प्रश्न #24 . अवधारणाओं का सहसंबंध: व्यक्ति, व्यक्ति, व्यक्ति, व्यक्तित्व, विषय।

व्यक्तित्व- मनोविज्ञान में मूल अवधारणा, सभी सामाजिक विज्ञानों द्वारा अध्ययन की जाती है, और इसकी कोई सामान्य परिभाषा नहीं है।

बीजी अनानीव ने मानव संगठन के 4 स्तरों को अलग किया: व्यक्ति, गतिविधि का विषय, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व (लेनिनग्राद स्कूल)।

व्यक्ति- एक जैविक प्रजाति का एक प्रतिनिधि, कुछ जन्मजात विशेषताएं हैं (शरीर की संरचना - सीधे चलने की क्षमता, मस्तिष्क संरचना - बुद्धि का विकास, हाथ की संरचना - उपकरणों का उपयोग करने की क्षमता, आदि), अर्थात्, ए व्यक्ति मानव जाति के लिए एक विशेष व्यक्ति का है।

गतिविधि का विषय- चेतना का वाहक, जो गतिविधि की प्रक्रिया में बनता और विकसित होता है। एक व्यक्ति के रूप में प्रकट होने पर, एक व्यक्ति सामाजिक संबंधों और प्रक्रियाओं की प्रणाली में शामिल होता है।

व्यक्तित्व- सामाजिक संबंधों और प्रक्रियाओं की प्रणाली में शामिल होने के कारण, एक व्यक्ति एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त करता है - एक व्यक्तित्व बन जाता है।

व्यक्तित्व- किसी विशेष व्यक्ति की विशिष्टता और मौलिकता, निचले स्तरों (व्यक्तिगत, विषय, व्यक्तित्व) के विकास की विशेषताओं में व्यक्त की जाती है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व- यह मानव संगठन का सबसे महत्वपूर्ण स्तर है, अर्थात एक सामाजिक प्राणी के रूप में इसके विकास की एक विशेषता है।

लेनिनग्राद और मॉस्को स्कूलों में मनुष्य के संगठन पर विचारों में मतभेद हैं। सामान्य तथ्य यह है कि व्यक्तित्व की अवधारणा में एक व्यक्ति की गुणवत्ता शामिल होती है, जो सामाजिक स्तर पर सामाजिक संबंधों और मानवीय संबंधों के निर्माण के दौरान प्रकट होती है।

मॉस्को स्कूल (वायगोत्स्की, लेओन्टिव) में "विषय" के स्तर का अभाव है, और "व्यक्तित्व" एक संकीर्ण अवधारणा है जिसमें गुणों का एक छोटा समूह शामिल है और "व्यक्तित्व" की अवधारणा में शामिल है।

प्रणाली-गतिविधि दृष्टिकोण - इस योजना में, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गुणों को "व्यक्तित्व के विकास के लिए अवैयक्तिक पूर्वापेक्षाएँ" माना जाता है।

सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण किसी व्यक्ति को "संकेतों" (मानदंडों, मूल्यों, भूमिकाओं, औजारों, समारोहों) और कुछ व्यवहार (दैनिक जीवन चेतना को निर्धारित करता है) की मदद से प्रभावित करता है। व्यक्ति के विकास के पीछे की प्रेरक शक्ति संयुक्त गतिविधियाँ और संचार (व्यक्ति का संस्कृति से परिचय) है।

मानवजनन के उत्पाद के रूप में व्यक्ति के बीच संबंध, सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के उत्पाद के रूप में व्यक्ति, एक परिवर्तनशील दुनिया के रूप में व्यक्ति, सूत्र में व्यक्त किया गया है: "व्यक्ति का जन्म होता है। वे एक व्यक्ति बन जाते हैं। व्यक्तित्व बरकरार है।" एक व्यक्ति एक व्यक्ति होने के लिए सामाजिक रूप से वातानुकूलित आवश्यकता का अनुभव करता है और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि में इसकी संभावना का पता लगाता है: यह एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के विकास को निर्धारित करता है।

एक बच्चे में, यह एक वयस्क की मदद से होता है।

व्यक्तिगत विकास को उद्देश्यों की एक प्रणाली द्वारा नियंत्रित किया जाता है, और गतिविधि-मध्यस्थ प्रकार का संबंध सबसे अधिक संदर्भ समूह के साथ विकास का निर्धारण कारक है।

व्यक्तित्व- भौतिक दुनिया, समाज और स्वयं (लियोनिएव) के ज्ञान और सक्रिय परिवर्तन का विषय है।

व्यक्तित्व और व्यक्तिगत। एक व्यक्ति की अवधारणा एक व्यक्ति की सामान्य संबद्धता (शरीर और मस्तिष्क की संरचना, जो किसी व्यक्ति की संभावनाओं और झुकावों को पैदा करती है, जो प्रकृति द्वारा किसी व्यक्ति को दी जाती है) का प्रतीक है, अर्थात किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति कहते हैं कहने का तात्पर्य यह है कि वह संभावित रूप से सभी अंतर्निहित जन्मजात विशेषताओं वाला व्यक्ति है।

व्यक्तित्व व्यक्ति का गुण है (व्यक्ति और व्यक्ति की एकता), लेकिन वे समान नहीं हैं। व्यक्तित्व समाज में एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक संबंधों की समग्रता में अर्जित एक विशेष गुण है, अर्थात यह व्यक्ति का सामाजिक गुण है। क्या कोई व्यक्ति व्यक्ति नहीं हो सकता - हाँ यह हो सकता है - यह एक बच्चा है। एक टीम में व्यक्तित्व बनाने वाले पारस्परिक संबंध विषय-विषय संबंधों (संचार) और विषय-वस्तु संबंधों (सामाजिक गतिविधि) के रूप में कार्य करते हैं। व्यक्ति को धीरे-धीरे सामाजिक संबंधों में शामिल किया जाता है, साथ ही मानवता के अनुभव को लागू करते हुए, पहले एक वयस्क की स्थिति से (शिक्षा मानव संस्कृति की दुनिया से परिचित होने की प्रक्रिया है), और फिर स्वतंत्र रूप से (स्व-शिक्षा)।

व्यक्तित्व और व्यक्तित्व. प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व उसके व्यक्तित्व का निर्माण करने वाली विशेषताओं और विशेषताओं के अंतर्निहित संयोजन से ही संपन्न होता है। व्यक्तित्व एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का एक संयोजन है जो उसकी मौलिकता, अन्य लोगों से उसके अंतर को बनाता है। व्यक्तित्व स्वभाव, चरित्र, आदतों, प्रचलित रुचियों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के रूप में, क्षमताओं में, गतिविधि की व्यक्तिगत शैली (परिभाषित) के लक्षणों में प्रकट होता है। व्यक्तित्व और व्यक्तित्व भी एकता बनाते हैं, लेकिन पहचान नहीं, क्योंकि व्यक्तिगत विशेषताओं को गतिविधि और संचार के रूप में नहीं दर्शाया जा सकता है जो उस समूह के लिए आवश्यक हैं जिसमें व्यक्ति शामिल है। यदि व्यक्तित्व लक्षण पारस्परिक संबंधों (उदाहरण के लिए, आदतों) में प्रस्तुत नहीं किए जाते हैं, तो वे व्यक्तित्व के आकलन के लिए आवश्यक नहीं हैं और विकास के लिए शर्तें प्राप्त नहीं करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, निपुणता और दृढ़ संकल्प, एक किशोर के व्यक्तित्व लक्षण होने के कारण, उस समय तक उसके व्यक्तित्व की विशेषता के रूप में कार्य नहीं करते, जब तक कि उसे एक खेल टीम में शामिल नहीं किया जाता। यही है, व्यक्तिगत विशेषताएं खुद को घोषित नहीं करती हैं (व्यक्तिगत अर्थ प्राप्त नहीं करती हैं) और तब तक विकसित नहीं होती हैं जब तक कि वे किसी व्यक्ति के पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक न हो जाएं।

आदमी -एक प्राणी जो जीवन के विकास के उच्चतम चरण का प्रतीक है, सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि का विषय। एक विषय के रूप में एक व्यक्ति और समाज में श्रम गतिविधि का एक उत्पाद एक ऐसी प्रणाली है जिसमें शारीरिक और मानसिक, आनुवंशिक रूप से निर्धारित और विवो में गठित, प्राकृतिक और सामाजिक रूप एक अघुलनशील एकता है।

"... मनुष्य का सार," के। मार्क्स ने लिखा, "एक अलग व्यक्ति में निहित सार नहीं है। वस्तुतः यह समस्त सामाजिक सम्बन्धों की समग्रता है। एक व्यक्ति कई विज्ञानों के अध्ययन का विषय है: नृविज्ञान, समाजशास्त्र, नृवंशविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, आदि। मनोविज्ञान एक व्यक्ति के मानस और उसके विकास, उसकी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, सामाजिक में वह जो भूमिका निभाता है, उसका अध्ययन करता है। जीवन, गतिविधियों और संचार। व्यावहारिक रूप से सभी मनोविज्ञान सामाजिक संबंधों में शामिल व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की समस्या में बदल जाते हैं, शिक्षा और परवरिश की प्रक्रियाओं में उसका विकास, गतिविधि और संचार में उसका गठन, मुख्य रूप से श्रम गतिविधि में।

व्यक्ति(अक्षांश से। अविभाज्य-उम - अविभाज्य):

1) मनुष्य एक एकल प्राकृतिक प्राणी के रूप में, प्रजाति का प्रतिनिधि होमो सेपियन्स, फ़ाइलोजेनेटिक और ओटोजेनेटिक विकास का एक उत्पाद, जन्मजात और अधिग्रहित की एकता (जीनोटाइप देखें; फेनोटाइप), व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय लक्षणों (झुकाव, ड्राइव, आदि) का वाहक ।)

2) मानव समुदाय का एक व्यक्तिगत प्रतिनिधि; एक सामाजिक प्राणी जो अपनी प्राकृतिक (जैविक) सीमाओं से परे जाता है, औजारों, संकेतों का उपयोग करता है और उनके माध्यम से अपने व्यवहार और मानसिक प्रक्रियाओं में महारत हासिल करता है।

"व्यक्तिगत" शब्द के दोनों अर्थ परस्पर जुड़े हुए हैं और किसी व्यक्ति को उसकी अलगाव और अलगाव के संदर्भ में वर्णित करते हैं। व्यक्ति की सबसे सामान्य विशेषताएं: मनो-शारीरिक संगठन की अखंडता; बाहरी दुनिया के साथ बातचीत में स्थिरता; गतिविधि। अखंडता का संकेत व्यक्ति के महत्वपूर्ण संबंधों को लागू करने वाले विविध कार्यों और तंत्रों के बीच संबंधों की प्रणालीगत प्रकृति को इंगित करता है। स्थिरता व्यक्ति के वास्तविकता के मूल संबंध के संरक्षण को निर्धारित करती है, साथ ही प्लास्टिसिटी, लचीलेपन, परिवर्तनशीलता के क्षणों के अस्तित्व को मानते हुए। व्यक्ति की गतिविधि, आत्म-परिवर्तन की उसकी क्षमता प्रदान करते हुए, द्वंद्वात्मक रूप से स्थिति पर निर्भरता को उसके प्रत्यक्ष प्रभावों पर काबू पाने के साथ जोड़ती है।

व्यक्तित्व- अन्य लोगों से अपने सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मतभेदों की विशेषता वाला व्यक्ति; व्यक्ति के मानस और व्यक्तित्व की मौलिकता, उसकी विशिष्टता। व्यक्तित्व स्वभाव, चरित्र, रुचियों की विशेषताओं, अवधारणात्मक प्रक्रियाओं के गुणों और बुद्धि, व्यक्ति की जरूरतों और क्षमताओं के गुणों में प्रकट होता है। मानव व्यक्तित्व के गठन के लिए एक शर्त शारीरिक और शारीरिक झुकाव है, जो शिक्षा की प्रक्रिया में बदल जाती है, जिसमें एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित चरित्र होता है, जो आई की अभिव्यक्तियों में व्यापक परिवर्तनशीलता को जन्म देता है।

व्यक्तित्व की समस्या पर विचार करते हुए, लियोन्टीव व्यक्तित्व के सामाजिक-ऐतिहासिक सार के बारे में निष्कर्ष पर आते हैं, कि व्यक्तित्व का निर्माण समाज में व्यक्ति के जीवन के कारण होता है। इसलिए, केवल एक व्यक्ति ही एक व्यक्ति हो सकता है, और फिर केवल वही जो एक निश्चित उम्र तक पहुंच गया है। "व्यक्तित्व मनुष्य के सामाजिक-ऐतिहासिक और ओटोजेनेटिक विकास का अपेक्षाकृत देर से उत्पाद है" लेओन्टिव के अनुसार, व्यक्तित्व गतिविधि से उत्पन्न होता है। गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों (सामाजिक संबंधों) के साथ संबंधों में प्रवेश करता है, और ये रिश्ते उसके व्यक्तित्व के "रचनात्मक" बन जाते हैं। इस प्रकार, लियोन्टीव के अनुसार, कोई व्यक्ति पैदा नहीं होता है, वह एक व्यक्ति बन जाता है। स्वयं व्यक्ति की ओर से, एक व्यक्ति के रूप में उसका गठन और जीवन मुख्य रूप से उसके उद्देश्यों के विकास, परिवर्तन, अधीनता और पुन: अधीनता के रूप में कार्य करता है।

अर्थात्, व्यक्तित्व के आधार पर, लियोन्टीव के अनुसार, मानव गतिविधियों की अधीनता के संबंध हैं, जो उनके विकास के दौरान उत्पन्न होते हैं। लेकिन चूंकि लेओन्टिव के सिद्धांत में गतिविधि "एक मकसद द्वारा प्रेरित और निर्देशित एक प्रक्रिया है," तो गतिविधियों की अधीनता के पीछे उद्देश्यों की अधीनता है। लियोन्टीव के अनुसार, यह उद्देश्यों के पदानुक्रम के लिए धन्यवाद है कि व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

एल.आई. बोज़ोविकएक गठित व्यक्तित्व के लिए दो मुख्य मानदंडों की पहचान करता है।

1. एक व्यक्ति को एक व्यक्ति माना जा सकता है यदि उसके उद्देश्यों में एक निश्चित अर्थ में पदानुक्रम है, अर्थात्, यदि वह किसी और चीज के लिए अपने तत्काल आवेगों को दूर करने में सक्षम है। ऐसे मामलों में, विषय को मध्यस्थता व्यवहार में सक्षम कहा जाता है। साथ ही, यह माना जाता है कि जिन उद्देश्यों से तात्कालिक उद्देश्यों को दूर किया जाता है वे सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं। वे मूल और अर्थ में सामाजिक हैं; समाज में दिया गया, मनुष्य में लाया गया।

2. सचेत रूप से अपने व्यवहार को प्रबंधित करने की क्षमता। यह नेतृत्व सचेत उद्देश्यों-लक्ष्यों और सिद्धांतों के आधार पर किया जाता है। दूसरा मानदंड पहले वाले से अलग है जिसमें यह उद्देश्यों की सचेत अधीनता को सटीक रूप से मानता है। सरल रूप से मध्यस्थ व्यवहार (पहला मानदंड) उद्देश्यों के एक सहज रूप से गठित पदानुक्रम पर आधारित हो सकता है, और यहां तक ​​​​कि "सहज नैतिकता" भी हो सकता है: एक व्यक्ति को इस बात की जानकारी नहीं हो सकती है कि उसने वास्तव में एक निश्चित तरीके से क्या कार्य किया, फिर भी काफी नैतिक रूप से कार्य किया। इसलिए, हालांकि दूसरे संकेत का अर्थ मध्यस्थता वाला व्यवहार भी है, यह सचेत मध्यस्थता है जिस पर जोर दिया जाता है। यह आत्म-चेतना के अस्तित्व को व्यक्तित्व के एक विशेष उदाहरण के रूप में मानता है।

यानी किसी व्यक्ति को शिक्षित करने का मुख्य तरीका उसके उद्देश्यों को शिक्षित करना है। एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है कि उसके उद्देश्यों की प्रणाली समाज की आवश्यकताओं से बनती है। रुबिनस्टीन लिखते हैं, "व्यक्तित्व अधिक महत्वपूर्ण है," व्यक्तिगत अपवर्तन में जितना अधिक सार्वभौमिक का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

उम्र के साथ बच्चे की गतिविधि अधिक से अधिक चीजों के माध्यम से एक व्यक्ति के साथ अपने संबंधों को महसूस करने के रूप में प्रकट होती है, और एक व्यक्ति के माध्यम से चीजों के साथ संबंध। बच्चे को उनके कार्यात्मक अर्थ में चीजें प्रकट होती हैं। "उद्देश्य गतिविधि एक उपकरण संरचना प्राप्त करती है, और संचार एक भाषण, मध्यस्थ भाषा बन जाता है।" सबसे पहले, चीजों की दुनिया से और लोगों की दुनिया से संबंध बच्चे के लिए विलीन हो जाते हैं। धीरे-धीरे, उनका द्विभाजन होता है, जो 2 चरणों के प्रत्यावर्तन में व्यक्त किया जाता है: उद्देश्य गतिविधि के प्रमुख विकास का चरण और लोगों के साथ संबंधों के विकास का चरण, प्रत्येक चरण के भीतर ऐसे उद्देश्य होते हैं जो चरणों के परिवर्तन के साथ वैकल्पिक भी होते हैं। , जो उनके पदानुक्रम की ओर जाता है।

व्यक्तिगत चेतना की गति एक दूसरे के साथ उद्देश्यों के संबंध में होती है। "इस आंदोलन का गठन व्यक्तिगत अर्थों की एक सुसंगत प्रणाली के गठन को व्यक्त करता है - एक व्यक्तित्व का निर्माण।"

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व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व

व्यक्ति- व्यक्ति का पदनाम, समग्रता के विपरीत, द्रव्यमान; एक व्यक्तिगत व्यक्ति - एक पूरे के रूप में एक टीम, समूह, समाज के विपरीत। शब्द "व्यक्तिगत" आमतौर पर किसी विशेष समुदाय (कार्यकर्ता, किसान, व्यवसायी) के एक प्रतिनिधि को संदर्भित करता है, और वास्तविक जीवन की विशिष्ट विशेषताएं और किसी विशेष व्यक्ति की गतिविधियों को "व्यक्तिगत" की अवधारणा की सामग्री में शामिल नहीं किया जाता है। . एक "व्यक्ति" कुछ संपूर्ण के एक प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति है - एक जैविक प्रजाति, एक सामाजिक समुदाय, एक समूह।

मानव व्यक्ति को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है।

1. बाहरी मानव उपस्थिति। यहाँ सबसे महत्वपूर्ण हैं: शरीर की संरचना, उसके अंग और महत्वपूर्ण शक्तियाँ और उनसे जुड़ी ज़रूरतें; सीधी मुद्रा (अग्र-अंग स्वतंत्र हैं और वस्तुओं, श्रम के साधनों, आदि में हेरफेर करने के लिए उपयोग किए जाते हैं); स्वरयंत्र की विशेष संरचना, भाषण को स्पष्ट करने में सक्षम; अधिकांश शरीर पर एक महत्वपूर्ण हेयरलाइन की अनुपस्थिति, जो स्पर्श संवेदनशीलता में काफी वृद्धि करती है और साथ ही तापमान में उतार-चढ़ाव के लिए अधिक भेद्यता पैदा करती है; अत्यधिक विकसित केंद्रीय तंत्रिका तंत्र और मस्तिष्क।

2. सोचने की क्षमता।

3. काम करने की क्षमता।

व्यक्तित्व- किसी भी घटना, व्यक्तिगत प्राणी, व्यक्ति की अनूठी मौलिकता। प्रत्येक व्यक्ति में न केवल सार्वभौमिक (मन, इच्छा, भावनाएं, कार्य करने की क्षमता), और व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) सामाजिक गुण और गुण होते हैं जो इस व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करते हैं। व्यक्तिगत गुणों में निम्नलिखित शामिल हैं: 1. व्यक्तिगत अस्तित्व की स्वतंत्रता: स्वयं होने की क्षमता, अपने स्वयं के आवेगों पर कार्य करने के लिए, स्वयं के साथ पहचान (सहमति) बनाए रखना, अपने पूरे (जीनस, परिवार, टीम, समाज) के भीतर स्वतंत्र होना;
2. सत्यनिष्ठा या अविभाज्यता; इसका मतलब यह है कि किसी दिए गए व्यक्तित्व के गुण और गुण इससे अविभाज्य हैं और इस व्यक्ति से स्वतंत्र कुछ के रूप में मौजूद नहीं हैं; प्रत्येक व्यक्ति को अपनी व्यक्तिपरक दुनिया की व्यवस्था और आंतरिक अखंडता की एक नकद चेतना होती है, जिसमें वह अपने सभी अनुभवों (संवेदनाओं, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों आदि) पर विचार करता है, उनमें से प्रत्येक को इसमें अपना स्थान प्रदान करता है। प्रणाली;
3. व्यक्तिगत अस्तित्व की विशिष्टता और मौलिकता: प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, अपनी सार्वभौमिक आवश्यक अभिव्यक्तियों में अद्वितीय है, अर्थात् मानसिक क्षमताओं, भावनाओं में, उसके चरित्र, संचार, कार्य में, उपस्थिति और व्यवहार का उल्लेख नहीं करने के लिए।

यदि "व्यक्तिगत" की अवधारणा किसी व्यक्ति विशेष की सभी (न केवल सामाजिक, बल्कि जैविक - मानवशास्त्रीय, शारीरिक, आदि) विशेषताओं को दर्शाती है, तो व्यक्तित्व की अवधारणा उस व्यक्ति के सामाजिक गुणों को पकड़ती है जो उसकी विशेषता है एक अलग व्यक्ति।

व्यक्तित्व- सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली जो किसी व्यक्ति को किसी विशेष समाज या समुदाय के सदस्य के रूप में दर्शाती है। व्यक्तित्व फोकस है, किसी व्यक्ति, किसी विशेष व्यक्ति के विभिन्न सामाजिक संबंधों के अंतःक्रिया का एक प्रकार का केंद्र है। यह अपने सार में सामाजिक है, लेकिन इस सार के अस्तित्व और अभिव्यक्ति के रूप में व्यक्तिगत है। सामाजिक और व्यक्ति की एकता, सार और अस्तित्व, विरोधों की एक ठोस ऐतिहासिक एकता के रूप में, किसी भी व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक विशेषता है।

अपने मूल अर्थ में, "व्यक्तित्व" शब्द का अर्थ एक मुखौटा था, जो प्राचीन ग्रीक थिएटर में एक अभिनेता द्वारा निभाई गई भूमिका थी। प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने नीति के बाहर, समुदाय से बाहर के व्यक्ति के बारे में नहीं सोचा था। इसी समय, एक व्यक्तित्व एक बहुत ही विशिष्ट व्यक्ति है जो स्थिर गुणों, सामाजिक संबंधों, सामाजिक संस्थानों और संस्कृति में महसूस किए गए गुणों की एक प्रणाली है। शब्द "व्यक्तित्व" सबसे पहले, मानव व्यक्ति को संबंधों और सचेत गतिविधि के विषय के रूप में दर्शाता है; दूसरे, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली जो किसी व्यक्ति को किसी विशेष समाज या समुदाय के सदस्य के रूप में चिह्नित करती है। मनुष्य बायोजेनिक, साइकोजेनिक और सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों की एक अभिन्न अखंडता है। शब्द के मनोवैज्ञानिक अर्थ में व्यक्तित्व स्वभाव, प्रतिभा, झुकाव, चरित्र की एकता का प्रतिनिधित्व करता है। व्यक्तित्व का सामाजिक घटक संस्कृति के प्रभाव और समुदायों की संरचना के साथ जुड़ा हुआ है जहां इसे शामिल किया गया है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा एक व्यक्ति में सामाजिक संबंधों की अभिव्यक्ति को ठीक करती है। यानी व्यक्ति के सामाजिक गुण उसके व्यक्तित्व में प्रकट होते हैं। व्यक्तित्व के मुख्य मानदंड सीधे बाहरी सामाजिक वातावरण से निर्धारित होते हैं। एक व्यक्ति का एक विशेष समाज, वर्ग, सामाजिक समूह से संबंधित उसके अधिकारों, कर्तव्यों, कार्यों में इंगित किया जाता है और सामाजिक संबंधों की प्रणाली द्वारा बाहर से व्यक्ति को सख्ती से सौंपा जाता है, जिसका वह एक तत्व है। "समाजीकरण", "समाजीकरण का स्तर" की अवधारणाएं हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अर्जित आध्यात्मिक, सामाजिक मूल्यों की डिग्री को निर्धारित करती हैं।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा में प्रत्येक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक एक अद्वितीय, विशिष्ट संयोजन में होते हैं। व्यक्तित्व वह है जो एक व्यक्ति विशेष को दूसरों से अलग करता है। इसे अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत किया जा सकता है: यह विशिष्ट शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं के कारण या विश्वदृष्टि की गहराई, इच्छाशक्ति आदि जैसे सामाजिक लक्षणों के विकास के कारण उच्चारित किया जाता है। हालांकि, ज्यादातर मामलों में, यह एक व्यक्ति में सामाजिक घटक है जो उसके व्यक्तित्व को निर्धारित करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि एक राय है कि यह अवधारणा पुनर्जागरण में उत्पन्न हुई, जब तत्कालीन प्रत्येक स्वामी की बहुमुखी प्रतिभा और मौलिकता को विशेष रूप से अत्यधिक महत्व दिया गया था।

सामाजिक गुणों के रूप में व्यक्तित्व उम्र के आधार पर अलग तरह से प्रकट होता है। बचपन में, एक बच्चा, दूसरों की नकल करना चाहता है, एक तरफ, हर किसी की तरह, लेकिन दूसरी तरफ, सबसे अच्छा, इसलिए अपनी तरह के समूह में बाहर खड़े होने की इच्छा। यौवन के दौर में हर किसी से अलग होने की ख्वाहिश होती है। अपनी भाषा, स्वाद, फैशन, शायद "विद्रोह" का गठन किया। एक वयस्क व्यक्ति सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण भूमिकाओं के एक सेट के माध्यम से समाज के माध्यम से अपने व्यक्तित्व को प्रकट करता है जिसे उसे करना होता है। उसी समय, भूमिका नहीं निभाई जानी चाहिए, लेकिन एक स्वतंत्र और इच्छुक प्रदर्शन के रूप में गंभीरता से लिया जाना चाहिए। इसलिए, एक व्यक्ति, सार्वजनिक भूमिकाओं का एक आश्वस्त और स्वतंत्र प्रदर्शन करने वाला, स्वेच्छा से कुछ दायित्वों को मानता है। जैसा कि आई. कांट ने कहा, "अपने आप को एक कानून देना" आवश्यक है।

हालांकि, व्यक्तिगत विकास के प्रत्येक पहचाने गए चरणों में, शिशुवाद की उपस्थिति संभव है - स्वयं को प्रकट करने की अनिच्छा, स्वयं पर काम करना, बढ़ना, किसी के विकास को रोकना। इसलिए, एक व्यक्ति, एक व्यक्तित्व होना मुश्किल है, खुद को बनाने के लिए लगातार प्रयास करना चाहिए। अवधारणाओं का क्रम व्यक्ति-व्यक्तित्व-व्यक्तित्व मानव विकास के प्राकृतिक पैटर्न, समाज के साथ इसके विभिन्न स्तरों के अंतर्संबंध को दर्शाता है।

मानव व्यक्तित्व विकास के सामाजिक स्तर पर ही व्यक्तित्व बन जाता है। एक राय है कि फाईलोजेनेटिक पहलू में, नवपाषाण क्रांति के युग में मनुष्य के साथ ऐसा हुआ, जब वह एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्राणी बन गया। ओटोजेनेटिक अर्थ में, ऐसी स्थितियां संभव हैं जब कोई व्यक्ति सामाजिक अनुभव प्राप्त किए बिना व्यक्ति नहीं बन सकता है। विज्ञान ऐसे कई मामलों को जानता है जब बच्चे जो लोगों से अलग-थलग पले-बढ़े, उनकी परवरिश के सभी उपायों के बावजूद, मानव व्यक्तित्व लक्षणों की उपस्थिति को प्रकट नहीं किया। सामान्य तौर पर, व्यक्तियों की विविधता समाज के विकास के संकेतकों में से एक है, इसकी आगे की प्रगति के लिए एक शर्त है।

कुछ हद तक, जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों के अध्ययन की दिशा में खोज मनुष्य की संरचना को रेखांकित करने के प्रयासों को स्पष्ट करती है, जिसमें जैविक और सामाजिक संरचना के तत्वों के रूप में मौजूद हैं।

तो, मानव व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का एक प्रकार है, जिसमें तीन घटक होते हैं: 1) स्वभाव, एक व्यक्ति में जैविक द्वारा अधिक से अधिक निर्धारित किया जाता है, 2) ज्ञान-व्यावहारिक स्तर और 3) चरित्र, जिसमें एक है सामाजिक शर्त। यदि पहले दो स्तर इस प्रश्न का उत्तर देते हैं कि कोई व्यक्ति कुछ कैसे करेगा, तो चरित्र का ज्ञान आपको इस प्रश्न का उत्तर देने की अनुमति देता है: वह इस या उस स्थिति में क्या करेगा?

एक समान लेकिन अधिक विस्तृत व्यक्तित्व संरचना का प्रस्ताव के.के. प्लैटोनोव, जिसमें चार पदानुक्रमित स्तर हैं।

पहला उपसंरचना स्वभाव के गुणों, व्यक्तित्व के यौन और उम्र के गुणों और इसके रोग, तथाकथित जैविक परिवर्तनों को जोड़ती है। ये सभी गुण सामाजिक परिस्थितियों की तुलना में किसी व्यक्ति की शारीरिक संरचना पर अतुलनीय रूप से अधिक निर्भर हैं, और इसलिए यह संरचना मानव जीव विज्ञान द्वारा पूरी तरह से पूर्व निर्धारित है।

दूसरा उप-संरचना व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं, या मानसिक कार्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं को शामिल करता है। यहां अभी भी एक जैविक प्रभाव है, लेकिन अधिकांश गुण पहले से ही सामाजिक परिस्थितियों (सोच, स्मृति, आदि) पर निर्भर हैं। यह सबस्ट्रक्चर, बाकी के साथ बातचीत करके, व्यायाम के माध्यम से बनता है। संक्षेप में, इसे परावर्तन रूपों की एक उपसंरचना कहा जा सकता है।

व्यक्तित्व की तीसरी संरचना में व्यक्तिगत अनुभव में प्राप्त कौशल, योग्यता और आदतें शामिल हैं, प्रशिक्षण के माध्यम से, लेकिन ध्यान देने योग्य सामाजिक प्रभाव के साथ। कौशल और क्षमताएं गतिविधि में व्यक्तित्व को व्यक्त करने के तरीके हैं। यह इस उपसंरचना के माध्यम से है कि व्यक्तित्व अपने व्यक्तिगत विकास में सबसे स्पष्ट रूप से वस्तुनिष्ठ है, और यह इस उपसंरचना के माध्यम से है कि व्यक्तित्व का व्यक्तिगत विकास मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव को संचित करता है। संक्षेप में इसे अनुभव की उप-संरचना कहा जा सकता है।

अंत में, उच्चतम, चौथा अवसंरचना व्यक्ति के अभिविन्यास, दृष्टिकोण और नैतिक लक्षणों को जोड़ती है। इस संरचना में शामिल व्यक्तित्व के तत्वों में प्रत्यक्ष प्राकृतिक झुकाव नहीं है और व्यक्तिगत रूप से अपवर्तित सामाजिक चेतना को दर्शाते हैं। यह सबस्ट्रक्चर शिक्षा के माध्यम से बनता है। वह सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। संक्षेप में, इसे व्यक्तित्व के विश्वदृष्टि का एक उप-संरचना कहा जा सकता है, क्योंकि विश्वदृष्टि व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण का सबसे महत्वपूर्ण और परिभाषित घटक है।

व्यक्तित्व की प्रस्तावित मनोवैज्ञानिक संरचना सार्वभौमिक है, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति पर लागू होती है, यह गतिशील भी है क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति में बचपन से मृत्यु तक बदलती रहती है। यह ऐतिहासिक रूप से इस तथ्य के कारण भी बदलता है कि प्रत्येक ऐतिहासिक युग किसी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए अपनी शर्तों का एक सेट बनाता है - भौतिक, सामाजिक, एक विशेष प्रकार के व्यक्तित्व के अस्तित्व का निर्धारण।

सामग्री सूचकांक
पाठ्यक्रम: समाज, मनुष्य और मूल्यों के बारे में दर्शन
उपदेशात्मक योजना
समाज का सिद्धांत
एक प्रणाली के रूप में समाज
समाज की सामाजिक संरचना
समाज और राज्य
समाज और संस्कृति
मानव गतिविधि की विशिष्टता
संस्कृति और उसके प्रकार
संस्कृति और सभ्यता

समाज ठोस ऐतिहासिक सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली है, लोगों के बीच संबंधों की एक प्रणाली है। एक व्यक्तिगत व्यक्ति भी एक जटिल संरचना वाली एक निश्चित प्रणाली है जो मानव शरीर के स्थानिक और भौतिक ढांचे में फिट नहीं होती है।

इसके स्थिर घटक अवधारणाओं को बनाते हैं "आदमी", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व"और "व्यक्तित्व". यह बहुत ही स्पष्ट तथ्य है कि मनुष्य एक ओर प्रकृति का एक भाग है, एक विशेष प्रकार का प्राकृतिक प्राणी है, और दूसरी ओर, सामाजिक-व्यावहारिक अस्तित्व का एक भाग है, यह बताता है कि, उनकी संरचना के संदर्भ में, "मनुष्य", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं में सामाजिक और प्राकृतिक (जैविक) दोनों घटक शामिल हैं, हालांकि अलग-अलग अनुपात में। सबसे सामान्य, सामान्य अवधारणा अवधारणा है "इंसान"।आदमी- सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि और संस्कृति का विषय है, या, अधिक सटीक रूप से, इन सामाजिक संबंधों का विषय है और इस प्रकार वैश्विक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया है। इसकी प्रकृति से, यह एक अभिन्न जैव-सामाजिक (बायोसाइकोसोशल) प्रणाली है, जो एक अद्वितीय है जो वैचारिक सोच, उपकरण बनाने, स्पष्ट भाषण और नैतिक गुणों को रखने में सक्षम है।

मनुष्य को मानव जाति के एकल प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। इस अवधारणा की परिभाषा के लिए किसी विशिष्ट विशेषता की आवश्यकता नहीं है। व्यक्तिहमेशा कई में से एक होता है, और यह हमेशा अवैयक्तिक होता है। एक व्यक्ति की अवधारणा किसी व्यक्ति के किसी विशेष या व्यक्तिगत गुणों को तय नहीं करती है, इसलिए, सामग्री के मामले में, यह बहुत खराब है, लेकिन मात्रा के मामले में यह समान रूप से समृद्ध है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है। एक व्यक्ति की अवधारणा में, न तो किसी व्यक्ति के जैविक और न ही सामाजिक गुण निश्चित होते हैं, हालांकि वे निश्चित रूप से निहित हैं। समाज और व्यक्ति के बीच संबंधों के प्रश्न में, दो प्रवृत्तियाँ अक्सर प्रकट होती हैं: या तो उनका द्वैतवादी विरोध, या सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में व्यक्ति का विघटन। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि व्यक्ति समाज में केवल एक अनुभवजन्य प्राणी नहीं है, बल्कि एक ही समाज के होने का एक व्यक्तिगत रूप है, तो सामाजिक और व्यक्ति की विरोधीता दूर हो जाती है।

मानव व्यक्ति, अपने सामाजिक गुणों (विचारों, क्षमताओं, जरूरतों, रुचियों, नैतिक विश्वासों, आदि) के पहलू में लिया जाता है, व्यक्तित्व की अवधारणा बनाता है। व्यक्तित्व- यह किसी व्यक्ति के बौद्धिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और नैतिक-वाष्पशील गुणों की एक गतिशील, अपेक्षाकृत स्थिर अभिन्न प्रणाली है, जो उसकी चेतना और गतिविधि की व्यक्तिगत विशेषताओं में व्यक्त की जाती है। यद्यपि व्यक्तित्व का प्राकृतिक आधार उसकी जैविक विशेषताओं से बनता है, फिर भी, उसके विकास के निर्धारण कारक (आवश्यक आधार) उसके प्राकृतिक गुण नहीं हैं (उदाहरण के लिए, एक या किसी अन्य प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि), लेकिन सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण।

व्यक्तित्व की अवधारणा में आमतौर पर व्यक्ति की प्राकृतिक-व्यक्तिगत विशेषताओं को शामिल नहीं किया जाता है। और यह, जाहिरा तौर पर, सही है, क्योंकि मनुष्य का सार, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, सामाजिक है। लेकिन साथ ही, यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राकृतिक व्यक्तित्व व्यक्तित्व के विकास और उसकी धारणा पर अपना प्रभाव उस हद तक डालता है जिस हद तक जैविक सामान्य रूप से मनुष्य में सामाजिक को प्रभावित करता है। व्यक्तित्व सभी अधिक महत्वपूर्ण है, जितना अधिक यह किसी व्यक्ति के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को जमा करता है और बदले में, इसके विकास में एक व्यक्तिगत योगदान देता है। दर्शन में व्यक्तित्व की समस्या यह है कि एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति का सार क्या है, दुनिया में और इतिहास में इसका क्या स्थान है। यहां व्यक्तित्व को एक व्यक्तिगत अभिव्यक्ति और लोगों के सामाजिक संबंधों, गतिविधियों और संचार का विषय माना जाता है।

किसी व्यक्ति का सामाजिक और गतिविधि सार, सबसे पहले, व्यक्ति के समाजीकरण को रेखांकित करता है, जिससे व्यक्तित्व बनता है। समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा ज्ञान, मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करने की प्रक्रिया है जो उसे किसी दिए गए समाज के लिए अपने जीवन को पर्याप्त तरीके से चलाने की अनुमति देता है। व्यक्तित्व- यह स्वतंत्र गतिविधि के विषय के रूप में किसी व्यक्ति विशेष के होने का एक अनूठा, मूल तरीका है, किसी व्यक्ति के सामाजिक जीवन का एक व्यक्तिगत रूप। व्यक्तित्व अपने सार में सामाजिक है, लेकिन यह अपने अस्तित्व के तरीके में व्यक्तिगत है। व्यक्तित्व व्यक्ति की अपनी दुनिया, उसके जीवन के विशेष तरीके को व्यक्त करता है।

व्यक्तित्व के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका प्राकृतिक झुकाव, जन्मजात विशेषताओं द्वारा निभाई जाती है। व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के अद्वितीय और सार्वभौमिक गुणों की एकता है, जो उसके गुणों - सामान्य, विशिष्ट (सामान्य मानव प्राकृतिक और सामाजिक विशेषताओं), विशेष (ठोस ऐतिहासिक, औपचारिक) और एकल (अद्वितीय शारीरिक) की बातचीत की प्रक्रिया में बनते हैं। और आध्यात्मिक और मानसिक विशेषताएं)। जैसे-जैसे मानव गतिविधि का ऐतिहासिक विकास होता है, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मनुष्य और उसके संबंधों का अधिक से अधिक वैयक्तिकरण होता है। व्यक्तियों का निर्माण सबसे बड़ा मूल्य है, क्योंकि व्यक्तिगत क्षमताओं और प्रतिभाओं की विविधता के विकास के बाद से, ऐतिहासिक दृष्टि से उनकी प्रतिस्पर्धा सामाजिक प्रगति के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है।

व्यक्तित्व के सिद्धांत।

मानविकी में, व्यक्तित्व की तीन बुनियादी अवधारणाएँ सामने आई हैं। समाजशास्त्र में सबसे आम है व्यक्तित्व की स्थिति-भूमिका अवधारणा . प्रमुख समाजशास्त्री मेर्टन, पार्सन्स, मिट और अन्य इस सिद्धांत के समर्थक थे। इस सिद्धांत के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति तभी उठता है और बनता है जब एक व्यक्ति एक सामाजिक समूह में शामिल होता है, विभिन्न सामाजिक संस्थानों में प्रवेश करता है, जिसमें वह प्राप्त करता है एक स्थिति, उससे जुड़ी भूमिकाएँ, मानदंडों, मूल्यों, दृष्टिकोणों आदि को आत्मसात करती हैं। साथ ही, सामाजिक भूमिका को किसी की स्थिति के अनुसार मानव व्यवहार का एक तरीका माना जाता है। इस प्रकार, व्यक्तित्व को विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं के कार्य के रूप में माना जा सकता है, और भूमिका व्यवहार को कुछ सामाजिक स्थितियों के अनुकूलन के लिए एक उपकरण के रूप में माना जा सकता है।

व्यक्ति- विभिन्न सामाजिक स्थितियों का वाहक, और एक व्यक्ति अपने लिए यह निर्धारित कर सकता है कि उसके लिए कौन सी स्थिति प्रमुख है, मुख्य। स्थितियाँ हो सकती हैं नियतऔर प्राकृतिक। प्राकृतिक किसी व्यक्ति और यहां तक ​​कि समाज (सेक्स की स्थिति, उम्र) की पसंद पर निर्भर न हों। निर्धारित स्थिति यह एक व्यक्ति पर समाज द्वारा, समाज में एक व्यक्ति द्वारा अर्जित और अपने स्वयं के प्रयासों से लगाया जाता है। विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की मौजूदा स्थितियों की प्रणाली एक व्यक्ति को एक विकल्प प्रदान करती है जिसे वह वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक स्थितियों के आधार पर बनाता है। सभी स्थितियाँ कुछ भूमिकाएँ निर्धारित करती हैं - क्रियाओं का एक समूह जो किसी व्यक्ति को उनका अनुपालन करने के लिए करना चाहिए। एक व्यक्ति के पास स्थितियों और भूमिकाओं का एक पूरा सेट होता है और यह, कुछ मामलों में, नेतृत्व कर सकता है भूमिका संघर्ष - उन स्थितियों के लिए जहां कुछ भूमिका कार्यों का प्रदर्शन दूसरों को करना असंभव बनाता है। सामाजिक भूमिका भूमिका व्यवहार और भूमिका अपेक्षा से जुड़ी होती है। भूमिका अपेक्षाओं का कार्यान्वयन काफी हद तक भूमिका निभाने वाली क्रियाओं की संभावना को निर्धारित करता है। भूमिका अपेक्षाओं के माध्यम से, समाज व्यक्ति को प्रभावित करता है, और इस अर्थ में, व्यक्ति की स्वायत्तता (स्वतंत्रता) की हमेशा एक निश्चित सीमा होती है।

चावल। 10. सामाजिक स्थिति और इसके मुख्य प्रकार

जेड फ्रायड की अवधारणा।प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई विचारक और मनोचिकित्सक ने एक जैविक प्राणी के रूप में मनुष्य में पशु प्रकृति के प्रभुत्व की मान्यता के आधार पर व्यक्तित्व के बारे में अपने तर्क का निर्माण किया। एक जानवर की तरह, मनुष्य उन जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करता है जो उसे संतुष्टि की भावना लाती हैं। समाज एक व्यक्ति पर एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था स्थापित करने के लिए, एक अखंडता के रूप में समाज को संरक्षित करने के उद्देश्य से निषेध की एक प्रणाली लगाता है। इस संबंध में, मानव व्यक्तित्व की संरचना में, वह तीन घटकों को अलग करता है: "यह", या "आईडी" - एक जैविक क्रम के बेहोश, आवेगी ड्राइव, गतिविधि के स्रोत के रूप में इरोस ( लीबीदो- यौन इच्छा); "मैं" या "अहंकार" - किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना; "सुपर-आई" या "सुपर-अहंकार" - समाज द्वारा लगाए गए और मनुष्य द्वारा स्वीकार किए गए मानदंड।

"यह" और "मेरे परे" के बीच एक मध्यस्थ कड़ी के रूप में मानव आत्म-चेतना गहरी ड्राइव और उनके कार्यान्वयन के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों के बीच एक समझौता की तलाश में है।

चावल। 11. फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

व्यक्तित्व की व्यवहारिक अवधारणामनोविज्ञान के ढांचे के भीतर उभरा और विकसित हुआ व्यवहारवादइस दृष्टि से व्यक्ति के व्यवहार में तीन प्रकार के व्यवहार होते हैं: बिना शर्त प्रतिवर्त व्यवहार जो बिना शर्त रिफ्लेक्सिस की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है और व्यक्ति द्वारा बहुत कम महसूस किया जाता है; वातानुकूलित प्रतिवर्त व्यवहार जो एक व्यक्ति के जीवन के दौरान गठित और उसके जीवन के अनुभव से युक्त वातानुकूलित सजगता की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है (इसलिए, ऐसा व्यवहार जीवन की स्थितियों के आधार पर काफी विविध हो सकता है, और यह थोड़ा सचेत भी हो सकता है); क्रियात्मक व्यवहार, जो व्यवहार के अनायास चुने हुए रूप हैं, आदतों और रूढ़ियों में तय हैं। संचालक व्यवहार काफी हद तक व्यक्तिगत है और, एक नियम के रूप में, एक निश्चित तर्कसंगत औचित्य है।

"आदमी", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, मनुष्य, व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व की श्रेणियां बुनियादी श्रेणियों से संबंधित हैं। व्यक्तित्व की समस्या आधुनिक मनोविज्ञान में केंद्रीय है, और यह कोई संयोग नहीं है; सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्य उन मनोवैज्ञानिक गुणों की उद्देश्य नींव की खोज करना है जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में और एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं।

व्यक्तित्व मानव दुनिया का मुख्य रहस्य है, इसका रहस्य, एक विचारशील व्यक्ति की मनमोहक सोच और भावना, दूसरी ओर, एक कामकाजी अवधारणा जो लगभग सभी व्यवसायों की व्यावसायिक भाषा में सक्रिय रूप से रोजमर्रा के संचार में उपयोग की जाती है। यह सब हमें इस तथ्य के लिए तैयार करता है कि इस घटना को समझना और अवधारणाओं की प्रणाली के साथ काम करना आवश्यक है जिसमें यह परिलक्षित होता है, सम्मानपूर्वक और पेशेवर रूप से।

चित्र 1 - व्यक्तिगत अवधारणाओं की प्रणाली

मनुष्य संसार में मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। संकल्पना इंसानसबसे व्यापक है, यह इस संरचना का मुख्य, प्रारंभिक तत्व है, जिसके बिना न तो सामाजिक क्रियाएं, संबंध और अंतःक्रियाएं, या सामाजिक संबंध, समुदाय और समूह, या सामाजिक संस्थान और संगठन हो सकते हैं और न ही हो सकते हैं।

आदमी- यह एक सामाजिक-जैविक प्राणी है, जो जीवन के विकास में उच्चतम चरण का प्रतीक है और सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि और संचार का विषय है।

किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं:

शरीर की विशेष संरचना;

काम करने की क्षमता;

चेतना की उपस्थिति।

"मनुष्य" की अवधारणा का उपयोग सभी लोगों में निहित सार्वभौमिक गुणों और क्षमताओं को चिह्नित करने के लिए एक अत्यंत सामान्य अवधारणा के रूप में किया जाता है। इस अवधारणा का उपयोग करते हुए, मनोवैज्ञानिक इस बात पर जोर देते हैं कि एक व्यक्ति है जैविक (प्राकृतिक) और सामाजिकएक ही समय में, जो अपनी महत्वपूर्ण गतिविधि से पर्यावरण को प्रभावित करता है।

संकेतित विश्लेषण का आधार और प्रारंभिक बिंदु है इंसानएक सामाजिक घटना के रूप में।

मानव विकास के प्राकृतिक वेक्टर: पृथ्वी पर जीवन के विकास के जैविक वर्गीकरण में प्रजातियां; स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित एक प्राकृतिक प्राणी; प्रजातियां - प्राइमेट; वर्गीकरण वर्गीकरण - होमो सेपियन्स।

मनुष्य, समाज, मानवता से संबंधित होने के नाते, अपने आप में मानवता का प्रतिनिधित्व करता है, और यही उसका सार है। मानव जाति (मानव जाति, मानव संसार) एक विशेष, ऐतिहासिक रूप से विकासशील सामाजिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक समुदाय है, जो ग्रह पर अन्य सभी भौतिक प्रणालियों से अपने अंतर्निहित जीवन शैली से अलग है।

इस जीवन शैली की मुख्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषता "स्वयं ..." तंत्र है: आत्म-संगठन, आत्म-ज्ञान, आत्म-जागरूकता, आत्म-नियमन, आत्म-विकास, आत्म-आंदोलन, आदि।

मनुष्य को मानवता के एक अलग प्रतिनिधि के रूप में "व्यक्तिगत" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया गया है।

व्यक्ति- मानव जाति का एक प्रतिनिधि, मानव जाति के सभी मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विशेषताओं का एक विशिष्ट वाहक।

व्यक्ति की सामान्य विशेषताएं:

शरीर के मनोभौतिक संगठन की अखंडता;

आसपास की वास्तविकता के संबंध में स्थिरता;

गतिविधि।

एक व्यक्ति एक जैविक जीव है, जो किसी दिए गए जैविक प्रजाति के सामान्य काल्पनिक वंशानुगत गुणों का वाहक है। इस तरह के आंतरिक "समन्वय" की प्रक्रिया सर्वविदित है, इसे चार्ल्स डार्विन ने नोट किया था ...

एक व्यक्ति, सबसे पहले, एक जीनोटाइपिक गठन है। लेकिन व्यक्ति न केवल एक जीनोटाइपिक गठन है, इसका गठन जारी है, जैसा कि जाना जाता है, ओटोजेनेसिस में, विवो में। इसलिए, किसी व्यक्ति की विशेषताओं में गुण और उनका एकीकरण भी शामिल होता है, जो कि आनुवंशिक रूप से बनते हैं। हम जन्मजात और अधिग्रहित प्रतिक्रियाओं के उभरते "मिश्र धातुओं" के बारे में बात कर रहे हैं, जरूरतों की विषय सामग्री को बदलने के बारे में, व्यवहार के उभरते प्रभुत्व के बारे में।

यहां सबसे सामान्य नियम यह है कि हम जैविक विकास की सीढ़ी पर जितना ऊंचा चढ़ते हैं, व्यक्तियों और उनके संगठन की महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियाँ उतनी ही जटिल होती जाती हैं, उनकी जन्मजात और जीवन-अधिग्रहित विशेषताओं में अंतर उतना ही स्पष्ट होता जाता है, खासकर तब से, बोलो, व्यक्तियों को व्यक्तिगत किया जाता है।

इन अवधारणाओं के बीच, व्यक्तित्व एक संकुचित अवधारणा है और व्यक्ति के सामाजिक सार पर जोर देती है। अन्यथा, कोई कह सकता है कि व्यक्तिजन्म से मृत्यु तक एक "ठोस व्यक्ति" है।

व्यक्ति- फ़ाइलोजेनेटिक और ओटोजेनेटिक विकास में किसी व्यक्ति की प्रारंभिक अवस्था। व्यक्तित्वव्यक्ति के विकास का परिणाम माना जाता है, उचित मानवीय गुणों का अवतार।

व्यक्तित्व व्यक्ति का सामाजिक सार है। अंग्रेजी में "व्यक्तित्व" शब्द "व्यक्ति" शब्द से आया है। यह मूल रूप से प्राचीन ग्रीक नाटक में एक नाट्य प्रदर्शन के दौरान अभिनेताओं द्वारा पहने जाने वाले मुखौटों को संदर्भित करता है। इस प्रकार, शुरू से ही, "व्यक्तित्व" की अवधारणा में एक बाहरी सतही सामाजिक छवि शामिल थी, जो एक व्यक्ति तब लेता है जब वह कुछ जीवन भूमिकाएँ निभाता है - एक प्रकार का "मुखौटा", दूसरों को संबोधित एक सार्वजनिक चेहरा। यह इस प्रकार है कि "व्यक्तित्व" की अवधारणा, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के सामाजिक सार से जुड़ी है।

व्यक्तित्व- यह एक विशिष्ट व्यक्ति है जो चेतना का वाहक है, अपने आसपास की दुनिया को जानने, अनुभव करने, बदलने और इस दुनिया के साथ और अन्य व्यक्तित्वों की दुनिया के साथ कुछ संबंध बनाने में सक्षम है।

व्यक्तित्व को सामाजिक गुणों के एक विशेष व्यक्ति में अवतार के रूप में माना जाता है जो अन्य व्यक्तियों के साथ गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में प्राप्त होते हैं।

व्यक्ति पैदा नहीं होते, व्यक्ति बनते हैं।

यही कारण है कि हम नवजात शिशु के व्यक्तित्व या शिशु के व्यक्तित्व के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, हालांकि व्यक्तित्व के लक्षण ओण्टोजेनेसिस के शुरुआती चरणों में बाद की उम्र के चरणों की तुलना में कम स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं।

व्यक्तित्व मनुष्य के सामाजिक-ऐतिहासिक और ओटोजेनेटिक विकास का अपेक्षाकृत देर से आने वाला उत्पाद है...

व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की अवधारणाएं अर्थ में करीब हैं। व्यक्तित्व व्यक्तित्व के पक्षों में से एक है, इसलिए "व्यक्तित्व" की अवधारणा को परिभाषित करना अधिक कठिन है, क्योंकि व्यक्तिगत विशेषताओं के अलावा, जो व्यक्तित्व के मुख्य घटक हैं, इसमें किसी व्यक्ति की जैविक, शारीरिक और अन्य विशेषताएं शामिल हैं।

व्यक्तित्व- किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का एक संयोजन जो उसकी मौलिकता और अन्य लोगों से उसके अंतर को बनाता है।

हम व्यक्तित्व की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं।

व्यक्तित्व- यह एक विशिष्ट व्यक्ति है जो व्यवहार, गतिविधि और संचार में प्रकट मानसिक, शारीरिक और सामाजिक विशेषताओं के एक अद्वितीय संयोजन में अन्य लोगों से भिन्न होता है।

यदि कोई व्यक्ति अपने जन्म के तथ्य से एक व्यक्ति है, तो उसके जीवन की प्रक्रिया में व्यक्तित्व बनता और संशोधित होता है।

व्यक्तित्व स्वभाव, चरित्र, आदतों के लक्षणों में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (यानी, सोच, स्मृति, कल्पना, आदि) के रूप में प्रकट होता है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा की मदद से, प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता और विशिष्टता पर सबसे अधिक जोर दिया जाता है। दूसरी ओर, व्यक्तित्व में हम उन व्यक्तिगत गुणों और व्यक्तिगत गुणों से मिलते हैं जो सभी के पास होते हैं, लेकिन अभिव्यक्ति की एक अलग डिग्री होती है और संयोजन बनाते हैं।

सभी व्यक्तिगत गुण व्यवहार, गतिविधि, संचार के विभिन्न तरीकों से प्रकट होते हैं। एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाएगा जब वह अपनी गतिविधि के सामाजिक कारक में सुधार करना शुरू कर देगा, अर्थात इसका वह पक्ष जो समाज के उद्देश्य से है। इसलिए, व्यक्तित्व की नींव सामाजिक संबंध हैं, लेकिन केवल वे जो गतिविधि में महसूस किए जाते हैं।

खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करते हुए, समाज में अपना स्थान और अपने जीवन पथ (भाग्य) को निर्धारित करने के बाद, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, गरिमा और स्वतंत्रता प्राप्त करता है, जो उसे किसी अन्य व्यक्ति से अलग करने, उसे दूसरों से अलग करने की अनुमति देता है।

जीवन की सामाजिक परिस्थितियों और मानव गतिविधि के तरीके की विशिष्टता इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं और गुणों की विशेषताओं को निर्धारित करती है। सभी लोगों में कुछ मानसिक लक्षण, दृष्टिकोण, रीति-रिवाज और भावनाएं होती हैं, हम में से प्रत्येक के व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक क्षेत्र में अंतर होता है, जो हमारे व्यक्तित्व का निर्धारण करेगा।

एक व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना एक समग्र मॉडल है, गुणों और गुणों की एक प्रणाली है जो एक व्यक्तित्व (व्यक्ति, व्यक्ति) (छवि 2) की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को पूरी तरह से चित्रित करती है।

चित्र 2 - मनुष्य - व्यक्ति - व्यक्तित्व - व्यक्तित्व

व्यक्ति किस प्रकार व्यक्तित्व से भिन्न है इसकी व्याख्या मानव स्वभाव के द्वैत में निहित है। एक व्यक्ति अद्वितीय विशेषताओं और गुणों के एक समूह के साथ दुनिया में पैदा होता है। एक बच्चे को केवल एक व्यक्ति के रूप में, होमो सेपियन्स प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में कहा जा सकता है। समाज में जीवन प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिकता, अपने प्राकृतिक झुकाव विकसित करने और व्यक्तिगत गुण बनाने का अवसर देता है। व्यक्ति के व्यक्तित्व और व्यक्तित्व जैसी विशेषताओं के बारे में तभी बात की जा सकती है जब वह समाज का पूर्ण सदस्य हो।

जीवन से कई उदाहरण, जब, विभिन्न कारणों से, छोटे बच्चे खुद को जानवरों के समाज में पाते हैं, पुष्टि करते हैं कि एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का विकास सामान्य पैटर्न के अनुसार जारी रहता है। बच्चा बढ़ता है, लेकिन व्यक्तिगत गुणों को प्राप्त नहीं करता है, क्योंकि यह मानव संचार से वंचित है। यह व्यक्तित्व के निर्माण में समाजीकरण की महत्वपूर्ण भूमिका की पुष्टि करता है।

व्यक्ति और व्यक्तित्व के बीच अंतर

मानव प्रकृति का द्वैत, इसका जैव-सामाजिक सार कई दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा बार-बार अध्ययन का विषय बन गया है। रूसी दार्शनिक स्कूल के प्रतिनिधि एन। ए। बर्डेव ने व्यक्तित्व की अवधारणा को धार्मिक और आध्यात्मिक श्रेणियों और व्यक्ति की अवधारणा को प्राकृतिक और जैविक के रूप में संदर्भित किया है।

एक जाने-माने मनोवैज्ञानिक ए जी अस्मोलोव ने एक व्यक्ति और एक व्यक्तित्व के बीच के अंतरों का सटीक विवरण दिया, जो दावा करता है कि एक व्यक्ति का जन्म होता है, और एक व्यक्ति बन जाता है।

• विकास

एक व्यक्ति एक विशिष्ट व्यक्ति है, जो गतिविधि, मानसिक और शारीरिक अखंडता और आसपास की वास्तविकता के लिए एक स्थिर दृष्टिकोण की विशेषता है।

व्यक्ति के जीवन का उद्देश्य अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति करना है। आवश्यकता एक प्रकार का प्रोत्साहन है जो निर्देशित कार्यों को प्रोत्साहित करती है। सबसे कम में प्राकृतिक जरूरतें शामिल हैं, उनकी संतुष्टि का उद्देश्य जीवन को बनाए रखने के लिए शरीर के कामकाज को सुनिश्चित करना है। एक व्यक्ति खुद को भोजन, पेय, कपड़े प्रदान करता है, सोने के लिए, रहने के लिए और विपरीत लिंग के व्यक्तियों के साथ संबंध विकसित करने के लिए स्थितियां बनाता है।

समाज में जीवन व्यक्ति को सामाजिक संबंधों पर निर्भर बनाता है। संचार की आवश्यकता को संतुष्ट करना व्यक्ति को विकास के अगले स्तर तक ले जाता है, उसे सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए प्रेरित करता है। वह खुद को समाज के सदस्य के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करना शुरू कर देता है, उसमें अपनी जगह को महसूस करता है और अपनी आध्यात्मिक जरूरतों को महसूस करता है। किसी व्यक्ति का सामाजिक जुड़ाव उसके व्यक्तिगत सार को व्यक्त करता है।

• चेतना

बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करते समय, एक व्यक्ति के पास मानसिक गतिविधि का ऐसा संकेत होता है जैसे चेतना। जागरूक व्यक्ति व्यक्तित्व है।

इस प्रकार, अपनी जरूरतों और समाज के साथ बातचीत की जागरूकता के माध्यम से, मनुष्य एक व्यक्ति बन जाता है।

• मानसिक गतिविधि

मनुष्यों में विकसित मस्तिष्क की उपस्थिति इसकी विशिष्ट जैविक विशेषता है। किसी व्यक्ति में मानसिक गतिविधि का विकास अद्वितीय विशिष्ट विशेषताओं के उद्भव का आधार है जो उसे एक मानव व्यक्ति के रूप में चिह्नित करता है।

मुख्य विशेषताएं हैं:

1. मानव गतिविधि के तरीकों को सीखने की प्रक्रिया में गठित ज्ञान, कौशल, कौशल का एक सेट;
2. व्यक्तिगत विशेषताओं के निर्माण के लिए आवश्यक स्वयं के कार्यों का आत्म-मूल्यांकन और विश्लेषण करने की क्षमता;
3. दूसरों के आकलन की धारणा की पर्याप्तता।

सूचीबद्ध विशेषताओं में समाजीकरण की विशेषताएं हैं, जबकि किसी व्यक्ति के लक्षण केवल गुणों के जैविक और शारीरिक सेट में भिन्न होते हैं।

• सामाजिक स्थिति

मनुष्य का विकास एक लंबा रास्ता तय करता है, जिसके परिणामस्वरूप उसने पशु जगत के पदानुक्रम में उच्चतम बिंदु पर कब्जा कर लिया। अपने व्यक्तिगत विकास में, प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति से एक व्यक्तित्व में संक्रमण के कम जटिल मार्ग से नहीं गुजरता है, व्यक्तिगत गुणों का निर्माण करता है जो मानव व्यक्तियों को एक दूसरे से अलग करते हैं और उन्हें सामान्य द्रव्यमान से अलग करते हैं।

इस प्रक्रिया को समाज से अलग नहीं माना जा सकता, क्योंकि यह समाज ही है जो विकास की दिशा देता है और विश्वदृष्टि विचारों और सिद्धांतों का निर्माण करता है। कोई भी समाज अपनी जरूरतों को पूरा करने वाले व्यक्तित्व का निर्माण करने में सक्षम होता है। समाज में आध्यात्मिकता और नैतिकता के विकास का स्तर जितना अधिक होगा, उच्च नैतिक आध्यात्मिक व्यक्ति के गठन की मांग उतनी ही अधिक होगी।

एक स्वतंत्र समाज एक स्वतंत्र व्यक्ति को जन्म देता है, जिसमें एक उज्ज्वल व्यक्तित्व होता है, जो आत्म-अभिव्यक्ति और रचनात्मकता में सक्षम होता है। और कोई भी व्यक्तित्व विकसित होने की क्षमता के साथ आनुवंशिक रूप से संपन्न व्यक्ति से विकसित होता है।

व्यक्ति और व्यक्तित्व के बीच का अंतर समाज में मान्यता के संबंध में है। व्यक्ति को अपने साथियों पर अपने फायदे साबित करने की आवश्यकता महसूस नहीं होती है, और व्यक्ति मान्यता और स्थिति के लिए काम करता है।

सामाजिक स्थिति एक व्यक्ति का स्थान है, वह स्थान जो वह समाज में रखता है और लिंग, आयु, शिक्षा, पेशे पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति के विपरीत, इस स्तर पर किसी की स्थिति के बारे में जागरूकता होती है, जिसकी एक अस्थायी विशेषता हो सकती है: स्थायी (पुरुष, पुत्र, पिता, पति) या अस्थायी (छात्र, विक्रेता, यात्री, रोगी)।

व्यक्ति और व्यक्तित्व की अवधारणाओं के बीच संबंध

यदि हम "व्यक्ति और व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच संबंध के बारे में बात करते हैं, तो व्यक्तित्व एक व्यक्ति होना बंद नहीं करता है, इसके गठन के दौरान जन्म के समय निर्धारित मानसिक गुण विकसित होते हैं। मानवीय गतिविधियाँ, उसका आध्यात्मिक विकास और समाज के साथ अंतःक्रिया उसमें विशिष्ट गुणों और विशेषताओं का विकास करती है।

व्यक्तिगत विशेषताओं में शामिल हैं:

1. आत्म-चेतना गतिविधि, विकास, आत्म-सुधार के लिए एक सचेत आवश्यकता है।
2. परिपक्वता विकास के एक निश्चित चरण में परिवर्तन के लिए मानस की तत्परता है।
3. समाजीकरण समाज पर निर्भरता है और इसके साथ बातचीत में विकास, अपने स्वयं के लक्ष्य को प्राप्त करने की प्रक्रिया में समाज के ज्ञान, मानदंडों और मूल्यों की पर्याप्त धारणा है।
4. अभिविन्यास मानस के पक्षों की अभिव्यक्ति है, विभिन्न सामाजिक और सार्वजनिक भूमिकाओं में खुद को व्यक्त करने की क्षमता।
5. विशेषाधिकार - व्यक्ति के बल पर समाज में स्थिति के प्रभाव की निर्भरता।

व्यक्तित्व संरचना के घटकों के बीच संबंध "व्यक्तित्व और व्यक्ति" की अवधारणाओं के बीच संबंधों पर बनाया गया है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के प्राकृतिक झुकाव उसके स्वभाव के प्रकार को निर्धारित करते हैं, जो तंत्रिका गतिविधि की सहज विशेषताओं के आधार पर होता है। मानव व्यवहार में स्वभाव की अभिव्यक्ति देखी जाती है। व्यवहार व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसकी परिपक्वता और आध्यात्मिकता का प्रतिबिंब है।

व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति

"व्यक्तित्व और व्यक्तित्व" की अवधारणाओं की पहचान नहीं की जा सकती, क्योंकि पहली अवधारणा दूसरे की विशेषता है। यह व्यक्तित्व है जो एक व्यक्ति को अद्वितीय गुणों और लक्षणों के एक समूह के साथ प्रदान करता है जो उसे सामाजिक द्रव्यमान से अलग करता है।

व्यक्तित्व एक व्यक्ति के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन और समाज के साथ उसके अनुपालन की अभिव्यक्ति है, और व्यक्तित्व एक आत्म-सम्मान है, अर्जित गुणों के संदर्भ में स्वयं की एक व्यक्तिपरक धारणा है।

एक व्यक्ति गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में अपना व्यक्तित्व दिखा सकता है: पेशे में, रचनात्मकता में, संचार में। मानस की अखंडता को बनाए रखते हुए व्यक्तित्व बहुमुखी क्षमताओं की अभिव्यक्ति को सक्षम बनाता है।

एक व्यक्ति का व्यक्तित्व निरंतर गतिशीलता में होता है, जो विभिन्न अप्रत्याशित स्थितियों और स्थितियों में खुद को प्रकट करता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण महत्वपूर्ण क्षणों में अपनी विशद अभिव्यक्ति पाते हैं जब आपको जल्दी से एक गैर-मानक निर्णय लेने या जिम्मेदारी लेने की आवश्यकता होती है। साथ ही, समाज का आकलन हमेशा सकारात्मक नहीं होगा। बाहर से प्रतिक्रिया विषय के विकास के लिए एक अतिरिक्त उत्तेजना है, जो इसकी दिशा निर्धारित करती है।

अगर विकास में कोई रुकावट है, तो हम गिरावट की बात कर सकते हैं। इसके कारण आंतरिक उद्देश्य हो सकते हैं, साथ ही बाहरी कारकों का प्रभाव भी हो सकता है, जब किसी और की इच्छा का दमन या अधीनता होती है, जिसमें कार्यों या कर्मों की पसंद शामिल नहीं होती है।