एलेना कोज़लोवत्सेवा.

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में मर्सी की बहनों के मास्को समुदाय

नतीजतन, गतिविधि के उन क्षेत्रों को आधिकारिक तौर पर परिभाषित किया जाता है जिनमें महिलाओं के काम को न केवल संभव के रूप में पहचाना जाता है, बल्कि समाज के लिए भी उपयोगी होता है। सबसे पहले, इसे दया की बहनों के रूप में नर्सिंग कहा जाता है, जिसमें प्राकृतिक स्त्री गुण इतने आवश्यक हैं: नम्रता, करुणा, धैर्य, मितव्ययिता और ईमानदारी। 73
बीमारों की देखभाल के लिए दया की बहनों की आवश्यकता पर। एसपीबी।, 1872।
एस 6.

दया की बहनों के समुदायों का निर्माण रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी की मुख्य गतिविधियों में से एक बन गया है। 1877-1878 के रूस-तुर्की युद्ध के बाद यह प्रक्रिया तेज हो गई, हालांकि रेड क्रॉस के समुदायों के साथ, दया की बहनों के स्वतंत्र और बिशप समुदायों ने अपनी गतिविधियों को जारी रखा।

पीटर्सबर्ग और मॉस्को न केवल पहले रूसी शहर थे जिनमें दया की बहनों के समुदाय पैदा हुए, बल्कि उनकी संख्या में नेता भी थे। बीसवीं सदी की शुरुआत में अकेले मास्को में। दया की बहनों के छह समुदाय थे, जिनमें से प्रत्येक सक्रिय था।

2. दया की बहनों के मास्को समुदायों की नींव का एक संक्षिप्त इतिहास

दया की बहनों के मास्को समुदाय, उनके लक्ष्यों की समानता के बावजूद, कई मायनों में एक दूसरे से अलग संगठन थे। वे विभिन्न विभागों के अधीनस्थ थे, जो उनकी स्वतंत्रता की डिग्री, प्रबंधन संरचना और बहुत कुछ निर्धारित करते थे। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मौजूद सभी समुदाय संरचनात्मक रूप से और तीन मुख्य प्रकारों के अधीन हो सकते हैं: डायोकेसन अधिकारियों के अधीनस्थ, रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी के समुदाय और आंतरिक मामलों के मंत्रालय के भीतर स्व-शासित। दया की बहनों के विशिष्ट समुदायों की विधियों की तुलना करते समय उनकी समानताएं और अंतर सबसे अच्छी तरह से देखे जाते हैं।

कुल मिलाकर, मास्को में छह समुदाय थे। उनमें से पहला - निकोलसकाया - मॉस्को में गरीबों की महिलाओं की संरक्षकता के तहत, 1848 के हैजा महामारी के दौरान राजकुमारी एस.एस. शचरबातोवा और डॉ. एफ.पी. हाज़ द्वारा आयोजित किया गया था। 74
कोस्टारेव एस.वी.मॉस्को में गरीबों की संरक्षकता के संगठन और गतिविधियों पर उनके शाही महामहिमों के प्रत्यक्ष संरक्षण में ऐतिहासिक नोट। एम।, 1878. एस। 61; राजकुमारी एस एस शचरबातोवा की याद में। एम।, 1887. एस। 15; राजकुमार की याद में दया की बहनों के निकोल्स्की समुदाय की रिपोर्ट। 26 अक्टूबर, 1914 से 1 जनवरी, 1916 तक रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी के एस.एस. शचरबातोवा और डॉ. एफ.पी. हाज़। एम।, 1916। एस। 7.

प्रारंभ में, समुदाय डोलगोरुकोवस्काया स्ट्रीट पर और 1851 में स्थित था

वोरोत्सोव्स्काया चले गए, नोवोस्पासस्की मठ से बहुत दूर नहीं। बहनों ने शहर के अस्पतालों और घर में बीमारों की देखभाल की। समुदाय में वृद्ध महिलाओं के लिए एक अनाथालय और एक भिक्षागृह था। 1855-1856 में, क्रीमिया युद्ध के दौरान, निकोलसकाया समुदाय की बहनों ने सेंट पीटर्सबर्ग होली क्रॉस समुदाय की दयालु विधवाओं और बहनों के साथ क्रीमिया के अस्पतालों में घायलों की सहायता की। 75
जीए आरएफ। एफ। 564. ऑप। 1. डी। 783. दया की बहनों का निकोलसकाया समुदाय। एल। 2-3 वॉल्यूम।; राजकुमारी एस एस शचरबातोवा की याद में। पीपी. 15-16; कोस्टारेव एस.वी.हुक्मनामा। सेशन। पीपी 63-64; दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट ... एस 10।

1850 के दशक के अंत में सामुदायिक संग्रह जल गया 76
दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट। एस. 13.

इसलिए, इसकी गतिविधियों के बारे में विस्तृत जानकारी व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। 1870 के दशक के मध्य तक। समुदाय में रह गई दया की कुछ बुजुर्ग बहनें, जो भिक्षागृह में चली गईं 77
कोस्टारेव एस.वी.हुक्मनामा। सेशन। एस 66.

समुदाय का अस्तित्व समाप्त हो गया, लेकिन 1914 में, प्रथम विश्व युद्ध के प्रकोप के साथ, मॉस्को लेडीज गार्जियनशिप ऑफ द पुअर ओ एल एरेमीवा की लेफोर्टोवो शाखा के ट्रस्टी की पहल पर इसे बहाल किया गया था। 78
दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट ... एस 14, 16।

1865 में, निकोल्स्की समुदाय में काम करने वाली राजकुमारी एन.बी. शखोवस्काया, तीस बहनों के साथ पोक्रोव्स्काया स्ट्रीट पर एक अलग घर में चली गईं, जिससे समुदाय "मेरे दुखों को संतुष्ट करता है" पाया गया। 79
दया की बहनों के सिकंदर समुदाय की 30वीं वर्षगांठ पर निबंध… पी. 9-10।

1872 में, समुदाय लेफोर्टोवो (वर्तमान पता अस्पताल स्क्वायर, 2 है) में चला गया, जहां कई धर्मार्थ संस्थान धीरे-धीरे खुल गए: एक अनाथालय, एक महिला स्कूल, एक अस्पताल, एक आउट पेशेंट क्लिनिक, एक फार्मेसी, और अंत में, ए बुजुर्ग नर्सों के लिए आश्रय।

"मेरे दुखों को संतुष्ट करें" समुदाय की दया की बहनों ने सर्बो-तुर्की, रूसी-तुर्की, प्रथम बाल्कन और प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों पर घायल सैनिकों को सहायता प्रदान की, और पीकटाइम में फसल की विफलता से पीड़ित रूसी प्रांतों की आबादी की मदद की। और महामारी, याकूत कॉलोनी में कुष्ठ रोगियों के लिए परोसा जाता है।

1872 में, व्लादिक्ने-पोक्रोव्स्काया डायोकेसन समुदाय को आधिकारिक तौर पर खोला गया था (बाकुनिंस्काया सेंट, 83 और गैस्टेलो सेंट, 42-44)। इसकी स्थापना और गतिविधि के पहले वर्ष मदर सुपीरियर मित्रोफानिया (रोसेन) के उज्ज्वल व्यक्तित्व से जुड़े हैं। मठाधीश ने नए समुदाय की व्यवस्था को ऊर्जावान रूप से अंजाम दिया, व्यक्तिगत रूप से इसके लिए आवश्यक धन की मांग की। हालांकि, उस पर अवैध वित्तीय लेनदेन का आरोप लगाया गया था और उसे दोषी ठहराया गया था, जिसके बाद पोक्रोव्स्काया समुदाय की स्थिति बहुत हिल गई थी, हालांकि मॉस्को इनोकेंटी (वेनियामिनोव) के मेट्रोपॉलिटन और फिर मॉस्को सिटी ड्यूमा की मदद के लिए धन्यवाद, संगठन ने अपना काम जारी रखा काम।

व्लादिचना-पोक्रोव्स्काया समुदाय के तहत, अस्पताल, एक आउट पेशेंट क्लिनिक, एक फार्मेसी, एक अनाथालय, एक सामान्य शिक्षा और चिकित्सा सहायक स्कूल, एक रेशम उत्पादन स्कूल और सुईवर्क कार्यशालाएं थीं।

रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी की समिति "क्रिश्चियन एड" की स्थापना 1877 में मास्को में की गई थी। इसके तहत, रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान घायल हुए सैनिकों के लिए तुरंत एक आश्रय खोला गया था। 1880 में, समिति के तहत, गंभीर रूप से बीमार और अपंग लोगों के लिए अलेक्जेंड्रिंस्की आश्रय स्थापित किया गया था, 1883 में - प्रिंस वीए डोलगोरुकोव के नाम पर अस्पताल, 1888 में - दया की बहनों का अलेक्जेंड्रिंस्की समुदाय (9 पिसम्स्की सेंट) और एक आश्रय के लिए रेड क्रॉस की पूर्व बहनों की दया। अंत में, 1896 में, ग्रैंड डचेस ओल्गा निकोलेवन्ना के नाम पर एक पॉलीक्लिनिक समुदाय में खोला गया। इन सभी संस्थानों की स्थापना विस्निविस्की की पहल पर हुई थी। 80
आरजीवीआईए। एफ। 12651. ऑप। 1. डी। 740. समिति "ईसाई सहायता" के अधिकार क्षेत्र के तहत संस्थानों के लिए नई विधियों के विकास पर पत्राचार। एल। 38-38 रेव।

अलेक्जेंड्रिंस्की समुदाय की दया की बहनों ने रूस-जापानी और प्रथम विश्व युद्ध में भाग लिया।

1904 से पहले अलेक्जेंड्रिंस्की समुदाय और पूरी ईसाई सहायता समिति दोनों की गतिविधियों के बारे में बहुत कम जानकारी है। 1904 की शुरुआत में, ROCK के मुख्य निदेशालय को समिति के नेतृत्व के दुर्व्यवहार के बारे में जानकारी मिली। जांच के परिणामस्वरूप, विष्णव्स्की को उनके पदों से हटा दिया गया था, और समिति का नेतृत्व सम्मान की नौकरानी ई.एफ. दज़ुनकोवस्की को सौंपा गया था। 81
वहाँ। एल। 39-40।

इबेरियन समुदाय (मलाया याकिमांका सेंट, 17) की स्थापना 1894 में रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी की मॉस्को लेडीज़ कमेटी के तहत हुई थी। 82
आरजीवीआईए। एफ। 12651. ऑप। 3. डी। 126. 1894 में मास्को स्थानीय महिलाओं की समिति की गतिविधियों पर रिपोर्ट। एल 1.

अपने अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान, समुदाय ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवनास के संरक्षण में था 83
वहाँ। एल। 51 वी।, 82, 95-95 वी।

समुदाय ने एक फार्मेसी और कई चिकित्सा संस्थानों का संचालन किया: एक शल्य चिकित्सा और चिकित्सीय क्लिनिक, एक आउट पेशेंट क्लिनिक, जिसमें शहर के सर्वश्रेष्ठ डॉक्टरों ने भाग लिया।

इबेरियन समुदाय की दया की बहनों ने ग्रीको-तुर्की, रूसी-जापानी और पहले बाल्कन युद्धों, चीन में इहेतुआन ("बॉक्सर") विद्रोह और प्रथम विश्व युद्ध के दौरान घायलों की सहायता की। समुदाय ने अकाल और महामारी से प्रभावित रूस के कई प्रांतों में अपनी टुकड़ियां भेजीं।




पवित्र शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना का पोर्ट्रेट




1901 में, एक और समुदाय का उदय हुआ - पावलोव्स्काया (प्लायुशिखा सेंट, 13)। इसे मॉस्को की गरीब आबादी को व्यापक सहायता प्रदान करने के लिए एक स्वतंत्र धर्मार्थ संस्थान के रूप में बनाया गया था। समुदाय के संस्थापक सदस्यों में से एक क्रोनस्टेड जॉन सर्गिएव (क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन) के प्रसिद्ध आर्कप्रीस्ट थे, जिन्होंने इसकी नींव को आशीर्वाद दिया और इसके लिए पहला दान दिया। 84
सेंट के नाम पर दया की बहनों के समुदाय की गतिविधियों पर रिपोर्ट। 1901 के लिए प्रेरित पॉल। एम।, 1902. एस। 3.

पावलोव्स्क समुदाय में एक फार्मेसी काम करती थी, एक छोटा अस्पताल था और एक आउट पेशेंट रिसेप्शन आयोजित किया गया था, लेकिन बहनों का मुख्य मंत्रालय बीमारों और मदद की ज़रूरत वाले लोगों के साथ घर पर किया जाता था।

मॉस्को में आयोजित अंतिम समुदाय निकोलसकाया समुदाय था, जिसे 1914 में फिर से बनाया गया था, जिसका नाम इसके पहले संस्थापकों, डॉ. एफ.पी. गाज़ और राजकुमारी एस.एस. शचरबातोवा के नाम पर रखा गया था।

कई शोधकर्ताओं में दया की बहनों के समुदायों के बीच 1909 में ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना द्वारा स्थापित मार्था और मैरी कॉन्वेंट ऑफ मर्सी शामिल हैं। हालांकि, मार्था और मैरी कॉन्वेंट एक अनूठी संस्था है जिसका रूस के इतिहास में कोई एनालॉग नहीं था। ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना ने निस्संदेह, अपने कॉन्वेंट का निर्माण करते समय दया की बहनों के समुदायों के काम के अनुभव का इस्तेमाल किया 85
मार्था और मैरी कॉन्वेंट ऑफ मर्सी के लिए, देखें: आर्किपोव यू. आई."हर चीज के लिए भगवान की जय!": जीवन के अंतिम वर्ष और ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना की मृत्यु // रूसी हाउस। 1998. नंबर 7. एस। 36-39; व्याटकिन वी.वी.चर्च ऑफ क्राइस्ट का सुगंधित रंग: भिक्षु शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना की जीवनी। एम।, 2001; गुज़्न्याकोव बी।, प्रोट।मार्था और मैरी कॉन्वेंट का पुनरुद्धार // मॉस्को पितृसत्ता का जर्नल। 1995. #1–4. पीपी 24-26; "गोल्डन श्राइन लाइट ...": मदर नादेज़्दा के संस्मरण - मार्था की अंतिम नन और मैरी कॉन्वेंट ऑफ़ मर्सी / ऑथर-कॉम्प। ई वी नेवोलिना। एम।, 2007; क्लिमोव पी. यू."द मैटर ऑफ हर सोल": ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना और मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट एम। वी। नेस्टरोव के अप्रकाशित पत्रों के पन्नों पर // रूस में संतों की पूजा: मकारिवस्की रीडिंग की सामग्री। मुद्दा। 4. भाग 2. मोजाहिद, 1996, पीपी। 129-142; कुरोएडोवा वी.पी.मारफो-मरिंस्की कॉन्वेंट ऑफ मर्सी। ईगल, 1916; कुचमेवा आई.के.ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना का जीवन और कार्य। एम।, 2004; उसकी अपना।जब जीवन सच हो जाता है ... ग्रैंड डचेस एलिसेवेटा फेडोरोवना की दान की संस्कृति। एम।, 2008; मायरोवा वी.एलिसैवेटा फेडोरोव्ना: जीवनी। एम।, 2001; मक्सिमोवा एल.बी.रूस में धर्मार्थ आंदोलन में ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना का योगदान। एम।, 1998; मारफो-मरिंस्की कॉन्वेंट ऑफ मर्सी। एम।, 1914; शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ के जीवन के लिए सामग्री। एम।, 1995; मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट ऑफ मर्सी की सामग्री // शारगुनोव ए।, प्रोट।उपदेश और भाषण। एम।, 1995। एस। 317–399; मिलर एल.रूस के पवित्र शहीद, ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फेडोरोवना। एम।, 1994; मुर्तुज़लिवा एल. एफ.मार्था और मैरी कॉन्वेंट ऑफ मर्सी // रूस। रोमानोव्स। यूराल: सामग्री का संग्रह। येकातेरिनबर्ग, 1993, पीपी. 17-22; व्यवहार के एक सिद्धांत के रूप में स्मृति (सेंट एलिज़ाबेथन रीडिंग की सामग्री)। एम।, 2001; दया / एड के मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट के तपस्वी। मेहराब ए शारगुनोवा। एम।, 1999; सोम्निच जी."मेरे जीवन का उद्देश्य अंत में दया के निवास की व्यवस्था करना है।" आध्यात्मिक ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना // स्रोत। 1998. नंबर 4. एस। 41-47; सेरेब्रांस्की एम।, प्रोट।चर्च ऑफ द इंटरसेशन। मार्फो-मारिंस्की कॉन्वेंट ऑफ मर्सी के इंटरसेशन चर्च का दौरा करते समय रूढ़िवादी रूसी आत्मा के विचार और भावनाएं। एम।, 2008; ट्रोफिमोव ए.पवित्र शहीद एलिजाबेथ। जीवन। अकाथिस्ट। पोयारकोवो, बी. जी।; खुदोवकोव ए।, पुजारी।ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना // स्मोलेंस्क डायोकेसन राजपत्र। 1996. नंबर 4 (13)। पीपी. 31-39; सेंट के जीवन के इतिहास पर सामग्री का एक महत्वपूर्ण संग्रह। राजकुमार राजकुमार बन गया: ग्रैंड डचेस एलिसेवेटा फेडोरोवना और सम्राट निकोलस II। दस्तावेज़ और सामग्री (1884-1909) / एड। - कॉम्प. एबी एफिमोव, ई। यू। कोवल्स्काया। एसपीबी।, 2009।

लेकिन इसके अलावा, उसने प्रोटेस्टेंट महिला समुदायों के अनुभव के साथ-साथ ईसाई चर्च के प्राचीन बधिरों का उपयोग करने की मांग की। 86
बेलीकोवा ई. वी.ग्रैंड डचेस एलिसेवेटा फेडोरोवना और रूस में बधिरता के पद को स्थापित करने का प्रयास // अनक्रिएटेड लाइट का प्रतिबिंब ... एस। 54-63; Belyakovs E. V. और N. A.रूसी रूढ़िवादी चर्च में बधिरता // इतिहास। 2002. नंबर 9. एस. 1-5; सांसारिक हलचल से दूर / COMP। एम। स्काईलारोवा। निज़नी नोवगोरोड, 1996; कारपीचेवा एल.ए.पवित्र शहीद एलिजाबेथ फेडोरोवना: एक नन या एक बधिर? // सेंट पीटर्सबर्ग के रूढ़िवादी इतिहासकार। 2005. नंबर 21. पी। 61-74; पोस्टर्नक ए.वी.कॉन्वेंट की बहनों को बधिरता की उपाधि प्रदान करने के मुद्दे पर // सामग्री पवित्र शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ के जीवन पर। एम।, 1995। एस। 225-233; स्मिरनोवा आई. यू.चर्च में महिला मंत्रालय. मेट्रोपॉलिटन फिलारेट और ग्रैंड डचेस एलिसेवेटा फेडोरोवना // अनक्रिएटेड लाइट का प्रतिबिंब ... एस। 43-54।

ग्रैंड डचेस ने खुद निश्चित रूप से कहा था कि मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट को एक मठ या दया की बहनों के समुदाय के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। सम्राट निकोलस द्वितीय को लिखे एक पत्र में, उसने स्पष्ट रूप से लिखा है कि "अगर इस प्रकार का मठ एक मठ होता और निश्चित रूप से, एक साधारण धर्मनिरपेक्ष नहीं होता तो उसे बहुत खेद होगा।<ая>समुदाय में बदलाव आया है" 87
सीआईटी। से उद्धृत: शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ के जीवन के लिए सामग्री। एस 57.

मठ की गतिविधि को एक अलग विशेष अध्ययन की आवश्यकता होती है, जिसे इस कार्य के ढांचे के भीतर नहीं किया जा सकता है।

मास्को के छह समुदायों में से तीन रूसी रेड क्रॉस सोसायटी के थे। उनमें से दो की क़ानून - "ईसाई सहायता" समिति के तहत अलेक्जेंड्रिंस्की 88
मास्को में रूसी रेड क्रॉस सोसायटी की समिति "ईसाई सहायता" के तहत दया की बहनों के समुदाय का चार्टर। एम।, 1888।

और इवेर्सकाया 89
रूसी रेड क्रॉस सोसायटी की मास्को स्थानीय समिति के तहत दया की बहनों के इबेरियन समुदाय का चार्टर। एम।, 1894।

- समुदायों के निर्माण के साथ-साथ स्वीकृत किए गए थे। लेकिन सोसाइटी इस बात से अवगत थी कि उसके सभी असंख्य संस्थानों के समन्वित कार्य के लिए, उनके प्रबंधन की संरचना में एकरूपता लाना और उनकी गतिविधियों को सख्ती से विनियमित करना आवश्यक था। 1873-1875 में रेड क्रॉस की बहनों के लिए एक समान नियम बनाने का काम चल रहा था। नतीजतन, 31 जनवरी, 1875 को, आंतरिक मंत्री ए.ई. तिमाशेव ने "बीमार और घायल सैनिकों की देखभाल के लिए नियुक्त रेड क्रॉस बहनों पर नियम" को मंजूरी दी। 90
आरजीवीआईए। एफ। 12651. ऑप। 1. डी. 17. रेड क्रॉस की बहनों के लिए नियम बनाने का मामला। एल। 12-17 रेव।

फिर एकीकरण की इस इच्छा ने 1903 में रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी की दया की बहनों के समुदायों के सामान्य क़ानून को अपनाया। 91
रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी की दया की बहनों के समुदायों का सामान्य चार्टर। एम।, 1903।

1914 में स्थापित राजकुमारी एस.एस. शचरबातोवा और डॉ. एफ. पी. गाज़ की याद में दया की बहनों के निकोलस्काया समुदाय ने इस चार्टर के आधार पर अपने काम का आयोजन किया। 92
दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट ... एस 15।

व्लादिचने-पोक्रोव्स्काया समुदाय डायोकेसन था। इसके चार्टर को 1871 में सर्वोच्च आदेश के आधार पर पवित्र धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया गया था। 93
दया की बहनों के मास्को व्लादिचो-प्रोक्रोव्स्काया समुदाय का चार्टर। एम।, 1871।

और जून 1872 में, उन्होंने दया की बहनों के दो रूसी सूबा समुदायों के "अधिकारों और लाभों पर विनियम" को पूरक बनाया - प्सकोव और मॉस्को 94
दया की बहनों के प्सकोव जॉन-इलिंस्की और मॉस्को व्लादिचो-प्रोक्रोव्स्काया समुदायों के अधिकारों और लाभों पर विनियम। एसपीबी।, 1872।

दया की बहनों के समुदाय का भाग्य "मेरे दुखों को संतुष्ट करें" बहुत जटिल है और, शायद, अद्वितीय है। प्रारंभ में, यह पूरी तरह से पहल पर और राजकुमारी एन बी शखोव्स्काया के नेतृत्व में कार्य करता था। 1868 में, मास्को में घायल और बीमार सैनिकों की देखभाल के लिए सोसायटी की महिला समिति की स्थापना की गई थी, और नताल्या बोरिसोव्ना की बहन, राजकुमारी नादेज़्दा बोरिसोव्ना ट्रुबेट्सकाया, इसकी अध्यक्ष बनीं। उत्तरार्द्ध अपने लक्ष्यों की समानता के कारण समिति की संरचना में समुदाय को शामिल करने का प्रस्ताव करता है। राजकुमारी शखोवस्काया इस प्रस्ताव को स्वीकार करती है 95
सिकंदर की दया की बहनों का समुदाय "मेरे दुखों को संतुष्ट करें", जो कि महामहिम सम्राट के सर्वोच्च संरक्षण में है: समुदाय के अस्तित्व की 30 वीं वर्षगांठ पर निबंध: 1895-1896 के लिए रिपोर्ट। / कॉम्प। एस ए केल्टसेव। एम।, 1897. एस। 11।

इस प्रकार, 1868 के बाद से, समुदाय "मेरे दुखों को संतुष्ट करें" घायल और बीमार सैनिकों की देखभाल के लिए सोसायटी की मॉस्को लेडीज कमेटी के अधीन था, जिसे इसके पहले चार्टर में दर्ज किया गया था। 96
घायल और बीमार सैनिकों की देखभाल के लिए सोसायटी की मास्को महिलाओं की समिति के तहत दया की बहनों के मास्को समुदाय का चार्टर "दुख का समाधान"। एम।, 1871।

हालाँकि, 1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध की समाप्ति के बाद, जब समुदाय ने समाज से भौतिक सहायता के लिए कहा, तो यह पता चला कि इसकी गतिविधियाँ रेड क्रॉस की शक्तियों से परे थीं। 97
आरजीवीआईए। एफ। 12651. ऑप। 1. डी। 72. दया की बहनों के मास्को समुदाय के लिए भत्ते के बारे में "मेरे दुखों को संतुष्ट करें।"

1881 में, लगभग दो वर्षों तक चले एक पत्राचार के परिणामस्वरूप, समुदाय को सर्वोच्च के प्रत्यक्ष संरक्षण में एक स्वतंत्र संस्था के रूप में मान्यता दी गई, और एक नया चार्टर प्राप्त हुआ। 98
मास्को में दया की बहनों के सिकंदर समुदाय का चार्टर। एम।, 1887।

जिसे 1890 में अभी भी बदला और पूरक किया गया था 99
मास्को में दया की बहनों के सिकंदर समुदाय का चार्टर। एम।, 1890।

राजकुमारी नताल्या बोरिसोव्ना शखोवस्काया की मृत्यु के साथ, जो समुदाय के संस्थापक और स्थायी मठाधीश थे, बाद वाले मास्को सिटी ड्यूमा के अधिकार क्षेत्र में आ गए, और 1910 में इसके लिए एक पूरी तरह से अलग चार्टर को मंजूरी दी गई थी। 100
दया की बहनों के मास्को शहर समुदाय का चार्टर "मेरे दुखों को आत्मसात करें" राजकुमारी एन बी शखोव्स्काया के नाम पर। एम।, 1910।

इस प्रकार, अपने अस्तित्व के पूरे इतिहास में "मेरे दुखों को संतुष्ट करें" समुदाय ने अपनी आधिकारिक स्थिति को बदल दिया है और तदनुसार, अपने चार्टर को कम से कम तीन बार बदल दिया है।

दया की बहनों का पावलोव्स्क समुदाय स्वतंत्र था, इसके चार्टर को दो बार - 1901 में अनुमोदित किया गया था। 101
सेंट के नाम पर दया की बहनों के समुदाय का चार्टर। प्रेरित पॉल। एम।, 1901।

और, कुछ परिवर्तनों के साथ, 1908 में 102
सेंट के नाम पर दया की बहनों के समुदाय का चार्टर। प्रेरित पॉल। एम।, 1908।

पहले मास्को समुदाय का चार्टर - निकोल्सकाया (1848), जो मॉस्को में गरीबों की महिलाओं की संरक्षकता के अधीन था 103
कोस्टारेव एस.वी.हुक्मनामा। सेशन। एस 61; राजकुमारी एस एस शचरबातोवा की याद में। एस. 15; दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट ... एस। 7.

अभी नहीं मिला। यह संभव है कि उसके पास वास्तव में एक अलग चार्टर नहीं था। प्रारंभ में, वह, जाहिरा तौर पर, दया की बहनों की संस्था के चार्टर द्वारा निर्देशित थी, जिसे 5 अक्टूबर, 1848 को सेंट पीटर्सबर्ग में समुदाय के लिए सम्राट निकोलस I द्वारा अनुमोदित किया गया था, जिसे बाद में पवित्र ट्रिनिटी के रूप में जाना जाने लगा। 104
सीआईएएम। एफ 16. ऑप। 16. डी. 29. मॉस्को में 1851 के लिए गरीबों की महिलाओं की संरक्षकता की रिपोर्ट पर, महिलाओं की संरक्षकता के पक्ष में दान पर, और बहुत कुछ। एल 16.

यह इस चार्टर के लिए था कि 1912 में निकोलसकाया समुदाय के पुनरुद्धार में लगी समिति शुरू में बदल गई। 105
दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट। एस 14.

भविष्य में, राजकुमारी शचरबातोवा ने अपने समुदाय के लिए एक विशेष चार्टर को मंजूरी देने की मांग की। मॉस्को गवर्नर-जनरल के कार्यालय के कोष में, सोफिया स्टेपानोव्ना ने 1849-1852 में उच्च विभागों के साथ जो पत्राचार किया था, उसे आंशिक रूप से संरक्षित किया गया था, जो उस समुदाय के लिए अपने स्वयं के चार्टर के अनुमोदन को प्राप्त करने की कोशिश कर रहा था जो पहले से ही कई वर्षों से अस्तित्व में था। उस समय 106
सीआईएएम। एफ 16. ऑप। 16. डी. 29.

प्रतिक्रिया पत्रों में राजकुमारी ने ऐसे समुदाय की आवश्यकता की कमी और इसे बनाए रखने के साधनों की ओर इशारा किया। 107
वहाँ। एल। 16-19 रेव।

फिर भी, निकोल्सकाया समुदाय कम से कम 1874 तक अस्तित्व में था। 108
जीए आरएफ। एफ। 564. ऑप। 1. डी. 783. एल. 2वी.; राजकुमारी एस एस शचरबातोवा की याद में। एस 16; कोस्टारेव एस.वी.हुक्मनामा। सेशन। एस 66.

क्या वह इस दौरान अपना चार्टर प्राप्त करने में सक्षम थी या नहीं यह एक रहस्य बना हुआ है। अंत में, समुदाय को समाप्त करने का निर्णय लिया गया: उन्होंने नई बहनों को स्वीकार करना बंद कर दिया, और जो महिलाएं उस समय लंबे समय तक इसमें काम करती थीं, वे पहले ही वृद्ध हो चुकी थीं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले सेंट निकोलस समुदाय के अंतिम उन्मूलन के समय का सवाल भी, दुर्भाग्य से, अभी भी खुला है। इस पर सूत्र अलग-अलग आंकड़े देते हैं। चार ज्ञात ऐतिहासिक निबंधों में से तीन के लेखक इस बात से सहमत हैं कि 1874 में चार बुजुर्ग बहनें समुदाय में रहीं, जो अब काम नहीं कर सकती थीं और उन्हें अल्म्सहाउस में स्थानांतरित कर दिया गया था - समुदाय का अस्तित्व समाप्त हो गया था, और इसकी इमारत पर भिखारी का कब्जा था, जो कई और वर्षों तक काम किया 109
वहाँ।

चूंकि ये सभी आख्यान लगभग शब्दशः मेल खाते हैं, यह स्पष्ट है कि उनके लेखकों ने या तो एक ही स्रोत का उपयोग किया है या लगातार एक दूसरे से जानकारी उधार ली है। ओ एल एरेमीवा के अनुसार, जिनके पास 1879 में वापस महिलाओं की देखभाल की लेफोर्टोवो शाखा का संग्रह था, समुदाय में 12 बहनें थीं जिन्हें संरक्षकता की लेफोर्टोवो शाखा में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां वे तब तक रहती थीं। 1892. ओल्गा लावोवना का दावा है कि अभिलेखागार ने बहनों के नाम और उनके उपकरणों के चालान और 1879-1892 के लिए उनके वेतन को संरक्षित किया है। 110
दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट ... एस। 13-14।

हालाँकि, वह इस बारे में कुछ नहीं लिखती कि ये बहनें 13 साल से क्या कर रही थीं, किस स्थिति में और वास्तव में वे कहाँ रहती थीं, उनकी क्या स्थिति थी और 1892 में उनके साथ क्या हुआ था। वह केवल टिप्पणी किए बिना, यह नोट करती हैं कि प्रत्येक वर्ष उन्हें कम और कम पैसे दिए गए: पहले तो यह राशि 1000 रूबल थी, और अंतिम वर्ष में - केवल 200 रूबल। यह स्रोत बुजुर्ग महिलाओं के लिए निकोल्सकाया समुदाय की इमारत में एक भिखारी के हस्तांतरण के बारे में जानकारी की पुष्टि करता है, जिनमें दया की सेवानिवृत्त बहनें थीं। ओ एल एरेमीवा निकोल्सकाया समुदाय की अंतिम दो बहनों के नाम भी रखते हैं, जिनकी मृत्यु 1902 में हुई थी: टाइटैनिक सलाहकार एलेक्जेंड्रा पेत्रोव्ना स्मिरनोवा की 75 वर्षीय बेटी और स्टोरकीपर एवदोकिया सेमेनोव्ना कुज़ोवा की 90 वर्षीय विधवा 111
दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट ... एस। 13.

ओ एल एरेमीवा द्वारा प्रदान की गई जानकारी परोक्ष रूप से अन्य स्रोतों के संकेत की पुष्टि करती है कि 1873 में (कथित बंद होने से एक साल पहले) समुदाय में दया की 19 बहनें थीं, जबकि 1874 में उनमें से केवल चार बची थीं 112
जीए आरएफ। एफ। 564. ऑप। 1. डी. 783. एल. 2वी.; कोस्टारेव एस.वी.हुक्मनामा। सेशन। एस 66.

एक साल में 15 बहनों का क्या हो सकता है? किसी अन्य संस्थान में उनके स्थानांतरण की धारणा बहुत तार्किक लगती है, हालांकि संकेतित तिथियों में पांच साल का अंतर निश्चित रूप से आश्चर्यजनक है। यह स्पष्ट है कि अवैध रूप से लिखी गई संख्याएँ "4" और "9" भ्रमित करना आसान है, लेकिन पढ़ने के विकल्पों में से कौन सा सही है? पहले की तारीख के पक्ष में तथ्य यह है कि 1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध में निकोलसकाया समुदाय की भागीदारी के बारे में कोई डेटा नहीं बचा है। समुदाय के आधिकारिक उन्मूलन के बाद, उसकी बहनें, यदि वे अस्पतालों में अपनी सेवकाई करना जारी रखती हैं, तो शायद पहले से ही निजी तौर पर। दया की बहनों के आधिकारिक तौर पर मौजूद समुदाय की निरंतर, यहां तक ​​कि महत्वहीन गतिविधि को घायल और बीमार सैनिकों की देखभाल के लिए रूसी सोसायटी के रिपोर्टिंग दस्तावेजों में परिलक्षित किया जाना चाहिए था। इसके अलावा, एक ऐतिहासिक नोट में, ओ एल एरेमीवा, अभिलेखीय दस्तावेजों के संदर्भ में, क्रॉस समुदाय के बहिष्कार की टुकड़ी की तुलना में आठ महीने पहले निकोलसकाया समुदाय की बहनों के क्रीमियन युद्ध में जाने के बारे में लिखते हैं। 113
दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट। पी. 10.

जो सत्य नहीं है और इस स्रोत की विश्वसनीयता पर संदेह करता है। शायद, समय के साथ, नए दस्तावेजों की खोज की जाएगी जो समुदाय के बंद होने की तारीख के सवाल पर प्रकाश डालते हैं। अभी तक इसका स्पष्ट उत्तर देना संभव नहीं है।

3. समुदायों के लक्ष्य और उद्देश्य

दया की बहनों के मास्को समुदायों के संगठन की पूरी तस्वीर तैयार करने के लिए, प्रमुख प्रावधानों के अनुसार उनकी विधियों का विश्लेषण और तुलना करना आवश्यक है। यह आपको उनकी समानताएं और अंतर देखने के साथ-साथ उनके काम के बुनियादी सिद्धांतों को निर्धारित करने की अनुमति देगा।

दया की बहनों के विभिन्न समुदायों की गतिविधि के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण अंतर था। प्रत्येक विशिष्ट समुदाय के सामने आने वाले लक्ष्यों के आधार पर, उन मुद्दों और समस्याओं के चक्र की रूपरेखा तैयार की गई, जिनसे वह निपटता था।






मॉस्को मेशचन्स्की सोसाइटी के पोक्रोवस्को-मेश्चनस्काया अल्म्सहाउस में सिटी डिस्ट्रीब्यूशन हॉस्पिटल (बीमार और घायल सैनिकों और परिवारों को सहायता के आयोजन के लिए मॉस्को सिटी एडमिनिस्ट्रेशन की गतिविधियों का एल्बम 1914-1915 में बुलाया गया। एम।, 1915। पी। 21)




रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी के समुदायों की गतिविधियाँ सबसे संकीर्ण और विशिष्ट थीं - उनका लक्ष्य दया की बहनों को युद्ध के समय और शांतिकाल में बीमारों और घायलों की देखभाल के लिए प्रशिक्षित करना था। बहनों ने सैन्य अस्पतालों और दुर्बलताओं, नागरिक अस्पतालों और निजी घरों में अपनी गतिविधियों को अंजाम दिया, और उन्हें महामारी और अन्य सार्वजनिक आपदाओं की अवधि के दौरान डॉक्टरों की मदद के लिए भी भेजा गया। 114
सामान्य चार्टर… 1-5।

सोसाइटी के मुख्य निदेशालय के आदेश से, किसी भी समुदाय की दया की बहनों को अन्य प्रांतों के शहरों और गांवों में और रूसी साम्राज्य के बाहर भेजा जा सकता है। 115
वहाँ। 4, 9.

दया की बहनों का समुदाय पहले "मेरे दुखों को संतुष्ट करें", घायलों और बीमारों की देखभाल करने के अलावा, खुद को "शोक करने वालों को सांत्वना" का लक्ष्य निर्धारित किया। 116
घायल और बीमार सैनिकों की देखभाल के लिए सोसायटी की मास्को महिलाओं की समिति के तहत दया की बहनों के मास्को समुदाय का चार्टर "दुख का समाधान"। § एक।

चार्टर में इस अभिव्यक्ति की व्याख्या नहीं की गई है, लेकिन इसे बीमारों, अनाथों, बुजुर्गों और अन्य वंचित लोगों की व्यापक सहायता के रूप में समझा जा सकता है। इसके बाद, इस शब्द को समुदाय की विधियों से बाहर रखा गया था, जो कुछ घबराहट का कारण बनता है, क्योंकि समुदाय में महिला स्कूल और अनाथालय का रखरखाव स्पष्ट रूप से चिकित्सा उद्देश्यों के ढांचे में फिट नहीं था, हालांकि, यह इंगित किया गया था आरआरसीएस का मुख्य निदेशालय, अपने अधिकार क्षेत्र के तहत समुदाय को स्वीकार करने से इनकार कर रहा है। 117
आरजीवीआईए। एफ। 12651. ऑप। 1. डी। 72. दया की बहनों के मास्को समुदाय के लिए भत्ते के बारे में "मेरे दुखों को संतुष्ट करें।" एल। 163-163 वी।

पावलोव्स्क समुदाय की कल्पना और स्थापना एक बहुत ही विशिष्ट उद्देश्य के लिए की गई थी - मास्को की गरीब आबादी को चिकित्सा सहायता प्रदान करने के लिए। इसके अनुसार दया की बहनों ने गरीब रोगियों के इलाज के लिए धन की मांग की, स्वयं उनकी नि: शुल्क देखभाल की, और बीमार व्यक्ति के परिवार के सदस्यों की देखभाल भी की, जो बिना देखभाल के रह गए थे। 118
सेंट के नाम पर दया की बहनों के समुदाय का चार्टर। प्रेरित पॉल। एम।, 1901. 1.

बाद में, इसकी गतिविधियों के दायरे का विस्तार हुआ। रुसो-जापानी युद्ध के बाद, समुदाय के कार्यों में न केवल मास्को में, बल्कि विदेशों में भी बीमार और घायल सैनिकों और प्राकृतिक आपदाओं के शिकार लोगों की मदद करना शामिल था। 119
सेंट के नाम पर दया की बहनों के समुदाय का चार्टर। प्रेरित पॉल। एम।, 1908। 1.

दया की बहनों के मास्को व्लादिचो-पोक्रोव्स्काया समुदाय के लक्ष्य बहुत व्यापक थे: 1) गरीब लड़कियों और विधवाओं को मुफ्त आश्रय प्रदान करना जो लाभ के साथ पितृभूमि की सेवा करना चाहते हैं; 2) गरीब रोगियों की देखभाल; 3) शोक मनाने वालों की सांत्वना; 4) बेघर बच्चों और गरीब पादरियों के बच्चों का दान और शिक्षा; 5) युद्ध के मैदान में युद्ध के समय घायलों की देखभाल के लिए दया की बहनों का विशेष प्रशिक्षण, और शांतिकाल में - सैन्य अस्पतालों, शहर और जेल अस्पतालों में ड्यूटी के लिए 120
दया की बहनों के मास्को व्लादिचो-प्रोक्रोव्स्काया समुदाय का चार्टर। 4.

इन कार्यों को पूरा करने के लिए, समुदाय ने दया की बहनों का एक विभाग, शिशुओं के लिए एक विभाग, 9 साल तक के दोनों लिंगों के बच्चों के लिए एक आश्रय, 9-17 साल की लड़कियों के लिए एक स्कूल, एक अस्पताल, एक फार्मेसी स्थापित करने की योजना बनाई। , आने वाले गरीब रोगियों के लिए एक आपातकालीन कक्ष और बहनों के प्रशिक्षण के लिए एक संचालन कक्ष 121
वहाँ। 5.

इस प्रकार, समुदायों के लक्ष्य सबसे महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थे। रेड क्रॉस के समुदाय विशेष रूप से चिकित्सा गतिविधियों में लगे हुए थे, लगभग दान के अन्य क्षेत्रों को प्रभावित किए बिना, जो संपूर्ण रेड क्रॉस सोसाइटी की प्रकृति और कार्यों द्वारा पूरी तरह से समझाया गया है।

मॉस्को मेट्रोपॉलिटन द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च ने जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए बहुत अधिक तरीकों का इस्तेमाल किया। तदनुसार, डायोकेसन समुदाय के लिए, चिकित्सा देखभाल मुख्य कार्य नहीं था, बल्कि कई में से केवल एक था। इसके अलावा, इसकी गतिविधियों को मुख्य रूप से आबादी के सबसे गरीब वर्गों पर लक्षित किया गया था। राजकुमारी एन बी शखोवस्काया, जिनके पास पर्याप्त व्यक्तिगत धन था, उनके पास अपने समुदाय की गतिविधि के क्षेत्र का विस्तार करने का समान अवसर था।

§ 4. समुदायों की संरचना: संस्थापक, नेता, मानद सदस्य और उपकारी

समुदायों को स्थापित करने और उनके सदस्य बनने का कठिन कार्य किसने किया, यह प्रश्न अत्यंत रोचक है। समुदाय की संरचना इसकी सफल गतिविधि के लिए निर्णायक कारकों में से एक थी। अक्सर यह पता चला कि एक व्यक्ति के काफी भाग्य या उच्च सामाजिक स्थिति ने उसके द्वारा समर्थित पूरे संस्थान की व्यवहार्यता सुनिश्चित की।

समुदाय के संस्थापक और नेता

साम्राज्य की स्थापना और नेतृत्व, एक नियम के रूप में, बहुत प्रभावशाली लोगों द्वारा किया गया था, जिसमें शाही परिवार के सदस्य भी शामिल थे। पहला मास्को समुदाय राजकुमारी सोफिया स्टेपानोव्ना शचरबातोवा ने अपने पति, मॉस्को के गवर्नर-जनरल प्रिंस एलेक्सी ग्रिगोरीविच शचरबातोव के समर्थन से बनाया था। 122
राजकुमारी एस एस शचरबातोवा की याद में। पीपी. 10-11.

राजकुमारी गरीबों की महिलाओं की संरक्षकता की अध्यक्ष थीं और साथ ही साथ अपनी सुश्चेव शाखा का नेतृत्व करती थीं, जिसके भीतर निकोलसकाया समुदाय की स्थापना हुई थी। ब्रिगेडियर अनास्तासिया पावलोवना शचरबिनिना की बेटी उनकी पहली मठाधीश और ट्रस्टी बनीं। 123
दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय की रिपोर्ट ... एस। 7.

20वीं सदी की शुरुआत के दस्तावेज़ हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि समुदाय अपने उद्भव का श्रेय प्रसिद्ध चिकित्सक फ्योडोर पेट्रोविच हाज़ी के प्रयासों के कारण है 124
वहाँ। एस 7.

हालांकि उनकी भागीदारी की डिग्री के बारे में सटीक जानकारी सामने नहीं आई है। प्रिंस ए जी शचरबातोव ने एफ पी गाज़ को संरक्षण दिया, लेकिन निकोल्स्की समुदाय की स्थापना के कुछ महीनों बाद, वह सेवानिवृत्त हो गए और जल्द ही एक गंभीर बीमारी से उनकी मृत्यु हो गई। मॉस्को का नया गवर्नर-जनरल, काउंट ए.ए. ज़क्रेव्स्की, पूरी तरह से अलग स्टॉक का व्यक्ति था। उन्होंने, समकालीनों के अनुसार, डॉ हासी के उपक्रमों का समर्थन करने के लिए अपने पूर्ववर्ती की परंपरा को जारी नहीं रखा 125
कोनी ए.एफ.फेडर पेट्रोविच गाज़: जीवनी रेखाचित्र। एम।, 2003। एस। 56-57; कोपेलेव एल.जेड.पवित्र चिकित्सक फ्योडोर पेट्रोविच। एसपीबी., 1993. एस. 157; पुचकोव एस.वी.डॉ. एफ. पी. हाज़ // मर्सी गेट्स के चरित्र चित्रण के लिए। डॉ हासे के बारे में पुस्तक: [संग्रह] / कॉम्प। और टिप्पणी। ए. आई. कोमल। एम।, 2002. एस। 289।

शायद यही एक कारण था कि निकोलसकाया समुदाय की गतिविधियों को उचित विकास नहीं मिला।

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रूस में दया की बहनों का सबसे पहला संस्थापक समुदाय था पवित्र त्रिदेव, 1844 में सेंट पीटर्सबर्ग में ग्रैंड डचेस एलेक्जेंड्रा निकोलायेवना की पहल पर स्थापित किया गया था।

दया की बहनों के समुदाय की संस्थासेंट पीटर्सबर्ग और रूस में इस तरह का पहला संस्थान 9 मार्च, 1844 को स्थापित किया गया था। ओल्डेनबर्ग के टेरेसिया ने इसमें सक्रिय भाग लिया, एक साल पहले वारसॉ में बच्चों के अस्पताल का दौरा किया, जहां ऐसा समुदाय मौजूद था, और छोटा सा भूत की बेटी निकोलस I मारिया और अलेक्जेंडर।

उसी वर्ष अप्रैल में, Rozhdestvenskaya भाग में लेफ्टिनेंट कर्नल सुचकोवा का घर किराए पर लिया गया था, जिसमें परीक्षण के लिए स्वीकार की गई 18 बहनों को रखा गया था। (मूल पता: डी नंबर 57/27, दूसरी सड़क, तिमाही 1, क्रिसमस का समय)कर्नल सुचकोव ने अपने खर्च पर घर को 6 विभागों से दया की बहनों के लिए एक संस्था में फिर से सुसज्जित किया।

उसी 1844 में, महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना ने अपनी बेटी की याद में, समुदाय को अपने संरक्षण में ले लिया। समुदाय का नेतृत्व एक समिति द्वारा किया गया था, जिसमें नेतृत्व भी शामिल था। राजकुमारी मारिया निकोलेवना, राजकुमारी थेरेसिया वी। ओल्डेनबर्ग, राजकुमारी एम। ए। बैराटिन्स्काया, राजकुमारी एस। ए। शखोव्स्काया, राजकुमारी ई। एस। गागरिना, काउंटेस टीबी पोटेमकिना, ई। कुशेलवा, एस। टॉल्स्टया, एस। माल्ट्सोवा, ओ। रयूमिन और एस। ए। बिलर। 1846 में, उन्होंने समुदाय का प्रबंधन संभाला। राजकुमारी मारिया निकोलेवन्ना, और समुदाय की मुखिया बन गईं सारा अलेक्जेंड्रोवना बिलर(nee Kilgem) - 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के सबसे प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग परोपकारी लोगों में से एक।

घर में रखा गया: दया की बहनों का एक विभाग, एक महिला अस्पताल, एक बोर्डिंग हाउस, एक अनाथालय, एक सुधारक स्कूल और पश्चाताप का विभाग। बाद में, गंभीर रूप से बीमार लोगों के लिए एक भिक्षागृह भी दिखाई दिया।

महिला अस्पताल में अलग-अलग उम्र और रैंक की गरीब बीमार महिलाएं मिलीं और यह एक आधुनिक धर्मशाला जैसा कुछ था। बोर्डिंग हाउस, अनाथालय और बाल सुधार विभाग ने केवल लड़कियों को स्वीकार किया। अनाथालय आने वाली लड़कियों को भी सबक के लिए ले जाता था।

दया की बहनों के समुदाय का लक्ष्य था " गरीब बीमारों की देखभाल करना, शोक मनाने वालों को दिलासा देना, बुराई करने वालों को सच्चाई के रास्ते पर लाना, बेघर बच्चों की परवरिश करना और बुरे झुकाव वाले बच्चों को सुधारना ". इसने 20 से 40 वर्ष की आयु के सभी स्वतंत्र राज्यों की विधवाओं और युवतियों को स्वीकार किया। दया की बहन को अलग होना था" धर्मपरायणता, दया, शुद्धता, स्वच्छता, विनय, दया, धैर्य और बिना शर्त आज्ञाकारिता»

5 सितंबर, 1844 को, ग्रैंड डचेस एलेक्जेंड्रा निकोलायेवना की मृत्यु के चालीसवें दिन की पूर्व संध्या पर, जीवन देने वाली ट्रिनिटी के नाम पर एक रूढ़िवादी घर चर्च को पवित्रा किया गया था। उनके नाम के अनुसार 1873 में दया की बहनों के समुदाय को अपना नाम दिया गया था - पवित्र त्रिदेव

1847 में, ओल्डेनबर्ग के प्रिंस पीटर जॉर्जीविच (1812 - 1881) को सिस्टर्स ऑफ मर्सी के समुदाय का ट्रस्टी नियुक्त किया गया था, जिन्होंने खुद को पूरी तरह से दान के लिए समर्पित कर दिया था। 1839 से, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग मरिंस्की अस्पताल फॉर द पुअर का नेतृत्व सौंपा गया, 1844 में पी.जी. ओल्डेनबर्गस्की सेंट पीटर्सबर्ग बोर्ड ऑफ ट्रस्टीज के अध्यक्ष बने। राजकुमार ने समुदाय के संस्थानों को रखने वाले घर की खरीद के लिए 50,000 रूबल का दान दिया। कुल मिलाकर, 1881 में अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपनी जरूरतों के लिए 130 हजार से अधिक रूबल का दान दिया।

जिन महिलाओं ने दया की बहन बनने की इच्छा व्यक्त की, तथाकथित "परिवीक्षा बहनें", चार्टर के अनुसार, एक वर्ष तक इस स्थिति में रहीं, बाद में अवधि को तीन साल तक बढ़ा दिया गया। इस दौरान उनके नैतिक और व्यावसायिक गुणों की परीक्षा हुई। इसके अलावा, जो बहनें बनने की तैयारी कर रहे थे, उन्हें "बीमारों के बाद जाने की उनकी क्षमता के संबंध में, एक डॉक्टर के परीक्षण के अधीन किया गया," जिन्होंने समुदाय के प्रमुख और इसे नियंत्रित करने वाली समिति को अपने परिणामों की सूचना दी। समिति ने परीक्षण विषय के लिए दया की बहन की उपाधि देने का निर्णय लिया। बहन को समुदाय के पुजारी ने एक ट्रस्टी की उपस्थिति में शपथ दिलाई और सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रोपॉलिटन द्वारा उसे एक विशेष चिन्ह सौंपा गया। यह चिन्ह - सबसे पवित्र थियोटोकोस की छवि के साथ एक सुनहरा पेक्टोरल क्रॉस और एक तरफ "शोक करने वाले सभी लोगों के लिए खुशी" और दूसरी तरफ "दया" शिलालेख - एक हरे रंग के रिबन पर पहना जाता था।

1864 से, बीमारों की देखभाल के नियमों में बहनों का व्यवस्थित प्रशिक्षण शुरू हुआ, और 1870 से, फार्मेसी की मूल बातें। 1872 से, इन विषयों में चिकित्सा में एक सैद्धांतिक पाठ्यक्रम जोड़ा गया था, और 1873 से, समुदाय में भर्ती होने के लिए, इस पाठ्यक्रम में एक परीक्षा उत्तीर्ण करना आवश्यक था।
लगभग उसी क्षण से जब समुदाय का उदय हुआ, बहनों ने खुद को इसकी दीवारों के भीतर बंद नहीं किया, बल्कि उन सभी लोगों के लिए अपनी सेवा का प्रकाश डाला, जो पहले सेंट पीटर्सबर्ग में और फिर इसकी सीमाओं से परे थे।

1847 से, समुदाय की बहनों को घर पर गरीब बीमारों की देखभाल के लिए भेजा गया था। बाद में, उन्होंने पहले सेंट पीटर्सबर्ग लैंड अस्पताल में रोजाना काम किया, मुख्य रूप से ड्रेसिंग का प्रदर्शन किया। 1855 में, क्रीमियन युद्ध की ऊंचाई पर, बहनों ने सेंट पीटर्सबर्ग अस्पताल में काम किया, जो बेलोसेल्स्की राजकुमारों के वारिसों द्वारा घायल और बीमार मिलिशिया योद्धाओं के लिए आयोजित किया गया था। 1869 से 1877 तक वे प्रीब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के लाइफ गार्ड्स के अस्पताल में ड्यूटी पर थे।
1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध की शुरुआत के साथ। रेड क्रॉस के मुख्य निदेशालय के निपटान में रखे गए समुदाय की बहनों से 2 टुकड़ियों का गठन किया गया था।

1892 में, निज़नी नोवगोरोड प्रांत में हैजा की महामारी के दौरान दया की 7 बहनों ने सहायता प्रदान की। उन सभी को बाद में ऑर्डर ऑफ सेंट के रिबन पर "परिश्रम के लिए" शिलालेख के साथ रजत पदक से सम्मानित किया गया। अन्ना। 1899 में, पवित्र ट्रिनिटी समुदाय की दया की बहनों की एक टुकड़ी सेराटोव प्रांत में भूख से लड़ने के लिए भेजी गई थी। 1904-1905 के रूस-जापानी युद्ध के दौरान। 17 बहनों को सुदूर पूर्व भेजा गया।

यह विशेषता है कि रूस में दया की बहनों का पहला समुदाय इंटरफेथ था, अर्थात्। रूढ़िवादी, लूथरन और कैथोलिक सहित इकबालिया-मिश्रित, और इसका नेतृत्व करने वाली सारा बिलर, अंग्रेजी क्वेकर्स से थीं। इस प्रकार, बहनों का एक समुदाय में एकीकरण धार्मिक और हठधर्मी मतभेदों से ध्यान हटाकर हासिल किया गया था।

19वीं सदी के मध्य की बहनों के अन्य समुदायों में भी एक अंतर-इकबालिया चरित्र था। - क्राइस्ट द सेवियर एंड होली क्रॉस के नाम पर। इस तरह का अंतर-कबुलीवाद रूस के साथ एक अंतर-इकबालिया साम्राज्य के रूप में काफी संगत था।.

दया की बहनों के समुदाय

समाज शास्त्र

सामाजिक कार्य का इतिहास
विषय: रूस के इतिहास में सार्वजनिक और निजी दान का विकास।
निबंध

दया की बहनों के समुदाय

उच्च नैतिकता और आध्यात्मिकता की अभिव्यक्ति दया की सामुदायिक बहनों का आंदोलन था, जो 19 वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुई थी। इसकी शुरुआत ग्रैंड डचेस द्वारा की गई थी
एलेक्जेंड्रा निकोलेवना और ओल्डेनबर्ग की राजकुमारी टेरेसा, जिन्होंने 1844 में सेंट पीटर्सबर्ग में रूस में दया की बहनों के पहले समुदाय की स्थापना की, जिसे होली ट्रिनिटी कहा जाता है। मॉस्को में, 1848 में हैजा की महामारी के दौरान एक समान समुदाय का उदय हुआ। यह दो उत्कृष्ट लोगों द्वारा आयोजित किया गया था जिन्होंने समाज के सबसे गरीब और सबसे वंचित सदस्यों की मदद करने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया था। वे राजकुमारी सोफिया स्टेपानोव्ना शचरबातोवा और डॉ. फ्योडोर पेट्रोविच हाज़ थे।
घायलों की देखभाल के लिए एक समुदाय का उदय बहुत उपयुक्त था, क्योंकि 1853 में घायल सैनिकों से भरे वैगन सड़कों के किनारे एक तार में खींचे गए थे। युद्ध के मैदान में चिकित्सा सहायता की आवश्यकता थी। 1853-1856 के क्रीमियन युद्ध के दौरान। चिकित्सा कर्मियों की कमी विशेष रूप से तीव्र थी। ग्रैंड डचेस ऐलेना पावलोवना ने 1854 में सेंट पीटर्सबर्ग में रूस और यूरोप में दया की बहनों के पहले समुदाय की स्थापना की, जिसे क्रॉस का उत्थान कहा जाता है, जिसे विशेष रूप से सेना में काम के लिए डिज़ाइन किया गया है। समुदाय का संगठन और गतिविधियाँ महान रूसी सर्जन एन। आई। पिरोगोव के नेतृत्व में हुईं। उच्चतम हलकों में नया उपक्रम संदेह के साथ मिला था। उच्च-समाज के नैतिकतावादियों ने यह आशंका व्यक्त की कि महिलाओं को मोर्चे पर भेजने से सेना का विघटन हो सकता है।
हालांकि, निस्वार्थ कार्य और त्रुटिहीन व्यवहार वाली महिलाओं ने सार्वभौमिक सम्मान और प्रशंसा अर्जित की है। एन.आई. पिरोगोव ने सैनिकों पर दया की बहनों की कड़ी मेहनत, समर्पण और महान नैतिक प्रभाव की बहुत सराहना की। उन्होंने लिखा: “डॉक्टरों और उनके सहायकों के साथ बहनों का व्यवहार अनुकरणीय और सम्मान के योग्य था; उनकी पीड़ा का उपचार सबसे ईमानदार था, और सामान्य तौर पर, अस्पताल प्रशासन के व्यवहार की तुलना में बीमारों की देखभाल में बहनों के सभी कार्यों को महान से कम कुछ नहीं कहा जाना चाहिए ... मुश्किल है तय करें कि क्या अधिक आश्चर्यजनक होना चाहिए: इन बहनों का संयम, या कर्तव्य की पंक्ति में उनकी निस्वार्थता ... "लगातार तोपों के नीचे, सैनिकों के जूतों में, कीचड़ में डूबते हुए, वे एक के बाद एक गीले तंबू के चारों ओर चले गए, और घुटना टेककर, पट्टी बांधी, पानी पिलाया और घायलों को खाना खिलाया। एल एन टॉल्स्टॉय, सेवस्तोपोल की रक्षा में एक प्रतिभागी, "मई में सेवस्तोपोल" कहानी में युद्ध के मैदान पर दया की बहनों के बारे में लिखा है: "शांत चेहरों वाली बहनें और उस खाली महिला की अभिव्यक्ति के साथ दर्दनाक अश्रुपूर्ण करुणा नहीं, बल्कि सक्रिय व्यावहारिक भागीदारी, फिर इधर-उधर, घायलों के ऊपर चलते हुए, दवाओं के साथ, पानी, पट्टियाँ, लिंट के साथ, वे खून से लथपथ ओवरकोट और शर्ट के बीच झिलमिलाते थे।
दया की बहनों के संवेदनशील हाथों ने हजारों घायल नाविकों और सैनिकों की पीड़ा को कम किया। सेवस्तोपोल की घटनाओं के बारे में झुंझलाहट में, जनरल स्टाफ डॉक्टर श्रेइबर ने लिखा: "खतरों के बावजूद, हमारे डॉक्टर ... घायलों को पट्टी करते हैं -।, यहां तक ​​​​कि घातक शॉट्स की एक ओलावृष्टि के तहत और एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, वे आवश्यक शांति देने के लिए दौड़ते हैं। घायलों और पीड़ितों को। कई ... खुद उनके आत्म-त्याग के शिकार हो गए हैं।"
युद्ध में नम्र महिलाओं के कारनामों का जश्न मनाना। सर्वोच्च कमान द्वारा, उनके लिए एक सैन्य पुरस्कार स्थापित किया गया था - एक ब्रेस्ट गिल्ड क्रॉस, जिसे 158 बहनों को दिया गया था, और 68 बहनों की दया - एक सैनिक का पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए"। सेना में घायलों को सहायता प्रदान करने के लिए निकोलसकाया और होली क्रॉस समुदायों की सिस्टर्स ऑफ मर्सी की ऐतिहासिक पहल का दुनिया भर में सैन्य चिकित्सा मामलों के आगे विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। पहले से ही क्रीमियन युद्ध के दौरान, रूसी महिलाओं के उदाहरण के बाद, फ्लोरेंस नाइटिंगेल की अध्यक्षता में ब्रिटिश सैनिकों में दया की बहनों का एक समूह दिखाई दिया, जिसका नाम अंतरराष्ट्रीय दया का प्रतीक बन गया।
क्रीमियन युद्ध में दया की बहनों के उदाहरण ने मई 1867 में घायल और बॉलरूम सैनिकों की देखभाल के लिए रूसी सोसायटी के निर्माण को प्रेरित किया, जिसे 12 साल बाद रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी (आरओकेके) में बदल दिया गया। और, ज़ाहिर है, सेंट निकोलस और होली क्रॉस समुदायों की दया की बहनों के पराक्रम ने रूस के कई प्रांतों में समान समुदायों में स्वयंसेवी ईसाइयों के एकीकरण की लहर पैदा की। 1914 के विश्व युद्ध की शुरुआत तक, सौ से अधिक समुदायों को पंजीकृत किया गया था, और 1917 के मध्य तक, दया की 30,000 बहनें पहले से ही रूसी सेना की युद्ध संरचनाओं में काम कर रही थीं, जिनमें से 20,000 ने सूबा की दीवारों को छोड़ दिया था। समुदाय
मॉस्को में, दया की बहनों के निकोलसकाया समुदाय का अनुसरण करते हुए, उन्होंने जल्द ही अलेक्जेंड्रोव्स्काया, फिर पोक्रोव्स्काया, इवर्स्काया, पावलोव्स्काया और मार्फो-मारिंस्काया का गठन किया। उनके रचनाकार मुख्य रूप से धनी तपस्वी थे जो दया की सुसमाचार वाचा को मानते थे। इस धर्मपरायणता में एक विशेष भूमिका ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फोडोरोवना की है, जिन्होंने निराश्रित बच्चों और बुजुर्गों के लिए एक चैरिटी सोसाइटी का आयोजन किया, जो कि आरओकेके की मास्को शाखा का नेतृत्व किया, घायल और बीमार सैनिकों के लिए अस्पताल की टुकड़ियों और अस्पताल ट्रेनों का गठन किया, लगभग सभी को संरक्षण दिया। मास्को में दया के समुदाय।
दया की बहनों के ये समुदाय क्या थे?
दया की बहनों के समुदाय दुनिया में एक तरह के महिला मठ थे, जहां उन्हें नन के रूप में मुंडन की आवश्यकता नहीं थी। सभी समुदायों के लक्ष्य और उद्देश्य समान थे, केवल कपड़ों का रूप, परीक्षण अवधि की लंबाई, समुदाय द्वारा अपने संस्थानों में, शहर के अस्पतालों में और घर पर प्रदान की जाने वाली सेवाओं की लागत अलग-अलग थी। लेकिन अपरिवर्तनीय शर्त व्यवहार की तपस्वी कठोरता, अरुचि, परिश्रम, निस्वार्थता, अनुशासन और वरिष्ठों के प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता थी।
समुदायों की क़ानून, हालांकि वे सख्त थे, लेकिन मठवासी लोगों के विपरीत, उन्होंने सदस्यों के लिए स्वतंत्रता के कुछ तत्व छोड़े। बहनों ने अपनी संपत्ति के मालिक होने का अधिकार बरकरार रखा, वे शादी कर सकती थीं या अपने माता-पिता के पास लौट सकती थीं जिन्हें देखभाल की आवश्यकता थी। सभी वर्गों की विधवाओं और युवतियों को 20 से 40 वर्ष की आयु में अच्छे नैतिकता के प्रमाण पत्र पर दया के समुदायों में स्वीकार किया गया था। समुदाय में प्रवेश करने के इच्छुक लोगों ने पहले दो साल तक की परीक्षा उत्तीर्ण की, 21 साल तक पहुंचने के बाद परीक्षण विषयों की रैंक में शेष रहे। उनका जीवन और कार्य चार्टर द्वारा निर्धारित किया गया था, ज्यादातर मामलों में मठवासी के समान। प्रमाणीकरण के दौरान, उन्होंने सांसारिक प्रलोभनों से पीड़ित लोगों के नाम पर त्रुटिहीन व्यवहार, एक तपस्वी जीवन शैली और त्याग का व्रत लिया। और हमें उन्हें उनका हक देना चाहिए - उन्होंने ईमानदारी से इस शपथ को निभाया।
शांतिकाल में, बहनों ने सैन्य अस्पतालों और नागरिक अस्पतालों के साथ-साथ निजी व्यक्तियों के अपार्टमेंट में बीमारों की देखभाल की। युद्धकाल में, उन्हें सामुदायिक परिषद द्वारा रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी के मुख्य प्रतिनिधि के निपटान के लिए अनुमोदित किया गया और अस्पतालों में वितरित किया गया। सुसंस्कृत, बड़े करीने से कपड़े पहने, सही, संवेदनशील और चौकस, दया की बहनों ने अस्पताल के जीवन में एक विशेष नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल लाया, जिससे घायलों की आत्मा में शांति और विश्वास पैदा हुआ।
बहनों का कार्य दिवस सुबह जल्दी शुरू होता था और आधी रात को प्रार्थना के साथ समाप्त होता था। उनमें से प्रत्येक ने अस्पताल, अनाथालय, या सामुदायिक फार्म में एक निश्चित आज्ञाकारिता (कार्य) की। सभी ने लगन से काम किया और समान स्तर पर बीमारों को ही छोड़ा गया। समुदाय का नेतृत्व, एक नियम के रूप में, इसके संस्थापक के हाथों में रहा, जिसने राजकोष में मुख्य योगदान दिया, जिसे बाद में न्यासी मंडल के सदस्यों के योगदान, परोपकारी लोगों से उदार उपहार और उपचार के लिए भुगतान द्वारा फिर से भर दिया गया। सामुदायिक अस्पताल और आउट पेशेंट क्लिनिक।
प्रशिक्षण की डिग्री के अनुसार, बहनों को उम्मीदवारों (परीक्षण विषयों), दया की बहनों और धर्मयुद्ध (बड़ी बहनों) में विभाजित किया गया था। उम्मीदवार के कार्यकाल के दो वर्षों के दौरान, रोगियों के साथ काम करने की क्षमता, ईमानदारी और परिश्रम का पता चला। अस्पताल में सीधे काम करने, आश्रय या रात भर रहने के दौरान, रोगियों के साथ काम करने की क्षमता का पता चला, जरूरतमंद लोगों की निःस्वार्थ सहायता के मामले में आवश्यक गुणों की उपस्थिति निर्धारित की गई। परीक्षणों और अनुकूल प्रतिक्रिया के बाद, बहनों-सलाहकारों ने उम्मीदवार को दया की बहनों के लिए प्रमाणित किया, इस क्षमता में वह 5-6 साल तक रही, अस्पताल के वार्डों में दैनिक अभ्यास और अध्ययन के एक विशेष पाठ्यक्रम को मिलाकर। चूंकि समुदाय की मुख्य गतिविधि बॉलरूम और घायल सैनिकों की देखभाल में मजबूत चिकित्सा ज्ञान और कौशल के साथ दया की अनुभवी बहनों का प्रशिक्षण था, चिकित्सा प्रशिक्षण कार्यक्रम में 14-16 विषयों का एक कोर्स शामिल था, जिसके विकास ने इसे संभव बनाया प्राथमिक चिकित्सा प्रदान करने के लिए, वार्ड और ऑपरेटिंग रूम में डॉक्टर के आदेशों का पालन करें। इसके अलावा, अध्ययन के पाठ्यक्रम में सामाजिक और धार्मिक प्रकृति के 5-7 विषयों को शामिल किया गया था, जहां मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने, करुणा और आत्म-बलिदान की बढ़ी हुई भावना विकसित करने और सामाजिक सहायता प्रौद्योगिकियों का अभ्यास करने में कौशल विकसित किया गया था। जिन्होंने परीक्षा उत्तीर्ण की और पवित्र अनुष्ठान के दौरान दया की बहनों के काम में खुद को साबित किया, उन्हें न केवल वरिष्ठता के साथ, बल्कि समुदाय के सम्मान और सम्मान के लिए जिम्मेदारी के साथ, क्रॉस बहनों को ठहराया गया। क्रॉस बहनों को न केवल समुदाय के युवा सदस्यों द्वारा, बल्कि बीमारों द्वारा उनकी नैतिक और आध्यात्मिक शुद्धता, सौहार्द और उच्च कौशल के लिए भी सम्मानित किया गया था। बाह्य रूप से, वे इस बात में भिन्न थे कि उन्होंने खुले तौर पर अपने बाएं हाथ पर एक माला पहनी थी, एक चेन पर एक बड़ा पेक्टोरल क्रॉस, और कपड़ों और हेडड्रेस के कट में अंतर था।
अपनी दीवारों के भीतर, समुदायों ने विशेष या बहु-विषयक अस्पताल खोले, जहाँ परोपकारियों द्वारा भुगतान किए गए स्थानों का 10-15 प्रतिशत गरीबों को आवंटित किया गया था। इसके अलावा, डायोकेसन समुदायों द्वारा बहनों द्वारा रात भर के घरों और विभिन्न मलिन बस्तियों में पीड़ितों के नियमित दौरे के दौरान मुफ्त चिकित्सा देखभाल प्रदान की गई थी। मॉस्को समुदायों की दया की बहनों ने निस्वार्थ रूप से वोल्गा क्षेत्र में हैजा, टाइफाइड और अन्य बीमारियों की महामारी के दौरान, उरल्स में और यहां तक ​​​​कि याकूतिया में और 1904-1905 के रूस-जापानी युद्ध और 1914 के विश्व युद्ध के दौरान निस्वार्थ रूप से काम किया। 1915 - फील्ड अस्पतालों, मेडिकल ट्रेनों और अस्पतालों में।
प्रत्येक सूबा समुदाय में, अनाथों और गरीब और आध्यात्मिक रूप से अपंग परिवारों के बच्चों के लिए बाल-प्रेमी आश्रय बनाए गए थे। निःसंदेह अनाथालयों की कम संख्या और उनकी सीमित क्षमता के कारण, उन्होंने सभी दुर्भाग्यपूर्ण बच्चों की समस्याओं का समाधान नहीं किया, लेकिन फिर भी उनका अस्तित्व एक आशीर्वाद था। समुदायों में, 2 से 9 साल के बच्चों को गर्मजोशी मिली, जो उनमें 16-18 साल की उम्र तक रहे। इस समय के दौरान, उन्होंने न केवल आध्यात्मिक शिक्षा, सामान्य या माध्यमिक शिक्षा प्राप्त की, बल्कि किसी भी शिल्प में कौशल भी प्राप्त किया। मूल रूप से, शिष्य दया की बहनों की कड़ी मेहनत में शामिल हो गए।
समुदायों में त्याग और नागरिक कर्तव्य के माहौल ने स्कूलों और अनाथालयों के शिक्षकों, अस्पतालों और आउट पेशेंट क्लीनिकों के डॉक्टरों और फार्मासिस्टों के बीच एक अच्छी परंपरा को जन्म दिया है - स्वैच्छिक आधार पर और मुआवजे के बिना काम करने के लिए। अपने छत्ते के लिए समुदायों की देखभाल की उपेक्षा करना असंभव है जिन्होंने 20 से अधिक वर्षों से काम किया है या अपनी दक्षता खो दी है। उनके लिए, समुदायों में पूर्ण बोर्ड के साथ सुव्यवस्थित भिक्षागृहों की व्यवस्था की गई थी। अक्सर, करुणा से, बेघर बुजुर्ग लोगों को भी यहां रखा जाता था जिन्हें विशेष रूप से सहायता की आवश्यकता होती थी, जिन्होंने मुफ्त भोजन, कपड़े और उपचार का भी आनंद लिया।
दया की बहनों के महिला समुदायों के साथ, सामाजिक कार्य को एक पेशेवर गतिविधि के रूप में स्थापित करने की प्रक्रिया शुरू होती है। आखिरकार, संगठन के सभी सदस्य न केवल स्वयंसेवक थे, बल्कि एक विशेष रूप से विकसित कार्यक्रम के अनुसार अध्ययन का एक कोर्स लिया, और उपयुक्त प्रमाण पत्र प्राप्त करने के बाद ही उन्होंने काम करना शुरू किया।
सामाजिक कार्य के क्षेत्र में व्यावसायिक प्रशिक्षण और गतिविधियों की नींव के गठन के दौरान, आंतरिक मामलों के मंत्रालय द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए राज्य ने प्रत्येक काउंटी अस्पताल की स्टाफ सूची में दया की एक बहन को पेश करने का प्रयास किया। आंतरिक मामलों के मंत्रालय के एक परिपत्र में, इस अवसर पर कहा गया था कि "दया की बहनों का ज्ञान, एक विशेष कार्यक्रम के अनुसार प्रशिक्षित और रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान अस्पतालों में व्यावहारिक अनुभव प्राप्त किया, यदि मांग में नहीं है, समाज के लिए खोया जा सकता है, जिसने उनकी शिक्षा पर बहुत प्रयास किया। ”

स्त्री स्वभाव से ही बीमार, घायल, अपंग, वृद्धों की सहायता करने की इच्छा रखती है। प्राचीन रूस में चिकित्सक, चुड़ैलों, दाइयों को चिकित्सा कार्य में लगाया गया था। 10 वीं शताब्दी में, राजकुमारी ओल्गा ने एक अस्पताल खोला। समय के साथ, चिकित्सा व्यवसाय विकसित हुआ: सर्जिकल स्कूल, पैरामेडिक पाठ्यक्रम, प्रसूति अस्पताल और अस्पताल खुलने लगे।

निष्पक्ष सेक्स को हमेशा लड़ाई के दौरान घायलों की मदद करने की अनुमति नहीं थी: लंबे समय तक इसे "स्वतंत्र सोच" माना जाता था, जो कि अग्रिम पंक्ति में उनकी उपस्थिति थी। समय के साथ, बड़े शहरों में "विधवा घर" बनाए गए, जिसमें उन्होंने घायलों की मदद के लिए सैन्य चिकित्सा की मूल बातें सिखाईं। ग्रैंड डचेस ऐलेना पावलोवना ने डॉक्टर एन। आई। पिरोगोव के साथ मिलकर यह सुनिश्चित किया कि रूस में नर्सिंग बड़े पैमाने पर हो।

दया की बहनें कौन हैं

ये वे महिलाएं हैं जिन्होंने स्वेच्छा से और सचेत रूप से खुद को बीमारों, घायलों, मरने वालों और विकलांगों की देखभाल के लिए समर्पित कर दिया। वे खुले दिल और व्यापक आत्मा के साथ मुफ्त में अपनी सहायता प्रदान करते हैं।

संगठन का इतिहास

नर्सिंग देखभाल हमेशा अस्तित्व में रही है, पहले नर्सिंग समुदायों की स्थापना से बहुत पहले। प्राचीन रोम में भी, प्रारंभिक ईसाई गरीबों के घरों में जाते थे और उन्हें प्राथमिक उपचार प्रदान करते थे, उन्हें बुनियादी व्यक्तिगत स्वच्छता आदि सिखाते थे। 1633 में, पेरिस में डॉटर्स ऑफ चैरिटी की कलीसिया की स्थापना की गई थी। यह धार्मिक समुदाय विशेष रूप से पीड़ितों की देखभाल के लिए समर्पित था।

पश्चिम में युद्ध की स्थिति में घायलों की मदद करने वाली महिलाओं के एक संगठन की स्थापना अंग्रेज महिला फ्लोरेंस नाइटिंगेल ने की थी।

अपनी गतिविधियों की सामान्य निंदा के बावजूद, फ्लोरेंस ने अस्पतालों और चिकित्सा संस्थानों के काम के संगठन का अध्ययन किया, प्राथमिक चिकित्सा पाठ्यक्रम लिया। युद्ध के दौरान, मिस नाइटिंगेल लड़कियों के एक छोटे समूह के साथ मोर्चे पर गईं। अपने खर्च पर, उन्होंने एक फील्ड अस्पताल का आयोजन किया, जहां उन्होंने अपने अनुयायियों के साथ युद्ध के पीड़ितों को सहायता प्रदान की। जब, एक बहादुर नर्स के लिए धन्यवाद, सैनिकों के बीच मृत्यु दर कम हो गई, उसके बारे में जनता की राय बदल गई, और महिला एक नायक के रूप में अपनी मातृभूमि लौट आई।

रूस में उपस्थिति और वितरण

रूस में, प्राचीन काल से, मठों में अस्पताल थे, जिसमें महिलाओं द्वारा बीमारों की देखभाल की जाती थी। तब समाज में रूढ़िवादिता विकसित हुई कि यह महिलाओं के लिए एक अस्वीकार्य काम था, और 19 वीं शताब्दी के मध्य तक केवल पुरुष ही अस्पतालों और अस्पतालों में काम करते थे। नर्सों ने डॉक्टरों की मदद की, बीमारों की देखभाल की। 1844 में, होली ट्रिनिटी समुदाय ने सेंट पीटर्सबर्ग में अपने दरवाजे खोले।

1917 की क्रांति के बाद, समुदाय बंद कर दिया गया था, लेकिन सभी चिकित्सा संस्थान चालू रहे। अब हम इस संगठन को रुसी रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ हेमेटोलॉजी एंड ट्रांसफ्यूसियोलॉजी के नाम से जानते हैं।

बहनों की गतिविधियाँ

होली ट्रिनिटी समुदाय में, बेघर लड़कियों के लिए एक आश्रय और मरने के लिए एक अस्पताल खोला गया। यहां उन्होंने गरीबों की भी देखभाल की, मातम मनाने वालों को सांत्वना दी, दुष्ट और पतित लोगों को सत्य के मार्ग पर लाया।

महिलाओं का मुख्य काम बीमारों की देखभाल करना था। बहनों ने दोनों अस्पतालों में काम किया और घर पर दुखों का ख्याल रखा। आउट पेशेंट नियुक्तियों में चिकित्सकों की सहायता की। समय के साथ, इस तरह के काम ने उन्हें अमूल्य अनुभव और वास्तविक चिकित्सा ज्ञान से समृद्ध किया है।

होली ट्रिनिटी समुदाय की महिलाओं के लिए अनिवार्य कार्य:

• दैनिक कर्तव्य 4 दिनों में 1 बार;
• एक आउट पेशेंट क्लिनिक में काम करें;
• फार्मेसी का काम।

सिस्टरहुड ने कई महिलाओं को एकजुट किया जो केवल अपने और अपने प्रियजनों के लिए जीने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। वे किसी और की मदद करना चाहते थे। हर कोई ऐसी कठिन गतिविधि में महारत हासिल नहीं कर सकता है: यहां आपको शारीरिक और मानसिक रूप से मजबूत होने की जरूरत है।

युद्धों में भागीदारी

संगठन ने युद्धों के दौरान एक महत्वपूर्ण वृद्धि और विकास का अनुभव किया। सेंट पीटर्सबर्ग में क्रीमियन युद्ध की शुरुआत के साथ, बेलोसेल्स्की राजकुमारों ने एक सैनिक अस्पताल खोला, जिसमें पवित्र ट्रिनिटी समुदाय की महिलाओं ने सक्रिय रूप से काम किया। इस समय अस्पतालों में कनिष्ठ चिकित्सा कर्मी पर्याप्त नहीं थे, इसलिए बहनों के लिए पर्याप्त से अधिक काम था।

रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान, समुदाय ने 2 टुकड़ियों का गठन किया, जो रेड क्रॉस के साथ मिलकर बेस्सारबिया के लिए रवाना हुए। बिना किसी प्रयास के, महिलाओं ने बीमारों की देखभाल की, अपने पैरों पर रखकर, ऐसा प्रतीत होता है, निराशाजनक रूप से घायल हो गए हैं।

इस युद्ध के बाद, प्रत्येक महिला को संप्रभु और रेड क्रॉस से पदक और प्रतीक चिन्ह प्राप्त हुए।

रूस-जापानी युद्ध ने समुदाय को सेंट पीटर्सबर्ग में एक अस्पताल खोलने के लिए मजबूर किया, जिसमें घायल सैनिकों को लाया गया। 1914 तक, इस अस्पताल ने जबड़े की चोटों के साथ घायलों का विशेषज्ञ बनना शुरू कर दिया।

होली क्रॉस समुदाय

"... जब तक मेरी ताकत नहीं बन जाती, मैं अपने बीमार भाइयों की सेवा करने के लिए अपनी सारी चिंताओं और परिश्रम का उपयोग करूंगा।"

होली क्रॉस बहनों की शपथ के शब्द

निर्माण का इतिहास

अपने पूरे जीवन में, ग्रैंड डचेस ऐलेना पावलोवना ने रूस में चिकित्सा के विकास में बहुत मदद की। यह उनके व्यक्तिगत नाटक से सुगम हुआ - पहले उनकी बेटियों की हानि, और फिर उनके पति। राजकुमारी ने त्रासदी को टूटने नहीं दिया। इसके विपरीत, जोरदार गतिविधि और दृढ़ता ने दाई संस्थान को विकसित करने में मदद की, जिसमें ऐलेना पावलोवना ने प्रसूति में पाठ्यक्रम की स्थापना की, गांव के दाइयों के लिए एक स्कूल। अपनी मृत बेटियों को लगातार याद करते हुए, ऐलेना पावलोवना ने बच्चों का अस्पताल खोला और बाल रोग विशेषज्ञों के लिए पाठ्यक्रम स्थापित किए।

रूस में दया की बहनें भी राजकुमारी की बदौलत दिखाई दीं। यह संस्था 1854 में आयोजित की गई थी और खाई की स्थिति में चिकित्सा देखभाल के प्रावधान के लिए पहला आधिकारिक संगठन बन गया।

प्रतिभाशाली निकोलाई इवानोविच पिरोगोव ने राजकुमारी को ऐसा समुदाय बनाने के लिए प्रेरित किया। ऐलेना पावलोवना कोकेशियान युद्ध के बाद से प्रसिद्ध सर्जन को जानती थीं, जहां पिरोगोव ने घायलों के इलाज में अपने नवीन विचारों को लागू किया था।

जब क्रीमियन युद्ध शुरू हुआ, तो राजकुमारी वास्तव में मदद करना चाहती थी। निकोलाई इवानोविच ने उन्हें विधवाओं के मोर्चे पर मदद करने के बारे में बताया और अगर ऐसा पेशेवर संगठन मौजूद होता तो कितना अच्छा होता। बेशक, ऐलेना पावलोवना ने सक्रिय रूप से काम करना शुरू कर दिया।

आज, एन। आई। पिरोगोव के पत्रों और संस्मरणों के लिए धन्यवाद, कोई भी इन वीर अभिभावक स्वर्गदूतों के जीवन और कार्य की एक तस्वीर की कल्पना कर सकता है। उदाहरण के लिए, वह विस्तार से बताता है कि महिलाओं ने एक वास्तविक "ड्रग माफिया" के खिलाफ कैसे लड़ाई लड़ी: दवा आपूर्तिकर्ताओं और फार्मासिस्टों ने घोटाला किया, दवाएं अस्पतालों तक नहीं पहुंचीं। बहनों ने बिचौलियों से छुटकारा पाकर मामलों को अपने हाथों में ले लिया और सैन्य साहसी लोगों की आपराधिक गतिविधियों को रोक दिया। पत्रों में, उन्होंने यह भी नोट किया कि महिलाएं उत्कृष्ट प्रशासक बन गईं, और यह युद्ध में चिकित्सा देखभाल से भी अधिक महत्वपूर्ण है।

संगठन के सदस्य

6 नवंबर, 1854 को केवल 30 लोगों की राशि में चिकित्सा सहायकों का एक समूह मोर्चे पर पहुंचा। 1855 में उनमें से 250 से अधिक पहले से ही थे।

इस गौरवशाली आंदोलन के केवल सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों के नाम इस प्रकार हैं:

• बाकुनिना एकातेरिना मिखाइलोव्ना;
• खित्रोवा एकातेरिना अलेक्जेंड्रोवना;
• कार्तसेवा एलिसैवेटा पेत्रोव्ना;
• ट्रैविन अलेक्जेंडर;
• बडबर्ग एकातेरिना;
• ग्रिगोरिएवा मरीना और अन्य।

महिलाएं एक-दूसरे से बिल्कुल अलग थीं। यहाँ पढ़ी-लिखी स्त्रियाँ और अनपढ़ धोबी कंधे से कंधा मिलाकर काम करती थीं। वे मानव जीवन के लिए प्यार, दूसरों के दर्द के लिए करुणा और मदद करने की इच्छा से एकजुट थे।

फोटो में बाकुनिना ई.एम.

गतिविधि मूल्य

मोर्चे पर पहुंचकर, महिलाओं को खरोंच से अस्पताल बनाने, घायलों को समायोजित करने और मोबाइल ड्रेसिंग स्टेशनों को व्यवस्थित करने के लिए मजबूर किया गया। उन्होंने डॉक्टरों को अपनी गतिविधियों को व्यवस्थित तरीके से करने में मदद की: उन्होंने दवाएं, उपकरण, भोजन वितरित किया, उन्होंने सर्जिकल ऑपरेशन में मदद की।

यहाँ कुछ बहनें हैं:

• अस्पतालों में शिफ्ट ड्यूटी;
• ऑपरेशन में डॉक्टरों की सहायता करना;
• घावों का उपचार और ड्रेसिंग;
• बीमार को धोना और खिलाना।

साधारण घरेलू कामों के अलावा, लड़कियों ने अमूल्य नैतिक समर्थन प्रदान किया। कभी-कभी एक दयालु शब्द एक टूटे, उदास सैनिक को फिर से जीवित कर देता है। वह भी केवल हमारे बहादुर मधु के बीच। बहनों, लगातार आग के नीचे से एक गंभीर रूप से घायल व्यक्ति को अपने ऊपर से निकालना काफी आम था।

कौन हैं डारिया सेवस्तोपोल्स्काया

जैसा कि आप जानते हैं, पहली फील्ड नर्स का सम्मान फ्लोरेंस नाइटिंगेल को गया था। इतिहास के लिए, यह शायद ऐसा ही रहेगा, लेकिन रूसी लोग क्रीमियन युद्ध की रूसी नायिका के निस्वार्थ पराक्रम को याद करते हैं। जब अंग्रेज महिला अभी-अभी सामने आई थी, दशा लंबे समय से रूसी पक्ष की मदद कर रही थी।

जीवनी

दशा सेवस्तोपोल्स्काया वास्तव में डारिया लावेरेंटिवना मिखाइलोवा है। उनका जन्म एक गरीब नाविक परिवार में हुआ था। वह कड़ी मेहनत करती थी, कपड़े धोकर पैसा कमाती थी। उसकी माँ की मृत्यु जल्दी हो गई। और जब दशा 18 वर्ष की थी, उसके पिता की भी मृत्यु हो गई।

लड़की ने अपनी संपत्ति के अवशेष बेचे, पट्टियां, सिरका, शराब खरीदी, और अलमेन की लड़ाई की ओर एक वैगन पर चली गई।

वहाँ उसने घायलों को पट्टी बाँधी, घावों को सिरके से कीटाणुरहित किया, उन्हें एक शब्द और एक मुस्कान के साथ आश्वस्त किया। अल्मा पर हमारे सैनिकों की हार के बाद, सेवस्तोपोल की रक्षा शुरू हुई। दशा ने एक परित्यक्त घर पर कब्जा कर लिया और वहां एक अस्पताल की स्थापना की।

संप्रभु लड़की की वीरता से प्रसन्न था, उसने उसे 500 रूबल और पदक "फॉर डिलिजेंस" लिखा। उसने शादी के बाद उससे 1000 रूबल का वादा भी किया था। डारिया गर्व से इस पदक के साथ चली, अपना काम जारी रखा। 1855 में बहादुर दशा का विवाह हुआ। निजी मैक्सिम खोवरोस्तोव लड़की में से एक चुनी गई, युवा लोगों को संप्रभु द्वारा वादा किया गया धन प्राप्त हुआ।

डारिया ने न सिर्फ घायलों की मदद की। एक सैन्य वर्दी में सजे, लड़की ने टोही छंटनी में भाग लिया।

युद्ध के बाद, क्रीमिया खंडहर में छोड़ दिया गया था। अधिकांश लोग बेघर हो गए थे और बेहतर जीवन की तलाश में इधर-उधर भटक रहे थे। डारिया और उनके पति निकोलेव शहर चले गए, लेकिन उनका जीवन एक साथ लंबे समय तक नहीं चला - मैक्सिम की शराब ने उनकी शादी को नष्ट कर दिया।

नायिका सेवस्तोपोल में अपनी जन्मभूमि लौट आई और 1910 में अपनी मृत्यु तक वहाँ अकेली रही। स्थानीय लोगों ने उसे अपने कब्रिस्तान में दफना दिया, लेकिन कब्र की जगह आज तक नहीं बची है।

क्रीमियन युद्ध में भागीदारी

दुर्भाग्यपूर्ण, एकाकी अनाथ ने अपने नए परिवार को घायलों में देखा। उसने सबका ख्याल रखा: खिलाया, पानी पिलाया, धोया, पट्टी बांधी। दशा अपने पतले घोड़े पर युद्ध के मैदान से कई पुरुषों को ले आई।

सबसे पहले, उसे एक पागल महिला के लिए गलत समझा गया, क्योंकि लड़की ने अपने पैसे से दवाएं और ड्रेसिंग खरीदी और लोगों से कुछ भी नहीं लिया जब उसने किसी को युद्ध क्षेत्र से बाहर निकाला। जल्द ही आसपास के सभी लोगों ने उसे "छोटी बहन" माना, उसकी देखभाल के लिए उसे गर्मजोशी से धन्यवाद दिया, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि डारिया को अपना निजी सामान (घड़ियां, पर्स, गहने) एक विरासत के रूप में छोड़ दिया।

इतिहास में महत्व

अपने कार्यों से, दशा सेवस्तोपोल्स्काया ने निस्वार्थ, बहादुर काम और विभिन्न वर्गों की अन्य स्थानीय महिलाओं को प्रेरित किया। बहुत जल्दी, वे सभी प्रसिद्ध रूसी सर्जन एन.आई. पिरोगोव के मार्गदर्शन में काम करने लगे। मेहनती महिलाओं के इस समूह ने उनके बलिदान और परोपकार के साथ उनकी प्रशंसा की। दृढ़ निश्चयी, बहादुर और मजबूत इरादों वाली महिलाओं के आगमन से घायलों की मृत्यु दर में काफी कमी आई है।

बहुत समय बाद, जब उस भयानक युद्ध के वीर लंबे समय से दूसरी दुनिया के लिए प्रस्थान कर चुके थे, गरीब युवा अनाथ के महान पराक्रम की याद आज भी लोगों के दिलों में रहती है। अपने सरल, लेकिन ऐसे मानवीय और आवश्यक कार्यों के साथ, उसने एक दर्जन से अधिक सैनिकों को जीवन में वापस लाया और क्रीमियन युद्ध के नायकों की सूची में एक सम्मानजनक स्थान प्राप्त किया।

वीडियो

वीडियो संक्षेप में दशा सेवस्तोपोल्स्काया की जीवनी को बताता है।

वीडियो इस बारे में बात करता है कि सर्जन एन। आई। पिरोगोव के अनुभव ने आधुनिक चिकित्सा को कैसे प्रभावित किया:

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राज्य शैक्षणिक संस्थान

माध्यमिक व्यावसायिक प्रशिक्षण

"गाय मेडिकल कॉलेज"

दया की बहनों का समुदाय

प्रदर्शन किया:

मुकानोवा ए.बी

लड़का 2012

दयालु विधवाएं

दया की बहनों का समुदाय

रूस में, 19वीं शताब्दी तक, बीमारों की देखभाल के लिए कोई विशेष संस्थान शामिल नहीं थे। इस तरह के धर्मार्थ संगठन को बनाने का पहला प्रयास 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ, जब 1803 में सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को के शैक्षिक घरों में विधवाओं के घरों की स्थापना की गई थी। उनका प्रबंधन मानद अभिभावकों द्वारा किया जाता था, और अभिभावकों की सीधी निगरानी मठाधीशों को सौंपी जाती थी। इन घरों में, अनुकंपा विधवाओं के विभाग बनाए गए थे। उदाहरण के लिए, मॉस्को के एक संस्थान में कुल 600 अनुकंपा रोगियों में से 60 थे। वे एक वर्ष के लिए परिवीक्षा पर थे, तब उन्हें शपथ दिलाई गई जब उन्हें एक स्वर्ण क्रॉस के रूप में करुणा का संकेत दिया गया। एक हरे रंग का रिबन, जिसे उन्हें जीवन भर पहनने का अधिकार था, भले ही उन्होंने विभाग छोड़ दिया हो, लेकिन विधवा के घर में ही रहे।

बीमारों की देखभाल के लिए, अनुकंपाओं को बारी-बारी से अस्पतालों और निजी घरों में भेजा गया। दस साल की सेवा के बाद, उन्हें एक पेंशन का भुगतान किया गया, जो करुणा के संकेत की तरह, उनके जीवन के अंत तक उनके साथ रहा। सेंट पीटर्सबर्ग हाउस में विधवाओं की अविवाहित बेटियों को भी अनुकंपा विधवाओं की श्रेणी में स्वीकार किया गया था, हालांकि, 1887 से, इस श्रेणी में विषयों का प्रवेश बंद कर दिया गया था, और 1892 के नए चार्टर के अनुसार, अनुकंपा विधवाओं की श्रेणी सेंट पीटर्सबर्ग में पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था।

दया की बहनों का संस्थान 1940 के दशक से रूस में एक धर्मार्थ आंदोलन के रूप में विकसित हो रहा है और शाही परिवार के सदस्यों, अन्य कुलीन परिवारों और बाद में अन्य वर्गों के लाभार्थियों की कीमत पर।

दया की पवित्र ट्रिनिटी बहनें

केवल 1844 में, ग्रैंड डचेस एलेक्जेंड्रा निकोलेवना और ओल्डेनबर्ग की राजकुमारी टेरेसा के साथ, रूस में दया की बहनों का पहला समुदाय राजधानी में स्थापित किया गया था, 1873/74 से इसे पवित्र ट्रिनिटी नाम मिला - उस समय तक इसका कोई नाम नहीं था। समुदाय का नेतृत्व एक महिला समिति द्वारा किया गया था, और इसका रखरखाव ग्रैंड डचेस अलेक्जेंडर निकोलेवना की राजधानी पर ब्याज द्वारा प्रदान किया गया था - शाही परिवार और निजी व्यक्तियों से प्राप्त दान के अलावा कोई अन्य स्थायी आय नहीं थी। अविवाहित महिलाएं और विधवाएं, अनिवार्य रूप से साक्षर, 18-20 से 40 वर्ष की आयु तक, समुदाय में शामिल हो सकती हैं। अगर एक बहन की शादी हो जाती है, तो उसे समुदाय से बहिष्कृत कर दिया जाता है। परिवीक्षाधीन अवधि एक वर्ष से तीन वर्ष तक निर्धारित की गई थी। बहनों के कार्यों में अपार्टमेंट और अस्पताल में कर्तव्य शामिल थे, जो समुदाय में आए मरीजों को प्राप्त करते थे: महिलाओं का पेशेवर प्रशिक्षण पूरी तरह से व्यावहारिक था और कुछ चिकित्सा प्रक्रियाओं और देखभाल के स्वच्छता और स्वच्छ नियमों के ज्ञान में कम हो गया था।

19वीं शताब्दी के मध्य-70 के दशक तक, समुदाय में पाँच विभाग थे: दया की बहनें उचित; परीक्षण बहनों; चिकित्सा; शैक्षिक और चार वर्ग महिला स्कूल। समुदाय में एक महिला अस्पताल था (52 रोगियों के लिए डिज़ाइन किया गया: 38 वयस्क और 6 बच्चे), बुजुर्ग बहनों के लिए एक भंडारगृह और एक फार्मेसी, जहां दवाएं निःशुल्क दी जाती थीं। 10 से 13 वर्ष की आयु की अनाथ लड़कियों (कुल 32 लोग) जो पढ़-लिख सकती थीं, उन्हें शैक्षिक विभाग (बच्चों के लिए अनाथालय) में ले जाया गया। भरण-पोषण के अलावा उन्हें समुदाय के महिला विद्यालय में शिक्षा दी जाती थी। इसके बाद, अपनी मर्जी से लड़कियां विषयों की श्रेणी में जा सकती हैं। चार साल के स्कूल को एक महिला प्रोजिम्नैजियम के साथ बराबरी का दर्जा दिया गया था, वहां 120 लड़कियां फीस पर पढ़ती थीं; स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, स्नातकों को परीक्षा के बिना महिला व्यायामशाला की चौथी कक्षा में प्रवेश करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

औसतन, लगभग 20,000 लोगों ने मदद के लिए समुदाय की ओर रुख किया। मंडली में एक वरिष्ठ चिकित्सक और 19 आउट-ऑफ-स्टाफ डॉक्टर थे। एनआई अक्सर यहां आते थे। पिरोगोव, जो सामुदायिक समिति की बैठकों में उपस्थित थे और कभी-कभी संचालन करते थे। यह बहुत संभव है कि उनके स्थानीय अवलोकन क्रॉस सिस्टरहुड के उत्थान की भविष्य की संरचना के निर्माण का आधार बने।

1940 और 1950 के दशक में, ट्रिनिटी समुदाय में बहनों की संख्या लगभग नहीं बढ़ी। यदि 1844 में उनमें से 18 थे, तो क्रीमियन युद्ध (1857) के बाद उनमें से केवल 24 थे। केवल 19वीं शताब्दी के अंत तक, बहन के रूप में 80 लोग शामिल थे। 42 वर्षों (1844 से 1886 तक) के लिए, इस संगठन का नेतृत्व उसी मठाधीश - ई.ए. कुब्लित्सकाया, जिसे बाद में बी.ए. अबाजा।

बहनों के काम के घंटे काफी कठोर थे। केवल 21 बहनों ने 5 साल तक, 24 - 5 से 10 साल तक, नौ - 10 से 20 तक, सात - 20 से 30 साल तक, और केवल तीन बहनें - 30 साल से अधिक की सेवा की।

ट्रिनिटी समुदाय, दोनों रूप में और आत्मा में, महिलाओं के मठवासी जीवन से बहुत कुछ उधार लेता है, क्योंकि रूसी राज्य में, पश्चिमी यूरोप के विपरीत, इस प्रकार के संस्थान मौजूद नहीं थे। एक विशेष घटना के रूप में, बहनों के समुदाय ने रूस में कुछ बहुत विशिष्ट का प्रतिनिधित्व किया, आत्मा में रूढ़िवादी, जहां किसी भी उपक्रम को हमेशा बहुत संदेह के साथ माना जाता था, इसलिए, कुछ समय के लिए, एक नए प्रकार के महिला मंत्रालय को पहले से ही विकसित करना था। मौजूदा परंपराएं - ट्रिनिटी समुदाय और कोई अलग नहीं हो सकता है, जैसे ही अर्ध-मठवासी, इस अर्थ में यह कई अन्य लोगों के लिए एक प्रोटोटाइप बन जाएगा, लेकिन किसी भी तरह से सभी भाईचारे, जो शुरू में अर्ध-मठवासी चार्टर की ओर अग्रसर थे . समुदायों की गतिविधि की यह विशिष्ट विशेषता, एक महत्वपूर्ण विकास के दौर से गुजर रही है, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक बनी रहेगी।

निकोल्सकाया समुदाय

बीमारों की देखभाल के लिए अगला संगठन पहले से ही मास्को में राजकुमारी सोफिया स्टेपानोव्ना शचरबातोवा और एक अद्भुत चिकित्सक की पहल पर उत्पन्न हुआ, जिन्होंने हैजा महामारी के दौरान 1 अप्रैल, 1848 को बीमार फ्योडोर पेट्रोविच हाज़ की सेवा करने के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया। सिस्टरहुड गरीबों की महिलाओं की संरक्षकता के अधिकार क्षेत्र में था, जिसे एस.एस. शचेर्बतोवा।

प्रारंभ में, समुदाय ब्यूटिरका जेल के पास आयोजित किया गया था, जहां गाज़ ने सेंट निकोलस के चर्च के सामने, डोलगोरुकोवस्काया स्ट्रीट पर गुरयेव के घर में काम किया था। यह संभव है कि नए संगठन का नाम, सेंट निकोलस समुदाय, इस चर्च से जुड़ा था, हालांकि, सम्राट निकोलस आई के नाम पर रखा जा सकता था। अनास्तासिया पावलोवना शचरबिनिना पहले मठाधीश बने। समुदाय के चार्टर को 5 अक्टूबर, 1848 को निकोलस I द्वारा अनुमोदित किया गया था। बहनों ने फर्स्ट सिटी अस्पताल और हास द्वारा मजदूरों के लिए स्थापित अस्पताल में बीमारों की देखभाल की, जिसे बाद में सम्राट अलेक्जेंडर III के नाम पर रखा गया। समुदाय में एक अनाथालय था। बहनों ने नर्सों के कार्यों को नियंत्रित किया, बीमारों को आत्मा बचाने वाला साहित्य पढ़ा, और आम तौर पर उनकी शांति और आराम का ख्याल रखा। इसके अलावा, उन्होंने उन गरीब रोगियों की स्थिति के बारे में जाना जो घर पर थे, ताकि उन्हें लेडीज गार्जियनशिप के फंड से लाभ प्रदान किया जा सके। व्यक्तियों के अनुरोध पर, बहनों को घरेलू देखभाल के लिए छोड़ा जा सकता है। 1863 के वसंत तक, भाईचारे में लगभग 70 लोग शामिल थे। सामान्य तौर पर, इस पहले मास्को संगठन के इतिहास को बड़ी मुश्किल से बहाल किया जा रहा है, क्योंकि इसका संग्रह 19 वीं शताब्दी के 50 के दशक के अंत में जल गया था।

यह ज्ञात है कि निकोलसकाया समुदाय की बहनें, सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को विधवाओं के घरों की विधवाओं के साथ, क्रीमिया में क्रॉस समुदाय के उत्थान की पहली टुकड़ी के प्रस्थान से 8 महीने पहले पहुंची थीं, अर्थात , 1854 के शुरुआती वसंत में, एक निश्चित मेजर ग्रेकोव के साथ, युद्ध के लिए सेंट बहनों के पूर्व पुलिस प्रमुख, महारानी ने उन्हें हरे रिबन पर धातु के क्रॉस सौंपे। अगला प्रस्थान, जाहिरा तौर पर, क्रॉस समुदाय के बहिष्कार की बहनों के साथ हुआ, जैसा कि ग्रैंड डचेस ऐलेना पावलोवना और राजकुमारी एस.एस. शचरबातोवा, लेकिन, दुर्भाग्य से, निकोल्स्की टुकड़ी के बारे में कोई विस्तृत जानकारी संरक्षित नहीं की गई है।

1879 में, निकोल्सकाया समुदाय की अंतिम बारह बहनों को लेफोर्टोवो में स्थानांतरित कर दिया गया, जिससे एक विशेष लेफोर्टोवो शाखा बन गई। इस तरह के समुदाय का अस्तित्व समाप्त हो गया, लेकिन 1914 में, प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के साथ, इसे बहाल कर दिया गया।

रूसी-तुर्की युद्ध से पहले दया की बहनों का समुदाय

क्रीमियन और रूसी-तुर्की (1878-1879) युद्धों के बीच की अवधि को रेड क्रॉस सोसाइटी के उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया था। इसकी नींव का दिन - 9 फरवरी, 1863 - जिनेवा "सोसाइटी फॉर सोशल बेनिफिट" की एक बैठक से जुड़ा है, जिसमें डॉक्टर हेनरी ड्यूनेंट, पश्चिमी यूरोप (सोलफेरिनो में) में एक छोटी लेकिन बहुत खूनी लड़ाई का गवाह है। इटली में) ने इस लड़ाई के बाद घायलों की दयनीय स्थिति पर एक रिपोर्ट बनाई। ए। डुनेंट ने बाद में खुद स्वीकार किया कि वह घायलों की सुरक्षा की समस्या को हल करने की कोशिश करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे: "हालांकि मुझे रेड क्रॉस सोसाइटी के संस्थापक और जिनेवा कन्वेंशन के आरंभकर्ता के रूप में जाना जाता है, लेकिन इस सब में वास्तविक योग्यता है एक अंग्रेज महिला (एफ. नाइटिंगेल - ए.पी.) से संबंधित है। मैं 1859 के सैन्य अभियान के दौरान क्रीमियन अभियान के दौरान श्रीमती फ्लोरेंस नाइटिंगेल के काम से इटली की यात्रा करने के लिए प्रेरित हुआ था।

सोसायटी के अध्यक्ष गुस्ताव मोयनियर के प्रयासों के लिए धन्यवाद, 16 राज्यों का एक सम्मेलन बुलाया गया, जिसने बीमार और घायल सैनिकों की देखभाल के लिए निजी समाजों के आयोजन के लिए बुनियादी नियम स्थापित किए, और 10 अगस्त, 1864 को, उपरोक्त इस बैठक के परिणामस्वरूप जिनेवा कन्वेंशन संपन्न हुआ। इसने आदर्श वाक्य को आगे बढ़ाया: "दुश्मन के लिए और अधिक बुराई न करें, जो युद्ध के लक्ष्यों के लिए आवश्यक है।"

1864 के सम्मेलन के अनुसार, रेड क्रॉस की प्रारंभिक गतिविधियों को मुख्य रूप से पीछे की ओर केंद्रित किया जाना था - केवल असाधारण मामलों में ही इसकी एजेंसियां ​​युद्ध के मैदान में अपनी गतिविधियों का विस्तार कर सकती थीं। एक विशेष विशिष्ट रेड क्रॉस ध्वज के साथ सभी आपातकालीन कमरे और अस्पताल, सैन्य बल द्वारा संरक्षित नहीं, तटस्थ और हिंसात्मक घोषित किए गए थे। अस्पतालों के कर्मियों, जब कब्जा कर लिया गया, तो अपनी गतिविधियों को जारी रख सकते थे, लेकिन उन्हें अपने सैनिकों पर लौटने का अधिकार था। घायलों की मदद करने वाले स्थानीय निवासी भी हिंसात्मक थे, क्योंकि घायलों को घर की रखवाली के रूप में पहचाना जाता था। सैनिकों को उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना सहायता प्रदान की जानी थी, और युद्धरत दलों में से एक के कमांडर-इन-चीफ, कुछ शर्तों के तहत, घायलों को दुश्मन की चौकियों को सौंप सकते थे।

1863 से, जिनेवा में स्थित रेड क्रॉस की अंतर्राष्ट्रीय समिति समाज का केंद्रीय निकाय था। हर पांच साल में एक बार अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित करने की योजना बनाई गई थी: शांतिकाल में, संगठन का विकेंद्रीकरण किया गया था और केवल शत्रुता के दौरान समिति द्वारा पेश की गई कमान की सख्त एकता थी। इसके अलावा, अधिकांश देशों में, स्थानीय समितियाँ अपनी सरकारों पर निर्भर थीं, अर्थात वे स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं कर सकती थीं।

नए संघ का प्रतीक एक सफेद मैदान पर लाल चार-नुकीला क्रॉस था। बायीं बांह पर उसकी छवि वाली पट्टी पहननी चाहिए। हालाँकि, तुर्की ने क्रॉस को एक लाल अर्धचंद्र से बदल दिया, जो बाद में सोवियत रेड क्रॉस सोसाइटी के प्रतीकों में चला गया। 20वीं शताब्दी में, इस सम्मेलन को कई बार संशोधित किया गया था: 1906, 1929, 1949 में, और नए संशोधनों के साथ यह अभी भी लागू है। हमारी सदी के 70 के दशक के अंत तक, 120 राज्यों ने इसकी शर्तों का पालन करने का वचन दिया।

रूस में, समाज की एक शाखा स्थापित करने की पहल सम्मान की शाही नौकरानी मार्फा स्टेपानोव्ना सबिनिना की थी, जिन्होंने बाद में क्रीमिया में बहनों की घोषणा समुदाय का नेतृत्व किया। उसके साथ बैरोनेस मारिया पेत्रोव्ना फ्रेडरिक्स और जीवन चिकित्सक F.Ya शामिल थे। कैरेल और पी.ए. नारनोविच। उनके संयुक्त प्रयासों के लिए धन्यवाद, 3 मई, 1867 को, घायल और बीमार सैनिकों की देखभाल के लिए सोसायटी के चार्टर को उच्चतम द्वारा अनुमोदित किया गया था, केवल 1879 में (यानी रूसी-तुर्की युद्ध के बाद) रूसी लाल का नाम बदल दिया गया था। क्रॉस सोसाइटी (आरओकेके)। अपनी स्थापना के बाद से, यह संगठन महारानी के तत्वावधान में रहा है।

रूस में रूसी-तुर्की युद्ध से पहले, दया की बहनों के लगभग दो दर्जन समुदाय थे। 1850 में ट्रोट्सकाया, निकोल्सकाया और क्रेस्टोवोज़्दिविज़ेन्स्काया के अलावा, ओडेसा में स्टर्डज़ोव्स्काया समुदाय का उदय हुआ, 1853 में - लिटेनाया भाग का समुदाय, 1858 में - पोक्रोव्स्काया, 1870 में - सेंट पीटर्सबर्ग के नाम पर। पीटर्सबर्ग में जॉर्ज। बाद में, सेंट जॉर्ज समुदाय रेड क्रॉस का सबसे बड़ा संगठन बन जाएगा - 70 के दशक में इसका नेतृत्व एलिसैवेटा पेत्रोव्ना कार्तसेवा ने किया था, जिन्होंने क्रॉस समुदाय के उत्थान को छोड़ दिया था। 1875 में, क्रीमिया में, याल्टा के आसपास, बैरोनेस एम.पी. की संपत्ति में। फ्रेडरिक्स, महारानी के तत्वावधान में, घोषणा समुदाय की स्थापना की गई, जिसका नेतृत्व एम.एस. सबिनिना, और 1876 में तिफ़्लिस (त्बिलिसी) में - तिफ़्लिस। युद्ध से पहले, नोवगोरोड में कैथरीन समुदाय की स्थापना की गई थी, दो समान संगठन पस्कोव में स्थापित किए गए थे (एक को इयोनो-इलिंस्की कहा जाता था), कोस्त्रोमा, कुर्स्क और रेवेल (तेलिन) में छोटी बहनें पैदा होती हैं। इस अवधि के दौरान, मास्को में दो समुदायों का निर्माण किया गया: मेरे दुखों को संतुष्ट करें (1865) और व्लादिचने-पोक्रोव्स्काया (1869)। महिला समितियों के अनुरोध पर, जिसमें मुख्य रूप से कुलीन महिलाएँ शामिल थीं, जो रेड क्रॉस सोसाइटी के प्रभाव को फैलाने में लगी थीं, बहनों को चरम स्थितियों के लिए तैयार कर रही थीं, 1876 के बाद इनमें से केवल चार समुदाय सोसाइटी फॉर द केयर के अधिकार क्षेत्र में आए। घायल और बीमार सैनिक: जॉर्जीवस्काया, "मेरे दुखों को संतुष्ट करें", खार्कोव और तिफ्लिस।

समुदाय "मेरे दुखों को संतुष्ट करें" की स्थापना राजकुमारी नताल्या बोरिसोव्ना शखोवस्काया ने की थी, जो डॉ. एफ.पी. हास। 1863 में, उसने दया की बहन के रूप में निकोल्स्की समुदाय में प्रवेश किया, जल्दी से अस्पताल के जीवन के लिए अभ्यस्त हो गई और इसके लिए धन्यवाद, वह किशोर अनाथों और मानसिक रूप से बीमार महिलाओं के समाज की स्थिति पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले लोगों में से एक थी, जिनके लिए नए समुदाय में उसके आगे के काम को समर्पित किया जाएगा। 30 स्वयंसेवी बहनों को इकट्ठा करने के बाद, उसने पोक्रोव्स्काया स्ट्रीट (संरक्षित नहीं) पर कई पुराने घरों का अधिग्रहण किया। अपने स्वयं के खर्च पर एक नया समुदाय स्थापित करने की अनुमति मार्च 1871 में प्राप्त हुई थी। चार्टर के अनुमोदन के बाद, राजकुमारी और छह बहनों को वायसोको-पेत्रोव्स्की मठ में क्रॉस बहनों को ठहराया गया था। बाद में, समुदाय लेफोर्टोवो (2 अस्पताल स्क्वायर) में एक छोटी सी हवेली में चला गया।

1872 में, पोक्रोवका स्थित समुदाय में एक अनाथालय खोला गया था, जहां पुलिस अस्पताल में मरने वाली माताओं के बच्चों को भर्ती कराया गया था। लेफोर्टोवो में, उन्होंने संस्थापकों को स्वीकार करना शुरू कर दिया, जिन्हें अक्सर समुदाय के द्वार पर छोड़ दिया जाता था। नए अनाथालय में 30 लड़के और 32 लड़कियां रहती थीं। 1878 से, समुदाय की कठिन वित्तीय स्थिति के कारण लड़कों का स्वागत बंद कर दिया गया था। लड़कियों के लिए, एक चार वर्षीय महिला स्कूल खोला गया था, जिसके स्नातकों को दया की बहन की उपाधि के लिए विषयों की संख्या में शामिल किया गया था, लेकिन प्रमाणन केवल तब हुआ जब वे सोलह वर्ष की आयु तक पहुंचे। स्कूल ने उन लड़कियों को भी स्वीकार किया जो बोर्डिंग स्कूल से नहीं थीं, जिनके माता-पिता बोर्डिंग स्कूल के लिए भुगतान करने का वचन देते थे। 1875 तक, एक नया अस्पताल भवन बनाया गया था, जिसमें "असुएज माई सोरोज़" आइकन के नाम पर एक हाउस चर्च था। इसने विशेष विभागों का संचालन किया: सर्जिकल, चिकित्सीय, न्यूरोलॉजिकल और स्त्री रोग (कुल 110 सीटें)। अलग भवन में 30 बिस्तरों वाला मनोरोग विभाग बनाया गया। एन। शखोवस्काया ने समुदाय में काम करने के लिए पेशेवर डॉक्टरों को आकर्षित करने की कोशिश की, और उनकी संस्था धीरे-धीरे मास्को में प्रसिद्ध हो गई। 1881 में, सम्राट अलेक्जेंडर II ने समुदाय को अपने संरक्षण में ले लिया, जिसे अब अलेक्जेंड्रोव्स्काया नाम दिया गया है।

व्लादिक्ने-पोक्रोव्स्काया डायोकेसन समुदाय 1869 के अंत में स्थापित किया गया था, और पहले से ही 1870 में इसे पोक्रोव्स्की-रूबत्सोवो (बाकुनिन्स्काया स्ट्रीट, 83 और गैस्टेलो, 42-44) में पूर्व शाही देश के महल का क्षेत्र दिया गया था। समुदाय का नेतृत्व मदर मिट्रोफानिया (रोसेन) ने किया था, जो सर्पुखोव व्लादिचनी मठ के पूर्व मठाधीश थे। उसने मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट के प्रभाव में अपने उन्नत वर्षों में पहले से ही मठवाद स्वीकार कर लिया था, और पहले वह महारानी की प्रतीक्षा में एक महिला थी। समुदाय पवित्र धर्मसभा के नियंत्रण में था, और एक मठवासी समुदाय की शुरुआत इसमें पेश की गई थी। 1871 में, मठाधीश को मॉस्को लेडीज कमेटी ऑफ पब्लिक केयर फॉर सिक एंड वॉयल्ड सोल्जर्स का अध्यक्ष चुना गया था, और उन्हें समुदाय में 10 बेड के साथ सर्जिकल रोगियों के लिए एक इन्फर्मरी की व्यवस्था करने का निर्देश दिया गया था।

इस प्रकार, समुदायों के मुख्य कार्य धीरे-धीरे निर्धारित होने लगे:

1) सामान्य धर्मार्थ लक्ष्यों के साथ: गरीबों के लिए दान, बीमारों की देखभाल, बच्चों की परवरिश (सेंट पीटर्सबर्ग में ट्रिनिटी, पोक्रोव्स्काया समुदाय);

2) सेना, जिसका मुख्य कार्य घायल और बीमार सैनिकों की मदद करना था (क्रेस्टोवोज़्दिविज़ेन्स्काया, जॉर्जीव्स्काया, "मेरे दुखों को संतुष्ट करें");

3) सेंट द्वारा संचालित। धर्मसभा महिलाओं के मठों (मास्को में व्लादिचने-पोक्रोव्स्काया) को सौंपी गई। हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता है कि मौजूदा समुदायों के बीच गतिविधि के इन क्षेत्रों का कड़ाई से सीमांकन किया गया था।

1859 में वापस, एन। पिरोगोव और कुछ अन्य डॉक्टरों ने सैन्य मंत्रालय के समक्ष शांतिकाल में अस्पतालों में महिला श्रम की शुरूआत का सवाल उठाया। 1863 में, "सैन्य अस्पतालों में मरीजों की देखभाल के लिए नियुक्त होली क्रॉस समुदाय की बहनों पर विनियम" प्रकाशित किए गए थे। लंबी देरी के बाद, समुदायों के साथ समझौते में, युद्ध मंत्रालय ने 1869 में सात शहरों के अस्पतालों में विकसित एक चार्टर के आधार पर नर्सों को अनुमति दी: सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, रीगा, ब्रेस्ट-लिटोव्स्क, वारसॉ और खेरसॉन। उपरोक्त नन मित्रोफानिया ने अस्पतालों में बहनों के मंत्रालय के लिए नियम तैयार करने में भाग लिया।

1871 में, युद्ध मंत्रालय ने आधिकारिक तौर पर रूस में सैन्य अस्पतालों में काम करने वाली सभी महिलाओं के लिए 1863 के "क्रॉस समुदाय के उत्थान की बहनों पर विनियम" बढ़ा दिया। बहनों को मुख्य रूप से पैरामेडिक्स की निगरानी, ​​डॉक्टर के निर्देशों का सही पालन, भोजन का वितरण और तैयारी आदि का कार्य सौंपा गया था। 1873 से, सैन्य विभाग के अस्पतालों की पूर्णकालिक बहनों को उनकी स्थिति के साथ बराबरी का दर्जा दिया गया था। गैर-कमीशन अधिकारी: अपनी सेवा के दौरान वे समुदायों पर निर्भर नहीं थे, उन्हें सरकारी परिसर और भोजन का उपयोग करने का अधिकार था। एक बहन ने 100 मरीजों की सेवा की। दिसंबर 1876 से, युद्ध की अवधि के दौरान अस्पतालों में काम करने वाली महिलाओं को एक महीने में 30 रूबल का स्थायी वेतन मिलना शुरू हुआ - अप्रैल 1877 से यह नियम सभी पीकटाइम अस्पतालों में लागू होने लगा।

19वीं सदी की अंतिम तिमाही में दया की बहनों का समुदाय

रूसी-तुर्की युद्ध में भाग लेने वाली सभी महिलाओं को विशेष रूप से स्थापित पदक से सम्मानित किया गया, और पांच को विशेष रजत पदक - "साहस के लिए" प्राप्त हुए। इसके अलावा, नर्सिंग के क्षेत्र में काम करने वाली महिलाओं के लिए दो डिग्री का एक रेड क्रॉस प्रतीक चिन्ह (क्रमशः सोने और चांदी के रिम्स में रेड क्रॉस के रूप में) पेश किया गया था।

रूसी-तुर्की युद्ध के बाद अधिकांश बहनें 1878 की शरद ऋतु में रूस लौट आईं, इस प्रकार बुल्गारिया, रोमानिया और आंशिक रूप से तुर्की में एक वर्ष से अधिक समय तक सेवा की। बहुत से जो पैसे कमाने के लिए काम पर गए थे, उनके लौटने पर वे पूरी तरह से असुरक्षित निकले। अन्य, युद्ध में जाने के लिए, अपनी आजीविका का एकमात्र स्रोत छोड़ गए - फिर से नौकरी मिलना मुश्किल था। इसके अलावा, इनमें से अधिकांश महिलाओं को, यदि टाइफस नहीं, तो कम से कम कठिन तनावपूर्ण स्थितियों और महान शारीरिक परिश्रम का सामना करना पड़ा: शांतिपूर्ण जीवन में लौटने के लिए पुनर्वास की एक निश्चित अवधि की आवश्यकता थी। इस अर्थ में, समुदाय की बहनें बेहतर स्थिति में थीं, क्योंकि वे अपने समुदायों की शरण में लौटीं - गरीब नागरिकों ने फिर से खुद को एक कठिन स्थिति में पाया।

उपरोक्त कारणों से, रेड क्रॉस ने बहनों की रूस यात्रा के लिए भुगतान करने और अपनी मातृभूमि में उनके प्रवास के पहले महीने के लिए भुगतान करने की लागत को अपने ऊपर ले लिया, हालांकि, इससे जुड़ी समस्या का वैश्विक समाधान नहीं था। स्थायी नर्सिंग कर्मियों का गठन। एक ओर तो मोर्चे से लौटी बहनों के लिए प्रावधान करने की आवश्यकता थी, और दूसरी ओर, चिकित्सा कर्मियों को प्रशिक्षित करने वाले स्थायी संगठनों का निर्माण। उनमें से एक ओडेसा में दया की बहनों का कास्परोव्स्काया समुदाय था, जिसे ROCK के मुख्य निदेशालय द्वारा युद्ध के तुरंत बाद बनाया गया था।

उसी समय, मुख्य सैन्य चिकित्सा निदेशालय ने रिजर्व बनाने के लिए दया की बहनों के प्रशिक्षण को व्यवस्थित करना आवश्यक समझा, क्योंकि अनुमानित अनुमानों के अनुसार, युद्ध के मामले में उनमें से लगभग तीन हजार को जुटाने की आवश्यकता हो सकती है। 1893 में, यह आंकड़ा दोगुना अधिक होना निर्धारित किया गया था, जबकि वास्तव में ROCK सैन्य विभाग के निपटान में केवल 1,300 बहनों को प्रदान कर सकता था। यह तथ्य नए समुदायों के निर्माण के लिए एक अतिरिक्त प्रेरणा बन गया है। यदि 1879 में, उपरोक्त संगठनों के अलावा, ROCK के अधिकार के तहत, वहाँ थे: राजकुमारी बैराटिन्स्की की बहनों का समुदाय और सेंट पीटर्सबर्ग में रेड क्रॉस की बहनों के अलेक्जेंड्रोवस्की विभाग, हेलसिंगफ़ोर्स, टैम्बोव में समुदाय, विल्ना, वारसॉ, कीव - केवल तीस से कम - फिर 1900 तक यह संख्या बढ़कर 84 हो गई। भौगोलिक रूप से, पूरे देश में उनके वितरण को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: सबसे उत्तरी शहर जहां दया की बहनों का समुदाय मौजूद था, वह सबसे पश्चिमी शहर आर्कान्जेस्क था। वारसॉ था, सबसे दक्षिणी शहर तिफ्लिस था, रूस के यूरोपीय भाग में सबसे पूर्वी शहर येकातेरिनबर्ग था, और यूराल - खाबरोवस्क।

बहनों का प्रशिक्षण 1879 की पहली छमाही में ROKK द्वारा गठित रेड क्रॉस के विशेष विभागों की देखरेख में किया गया था। 80 ​​के दशक से। कुछ समुदायों में, महिला चिकित्सा कर्मियों के प्रशिक्षण के लिए स्थायी पाठ्यक्रम बनाए जा रहे हैं: कीव में मरिंस्की, सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट यूजेनिया, खार्कोव और कुछ अन्य। 1888 में, सेंट पीटर्सबर्ग में दया की बहनों की देखभाल के लिए एक समिति का गठन किया गया था: यह न केवल महिलाओं के पेशेवर प्रशिक्षण से संबंधित मुद्दों का प्रभारी था, बल्कि रोजगार के साथ-साथ बुजुर्ग श्रमिकों की देखभाल के लिए भी था। हालांकि, बहनों के लिए पेंशन का मुद्दा अभी तक पूरी तरह से हल नहीं हुआ है। इस समिति ने निजी घरों में बीमारों की देखभाल के लिए बहनों के एक समुदाय की स्थापना की - पहले रेड क्रॉस ने इस तरह की सहायता प्रदान नहीं की थी। उसी वर्ष, मास्को में सेंट पीटर्सबर्ग समिति "क्रिश्चियन एड" के समान एक समिति बनाई गई, जिसने अपने स्वयं के समुदाय और बुजुर्ग बहनों के लिए एक आश्रय का आयोजन किया (पिसेम्स्की सेंट, 9)।

90 के दशक में। 19वीं शताब्दी में, कुछ देशों में संक्रामक, महामारी रोगों और प्राकृतिक आपदाओं के शिकार लोगों को सहायता प्रदान करने के लिए ग्रामीण समुदायों का उदय हुआ। इस तरह के पहले संगठनों में से एक एपिफ़ान्स्की समुदाय था, जिसे मई 1893 में तुला प्रांत के एपिफ़ान्स्की जिले में बनाया गया था, और सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत (1895) के नोवोलाडोज़्स्की जिले के पोडबेरेज़ी गांव में समुदाय। बाद में स्वीकार की गई लड़कियों को सोलह वर्ष की उम्र से, यानी पहले की उम्र से महानगरीय समुदायों में प्रथागत था: जो लोग आते थे उन्हें केवल संकीर्ण स्कूल कार्यक्रमों के दायरे में न्यूनतम शिक्षा की आवश्यकता होती थी। हालाँकि, काउंटी समुदाय व्यापक नहीं हुए, क्योंकि 1895 में ज़ेमस्टोवो डॉक्टरों के सम्मेलन में यह निर्णय लिया गया था कि ज़ेमस्टोवो से धन की कमी और महिलाओं को गंभीर पेशेवर प्रशिक्षण देने में असमर्थता के कारण उन्हें महत्वपूर्ण संख्या में नहीं बनाया जाएगा।

रुसो-जापानी युद्ध से पहले, 1896 में, मॉस्को में, रेड क्रॉस सोसाइटी की स्थानीय शाखा के तत्वावधान में और मॉस्को लेडीज़ कमेटी की पहल पर, अर्थात्, इसके अध्यक्ष, आगाफोकलिया अलेक्जेंड्रोवना कोस्टांडा, इबेरियन समुदाय की बहनों दया की (मलाया याकिमांका, 17; बच्चों के अस्पताल की इमारतें आपातकालीन संख्या 20)। 1896 में, समुदाय के तहत एक चर्च की स्थापना की गई थी, जिसे केवल 1901 में पवित्रा किया गया था। समुदाय को 20 बहनों के लिए डिज़ाइन किया गया था, जो स्वाभाविक रूप से, मास्को में चिकित्सा कर्मियों की कमी की समस्या को हल नहीं कर सका। अपनी स्थापना के बाद से, समुदाय ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना और उनके पति, ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच के उच्च संरक्षण में रहा है। अपने अस्तित्व के दौरान, इबेरियन समुदाय ने एलिसैवेटा फोडोरोवना के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा, जिन्होंने लगातार समुदाय का समर्थन किया, जिसने 1916 में, ग्रैंड डचेस के अपने स्वागत भाषण में, समुदाय के विश्वासपात्र, फादर सर्गेई माखव ने जोर दिया। समुदाय का पहला मठाधीश एम.एन. Ugriumovskaya, पहले वर्ष में उनकी देखरेख में केवल चार बहनें थीं, समुदाय में स्वागत 22 डॉक्टरों द्वारा किया गया था, जिन्हें विशेष रूप से प्रतियोगिता द्वारा और शिफ्ट में रोगियों को प्राप्त करने के लिए चुना गया था। समुदाय की इमारतों में बहनों के लिए एक छात्रावास, एक फार्मेसी, एक प्रयोगशाला, आपातकालीन कक्ष, तीन डॉक्टरों के कार्यालय, एक ऑपरेटिंग रूम और दो बिस्तर वाला वार्ड था। जल्द ही पानी की आपूर्ति और सीवरेज लाया गया, मिट्टी के तेल की रोशनी को गैस से बदल दिया गया।

1897 में, सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच ने बीस लोगों के इबेरियन समुदाय की एक सैनिटरी टुकड़ी भेजने का फैसला किया, जो एलिसैवेटा फेडोरोवना से लैस था, ग्रीको-तुर्की युद्ध के थिएटर में, लेकिन ग्रीक को नहीं, बल्कि तुर्की सेना को। V. Dzhunkovsky को टुकड़ी का प्रमुख नियुक्त किया गया। रॉक के मुख्य निदेशालय द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग से ग्रीक सेना में एक और टुकड़ी भेजी गई थी। इबेरियन समुदाय के परिसर में, ग्रैंड डचेस की उपस्थिति में, एक बिदाई प्रार्थना सेवा की गई थी, जिसके बाद एलिसैवेटा फेडोरोवना ने उन सभी को आशीर्वाद दिया जो भगवान की इबेरियन मदर के आइकन के साथ प्रस्थान कर रहे थे और सभी को अलविदा कहा, खुशी की कामना करते हुए यात्रा और सुरक्षित वापसी।

फ़रसाला में, जहां 5 मई को टुकड़ी पहुंची, अस्पताल के लिए ग्रीक क्राउन प्रिंस के घर की व्यवस्था की गई। नर्सों और डॉक्टरों का माल अगले दिन दोपहर में ही पहुंचा, घायलों को प्राप्त करने के बीच में, जो सुबह सात बजे से डोमोकोस की लड़ाई के बाद पहुंचने लगे। तुर्कों के पास अपने स्वयं के ड्रेसिंग स्टेशन नहीं थे, प्राथमिक उपचार मुख्य रूप से सैन्य नेतृत्व के व्यक्तिगत प्रयासों द्वारा प्रदान किया गया था। कुछ समय बाद, घर में और खाली जगह नहीं थी, घायलों को बगीचे में और ठीक सड़क पर रखा जाने लगा, जहाँ कई लोगों को एक दिन या उससे अधिक समय बिताना पड़ता था। तुर्क, जिनमें से तीन सौ से अधिक पहले ही दिन पहले ही लाए जा चुके थे, सचमुच एक-दूसरे के ऊपर लेटे थे, फर्श खून से लथपथ थे, और पूरे घर में एक दुर्गंध महसूस हो रही थी। खिड़कियों में कांच की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति सही वायु प्रदूषण से बचाती थी, जिसके कारण ताजी हवा का लगातार प्रवाह होता था।

पहली बार, कार्गो के आने से पहले, फ्रांसीसी डॉक्टरों से ड्रेसिंग उधार ली गई थी। पहले दिन घर के तीन कमरों में कपड़े पहनने और अंग काटने का काम चल रहा था, बड़े कमरे में बहनों ने झटपट उन लोगों को पट्टी बांध दी, जिन्हें प्राथमिक उपचार भी नहीं दिया गया था। बिना किसी अपवाद के, टुकड़ी के सभी सदस्यों ने घायलों को ले जाया, ऑपरेशन के दौरान उन्हें रखा, उन्हें खिलाया। इस तरह की देखभाल के आदी, तुर्की सैनिकों ने असामान्य रूप से उन पर ध्यान देने की किसी भी अभिव्यक्ति की सराहना की और कृतज्ञता से भर गए। कर्मचारियों के आश्चर्य ने घायलों के महान धैर्य का कारण बना, फर्श पर पड़े कटे-फटे लोगों से लगभग कोई कराह नहीं सुनाई दी।

कार्गो के आगमन के बाद, भारी प्रयासों की कीमत पर, शाम तक तीन वार्डों की व्यवस्था करना और 17 गंभीर रूप से घायलों को वहां रखना, एक ऑपरेटिंग रूम तैयार करना और 200 लोगों के लिए रात का खाना तैयार करना संभव था, जिन्हें दिन में चाय दी जाती थी। सब कुछ असाधारण रूप से कठिन था, यह देखते हुए कि रसोई और वार्ड दोनों में हर समय एक दुभाषिए की मदद की जरूरत थी। सब कुछ एक भयानक जल्दबाजी में और अत्यधिक प्रयास के साथ किया गया था। रात के 12 बजे तक सभी नीचे गिर रहे थे, और आधे घायलों की अभी तक पट्टी नहीं बंधी थी, इस तथ्य के बावजूद कि उनके अधिक से अधिक दल आ गए थे। तीन दिन तक यही चलता रहा।

फ्रांसीसी डॉक्टरों ने टुकड़ी के सदस्यों को क्रॉस के बजाय अर्धचंद्राकार पहनने की सलाह दी, क्योंकि अल्बानियाई लोग क्रॉस पर गोली मार सकते थे। उन्होंने वर्धमान चाँद नहीं लगाया, लेकिन पहले तो केवल बहनों ने ही क्रॉस पहना था। काम के तीसरे दिन, Dzhunkovsky ने एक लाल क्रॉस के साथ एक पट्टी लगाई, और फिर डॉक्टरों ने। जब अस्पताल अंततः स्थापित किया गया था, रेड क्रॉस का झंडा रूसी ध्वज के बगल में फहराया गया था, और लाल क्रॉस के साथ एक लालटेन फाटकों पर लटका दिया गया था। सब कुछ ठीक हो गया, क्योंकि इस समय तक टुकड़ी ने पहले ही पूरा विश्वास हासिल कर लिया था, तुर्कों ने भी अपना पैसा जमा करना शुरू कर दिया था।

बड़ी संख्या में विदेशियों ने अस्पताल का दौरा किया, सभी सैन्य एजेंट इसमें रहे। बैंकिंग पाशा ने सुल्तान को बताया कि रूसियों ने एक अनुकरणीय अस्पताल की स्थापना की थी और उनके लिए धन्यवाद कई घायलों को बचाने की उम्मीद की जा सकती है।

मई के उत्तरार्ध में, नए घायलों का आना बंद हो गया, पूर्व ठीक होने लगा, और उनकी निकासी के साथ-साथ अस्पताल के भविष्य के भाग्य पर भी सवाल उठा। घायलों को लारिसा भेजने का निर्णय लिया गया। उनके साथ बिदाई बहुत मार्मिक थी, कुछ रोईं, डॉक्टरों के साथ बिदाई की, और कुछ ने उनके हाथों को चूमा, यह नहीं जानते कि उनके प्रति आभार कैसे व्यक्त किया जाए। इस कृतज्ञता के कारणों में से एक तुर्की डॉक्टरों द्वारा और सामान्य तौर पर, अधिकांश मालिकों द्वारा उनके प्रति गहरी उदासीनता दिखाई गई थी।

29 मई को बीमारों को बाहर निकालने के बाद अस्पताल में सिर्फ सात लोग रह गए। इस संबंध में, रूसी राजदूत को एक तार भेजा गया था कि टुकड़ी फरसाला में अपनी गतिविधियों को समाप्त कर रही है और रूस लौटने के उनके निर्देशों की प्रतीक्षा कर रही है। डॉक्टर और नर्स बहुत थके हुए लग रहे थे। अस्पताल में जीवन टुकड़ी के सदस्यों के स्वास्थ्य को प्रभावित नहीं कर सका। एक नीची, नम जगह, खराब पानी, बहुत मेहनत के दौरान भोजन की कमी - यह सब उपयोगी नहीं हो सकता है, और नर्सों और डॉक्टरों की निरंतर तनावपूर्ण स्थिति, बहुत नीरस जीवन, आपके खाली समय में भी चलने की असंभवता तुर्कों के अनुरक्षण के बिना नसों को प्रभावित किया। ।

गलती से, सुल्तान को 500 बिस्तरों के साथ एक नए अस्पताल के रूस से इस्तांबुल आने के बारे में सूचित किया गया था (मतलब 50 बिस्तरों वाला इबेरियन अस्पताल, जो पहले से ही फ़ार्सल में था)। गलती को सुधारने के लिए तुर्की की राजधानी में काम करने के लिए कुछ और समय रुकना वांछनीय समझा गया। इसके अलावा, सुल्तान निश्चित रूप से टुकड़ी को आतिथ्य दिखाना चाहता था। उसने आदेश दिया कि बेसिकटास के महल को उसके खर्च पर टुकड़ी के पास ले जाया जाए। कॉन्स्टेंटिनोपल में रहने की स्थिति फ़ार्सलस से काफी अलग थी। नर्सों और डॉक्टरों को बड़े आराम से रखा गया था, मेज बहुत अच्छी थी, विविध थी, कोई अभाव नहीं था।

100 बिस्तरों वाला बैरक, जिससे टुकड़ी जुड़ी हुई थी, बेसिकटास में टुकड़ी के परिसर से 15 मिनट की ड्राइव पर इल्डिज़ में स्थित थी। बैरकों और उसके उपकरणों की व्यवस्था उत्कृष्ट थी और सेना में मैदान में जो देखा जाता था, उसके अनुरूप नहीं था। घायलों की पहली जांच और पट्टी के दौरान, यह पता चला कि कुछ मरीज़ पहले फ़ार्सल के इबेरियन अस्पताल में थे। रूसी डॉक्टरों और नर्सों को देखकर उनकी खुशी देखी जानी चाहिए थी, घायल खुशी से रो रहे थे, उन्हें गले लगा रहे थे। टुकड़ी के आने की अफवाह तेजी से पूरे अस्पताल में फैल गई और फ़रसाल के सभी घायल, जो हिलने-डुलने में सक्षम थे, बैरक में जुट गए, खुशी-खुशी डॉक्टरों और नर्सों का अभिवादन किया - कई ने उन्हें स्थानांतरित करने के लिए कहा।

काम करने की अच्छी परिस्थितियों के बावजूद, टुकड़ी के सदस्यों के बीच बीमारियाँ बंद नहीं हुईं। लगभग सभी बहनें और डॉक्टर कमोबेश गंभीर रूप से बीमार थे। खुद Dzhunkovsky भी बीमार पड़ गए। टुकड़ी केवल जुलाई 1897 में रूस लौट आई (इबेरियन समुदाय के वी। डज़ुंकोव्स्की की टुकड़ी के इतिहास पर सामग्री कृपया इबेरियन चर्च के मौलवी, पुजारी गेनेडी ईगोरोव द्वारा प्रदान की गई थी)।

1897 में, इबेरियन समुदाय में एक ऑपरेशन कक्ष और 16 बिस्तरों वाले छह वार्डों के साथ एक शल्य चिकित्सा क्लिनिक खोला गया था। रोगी उपचार का भुगतान किया गया था। 20वीं सदी की शुरुआत तक, 47 बहनें और 24 विषय पहले से ही यहां काम कर रहे थे - इस समय तक, 40 हजार से अधिक रोगियों की मदद की जा चुकी थी, जिनमें से आधे का ऑपरेशन किया जा चुका था। बहनों को काफी सावधानी से चुना गया था: लड़कियों और महिलाओं, दोनों महिलाओं और ननों को व्यायामशाला के कम से कम चार ग्रेड की शिक्षा के साथ स्वीकार किया गया था। जून 1900 में, ROCK के मुख्य निदेशालय के आदेश से, बड़ी अन्ना कुलिकोवा की अध्यक्षता में इबेरियन समुदाय की पांच बहनों को ट्रांसबाइकलिया भेजा गया, जहाँ चीन में इहेतुआन विद्रोह को दबाने के लिए रूसी सेना की सैन्य इकाइयाँ बनाई गईं। इन बहनों ने अमूर क्षेत्र और मंचूरिया की दुर्बलताओं में काम किया, कभी-कभी घायलों को जीर्ण-शीर्ण पंखे में पट्टी बांध दी, अव्यवस्था, खराब भोजन और पाले से कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। यह टुकड़ी जुलाई 1901 में ही लौटी। बाद में, 16 बहनों की दूसरी टुकड़ी को पांच डॉक्टरों और मठाधीश ए.के. पिवरकोविच। पहले से ही 20 सितंबर को, उन्होंने ब्लागोवेशचेंस्क में एक इन्फर्मरी खोली, जहां उन्होंने पहले पीड़ितों का इलाज करना शुरू किया, जो अक्टूबर की शुरुआत तक लगभग एक हजार हो गए। 5 अक्टूबर को, टुकड़ी खाबरोवस्क चली गई, जहां जनवरी 1901 तक घायलों को प्राप्त किया गया।

जापान के साथ युद्ध से पहले, कुछ रूसी बहनों ने एंग्लो-बोअर अफ्रीकी युद्ध के दौरान लड़ाई में भाग लिया। बोअर्स यूरोपीय प्रोटेस्टेंट बसने वालों के वंशज हैं, मुख्य रूप से डच, जो 16 वीं शताब्दी के सुधार के दौरान धार्मिक उत्पीड़न से दक्षिण अफ्रीका भाग गए थे। उनके द्वारा बसे हुए क्षेत्र (आधुनिक दक्षिण अफ्रीका) हीरे और सोने से समृद्ध थे, इसलिए वे जल्दी से ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा विजय का उद्देश्य बन गए।

1899 की शरद ऋतु में, बोअर्स को राहत समिति से सार्वजनिक दान से एक सैनिटरी टुकड़ी का गठन किया गया था, जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग में रहने वाले डच शामिल थे। उनमें से स्वतंत्र रूप से, रेड क्रॉस की एक टुकड़ी को अफ्रीका भेजा गया था। पहली टुकड़ी में आधे डच और आधे रूसी शामिल थे, इसमें क्रॉस के एक्साल्टेशन (टुकड़ी में बड़ी बहन, जोसेफिन येज़ेवस्काया), सेंट जॉर्ज और अलेक्जेंडर समुदायों की कई बहनें शामिल थीं। सेंट के समुदाय से। जॉर्ज एस.वी. की बहन थीं, जिन्होंने इस यात्रा की दिलचस्प यादें छोड़ दीं। इज़ेडिनोवा। यह विशेषता है कि टुकड़ी की बहनों ने अपने सिर के स्कार्फ के पीछे एक लाल क्रॉस सिल दिया था, "ताकि जब हम भागने लगे तो अंग्रेज हम पर गोली नहीं चलाएंगे," इज़ेदीनोवा ने व्यंग्यात्मक टिप्पणी की।

बहनों ने 40 बिस्तरों के लिए डिज़ाइन किए गए अस्पताल की सेवा की। कुछ जलवायु परिस्थितियों के कारण स्थितियां पहले से ही कठिन थीं, जब दिन की गर्मी + 40 ° की जगह -7 ° की रात की ठंड ने ले ली थी। इसके अलावा, बहनों को अस्पताल के स्थान के साथ कोई भाग्य नहीं था, जो भारी उपकरणों के कारण, जल्दी से आगे नहीं बढ़ सकता था, और चूंकि अग्रिम पंक्ति अप्रत्याशित रूप से बदल गई थी, फील्ड अस्पताल अक्सर समाप्त हो जाता था जहां शत्रुता नहीं लड़ी जा रही थी और बेकार खड़े रहने के लिए, क्योंकि घायलों की अनुपस्थिति में, चिकित्सा को किसी की मदद की आवश्यकता नहीं थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह न्यूकैसल में हुआ, जिसकी बाद में अस्पताल में बदलाव के साथ, काम से अभिभूत था। एक अन्य स्थान पर, टुकड़ी के पोपलर में चले जाने के बाद, उसी इज़ेडिनोवा के अनुसार, "डॉ। फैन-लीर्सम द्वारा एक ड्रेसिंग स्टेशन स्थापित करने के लिए एक घर का चुनाव इतना सफल रहा कि उस पर पहला अंग्रेजी बम फट गया।" हालाँकि, 1900 तक, बोअर युद्ध में भाग लेने वाली सभी रूसी बहनें सुरक्षित रूप से रूस लौट आई थीं।

समुदायों का इतिहास अंतहीन रूप से दोहराई जाने वाली स्थितियों का इतिहास है, जब एक ही बात अलग-अलग परिस्थितियों में हुई, जो अक्सर युद्ध से जुड़ी होती है, जबकि बहनों की दैनिक और अनौपचारिक गतिविधियों का सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण पृष्ठ बाद की पीढ़ियों के लिए बंद रहा, सच्चे तपस्वियों के कार्यों की तरह, महिमा के लिए प्रयास नहीं करना। शायद, आधुनिक समाज में पुनर्जीवित होने वाली दया की बहनों के समुदाय अपनी पिछली गलतियों को नहीं दोहराएंगे और बीमारों की देखभाल करने की खोई हुई परंपरा को बहाल करेंगे, लेकिन यह तभी संभव होगा जब ऐसे लोग होंगे जो वास्तव में उनकी सेवा का अर्थ समझते हैं। जैसा कि आधुनिक डॉक्टरों में से एक ने कहा, अस्पताल में चक्कर लगाते हुए, एक अत्यधिक तेज-तर्रार रोगी का जिक्र करते हुए: "चुपचाप व्यवहार करें: अस्पताल दुख की घाटी और दुख की शरण है।" वहीं, डॉक्टर का लुक अंतिम संस्कार में बदल गया। इस पर एक पुजारी ने आपत्ति जताई: "हां, अस्पताल वास्तव में दुख की घाटी है, लेकिन किसी के लिए यह अटूट आनंद का स्रोत बन जाना चाहिए।"

ग्रन्थसूची

1) एक चिकित्सा समाचार पत्र का एक लेख: "जीवन की परीक्षा - दया की बहनों के समुदायों की उत्पत्ति"

2) दया की बहनों के सिकंदर समुदाय की रिपोर्ट "मेरे दुखों को संतुष्ट करें" ... 1897 के लिए। एम।, 1898

3) पोस्टर्नक ए.वी. दया की बहनों के समुदायों के इतिहास पर निबंध। एम।: पब्लिशिंग हाउस "सेंट डेमेट्रियस स्कूल ऑफ सिस्टर्स ऑफ मर्सी", 2001।

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