शब्द ही नृवंशविज्ञानविश्व विज्ञान में आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है, कई वैज्ञानिक खुद को "लोगों के मनोविज्ञान", "मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान", "तुलनात्मक सांस्कृतिक मनोविज्ञान" आदि के क्षेत्र में शोधकर्ता कहना पसंद करते हैं।

नृवंशविज्ञान को नामित करने के लिए कई शब्दों की उपस्थिति इस तथ्य के कारण है कि यह ज्ञान की एक अंतःविषय शाखा है। इसके "करीबी और दूर के रिश्तेदारों" में कई वैज्ञानिक विषय शामिल हैं: समाजशास्त्र, भाषा विज्ञान, जीव विज्ञान, पारिस्थितिकी, आदि। नृवंशविज्ञान के "माता-पिता के विषयों" के लिए, एक तरफ, यह एक ऐसा विज्ञान है जिसे विभिन्न देशों में नृविज्ञान, सामाजिक या सांस्कृतिक नृविज्ञान कहा जाता है, और दूसरी ओर, मनोविज्ञान।

इतिहास का हिस्सा।

नृवंशविज्ञान संबंधी ज्ञान के पहले अनाज में प्राचीन लेखकों - दार्शनिकों और इतिहासकारों के कार्य शामिल हैं: हेरोडोटस, हिप्पोक्रेट्स, टैसिटस, प्लिनी द एल्डर, स्ट्रैबो। इस प्रकार, प्राचीन यूनानी चिकित्सक और चिकित्सा भूगोल के संस्थापक, हिप्पोक्रेट्स ने लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव को नोट किया और एक सामान्य स्थिति को सामने रखा जिसके अनुसार लोगों के बीच उनके व्यवहार और रीति-रिवाजों सहित सभी मतभेद हैं। प्रकृति और जलवायु से जुड़ा हुआ है।

लोगों को मनोवैज्ञानिक अवलोकन का विषय बनाने का पहला प्रयास 18वीं शताब्दी में किया गया था। इस प्रकार, फ्रांसीसी ज्ञानोदय ने "लोगों की भावना" की अवधारणा को पेश किया और भौगोलिक कारकों पर इसकी निर्भरता की समस्या को हल करने का प्रयास किया। राष्ट्रीय भावना के विचार ने 18वीं शताब्दी में इतिहास के जर्मन दर्शन में भी प्रवेश किया। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक, I.G. Herder, लोगों की भावना को कुछ निराकार नहीं मानते थे, उन्होंने व्यावहारिक रूप से "लोगों की आत्मा" और "लोगों के चरित्र" की अवधारणाओं को साझा नहीं किया और तर्क दिया कि लोगों की आत्मा हो सकती है उनकी भावनाओं, भाषणों, कार्यों, उन के माध्यम से जाना जाता है। उसके पूरे जीवन का अध्ययन करना आवश्यक है। लेकिन सबसे पहले उन्होंने मौखिक लोक कला को यह मानते हुए रखा कि यह कल्पना की दुनिया है जो लोक चरित्र को दर्शाती है।

अंग्रेजी दार्शनिक डी। ह्यूम और महान जर्मन विचारक आई। कांट और जी। हेगेल ने भी लोगों की प्रकृति के बारे में ज्ञान के विकास में योगदान दिया। उन सभी ने न केवल लोगों की भावना को प्रभावित करने वाले कारकों के बारे में बात की, बल्कि उनमें से कुछ के "मनोवैज्ञानिक चित्र" भी प्रस्तुत किए।

नृवंशविज्ञान, मनोविज्ञान और भाषा विज्ञान का विकास 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान के उद्भव के लिए। एक नए अनुशासन का निर्माण - लोगों का मनोविज्ञान- 1859 में जर्मन वैज्ञानिकों एम. लाजर और एच. स्टीन्थल द्वारा घोषित किया गया था। उन्होंने इस विज्ञान के विकास की आवश्यकता की व्याख्या की, जो मनोविज्ञान का हिस्सा है, न केवल व्यक्तियों के बल्कि पूरे राष्ट्रों के मानसिक जीवन के नियमों की जांच करने की आवश्यकता के द्वारा। (आधुनिक अर्थों में जातीय समुदाय), जिसमें लोग "एक प्रकार की एकता के रूप में" कार्य करते हैं। एक व्यक्ति के सभी व्यक्तियों में "समान भावनाएँ, झुकाव, इच्छाएँ" होती हैं, उन सभी में एक ही लोक भावना होती है, जिसे जर्मन विचारकों ने एक निश्चित लोगों से संबंधित व्यक्तियों की मानसिक समानता के रूप में और साथ ही उनकी आत्म-चेतना के रूप में समझा।

लाजर और स्टीन्थल के विचारों को तुरंत बहुराष्ट्रीय रूसी साम्राज्य के वैज्ञानिक हलकों में एक प्रतिक्रिया मिली, और 1870 के दशक में रूस में मनोविज्ञान में नृवंशविज्ञान को "एम्बेड" करने का प्रयास किया गया था। ये विचार विधिवेत्ता, इतिहासकार और दार्शनिक के.डी. कावेलिन से उत्पन्न हुए, जिन्होंने आध्यात्मिक गतिविधि के उत्पादों - सांस्कृतिक स्मारकों, रीति-रिवाजों, लोककथाओं, विश्वासों के आधार पर लोक मनोविज्ञान के अध्ययन के "उद्देश्य" पद्धति की संभावना का सुझाव दिया।

19वीं-20वीं सदी का मोड़ जर्मन मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू। वुंड्ट की एक समग्र नृवंशविज्ञान संबंधी अवधारणा की उपस्थिति द्वारा चिह्नित, जिन्होंने अपने जीवन के बीस साल दस-खंड लिखने के लिए समर्पित किए लोगों का मनोविज्ञान. वुंड्ट ने सामाजिक मनोविज्ञान के मूल विचार का अनुसरण किया कि व्यक्तियों का संयुक्त जीवन और एक-दूसरे के साथ उनकी बातचीत अजीबोगरीब कानूनों के साथ नई घटनाओं को जन्म देती है, जो, हालांकि वे व्यक्तिगत चेतना के नियमों का खंडन नहीं करते हैं, उनमें निहित नहीं हैं। और इन नई घटनाओं के रूप में, दूसरे शब्दों में, लोगों की आत्मा की सामग्री के रूप में, उन्होंने कई व्यक्तियों के सामान्य विचारों, भावनाओं और आकांक्षाओं पर विचार किया। वुंड्ट के अनुसार, कई व्यक्तियों के सामान्य विचार भाषा, मिथकों और रीति-रिवाजों में प्रकट होते हैं, जिनका अध्ययन लोगों के मनोविज्ञान द्वारा किया जाना चाहिए।

जातीय मनोविज्ञान बनाने का एक और प्रयास, और इस नाम के तहत, रूसी विचारक जीजी श्पेट द्वारा किया गया था। वुंड्ट के साथ बहस करते हुए, जिनके अनुसार आध्यात्मिक संस्कृति के उत्पाद मनोवैज्ञानिक उत्पाद हैं, शपेट ने तर्क दिया कि लोक जीवन की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सामग्री में अपने आप में मनोवैज्ञानिक कुछ भी नहीं है। सांस्कृतिक घटनाओं के अर्थ के लिए सांस्कृतिक उत्पादों के प्रति दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न है। श्पेट का मानना ​​​​था कि भाषा, मिथक, रीति-रिवाज, धर्म, विज्ञान संस्कृति के वाहकों में कुछ अनुभव पैदा करते हैं, जो उनकी आंखों, दिमाग और दिल के सामने हो रहा है, "प्रतिक्रियाएं"। श्पेट की अवधारणा के अनुसार, जातीय मनोविज्ञान को विशिष्ट सामूहिक अनुभवों को प्रकट करना चाहिए, दूसरे शब्दों में, प्रश्नों का उत्तर देना चाहिए: लोग क्या पसंद करते हैं? वह किससे डरता है? वह क्या पूजा करता है?

लाजर और स्टीनथल, केवलिन, वुंड्ट, श्पेट के विचार व्याख्यात्मक योजनाओं के स्तर पर बने रहे जिन्हें विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में लागू नहीं किया गया था। लेकिन किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के साथ संस्कृति के संबंध के बारे में पहले नृवंशविज्ञानियों के विचारों को दूसरे विज्ञान - सांस्कृतिक नृविज्ञान द्वारा उठाया गया था।

नृवंशविज्ञान की तीन शाखाएँ।

19वीं शताब्दी के अंत तक शोधकर्ताओं की एकता के परिणामस्वरूप। बनाया दो नृवंशविज्ञान: नृवंशविज्ञान, जिसे आज सबसे अधिक बार कहा जाता है मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान, और मनोवैज्ञानिक, जिसके लिए इस शब्द का प्रयोग किया जाता है अंतर-सांस्कृतिक(या तुलनात्मक सांस्कृतिक)मनोविज्ञान।समान समस्याओं को हल करते समय, नृवंशविज्ञानी और मनोवैज्ञानिक विभिन्न वैचारिक योजनाओं के साथ उनसे संपर्क करते हैं।

दो शोध दृष्टिकोणों में अंतर को समझने और स्पष्टीकरण या आधुनिक अवधारणाओं के पुराने दार्शनिक विरोध का उपयोग करके समझा जा सकता है। एमिकऔर एटिक.ये शब्द, जिनका रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है, अमेरिकी भाषाविद् के. पाइक द्वारा पृष्ठभूमि के साथ सादृश्य द्वारा बनाए गए थे आचार विचार, सभी भाषाओं में उपलब्ध ध्वनियों और पृष्ठभूमि का अध्ययन करना एमिकएक भाषा के लिए विशिष्ट ध्वनियों का अध्ययन करना। भविष्य में, नृवंशविज्ञान सहित सभी मानविकी में एमिकएक संस्कृति-विशिष्ट दृष्टिकोण कहा जाने लगा जो घटनाओं को समझने का प्रयास करता है, और एटिक- एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण जो अध्ययन के तहत घटना की व्याख्या करता है।

मुख्य विशेषताएं एमिकनृवंशविज्ञान में दृष्टिकोण हैं: एक संस्कृति के पदाधिकारियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन उन्हें समझने की इच्छा के साथ; विश्लेषण और शर्तों की संस्कृति-विशिष्ट इकाइयों का उपयोग; अध्ययन के तहत घटना का क्रमिक प्रकटीकरण, और, परिणामस्वरूप, परिकल्पना की असंभवता; सोच के तरीके और रोजमर्रा की आदतों के पुनर्गठन की आवश्यकता, क्योंकि किसी भी प्रक्रिया और घटना का अध्ययन, चाहे वह व्यक्तित्व हो या बच्चों के सामाजिककरण के तरीके, प्रतिभागी के दृष्टिकोण से (समूह के भीतर से) किए जाते हैं; शोधकर्ता के लिए मानव व्यवहार के एक नए रूप के साथ टकराव की संभावना पर स्थापना।

मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान का विषय, पर आधारित है एमिकदृष्टिकोण इस बात का अध्ययन है कि कोई व्यक्ति किसी दिए गए सांस्कृतिक वातावरण में कैसे कार्य करता है, सोचता है, महसूस करता है। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि संस्कृतियों की एक दूसरे के साथ तुलना नहीं की जाती है, लेकिन तुलना केवल उनके गहन अध्ययन के बाद, एक नियम के रूप में, क्षेत्र में की जाती है।

वर्तमान में, नृवंशविज्ञान की मुख्य उपलब्धियां इस दृष्टिकोण से जुड़ी हैं। लेकिन इसकी गंभीर सीमाएँ भी हैं, क्योंकि एक खतरा है कि शोधकर्ता की अपनी संस्कृति उसकी तुलना करने के लिए एक मानक बन जाएगी। यह सवाल हमेशा बना रहता है: क्या वह अपने आप को एक विदेशी में इतनी गहराई से विसर्जित कर सकता है, जो अक्सर अपनी संस्कृति से बहुत अलग होता है, ताकि उसके धारकों के मानस की ख़ासियत को समझा जा सके और उन्हें एक अचूक या कम से कम पर्याप्त विवरण दिया जा सके?

मुख्य विशेषताएं एटिक- एक दृष्टिकोण जो क्रॉस-सांस्कृतिक मनोविज्ञान की विशेषता है, उस पर विचार किया जा सकता है: दो या दो से अधिक जातीय समूहों के व्यक्तियों के मनोवैज्ञानिक जीवन का अध्ययन, जिसमें अंतरसांस्कृतिक अंतर और अंतरसांस्कृतिक समानता की व्याख्या करने की इच्छा है; विश्लेषण की इकाइयों का उपयोग करना जिन्हें सांस्कृतिक प्रभावों से मुक्त माना जाता है; अध्ययन किए गए जातीय समूहों से खुद को दूर करने की इच्छा के साथ बाहरी पर्यवेक्षक की स्थिति के शोधकर्ता द्वारा व्यवसाय; अध्ययन की संरचना के मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रारंभिक निर्माण और इसके विवरण, परिकल्पना के लिए श्रेणियां।

क्रॉस-सांस्कृतिक मनोविज्ञान का विषय, पर आधारित है एटिक-दृष्टिकोण - विभिन्न संस्कृतियों और जातीय समुदायों में मनोवैज्ञानिक चर की समानता और अंतर का अध्ययन। मनोविज्ञान की विभिन्न शाखाओं के ढांचे के भीतर क्रॉस-सांस्कृतिक अनुसंधान किया जाता है: सामान्य मनोविज्ञान धारणा, स्मृति और सोच की विशेषताओं का अध्ययन करता है; औद्योगिक मनोविज्ञान - श्रम संगठन और प्रबंधन की समस्याएं; विकासात्मक मनोविज्ञान - विभिन्न राष्ट्रों के बच्चों की परवरिश के तरीके। सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है, क्योंकि न केवल जातीय समुदायों में शामिल होने के कारण लोगों के व्यवहार के पैटर्न की तुलना की जाती है, बल्कि स्वयं इन समुदायों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की भी तुलना की जाती है।

क्रॉस-सांस्कृतिक मनोविज्ञान का सामना करने वाला सबसे स्पष्ट कार्य मौजूदा मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की सार्वभौमिकता का परीक्षण करना है। इस कार्य को "स्थानांतरण और परीक्षण" नाम दिया गया है क्योंकि शोधकर्ता अपनी परिकल्पना को नए जातीय समूहों में स्थानांतरित करना चाहते हैं ताकि यह परीक्षण किया जा सके कि क्या वे कई (अधिमानतः सभी) सांस्कृतिक संदर्भों में हैं। यह माना जाता है कि केवल इस समस्या को हल करके, कोई अंतिम लक्ष्य तक पहुंच सकता है - परिणामों को इकट्ठा करने और एकीकृत करने और उन्हें वास्तव में सार्वभौमिक मनोविज्ञान में सामान्यीकृत करने का प्रयास करना।

क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययन के परिणामों की विश्वसनीयता को प्रभावित करने वाले सभी बिंदुओं को सूचीबद्ध करना असंभव है। यह विशेष रूप से खतरनाक है यदि नृवंशविज्ञानियों के कार्यों में नृवंशविज्ञान की प्रवृत्ति दिखाई देती है, जब किसी की संस्कृति के मानकों को सार्वभौमिक के रूप में उपयोग किया जाता है। जैसा कि कनाडाई मनोवैज्ञानिक जे। बेरी ने नोट किया है, तुलनात्मक सांस्कृतिक अध्ययनों में अक्सर जातीयतावाद का पता लगाया जा सकता है, जब किसी एक अध्ययन की गई संस्कृतियों की विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना एक शोध विषय का चयन किया जाता है। उदाहरण के लिए, पश्चिम में, एक नियम के रूप में, संचार की सामग्री का अध्ययन किया जाता है, जबकि पूर्वी संस्कृतियों के लिए, जिस संदर्भ में यह होता है वह कम महत्वपूर्ण नहीं है।

अमेरिकी नृवंशविज्ञानी जी. ट्रायंडिस का मानना ​​​​है कि अधिकांश क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययनों में हम छद्म के साथ काम कर रहे हैं- एटिकदृष्टिकोण, क्योंकि उनके लेखक अपनी संस्कृति की सोच की रूढ़ियों से छुटकारा नहीं पा सकते हैं। एक नियम के रूप में, पश्चिमी संस्कृति की विशिष्टता अन्य सांस्कृतिक प्रणालियों की घटनाओं पर "लगाई" जाती है। क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययन की विश्वसनीयता प्राप्त करने के लिए, पहले सार्वभौमिक (सार्वभौमिक) की पहचान करना आवश्यक है। एटिक)घटनाएं और प्रक्रियाएं, फिर संस्कृति-विशिष्ट का उपयोग करके उनका विश्लेषण करें ( एमिक) विधियों और अंत में उपयोग करके तुलना करें एटिकएक दृष्टिकोण। इस तरह के एक संयुक्त अध्ययन के लिए मनोवैज्ञानिकों और नृवंशविज्ञानियों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता होती है, और इसके परिणामस्वरूप, एक अंतःविषय नृवंशविज्ञान का निर्माण होता है। लेकिन यद्यपि मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान और क्रॉस-सांस्कृतिक मनोविज्ञान का अभिसरण रहा है, नृवंशविज्ञान अभी तक एक संपूर्ण नहीं है।

एक एकीकृत नृवंशविज्ञान के विकास के लिए प्रयास करते हुए, इसकी तीसरी शाखा के बारे में नहीं भूलना चाहिए - अंतरजातीय संबंधों का मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के चौराहे पर स्थित है . आज, पूरे विश्व में और रूस में बढ़ते अंतर-जातीय तनाव और चल रहे अंतर-जातीय संघर्षों के सामाजिक संदर्भ में, यह नृवंशविज्ञान की यह शाखा है जिस पर सबसे अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है। न केवल नृवंशविज्ञानियों, बल्कि शिक्षकों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और अन्य व्यवसायों के प्रतिनिधियों को भी कम से कम घरेलू स्तर पर, अंतरजातीय संबंधों के अनुकूलन में योगदान देना चाहिए। लेकिन एक मनोवैज्ञानिक या शिक्षक की मदद प्रभावी होगी यदि वह न केवल अंतरसमूह संबंधों के तंत्र को समझता है, बल्कि विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों और सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक और पर्यावरणीय चर के साथ उनके संबंधों के बीच मनोवैज्ञानिक अंतर के ज्ञान पर भी निर्भर करता है। सामाजिक स्तर पर। केवल उन जातीय समूहों की बातचीत की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की पहचान करके जो उनके बीच संबंधों की स्थापना में हस्तक्षेप कर सकते हैं, एक चिकित्सक अपने अंतिम कार्य को पूरा कर सकता है - उन्हें हल करने के लिए मनोवैज्ञानिक तरीके प्रदान करना।

तातियाना स्टेफनेंको

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;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">"मैथड्स ऑफ़ टीचिंग साइकोलॉजी" पाठ्यक्रम के लिए

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;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">"एथनिक साइकोलॉजी"

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">रन:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">चौथे वर्ष का छात्र, इससे पहले,

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">मनोविज्ञान संकाय का,

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Savchenko N.A.

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">चेक किया गया: बेलौसोवा ए.के.

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">रोस्तोव-ऑन-डॉन 2007

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विषय

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;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR";पाठ-सजावट:अंडरलाइन;रंग:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">व्याख्यान का सारांश

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;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR";टेक्स्ट-डेकोरेशन:अंडरलाइन;रंग:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">एथनोसाइकोलॉजी मेथड्स

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पाठ्यक्रम के लिए पद्धतिगत विकास: "जातीय मनोविज्ञान"

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">कोर्स का नाम;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">: एथनिक साइकोलॉजी

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">व्याख्यान योजना;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">1. नृवंशविज्ञान का वैचारिक तंत्र

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">2. एथनोसाइकोलॉजी की समस्याएं

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> नृवंशविज्ञान के कार्य

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> एथनिक साइकोलॉजी फंक्शन्स

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> अन्य विज्ञानों के साथ नृवंशविज्ञान का संबंध

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> एथनोसाइकोलॉजी के तरीके

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">व्याख्यान लक्ष्य;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">सीखने का लक्ष्य छात्रों को अध्ययन किए जा रहे विषय का ज्ञान देना है।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विकास का लक्ष्य छात्रों की व्यावसायिक संस्कृति के स्तर को बढ़ाना है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">व्याख्यान उद्देश्य;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">छात्रों को मनोविज्ञान की शाखा से परिचित कराएँ - जातीय मनोविज्ञान।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">मनोविज्ञान की इस शाखा और इसकी अन्य शाखाओं और कुछ अन्य विषयों के बीच अंतर दिखाएं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विद्यार्थियों को नृवंशविज्ञान की समस्याओं, कार्यों और विधियों से परिचित कराएं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">सामान्य साहित्य;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">1. क्रिस्को वी.जी. एथनिक साइकोलॉजी: स्टडी गाइड। - एम.: पब्लिशिंग सेंटर "अकादमी", 2002 ;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> 2. कुरेव जी.ए., पॉज़र्स्काया ई.एन. एथनिक साइकोलॉजी: लेक्चर कोर्स: टेक्स्टबुक रोस्तोव-ऑन-डॉन: पब्लिशिंग एलएलसी "टीएसवीवीआर", 2000 का घर;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> 3. लुरी एस.वी. ऐतिहासिक नृवंशविज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक - एम.: पहलू प्रेस, 1997;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">पढ़ना;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">4. एथनोसाइकोलॉजी के मूल सिद्धांत। स्टडी गाइड। रोस्तोव-ऑन-डॉन: एसकेएनटीएस वीएसएच का पब्लिशिंग हाउस , 2003;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">5 Shpet GG इंट्रोडक्शन टू एथनिक साइकोलॉजी सेंट पीटर्सबर्ग, 1996;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">। जातीय मनोविज्ञान। - सेंट पीटर्सबर्ग: "Rech", 2001;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">7. एथनिक साइकोलॉजी। ", 2003।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">मुख्य विधि;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">चर्चा तत्वों के साथ एक मोनोलॉग के रूप में एक व्याख्यान।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">व्याख्यान का सारांश

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी का परिचय।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">हाल ही में, हम इन शब्दों के साथ तेजी से सामना कर रहे हैं। हम उन्हें घरेलू स्तर पर और मुंह से सुनते हैं। वैज्ञानिकों, राजनेताओं, राज्य के नेताओं की।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">अंतरजातीय संबंध सामाजिक और राजनीतिक वास्तविकता का एक महत्वपूर्ण तत्व बन गए हैं। जातीय संघर्ष, जातीय हिंसा, दुर्भाग्य से, रूस के नवीनतम इतिहास के साथ। समाज आज अंतरजातीय संबंधों की बारीकियों में अतीत में पर्याप्त रुचि की कमी के लिए भुगतान कर रहा है। इन समस्याओं को अनदेखा करना खतरनाक है, क्योंकि वे रूस की अखंडता के लिए खतरा हैं, और इसे खोजना असंभव है एक जातीय समुदाय में एकजुट लोगों की सचेत और अचेतन आकांक्षाओं को समझे बिना उन्हें हल करने के तरीके।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">आधुनिक नृवंशविज्ञान समस्याओं के विषयों और अध्ययन के तरीकों दोनों के संदर्भ में एक एकीकृत संपूर्ण का प्रतिनिधित्व नहीं करता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">निरपेक्षता की प्रवृत्ति में मनोवैज्ञानिक घटनाओं का तुलनात्मक विश्लेषण शामिल है जो समुदायों में समान रूप से निहित है, चाहे स्तर कुछ भी हो विकास के परिणामस्वरूप, एक निष्कर्ष निकाला जाता है कि एक जातीय समूह के प्रतिनिधि दूसरे की तुलना में अधिक बुद्धिमान होते हैं, इसलिए उनके बीच मतभेद होते हैं, और इसके परिणामस्वरूप, कुछ लोगों की दूसरों पर श्रेष्ठता होती है।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">आखिरकार, सार्वभौमिकतावादी प्रवृत्ति, जो बताती है कि बुनियादी मनोवैज्ञानिक घटनाएं सभी के लिए सामान्य हैं, लेकिन उनकी अभिव्यक्ति निर्भर करती है उनके विकास के स्तर और लोगों के इतिहास पर। जातीय समूह स्वयं समान हैं और केवल बाहरी रूप से एक दूसरे से भिन्न हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">भाषा, मूल, रीति-रिवाज, भौतिक संस्कृति जातीय समूह की परिभाषित विशेषताएं हैं, इसलिए थीसिस है प्रासंगिक: "हम - ऐसे और ऐसे, और अन्य सभी अलग हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय मनोविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान के लिए सावधानीपूर्वक और सावधान दृष्टिकोण की आवश्यकता है, क्योंकि मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में निराधार निष्कर्ष कुछ लोग अपनी राष्ट्रीय भावनाओं को ठेस पहुंचा सकते हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">नृवंशविज्ञान के विषय, वैचारिक उपकरण, समस्याएं और कार्य

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">एथनिक साइकोलॉजी -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न जातीय संघों (आदिवासी संगठनों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रों) से संबंधित लोगों की मानसिक मौलिकता का विज्ञान जातीय मनोविज्ञान दो मानवीय विषयों के चौराहे पर उत्पन्न हुआ: सामाजिक मनोविज्ञान और नृवंशविज्ञान, ज्ञान की एक नई शाखा का निर्माण जिसमें अनुसंधान, समस्याओं और लक्ष्यों का विषय पहले ही निर्धारित किया जा चुका है, लेकिन इसकी अपनी कार्यप्रणाली और शब्दावली अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है कि यह एक "मनोवैज्ञानिक नृवंशविज्ञान" है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">नृवंशविज्ञान, मूल रूप से विभिन्न जातीय समूहों के रीति-रिवाजों, जीवन, उनके संबंधों का वर्णन और विश्लेषण करने के लिए डिज़ाइन किया गया है परिवार में, मूल्य अभिविन्यास, आदि, लोगों की वास्तविक मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को अनदेखा नहीं कर सकते हैं, लेकिन यह मनोवैज्ञानिक में इतनी अधिक रुचि नहीं है जितना कि नृवंशविज्ञान विशिष्टता, किसी विशेष राष्ट्र या लोगों के ऐतिहासिक अनुभव में। सार को समझने के लिए नृवंशविज्ञान दृष्टिकोण नृवंशविज्ञान संबंधी घटनाएं मनोवैज्ञानिक पर नहीं, बल्कि समाजशास्त्रीय पैटर्न पर आधारित हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी का विषय;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">। राष्ट्रीय मनोविज्ञान की समस्याएं मनोवैज्ञानिक विज्ञान की संरचना में सबसे जटिल हैं। केवल मनोवैज्ञानिक, लेकिन नृवंशविज्ञानियों, शरीर विज्ञानियों, इतिहासकारों, दार्शनिकों, राजनेताओं, सैन्य पुरुषों और अन्य विज्ञानों के प्रतिनिधियों, विशेष रूप से मूल्य विज्ञान के रूप में इस तरह के अपेक्षाकृत युवा विज्ञान।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय मनोविज्ञान को केवल सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र तक, संस्कृति के क्षेत्र तक, एक तक सीमित नहीं किया जा सकता है नृवंशविज्ञान विवरण। राष्ट्रीय मनोविज्ञान का अपना भौतिक आधार है, इसके विशिष्ट वाहक हैं, और यह दर्शाता है कि एक संपूर्ण राष्ट्र, एक जातीय समुदाय के प्रतिनिधियों में उनके विश्वदृष्टि, व्यवहार के स्थिर रूपों, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, प्रतिक्रियाओं, भाषण और भाषा, के प्रति दृष्टिकोण क्या है। अन्य लोग और प्रकृति।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न जातीय समुदायों के मनोविज्ञान में अंतर के अस्तित्व के तथ्य को काफी व्यापक मान्यता मिली है। नृवंशविज्ञान विज्ञान के प्रतिनिधि विशिष्ट मनोवैज्ञानिक लक्षणों के अस्तित्व और एक विशेष जातीय समुदाय के प्रतिनिधियों में इन लक्षणों (मानसिक मेकअप) के एक विशेष संयोजन को पहचानते हैं। अंतर स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जा सकता है, कम परिभाषित आकृति हो सकती है, लेकिन वे मौजूद हैं। बेशक , मनोविज्ञान की वास्तविकता भाषा की वास्तविकता की तुलना में कम मूर्त है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एक निश्चित ऐतिहासिक युग में प्रत्येक जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र में इस जातीयता में निहित कई मानसिक विशेषताएं हैं समुदाय और भिन्न नहीं भौगोलिक, आर्थिक और ऐतिहासिक स्थितियों ने मानव आबादी के मूल, भाषा और सामाजिक विकास के चरण में ऐसे समान के मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण अंतर को जन्म दिया है, उदाहरण के लिए, अमेरिकी, ऑस्ट्रेलियाई, न्यूजीलैंड और कनाडाई। परिणाम, अपनी परंपराओं, पारिवारिक जीवन, लिंगों के बीच संबंधों, उम्र के बीच, धार्मिक हठधर्मिता आदि के साथ स्पष्ट रूप से अलग-अलग संस्कृतियों को अलग-अलग माना जाता है। विचारों, संस्कृति, व्यवहार और विशिष्ट कार्यों की यह पूरी प्रणाली एक विशेष लोगों की विशेषता है। नृवंशविज्ञान।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोस की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में कार्य करती हैं, जो आने वाली हर चीज़ के अलगाव (ईलेनाइज़ेशन) का एक तंत्र है। बाहर से नेट,;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">सेंसरशिप को किसी बाहरी चीज़ को अलग करने के लिए डिज़ाइन किया गया है ताकि इसे स्वीकार किया जा सके और प्रचलित मानदंडों के अनुसार इसे संसाधित किया जा सके। लोगों के बीच, या अस्वीकार।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस प्रकार, नृवंशविज्ञान का गठन इससे प्रभावित होता है: गठित जनसंख्या, जलवायु और भौगोलिक की आनुवंशिक संरचना परिस्थितियों, स्वदेशी और विदेशी आबादी का प्रभाव, सामान्य संस्कृति का स्तर, आर्थिक विकास, अन्य लोगों, देशों के साथ संबंध।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">पद्धतिगत आधार;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> एक विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान मनोविज्ञान के सिद्धांत हैं: नियतत्ववाद, चेतना और गतिविधि की एकता, व्यक्तिगत दृष्टिकोण।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">निर्धारण सिद्धांत;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजिकल घटना के अस्तित्व के कारणों की पहचान करने से जुड़ा है। एक विशिष्ट नृवंशविज्ञान को सही ढंग से समझने के लिए घटना के लिए, राष्ट्रीय-विशिष्ट कारणों और स्थितियों को समझना आवश्यक है, जिन्होंने इसे जन्म दिया।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">आधुनिक नृवंशविज्ञान विज्ञान सामाजिक, जलवायु-भौगोलिक, वंशानुगत और अन्य कारकों में नृवंशविज्ञान संबंधी घटनाओं के कारणों को देखता है। एक या दूसरे राष्ट्रीय समुदाय के गठन की प्रक्रिया में जगह थी। लोगों की नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं दूसरों के विपरीत एक राष्ट्र के विकास की सामाजिक-ऐतिहासिक मौलिकता का परिणाम हो सकती हैं, आर्थिक, राजनीतिक के संयोजन का परिणाम। सामाजिक और सांस्कृतिक कारक।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">मनोवैज्ञानिक;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">चेतना और गतिविधि की एकता का सिद्धांत;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">उन प्रकार की गतिविधियों की विशेषताओं पर नृवंशविज्ञान संबंधी घटनाओं की निर्भरता को दर्शाता है जिसमें राष्ट्रीय का एक सदस्य समुदाय शामिल है। एक ओर, किसी विशेष गतिविधि के सामान्य कानून इसके कार्यान्वयन के विषयों के मनोविज्ञान में समानता निर्धारित करते हैं, दूसरी ओर, राष्ट्रीय आत्म-चेतना, प्रत्येक राष्ट्र में अद्वितीय, उसी मौलिकता का परिचय देती है गतिविधि के रूप और परिणाम।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">किसी भी नृवंशविज्ञान संबंधी घटना का अध्ययन करते समय, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि उनका वाहक हमेशा, सबसे पहले, एक विशिष्ट व्यक्ति और, दूसरी बात, एक विशिष्ट जातीय समुदाय का प्रतिनिधि, उनकी विशिष्ट भावनाओं, विचारों, मूल्य अभिविन्यास आदि के साथ। इसलिए, किसी को लगातार याद रखना चाहिए: प्रत्येक व्यक्ति के मनोविज्ञान में व्यक्तिगत और राष्ट्रीय दोनों तरह से विशेष होता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी का वैचारिक उपकरण;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">। इससे पहले कि आप किसी भी विज्ञान का अध्ययन शुरू करें, आपको इसकी परिभाषाओं को समझने की जरूरत है, यानी इसका अर्थ बुनियादी अवधारणाएं नृवंशविज्ञान इसका अपना वैचारिक तंत्र है, जो उस घटना और प्रक्रियाओं के बारे में अवधारणाओं का एक समूह है जिसका वह अध्ययन करता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनिक कम्युनिटी, एथनोस -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">ऐतिहासिक रूप से स्थिर ग्रुपिंग;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">लोग - जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र। आर्थिक एकता और इसमें रहने वाले लोगों की भाषा, साथ ही संस्कृति और जीवन शैली की समानता और विशिष्टता और एक स्वतंत्र सामाजिक समूह के रूप में सचेत आत्म-पहचान के तथ्य के रूप में। मानसिक गोदाम की विशेषताओं की एकता को जातीय समुदाय की विशेषता वाले एक महत्वपूर्ण संकेतक के रूप में माना जाता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनिक ग्रुप -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">भाषा से संबंधित और संस्कृति में करीबी लोगों का एक समुदाय। जातीय समूह, उदाहरण के लिए, प्राचीन थे स्लाव, जो बाद में कई जातीय संघों में विभाजित हो गए - रूसी, बेलारूसियन, यूक्रेनियन। विशिष्ट जातीय समूह सेल्टिक लोग हैं जिन्होंने अपनी भाषाई एकता खो दी है, लेकिन अपनी सांस्कृतिक और नृवंशविज्ञान मौलिकता को बरकरार रखा है, रूसी संघ, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका के एस्किमो। और ग्रीनलैंड, एशिया और अफ्रीका के अरब।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोजेनेसिस -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय कारकों के आधार पर एक जातीय समुदाय बनाने की प्रक्रिया।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में कई शोधकर्ता इस विज्ञान को सामान्य मनोविज्ञान के एक विशिष्ट खंड के रूप में मानने का प्रस्ताव करते हैं। इस आधार पर, सामान्य मनोविज्ञान में मौजूद मानसिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की परिभाषाओं का उपयोग करना वैध माना जाता है,;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के मानस को चित्रित करने के लिए।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">नृवंशविज्ञान की एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त श्रेणी अवधारणा है;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्र के मनोवैज्ञानिक श्रृंगार का।;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">हालांकि, सामाजिक विज्ञान से उधार लिया जा रहा है, यह अभी भी वास्तविक सामग्री से भरा नहीं है। कई इस अवधारणा के ऐसे समकक्षों को खोजने का प्रयास किया गया है जो अनुभवजन्य शोध में उपयोग के लिए अधिक सुलभ होंगे। "राष्ट्र के मनोवैज्ञानिक मेकअप" के पर्याय के रूप में "राष्ट्रीय चरित्र", "राष्ट्रीय आत्म-चेतना" की अवधारणाएं। उपयोग किया जाता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय मनोविज्ञान में संरचना-निर्माण और गतिशील घटक शामिल हैं।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">स्ट्रक्चर बनाने वाला घटक -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">ये राष्ट्रीय चरित्र, राष्ट्रीय पहचान, राष्ट्रीय भावनाओं और मूड, राष्ट्रीय हितों के विशिष्ट गुण हैं, अभिविन्यास, परंपराएं, आदतें।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">डायनामिक कंपोनेंट;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय मनोविज्ञान में जातीय समूह की राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं शामिल हैं, जिसमें संचारी, प्रेरक-पृष्ठभूमि शामिल है जातीय समूहों के प्रतिनिधियों की बौद्धिक, संज्ञानात्मक, भावनात्मक, अस्थिर विशेषताएं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय चरित्र;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">ऐतिहासिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के प्रभाव में गठित;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एक विशेष राष्ट्र के प्रतिनिधियों के मनोवैज्ञानिक लक्षण जो उनके व्यवहार और विशिष्ट व्यवहार के अभ्यस्त तरीके को निर्धारित करते हैं और खुद को प्रकट करते हैं सामाजिक वातावरण, पर्यावरण, काम करने के लिए उनके दृष्टिकोण में। राष्ट्रीय चरित्र कमोबेश स्थिर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक लक्षणों और अधिकांश में निहित गुणों का एक समूह है।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्र के प्रतिनिधि।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">सामाजिक परिवेश के प्रति दृष्टिकोण रूढ़िवाद, धार्मिकता, आशावाद जैसे राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों में प्रकट होता है।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">निराशावाद, आदि। राष्ट्रीय चरित्र में काम करने का रवैया इस तरह के लक्षणों के रूप में व्यक्त किया जाता है। दक्षता, व्यावहारिकता, सटीकता, समय की पाबंदी, प्रतिबद्धता, उद्यम, निष्क्रियता, अव्यवस्था, आदि। विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधियों में इन गुणों की थोड़ी अलग अभिव्यक्तियाँ होती हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकियों, जापानी, जर्मनों और अन्य के प्रतिनिधियों की मेहनतीता के बीच अंतर है। राष्ट्र। निपुणता, परिश्रम, दृढ़ता जर्मन परिश्रम सटीकता, संपूर्णता, समय की पाबंदी, सटीकता, अनुशासन है अमेरिकी परिश्रम गुंजाइश है, ऊर्जावान मुखरता, अटूट व्यावसायिक जुनून, जोखिम की भूख, पहल, तर्कवाद।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय चरित्र की अवधारणाएं और;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय स्वभाव;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> समान के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं हैं। राष्ट्रीय स्वभाव में एक विशेष लोगों की प्रतिक्रिया के भावनात्मक और स्वैच्छिक पहलू शामिल हैं। राष्ट्रीय स्वभाव के गठन के लिए आनुवंशिक कारक से प्रभावित होता है, किसी दिए गए देश में प्रचलित उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकार। राष्ट्रीय स्वभाव एक राष्ट्रीय चरित्र के कुछ लक्षणों के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है। में रहने वाले लोगों के राष्ट्रीय स्वभाव गर्म जलवायु वाले देश बहुत समान हो सकते हैं, जबकि उनके राष्ट्रीय चरित्र काफी भिन्न हो सकते हैं, क्योंकि प्रत्येक देश के पास एक विचार है] इसके ऐतिहासिक विकास, इसकी परंपराओं, रीति-रिवाजों, इसकी संस्कृति की विशेषताएं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">नेशनल फीलिंग्स एंड मूड्स;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">लोगों के जातीय समुदाय, उसके हितों, अन्य लोगों के प्रति लोगों के रवैये के भावनात्मक पहलुओं को दर्शाता है। राष्ट्रीय भावनाएं कर सकती हैं सकारात्मक और नकारात्मक दोनों अर्थ हैं। सकारात्मक अर्थ राष्ट्रीय गौरव, देशभक्ति, अपने लोगों के लिए प्यार की भावना के रूप में व्यक्त किया जाता है। नकारात्मक अर्थ राष्ट्रवाद और राष्ट्रवाद, राष्ट्रीय और नस्लीय पूर्वाग्रहों में अलगाव की स्थिति में प्रकट होता है। अन्य लोगों के साथ संबंध, आदि। डी।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय हित और रुझान -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">कि जातीय समुदाय की प्रेरक प्राथमिकताएं, वे इसकी एकता और अखंडता को बनाए रखने के लिए काम करते हैं। एक प्रयास राष्ट्रीय हितों के उल्लंघन को लोग हमेशा अपने जीवन की नींव पर हमले के रूप में मानते हैं, राज्य के अस्तित्व की सुरक्षा के लिए एक खतरे के रूप में। इसलिए, जातीय समुदाय आमतौर पर अपने राष्ट्रीय हितों से समझौता नहीं करते हैं, न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि उनकी रक्षा करते हैं। सशस्त्र माध्यमों से भी। अपने राष्ट्रीय हितों की प्राप्ति सुनिश्चित करने के बाद, एक जातीय समुदाय जानबूझकर अन्य लोगों के हितों का उल्लंघन कर सकता है विभिन्न राष्ट्रीय समुदायों के राष्ट्रीय हितों का टकराव अक्सर खूनी सशस्त्र संघर्ष और युद्ध की ओर जाता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय परंपराएं -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">व्यवहार, कार्यों, लोगों के संचार के नियम, ऐतिहासिक रूप से स्थापित, निहित;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">in;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">रोजमर्रा की जिंदगी और जातीय समुदाय के नए सदस्यों को प्रेषित अभ्यास से पता चलता है कि राष्ट्रीय परंपराओं का अपर्याप्त ज्ञान और रीति-रिवाजों ने अक्सर अन्य जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के साथ संचार में गंभीर जटिलताएं पैदा कीं। लोग, एक नियम के रूप में, अपनी परंपराओं, रीति-रिवाजों, स्वाद के प्रति बहुत संवेदनशील होते हैं, इसलिए यह सलाह दी जाती है कि उनका उल्लंघन न करें।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">व्यक्तिगत लोग अलग-अलग डिग्री तक राष्ट्रीय परंपराओं का पालन करते हैं। इस प्रकार, अंग्रेज आँख बंद करके अपनी परंपराओं को नमन करते हैं। परंपराएँ इंग्लैंड में उन्हें एक बुत, एक पंथ में बदल दिया जाता है, उनका आनंद लिया जाता है। अंग्रेज अपनी आदतों, स्वाद, रीति-रिवाजों, व्यंजनों के वर्गीकरण, किसी भी परिस्थिति में उनके व्यवहार के तरीके को बनाए रखने का प्रयास करते हैं। रूसी लोगों का उनकी परंपराओं के प्रति दृष्टिकोण है कम ईमानदार।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय मनोविज्ञान के गतिशील घटक की अपनी संरचना और सामग्री है। राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को संरचनात्मक रूप से दर्शाया जा सकता है इस प्रकार है:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">मोटिवेशनल-बैकग्राउंड -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">दक्षता, दक्षता, विवेक, परिश्रम की डिग्री, आदि। ये सभी गुण सार्वभौमिक हैं। मौजूद नहीं है परिश्रम के बिना दक्षता, एक राष्ट्र दक्षता, और परिश्रम से संपन्न नहीं हो सकता - दूसरा। इसलिए, हम इन लक्षणों के कुछ सेटों के बारे में बात नहीं कर सकते हैं, लेकिन इस या उस विशेषता की अभिव्यक्ति की डिग्री के बारे में, उनके संयोजन और अभिव्यक्ति की बारीकियों के बारे में बात कर सकते हैं। ;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इंटेलिजेंट -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">अमूर्त की चौड़ाई और गहराई, मानसिक संचालन की गति, मानसिक गतिविधि के संगठन की प्रकृति , तर्क के पालन की डिग्री, आदि। विभिन्न लोगों को विशिष्ट बौद्धिक विशेषताओं की विशेषता है। उदाहरण के लिए, ब्रिटिश और चीनी आलोचना, विशिष्ट प्रकार की सोच के लिए एक प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित हैं, जबकि जर्मन अमूर्त की शक्ति से प्रतिष्ठित हैं, औपचारिक तर्क का पालन। एफ। एंगेल्स ने फ्रांसीसी "दिमाग के गणितीय झुकाव" के बीच उल्लेख किया और अंग्रेजों के पास "मानसिक संचालन की गति" और "अमूर्त सिद्धांतों के लिए नापसंद" है;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR";रंग:#ffffff" xml:lang="en-US" lang="en-US">एथनिक साइकोलॉजी इंटरएथनिक इंट्राएथनिक

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जानकारीपूर्ण -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">धारणा की गहराई और अखंडता, कल्पना की चमक और जीवंतता, एकाग्रता और ध्यान की स्थिरता, स्मृति की विशेषताएं , आदि। एफ। एंगेल्स ने अंग्रेजी राष्ट्र के प्रतिनिधियों के बीच संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में बात की: एक अच्छी आंख और एक कमजोर कल्पना। उन्होंने यह भी बताया कि फ्रांसीसी को कल्पना की संपत्ति, लगातार जिज्ञासा और साहस की विशेषता है। अपने आसपास की दुनिया को पहचानना;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इमोशनल -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">भावनाओं के प्रवाह की गतिशीलता, विशेष रूप से भावनाओं की अभिव्यक्ति। एफ। एंगेल्स ने कफ को देखा और ब्रिटिश और जर्मनों का संयम, महान उत्तेजना, फ्रांसीसी और आयरिश की तुच्छता और प्रबलता;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">volitional -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">ऐच्छिक गतिविधि, अस्थिर प्रक्रियाओं की स्थिरता, स्वैच्छिक प्रयासों की अवधि। उदाहरण के लिए, के राष्ट्रीय चरित्र में जापानी और चीनी में ऐसे गुण हैं जैसे दृढ़ता, दृढ़ता फिन्स उद्देश्य के विरोध के बावजूद अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम हैं;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">Communicative -;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">लोगों के बीच बातचीत, संचार और संबंधों की प्रकृति, समूहों में सामंजस्य की ताकत (सामंजस्य और अलगाव) उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी और इटालियंस की बातूनीपन ब्रिटिश, स्कैंडिनेवियाई और जापानी की चुप्पी के साथ तेजी से विपरीत है।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता सभी प्रसिद्ध राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कामकाज को स्थिरता प्रदान करती है।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रीय पहचान;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एक निश्चित जातीय समुदाय से संबंधित लोगों की जागरूकता है, राष्ट्रीय हितों की समझ, उनके संबंध के साथ राष्ट्र;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">अन्य राष्ट्रों द्वारा।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस आधार पर एक राष्ट्रीय समुदाय दूसरे से।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी स्टडीज़;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एक नृवंश के जीवन से संबंधित सभी समस्याएं। आधुनिक नृवंशविज्ञान की मुख्य समस्याएं:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">दुनिया की आधुनिक तस्वीर क्या है;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इसे बदलने के लिए क्या तंत्र हैं;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एक विशेष संस्कृति के वाहक के रूप में दुनिया में हो रहे परिवर्तनों के अनुकूल;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जिस समाज में वह रहता है वह इन परिवर्तनों के अनुकूल कैसे होता है;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को कैसे देखता है;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">उनके विचार में दुनिया की वस्तुओं के क्या अर्थ हैं;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">उसके दिमाग में ये मूल्य कैसे बदलते हैं;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">अंतर-सांस्कृतिक संपर्क इन मूल्यों के मिश्रण को कैसे प्रभावित करता है;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय परंपरा के लचीलेपन और गतिशीलता की सीमाएं क्या हैं;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">किसी भी परिस्थिति में नृवंश के सदस्यों के मन में क्या अपरिवर्तित रहता है, क्या त्याग दिया जाता है, क्या संशोधित किया गया है और कैसे;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इंट्राकल्चरल प्रतिमानों का संबंध और अन्योन्याश्रयता क्या है, उनके आंदोलन के संभावित प्रक्षेपवक्र, उतार-चढ़ाव की सीमाएं क्या हैं ;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">क्या जातीय संस्कृति में कोई अचल वर्ग है जो पूरे ढांचे को धारण करता है, इसे पीरियड्स के दौरान विघटन से बचाता है अशांत सामाजिक प्रक्रियाओं, आदि।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">हाल के दशकों में ये सभी समस्यात्मक मुद्दे नृविज्ञान के ध्यान में आए हैं, और उनका प्रवाह बढ़ रहा है। परिभाषाएँ, डेटा नृवंशविज्ञान का विज्ञान, अधिक से अधिक नए मुद्दों को ध्यान में रखने के लिए समय नहीं है जो नृवंशविज्ञानियों के दृष्टिकोण के क्षेत्र में आते हैं। एक विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान की परिभाषा जो एक जातीय के जीवन से जुड़ी सभी समस्याओं का अध्ययन करती है। समूह बहुत अस्पष्ट है और संपूर्ण नहीं है। यह भी एक प्रश्न बन जाता है कि वह किस कोण से उनका अध्ययन करता है।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी का अध्ययन माना जाता है:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">लोगों की भौतिक संस्कृति;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न राष्ट्रों के अनुष्ठान, रीति-रिवाज, विश्वास;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न लोगों की रिश्तेदारी प्रणालियाँ, समान कुलों की प्रणालियाँ;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">राष्ट्रों की सामाजिक और राजनीतिक संरचना (पारिवारिक संबंध, शक्ति संबंध, आदि);

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न राष्ट्रों में निहित व्यवहार प्रणाली;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">पेरेंटिंग सिस्टम जिनका विभिन्न राष्ट्र पालन करते हैं;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एक राष्ट्र की संस्कृति के विभिन्न घटकों के अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न लोगों के सांस्कृतिक लक्षणों के परिसर की तुलना;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस या उस लोगों के सांस्कृतिक लक्षणों की गतिशीलता (सांस्कृतिक परिवर्तन);

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न राष्ट्रों की जीवन समर्थन प्रणाली, पर्यावरण के लिए उनका अनुकूलन;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय समूहों की मूल्य प्रणालियों की तुलना;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न राष्ट्रों के विश्वदृष्टि की तुलना;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न लोगों के अर्थ प्रणालियों और धारणा मॉडल की तुलना;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इंटरकल्चरल कॉन्टैक्ट्स की ख़ासियतें;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोजेनेसिस;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय समूहों के उत्थान और पतन के कारण;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">लोगों का सेटलमेंट;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय समूहों में होने वाली जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस या उस जातीय समूह के सदस्यों का आर्थिक व्यवहार;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोलिंग्विस्टिक्स;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसेमियोटिक्स;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">परंपराओं का निर्माण और विकास;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीयता और जातीय समूहों की समस्याएं।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">नृवंशविज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए विषयों की सूची को जारी रखा जा सकता है और विस्तारित किया जा सकता है। सुनिश्चित करें कि नृवंशविज्ञान का समस्या क्षेत्र बहुत विस्तृत है। पहली बात जो आपकी नज़र में आती है, वह यह है कि कई सूचीबद्ध विषय क्षेत्रों का अध्ययन अन्य विज्ञानों द्वारा भी किया जाता है, उनके विषय क्षेत्र प्रतिच्छेद करते हैं। यह निम्नलिखित विषयों के लिए विशेष रूप से सच है: नृवंशविज्ञान, राजनीति विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, नृविज्ञान, आदि।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय मनोविज्ञान के कार्य।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय मनोविज्ञान तीन परस्पर जुड़े कार्यों में प्रकट होता है: चिंतनशील, नियामक और शैक्षिक (रेज़निकोव, 1997)।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">फ़ीचर;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">रिफ्लेक्टिव फंक्शन है;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> कि इसमें सूचनात्मक पहलू शामिल है। जिन स्थितियों में एक जातीय समुदाय का गठन और विकास हुआ, ऐतिहासिक घटनाएं और अन्य कारक।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">रेगुलेटरी फंक्शन;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों के संचार और व्यवहार के विभिन्न रूपों को विनियमित करने के लिए है। सामग्री पक्ष से, यह व्यवहार के उन मानदंडों और जीवन के तरीके का प्रतिनिधित्व करता है जो जातीय समुदाय ने अपने अस्तित्व के दौरान विकसित किया है। नतीजतन, जातीय मनोविज्ञान के घटक, जैसे कि, एल्गोरिदम हैं जो जातीय समुदाय के प्रतिनिधि को तदनुसार व्यवहार करने के लिए निर्धारित करते हैं "राष्ट्रीय सिद्धांतों" के साथ। विभिन्न जीवन स्थितियों में जातीय समूह के प्रतिनिधियों के भूमिका व्यवहार को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से स्पष्ट किया गया है। जातीय समूहों के सदस्यों के व्यवहार की भविष्यवाणी करने के लिए राष्ट्रीय मानदंडों और संचार के नियमों का अध्ययन करने की आवश्यकता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">शैक्षिक कार्य;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> - जनसंख्या में अपने राष्ट्रीय चरित्र, राष्ट्रीय आदतों आदि में निहित विशेषताओं को स्थापित करना। नियमों में महारत हासिल करना और मानदंड जातीय व्यवहार, राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों का निर्माण, आदि जातीय समाजीकरण की प्रक्रिया में होता है, उनके कार्यान्वयन, मूल्यांकन (जातीय मानदंडों से विचलन के मामले में), जातीय समुदाय, सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों को लागू करने, सामाजिक नियंत्रण का अभ्यास करता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">
अन्य विज्ञानों के साथ नृवंशविज्ञान का संबंध

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी एंड एंथ्रोपोलॉजी।;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">आधुनिक विज्ञान में "एथनोसाइकोलॉजी" और "एंथ्रोपोलॉजी" शब्दों के बीच व्यावहारिक रूप से कोई स्थापित रेखा नहीं है। वे विनिमेय के रूप में उपयोग किया जाता है, और जब मानव विज्ञान की मानवीय शाखाओं की बात आती है - सांस्कृतिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, संरचनात्मक, प्रतीकात्मक, आदि, और जब प्रश्न भौतिक नृविज्ञान को घुमाता है। लेकिन "नृविज्ञान" शब्द का प्रयोग अक्सर एक के संबंध में किया जाता है कुछ की शारीरिक विशेषताओं की तुलना नृविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में काम करने वाले समान वैज्ञानिकों को कभी-कभी मानवविज्ञानी कहा जाता है, कभी-कभी नृविज्ञान। नृविज्ञान और नृविज्ञान के शब्दकोशों में जो भी परिभाषाएं दी गई थीं, चाहे विभिन्न लेखकों के बीच की सीमाएं कैसे खींची जाती हैं, स्थापित अभ्यास आज इन सभी अंतरों की उपेक्षा करता है। इसलिए, एक ओर, नृविज्ञान के विकास की समस्याओं पर विभिन्न अध्ययनों में, एक या दूसरे मानवशास्त्रीय स्कूल के प्रतिनिधियों में से कोई भी अपने लेखकों के कहने पर कर सकता है एक नृवंशविज्ञानी कहा जाता है। दूसरी ओर, नृविज्ञान के इतिहास और सैद्धांतिक समस्याओं के अध्ययन में, नृविज्ञान के इतिहास को अपना विषय माना जाता है।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">फिर भी, "एथ्नोलॉजी" और "एंथ्रोपोलॉजी" शब्दों के पर्यायवाची शब्द कम से कम एक में विवादित हो सकते हैं। अर्थ। नृविज्ञान अपने विषय क्षेत्र के संदर्भ में नृविज्ञान से व्यापक है। नृवंशविज्ञान, जातीयता और जातीय समूहों की समस्याएं, लोगों का निपटान, जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं कभी भी नृविज्ञान के दृष्टिकोण के क्षेत्र में नहीं आई हैं, और इन समस्याओं का अध्ययन करने वाले शोधकर्ता आमतौर पर हैं मानवविज्ञानी नहीं कहा जाता है। , तो नृविज्ञान को नृविज्ञान का हिस्सा माना जा सकता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">नृवंशविज्ञान और समाजशास्त्र। नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">। एथनोस एक सामाजिक और सांस्कृतिक समुदाय है, और इसलिए नृवंशविज्ञानी अपने काम में समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक अवधारणाओं का उपयोग करते हैं। उनकी जातीय प्रक्रियाओं को समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक अवधारणाओं में दर्शाया जा सकता है। इस प्रकार, जातीय प्रक्रियाओं को अक्सर "परंपरा" की अवधारणा का उपयोग करके वर्णित किया जाता है, इस मामले में शोधकर्ता के लिए इसकी अभिव्यक्तियों और संशोधनों को देखना महत्वपूर्ण है। नृवंशविज्ञान की एक विशेषता यह है कि यह नृवंशविज्ञान के कामकाज में सामान्य सामाजिक, सामान्य सांस्कृतिक, सामान्य आर्थिक नियमितताओं और विशेष नियमितताओं के अलावा, खाते में लेता है। नृवंशविज्ञान सांस्कृतिक परंपरा की परिवर्तनशीलता और लचीलेपन की थीसिस को स्वीकार करता है, लेकिन यह इस सवाल में रुचि रखता है कि क्या विशिष्ट है सांस्कृतिक परंपरा के संशोधन की अवधि के दौरान एक नृवंश में प्रक्रियाएं होती हैं। यह परंपरा के सामान्य सिद्धांत और सांस्कृतिक परिवर्तनों के नए ज्ञान में अपने स्वयं के विशिष्ट ब्लॉक का परिचय देता है, जो पारंपरिक अध्ययनों को गहरा करने का पूरक है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">एथ्नोलॉजी, समाजशास्त्र की तरह, एक मूल्य दृष्टिकोण का उपयोग करता है, लेकिन समाजशास्त्र आधुनिक सांस्कृतिक, राजनीतिक, आदि का प्रदर्शन करना चाहता है। समाज के प्रभुत्व और उनके विकास के रुझान, जबकि नृवंशविज्ञान दुनिया की जातीय तस्वीर को आकार देने में क्या भूमिका निभाते हैं, मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से वे कैसे बदलते हैं, क्या मूल्य प्रभुत्व का अनुपात अलग-अलग में निहित है इस प्रकार, नृवंशविज्ञान परंपराविज्ञान का एक हिस्सा बन जाता है, मूल्य अनुसंधान का एक हिस्सा बन जाता है, और परंपराविज्ञान नृवंशविज्ञान का एक अभिन्न अंग बन जाता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी एंड पॉलिटिकल साइंस।;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">साहित्य में विभिन्न लोगों के चरित्रों का वर्णन करने का प्रयास थियोफ्रेस्टस में वापस जाता है और आज भी जारी है। यह लोगों के जीवन का वर्णन लंबे समय तक नहीं है, वे केवल मनोरंजक पढ़ने के लिए बने रहे। वे व्यवस्थित थे और पहले से ही रोमन साम्राज्य में "शासन करने वाले लोगों की कला" का आधार बन गए, अधिकारियों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य किया शाश्वत सामयिक राष्ट्रीय प्रश्न, साथ ही साथ विदेश, सीमा नीति पर। राजनीतिक कारणों से इस तरह के उद्देश्यपूर्ण अध्ययन की परंपरा को बीजान्टियम में पूर्णता के लिए लाया गया था, विशेष रूप से, सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस "ऑन द एडमिनिस्ट्रेशन ऑफ द एम्पायर" (IX) के काम में। सदी)। आखिरकार, बीजान्टियम की विदेश नीति, सबसे पहले, एक सीमा नीति के रूप में बनाई गई थी, और इसलिए जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के हेरफेर को ग्रहण किया, जिसके लिए उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और "व्यवहार के पैटर्न" को जानना आवश्यक माना गया। , जैसा कि एक आधुनिक नृवंशविज्ञानी कहेंगे। "बीजान्टिन ने सावधानीपूर्वक जानकारी एकत्र की और दर्ज की बर्बर जनजातियों के बारे में। वे "बर्बर" की नैतिकता के बारे में, उनके सैन्य बलों के बारे में, व्यापार संबंधों के बारे में, उनके बीच संबंधों के बारे में, नागरिक संघर्ष के बारे में, प्रभावशाली लोगों के बारे में और उन्हें रिश्वत देने की संभावना के बारे में सटीक जानकारी प्राप्त करना चाहते थे। इस सावधानीपूर्वक एकत्र की गई जानकारी के आधार पर, बीजान्टिन कूटनीति का निर्माण किया गया था। "बेशक, न केवल बीजान्टियम ने ऐसा किया, और हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि बाद के इतिहास में इस क्षमता में नृवंशविज्ञान का उपयोग किया गया था। "राष्ट्रीय चरित्र" का अध्ययन करने का वैज्ञानिक स्कूल 20 उद्देश्यों के बीच में।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">नृवंशविज्ञान और शिक्षाशास्त्र;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> नृवंशविज्ञान को शैक्षणिक विज्ञान के सहयोग से विकसित करना चाहिए;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">.;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">शैक्षिक कार्य, विशेष रूप से विभिन्न राष्ट्रों और लोगों के प्रतिनिधियों के बीच, इसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं जिन्हें लिया जाना चाहिए, लेकिन ध्यान नृवंशविज्ञान विज्ञान शैक्षणिक विज्ञान का पता लगाने में मदद करता है:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विशिष्ट लोगों के लिए पारंपरिक लक्ष्यों, उद्देश्यों, विधियों, तकनीकों और शिक्षा और प्रशिक्षण के तरीकों की मौलिकता ;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">कुछ जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों की शिक्षा और परवरिश पर राष्ट्रीय मनोविज्ञान का प्रभाव;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच शैक्षिक प्रभावों की धारणा और उनके लिए अनुकूलन की राष्ट्रीय विशिष्टताएँ;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">शैक्षणिक प्रभावों को समझने की प्रक्रिया में विशिष्ट जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों की भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक विशेषताएं;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विभिन्न राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के बीच शैक्षिक प्रभाव के दौरान संघर्ष संबंधों की अभिव्यक्ति की ख़ासियत;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एक विशेष राष्ट्रीयता के लोगों पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लागू तरीकों के आधार पर शैक्षिक कार्य की प्रभावशीलता।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">एथनोसाइकोलॉजिकल तरीके

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">अध्ययन के विषय में अंतर सभी नृवंशविज्ञान संबंधी अध्ययनों को दो बड़े समूहों में विभाजित करता है - इंटरएथनिक और इंट्राएथनिक। सर्वेक्षण हैं दो या दो से अधिक जातीय समूहों के प्रतिनिधि, जातीय समूहों के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के दौरान प्राप्त परिणामों की एक दूसरे के साथ तुलना की जाती है। अंतर-जातीय अध्ययन के मामले में, केवल एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों का अध्ययन किया जाता है (उदाहरण के लिए, वे अध्ययन करते हैं) जातीय;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">समूह, अन्य राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के प्रति व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं)। भी काफी भिन्न हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Interethnic Research Methods

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इंटरएथनिक (या क्रॉस-कल्चरल) अनुसंधान का उद्देश्य राष्ट्रीय समुदायों की मनोवैज्ञानिक पहचान का तुलनात्मक अध्ययन करना है।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">.;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस तरह के शोध के लक्ष्य भिन्न हो सकते हैं - संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, व्यक्तिगत विशेषताओं, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक का अध्ययन विशेषताओं, आदि विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधि।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इंटरएथनिक रिसर्च की एक पारंपरिक संरचना होती है। दो या दो से अधिक जातीय समूहों के विषयों का तुलनात्मक अध्ययन किया जाता है। दोनों समूहों के परिणामों की तुलना और विश्लेषण किया जाता है। तकनीक को मनोविज्ञान की अन्य शाखाओं में बनाए गए तरीकों के शस्त्रागार से चुना जाता है, और नृवंशविज्ञान अनुसंधान के दौरान अपरिवर्तित लागू किया जाता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">पहला क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययन नदियों द्वारा 1901-1905 में न्यू गिनी में मानवशास्त्रीय अभियानों के दौरान किया गया था। और ऑस्ट्रिया "रीव्स ने आदिवासियों की धारणा की विशेषताओं का अध्ययन किया और बाद में यूरोपीय लोगों की धारणा के मनोविज्ञान पर डेटा के साथ प्राप्त आंकड़ों की तुलना की। इस प्रकार, यह प्रयोगात्मक रूप से साबित हुआ कि यूरोपीय लोगों की तुलना में आदिवासी दृश्य भ्रम के लिए कम प्रवण हैं। नदियों के काम ने राष्ट्रीय समुदायों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अध्ययन पर कई समान अनुभवजन्य अध्ययनों की नींव।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">20वीं सदी की शुरुआत में नृवंशविज्ञान अनुसंधान के अभ्यास में साइकोमेट्रिक विधियों का परिचय किसके साथ शुरू हुआ आधी सदी से अधिक समय से निर्धारित करने के लिए "खुफिया परीक्षणों" का उपयोग, बुद्धि के निदान के कार्यों में से एक न केवल व्यक्तियों, बल्कि संपूर्ण जातियों के बौद्धिक स्तर में मात्रात्मक अंतर का मापन रहा है। त्रुटि - बौद्धिक क्षमता में कमी मानसिक स्तर के गुणांक में अंतर - एक सामान्य जन्मजात क्षमता के रूप में बुद्धि की अवधारणा से उत्पन्न, परीक्षणों की सहायता से मापा जाता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">"इंटेलिजेंस टेस्ट"।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">परंपरागत रूप से "इंटेलिजेंस टेस्ट" कहे जाने वाले परीक्षणों की उत्पत्ति शुरुआती बिनेट-साइमन पैमानों में हुई है। कई व्याख्याओं के बीच 1916 में स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी में विकसित अमेरिकी संस्करण बिनेट-साइमन स्केल्स का, नृवंशविज्ञान अनुसंधान के अभ्यास में सबसे लोकप्रिय हो गया। उनमें से लगभग 30 हैं) - कई प्रकार के उत्पादों के बीच अंतर करने के लिए, सरल इशारों की नकल करें, शरीर के कुछ हिस्सों का नाम जो एक निश्चित स्कोर द्वारा मूल्यांकन किया जाता है, अंकों का योग पहले से ही उल्लिखित आईक्यू देगा।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">Projective Methods.;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">रॉर्शच परीक्षण ने नृवंशविज्ञान में काफी व्यापक अनुप्रयोग पाया है। सफेद "धब्बा", और बाकी - पॉलीक्रोम , असमान स्वर तीव्रता के साथ। परीक्षण को कल्पना की डिग्री निर्धारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (मूल रूप से इसे मनोरोग अस्पतालों में नैदानिक ​​अनुसंधान के लिए विकसित किया गया था)। परीक्षण का सार यह है कि विषय को वही कहना चाहिए जो वह "धब्बा" में देखता है: कुछ लोग या जानवर, या निर्जीव वस्तुएं, साथ ही यह निर्धारित करती हैं कि कौन सी भावनात्मक स्थिति उसे "धब्बा" को देखने के लिए प्रेरित करती है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी में रोर्शच पद्धति को लागू करने का अभ्यास परस्पर विरोधी आकलन का कारण बनता है। कई लोग मानते हैं कि परिणाम इस पर निर्भर करते हैं विषय का सांस्कृतिक वातावरण, कि उन्हें विभिन्न संस्कृतियों के लिए अलग-अलग व्याख्या करने की आवश्यकता है, लेकिन फिर परीक्षण "मानकीकृत उपकरण" के रूप में अपना अर्थ खो देता है और क्रॉस-नेशनल तुलनात्मक अध्ययन के लिए अनुपयुक्त हो जाता है। यह भी संकेत दिया जाता है कि इसे बनाना आवश्यक है नक्शे में रंगों के लिए सुधार, क्योंकि कुछ लोगों के पास उनमें से कुछ विशेष पारंपरिक अर्थ हैं। इसलिए, सामोन के बीच, सफेद मासूमियत और पवित्रता का प्रतीक है, और वे इसे वरीयता देते हैं, जो परीक्षण के संचालन और व्याख्या करने की तकनीक को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">सामाजिक अभिविन्यास, मूल्यों, साथ ही संबंधित विषयों के व्यक्तिगत क्षेत्र की विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए विभिन्न जातीय संघों के लिए, अक्सर एक्स मरे द्वारा प्रस्तावित परीक्षण का उपयोग करता है - टीएटी, विषयगत धारणा परीक्षण;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">.;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">परीक्षा का सार यह है कि परीक्षण विषय को एक दी गई शुरुआत के साथ एक छोटी कहानी पूरी करनी चाहिए। हालाँकि , सभी के लिए सामान्य, कठिनाई यह है कि परिणामों की व्याख्या कैसे की जाए, इस या उस अंत का क्या अर्थ है, यह किन राष्ट्रीय विशेषताओं को इंगित करता है, जातीय और सामाजिक के बीच अंतर कैसे करें?

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">कुछ हद तक सरल, हालांकि परिणामों में बहुत समान, वाक्य पूर्णता परीक्षण है। कई अन्य परीक्षणों की तरह हालांकि, यह तकनीक उन तालिकाओं को संकलित करना संभव बनाती है जो अध्ययन के तहत समुदाय के जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में जनमत का आकलन करने के लिए आधार के रूप में काम कर सकती हैं।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">उदाहरण के लिए, अध्ययन किए गए समुदाय के विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधियों को वाक्यों को पूरा करने के लिए कहा जाता है जैसे: "सबसे सम्मानित लोग वे हैं जो भिन्न हैं ...", "यदि कोई नौकरी चुनना संभव है, तो मैं चुनूंगा।", "सत्ता हासिल करने के लिए, एक व्यक्ति को चाहिए।", "मेरा बेटा बनना चाहिए।", आदि। प्रत्येक सामाजिक समूह में , उत्तरों को समूहीकृत किया जाता है और परिणाम प्रतिशत के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस तकनीक के लिए जुनून परिणामों की सापेक्ष संक्षिप्तता, उनकी गणितीय सटीकता का भ्रम द्वारा समझाया गया है और संभावनाएँ जो संख्याएँ खोलती हैं। लेकिन यह परिणामों की व्याख्या में प्रश्नों की यादृच्छिकता और व्यक्तिपरकता को बाहर नहीं करता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">मतदान के तरीके;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">। प्रश्नावली, प्रश्नावली और साक्षात्कार विधि परीक्षणों के बहुत करीब हैं। उनका महत्व किसके द्वारा निर्धारित किया जाता है जन चरित्र (संख्या सर्वेक्षण किए गए व्यक्तियों के अर्थ में), प्रश्नावली को एकीकृत करने की क्षमता (जो सर्वेक्षण के परिणामों को तुलनीय बनाती है), कुछ हद तक एकत्रित जानकारी को औपचारिक रूप देती है और काफी सजातीय सांख्यिकीय डेटा प्राप्त करती है, जिसे बाद में सांख्यिकीय के अधीन किया जा सकता है प्रसंस्करण। उत्तरार्द्ध आपको व्यक्तिगत घटनाओं, उनकी अन्योन्याश्रयता की डिग्री, विभिन्न प्रक्रियाओं की गतिशीलता का विस्तार से विश्लेषण करने और दिलचस्प कॉम्बो टेबल बनाने की अनुमति देता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">प्रश्नावली विधि किसी दिए गए प्रश्न का एक त्वरित स्पष्ट उत्तर ("हां-नहीं") मानती है। यह विधि आपको विषयों की कुछ मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, व्यवहार संबंधी विशेषताओं और पारस्परिक संबंधों के साथ-साथ पारिवारिक आय और व्यय आदि पर सामाजिक डेटा एकत्र करने की अनुमति देती है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">अवलोकन विधि;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">। एक जातीय समुदाय के मनोविज्ञान का अध्ययन करने के लिए, अवलोकन की विधि का भी उपयोग किया जाता है। अवलोकन प्रारंभिक प्रदान करते हैं जीवन के तरीके, संस्कृति, जीवन, लोगों के व्यवहार के बारे में जानकारी। अवलोकन के लिए महान अनुभव की आवश्यकता होती है, प्रत्येक घटना में विशिष्ट को देखने की विशेष क्षमता होती है। लेकिन काफी अनुभव के साथ भी, शोधकर्ता अपने व्यक्तित्व से ऊपर नहीं उठ पाता है और, पहले सभी का, जो उसे असामान्य लगता है उसे पंजीकृत करता है टिप्पणियों के परिणाम मनमाने विवरण के रूप में तैयार किए जाते हैं, और यह उनका नुकसान भी है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">अवलोकन को अधिक विश्वसनीय विधि बनाने के लिए, एक समान मानकीकृत परिस्थितियों और परीक्षा की वस्तुओं की पेशकश करना आवश्यक है, और सबसे महत्वपूर्ण, परिणामों की तुलना करने के लिए मूल्यांकन मानदंड तथ्यों की एक प्रणाली के चयन के संबंध में सामान्य प्रावधानों को विकसित करना आवश्यक है (क्या और कैसे निरीक्षण करना है)।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस प्रकार, क्रॉस-सांस्कृतिक अनुसंधान में उपयोग की जाने वाली विधियों के बहुत सारे नुकसान हैं। ये कमियां अनुपस्थित होंगी। , नृवंशविज्ञान ने अभी तक काम नहीं किया है। जाहिर है, विभिन्न तरीकों के जटिल उपयोग और उनके मानकीकरण में समाधान की तलाश की जानी चाहिए।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">इंट्राएथनिक रिसर्च मेथड्स

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">एथनोसाइकोलॉजी में इंट्रा-एथनिक रिसर्च की दिशा अपेक्षाकृत हाल ही में बनाई गई है। क्रॉस से इसका मूलभूत अंतर- सांस्कृतिक अनुसंधान अध्ययन के उद्देश्य में निहित है: यहां वैज्ञानिक केवल एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों की जांच करते हैं, उनकी जातीय पहचान, अन्य जातीय समूहों के प्रति दृष्टिकोण, अन्य राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के संबंध में व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करते हैं। अंतरजातीय अध्ययन के मामले में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है , दो या दो से अधिक जातीय समूहों के प्रतिनिधियों की जांच की जाती है।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">समूह विशिष्ट मनोवैज्ञानिक विधियों के अनुसार, परीक्षण के परिणामों की एक दूसरे के साथ तुलना की जाती है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय चेतना और आत्म-चेतना, ऑटो- और विषमलैंगिकता की विशिष्टता, एक जातीय समूह का रवैया अन्य जातीय समूहों का अध्ययन अंतर-जातीय अध्ययन, जातीय दृष्टिकोण और अन्य राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रति प्रत्यक्ष व्यवहार के दौरान किया जाता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">अंतर-जातीय अनुसंधान करने के लिए नृवंशविज्ञान के इस क्षेत्र के लिए विशेष रूप से विकसित मूल विधियों के निर्माण की आवश्यकता है। एक प्रयोगात्मक आधार विकसित करने का एक अन्य तरीका इस तरह की विशिष्ट वस्तु के संबंध में मनोविज्ञान में मौजूद चेतना और व्यवहार के अध्ययन के तरीकों को संशोधित करना था।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">प्राकृतिक प्रयोग;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU"> ला पियरे द्वारा उनके द्वारा प्राप्त आंकड़ों के प्रकाशन के बाद नृवंशविज्ञान में प्राकृतिक प्रयोग व्यापक हो गया। अमेरिकियों के रवैये का अध्ययन 1934 में, ला पियरे एक युवा चीनी जोड़े के साथ अमेरिका में यात्रा कर रहे थे। यात्री कई होटलों और रेस्तरां में रुके थे, जिनकी कुल संख्या 200 से अधिक थी, और केवल एक बार उन्हें प्रवेश से मना कर दिया गया था। छह महीने के बाद, ला पियरे उसी होटल के मालिकों को भेजे गए पत्र 92% प्रतिक्रियाएं नकारात्मक थीं, जिससे वास्तविक कार्यों और मौखिक प्रतिक्रियाओं के बीच एक विसंगति दर्ज की गई - एक परिणाम जो बाद में "ला पियरे विरोधाभास" के रूप में जाना जाने लगा।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">ला पियरे का प्रयोग पूरी तरह से पद्धतिगत रूप से "शुद्ध" नहीं था। ला पियरे के पत्र, और वे जो सीधे ला पियरे प्राप्त करते थे चीनी के साथ पियरे अलग थे, प्रश्न बिल्कुल सही ढंग से तैयार नहीं किया गया था, क्योंकि यह केवल चीनी से संबंधित था, जबकि वास्तव में कुछ चीनी एक अमेरिकी के साथ थे, आदि। ला पियरे द्वारा किए गए प्रयोग ने इस बारे में व्यापक चर्चा की। वास्तविक व्यवहार और मौखिक व्यवहार के बीच संबंध।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">McGrew ने सुझाव दिया ";फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">एक अपार्टमेंट किराए पर लें"।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">उन्होंने चार "विवाहित" जोड़े बनाए:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">) कोकेशियान पति और पत्नी,

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">) ब्लैक कपल;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">) कोकेशियान पति और नीग्रोइड पत्नी, और अंत में

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">) पति काला है और पत्नी कोकेशियान है। सभी जोड़ों ने मालिकों के साथ बातचीत करने की कोशिश की एक अपार्टमेंट किराए पर लेने के बारे में घर। इसने मापा कि कैसे घर के मालिक स्वेच्छा से विभिन्न जातियों के सदस्यों को अपार्टमेंट किराए पर लेते हैं। इस तरह, यह पाया गया कि अश्वेत जाति के लोगों के लिए यूरोपीय लोगों की तुलना में एक अपार्टमेंट किराए पर लेना अधिक कठिन था। कई हफ्तों के बाद, घर के मालिकों को यह पता लगाने के लिए बुलाया गया था कि क्या वे एक नीग्रो जोड़े को एक अपार्टमेंट किराए पर लेने के लिए सहमत होंगे। यह पता चला कि काफी उच्च प्रतिशत लोग हैं, जिन्होंने वास्तविक बैठक से इनकार कर दिया, लेकिन फोन का सकारात्मक जवाब दिया। इस प्रकार, ला पियरे के प्रयोग के विपरीत एक सकारात्मक मौखिक रवैया, नकारात्मक वास्तविक कार्यों के साथ था।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">ला पियरे के प्राकृतिक प्रयोग द्वारा प्राप्त परिणामों से मुख्य निष्कर्ष निम्नलिखित है: अंतरजातीय संचार की स्थितियों में मौखिक प्रतिक्रियाओं और लोगों की वास्तविक क्रियाओं के बीच एक विसंगति (प्रत्यक्ष या उल्टा)। इसलिए, किसी भी पारस्परिक क्रियाओं और कार्यों की भविष्यवाणी करने के लिए, उनका सीधे अध्ययन किया जाना चाहिए, और इरादे के मौखिक बयानों पर भरोसा नहीं करना चाहिए।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">तथाकथित ";फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">लॉस्ट लेटर मेथड"।;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस तकनीक का प्रयोग पहली बार 1948 में मेरिट फाउलर द्वारा किया गया था। एक प्रयोगकर्ता सार्वजनिक स्थानों पर कथित रूप से खोए हुए पत्रों को बिखेरता है - एक लिखित पते और निर्दिष्ट पते के साथ सीलबंद लिफाफे अंतिम नाम, पहला नाम और पता करने वाले का संरक्षक उस जातीय समूह के लिए विशिष्ट के रूप में चुना जाता है जिसके संबंध की जांच की जा रही है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">या तो राहगीर को पत्र भेजने या उसे अनदेखा करने के विकल्प का सामना करना पड़ता है। के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण समग्र रूप से जातीय समूह, और तदनुसार, निर्दिष्ट पते पर जितने अधिक पत्र प्राप्त होंगे, यह रवैया उतना ही सकारात्मक होगा।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">"लॉस्ट लेटर्स" की विधि आपको किसी भी जातीय समूह के लिए वास्तविक दृष्टिकोण का पता लगाने की अनुमति देती है, लेकिन इसकी कमियां हैं। इन कमियों में से एक पर विचार किया जा सकता है कि प्रयोगकर्ता उस व्यक्ति की पहचान के लिए अज्ञात रहता है जिसने पत्र भेजा (या नहीं भेजा)। एक अन्य तकनीक - "गलत संख्या" - इस तरह से डिज़ाइन की गई है कि यह विषय की पहचान स्थापित करना और यदि आवश्यक हो, अतिरिक्त प्रयोग करना संभव है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">Method ";फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">गलत नंबर";फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> 1973 में गार्टनर द्वारा प्रस्तावित किया गया था। प्रयोगात्मक प्रक्रिया एक फोन कॉल के आसपास बनाई गई है। प्रयोगकर्ता कॉल करता है विषय और "विश्वास" कि वह गैरेज में आया, बताता है कि उसकी कार खराब हो गई और तत्काल मदद की आवश्यकता है। साथ ही, भाषण, बोली, आदि की कुछ विशेषताओं के साथ, प्रयोगकर्ता जातीय समूह से संबंधित होने की नकल करता है जिसके संबंध का अध्ययन किया जा रहा है। विषय का उत्तर है कि ग्राहक ने एक गलती नंबर बनाया, गैरेज में नहीं, बल्कि एक निजी अपार्टमेंट में। तब कॉलर डरावने रूप में कहता है कि वह एक मशीन से कॉल कर रहा है और उसके पास अब दोहराने के लिए परिवर्तन नहीं है कॉल, विषय के लिए उसकी मदद की प्रतीक्षा कर रहा है। यदि सहायता की पेशकश नहीं की जाती है, तो प्रयोगकर्ता स्वयं जातीय समूह के प्रति अपना दृष्टिकोण पूछता है, इस मामले में "गेराज" को कॉल की आवृत्ति से भविष्यवाणी की जा सकती है।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">कुछ समय बाद, सभी विषयों को गार्टनर प्रयोगशाला से फिर से बुलाया गया और जवाब देने के लिए कहा कि वे क्या करेंगे अगर उन्हें गलती से एक मोटर चालक द्वारा बुलाया गया था, जिनकी दुर्घटना हुई थी और उन्हें मदद की ज़रूरत थी (उन्होंने पहले की स्थिति का वर्णन किया था।) इस अतिरिक्त अध्ययन के परिणामों से पता चला है कि घोषित सहायता का स्तर सेवाओं की तुलना में बहुत अधिक, अधिक व्यापक और बहुमुखी था। कि विषय वास्तव में प्रदान किए गए हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">आधा लाइन विधि।";फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">सुविधा चयन"।;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">इस तरह का पहला अध्ययन 1933 में संयुक्त राज्य अमेरिका में काट्ज़ द्वारा किया गया एक प्रयोग माना जाता है। और ब्रेली।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">शोधकर्ताओं ने 84 व्यक्तित्व लक्षणों से व्यक्तित्व लक्षणों की एक सूची संकलित की। लक्षणों की सूची, जो उनके बिंदु से देखने के लिए, दस राष्ट्रीय समूहों में से प्रत्येक की सबसे अधिक विशेषता है: अमेरिकी, ब्रिटिश, चीनी, जर्मन, आयरिश, इटालियंस, यहूदी, नीग्रो, तुर्क और जापानी। व्यक्तिगत गुणों के एक या दूसरे जातीय समूह के लिए, चाहे उत्तरदाताओं इस राष्ट्रीयता के व्यक्तियों से कभी संपर्क किया था या नहीं।राष्ट्रीय समूह।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">निःशुल्क विवरण विधि।;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">काट्ज़ और ब्रेली द्वारा प्रस्तावित "फ़ीचर चयन" पद्धति को बाद में "फ्री डिस्क्रिप्शन" पद्धति में संशोधित किया गया। "सुविधा चयन" पद्धति की तुलना में, जब विषय प्रयोगकर्ता द्वारा पहले से तैयार की गई सूची से व्यक्तित्व लक्षणों का चयन करता है, तो "मुक्त विवरण" विधि विषय को प्रतिक्रियाओं को चुनने में अधिक स्वतंत्रता प्रदान करती है। इस तकनीक के मामले में, विषयों को स्वतंत्र रूप से एक जातीय समूह की विशिष्ट विशेषताओं का चयन करने के लिए कहा जाता है, अर्थात राष्ट्रों के "मुक्त चित्र" बनाते हैं, जिससे प्रयोग के लक्ष्यों के आधार पर विषय द्वारा नामित व्यक्तिगत गुणों की संख्या या तो सीमित हो सकती है (उदाहरण के लिए, तीन या दस) या मनमाना।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">निःशुल्क विवरण विधि;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">रूसी वैज्ञानिकों V.Ts. Kunitsyna और M.A. Isakova द्वारा लेनिनग्राद में किए गए शोध के दौरान उपयोग किया गया था 150 लोगों के एक सर्वेक्षण के अनुसार, रूसी, यूक्रेनियन, टाटर्स, जॉर्जियाई, अमेरिकी, एस्टोनियाई, फ्रेंच, जर्मन, डंडे और वियतनामी के दस राष्ट्रीय समूहों के मुफ्त चित्र संकलित किए गए थे। आवृत्ति विश्लेषण की मदद से, प्रत्येक की स्टीरियोटाइपिक छवियां संकलित की गईं। इन जातीय समूहों को प्राप्त किया गया था। इस प्रकार, रूसियों का वर्णन करते समय, निम्नलिखित विशेषताएं सबसे अधिक बार सामने आईं: दयालु, मेहनती, देशभक्त, लापरवाह, व्यापक दिमाग वाले; यूक्रेनियन - हंसमुख, मेहनती, चालाक, कंजूस, मेहमाननवाज; जॉर्जियाई - मेहमाननवाज, तेज- स्वभाव, मिलनसार, गर्व, भावनात्मक; अमेरिकी - व्यवसायिक, मिलनसार, व्यावहारिक,;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">ऊर्जावान, क्रमादेशित, आदि।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">सहयोगी प्रयोग;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> मूल रूप से मनोविज्ञान में विक्षिप्त रोगियों के व्यक्तित्व क्षेत्र, उनके अवचेतन और संघर्ष क्षेत्रों का अध्ययन करने के लिए प्रस्तावित किया गया था। प्रयोग का सार पहले शब्द के साथ विषय के उत्तरों में है जो प्रयोगकर्ता द्वारा कहे गए उत्तेजना शब्द के लिए दिमाग में आया था एक सूची के रूप में उत्तेजना शब्द प्रयोगकर्ता द्वारा प्रयोग से पहले अग्रिम में तैयार किए जाते हैं। का चयन उद्दीपक शब्द प्रयोग के लक्ष्यों पर निर्भर करते हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">कलर रिलेशनशिप टेस्ट (CRT);फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">विक्षिप्त रोगियों के संबंध प्रणाली का अध्ययन करने के लिए चिकित्सा मनोविज्ञान के क्षेत्र में भी बनाया गया था। एक के संबंध किसी भी क्षेत्र में व्यक्ति उसके लिए महत्वपूर्ण है, जिसमें राष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्र में भी शामिल है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय संबंधों की प्रणाली का अध्ययन करने के लिए CTL का उपयोग करते समय, आपको एक Luscher रंग सेट (आठ कार्ड) की आवश्यकता होती है ) और उनमें से एक सूची (आठ नामों की);फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जांच किए जाने वाले जातीय समूह। प्रस्तावित सूची में राष्ट्रीयताओं के नाम बहुवचन में दिए गए हैं (" रूसी", "यूक्रेनी", आदि) राष्ट्रीयता की "मर्दाना" या "स्त्री" छवि से बचने के लिए।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">CTO प्रक्रिया में तीन चरण होते हैं। पहले चरण में, विषय को एक सेट के साथ प्रस्तुत किया जाता है लूशर रंग कार्ड और जातीय मंडलों की एक सूची यह सुझाव दिया जाता है कि प्रत्येक राष्ट्रीय समूह किसी न किसी रंग से जुड़ा हो। रंग चुनते समय, किसी को कुछ विशुद्ध रूप से बाहरी संकेतों (राष्ट्रीय कपड़ों का रंग, राष्ट्रीय ध्वज का रंग) द्वारा निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए। , आदि।)।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">दूसरे चरण में, विषय को Luscher रंग कार्ड के एक सेट के साथ प्रस्तुत किया जाता है और उसे रैंक करने के लिए कहा जाता है भावनात्मक वरीयता की डिग्री के अनुसार रंग (आकर्षण की डिग्री के अनुसार)।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">तीसरे चरण में, विषय को जातीय समूहों के नाम वाले कार्ड के साथ प्रस्तुत किया जाता है और व्यवस्था करने के लिए कहा जाता है वरीयता के क्रम में उन्हें।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय प्राथमिकताओं की एक प्रणाली की पहचान करने के लिए DTT का उपयोग इस परिकल्पना पर आधारित है कि एक व्यक्ति के पास दो जातीय प्राथमिकताओं की प्रणाली: घोषित (जो दूसरों के लिए प्रदर्शित की जाती है) और वास्तविक (राष्ट्रीय क्षेत्र में किसी व्यक्ति के वास्तविक व्यवहार का निर्धारण। सीधे - प्रत्यक्ष प्रश्नों द्वारा - केवल घोषित प्रणाली स्थापित की जा सकती है (जो तीसरे चरण में होती है) प्रयोग)। जातीय प्राथमिकताओं की वास्तविक प्रणाली का विश्लेषण करने के लिए, एक अप्रत्यक्ष तरीके की आवश्यकता है। रंग वरीयताओं की प्रणाली सीटीएल में एक मध्यस्थ कड़ी के रूप में कार्य करती है - यानी एक सरल, सामाजिक अर्ध-पाठ से रहित क्षेत्र में वरीयता की प्रणाली .

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">परिणामों की प्रोसेसिंग इस प्रकार है। प्रयोग के पहले चरण में, दोनों सिस्टम (जातीय और रंग वरीयताएँ) सहसंबद्ध हैं। जब दूसरे चरण के परिणामस्वरूप, रंगों का व्यक्तिपरक पदानुक्रम स्पष्ट हो जाता है, और यह संभव हो जाता है, परोक्ष रूप से, इसके आधार पर जातीय संबंधों के वास्तविक पदानुक्रम के बारे में निष्कर्ष निकालना। तीसरे चरण का डेटा जातीय वरीयताओं की घोषित प्रणाली के रूप में व्याख्या की जाती है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">रिपर्टरी ग्रिड तकनीक;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> केली द्वारा प्रस्तावित किया गया था। यह तकनीक आपको जातीय चेतना और राष्ट्रीय रूढ़ियों की विशेषताओं का अध्ययन करने की अनुमति देती है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">पद्धति का रूप एक टेबल ("प्रदर्शनों की सूची ग्रिड") है, जहां भूमिका की स्थिति (सामाजिक भूमिकाएं) , परिवार का पिता, लड़की, कंपनी का मुखिया, आदि), और लंबवत - विभिन्न क्रियाएं। क्रियाओं के प्रस्तावित सेट को निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए:

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">ऐसे कार्य जो अध्ययन किए गए जातीय समूह के लिए विशिष्ट और स्वाभाविक हैं, उन्हें सेट में चुना जाता है;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय मंडली के बीच स्वीकृत बोली जाने वाली भाषा में स्थितियों और कार्यों का विवरण दिया गया है;

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">सेट में जीवन के विभिन्न क्षेत्रों की कार्रवाइयाँ शामिल होनी चाहिए।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">तकनीक का सार यह है कि विषय प्रत्येक अधिनियम की प्रायिकता को रेट करते हैं (छह-बिंदु पर) सभी नामित भूमिका पदों के लिए 0 से 5 तक का पैमाना।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">परिणामस्वरूप, भूमिका की स्थिति और अधिनियम के प्रतिच्छेदन पर प्रत्येक संबंधित कॉलम में, अंक होंगे नीचे रखा जाए और शून्य से सीमा - यदि किसी भी विषय ने इस अधिनियम के लिए इस भूमिका की स्थिति के लिए किसी भी अंक को अधिकतम अंकों तक जिम्मेदार नहीं ठहराया है - यदि सभी विषय इस भूमिका की स्थिति में किसी कार्य की अधिकतम संभावना के रूप में दर करते हैं। मूल्य अंकों की अधिकतम संख्या नमूना आकार पर निर्भर करती है - यह प्रयोग में प्रतिभागियों की संख्या को 5 अंकों से गुणा करके प्राप्त किया जाता है।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">रिपर्टरी ग्रिड की तकनीक आपको इस सवाल का पता लगाने की अनुमति देती है कि किसी का अपना जातीय समूह दूसरों से कैसे भिन्न है, कैसे अन्य जातीय समूह समान हैं या एक दूसरे से भिन्न हैं।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">सामाजिक दूरी का पैमाना;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI"> 1925 में ई बोगार्डस द्वारा प्रस्तावित किया गया था। इसका उद्देश्य जातीय संबंधों का अध्ययन करना है - की डिग्री निर्धारित करने के लिए राष्ट्रीय समूह के प्रतिनिधि के रूप में किसी अन्य व्यक्ति की स्वीकार्यता।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">1959 में, बोगार्डस ने सामाजिक दूरी (राष्ट्रीयता के आधार पर) के पैमाने का एक विशेष रूप प्रस्तावित किया। तालिका जहां सामाजिक दूरी के विकल्प क्षैतिज रूप से सूचीबद्ध हैं (पति-पत्नी - मित्र - पड़ोसी - सहकर्मी - मेरे देश का नागरिक - विदेशी पर्यटक), और लंबवत - राष्ट्रीयता, जिसके प्रति दृष्टिकोण स्पष्ट किया गया है। वह दूरी जो उसे सबसे अच्छी लगती है। इस तरह , विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों को सामाजिक निकटता की स्वीकार्य डिग्री के अनुसार क्रमबद्ध किया जाता है।

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">बोगार्डस का मानना ​​था कि उसका पैमाना सार्वभौमिक है और उसकी एक संचयी संपत्ति है, यानी एक जातीय के लिए चुना गया एक विशिष्ट समूह सामाजिक दूरी के स्तर को स्वचालित रूप से मानता है कि इस समूह का एक प्रतिनिधि विषय के लिए स्वीकार्य होगा" और अन्य सभी भूमिकाओं में जो फॉर्म पर निम्न रैंक पर कब्जा कर लेते हैं। हालांकि, यह स्थिति गंभीर संदेह पैदा करती है। इसके बाद, प्रयोगात्मक सामग्री के आधार पर शोधकर्ताओं ने सामाजिक दूरी के पैमाने के कई संशोधन किए।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">Metol इंटरव्यू;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">, वैन डाइक द्वारा प्रस्तावित, जातीय प्रतिनिधियों के साथ बैठकों के बारे में उत्तरदाताओं के बयान और लघु कथाएँ एकत्र करना शामिल है अल्पसंख्यक, शब्दार्थ, शैली, बयानबाजी, साक्षात्कार ग्रंथों की विभिन्न भाषाई तकनीकों की विशेषताओं के बाद के विश्लेषण के साथ।

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">जातीय अल्पसंख्यकों के बारे में बात करते समय दो मुख्य रणनीतियाँ टकराती हैं;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">एक तरफ, इस विषय में शामिल लोग एक अच्छा प्रभाव बनाना चाहते हैं, नस्लवादी नहीं दिखना चाहते हैं ( स्व-प्रतिनिधित्व रणनीति ), और दूसरी ओर, वे जातीय अल्पसंख्यकों (आत्म-अभिव्यक्ति की रणनीति) के प्रति अपने नकारात्मक दृष्टिकोण को व्यक्त करना चाहते हैं। वैन डाइक के अनुसार, इन दो रणनीतियों के बीच संघर्ष, साक्षात्कार पाठ की बारीकियों को निर्धारित करता है .

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन CYR"" xml:lang="hi-HI" lang="hi-HI">साक्षात्कार पद्धति का उपयोग आमतौर पर एक जातीय समूह के साथ प्रारंभिक सामान्य परिचित के लिए अनुसंधान के प्रारंभिक चरणों में किया जाता है इस पद्धति का उपयोग करने की जटिलता सामग्री की प्रस्तुति की मुक्त प्रकृति, इसके आगे के प्रसंस्करण और व्याख्या की कठिनाई में निहित है। साक्षात्कार पद्धति को नृवंशविज्ञान अभ्यास में अधिक लागू होने के लिए, इसमें कई बदलाव किए जाने चाहिए इसे आयोजित करने की प्रक्रिया। सबसे पहले, साक्षात्कार को सख्ती से औपचारिक रूप दिया जाना चाहिए ताकि उत्तरदाताओं की कहानियां अधिक तुलनीय हों। दूसरा, साक्षात्कार सामान्य रूप से राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के बारे में नहीं होना चाहिए, बल्कि विशिष्ट जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत की स्थितियों के बारे में होना चाहिए।

योजना

परिचय

1. नृवंशविज्ञान की अवधारणा

2. नृवंशविज्ञान का इतिहास

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

हाल के वर्षों में रूस में हो रहे परिवर्तनों ने हमें देश के सभी क्षेत्रों में अंतरजातीय संबंधों पर पुनर्विचार करने पर मजबूर कर दिया है। आज यह स्वीकार करना आवश्यक है कि हमारे देश में लंबे समय तक मानव अस्तित्व के सबसे जटिल क्षेत्रों में से एक में अंतर्विरोधों में वृद्धि का कोई सबूत नहीं था - अंतर्राष्ट्रीय, जो अब आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और अन्य क्षेत्रों में परिलक्षित होता है। समाज की। यह जातीय संघर्षों को खोलने के लिए आया था, जिसका समाधान बड़ी मुश्किलें पेश करता है।

देश में राष्ट्रीय नीति राष्ट्रों और राष्ट्रीय संबंधों के विकास की उद्देश्य प्रक्रियाओं के जटिल जातीय-सामाजिक और जातीय-मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के संगठन के लिए नए दृष्टिकोणों के आधार पर लागू की जा सकती है, विश्व अनुभव का उपयोग। राष्ट्रीय प्रश्न को हल करना, राजनेताओं, राष्ट्रीय क्षेत्रों में सत्ता में आने वाले नेताओं के लिए वैज्ञानिक रूप से ध्वनि सिफारिशों का विकास।

इस तरह के अनुसंधान के संचालन में सही रणनीति और रणनीति और अंतरजातीय संघर्षों को हल करने के अभ्यास के लिए आवश्यक सिफारिशें तैयार करना और संबंधित शैक्षिक कार्य स्पष्ट कार्यप्रणाली और सैद्धांतिक परिसर के आधार पर बनाया जा सकता है, जो सभी सामाजिक- मनोवैज्ञानिक घटनाएं जो खुद को अंतरजातीय संबंधों में प्रकट करती हैं।

सार का उद्देश्य नृवंशविज्ञान को एक विषय के रूप में चित्रित करना है।

1. नृवंशविज्ञान की अवधारणा

नृवंशविज्ञान ज्ञान की एक अंतःविषय शाखा है जो लोगों के मानस की जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं, जातीय समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ-साथ अंतर-जातीय संबंधों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का अध्ययन करती है।

शब्द ही नृवंशविज्ञानविश्व विज्ञान में आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है, कई वैज्ञानिक खुद को "लोगों के मनोविज्ञान", "मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान", "तुलनात्मक सांस्कृतिक मनोविज्ञान" आदि के क्षेत्र में शोधकर्ता कहना पसंद करते हैं।

नृवंशविज्ञान को नामित करने के लिए कई शब्दों की उपस्थिति इस तथ्य के कारण है कि यह ज्ञान की एक अंतःविषय शाखा है। इसके "करीबी और दूर के रिश्तेदारों" में कई वैज्ञानिक विषय शामिल हैं: समाजशास्त्र, भाषा विज्ञान, जीव विज्ञान, पारिस्थितिकी, आदि।

नृवंशविज्ञान के "माता-पिता के विषयों" के लिए, एक तरफ, यह एक ऐसा विज्ञान है जिसे विभिन्न देशों में नृविज्ञान, सामाजिक या सांस्कृतिक नृविज्ञान कहा जाता है, और दूसरी ओर, मनोविज्ञान।

वस्तुनृवंशविज्ञान के अध्ययन राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं, राष्ट्रीय समुदाय हैं।

चीज़ -व्यवहार की विशेषताएं, भावनात्मक प्रतिक्रियाएं, मानस, चरित्र, साथ ही राष्ट्रीय पहचान और जातीय रूढ़ियाँ।

जातीय समूहों के प्रतिनिधियों की मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करते हुए, नृवंशविज्ञान अनुसंधान के कुछ तरीकों का उपयोग करता है। व्यापक रूप से इस्तेमाल किया तुलना और तुलना विधि,जिसमें विश्लेषणात्मक तुलनात्मक मॉडल बनाए जाते हैं, जातीय समूह, जातीय प्रक्रियाओं को कुछ सिद्धांतों, मानदंडों और विशेषताओं के अनुसार वर्गीकृत और समूहीकृत किया जाता है। व्यवहार विधिएक व्यक्ति और जातीय समूहों के व्यवहार का निरीक्षण करना है।

नृवंशविज्ञान में अनुसंधान के तरीकों में सामान्य मनोवैज्ञानिक तरीके शामिल हैं: अवलोकन, प्रयोग, बातचीत, गतिविधि के उत्पादों का अनुसंधान। परीक्षण . अवलोकन -जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के मानस की बाहरी अभिव्यक्तियों का अध्ययन प्राकृतिक जीवन स्थितियों में होता है (यह उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित होना चाहिए, एक शर्त गैर-हस्तक्षेप है)। प्रयोग -सक्रिय विधि। प्रयोगकर्ता उसके लिए ब्याज की प्रक्रियाओं को सक्रिय करने के लिए आवश्यक शर्तें बनाता है। विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ समान परिस्थितियों में अध्ययन दोहराकर, प्रयोगकर्ता मानसिक विशेषताओं को स्थापित कर सकता है। हो जाता है प्रयोगशालाऔर प्राकृतिक. नृवंशविज्ञान में प्राकृतिक का उपयोग करना बेहतर है। जब दो प्रतिस्पर्धी परिकल्पनाएँ होती हैं, निर्णयकप्रयोग। बातचीत का तरीकामौखिक संचार पर आधारित है और इसका एक निजी चरित्र है। यह मुख्य रूप से दुनिया की जातीय तस्वीर के अध्ययन में प्रयोग किया जाता है। गतिविधि के उत्पादों का अनुसंधान -(चित्र, लेखन, लोकगीत)। परीक्षण -अध्ययन की जा रही घटना या प्रक्रिया का सही संकेतक होना चाहिए; वास्तव में क्या अध्ययन किया जा रहा है, और इसी तरह की घटना का अध्ययन करने का अवसर दें; न केवल निर्णय का परिणाम महत्वपूर्ण है, बल्कि प्रक्रिया भी है; जातीय समूहों के प्रतिनिधियों की संभावनाओं की सीमा स्थापित करने के प्रयासों को बाहर करना चाहिए (माइनस: मनोवैज्ञानिक व्यक्तिपरक है)

तो, नृवंशविज्ञान एक विशेष जातीय समुदाय के प्रतिनिधियों के मानसिक टाइपोलॉजी, मूल्य अभिविन्यास और व्यवहार की अभिव्यक्ति के तथ्यों, पैटर्न और तंत्र का विज्ञान है। यह समुदाय के भीतर और एक ही भू-ऐतिहासिक स्थान में सदियों से रहने वाले जातीय समूहों के बीच व्यवहार और उसके उद्देश्यों की विशेषताओं का वर्णन और व्याख्या करता है।

नृवंशविज्ञान इस प्रश्न का उत्तर देता है: पहचान और अलगाव के सामाजिक और व्यक्तिगत तंत्र ने ऐतिहासिक रूप से गहरी मनोवैज्ञानिक घटनाओं को कैसे जन्म दिया - राष्ट्रीय आत्म-चेतना (सर्वनाम "हम" द्वारा व्यक्त) आत्म-स्वीकृति के सकारात्मक, पूरक घटकों के साथ, पड़ोसी जातीय समूहों की जागरूकता ("वे"), उनके संबंधों की उभयमुखी अभिविन्यास (एक ओर स्वीकृति और सहयोग, दूसरी ओर अलगाव और आक्रामकता। यह विज्ञान नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, दर्शन, इतिहास, राजनीति विज्ञान, आदि के साथ एक आसन्न अनुशासन है। , मनुष्य की सामाजिक प्रकृति और उसके सार का अध्ययन करने में रुचि रखते हैं।

2. नृवंशविज्ञान का इतिहास

नृवंशविज्ञान संबंधी ज्ञान के पहले अनाज में प्राचीन लेखकों - दार्शनिकों और इतिहासकारों के कार्य शामिल हैं: हेरोडोटस, हिप्पोक्रेट्स, टैसिटस, प्लिनी द एल्डर, स्ट्रैबो। इस प्रकार, प्राचीन यूनानी चिकित्सक और चिकित्सा भूगोल के संस्थापक, हिप्पोक्रेट्स ने लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव को नोट किया और एक सामान्य स्थिति को सामने रखा जिसके अनुसार लोगों के बीच उनके व्यवहार और रीति-रिवाजों सहित सभी मतभेद हैं। प्रकृति और जलवायु से जुड़ा हुआ है।

लोगों को मनोवैज्ञानिक अवलोकन का विषय बनाने का पहला प्रयास 18वीं शताब्दी में किया गया था। इस प्रकार, फ्रांसीसी ज्ञानोदय ने "लोगों की भावना" की अवधारणा को पेश किया और भौगोलिक कारकों पर इसकी निर्भरता की समस्या को हल करने का प्रयास किया। राष्ट्रीय भावना के विचार ने 18वीं शताब्दी में इतिहास के जर्मन दर्शन में भी प्रवेश किया। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक, I.G. हेर्डर, लोगों की आत्मा को कुछ निराकार नहीं मानते थे, उन्होंने व्यावहारिक रूप से "लोगों की आत्मा" और "लोगों के चरित्र" की अवधारणाओं को साझा नहीं किया और तर्क दिया कि लोगों की आत्मा को उनकी भावनाओं, भाषण, कर्मों के माध्यम से जाना जा सकता है। , अर्थात। उसके पूरे जीवन का अध्ययन करना आवश्यक है। लेकिन सबसे पहले उन्होंने मौखिक लोक कला को यह मानते हुए रखा कि यह कल्पना की दुनिया है जो लोक चरित्र को दर्शाती है।

अंग्रेजी दार्शनिक डी। ह्यूम और महान जर्मन विचारक आई। कांट और जी। हेगेल ने भी लोगों की प्रकृति के बारे में ज्ञान के विकास में योगदान दिया। उन सभी ने न केवल लोगों की भावना को प्रभावित करने वाले कारकों के बारे में बात की, बल्कि उनमें से कुछ के "मनोवैज्ञानिक चित्र" भी प्रस्तुत किए।

नृवंशविज्ञान, मनोविज्ञान और भाषा विज्ञान का विकास 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान के उद्भव के लिए। एक नए अनुशासन का निर्माण - लोगों का मनोविज्ञान- 1859 में जर्मन वैज्ञानिकों एम. लाजर और एच. स्टीन्थल द्वारा घोषित किया गया था। उन्होंने इस विज्ञान के विकास की आवश्यकता की व्याख्या की, जो मनोविज्ञान का हिस्सा है, न केवल व्यक्तियों के मानसिक जीवन के नियमों की जांच करने की आवश्यकता के द्वारा, बल्कि संपूर्ण लोगों (आधुनिक अर्थों में जातीय समुदायों) की भी, जिसमें लोग कार्य करते हैं "एक प्रकार की एकता के रूप में।" एक व्यक्ति के सभी व्यक्तियों में "समान भावनाएँ, झुकाव, इच्छाएँ" होती हैं, उन सभी में एक ही लोक भावना होती है, जिसे जर्मन विचारकों ने एक निश्चित लोगों से संबंधित व्यक्तियों की मानसिक समानता के रूप में और साथ ही उनकी आत्म-चेतना के रूप में समझा।

लाजर और स्टीन्थल के विचारों को तुरंत बहुराष्ट्रीय रूसी साम्राज्य के वैज्ञानिक हलकों में एक प्रतिक्रिया मिली, और 1870 के दशक में रूस में मनोविज्ञान में नृवंशविज्ञान को "एम्बेड" करने का प्रयास किया गया था। ये विचार विधिवेत्ता, इतिहासकार और दार्शनिक के.डी. केवलिन, जिन्होंने आध्यात्मिक गतिविधि के उत्पादों - सांस्कृतिक स्मारकों, रीति-रिवाजों, लोककथाओं, विश्वासों के आधार पर लोक मनोविज्ञान के अध्ययन के "उद्देश्य" पद्धति की संभावना का विचार व्यक्त किया।

19वीं-20वीं सदी का मोड़ जर्मन मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू। वुंड्ट की एक समग्र नृवंशविज्ञान संबंधी अवधारणा की उपस्थिति द्वारा चिह्नित, जिन्होंने अपने जीवन के बीस साल दस-खंड लिखने के लिए समर्पित किए लोगों का मनोविज्ञान. वुंड्ट ने सामाजिक मनोविज्ञान के मूल विचार का अनुसरण किया कि व्यक्तियों का संयुक्त जीवन और एक-दूसरे के साथ उनकी बातचीत अजीबोगरीब कानूनों के साथ नई घटनाओं को जन्म देती है, जो, हालांकि वे व्यक्तिगत चेतना के नियमों का खंडन नहीं करते हैं, उनमें निहित नहीं हैं। और इन नई घटनाओं के रूप में, दूसरे शब्दों में, लोगों की आत्मा की सामग्री के रूप में, उन्होंने कई व्यक्तियों के सामान्य विचारों, भावनाओं और आकांक्षाओं पर विचार किया। वुंड्ट के अनुसार, कई व्यक्तियों के सामान्य विचार भाषा, मिथकों और रीति-रिवाजों में प्रकट होते हैं, जिनका अध्ययन लोगों के मनोविज्ञान द्वारा किया जाना चाहिए।

जातीय मनोविज्ञान बनाने का एक और प्रयास, और इस नाम के तहत, रूसी विचारक जी.जी. शपेट। वुंड्ट के साथ बहस करते हुए, जिनके अनुसार आध्यात्मिक संस्कृति के उत्पाद मनोवैज्ञानिक उत्पाद हैं, शपेट ने तर्क दिया कि लोक जीवन की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सामग्री में अपने आप में मनोवैज्ञानिक कुछ भी नहीं है। सांस्कृतिक घटनाओं के अर्थ के लिए सांस्कृतिक उत्पादों के प्रति दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न है। श्पेट का मानना ​​​​था कि भाषा, मिथक, रीति-रिवाज, धर्म, विज्ञान संस्कृति के वाहकों में कुछ अनुभव पैदा करते हैं, जो उनकी आंखों, दिमाग और दिल के सामने हो रहा है, "प्रतिक्रियाएं"।

लाजर और स्टीनथल, केवलिन, वुंड्ट, श्पेट के विचार व्याख्यात्मक योजनाओं के स्तर पर बने रहे जिन्हें विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में लागू नहीं किया गया था। लेकिन किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के साथ संस्कृति के संबंध के बारे में पहले नृवंशविज्ञानियों के विचारों को दूसरे विज्ञान - सांस्कृतिक नृविज्ञान द्वारा उठाया गया था।

नृवंशविज्ञान

(ग्रीक नृवंश से - जनजाति, लोग) - ज्ञान की एक अंतःविषय शाखा जो लोगों के मानस की जातीय विशेषताओं, राष्ट्रीय, गठन के पैटर्न और राष्ट्रीय पहचान के कार्यों का अध्ययन करती है, जातीय रूढ़ियाँआदि। एक विशेष अनुशासन का निर्माण, "लोगों का मनोविज्ञान", पहले से ही 1860 में एम। लाजर और एच। स्टीन्थल द्वारा घोषित किया गया था, जिन्होंने "लोक भावना" को एक विशेष, बंद गठन के रूप में व्याख्या की, जो संबंधित व्यक्तियों की मानसिक समानता को व्यक्त करता है। एक निश्चित राष्ट्र के लिए, और साथ ही साथ उनकी आत्म-चेतना के रूप में; इसकी सामग्री को भाषा, पौराणिक कथाओं, नैतिकता और संस्कृति के तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से प्रकट किया जाना चाहिए। XX सदी की शुरुआत में। इन विचारों को विकसित और आंशिक रूप से डब्ल्यू. वुंड्ट द्वारा "लोगों के मनोविज्ञान" में लागू किया गया था। बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका में, ई। को व्यावहारिक रूप से नव-फ्रायडियन सिद्धांत (देखें) के साथ पहचाना जाता है, जिसने तथाकथित "मूल", या "मोडल" व्यक्तित्व से राष्ट्रीय चरित्र के गुणों को प्राप्त करने का प्रयास किया, जो बदले में जुड़ा हुआ था किसी दी गई संस्कृति के विशिष्ट बच्चों की परवरिश के तरीकों के साथ। आधुनिक ई. विषय वस्तु के संदर्भ में या विधियों के संदर्भ में एक एकीकृत संपूर्ण का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। इसमें कई स्वतंत्र क्षेत्र शामिल हैं:

1) जातीय विशेषताओं का तुलनात्मक अध्ययन साइकोफिजियोलॉजी, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, स्मृति, भावनाएं, भाषण, आदि, जो सैद्धांतिक और व्यवस्थित रूप से सामान्य के प्रासंगिक वर्गों का एक अभिन्न अंग बनाते हैं और सामाजिक मनोविज्ञान;

2) प्रतीकात्मक दुनिया की विशेषताओं को समझने के उद्देश्य से सांस्कृतिक अध्ययन और मूल्य अभिविन्यासलोक संस्कृति; नृवंशविज्ञान, लोककथाओं, कला इतिहास, आदि के प्रासंगिक वर्गों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है;

3) जातीय चेतना और आत्म-चेतना का अध्ययन, सामाजिक मनोविज्ञान के प्रासंगिक वर्गों से वैचारिक तंत्र और विधियों को उधार लेना, सामाजिक दृष्टिकोणों का अध्ययन, अंतरसमूह संबंध, आदि;

4) बच्चों के समाजीकरण की जातीय विशेषताओं का अध्ययन, वैचारिक तंत्र और रयख के तरीके समाजशास्त्र और बाल मनोविज्ञान के सबसे करीब हैं।

चूंकि राष्ट्रीय संस्कृति के गुण और जातीय (जातीय समुदाय) बनाने वाले व्यक्तियों के गुण समान नहीं हैं, ई। आधुनिक परिस्थितियों में, मनोवैज्ञानिक कारणों के अध्ययन के लिए ई में विशेष ध्यान दिया जाता है जातीय संघर्ष, उन्हें हल करने के प्रभावी तरीके खोजने के साथ-साथ राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास के स्रोतों की पहचान करना, विभिन्न सामाजिक और राष्ट्रीय वातावरण में इसका विकास।

संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स. एल.ए. कारपेंको, ए.वी. पेत्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की. 1998 .

नृवंशविज्ञान

ज्ञान की एक अंतःविषय शाखा जो अध्ययन और विकसित करती है:

1 ) विभिन्न लोगों और संस्कृतियों के लोगों के मानस की विशेषताएं;

2 ) राष्ट्रीय प्रकृति की समस्याएं;

3 ) विश्व धारणा की राष्ट्रीय विशिष्टताओं की समस्याएं;

4 ) संबंधों की राष्ट्रीय विशेषताओं की समस्याएं;

5 ) राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, जातीय रूढ़ियों के गठन और कार्य के पैटर्न;

6 ) समुदाय गठन के पैटर्न, आदि।

एक विशेष अनुशासन का निर्माण - लोगों का मनोविज्ञान - पहले से ही 1860 में एम। लाजर और एच। स्टीन्थल द्वारा घोषित किया गया था, जिन्होंने "लोक भावना" की व्याख्या की थी:

1 ) एक विशेष राष्ट्र से संबंधित व्यक्तियों की मानसिक समानता को व्यक्त करने वाले एक विशेष, बंद गठन के रूप में;

2 ) उनकी आत्म-चेतना के रूप में; इसकी सामग्री को भाषा, पौराणिक कथाओं, नैतिकता और संस्कृति के तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से प्रकट किया जाना चाहिए। XX सदी की शुरुआत में। W. Wundt ने इन विचारों को विकसित किया और आंशिक रूप से लोगों के अपने मनोविज्ञान में उन्हें महसूस किया। बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका में, नृवंशविज्ञान को व्यावहारिक रूप से नव-फ्रायडियन सिद्धांत के साथ पहचाना गया, जिसने तथाकथित "मूल" (या "मोडल") व्यक्तित्व से एक राष्ट्रीय चरित्र के गुणों को प्राप्त करने का प्रयास किया, जो कि ऊपर उठाने के तरीकों से जुड़ा था। किसी दी गई संस्कृति के विशिष्ट बच्चे। आधुनिक नृवंशविज्ञान विषय वस्तु या विधियों के संदर्भ में एक संपूर्ण का गठन नहीं करता है। यह कई स्वतंत्र क्षेत्रों पर प्रकाश डालता है:

1 ) साइकोफिजियोलॉजी, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, स्मृति, भावनाओं, भाषण और अन्य की जातीय विशेषताओं का तुलनात्मक अध्ययन (जो सैद्धांतिक और व्यवस्थित रूप से सामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान के प्रासंगिक वर्गों का एक अभिन्न अंग हैं);

2 ) प्रतीकात्मक दुनिया की विशेषताओं और लोक संस्कृति के मूल्य के उन्मुखीकरण को समझने के उद्देश्य से सांस्कृतिक अध्ययन (नृवंशविज्ञान, लोककथाओं, कला इतिहास, आदि के संबंधित वर्गों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ);

3 ) जातीयता और आत्म-चेतना की चेतना का अध्ययन (वे सामाजिक मनोविज्ञान के प्रासंगिक वर्गों से वैचारिक तंत्र और विधियों को उधार लेते हैं, सामाजिक दृष्टिकोण का अध्ययन करते हैं, आदि);

4 ) बच्चों के समाजीकरण की जातीय विशेषताओं का अध्ययन (वैचारिक तंत्र और तरीके जो बच्चों के समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के सबसे करीब हैं)।

चूंकि राष्ट्रीय संस्कृति के गुण और नृवंश (जातीय समुदाय) बनाने वाले व्यक्तियों के गुण समान नहीं हैं, इसलिए नृवंशविज्ञान के सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के बीच हमेशा कुछ विसंगतियां होती हैं। लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में सार, निराधार निष्कर्ष राष्ट्रीय भावनाओं को आहत करने में सक्षम हैं। यहां, तीव्र समस्या जातीय समुदायों का अध्ययन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले परीक्षणों और प्रयोगात्मक प्रक्रियाओं की विश्वसनीयता है। नृवंशविज्ञान का विकास, विशेष रूप से इसके सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू, अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा के लिए बहुत महत्व रखते हैं। नृवंशविज्ञान में, जातीय संघर्षों के मनोवैज्ञानिक कारणों के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया जाता है, उन्हें हल करने के प्रभावी तरीके खोजने के साथ-साथ राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास के स्रोतों की पहचान, विभिन्न सामाजिक और राष्ट्रीय वातावरण में इसका विकास।

व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक का शब्दकोश। - एम .: एएसटी, हार्वेस्ट. एस यू गोलोविन। 1998.

नृवंशविज्ञान विज्ञान

(ग्रीक से। जातीय-लोग, जनजाति) - डबल या ट्रिपल "नागरिकता" वाला एक विज्ञान जो लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन करता है और उनके संस्कृति, एक व्यक्तिगत जातीय के गठन की प्रक्रिया आत्म जागरूकता(जातीय पहचान) और व्यवहार व्यक्तित्वमानसिक और व्यक्तिगत गुणों पर सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों का प्रभाव। ई में अनुसंधान के मनोवैज्ञानिक तरीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। सिन। जातीय मनोविज्ञान, मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान, साथ ही एक पुराना शब्द - "लोगों का मनोविज्ञान"।

विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों की विशिष्ट मानसिक विशेषताओं का वर्णन पुरातनता से शुरू होने वाले विभिन्न युगों के कई यात्रियों, इतिहासकारों, जनरलों, राजनेताओं और दार्शनिकों के लेखन में पाया जा सकता है। हालांकि, वैज्ञानिक ई बनाने का विचार इसकी शुरुआत करता है। 2 जर्मन के कार्यों से। वैज्ञानिक - दार्शनिक मोरित्ज़ लाजर (1824-1903), जो मानते थे कि "लोक भावना" व्यक्ति के मनोविज्ञान का व्युत्पन्न है, और भाषाविद् हेमैन स्टीन्थल (1823-1899), जिन्होंने भाषाविज्ञान में मनोवैज्ञानिक दिशा का पालन किया और भाषा की उत्पत्ति के एक ओनोमेटोपोइक (ओनोमेटोपोएटिक) सिद्धांत को सामने रखें। एक संयुक्त लेख में, लाजर और स्टीन्थल (1859) ने ई। को लोक आत्मा के एक अंतःविषय और व्याख्यात्मक विज्ञान के रूप में, लोगों के आध्यात्मिक जीवन के तत्वों और कानूनों के सिद्धांत के रूप में और आध्यात्मिक प्रकृति के अध्ययन के रूप में बनाने का प्रस्ताव दिया। पूरी मानव जाति के। डॉ। ई के पूर्वज को योग्य माना जाता है पर.वुन्द्त. लोगों का उनका 10-खंड मनोविज्ञान (1900-1920) ई। के पहले प्रयोगों में से एक था और इसमें पौराणिक कथाओं, धर्म, कला और भाषा की मनोवैज्ञानिक व्याख्या शामिल थी।

दार्शनिक द्वारा लिखित ई। (जातीय मनोविज्ञान का परिचय, 1927) पर पहले घरेलू कार्यों में से एक में जी.जी.श्पेटो, आपत्तियां मुख्य रूप से के खिलाफ उठाई गईं मनोविज्ञानलाजर और स्टीन्थल, साथ ही वुंड्ट, जिन्होंने खुद को व्यक्त किया, शपेट के अनुसार, इस तथ्य में कि इन लेखकों ने ई। को इतिहास के लिए मुख्य व्याख्यात्मक विज्ञान और अन्य सभी "आत्मा के बारे में विज्ञान" माना।

आधुनिक ई। के अध्ययन का विषय संज्ञानात्मक, भावनात्मक, प्रेरक और स्वैच्छिक की संपूर्ण प्रणाली है ( कनेटिव) प्रक्रियाओं, साथ ही व्यक्तित्व प्रकार, प्रत्येक जातीय समूह की विशेषता; व्यक्तित्व के गठन और विशेषताओं (क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययन) पर सामान्य जातीय वातावरण (संस्कृति, प्रकृति) का प्रभाव। नृवंशविज्ञान संबंधी मतभेद तब भी हो सकते हैं जब लोग मूल, नस्ल, भाषा, सामाजिक-आर्थिक विकास (जैसे, उदाहरण के लिए, आधुनिक अंग्रेजों, अमेरिकियों, ऑस्ट्रेलियाई, न्यूजीलैंड और कनाडाई लोगों के बीच अंतर हैं) के करीब हैं। भिन्न भौगोलिक, आर्थिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों ने राष्ट्रीय चरित्र और संस्कृति में महत्वपूर्ण अंतर को जन्म दिया है। से। मी। , . (बी.एम.)

बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - एम .: प्राइम-ईवरोज़नाकी. ईडी। बीजी मेश्चेरीकोवा, एकेड। वी.पी. ज़िनचेंको. 2003 .

समानार्थक शब्द:

देखें कि "नृवंशविज्ञान" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

नृवंशविज्ञान- नृवंशविज्ञान ... वर्तनी शब्दकोशकार्यप्रणाली की शर्तों और अवधारणाओं का एक नया शब्दकोश (भाषा शिक्षण का सिद्धांत और अभ्यास)

नृवंशविज्ञान- और; कुंआ। मनोविज्ञान की वह शाखा जो किसी व्यक्ति विशेष के मानसिक भण्डार का अध्ययन करती है। लोग, जनजाति। * * * नृवंशविज्ञान सामाजिक मनोविज्ञान की शाखाओं में से एक है जो नस्लों और लोगों के मानसिक बनावट की ख़ासियत का अध्ययन करता है। * * * नृवंशविज्ञान नृवंशविज्ञान नृवंशविज्ञान, इनमें से एक …… विश्वकोश शब्दकोश

नृवंशविज्ञान- लोगों का मनोविज्ञान (जातीय मनोविज्ञान, नृवंशविज्ञान) मनोविज्ञान की शाखाओं में से एक है, जो अपने विषय को विभिन्न जातियों और लोगों के मानसिक गोदाम की विशेषताओं के रूप में मानता है; तथाकथित का सबसे बड़ा खंड। सामाजिक मनोविज्ञान। शब्द "ई। पी। "… ... विकिपीडिया

नृवंशविज्ञान विज्ञान- मनोविज्ञान में एक दिशा जो व्यक्ति में बाहरी दुनिया के प्रतिबिंब के रूपों के साथ-साथ सार्वजनिक चेतना, और रूढ़िवादी और जागरूक पर जातीय समुदायों की विशिष्ट संस्कृति के प्रभाव का अध्ययन करने पर शोध ध्यान केंद्रित करती है ... आधुनिक दार्शनिक शब्दकोश

नृवंशविज्ञान- ठीक है। मनोविज्ञान की एक शाखा जो किसी भी जातीय समूह की मानसिक संरचना का अध्ययन करती है। एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी एफ एफ्रेमोवा। 2000... रूसी भाषा का आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश एफ़्रेमोवा

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बहुत से लोग जानते हैं कि विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधि व्यवहार, स्वभाव, चरित्र में कुछ हद तक एक दूसरे से भिन्न होते हैं। हम में से प्रत्येक की एक आम राय है कि "अंग्रेज प्रधान हैं," "इटालियंस मनमौजी हैं," और "जर्मन बहुत पांडित्यपूर्ण और यहां तक ​​कि थोड़े उबाऊ भी हैं।"लेकिन क्या इन रूढ़ियों का वास्तविकता से कोई लेना-देना है?

इस प्रश्न का उत्तर देने का इरादा है नृवंशविज्ञान- मनोविज्ञान की एक शाखा जो विभिन्न लोगों और राष्ट्रों के प्रतिनिधियों की जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं, जातीय समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ-साथ अंतरजातीय संबंधों के मुद्दों का अध्ययन करती है। राष्ट्रीय रूढ़िवादिता, राष्ट्रीय चरित्र और मानसिकता, अंतरजातीय संघर्षों के पाठ्यक्रम की ख़ासियत - ये सभी ऐसे मुद्दे हैं जिनसे नृवंशविज्ञान संबंधित है।

19वीं सदी के अंत से नृवंशविज्ञान में भेद दो दिशाएं, समान समस्याओं को हल करना, लेकिन अनिवार्य रूप से विपरीत अवधारणाओं पर भरोसा करना:

1. तुलनात्मक नृविज्ञान, जो अध्ययन करता है कि एक विशेष व्यक्ति एक निश्चित सांस्कृतिक वातावरण में कैसे सोचता है, कार्य करता है, महसूस करता है। इस दृष्टिकोण में काम करने वाले शोधकर्ता किसी विशेष व्यक्ति की संस्कृति का अध्ययन करते हैं जैसे कि अंदर से, अन्य संस्कृतियों के साथ तुलना किए बिना। यह दृष्टिकोण प्रत्येक संस्कृति की विशिष्टता, उसकी विशिष्टता और मौलिकता को महत्व देता है।
2. क्रॉस-सांस्कृतिक मनोविज्ञानदो या दो से अधिक लोगों, राष्ट्रों, जातीय समूहों की विशेषताओं का अध्ययन करता है। यह इसके लिए विभिन्न मानदंड विकसित करके समानता और अंतर की पहचान करता है।

दोनों दृष्टिकोणों की अपनी ताकत और सीमाएं हैं। इसलिए, आज इन दृष्टिकोणों को संयोजित करने की प्रवृत्ति है।

नृवंशविज्ञान का ज्ञान एक सामान्य व्यक्ति की मदद कैसे कर सकता है?

• सबसे पहले,व्यापार संचार। यदि आप विदेशी भागीदारों के साथ काम कर रहे हैं, तो जिस देश के साथ आप व्यापार कर रहे हैं, उसकी मानसिकता और व्यापारिक शिष्टाचार की ख़ासियत को जानना बहुत उपयोगी है। उदाहरण के लिए, हमारे कई हमवतन, इसे हल्के ढंग से कहें तो, कई एशियाई देशों में समय के विशेष रवैये पर आश्चर्य होता है। दोपहर के भोजन और सुखद बातचीत के कारण बैठक में 2 घंटे की देरी होना एक बहुत ही वास्तविक स्थिति है।
• दूसरेहर संस्कृति में कुछ न कुछ सीखने को होता है। पूर्व के ज्ञान और पश्चिम की उद्देश्यपूर्णता को मिलाकर, आप अपनी दक्षता में काफी वृद्धि कर सकते हैं।
• तीसरा,नृवंशविज्ञान के ज्ञान का प्रसार समाज में तनाव को कम करने, विभिन्न लोगों की संस्कृतियों के प्रति सहिष्णुता और सम्मान विकसित करने की अनुमति देता है। यह मुद्दा रूस में बहुत प्रासंगिक है, एक ऐसा देश जिसके क्षेत्र में लगभग 200 अलग-अलग लोग रहते हैं।
• चौथा,पारंपरिक संस्कृतियों, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का अध्ययन करके, आधुनिक मनुष्य की समस्याओं को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है, जो अक्सर अपनी जड़ों से कटे हुए होते हैं। परंपराएं, गीत, परियों की कहानियां सदियों से संग्रहीत शक्तिशाली संसाधनों तक पहुंच प्राप्त करने में मदद करती हैं।

नृवंशविज्ञान का ज्ञान गतिविधि के कई क्षेत्रों में उपयोगी हो सकता है - शिक्षाशास्त्र, मनोचिकित्सा, व्यवसाय, वार्ता, राजनीति। और आज, जब आप दुनिया में लगभग कहीं भी संपर्क बनाए रख सकते हैं, तो यह ज्ञान पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है।