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कार्य का मनोविज्ञान- मनोविज्ञान की शाखा, झुंड का विषय मनोवैज्ञानिक है। विशेषताएं भिन्न हैं. समाजों पर श्रम निर्भरता के प्रकार। ऐतिहासिक और विशिष्ट उत्पादन स्थितियाँ, उपकरण, श्रम प्रशिक्षण के तरीके और मनोवैज्ञानिक। कार्यकर्ताओं का व्यक्तित्व. इसीलिए… … रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश

शिक्षा मनोविज्ञान... विकिपीडिया

इसे सभी प्रकार की कलात्मक गतिविधियों के सबसे सामान्य पैटर्न स्थापित करने, मानव निर्माता के व्यक्तित्व के गठन के तंत्र को प्रकट करने, किसी व्यक्ति पर कला के प्रभाव के विभिन्न रूपों का विश्लेषण करने के लिए कहा जाता है। सामग्री 1 कला के रूप में ... ...विकिपीडिया

विज्ञान, जिसके अध्ययन का उद्देश्य सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के एक विशेष क्षेत्र के रूप में शिक्षा है। इस वस्तु के संबंध में पी. एक या अनेक वैज्ञानिक विषय बनाता है। पी. एक वैज्ञानिक अनुशासन जो उन लोगों को साधन और ज्ञान प्रदान करता है... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

मानवतावादी मनोविज्ञान- आधुनिक पश्चिमी, मुख्यतः अमेरिकी मनोविज्ञान की अग्रणी दिशाओं में से एक। इसकी उत्पत्ति 50 के दशक में हुई थी। इसे मानवतावादी कहा जाता है, क्योंकि यह व्यक्तित्व को एक अद्वितीय अभिन्न प्रणाली के रूप में मुख्य विषय के रूप में पहचानता है, जो कुछ नहीं है ... ...

सीखने का मनोविज्ञान- शैक्षणिक मनोविज्ञान का एक खंड जो संज्ञानात्मक गतिविधि के गठन का अध्ययन करता है। यह इस विचार पर आधारित है कि छात्रों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए उस स्तर की ओर उन्मुखीकरण किया जाना चाहिए जिसे वे प्राप्त कर सकते हैं ... ... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

मैं शिक्षाशास्त्र (ग्रीक पेडागोगिक) किसी व्यक्ति के निर्माण, पालन-पोषण, शिक्षा और प्रशिक्षण की सामग्री, रूपों और तरीकों के लिए विशेष रूप से संगठित उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित गतिविधि का विज्ञान है। मुख्य श्रेणियाँ… महान सोवियत विश्वकोश

शिक्षा शास्त्र- व्यक्तियों को सिखाने और आकार देने की कला। किसी भी शिक्षाशास्त्र का सिद्धांत न केवल ज्ञान का हस्तांतरण करना है, बल्कि पूर्ण विकसित लोगों का निर्माण करना है। शिक्षाशास्त्र न केवल बौद्धिक है, बल्कि मनोवैज्ञानिक भी है। उसका पहला काम है... ए से ज़ेड तक यूरेशियन ज्ञान। व्याख्यात्मक शब्दकोश

शिक्षा शास्त्र- व्यक्तियों को सिखाने और आकार देने की कला। किसी भी शिक्षाशास्त्र का सिद्धांत न केवल ज्ञान का हस्तांतरण करना है, बल्कि पूर्ण विकसित लोगों का निर्माण करना है। शिक्षाशास्त्र न केवल बौद्धिक है, बल्कि मनोवैज्ञानिक भी है। उसका पहला काम है... दार्शनिक शब्दकोश

पी.एस. गुरेविच
व्यक्तित्व का मनोविज्ञान
उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए शिक्षण सहायता के रूप में शैक्षिक और पद्धति केंद्र "व्यावसायिक पाठ्यपुस्तक" द्वारा अनुशंसित

यूडीसी 159.923(075.8)

बीबीके 88.37ya73-1

जी95
प्रकाशन गृह के प्रधान संपादक रा। एरीअश्विली,

कानूनी विज्ञान के उम्मीदवार, आर्थिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर,

विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में रूसी संघ की सरकार के पुरस्कार के विजेता
गुरेविच, पावेल सेमेनोविच।

व्यक्तित्व का मनोविज्ञान:पाठयपुस्तक विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए भत्ता / पी.एस. गुरेविच। - एम.: यूनिटी-डाना, 2009. - 559 पी। - (श्रृंखला "वास्तविक मनोविज्ञान")।
आईएसबीएन 978-5-238-01588-0

एजेंसी सीआईपी आरएसएल
आधुनिक मनोवैज्ञानिक साहित्य में, किसी व्यक्ति को नामित करने के लिए, उसे चित्रित करने के लिए तीन शब्दों का उपयोग किया जाता है: "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व"। यह पुस्तक मानव स्वभाव, मानव सार, मानवीय व्यक्तिपरकता, व्यक्ति की विशिष्टता, अखंडता की समस्या आदि जैसी समस्याओं से निपटती है। यह तर्क दिया जाता है कि व्यक्तित्व एक शाश्वत तनाव और खोज है। व्यक्तित्व हमेशा आध्यात्मिक क्षेत्र में एक सफलता है। एन.ए. के अनुसार बर्डेव के अनुसार, आध्यात्मिकता की विजय मानव जीवन का मुख्य कार्य है।

मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र, दर्शनशास्त्र की विशिष्टताओं में अध्ययन करने वाले विश्वविद्यालय के छात्रों के साथ-साथ पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए।
© पी.एस. गुरेविच, 2009

© यूनिटी-दाना पब्लिशिंग हाउस, 2009
प्रकाशन का उपयोग और वितरण करने का विशेष अधिकार रखता है। प्रकाशक की लिखित अनुमति के बिना संपूर्ण पुस्तक या उसके किसी भी भाग का इंटरनेट सहित किसी भी माध्यम से या किसी भी रूप में पुनरुत्पादन निषिद्ध है।
© यूनिटी-डाना द्वारा डिज़ाइन, 2009

परिचय

मुझे आसानी से हिस्सा मत दो

सड़क पर यार, रात को सो जाना.

अपनी हथेलियों को कॉलस से जला लें

हानि के लिए अपने हृदय को प्रशिक्षित करें।

जब तक बुरा समय रहेगा,

क्या मैं बीमार और गरीब हो सकता हूँ?

मुझे भीषण गर्मी में दम घुटने दो

मज़ेदार जाम लो.

और मुझे दुष्टों से अलग करो,

और मुझे प्यार में कड़वाहट दे दो

और पराक्रम के लिए नियुक्त समय पर,

क्षमा करने वालों को आशीर्वाद दें...
बोरिस चिचिबाबिन
मानव जाति के इतिहास में एक से अधिक बार लोगों का दिल अपने बेटों के लिए गर्व से भर गया। प्राचीन यूनानी दार्शनिक सुकरात पर विचार करें। गरीबी में जीवन बिताया. अपनी युवावस्था में उन्होंने सेना में सेवा की, अत्याचारियों के खिलाफ संघर्ष में भाग लिया। जब एल्सीबीएड्स को बहादुरी के लिए पुरस्कार से सम्मानित किया गया तो उन्होंने कहा कि उनके शिक्षक सुकरात इस पुरस्कार के काफी हद तक हकदार थे। सुकरात को न केवल सहकर्मियों और छात्रों के साथ, बल्कि बाजार में यादृच्छिक राहगीरों के साथ भी दार्शनिकता करना पसंद था। उनका मानना ​​था कि ज्ञान की पहली शर्त सदाचार और ईमानदारी है। दुनिया को जानने से पहले, दार्शनिक ने अपनी आत्मा की गहराई की ओर मुड़ने की सलाह दी। भद्दे रूप के पीछे एक खूबसूरत आत्मा, साहसी और शुद्ध हृदय और स्पष्ट दिमाग था।

मानव संस्कृति के इतिहास में संभवतः एक भी छवि नहीं है, - जर्मन दार्शनिक डब्लू. विंडेलबैंड ने लिखा, - जो इस छवि जितनी लोकप्रिय होगी, ऐसी नहीं जो, इस छवि की तरह, विश्व साहित्य की लहरों में प्रवेश करेगी आध्यात्मिक अस्तित्व के सबसे दूरस्थ कोने। मानवता। सुकरात को सभी यूनानी दार्शनिक विद्यालयों के लिए ज्ञान के आदर्श के रूप में जाना जाता था, और न केवल रोमन साहित्य में, न केवल सभी यूरोपीय लोगों के साहित्य में, बल्कि यहूदियों और मुसलमानों के बीच भी; हर जगह जहां हेलेनिक भावना की एक बूंद भी गिरी, हम सुकरात को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखते हैं जो सार्वभौमिकता का कारण बनता है पूजा (विंडेलबैंड वी. पसंदीदा. आत्मा और इतिहास. एम., 1995. एस. 58.).

क्या यह केवल सुकरात ही है? मार्कस ऑरेलियस - रोमन दार्शनिक और सम्राट। क्या यह व्यवसायों का एक दुर्लभ संयोजन नहीं है? अभियानों के दौरान उन्होंने एक अद्भुत पुस्तक "टू माईसेल्फ" लिखी। वह मानव मस्तिष्क को एक दैवीय उपहार मानते थे और ज्ञान तथा अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम को सर्वोच्च मूल्य मानते थे। उन्होंने लोगों की समानता को पहचाना और आत्म-सुधार का आह्वान किया। उच्च पद और सक्रिय राज्य गतिविधि के बावजूद, मार्कस ऑरेलियस अपने विश्वासों के अनुरूप रहते थे। उन्होंने दिखाया कि एक बुद्धिमान शासक अपने लोगों, राज्य और खुद का भी भला करता है।

रॉटरडैम के इरास्मस की बुद्धिमान और व्यंग्यात्मक मुस्कान। वह यूरोपीय मानवतावाद, लोगों की समानता, मानवता के सिद्धांत के प्रमुख थे। उन्होंने धर्म को वैज्ञानिक और दार्शनिक शिक्षा के साथ जोड़ने का प्रयास किया। "हमारा इरादा था," उन्होंने लिखा, "चेतावनी देना, लेकिन अपमानित करना नहीं, लाभ पहुंचाना, लेकिन चोट पहुंचाना नहीं, लोगों की नैतिकता में सुधार करना, लेकिन किसी व्यक्ति को अपमानित करना नहीं।" वह आसानी से और चतुराई से पढ़ाते थे।

मारिया टेरेसा, जिन्होंने पीड़ितों की सहायता के रूप में अपना व्यवसाय महसूस किया। उसने अपना जीवन बीमार, दुर्भाग्यपूर्ण प्राणियों को समर्पित कर दिया, खुद को ऐसे अस्तित्व से वंचित कर दिया, जो न्यूनतम समृद्धि है। उसे इस बात से खुशी होती थी कि दूसरे लोग कैसे दुखों से उबरते हैं। परिभाषा के अनुसार, उसने स्वयं को सबसे आवश्यक चीज़ से वंचित कर दिया।

हेनरी डुनैंट (1828-1920), अंतर्राष्ट्रीय रेड क्रॉस संगठन के संस्थापक। स्विस ड्यूनेंट, एक बैंकर और धनी व्यापारी, 1859 में फ्रांसीसी और ऑस्ट्रियाई लोगों के बीच सोलफेरिनो की लड़ाई का गवाह बना। वह इस बात से हैरान थे कि घायलों की मदद नहीं की जा रही थी। ड्यूनेंट ने व्यवसाय छोड़ दिया और अपना जीवन युद्ध पीड़ितों की मदद के लिए समर्पित कर दिया। 1901 में, एक भिखारी जिसे "शहर का पागल" माना जाता था, हेनरी डुनेंट पहला नोबेल शांति पुरस्कार विजेता बना।

नोना मोर्ड्युकोवा की मृत्यु हो गई। और थिएटर समीक्षक तात्याना मोस्कविना ने उनके बारे में यही लिखा है: “स्वतंत्र रूप से शब्दों में, निर्णयों में, व्यवहार में, कितनी ईमानदारी और सहजता से, बिना चालाकी के, कौन क्या सोचता है इसकी परवाह किए बिना, वह खुद को अभिव्यक्त करती है। मोर्द्युकोवा के भाषण और कहानियाँ एक अद्भुत आकर्षण हैं, उनकी समीक्षा एक अच्छे प्रदर्शन की तरह की जा सकती है। व्यक्तिगत स्वाद की ताकत और चमक में बस भयानक! यहां आपके पास डामर नहीं है, लेकिन काली मिट्टी है, कोई अश्लील गीत नहीं है, बल्कि एक मुफ्त कोसैक गीत है, पाखंड नहीं, बल्कि भाग्य» (मोस्कविना टी. मेडिया को सामूहिक फार्म में निर्वासित किया गया // सप्ताह के तर्क, 2008। संख्या 28। एस 5.) .

पति / पत्नी रोसेनबर्ग। इन लोगों के बारे में चौंकाने वाली बात क्या है? आत्मा की महानता, मानवीय गरिमा, बलिदान, मानवीय पीड़ा के प्रति संवेदनशीलता, दृढ़ विश्वास की अजेयता? शायद ये व्यक्ति हैं, लोगों के दुर्लभ नमूने जो हमें अपनी आंतरिक संपत्ति, अपने जीवन परियोजना की भव्यता से आश्चर्यचकित करते हैं। इस मामले में, जाहिरा तौर पर, व्यक्तित्व के मनोविज्ञान को आत्मा की इन चरम स्थितियों का अध्ययन करना चाहिए, वह विशेषता जो सामाजिक नायकों, तपस्वियों, पवित्र तपस्वियों, पीड़ितों और महान विचारकों के साथ संपन्न होती है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान का यह दृष्टिकोण तर्कसंगत लगता है। लेकिन यह तुरंत कुछ सैद्धांतिक कठिनाइयों को जन्म देता है। उदाहरण और अनुकरण के योग्य ये विशेष गुण लोगों में कैसे और क्यों पैदा होते हैं? सूचीबद्ध लाभ कई लोगों के लिए दुर्गम क्यों हैं? समाजीकरण के नेक आवेग और पैटर्न हर किसी की विशेषता क्यों नहीं होते? सामान्यतया, इन व्यक्तिगत गुणों को उत्पन्न करने का तंत्र क्या है?

यदि किसी व्यक्ति और गैर-व्यक्ति के बीच अंतर करना आवश्यक हो जाता है, तो किस हद तक व्यक्तित्वों में विशेष रूप से मानवीय प्रकृति होती है? क्या मानवता के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों की कोई आदर्श छवि नहीं उभरती है, जो किसी को उच्च बुलावे के अयोग्य बाकी सभी लोगों के साथ अवमानना ​​या उदासीनता का व्यवहार करने की अनुमति देती है?

एक और कठिनाई जो एन.ए. Berdyaev। क्या यह सच है कि व्यक्ति जन्म लेते हैं? रूसी दार्शनिक ने इस प्रश्न का उत्तर नकारात्मक में दिया। उनका मानना ​​था कि व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है। आख़िर कैसे? वे कौन से उद्देश्य हैं जो कुछ लोगों को तीर्थस्थलों के लिए प्रयास करने, अपने व्यक्तिगत मूल को मजबूत करने, व्यक्तिगत विकास के पथ पर आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करते हैं, जो अक्सर नाटकीय और दुखद भी हो जाता है?

प्राचीन मनीषियों ने आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त करते समय यह सुनिश्चित किया कि यह दूसरों की संपत्ति न बने। जो लोग, इरादे या लापरवाही से, अर्जित ज्ञान को मात्र नश्वर लोगों तक पहुँचाते थे, वे फाँसी के अधीन थे। इतना क्रूर क्यों? जर्मन रहस्यवादी आर. स्टीनर ने अपने काम "ईसाई धर्म एक रहस्यमय तथ्य और पुरातनता के रहस्यों के रूप में" में उल्लेख किया है कि एक परिवर्तित व्यक्तित्व, अर्थात्। जिसे कोई रहस्यमय अनुभव हुआ हो उसे अपने अनुभवों के महत्व को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त शब्द नहीं मिल पाते। न केवल आलंकारिक रूप से, बल्कि उच्चतम वास्तविक अर्थ में भी, आर. स्टीनर के अनुसार, एक व्यक्ति जो पारलौकिक दुनिया के संपर्क में आया है, वह स्वयं के लिए, जैसे वह था, मृत्यु से गुजर गया और दूसरे जीवन में जागृत हो गया। ऐसे व्यक्ति के लिए, यह स्पष्ट है कि कोई भी व्यक्ति जिसने इसका अनुभव नहीं किया है वह उसकी बातों को सही ढंग से समझने में सक्षम नहीं है। विशेषकर, प्राचीन रहस्यों में यही स्थिति थी। निर्वाचित लोगों का यह "गुप्त" धर्म लोगों के धर्म के साथ-साथ अस्तित्व में था।

इस प्रकार के धर्म सभी प्राचीन लोगों में विख्यात हैं जहाँ भी हमारा ज्ञान प्रवेश करता है। ब्रह्मांड के रहस्यों का रास्ता भयावहता की दुनिया से होकर गुजरता है। यह ज्ञात है कि प्राचीन यूनानी नाटककार एशिलस पर रहस्यों से सीखी गई कुछ बातों को मंच पर स्थानांतरित करने का आरोप लगाया गया था। एस्किलस अपनी जान बचाने के लिए डायोनिसस की वेदी की ओर भागा। जांच से पता चला कि उसने पहल नहीं की थी और इसलिए उसने कोई रहस्य नहीं बताया।

आर. स्टीनर ने अपने कार्यों में सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में रहस्यों के गुप्त अर्थ का विस्तार से वर्णन किया है। वह, विशेष रूप से, प्लूटार्क को संदर्भित करता है, जो आरंभकर्ता द्वारा अनुभव किए गए भय के बारे में रिपोर्ट करता है। प्राचीन यूनानी इतिहासकार इस अवस्था की तुलना मृत्यु की तैयारी से करते हैं। दीक्षा जीवन के एक विशेष तरीके से पहले की गई थी, जिसे आत्मा की शक्ति के तहत कामुकता लाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। उपवास, शुद्धि के अनुष्ठान, एकांत, आध्यात्मिक अभ्यास, इन सबका उद्देश्य किसी की निचली संवेदनाओं की दुनिया को विकसित करना था। नवदीक्षित को आत्मा के जीवन से परिचित कराया गया। उन्हें उच्चतर दुनिया का चिंतन करना था।

आमतौर पर इंसान के चारों ओर जो दुनिया होती है, वही उसके लिए हकीकत का दर्जा रखती है। मनुष्य इस संसार की प्रक्रियाओं को छूता है, सुनता है और देखता है। आत्मा में जो उठता है वह उसके लिए वास्तविकता नहीं है। लेकिन ऐसा भी होता है कि लोग अपने आध्यात्मिक जीवन में उत्पन्न होने वाली छवियों को वास्तविक कहते हैं।

रहस्यमय अनुभव अवर्णनीय है. मनुष्य में कुछ ऐसा है जो सबसे पहले उसे आध्यात्मिक आँखों से देखने से रोकता है। जब दीक्षार्थियों को याद आता है कि वे रहस्यों के अनुभव से कैसे गुज़रे, तो वे सटीक रूप से इन कठिनाइयों के बारे में बात करते हैं। आर. स्टीनर प्राचीन यूनानी निंदक दार्शनिक को संदर्भित करते हैं, जो बताते हैं कि कैसे वह बेबीलोन गए ताकि जोरोस्टर के अनुयायी उन्हें नरक में ले जाएं और वापस ले आएं। वह बताता है कि अपनी भटकन में वह आग से गुज़रा, बड़े पानी में तैर गया।

मिस्टी, यानी रहस्यमय अनुभव से गुज़रने वाले लोगों ने बताया कि कैसे वे एक नंगी तलवार से भयभीत हो गए थे जिससे खून बह रहा था। हालाँकि, जो कहा जा रहा है उसकी वास्तविकता को समझना अनभिज्ञ लोगों के लिए कठिन है। रहस्यमय अनुभव सांसारिक के लिए अपर्याप्त है। ये कहानियाँ तब समझ में आती हैं जब कोई व्यक्ति निम्न ज्ञान से उच्चतर तक के रास्ते के चरणों को जानता है। आख़िरकार, दीक्षार्थी ने स्वयं अनुभव किया कि कैसे सारा ठोस पदार्थ पानी की तरह फैल गया और उसने अपने नीचे की मिट्टी खो दी। वह सब कुछ जो उसने पहले महसूस किया था कि वह जीवित है, मार डाला गया था। जैसे तलवार जीवित शरीर से होकर गुजरती है, वैसे ही आत्मा कामुक जीवन से होकर गुजरती है। मनुष्य ने इन्द्रिय जगत का बहता हुआ रक्त देखा।

इसलिए, स्वयं को समझने का अनुभव कई मायनों में दुखद है। जिसने आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त नहीं किया वह रहस्यमय अनुभवों की गहराई को समझने में सक्षम नहीं है। इसलिए, लाखों लोगों को इस अभ्यास की आवश्यकता ही नहीं है। छिपे हुए सत्यों का अधिग्रहण, यदि यह व्यापक हो गया, तो अर्जित अभ्यास का अवमूल्यन होगा, आध्यात्मिक अवस्थाओं का अवमूल्यन होगा।

लगभग सभी मनोवैज्ञानिक जिन्होंने व्यक्तित्व की घटना के विश्लेषण की ओर रुख किया है, वे इस अवधारणा की जटिलता, इस समस्या से संबंधित व्याख्याओं की विविधता पर ध्यान देते हैं। "व्यक्तित्व" शब्द वास्तव में मनोविज्ञान में सबसे अस्पष्ट और विवादास्पद में से एक है। “लेकिन एक भी अवधारणा ऐसी अस्पष्टता से अलग नहीं है, अवधारणा के रूप में इस तरह के विविध उपयोग की अनुमति नहीं देती है व्यक्तित्व» (जसपर्स के. सामान्य मनोविकृति विज्ञान. एम., 1997. एस. 519.). हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि व्यक्तित्व के जितने सिद्धांत मौजूद हैं, उसकी उतनी ही परिभाषाएँ भी मौजूद हैं।

समस्या की जटिलता काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि इस अवधारणा के साथ कई अन्य महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक शब्द जुड़े हुए हैं, जिनमें "व्यक्ति", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "चरित्र", "प्रकार", "स्वभाव", "क्षमताएं" शामिल हैं। ”। व्यक्तित्व पर चर्चा करते समय, हम अनजाने में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का संपूर्ण कोष जुटा लेते हैं। यही कारण है कि एक सैद्धांतिक खंड के रूप में व्यक्तित्व मनोविज्ञान मानव मानस के बारे में व्यापक विचारों के विभिन्न पहलुओं को कवर करने में सक्षम है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या, डी.ए. लिखते हैं। लियोन्टीव, एक बहुत बड़ी समस्या है, जो अनुसंधान के एक विशाल क्षेत्र को कवर करती है। आंशिक रूप से "व्यक्तित्व" की अवधारणा की व्यापकता के कारण, आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण कि "व्यक्तित्व", "चरित्र", "स्वभाव", "क्षमताएं", "ज़रूरतें", "अर्थ" और कई अन्य जैसे शब्द हैं। न केवल व्यक्तित्व मनोविज्ञान की वैज्ञानिक अवधारणाओं की प्रणाली में, बल्कि हमारी रोजमर्रा की भाषा में भी, व्यक्तित्व की समस्या को लेकर बहुत सारे विवाद और चर्चाएँ हैं - आखिरकार, लगभग हर कोई, कुछ हद तक, खुद को इस विषय पर विशेषज्ञ मानता है। संकट व्यक्तित्व» (लियोन्टीव डी.ए. व्यक्तित्व मनोविज्ञान पर निबंध. एम., 1997. एस. 6.). कई लेखक जो विशेष रूप से व्यक्तित्व की समस्या का अध्ययन करते हैं (ए.जी. अस्मोलोव, डी.ए. लियोन्टीव, वी.एम. रोज़िन, ए.वी. टॉल्स्ट्यख) इस समस्या की विशेष जटिलता पर ध्यान देते हैं।

इसलिए, यह शब्द स्वयं दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों के बीच परस्पर विरोधी व्याख्याओं का कारण बनता है। एक ओर, किसी भी व्यक्ति को एक व्यक्तित्व कहा जाता है, जिसमें एक असामाजिक व्यक्ति भी शामिल है, उदाहरण के लिए, एक अपराधी। दूसरी ओर, वे इस शब्द को एक विशेष दर्जा देते हैं, उनका मानना ​​है कि "व्यक्तित्व" शब्द एक चुने हुए, आध्यात्मिक और समग्र व्यक्ति की विशेषता बताता है।

LB। लोगुनोवा व्यक्तित्व को एक दार्शनिक और सांस्कृतिक श्रेणी के रूप में परिभाषित करते हैं जिसमें किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक, जैविक और मानसिक विशेषताओं को उसकी सांस्कृतिक आत्म-पहचान के सिद्धांतों के रूप में संश्लेषित किया जाता है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा दुनिया में एक व्यक्ति होने का एक विशेष तरीका तय करती है, जो उसके प्राकृतिक संगठन से उत्पन्न नहीं होती है। आधुनिक दार्शनिक और मानवीय ज्ञान में, यह केंद्रीय श्रेणी है, जिसकी सामग्री मानव की अखंडता में अनुसंधान की दिशा निर्धारित करती है प्राणी (लोगुनोवा एल.बी. व्यक्तित्व // संस्कृति विज्ञान। विश्वकोश: वी 2 टी. एम., 2007. टी. 1. एस. 1168.).

इस परिभाषा में कुछ भी तुरंत घबराहट पैदा करता है। यह सभी के लिए स्पष्ट है कि व्यक्तित्व केवल एक दार्शनिक और सांस्कृतिक श्रेणी नहीं है। मनोविज्ञान में इस अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। ए.एन. के कार्य लियोन्टीव ("गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व"। एम., 1975), ए.जी. अस्मोलोवा ("व्यक्तित्व का मनोविज्ञान"। एम., 1990), बी.जी. अनानियेव ("आधुनिक मानव ज्ञान की समस्याओं पर"। एम., 1971), ए.वी. टॉल्स्ट्यख "व्यक्तित्व के ठोस ऐतिहासिक मनोविज्ञान में अनुभव" (सेंट पीटर्सबर्ग, 2000) और कई अन्य मनोवैज्ञानिक। यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है कि दार्शनिक और मानवतावादी ज्ञान का विरोध क्यों किया जाता है? यह निर्णय कि किसी व्यक्ति में जैविक विशेषताएं हैं, स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, लेकिन यह घटना स्वयं प्राकृतिक संगठन से उत्पन्न नहीं हुई है। अंत में, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि किसी व्यक्ति की अखंडता पर न केवल व्यक्ति के स्तर पर विचार किया जा सकता है।

तो, मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की श्रेणी बुनियादी श्रेणियों में से एक है। यह पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक नहीं है, क्योंकि इसका अध्ययन दर्शन, इतिहास और अन्य मानविकी में किया जाता है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्य उन मनोवैज्ञानिक गुणों की वस्तुनिष्ठ नींव को प्रकट करना है जो किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्तित्व के रूप में और एक व्यक्तित्व के रूप में चित्रित करते हैं।

ये तीन अवधारणाएँ हैं - "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" जो मनोविज्ञान में उपयोग की जाती हैं। लेकिन ये अवधारणाएँ अलग-अलग सामग्री व्यक्त करती हैं। यहां एक और कठिनाई उत्पन्न होती है, जिसका उल्लेख ए.जी. ने किया है। असमोलोव। वास्तव में, व्यक्तित्व का मनोविज्ञान लगभग सभी मनोवैज्ञानिक ज्ञान को अवशोषित कर लेता है। परंतु इस अत्यधिक विस्तार में कोई हानि नहीं है। उस परिप्रेक्ष्य को खोजना महत्वपूर्ण है जो हमें ज्ञान के एक विशेष क्षेत्र - व्यक्तित्व मनोविज्ञान - के चश्मे के माध्यम से मनोवैज्ञानिक सामग्री को वर्गीकृत करने की अनुमति देता है।

भाग I. व्यक्तित्व में विशिष्ट रूप से मानव

क्या इस या उस विषय की समग्र व्याख्या करना संभव है, जो स्वयं एकात्मक, एकीकृत, अविभाज्य नहीं है? संपूर्णता और संपूर्णता क्या है? क्या व्यक्ति संपूर्ण है? लेखक दर्शाता है कि दर्शन के इतिहास में इन प्रश्नों के अलग-अलग उत्तर थे। मनुष्य की अखंडता की समस्या मनुष्य के जटिल अध्ययन का प्रश्न नहीं है। यही संसार में उसके अस्तित्व, होने, प्रयोजन की समस्या है। अभिन्न होने का अर्थ है अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करना, मानवीय क्षमता को प्रकट करना। ईमानदारी किसी व्यक्ति को दी नहीं जाती, बल्कि उसे अर्जित की जाती है। लेखक मानव स्वभाव, मानव अस्तित्व, मानव अस्तित्व के तरीके, मानव आत्म-विकास के रोमांच जैसे दार्शनिक मानव विज्ञान के मुद्दों को शामिल करता है।

पुस्तक संग्रह में शामिल है:

• उन्हें KazNU. अल-फ़राबी। दर्शनशास्त्र और राजनीति विज्ञान

गुरेविच पावेल सेमेनोविच

व्यक्तित्व का मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / गुरेविच पी.एस., - दूसरा संस्करण। - एम.: एनआईटी इंफ्रा-एम, 2015। - 479 पी.: 60x90 1/16। - (उच्च शिक्षा: स्नातक की डिग्री) (बाइंडिंग 7बीसी) आईएसबीएन 978-5-16-009672-8 - एक्सेस मोड: http://site/catalog/product/452810 पढ़ें

978-5-16-009672-8

पाठ्यपुस्तक मानव स्वभाव, मानव सार, मानव व्यक्तिपरकता, व्यक्ति की विशिष्टता, अखंडता की समस्या आदि जैसी समस्याओं से संबंधित है। यह दिखाया गया है कि व्यक्तित्व एक शाश्वत तनाव और खोज है। व्यक्तित्व हमेशा आध्यात्मिक क्षेत्र में एक सफलता है। एन.ए. बर्डेव के अनुसार, आध्यात्मिकता की विजय मानव जीवन का मुख्य कार्य है। पाठ्यपुस्तक की सामग्री व्यक्तित्व, उसके विकास, प्रेरणा, मानसिक स्वास्थ्य और मनोचिकित्सा के अध्ययन के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलुओं का एक संयोजन है। व्यक्तित्व प्रकारों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। पाठ्यपुस्तक मनोवैज्ञानिकों और दार्शनिकों, विश्वविद्यालय और कॉलेज के छात्रों के साथ-साथ पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए रुचिकर है।

गुरेविच पावेल सेमेनोविच

गुरेविच, पी. एस. मनोविश्लेषण[इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: पाठ्यपुस्तक। विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए भत्ता / पी. एस. गुरेविच। - एम.: यूनिटी-दाना, 2012. - 479 पी। - (श्रृंखला "वास्तविक मनोविज्ञान")। - आईएसबीएन 978-5-238-01244-5। पढ़ना

लोग विभिन्न जटिलताओं से ग्रस्त क्यों हैं? विक्षिप्त विकार सांस्कृतिक रूप से क्यों निर्धारित होते हैं? एक जीवित शरीर मृत के समान क्यों कार्य करता है? सामान्य तौर पर, आप मनोवैज्ञानिक सुधार का कोर्स कहाँ से कर सकते हैं? ये और अन्य प्रश्न, जैसे चरित्र के प्रकार, मनोवैज्ञानिक विकास, लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं और उन्हें दुनिया के लिए अनुकूलित करने के तरीके, सामूहिक सोच के आदर्श, का उत्तर प्रोफेसर पी.एस. की पुस्तक में दिया जा सकता है। गुरेविच, जो नैदानिक ​​​​मनोविश्लेषण के अनुभव के बारे में बात करते हैं। विशद और आलंकारिक रूप से लिखी गई यह पुस्तक पाठक को व्यक्तिगत विकास हासिल करने, मानसिक विकारों से छुटकारा पाने, मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने और उनकी आंतरिक दुनिया को समझने में मदद करेगी। विश्वविद्यालयों और कॉलेजों के छात्रों के साथ-साथ पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए।

गुरेविच पावेल सेमेनोविच

गुरेविच, पी. एस. मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र[इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक / पी. एस. गुरेविच। - एम.: यूनिटी-दाना, 2012. - 320 पी। - (श्रृंखला "प्रोफेसर पी.एस. गुरेविच की पाठ्यपुस्तकें।") - आईएसबीएन 5-238-00904-6। पढ़ना

मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के सुविचारित बुनियादी प्रावधान इन विषयों का एक नया विचार देते हैं, जिसके बिना किसी व्यक्ति का पालन-पोषण और शिक्षा असंभव है। छात्र के मानस में संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति, सामान्य और व्यक्तिगत की विशिष्टताओं को विस्तार से शामिल किया गया है। एक विशेष खंड शैक्षिक मॉडल में व्यक्तित्व की समस्याओं के लिए समर्पित है, जो शिक्षा की आधुनिक अवधारणाओं और रणनीतियों, शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों के विकास और शैक्षिक स्थितियों को डिजाइन करने की मूल बातें प्रस्तुत करता है। शैक्षिक गतिविधियों के संगठन और शैक्षिक प्रणालियों के प्रबंधन पर विशेष ध्यान दिया जाता है। विश्वविद्यालय के छात्रों के साथ-साथ मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र की समस्याओं में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए।

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व्यक्तित्व का मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / पी.एस. गुरेविच। - दूसरा संस्करण। - एम.: इंफ्रा-एम, 2018. - 479 पी। — (उच्च शिक्षा: स्नातक की डिग्री)। - www.dx.doi.org/10.12737/5245। - एक्सेस मोड: http://website/catalog/product/968740 पढ़ें

978-5-16-009672-8

पाठ्यपुस्तक मानव स्वभाव, मानव सार, मानव व्यक्तिपरकता, व्यक्ति की विशिष्टता, अखंडता की समस्या आदि जैसी समस्याओं से संबंधित है। यह दिखाया गया है कि व्यक्तित्व एक शाश्वत तनाव और खोज है। व्यक्तित्व हमेशा आध्यात्मिक क्षेत्र में एक सफलता है। एन.ए. के अनुसार बर्डेव के अनुसार, आध्यात्मिकता की विजय मानव जीवन का मुख्य कार्य है। पाठ्यपुस्तक की सामग्री व्यक्तित्व, उसके विकास, प्रेरणा, मानसिक स्वास्थ्य और मनोचिकित्सा के अध्ययन के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलुओं का एक संयोजन है। व्यक्तित्व प्रकारों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। पाठ्यपुस्तक मनोवैज्ञानिकों और दार्शनिकों, विश्वविद्यालय और कॉलेज के छात्रों के साथ-साथ पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए रुचिकर है।

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गुरेविच, पी. एस. व्यक्तित्व का मनोविज्ञान[इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: पाठ्यपुस्तक। विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए भत्ता / पी. एस. गुरेविच। - एम.: यूनिटी-दाना, 2012. - 559 पी। - (श्रृंखला "वास्तविक मनोविज्ञान")। - आईएसबीएन 978-5-238-01588-0. - एक्सेस मोड: http://website/catalog/product/390314 पढ़ें

आधुनिक मनोवैज्ञानिक साहित्य में, किसी व्यक्ति को नामित करने के लिए, उसे चित्रित करने के लिए तीन शब्दों का उपयोग किया जाता है: "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व"। यह पुस्तक मानव स्वभाव, मानव सार, मानवीय व्यक्तिपरकता, व्यक्ति की विशिष्टता, अखंडता की समस्या आदि जैसी समस्याओं से निपटती है। यह तर्क दिया जाता है कि व्यक्तित्व एक शाश्वत तनाव और खोज है। व्यक्तित्व हमेशा आध्यात्मिक क्षेत्र में एक सफलता है। एन.ए. के अनुसार बर्डेव के अनुसार, आध्यात्मिकता की विजय मानव जीवन का मुख्य कार्य है। मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र, दर्शनशास्त्र की विशिष्टताओं में अध्ययन करने वाले विश्वविद्यालय के छात्रों के साथ-साथ पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए।

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गुरेविच, पी. एस. आपात्कालीन स्थितियों का मनोविज्ञान[इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: पाठ्यपुस्तक। विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए भत्ता / पी. एस. गुरेविच। - एम.: यूनिटी-दाना, 2012. - 495 पी। - (श्रृंखला "वास्तविक मनोविज्ञान")। - आईएसबीएन 978-5-238-01246-9। पढ़ना

रूस में बड़ी संख्या में लोग चरम स्थितियों (युद्ध, भूकंप, परमाणु रिएक्टर विस्फोट, आतंकवादी हमले, प्रवासन) के अनुभव से गुज़रे हैं। इनकी संख्या लगातार बढ़ती जा रही है. किसी भी सामाजिक दुःस्वप्न के मनोवैज्ञानिक परिणाम हमेशा घटना से अधिक मजबूत होते हैं। मनोवैज्ञानिक पुनर्वास व्यक्ति को सामान्य मानसिक जीवन में लौटने की अनुमति देता है। आपातकालीन स्थितियों का मनोविज्ञान न केवल "बीमार", "विकृत" मानस की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है - यह व्यक्तिगत विकास, उत्थान और आध्यात्मिकता की समस्याओं से संबंधित है। यह पुस्तक न केवल आपातकालीन स्थितियों में मनोवैज्ञानिकों और विशेषज्ञों को, बल्कि पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला को भी संबोधित है।

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गुरेविच, पी. एस. मनोविज्ञान[इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक / पी. एस. गुरेविच। - एम.: यूनिटी-दाना, 2012. - 320 पी। - (श्रृंखला "प्रोफेसर पी.एस. गुरेविच की पाठ्यपुस्तकें।") - आईएसबीएन 5-238-00905-4। पढ़ना

प्रसिद्ध वैज्ञानिक और चिकित्सक प्रोफेसर पी.एस. की मूल पाठ्यपुस्तक में। गुरेविच, सामान्य और सामाजिक और नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान दोनों के मुद्दों पर व्यापक रूप से विचार किया जाता है। लेखक किसी उपदेशात्मक पद्धति का उपयोग नहीं करता है, बल्कि शरीर और आत्मा के बीच संबंध, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, समूह चेतना की घटना, चरम स्थितियों का मनोविज्ञान और बाल मनोविश्लेषण जैसे सामयिक विषयों पर चिंतन और बातचीत के लिए आमंत्रित करता है। . यह प्रकाशन न केवल मनोविज्ञान का अध्ययन करने वाले छात्रों और स्नातक छात्रों के लिए है, बल्कि उन पेशेवरों के लिए भी है जो अपने ज्ञान और कौशल में सुधार करना चाहते हैं।

मनोविज्ञान का एक भाग जो प्रबंधकीय गतिविधि के मनोवैज्ञानिक पैटर्न का अध्ययन करता है। प्रबंधन मनोविज्ञान का मुख्य कार्य दक्षता और गुणवत्ता बढ़ाने के लिए प्रबंधन गतिविधियों की मनोवैज्ञानिक स्थितियों और विशेषताओं का विश्लेषण करना है ... विकिपीडिया

मनोविज्ञान- मनोविज्ञान, मानस का विज्ञान, व्यक्तित्व प्रक्रियाएं और उनके विशेष रूप से मानवीय रूप: धारणा और सोच, चेतना और चरित्र, भाषण और व्यवहार। सोवियत पी. ​​मार्क्स की वैचारिक विरासत के विकास के आधार पर पी. के विषय की अपनी समझ बनाता है... ... बिग मेडिकल इनसाइक्लोपीडिया

पीड़ित का मनोविज्ञान- पीड़ित का मनोविज्ञान, अनुसंधान की एक दिशा के रूप में, उसके व्यक्तित्व के निर्माण के कारकों, अपराध करने से पहले के व्यवहार, अपराध करने के समय और अपराध करने के बाद का अध्ययन करता है, और व्यावहारिक सिफारिशें भी विकसित करता है, ... ...

सार्वजनिक सेवा का मनोविज्ञान- अनुसंधान की दिशा, व्यक्ति के मनोविज्ञान को प्रकट करना, सामाजिक मनोविज्ञान की विशेषताएं, कानून का मनोविज्ञान, राजनीतिक मनोविज्ञान, वर्गों और सम्पदाओं का मनोविज्ञान, व्यावसायिकता, पेशेवर रूप से वातानुकूलित व्यक्तिगत मनोविज्ञान और ... ... आधुनिक कानूनी मनोविज्ञान का विश्वकोश

साक्षी मनोविज्ञान- आपराधिक प्रक्रिया में गवाह वह व्यक्ति होता है जिसके पास अपराध और उसके प्रतिभागियों के बारे में जानकारी होती है। एक गवाह किसी अपराध की घटना (एक प्रत्यक्षदर्शी) को व्यक्तिगत रूप से देख सकता है या अन्य व्यक्तियों से जानकारी प्राप्त कर सकता है। अवधारणा की एक विस्तारित व्याख्या ... ... आधुनिक कानूनी मनोविज्ञान का विश्वकोश

मनोविज्ञान शैक्षिक- इसमें सीखने का मनोविज्ञान और शिक्षा का मनोविज्ञान शामिल है, जो निकटता से संबंधित हैं। सीखने के मनोविज्ञान का विषय है: ज्ञान को आत्मसात करने और ज्ञान के आत्म-अर्जन के तरीकों में महारत हासिल करने की विशेषताएं; सक्रिय सीखने की विशेषताएं ... ... रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश

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कानूनी मनोविज्ञान मनोविज्ञान का एक खंड है, जिसका विषय कानून से संबंधित गतिविधियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं है: न्याय प्रशासन (आपराधिक कार्यवाही में प्रतिभागियों का व्यवहार), वैध और गैरकानूनी व्यवहार ... विकिपीडिया

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सैन्य कानूनी मनोविज्ञान- यूपी में रुझानों में से एक, जो कानूनी विज्ञान के साथ जंक्शन पर उभरा। 1987 से, वीएलए को एक स्वतंत्र शैक्षणिक अनुशासन के रूप में सैन्य संस्थान (अब रूसी संघ के सशस्त्र बलों के सैन्य विश्वविद्यालय) के सैन्य कानून संकाय में पढ़ाया जाता है। वीवाईपी का विषय ... ... आधुनिक कानूनी मनोविज्ञान का विश्वकोश

पाठ्यपुस्तक शिक्षकों को मनोविज्ञान के क्षेत्र में बुनियादी ज्ञान से सुसज्जित करती है। शैक्षणिक मनोविज्ञान ने सदैव अपना ध्यान प्रशिक्षण एवं शिक्षा के क्षेत्र में रखा है। पाठ्यपुस्तक मनोवैज्ञानिक ज्ञान के दो वर्गों - व्यक्तिगत और सामाजिक मनोविज्ञान - पर बुनियादी जानकारी प्रदान करती है। बदले में, सामाजिक मनोविज्ञान को तीन मुख्य खंडों द्वारा दर्शाया जाता है: संचार का मनोविज्ञान, समूह चेतना का मनोविज्ञान और समूहों का मनोविज्ञान। शिक्षाशास्त्र और सामाजिक दर्शन के साथ मनोविज्ञान के संबंध पर विशेष रूप से जोर दिया गया है। जीईएफ वीओ 3+ से मेल खाता है। शैक्षणिक क्षेत्रों में स्नातक छात्रों के लिए।

यह कार्य शैक्षिक साहित्य की शैली से संबंधित है। इसे 2017 में नॉरस द्वारा प्रकाशित किया गया था। हमारी साइट पर आप "मनोविज्ञान" पुस्तक को fb2, rtf, epub, pdf, txt प्रारूप में डाउनलोड कर सकते हैं या ऑनलाइन पढ़ सकते हैं। यहां आप पढ़ने से पहले उन पाठकों की समीक्षा भी देख सकते हैं जो किताब से पहले से परिचित हैं और उनकी राय जान सकते हैं। हमारे पार्टनर के ऑनलाइन स्टोर में आप किताब को कागज के रूप में खरीद और पढ़ सकते हैं।