24. दक्षिणी और पूर्वी ट्रांसकेशिया के लोग।

ट्रांसकेशिया के दक्षिण और पूर्व आधुनिक आर्मेनिया और अजरबैजान के क्षेत्र हैं। और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इस क्षेत्र में बाकू, एलिसैवेटपोल, एरिवान प्रांत और कार्स क्षेत्र का हिस्सा शामिल था। इन जगहों पर दो कई लोग रहते हैं - अर्मेनियाई और अजरबैजान, जिन्हें 19 वीं शताब्दी में ट्रांसकेशियान टाटर्स कहा जाता था। अन्य राष्ट्रीयताएँ भी यहाँ बहुत कम संख्या में रहती हैं: तात, तलिश, शाहसेवन, कुर्द, उडीन, इंगिलॉय, शाहदाग लोग, कुछ अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधि। इस समीक्षा में इन लोगों पर चर्चा की जाएगी।

निम्नलिखित प्रकाशनों ने पाठ्य सूचना के स्रोत के रूप में कार्य किया:

- "रूस के लोग। नृवंशविज्ञान निबंध", (पत्रिका "नेचर एंड पीपल" का प्रकाशन), 1879-1880;
- जे-जे एलिजा रेक्लस। "रूस यूरोपीय और एशियाई", v.2, 1884;
- एम। व्लादिकिन। "काकेशस के माध्यम से एक यात्रा पर गाइड और वार्ताकार", 1885;
- एन डबरोविन। "काकेशस पर निबंध और उसमें रहने वाले लोग", पुस्तक 2 - ट्रांसकेशिया, 1871;
- एन सीडलिट्ज़। "बाकू प्रांत का नृवंशविज्ञान स्केच", 1871;
- काकेशस के क्षेत्रों और जनजातियों का वर्णन करने के लिए सामग्री का संग्रह, अंक 20, 1894।

समीक्षा उन दूर के समय की तस्वीरों, किताबों और पत्रिकाओं के चित्र, 19 वीं शताब्दी के कलाकारों द्वारा चित्रों का उपयोग करती है।

तुर्क साम्राज्य (1828-1829 और 1877-1878) और फारस (1804-1813 और 1826-1828) के साथ सफल युद्धों के परिणामस्वरूप ऐतिहासिक अर्मेनिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूसी साम्राज्य में चला गया। रूसी अधिकारियों ने ट्रांसकेशस में बड़े पैमाने पर पुनर्वास का आयोजन किया आर्मीनियाईफारस और तुर्की से।

ट्रांसकेशिया में अन्य लोगों के साथ मिश्रित होने के बाद, जॉर्जिया में बसने वाले अर्मेनियाई, तिफ़्लिस की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं और इसके अलावा, किज़लीर, मोज़दोक, स्टावरोपोल, जॉर्जीवस्क में अखलत्सिखे और इसके वातावरण में बस्तियों में रहते हैं। वे रोस्तोव-ऑन-डॉन के पास भी बस गए और वहां नखिचेवन के एक विशेष शहर की स्थापना की; अस्त्रखान और क्रीमिया में भी कई अर्मेनियाई हैं। एक शब्द में, यह लोग काकेशस और ट्रांसकेशिया में बिखरे हुए हैं। कुछ जगहों पर वे अलग-अलग गाँवों में रहते हैं, मानो अपने साथी आदिवासियों से कटे हुए हों, जिनके साथ, विदेशों के अप्रवासियों के रूप में, वास्तव में उनमें बहुत कम समानता है। तो, कुबन में अर्मावीर का गाँव है, जो अर्मेनियाई लोगों का निवास है, जिन्होंने 1838 में सर्कसिया छोड़ दिया और अपनी पूरी तरह से अर्मेनियाई राष्ट्रीयता खो दी। "रूस के लोग"

चालाक अर्मेनियाई के चरित्र की विशिष्ट विशेषता है; लोभ छल की ओर ले जाता है, और कई लोगों के लिए, भाषण का उपहार उनके विचारों को छिपाने के साधन के रूप में कार्य करता है। वे चापलूसी करते हैं और अपने स्नेह में चंचल होते हैं - जिस व्यक्ति की अब आवश्यकता नहीं है वह बहुत जल्द भुला दिया जाता है। सामान्य तौर पर, अर्मेनियाई बुद्धिमान होते हैं और स्वेच्छा से शिक्षा का पालन करते हैं। औद्योगिक और वाणिज्यिक संबंधों में उनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं है। वे धैर्यवान, तेज-तर्रार, मध्यम से लेकर लालच तक के होते हैं, और यह अनुमान लगाने में उत्कृष्ट होते हैं कि कौन सा उद्यम लाभदायक है और कौन सा नहीं। अर्मेनियाई व्यावहारिक आंकड़ों में से हैं; वे व्यापार और बैंकिंग के बारे में भावुक हैं। हमारे ट्रांसकेशिया में सारा व्यापार अर्मेनियाई लोगों के हाथों में है। अर्मेनियाई लोग लालची होते हैं और अपने पूरे जीवन का उपयोग मुख्य रूप से लाभ प्राप्त करने के लिए करते हैं, भले ही वे महत्वहीन हों, एक पैसा बनाने के लिए। "रूस के लोग"

अर्मेनियाई महिलाओं के काले बाल, जीवंत और काली आँखें, कभी-कभी सुंदर पलकों और भौहों द्वारा रेखांकित, उन्हें काफी आकर्षक और सुंदर बनाती हैं; हालाँकि, यह दुर्लभ है, और केवल जब तक वे युवा हैं और उनके पास पीसने का समय नहीं है, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह बहुत जल्द उनकी संपत्ति बन जाती है। अर्मेनियाई महिलाएं आलसी, अनाड़ी, चाल में अजीब होती हैं, अक्सर टेढ़े-मेढ़े पैर होते हैं, जो आंशिक रूप से बैठने के एशियाई रिवाज से आता है, उन्हें अपने नीचे बांधता है, और आंशिक रूप से छोटे बच्चों के पैरों को लत्ता में लपेटने से। अर्मेनियाई महिलाओं को अमीर गहने, चमकीले रंगों के रेशमी कपड़े, सोने और चांदी के साथ कशीदाकारी, रंगीन पत्थर और विभिन्न रंगों के कश्मीरी शॉल बहुत पसंद हैं। उनका हेडड्रेस रेशम के दुपट्टे से बना होता है और रंगीन रिबन से व्यवस्थित होता है। महिलाएं अजनबियों के साथ हंसना और मजाक करना पाप समझती हैं; वे परदे पहनते हैं, उन्हें कभी नहीं उतारते, और यहां तक ​​कि सिर लपेट कर सोते हैं ताकि केवल उनकी आंखें दिखाई दें। महिलाएं अपना पूरा जीवन घर की देखभाल और बच्चों की परवरिश में लगा देती हैं; वे निराशाजनक रूप से अपने घर में रहते हैं और एक समावेशी जीवन जीते हैं। "रूस के लोग"

अर्मेनियाई लोगों के बीच पारिवारिक जीवन बहुत सम्मानित है और इसमें पितृसत्तात्मक चरित्र है। अर्मेनियाई, कई लोगों की राय में, सबसे शांतिपूर्ण लोगों से संबंधित हैं, जिनके दोष केवल उस हिंसा की रक्षा और प्रतिकार करने का परिणाम हैं, जिसके लिए यह लोग अक्सर अधीन थे। बायरन ने आश्वासन दिया कि अर्मेनियाई जैसे अन्य लोगों को ढूंढना मुश्किल है, जिनके इतिहास में अपराधों से बहुत कम दाग होगा। अर्मेनियाई परिवार और वह खुद घास के एक गुच्छा, लोबिया (बीन्स) और बासी रोटी के एक टुकड़े से संतुष्ट हैं, कमी के कारण नहीं, बल्कि इस देश में निहित विवेकपूर्ण मितव्ययिता के कारण। उनका सामान्य भोजन जॉर्जियाई लोगों के समान रोटी है, जिसमें अखमीरी केक होते हैं। अमीर लोग पिलाफ, शीश कबाब, साग और जड़ खाते हैं। "रूस के लोग"

अर्मेनियाई बहुत पवित्र हैं, और कुछ भी उन्हें सख्त उपवास के पालन से विचलित नहीं कर सकता है। एक स्थिर, मध्यम और उपवास जीवन के साथ, मठवासी सहनशक्ति के साथ अर्मेनियाई गांव मांस के वैराग्य के लिए उनके द्वारा लाए गए सभी उपवासों का पालन करता है; उनके विश्वासों का औपचारिक हिस्सा अपरिवर्तनीय सटीकता के लिए लाया गया है। अर्मेनियाई जॉर्जियाई की तरह ही अंधविश्वासी हैं। वे बलिदान के माध्यम से पाप या बीमारी के प्रायश्चित की संभावना में विश्वास करते हैं। इसलिए, बीमार अपने घरेलू जानवरों को चर्च में दान करने के लिए वसूली के मामले में एक वादा करते हैं, और इन जानवरों का खून चर्च की दीवारों पर बिना किसी असफलता के डाला जाता है, और मांस पादरी के बीच बांटा जाता है। "रूस के लोग"

कुर्दों- एक प्राचीन ईरानी भाषी लोग जो ट्रांसकेशिया के कब्जे के बाद रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में समाप्त हो गए। 19 वीं शताब्दी के अंत में, फसल की विफलता के कारण फारस और तुर्की में अकाल के कारण कुर्द बड़े पैमाने पर रूस के क्षेत्र में चले गए।

अधिकांश कुर्द सुन्नी हैं, लेकिन सामान्य तौर पर वे बुरे मुसलमान हैं, और उनके रीति-रिवाज तुर्क या फारसी लोगों से बहुत अलग हैं। ईसाई धर्म का पालन करने वाले कुछ कुर्द लगभग सभी नेस्टोरियन हैं। बुतपरस्त कुर्दों के लिए, वे खुद को यज़ीदी कहते हैं। ओवी ईश्वर, ईसा मसीह और ईश्वर की माता में विश्वास करते हैं, लेकिन इन हठधर्मिता के साथ वे कई अवधारणाएं जोड़ते हैं जो ईसाई धर्म और मुस्लिमवाद दोनों के लिए अलग हैं। उदाहरण के लिए, वे शैतान में विश्वास करते हैं। उनके पास कोई पवित्र ग्रंथ नहीं है। मृतकों को कई डंडों से दफनाया जाता है ताकि वे बुरी आत्माओं को खुद से दूर भगा सकें। बूढ़ी औरतें उनके साथ बहुत पूजा करती हैं। एरिवान प्रांत में कई सौ यज़ीदी होंगे। एक अन्य मूर्तिपूजक संप्रदाय आलिया को अपना भगवान मानता है; उनके अनुयायियों को "किज़िल-बाश" कहा जाता है, एक अन्य मूर्तिपूजक संप्रदाय ऊंचे पेड़ों, चट्टानों और प्रकृति की अन्य उत्कृष्ट वस्तुओं की पूजा करता है। "रूस के लोग"

सबसे बड़ा ट्रांसकेशियान जातीय समूह तुर्क-भाषी है अज़रबैजानियों, या, जैसा कि उन्नीसवीं शताब्दी में कहा जाता था, ट्रांसकेशियान टाटर्स 19वीं सदी की शुरुआत में रूस-फारसी युद्धों के परिणामस्वरूप रूसी साम्राज्य में शामिल हो गए थे। जातीय रूप से, अज़रबैजानी लोगों का गठन पूर्वी ट्रांसकेशिया की स्थानीय आबादी से हुआ था और संभवतः, ईरानी भाषी मेद जो उत्तरी फारस में रहते थे। मध्य युग में, ओगुज़ तुर्किक जनजातियों ने अज़रबैजानी नृवंशों के गठन में सक्रिय रूप से भाग लिया। 19 वीं शताब्दी के अंत में, आधुनिक अज़रबैजान के क्षेत्र के अलावा, ट्रांसकेशियान टाटर्स भी जॉर्जिया, आर्मेनिया और दागिस्तान में कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे।

टाटर्स, हालांकि किसी भी तरह से कुरा बेसिन में जॉर्जियाई के रूप में कई नहीं हैं, हालांकि, इस बेसिन के लगभग पूरे पूर्वी हिस्से पर कब्जा कर लिया है, जो तिफ्लिस से ही शुरू होता है। कुछ जिलों में वे अन्य लोगों के साथ घुले-मिले बिना घनी आबादी में रहते हैं; ये टाटर्स, वास्तव में, तुर्क हैं जिन्होंने अपनी जाति का नाम खो दिया है। बीजान्टिन और अरबों ने उन्हें खज़ारों के सामान्य नाम के तहत एकजुट किया, साथ ही उन जनजातियों के साथ जो डॉन और वोल्गा के किनारे रहते थे। टाटर्स में सभी प्रकार के होते हैं, सबसे महान से लेकर सबसे असभ्य तक; लेकिन सामान्य तौर पर, वे अपने पड़ोसियों, कार्तवेल्स की तुलना में शायद ही कम सुंदर और दुबले-पतले होते हैं। लगभग सभी का चेहरा गंभीर और कठोर होता है। लोगों के रूप में माने जाने वाले ट्रांसकेशियान टाटर्स में ऐसे नैतिक गुण होते हैं जो काकेशस के अन्य निवासियों के पास नहीं होते हैं। केवल उनके बीच ही ऐसी दुर्लभ ईमानदारी, प्रलोभन से परे ऐसी ईमानदारी, और आश्चर्यजनक रूप से सौहार्दपूर्ण और परिष्कृत आतिथ्य मिल सकता है।

उनमें से ज्यादातर चरवाहे, किसान, माली और कारीगर के रूप में बहुत सक्रिय हैं। शिक्षा में भी, कई जिलों में वे रूसियों से अधिक हैं, अधिकांश भाग साक्षर होने के कारण। उनमें से कई तुर्की में अच्छा लिखते हैं - "पदीशों की भाषा में", अक्सर ऐसे तातार होते हैं जो अपनी भाषा और मूल बोलियों के अलावा, दो और साहित्यिक भाषाओं को जानते हैं: अरबी और फारसी। टाटर्स कुछ मामलों में काकेशस के नागरिक हैं, और उनकी भाषा, एडरबीडज़ान की उचित बोली, अर्मेनियाई और रूसियों के अपवाद के साथ, काकेशस के विभिन्न लोगों के बीच आपसी संबंधों के लिए कार्य करती है। सभी मूल निवासी, चाहे वे किसी भी जाति के हों, आमतौर पर टाटर्स के लिए गलत होते हैं, जो निश्चित रूप से एक राष्ट्रीय प्रकार की अनुपस्थिति को इंगित करता है। हालाँकि उनका धर्म उन्हें बहुविवाह की अनुमति देता है, लेकिन वे शायद ही कभी इस अधिकार का प्रयोग करते हैं। उनकी महिलाएं आम तौर पर बिना किसी दबाव के स्वतंत्र रूप से काम करती हैं, और खुले चेहरे के साथ घूमती हैं। ट्रांसकेशिया की तुर्क आबादी की एक उल्लेखनीय विशेषता इसकी अत्यधिक धार्मिक सहिष्णुता है। यहां शिया बहुसंख्यक हैं, लेकिन वे सुन्नी मुसलमानों पर बिल्कुल भी अत्याचार नहीं करते हैं। ट्रांसकेशिया के टाटर्स में, दो संप्रदायों के बीच, एक-दूसरे के प्रति इतनी भीषण दुश्मनी नहीं है, जो अन्य मुस्लिम देशों में पाई जाती है। वे ईसाइयों की ओर से समान सहिष्णुता का आनंद लेते हैं; मिश्रित आबादी वाले कई गांवों में, दोनों ओर के असंतोष से बचने के लिए, बारी-बारी से अर्मेनियाई और तातार दोनों में से बुजुर्गों को चुना जाता है। "रूस यूरोपीय और एशियाई"

समृद्ध और उपजाऊ मिट्टी, गर्म जलवायु और प्रकृति की प्रचुरता ने पूरे ट्रांसकेशिया के टाटारों को बेहद आलसी बना दिया। मूल निवासी व्यापार के लिए सबसे अधिक इच्छुक हैं, जिसके लिए विशेष गतिविधि की आवश्यकता नहीं होती है, और अक्सर एक तातार अपना पूरा जीवन एक छड़ी को आकार देने, स्नान करने और प्रार्थना करने में व्यतीत करता है। वसंत ऋतु में, एक दुर्लभ तातार के पास अपना और अपने परिवार का पेट भरने के लिए भोजन होता है। सर्दियों में, अपने छेद में बेकार बैठे, उन्होंने एक-दो बैलों और एक दर्जन भेड़ों को छोड़कर सब कुछ खा लिया। पतले बैलों की एक जोड़ी के साथ, मार्च के महीने में, तातार बेतरतीब ढंग से और कहीं भी पृथ्वी को हुक कर देगा, उसमें कुछ चौथाई बाजरा और बाजरा (बाजरा) फेंक देगा, और इस तरह अपने खेत का काम खत्म कर देगा, जो कि सभी के लिए , अच्छी तरह से अपने काम का भुगतान करता है। खानाबदोश टाटर्स, जिन्हें उनके जीवन के तरीके में "तारक्यमा" कहा जाता है, वे या तो ठंड या असहनीय गर्मी की क्रूरता को सहन नहीं करते हैं, क्योंकि, अक्सर और मनमाने ढंग से अपना स्थान बदलते हुए, वे समान तापमान वाले स्थानों को ढूंढते और जानते हैं। ऐसा करने के लिए, गर्मी की शुरुआत के साथ, वे पहाड़ों पर, ऊंचे स्थानों पर जाते हैं, और ठंड में वे घाटियों में चले जाते हैं, वहां नई घास और समृद्ध चरागाह ढूंढते हैं। इस तरह का जीवन तातार के लिए बहुत उपयुक्त है: संतोषजनक, सबसे पहले, उसका आलस्य, उसी समय, बिना किसी श्रम के, वह मवेशियों के महत्वपूर्ण झुंडों को बनाए रख सकता है, जो उसके साधन, जीवन और धन का स्रोत हैं।

अपने युवा वर्षों में तातार बहुत सुंदर हैं। नियमित विशेषताओं वाला एक गोरा, लेकिन ताजा चेहरा, काली जलती हुई आंखें, लंबी पलकें, धनुषाकार भौहें, जेट काले, लहराते बाल उन्हें बहुत आकर्षक बनाते हैं। गाँव की लड़कियों में असाधारण सुंदरियाँ आती हैं, लेकिन, दुर्भाग्य से, वे बहुत जल्दी सफेदी, रूज और विभिन्न घरेलू सौंदर्य प्रसाधनों के अत्यधिक उपयोग से अपना चेहरा खराब कर लेती हैं। गृह शिक्षा लड़की पर आज्ञाकारी होने और बिना बड़बड़ाहट के अपमान और उत्पीड़न सहने का दायित्व थोपती है। "यह एक ऐसी लड़की है," गाँव की गपशप कहती है, किसी लड़की की प्रशंसा करना चाहते हैं, "अगर तुमने अपना हाथ काट दिया, तो वह आवाज नहीं करेगी।" सड़क पर पुरुषों से मिलते समय, लड़की को दूर जाना चाहिए, अपने हाथों से अपना चेहरा ढँकना चाहिए और जब तक वह गुजर नहीं जाता तब तक हिलना नहीं चाहिए।

ग्रामीण जीवन आम तौर पर दोनों लिंगों के युवाओं के मेल-मिलाप के अनुकूल नहीं होता है। हालाँकि, पहाड़ी पट्टी पर रहने वाले टाटर्स के बीच, लड़कियों को काफी स्वतंत्रता का आनंद मिलता है। उनकी लड़कियां बेझिझक घर से बाहर निकल जाती हैं और यहां तक ​​कि युवा लोगों से बात करती हैं और फ्लर्ट करती हैं। तातार खानाबदोशों की लड़कियों द्वारा असीमित स्वतंत्रता का आनंद लिया जाता है। वे पूरा दिन घर के बाहर बिताते हैं, और यह कोई असामान्य बात नहीं है कि एक अकेली युवा लड़की अपने अड्डा (किबितका) से कुछ मील की दूरी पर मवेशी चराती है। गांवों में विवाह गणना के आधार पर किया जाता है। माता-पिता अपनी बेटी को एक अमीर आदमी के रूप में पारित करने की कोशिश करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप ऐसी विसंगतियां होती हैं: 50 या 60 वर्ष का एक बूढ़ा व्यक्ति, जिसने बेटों और पोते-पोतियों से शादी की है, 11-13 साल की लड़की से शादी करता है, या, इसके विपरीत 6 या 7 साल के लड़के की शादी 13-14 साल की लड़की से होती है। तातार किसान अपने बच्चों को पालने में बिठाते हैं। तातार गाँवों में, ऐसा दृश्य अक्सर देखा जा सकता है: पाँच या छह साल का लड़का एक लड़की को उसी साल की नैतिकता पढ़ता है या उसकी पिटाई करता है। आप पूछते हैं: "आप उसे क्यों मार रहे हैं?" - "वह मेरी दुल्हन है," वह अपने अधिकारों के बारे में गर्व के साथ जवाब देता है। मैंने एक बार पांच साल की बच्ची को कैंडी का एक टुकड़ा दिया था। उसने तुरंत एक आधा खा लिया, और ध्यान से दूसरे को अपनी कमीज के हेम में लपेट कर छिपा दिया। "तुम किसके लिए छुपा रहे हो?" मैंने उससे पूछा। "दूल्हे के लिए!" उसने जवाब दिया। इस बीच, उसकी मंगेतर, उसी उम्र का एक लड़का, बिना पैंट के, पास में खड़ा हो गया और अपनी दुल्हन की दिशा में खतरनाक दृष्टि डाली। ऐसा लगता है कि वह बेहद दुखी था कि लड़की ने उसकी अनुमति के बिना आधी कैंडी खा ली। ऐसे समय होते हैं जब बच्चे जो अभी तक पैदा नहीं हुए हैं उनकी शादी हो जाती है। ऐसा अक्सर तब होता है, जब वे विवाह के द्वारा कई वर्षों से चले आ रहे पारिवारिक कलह को समाप्त करना चाहते हैं। सबसे अधिक बार, टाटर्स करीबी रिश्तेदारों के बीच विवाह की व्यवस्था करते हैं: एक चचेरा भाई एक चचेरे भाई से शादी करता है, और एक लड़की अपने चचेरे भाई से एक अजनबी से शादी करने के लिए अधिक इच्छुक होती है। एक युवक को शर्म आती है यदि कोई दूसरा अपने चचेरे भाई से शादी करता है, और एक लड़की, अपने चचेरे भाई से शादी करती है, उम्मीद करती है कि, एक करीबी रिश्तेदार के रूप में, उसे अपने पति की पिटाई करने की गारंटी दी जाएगी। एक तातार पिता अपनी बेटी को कोई दहेज नहीं देता है, इसके विपरीत, वह खुद दूल्हे से एक निश्चित राशि प्राप्त करता है, तथाकथित दुल्हन की कीमत। दूल्हे से प्राप्त राशि, जो 50 से 300 रूबल तक होती है, पिता पूरी तरह से अपनी बेटी पर खर्च करता है, उसके कपड़े और घरेलू सामान खरीदता है, बहुत बार वह इसे अपनी जेब से भी इस्तेमाल करता है। शहरों में युवा अपनी दुल्हन खुद चुनते हैं। शहरी युवा दिल के मामलों में ग्रामीण लोगों की तरह विवश नहीं हैं। काकेशस के इलाकों और जनजातियों के विवरण के लिए सामग्री का संग्रह, अंक 20

टाटर्स के नृत्य उनके जीवन की तरह नीरस हैं। एक युवा तातार महिला, अकिम्बो, एक हाथ से अपने चेहरे को आधा ढकती है और दूसरे की हथेली से, "डेयर" की आवाज़ के लिए शुरू होती है, धीरे-धीरे उसी जगह पर स्टंप करने के लिए, पुरुषों पर उसकी भौहें के नीचे से जलती हुई नज़र डालना उपस्थित, जबकि बाकी महिलाएं, अर्धवृत्त में बैठी, समान रूप से, ताली बजाते हुए, ताली बजाती हैं। स्त्रियों के नृत्यों में अनुग्रह, सहजता और गतियों की तीक्ष्णता कोई मायने नहीं रखती। नृत्य करते समय, तातार ऐसी मुद्राएँ लेता है या ऐसी हरकतें करता है जो केवल कामुकता को उत्तेजित कर सकती हैं ... काकेशस के इलाकों और जनजातियों के विवरण के लिए सामग्री का संग्रह, अंक 20

एक तातार महिला की नैतिकता के बारे में बहुत कम अवधारणा है। वे पूरी तरह से आश्वस्त हैं कि दुनिया में पूरी तरह से नैतिक महिला नहीं है। इस विश्वास में तातार के अपनी पत्नी के प्रति अविश्वास और उसकी असाधारण ईर्ष्या का कारण है। वह अपनी पत्नी पर सख्त नियंत्रण स्थापित करता है और उसे सख्ती से एकांत जीवन जीने के लिए मजबूर करता है। हालाँकि, इस बारे में अनगिनत किस्से हैं कि कैसे एक पत्नी अपने पति को बड़ी चतुराई से धोखा देती है। यह उल्लेखनीय है कि तातार केवल अपने रिश्तेदारों और सह-धर्मवादियों के प्रति अपनी पत्नी के प्रति अविश्वास और ईर्ष्यालु है। गैर-विश्वासियों के लिए, ईसाइयों के लिए, उदाहरण के लिए, वह अधिक कृपालु है। टाटर्स, दोनों महिलाएं और लड़कियां, यहां तक ​​​​कि अपने पति और भाइयों की उपस्थिति में, ईसाइयों के साथ खुलकर चैट कर सकती हैं और उनके साथ फ़्लर्ट कर सकती हैं। ग्रामीण टाटर्स से निपटने वाले रूसी अधिकारी टाटारों द्वारा प्राप्त स्वतंत्रता पर आश्चर्यचकित हैं। तातार शहर की ईर्ष्या की कोई सीमा नहीं है। वह अपनी पत्नी को बंद रखता है और उसे अपने करीबी रिश्तेदारों को भी खुले चेहरे से खुद को दिखाने की अनुमति नहीं देता है। शायद वह आंशिक रूप से सही है, तातार के बाद से, जैसे ही वह खुद पर उत्पीड़न महसूस नहीं करती है, नैतिक रूप से गिर जाती है और प्रेमियों को प्राप्त करती है। एक तातार या तो पति की मालकिन है या एक आम मालकिन है। उसके पास एक जन्मजात बयादेरे वृत्ति है। शहरी समाज के निचले क्षेत्रों में, पति अपनी पत्नियों और बेटियों के व्यवहार से आंखें मूंद लेते हैं। टाटर्स के बसे हुए शहरों में, अक्सर पुरुषों को अपनी पत्नियों और बेटियों में खुले तौर पर व्यापार करते हुए देखा जा सकता है। सामान्य तौर पर, इस वर्ग में, नैतिक चेतना किसी तरह कुंद हो जाती है, और कुछ जगहों पर भ्रष्टता भयानक अनुपात तक पहुँच जाती है: बेयादेरेस, नर्तक इस वातावरण से बाहर आते हैं, और यह वातावरण वेश्याओं का सबसे बड़ा प्रतिशत पैदा करता है। काकेशस के इलाकों और जनजातियों के विवरण के लिए सामग्री का संग्रह, अंक 20

सभी प्रांतों के पहाड़ों में, तातार अपने घरों का निर्माण पत्थर से करते हैं, जैसे कि सबसे सस्ती सामग्री से और हाथ में। घर की पत्थर की इमारतें दूर से रूसी की तरह दिखती हैं, लेकिन हमेशा एक सपाट छत के साथ। निवासी अपने घर मिट्टी और लकड़ी के बीमों से बंधे हुए कच्चे पत्थर से बनाते हैं; जातक की सपाट छत धरती से ढकी होती है। लगभग हर घर में बालकनी जैसा कुछ होता है, जिसमें तीन दीवारों के साथ एक कमरा होता है, और चौथा, आंगन का सामना करना पड़ता है, नहीं बनाया जाता है। इस कमरे में, तातार का सारा घर: केतली, चुवाल, गुड़, ऊन, मशकों में तेल और कालीन बुनने के लिए एक खुरदरी मशीन। कई घर दो मंजिला हैं: मालिक और उसका परिवार ऊपरी एक में रहते हैं, और पशुधन, घोड़े निचले में रहते हैं, और एक कमरा एक पेंट्री के लिए है। जिसके पास एक मंजिला घर है, वह निचली मंजिल पर फिट होने वाली हर चीज के लिए एक विशेष खलिहान बनाता है। प्रत्येक यार्ड में कई टावर बनाए गए हैं, जहां मालिक रात बिताते हैं, क्योंकि मक्खियां और मच्छर किसी भी थकान के बावजूद आपको कमरों में सोने नहीं देते हैं। परिवार के सदस्यों की संख्या के आधार पर ये टावर अक्सर दो या तीन मंजिला होते हैं। अमीरों के लिए, मेजेनाइन को तख़्त छत के साथ एक मेहराब की तरह बनाया जाता है और इसे चमकीले रंगों से रंगा जाता है। बेशक, घरों की सबसे अच्छी इमारतें शहरों के निवासियों की हैं। शहर के घर का मुखौटा हमेशा आंगन के किनारे की ओर मुड़ता है, और एक खाली दीवार बिना खिड़कियों और दरवाजों के सड़क पर निकल जाती है। इमारत के इस तरह के अपमान का कारण, पुराने दिनों में, अपनी संपत्ति और पारिवारिक जीवन को चुभती आँखों से छिपाने की इच्छा थी। प्रत्येक तातार जानता था और यह सुनिश्चित करने का मौका था कि अगर खान या उसके करीबी सहयोगी ने निवासियों की समृद्धि और उसके परिसर की स्वच्छता को देखा, तो उस पर करों का इतना हिस्सा लगाया जाएगा कि वह बराबर होगा उसके गरीब और गंदे पड़ोसी। अगर ऐसा हुआ कि ख़ान की नज़र किसी ख़ूबसूरत औरत या लड़की पर पड़ गई, या वह चालाकी से कपड़े पहनती है, तो उसने हर तरह से स्वेच्छा से या जबरदस्ती अपनी पत्नी को उसके पति से, बेटी को उसके पिता से या बहन को उसके भाई से छीनने की कोशिश की। और उसे अपने हरम में स्थानांतरित कर दिया, और जब यह विफल हो गया, तो हर तरह से प्रतिशोध रोकनेवाला पर गिर गया। "काकेशस पर निबंध और उसमें रहने वाले लोग"

टालिश, या, जैसा कि उन्हें भी कहा जाता था, तालिशिन - एक ईरानी भाषी जातीय समूह जो अज़रबैजानियों के बगल में लंकारन तराई और तलिश पर्वत प्रणाली के क्षेत्र में रहता है। तलिश के बीच कई शताब्दी हैं। वर्षों तक रिकॉर्ड धारक रहते थे, सोवियत काल में प्रसिद्ध, एम। इवाज़ोव और श्री मुस्लिमोव, जो क्रमशः 152 और 168 वर्ष जीवित थे, तलिश चरवाहे थे।

तालिशिन, एक शक के बिना, बाकू प्रांत के एकमात्र मूल निवासी हैं जो अपने अभेद्य कोने में अनादि काल से जीवित हैं। तालिश बोली ईरानी भाषाओं के परिवार से संबंधित है और फ़ारसी भाषा के सबसे करीब आती है, लेकिन यह एक दूषित स्थानीय बोली नहीं है, बल्कि स्वतंत्र रूप से विकसित हुई है। ध्वन्यात्मक रूप से, यह अशिष्ट, असंगत है, लेकिन बिना आवाज़ के, लेकिन विभिन्न स्वर ध्वनियों में समृद्ध है। तालिशिन मध्यम ऊंचाई के, अच्छी तरह से निर्मित होते हैं। उनका रंग सांवला है, उनकी अभिव्यक्ति जंगली है, लेकिन किसी भी तरह से क्रूर नहीं है; यह उन्हें टाटारों और फारसियों से बहुत अलग करता है। नाक तेज, बड़ी, घुमावदार से अधिक सीधी होती है; एक छोटी, गोल खोपड़ी, जिसे फारसियों को ज्ञात कर्ल के साथ मंदिरों में सजाया गया है। सुंदर बड़ी आंखों के साथ एक तेज ठुड्डी में समाप्त होने वाला संकीर्ण चेहरा, बुद्धि से अधिक धूर्तता और धूर्तता व्यक्त करता है। हालाँकि, जो लोग तालीशिन से अच्छी तरह परिचित हैं, वे वास्तव में उन्हें अवधारणा में सुस्त पाते हैं, लेकिन चालाक और बुद्धि से रहित नहीं; उनके लिए भाषा सीखना विशेष रूप से आसान है। वे उनमें अपने रिश्तेदारों के प्रति किसी भी लगाव की अनुपस्थिति को नोटिस करते हैं। नम्र स्वभाव के तालीशिन, जंगी आत्मा नहीं। इस बीच, उनमें से कई उल्लेखनीय बहादुर शिकारी हैं जिन्होंने एक से अधिक बाघों को मात दी है। महिलाएं दिखने में काफी अच्छी होती हैं।

तलिश पड़ोसी, शाहसेवेन्स, अब अज़रबैजानियों का उप-जातीय माना जाता है, हालांकि 1 9वीं शताब्दी में नृवंशविज्ञानियों का झुकाव उन्हें एक अलग राष्ट्रीयता के रूप में माना जाता था।

शाहसेवन, जो ईरानी संपत्ति में तुर्क बसने वालों में से थे, यहां तक ​​कि तालिश के रूस में प्रवेश से पहले, वर्तमान लंकरन जिले के उत्तर में बस गए, और फारस के साथ हमारे अंतिम युद्ध की समाप्ति के बाद, बाएं किनारे पर बस गए। अराक्स की। शाखसेवन खानाबदोशों ने बल और उसकी गालियों के अशिष्ट प्रदर्शन के साथ खुद को महिमामंडित किया। लेकिन इन कमियों के साथ, उनकी नैतिक दिशा अच्छी शुरुआत पर आधारित है: वे मेहमाननवाज, भरोसेमंद और लेन-देन में ईमानदार हैं। उनका अतिथि एक पवित्र व्यक्ति है, एक गर्मजोशी से स्वागत हमेशा उसका इंतजार करता है, और सड़क पर - एक अनुरक्षण। वाणिज्यिक लेन-देन के मामले में शाहसेवन के ईमानदार निपटान से बचने का कोई उदाहरण अभी तक नहीं मिला है; खुली चोरी के लिए दण्डित न होने का एक दुर्लभ अपवाद भी है। बाकू प्रांत का नृवंशविज्ञान निबंध

तत्सो- पूर्वी अजरबैजान और दक्षिणी दागिस्तान में रहने वाले ईरानी भाषी लोग। सोवियत काल में, टाट को पूरी तरह से गलत तरीके से माउंटेन यहूदियों के साथ पहचाना गया था। कई पर्वतीय यहूदियों ने "तातामी" के रूप में हस्ताक्षर किए। इसलिए, 1989 की जनगणना के अनुसार, टाट की आधिकारिक संख्या 1970 की तुलना में लगभग दोगुनी हो गई।

टाट एक ऐसी भाषा बोलते हैं जो शायद फारसी भाषा की भ्रष्ट लोक बोली से ज्यादा कुछ नहीं है। कम से कम, वे आश्वासन देते हैं कि फारसी आसानी से तात भाषा समझते हैं, जबकि तलिश भाषा को विशेष अध्ययन की आवश्यकता होती है। नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​​​है कि बाकू प्रांत में बिखरे हुए टैट उन ईरानियों के अवशेष हैं जो चौथी शताब्दी ईस्वी में कैस्पियन तट पर बस गए थे। क्यूबा जिले के टाट बदसूरत, गंदे और गरीब हैं। बाकू टाट बहुत मेहनती और औद्योगिक लोग हैं। बाकू प्रांत का नृवंशविज्ञान निबंध

इंगिलॉयसअज़रबैजान के उत्तर-पश्चिम में रहने वाले, जॉर्जियाई लोगों के उप-जातीय माने जाते हैं, और उनकी भाषा जॉर्जियाई की बोली है। अधिकांश इंगिलॉय सुन्नी मुसलमान हैं, और उनमें ईसाई भी हैं।

उडीन- अजरबैजान के सबसे पुराने निवासियों में से एक, कोकेशियान अल्बानियाई लोगों के प्रत्यक्ष वंशज, जिनका यहां द्वितीय - I शताब्दी ईसा पूर्व में अपना राज्य था। उडी भाषा लेज़्गी शाखा से संबंधित है। 19वीं शताब्दी में, अर्मेनियाई धर्म को अपनाने वाले उडिंस के कुछ हिस्सों ने अपनी भाषा खो दी और अर्मेनियाई लोगों के साथ आत्मसात कर लिया। 20वीं शताब्दी में, उदी आबादी के "अज़रबैजानीकरण" की प्रक्रिया सक्रिय रूप से चल रही थी। वर्तमान में, इन लोगों के प्रतिनिधियों की एक छोटी संख्या अजरबैजान और जॉर्जिया में दो गांवों में रहती है।

कोकेशियान अल्बानिया के प्राचीन निवासियों के एक अन्य वंशज शाहदाग लोग हैं: क्रिज़ी, बुदुखु के लोगऔर खिनलुग लोग- माउंट शाहदाग के क्षेत्र में अज़रबैजान के उत्तर-पूर्व में रहते हैं।

लेकिन खिनलुग के लोगों के साथ सब कुछ इतना आसान नहीं है। तथ्य यह है कि खिनालिग गाँव से 5 किमी पश्चिम में एक जगह है जहाँ से प्राकृतिक गैस निकलती है, जिसे स्थानीय भाषा से "वह स्थान जहाँ आग जलती है" कहा जाता है। ऐसी प्राकृतिक कलाकृतियों की बदौलत खिनलुग के लोगों ने इस्लाम अपनाने से पहले पारसी धर्म का पालन किया, यानी वे अग्नि उपासक थे।

और अज़रबैजान में अग्नि उपासकों का सबसे प्रसिद्ध मंदिर - अतेशगाह - सुरखानी गांव के पास, बाकू के केंद्र से 30 किमी दूर स्थित है। 1902 तक, अतेशगाह में जलने वाली आग के कई स्रोत - प्राकृतिक गैस, फटना, ऑक्सीजन के संपर्क से प्रज्वलित होना।

1860-70 के दशक में, एक समुदाय अतेशख्यागो के अधीन रहता था हिंदुओंपारसी (अग्नि उपासक) बॉम्बे से भेजे गए एक पुजारी के नेतृत्व में।

और समीक्षा के इस भाग के अंत में, आइए ट्रांसकेशिया में रहने वाले रूसियों के दो जातीय-इकबालिया समूहों पर ध्यान दें - Doukhoborsऔर मोलोकान. उनके निवास स्थान जावखेतिया (जॉर्जिया) और अजरबैजान के गाँव थे।

1838, 1840 में और बाद के वर्षों में काकेशस रेंज के दक्षिणी हिस्से में बसने वाले रूसी संप्रदाय ज्यादातर मोलोकन और दुखोबोर हैं जो नदी से यहां आए थे। डेयरी, तौरीदा प्रांत में। वे और अन्य दोनों, उनके बीच व्याप्त सद्भाव के लिए धन्यवाद, अपने पड़ोसियों, टाटारों और जॉर्जियाई लोगों की तुलना में जीवन के बहुत अधिक आराम का आनंद लेते हैं। लेकिन साथ ही, वही भलाई और नैतिक अलगाव उन्हें एक बार स्थापित दिनचर्या से चिपका देता है। कई मायनों में वे अन्य स्लाव उपनिवेशों से नीच हैं। डौखोबोर, जो लगभग पूरी तरह से किसी भी शिक्षा से वंचित हैं और स्मृति से केवल कुछ धार्मिक गीतों को जानते हैं, नैतिकता की शुद्धता के लिए सभी का सम्मान किया जाता है। मोलोकन अधिक शिक्षित, अधिक परिष्कृत, व्यापार करने के इच्छुक हैं, लेकिन अपने पड़ोसियों से कम प्यार करते हैं। "रूस यूरोपीय और एशियाई"

यह 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में काकेशस और ट्रांसकेशिया के माध्यम से हमारी नृवंशविज्ञान यात्रा का समापन करता है, जिसमें समीक्षा के 4 भाग शामिल थे। अब तक, मध्य एशिया, साइबेरिया, सुदूर पूर्व और सुदूर उत्तर खुला रहता है। हम अगले भाग में इनमें से किसी एक क्षेत्र में जाएंगे।

ट्रांसकेशियान टाटर्स और दागिस्तान और लखज़गिन पहाड़ों के हाइलैंडर्स पूरी तरह से अलग लोग हैं। यद्यपि वे और अन्य मुसलमान, जो मोहम्मद के कानून के प्रति समर्पित हैं, वे पूरी तरह से अलग व्याख्याओं के हैं: हाइलैंडर्स सुन्नी हैं, जैसे तुर्क; और ट्रांसकेशियान टाटर्स, अधिकांश शियाओं के लिए, फारसियों की तरह हैं। इन दो संप्रदायों, सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी, इस्लाम के विधायक, पैगंबर की मृत्यु के बाद से शुरू से ही चली आ रही है। मक्का में मरते हुए, 632 ईस्वी में मोहम्मद ने खुद को उत्तराधिकारी नियुक्त नहीं किया, और उनके कोई पुत्र नहीं थे। उनके अनुयायी विभाजित थे: कुछ ने अपने सौतेले पिता अबूबकर की शिक्षाओं का पालन किया, उनके दो बेटों उमर और उस्मान के साथ। उन्हें पैगंबर के सच्चे उत्तराधिकारी और उनके द्वारा संकलित सुन्नत की किताब में सच्ची शिक्षाओं के वफादार वितरकों के रूप में पहचाना गया था। उन्हें सुन्नी कहा जाता है। दूसरों ने फैसला किया कि उमर और उस्मान धोखेबाज थे, विश्वास में एक विद्वता का परिचय देते हुए, और इस्लाम के असली प्रचारक अली थे, महोमेट के चचेरे भाई, उनकी अपनी बेटी, फातिमा और उनके बेटों, महान खलीफा हसन और हुसैन से शादी की। इन्हें शिया कहा जाता था। मोहम्मद के वंशजों की दुश्मनी और उनके पोते हुसैन की हत्या के कारण, एक खूनी झगड़ा छिड़ गया, जिसने हमेशा के लिए मुस्लिमवाद में कलह को जन्म दिया।

बाकू, एलिसैवेटपोल, एरिवान और आंशिक रूप से तिफ्लिस प्रांतों के टाटर्स अब अमीर हो गए हैं, खासकर शहरी वाले। वे एक सामान्य तरीके से बनाए गए हैं: उनके घर भी कई मंजिल ऊंचे हैं, एक सपाट छत के साथ, केवल अलग-अलग खिड़कियों में अलग-अलग, पूरी दीवारों को भरने के लिए काफी बड़ा है, जो सुंदर पैटर्न के साथ छोटे, रंगीन कांच से बना है। कमरों में लगभग कोई फर्नीचर नहीं है, चेस्ट को छोड़कर, और कभी-कभी एक ऊदबिलाव - एक बहुत चौड़ी और निचली बेंच, जो एक कालीन से ढकी होती है, जैसे अर्मेनियाई और जॉर्जियाई। उत्तरार्द्ध अपना पूरा जीवन इन ऊदबिलावों पर बिताते हैं: वे उन पर सोते हैं और खाते हैं, लेकिन तातार केवल एक अतिथि को ही उस पर रख सकता है, जबकि वह खुद बैठता है और फर्श पर सोता है। उसके लिए, सबसे गरीब लोगों के पास कालीन हैं, जबकि अमीरों के पास अपने सारे घर अंदर से ढके हुए हैं। स्वागत कक्ष के चारों ओर शेल्फ की छत के नीचे जाता है, जिस पर सभी प्रकार के व्यंजन प्रदर्शित होते हैं: चांदी, तांबे या मिट्टी के जग और विभिन्न देशी बर्तन। मुख्य दीवार में मुड़े हुए स्तंभों के साथ विस्तृत सजावट के साथ एक चिमनी है। यह सब सिर्फ अमीरों के लिए है। साधारण रूप से संपन्न लोगों के पास अक्सर एक कमरा होता है, जो कई विभाजनों से अलग होता है, जिसके पीछे सभी घरेलू और घरेलू सामान होते हैं। महसूस या चटाई से ढके हुए चेस्ट भी होते हैं; कंबल के साथ बिस्तर भी हैं, दीवारों में जानबूझकर बनाए गए निचे में दिन के लिए दूर रखा गया है। एक कोने में, समृद्ध व्यंजन, हथियार, घोड़े की नाल; आटे के साथ एक और चुवाल में, पनीर के टब, मक्खन के बर्तन; और जो गरीब है, तो उसके पास एक ही कमरा है और एक स्थिर और एक खलिहान है। कुछ, रहने वाले क्वार्टरों के बजाय, एक बड़े शेड के एक छोर पर केवल एक लकड़ी का मंच है, जो काकेशस में लगभग सभी इमारतों की तरह बनाया गया है, जो बिना कटे हुए पत्थर से बना है। मंच केवल नक्काशीदार रेलिंग द्वारा घोड़ों और सांडों के परिसर से अलग किया जाता है। इसी तरह, ग्रीक और अर्मेनियाई दोनों गांवों में रहते हैं। लेकिन फिर भी, ये सबसे गरीब तातार नहीं हैं, बल्कि वे हैं जिनके पास किसी तरह का व्यवस्थित जीवन है। अधिकांश, गर्मियों के लिए कुछ पोर्टेबल महसूस किए गए वैगनों और सर्दियों के लिए मिट्टी के बिल को छोड़कर, कुछ भी नहीं है। ट्रांसकेशियान मैदानों, पहाड़ों या जंगलों से यात्रा करने वाले देख सकते हैं कि सड़क के दोनों ओर हरी-भरी पहाड़ियाँ कैसे फैली हुई हैं: बच्चे और मुर्गियाँ उनके बीच झुंड में; भूमिगत दरवाजे से धुआं निकलता है और लाल राम टोपी में रैगमफिन भगवान के प्रकाश में रेंगते हैं। उनके मुंह में पाइप के साथ, वे सांसारिक मामलों के बारे में बात करने के लिए खुले स्थानों में इकट्ठा होते हैं: ये तातार सकली हैं, खानाबदोशों के शीतकालीन निवास।

शुरुआती वसंत के बाद से, इन निचले इलाकों को छोड़ दिया गया है: टाटर्स अपने झुंड इकट्ठा करते हैं, घर का सामान लोड करते हैं, बूढ़ी महिलाओं और बच्चों को घोड़ों और बैलों पर बिठाते हैं, और पहाड़ों पर जाते हैं। जैसे-जैसे यह गर्म होता है, और मवेशी आसपास की घास को खा जाते हैं, खानाबदोश शिविर हटा दिया जाता है और पहाड़ों में ठंडे स्थानों पर चला जाता है।
टाटर्स साल के अलग-अलग समय में इलाके और जलवायु की स्थिति से अच्छी तरह वाकिफ हैं: उन्हें अपने प्रेतवाधित वैगन के महसूस किए गए कवर का समर्थन करने वाले डंडे को बाहर निकालने और उन्हें एक बैल की पीठ पर रखने के लिए कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता है। टार्टर्स अपने घोड़े को बहुत अधिक महत्व देते हैं; वह एक पैक के लिए देना पसंद नहीं करता है - यानी, जानवरों को पैक करें - गधे, खच्चर और बैल। वह खुद घोड़े पर बैठेगा, या बहुत कुछ जो उसकी माँ या उसकी प्यारी पत्नी लगाएगी। कोई भी प्रवास एक छुट्टी है और डकैती और चोरी का बहाना है। आज वे एक गाँव या गाँव से आगे निकल गए, लेकिन कल किसानों या जमींदारों के पास यहाँ मवेशियों के कुछ टुकड़े नहीं होंगे। खेत में हवा के लिए देखो, तातार राहगीर पर मुकदमा करो! .. उनकी पहली योग्यता एक चतुर चोरी है और हत्या असामान्य नहीं है। एक ईसाई को मारना भी एक महान पुण्य माना जाता है। सुबह तातार उन्हें एक प्रिय अतिथि के रूप में प्राप्त करेंगे; इलाज करें और घुटने टेककर अपने जूते उतार दें। जैसे ही कोई मेहमान अपनी झोंपड़ी या झोंपड़ी को लपेटता है, तातार उसे चिपचिपे की तरह लूटना पाप नहीं समझेगा, और यदि आवश्यक हो, तो वह उसकी पीठ में खंजर डाल देगा। एक तातार लड़की एक शांत लड़के से शादी नहीं करेगी, जिसने स्पष्ट रूप से कुछ भी नहीं चुराया और किसी को नहीं लूटा। अन्य तातार समाजों में, एक व्यक्ति के लिए घर पर शांतिपूर्ण मौत मरना शर्मनाक माना जाता है। किसी को इसका पछतावा नहीं होगा, जबकि हर कोई बड़े सम्मान के साथ शोक मनाता है जो एक डकैती में प्राप्त घावों से मर गया।

प्रत्येक तातार अपने आवास में एक विशेष कमरा, या कम से कम महिलाओं के लिए एक अलग कोना रखने की कोशिश करता है: घर के मालिक को छोड़कर एक भी आदमी वहां पैर रखने की हिम्मत नहीं करता। तातार महिला की स्थिति भयानक है: परिवार में उसकी कोई आवाज नहीं है, कोई अधिकार नहीं है। पति उसे दूर भगा सकता है, उसे दूसरे के लिए बदल सकता है, अगर वह चाहता है तो उसे वापस ले सकता है, उसे अपने दिल की संतुष्टि के लिए मार सकता है, यहां तक ​​कि अगर सरकार को पता नहीं चलता है और खड़ा हो जाता है, तो उसे दण्ड से मार भी सकता है। एक बार ऐसा हुआ था: एक तातार ने अपनी पत्नी को एक पेड़ से बांध दिया और उस पर तब तक गोली चलाना शुरू कर दिया जब तक कि उसने उसे पूरी तरह से गोली नहीं मारी। जब वे उसे ले गए और उसे अदालत में लाए, तो उसने यह कहते हुए दोषी होने से इनकार कर दिया कि वह मारना नहीं चाहता, लक्ष्य भी नहीं रखा, लेकिन केवल उस "शैतान" (शैतान) को डराना चाहता था जो उसमें बैठा था और उसे ड्राइव करना चाहता था। बाहर। अगर उसे एक गोली लगी, तो इसका मतलब है कि वह अपने पति से ज्यादा शैतान से प्यार करती थी और उसने उसकी सहमति से खुद उसे गोली मार दी थी।
"लेकिन आपको क्यों लगता है कि उसके अंदर एक शैतान था?" उन्होंने उससे पूछा।
- मुझे पक्का पता है! - बसुरमैन ने जवाब दिया। - हर सूर्यास्त के बाद, नमाज़ (प्रार्थना) करने के बाद, मैं उसे अपनी पत्नी से निकाल देता था; और हमेशा, जब मैं प्रार्थना करने के बाद उसके पास जाता था, तो वह कांपती थी, इसलिए "उसने" उसे पीटा!

सबसे अच्छे मामले में, सबसे दयालु पति की पत्नी की स्थिति निराशाजनक होती है। वह एक मूक, वंचित गुलाम है, आराम से अनजान है। एक पुरुष कभी उसकी मदद नहीं करेगा, वह उसके काम पर कभी उंगली नहीं उठाएगा, भले ही एक महिला उसकी आंखों के सामने श्रम से अधिक काम कर रही हो। वह लगभग हमेशा पछताता है, न केवल उसका घोड़ा, जो हर तातार के परिवार में एक सम्मानजनक स्थान रखता है, बल्कि कोई भी घरेलू जानवर, अपनी पत्नी से ज्यादा।

चूंकि भेड़ों के झुंड टाटर्स की मुख्य और लगभग एकमात्र संपत्ति हैं, इसलिए वे अपनी सुविधा के बारे में अपनी सुविधा के बारे में अधिक चिंतित हैं। उनके पास एक कहावत भी है जो कहती है, "वह स्वामी नहीं है जो अपने मेढ़े का दास नहीं है।" और एक दुर्लभ तातार अपनी सभी पत्नियों को एक अच्छे घोड़े के लिए नहीं बदलेगा। अभी भी होगा! पत्नी लगभग हमेशा देशद्रोही होती है, और हर जगह एक होती है; और एक अच्छा घोड़ा एक सवार-जिगिट का सच्चा दोस्त है! उसका कमाने वाला भाग रहा है, उसका उद्धारकर्ता खतरे में है।

एक जिगिट - एक साहसी और एक सवार - प्रत्येक तातार 10 साल की उम्र से शुरू होने का प्रयास करता है। Dzhigitovka, यानी एक छलांग, एक साथ तातार की महिमा और आनंद है। छुट्टी पर, टाटर्स निकटतम घास के मैदान में जाते हैं और घुड़सवारी शुरू होती है - शूटिंग के साथ एक साहसी सरपट, घोड़े के पेट के नीचे पलटने के साथ, हथियारों को उछालने के साथ। पूर्ण सरपट पर, ख़तरनाक गति से उड़ते हुए, घुड़सवार और बंदूक भार, अपनी शर्ट में अपनी टोपी पकड़े हुए, और बिना किसी चूक के लक्ष्य पर गोली मारता है, और एक ही बार में, जैसे गिर रहा हो, वह जमीन पर झुक जाता है, अपने पिता को उठाता है , और कभी-कभी एक छोटा सिक्का सड़क की धूल में फेंक दिया जाता है; फिर तुरंत रकाब में सीधा हो जाता है और फिर से दौड़ता है, एक हथियार को हथौड़े से सिर पर लहराता है, या, घोड़े की पीठ पर अपनी पूरी लंबाई तक फैलाता है, मुश्किल से अपने अयाल को पकड़ता है और एक मृत शरीर होने का नाटक करते हुए उड़ जाता है।

घोड़े की पीठ पर टाटर्स की चपलता अद्भुत है! काकेशस में, सवारी के साथ-साथ चोरी में भी उनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं है। वे स्वयं स्वीकार करते हैं कि उनके पास न तो कोई आम है, न बेक (रईस), न ही अगलर (राजकुमार), और न ही एक खान जो चोर नहीं होगा और डकैती को साहसी नहीं मानता था। उसी तरह, इस तथ्य के बावजूद कि अगर यह किसी तातार के साथ हुआ, सुबह या शाम को, प्रार्थना नहीं करने के लिए, सूर्योदय और सूर्यास्त के समय प्रार्थना नहीं करने के लिए, वह खुद को एक खोया हुआ पापी मानता है, उनमें से प्रत्येक नहीं करता है झूठी शपथ लेने के बारे में सोचो। वे अदालत में झूठी गवाही देना न तो पापी समझते हैं और न ही निंदनीय।

इस बीच, इन लोगों के अच्छे पक्ष भी हैं। वह बहादुर है, उन लोगों के साथ विश्वासघात नहीं करेगा जो उस पर भरोसा करते हैं और जहां वह अपने लिए न्याय और अपनी भावनाओं, विश्वास और कानूनों के लिए सम्मान देखता है, वहां विकास और बेहतरी के लिए सक्षम है। ट्रांसकेशियान सुन्नी अधिकारियों के प्रति बहुत विनम्र हैं और रूसियों के प्रति समर्पित हैं, इस आधार पर कि कुरान में, मुस्लिम कानूनों की पवित्र पुस्तक, अधिकारियों, विशेष रूप से सरदार, ज़ार का पालन करने का आदेश दिया गया है। इस मामले में शिया बदतर हैं: उनका दावा है कि यह केवल मुस्लिम सरदार के बारे में आदेश दिया गया है। हर कोई जो लंबे समय तक ट्रांसकेशियान टाटर्स के बीच रहा है, उनमें से अच्छे, दयालु, आभारी और यादगार लोगों को जानते हैं। पूरी बात उनकी अजीबोगरीब और विकृत अवधारणाओं में अधिक निहित है।

तिफ्लिस में दो जाने-माने लुटेरे थे, तातार इब्राहिम और मंसूर। पहले अपराधों के लिए फांसी दी गई थी; दूसरा ज़ेम्स्टोवो पुलिस के साथ लड़ाई में मारा गया। इस बीच, हत्याओं और डकैतियों के लिए प्रसिद्ध इन दो राक्षसों ने अपने जीवन के लगभग दस साल शांति और ईमानदारी से बिताए - हर समय उनके पास एक अच्छा, निष्पक्ष मालिक था। इस चतुर और दयालु व्यक्ति ने इब्राहिम और मंसूर को जमानत पर लेकर जेल से छुड़ाया; उन्हें पुलिसवालों की तरह उसके पास लाया; उसने उन्हें अन्य टाटारों पर अपने प्रभाव का उपयोग करते हुए आदेश दिए, और उन पर इतना भरोसा किया कि, जाते समय, उन्होंने अपने परिवार और पूरे घर को उनकी सुरक्षा के लिए सौंप दिया। और वे रहते थे, मुझे कहना होगा, सबसे डकैती क्षेत्र में। कर्नल बोरचली में काउंटी प्रमुख थे। Borchaly Tatars पूरे क्षेत्र में सबसे बेचैन हैं। इस बीच, जब उनका प्रिय नेता जीवित था, लुटेरों ने न केवल खुद एक ईमानदार जीवन व्यतीत किया, बल्कि अपने प्रभाव और अपने लोगों और रीति-रिवाजों के ज्ञान से उनकी मदद की, जो न तो पहले और न ही बाद में बोरचली में इतना शांत कभी नहीं रहा। जब इस कर्नल की मृत्यु हुई, तो उसकी जगह एक बेतुका, अभिमानी व्यक्ति नियुक्त किया गया, जो तातार को लोगों के रूप में नहीं देखना चाहता था और मंसूर और उसके साथी के साथ क्रूर व्यवहार करना शुरू कर दिया, उन्हें डराने की सोच रहा था। वे उससे डरते नहीं थे, लेकिन चले गए, गायब हो गए, और तिफ्लिस और एलिसैवेटपोल के बीच फिर से भयानक डकैती शुरू हो गई। लेकिन यहाँ क्या आश्चर्य के योग्य है: कई वर्षों तक, जब तक इब्राहिम पकड़ा नहीं गया और मंसूर को बर्बाद नहीं किया गया, तब तक दिवंगत कर्नल की विधवा और बच्चे, कोई नहीं जानता कि मदद कहां और किससे आई, जिसके बिना यह बहुत मुश्किल होगा उनके अस्तित्व के लिए। दोनों टाटर्स जानते थे कि एक ईमानदार रूसी परिवार अपनी मर्जी से लूट का इस्तेमाल नहीं करेगा, इसलिए वे देने के लिए अपने स्वयं के उपहार लेकर आए ताकि किसी को इसके बारे में पता न चले। कर्नल की विधवा और बच्चे सुबह उठते थे, और उनके आँगन में, रात में, भगवान ने मुनाफा भेजा: कई मेढ़े बंधे थे; अब एक घरेलू पक्षी के साथ एक पर्स, अब आटे या चावल का एक चुवाल, मक्खन या पनीर के टब। दो या तीन बार मंसूर, जो विशेष रूप से अपने उपकार के परिवार से प्यार करता था, उनके पास भी गया। सभी बच्चे उससे बहुत प्यार करते थे, खासकर लगभग बारह साल का एक लड़का, जिसे तातार ने लगभग अपनी बाहों में भर लिया था। कितनी बार कर्नल ने उससे पूछा, उसे राजी करने के लिए, सरकार की दया के लिए आत्मसमर्पण करने के लिए ... "नहीं! उसने कहा: सरदार दूर है, और उसके सेनापति मुझ पर विश्वास नहीं करेंगे: आपके पति के समान कोई दूसरा नहीं है था! .." वे दोनों बुरी तरह समाप्त हो गए। इब्राहिम को कोसैक्स द्वारा पकड़ लिया गया था, और मंसूर की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। इन तातार लुटेरों की मृत्यु के बाद, इसमें कोई संदेह नहीं था कि उन्होंने एक गरीब परिवार को आपूर्ति की, क्योंकि वे तुरंत और हमेशा के लिए रुक गए। इस प्रकार, टाटर्स के बीच, सभी बेरहम शिकारी नहीं हैं, लेकिन दयालु लोग और अच्छे के लिए स्मृति हैं। हालांकि, ट्रांसकेशिया में टाटर्स की दो जनजातियां हैं, जो शांत और मेहनती होने के लिए जाने जाते हैं: ये बाकू प्रांत में शेकिंत्सी और तालीशिन्त्सी हैं। उनके बीच कोई डकैती नहीं है, और चोरी या मनमानी दुर्लभ है।

क्रीमियन खान किपलान गिरय ने कबरदा को बहुत जल्दी जीत लिया, अप्रत्याशित रूप से अपनी सेना के साथ वहां दिखाई दिया। बचाव के लिए तैयार नहीं और अचानक हमले से भ्रमित। काबर्डियन ने आज्ञाकारिता की घोषणा की। खान ने उनसे बंधक बना लिया और कुछ समय के लिए कबरदा में रहा। उसने गाँवों में अपनी सेना तैनात की। प्रत्येक यार्ड में दो क्रीमियन थे। टाटर्स ने गरीब काबर्डियन का हर संभव तरीके से मजाक उड़ाया। रात के खाने के बाद, बाद वाले को विनम्रता के संकेत के रूप में, खुद को गाड़ियों में बांधना पड़ता था और अपने मेहमानों को तब तक ले जाना पड़ता था जब तक वे ऊब नहीं जाते। शाम को, तातार घर-घर जाते थे और काबर्डियन महिलाओं को अपने पास ले जाने के लिए उनकी जांच करते थे।
करीब डेढ़ साल तक यह सिलसिला चलता रहा। क्रीमिया के आधे सैनिकों ने एल्ब्रस की तलहटी में डैगर पर्वत पर डेरा डाला था। काबर्डियन अपने दुश्मनों को खिलाने के लिए वहां मवेशियों को खदेड़ते थे।
अशबोव गाँव में मिनशक अशबोव नाम का एक कुलीन कबार्डियन रहता था, जबकि कुर्गोको अताज़ुकिन काबर्डियन का राजकुमार था। एक क्रीमियन पाशा ने देखा कि मीशाक की एक सुंदर पत्नी है और उसने आदेश दिया कि उसे उसके पास लाया जाए। शाम को लोग उसकी पत्नी के लिए मिनशाक आए, लेकिन उसने उसे देने से इनकार कर दिया। अगले दिन उन्होंने मिनशाक को खान के पास बुलाया, और उसने अपना बड़ा पाइप मिनशाक के सिर पर रख दिया, और उसे जलती हुई राख के साथ उल्टा कर दिया और उसे तब तक पकड़े रखा जब तक कि पाइप में आग नहीं जल गई; मिनशाक बिना पलक झपकाए खड़ा हो गया, मानो उसे कोई दर्द महसूस नहीं हुआ, उसकी दृढ़ता पर आश्चर्य हुआ। आत्मा, खान ने उसे घर जाने दिया।

मज़ेखा नदी पर, मलका की दाहिनी सहायक नदी, कर्मोव गाँव खड़ी थी। यहां दो भाई थे। खान खुद उनसे मिलने गए और उनकी बहन से शादी की। इस खान के पास एक पेलुआन (पहलवान) था, जिसे अब तक कोई नहीं हरा सकता था। एक बार खान ने एक मवेशी बाड़ के साथ कुश्ती के लिए एक जगह घेरने का आदेश दिया और ऑड द्वारा बताने के लिए जो पेलुआन से लड़ना चाहता है। करमोव भाइयों के पास एक किसान था - बे, जो इतना मजबूत था कि, जंगल में जाकर, वह गाड़ी के हब, पहिया रिम और लकड़ी के सभी सामानों को काट देगा, उसे एक बड़े बीम से बांध देगा और उसे अपने कंधों पर ले जाएगा। , भारी नहीं लग रहा था, जैसे कि यह जलाऊ लकड़ी का एक बंडल था। यह Bey खान के पेल्युआन से लड़ना चाहता था। लड़ाई शुरू हो गई है। प्रतिद्वंद्वियों को चुनौती देते हुए पेलुआन खुद शेर की तरह चिल्लाया और दहाड़ता रहा। उसके पीछे एक लंबी पाइप से खान धूम्रपान कर रहा था। अचानक, बे पेलुआन के पास पहुंचा, उसे पेशीय हाथों से पकड़ लिया, उसे उठा लिया और इतनी ताकत से जमीन पर फेंक दिया कि पेलुआन केवल दर्द से कराह रहा था, बमुश्किल जीवित पड़ा था। खान, जिसे इस तरह की किसी चीज की उम्मीद नहीं थी, इतना चकित था कि वह कूद गया, बे पर दौड़ा और उसके सिर में मारा।

इस और अन्य कार्यों ने काबर्डियनों की अंतरात्मा को विद्रोह कर दिया और दुश्मनों के प्रति उनकी नफरत बढ़ गई। उन्होंने राजकुमारों के झुंड को एक बैठक में बुलाया, टाटर्स के सभी अपमानों को सूचीबद्ध किया और अगली रात काबर्डियन के घरों में स्थित सभी टाटर्स को मारने का फैसला किया। बे असंतुष्टों के सिर पर था। रात में, वह कर्मोव भाइयों के घर में घुस गया, खान को अपनी कृपाण से मार डाला और विद्रोह कर दिया। प्रिंस कुर्गोको की कमान में कबार्डियन ने भी तातार के शिविर पर हमला किया। उन्होंने आधी सेना को नष्ट कर दिया, और बाकी को उड़ान में डाल दिया। इस प्रकार 1703 में काकेशस में टाटारों का वर्चस्व समाप्त हो गया।

काकेशस में फ़ारफ़ोरोव्स्की एस। टाटर्स (काबर्डियन की किंवदंतियों के अनुसार)। रूसी पुरालेख। एम।, 1915, पुस्तक। 2, संख्या 7, पी. 260-261।

माउंटेन डैगर पर लड़ाई

साल नदी में पानी की तरह बहते हैं, लेकिन बीते दिनों की यादें लोगों के बीच जिंदा हैं। यह किंवदंती क्रीमियन खान की भीड़ के साथ काबर्डियन की भीषण लड़ाई के बारे में बताती है।
यह एल्ब्रस की तलहटी में था - जहां माउंट डैगर बक्सन और मलका नदियों को अलग करता है।
17** में, खान गिरय ने एक बड़ी सेना के साथ कबरदा पर आक्रमण किया। शत्रु अपने साथ बहुत दुःख लेकर आए। आश्चर्य से चकित, काबर्डियन वापस लड़ने में असमर्थ थे।

कठिनाई कठिन थी। आक्रमणकारियों ने काबर्डियन गांवों में घर जैसा व्यवहार किया: उन्होंने निवासियों पर श्रद्धांजलि दी, सबसे खूबसूरत महिलाओं को जबरन उनकी पत्नियों के रूप में लिया गया, पुरुषों को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया गया और घोड़ों के बजाय गाड़ियों का इस्तेमाल किया गया।
रोटी, मवेशी, भेड़, घोड़े - मेरी नजर में आने वाली हर चीज खान के बीनने वालों द्वारा चुनी गई थी। क्रीमियन सेना, माउंट डैगर पर छावनी, निवासियों को अधीनता और भय में रखती थी।
लंबे समय तक लोगों ने सभी पीड़ाओं को सहन किया, लेकिन अंत में उनका धैर्य समाप्त हो गया। एक बार, काबर्डियन एक गाँव में इकट्ठा हुए और सलाह देने लगे: आगे क्या करना है? और उन्होंने फैसला किया:
- हम अपने दूतों को खान के पास भेजेंगे। उन्हें यह पूछने दें कि वे श्रद्धांजलि कम करें और अपने लोगों को इस तरह आत्म-इच्छा न रखने का आदेश दें।
राजकुमार कुर्गोको को दूतों में प्रमुख के रूप में चुना गया था - बहादुर, दृढ़, चरित्र में प्रत्यक्ष।
थोड़ा समय बीत गया - और काबर्डियन राजदूत क्रीमिया पहुंचे। वे खान के लिए समृद्ध उपहार लाए। खान ने उपहार स्वीकार किए और पूछा कि राजदूत क्यों आए थे।
तब कुर्गोको ने आगे बढ़कर कहा:
- आपके बीनने वाले हमारी औलाद बर्बाद कर रहे हैं। लोग थक गए थे और हमें आपसे पूछने के लिए भेजा: श्रद्धांजलि की राशि कम करें और हम इसे स्वयं भुगतान करें। और इसलिए कि आपका वचन उल्लंघन योग्य है, हमें इसके बारे में एक पत्र दें।
खान ने सुन लिया, मखमली तकिये पर बैठे हुए, उसके पैर नीचे टिके हुए थे, उसका चेहरा गुस्से से काला हो गया था।
जब कुरगोको ने अपना भाषण समाप्त किया, तो गिरय बहुत देर तक मौन में बैठा रहा, अपने उत्तर पर विचार कर रहा था और अपने सामने खड़े कबार्डियनों को देख रहा था। और फिर उसने अपने दांतों से कहा:
- अच्छा। कबरदा जाओ और लोगों को मेरी दया की घोषणा करो।
वादे पर विश्वास करते हुए काबर्डियन संतुष्ट होकर वापस चले गए। लेकिन जब वे घर जा रहे थे, तो खान के जमाकर्ता उनसे आगे थे। गिरय ने उन्हें पहले की तुलना में तीन गुना अधिक श्रद्धांजलि लेने का आदेश दिया। जब लोगों के राजदूत वहाँ लौटे तो गाँवों में चीख-पुकार मच गई।

जल्द ही खान खुद कबरदा पहुंचे। उनके अंगरक्षकों में एक पेलुआन था, जो विशाल कद और असाधारण ताकत का था। उसे कोई नहीं हरा सकता था और खान को इस पर बहुत गर्व था।
एक बार गिरे ने कुश्ती के लिए एक जगह को बाड़ से घेरने और गांवों को बुलाने का आदेश दिया: क्या कोई कबार्डियन अपनी ताकत को अपने पेलुआन से मापना चाहेगा।
इतने बलवान आदमी से लड़ने के लिए बहुत दिनों तक कोई शिकारी नहीं था, लेकिन तभी एक गांव से बे नाम का एक किसान आया। बे बहुत मजबूत था। वह जलाऊ लकड़ी के गट्ठर की तरह एक हाथ से अर्बा को उठा सकता था। क्रीमियन ताकतवर को देखकर, बे मुस्कुराया और स्वेच्छा से लड़ने के लिए तैयार हो गया।
लड़ाई का दिन आ गया है। लोगों ने अँधेरा-अँधेरा इकट्ठा किया। खान एक विशिष्ट स्थान पर बैठ गया, एक लंबी पाइप से धूम्रपान कर रहा था। पेलुआन मुस्कुराते हुए खड़ा था, उसकी छाती एक पहिये की तरह, उसके पैर लट्ठों की तरह।

बे ने भीड़ से बाहर कदम रखा, पेलुआन के सामने रुक गया, और इससे पहले कि वह अपने होश में आता, किसान ने उसे पकड़ लिया, आसानी से उसे उठा लिया, झूला और जोर से जमीन पर पटक दिया। पेलुआन गतिहीन रहा: बे ने उसमें से आत्मा को बाहर निकाल दिया।
गुस्से से खुद के अलावा, खान बे के पास दौड़ा और पाइप को सिर पर इतनी जोर से मारा कि वह छेद कर गया। खाड़ी गिर गई। काबर्डियनों ने किसान को उठा लिया और ले गए। महिलाओं ने Bey के सिर पर पट्टी बांधी, हीलिंग जड़ी-बूटियां लगाईं। सात दिन बाद घाव भर गया।
और खान के संग्रहकर्ता बिना किसी हिचकिचाहट के लोगों को लूटते रहे। तब प्राचीन एक गुप्त परिषद के लिए एकत्रित हुए। हमने लंबे समय तक चर्चा की और फैसला किया:
- मैं इसे और नहीं ले सकता। हमें दुश्मनों का सफाया करना चाहिए।
खान और उसके अंगरक्षकों को गाँव के सबसे धनी घरों में से एक में आमंत्रित किया गया था। कुछ भी संदेह न करते हुए, क्रिमचकों ने खाया और पिया और हमेशा की तरह, काबर्डियन का मज़ाक उड़ाया। रात हो गई, और शराबी मेहमान सो गए। कुर्गोको के एक संकेत पर, दुश्मनों की पिटाई शुरू हो गई। बे ने गिरय के कई अंगरक्षकों को मार डाला, लेकिन खान खुद क्रीमिया भागने में सफल रहे।
इस बीच, कुर्गोको की कमान के तहत काबर्डियन ने माउंट डैगर के पास खान के शिविर पर हमला किया। आधे क्रिमचक वहीं मारे गए।" बचे हुए लोग कण्ठ के साथ अपनी एड़ी पर चढ़ गए, लेकिन काबर्डियन ने उन्हें पछाड़ दिया और उन्हें मलका में डुबो दिया। बाकी को लाहरान घाटी में एक देवदार के जंगल में ले जाया गया। काबर्डियन कृपाणों के प्रहार में लगभग सभी शत्रु वहाँ मारे गए।
माउंट डैगर के पास लड़ाई के बाद, कुर्गोको ने लोगों को इकट्ठा किया और कैदियों को लाने का आदेश दिया, जिन्हें काबर्डियन ने जानबूझकर जीवित छोड़ दिया। उसने उनसे कहा:
- क्रीमिया जाओ और अपने खान को वह सब कुछ बताओ जो तुमने देखा और सुना है। और यह भी कहते हैं कि हम अब उसके अधिकार को नहीं पहचानते।

क्या हुआ था, यह जानने के बाद, क्रोधित खान ने एक बड़ी सेना को कबरदा भेजा।
जहां किच-मलका नदी मलका में मिलती है, वहां गिरय की सेना तैनात थी। यहीं पर एक युद्ध छिड़ गया, जो काबर्डियन धरती पर पहले कभी नहीं हुआ था।
एक काबर्डियन के लिए बीस क्रिमचक थे, लेकिन लोगों ने बहादुरी से लड़ाई लड़ी, कैद की शर्म के लिए मौत को प्राथमिकता दी। बच्चे बड़ों के बगल में खड़े थे, और प्राचीन बूढ़ों ने हथियार उठा लिए थे।
दुश्मन कबार्डियन के हमले का सामना नहीं कर सके और भाग गए। काबर्डियनों ने उन्हें डैगर पर्वत पर पहुँचाया और उनमें से लगभग सभी को मार डाला। गिरय की सेना के केवल दयनीय अवशेष ही क्रीमिया लौट आए।
इसलिए लोग खान के उत्पीड़न से मुक्त हो गए। माउंट डैगर को अभी भी क्रीमियन विजेताओं के साथ काबर्डियन की वीरतापूर्ण लड़ाई का एक शानदार स्मारक माना जाता है।

अक्रितास पी।, स्टेफनीवा ई। काकेशस के महापुरूष। नालचिक, 1958। एस। 58-61।