डोब्रेनकोव वी.आई., क्रावचेंको ए.आई.
में और। डोब्रेनकोव, ए.आई. क्रावचेन्को
समाज शास्त्र
समाजशास्त्र का अध्ययन करने वाले उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुमोदित
मॉस्को इंफ्रा-एम 2001
यूडीसी 316 (075.8) बीबीके 60.5ya73 डी55
डोब्रेनकोव वी.आई., क्रावचेंको ए.आई.
D55 समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक। - एम .: इंफ्रा-एम, 2001. - 624 पी। - (श्रृंखला "उच्च शिक्षा")।
आईएसबीएन 5-16-000737-7
पुस्तक एक ही लेखक "समाजशास्त्र" के प्रसिद्ध तीन-खंड के काम का एक छोटा संस्करण है। यह सैद्धांतिक और पद्धतिगत मुद्दों पर प्रकाश डालता है जो भविष्य के पेशेवर समाजशास्त्री को पता होना चाहिए, और समाजशास्त्र के क्षेत्रीय क्षेत्रों के मूल विषय। हम व्यावहारिक और अनुभवजन्य समाजशास्त्र, एक क्षेत्र अनुसंधान कार्यक्रम के निर्माण, वर्गों के समाजशास्त्रीय सिद्धांतों, मध्यम वर्ग की घटना, गरीबी और असमानता, सामाजिक गतिशीलता, समाज की मूलभूत संस्थाओं और सामाजिक नियंत्रण के बारे में बात कर रहे हैं।
समाजशास्त्रीय संकायों, विभागों और विभागों के छात्रों, समाजशास्त्र के शिक्षकों और स्नातक छात्रों के साथ-साथ समाज के सबसे दिलचस्प और जटिल विज्ञान में रुचि रखने वाले वैज्ञानिक समुदाय के लिए।
आईएसबीएन 5-16-000737-7 © डोब्रेनकोव वी.आई.,
क्रावचेंको ए.आई., 2001
प्रस्तावना
विश्वविद्यालयों में एक अनिवार्य सामान्य शैक्षिक अनुशासन के रूप में समाजशास्त्र के पाठ्यक्रम की शुरूआत और इस विषय पर पहली घरेलू पाठ्यपुस्तकों के प्रकाशन के बाद से 10 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं। 1988 में, देश में उच्च समाजशास्त्रीय शिक्षा की आवश्यकता को पहचानते हुए, पहली बार CPSU केंद्रीय समिति के एक प्रस्ताव को अपनाया गया था। सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा मंत्रालय के अनुसार, 1998 में लगभग 780 विभाग थे जिनके शीर्षक में "समाजशास्त्र" शब्द था। देश के कई बड़े शहरों में समाजशास्त्रीय संकाय सफलतापूर्वक काम कर रहे हैं, हमारे अनुशासन के लिए पेशेवर कर्मियों को तैयार कर रहे हैं।
विश्वविद्यालयों में समाजशास्त्र पढ़ाने की समस्याओं के लिए समर्पित कई सम्मेलन और वैज्ञानिक-व्यावहारिक सेमिनार देश में प्रतिवर्ष आयोजित किए जाते हैं। वे मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, येकातेरिनबर्ग, नोवोसिबिर्स्क और अन्य शहरों में आयोजित किए जाते हैं। "गोल मेज" के ढांचे के भीतर और विशेष रूप से बनाए गए कॉलम "विभाग" में "समाजशास्त्रीय अनुसंधान" पत्रिका में समाजशास्त्रीय शिक्षा की समस्याओं पर लगातार चर्चा की जाती है।
हाल के वर्षों में, सामान्य और क्षेत्रीय समाजशास्त्रीय पाठ्यक्रमों पर दर्जनों पाठ्यपुस्तकें और नियमावली प्रकाशित हुई हैं। उन्हें घरेलू समाजशास्त्रीय पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री की दूसरी और तीसरी पीढ़ी में स्थान दिया जा सकता है। आज, 2,000 से अधिक छात्र हर साल रूसी विश्वविद्यालयों के 60 से अधिक समाजशास्त्र विभागों में अपने मुख्य पेशे के रूप में समाजशास्त्र का अध्ययन करते हैं। यदि हम यहां स्नातक छात्रों, शिक्षकों और शोधकर्ताओं को जोड़ते हैं जो समाजशास्त्र के मूलभूत मुद्दों में रुचि रखते हैं, तो सामान्य तौर पर हमें काफी बड़े दर्शक वर्ग मिलते हैं जिनके लिए यह काम करना है।
यह 2000 में प्रकाशित उन्हीं लेखकों द्वारा प्रसिद्ध तीन-खंड के काम "समाजशास्त्र" का सारांश है। सामान्य पाठक के लिए स्पष्ट रूप से दुर्गम।
इस संस्करण में पिछले तीन खंडों के मूल खंड शामिल हैं, और लेखकों की सामग्री में मुख्य ध्यान आधुनिक समाजशास्त्र के प्रमुख वर्गों पर केंद्रित है: सामाजिक स्तरीकरण, सामाजिक संरचना, सामाजिक गतिशीलता और सामाजिक संस्थान।
इस प्रकार, 1990 के दशक के अंत में, ऐसी पाठ्यपुस्तकों की तीव्र आवश्यकता थी जो रूसी वास्तविकता को प्रतिबिंबित करें और इसके ज्ञान, स्पष्टीकरण और सुधार के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करें। मौलिक रूप से नए प्रकार की पाठ्यपुस्तकों की उपस्थिति, मुख्य रूप से रूसी अनुभव के विश्लेषण पर केंद्रित है और पश्चिमी शास्त्रीय सिद्धांतों को केवल एक उपकरण के रूप में उपयोग करते हुए, समान रूप से घरेलू समाजशास्त्र पर भी निर्भर है, न केवल जीवन द्वारा मांग की जाती है, बल्कि बहुत पाठ्यक्रम द्वारा भी तैयार की जाती है। रूस में समाजशास्त्र का विकास।
हम कह सकते हैं कि नई पीढ़ी की पाठ्यपुस्तकों के निर्माण के लिए अब एक अनुकूल वैज्ञानिक आधार तैयार किया गया है। एक ओर, उनका कार्यप्रणाली मूल उच्च शिक्षण संस्थानों के लिए समाजशास्त्र में राज्य शैक्षिक मानक है, जो एक पेशेवर समाजशास्त्रीय शिक्षा प्राप्त करने के लिए अनिवार्य अवधारणाओं और श्रेणियों का न्यूनतम आवश्यक सेट निर्धारित करता है। दूसरी ओर, आधुनिक घरेलू समाजशास्त्र की उपलब्धियां रूसी समाज की सामाजिक संरचना और स्तरीकरण, गरीबी और असमानता, संघर्ष और विचलित व्यवहार, सामाजिक संस्थानों और सामाजिक प्रक्रियाओं जैसी मूलभूत समस्याओं के अधिक पूर्ण और गहन कवरेज की अनुमति देती हैं। ऐसी पाठ्यपुस्तक बनाने के लिए, लेखकों को केवल देश में संचित अनुभव और अनुभवजन्य सामग्री को सामान्य बनाने और समझने की आवश्यकता है। पहले, जब इसकी कमी थी, उदाहरण के लिए, हमें नहीं पता था कि रूस में मध्यम वर्ग किस पैटर्न और किस गतिशीलता के साथ बन रहा है, लेखकों को पश्चिमी विकास के साथ सूचना अंतराल को भरना पड़ा। और इसलिए प्रशिक्षण राक्षस उत्पन्न हुआ:
पश्चिमी सिद्धांत और पश्चिमी अनुभववाद, रूसी समाज के विकास की विशेषताओं की व्याख्या करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।
समाजशास्त्र अपने देश की राष्ट्रीय विशेषताओं, समाज की सामाजिक बुराइयों और आम लोगों की समस्याओं के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील है। वह जनता की राय का बैरोमीटर होने के नाते तुरंत उनका जवाब देती है। लेकिन बैरोमीटर के लिए सामाजिक वातावरण को सटीक रूप से इंगित करने के लिए, आपको इसकी संरचना, संचालन के सिद्धांत, माप पैमाने आदि को जानना होगा।
यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि पाठ्यपुस्तक का कार्य लोगों को वैज्ञानिक उपकरणों, सिद्धांतों और विधियों का उपयोग करना सिखाना है। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि छात्र की विश्लेषणात्मक सोच, मुद्दे के सार को स्वतंत्र रूप से समझने की क्षमता, भविष्य की व्यावसायिक गतिविधियों की तैयारी के लिए तैयार किया जाए।
वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली मानव संस्कृति का एक अभिन्न तत्व है, जिसकी विशेषता संपत्ति, टी। पार्सन्स ने लिखा है, यह जैविक रूप से विरासत में नहीं मिली है। समाज को प्रत्येक नई पीढ़ी द्वारा इसमें महारत हासिल करने के लिए तंत्र विकसित करना चाहिए। उच्च शिक्षा का व्यवसाय सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण और प्रसारण है।
पाठ्यपुस्तकें - छात्रों के लिए साहित्य की एक विशेष शैली, विज्ञान और संस्कृति के आधुनिक स्तर पर एक विशेष अनुशासन में व्यवस्थित ज्ञान प्रस्तुत करना - सांस्कृतिक नमूनों और मूल्यों को प्रसारित करने के तंत्र में सबसे महत्वपूर्ण सहायक कड़ी हैं। इनके बिना विश्वविद्यालय शिक्षा के क्षेत्र में ज्ञान के संस्थानीकरण की प्रक्रिया की कल्पना करना असंभव है।
देश के दर्जनों और सैकड़ों विश्वविद्यालयों में समाजशास्त्रीय संकाय, विभाग और विभाग अंततः एक नए प्रकार के वैज्ञानिक बुनियादी ढांचे का निर्माण करते हैं। विश्वविद्यालय के शिक्षक आज न केवल प्रचारक और तैयार ज्ञान के पुनरावर्तक हैं। वे नए के निर्माता, शोधकर्ताओं, खोजकर्ताओं और अग्रदूतों में बदल गए हैं। अब हम रूसी समाजशास्त्र के विकास में एक नए चरण की दहलीज पर हैं।
एक नए प्रकार के विज्ञान के लिए विभिन्न प्रकार की पाठ्यपुस्तकों की आवश्यकता होती है। कुछ को केवल प्रसिद्ध, आधुनिक ज्ञान को पाठक तक लोकप्रिय रूप में बताना चाहिए। ऐसी पारंपरिक पाठ्यपुस्तक है, जो उन लोगों के लिए समाजशास्त्र के मूल सिद्धांतों को पेश करने के लिए डिज़ाइन की गई है, जो भविष्य में कभी भी समाजशास्त्र से पेशेवर रूप से नहीं निपटेंगे। हालांकि, अन्य साहित्य भी मौजूद होना चाहिए। विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तक का उद्देश्य भविष्य के पेशेवरों को शिक्षित करना है, अर्थात। जो लोग विभिन्न क्षेत्रों में समाजशास्त्रीय ज्ञान को लागू कर सकते हैं - उद्योग, स्वास्थ्य देखभाल, विज्ञापन, सिनेमा, आदि। जाहिर है, प्राथमिक और उन्नत प्रकार की पाठ्यपुस्तकों के बीच अंतर करना अधिक सही है। पहले वाले विज्ञान की मूल बातें पेश करते हैं और किसी चीज़ के बारे में प्रारंभिक जानकारी प्रदान करते हैं। दूसरे आगे बढ़ते हैं और छात्र की सोच का तर्क बनाते हैं, एक समस्याग्रस्त रूप में ज्ञान देते हैं, जैसे कि पाठक को उन्होंने जो पढ़ा है, उस पर विचार करने के लिए आमंत्रित किया, विषय में तल्लीन किया, अतिरिक्त साहित्य पढ़ा और स्वतंत्र शोध किया। उन्नत पाठ्यपुस्तकें छात्र को वैज्ञानिक की रचनात्मक प्रयोगशाला से परिचित कराती हैं, धीरे-धीरे और व्यवस्थित रूप से उसे उस शोध प्रक्रिया से जोड़ती हैं जो अत्याधुनिक विज्ञान की विशेषता है। उनमें विवरण पर नहीं, बल्कि विश्लेषण पर, क्षितिज के विस्तार पर नहीं, बल्कि भविष्य के पेशेवरों की विश्लेषणात्मक सोच को आकार देने पर जोर दिया जाना चाहिए। इस प्रकार, एक उन्नत पाठ्यपुस्तक ज्ञान की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव प्रदान करती है।
समाजशास्त्रीय ज्ञान का मैट्रिक्स
किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, समाजशास्त्र का अपना विषय और विशिष्ट शोध विधियां हैं। यह वैज्ञानिक ज्ञान की सामान्य प्रणाली में शामिल है और इसमें कड़ाई से परिभाषित स्थान रखता है। समाजशास्त्र उन विज्ञानों में से एक है जो न केवल समग्र रूप से समाज का अध्ययन करता है, बल्कि इसके अलग-अलग हिस्सों, क्षेत्रों और तत्वों का भी अध्ययन करता है। समाज एक ऐसी जटिल वस्तु है जिसका अध्ययन केवल विज्ञान ही नहीं कर सकता। कई विज्ञानों के प्रयासों को मिलाकर ही मानव समाज जैसे जटिल गठन का पूरी तरह और लगातार वर्णन करना और अध्ययन करना संभव है। विज्ञान का एक समूह जो एक ही वस्तु का अध्ययन करता है, विशेष रूप से समाज के रूप में इतना बड़ा, तार्किक कनेक्शन, सामान्य अवधारणाओं और विधियों से एकजुट होता है, एक प्रकार की प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है जिसे अंतःविषय मैट्रिक्स कहा जा सकता है।
नीचे अंतःविषय मैट्रिक्ससमाजशास्त्रीय ज्ञान का अर्थ है समाजशास्त्र से संबंधित विषयों का पूरा सेट उनके परस्पर संबंध में। इससे संबंधित अन्य विषयों - मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, नृविज्ञान, राजनीति विज्ञान और नृवंशविज्ञान के सहयोग से - यह वैज्ञानिक ज्ञान - सामाजिक ज्ञान की प्रणाली का एक उपतंत्र बनाता है। संबंधित विषय एक दूसरे से अवधारणाओं और श्रेणियों को उधार लेते हैं, अनुसंधान परिणामों, विधियों और सैद्धांतिक निष्कर्षों का आदान-प्रदान करते हैं। व्यावहारिक क्षेत्र में, कहते हैं, प्रबंधन परामर्श के क्षेत्र में, समाजशास्त्र स्नातक को अक्सर मनोविज्ञान की मूल बातें (कंपनी के कर्मियों के व्यक्तिगत और व्यावसायिक गुणों का परीक्षण) और अर्थशास्त्र (श्रम की कीमत, श्रम उत्पादकता का निर्धारण) को जानने की आवश्यकता होती है। , स्टाफ प्रशिक्षण लागत, आदि)।
साथ ही, प्रत्येक समाजशास्त्रीय अध्ययन एक विशिष्ट कोण से सामाजिक वास्तविकता का अध्ययन करता है। एक विशिष्ट घटना को लें: एक महिला एक दुकान में टोपी खरीदती है। अर्थशास्त्री इस घटना का विश्लेषण आपूर्ति और मांग, मौसमी कीमतों में उतार-चढ़ाव और परिवार के बजट के संदर्भ में करेंगे। मनोवैज्ञानिक इस बात में दिलचस्पी ले सकता है कि महिला खरीद में अपने आप को कैसे व्यक्त करना चाहती है, क्या खरीदारी भावनात्मक विस्फोट के प्रभाव में हुई है, ग्राहक का चरित्र और स्वभाव टोपी की पसंद को कैसे प्रभावित करता है, चाहे वह चाहता है इस विशेष शैली आदि को चुनकर उसके यौन आकर्षण पर जोर दें। समाजशास्त्री सामाजिक संबद्धता और खरीद के प्रकार, प्रतिष्ठा और प्रदर्शनकारी व्यवहार, सामाजिक भूमिका दिखाने के तरीके और मानक अपेक्षाओं जैसे चरों के संबंध स्थापित करेगा।
ज्ञान की अंतःविषय संरचना का अध्ययन उन मामलों में आवश्यक है जहां विज्ञान के विषय को अलग किया जाता है, इसकी विशिष्टता और अन्य विज्ञानों के विषय से अंतर।
अन्य विज्ञानों के विपरीत, समाजशास्त्र, बोलने के लिए, बड़े ब्लॉकों में सोचता है। यह बड़ी संख्या में लोगों के व्यवहार का वर्णन करने में सक्षम है, इसलिए यह आँकड़ों की ओर आकर्षित होता है। लेकिन व्यक्ति की आंतरिक दुनिया उसके लिए बंद है। मनोविज्ञान इसका अध्ययन करता है। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के चौराहे पर पैदा हुआ, एक नया अनुशासन - सामाजिक मनोविज्ञान - तत्काल वातावरण में एक व्यक्ति का वर्णन करता है। यह एक छोटे समूह में लोगों की बातचीत का अध्ययन करता है। लेकिन सामाजिक मनोवैज्ञानिक सत्तारूढ़ शासन के परिवर्तन या पार्टियों के राजनीतिक संघर्ष के परिणाम की भविष्यवाणी करने में सक्षम नहीं है।
इन समस्याओं से राजनीति विज्ञान द्वारा निपटा जाता है (जैसा कि इसे विदेशों में कहा जाता है, हम इसे कहते हैं राजनीति विज्ञान;दोनों शब्दों का प्रयोग निम्नलिखित में किया जाएगा)। राजनीति विज्ञान ने बहुत कुछ हासिल किया है, लेकिन यह बाजार की स्थितियों में बदलाव, बाजार में आपूर्ति और मांग में उतार-चढ़ाव और कीमत की गतिशीलता की भविष्यवाणी करने में सक्षम नहीं है। ये मुद्दे दायरे में हैं अर्थव्यवस्था।
वर्तमान में, इस पर अभी तक अंतिम राय नहीं बन पाई है कि समाजशास्त्र को सामाजिक विज्ञान या मानविकी की श्रेणी में कहां रखा जाए। एक ओर, मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, साथ ही नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान के साथ समाजशास्त्र को सामाजिक विज्ञान के रूप में वर्गीकृत किया गया है। उनके पास बहुत कुछ है, वे निकट से संबंधित हैं और एक प्रकार का वैज्ञानिक संघ बनाते हैं।
मानवीय विषयों में इतिहास, दर्शन, साहित्यिक आलोचना, कला इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन शामिल हैं। मानवीय विज्ञानगैर-कठोर मॉडल, मूल्य निर्णय और गुणात्मक विधियों के साथ काम करें, सामाजिक विज्ञान- औपचारिक मॉडल, गणितीय उपकरण और मात्रात्मक, या परिमाणित, ज्ञान पर आधारित हैं। दो प्रकार के विज्ञानों के बीच अंतर करने के लिए एक और मानदंड इस तथ्य से आता है कि मानविकी के लिए मुख्य चीज आत्मा, संस्कृति और मूल्यों की दुनिया का ज्ञान है, और सामाजिक विज्ञान के लिए मुख्य चीज मूल्यों, सांस्कृतिक का उन्मूलन है और आध्यात्मिक कलाकृतियाँ।
हालाँकि, समाजशास्त्र में दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन और इतिहास के साथ बहुत कुछ समान है। इस मामले में, समाजशास्त्र को मानवीय ज्ञान की श्रेणी में शामिल किया जाना चाहिए, जो न केवल घरेलू, बल्कि दुनिया, मुख्य रूप से यूरोपीय, परंपराओं से मेल खाता है।
रूसी परंपरा में, समाजशास्त्र को अक्सर एक विज्ञान के रूप में माना जाता है जो समाज की आध्यात्मिक समस्याओं, उसके आध्यात्मिक मूल्यों का भी अध्ययन करता है। इसलिए, समाजशास्त्र मानवीय ज्ञान के रूप में प्रकट होता है। अपनी ऐतिहासिक मंशा के अनुसार, ऐसी व्याख्या बिल्कुल निर्विवाद है। आइए हम एन। कारेव, एम। मिखाइलोव्स्की, पी। सोरोकिन और अन्य रूसी समाजशास्त्रियों के कार्यों को याद करें। वे हमें न केवल गणितीय गणनाओं, औपचारिक निर्माणों और अनुभवजन्य सामग्री के धन के साथ, बल्कि नैतिक समस्याओं पर भी विशेष ध्यान देकर विस्मित करते हैं। यही विशेषता एन। बर्डेव और एस। बुल्गाकोव के कार्यों पर लागू होती है।
जाहिर है, समाजशास्त्र को दोहरी स्थिति वाले विज्ञान के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए: यह एक सामाजिक और मानविकी दोनों अनुशासन है। समाजशास्त्र की विषय वस्तु के सार की समझ में भी दोहरी स्थिति परिलक्षित होती है। जब वे यह बताना चाहते हैं कि समाजशास्त्र सामाजिक विज्ञानों की संख्या से संबंधित है, तो वे कहते हैं कि यह बड़े सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में लोगों के व्यवहार के बारे में, समाज की सामाजिक संरचना के कामकाज को नियंत्रित करने वाले उद्देश्य कानूनों के बारे में है और इसकी संघटक सामाजिक संस्थाएं। जब वे मानवीय ज्ञान के क्षेत्र में समाजशास्त्र से संबंधित होने पर जोर देने की कोशिश करते हैं, तो वे बताते हैं कि समाजशास्त्र मनुष्य के सामाजिक-सांस्कृतिक सार का अध्ययन करता है। इसका अर्थ है कि एक समाजशास्त्री के लिए, मानव व्यवहार आनुवंशिकता या शरीर विज्ञान से नहीं, जैसा कि एक आनुवंशिकीविद् या चिकित्सक के लिए होता है, बल्कि सांस्कृतिक संदर्भ, यानी परंपराओं, रीति-रिवाजों, सांस्कृतिक मानदंडों और प्रतीकों, मूल्यों और आदर्शों से निर्धारित होता है।
विश्व समाजशास्त्र का इतिहास साबित करता है कि इसके विकास में समान रूप से महत्वपूर्ण योगदान दोनों दिशाओं (समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण) द्वारा तथाकथित वैज्ञानिकवाद (मात्रात्मक पद्धति, अवधारणाओं के संचालन, परिकल्पनाओं के अनुभवजन्य परीक्षण, माप, आदि) की ओर उन्मुख किया गया था। विशेष रूप से, संरचनात्मक कार्यात्मकता और भौतिकवाद, और तथाकथित मानवतावाद द्वारा निर्देशित दिशाएं (अनुभूति की प्रक्रिया पर अपरिवर्तनीय मानव प्रभाव की मान्यता, आध्यात्मिक सिद्धांत के मूल्यों की प्रमुख भूमिका पर जोर देना, अस्तित्व की अस्तित्व
व्यक्ति, आदि), जैसे प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद, घटनात्मक समाजशास्त्र, आदि।
सामाजिक और मानवीय विषयों के अलावा, अनुशासन भी हैं प्राकृतिक और तकनीकी।भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान प्राकृतिक मौलिक विज्ञान की श्रेणी से संबंधित हैं, वे भौतिक दुनिया की संरचना को प्रकट करते हैं। रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स, बायोटेक्नोलॉजी और पॉलीमर केमिस्ट्री तकनीकी विषय या व्यावहारिक ज्ञान हैं। वे मौलिक ज्ञान पर आधारित हैं और व्यावहारिक उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं।
XIX सदी की शुरुआत में। प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रत्यक्षवादी दार्शनिक ओ. कॉम्टे ने वैज्ञानिक ज्ञान का पिरामिड बनाया। ज्ञान के सभी ज्ञात मौलिक क्षेत्र - गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान - उन्होंने एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित किया ताकि सबसे सरल और सबसे अमूर्त विज्ञान सबसे नीचे रहे। उनके ऊपर अधिक विशिष्ट और अधिक जटिल रखा गया था। सबसे जटिल विज्ञान जीव विज्ञान निकला, जो जीवित दुनिया की विविधता और कानूनों का अध्ययन करता है।
उस समय समाज का विज्ञान गणित या जीव विज्ञान की तरह एक स्वतंत्र विषय के रूप में नहीं उभरा था। समाज का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया गया था - प्रत्येक अपने स्वयं के कोण से। अक्सर उनके द्वारा प्राप्त किए गए डेटा एक साथ फिट नहीं होते थे, और कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन भी करते थे। ओ. कॉम्टे ने फैसला किया कि एक प्रकार का संश्लेषण विज्ञान बनाने का समय आ गया है जो अलग-अलग सूचनाओं को एक सुसंगत प्रणाली में जोड़ता है
चूँकि समाज के विज्ञान का कोई विशेष नाम नहीं था, कॉम्टे ने "सामाजिक भौतिकी" या "समाजशास्त्र" शब्द को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया। यह शब्द अक्षांश से आता है। "समाज" (समुदाय, समुदाय, सामूहिक, समाज) और ग्रीक। "लोगो" (शिक्षण, विज्ञान, ज्ञान)। यदि नए विज्ञान के नाम में शामिल दोनों शब्दों को रूसी शब्दों से बदल दिया जाए, तो हमें सामाजिक विज्ञान या सामाजिक विज्ञान मिलेगा। "ज्ञान" और "ज्ञान" शब्द पर्यायवाची हैं। इसलिए, स्कूल में पाठ्यक्रम का अध्ययन सामाजिक विज्ञानइसका अर्थ समाजशास्त्र के समान है।
ओ. कॉम्टे ने समाजशास्त्र को ज्ञान के एक व्यापक क्षेत्र के रूप में सोचा जो इतिहास, राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति और समाज के विकास का अध्ययन करता है। उन्होंने टर्गोट और सेंट-साइमन से समाज के विकास में तीन चरणों का विचार उधार लिया: धार्मिक, आध्यात्मिक और सकारात्मक, मानव सोच के विकास के रूपों द्वारा निर्धारित।
हालांकि, अन्य सभी विज्ञानों की तरह समाजशास्त्र ने भी ज्ञान के विभेदीकरण का रास्ता अपनाया है। समाज के आर्थिक क्षेत्र ने अर्थशास्त्र के स्वतंत्र विज्ञान, राजनीतिक - राजनीति विज्ञान, मनुष्य की आंतरिक (आध्यात्मिक) दुनिया - मनोविज्ञान, लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों - नृवंशविज्ञान, और जनसंख्या की गतिशीलता - जनसांख्यिकी का अध्ययन करना शुरू किया। और समाजशास्त्र एक विशेष अनुशासन के रूप में उभरा जो सामाजिक क्षेत्र के अध्ययन पर केंद्रित था।
अन्य विज्ञानों की तुलना में बाद में उत्पन्न, समाजशास्त्र उनकी अवधारणाओं और विशिष्ट परिणामों, सांख्यिकी, सारणीबद्ध डेटा, रेखांकन और वैचारिक योजनाओं, सैद्धांतिक श्रेणियों को शामिल करता है। यह हमेशा नए उभरते विज्ञानों के मामले में होता है। युवा विज्ञान उन विषयों की कीमत पर लगातार अद्यतन और समृद्ध होते हैं जो पहले बनाए गए थे। ऐसा पहले भी होता आया है और अब भी हो रहा है। दर्शनशास्त्र भौतिकी से पुराना है, और बाद वाले ने इससे कई मूलभूत बातें लीं अवधारणाएं:"पदार्थ", "पदार्थ", "परमाणु", "कारण", "बल", आदि।
उधार लेना भी वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की निरंतरता का सूचक है। दूसरे क्षेत्र में स्थानांतरित अवधारणाएं नई सामग्री से समृद्ध होती हैं। विज्ञान की व्याख्यात्मक संभावनाओं का विस्तार हो रहा है। पुरानी अवधारणाओं को नया जीवन दिया जाता है, उनकी वंशावली लंबी होती है। कुछ अवधारणाओं में एक बहुत प्राचीन वंशावली है।
दर्शन से समाजशास्त्र तक "समाज", "मूल्य", "व्यक्तिगत", "प्रगति", "विकास", आदि जैसी श्रेणियां (सबसे सामान्य अवधारणाएं) आईं। "भूमिका" शब्द नाट्य जीवन के क्षेत्र से आया है, और न्यायशास्त्र से - "स्थिति"; ज्ञान की आर्थिक शाखा से - "पूंजी", "धन", "लाभ", "किराया", "माल", आदि की अवधारणाएँ। समाजशास्त्रियों ने अपनी अवधारणाएँ विकसित की हैं - "समाजीकरण", "विचलन", "अपराधी व्यवहार" "," इंटरेक्शन "आदि।
समाजशास्त्र समाज को उसके सभी पहलुओं की एकता में देखता है। यह राजनीतिक प्रक्रियाओं की पेचीदगियों या आर्थिक संबंधों के विवरण में तल्लीन नहीं करता है। समाजशास्त्र मनोवैज्ञानिक समस्याओं, बाजार संबंधों, राज्य या संस्कृति, वास्तविकता के किसी भी टुकड़े, किसी घटना या तत्व का अध्ययन केवल समाज के साथ अपने संबंध के दृष्टिकोण से, समाज के विकास या निर्माण पर इसके प्रभाव, इसके सामाजिक कार्यों से करता है। धर्म समाजशास्त्र को विश्वासों और विशेष अनुष्ठानों की एक प्रणाली के रूप में नहीं, बल्कि एक सामाजिक संस्था के रूप में पसंद करता है जिसका लोगों के बड़े पैमाने पर प्रभाव पड़ता है। समाजशास्त्र भी संस्कृति को एक विशिष्ट कोण से मानता है - लोगों के बड़े पैमाने पर जीवन के तरीके के रूप में।
तो मुख्य अभिव्यक्ति प्रकट होती है - लोगों की बड़ी भीड़।वे समाज के दैनिक जीवन का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे इसके निर्माता हैं और वे इसके शिकार हैं। इसलिए, समाजशास्त्र न केवल समग्र रूप से समाज की संरचना और गतिशीलता, राज्य की संरचना या राजनीतिक व्यवस्था में रुचि रखता है।
समाजशास्त्र बड़े पैमाने पर लोगों के दैनिक व्यवहार, उनकी मान्यताओं, मन की स्थिति, मानसिकता, मूल्यों, विचारों, संबंधों का अध्ययन करता है।
मानव व्यवहार का अध्ययन सभी सामाजिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है। उन्हें यही कहा जाता है "व्यवहार अनुशासन"।
यदि हम प्रत्येक विज्ञान का संक्षेप में वर्णन करते हैं, उनकी तुलना करते हैं, सामान्य को उजागर करते हैं, तो निम्नलिखित का पता चलेगा। वे सभी अनिवार्य रूप से निम्नलिखित तीन प्रश्नों का उत्तर देते हैं: क्या? कैसे? कौन? अर्थशास्त्र अध्ययन:
1) क्याउत्पादित किया जाना चाहिए, अर्थात्। उपभोक्ताओं को क्या सामान और सेवाएं दी जानी चाहिए;
2) कैसेउत्पादित किया जाना चाहिए, अर्थात्। विनिर्माण विधियों में से किसका उपयोग किया जाना चाहिए;
3) कौननिर्मित वस्तुओं और सेवाओं का उपभोग करेंगे, जिनके पास संपत्ति होनी चाहिए, आदि।
स्वीडिश अर्थव्यवस्था, अमेरिकी अर्थव्यवस्था की तरह, पूंजीवादी है। 80 के दशक के मध्य में, स्वीडिश उद्योग का 90% से अधिक निजी व्यक्तियों के स्वामित्व में था जो इसे प्रबंधित करते थे। दूसरे शब्दों में, स्वीडन में माल के उत्पादन और वितरण का निर्णय बाजार द्वारा लिया गया था। यह वह था जिसने सवालों के जवाब दिए: क्या कैसेतथा कौन?
1980 के दशक के मध्य में, यूएसएसआर की अर्थव्यवस्था समाजवादी थी, अर्थात। सोवियत अर्थव्यवस्था का लगभग सभी 100% राज्य के स्वामित्व में था, जो इसे प्रबंधित करता था। इसका मतलब यह था कि यूएसएसआर में माल के उत्पादन और वितरण पर निर्णय राज्य योजना समिति द्वारा किया गया था। यह वह था जिसने सवालों के जवाब दिए: क्या कैसेतथा कौन?
समाज शास्त्र अध्ययन करते हैं:
1) क्याऐसी सामाजिक असमानता, स्तरीकरण, सामाजिक संरचना, गतिशीलता, आदि;
2) कैसेसमाज को स्थिर और समृद्ध बनाने के लिए उन्हें प्रभावित किया जाना चाहिए;
3) कौनबड़े सामाजिक समूहों (पेंशनभोगी, गरीब, आदि) से संबंधित हैं जो सामाजिक स्तरीकरण या असमानता के मुद्दों से प्रभावित हैं और जो सामाजिक परिवर्तन का खामियाजा भुगतेंगे।
अगर हम राजनीति विज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह अपने अध्ययन का विषय भी बनाता है, उन्हीं सवालों के जवाब देता है:
1) क्याऐसा राज्य, राजनीतिक दल और सत्ता?
2) कैसेलोगों के समूह सत्ता के लिए लड़ते हैं, वे प्रतिद्वंद्वियों को कैसे खत्म करते हैं और आबादी की सहानुभूति जीतते हैं, वे सत्ता कैसे रखते हैं?
3) कौनपार्टी का चुनावी आधार या क्रांति की प्रेरक शक्ति, कौन विरोधी है और संघर्ष में समर्थक कौन है?
संस्कृति विज्ञान मुख्य रूप से कला की दुनिया में रुचि रखता है - चित्रकला, वास्तुकला, मूर्तिकला, नृत्य, मनोरंजन के रूप और सामूहिक चश्मा, शिक्षा और विज्ञान संस्थान। सांस्कृतिक रचनात्मकता के विषय हैं: क) व्यक्ति; बी) छोटे समूह; ग) बड़े समूह। इस अर्थ में, संस्कृति विज्ञान सभी प्रकार के लोगों के संघों को शामिल करता है, लेकिन केवल उस सीमा तक जो सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण से संबंधित है। फिर से, हमें तीन प्रश्नों का सामना करना पड़ता है:
1) क्यासांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण होता है: पेंटिंग, भवन, कपड़े, विचार और सिद्धांत, परंपराएं और अनुष्ठान, नृत्य, कविता, उपन्यास, गीत, आदि?
2) कैसेसांस्कृतिक कार्यों का निर्माण और प्रसार किया जाता है?
3) कौनकला, उपभोक्ता, आलोचक, पारखी, परोपकारी, आदि के कार्यों के निर्माता के रूप में कार्य करता है?
आइए अब व्यवहार संबंधी विषयों के अध्ययन के उद्देश्य पर करीब से नज़र डालें। वे किस तरह के लोगों का अध्ययन करते हैं, किन परिस्थितियों और परिस्थितियों में ये लोग अपने संबंध बनाते हैं? सुविधा के लिए, हम एक साधारण योजना का निर्माण करेंगे।
मानव व्यवहार का अध्ययन करने वाले विज्ञानों पर विचार करें: मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र (योजना 1.1)। मनोविज्ञान अध्ययन व्यक्तिगतऔर उसकी आंतरिक दुनिया; सामाजिक मनोविज्ञान - छोटा समूह(परिवार, दोस्तों का एक समूह, एक खेल टीम), और समाजशास्त्र - बड़े समूह,वे। लाखों पेंशनभोगी, बच्चे, गरीब, डॉक्टर, रूढ़िवादी, आदि, उनके सामाजिक वर्ग, धर्म, व्यवसाय, राष्ट्रीयता, लिंग, आयु की परवाह किए बिना।
योजना 1.1.मानव व्यवहार का अध्ययन करने वाले विज्ञान
किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का अध्ययन करते हुए, मनोविज्ञान विशेष, अक्सर बहुत जटिल उपकरणों का उपयोग करके प्रयोग और अवलोकन का सहारा लेता है।
सामाजिक मनोविज्ञानयह सीमावर्ती अनुशासन है। यह समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के चौराहे पर गठित किया गया था, उन कार्यों को लेते हुए जो यह स्पष्ट हो गया कि समाज सीधे व्यक्ति को प्रभावित नहीं करता है, लेकिन एक मध्यस्थ - छोटे समूहों के माध्यम से। किसी व्यक्ति के सबसे करीबी दोस्तों, परिचितों और रिश्तेदारों की यह दुनिया हमारे जीवन में एक असाधारण भूमिका निभाती है। सामान्य तौर पर, हम छोटे में रहते हैं, बड़ी दुनिया में नहीं - एक विशिष्ट घर में, एक विशिष्ट परिवार में, एक विशिष्ट कंपनी में, आदि। छोटी दुनिया कभी-कभी हमें बड़े से भी ज्यादा प्रभावित करती है। यही कारण है कि विज्ञान दिखाई दिया, जो बहुत गंभीरता से इसकी चपेट में आया।
19 वीं सदी में मनोवैज्ञानिकों का मानना था कि एक समूह में लोग जो कुछ भी महसूस करते हैं, सोचते हैं और करते हैं, उसे व्यक्तिगत व्यवहार के संदर्भ में समझाया जा सकता है। व्यक्ति का अर्थ है न तो अन्य लोगों से स्वतंत्र और न ही समाज सहित व्यापक वातावरण, यदि व्यक्ति को अध्ययन की वस्तु के रूप में लिया जाता है। लेकिन XX सदी के 30 और 40 के दशक में। अनुभवजन्य रूप से, एक व्यक्ति पर समूह दबाव की घटना स्थापित की गई थी। हम बात कर रहे हैं S. Asch, R. Cruchfield, M. Sheriff, L. Festinger, M. Deutsch, K. Levin, E. Mayo के अब के क्लासिक प्रयोगों के बारे में। तब से, छोटे समूहों का अध्ययन, विशेष रूप से उद्योग के क्षेत्र में, विदेशी मनोविज्ञान में प्रमुख दिशा बन गया है।
आज, प्रयोगों की संख्या के मामले में, सामाजिक मनोविज्ञान सामान्य मनोविज्ञान से भी आगे निकल जाता है। अनुसंधान की समस्याएँ व्यक्ति से समूह में, व्यक्तिगत-मनोवैज्ञानिक व्यवहार से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक की ओर बढ़ती जा रही हैं। एक प्रयोगात्मक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान 1930 के दशक से सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है XXसदी, लेकिन इसके सैद्धांतिक प्रावधान XIX सदी में बनाए गए थे। समाजशास्त्रियों ने लगभग तुरंत ही सामाजिक मनोविज्ञान को अपने विज्ञान के अभिन्न अंग के रूप में स्वीकार कर लिया। समाजशास्त्र के संस्थापक ई। दुर्खीम, जी। सिमेल, जी। तारडे और एम। वेबर ने समूह को लोगों के बीच बातचीत का एक रूप और प्रक्रिया माना। सामाजिक मनोविज्ञान ने संयुक्त राज्य अमेरिका में विशेष रूप से व्यापक विकास हासिल किया, जहां मैकडॉगल की पहली पाठ्यपुस्तक "सामाजिक मनोविज्ञान का परिचय" 1908 में प्रकाशित हुई।
समाज शास्त्रप्रयोग के रूप में इस तरह के नाजुक उपकरण के साथ काम नहीं करता है, उपकरणों का उपयोग नहीं करता है। वह बड़ी संख्या में लोगों के साथ व्यवहार करती है, जिनकी राय वह प्रश्नावली की सहायता से पढ़ती है। इसे प्राप्त होने वाले डेटा को सांख्यिकीय डेटा कहा जाता है और यह केवल सभी प्रकार के औसत के लिए उपयुक्त होता है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक के विपरीत,
समाजशास्त्री एक विशिष्ट के साथ नहीं, बल्कि एक औसत व्यक्ति के साथ काम कर रहा है - एक सामान्यीकृत योजनाबद्ध प्रकार, जिसकी विशेषताएं सभी को एक ही बार में चिह्नित करती हैं और विशेष रूप से कोई नहीं। हालाँकि, निर्माता अपना माल बिक्री पर नहीं रख सकते हैं, राजनेता कम से कम यह पता लगाए बिना चुनाव अभियान शुरू नहीं कर सकते कि वे क्या सोचते हैं, कैसे रहते हैं, अधिकांश आबादी कैसे व्यवहार करती है। समाजशास्त्र उन्हीं विचारों, भावनाओं, मनोदशाओं को प्रकट करने में सक्षम है, जिनमें मनोविज्ञान की गहरी रुचि है, लेकिन एक मोटे सन्निकटन में।
समाजशास्त्री की निम्नलिखित मूलभूत बातों में रुचि है:
समाज (इसकी संरचना और संस्थान) किस दिशा में और कैसे लोगों के व्यवहार को प्रभावित करता है;
व्यक्तियों के सर्वेक्षण के आधार पर सामाजिक अंक कैसे प्राप्त करें
किसी विशेष समूह के एक विशिष्ट प्रतिनिधि का चित्र।
पेशेवर समाजशास्त्री को कई अलग-अलग कार्यों का सामना करना पड़ता है, लेकिन ये दो कार्य हैं जो एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में समाजशास्त्र के चरित्र को निर्धारित करते हैं। समाजशास्त्री प्रतिवादी के साथ व्यवहार करता है - एक व्यक्ति आवश्यक जानकारी के स्रोत के रूप में। 100 या 1000 उत्तरदाताओं से उनके लिंग, आयु, शिक्षा, चुनावी व्यवहार, मूल्य अभिविन्यास और आय के बारे में जानकारी प्राप्त करने के बाद, समाजशास्त्री उनसे विचलित हो जाते हैं। वे सांख्यिकीय श्रृंखला, तालिकाओं और रेखांकन में घुल जाते हैं। अपनी प्रश्नावली में, समाजशास्त्री सर्वेक्षण की गुमनामी के बारे में लोगों को पहले से चेतावनी देते हैं और यह कि डेटा औसत होगा और इस रूप में एक वैज्ञानिक रिपोर्ट में दिखाई देगा। विशिष्ट, जीवित लोगों के बजाय, समाजशास्त्री के सामने एक सामान्यीकृत छवि दिखाई देती है - "औसत व्यक्ति"। यह एक विशिष्ट छात्र, एक विशिष्ट लोकतांत्रिक या एक विशिष्ट कम्युनिस्ट, एक विशिष्ट आस्तिक या एक विशिष्ट "नया रूसी" हो सकता है। "औसत व्यक्ति" की अवधारणा में, ए। क्वेटलेट (19 वीं शताब्दी के अंत में) द्वारा विज्ञान में पेश किया गया, लोगों के बीच व्यक्तिगत व्यक्तिगत मतभेद हटा दिए जाते हैं।
तीन बहुत समान विज्ञानों के बीच का अंतर, जिनके विषय क्षेत्र अक्सर छात्रों द्वारा भ्रमित होते हैं, निम्नानुसार तैयार किए जा सकते हैं। समाजशास्त्र उन सामाजिक संबंधों का अध्ययन करता है जो हमसे स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं। सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंधों का अध्ययन करता है जो किसी व्यक्ति पर निर्भर करता है, अर्थात् इन संबंधों की उसकी धारणा और मूल्यांकन पर। मनोविज्ञान सीधे सामाजिक संबंधों का अध्ययन नहीं करता है, लेकिन किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का विश्लेषण करते समय किसी तरह उन्हें ध्यान में रखता है।
यह स्पष्ट है कि समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के पूरक हैं। अन्य विज्ञानों के बारे में क्या?
अर्थशास्त्र बाजार की स्थिति में बड़ी संख्या में लोगों के व्यवहार का अध्ययन करता है। छोटे और बड़े में - सार्वजनिक और निजी जीवन में - लोग आर्थिक संबंधों में प्रवेश किए बिना एक भी कदम नहीं उठा सकते। काम के लिए सहमत होने पर, बाजार में सामान खरीदने, हमारी आय और व्यय की गणना करने, मजदूरी के भुगतान की मांग करने और यहां तक कि यात्रा करने के लिए, हम प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों को ध्यान में रखते हैं।
समाजशास्त्र की तरह, अर्थशास्त्र बड़े लोगों से संबंधित है। विश्व बाजार में 6 अरब लोग शामिल हैं। रूस या इंडोनेशिया में संकट जापान, अमेरिका और यूरोप के स्टॉक एक्सचेंजों में तुरंत दिखाई देता है। जब निर्माता नए उत्पादों के अगले बैच की बिक्री की तैयारी कर रहे होते हैं, तो वे एक व्यक्तिगत पेट्रोव या वासेकिन की राय में रुचि नहीं रखते हैं, यहां तक कि एक छोटा समूह भी नहीं, बल्कि लोगों के बड़े पैमाने पर। यह समझ में आता है, क्योंकि लाभ के नियम के लिए उत्पादन की इकाई से नहीं, बल्कि कारोबार से अधिकतम राजस्व प्राप्त करने के लिए अधिक और कम कीमत पर उत्पादन करने की आवश्यकता होती है। "बाजार विभाजन" की जटिल अवधारणा का तात्पर्य सबसे सरल बात से है: प्रत्येक सामाजिक समूह - पेंशनभोगी, अग्रणी या करोड़पति - एक अलग प्रकार के उत्पाद पर केंद्रित है, अलग-अलग जगहों पर रहता है, अलग-अलग दुकानों में जाता है, अलग-अलग क्रय शक्ति रखता है, अलग-अलग प्रतिक्रिया करता है आर्थिक संकट, आदि। डी। बाजार की स्थिति में लोगों के व्यवहार के अध्ययन के बिना, अर्थव्यवस्था केवल गणना की एक तकनीक के शेष रहने का जोखिम उठाती है - सिद्धांत के अमूर्त निर्माण से जुड़े लाभ, पूंजी, ब्याज।
राजनीति विज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन के बारे में भी यही सच है। राजनीति विज्ञान,समाजशास्त्र के विपरीत, जो वास्तविकता का वर्णन करता है जो 95% आबादी से संबंधित है, केवल हिमशैल की नोक को प्रभावित करता है - जिनके पास वास्तव में शक्ति है, वे इसके लिए संघर्ष में भाग लेते हैं, जनता की राय में हेरफेर करते हैं, सार्वजनिक संपत्ति के पुनर्वितरण में भाग लेते हैं, लाभकारी निर्णयों को अपनाने के लिए संसद की पैरवी करना, राजनीतिक दलों को संगठित करना आदि। राजनेताओं के लिए जनसमूह आग के लिए ब्रशवुड की तरह कुछ है: यह जितना सूखता है, आग उतनी ही तेज होती है।
सत्ता की दुनिया के अपने कानून हैं। उनका सार यह है कि एक राजनेता जनता को संबोधित करता है, कार्यक्रम तैयार करता है, सभी प्रकार के लाभों का वादा केवल सत्ता के संघर्ष के चरण में और केवल ऐसे राजनीतिक शासन के तहत होता है जहां लोगों की राय को कम से कम किसी तरह ध्यान में रखा जाता है। जब वह सत्ता में आ जाता है, तो उसका व्यवहार पूरी तरह से अलग कानूनों, कारकों और शक्ति संतुलन का पालन करना शुरू कर देता है, और धोखेबाज जनता की मांग और आशा जारी रहती है। उनका इस्तेमाल किया गया और अगले चुनाव तक भुला दिया गया। लेकिन आखिर अर्थव्यवस्था में माल का उत्पादन, उपभोग और फेंका जाता है। राजनीति और अर्थशास्त्र लाभ पर केंद्रित हैं, हालांकि, इसे अलग तरह से समझा जाता है। और उनकी कार्रवाई के दृश्य समान हैं: आपको यह स्वीकार करना होगा कि बाजार और संसद या सरकार में बहुत कुछ है: वे हर जगह सौदेबाजी करते हैं, शोर करते हैं, जल्दबाजी में निर्णय लेते हैं, एक-दूसरे की बात नहीं सुनते हैं, लाभ कमाते हैं, बेचते हैं, आदि।
इस प्रकार, समाजशास्त्र सामाजिक विज्ञान के संपूर्ण खंड के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, जिसका मुख्य विषय है लोगों का व्यवहार।
हालाँकि, जैसा कि हमने पहले पाया, समाजशास्त्र भी विज्ञान की प्रणाली में शामिल है, जिसे सख्त अर्थों में मानविकी कहा जाता है। यदि सामाजिक विज्ञान मानव व्यवहार का विज्ञान है, तो मानविकी आध्यात्मिक विज्ञान है। इसे अलग तरह से रखा जा सकता है: सामाजिक विज्ञान का विषय समाज है, मानविकी का विषय संस्कृति है। हालांकि समाजशास्त्र दोनों है, यह संस्कृति की तुलना में समाज में कुछ अधिक रुचि रखता है। तथ्य यह है कि संस्कृति समाज के जीवन का एक तरीका है, और समाजशास्त्र इसके द्वारा पारित नहीं हो सकता है। आज, समाजशास्त्र को समाजशास्त्रीय अनुशासन कहा जाता है।
समाजशास्त्र में नृविज्ञान के साथ बहुत कुछ समान है। नृविज्ञान को अक्सर प्राचीन समाजों के समाजशास्त्र के रूप में जाना जाता है। नृविज्ञान, परिभाषा के अनुसार, उत्पत्ति का अध्ययन करता है (और फिर इसे भौतिक नृविज्ञान कहा जाता है), या किसी व्यक्ति का ऐतिहासिक विकास (मानवजनन), उसकी खोपड़ी की संरचना, कंकाल, हाथ के कार्यों में परिवर्तन, सोच का निर्माण, यह सब नृविज्ञान, या एक छोटे समूह के ऐतिहासिक विकास को बुला रहा है - एक जनजाति, परंपराओं और रीति-रिवाजों में परिवर्तन, व्यवहार के मानदंड, जीवन शैली, आर्थिक जीवन और शक्ति के प्रकार, रिश्तेदारी और परिवार के रूप। मानवविज्ञानी मानव जाति के ऐतिहासिक अतीत में रुचि रखते हैं, और समाजशास्त्री इसके वर्तमान में रुचि रखते हैं। प्रश्नावली की सहायता से पूर्वजों का साक्षात्कार करना असंभव है, लेकिन जीवित व्यक्ति हो सकते हैं।
समाजशास्त्र द्वारा संचित तथ्यात्मक सामग्री एक छोटे से ऐतिहासिक काल - पिछले 100-150 वर्षों से संबंधित है। मानवविज्ञानी प्राचीन काल से मानव समाज के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के विकास का अध्ययन कर रहे हैं।
एक जिज्ञासु विशेषता देखी गई है: संयुक्त राज्य अमेरिका में, विश्वविद्यालयों में सामान्य समाजशास्त्र को सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक मजबूत पूर्वाग्रह के साथ पढ़ाया जाता है, जबकि इंग्लैंड में, समाजशास्त्र पारंपरिक रूप से नृविज्ञान के साथ पारिवारिक संबंधों से जुड़ा हुआ है। कारण इतिहास में ही निहित हैं। बीसवीं सदी के पूर्वार्ध में अमेरिका। ब्रिटेन में प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद और सामाजिक संपर्क में रुचि प्रबल हुई, स्पेंसर से शुरू होकर, क्रॉस-सांस्कृतिक और तुलनात्मक विश्लेषण की प्रवृत्ति हावी थी।
मानव विज्ञान के बारे में संक्षेप में जानकारी प्राप्त करें।
सामान्य नृविज्ञान- मनुष्य की उत्पत्ति और विकास का विज्ञान, मानव जातियों का निर्माण और मनुष्य की भौतिक संरचना में सामान्य बदलाव। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में इसका गठन उन्नीसवीं सदी के मध्य में हुआ था। इसे ग्रेट ब्रिटेन और यूएसए में सबसे बड़ा विकास प्राप्त हुआ है। ब्रिटिश नृविज्ञान देश के बाहर से प्राप्त नृवंशविज्ञान सामग्री पर विकसित हुआ - कई उपनिवेशों में। अंग्रेजी वैज्ञानिक अक्सर दुनिया के विभिन्न हिस्सों में खोई हुई आदिम जनजातियों की तलाश में निकल जाते हैं। अन्य यूरोपीय देशों में नृविज्ञान स्थानीय लोककथाओं और किसान संस्कृति के आधार पर विकसित हुआ। इसलिए इसका उद्देश्य एक समाज के भीतर संबंधों का अध्ययन करना था और इसे कहा जाता था नृवंशविज्ञान।संयुक्त राज्य अमेरिका में, नृविज्ञान का गठन एक बहुत ही विशिष्ट सांस्कृतिक क्षेत्र में हुआ था - अमेरिकी भारतीयों का अध्ययन, अर्थात। महाद्वीप के मूल निवासी।
यदि अर्थशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का ध्यान समाज के अभिजात वर्ग पर केंद्रित है, तो मानवविज्ञानी पारंपरिक रूप से गरीबों, सत्ता तक पहुंच से वंचित, आबादी के वर्गों का अध्ययन करते हैं। यद्यपि आज उनकी वैज्ञानिक खोज के क्षितिज का नाटकीय रूप से विस्तार हुआ है।
नृविज्ञान तुलनात्मक, तथाकथित क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययनों के आधार पर दुनिया के व्यापक मानवतावादी दृष्टिकोण को मानता है, दूसरे शब्दों में, विभिन्न संस्कृतियों और विभिन्न लोगों की तुलना पर, हालांकि अधिकांश लोग अभी भी आश्वस्त हैं कि मानवविज्ञानी खुद को जीवाश्म के अध्ययन तक सीमित रखते हैं। और पूर्व-औद्योगिक संस्कृतियों। लेकिन नृविज्ञान केवल आदिम समाजों का अध्ययन नहीं है। वह वस्तुतः सभी समाजों का वर्णन करने की कोशिश करती है - दोनों प्राचीन और आधुनिक, एक दूसरे के साथ तुलना और विपरीत।
साथ ही, कोई भी अन्य सामाजिक विज्ञान एक प्रकार के समाज से आगे नहीं जाता है, आमतौर पर एक औद्योगिक एक, जिसे संयुक्त राज्य या कनाडा के उदाहरण का उपयोग करके वर्णित किया जाता है। केवल नृविज्ञान एक व्यक्ति को एक ही बार में सभी समाजों का दौरा करने, एक क्रॉस-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य में विचार करने का एक अनूठा अवसर प्रदान करता है, अर्थात। विभिन्न देशों की परंपराओं और रीति-रिवाजों की तुलना करना।
(कोटक एस.आर.नृविज्ञान: मानव विविधता की खोज एनवाई:
मैकग्रा-हिल, इंक।, 1994। पी। 2)।
अमेरिकी नृविज्ञान में चार विषय हैं: भौतिक, पुरातात्विक, सांस्कृतिक और भाषाई नृविज्ञान। ब्रिटेन में, केवल तीन प्रतिष्ठित हैं: भौतिक नृविज्ञान, पुरातत्व और सामाजिक नृविज्ञान। रूसी साहित्य में, नृविज्ञान के मुख्य खंड मानव आकृति विज्ञान, मानवजनन के सिद्धांत और नस्लीय अध्ययन हैं। बीच से XXमें। "मानव जीव विज्ञान" नाम के तहत एकजुट विषयों का परिसर गहन रूप से विकसित हो रहा है (शारीरिक, जैव रासायनिक और आनुवंशिक कारकों का अध्ययन जो मानव शरीर की संरचना और विकास में बदलाव को प्रभावित करते हैं)।
वैज्ञानिक अनुसंधान के क्षेत्र के रूप में नृविज्ञान ने अंततः 19वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में आकार लिया। और मनुष्य की पूरी समझ के कार्य से जुड़ा हुआ है। यहां वे एकजुट हुए: नृविज्ञान उचित, या मनुष्य का प्राकृतिक इतिहास, जिसमें उसका भ्रूणविज्ञान, जीव विज्ञान, शरीर रचना विज्ञान, साइकोफिजियोलॉजी शामिल है; पैलियोएथ्नोलॉजी, या प्रागितिहास, - मूल, मनुष्य की आदिम अवस्था; नृवंशविज्ञान - पृथ्वी पर मनुष्य का प्रसार, उसके व्यवहार और रीति-रिवाजों का अध्ययन; समाजशास्त्र - आपस में लोगों का संबंध; भाषाविज्ञान - भाषाओं, लोककथाओं का निर्माण और अस्तित्व; पौराणिक कथाओं - उद्भव, इतिहास और धर्मों की बातचीत; सामाजिक भूगोल - जलवायु और प्राकृतिक परिदृश्य के मनुष्यों पर प्रभाव; मानव आबादी की संरचना और वितरण पर जनसांख्यिकी-सांख्यिकीय डेटा।
(सेमी।: ओरलोवा ई.ए.सामाजिक और सांस्कृतिक नृविज्ञान का परिचय। एम।: इज़्ड-वो एमजीआईके, 1994। एस। 8-13)।
सांस्कृतिक नृविज्ञान।रीति-रिवाजों, परंपराओं, प्रतीकों, मानदंडों और व्यवहार के नियमों के साथ-साथ विभिन्न लोगों में निहित जीवन शैली (जीवन शैली) के एक समूह के रूप में संस्कृति का अध्ययन मुख्य रूप से के ढांचे के भीतर किया जाता है सामाजिक और सांस्कृतिक नृविज्ञान,जिसे हाल ही में कई उपविषयों, दिशाओं और विद्यालयों में विभाजित किया गया है।
सांस्कृतिक नृविज्ञान सामान्य नृविज्ञान का एक हिस्सा है जो अपने सभी अभिव्यक्तियों में संस्कृति का अध्ययन करता है, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, लोककथाओं और भाषाविज्ञान के साथ-साथ समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के तरीकों, अवधारणाओं और डेटा को लागू करता है। "सांस्कृतिक नृविज्ञान" शब्द का प्रयोग मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में किया जाता है, जबकि अन्य देशों के वैज्ञानिक "नृवंशविज्ञान" शब्द का अधिक बार उपयोग करते हैं।
सांस्कृतिक नृविज्ञान मानवशास्त्रीय विषयों की प्रणाली में एक केंद्रीय स्थान रखता है। यह समाज और संस्कृति का अध्ययन करता है और सामाजिक और सांस्कृतिक समानताओं और अंतरों का वर्णन और व्याख्या करता है। अमेरिकी विद्वानों का मानना है कि सांस्कृतिक नृविज्ञान में शामिल हैं: नृवंशविज्ञान (क्षेत्र अनुसंधान पर आधारित) और नृवंशविज्ञान (क्रॉस-सांस्कृतिक तुलना के आधार पर)। यूरोपीय वैज्ञानिकों के अनुसार, नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान स्वतंत्र विज्ञान हैं।
नृवंशविज्ञान(ग्रीक नृवंशविज्ञान से - जनजाति, लोग और ग्राफो - लिखें, वर्णन करें) (नृवंशविज्ञान), जातीय समूहों (दुनिया के लोगों) का विज्ञान, उनकी उत्पत्ति और निपटान, जीवन और संस्कृति का अध्ययन। आधुनिक नृवंशविज्ञान छोटे लोगों और ग्रामीण आबादी का अध्ययन करता है जिन्होंने पश्चिमी यूरोप, दक्षिण पूर्व एशिया, दक्षिण अमेरिका आदि के सभी सभ्य और औद्योगिक देशों में अपने पारंपरिक जीवन शैली को संरक्षित किया है। लोगों, उनकी परंपराओं, संस्कृति, जीवन शैली का वर्णन तुलनात्मक सामग्री पर आधारित है। इस मामले में, भौगोलिक सिद्धांत अक्सर नृवंशविज्ञान ज्ञान के व्यवस्थितकरण में एक नेता के रूप में कार्य करता है। यह क्षेत्र कार्य के बाद एकत्रित, संसाधित, वर्गीकृत और व्याख्या किए गए अनुभवजन्य डेटा पर निर्भर करता है। नृवंशविज्ञानी स्थानीय रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों, भाषा और अनुष्ठानों, अर्थशास्त्र और राजनीति, सामाजिक संगठन और संस्थानों का अध्ययन करते हैं, दुनिया के विभिन्न लोगों और ग्रह पर उनके "भौगोलिक" वितरण के बारे में अनुभवजन्य डेटा एकत्र करते हैं।
मानव जाति विज्ञाननृवंशविज्ञानियों के काम के परिणामों का अध्ययन और तुलना करता है - जीवन, जीवन, लोगों की विशिष्ट विशेषताओं पर अनुभवजन्य डेटा, नृवंशविज्ञानी वैज्ञानिक रूप से सामान्य रुझानों का सामान्यीकरण और पहचान करते हैं, विभिन्न समाजों की सार्वभौमिक और विशिष्ट विशेषताओं को स्थापित करते हैं।
हाल ही में, सांस्कृतिक नृविज्ञान की ऐसी उप-शाखाएँ सक्रिय रूप से विकसित हो रही हैं, जैसे सांस्कृतिक पारिस्थितिकीतथा पुरापारिस्थितिकी.ये दोनों पर्यावरण पर मानव उत्पादन गतिविधियों के प्रभाव का अध्ययन करते हैं, पहला - आधुनिक युग में, और दूसरा - प्राचीन काल में। दोनों विषयों में बुनियादी "पारिस्थितिकी तंत्र" की अवधारणा है, जो "कृत्रिम" और प्राकृतिक पर्यावरण की एकता को प्रकट करती है। इन क्षेत्रों के विशेषज्ञ उत्पादकता, परिवहन और संचार के साधनों के विकास, अन्वेषण प्रौद्योगिकी और खनन प्रौद्योगिकी परस्पर जुड़े हुए हैं: शहरीकरण की प्रक्रिया - शहरी आबादी की वृद्धि पर संपूर्ण या उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों के रूप में ग्रह की अधिक जनसंख्या के प्रभाव का पता लगाते हैं। , "कृत्रिम" वातावरण वाले क्षेत्रों में इसकी एकाग्रता, संस्कृति पर इसका प्रभाव और भी बहुत कुछ। प्राचीन बस्तियों के जनसंख्या घनत्व के अनुसार, वैज्ञानिक यह पता लगाएंगे कि वे राजधानी, शहर या प्रांतीय प्रकार के क्षेत्रीय समुदायों से संबंधित हैं या नहीं।
पुरातत्व नृविज्ञान,या पुरातत्व,खुदाई की गई भौतिक वस्तुओं के आधार पर मानव व्यवहार और सांस्कृतिक पैटर्न का पुनर्निर्माण, वर्णन और व्याख्या करता है। पुरातत्वविद मुख्य रूप से प्रागितिहास (लेखन की खोज से पहले की अवधि) से संबंधित हैं। उनके लिए, प्राथमिक डेटा भौतिक संस्कृति के अवशेष हैं। उनसे, विशेष रूप से, हस्तशिल्प की उत्पत्ति के बारे में सीखा जा सकता है: उनका उत्पादन कहां किया गया था, किस कच्चे माल का उपयोग किया गया था, वास्तव में कहां और किस तकनीक से उन्हें संसाधित किया गया था। पुरातत्वविदों की खोज के लिए धन्यवाद, हम उत्पादन के तरीके, माल के आदान-प्रदान और आय के वितरण का न्याय कर सकते हैं। पुरातात्विक साक्ष्य मानवविज्ञानी को तैयार करने में मदद करते हैं विकास के नियममानव संस्कृति और समाज।
मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उत्पन्न हुआ। मनोविज्ञान और नृवंशविज्ञान के चौराहे पर। XX सदी की पहली छमाही में। इसके विकास को मनोविश्लेषण, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, व्यवहारवाद, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, और बाद में - सूचना और संचार के सिद्धांत, समाजशास्त्रीय विचारों द्वारा सुगम बनाया गया था। 20-50 के दशक में, एम। मीड, ए। कार्डिनर, ई। सपिर, आर। बेनेडिक्ट और अन्य द्वारा विकसित दिशा "संस्कृति और व्यक्तित्व" का प्रभुत्व था। उनका ध्यान मुख्य रूप से समाजीकरण और संस्कृति की प्रक्रियाओं पर केंद्रित था। , यानी ई. सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण सांस्कृतिक अनुभव के एक व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण पर। 1930 और 1940 के दशक में, "राष्ट्रीय चरित्र" और "मोडल व्यक्तित्व" के क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययन फैशन में आए। 50-60 के दशक मुख्य रूप से अनुशासन, विधियों और अनुभूति के सिद्धांतों के विषय के पद्धतिगत शोधन के लिए समर्पित थे। 70 के दशक में, दिशा ने अंततः एक स्वतंत्र अनुशासन - मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान के रूप में आकार लिया। आजकल, सैद्धांतिक तंत्र बहुत जटिल हो गया है और मानव मानस पर बाहरी सांस्कृतिक संदर्भ के प्रभाव के तंत्र के अनुभवजन्य अध्ययन के क्षेत्र का विस्तार हुआ है।
इस तरह, मनोवैज्ञानिक नृविज्ञानसंबंधित विषयों से अलग है - सामान्य और सामाजिक नृविज्ञान - बल्कि अनुसंधान विधियों के बजाय विषय के आधार पर। यदि सामान्य मनोविज्ञान के लिए मुख्य हैं मानसिक प्रक्रियाओं के नियम, जन्मजात गुणों द्वारा उनकी सशर्तता का तंत्र, और सामाजिक मनोविज्ञान के लिए - तत्काल सामाजिक वातावरण के कारण मानसिक और समाजशास्त्रीय प्रक्रियाएं, मुख्य रूप से एक छोटा समूह, तो मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान व्यक्तिगत गुणों की खोज करता है एक विशेष संस्कृति से संबंधित होने के कारण।
समाजशास्त्र और नृविज्ञानविभिन्न प्रकार के समाज का अन्वेषण करें। प्रारंभ में, समाजशास्त्रियों ने पश्चिमी औद्योगिक समाज का अध्ययन किया, और मानवविज्ञानी - पूर्व-औद्योगिक। लेकिन आज समाजशास्त्र अपनी क्षमता के क्षेत्र का विस्तार कर रहा है और सक्रिय रूप से तीसरी दुनिया के देशों पर आक्रमण कर रहा है - जहां मानवविज्ञानी अब तक अविभाजित रूप से शासन करते रहे हैं। दूसरी ओर, मानवविज्ञानी न केवल पारंपरिक समाजों का अध्ययन करते हैं, बल्कि, अगर हम अनुप्रयुक्त मानव विज्ञान, औद्योगीकरण और शहरीकरण की प्रक्रियाओं के बारे में बात कर रहे हैं, जो आज उन देशों को गले लगाते हैं जो अपने विकास में पिछड़ रहे हैं। इस प्रकार, समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी आज शोध के तरीकों और वस्तुओं दोनों में करीब हो गए हैं।
नृविज्ञान और समाजशास्त्र के चौराहे पर एक स्वतंत्र अनुशासन का उदय हुआ - संस्कृति का समाजशास्त्र।यह मुख्य रूप से जनमत सर्वेक्षणों के माध्यम से सांस्कृतिक घटनाओं की पूरी श्रृंखला का अध्ययन करता है। संस्कृति का समाजशास्त्र -समाजशास्त्रीय ज्ञान की एक शाखा जो संस्कृति के विकास के नियमों, उनकी अभिव्यक्ति के रूपों का अध्ययन करती है, जबकि एक व्यक्ति को एक विषय (निर्माता) और एक वस्तु के रूप में माना जाता है।
XX सदी के उत्तरार्ध में। सक्रिय रूप से बट्स शेयर नृविज्ञान विकसित करना शुरू किया। एप्लाइड एंथ्रोपोलॉजी -ज्ञान की शक्ति
योजना 1.2
व्यावहारिक समस्याओं को हल करने पर केंद्रित विभिन्न संस्कृतियों के अध्ययन में प्राप्त किया।
ऊपर चर्चा की गई समाजशास्त्र और सामाजिक विज्ञान के बीच संबंधों की प्रणाली को एक मैट्रिक्स रूप में दर्शाया जा सकता है। आव्यूह -कुछ तत्वों की एक आयताकार तालिका है, जिसमें m पंक्तियाँ और n स्तंभ हैं। पंक्तियों और स्तंभों के चौराहे पर निर्मित, दोहरी अधीनता होने पर, यह संख्याओं या प्रतीकों से भरा होता है। "मैट्रिक्स संगठन" की अवधारणा अर्थशास्त्र के माध्यम से गणित से समाजशास्त्र में आई। मैट्रिक्स विश्लेषण का उपयोग अर्थशास्त्र में भी किया गया था, वस्तुओं के बीच आर्थिक संबंधों का खुलासा (मैट्रिक्स मॉडलिंग)। समाजशास्त्र में, मैट्रिक्स अस्थायी कार्य समूहों के आधार पर निगमों के नवीनतम रूप का वर्णन करता है। मैट्रिक्स कॉलम (लाइन डिवीजनों, कार्यशालाओं) और पंक्तियों (कार्यात्मक सेवाओं) के चौराहे पर बनाया गया है।
प्रस्तावित मैट्रिक्स को स्वतंत्र कार्य के दौरान छात्रों द्वारा पूरा किया जाना चाहिए। संदर्भ साहित्य की सहायता से उन्हें वैज्ञानिक चित्र, सामान्य सिद्धांत आदि का विवरण तालिका के संगत कक्षों में दर्ज करना होगा। हर सामाजिक विज्ञान में।
तालिका का पहला कॉलम, जैसा कि आप आसानी से देख सकते हैं, समाजशास्त्र के अंतःविषय मैट्रिक्स (तालिका 1.1) के पहले कॉलम के समान कार्यप्रणाली इकाइयों से भरा है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि दुनिया की तस्वीर, सामान्य और विशेष सिद्धांत, अनुभवजन्य और अनुप्रयुक्त अनुसंधान, कार्यप्रणाली और कार्यप्रणाली सभी सामाजिक विज्ञानों में अनिवार्य घटकों के रूप में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, नृविज्ञान और समाजशास्त्र में दुनिया की तस्वीर एक सामाजिक वातावरण में लोगों के समूहों के व्यवहार के आसपास बनाई गई है, लेकिन एक मामले में इस वातावरण को एक बाजार के रूप में समझा जाता है, दूसरे में - ए परिचित लोगों का समुदाय ("महत्वपूर्ण "अन्य"), तीसरे में आदिम समुदाय है। किसी दिए गए विज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए समाज के टुकड़े (या सामाजिक वास्तविकता) की संरचना, सार और प्रकृति पर दार्शनिक विचारों के एक समूह के रूप में दुनिया की तस्वीर विभिन्न विज्ञानों में समान है, क्योंकि अध्ययन की वस्तु कई मायनों में समान है - लोग। इसके अलावा, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, नृविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में अनुभवजन्य अनुसंधान के समान तरीकों का उपयोग किया जाता है। बेशक, कार्यप्रणाली के संदर्भ में उनमें बहुत कुछ समान है।
तालिका में। 1.2 न केवल सामाजिक विज्ञान, बल्कि मानविकी भी प्रस्तुत करता है। उनके बीच, स्पष्ट समानता के बावजूद, कई मतभेद हैं, खासकर सामाजिक वास्तविकता के ज्ञान के तरीकों और तरीकों के संबंध में। सामाजिक विज्ञान मुख्य रूप से मात्रात्मक संकेतकों पर केंद्रित है, जबकि मानविकी गुणात्मक संकेतकों पर केंद्रित है।
न केवल अंतःविषय, बल्कि अंतःविषय ज्ञान भी एक जटिल और कार्यात्मक रूप से परस्पर जुड़ी प्रणाली है। इसके तत्व अब अलग विज्ञान नहीं हैं, बल्कि एक विज्ञान के भीतर ज्ञान की शाखाएं हैं।
नीचे अंतःविषय मैट्रिक्ससमाजशास्त्र को इसके क्षेत्रीय क्षेत्रों, विषयगत क्षेत्रों और क्षेत्रों की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो समाजशास्त्रीय ज्ञान के भेदभाव की प्रक्रिया में उभरे हैं और आज एक जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, XX सदी में समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर। श्रम का समाजशास्त्र और शहर का समाजशास्त्र, संस्कृति का समाजशास्त्र और धर्म का समाजशास्त्र आदि शाखाएं उभरी हैं। धीरे-धीरे, कुछ उद्योग, बदले में, कई भागों में विभाजित हो गए
उपविषयों। उदाहरण के लिए, संस्कृति के आधुनिक समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, स्वतंत्र क्षेत्र हैं जैसे सिनेमा का समाजशास्त्र, रंगमंच का समाजशास्त्र, जन संस्कृति का समाजशास्त्र (पॉप संस्कृति), पढ़ने का समाजशास्त्र, और इसी तरह। आर्थिक समाजशास्त्र में श्रम का समाजशास्त्र, रोजगार और बेरोजगारी का समाजशास्त्र, बाजार का समाजशास्त्र, बैंकों का समाजशास्त्र, प्रबंधन का समाजशास्त्र, संगठनों का समाजशास्त्र आदि शामिल हैं। आज समाजशास्त्र में कुछ विशेषज्ञों की 100 से अधिक शाखाएँ हैं। हालांकि अन्य डेटा हैं, जिनके अनुसार उनमें से 50-60 से अधिक नहीं हैं।
विशेषज्ञता की प्रक्रिया ज्ञान की आंतरिक संरचना की जटिलता में योगदान करती है। 1950 के दशक में, सैद्धांतिक भौतिकी में चार शाखाएँ शामिल थीं, और प्राथमिक कण भौतिकी उनमें से एक थी। 20 वर्षों के बाद, बाद वाला एक स्वतंत्र अनुशासन बन गया, जिसमें छह नई दिशाएँ शामिल थीं। दस साल बाद, इनमें से प्रत्येक क्षेत्र स्वतंत्र हो गया और बदले में, कई नई विशेषज्ञताओं (विषयों) में विभाजित हो गया।
समाजशास्त्र में भी ऐसा ही होता है। 100 साल पहले, समाजशास्त्र को केवल दर्शनशास्त्र की एक शाखा माना जाता था। कॉम्टे, वेबर, दुर्खीम ने स्वतंत्र अस्तित्व का अधिकार प्राप्त करने के लिए समाजशास्त्र में बहुत प्रयास किया। अब किसी को संदेह नहीं है कि समाजशास्त्र अपने स्वयं के विषय, अपनी पद्धति और विधियों के साथ एक पूर्ण विज्ञान है, हालांकि XX सदी के 50 के दशक में भी सोवियत दार्शनिक। उसे स्वतंत्रता के अधिकार से वंचित कर दिया, इसे एक दार्शनिक अनुशासन के रूप में परिभाषित किया। 1990 के दशक की शुरुआत तक। यूएसएसआर में, समाजशास्त्र में एक वैज्ञानिक डिग्री बिल्कुल भी मौजूद नहीं थी, हालांकि विभिन्न "समाजशास्त्र" की संख्या कई दर्जन तक पहुंच गई। हमारे समय में एक और चरम है, जब किसी विषय क्षेत्र के अध्ययन को अवैध रूप से समाजशास्त्र कहा जाता है। इस प्रकार, "समुद्र का समाजशास्त्र", "शिक्षा का समाजशास्त्र", "पेंशनभोगियों का समाजशास्त्र", आदि जैसे विषय प्रकट होते हैं।
शाखाओं को संबंधित विशेषताओं के अनुसार समूहीकृत किया जाता है: विषयों की निकटता, सामान्य सैद्धांतिक सिद्धांत, कार्यप्रणाली की एकता, कार्यप्रणाली उपकरणों की समानता। खोज कार्यक्रम, अनुसंधान समूह, वैज्ञानिक स्कूल, नई दिशाएँ और विषय धीरे-धीरे आकार ले रहे हैं, और अंत में, संज्ञानात्मक प्रतिमान, दूसरे शब्दों में, ज्ञान के अंतःविषय तत्व बन रहे हैं। यह वे हैं, जो संबंधित विचारों, सिद्धांतों, अवधारणाओं के साथ मिलकर वैज्ञानिक ज्ञान की अपरिवर्तनीय संरचना बनाते हैं, जो एक नया अनुशासन बनाता है।
अंतःविषय मैट्रिक्स सामान्य मैट्रिक्स संरचना के मॉडल के अनुसार बनाया गया है।
समाजशास्त्र का अंतःविषय मैट्रिक्सइस प्रकार संरचित है: रेखाएँ समाजशास्त्रीय ज्ञान के क्रॉस-कटिंग (सामान्य) स्तरों को दर्शाती हैं - दुनिया की तस्वीर, सामान्य सिद्धांत, कार्यप्रणाली, कार्यप्रणाली और प्रौद्योगिकी, अनुभवजन्य अनुसंधान, निजी अनुसंधान, अनुप्रयुक्त अनुसंधान, और स्तंभ - क्षेत्रीय समाजशास्त्र (संस्कृति का समाजशास्त्र, श्रम का समाजशास्त्र, शहर का समाजशास्त्र, युवाओं का समाजशास्त्र, राजनीति का समाजशास्त्र, प्रबंधन का समाजशास्त्र, कानून का समाजशास्त्र, परिवार का समाजशास्त्र और अन्य शाखाएं) (तालिका 1.1 देखें)।
यह स्पष्ट है कि इस मैट्रिक्स को भरने से समाजशास्त्र की प्रत्येक शाखा की सामग्री के बारे में पूरी जानकारी मिल जाएगी। इसलिए, आप इसे आत्मसात करने के लिए प्रस्तुत सभी सामग्री का अध्ययन करने के बाद वापस आ सकते हैं।
आइए हम समाजशास्त्रीय ज्ञान के क्रॉस-कटिंग स्तरों की प्रारंभिक शर्तों को परिभाषित करें:
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर -सामान्य सैद्धांतिक और दार्शनिक श्रेणियों का एक समूह जो इस विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई वास्तविकता का वर्णन करता है।
सामान्य सिद्धांत -तार्किक रूप से परस्पर सैद्धांतिक अवधारणाओं और निर्णयों का एक सेट जो इस विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई वास्तविकता के एक बड़े टुकड़े की व्याख्या करता है।
निजी सिद्धांत -विशिष्ट वैज्ञानिक अवधारणाओं और निर्णयों की एक तार्किक रूप से परस्पर प्रणाली जो एक अलग घटना (घटनाओं का एक समूह) या एक प्रक्रिया (प्रक्रियाओं का एक सेट) का वर्णन करती है जिसे अनुभवजन्य (मौलिक) अनुसंधान के परिणामस्वरूप पुष्टि की गई है।
अनुभवजन्य (मौलिक) अनुसंधान -वस्तु का प्रत्यक्ष अध्ययन, विशिष्ट समाजशास्त्रीय तरीकों (सर्वेक्षण, अवलोकन, प्रयोग, आदि) का उपयोग करके किया जाता है और एक विशेष सिद्धांत का परीक्षण करने के उद्देश्य से किया जाता है। मुख्य लक्ष्य वैज्ञानिक ज्ञान की वृद्धि, वास्तविकता के अध्ययन क्षेत्र में नए पैटर्न और प्रवृत्तियों की पहचान करना है।
एप्लाइड रिसर्च -एक विशेष स्थिति के सामाजिक निदान के उद्देश्य से, एक निश्चित घटना (प्रक्रिया) के कारणों की पहचान करने और उचित व्यावहारिक सिफारिशें तैयार करने के उद्देश्य से कम समय में और एक विशिष्ट सुविधा (उद्यम, बैंक, गांव) में किए गए एक परिचालन अध्ययन। मुख्य लक्ष्य एक विशिष्ट व्यावहारिक समस्या को हल करना है।
कार्यप्रणाली -सिद्धांतों और विधियों, नियमों और विनियमों, तकनीकों और संचालन की एक प्रणाली का सिद्धांत। कार्यप्रणाली में कई प्रश्न शामिल हैं, विशेष रूप से, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति के बारे में, एक वैज्ञानिक सिद्धांत कैसे संरचित किया जाता है और यह कैसे विकसित होता है, परिकल्पना कैसे बनाई जाती है और उनकी अनुभवजन्य पुष्टि होती है, अवधारणाओं को कैसे अवधारणा और संचालन किया जाना चाहिए, कैसे एक नमूनाकरण सेट बनाया जाना चाहिए, कैसे एक तार्किक डेटा विश्लेषण, आदि।
कार्यप्रणाली और तकनीक -नमूना आबादी के निर्माण के लिए विशिष्ट तकनीकों और प्रक्रियाओं, प्रश्नावली, रूपों, अवलोकन या साक्षात्कार विकसित करना, डेटा एकत्र करना और विश्लेषण करना आदि।
एक सही ढंग से निर्मित अंतःविषय मैट्रिक्स स्पष्ट रूप से दिखाता है कि समाजशास्त्र की प्रत्येक शाखा में सभी सात क्रॉस-कटिंग तत्वों की उपस्थिति का पता लगाया जा सकता है, जो दुनिया की तस्वीर से शुरू होकर कार्यप्रणाली और प्रौद्योगिकी के साथ समाप्त होता है। इस प्रकार, परिवार के समाजशास्त्र की दुनिया की अपनी तस्वीर है, अपनी पद्धतिगत समस्याएं हैं, इसका अपना सामान्य और विशेष सिद्धांत है, सिद्ध अनुभवजन्य और अनुप्रयुक्त अनुसंधान विधियों की एक विस्तृत विविधता है। श्रम के समाजशास्त्र में, अन्य सभी शाखाओं में समान क्रॉस-कटिंग तत्व समान मात्रा में मौजूद हैं। हालांकि, ये तत्व, जो प्रत्येक उद्योग में मौजूद हैं, विशिष्ट हैं, उनके विशेष उद्योग के अनुरूप हैं। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक शाखा एक मूल पद्धति, दुनिया की एक तस्वीर, एक विशेष सिद्धांत आदि से मेल खाती है। हालांकि, उन सभी को सामान्य समाजशास्त्र के सिद्धांतों का भी पालन करना होगा।
कोई भी ज्ञान - सैद्धांतिक या अनुभवजन्य - की दोहरी अधीनता होती है। यह एक विशेष उद्योग के ढांचे के भीतर प्राप्त किया जाता है, लेकिन कार्यप्रणाली, कार्यप्रणाली या वैज्ञानिक सिद्धांत के संबंध में सार्वभौमिक आवश्यकताओं के अनुपालन में। जब एक समाजशास्त्री एक विशिष्ट अध्ययन के लिए एक कार्यक्रम बनाता है, तो यह आवश्यक रूप से विशिष्ट होना चाहिए, अर्थात। काम के समाजशास्त्र या परिवार के समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर किया जाता है।
सामान्य समाजशास्त्र में कोई अनुभवजन्य शोध नहीं होता है और न ही हो सकता है, जिस प्रकार समाजशास्त्र में समग्र रूप से कोई शोध नहीं होता है। शब्द "समग्र रूप से समाजशास्त्र" पूरे मैट्रिक्स को कवर करता है, अर्थात। कॉलम और रो दोनों। इसके विपरीत, "सामान्य समाजशास्त्र" शब्द में केवल वे ज्ञान शामिल हैं जो विशेष रूप से किसी भी शाखा से संबंधित नहीं हैं, बल्कि सभी के लिए सामान्य हैं। इसमें कार्यप्रणाली और इतिहास के प्रश्न, साथ ही सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के विषय शामिल हैं जो समाजशास्त्र की सभी शाखाओं पर लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, समाजीकरण और स्तरीकरण सामान्य समाजशास्त्र के विषय हैं, वे कार्य, परिवार, संस्कृति, प्रबंधन, शहर, युवा आदि की समस्याओं से संबंधित हैं।
इस प्रकार, शब्द "समग्र रूप से समाजशास्त्र" समाजशास्त्र के सभी स्तरों और शाखाओं के लिए एक सामूहिक शब्द है, जबकि "सामान्य समाजशास्त्र" शब्द समाजशास्त्र के सभी स्तरों और शाखाओं से संबंधित सबसे सामान्य प्रश्नों की समग्रता को इंगित करता है। इसे और अधिक सख्ती से कहा जा सकता है: सामान्य समाजशास्त्र समाजशास्त्र का एक विशुद्ध शैक्षणिक खंड है। विश्वविद्यालयों में, गैर-समाजशास्त्रियों को सामान्य समाजशास्त्र पढ़ाया जाता है, और समाजशास्त्रीय संकायों में, इसके अलावा, क्षेत्रीय समाजशास्त्र, विधियों और तकनीकों और कार्यप्रणाली में भी पाठ्यक्रम हैं।
अंतःविषय मैट्रिक्स को न केवल एक तालिका के रूप में, बल्कि एक पेड़ के रूप में भी दर्शाया जा सकता है, जहां ट्रंक "समग्र रूप से समाजशास्त्र" है, शाखाएं शाखा समाजशास्त्र हैं, जिनमें से कई, बदले में विभाजित हैं अतिरिक्त शाखाएँ (उपविषय)। आइए ऐसे पेड़ के एक हिस्से का ग्राफ बनाएं। यह निम्नलिखित रूप लेगा (योजना 1.3)।
योजना 1.3.समाजशास्त्र का अंतःविषय मैट्रिक्स
(टुकड़ा)
समाजशास्त्र की नई शाखाओं का जन्म बहुत कम ही स्वयं विज्ञान की आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। आमतौर पर, एक या कोई अन्य सामाजिक समस्या नए उद्योगों के उद्भव के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करती है। सोवियत काल में, श्रम का समाजशास्त्र सबसे अधिक सक्रिय रूप से विकसित हुआ, और 1990 के दशक में, समाज के तेज स्तरीकरण और जनसंख्या के भौतिक स्तर में गिरावट के कारण, गरीबी और असमानता की समस्याएं (विषयगत क्षेत्र में शामिल "सामाजिक संरचना" और स्तरीकरण") ने समाजशास्त्रियों का विशेष ध्यान आकर्षित किया।
रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान के वैज्ञानिक ए.वी. कबिश्चा और एम.आर. टुल्चिंस्की। अध्ययन का दस्तावेजी आधार INION (इंस्टीट्यूट फॉर साइंटिफिक इंफॉर्मेशन ऑन सोशल साइंसेज) में विकसित सामान्यीकृत शब्दावली की सूची थी, जिसमें शामिल थे
लगभग 3.5 हजार शब्द। शर्तों को खंडों और समय अवधि में विभाजित किया गया था: ए) 1981-1983; बी) 1987-1989; ग) 1990-1992 तीन साल की अवधि में से प्रत्येक के लिए, संबंधित शब्दों की घटना की आवृत्ति की गणना करके, आवृत्ति शब्दकोशों का निर्माण किया गया था, और उनके आधार पर - सामान्यीकरण तालिकाएं। उनमें, कुल संख्या के सापेक्ष निरपेक्ष और सापेक्ष मूल्यों (%) में, साहित्य में दर्शन और समाजशास्त्र पर शब्दों के उपयोग की आवृत्ति (रूसी और अंग्रेजी में), जो पहले के दौरान INION फंड द्वारा प्राप्त किया गया था। , द्वितीय और तृतीय अवधियों को प्रस्तुत किया गया है। समाजशास्त्र की शाखाओं पर सांख्यिकीय आंकड़े तालिका में दिए गए हैं। 1.3.
तालिका 1.3
समाजशास्त्र की शाखाएँ (गतिशीलता)
| शर्तें | 1981 - 83 वर्ष | 1987 - 89 | 1990 - 92 | |||
| पेट। जानकारी | % जानकारी | पेट। जानकारी | % जानकारी | पेट। जानकारी | % जानकारी | |
| कृषि समाजशास्त्र | ||||||
| औद्योगिक समाजशास्त्र | ||||||
| जनता की राय | ||||||
| राजनीतिक समाजशास्त्र | ||||||
| शहर का समाजशास्त्र | ||||||
| संस्कृति का समाजशास्त्र | ||||||
| व्यक्तित्व का समाजशास्त्र | ||||||
| चिकित्सा का समाजशास्त्र | - | |||||
| विज्ञान का समाजशास्त्र | ||||||
| शिक्षा का समाजशास्त्र | ||||||
| संगठन का समाजशास्त्र | - | |||||
| कानून का समाजशास्त्र | ||||||
| अपराध का समाजशास्त्र | ||||||
| धर्म का समाजशास्त्र | ||||||
| गांव का समाजशास्त्र | ||||||
| परिवार का समाजशास्त्र | ||||||
| श्रम का समाजशास्त्र | ||||||
| अर्थशास्त्र का समाजशास्त्र | ||||||
| कुल |
जैसा कि तालिका से देखा जा सकता है। 1.3, कुछ उद्योगों के नामों का उपयोग करने की आवृत्ति समय के साथ घट गई (श्रम का समाजशास्त्र 1981-1983 में 29 से 1990-1992 में 9, विज्ञान का समाजशास्त्र, क्रमशः 21 से 7 तक, जनमत 106 से 69, 12 से 2 तक शहर का समाजशास्त्र, 7 से 1 तक ग्रामीण इलाकों का समाजशास्त्र, 14 से 0 तक चिकित्सा का समाजशास्त्र, 11 से 1 तक जन संचार का समाजशास्त्र; जबकि अन्य शाखाओं के नामों की आवृत्ति में वृद्धि हुई (राजनीतिक समाजशास्त्र के लिए 8 से 26 तक), दूसरों के नामों के उपयोग की आवृत्ति में उतार-चढ़ाव आया, जिससे किसी भी दिशा में कोई ध्यान देने योग्य रुझान प्रकट नहीं हुआ, उदाहरण के लिए, शिक्षा का समाजशास्त्र।
समाजशास्त्र की शाखाओं की लोकप्रियता का अनुपात, दूसरे शब्दों में, उनके नामों के उपयोग की आवृत्ति की तुलना तालिका में सचित्र है। 1.4.
तालिका 1.4
समाजशास्त्र की शाखाएँ (संरचना)
| शर्तें | पेट जानकारी | शर्तें | पेट जानकारी | |
| कृषि समाजशास्त्र | श्रम का समाजशास्त्र | |||
| औद्योगिक समाजशास्त्र | अर्थशास्त्र का समाजशास्त्र | |||
| जनता की राय | अवकाश का समाजशास्त्र | |||
| राजनीतिक समाजशास्त्र | कला का समाजशास्त्र | |||
| शहर का समाजशास्त्र | साहित्य का समाजशास्त्र | |||
| संस्कृति का समाजशास्त्र | नैतिकता का समाजशास्त्र | |||
| व्यक्तित्व का समाजशास्त्र | जनसंख्या का समाजशास्त्र | |||
| जनसंचार का समाजशास्त्र | ||||
| व्यवहार का समाजशास्त्र | ||||
| चिकित्सा का समाजशास्त्र | ज्ञान का समाजशास्त्र | |||
| विज्ञान का समाजशास्त्र | प्रचार का समाजशास्त्र | |||
| शिक्षा का समाजशास्त्र | व्यवसायों का समाजशास्त्र | |||
| संगठनों का समाजशास्त्र | विकास का समाजशास्त्र | |||
| कानून का समाजशास्त्र | खेल का समाजशास्त्र | |||
| अपराध का समाजशास्त्र | प्रौद्योगिकी का समाजशास्त्र | |||
| धर्म का समाजशास्त्र | भाषा का समाजशास्त्र | |||
| गांव का समाजशास्त्र | नृवंशविज्ञान | |||
| परिवार का समाजशास्त्र | 2.7 |
टेबल से। 1.4 से पता चलता है कि सोवियत काल में जनमत का समाजशास्त्र लोकप्रियता का नेता था (448)। इसके बाद राजनीतिक समाजशास्त्र (73), विज्ञान का समाजशास्त्र (52), कार्य का समाजशास्त्र (49), संस्कृति का समाजशास्त्र (48) और कला का समाजशास्त्र (48) था। तालिका का सरसरी विश्लेषण भी। 1.4 हमें आश्वस्त करता है कि 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में, सामाजिक-आर्थिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और राजनीतिक समस्याएं हावी थीं।
एम .: 2003 - 2007।
विज्ञान की दुनिया में एक अनूठा प्रकाशन - 15-खंड पाठ्यक्रम "मौलिक समाजशास्त्र" - 150 से अधिक वर्षों के लिए घरेलू और विदेशी समाजशास्त्र की उपलब्धियों का सारांश और विकास करता है। समाजशास्त्र के क्षेत्र में विशेषज्ञता रखने वाले छात्रों, स्नातक छात्रों, शिक्षकों और शोधकर्ताओं के साथ-साथ सामाजिक विज्ञान की संबंधित शाखाओं के प्रतिनिधियों के लिए।
टिप्पणी:केवल 10 खंड हैं
खंड 1. सिद्धांत और कार्यप्रणाली;
खंड 2. अनुभवजन्य और अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र;
खंड 3. अनुसंधान विधियों और तकनीकों;
खंड 4. समाज: सांख्यिकी और गतिकी;
खंड 5. सामाजिक संरचना;
खंड 6. सामाजिक विकृतियाँ;
खंड 7. यार। व्यक्तिगत। व्यक्तित्व;
खंड 8. समाजीकरण और शिक्षा;
खंड 9. मानव जीवन के युग;
खंड 11: संस्कृति और धर्म।
प्रारूप:डॉक्टर/ज़िप
आकार: 43 एमबी
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धारा 6. अनुशासन का पद्धतिगत समर्थन
साहित्य
6.1. बुनियादी शैक्षिक साहित्य
डोब्रेनकोव वी.आई., क्रावचेंको ए.आई. समाजशास्त्र: विश्वविद्यालयों के लिए एक पाठ्यपुस्तक - एम.: इंफ्रा-एम, 2009।
वोल्कोव यू.जी., डोब्रेनकोव वी.आई., नेचिपुरेंको वी.एन. समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक। - एम .: गार्डारिकी, 2008।
6.2. अतिरिक्त शैक्षिक साहित्य
एम एंड्रीवा जी.एम. सामाजिक मनोविज्ञान। - एम .: 2003।
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आधुनिक रूस में समाजशास्त्रीय ज्ञान का विकास।
आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र के विकास में मुख्य रुझान।
अवधारणाओं का सहसंबंध समाज, सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक संरचना।
"सामाजिक स्तरीकरण" की अवधारणा पी। सोरोकिन।
समाज के विभाजन के लिए मानदंड टी। पार्सन्स।
आधुनिक रूसी समाज का सामाजिक स्तरीकरण।
सामाजिक विकास की अवधारणा।
"सामाजिक परिवर्तन", "सामाजिक विकास" और "सामाजिक प्रगति" की अवधारणाओं के बीच संबंध।
आधुनिक समाज में व्यक्ति के समाजीकरण के मुख्य कारक।
पी। फ्लोरेंसकी, वी। वर्नाडस्की और . की अवधारणाओं में व्यक्तित्व की सामाजिक-प्राकृतिक घटना
पी. तेलहार्ड। डे चारडिन।
आधुनिक समाज और मानव व्यवहार का वैश्विक पारिस्थितिक संकट।
व्यक्ति, समूह, समुदाय।
जन चेतना और सामूहिक क्रियाएं।
व्यक्तित्व की संरचना में मूल्य अभिविन्यास
"व्यक्तित्व", "मोडल व्यक्तित्व", "मूल व्यक्तित्व" की अवधारणाओं का सहसंबंध।
विचलित व्यवहार की प्रकृति।
समाजशास्त्रीय विश्लेषण की वस्तु के रूप में छोटे समूह।
सामाजिक संघर्षों के कारण और उनके समाधान के उपाय।
सामाजिक अनुसंधान कार्यक्रम की संरचना और मुख्य तत्व।
समाजशास्त्रीय अनुसंधान के तरीके, तकनीक और प्रक्रियाएं।
अनुप्रयुक्त समाजशास्त्रीय अनुसंधान की संरचना में गणितीय विधियाँ।
अनुभवजन्य डेटा की टाइपोलॉजी और एक वैज्ञानिक परिकल्पना का निर्माण।
प्रारंभिक परिकल्पना के परीक्षण की एक विधि के रूप में सामाजिक प्रयोग।
समाजशास्त्रीय अनुसंधान के परिणामों का विशेषज्ञ मूल्यांकन।
श्रम सामूहिक प्रबंधन का सार और सिद्धांत।
प्रबंधन का दस्तावेजी रखरखाव।
तरीके और नेतृत्व शैली।
प्रबंधन गतिविधियों में एक नेता की भूमिका।
टीम में औपचारिक और अनौपचारिक नेतृत्व।
सामाजिक संघर्ष की प्रकृति।
सामाजिक प्रबंधन और करिश्मा।
ड्राइविंग बल और संघर्ष की प्रेरणा।
टीम में मूल्य-प्रामाणिक संघर्ष।
एक छात्र समूह में एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण का संगठन।
काउंटरकल्चर - विरोध का एक रूप या सामाजिक चौंकाने वाला?
समूह में नेतृत्व शैली।
QMS दर्शकों की सामाजिक विशेषताएं।
समूह संघर्ष।
समूह में निर्णय लेने की समस्या।
रूसी नौकरशाही की विशेषताएं।
संगठनात्मक विकृति।
अनौपचारिक संगठन की प्रकृति।
संगठनात्मक प्रभावशीलता प्राप्त करने के तरीके।
संगठनात्मक संस्कृति के गठन के तरीके।
नए सामाजिक आंदोलनों के लक्ष्य और मूल्य।
बातचीत और संघर्ष से बाहर निकलने की रणनीतियाँ।
सामाजिक-सांस्कृतिक संचार के प्रकार।
सामाजिक विकास में तरंग प्रक्रियाएं।
सामाजिक विकास के लिए रणनीति और रणनीतियों के रूप में कट्टरवाद और आधुनिकतावाद।
आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक अंतःक्रियाओं में पुरातन चेतना की अभिव्यक्तियाँ।
समाज और युवा विद्रोह।
सामाजिक संस्थाओं के स्पष्ट और गुप्त कार्य।
विवाह स्थिरता और तलाक के कारण।
पारंपरिक और आधुनिक परिवार।
लिंग समाजशास्त्र की समस्याएं।
आधुनिक समाज में सामाजिक संगठनों की विशिष्टता।
जी मार्क्यूस की अवधारणा में एक आयामी आदमी।
व्यक्तित्व व्यवहार के सामाजिक विनियमन के तंत्र पर ई.बर्न।
सामाजिक विसंगति की अवधारणा और बुनियादी मॉडल।
सामाजिक नियंत्रण के संस्थान और उनके कार्य।
सामाजिक नियंत्रण के रूपों का विकास।
भीड़ का सिद्धांत G.Tard और G.Lebon।
जन आंदोलनों के विकास की उत्पत्ति और मुख्य चरण।
R.Dahrendorf और L.Kozer द्वारा संघर्ष के सैद्धांतिक मॉडल का तुलनात्मक विश्लेषण।
सामाजिक संघर्षों की उत्पत्ति और कारण।
संघर्ष की टाइपोलॉजी।
संघर्ष बातचीत के विकास में मुख्य चरण।
संगठन में संघर्ष: कारण और समाधान।
ड्राइविंग बल और संघर्ष बातचीत की प्रेरणा।
संघर्ष और संकट।
संघर्षों का पदानुक्रम: सूक्ष्म और स्थूल स्तर।
युवा उपसंस्कृतियों का वर्गीकरण और विशेषताएं।
प्रतिसांस्कृतिक मूल्य अभिविन्यास की विशिष्टता।
आधुनिक सामाजिक नीति और युवा।
सामाजिक परिस्थितियों और युवा तकनीकी विशेषज्ञों की प्रतिस्पर्धात्मकता के कारक।
सामाजिक भागीदारी आधुनिक श्रम संबंधों की एक घटना है।
क्रेडिट के लिए समीक्षा के लिए प्रश्न:
वस्तु और समाजशास्त्र का विषय। सामाजिक की अवधारणा।
समाजशास्त्रीय ज्ञान की संरचना।
समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के प्रकार।
सामाजिक-मानवीय ज्ञान की प्रणाली में समाजशास्त्र का स्थान।
समाजशास्त्रीय ज्ञान के विकास में ऐतिहासिक चरण।
रूस में समाजशास्त्रीय विज्ञान।
प्रकृति और समाज, उनकी बातचीत।
सामाजिक प्रणालियों और सामाजिक संबंधों के प्रकार।
एक प्रणाली के रूप में समाज।
समाज की सामाजिक संरचना और उसके प्रकार।
सामाजिक संरचना के एक तत्व के रूप में सामाजिक समूह, सामाजिक समूहों का वर्गीकरण।
सामाजिक गतिशीलता और इसके प्रकार।
आधुनिक समाज की संरचना के विकास में मुख्य रुझान।
"सामाजिक संस्था" और "संस्थागत संबंधों" की अवधारणा।
सामाजिक संस्थानों की टाइपोलॉजी।
सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्य।
सामाजिक नियंत्रण, इसके कार्य, संरचना और क्रिया का तंत्र।
सामाजिक संगठन और उनकी संरचना।
सामाजिक संस्थाओं की कार्यप्रणाली।
सामाजिक संगठनों की टाइपोलॉजी।
सामाजिक संगठन और प्रबंधन।
प्रबंधन की संरचना और कार्य।
सामाजिक परिवर्तन की मूल अवधारणाएँ।
सामाजिक परिवर्तनों की संरचना और तंत्र।
सामाजिक परिवर्तन के प्रकार।
समाजशास्त्र में "व्यक्तित्व" की अवधारणा।
सामाजिक वातावरण, गतिविधि और व्यक्ति का समाजीकरण।
व्यक्तित्व की भूमिका और स्थिति अवधारणा।
विचलित व्यवहार और विसंगति।
आधुनिक परिस्थितियों में व्यक्ति, समाज और प्रकृति की बातचीत में नए रुझान।
समाजशास्त्र में "संस्कृति" की अवधारणा।
संस्कृति के मूल तत्व, उनकी सांख्यिकी और गतिकी।
सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की अवधारणा।
सामाजिक संघर्ष, इसके कार्य और प्रकार।
पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताएं।
समाजशास्त्रीय अनुसंधान के मुख्य प्रकार।
समाजशास्त्रीय अनुसंधान के कार्यक्रम और चरण।
सामाजिक वास्तविकता को जानने के एक तरीके के रूप में समाजशास्त्रीय अनुसंधान।
समाज का परिवर्तन और आधुनिकीकरण।
और प्रबंधन: उच। भत्ता। ... दस्तावेज़
अनुशंसित पाठ क्रावचेंको, ए.आई. समाज शास्त्र: पाठयपुस्तक के लिये विश्वविद्यालयों/ ए.आई. क्रावचेंको, वी. एफ. अनुरिन। - ... केडीयू, 2008. - 240 पी। डोब्रेनकोव, वी. आई. फंडामेंटल समाज शास्त्र: 15 खंडों में / वी.आई. डोब्रेनकोव, ए.आई. क्रावचेंको. एम.: इंफ्रा-एम, 2003 - ...
पुस्तक एक ही लेखक "समाजशास्त्र" के प्रसिद्ध तीन-खंड के काम का एक छोटा संस्करण है। पुस्तक सैद्धांतिक और पद्धतिगत मुद्दों पर प्रकाश डालती है जो एक भविष्य के पेशेवर समाजशास्त्री को पता होना चाहिए, और समाजशास्त्र के क्षेत्रीय क्षेत्रों के मूल विषय। हम व्यावहारिक और अनुभवजन्य समाजशास्त्र, एक क्षेत्र अनुसंधान कार्यक्रम के निर्माण, वर्गों के समाजशास्त्रीय सिद्धांतों, मध्यम वर्ग की घटना, गरीबी और असमानता, सामाजिक गतिशीलता, समाज की मूलभूत संस्थाओं और सामाजिक नियंत्रण के बारे में बात कर रहे हैं।
समाजशास्त्रीय संकायों, विभागों और विभागों के छात्रों, समाजशास्त्र के शिक्षकों और स्नातक छात्रों के साथ-साथ समाज के सबसे दिलचस्प और जटिल विज्ञान में रुचि रखने वाले वैज्ञानिक समुदाय के लिए।
विश्वविद्यालयों में एक अनिवार्य सामान्य शैक्षिक अनुशासन के रूप में समाजशास्त्र के पाठ्यक्रम की शुरूआत और इस विषय पर पहली घरेलू पाठ्यपुस्तकों के प्रकाशन के बाद से 10 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं। 1988 में, देश में उच्च समाजशास्त्रीय शिक्षा की आवश्यकता को पहचानते हुए, पहली बार CPSU केंद्रीय समिति के एक प्रस्ताव को अपनाया गया था। सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा मंत्रालय के अनुसार, 1998 में लगभग 780 विभाग थे जिनके शीर्षक में "समाजशास्त्र" शब्द था। देश के कई बड़े शहरों में समाजशास्त्रीय संकाय सफलतापूर्वक काम कर रहे हैं, हमारे अनुशासन के लिए पेशेवर कर्मियों को तैयार कर रहे हैं।
विश्वविद्यालयों में समाजशास्त्र पढ़ाने की समस्याओं के लिए समर्पित कई सम्मेलन और वैज्ञानिक-व्यावहारिक सेमिनार देश में प्रतिवर्ष आयोजित किए जाते हैं। वे मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, येकातेरिनबर्ग, नोवोसिबिर्स्क और अन्य शहरों में आयोजित किए जाते हैं। "गोल मेज" के ढांचे के भीतर और विशेष रूप से बनाए गए कॉलम "विभाग" में "समाजशास्त्रीय अनुसंधान" पत्रिका में समाजशास्त्रीय शिक्षा की समस्याओं पर लगातार चर्चा की जाती है।
हाल के वर्षों में, सामान्य और क्षेत्रीय समाजशास्त्रीय पाठ्यक्रमों पर दर्जनों पाठ्यपुस्तकें और नियमावली प्रकाशित हुई हैं। उन्हें घरेलू समाजशास्त्रीय पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री की दूसरी और तीसरी पीढ़ी में स्थान दिया जा सकता है। आज, 2,000 से अधिक छात्र हर साल रूसी विश्वविद्यालयों के 60 से अधिक समाजशास्त्र विभागों में अपने मुख्य पेशे के रूप में समाजशास्त्र का अध्ययन करते हैं। यदि हम यहां स्नातक छात्रों, शिक्षकों और शोधकर्ताओं को जोड़ते हैं जो समाजशास्त्र के मूलभूत मुद्दों में रुचि रखते हैं, तो सामान्य तौर पर हमें काफी बड़े दर्शक वर्ग मिलते हैं जिनके लिए यह काम करना है।
विषयसूची
प्रस्तावना
अध्याय 1
समाजशास्त्रीय ज्ञान का मैट्रिक्स
अध्याय 2
समाजशास्त्र का विषय और वस्तु
अध्याय 3
सामाजिक ज्ञान की संरचना
अध्याय 4
अनुभवजन्य समाजशास्त्र
अध्याय 5
सामाजिक अनुसंधान कार्यक्रम
अध्याय 6
एप्लाइड रिसर्च
अध्याय 7
सामाजिक संतुष्टि
अध्याय 8
कक्षाओं के समाजशास्त्रीय सिद्धांत
अध्याय 9
मध्यम वर्ग
अध्याय 10
गरीबी और असमानता
अध्याय 11
सामाजिक गतिशीलता
अध्याय 12
सामाजिक संस्थान और सामाजिक नियंत्रण
संक्षिप्त शब्दावली शब्दकोश
साहित्य
सुविधाजनक प्रारूप में ई-बुक मुफ्त डाउनलोड करें, देखें और पढ़ें:
पुस्तक समाजशास्त्र, डोब्रेनकोव वी.आई., क्रावचेंको ए.आई., 2001 - fileskachat.com, तेज और मुफ्त डाउनलोड करें।
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डोब्रेनकोव व्लादिमीर इवानोविच (4 फरवरी, 1939, स्टेलिनग्राद) - समाजशास्त्र, समाजशास्त्र और धर्म के दर्शन, सामान्य समाजशास्त्र के इतिहास में एक प्रमुख विशेषज्ञ।
लेखक और 1000 से अधिक पीपी की मात्रा के साथ 120 से अधिक वैज्ञानिक प्रकाशनों के सह-लेखक। वी.आई. डोब्रेनकोव की पुस्तकों का अंग्रेजी, पुर्तगाली और चीनी सहित दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। प्रोफेसर डोब्रेनकोव व्लादिमीर इवानोविच - रूस में पहले समाजशास्त्रीय संकाय के संस्थापक डीन, मास्को विश्वविद्यालय में 1989 में स्थापित, रूसी समाजशास्त्रीय संघ के अध्यक्ष, समाजशास्त्र के लिए ईएमसी के अध्यक्ष, शास्त्रीय विश्वविद्यालय शिक्षा के लिए यूएमओ के युवा कार्य के संगठन और संगठन रूसी संघ के, "रूस में मानद कार्यकर्ता उच्च व्यावसायिक शिक्षा" (1998), "मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के सम्मानित प्रोफेसर" (1998), मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (2001) के लोमोनोसोव पुरस्कार के विजेता, ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स से सम्मानित (1980), रेड बैनर ऑफ़ लेबर (1986), ऑनर (1998), फ्रेंडशिप (2005)।
किताबें (7)
पाठ्यपुस्तक समाजशास्त्रीय अनुसंधान की पद्धति, विधियों और तकनीकों पर चर्चा करती है।
समाजशास्त्रीय अनुसंधान के प्रकार, नमूने के सिद्धांत और व्यवहार, एक समाजशास्त्रीय अनुसंधान कार्यक्रम के निर्माण, डेटा प्रस्तुति के रूप और उनके विश्लेषण पर विशेष ध्यान दिया जाता है। समाजशास्त्रियों के काम के प्रकार और रूप, आधुनिक दुनिया में उनके स्थान और भूमिका का वर्णन किया गया है। समाजशास्त्रीय प्रश्नावली के निर्माण, उनके निर्माण की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया जाता है। सर्वेक्षण विधियों को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। निस्संदेह रुचि का अध्याय राजनीतिक अनुसंधान के तरीकों के लिए समर्पित है।
पुस्तक सैद्धांतिक और पद्धतिगत मुद्दों पर प्रकाश डालती है जो एक भविष्य के पेशेवर समाजशास्त्री को पता होना चाहिए, और समाजशास्त्र के क्षेत्रीय क्षेत्रों के मूल विषय।
हम व्यावहारिक और अनुभवजन्य समाजशास्त्र, एक क्षेत्र अनुसंधान कार्यक्रम के निर्माण, वर्गों के समाजशास्त्रीय सिद्धांतों, मध्यम वर्ग की घटना, गरीबी और असमानता, सामाजिक गतिशीलता, समाज की मूलभूत संस्थाओं और सामाजिक नियंत्रण के बारे में बात कर रहे हैं।
XIX-XX सदियों के समाजशास्त्र के इतिहास पर ग्रंथ। रीडर
ओ. कॉम्टे स्पिरिट ऑफ पॉजिटिव फिलॉसफी
जी. स्पेंसर फाउंडेशन ऑफ सोशियोलॉजी
जी. स्पेंसर समाजशास्त्र अध्ययन के विषय के रूप में
डब्ल्यू। वुंड्ट लोगों के मनोविज्ञान की समस्याएं
एल। गुम्प्लोविच समाजशास्त्र की नींव
जी लेबन लोगों और जनता का मनोविज्ञान
जी. तारडे सामाजिक तर्क
वी. पारेतो लोकतंत्र का परिवर्तन
एफ जी गिडिंग्स फाउंडेशन ऑफ सोशियोलॉजी
एफ टेनिस सामाजिक प्रश्न का विकास
3. फ्रायड संस्कृति से असंतुष्टि
ई. दुर्खीम समाजशास्त्र की विधि।
ई. दुर्खीम सामाजिक श्रम के विभाजन पर
ई. दुर्खीम आत्महत्या। समाजशास्त्रीय अध्ययन
जी सिमेल सामाजिक भेदभाव। सामाजिक और मनोवैज्ञानिक अनुसंधान
जी. सिमेल समाजशास्त्र की समस्या
समाजशास्त्र को समझने की कुछ श्रेणियों पर एम. वेबर
अध्याय एक्स कूली पब्लिक ऑर्गनाइजेशन। गहरे मन की खोज
