विरोधाभासी रूप से, किसी भी डर का कारण मृत्यु के भय में निहित होता है, लेकिन डर हमें जीवित रहने में भी मदद करता है। डर क्या है यह समझाने की जरूरत किसी को नहीं है, लेकिन डर के कई चेहरे होते हैं। अपराधबोध, आक्रोश, घृणा, क्रोध, ईर्ष्या, ईर्ष्या, झूठ के मुखौटे के नीचे भय को देखना आसान नहीं है। लेकिन इसे देखने के बाद दूसरों की और खुद की स्पष्ट समझ आ जाती है।

जिन लोगों ने हमें कष्ट दिया, वे भी उतने ही भयभीत थे, जितने अब आप हैं। डर हमारा दूसरों पर विश्वास की कमी है। उसकी वजह से हमें जीवन पर भरोसा नहीं है। हमें कड़ा नियंत्रण रखना होगा। जाहिर है, यह हमारे डर का कारण है: सब कुछ नियंत्रित नहीं है। भय हमारी चेतना की संभावनाओं को सीमित कर देता है। लोगों को लगातार बीमार होने, सिर पर छत खोने आदि का डर सता रहा है।” (लुईस हे)

डर पर काबू पाने के लिए, डर के कारणों को देखना और तर्कहीन जड़ों वाले लोगों को बाहर निकालना आवश्यक है। आइए हिम्मत करें और डर का सामना करें। वह इतना डरावना नहीं है ...

डर की "पहचान" के बिना डर ​​पर काबू पाना असंभव है। आपको आश्चर्य होगा जब आप देखेंगे कि किन मुखौटों के नीचे किसी व्यक्ति का डर छिपा है:

शर्म- यह सजा का डर है, अकेलेपन का डर है, खारिज होने का डर है। इसके साथ ही शर्म और भय की भावनाओं के साथ-साथ व्यक्ति को अपराध बोध भी होता है - या तो अपने आसपास के लोगों के सामने, या अपने सामने।

अपराध – यह अवांछित होने का भय है, बहिष्कृत होने का भय है, खो जाने का भय है, अकेले मरने का भय है, भुला दिया गया है। जब हर कोई इसे देखता है तो करतब करना आसान होता है। बदनाम, आरोपी, दोषी मरना भयानक है। यह तब और भी भयानक होता है जब किसी व्यक्ति के पास खुद को सही ठहराने या अपराध बोध का प्रायश्चित करने का, यह साबित करने का अवसर नहीं होता कि वह दोषी नहीं है। एक व्यक्ति शराब में मरने से डरता है। भूल जाने का डर, गायब होने का डर, बहिष्कृत होने का डर। अपराधबोध कभी किसी के लिए अनावश्यक होने का डर है।

लेट जानायह दूसरों द्वारा या स्वयं द्वारा दंडित किए जाने का डर है। झूठ बोलना मनोवैज्ञानिक बचाव का एक रूप है जो विश्वास की कमी से आता है। झूठ बोलने का कारण आत्म-पुष्टि की दर्दनाक इच्छा है। अच्छा बनना चाहते हैं - इससे अच्छा क्या हो सकता है?

क्रोध- यह डर है कि हमारी जरूरतें पूरी नहीं होंगी, जीवन के भरोसे को महसूस करने का डर, नियंत्रण खोने का डर, अज्ञात का डर, रूढ़िवादी सोच को छोड़ने का डर, हमारे जीवन की जिम्मेदारी लेने का डर और हमारे अपने हाथों में हमारी भलाई के लिए।

क्रोधव्यक्तित्व के खतरे के कारण शक्तिहीनता का डर है। क्रोध तब प्रकट होता है जब सीमाओं के उल्लंघन का खतरा होता है: शारीरिक (हिट, चोरी, बीमार, आदि), भावनात्मक (नाराज, गलत समझा, विश्वासघात, अपमानित, धोखा, आलोचना, आदि), आध्यात्मिक (झूठे आध्यात्मिक मूल्यों को थोपना)।

क्रोधऔर डर एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। क्रोध भय को रक्षा तंत्र में बदल देता है। सबसे पहले, क्रोध दर्द का डर है: शारीरिक नुकसान का डर, नियंत्रण खोने का डर, किसी के व्यवहार के परिणामों का डर, स्थिति के नुकसान का डर, आदि।

ईर्ष्या द्वेष- यह स्थिति पर नियंत्रण खोने का डर है, किसी व्यक्ति या खुद को मुखर करने में मदद करने वाले लोगों को खोने का डर, आत्मविश्वास खोने का डर है।

घृणाप्यार की कमी का डर है। " नफरत प्रेम के विपरीत ध्रुवीय है, उसी अर्थ में बीमारी स्वास्थ्य के विपरीत ध्रुवीय है। अगर आप किसी से नफरत करते हैं, तो आपको पहले अपनी आत्मा को कई तरह से चोट पहुंचानी चाहिए; दूसरों पर फेंकने से पहले खुद को जहर से भर लेना चाहिए". (ओशो)

ईर्ष्या- यह अयोग्य होने का डर है, अपमान और अकेलेपन का डर है।

अवमानना ​​(घृणा)- एक व्यक्ति जो घृणा करता है, उसमें शामिल होने का डर, समाज द्वारा सम्मान और मान्यता खोने का डर, अपनी खुद की गरिमा खोने का डर; खुद की गलतफहमी, दूसरे के सबसे नकारात्मक गुण रखने का डर।

यह जानने के लिए कि डर से कैसे छुटकारा पाया जाए, डर के मुखौटे देखना ही काफी नहीं है, आपको यह भी समझने की जरूरत है कि डर को अन्य भावनाओं और भावनाओं में क्यों विकृत किया जाता है। आखिरकार, डर की कीमत "अकारण" अथक चिंता है। भय की उपस्थिति को स्वीकार करके, आप भय की शक्ति को तोड़ते हैं, लेकिन आपको अपने आप में समस्या के कारण को पहचानना होगा। कड़वी सच्चाई चार सत्यों में निहित है।

सबसे पहले, एक व्यक्ति सुरक्षित नहीं है, वह अपने शारीरिक और विशेष रूप से मानसिक कल्याण, शांति के लिए खतरा महसूस करता है, जो पहले ऐसा नहीं था, जब उसने डर से आंखें मूंद लीं।

दूसरे, वह अब दूसरों को दोष नहीं दे सकता, उसे अपनी नकारात्मक भावनाओं को महसूस करना होगा, जो समाज की रूढ़ियों द्वारा अनुमोदित नहीं हैं, और खुद को सभी कमियों के साथ स्वीकार करना होगा, जबकि यह महसूस करना कि यह सब कितना स्वाभाविक और सामान्य है।

तीसरा, उसे अपने लिए मूल्यवान लोगों और वस्तुओं के आदर्श (न केवल उनके फायदे, बल्कि उनकी कमियों को भी पहचानना) से इनकार करना चाहिए।

चौथा, अपने आप को अपनी आवश्यकताओं के अनुसार चुनाव करने की अनुमति दें, न कि अपने लिए महत्वपूर्ण लोगों की पसंद को, यहां तक ​​​​कि उनके पक्ष और प्यार को खोने के जोखिम पर भी।

डर हमें अंधा बना देता है या जीवन के विकृत सत्य को देख लेता है, हालाँकि अगर आप थोड़ा और गहरा खोदें, तो पता चलता है कि" डरने की एकमात्र चीज डर ही है।"। (लोबसंग रंपा)

आपके लिए अपने और अन्य लोगों के डर को देखना आसान होगा, और यदि आप निम्नलिखित उद्धरण द्वारा निर्देशित होते हैं, तो उन्हें दर्द रहित तरीके से दूर करना आसान होगा: "और अगर आप किसी समस्या को हल करना चाहते हैं, तो उसे प्यार से करें। आप समझेंगे कि आपकी समस्या का कारण प्रेम की कमी है, क्योंकि यही सभी समस्याओं का कारण है।(केन कैरी)

मानव भय। डर से कैसे छुटकारा पाएं?

लेखक	मनोवैज्ञानिक विशेषता जो भय की बारीकियों को निर्धारित करती है	भय की विशिष्टता (नए प्रकार का भय)
डी. सेली	"अनुभव" के बारे में जागरूकता	अनुभव से पैदा हुआ सामाजिक भय
3. फ्रायड	सुपर मैं	सुपररेगो का डर
ए फ्रायड	सुपर मैं	पहले "आंतरिक" भय के रूप में सुपररेगो का डर
जी. एस. सुलिवन	स्व-प्रणाली आत्म-नियंत्रण प्राप्त करती है	निषेधों के उल्लंघन और बाद के प्रतिबंधों का डर व्यवहार को नियंत्रित करके नियंत्रित हो जाता है, डर दुनिया के साथ बच्चे के संकेत (वाक्य-संबंधी) संबंध का एक तत्व बन जाता है।
वी. आई. गरबुज़ोव	मौत के बारे में जागरूकता	मृत्यु का भय
ए. आई. ज़खारोव	मृत्यु के प्रति जागरूकता, सक्रिय समाजीकरण, "जादुई" सोच	मृत्यु का भय, "गलत होने का भय", पौराणिक प्राणियों का भय

साथ ही, पौराणिक सोच के साथ चेतना की प्रतीकात्मक संरचनाओं से जुड़े विभिन्न पौराणिक पात्रों के भय से जुड़े बच्चों में भय के अस्तित्व का वर्णन किया गया है। यह दृष्टिकोण है जो इन स्थानापन्न भयों की ओर ध्यान आकर्षित करता है, जो अन्य सभी बच्चों के भय पर एक अधिरचना हो सकता है और जो समाज के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास से जुड़े हैं।

बच्चों के डर के मुख्य सिद्धांतों पर विचार करने के बाद, आइए हम भय के स्तर को कम करने के उद्देश्य से एक सुधारात्मक कार्यक्रम के विवरण की ओर मुड़ें।

कार्यक्रम के सैद्धांतिक आधार को आईबी ग्रिंशुन के विचार कहा जा सकता है कि भय का कारण विशिष्ट खोज और परिवर्तन गतिविधि से वंचित होना है, जो "बच्चे की रचनात्मकता को एक प्रकार की निष्क्रिय कल्पना के क्षेत्र में बदल देता है जो कार्य करता है मनोवैज्ञानिक सुरक्षा। ” इस मामले में, कल्पना को भय की नई छवियों के निरंतर उत्पादन के लिए निर्देशित किया जाता है, बजाय उन्हें "पर काबू पाने" के तरीके खोजने के। तदनुसार, जब भय एक विक्षिप्त, रुग्ण रूप धारण कर लेता है, तो बच्चे की कल्पना सामान्य विकास से "विचलित" हो जाती है। मुक्त कल्पना से, यह ऑटोस्टिम्यूलेशन में बदल जाता है, एक "गोलाकार" और छवियों के कठोर आंदोलन का निर्माण करता है - इस प्रकार कल्पना गुलाम हो जाती है। तदनुसार, मूल कार्य, जिसके समाधान पर सभी सहायता की सफलता निर्भर करेगी, फंतासी की सक्रियता और एक विक्षिप्त ऑटो-उत्तेजना श्रृंखला का समापन होगा - कल्पना के अभ्यस्त पैटर्न का विनाश जो न्यूरोसिस की ओर ले जाता है।

ए। आई। ज़खारोव की राय इन विचारों के अनुरूप है, कि "एक ड्राइंग में प्रदर्शित होने पर डर का बार-बार अनुभव इसकी दर्दनाक ध्वनि को कमजोर करता है।"

इसके अलावा, ए लाजर द्वारा विकसित छवियों की मदद से बच्चों के डर और चिंता पर काबू पाने की अवधारणा पर आधारित होना आवश्यक है। इसमें मनोचिकित्सा की प्रक्रिया में छवियों का उपयोग करना शामिल है जो सकारात्मक भावनाओं और चिंता से मुक्ति की भावना पैदा कर सकता है।

आइए सुधार कार्यक्रम के विवरण पर ही आगे बढ़ते हैं।

कार्यक्रम का उद्देश्य भय से जुड़ी कल्पना की प्रक्रियाओं को सक्रिय, अनुकूलित और सामान्य बनाना है। इसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि कल्पना विकसित हो और भय के "नियमों" के अनुसार कार्य न करे, बल्कि, इसके विपरीत, ताकि एक स्वस्थ कल्पना "स्वामी" भय को अपने अधीन कर ले।

निम्नलिखित कार्यों को हल करने की प्रक्रिया में लक्ष्य की प्राप्ति सुनिश्चित की जाती है।

खेल के माध्यम से भय और प्रतिक्रिया की वस्तु के साथ प्रतीकात्मक संपर्क और भय के साथ पहचान।

पारंपरिक लोक संस्कृति में परिलक्षित मौलिक अनुभवों से जुड़े अचेतन के संसाधनों की कल्पना के माध्यम से सक्रियण।

रिश्ते के फोकस में बदलाव और डर की वस्तु के साथ बातचीत के पुनर्गठन के माध्यम से "महारत हासिल करना"।

कार्यक्रम में आठ कक्षाएं शामिल हैं, जो 2 महीने के लिए साप्ताहिक आयोजित की जाती हैं। प्रत्येक पाठ को 1 से 2 घंटे तक आवंटित किया जाता है। समूह रचना: 6-9 वर्ष की आयु के 10-15 बच्चे।

कार्यक्रम निम्नलिखित योजना के अनुसार बनाया गया है।

पाठ 1. परिचय।

प्राथमिक मनोवैज्ञानिक संपर्क, तनाव से राहत, प्राथमिक निदान।

पाठ 2. "आप डर सकते हैं।"

इसकी सामाजिक स्वीकार्यता और उपयोगिता की प्राप्ति के माध्यम से "भय के डर" को दूर करना।

पाठ 3. भय के आदर्श।

पारंपरिक लोक संस्कृति में परिलक्षित मौलिक अनुभवों से जुड़े अचेतन के संसाधनों का सक्रियण।

पाठ 4. "हंसमुख भय।"

"भयानक" अनुभवों के अंतर्निहित मूल्य को छोड़कर, इसके प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के माध्यम से रीफ़्रेमिंग प्रशिक्षण के प्राथमिक तत्व डर पर काबू पा रहे हैं।

पाठ 5. वास्तविक भय।

विशिष्ट वास्तविक आशंकाओं से संबंधित समस्याओं का समाधान करना।

पाठ 6. अभय भय।

रीफ़्रेमिंग प्रशिक्षण का दूसरा चरण डर के साथ रचनात्मक बातचीत में सीखना और अनुभव प्राप्त करना है।

पाठ 7. सपनों में डरना।

नींद से जुड़े डर के माध्यम से काम करना और नींद का उपयोग भय की आंतरिक गतिशीलता को "घुसने" के लिए एक तंत्र के रूप में करना।

पाठ 8. निष्कर्ष।

परिणाम। प्राप्त अनुभव का सामान्यीकरण, जागरूकता और परिणामों का मौखिककरण। एक आशावादी विकास दिशा बनाने के लिए उत्सव का माहौल बनाना।

पाठ 1. परिचय

सामान्य लक्ष्य: प्राथमिक मनोवैज्ञानिक संपर्क, तनाव से राहत, प्राथमिक निदान।

1. "खो गया!"

लक्ष्य। एक चंचल तरीके से नाम का प्रतिनिधित्व। प्राथमिक तनाव को दूर करना।

सामग्री। आंखों पर पट्टी।

विषय। हम सब जंगल में घूम रहे हैं, अचानक हम देखते हैं कि हम में से एक लापता है। यह बच्चा आंखों पर पट्टी बांधे हुए है। हम उसे कोरस में बुलाना शुरू करते हैं, उदाहरण के लिए: "अय, साशा!"। लेकिन असल में वह खोया नहीं, बल्कि छिप गया। जब वह चाहता है, तो वह जवाब देता है और कहता है: "मैं यहाँ हूँ!"। सभी आनन्दित होते हैं।

2. "उह, इसे साफ करो!" (लोक खेल पर आधारित)

लक्ष्य। ऊर्जा क्षमता का सक्रियण। मोटर तनाव को दूर करना।

विषय। बच्चों को कहा जाता है कि अब हम घर बनाएंगे। एक बंद मुट्ठी एक मंजिल है। बच्चे एक घेरे में खड़े होते हैं और अपनी मुट्ठी एक के ऊपर एक रखते हैं - यह एक घर बन जाता है। तब अगुवा कहता है: “हवा चलेगी, आग से जलेगी। उह, इसे उतारो।" अन्त में बच्चों को यथाशीघ्र हाथ हटाकर अपनी-अपनी जगह पर बैठ जाना चाहिए।

3. "डरावना में बदलो"

लक्ष्य। डर की छवियों का वास्तविककरण, गेम डायग्नोस्टिक्स। प्राथमिक प्रतिक्रिया।

सामग्री। जितना संभव हो उतने अलग-अलग मुखौटे।

विषय। मेजबान पूछता है: “कौन डरावना हो सकता है? वह क्या हो सकता है?" बच्चे बात करते हैं, मेजबान लिखता है। फिर बच्चे सभी मिलकर उन सभी डरावनी चीजों का चित्रण करते हैं जिनके साथ वे आए थे। लेखक (बच्चा जो एक विशिष्ट डरावने के साथ आया था) सभी को दिखाता है कि यदि संभव हो तो उसे कितना डरावना दिखना चाहिए, और आज्ञा देता है: "हम बदल जाते हैं ..."। अभ्यास एक सक्रिय मोटर रूप में होना चाहिए, विनोदी टिप्पणियों वाला नेता एक क्रियात्मक और आशावादी खेल वातावरण बनाए रखता है।

4. भय खींचना

लक्ष्य। विश्राम। दृश्य गतिविधि के माध्यम से प्रतिक्रिया। "मूल भय" का निदान।

सामग्री। कागज, पेंट, पेंसिल, मार्कर।

विषय। सूत्रधार बच्चों से "डरावनी तस्वीर, कुछ डरावना" बनाने के लिए कहता है। इनकार के मामले में, बच्चा जो चाहता है उसे खींचता है (यह एक अतिरिक्त नैदानिक ​​​​कारक है)।

पाठ 2. "आप डर सकते हैं"

समग्र लक्ष्य "भय के भय" को उसकी सामाजिक स्वीकार्यता और उपयोगिता की प्राप्ति के माध्यम से दूर करना है।

1. "भ्रम"

लक्ष्य। मोटर मुक्ति, कार्य क्षमता का गठन।

विषय। बच्चे एक घेरे में खड़े होते हैं, हाथ पकड़ते हैं और एक अंगूठी बनाते हैं। मेजबान अंगूठी को भ्रमित करता है, कुछ बच्चों को दूसरों की बाहों के नीचे से गुजरता है। बच्चों का कार्य अपने हाथों को हटाए बिना "उजागर" करना है।

2. परी कथा "कैसे डर ने मिशा और माशा की मदद की"

लक्ष्य। भावनाओं के मूल्यांकन में सापेक्षता को समझना सीखना। भय की सामाजिक स्वीकार्यता के बारे में जागरूकता। भय के खिलाफ लड़ाई से लेकर इसके उपयोग और नियंत्रण तक चेतना का पुनर्गठन।

विषय। पहला चरण। बच्चों ने कहानी पढ़ी।

एक जगह पर, फूलों के बगीचे के साथ एक खूबसूरत घर में, एक परिवार रहता था: पिताजी, माँ और दो बच्चे - माशा और मिशा। माँ और पिताजी अपने बच्चों से बहुत प्यार करते थे और उन पर गर्व करते थे, लेकिन एक बात उन्हें परेशान करती थी - दोनों बच्चे हर चीज से बहुत डरते थे: वे भेड़िये से डरते थे, वे अंधेरे से डरते थे, वे बिना रोशनी के रहने से डरते थे। , वे घर पर अकेले रहने से डरते थे, आदि।

जब वे सोने गए तो मीशा ने उनके बगल में एक टॉय पिस्टल रख दी, जो खिलौना होते हुए भी बहुत जोर से फायर करती थी।

और माशा एक बड़ा खिलौना चाकू है। और हर बार, अपने बिस्तरों में सोते हुए, वे बहुत देर तक इधर-उधर घूमते रहे, हर सरसराहट को सुनते रहे, ताकि सुबह, अपनी चादरें सीधी करके, माँ हर बार कराह उठे।

एक शाम, माँ और पिताजी ने बच्चों को बिस्तर पर लिटा दिया और अपनी दादी से मिलने के लिए थोड़े समय के लिए चले गए। "शायद वे दरवाजा बंद करना भूल गए," मिशा ने अपनी बहन से फुसफुसाया, क्योंकि जल्द ही बगीचे में, और फिर गलियारे के दरवाजे के बगल में, कुछ बहुत तेज सरसराहट और कदम सुनाई दिए। बच्चों ने धीरे से दरवाजा खोला और फिर पटक कर बंद कर दिया। एक बड़ा काला कुत्ता था जिसकी पूँछ नीचे थी। बच्चे कुर्सियों और बक्सों को दरवाजे पर ले गए और बिस्तर के नीचे रेंगने लगे। लेकिन अचानक उनके मन में एक भयानक विचार आया: “और माँ और पिताजी के बारे में क्या? जब वे कुत्ते को देखेंगे तो उनका क्या होगा? शायद वह पागल है और उन्हें काट लेगी? बच्चे डर के मारे काँपने लगे और धीरे से रोने लगे। फिर किसी तरह मिशा ने तुरंत अपनी बंदूक ले ली, और माशा ने रबर का चाकू। "मैं उसे डरा दूँगा," मीशा ने कहा। "और मैं उसे हरा दूंगा," माशा ने कहा। बच्चों ने दरवाजे के पास की रुकावट को दूर किया और बाहर गलियारे में चले गए। मीशा ने अपनी पिस्तौल तान दी, और माशा ने अपना चाकू दीवार पर, फिर दरवाजे पर पटक दिया। "चले जाओ!" वे एक स्वर में चिल्लाए। और कुत्ता बाहर कूद गया, और बच्चों ने उसके पीछे दरवाजा बंद कर दिया। जल्द ही माता-पिता आ गए। वे बहुत चिंतित थे। एक पड़ोसी ने चेतावनी दी कि उनके घर से एक बड़ा काला कुत्ता भाग रहा है। बच्चों ने उन्हें वह सब कुछ बताया जो हुआ था। माता-पिता प्रसन्न हुए: उन्हें ऐसे बच्चों पर गर्व था। "लेकिन आपने इतने भयानक कुत्ते को भगाने का प्रबंधन कैसे किया?" उन्होंने पूछा। और बच्चों ने उत्तर दिया: "हम तुम्हारे लिए बहुत डरते थे।"

दूसरा चरण। मेजबान के मार्गदर्शन में, परी कथा सभी बच्चों द्वारा एक छोटे से प्रदर्शन के रूप में निभाई जाती है। भूमिकाएँ बच्चों की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर नेता द्वारा वितरित की जाती हैं।

तीसरा चरण। परी कथा चर्चा। यह निष्कर्ष निकाला गया है कि भय स्वयं व्यक्ति और उसके आसपास के लोगों दोनों के लिए उपयोगी हो सकता है। बच्चे स्वतंत्र रूप से परिस्थितियों के साथ आते हैं जब डर हस्तक्षेप करता है, और जब यह मदद करता है।

3. "डर के मुखौटे"

लक्ष्य। नकारात्मक भावनाओं पर प्रतिक्रिया। कक्षा 4 के लिए सामग्री तैयार करना।

सामग्री। A4 मास्क के लिए मोटे कार्डबोर्ड के टुकड़े। कैंची, पेंट, लगा-टिप पेन, पेंसिल। लंबे पतले इलास्टिक बैंड।

पाठ 3. भय के आदर्श

सामान्य लक्ष्य: 52. कंपन क्षेत्र और ध्वनि प्रदूषण "> पारंपरिक लोक संस्कृति में परिलक्षित मौलिक अनुभवों से जुड़े अचेतन के संसाधनों की सक्रियता।

1. "कोलोबोक" (एक लोक कथा पर आधारित खेल)

लक्ष्य। व्यक्तिगत भय पर प्रतिक्रिया। सामग्री। तरह-तरह के मुखौटे।

विषय। परियों की कहानी "कोलोबोक" बच्चों के साथ खेली जाती है। हालांकि, कोलोबोक से मिलने वाले पात्रों को उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जिन्हें बच्चों ने पाठ 1 में आकर्षित किया था। सबसे पहले, कोलोबोक एक बच्चा है, पहले चरित्र को "छोड़ने" के बाद, इस चरित्र को चित्रित करने वाला बच्चा उससे जुड़ जाता है। अंतिम बैठक के बाद, जिसके दौरान कोलोबोक खाया जाता है, "एक चमत्कार होता है" - पेट फट जाता है और कोलोबोक सामान्य बच्चों में बदल जाता है। कहानी दो बार खेली जाती है। सबसे पहले, भूमिकाओं को वितरित किया जाता है ताकि कोलोबोक के हिस्से के रूप में भय के "लेखक" उनसे मिलें। तब बच्चे ठीक-ठीक अपने डर का प्रतिनिधित्व करने लगते हैं।

2. "भेड़िया-भेड़िया, मुझे रात बिताने दो" (एक लोक खेल पर आधारित)

लक्ष्य। लोक खेलों की मौलिक क्षमता का उपयोग करते हुए डर प्रतिक्रिया का मोटर रूप। भय से जुड़े अतिरिक्त उत्तेजना और अवरोध को दूर करना।

सामग्री। भेड़िया मुखौटा।

विषय। एक बच्चा - वुल्फ - अपने घर में बैठता है। अन्य सभी बच्चे - खरगोश - जंगल में चलते हैं। खरगोश लंबे समय तक चले, वे थके हुए हैं, उन्हें आराम करने की जरूरत है। अचानक वे देखते हैं - भेड़िया की झोपड़ी। वहां दस्तक देना डरावना है, लेकिन करने के लिए कुछ नहीं है। वे भेड़िया के दरवाजे पर दस्तक देते हैं और कहते हैं: "भेड़िया-भेड़िया, उसे रात बिताने दो।" भेड़िया जवाब देता है: "मैं तुम्हें अंदर जाने दूँगा, लेकिन केवल शाम तक, शाम को मैं इसे खाऊँगा!"। भेड़िया के घर में खरगोश बिस्तर पर जाते हैं। उन्हें झूठ बोलना चाहिए, नींद का चित्रण करते हुए, मेजबान जाँच करता है कि सभी बच्चे आराम से हैं, जो सफल नहीं हैं उनकी मदद कर रहे हैं। समय-समय पर, प्रस्तुतकर्ता रिपोर्ट करता है कि शाम तक कितना बचा है। जब शाम होती है, तो खरगोश कूद पड़ते हैं और अपने घरों (कुर्सियों) की ओर दौड़ पड़ते हैं। भेड़िया खरगोशों के पीछे भागता है।

3- "पफ" (एक लोक कथा पर आधारित)

लक्ष्य। क्रॉस-सांस्कृतिक महत्व की लोककथाओं की सामग्री की भागीदारी के साथ मौलिक रूप से महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक "विषयों" पर प्रतिक्रिया करना।

सामग्री। बड़े आकार का अपारदर्शी मोटा कंबल।

विषय। एक बच्चा - फुफ्फुस, सबसे अलग बैठता है। बाकी बच्चे जानवर हैं जो उनमें से एक के पास जा रहे हैं। वे दोपहर का भोजन करते हैं, लेकिन अचानक खाना खत्म हो जाता है। कोई भोजन के लिए तहखाने में जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसे वहां जाने की अनुमति नहीं है, यह कहते हुए कि पफ है। पफ उसे डराता है और उसे अपने बगल में एक कुर्सी पर रखता है, उसे एक कंबल ("खाता है") के साथ कवर करता है। उसके बाद, यदि वांछित है, तो दूसरा आता है, और इसी तरह, जब तक केवल "खाया" नहीं जाना चाहते हैं, तब तक रहते हैं। आप बच्चों को तहखाने से दूर भागने दे सकते हैं। खेल को मजाक में, भावनात्मक उभार पर खेला जाना चाहिए।

पाठ 4. "हंसमुख भय"

समग्र लक्ष्य: "भयानक" अनुभवों के अंतर्निहित मूल्य को बनाए रखते हुए, इसके प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के माध्यम से प्रशिक्षण को फिर से तैयार करने के प्राथमिक तत्व डर पर काबू पा रहे हैं।

1. "खरगोश और भयानक"

लक्ष्य। बच्चों को "डर - मस्ती, आनंद" की ध्रुवीयता को निभाने की प्रक्रिया में डर के प्रति एक बहुमुखी दृष्टिकोण का अनुभव कराना। इस ध्रुवता के मनमाने नियंत्रण की नींव का निर्माण, इसके प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के माध्यम से भय की सामग्री में बदलाव है।

सामग्री। दो तरफा सफेद मुखौटा, कार्डबोर्ड से काटकर, एक छड़ी पर (पकड़ने में सक्षम होने के लिए)। मार्कर।

दूसरा चरण। डरावना पक्ष के साथ मुखौटा पकड़े हुए बच्चा, पहले उस भयानक को दर्शाता है, जिससे हम डरते हैं। फिर वह अचानक चीयरफुल हो जाता है, जिसकी बदौलत हम हंस पड़ते हैं। यह कई बार दोहराया जाता है। बच्चों के साथ कहा जाता है कि जब वह भयानक होता है - हम डरते हैं, जब वह मीरा होता है - हम हंसते हैं।

तीसरा चरण। अब जब भयानक हमें डराता है और हम डरते-डरते थक जाते हैं, तो बच्चों से सवाल पूछा जाता है - फिर हमें क्या करना चाहिए? फिर हम हंसते हैं। जैसे ही हम हंसते हैं, डरावना हंसमुख हो जाता है।

2. "डर को कैसे गायब किया जाए?"

लक्ष्य। इस भय-मज़ेदार ध्रुवता के स्वैच्छिक नियंत्रण की नींव बनाना। इसके प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के माध्यम से डर को नियंत्रित करना सीखना। सामग्री। डरावने मुखौटे।

विषय। बच्चों के सामने एक कहानी खेली जाती है जिसमें नायक एक बच्चा होता है। वह जंगल से चलता है और अचानक - बाबा यगा। क्या किया जा सकता है? बच्चों के उत्तर आते हैं। और कैसे बनाएं, जादू करें, ताकि वह गायब हो जाए? आपको उस पर मुस्कुराना और हंसना है। बच्चा मुस्कुराता है, हंसता है - बाबा यगा गायब हो जाता है। यह कई बार अलग-अलग बच्चों और डर की अलग-अलग छवियों के साथ दोहराया जाता है।

3. "भय का परिवर्तन"

लक्ष्य। पिछले अभ्यासों में जो हासिल किया गया है उसका समेकन। सामग्री। पाठ 2 में बच्चों द्वारा खींचे गए डर के मुखौटे। पेंट, लगा-टिप पेन, पेंसिल।

दूसरा चरण। संगीत के लिए नृत्य की व्यवस्था की जाती है, जिसमें बच्चे दो तरफा मुखौटों के साथ खेलते हैं, या तो डरावना या हंसमुख बन जाते हैं।

4. फ्री टॉपिक पर मॉडलिंग

लक्ष्य। संचित अनुभवों का विश्राम और प्रतिक्रिया। प्रक्रिया निदान।

सामग्री। प्लास्टिसिन।

पाठ 5. वास्तविक भय

सामान्य लक्ष्य: विशिष्ट वास्तविक आशंकाओं से जुड़ी समस्याओं का समाधान करना।

1. परी कथा "माता-पिता का उद्धार"

लक्ष्य। मनोवैज्ञानिक अध्ययन और सजा के डर की प्रतिक्रिया।

जानवरों का एक परिवार रहता था। उनके साथ सब कुछ ठीक था, लेकिन कभी-कभी पिताजी और माँ ने बच्चों में से एक को दंडित किया (बच्चों से पूछा जाता है - कौन, किसके लिए, कैसे? कई एपिसोड दिखाए जाते हैं)। लेकिन फिर एक सुबह, माँ और पिताजी खाना लेने गए। शाम हो गई है, उनके लौटने का समय हो गया है - लेकिन वे सब जा चुके हैं। पहले तो बच्चों ने सोचा: यह अच्छा है कि माता-पिता नहीं हैं - कोई सज़ा देने वाला नहीं होगा। समय बीतता जाता है, यह गहरा और गहरा होता जाता है - बच्चे उदास हो गए, वे अपने माता-पिता के लिए डर गए और उन्हें बचाने के लिए जाने का फैसला किया। बाधाओं की एक श्रृंखला पर काबू पाने के बाद, बच्चों ने अपने माता-पिता को मुक्त कर दिया, जिन्हें एक दुष्ट जादूगर ने मोहित किया था।

निष्कर्ष में, यह निष्कर्ष निकाला गया कि बच्चे समझ गए: संभावित दंड के बावजूद, माता-पिता उनके लिए सबसे आवश्यक हैं, और बदले में, वे अपने माता-पिता के लिए सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक हैं।

2. "कौन अंधेरे में दुबका है?"

लक्ष्य। अंधेरे के डर से जुड़े तनाव का जवाब देना और राहत देना। डर की "धोखा" को समझना।

सामग्री। डरावने मुखौटे।

विषय। एक बच्चा बिस्तर पर लेट जाता है, रोशनी चली जाती है, वह सो जाता है - "रात"। प्रतिरोध और स्पष्ट अनिच्छा के अभाव में प्रकाश बंद हो जाता है। अचानक, बच्चा कुछ आवाज़ों से जागता है और एक भयानक राक्षस को देखता है (दूसरा बच्चा इसे खेलता है)। वह आतंक से कांपता है, अपने आप पर हावी हो जाता है, प्रकाश चालू करता है और देखता है .... एक छोटा बिल्ली का बच्चा जो उसे गले लगाने आया था। समूह की पर्याप्त "उन्नति" के साथ, "डर की बड़ी आँखें" कहावत पर चर्चा की जाती है (लेखक टी। शिशोवा)।

3. "मैं कर सकता हूँ!"

लक्ष्य। पर्याप्त जीवन जीने और भय का अनुभव करने की संभावना के बारे में जागरूकता। वास्तविक भय को दूर करना सीखना।

सामग्री। सामग्री के आधार पर।

विषय। पहले इसे बताया जाता है, फिर चर्चा की जाती है, और फिर एक कहानी डाली जाती है, जिसे बच्चों के डर की विशेषताओं के आधार पर प्रत्येक विशिष्ट समूह के लिए विशेष रूप से संकलित किया जाता है। इसकी मुख्य संरचना इस प्रकार है: बच्चा सबसे पहले खुद को भय और इच्छा और उससे उबरने की आवश्यकता (ज़रूरत) से जुड़ी स्थिति में पाता है। स्थिति की बारीकियों के आधार पर डर पर काबू पाने की असंभवता को "मैं कर सकता हूँ!" - आंतरिक बलों का पता लगाना। इस अभ्यास का एक महत्वपूर्ण तत्व चर्चा है, क्योंकि यह आवश्यक है कि बच्चे न केवल नेता द्वारा प्रस्तावित भय पर काबू पाने की विधि सीखें, बल्कि इसे संशोधित करें, बदलें और अपने स्वयं के विकल्पों की पेशकश करें।

4. एक मुक्त विषय पर चित्र बनाना

लक्ष्य। संचित अनुभवों का विश्राम और प्रतिक्रिया। प्रक्रिया निदान।

सामग्री। कागज, पेंट, मार्कर, पेंसिल। विषय। बच्चों को जो कुछ भी वे चाहते हैं उन्हें आकर्षित करने की अनुमति है।

पाठ 6. अभय भय

समग्र लक्ष्य: पुनर्रचना सीखने का दूसरा चरण भय के साथ रचनात्मक जुड़ाव सीखना और अनुभव करना है।

1. "जानवरों की शीतकालीन झोपड़ी"

लक्ष्य। रीफ़्रेमिंग के तत्वों के साथ भय-संबंधी कल्पना का फ़ोकस बदलना। डर के साथ रचनात्मक बातचीत सिखाना।

विषय। निम्नलिखित कथानक वाले बच्चों के साथ एक परी कथा खेली जाती है। सभी बच्चे जानवर हैं, दो बच्चे वुल्फ और मॉन्स्टर हैं। जानवर एक दूसरे से मिलते हैं और "सर्दियों से गर्मियों की तलाश में" जाते हैं। फिर सब घर बनाते हैं। सर्दी आ रही है। भेड़िया आ रहा है। हम जो कर सकते हैं उसके साथ आते हैं: हंसो (गतिविधि 4 याद रखें), हर कोई हाथ मिलाता है। सभी पहल की जाती हैं, और अंत में हर कोई 3 बार कोरस में कहता है: "हम आपसे डरते नहीं हैं!"। भेड़िया, निराश, चला जाता है। राक्षस के साथ भी यही दोहराया जाता है। कुछ देर बाद जानवरों को अजीब सी आवाजें सुनाई देती हैं। उन्होंने एक या अधिक जानवरों को देखने के लिए भेजा। वे लौटते हैं और कहते हैं कि उन्होंने भेड़िया और राक्षस को बैठे, कांपते और रोते हुए देखा। क्यों? वे ठंडे, अकेले और उदास हैं। क्या करें? आप उनके लिए खेद महसूस कर सकते हैं, उनसे बात कर सकते हैं, दोस्त बना सकते हैं और उन्हें अपने घर में आने दे सकते हैं।

2. डर से बात करना

लक्ष्य। एक विशिष्ट भय से जुड़ी छिपी भावनाओं के साथ संपर्क, उनका मनोवैज्ञानिक अध्ययन। डर के साथ रचनात्मक बातचीत सिखाना।

विषय। बच्चों को बताया जाता है कि "हम पहले ही शक्तिशाली जादूगर बन चुके हैं और हम बहुत कुछ कर सकते हैं। अब हम डर के साथ बात करने की कोशिश करेंगे। एक बच्चा यहां केंद्र की कुर्सी पर बैठे किसी तरह के डर का प्रतिनिधित्व करता है। बच्चा वहां एक सहायक रख सकता है जो डर, एक खिलौना, एक ड्राइंग आदि खेलता है। फिर एक संवाद शुरू होता है। यह वांछनीय है कि बच्चा अपनी भूमिका और भय की भूमिका दोनों निभाए। कठिनाइयों के मामले में, समूह या सूत्रधार (अंतिम) से मदद संभव है - बच्चे क्या कह सकते हैं, इसके बारे में संकेत, डर और प्रतिक्रिया में वे क्या सुन सकते हैं, उनमें से एक के लिए बोलना संभव है। महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी भी विकल्प पर बच्चे के साथ स्वयं सहमति होनी चाहिए ("क्या उसने ऐसा कहा? क्या वह इसका उत्तर दे सकता है?")।

अभ्यास के सफल कार्यान्वयन के साथ, भय से जुड़े व्यक्तिगत अनुभव सतह पर आते हैं। गंभीर मनोवैज्ञानिक समस्याओं (गंभीर तनावपूर्ण स्थितियों का अनुभव, आदि) के मामले में, प्रशिक्षण के ढांचे के बाहर व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक कार्य किया जाना चाहिए।

जे?। एक मुक्त विषय पर मूर्तिकला

लक्ष्य। संचित अनुभवों का विश्राम और प्रतिक्रिया। प्रक्रिया निदान।

सामग्री। प्लास्टिसिन।

पाठ 7. सपनों में डर

समग्र लक्ष्य नींद से जुड़े भय के माध्यम से काम करना है और नींद को भय की आंतरिक गतिशीलता को "घुसने" के लिए एक तंत्र के रूप में उपयोग करना है।

1. समूह नींद

लक्ष्य। "व्यक्तिगत" नींद के साथ काम करने के लिए भावनात्मक तैयारी। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को हटाना और प्रक्षेपण के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभवों की सुरक्षित अभिव्यक्ति की संभावना। भयानक सपनों का प्राथमिक मनोवैज्ञानिक अध्ययन, उनमें निहित अनुभवों पर प्रतिक्रिया करके, अधूरी स्थितियों को पूरा करना।

सामग्री। कमरे में आराम से "आधा प्रकाश" का प्रभाव पैदा करने की क्षमता। रिकार्ड तोड़ देनेवाला। शांत संगीत के साथ कैसेट।

विषय। सपनों के बारे में एक संक्षिप्त बातचीत - कौन सपने देखता है, कौन नहीं, कौन प्यार करता है, आदि। फिर बच्चों को ए। वेवेदेंस्की की कविता "ड्रीम्स" पढ़ा जाता है। फिर बच्चे, एक सर्कल में बैठे, हाथ पकड़ते हैं, अपनी आँखें बंद करते हैं, संगीत चालू होता है, और बच्चों को कल्पना करने के लिए कहा जाता है "जैसे कि हम अब एक साथ सो रहे हैं और हम सभी के लिए एक बड़ा सपना देख रहे हैं।" कुछ देर बाद बच्चे आंखें खोलते हैं और बारी-बारी से साझा सपना बताते हैं। सूत्रधार सामग्री की संरचना करता है, अर्थ संगति को बनाए रखता है और, सबसे महत्वपूर्ण बात, भय से संबंधित उत्तेजक प्रश्न (सपने की सामग्री के बारे में) पूछता है। उसके बाद, सपना अधिनियमित किया जाता है।

यदि कहानी कठिनाइयों का कारण बनती है, तो "हमने जो देखा" का सहज नाटकीयकरण शुरू होता है, और यह प्रस्तुतकर्ता के सवालों के जवाब के रूप में उत्पन्न हो सकता है।

2. व्यक्तिगत नींद

लक्ष्य। भयानक सपनों का मनोवैज्ञानिक अध्ययन, उनमें निहित अनुभवों पर प्रतिक्रिया करके, अधूरी स्थितियों को पूरा करना। सपनों के साथ काम करने की प्रक्रिया में व्यक्तित्व के महत्वपूर्ण हिस्सों का एकीकरण।

सामग्री। व्यायाम 1 के समान ही।

विषय। बच्चा एक भयानक सपना बताता है (संभवतः आविष्कार किया गया)। उसके बाद, उसे तत्वों में से एक की भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है, सपने के पात्र, अपने बारे में बताएं, खुद को दिखाएं, इस चरित्र और समूह के बीच एक संवाद की व्यवस्था करें। आगे का काम कई दिशाओं में किया जा सकता है: क) अन्य बच्चों की मदद से सुनाए गए सपने को खेलना; बी) एक सपने में सभी भूमिकाएं निभाना, सबसे महत्वपूर्ण लोगों को चुनना, अक्सर विरोध में, और "खाली कुर्सी" या "समझदार" का उपयोग करके उनके बीच एक संवाद आयोजित करना; सी) एक खेलना, सपने का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा।

जे?। स्लीप ड्राइंग

लक्ष्य। संचित अनुभवों का विश्राम और प्रतिक्रिया। प्रक्रिया निदान।

सामग्री। कागज, पेंट, मार्कर, पेंसिल। विषय। बच्चों से कहा जाता है कि वे जिस तरह से सपने देखना चाहते हैं उसे आकर्षित करें।

पाठ 8. निष्कर्ष। परिणाम

सामान्य लक्ष्य: प्राप्त अनुभव का सामान्यीकरण, जागरूकता और परिणामों का मौखिककरण। एक आशावादी विकास दिशा बनाने के लिए उत्सव का माहौल बनाना।

सामग्री। संगीत। प्लास्टिसिन। अधिमानतः कार्निवल मजाक कपड़े।

दूसरा चरण। बच्चों के साथ सहज नाट्यकरण खेला जाता है, जो विशिष्ट समूह के आधार पर सामग्री से भरा होता है। इसकी संरचना वी। या। प्रॉप के अनुसार एक परी कथा की संरचना के समान है: जानवरों को किसी तरह की समस्या का सामना करना पड़ता है, यात्रा पर निकलते हैं, बाधाओं (भय) का सामना करते हैं, जो उनके सहायक बन जाते हैं, जो उन्हें दूर करने में मदद करते हैं। रास्ता। बच्चे सभी पात्रों को निभाते हैं और लगातार भूमिकाएँ बदलते हैं। अंत में, लक्ष्य प्राप्त हो जाता है और पाठ आसानी से तीसरे चरण में प्रवाहित हो जाता है।

तीसरा चरण। परिणति एक कॉमिक मास्करेड बॉल और सामान्य मनोरंजन है जिसमें बनाई गई सभी सामग्रियों (मास्क इत्यादि) और सभी भूमिकाएं, साजिश चाल इत्यादि का उपयोग किया जाता है। अंत में, विश्राम के लिए, बच्चे प्लास्टिसिन से एक देश बनाते हैं जिसमें हर कोई होगा जीना पसंद करते हैं।

5. माता-पिता परामर्श

इसलिए, हमने आत्मसात-समायोजन स्तर के बच्चों के साथ व्यक्तिगत सुधारात्मक कार्य की विशेषताओं पर विचार किया है, जिसका मुख्य लक्ष्य और सफलता मानदंड उनका मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य है। हालाँकि, हमें उनके माता-पिता के साथ काम करने की बारीकियों पर भी ध्यान देना चाहिए। जैसा कि हमने पहले ही कहा है, युवा छात्रों के लिए संघर्ष का सबसे संभावित क्षेत्र उनके माता-पिता के साथ उनके संबंध हैं। और संघर्ष की सामग्री, उसकी परिपक्वता के चरणों के बच्चे के अनुभव की ख़ासियत के कारण, बच्चे के परिवार द्वारा भी काफी हद तक निर्धारित की जाती है।

साहित्य के सैद्धांतिक विश्लेषण से पता चलता है कि माता-पिता और बच्चों के बीच प्रभावी बातचीत के आयोजन के लिए सबसे इष्टतम रूप प्रशिक्षण सत्र है। हालांकि, यह तर्क दिया जा सकता है कि आधुनिक रूसी परिस्थितियों में माता-पिता के साथ काम के प्रशिक्षण रूपों का उपयोग अवास्तविक है। सामाजिक-आर्थिक स्थिति माता-पिता के लिए समय की कमी को निर्धारित करती है, और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति का निम्न स्तर मनोवैज्ञानिक सहायता के अनुरोध की अनुपस्थिति पर जोर देता है। इसलिए, माता-पिता के साथ काम का मुख्य रूप मनोवैज्ञानिक परामर्श है।

आज, परामर्श मनोविज्ञान एक काफी विकसित वैज्ञानिक और व्यावहारिक क्षेत्र है, जिसमें विभिन्न सैद्धांतिक अवधारणाएं और काफी विविध और प्रभावी कार्यप्रणाली टूलकिट शामिल हैं। परिवार परामर्श को सबसे अधिक विस्तार से परामर्श के आवेदन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र के रूप में वर्णित किया गया है। बहुत दिलचस्प काम हैं जो समस्या-उन्मुख दृष्टिकोण को एक एकीकृत के रूप में मानते हैं, विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्कूलों (पी। पी। गोर्नोस्टाई, वी। के। वास्कोव्स्काया, वी। के। लोसेवा, ए। आई। लुनकोव) की संचित उपलब्धियों का सामान्यीकरण करते हैं।

हालांकि, काम के मुख्य लक्ष्य के रूप में बच्चों के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के संबंध में परामर्श वार्तालाप की संरचना और इसके चरणों की सामग्री को परिभाषित करने के लिए इसे संशोधित करना आवश्यक है, और कभी-कभी एक नए तरीके से।

इसलिए, संपर्क स्थापित करने के बाद, सभी लेखकों द्वारा पारंपरिक रूप से चुने गए पहले चरणों में से एक अनुरोध का सूत्रीकरण है, अर्थात। अपेक्षित मनोवैज्ञानिक-सहायता का ठोसकरण। शिकायत की संरचना निर्धारित की जाती है: ठिकाना, स्व-निदान। इसकी छिपी और स्पष्ट सामग्री के साथ काम करने के तरीकों पर चर्चा की जाती है।

हालांकि, बच्चों के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के गठन के ढांचे में परामर्श प्रक्रिया की मूलभूत विशेषता शिकायत की अनुपस्थिति है। जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, सभी बच्चे अपने मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के स्तर को निर्धारित करने के उद्देश्य से निदान से गुजरते हैं। आत्मसात-समायोजन स्तर के बच्चों के साथ व्यक्तिगत सुधार कार्य किया जाना चाहिए। लेकिन माता-पिता की सहमति के बिना इसे शुरू करना अनैतिक है। इसके अलावा, जैसा कि आप जानते हैं, माता-पिता की समझ और समर्थन के बिना बच्चों का लगभग कोई भी मनो-सुधार अप्रभावी है। इसलिए, माता-पिता को निदान के परिणामों या समूह या व्यक्तिगत कार्य के दौरान सामने आए बच्चों की समस्याओं के आधार पर परामर्श के लिए आमंत्रित किया जाता है, और स्वयं नहीं आते हैं। और यह परामर्श के प्रारंभिक चरणों को महत्वपूर्ण रूप से बदल देता है। पहला कदम बच्चे की समस्या के बारे में माता-पिता को शिक्षक-मनोवैज्ञानिक का संदेश है। और इस चरण का कार्य माता-पिता को शिकायत तैयार करने के लिए प्रोत्साहित करना है, और फिर अनुरोध करना है। इस चरण की जटिलता एक ओर माता-पिता के आत्म-प्रकटीकरण के डर पर काबू पाने में निहित है, दूसरी ओर, माता-पिता के उस रवैये को ध्यान में रखने की आवश्यकता है जो उन्होंने इस अवधि में स्कूल के संबंध में रखा था। परामर्श से पहले। आत्म-प्रकटीकरण का डर और अपर्याप्त रवैया एक दूसरे के साथ बातचीत कर सकते हैं, काफी शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक बचाव कर सकते हैं जो परामर्श में हस्तक्षेप करते हैं।

हम मानते हैं कि मनोवैज्ञानिक के संदेश में दो भागों को अलग करना सबसे अच्छा है: बच्चे की कठिनाइयों का संक्षिप्त विवरण और "भविष्य में फेंकना" - बड़ी उम्र में इन कठिनाइयों से उत्पन्न होने वाली बच्चे की समस्याओं का एक विशद वर्णन, जो कर सकता है उसे सफल, स्वस्थ और खुश होने से रोकें, अर्थात उसके आत्म-साक्षात्कार और स्वास्थ्य के लिए खतरा। इस योजना के अनुसार बनाया गया संदेश माता-पिता को मनोवैज्ञानिक के साथ सहयोग करने के लिए प्रोत्साहित कर सकता है। इस प्रकार, परामर्श का अगला चरण माता-पिता की शिकायत है, जो मुख्य रूप से शिक्षक-मनोवैज्ञानिक के संदेश से शुरू होता है, दोनों अपने स्थान के दृष्टिकोण से और इसके कथानक के दृष्टिकोण से।

आइए हम मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के गठन के ढांचे में परामर्श की दूसरी मूलभूत विशेषता पर विचार करें - परामर्श की छोटी अवधि, यानी परामर्श वार्तालाप के लिए काफी सीमित समय की उपस्थिति। छोटी अवधि स्कूल मनोवैज्ञानिक सेवा की वास्तविक स्थितियों के कारण है: प्रति शिक्षक-मनोवैज्ञानिक के लिए बड़ी संख्या में छात्र, साथ ही एक बैठक में सभी मुद्दों को हल करने के लिए माता-पिता का विशिष्ट रवैया।

परामर्श की छोटी अवधि इसके चरणों पर विशेष मांग करती है: नैदानिक ​​​​बातचीत और एक परिकल्पना का विकास, एक परिकल्पना की व्याख्या और पुनर्निर्देशन - अभिनय के नए तरीकों की खोज।

चूंकि बच्चे के आंतरिक संघर्ष की सामग्री के बारे में प्राथमिक परिकल्पना, संघर्ष का क्षेत्र, और जिस तरह से वह संघर्ष में व्यवहार करता है, माता-पिता से मिलने से पहले तैयार किया गया था, नैदानिक ​​​​बातचीत के दौरान परिकल्पना को परिष्कृत किया जाता है। इस मामले में, मुख्य कार्यप्रणाली दृष्टिकोण हैं:

स्पष्टीकरण के लिए अनुरोध, उदाहरण के लिए: "मैं वास्तव में समझना चाहता हूं, समझाता हूं ...", "बहुत सारी सामग्री, मुझे यह पता लगाने में मदद करें ...";

कनेक्शन स्थापित करने के उद्देश्य से साधनों का उपयोग, उदाहरण के लिए, अधूरे वाक्य जैसे: "और यह डर है कि ...";

विचारोत्तेजक प्रश्नों का उपयोग, उदाहरण के लिए: "क्या यह संभव है कि ..."।

चूंकि बातचीत में सलाहकार की काफी सक्रिय स्थिति शामिल होती है, माता-पिता के भावनात्मक आराम को सुनिश्चित करने के लिए, कुछ प्रश्न अप्रत्यक्ष रूप में तैयार किए जाते हैं:

सम्मिलित प्रश्नों के रूप में, उदाहरण के लिए: "मुझे आप में बहुत दिलचस्पी है ...";

विनम्र आदेशों के रूप में, उदाहरण के लिए: "क्या आप इसके बारे में बता सकते हैं ..."।

वार्ताकार की भावनाओं के मनोवैज्ञानिक द्वारा गलत व्याख्या से बचने के लिए, माता-पिता के विचारों और भावनाओं का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए: "यदि मैं आपको सही ढंग से समझता हूं, तो ..."।

परामर्श की गति सुनिश्चित करने के लिए महत्वपूर्ण है एक निरंतर सारांश - माता-पिता द्वारा व्यक्त किए गए विचारों को संक्षेप में, उदाहरण के लिए: "आप सबसे अधिक चिंतित हैं, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, ..."।

हमारी राय में, माता-पिता की प्रचलित मनोवैज्ञानिक सुरक्षा पर ध्यान देना काफी महत्वपूर्ण है, जो परामर्श की प्रक्रिया में खुद को प्रकट करते हैं। सबसे अधिक बार, आप प्रक्षेपण या संलयन के प्रकार की सुरक्षा के साथ मिल सकते हैं। प्रोजेक्शन एक विक्षिप्त तंत्र है, जिसकी मुख्य सामग्री पर्यावरण को जिम्मेदार बनाने की इच्छा है जो स्वयं व्यक्ति से आती है। प्रोजेक्ट करने वाले माता-पिता, एक नियम के रूप में, बच्चे की कमियों को स्वयं में निहित देखते हैं, बच्चे को अपने स्वयं के भय, इच्छाओं, निर्णयों का श्रेय देते हैं। विलय की विशेषता व्यक्ति और पर्यावरण के बीच, विशेष रूप से माता-पिता और बच्चे के बीच एक सीमा की अनुपस्थिति से होती है। ऐसे माता-पिता बच्चे का जिक्र करते समय सर्वनाम "हम" का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए: "हमने अपने सबक सीखे।" ऐसे माता-पिता के साथ बातचीत में, डर, चिंता या बच्चे के कुछ मनोदैहिक लक्षणों का उल्लेख अक्सर दिखाई देता है। और यह समझ में आता है, क्योंकि एक बच्चे में एक संलयन की उपस्थिति में, अक्सर आंतरिक संघर्ष की मुख्य सामग्री जीवन के दूसरे और तीसरे वर्ष में निहित "मैं" की परिपक्वता के दूसरे चरण को संदर्भित करती है: "स्वतंत्रता" - अनिर्णय"। और इस आंतरिक संघर्ष की विशिष्ट अभिव्यक्तियों में विभिन्न प्रकार के सामाजिक भय शामिल हैं: कुछ गलत करना, एक स्वतंत्र निर्णय लेना आदि।

परामर्श की प्रक्रिया में, कोई भी प्रतिबिंब या बौद्धिकता के तंत्र से मिल सकता है, जो बाहरी रूप से "कुछ नहीं के बारे में बात" जैसा दिखता है। माता-पिता, एक नियम के रूप में, बातचीत में बच्चे की आंतरिक दुनिया में बहुत रुचि दिखाते हैं, खुशी के साथ बच्चे की आत्मा की सबसे छोटी अभिव्यक्तियों का विश्लेषण करते हैं। हालांकि, वास्तव में, बच्चा अपनी रक्षाहीनता, भेद्यता, समर्थन की इच्छा, गर्मजोशी और किसी भी वयस्क से ध्यान आकर्षित करता है, क्योंकि उसके अपने माता-पिता भावनात्मक रूप से ठंडे होते हैं। तदनुसार, प्रेम और स्वीकृति की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता अपर्याप्त रूप से संतुष्ट रहती है। ऐसे बच्चों में संघर्ष की मुख्य सामग्री अक्सर जीवन के पहले वर्ष से संबंधित पहले चरण को संदर्भित करती है: "विश्वास - आसपास की दुनिया का अविश्वास।"

स्कूल परामर्श में एक आवश्यक विशेषता यह भी है कि माता-पिता को समस्याओं की व्याख्या करने और समस्या को हल करने के तरीके विकसित करने के लिए पुन: अभिविन्यास। नौसिखिए सलाहकार के लिए सबसे कठिन व्याख्या का चरण है। कुछ लोग इसे पूरी तरह से छोड़ने और पुनर्विन्यास की ओर बढ़ने के लिए ललचाते हैं, जिसे नौसिखिए सलाहकार कभी-कभी सलाह देने के रूप में समझते हैं। मंच की जटिलता माता-पिता को बच्चे की समस्या के बारे में सूचित करने की आवश्यकता में निहित है ताकि वह इसे सुन सके। किसी समस्या को सुनने का अर्थ है उसे स्वीकार करना, उससे सहमत होना और समस्या और स्वयं सलाहकार दोनों को अस्वीकार न करना। माता-पिता को समस्या सुनने के लिए, सलाहकार को यह महसूस करना चाहिए कि समस्या का कौन सा हिस्सा (शायद सभी नहीं) और किस मौखिक रूप में इस विशेष ग्राहक को यहां और अभी कहा जाना चाहिए। यदि माता-पिता समस्या को स्वीकार नहीं करते हैं, इससे सहमत नहीं हैं, तो सलाहकार इसे प्रस्तुत करने के लिए पर्याप्त कोमल तरीका खोजने में विफल रहा।

अगर माता-पिता ने सलाहकार को सुना, तो मौजूदा समस्या के कारणों के बारे में सवाल उठता है। यहां आप क्लाइंट को ऐसी समस्या के "आमतौर पर मौजूदा कारणों" के प्रशंसक की पेशकश कर सकते हैं, उसे स्वयं कारण निर्धारित करने का प्रयास करने के लिए कह सकते हैं। ऐसी स्थितियां होती हैं जब ग्राहक प्रशंसक से सब कुछ नहीं चुनता है, लेकिन केवल उन कारणों को जो वह आज स्वीकार करने के लिए तैयार है। इस परामर्श में ग्राहक के साथ सहमत होना समझ में आता है, शायद अगली बार वह और आगे जाएगा।

मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य को बनाए रखने पर केंद्रित परामर्श में एक आवश्यक विशेषता है, किसी स्थिति में माता-पिता के इष्टतम कार्यों की खोज या खोज का चरण। यह स्पष्ट है कि परामर्श का परिणाम परिवर्तन के लिए माता-पिता की तत्परता का उदय होना चाहिए, सबसे पहले, स्वयं, न कि बच्चे। सलाहकार के काम में यह सबसे सूक्ष्म क्षण है। कभी-कभी, माता-पिता को आत्म-परिवर्तन की आवश्यकता के लिए लाने के लिए, के। जंग की टिप्पणियों को पर्यावरणीय परिस्थितियों के साथ विशेष रूप से माता-पिता के मानस के साथ बच्चे के मानस के संलयन के बारे में समझाने के लिए पर्याप्त है। इसलिए, के। जंग के अनुसार, मध्य विद्यालय की उम्र तक के बच्चों में न्यूरोसाइकिएट्रिक विकार माता-पिता के मानसिक क्षेत्र में विकारों पर आधारित होते हैं। विशेष रूप से, माता-पिता के बीच संबंधों में कठिनाइयाँ स्वयं बच्चे के मानस में दृढ़ता से परिलक्षित होती हैं। इसके अलावा, छोटे बच्चों के सपनों की सामग्री स्वयं बच्चे की तुलना में माता-पिता से अधिक संबंधित होती है। के. जंग एक आठ साल के लड़के का उदाहरण देते हैं जिसने सपने में अपने पिता के प्रेम और धार्मिक नाटक का अनुभव किया। चूंकि पिता को खुद अपने सपने याद नहीं थे, इसलिए उनके बेटे के सपनों के विश्लेषण के माध्यम से उनका इलाज किया गया। इस प्रकार, यह आवश्यक है कि माता-पिता "शैक्षणिक उत्साह" को स्वयं, अपने संबंधों में बदल दें।

हालाँकि, यहाँ ऐसी कठिनाई का सामना करना पड़ सकता है।वर्तमान में, बच्चा अक्सर सामाजिक प्रतिष्ठा के लिए माता-पिता की जरूरतों को साकार करने का साधन बन जाता है। इस मामले में, माता-पिता उस पर मांग करते हैं कि कभी-कभी बच्चे की क्षमताओं से अधिक हो: जल्दी और तेजी से पढ़ना, एक विदेशी भाषा सीखना, संगीत की शिक्षा आदि। आइए एक उदाहरण दें। परामर्श पर, माँ पूछती है कि क्या उसकी सात वर्षीय बेटी को संगीत बनाना जारी रखना चाहिए यदि वह नहीं चाहती है। परामर्श की प्रक्रिया में, निम्नलिखित का पता चलता है। पिता का मानना ​​है कि बेटी को संगीत और भाषा जरूर पढ़नी चाहिए और बेटा भाषा और खेल जरूर सीखे। यह अनुमान लगाना आसान है कि पिता खुद कभी खेल और संगीत के लिए नहीं गए, उन्हें विदेशी भाषाएं नहीं आती हैं।

सबसे कठिन स्थिति तब होती है जब मां काम नहीं करती है और उसकी सामाजिक महत्वाकांक्षा बच्चे के माध्यम से ही महसूस की जा सकती है। तदनुसार, मां की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए बच्चे को सफल होने के लिए बाध्य किया जाता है। यह पता चला है कि वह अपने माता-पिता की इच्छाओं से जीने के लिए मजबूर है, न कि अपनी इच्छाओं से।

सार में समान, हालांकि बाहरी रूप से भिन्न, परिवारों में स्थिति है जहां माता-पिता ने उच्च सामाजिक सफलता हासिल की है। यहां बच्चा न केवल सफल होने के लिए बाध्य है, बल्कि उसे अलग होने का कोई अधिकार नहीं है। इसलिए, ऐसे बच्चों का सबसे स्पष्ट डर अपने माता-पिता की अपेक्षाओं को पूरा न करने का डर है।

अनिवार्य सफलता पर केंद्रित माता-पिता के साथ बातचीत में, किसी को आविष्कारशील होना चाहिए, उदाहरण के लिए, भविष्य में सफलता के लिए न केवल स्कूली ज्ञान की आवश्यकता होती है, बल्कि व्यक्तिगत गुण भी होते हैं: उद्देश्यपूर्णता, आत्मविश्वास। फिर बच्चे की असुरक्षा और बढ़ी हुई चिंता, उन्हें दूर करने की आवश्यकता को भविष्य की सफलता की ओर एक कदम के रूप में देखते हुए आगे बढ़ें।

आत्मसात-समायोजन स्तर के बच्चों के साथ व्यक्तिगत कार्य की चर्चा को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्वयं बच्चे के साथ सुधारात्मक कार्य और माता-पिता के परामर्श का उद्देश्य मुख्य रूप से बच्चे की अपनी गतिविधि को हल करने के तरीकों और संभावनाओं की खोज में शुरू करना है। कठिन परिस्थिति।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न

1. 
   पूर्वस्कूली और छोटे स्कूली बच्चों के लिए मनोवैज्ञानिक समर्थन की संगठनात्मक संरचना क्या है"
2. 
   समूह साइकोप्रोफिलैक्टिक कार्य में मुख्य दिशाएँ क्या हैं?
3. 
   समूह कार्य में उपयोग किए जाने वाले मुख्य कार्यप्रणाली उपकरण कौन से हैं?
4. 
   चिकित्सीय रूपक क्या हैं?
5. 
   परावर्तक तकनीकों का उपयोग कहाँ और कैसे किया जाता है?
6. 
   बच्चों के साथ व्यक्तिगत सुधार कार्य किन सिद्धांतों पर आधारित है?
7. 
   आप सुधारात्मक कार्य की गतिशीलता को कैसे देख सकते हैं?
8. 
   घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक बच्चों के डर की बारीकियों का वर्णन कैसे करते हैं?
9. 
   डर वाले बच्चों के लिए समूह सहायता कैसे व्यवस्थित करें?
10. 
    बच्चों के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य को बनाए रखने पर ध्यान केंद्रित करने वाले माता-पिता के परामर्श की विशिष्टताएं क्या हैं?

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न

1. 
   आपको क्या लगता है कि बच्चों के साथ काम करने वाले विशेषज्ञ में क्या गुण होने चाहिए?
2. 
   क्या आप मजे से खेल सकते हैं?
3. 
   क्या आप मैनुअल में सुझाए गए रोल-प्लेइंग अभ्यास दर्पण के सामने कर सकते हैं?
4. 
   आपके लिए सार्वजनिक रूप से अपनी प्रशंसा करना कितना आसान है? अन्य व्यक्ति?
5. 
   क्या आपको लगता है कि आपको आत्म-विकास की आवश्यकता है? आप किस दिशा में विकास करना चाहेंगे?
6. 
   6 आप अपने स्वयं के कार्यों पर कैसे विचार करते हैं: प्रासंगिक रूप से, प्रतिदिन शाम को, एक डायरी रखें या किसी अन्य तरीके से?
7. 
   यदि आप बच्चों के एक समूह के साथ काम कर रहे हों, तो आप कक्षा में अनुशासन की समस्या को कैसे हल करेंगे?

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डर खतरे के प्रति एक सामान्य मानवीय प्रतिक्रिया है। साथ ही दर्द, जो संकेत देता है कि शरीर में कुछ गलत हो गया है और उसके कुछ अंगों को तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता है।

लोगों का डर वही दिमागी आदेश है जो उन्हें गलतियों, चोटों, खतरनाक कार्यों से बचाने के लिए बनाया गया है। अपने डर से शर्मिंदा होने की जरूरत नहीं है, अगर वे घबराहट या फोबिया में नहीं बदलते हैं।

दहशत एक बेकाबू डर है, जो पूरी तरह से भटकाव और तर्कसंगत सोच की कमी के साथ कष्टदायी चिंता का हमला है। यह व्यक्ति के बड़े भय और कमजोर इच्छाशक्ति के साथ एक बार होता है और जल्दी से गुजर जाता है।

एक फोबिया वही दहशत है, लेकिन यह एक पुराने, स्थायी चरित्र पर ले लिया है और एक बीमारी बन गया है।

फोबिया का मनोविज्ञान या लोग डर का अनुभव क्यों करते हैं

डर एक प्रकार की जन्मजात प्रतिरक्षा है जो किसी व्यक्ति को जीवन में आने वाले कुछ मुख्य खतरों, एक जीन मेमोरी, बेवकूफ कर्मों के खिलाफ एक टीका को बायपास करने की अनुमति देता है।

अपने आप से पूछो:

• नवजात शिशु तेज आवाज से क्यों डरता है?
• एक बच्चा जो कभी नहीं गिरा है, उसे फेंके जाने पर डर क्यों लगता है?
• हम अज्ञात से क्यों डरते हैं?
• बंद जगह का डर या किसी प्रियजन के खोने का डर कहां से आया?
• हर कोई कैसे जानता है कि यह अंधेरे में खतरनाक हो सकता है?

इसका उत्तर सरल है: हमारे पूर्वजों ने हमें यह ज्ञान दिया है। वे जीवित रहने की कुंजी हैं, और यह केवल इस ज्ञान के लिए धन्यवाद है कि होमो सेपियंस अभी भी ग्रह पृथ्वी पर रहते हैं।

केवल एक चीज जो उनके जीवन, स्वास्थ्य के लिए लोगों के डर को संतुलित करती है और प्रगति को रुकने नहीं देती है, वही सहज जिज्ञासा है: "लेकिन अंधेरे में क्या है?"

हालांकि, दुनिया में हर चीज के किसी भी अन्य गुण की तरह (संयम में सब कुछ अच्छा है), डर को खुद को कुछ सीमाओं के भीतर रखना चाहिए।

निर्भयता

क्या निडर होना अच्छा है? जो लोग युद्ध या अन्य गंभीर परिस्थितियों में रहे हैं वे कभी यह दावा नहीं करते कि उन्हें डर का अनुभव नहीं हुआ। इसके विपरीत, उन्होंने इसे महसूस किया, इसका विश्लेषण किया और इस पर विजय प्राप्त की। यही उनकी उपलब्धि थी।

यानी हर किसी को डर होता है और उसे होना चाहिए, केवल आपको इसके साथ बातचीत करने में सक्षम होने की आवश्यकता है, आप इसे नियंत्रित कर सकते हैं।

भय

यह एक बीमारी है। यदि आपने कभी देखा और समझा है कि जब एक इंजन खत्म हो जाता है तो एक यांत्रिक डिफ़ॉल्ट क्या होता है, तो आप समझते हैं कि क्या दांव पर लगा है।

बड़ा डर चला गया! यह खुद को खिलाती है, खुद को मजबूत करती है और इसलिए दर्द से कैंसर के ट्यूमर की तरह बढ़ती है। तर्क अब काम नहीं करता। मनुष्य में मूल प्रवृत्ति और भावनाएँ होती हैं।

निडरता से फोबिया तक के रास्ते पर चलें। ठीक बीच में भय है। यह रहने के लिए सर्वसम्मति है।

संकेत और प्रभाव

डर हमें नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है ?! हम ऐसा सोचते हैं, पहली नज़र में। हालाँकि, यदि एक माँ अपने बच्चे के लिए डरती है और इसलिए उसे खतरे से बचाती है, तो हम उसके व्यवहार को अपर्याप्त नहीं मानते हैं। किसी प्रियजन को खोने का डर सही और सामान्य है।

भय के लक्षण:

• डिप्रेशन;
• एकाग्रता;
• विचारशीलता, आदि

सभी संकेतों से, यह स्पष्ट है कि एक व्यक्ति अपने भीतर सेवानिवृत्त होने और समस्या का समाधान खोजने की कोशिश कर रहा है। या इसके विपरीत, अपनी ताकत पर भरोसा नहीं करते हुए, वह पक्ष में मदद की तलाश में है: एक बच्चा अपनी मां के पास दौड़ता है, एक किशोर इंटरनेट पर सर्फ करता है, एक वयस्क एक मनोवैज्ञानिक के साथ एक समस्या साझा करता है।

स्थिति का एक तेज, तेज और सबसे महत्वपूर्ण, पर्याप्त विश्लेषण है। मस्तिष्क अपनी सीमा पर काम कर रहा है। वह तीव्र भय से ऐसा करने के लिए प्रेरित होता है। एड्रेनालाईन का एक उछाल चरम मुद्दों को तेजी से हल करने में मदद करता है।

बेशक, डर मानव व्यवहार को भी प्रभावित करता है, लेकिन केवल फोबिया ही जीवन को नाटकीय रूप से बदल सकता है:

• बंद जगह का डर एक महिला या पुरुष को लिफ्ट का उपयोग करने से रोकता है, एक कमरे में प्रवेश करने से रोकता है जहां कोई खिड़की नहीं है, आदि।
• अंधेरे का डर आपको लाइट जलाकर सोने पर मजबूर कर देता है।
• पानी का डर आपको कभी भी झील, नदी या समुद्र में डुबकी लगाने की अनुमति नहीं देगा।

आदमी का डर

पहला स्थान: मृत्यु का भय

एक सामान्य व्यक्ति की कल्पना करना मुश्किल है जो अब दुनिया में नहीं होने से नहीं डरता। हम सब जीते रहना चाहते हैं। पीड़ित लोगों को छोड़कर। इस भय के साथ केवल आत्म-संरक्षण की भावना जुड़ी हुई है, उसके लिए एक फोबिया का भी आविष्कार नहीं हुआ है, यह इतना स्वाभाविक है।

सबसे दिलचस्प: आम धारणा के विपरीत, बुजुर्ग इस फोबिया से कम पीड़ित होते हैं। वृद्ध लोगों की मृत्यु का डर उन अनुभवों से जुड़ा होने की अधिक संभावना है जो उन्होंने बहुत कुछ करने का प्रबंधन नहीं किया, उन्होंने कुछ गलत किया। कई नास्तिक वयस्कता में आसन्न गैर-अस्तित्व का विकल्प खोजने के लिए भगवान की ओर मुड़ते हैं। और वे इसे ढूंढते हैं!

दूसरा स्थान: एक्रोफोबिया - ऊंचाई का डर

यह काफी सामान्य घटना है, ऊंचाई का डर, जो एक दहशत में विकसित हो गया है। हर कोई जानता है कि यदि आप एक निश्चित ऊंचाई से गिरते हैं, तो यह पर्याप्त नहीं लगेगा। लेकिन कभी-कभी आत्म-संरक्षण की यह भावना किसी व्यक्ति को एक-दो मीटर भी जमीन से नहीं उतरने देती।

और आप उसे कैसे विश्वास दिलाते हैं कि वह गलत है? यह संभव है, मनोवैज्ञानिक तकनीकों का उपयोग करके, थोड़ी सी घबराहट की भावना के आदी होने के लिए, इसे धीरे-धीरे कम अंतराल पर और अधिक ऊंचाई तक बढ़ाना। जैसे ही वह "उदात्त" अवस्था में होने का आनंद महसूस करता है, भय गायब हो जाएगा, तनाव का कारण छिपकली की पूंछ की तरह गिर जाएगा, मनोरंजन में बदल जाएगा। रुचि, जुनून और खेल अक्सर किसी भी फोबिया को रोक देते हैं।

तीसरा स्थान: क्लौस्ट्रफ़ोबिया और, इसके विपरीत, जनातंक;

1. बंद जगह का डरजीन स्मृति पर आरोपित कुछ घटनाओं के बाद बच्चों की भावनाओं के कारण हो सकता है।
2. खुली जगह का डरअसुरक्षा की भावना से जुड़ा है। बचपन में याद रखें: "चूर, मैं घर में हूँ"? और बस, कोई आपको छुएगा नहीं। और यहाँ, खुले आसमान के नीचे, पूरी दुनिया की नज़र में, कोई घर नहीं है, यानी कोई सुरक्षा नहीं है!

चौथा स्थान: मोटोरोफोबिया

सड़क यातायात दुर्घटनाओं में घायल हुए कई लोगों को अस्पताल से छुट्टी मिलने के तुरंत बाद कारों के डर का अनुभव होता है। वे शारीरिक पीड़ा का अनुभव किए बिना फुटपाथ के किनारे तक भी नहीं चल सकते: पसीना, कंपकंपी, उनकी आंखों के सामने "मक्खी", आदि। क्या इससे लड़ना संभव है? यह संभव है, लेकिन जरूरी नहीं है।

यदि आप एक शहरी बस्ती में रहते हैं, और इससे भी अधिक किसी महानगर में, तो सब कुछ अपने आप बीत जाएगा। अक्सर दूर से कारों की धारा को देखें, फुटपाथ पर आएं, लेकिन शारीरिक लक्षणों को दूर करने के लिए खुद को मजबूर न करें। इस मामले में, "समय ठीक करता है" कहावत 100% सही है।

5 वां स्थान: एक्वाफोबिया

पानी से डरना किसी व्यक्ति की प्राथमिकता में निहित नहीं है। हम सभी ने एक समय में ही नहीं दुनिया के महासागरों को छोड़ दिया, एक सफेद रोशनी के जन्म से ठीक पहले, हम माँ के शरीर में एमनियोटिक द्रव में तैर गए। इसलिए पानी का कोई आनुवंशिक जन्मजात भय नहीं हो सकता।

इस फोबिया की उत्पत्ति बचपन में, पानी से परिचित होने के पहले क्षणों में की जानी चाहिए:

• डर, बहुत अधिक या, इसके विपरीत, कम पानी का तापमान एक बच्चे में तनाव पैदा कर सकता है, जो जीवन के लिए एक मनोवैज्ञानिक निशान छोड़ देगा।
• कभी-कभी यह फोबिया व्यक्ति के डूबने के बाद होता है।

छठा स्थान: सामाजिक भय

जनता के ध्यान, प्रचार, मंच का डर। इस फोबिया का सीधा संबंध मानव हीन भावना से है।

देखा जाए तो हर कोई इस तरह के डर से ग्रसित है। सबसे पुरस्कार विजेता कलाकारों में से किसी से भी पूछें कि क्या वे मंच पर जाने के लिए उत्साहित महसूस करते हैं, और हर कोई (ईमानदार होने के लिए) सकारात्मक जवाब देगा।

यह इस समय है कि निडरता महत्वपूर्ण और आवश्यक है। शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में खुद को मंच पर जाने के लिए मजबूर करना आवश्यक है:

• ट्रेन में बातचीत शुरू करने वाले पहले व्यक्ति बनें;
• आनेवाले का मार्ग पूछो;
• प्रतियोगिताओं में भाग लेना।

आपको खेलने या नाटक करने की ज़रूरत नहीं है। आप अपने वार्ताकार के समान हैं और कुछ मायनों में बेहतर भी हैं। तो बराबर के रूप में संवाद करें!

हम निष्कर्ष निकालते हैं ..

हम पहले ही पता लगा चुके हैं कि फोबिया एक ऐसा डर है जो खराब हो गया है। लेकिन वे इस बात पर सहमत नहीं थे कि ऐसा क्यों हुआ। डर तब फोबिया में बदल जाता है जब इंसान अपने डर से डरने लगता है। त्वरण, प्रवर्धन होता है, और प्रक्रिया बेकाबू हो जाती है।

अपने डर से मत लड़ो! बस उनसे डरो मत। हर किसी को चाहिए और होना चाहिए। यह ठीक है। सामान्य भय हमेशा आपके साथ रहे और आपको जीने में मदद करे। किसी दिन आप मजाक में उसकी नाक फड़कने में सक्षम होंगे और उसे बाहर निकलने के लिए दोस्ताना तरीके से प्रतीक्षा करने के लिए कहेंगे।

वीडियो: मानव भय। इसके बारे में गलत धारणाओं को छोड़कर डर को कैसे दूर किया जाए

एक आधुनिक व्यक्ति का जीवन लगातार भय से भरा रहता है। ये डर हो सकते हैं जो बचपन से आए थे, निषिद्ध इच्छाओं के परिणाम, वे भय जो मानसिक आघात का परिणाम बन गए, या किसी अनसुलझी समस्या के कारण हुए। किसी भी मामले में, भय मानस का एक सुरक्षात्मक कार्य है, जो वास्तविक जीवन में एक व्यक्ति को बहुत सारी समस्याएं देता है। डर को हराया नहीं जा सकता, लेकिन इसके मनोवैज्ञानिक मूल को जानकर आप इसे आसानी से दबा सकते हैं और इस तरह अपने जीवन को बहुत आसान बना सकते हैं।

मनोविज्ञान में भय की अवधारणा

मनोविज्ञान की दृष्टि से भय एक मनःस्थिति है जो किसी भी खतरे की प्रतिक्रिया के रूप में संरक्षण की वृत्ति के आधार पर उत्पन्न होती है। भय के मनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण बिंदु इसके कारण हैं। उन्हें 4 प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: बाहरी घटनाएं, जरूरतें और ड्राइव, भावनाएं और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं। इन कारणों के उपप्रकार जन्मजात या अधिग्रहित हो सकते हैं।

डर के सहज ट्रिगर में स्थिति की अनिश्चितता, अकेलेपन की भावना, उत्तेजना में बदलाव और दर्द शामिल हैं। डर की भावना एक अप्रिय पूर्वाभास से लेकर डरावनी और घबराहट की भावना तक भिन्न हो सकती है। व्यक्ति असुरक्षित हो जाता है और खतरा महसूस करता है। भय, जो अन्य भावनाओं के साथ परस्पर क्रिया करता है, मानव व्यवहार पर भारी प्रभाव डाल सकता है। दुख के साथ बातचीत करते समय, यह व्यक्तित्व के निर्माण में उत्पन्न होने वाली समस्याओं को बढ़ा सकता है और इसके विकास को धीमा कर सकता है। यदि भय को अवमानना ​​से जोड़ा जाए, तो व्यक्ति साधारण अनिश्चितता से स्वयं के भय की ओर जा सकता है।

मनोविज्ञान मानवीय भय को भावनाओं के रूप में मानता है जिसे वह कम से कम अनुभव करना चाहेगा। लोग डर का अनुभव करने के तथ्य से ही डरते हैं। घबराहट और भय का मनोविज्ञान चिंता के उन रूपों का अध्ययन करता है जो खुद को पैनिक अटैक के रूप में प्रकट करते हैं और न केवल मानव मानस को, बल्कि उसके पूरे शरीर को भी महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचा सकते हैं। पैनिक अटैक आमतौर पर बड़े शहरों में होते हैं जहां तनाव एक दैनिक मानव स्थिति बन गई है। इसी समय, भय के आतंक के रूप में दैहिक जड़ें होती हैं और इससे तंत्रिका और हृदय प्रणाली के रोगों का विकास हो सकता है। तो, भीड़-भाड़ वाले स्थानों में अकथनीय भय के प्रकट होने के सबसे सामान्य रूप चक्कर आना, ठंड लगना, अंतरिक्ष में अभिविन्यास का नुकसान और हवा की कमी है। इसी तरह के लक्षणों में फोबिया भी होता है - भय के विशेष रूप जो केवल कुछ मामलों या स्थितियों में ही प्रकट होते हैं। आधुनिक मनोविज्ञान में 29 बुनियादी भय हैं, जो भ्रमपूर्ण, अधिक मूल्यवान और जुनूनी में विभाजित हैं।

भ्रांतिपूर्ण भय -ये फोबिया हैं जिन्हें समझाया नहीं जा सकता। उदाहरण के लिए, इस बात की तार्किक व्याख्या करना संभव नहीं है कि बच्चा मोजे पहनने से क्यों डरता है या कुछ खाद्य पदार्थ खाने से मना करता है। इस तरह के डर अक्सर किसी व्यक्ति में मानसिक विकारों की उपस्थिति का संकेत देते हैं। ऐसे लोग आमतौर पर न्यूरोसिस के क्लिनिक के मरीज बन जाते हैं।

अधिक मूल्यवानकुछ विचारों से जुड़े भय को कहा जाता है (जैसा कि "निश्चित विचारों" के साथ कहने की प्रथा है)। इस तरह के विचार आमतौर पर एक निश्चित जीवन स्थिति से जुड़े होते हैं, लेकिन फिर वे इतना महत्व प्राप्त कर लेते हैं कि व्यक्ति कुछ और नहीं सोच सकता। इस तरह के डर में सार्वजनिक बोलने का डर, हकलाना, मौत का डर, आग का डर और अन्य शामिल हैं।

जुनूनी भय के लिएफोबिया शामिल करें जो एक व्यक्ति केवल विशिष्ट स्थितियों में अनुभव करता है। सबसे आम हैं ऊंचाइयों का डर (हाइपोफोबिया), बंद जगहों का डर (क्लॉस्ट्रोफोबिया), खुली जगहों का डर (एगोराफोबिया) और खाने का डर (सिटोफोबिया)।

इन विकारों का मुख्य कारण स्वयं भय नहीं, बल्कि भय का भय है। एक व्यक्ति पहले से ही डरता है कि उसके साथ क्या हो सकता है या दर्द और पीड़ा की उन संवेदनाओं से जो वह भविष्य में अनुभव कर सकता है। एक व्यक्ति जो इस तथ्य से अवगत है, वह शांति से अपने डर पर काम करना शुरू कर सकता है और उन्हें अपने दिमाग में दबा सकता है।

डर से कैसे छुटकारा पाएं?

डर से निपटना एक श्रमसाध्य प्रक्रिया है। किसी व्यक्ति को अपने डर पर काबू पाने से रोकने वाली मुख्य समस्या समाज में व्यापक विश्वास है कि डरना शर्मनाक है। इसलिए, अधिकांश लोग अपने आप को यह स्वीकार करने से डरते हैं कि वे किसी चीज से डरते हैं, और उन्हें अपने मन में दबा लेते हैं, जिससे ये भय वास्तव में जितना वे हैं उससे भी बड़ा लगता है। डर को कैसे दूर किया जाए, इस सवाल में मनोविज्ञान कई विकल्पों पर विचार करता है। यहां उनमें से कुछ दिए गए हैं:

बड़े होकर और धीरे-धीरे अपने परिवेश के बारे में अधिक से अधिक सीखते हुए, हम उन वस्तुओं और घटनाओं से परिचित हो गए, जो एक बार हमें डराती थीं और उनके सामने आने पर डर महसूस करना बंद कर देती थीं। हमने व्यवहार का एक तरीका चुनकर अपने जीवन में विभिन्न अप्रिय क्षणों का सामना करना सीख लिया है जो असुविधा को खत्म कर दे या कम से कम इसे कम कर दे।

जीवन ने हम में से कई लोगों को सिखाया है कि किसी को न केवल दूसरों को अपना डर ​​दिखाना चाहिए, बल्कि खुद को भी स्वीकार करना चाहिए।

कई मे...

मनोवैज्ञानिक वी. फ्रेंकल लिखते हैं कि दुख और मृत्यु के बिना जीवन अधूरा है। हर चीज का एक अर्थ होना चाहिए; कैसे जीना है और कैसे मरना है एक व्यक्ति को सार्थक रूप से होना चाहिए। सुरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की बातचीत में मार्मिक शब्द हैं: "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप जीवित हैं या मृत, यह मायने रखता है कि आप किसके लिए जीते हैं या किसके लिए मरते हैं।"

लेकिन हम मृत्यु का अर्थ कहाँ से खोज सकते हैं? सबसे पहले, यह एक व्यक्ति को नम्र करता है। ईश्वर के साथ संवाद के लिए विनम्रता ही भाषण का एकमात्र स्वर है: सृष्टि स्वयं और इसकी आवश्यकता से अवगत है ...

विभिन्न कार्यक्रमों, टॉक शो, हाउस 2, राजनेताओं के विवादों को देखते हुए, बहुत से लोग समझते हैं कि उनके लिए एक अभिव्यंजक उपस्थिति, संचार का उपहार, सार्वजनिक बोलने और बहस करना कितना मुश्किल है। और साथ ही यह विचार करते हुए कि मन की शांत स्थिति में रहना वांछनीय है, ऐसा कार्य कई लोगों के लिए बस अप्राप्य हो जाता है।

सार्वजनिक लोगों को पीआर फिगर कहा जा सकता है। ऐसे आंकड़े मजबूत और जिम्मेदार निर्णय नहीं ले सकते हैं, और आम तौर पर बहुत सारी महत्वपूर्ण जानकारी नहीं जानते हैं, लेकिन संचार ...

दर्शकों के सामने लगभग 90% वक्ताओं, यहां तक ​​कि पेशेवर लोगों को भी इसी श्रोताओं से डर लगता है। यह समझना आवश्यक है कि बोलने का डर आदर्श है, लेकिन निश्चित रूप से यह अच्छा नहीं है यदि यह आपको विचलित करता है और आपको बोलने से रोकता है।

सार्वजनिक बोलने के डर के प्रकट होने का आधार समाज का सबसे प्राचीन भय है। मनुष्य के सामाजिक इतिहास के आरंभ में भोजन प्राप्त करने, पीने, पशुओं से सुरक्षा की सभी गतिविधियाँ आम थीं और समुदाय शब्दों का पर्याय था...

शुभ दोपहर, मुझे नहीं पता कि मेरे साथ क्या होना शुरू हुआ, इसका वर्णन कैसे किया जाए। अचानक, 28 साल में पहली बार मौत का डर था, बस दहशत थी, अंदर की ठंड तक। बस मरना डरावना हो गया। एक अत्यंत संदिग्ध व्यक्ति के रूप में, मैं तुरंत डॉक्टरों के पास भागा, लेकिन निश्चित रूप से उन्हें कुछ भी भयानक और आपराधिक नहीं मिला।

आप इस तरह के आतंक से कैसे छुटकारा पा सकते हैं, क्योंकि इसके साथ रहना बेहद मुश्किल है। मैं स्वभाव से आशावादी हूं, लेकिन यहां आप हैं, एक फासीवादी हथगोला प्राप्त करें, इतनी घबराहट के साथ, यह खुश करने के लिए कुछ नहीं है ...

नमस्ते!
मेरी समस्या से निपटने के लिए यथासंभव मदद करें!

डर मेरा पीछा नहीं छोड़ता! आत्मा में लगातार चिंता रहती है, उदाहरण के लिए: बीमार होने का डर! मैं इसे हवा देता हूं, मैं खुद से सोचता हूं ... जब मैं सड़क पर चलता हूं, लोगों के साथ संवाद करता हूं तो डर मुझे नहीं छोड़ता!

यह भावना अप्रिय है, यह मुझे शांति से रहने और आसानी से सांस लेने से रोकती है ...

पहले ही, आपका बहुत धन्यवाद...

और मैं समझता हूं कि यह सब मेरे बारे में है, मुझे लगातार डर लगता है, खासकर अतीत के संबंध में, सबसे भयानक और भयानक यादें मेरे सिर में हैं, मैं अपने विचारों को सकारात्मक पर निर्देशित करने की कोशिश करता हूं, लेकिन यह लंबे समय तक नहीं है, कुछ परिस्थितियाँ हमेशा मुझे नीचे गिराती हैं, काले लोग मेरे पास आते हैं किसी को मारने की इच्छा तक, मुझे ऐसा लगता है कि मेरा सिर हर बार काला होता जा रहा है।

और नींद के बाद, मैं और भी बदतर हो जाता हूं, मैं या तो उड़ जाता हूं या खुद को परी पंखों के साथ आईने में देखता हूं, और पिछले दो हफ्तों से मैं लगातार सपने देख रहा हूं ...

नमस्ते। मैं कई बार आपकी मदद के लिए आपकी ओर रुख कर चुका हूं और मैं आपका बहुत आभारी हूं।

मैंने खुद का निरीक्षण करना शुरू किया। मेरे अंदर के बच्चे को कई डर हैं। उदाहरण के लिए, मैं बैठकर रसीद लिखता हूं और मुझे लोगों को देखने से डर लगता है (मैं एक विक्रेता हूं)। कुछ कहने का डर। मैं पूरी तरह से तनावग्रस्त हूं, खासकर मेरे पैरों की मांसपेशियों में। मैं पलटवार करने को तैयार हूं।

उच्चाधिकारियों का भय। मैं उसके सामने लगातार अपराधबोध महसूस करता हूं, जो मुझे काम करने से रोकता है। अगर वह फोन करता है, तो लानत है कि वे अब उसे डांटेंगे। सजा का डर...