दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर

इसमें अधिकांश मैनुअल और पाठ्यपुस्तकों में दी गई दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-विज्ञान तस्वीर के बारे में सबसे विशिष्ट जानकारी है। किस हद तक ये विचार कई मायनों में सीमित हैं, और कभी-कभी केवल अनुभव और तथ्यों के अनुरूप नहीं होते हैं, पाठक स्वयं निर्णय ले सकते हैं।

दुनिया की पौराणिक, धार्मिक और दार्शनिक तस्वीर की अवधारणा

दुनिया की तस्वीर है - वस्तुगत दुनिया और उसमें मनुष्य के स्थान पर विचारों की एक प्रणाली।

दुनिया के निम्नलिखित चित्र प्रतिष्ठित हैं:

पौराणिक;

धार्मिक;

दार्शनिक;

वैज्ञानिक।

पौराणिक की विशेषताओं पर विचार करें ( एमइथोस- दंतकथा, लोगो- सिद्धांत) दुनिया की तस्वीरें।

दुनिया की पौराणिक तस्वीरदुनिया के कलात्मक और भावनात्मक अनुभव, इसकी संवेदी धारणा और तर्कहीन धारणा के परिणामस्वरूप, सामाजिक भ्रम से निर्धारित होता है। आसपास होने वाली घटनाओं को पौराणिक पात्रों की मदद से समझाया गया था, उदाहरण के लिए, एक आंधी ग्रीक पौराणिक कथाओं में ज़ीउस के क्रोध का परिणाम है।

दुनिया की पौराणिक तस्वीर के गुण:

 प्रकृति का मानवीकरण इटैलिक हमारा, हम ऐसे मानवीकरण के आधुनिक विज्ञान में व्यापक वितरण पर ध्यान देते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रह्मांड के वस्तुनिष्ठ कानूनों के अस्तित्व में विश्वास, इस तथ्य के बावजूद कि "कानून" की अवधारणा का आविष्कार मनुष्य द्वारा किया गया था, और प्रयोग में नहीं पाया गया, और यहां तक ​​​​कि ऐसे कानून भी जो मानव अवधारणाओं में स्पष्ट रूप से व्यक्त हैं ) जब प्राकृतिक वस्तुएं मानवीय क्षमताओं से संपन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, "समुद्र उग्र";

शानदार की उपस्थिति, यानी। वास्तविकता में कोई प्रोटोटाइप नहीं होना देवता, उदाहरण के लिए, सेंटोरस; या मानव जैसे दिखने वाले मानव देवता, जैसे शुक्र ( इटैलिक हमारा, हम विज्ञान में सामान्य ब्रह्मांड के सामान्य मानवरूपता पर ध्यान आकर्षित करते हैं, उदाहरण के लिए, मनुष्य द्वारा इसकी संज्ञान में विश्वास में व्यक्त किया गया है);

 मनुष्य के साथ देवताओं की बातचीत, यानी। जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में संपर्क की संभावना, उदाहरण के लिए, अकिलीज़, हरक्यूलिस, जिन्हें ईश्वर और मनुष्य की संतान माना जाता था;

 अमूर्त प्रतिबिंबों की कमी, अर्थात। दुनिया को "शानदार" छवियों के संग्रह के रूप में माना जाता था, तर्कसंगत विचार की आवश्यकता नहीं ( इटैलिक हमारे हैं, जैसे मौलिक वैज्ञानिक अभिधारणाओं को आज तर्कसंगत सोच की आवश्यकता नहीं है ) ;

मिथक का व्यावहारिक अभिविन्यास, जो इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के लिए यह माना जाता था ठोस कार्यों का सेट जैसे बलिदान ( इटैलिक हमारे हैं, क्योंकि आज तक विज्ञान उस परिणाम को नहीं पहचानता है जो कड़ाई से निश्चित प्रक्रियाओं के माध्यम से प्राप्त नहीं होता है).

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी पौराणिक प्रणाली होती है जो दुनिया की उत्पत्ति, इसकी संरचना, दुनिया में मनुष्य के स्थान और भूमिका की व्याख्या करती है।

मानव जाति के विकास के अगले चरण में, विश्व धर्मों के आगमन के साथ, दुनिया की एक धार्मिक तस्वीर उभर रही है।

धार्मिक(धर्म- परम पूज्य) दुनिया की तस्वीरईश्वर और शैतान, स्वर्ग और नरक जैसे अलौकिक अस्तित्व में विश्वास के आधार पर; प्रमाण की आवश्यकता नहीं है , उनके प्रावधानों की तर्कसंगत पुष्टि; विश्वास के सत्य तर्क के सत्य से ऊंचे माने जाते हैं ( इटैलिक हमारे हैं, क्योंकि मौलिक वैज्ञानिक अभिधारणाओं को प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है).

दुनिया की धार्मिक तस्वीर धर्म के विशिष्ट गुणों से निर्धारित होती है। यह उपस्थिति है आस्था धार्मिक चेतना के अस्तित्व के एक तरीके के रूप में और पंथ स्थापित अनुष्ठानों की एक प्रणाली के रूप में, हठधर्मिता, जो विश्वास की अभिव्यक्ति का एक बाहरी रूप है ( इटैलिक हमारे हैं, जैसे विज्ञान में, ब्रह्मांड के ज्ञान में विश्वास, हठधर्मिता की भूमिका और "सत्य को निकालने" के वैज्ञानिक अनुष्ठान).

दुनिया की धार्मिक तस्वीर की विशेषताएं:

अलौकिक ब्रह्मांड और लोगों के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। भगवान दुनिया बनाता है और इतिहास और व्यक्ति के जीवन के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करता है;

"सांसारिक" और पवित्र चीजें अलग हो जाती हैं, अर्थात। दुनिया की पौराणिक तस्वीर के विपरीत, भगवान के साथ किसी व्यक्ति का सीधा संपर्क असंभव है।

दुनिया के धार्मिक चित्र किसी विशेष धर्म की विशेषताओं के आधार पर भिन्न होते हैं। आधुनिक दुनिया में, तीन विश्व धर्म हैं: बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम।

दुनिया की दार्शनिक तस्वीरज्ञान के आधार पर, न कि आस्था या कल्पना पर, जैसे पौराणिक और धार्मिक। यह प्रतिबिंब का अनुमान लगाता है, अर्थात। दुनिया के बारे में और उसमें किसी व्यक्ति के स्थान के बारे में अपने स्वयं के विचारों पर प्रतिबिंब होते हैं। पिछले चित्रों के विपरीत, दुनिया की दार्शनिक तस्वीर तार्किक है, एक आंतरिक एकता और प्रणाली है, स्पष्ट अवधारणाओं और श्रेणियों के आधार पर दुनिया की व्याख्या करती है। यह स्वतंत्र सोच और आलोचनात्मकता की विशेषता है, अर्थात। हठधर्मिता की कमी, दुनिया की समस्याग्रस्त धारणा।

दुनिया के दार्शनिक चित्र के ढांचे के भीतर वास्तविकता के बारे में विचार दार्शनिक तरीकों के आधार पर बनते हैं। कार्यप्रणाली सिद्धांतों की एक प्रणाली है, सैद्धांतिक वास्तविकता के आयोजन और निर्माण के सामान्यीकृत तरीके, साथ ही साथ इस प्रणाली का सिद्धांत।

दर्शन के मूल तरीके:

1. द्वंद्ववाद- एक विधि जिसमें चीजों और घटनाओं पर विचार किया जाता है लचीला, आलोचनात्मक, सुसंगत, उनके आंतरिक अंतर्विरोधों और परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए (इटैलिक हमारा, द्वंद्वात्मक पद्धति में निहित अच्छा विचार मौजूदा ज्ञान की चरम सीमाओं के कारण व्यवहार में लागू करना मुश्किल है, अक्सर विज्ञान में द्वंद्वात्मकता साधारण स्वाद में उबाल जाती है)

2. तत्त्वमीमांसा- द्वंद्वात्मकता के विपरीत एक विधि, जिसमें वस्तुओं को अलग-अलग, सांख्यिकीय और स्पष्ट रूप से माना जाता है (आयोजित .) परम सत्य की खोज ) (इटैलिक हमारा, हालांकि औपचारिक रूप से आधुनिक विज्ञान यह मानता है कि कोई भी "सत्य" अस्थायी और निजी है, फिर भी यह घोषणा करता है कि यह प्रक्रिया अंततः एक निश्चित सीमा में परिवर्तित हो जाती है जो खेलती हैडे वास्तविक पूर्ण सत्य की भूमिका).

ऐतिहासिक प्रकार के दर्शन, इसकी राष्ट्रीय पहचान, दार्शनिक दिशा की बारीकियों के आधार पर दुनिया के दार्शनिक चित्र भिन्न हो सकते हैं। प्रारंभ में, दर्शन की दो मुख्य शाखाएँ बनती हैं: पूर्वी और पश्चिमी। पूर्वी दर्शन मुख्य रूप से चीन और भारत के दर्शन द्वारा दर्शाया गया है। पश्चिमी दर्शन, जो आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान विचारों पर हावी है, प्राचीन ग्रीस में उत्पन्न हुआ, इसके विकास में कई चरणों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक ने दुनिया की दार्शनिक तस्वीर की बारीकियों को निर्धारित किया है।

दुनिया के दार्शनिक चित्र के ढांचे के भीतर गठित दुनिया के बारे में विचारों ने दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का आधार बनाया।

सैद्धांतिक निर्माण के रूप में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित दुनिया के प्रतिनिधित्व का एक विशेष रूप है, जो ऐतिहासिक काल और विज्ञान के विकास के स्तर पर निर्भर करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, अर्जित ज्ञान को सामान्य बनाने का प्रयास किया जाता है ताकि दुनिया का समग्र दृष्टिकोण तैयार किया जा सके, जिसे "दुनिया का सामान्य वैज्ञानिक चित्र" कहा जाता है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर अध्ययन के विषय के आधार पर भिन्न होती है। संसार के ऐसे चित्र को विश्व का विशेष वैज्ञानिक चित्र कहते हैं, उदाहरण के लिए संसार का भौतिक चित्र, संसार का जैविक चित्र।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक ज्ञान के गठन की प्रक्रिया में बनती है।

विज्ञान लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक रूप है, जिसका उद्देश्य प्रकृति, समाज और स्वयं ज्ञान के बारे में ज्ञान का उत्पादन करना है सच्चाई की समझ (हमारे इटैलिक, हम किसी प्रकार के उद्देश्य के अस्तित्व में निहित विश्वास पर जोर देते हैं, मनुष्य से स्वतंत्र, सत्य) तथा उद्देश्य कानूनों की खोज (इटैलिक हमारे हैं, हम अपने दिमाग के बाहर "कानूनों" के अस्तित्व में विश्वास की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं).

आधुनिक विज्ञान के गठन के चरण

क्लासिकविज्ञान (XVII-XIX सदियों), अपनी वस्तुओं की खोज, उनके विवरण और सैद्धांतिक स्पष्टीकरण में मांगा, यदि संभव हो तो, विषय, साधन, विधियों और उसकी गतिविधि के संचालन से संबंधित सभी चीजों को समाप्त करने के लिए। इस तरह के उन्मूलन को दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ और सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त माना जाता था। यहाँ वस्तुनिष्ठ सोच शैली हावी है, विषय को अपने आप में जानने की इच्छा, विषय द्वारा उसके अध्ययन की शर्तों की परवाह किए बिना।

गैर शास्त्रीयविज्ञान (20वीं शताब्दी का पहला भाग), जिसका प्रारंभिक बिंदु सापेक्षतावादी और क्वांटम सिद्धांत के विकास से जुड़ा है, शास्त्रीय विज्ञान के वस्तुवाद को खारिज करता है, वास्तविकता के प्रतिनिधित्व को इसके संज्ञान के साधनों से स्वतंत्र कुछ के रूप में खारिज करता है, ए व्यक्तिपरक कारक। यह वस्तु के ज्ञान और विषय की गतिविधि के साधनों और संचालन की प्रकृति के बीच संबंधों को समझता है। इन कनेक्शनों की खोज को दुनिया के एक उद्देश्य और सही विवरण और स्पष्टीकरण के लिए शर्तों के रूप में माना जाता है।

पोस्ट-गैर-शास्त्रीयविज्ञान (20 वीं की दूसरी छमाही - 21 वीं सदी की शुरुआत) को "ज्ञान के शरीर" में व्यक्तिपरक गतिविधि की निरंतर भागीदारी की विशेषता है। यह न केवल संज्ञानात्मक विषय की गतिविधि के साधनों और संचालन की ख़ासियत के साथ, बल्कि इसके मूल्य-लक्षित संरचनाओं के साथ वस्तु के बारे में अर्जित ज्ञान की प्रकृति के सहसंबंध को भी ध्यान में रखता है।

इन चरणों में से प्रत्येक का अपना है आदर्श (सैद्धांतिक, कार्यप्रणाली और अन्य प्रतिष्ठानों का एक सेट), दुनिया की उनकी तस्वीर, उनके मौलिक विचार।

शास्त्रीय मंचइसके प्रतिमान के रूप में यांत्रिकी है, दुनिया की इसकी तस्वीर कठोर (लाप्लासियन) नियतत्ववाद के सिद्धांत पर आधारित है, यह घड़ी की कल के रूप में ब्रह्मांड की छवि से मेल खाती है। ( अब तक, यंत्रवत विचार वैज्ञानिकों के दिमाग में लगभग 90% मात्रा पर कब्जा कर लेते हैं, जिसे केवल उनसे बात करके स्थापित करना आसान है।)

से गैर शास्त्रीयसापेक्षता, विसंगति, परिमाणीकरण, संभाव्यता, पूरकता का प्रतिमान विज्ञान से जुड़ा हुआ है। ( हैरानी की बात है कि सापेक्षता का विचार अभी भी वैज्ञानिकों की व्यावहारिक गतिविधियों में एक महत्वहीन स्थान रखता है, यहां तक ​​कि गति / गतिहीनता की साधारण सापेक्षता भी शायद ही कभी याद की जाती है, और कभी-कभी इसे सीधे नकार दिया जाता है।)

पोस्ट-गैर-शास्त्रीयमंच गठन और स्व-संगठन के प्रतिमान से मेल खाता है। विज्ञान की नई (गैर-शास्त्रीय) छवि की मुख्य विशेषताएं सहक्रिया विज्ञान द्वारा व्यक्त की जाती हैं, जो बहुत अलग प्रकृति (भौतिक, जैविक, तकनीकी, सामाजिक, आदि) की प्रणालियों में होने वाली स्व-संगठन प्रक्रियाओं के सामान्य सिद्धांतों का अध्ययन करती है। . "सिनर्जेटिक मूवमेंट" के लिए अभिविन्यास ऐतिहासिक समय, निरंतरता और विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं के रूप में एक अभिविन्यास है। ( ये अवधारणाएँ अभी भी केवल कुछ ही वैज्ञानिकों द्वारा वास्तविक समझ और व्यावहारिक उपयोग के लिए उपलब्ध हैं, लेकिन जिन्होंने उन्हें महारत हासिल कर ली है और वास्तव में उनका उपयोग करते हैं, एक नियम के रूप में, आध्यात्मिक प्रथाओं, धर्म, पौराणिक कथाओं के प्रति उनके अशिष्ट और खारिज करने वाले रवैये पर पुनर्विचार करते हैं।)

विज्ञान के विकास के परिणामस्वरूप, ए दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर .

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया के अन्य चित्रों से अलग है कि यह दुनिया के बारे में अपने विचारों को कारण और प्रभाव संबंधों के आधार पर बनाती है, यानी, आसपास की दुनिया की सभी घटनाओं के अपने कारण होते हैं और कुछ के अनुसार विकसित होते हैं। कानून।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशिष्टता वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं से निर्धारित होती है। विज्ञान की विशेषताएं।

नया ज्ञान प्राप्त करने के लिए गतिविधियाँ।

स्वाभिमान - ज्ञान के लिए अधिकांश ज्ञान ( हमारे इटैलिक, वास्तव में - मान्यता, पदों, पुरस्कारों, वित्त पोषण के लिए ज्ञान).

तर्कसंगत चरित्र, तर्क और साक्ष्य पर निर्भरता।

समग्र, प्रणालीगत ज्ञान का निर्माण।

 विज्ञान के प्रावधान आवश्यक सभी लोगों के लिए ( इटैलिक हमारा, मध्य युग में धर्म के प्रावधानों को भी अनिवार्य माना जाता था).

प्रायोगिक पद्धति पर निर्भरता।

दुनिया के सामान्य और विशेष चित्र हैं।

विशेषदुनिया के वैज्ञानिक चित्र प्रत्येक व्यक्तिगत विज्ञान (भौतिकी, जीव विज्ञान, सामाजिक विज्ञान, आदि) के विषयों का प्रतिनिधित्व करते हैं। विश्व की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के विषय क्षेत्र की सबसे महत्वपूर्ण प्रणाली-संरचनात्मक विशेषताओं को प्रस्तुत करती है।

सामान्यदुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर सैद्धांतिक ज्ञान का एक विशेष रूप है। यह प्राकृतिक, मानवीय और तकनीकी विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों को एकीकृत करता है। ये हैं, उदाहरण के लिए, क्वार्क के बारे में विचार ( इटैलिक हमारा है, यह पता चला है कि क्वार्क, कभी भी किसी के द्वारा प्राथमिक कणों से अलग नहीं होते हैं और यहां तक ​​​​कि मौलिक रूप से अविभाज्य माने जाते हैं, "सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि" हैं!) और सहक्रियात्मक प्रक्रियाएं, जीन, पारिस्थितिक तंत्र और जीवमंडल के बारे में, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, आदि। प्रारंभ में, वे मौलिक विचारों और प्रासंगिक विषयों के प्रतिनिधित्व के रूप में विकसित होते हैं, और फिर उन्हें दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर में शामिल किया जाता है।

तो दुनिया की आधुनिक तस्वीर कैसी दिखती है?

दुनिया की आधुनिक तस्वीर कुछ क्षेत्रों के ज्ञान की डिग्री के अनुसार, शास्त्रीय, गैर-शास्त्रीय और उत्तर-गैर-शास्त्रीय चित्रों के आधार पर बनाई गई है, जो जटिल रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं और विभिन्न स्तरों पर कब्जा कर रही हैं।

दुनिया की एक नई तस्वीर अभी बन रही है, इसे अभी भी प्रकृति के लिए पर्याप्त सार्वभौमिक भाषा प्राप्त करनी है। I. टैम ने कहा कि हमारा पहला काम प्रकृति की भाषा को समझने के लिए उसे सुनना सीखना है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान द्वारा खींची गई दुनिया की तस्वीर असामान्य रूप से जटिल और एक ही समय में सरल है। इसकी जटिलता इस तथ्य में निहित है कि यह उस व्यक्ति को भ्रमित कर सकता है जो शास्त्रीय अवधारणाओं में सोचने के लिए उपयोग किया जाता है, जो प्रकृति में होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं की दृश्य व्याख्या के साथ होता है। इस दृष्टिकोण से, दुनिया के बारे में आधुनिक विचार कुछ "पागल" लगते हैं। लेकिन, फिर भी, आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान से पता चलता है कि वह सब कुछ जो उसके नियमों द्वारा निषिद्ध नहीं है, प्रकृति में महसूस किया जाता है, चाहे वह कितना भी पागल और अविश्वसनीय क्यों न हो। साथ ही, दुनिया की आधुनिक तस्वीर काफी सरल और सामंजस्यपूर्ण है, क्योंकि इसे समझने के लिए इतने सारे सिद्धांतों और परिकल्पनाओं की आवश्यकता नहीं है। ये गुण इसे आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण और संगठन के लिए व्यवस्थितता, वैश्विक विकासवाद, आत्म-संगठन और ऐतिहासिकता जैसे प्रमुख सिद्धांतों द्वारा दिए गए हैं।

संगतताइस तथ्य के विज्ञान द्वारा पुनरुत्पादन को दर्शाता है कि ब्रह्मांड हमारे लिए ज्ञात सबसे बड़ी प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिसमें जटिलता और व्यवस्था के विभिन्न स्तरों के उप-प्रणालियों की एक विशाल विविधता शामिल है। प्रणालीगत प्रभाव प्रणाली में नए गुणों की उपस्थिति में होता है, जो एक दूसरे के साथ इसके तत्वों की बातचीत के कारण उत्पन्न होते हैं। इसकी अन्य सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति पदानुक्रम और अधीनता है, अर्थात। निचले स्तरों की प्रणालियों का उच्च स्तर की प्रणालियों में क्रमिक समावेश, जो उनकी मौलिक एकता को दर्शाता है, क्योंकि सिस्टम का प्रत्येक तत्व अन्य सभी तत्वों और उप-प्रणालियों से जुड़ा हुआ है। यह मौलिक रूप से एकीकृत चरित्र है जिसे प्रकृति हमें प्रदर्शित करती है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान इसी तरह व्यवस्थित है। वर्तमान में, यह तर्क दिया जा सकता है कि दुनिया की लगभग पूरी आधुनिक तस्वीर भौतिकी और रसायन विज्ञान द्वारा व्याप्त और रूपांतरित है। इसके अलावा, इसमें एक पर्यवेक्षक शामिल होता है, जिसकी उपस्थिति पर दुनिया की देखी गई तस्वीर निर्भर करती है।

वैश्विक विकासवादइसका अर्थ है इस तथ्य की मान्यता कि ब्रह्मांड का एक विकासवादी चरित्र है - ब्रह्मांड और इसमें मौजूद हर चीज लगातार विकसित और विकसित हो रही है, अर्थात। विकासवादी, अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं जो कुछ भी मौजूद हैं, उसके अंतर्गत आती हैं। यह दुनिया की मौलिक एकता की गवाही देता है, जिसका प्रत्येक घटक भाग बिग बैंग द्वारा शुरू की गई विकासवादी प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक परिणाम है। वैश्विक विकासवाद का विचार सामान्य विश्व विकास प्रक्रिया के घटकों के रूप में दुनिया में होने वाली सभी प्रक्रियाओं का एक एकीकृत दृष्टिकोण से अध्ययन करना संभव बनाता है। इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन का मुख्य उद्देश्य एक अविभाज्य स्व-संगठित ब्रह्मांड बन जाता है, जिसका विकास प्रकृति के सार्वभौमिक और व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

आत्म संगठन- यह आत्म-जटिलता के लिए पदार्थ की क्षमता और विकास के दौरान अधिक से अधिक व्यवस्थित संरचनाओं का निर्माण है। जाहिर है, सबसे विविध प्रकृति की अधिक से अधिक जटिल संरचनाओं का निर्माण एक ही तंत्र के अनुसार होता है, जो सभी स्तरों की प्रणालियों के लिए सार्वभौमिक है।

ऐतिहासिकतादुनिया की वास्तविक वैज्ञानिक तस्वीर की मौलिक अपूर्णता को पहचानने में शामिल हैं। वास्तव में, समाज का विकास, उसके मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन, प्राकृतिक प्रणालियों के पूरे सेट की विशिष्टता का अध्ययन करने के महत्व के बारे में जागरूकता, जिसमें मनुष्य एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल है, वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति को लगातार बदल देगा और दुनिया के प्रति हमारा रवैया, क्योंकि हमारे चारों ओर की पूरी दुनिया निरंतर और अपरिवर्तनीय ऐतिहासिक विकास की स्थिति में है।

विश्व के आधुनिक चित्र की एक प्रमुख विशेषता इसकी है सार चरित्रतथा दृश्यता की कमीखासकर मौलिक स्तर पर। उत्तरार्द्ध इस तथ्य के कारण है कि इस स्तर पर हम दुनिया को भावनाओं की मदद से नहीं, बल्कि विभिन्न उपकरणों और उपकरणों का उपयोग करके सीखते हैं। साथ ही, हम मूल रूप से उन भौतिक प्रक्रियाओं की उपेक्षा नहीं कर सकते हैं जिनके द्वारा हम अध्ययन की जा रही वस्तुओं के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। नतीजतन, यह पता चला कि हम एक ऐसी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बारे में बात नहीं कर सकते जो हमसे स्वतंत्र रूप से मौजूद है, जैसे। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के एक भाग के रूप में हमारे लिए केवल भौतिक वास्तविकता उपलब्ध है, जिसे हम अनुभव और अपनी चेतना की सहायता से जानते हैं, अर्थात। उपकरणों की सहायता से प्राप्त तथ्य और आंकड़े। वैज्ञानिक अवधारणाओं की प्रणाली के गहन और परिशोधन के साथ, हम संवेदी धारणाओं और उनके आधार पर उत्पन्न होने वाली अवधारणाओं से आगे और आगे बढ़ने के लिए मजबूर हैं।

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के आंकड़े तेजी से इस बात की पुष्टि कर रहे हैं कि वास्तविक दुनिया असीम रूप से विविध है. हम ब्रह्मांड की संरचना के रहस्यों में जितना गहराई से प्रवेश करते हैं, उतने ही विविध और सूक्ष्म संबंध हमें मिलते हैं।

आइए संक्षेप में उन विशेषताओं को तैयार करें जो दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर का आधार बनती हैं।

. दुनिया की आधुनिक तस्वीर में स्थान और समय

आइए संक्षेप में संक्षेप में बताएं कि अंतरिक्ष और समय के बारे में हमारे स्पष्ट और सहज ज्ञान युक्त विचार भौतिक दृष्टिकोण से कैसे और क्यों बदल गए हैं और विकसित हुए हैं।

पहले से ही प्राचीन दुनिया में, अंतरिक्ष और समय के बारे में पहले भौतिकवादी विचार विकसित किए गए थे। भविष्य में, वे विकास के कठिन रास्ते से गुजरे, खासकर बीसवीं सदी में। सापेक्षता के विशेष सिद्धांत ने अंतरिक्ष और समय के बीच एक अविभाज्य संबंध स्थापित किया है, और सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत ने पदार्थ के गुणों पर इस एकता की निर्भरता को दिखाया है। ब्रह्मांड के विस्तार की खोज और ब्लैक होल की भविष्यवाणी के साथ, यह समझ में आया कि ब्रह्मांड में पदार्थ की ऐसी अवस्थाएँ हैं जिनमें अंतरिक्ष और समय के गुण पृथ्वी की परिस्थितियों में हमारे परिचित लोगों से मौलिक रूप से भिन्न होने चाहिए।

समय की तुलना अक्सर नदी से की जाती है। समय की शाश्वत नदी अपने आप में सख्ती से समान रूप से बहती है। "समय बहता है" - यह समय की हमारी समझ है, और सभी घटनाएं इस प्रवाह में शामिल हैं। मानव जाति के अनुभव ने दिखाया है कि समय का प्रवाह अपरिवर्तनीय है: इसे न तो तेज किया जा सकता है, न ही धीमा किया जा सकता है, न ही उलटा किया जा सकता है। यह घटनाओं से स्वतंत्र प्रतीत होता है और एक स्वतंत्र अवधि के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार निरपेक्ष समय की अवधारणा उत्पन्न हुई, जो निरपेक्ष स्थान के साथ, जहाँ सभी पिंडों की गति होती है, शास्त्रीय भौतिकी का आधार बनती है।

न्यूटन का मानना ​​था कि निरपेक्ष, सत्य, गणितीय समय, किसी भी पिंड की परवाह किए बिना, अपने आप में समान रूप से और समान रूप से बहता है। न्यूटन द्वारा खींची गई दुनिया की सामान्य तस्वीर को संक्षेप में निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: एक अनंत और पूर्ण अपरिवर्तनीय स्थान में, समय के साथ दुनिया की गति होती है। यह बहुत जटिल हो सकता है, खगोलीय पिंडों पर प्रक्रियाएं विविध हैं, लेकिन यह अंतरिक्ष को प्रभावित नहीं करता है - "दृश्य" किसी भी तरह से, जहां ब्रह्मांड की घटनाओं का नाटक अपरिवर्तनीय समय में प्रकट होता है। इसलिए, न तो स्थान और न ही समय की सीमाएँ हो सकती हैं, या, लाक्षणिक रूप से, समय की नदी का कोई स्रोत (शुरुआत) नहीं है। अन्यथा, यह समय की अपरिवर्तनीयता के सिद्धांत का उल्लंघन करेगा और इसका अर्थ होगा ब्रह्मांड का "निर्माण"। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया की अनंतता के बारे में थीसिस पहले से ही प्राचीन ग्रीस के भौतिकवादी दार्शनिकों द्वारा सिद्ध की गई थी।

न्यूटन के चित्र में, समय और स्थान की संरचना या उनके गुणों के बारे में कोई प्रश्न नहीं था। अवधि और लंबाई के अलावा, उनके पास कोई अन्य गुण नहीं थे। दुनिया की इस तस्वीर में, "अब", "पहले" और "बाद में" जैसी अवधारणाएं बिल्कुल स्पष्ट और समझने योग्य थीं। यदि पृथ्वी की घड़ी को किसी ब्रह्मांडीय पिंड में स्थानांतरित कर दिया जाता है, तो उसकी दिशा नहीं बदलेगी, और एक ही घड़ी के साथ कहीं भी पढ़ने वाली घटनाओं को पूरे ब्रह्मांड के लिए समकालिक माना जाना चाहिए। इसलिए, एक स्पष्ट कालक्रम स्थापित करने के लिए एक घड़ी का उपयोग किया जा सकता है। हालाँकि, जैसे ही घड़ी अधिक से अधिक दूरी L पर चलती है, इस तथ्य के कारण कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं कि प्रकाश c की गति, हालांकि बड़ी है, परिमित है। वास्तव में, यदि हम दूर की घड़ियों को देखते हैं, उदाहरण के लिए, एक दूरबीन के माध्यम से, हम देखेंगे कि वे एल/सी से पीछे हैं। यह इस तथ्य को दर्शाता है कि कोई "एकल वैश्विक समय धारा" नहीं है।

विशेष सापेक्षता ने एक और विरोधाभास प्रकट किया है। प्रकाश की गति की तुलना में गति पर गति का अध्ययन करते समय, यह पता चला कि समय की नदी उतनी सरल नहीं है जितनी पहले सोचा गया था। इस सिद्धांत ने दिखाया कि "अब", "बाद में" और "पहले" की अवधारणाएं केवल एक दूसरे के करीब होने वाली घटनाओं के लिए सरल अर्थ रखती हैं। जब तुलनात्मक घटनाएँ बहुत दूर होती हैं, तो ये अवधारणाएँ तभी स्पष्ट होती हैं जब प्रकाश की गति से यात्रा करने वाला संकेत एक घटना के स्थान से उस स्थान तक पहुँचने में कामयाब होता है जहाँ दूसरी घटना हुई थी। यदि ऐसा नहीं है, तो संबंध "पहले" - "बाद में" अस्पष्ट है और पर्यवेक्षक की गति की स्थिति पर निर्भर करता है। एक पर्यवेक्षक के लिए जो "पहले" था वह दूसरे के लिए "बाद में" हो सकता है। ऐसी घटनाएँ एक दूसरे को प्रभावित नहीं कर सकतीं, अर्थात्। कारण से संबंधित नहीं हो सकता। यह इस तथ्य के कारण है कि निर्वात में प्रकाश की गति हमेशा स्थिर रहती है। यह प्रेक्षक की गति पर निर्भर नहीं करता है और बहुत बड़ा है। प्रकृति में कुछ भी प्रकाश से तेज गति से नहीं चल सकता है। इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह थी कि समय का प्रवाह शरीर की गति पर निर्भर करता है, अर्थात। चलती घड़ी में एक सेकंड स्थिर घड़ी की तुलना में "लंबा" हो जाता है। समय धीमी गति से बहता है, शरीर जितनी तेजी से प्रेक्षक के सापेक्ष चलता है। इस तथ्य को प्राथमिक कणों के साथ प्रयोगों में और एक उड़ान विमान पर घड़ियों के साथ प्रत्यक्ष प्रयोगों में मज़बूती से मापा गया है। इस प्रकार, समय के गुण केवल अपरिवर्तित प्रतीत होते थे। सापेक्षतावादी सिद्धांत ने समय और स्थान के बीच एक अविभाज्य संबंध स्थापित किया है। प्रक्रियाओं के अस्थायी गुणों में परिवर्तन हमेशा स्थानिक गुणों में परिवर्तन से जुड़े होते हैं।

समय की अवधारणा को सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में और विकसित किया गया, जिससे पता चला कि गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र समय की दर को प्रभावित करता है। गुरुत्वाकर्षण जितना मजबूत होता है, गुरुत्वाकर्षण पिंडों से इसके प्रवाह की तुलना में धीमा समय बहता है, अर्थात। समय गतिमान पदार्थ के गुणों पर निर्भर करता है। बाहर से देखने पर, ग्रह पर समय जितना धीमा होता है, उतना ही विशाल और घना होता है। यह प्रभाव निरपेक्ष है। इस प्रकार, समय स्थानीय रूप से असंगत है और इसके पाठ्यक्रम को प्रभावित किया जा सकता है। हालांकि, देखा गया प्रभाव आमतौर पर छोटा होता है।

अब समय की नदी हर जगह समान रूप से और भव्य रूप से नहीं बहती प्रतीत होती है: संकीर्णता में तेज, धीरे-धीरे पहुंच पर, कई शाखाओं और धाराओं में अलग-अलग प्रवाह दर के साथ परिस्थितियों के आधार पर टूट जाती है।

सापेक्षता के सिद्धांत ने दार्शनिक विचार की पुष्टि की, जिसके अनुसार समय स्वतंत्र भौतिक वास्तविकता से रहित है और, अंतरिक्ष के साथ, तर्कसंगत प्राणियों द्वारा आसपास की दुनिया के अवलोकन और ज्ञान का केवल एक आवश्यक साधन है। इस प्रकार, पर्यवेक्षक की परवाह किए बिना समान रूप से बहने वाली एकल धारा के रूप में निरपेक्ष समय की अवधारणा नष्ट हो गई। पदार्थ से अलग की गई इकाई के रूप में कोई पूर्ण समय नहीं है, लेकिन वैज्ञानिकों द्वारा गणना की गई किसी भी परिवर्तन की पूर्ण गति और यहां तक ​​​​कि ब्रह्मांड की पूर्ण आयु भी है। असमान समय में भी प्रकाश की गति स्थिर रहती है।

ब्लैक होल की खोज और ब्रह्मांड के विस्तार के सिद्धांत के संबंध में समय और स्थान की अवधारणाओं में और परिवर्तन हुए। यह पता चला कि एकवचन में, शब्द के सामान्य अर्थों में स्थान और समय का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। विलक्षणता वह जगह है जहां अंतरिक्ष और समय की शास्त्रीय अवधारणा टूट जाती है, जैसा कि भौतिकी के सभी ज्ञात नियम हैं। विलक्षणता में, समय के गुण बहुत तेजी से बदलते हैं और क्वांटम विशेषताओं को प्राप्त करते हैं। हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध भौतिकविदों में से एक के रूप में, एस। हॉकिंग ने लाक्षणिक रूप से लिखा: "... समय के निरंतर प्रवाह में एक अचूक वास्तव में असतत प्रक्रिया होती है, जैसे दूर से देखे जाने वाले एक घंटे के गिलास में रेत का निरंतर प्रवाह, हालांकि यह प्रवाह में रेत के असतत दाने होते हैं - समय की नदी यहाँ अविभाज्य बूंदों में विभाजित है ..." (हॉकिंग, 1990)।

लेकिन कोई यह नहीं मान सकता कि विलक्षणता समय की सीमा है, जिसके आगे पदार्थ का अस्तित्व पहले से ही समय के बाहर होता है। यह सिर्फ इतना है कि यहां पदार्थ के अस्तित्व के अंतरिक्ष-समय के रूप पूरी तरह से असामान्य चरित्र प्राप्त करते हैं, और कई परिचित अवधारणाएं कभी-कभी अर्थहीन हो जाती हैं। हालाँकि, जब यह कल्पना करने की कोशिश की जाती है कि यह क्या है, तो हम अपनी सोच और भाषा की ख़ासियत के कारण खुद को एक कठिन स्थिति में पाते हैं। "यहां, हमारे सामने एक मनोवैज्ञानिक बाधा उत्पन्न होती है, इस तथ्य से जुड़ा हुआ है कि हम नहीं जानते कि इस स्तर पर अंतरिक्ष और समय की अवधारणाओं को कैसे समझना है, जब वे अभी तक हमारी पारंपरिक समझ में मौजूद नहीं थे। उसी समय, मुझे यह महसूस होता है कि मैं अचानक घने कोहरे में गिर गया, जिसमें वस्तुएं अपनी सामान्य रूपरेखा खो देती हैं ”(बी। लवेल)।

विलक्षणता में प्रकृति के नियमों की प्रकृति का अभी केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। यह आधुनिक विज्ञान की धार है, और यहाँ बहुत कुछ और परिष्कृत किया जाएगा। समय और स्थान विलक्षणता में पूरी तरह से अलग गुण प्राप्त करते हैं। वे क्वांटम हो सकते हैं, उनके पास एक जटिल टोपोलॉजिकल संरचना हो सकती है, और इसी तरह। लेकिन वर्तमान में, इसे विस्तार से समझना संभव नहीं है, न केवल इसलिए कि यह बहुत कठिन है, बल्कि इसलिए भी कि विशेषज्ञ स्वयं अच्छी तरह से नहीं जानते हैं कि इस सब का क्या अर्थ हो सकता है, जिससे समय और स्थान के बारे में उस दृश्य सहज ज्ञान युक्त विचारों पर जोर दिया जा रहा है। सभी चीजों की अवधि को बदलना कुछ शर्तों के तहत ही सही है। अन्य स्थितियों में संक्रमण में, उनके बारे में हमारे विचारों को भी काफी हद तक बदला जाना चाहिए।

. क्षेत्र और पदार्थ, अंतःक्रिया

विद्युत चुम्बकीय चित्र के ढांचे के भीतर, क्षेत्र और पदार्थ की अवधारणाओं को दुनिया की आधुनिक तस्वीर में और विकसित किया गया था, जहां इन अवधारणाओं की सामग्री को काफी गहरा और समृद्ध किया गया था। दो प्रकार के क्षेत्रों के बजाय, जैसा कि दुनिया की विद्युतचुंबकीय तस्वीर में है, अब चार पर विचार किया जाता है, जबकि विद्युतचुंबकीय और कमजोर अंतःक्रियाओं को इलेक्ट्रोवीक इंटरैक्शन के एक एकीकृत सिद्धांत द्वारा वर्णित किया गया है। कॉर्पसकुलर भाषा में सभी चार क्षेत्रों की व्याख्या मौलिक बोसॉन (कुल 13 बोसॉन) के रूप में की जाती है। प्रकृति की प्रत्येक वस्तु एक जटिल संरचना है, अर्थात्। एक संरचना है (किसी भी भाग से मिलकर)। पदार्थ अणुओं से बना होता है, अणु परमाणुओं से बने होते हैं, परमाणु इलेक्ट्रॉनों और नाभिकों से बने होते हैं। परमाणु नाभिक प्रोटॉन और न्यूट्रॉन (न्यूक्लियॉन) से बने होते हैं, जो बदले में क्वार्क और एंटीक्वार्क से बने होते हैं। उत्तरार्द्ध अपने आप में - एक स्वतंत्र अवस्था में, मौजूद नहीं है और कोई अलग भाग नहीं है, जैसे कि इलेक्ट्रॉन और पॉज़िट्रॉन। लेकिन आधुनिक विचारों के अनुसार, वे संभावित रूप से संपूर्ण बंद दुनिया को समाहित कर सकते हैं जिनकी अपनी आंतरिक संरचना है। अंततः, पदार्थ में मौलिक फ़र्मियन होते हैं - छह लेप्टन और छह क्वार्क (एंटीलेप्टन और एंटीक्वार्क की गिनती नहीं)।

दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, मुख्य भौतिक वस्तु सर्वव्यापी क्वांटम क्षेत्र है, एक राज्य से दूसरे राज्य में इसके संक्रमण से कणों की संख्या बदल जाती है। पदार्थ और क्षेत्र के बीच अब कोई अभेद्य सीमा नहीं है। प्राथमिक कणों के स्तर पर, क्षेत्र और पदार्थ के पारस्परिक परिवर्तन लगातार हो रहे हैं।

आधुनिक विचारों के अनुसार, किसी भी प्रकार की अंतःक्रिया का अपना भौतिक मध्यस्थ होता है। ऐसा विचार इस तथ्य पर आधारित है कि प्रभाव के संचरण की गति एक मौलिक सीमा - प्रकाश की गति द्वारा सीमित है। इसलिए, आकर्षण या प्रतिकर्षण एक निर्वात के माध्यम से प्रेषित होता है। अंतःक्रियात्मक प्रक्रिया का एक सरलीकृत आधुनिक मॉडल निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है। फर्मियन चार्ज कण के चारों ओर एक क्षेत्र बनाता है, जो उसमें निहित बोसॉन कण उत्पन्न करता है। अपनी प्रकृति से, यह क्षेत्र उस स्थिति के करीब है जिसे भौतिक विज्ञानी निर्वात के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। हम कह सकते हैं कि आवेश निर्वात को परेशान करता है, और यह गड़बड़ी एक निश्चित दूरी पर भीगने से संचरित होती है। क्षेत्र के कण आभासी होते हैं - वे बहुत कम समय के लिए मौजूद होते हैं और प्रयोग में नहीं देखे जाते हैं। दो कण, एक बार अपने आवेशों की सीमा के भीतर, आभासी कणों का आदान-प्रदान करना शुरू करते हैं: एक कण एक बोसॉन का उत्सर्जन करता है और दूसरे कण द्वारा उत्सर्जित एक समान बोसॉन को तुरंत अवशोषित कर लेता है जिसके साथ यह बातचीत करता है। बोसॉन के आदान-प्रदान से परस्पर क्रिया करने वाले कणों के बीच आकर्षण या प्रतिकर्षण का प्रभाव पैदा होता है। इस प्रकार, मौलिक अंतःक्रियाओं में से एक में भाग लेने वाले प्रत्येक कण का अपना बोसोनिक कण होता है जो इस अंतःक्रिया को वहन करता है। प्रत्येक मौलिक अंतःक्रिया के अपने वाहक-बोसोन होते हैं। गुरुत्वाकर्षण के लिए ये गुरुत्वाकर्षण हैं, विद्युत चुम्बकीय बातचीत के लिए - फोटॉन, ग्लून्स द्वारा मजबूत बातचीत प्रदान की जाती है, कमजोर - तीन भारी बोसॉन द्वारा। ये चार प्रकार की अंतःक्रियाएं पदार्थ की गति के अन्य सभी ज्ञात रूपों का आधार हैं। इसके अलावा, यह मानने के कारण हैं कि सभी मूलभूत बातचीत स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन एक सिद्धांत के ढांचे के भीतर वर्णित किया जा सकता है, जिसे सुपरनिफिकेशन कहा जाता है। यह प्रकृति की एकता और अखंडता का एक और प्रमाण है।

. कण इंटरचेंज

अंतःपरिवर्तनीयता उप-परमाणु कणों की एक विशेषता है। दुनिया की विद्युत चुम्बकीय तस्वीर स्थिरता की विशेषता थी; अकारण नहीं यह स्थिर कणों - इलेक्ट्रॉन, पॉज़िट्रॉन और फोटॉन पर आधारित है। लेकिन स्थिर प्राथमिक कण अपवाद हैं, और अस्थिरता नियम है। लगभग सभी प्राथमिक कण अस्थिर होते हैं - वे अनायास (अनायास) क्षय हो जाते हैं और अन्य कणों में बदल जाते हैं। कण टकराव के दौरान पारस्परिक परिवर्तन भी होते हैं। उदाहरण के लिए, आइए अलग-अलग (बढ़ते) ऊर्जा स्तरों पर दो प्रोटॉन की टक्कर में संभावित परिवर्तन दिखाते हैं:

पी + पी → पी + एन + +, पी + पी → पी +Λ0 + के+, पी + पी → पी +Σ+ + के0, पी + पी → एन +Λ0 + के+ + π+, पी + पी → पी +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p।

यहाँ p¯ एक प्रतिप्रोटॉन है।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि टकराव में, वास्तव में, कणों का विभाजन नहीं होता है, बल्कि नए कणों का जन्म होता है; वे टकराने वाले कणों की ऊर्जा के कारण पैदा होते हैं। इस मामले में, कणों का कोई भी परिवर्तन संभव नहीं है। टक्कर के दौरान जिस तरह से कण रूपांतरित होते हैं, वे कुछ नियमों का पालन करते हैं जिनका उपयोग उप-परमाणु कणों की दुनिया का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। प्राथमिक कणों की दुनिया में, एक नियम है: हर चीज की अनुमति है जो संरक्षण कानूनों द्वारा निषिद्ध नहीं है। उत्तरार्द्ध कणों के अंतर्संबंधों को विनियमित करने वाले निषेध नियमों की भूमिका निभाते हैं। सबसे पहले, ये ऊर्जा, संवेग और विद्युत आवेश के संरक्षण के नियम हैं। ये तीन नियम इलेक्ट्रॉन की स्थिरता की व्याख्या करते हैं। यह ऊर्जा और संवेग के संरक्षण के नियम का अनुसरण करता है कि क्षय उत्पादों का कुल द्रव्यमान क्षयकारी कण के शेष द्रव्यमान से कम होता है। कई विशिष्ट "आवेश" हैं, जिनके संरक्षण को कणों के अंतर्संबंधों द्वारा भी नियंत्रित किया जाता है: बेरियन चार्ज, समता (स्थानिक, लौकिक और आवेश), विचित्रता, आकर्षण, आदि। उनमें से कुछ कमजोर बातचीत में संरक्षित नहीं हैं। संरक्षण कानून समरूपता से जुड़े हैं, जो कई भौतिकविदों के अनुसार, प्रकृति के मौलिक नियमों के सामंजस्य का प्रतिबिंब है। जाहिर है, यह व्यर्थ नहीं था कि प्राचीन दार्शनिक समरूपता को सुंदरता, सद्भाव और पूर्णता का अवतार मानते थे। आप यह भी कह सकते हैं कि विषमता के साथ एकता में समरूपता दुनिया पर राज करती है।

क्वांटम सिद्धांत ने दिखाया है कि पदार्थ निरंतर गति में है, एक क्षण के लिए भी स्थिर नहीं रहता है। यह पदार्थ की मौलिक गतिशीलता, इसकी गतिशीलता की बात करता है। गति और बनने के बिना पदार्थ मौजूद नहीं हो सकता। उप-परमाणु जगत के कण इसलिए सक्रिय नहीं हैं कि वे बहुत तेजी से चलते हैं, बल्कि इसलिए कि वे अपने आप में प्रक्रियाएं हैं।

इसलिए, वे कहते हैं कि पदार्थ एक गतिशील प्रकृति का है, और परमाणु के घटक भाग, उप-परमाणु कण, स्वतंत्र इकाइयों के रूप में नहीं, बल्कि अंतःक्रियाओं के एक अटूट नेटवर्क के अभिन्न घटकों के रूप में मौजूद हैं। इन अंतःक्रियाओं को ऊर्जा के एक अंतहीन प्रवाह से प्रेरित किया जाता है, जो कणों के आदान-प्रदान में प्रकट होता है, निर्माण और विनाश के चरणों के गतिशील विकल्प के साथ-साथ ऊर्जा संरचनाओं में लगातार परिवर्तन होता है। अंतःक्रियाओं के परिणामस्वरूप, स्थिर इकाइयाँ बनती हैं, जिनमें से भौतिक निकायों की रचना होती है। ये इकाइयाँ लयबद्ध रूप से दोलन भी करती हैं। सभी उप-परमाणु कण प्रकृति में सापेक्षवादी होते हैं, और उनके गुणों को उनकी बातचीत के बाहर नहीं समझा जा सकता है। वे सभी अपने आस-पास के स्थान से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और इसे इससे अलग नहीं माना जा सकता है। एक ओर, कणों का अंतरिक्ष पर प्रभाव पड़ता है, दूसरी ओर, वे स्वतंत्र कण नहीं होते हैं, बल्कि क्षेत्र में प्रवेश करने वाले स्थान के गुच्छे होते हैं। उप-परमाणु कणों और उनकी अंतःक्रियाओं के अध्ययन से हमारी आंखों को अराजकता की दुनिया नहीं, बल्कि एक उच्च आदेशित दुनिया का पता चलता है, इस तथ्य के बावजूद कि लय, गति और निरंतर परिवर्तन इस दुनिया में सर्वोच्च शासन करते हैं।

ब्रह्मांड की गतिशील प्रकृति न केवल असीम रूप से छोटे स्तर पर, बल्कि खगोलीय घटनाओं के अध्ययन में भी प्रकट होती है। शक्तिशाली दूरबीनों से वैज्ञानिकों को अंतरिक्ष में पदार्थ की निरंतर गति पर नजर रखने में मदद मिलती है। हाइड्रोजन गैस के घूमने वाले बादल घने, संघनित होते हैं और धीरे-धीरे तारों में बदल जाते हैं। उसी समय, उनका तापमान बहुत बढ़ जाता है, वे चमकने लगते हैं। समय के साथ, हाइड्रोजन ईंधन जलता है, तारे आकार में बढ़ते हैं, विस्तार करते हैं, फिर सिकुड़ते हैं और गुरुत्वाकर्षण के पतन में अपना जीवन समाप्त कर लेते हैं, जबकि उनमें से कुछ ब्लैक होल में बदल जाते हैं। ये सभी प्रक्रियाएं विस्तृत ब्रह्मांड के विभिन्न भागों में होती हैं। इस प्रकार, संपूर्ण ब्रह्मांड गति की एक अंतहीन प्रक्रिया में, या, पूर्वी दार्शनिकों के शब्दों में, ऊर्जा के निरंतर ब्रह्मांडीय नृत्य में शामिल है।

. दुनिया की आधुनिक तस्वीर में संभावना

दुनिया के यांत्रिक और विद्युत चुम्बकीय चित्र गतिशील पैटर्न पर आधारित हैं। हमारे ज्ञान की अपूर्णता के संबंध में ही संभावना की अनुमति है, जिसका अर्थ है कि ज्ञान की वृद्धि और विवरण के शोधन के साथ, संभाव्य कानून गतिशील लोगों को रास्ता देंगे। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है - यहां संभाव्य नियमितताएं मौलिक हैं, गतिशील लोगों के लिए अपरिवर्तनीय हैं। यह भविष्यवाणी करना असंभव है कि कणों का किस प्रकार का परिवर्तन होगा, कोई केवल इस या उस परिवर्तन की संभावना के बारे में बात कर सकता है; कण क्षय आदि के क्षण की भविष्यवाणी करना असंभव है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि परमाणु घटनाएं पूरी तरह से मनमानी तरीके से आगे बढ़ती हैं। संपूर्ण के किसी भी हिस्से का व्यवहार बाद वाले के साथ उसके कई कनेक्शनों द्वारा निर्धारित किया जाता है, और चूंकि हम, एक नियम के रूप में, इन कनेक्शनों के बारे में नहीं जानते हैं, इसलिए हमें कार्य-कारण की शास्त्रीय अवधारणाओं से सांख्यिकीय कार्य-कारण के विचारों की ओर बढ़ना होगा।

परमाणु भौतिकी के नियमों में सांख्यिकीय नियमितताओं की प्रकृति होती है, जिसके अनुसार परमाणु घटना की संभावना पूरे सिस्टम की गतिशीलता से निर्धारित होती है। यदि शास्त्रीय भौतिकी में संपूर्ण के गुण और व्यवहार उसके अलग-अलग भागों के गुणों और व्यवहार से निर्धारित होते हैं, तो क्वांटम भौतिकी में सब कुछ पूरी तरह से अलग होता है: संपूर्ण के भागों का व्यवहार संपूर्ण द्वारा ही निर्धारित होता है। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, मौका मौलिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता बन गया है; यह यहाँ आवश्यकता के साथ एक द्वंद्वात्मक संबंध में प्रकट होता है, जो संभाव्य कानूनों की मौलिक प्रकृति को पूर्व निर्धारित करता है। यादृच्छिकता और अनिश्चितता चीजों की प्रकृति के केंद्र में हैं, इसलिए संभाव्यता की भाषा भौतिक नियमों का वर्णन करने में आदर्श बन गई है। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में संभाव्यता का प्रभुत्व इसकी द्वंद्वात्मकता पर जोर देता है, और स्थिरता और अनिश्चितता आधुनिक तर्कवाद के महत्वपूर्ण गुण हैं।

. भौतिक निर्वात

मौलिक बोसॉन बल क्षेत्रों के उत्तेजनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब सभी क्षेत्र जमीनी (अउत्तेजित) अवस्था में होते हैं, तो वे कहते हैं कि यह भौतिक निर्वात है। संसार के पुराने चित्रों में निर्वात को केवल खालीपन ही समझा जाता था। आधुनिक में, यह सामान्य अर्थों में शून्य नहीं है, लेकिन भौतिक क्षेत्रों की मूल स्थिति, वैक्यूम आभासी कणों से "भरा" है। "आभासी कण" की अवधारणा ऊर्जा और समय के लिए अनिश्चितता के संबंध से निकटता से संबंधित है। यह एक साधारण कण से मौलिक रूप से अलग है जिसे प्रयोग में देखा जा सकता है।

एक आभासी कण इतने कम समय के लिए अस्तित्व में रहता है कि अनिश्चितता संबंध द्वारा निर्धारित ऊर्जा ∆E = ~/∆t आभासी कण के द्रव्यमान के बराबर द्रव्यमान के 'निर्माण' के लिए पर्याप्त हो जाती है। ये कण अपने आप प्रकट होते हैं और तुरंत गायब हो जाते हैं, ऐसा माना जाता है कि इन्हें ऊर्जा की आवश्यकता नहीं होती है। भौतिकविदों में से एक के अनुसार, आभासी कण एक धोखेबाज कैशियर की तरह व्यवहार करता है जो नियमित रूप से कैश रजिस्टर से लिए गए धन को देखने से पहले वापस करने का प्रबंधन करता है। भौतिकी में, हम शायद ही कभी किसी ऐसी चीज से मिलते हैं जो वास्तव में मौजूद है, लेकिन मामले तक खुद को प्रकट नहीं करती है। उदाहरण के लिए, एक परमाणु अपनी जमीनी अवस्था में विकिरण उत्सर्जित नहीं करता है। इसका मतलब है कि अगर इस पर कार्रवाई नहीं की गई, तो यह अप्राप्य रहेगा। ऐसा कहा जाता है कि आभासी कण अदृश्य होते हैं। लेकिन जब तक उन पर किसी तरह से कार्रवाई नहीं की जाती है, तब तक उनका अवलोकन नहीं किया जा सकता है। जब वे वास्तविक कणों से टकराते हैं जिनमें संबंधित ऊर्जा होती है, तो वास्तविक कणों का जन्म होता है, अर्थात। आभासी कण वास्तविक में बदल जाते हैं।

भौतिक निर्वात एक ऐसा स्थान है जिसमें आभासी कण पैदा होते हैं और नष्ट हो जाते हैं। इस अर्थ में, भौतिक निर्वात में जमीनी अवस्था की ऊर्जा के अनुरूप एक निश्चित ऊर्जा होती है, जो लगातार आभासी कणों के बीच पुनर्वितरित होती है। लेकिन हम निर्वात की ऊर्जा का उपयोग नहीं कर सकते हैं, क्योंकि यह सबसे कम ऊर्जा की स्थिति है, जो सबसे कम ऊर्जा के अनुरूप है (यह कम नहीं हो सकती)। ऊर्जा के बाहरी स्रोत की उपस्थिति में, क्षेत्रों की उत्तेजित अवस्थाओं को महसूस करना संभव है - तब साधारण कण देखे जाएंगे। इस दृष्टिकोण से, एक साधारण इलेक्ट्रॉन अब आभासी फोटॉनों के "बादल" या "कोट" से घिरा हुआ प्रतीत होता है। एक साधारण फोटॉन आभासी इलेक्ट्रॉन-पॉज़िट्रॉन जोड़े द्वारा "साथ" चलता है। एक इलेक्ट्रॉन द्वारा एक इलेक्ट्रॉन के बिखरने को आभासी फोटॉनों के आदान-प्रदान के रूप में माना जा सकता है। इसी प्रकार प्रत्येक केन्द्रक मेसनों के बादलों से घिरा होता है, जो बहुत ही कम समय के लिए विद्यमान रहते हैं।

कुछ परिस्थितियों में, आभासी मेसन वास्तविक नाभिक में बदल सकते हैं। आभासी कण अनायास शून्य से उत्पन्न होते हैं और उसमें फिर से घुल जाते हैं, भले ही आस-पास कोई अन्य कण न हों जो मजबूत बातचीत में भाग ले सकें। यह पदार्थ और रिक्त स्थान की अविभाज्य एकता की भी गवाही देता है। वैक्यूम में अनगिनत बेतरतीब ढंग से दिखने और गायब होने वाले कण होते हैं। आभासी कणों और निर्वात के बीच संबंध प्रकृति में गतिशील है; लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, शून्य शब्द के पूर्ण अर्थों में एक "जीवित शून्य" है; जन्म और विनाश की अंतहीन लय इसकी स्पंदन में उत्पन्न होती है।

प्रयोगों से पता चलता है कि निर्वात में आभासी कण वास्तविक वस्तुओं को वास्तविक रूप से प्रभावित करते हैं, उदाहरण के लिए, प्राथमिक कण। भौतिकविदों को पता है कि व्यक्तिगत आभासी वैक्यूम कणों का पता नहीं लगाया जा सकता है, लेकिन अनुभव सामान्य कणों पर उनके कुल प्रभाव को नोटिस करते हैं। यह सब अवलोकन के सिद्धांत के अनुरूप है।

कई भौतिक विज्ञानी निर्वात के गतिशील सार की खोज को आधुनिक भौतिकी की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक मानते हैं। सभी भौतिक घटनाओं के खाली स्थान से, शून्य बहुत महत्व की एक गतिशील इकाई बन गया है। भौतिक निर्वात भौतिक वस्तुओं के गुणात्मक और मात्रात्मक गुणों के निर्माण में सीधे शामिल होता है। स्पिन, द्रव्यमान और आवेश जैसे गुण निर्वात के साथ अंतःक्रिया करते समय स्वयं को सटीक रूप से प्रकट करते हैं। इसलिए, किसी भी भौतिक वस्तु को वर्तमान में एक क्षण के रूप में माना जाता है, ब्रह्मांड के ब्रह्मांडीय विकास का एक तत्व, और निर्वात को विश्व भौतिक पृष्ठभूमि माना जाता है। आधुनिक भौतिकी दर्शाती है कि सूक्ष्म जगत के स्तर पर, भौतिक निकायों का अपना सार नहीं होता है, वे अपने पर्यावरण के साथ अटूट रूप से जुड़े होते हैं: उनके गुणों को केवल पर्यावरण पर उनके प्रभाव के संदर्भ में माना जा सकता है। इस प्रकार, ब्रह्मांड की अविभाज्य एकता न केवल असीम रूप से छोटी दुनिया में, बल्कि सुपर-बड़े दुनिया में भी प्रकट होती है - इस तथ्य को आधुनिक भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान में मान्यता प्राप्त है।

दुनिया की पिछली तस्वीरों के विपरीत, आधुनिक प्राकृतिक-विज्ञान की तस्वीर दुनिया को बहुत गहरे, अधिक मौलिक स्तर पर मानती है। परमाणुवादी अवधारणा दुनिया की पिछली सभी तस्वीरों में मौजूद थी, लेकिन केवल 20 वीं शताब्दी में। परमाणु का एक सिद्धांत बनाने में कामयाब रहे, जिससे तत्वों की आवधिक प्रणाली, रासायनिक बंधन के गठन आदि की व्याख्या करना संभव हो गया। आधुनिक तस्वीर ने सूक्ष्म-घटना की दुनिया की व्याख्या की, सूक्ष्म-वस्तुओं के असामान्य गुणों की खोज की और सदियों से विकसित हमारे विचारों को मौलिक रूप से प्रभावित किया, उन्हें मौलिक रूप से संशोधित करने और कुछ पारंपरिक विचारों और दृष्टिकोणों के साथ निर्णायक रूप से तोड़ने के लिए मजबूर किया।

दुनिया के सभी पिछले चित्र तत्वमीमांसा से पीड़ित थे; वे सभी अध्ययन की गई संस्थाओं, स्थिरता और स्थिर चरित्र के बीच स्पष्ट अंतर से आगे बढ़े। सबसे पहले, यांत्रिक आंदोलनों की भूमिका को अतिरंजित किया गया था, सब कुछ यांत्रिकी के नियमों तक कम हो गया था, फिर विद्युत चुंबकत्व के लिए। इस उन्मुखीकरण से दुनिया की आधुनिक तस्वीर टूट गई है। यह पारस्परिक परिवर्तनों, संयोग के खेल, विभिन्न प्रकार की घटनाओं पर आधारित है। संभाव्य नियमों के आधार पर, दुनिया की आधुनिक तस्वीर द्वंद्वात्मक है; यह पिछले चित्रों की तुलना में द्वंद्वात्मक रूप से विरोधाभासी वास्तविकता को अधिक सटीक रूप से दर्शाता है।

पहले, पदार्थ, क्षेत्र और निर्वात को अलग-अलग माना जाता था। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, पदार्थ, क्षेत्र की तरह, प्राथमिक कण होते हैं जो एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं, परस्पर परिवर्तन करते हैं। वैक्यूम पदार्थ की किस्मों में से एक में "बदल गया" और एक दूसरे के साथ और साधारण कणों के साथ बातचीत करने वाले आभासी कणों के "शामिल" होते हैं। इस प्रकार, पदार्थ, क्षेत्र और निर्वात के बीच की सीमा गायब हो जाती है। मौलिक स्तर पर, प्रकृति के सभी पहलू वास्तव में सशर्त हो जाते हैं।

दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, भौतिकी अन्य प्राकृतिक विज्ञानों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है - यह वास्तव में रसायन विज्ञान के साथ विलीन हो जाती है और जीव विज्ञान के साथ घनिष्ठ संबंध में कार्य करती है; यह अकारण नहीं है कि दुनिया की इस तस्वीर को प्राकृतिक-वैज्ञानिक कहा जाता है। यह सभी और सभी पहलुओं के मिटाने की विशेषता है। यहां, अंतरिक्ष और समय एक एकल अंतरिक्ष-समय सातत्य के रूप में कार्य करते हैं, द्रव्यमान और ऊर्जा परस्पर जुड़े हुए हैं, तरंग और कणिका गति संयुक्त हैं और एक ही वस्तु बनाते हैं, पदार्थ और क्षेत्र परस्पर रूपांतरित होते हैं। भौतिक विज्ञान के भीतर पारंपरिक वर्गों के बीच की सीमाएं गायब हो रही हैं, और प्राथमिक कण भौतिकी और खगोल भौतिकी जैसे दूर के विषय इतने जुड़े हुए हैं कि कई लोग ब्रह्मांड विज्ञान में क्रांति के बारे में बात करते हैं।

जिस दुनिया में हम रहते हैं, उसमें बहु-स्तरीय खुली प्रणालियाँ हैं, जिनका विकास सामान्य कानूनों के अधीन है। साथ ही, इसका अपना इतिहास है, सामान्य शब्दों में आधुनिक विज्ञान के लिए जाना जाता है, जो बिग बैंग से शुरू होता है। विज्ञान न केवल "तारीखों" को जानता है, बल्कि कई मायनों में बिग बैंग से लेकर आज तक ब्रह्मांड के विकास के तंत्र को भी जानता है। संक्षिप्त कालक्रम

20 अरब साल पहले बिग बैंग

3 मिनट बाद ब्रह्मांड के भौतिक आधार का निर्माण

कुछ सौ साल बाद परमाणुओं (प्रकाश तत्व) की उपस्थिति

19-17 अरब साल पहले विभिन्न पैमानों (आकाशगंगाओं) की संरचनाओं का निर्माण

15 अरब साल पहले पहली पीढ़ी के सितारों की उपस्थिति, भारी परमाणुओं का बनना

5 अरब साल पहले सूर्य का जन्म

4.6 अरब साल पहले पृथ्वी का निर्माण

3.8 अरब साल पहले जीवन की उत्पत्ति

450 मिलियन वर्ष पहले पौधे दिखाई दिए

150 मिलियन वर्ष पूर्व स्तनधारियों की उपस्थिति

2 मिलियन वर्ष पूर्व मानवजनन की शुरुआत

सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को तालिका 9.1 (पुस्तक से ली गई) में दिखाया गया है। यहां हमने मुख्य रूप से भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान के आंकड़ों पर ध्यान दिया, क्योंकि ये मौलिक विज्ञान हैं जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा बनाते हैं।

प्राकृतिक विज्ञान परंपरा में बदलाव

कारण सामान्य और विशेष के बीच संबंध को देखने की क्षमता है।

प्राकृतिक विज्ञान में और सबसे बढ़कर भौतिकी में उपलब्धियों ने एक बार मानव जाति को आश्वस्त किया कि हमारे चारों ओर की दुनिया को समझाया जा सकता है और इसके विकास की भविष्यवाणी की जा सकती है, ईश्वर और मनुष्य से अलग। लाप्लासियन नियतत्ववाद ने एक व्यक्ति को एक बाहरी पर्यवेक्षक बना दिया, उसके लिए एक अलग मानविकी ज्ञान बनाया गया। नतीजतन, दुनिया के सभी पिछले चित्र बनाए गए थे, जैसा कि बाहर से था: शोधकर्ता ने अपने आसपास की दुनिया का अलग-अलग अध्ययन किया, खुद के संपर्क से बाहर, पूरे विश्वास के साथ कि उनके प्रवाह को परेशान किए बिना घटनाओं की जांच करना संभव था . एन। मोइसेव लिखते हैं: "अतीत के विज्ञान में, पारदर्शी और स्पष्ट योजनाओं की इच्छा के साथ, इस गहरे विश्वास के साथ कि दुनिया मूल रूप से काफी सरल है, एक व्यक्ति "बाहर से" दुनिया का अध्ययन करने वाले बाहरी पर्यवेक्षक में बदल गया है। . एक अजीब विरोधाभास पैदा हुआ - एक व्यक्ति अभी भी मौजूद है, लेकिन मौजूद है, जैसा कि वह था, अपने दम पर। और अंतरिक्ष, प्रकृति - भी अपने आप से। और वे एकजुट हो गए, अगर इसे एक संघ कहा जा सकता है, केवल धार्मिक मान्यताओं के आधार पर। ”

(मोइसेव, 1988।)

दुनिया की एक आधुनिक तस्वीर बनाने की प्रक्रिया में यह परंपरा निर्णायक रूप से टूट रही है। इसे प्रकृति के अध्ययन के लिए एक मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण से बदल दिया गया है; अब दुनिया का वैज्ञानिक चित्र "बाहर से" नहीं बल्कि "अंदर से" बनता है, शोधकर्ता स्वयं अपने द्वारा बनाए गए चित्र का एक अभिन्न अंग बन जाता है। डब्ल्यू हाइजेनबर्ग ने यह अच्छी तरह से कहा: "आधुनिक विज्ञान के क्षेत्र में, सबसे पहले, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का एक नेटवर्क है, वे संबंध जिनके आधार पर हम, शारीरिक प्राणी, प्रकृति का एक हिस्सा हैं, निर्भर करता है इसके अन्य भागों पर, और जिसके कारण हम स्वयं प्रकृति केवल मनुष्य के साथ-साथ हमारे विचार और क्रिया का विषय है। विज्ञान अब केवल प्रकृति के पर्यवेक्षक की स्थिति में नहीं है, यह स्वयं को मनुष्य और प्रकृति के बीच एक विशेष प्रकार की बातचीत के रूप में जानता है। वैज्ञानिक पद्धति, अलगाव, विश्लेषणात्मक एकीकरण और व्यवस्था में कम हो गई, अपनी सीमाओं में भाग गई। यह पता चला कि इसकी क्रिया ज्ञान की वस्तु को बदल देती है और बदल देती है, जिसके परिणामस्वरूप विधि को अब वस्तु से नहीं हटाया जा सकता है। नतीजतन, दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर, संक्षेप में, केवल प्राकृतिक-वैज्ञानिक होना बंद हो जाती है। ” (हाइजेनबर्ग, 1987।)

इस प्रकार, प्रकृति का ज्ञान एक व्यक्ति की उपस्थिति का अनुमान लगाता है, और हमें स्पष्ट रूप से यह महसूस करना चाहिए कि, जैसा कि एन। बोहर ने कहा है, हम न केवल प्रदर्शन के दर्शक हैं, बल्कि एक ही समय में नाटक में अभिनेता हैं। मौजूदा प्राकृतिक-वैज्ञानिक परंपरा को त्यागने की आवश्यकता, जब एक व्यक्ति प्रकृति से दूर चला गया और मानसिक रूप से इसे अनंत विस्तार से काटने के लिए तैयार था, 200 साल पहले गेटे द्वारा पहले से ही अच्छी तरह से अवगत था:

हर चीज में जीवन को छिपाने की कोशिश कर रहा है,

परिघटना को असंवेदनशील बनाने के लिए,

भूल जाते हैं कि अगर वे उल्लंघन करते हैं

प्रेरक संबंध,

सुनने के लिए और कुछ नहीं है। ("फॉस्ट")

विशेष रूप से उज्ज्वल रूप से प्रकृति के अध्ययन के लिए एक नया दृष्टिकोण वी। वर्नाडस्की द्वारा प्रदर्शित किया गया था, जिन्होंने नोस्फीयर के सिद्धांत का निर्माण किया - कारण का क्षेत्र - जीवमंडल, जिसका विकास उद्देश्यपूर्ण रूप से मनुष्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है। वी। वर्नाडस्की ने मनुष्य को प्रकृति के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी माना, जो न केवल प्राकृतिक प्रक्रियाओं से प्रभावित है, बल्कि मन का वाहक होने के नाते, इन प्रक्रियाओं को उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रभावित करने में सक्षम है। जैसा कि एन। मोइसेव ने नोट किया, "नोस्फीयर का सिद्धांत सिर्फ एक कड़ी बन गया जिसने आधुनिक भौतिकी द्वारा पैदा हुई तस्वीर को जीवन के विकास के सामान्य पैनोरमा के साथ जोड़ना संभव बना दिया - न केवल जैविक विकास, बल्कि सामाजिक प्रगति भी। ... बहुत सी चीजें अभी भी हमारे लिए स्पष्ट नहीं हैं और हमारी दृष्टि से छिपी हुई हैं। फिर भी, बिग बैंग से लेकर वर्तमान चरण तक पदार्थ के स्व-संगठन की प्रक्रिया की एक भव्य काल्पनिक तस्वीर हमारे सामने सामने आ रही है, जब पदार्थ खुद को पहचानता है, जब एक मन उसमें निहित हो जाता है, अपने उद्देश्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम होता है। (मोइसेव, 1988।)

आधुनिक तर्कवाद

XX सदी में। भौतिक विज्ञान अस्तित्व की नींव और जीवित और निर्जीव प्रकृति में इसके गठन के बारे में विज्ञान के स्तर तक पहुंच गया। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि पदार्थ के अस्तित्व के सभी रूपों को भौतिक नींव तक सीमित कर दिया गया है, हम एक ऐसे व्यक्ति द्वारा मॉडलिंग और मास्टरिंग के सिद्धांतों और दृष्टिकोणों के बारे में बात कर रहे हैं जो स्वयं इसका एक हिस्सा है और खुद को इस रूप में जानता है ऐसा। हम पहले ही देख चुके हैं कि सभी वैज्ञानिक ज्ञान का आधार तर्कसंगत सोच है। प्राकृतिक विज्ञान के विकास ने वैज्ञानिक तर्कसंगतता की एक नई समझ को जन्म दिया है। एन। मोइसेव के अनुसार, वे भेद करते हैं: शास्त्रीय तर्कवाद, अर्थात्। शास्त्रीय सोच - जब कोई व्यक्ति प्रकृति से "पूछता है", और प्रकृति उत्तर देती है कि यह कैसे काम करता है; गैर-शास्त्रीय (क्वांटम-भौतिक) या आधुनिक तर्कवाद - एक व्यक्ति प्रकृति से प्रश्न पूछता है, लेकिन उत्तर न केवल इस बात पर निर्भर करता है कि इसे कैसे व्यवस्थित किया जाता है, बल्कि इन प्रश्नों को किस तरह से प्रस्तुत किया जाता है (अवलोकन के साधनों के सापेक्षता)। तीसरे प्रकार की तर्कसंगतता सड़क को तोड़ती है - उत्तर-गैर-शास्त्रीय या विकासवादी-सहयोगात्मक सोच, जब उत्तर दोनों पर निर्भर करते हैं कि प्रश्न कैसे पूछा गया था, और प्रकृति की व्यवस्था कैसे की जाती है, और इसकी पृष्ठभूमि क्या है। किसी व्यक्ति द्वारा प्रश्न का प्रस्तुतीकरण उसके विकास के स्तर, उसके सांस्कृतिक मूल्यों पर निर्भर करता है, जो वास्तव में, सभ्यता के पूरे इतिहास से निर्धारित होते हैं।

. शास्त्रीय तर्कवाद

तर्कवाद आसपास की दुनिया के बारे में विचारों और निर्णयों की एक प्रणाली है, जो दिमाग के निष्कर्ष और तार्किक निष्कर्ष पर आधारित है। इसी समय, भावनाओं, सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि आदि के प्रभाव को बाहर नहीं किया जाता है। लेकिन तर्कहीन लोगों से तर्कसंगत सोच, तर्कसंगत निर्णयों को अलग करना हमेशा संभव होता है। सोचने के तरीके के रूप में तर्कवाद की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई है। प्राचीन चिंतन की पूरी व्यवस्था तर्कवादी थी। आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति का जन्म कॉपरनिकस-गैलीलियो-न्यूटन की क्रांति से जुड़ा है। इस अवधि के दौरान, प्राचीन काल से स्थापित विचारों में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ और आधुनिक विज्ञान की अवधारणा का निर्माण हुआ। यहीं से आसपास की दुनिया में संबंधों की प्रकृति के बारे में बयान बनाने की वैज्ञानिक पद्धति का जन्म हुआ, जो तार्किक निष्कर्ष और अनुभवजन्य सामग्री की श्रृंखला पर आधारित है। परिणामस्वरूप, सोचने का एक तरीका बना, जिसे अब शास्त्रीय तर्कवाद कहा जाता है। इसके ढांचे के भीतर, न केवल वैज्ञानिक पद्धति स्थापित की गई थी, बल्कि एक समग्र विश्वदृष्टि भी थी - ब्रह्मांड की एक तरह की समग्र तस्वीर और उसमें होने वाली प्रक्रियाएं। यह ब्रह्मांड के उस विचार पर आधारित था जो कॉपरनिकस-गैलीलियो-न्यूटन की क्रांति के बाद उत्पन्न हुआ था। टॉलेमी की जटिल योजना के बाद, ब्रह्मांड अपनी अद्भुत सादगी में प्रकट हुआ, न्यूटन के नियम सरल और समझने योग्य निकले। नए विचारों ने समझाया कि चीजें इस तरह क्यों होती हैं और अन्यथा नहीं। लेकिन समय के साथ यह तस्वीर और जटिल होती गई।

19 वीं सदी में दुनिया पहले से ही लोगों के सामने एक तरह के जटिल तंत्र के रूप में सामने आ चुकी है, जो एक बार किसी के द्वारा शुरू की गई थी और जो एक निश्चित, एक बार और सभी उल्लिखित और संज्ञेय कानूनों के अनुसार संचालित होती है। परिणामस्वरूप, ज्ञान की असीमितता में विश्वास पैदा हुआ, जो विज्ञान की सफलताओं पर आधारित था। लेकिन इस तस्वीर में उस शख्स के लिए खुद जगह नहीं थी. इसमें, वह केवल एक पर्यवेक्षक था, जो घटनाओं के हमेशा निश्चित पाठ्यक्रम को प्रभावित करने में सक्षम नहीं था, लेकिन होने वाली घटनाओं को दर्ज करने में सक्षम था, दूसरे शब्दों में, इस तंत्र को नियंत्रित करने वाले कानूनों को सीखने के लिए, घटना के बीच संबंध स्थापित करने के लिए और इस प्रकार, , कुछ घटनाओं की घटना की भविष्यवाणी करने के लिए, ब्रह्मांड में होने वाली हर चीज के बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में रहना। इस प्रकार, ज्ञानोदय का व्यक्ति ब्रह्मांड में जो कुछ हो रहा है, उसका सिर्फ एक बाहरी पर्यवेक्षक है। तुलना के लिए, हमें याद रखना चाहिए कि प्राचीन ग्रीस में एक व्यक्ति को देवताओं के समान माना जाता था, वह अपने आसपास होने वाली घटनाओं में हस्तक्षेप करने में सक्षम था।

लेकिन एक व्यक्ति केवल एक पर्यवेक्षक नहीं है, वह सत्य को पहचानने में सक्षम है और घटनाओं के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करते हुए इसे अपनी सेवा में लगा सकता है। यह तर्कवाद के ढांचे के भीतर था कि निरपेक्ष सत्य का विचार उत्पन्न हुआ, अर्थात। वास्तव में क्या है - यह किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है। निरपेक्ष सत्य के अस्तित्व में दृढ़ विश्वास ने एफ। बेकन को प्रकृति की विजय के बारे में प्रसिद्ध थीसिस तैयार करने की अनुमति दी: एक व्यक्ति को प्रकृति की शक्तियों को अपनी सेवा में लगाने के लिए ज्ञान की आवश्यकता होती है। मनुष्य प्रकृति के नियमों को बदलने में सक्षम नहीं है, लेकिन वह उन्हें मानवता की सेवा करने के लिए मजबूर कर सकता है। इस प्रकार, विज्ञान का एक लक्ष्य है - मानव शक्ति को बढ़ाना। प्रकृति अब एक अटूट जलाशय के रूप में प्रकट होती है जिसे उसकी असीम रूप से बढ़ती जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। विज्ञान प्रकृति पर विजय पाने का साधन बन जाता है, मानव गतिविधि का स्रोत। इस प्रतिमान ने अंततः मनुष्य को रसातल के कगार पर ला दिया।

शास्त्रीय तर्कवाद ने प्रकृति के नियमों को जानने और मनुष्य की शक्ति का दावा करने के लिए उनका उपयोग करने की संभावना स्थापित की। उसी समय, निषेध के बारे में विचार सामने आए। यह पता चला कि विभिन्न सीमाएँ भी हैं जो सिद्धांत रूप में दुर्गम हैं। इस तरह के प्रतिबंध, सबसे पहले, ऊर्जा के संरक्षण का नियम है, जो निरपेक्ष है। ऊर्जा एक रूप से दूसरे रूप में बदल सकती है, लेकिन यह शून्य से उत्पन्न नहीं हो सकती और न ही गायब हो सकती है। इसका तात्पर्य है एक सतत गति मशीन बनाने की असंभवता - ये तकनीकी कठिनाइयाँ नहीं हैं, बल्कि प्रकृति का निषेध हैं। एक अन्य उदाहरण ऊष्मप्रवैगिकी का दूसरा नियम (गैर-घटती एन्ट्रापी का नियम) है। शास्त्रीय तर्कवाद के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति न केवल अपनी शक्ति के बारे में जानता है, बल्कि अपनी सीमाओं के बारे में भी जानता है। शास्त्रीय तर्कवाद यूरोपीय सभ्यता के दिमाग की उपज है, इसकी जड़ें प्राचीन दुनिया में वापस जाती हैं। यह मानव जाति की सबसे बड़ी सफलता है, जिसने आधुनिक विज्ञान के क्षितिज खोले। तर्कवाद सोचने का एक निश्चित तरीका है, जिसका प्रभाव दर्शन और धर्म दोनों ने अनुभव किया है।

तर्कवाद के ढांचे के भीतर, जटिल घटनाओं और प्रणालियों के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों में से एक विकसित हुआ है - न्यूनतावाद, जिसका सार यह है कि सिस्टम बनाने वाले व्यक्तिगत तत्वों के गुणों और उनकी बातचीत की विशेषताओं को जानना। , कोई पूरे सिस्टम के गुणों की भविष्यवाणी कर सकता है। दूसरे शब्दों में, प्रणाली के गुण तत्वों के गुणों और अंतःक्रियात्मक संरचना से प्राप्त होते हैं और उनके परिणाम होते हैं। इस प्रकार, एक प्रणाली के गुणों का अध्ययन उसके व्यक्तिगत तत्वों की बातचीत के अध्ययन के लिए कम हो जाता है। यह न्यूनतावाद का आधार है। इस दृष्टिकोण से प्राकृतिक विज्ञान की कई महत्वपूर्ण समस्याओं का समाधान हो चुका है, और यह अक्सर अच्छे परिणाम देता है। जब वे शब्द "न्यूनीकरण" कहते हैं, तो उनका अर्थ एक जटिल वास्तविक घटना के अध्ययन को कुछ बहुत ही सरलीकृत मॉडल, इसकी दृश्य व्याख्या के साथ बदलने का प्रयास भी है। इस तरह के एक मॉडल का निर्माण, इसके गुणों का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त सरल और साथ ही वास्तविकता के अध्ययन के लिए कुछ और महत्वपूर्ण गुणों को दर्शाता है, हमेशा एक कला है, और विज्ञान किसी भी सामान्य व्यंजनों की पेशकश नहीं कर सकता है। न्यूनीकरणवाद के विचार न केवल यांत्रिकी और भौतिकी में, बल्कि रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में भी बहुत उपयोगी साबित हुए। शास्त्रीय तर्कवाद और न्यूनीकरण के विचार, जो जटिल प्रणालियों के अध्ययन को उनके व्यक्तिगत घटकों के विश्लेषण और उनकी बातचीत की संरचना को कम करते हैं, न केवल विज्ञान, बल्कि संपूर्ण सभ्यता के इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह उनके लिए है कि आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान सबसे पहले अपनी मुख्य सफलताओं का श्रेय देता है। वे प्राकृतिक विज्ञान के विकास और विचार के इतिहास में एक आवश्यक और अपरिहार्य चरण थे, लेकिन कुछ क्षेत्रों में उपयोगी होने पर, ये विचार सार्वभौमिक नहीं थे।

तर्कवाद की सफलताओं और उससे जुड़े प्राकृतिक विज्ञानों के तेजी से विकास के बावजूद, तर्कवाद एक तरह की सोच और विश्व दृष्टिकोण के आधार के रूप में किसी प्रकार के सार्वभौमिक विश्वास में नहीं बदल पाया है। तथ्य यह है कि किसी भी वैज्ञानिक विश्लेषण में संवेदी सिद्धांत के तत्व होते हैं, शोधकर्ता का अंतर्ज्ञान, और संवेदी का हमेशा तार्किक में अनुवाद नहीं किया जाता है, क्योंकि इस मामले में जानकारी का हिस्सा खो जाता है। प्रकृति के अवलोकन और प्राकृतिक विज्ञान की सफलताओं ने लगातार तर्कसंगत सोच को प्रेरित किया, जिसने बदले में, प्राकृतिक विज्ञान के विकास में योगदान दिया। स्वयं वास्तविकता (अर्थात, किसी व्यक्ति द्वारा देखी जाने वाली आसपास की दुनिया) ने तर्कसंगत योजनाओं को जन्म दिया। उन्होंने विधियों को जन्म दिया और एक कार्यप्रणाली बनाई, जो एक ऐसा उपकरण बन गया जिससे दुनिया की तस्वीर खींचना संभव हो गया।

शास्त्रीय तर्कवाद की अवधारणा में आत्मा और पदार्थ का अलगाव सबसे कमजोर बिंदु है। इसके अलावा, इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि यह विश्वास कि आसपास की दुनिया सरल है, वैज्ञानिकों के दिमाग में गहराई से निहित थी: यह सरल है क्योंकि यह वास्तविकता है, और कोई भी जटिलता एक साधारण योजना में प्रेक्षित को जोड़ने में हमारी अक्षमता से आती है। यह सरलता थी जिसने तर्कसंगत योजनाओं का निर्माण, व्यावहारिक रूप से महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त करना, जो हो रहा था उसकी व्याख्या करना, मशीनों का निर्माण करना, लोगों के लिए जीवन को आसान बनाना आदि संभव बनाया। प्राकृतिक विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई वास्तविकता की सादगी समय और स्थान की सार्वभौमिकता के बारे में ऐसे प्रतीत होने वाले "स्पष्ट" विचारों पर आधारित थी (समय हर जगह और हमेशा उसी तरह बहता है, अंतरिक्ष सजातीय है), आदि। हमेशा इन विचारों को समझाया नहीं जा सकता था, लेकिन वे हमेशा सरल और समझने योग्य लगते थे, जैसा कि वे कहते हैं, स्वयं स्पष्ट और चर्चा की आवश्यकता नहीं है। वैज्ञानिक आश्वस्त थे कि ये स्वयंसिद्ध हैं, एक बार और सभी के लिए निर्धारित, क्योंकि वास्तव में ऐसा होता है और अन्यथा नहीं। शास्त्रीय तर्कवाद को पूर्ण ज्ञान के प्रतिमान की विशेषता थी, जिसकी पुष्टि पूरे ज्ञानोदय के दौरान हुई थी।

. आधुनिक तर्कवाद

बीसवीं शताब्दी में मुझे इस सादगी को छोड़ना पड़ा, जो स्वयं स्पष्ट और समझने योग्य लग रहा था, और यह स्वीकार करना था कि दुनिया बहुत अधिक जटिल है, कि सब कुछ पूरी तरह से अलग हो सकता है जो वैज्ञानिकों को पर्यावरण की वास्तविकता के आधार पर सोचने के लिए उपयोग किया जाता है, वह शास्त्रीय विचार वास्तव में क्या हो सकता है के निजी मामले हैं।

रूसी वैज्ञानिकों ने भी इसमें महत्वपूर्ण योगदान दिया। रूसी स्कूल ऑफ फिजियोलॉजी एंड साइकेट्री के संस्थापक, आई। सेचेनोव ने लगातार इस बात पर जोर दिया कि एक व्यक्ति को केवल उसके मांस, आत्मा और उसके चारों ओर की प्रकृति की एकता में ही जाना जा सकता है। धीरे-धीरे, वैज्ञानिक समुदाय के मन में, आसपास की दुनिया की एकता, प्रकृति में मनुष्य के समावेश के विचार की पुष्टि हुई कि मनुष्य और प्रकृति एक अघुलनशील एकता है। एक व्यक्ति को केवल एक पर्यवेक्षक के रूप में नहीं माना जा सकता है - वह स्वयं व्यवस्था का एक अभिनय विषय है। रूसी दार्शनिक विचार के इस विश्वदृष्टि को रूसी ब्रह्मांडवाद कहा जाता है।

आसपास की दुनिया की प्राकृतिक सादगी को नष्ट करने में योगदान देने वाले पहले लोगों में से एक एन। लोबाचेवस्की थे। उन्होंने पाया कि यूक्लिड की ज्यामिति के अलावा, अन्य सुसंगत और तार्किक रूप से सुसंगत ज्यामिति हो सकती हैं - गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति। इस खोज का मतलब था कि इस सवाल का जवाब, कि वास्तविक दुनिया की ज्यामिति क्या है, बिल्कुल भी आसान नहीं है, और यह यूक्लिडियन से अलग हो सकता है। प्रायोगिक भौतिकी को इस प्रश्न का उत्तर देना चाहिए।

XIX सदी के अंत में। शास्त्रीय तर्कवाद के मौलिक विचारों में से एक को नष्ट कर दिया गया - वेगों के जोड़ का नियम। यह भी दिखाया गया था कि प्रकाश की गति इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि प्रकाश संकेत पृथ्वी की गति के साथ निर्देशित है या विपरीत (माइकलसन-मॉर्ले प्रयोग)। किसी तरह इसकी व्याख्या करने के लिए, किसी भी संकेत के प्रसार के सीमित वेग के अस्तित्व को एक स्वयंसिद्ध के रूप में पहचानना आवश्यक था। XX सदी की शुरुआत में। शास्त्रीय तर्कवाद के कई स्तंभ भी ध्वस्त हो गए, जिनमें एक साथ के विचार में परिवर्तन का विशेष महत्व था। यह सब सामान्य और स्पष्ट के अंतिम पतन का कारण बना।

लेकिन इसका मतलब तर्कवाद का पतन नहीं है। तर्कवाद एक नए रूप में चला गया है, जिसे अब गैर-शास्त्रीय या आधुनिक तर्कवाद कहा जाता है। उन्होंने आसपास की दुनिया की स्पष्ट सादगी को नष्ट कर दिया, जिससे रोजमर्रा की जिंदगी और सबूत नष्ट हो गए। नतीजतन, दुनिया की तस्वीर, अपनी सादगी और तर्क में सुंदर, अपना तर्क खो देती है और सबसे महत्वपूर्ण, दृश्यता। स्पष्ट न केवल समझने योग्य हो जाता है, बल्कि कभी-कभी गलत भी हो जाता है: स्पष्ट असंभव हो जाता है। बीसवीं सदी की वैज्ञानिक क्रांतियाँ। इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति पहले से ही नई कठिनाइयों, नई असंभवता, वास्तविकता के साथ और भी असंगत और सामान्य सामान्य ज्ञान के विपरीत सामना करने के लिए तैयार है। लेकिन तर्कवाद तर्कवाद बना हुआ है, क्योंकि मनुष्य द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीरों के केंद्र में अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर उसके दिमाग द्वारा बनाई गई योजनाएं बनी हुई हैं। वे प्रयोगात्मक डेटा की तर्कसंगत या तार्किक रूप से कठोर व्याख्या बने हुए हैं। केवल आधुनिक तर्कवाद ही अधिक मुक्त चरित्र प्राप्त करता है। कम प्रतिबंध हैं जो यह नहीं हो सकते। लेकिन दूसरी ओर, शोधकर्ता को उन अवधारणाओं के अर्थ के बारे में अधिक बार सोचना पड़ता है जो अब तक स्पष्ट प्रतीत होते थे।

प्रकृति में मनुष्य के स्थान की एक नई समझ 1920 के दशक में आकार लेने लगी। क्वांटम यांत्रिकी के आगमन के साथ। यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि ई। कांट और आई। सेचेनोव को लंबे समय से संदेह था, अर्थात्, अध्ययन की वस्तु की मौलिक अविभाज्यता और इस वस्तु का अध्ययन करने वाला विषय। उसने समझाया और विशिष्ट उदाहरणों के साथ दिखाया कि विषय और वस्तु को अलग करने की संभावना के बारे में परिकल्पना पर भरोसा करना, जो स्पष्ट लग रहा था, कोई ज्ञान नहीं लेता है। यह पता चला कि हम, लोग, न केवल दर्शक हैं, बल्कि विश्व विकासवादी प्रक्रिया में भी भागीदार हैं।

वैज्ञानिक सोच बहुत रूढ़िवादी है, और नए विचारों की स्थापना, वैज्ञानिक ज्ञान के प्रति एक नए दृष्टिकोण का गठन, सत्य के बारे में विचार और दुनिया की एक नई तस्वीर वैज्ञानिक दुनिया में धीरे-धीरे और आसानी से नहीं हुई। हालांकि, पुराने को पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया है, पार नहीं किया गया है, शास्त्रीय तर्कवाद के मूल्य अभी भी मानवता के लिए अपने महत्व को बरकरार रखते हैं। इसलिए, आधुनिक तर्कवाद अर्जित ज्ञान या नए अनुभवजन्य सामान्यीकरण का एक नया संश्लेषण है, यह पारंपरिक समझ का विस्तार करने और शास्त्रीय तर्कवाद की योजनाओं को सुविधाजनक व्याख्याओं के रूप में शामिल करने का एक प्रयास है, उपयुक्त और उपयोगी, लेकिन केवल कुछ और बहुत सीमित सीमाओं के भीतर (उपयुक्त) लगभग सभी दैनिक अभ्यासों को हल करने के लिए)। हालाँकि, यह विस्तार बिल्कुल मौलिक है। यह आपको दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति को पूरी तरह से अलग रोशनी में देखता है। आपको इसकी आदत डालनी होगी, और इसमें बहुत मेहनत लगती है।

इस प्रकार, आसपास की दुनिया की संरचना पर विचारों की मूल प्रणाली धीरे-धीरे और अधिक जटिल हो गई, दुनिया की तस्वीर की सादगी, इसकी संरचना, ज्यामिति और ज्ञान के दौरान उत्पन्न होने वाले विचारों का प्रारंभिक विचार गायब हो गया। लेकिन केवल जटिलता ही नहीं थी: जो पहले स्पष्ट और सांसारिक लग रहा था, वह वास्तव में गलत निकला। यह पता लगाना सबसे कठिन काम था। पदार्थ और ऊर्जा के बीच, पदार्थ और अंतरिक्ष के बीच विशिष्ट अंतर। वे आंदोलन की प्रकृति से संबंधित निकले।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सभी व्यक्तिगत प्रतिनिधित्व एक अविभाज्य पूरे के हिस्से हैं, और उनकी हमारी परिभाषाएं अत्यंत सशर्त हैं। और मानव पर्यवेक्षक का अध्ययन की वस्तु से अलगाव बिल्कुल सार्वभौमिक नहीं है, यह सशर्त भी है। यह सिर्फ एक सुविधाजनक तकनीक है जो कुछ स्थितियों में अच्छी तरह से काम करती है, न कि अनुभूति की एक सार्वभौमिक विधि। शोधकर्ता को इस तथ्य की आदत होने लगती है कि प्रकृति में सब कुछ सबसे अविश्वसनीय, अतार्किक तरीके से हो सकता है, क्योंकि वास्तव में सब कुछ किसी न किसी तरह से एक दूसरे से जुड़ा हुआ है। यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि कैसे, लेकिन यह जुड़ा हुआ है। और व्यक्ति भी इन्हीं कनेक्शनों में डूबा रहता है। आधुनिक तर्कवाद के केंद्र में कथन है (या एन। मोइसेव के अनुसार प्रणालीगतता का पद): ब्रह्मांड, विश्व एक प्रकार की एकल प्रणाली (यूनिवर्सम) है, जिसमें घटना के सभी तत्व किसी न किसी तरह से जुड़े हुए हैं। मनुष्य ब्रह्मांड का एक अविभाज्य अंग है। यह कथन हमारे अनुभव और हमारे ज्ञान का खंडन नहीं करता है और एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण है।

आधुनिक तर्कवाद गुणात्मक रूप से अठारहवीं शताब्दी के शास्त्रीय तर्कवाद से भिन्न है। न केवल इस तथ्य से कि यूक्लिड और न्यूटन के शास्त्रीय विचारों के बजाय, दुनिया की एक और अधिक जटिल दृष्टि आ गई है, जिसमें शास्त्रीय विचार बहुत ही विशेष मामलों का अनुमानित विवरण हैं, जो मुख्य रूप से स्थूल जगत से संबंधित हैं। मुख्य अंतर एक बाहरी निरपेक्ष पर्यवेक्षक की मौलिक अनुपस्थिति की समझ में निहित है, जिसके लिए निरपेक्ष सत्य धीरे-धीरे प्रकट होता है, साथ ही पूर्ण सत्य की अनुपस्थिति भी। आधुनिक तर्कवाद के दृष्टिकोण से, शोधकर्ता और वस्तु अघुलनशील बंधनों से जुड़े हुए हैं। यह सामान्य रूप से भौतिकी और प्राकृतिक विज्ञान में प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध हो चुका है। लेकिन साथ ही, तर्कवाद तर्कवाद बना हुआ है, क्योंकि तर्क अनुमानों के निर्माण का एकमात्र साधन रहा है और बना हुआ है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वास्तविकता के सामान्य गुणों और पैटर्न के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है, जो मौलिक वैज्ञानिक अवधारणाओं, सिद्धांतों और सिद्धांतों के सामान्यीकरण और संश्लेषण के परिणामस्वरूप बनाई गई है। विभाजन के आधारों के आधार पर, दुनिया की एक सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसमें पूरी वास्तविकता के बारे में विचार और दुनिया की एक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर शामिल होती है। उत्तरार्द्ध - ज्ञान के विषय के आधार पर - भौतिक, खगोलीय, रासायनिक, जैविक आदि हो सकता है।

विश्व की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर में, परिभाषित करने वाला तत्व वैज्ञानिक ज्ञान के उस क्षेत्र की तस्वीर है, जो विज्ञान के विकास में एक विशेष चरण में अग्रणी स्थान रखता है। दुनिया की प्रत्येक तस्वीर कुछ मौलिक वैज्ञानिक सिद्धांतों के आधार पर बनाई गई है, और जैसे-जैसे अभ्यास और ज्ञान विकसित होता है, दुनिया के कुछ वैज्ञानिक चित्रों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इस प्रकार, दुनिया का प्राकृतिक-विज्ञान (और, सबसे ऊपर, भौतिक) चित्र शास्त्रीय यांत्रिकी के आधार पर (17 वीं शताब्दी के बाद से) बनाया गया था, फिर इलेक्ट्रोडायनामिक्स, फिर (20 वीं शताब्दी की शुरुआत से) क्वांटम यांत्रिकी और सापेक्षता का सिद्धांत, और आज - तालमेल के आधार पर।

दुनिया की किसी भी धार्मिक तस्वीर का मुख्य तत्व एक ईश्वर (एकेश्वरवादी धर्म) या कई देवताओं (बहुदेववादी धर्म) की छवि है। सभी धर्म हर समय मानते हैं कि हमारी अनुभवजन्य वास्तविकता स्वतंत्र नहीं है और आत्मनिर्भर नहीं है, लेकिन एक व्युत्पन्न वस्तु चरित्र है, क्योंकि यह माध्यमिक है, एक परिणाम है, दूसरे का प्रक्षेपण - वास्तविक, सच्ची वास्तविकता - भगवान या देवता। इस तरह, धर्म दुनिया को दोगुना करते हैं और एक व्यक्ति को श्रेष्ठ शक्तियों की ओर इशारा करते हैं जिनके पास तर्क, इच्छा और अपने स्वयं के कानून हैं। यह वे हैं जो लोगों के जीवन को उसके अस्तित्व की पूर्णता में निर्धारित करते हैं।

इस प्रकार, दुनिया की धार्मिक तस्वीर की एक विशिष्ट विशेषता प्राकृतिक और अलौकिक क्षेत्रों में वास्तविकता का विभाजन है, पूर्व को बाद वाले पर निर्भर माना जाता है। अलौकिक अस्तित्व के क्षेत्र में पहुँचना, जिसे एकमात्र सच्चा समझा जाता है, मानव अस्तित्व का लक्ष्य बन जाता है। पंथ की सामग्री के आधार पर, कोई विशिष्ट धर्मों के विश्वदृष्टि के बारे में बात कर सकता है: बौद्ध, यहूदी, मुस्लिम, ईसाई, आदि।

दुनिया के दार्शनिक चित्र बहुत विविध हैं, लेकिन वे सभी रिश्तों के इर्द-गिर्द बने हैं: मनुष्य और दुनिया। इस संबंध को भौतिक या आदर्शवादी, द्वंद्वात्मक या आध्यात्मिक रूप से, वस्तुपरक या विषयगत रूप से, और इसी तरह समझा जा सकता है। दर्शन में मनुष्य और दुनिया के बीच के संबंध को उसके सभी पहलुओं की विविधता में माना जाता है - ऑन्कोलॉजिकल, एपिस्टेमोलॉजिकल, कार्यप्रणाली, मूल्य (स्वयंसिद्ध), गतिविधि, आदि। यही कारण है कि दुनिया के दार्शनिक चित्र इतने असंख्य हैं और एक जैसा नहीं है दूसरा।

विश्व संस्कृति के इतिहास में, दुनिया के दार्शनिक चित्र या तो धार्मिक या दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों के करीब थे, लेकिन हमेशा उनसे अलग थे। इसलिए, प्रत्येक विशेष विज्ञान के भीतर सामान्यीकरण के विभिन्न स्तर होते हैं, जो, हालांकि, एक निश्चित क्षेत्र या अस्तित्व के पहलू से आगे नहीं जाते हैं। दार्शनिक चिंतन में, विशेष विज्ञानों के ये सामान्यीकरण स्वयं विश्लेषण का विषय बन जाते हैं। दर्शन ज्ञान के सभी क्षेत्रों (और न केवल वैज्ञानिक) में अनुसंधान के परिणामों को एक साथ लाता है, जिससे अस्तित्व और अनुभूति के सार्वभौमिक नियमों का एक व्यापक संश्लेषण होता है।

दर्शनशास्त्र किसी भी निजी विज्ञान से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न है, मुख्यतः इसमें कि यह एक विश्वदृष्टि है। इसका मतलब यह है कि दुनिया के दार्शनिक चित्र में न केवल सार का सिद्धांत और वास्तविकता के विकास के सार्वभौमिक नियम शामिल हैं, बल्कि लोगों के नैतिक, सौंदर्य और अन्य विचार और विश्वास भी शामिल हैं।

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1. शब्द दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर (abbr। NCM) प्राकृतिक विज्ञान में मूलभूत अवधारणाओं में से एक है - ज्ञान के व्यवस्थितकरण का एक विशेष रूप, गुणात्मक सामान्यीकरण और विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों का वैचारिक संश्लेषण। उद्देश्य दुनिया के सामान्य गुणों और पैटर्न के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली होने के नाते, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक जटिल संरचना के रूप में मौजूद है जिसमें दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर और व्यक्तिगत विज्ञान (भौतिक, जैविक) की दुनिया की तस्वीर शामिल है। , भूवैज्ञानिक, और इसी तरह) घटकों के रूप में। व्यक्तिगत विज्ञान की दुनिया के चित्र, बदले में, संबंधित कई अवधारणाओं को शामिल करते हैं - प्रत्येक व्यक्तिगत विज्ञान में मौजूद वस्तुनिष्ठ दुनिया की किसी भी वस्तु, घटना और प्रक्रियाओं को समझने और व्याख्या करने के कुछ तरीके। दुनिया के बारे में ज्ञान और निर्णय के स्रोत के रूप में विज्ञान की मौलिक भूमिका की पुष्टि करने वाली विश्वास प्रणाली को वैज्ञानिकता कहा जाता है।

आसपास की दुनिया के संज्ञान की प्रक्रिया में, ज्ञान, योग्यता, कौशल, व्यवहार के प्रकार और संचार मानव मन में परिलक्षित और समेकित होते हैं। मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के परिणामों की समग्रता एक निश्चित मॉडल (दुनिया की तस्वीर) बनाती है। मानव जाति के इतिहास में, दुनिया के सबसे विविध चित्रों की एक बड़ी संख्या बनाई और अस्तित्व में थी, जिनमें से प्रत्येक दुनिया की अपनी दृष्टि और इसकी विशिष्ट व्याख्या से अलग थी। हालांकि, आसपास की दुनिया के बारे में विचारों की प्रगति मुख्य रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान के कारण प्राप्त हुई है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में विशिष्ट घटनाओं के विभिन्न गुणों के बारे में निजी ज्ञान, संज्ञानात्मक प्रक्रिया के विवरण के बारे में शामिल नहीं है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वस्तुनिष्ठ दुनिया के बारे में सभी मानव ज्ञान की समग्रता नहीं है, यह वास्तविकता के सामान्य गुणों, क्षेत्रों, स्तरों और पैटर्न के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वास्तविकता के गुणों और पैटर्न (वास्तव में मौजूदा दुनिया) के बारे में मानवीय विचारों की एक प्रणाली है, जो वैज्ञानिक अवधारणाओं और सिद्धांतों के सामान्यीकरण और संश्लेषण के परिणामस्वरूप बनाई गई है। वस्तुओं और पदार्थ की घटनाओं को नामित करने के लिए वैज्ञानिक भाषा का उपयोग करता है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर सामूहिक रूप से मनुष्य को ज्ञात प्राकृतिक दुनिया का वर्णन करने वाले सिद्धांतों का एक समूह है, जो ब्रह्मांड के सामान्य सिद्धांतों और कानूनों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है। दुनिया की तस्वीर एक व्यवस्थित गठन है, इसलिए इसके परिवर्तन को किसी एकल (यद्यपि सबसे बड़ी और सबसे कट्टरपंथी) खोज तक कम नहीं किया जा सकता है। हम आम तौर पर परस्पर खोजों (मुख्य मौलिक विज्ञानों में) की एक पूरी श्रृंखला के बारे में बात कर रहे हैं, जो लगभग हमेशा अनुसंधान पद्धति के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन के साथ-साथ वैज्ञानिकता के बहुत ही मानदंडों और आदर्शों में महत्वपूर्ण परिवर्तन के साथ होते हैं।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर सैद्धांतिक ज्ञान का एक विशेष रूप है, इसके ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण के अनुसार विज्ञान अनुसंधान का विषय है, जिसके माध्यम से वैज्ञानिक अनुसंधान के विभिन्न क्षेत्रों में प्राप्त विशिष्ट ज्ञान को एकीकृत और व्यवस्थित किया जाता है।

XX सदी के 90 के दशक के मध्य में पश्चिमी दर्शन के लिए, पद्धतिगत विश्लेषण के शस्त्रागार में नए श्रेणीबद्ध साधनों को पेश करने का प्रयास किया गया था, लेकिन साथ ही, "विश्व चित्र" और "वैज्ञानिक चित्र" की अवधारणाओं के बीच एक स्पष्ट अंतर था। दुनिया" नहीं बनी। हमारे घरेलू दार्शनिक और पद्धति संबंधी साहित्य में, "दुनिया की तस्वीर" शब्द का प्रयोग न केवल विश्वदृष्टि को दर्शाने के लिए किया जाता है, बल्कि एक संकीर्ण अर्थ में भी किया जाता है - जब वैज्ञानिक ऑन्कोलॉजी की बात आती है, यानी दुनिया के बारे में वे विचार जो एक हैं विशेष प्रकार का वैज्ञानिक सैद्धांतिक ज्ञान।। इस अर्थ में, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक ज्ञान के व्यवस्थितकरण के एक विशिष्ट रूप के रूप में कार्य करती है, विज्ञान के उद्देश्य दुनिया की दृष्टि को उसके कामकाज और विकास के एक निश्चित चरण के अनुसार स्थापित करती है।

दुनिया के प्राकृतिक-विज्ञान चित्र वाक्यांश का भी उपयोग किया जा सकता है।

विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में ज्ञान, विचारों और अवधारणाओं का निरंतर नवीनीकरण होता है, पहले के विचार नए सिद्धांतों के विशेष मामले बन जाते हैं।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर कोई हठधर्मिता नहीं है और न ही पूर्ण सत्य है। आसपास की दुनिया के बारे में वैज्ञानिक विचार सिद्ध तथ्यों और स्थापित कारण और प्रभाव संबंधों की समग्रता पर आधारित हैं, जो हमें हमारी दुनिया के गुणों के बारे में निष्कर्ष और भविष्यवाणियां करने की अनुमति देता है जो मानव सभ्यता के विकास में योगदान करते हैं। आत्मविश्वास। एक सिद्धांत, एक परिकल्पना, एक अवधारणा, नए तथ्यों की पहचान के परीक्षण के परिणामों के बीच विसंगति - यह सब हमें मौजूदा विचारों पर पुनर्विचार करने और नई, अधिक उपयुक्त वास्तविकताओं का निर्माण करने के लिए मजबूर करता है। यह विकास वैज्ञानिक पद्धति का सार है।

2. केएसई का अध्ययन करने का उद्देश्य

"आमतौर पर" उच्च शिक्षित लोग वैज्ञानिकों की साहित्यिक निरक्षरता का बड़े उत्साह से विरोध करते हैं। मैंने एक बार पूछा था कि ऊष्मप्रवैगिकी का दूसरा नियम क्या है। जवाब था चुप्पी या इनकार। लेकिन एक वैज्ञानिक से इस सवाल को पूछने का मतलब वही है जो एक लेखक से पूछता है: "क्या आपने शेक्सपियर पढ़ा है?" यह पता चला है कि आधुनिक भौतिकी की राजसी इमारत तेजी से बढ़ रही है, और ज्यादातर लोगों के लिए यह समझ से बाहर है, साथ ही साथ नवपाषाण युग के उनके पूर्वजों के लिए भी" Ch.P. बर्फ।

लगभग आधी सदी पहले बोले गए एक अंग्रेजी लेखक, दार्शनिक, वैज्ञानिक के ये शब्द आज रूस में बहुत प्रासंगिक हैं। हमारे देश में पारंपरिक रूप से उच्च स्तर की शिक्षा (प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र सहित) में हाल के वर्षों में तेजी से गिरावट आई है, जिससे सबसे दुखद परिणाम हो सकते हैं। गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान से परिचित होना विशिष्ट घटनाओं या तथ्यों के बारे में ज्ञान से कहीं अधिक व्यापक है। ये विज्ञान सोचना और तर्क करना, सही निर्णय को गलत से अलग करना सिखाते हैं, और इस तरह के कौशल के बिना, समाज आसानी से प्रबंधनीय हो जाता है, किसी भी सुझाव के लिए उत्तरदायी होता है। दुर्भाग्य से, समाज रहस्यवाद, परामनोविज्ञान, यूफोलॉजी, आदि जैसे सभी प्रकार के छद्म और वैज्ञानिक-विरोधी बकवास के वित्तपोषण के लिए धन पाता है, लेकिन शिक्षा की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए कोई पैसा नहीं है। उच्च वैज्ञानिक और शैक्षिक स्तर को बनाए रखना बहुत ही उच्च प्राथमिकता वाला एक रणनीतिक कार्य है। अगर इसका समाधान नहीं हुआ तो हमारा देश हमेशा के लिए चौथी दुनिया के देशों की स्थिति में आ जाएगा।

"अवधारणा" की अवधारणा में मौलिक विचार, सिद्धांत शामिल हैं।

प्राकृतिक विज्ञान भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान के उनके अंतर्संबंधों में लिए गए प्राकृतिक विज्ञानों का एक समूह है। जैव रसायन, भू-रसायन, खगोल विज्ञान, आनुवंशिकी, पारिस्थितिकी, आदि। हालांकि, यह परिभाषा प्राकृतिक विज्ञान के सार को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करती है, क्योंकि प्रकृति समग्र रूप से कार्य करती है। यह एकता किसी विशेष विज्ञान द्वारा नहीं, और न ही उन सभी द्वारा प्रकट की गई है। कई विशेष प्राकृतिक विज्ञान विषय अपनी सामग्री के साथ प्रकृति से हमारा मतलब सब कुछ समाप्त नहीं करते हैं: प्रकृति सभी मौजूदा सिद्धांतों की तुलना में अधिक गहरी और समृद्ध है।

प्रकृति की अवधारणा की व्याख्या विभिन्न तरीकों से की जाती है। व्यापक अर्थों में, प्रकृति का अर्थ वह सब कुछ है जो मौजूद है, पूरी दुनिया अपने रूपों की विविधता में है। इस अर्थ में प्रकृति पदार्थ, ब्रह्मांड की अवधारणाओं के बराबर है। मानव समाज के अस्तित्व के लिए प्राकृतिक परिस्थितियों के एक समूह के रूप में "प्रकृति" की अवधारणा की सबसे आम व्याख्या। यह व्याख्या मनुष्य और समाज के ऐतिहासिक रूप से बदलते दृष्टिकोण की व्यवस्था में प्रकृति के स्थान और भूमिका की विशेषता है।

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति को समग्र रूप से समझने के लिए नए दृष्टिकोण विकसित कर रहा है। यह प्रकृति के विकास के बारे में विचारों में व्यक्त किया गया है, पदार्थ के आंदोलन के विभिन्न रूपों और प्रकृति के संगठन के विभिन्न संरचनात्मक स्तरों के बारे में, कारण संबंधों के प्रकारों की विस्तृत समझ में।

उदाहरण के लिए, सापेक्षता के सिद्धांत के निर्माण के साथ, प्रकृति की वस्तुओं के अनुपात-लौकिक संगठन पर विचार महत्वपूर्ण रूप से बदल गए हैं; आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान का विकास प्राकृतिक प्रक्रियाओं की दिशा के बारे में विचारों को समृद्ध करता है; पारिस्थितिकी के विकास ने एक प्रणाली के रूप में प्रकृति की अखंडता के गहरे सिद्धांतों की समझ को जन्म दिया है।

वर्तमान में, प्राकृतिक विज्ञान को सटीक प्राकृतिक विज्ञान के रूप में समझा जाता है, अर्थात प्रकृति के बारे में ऐसा ज्ञान, जो एक वैज्ञानिक प्रयोग पर आधारित है, एक विकसित सैद्धांतिक रूप और गणितीय डिजाइन की विशेषता है।

विशेष विज्ञान के विकास के लिए प्रकृति के सामान्य ज्ञान, उसकी वस्तुओं और घटनाओं की व्यापक समझ की आवश्यकता होती है। इस तरह के सामान्य विचारों को प्राप्त करने के लिए, प्रत्येक ऐतिहासिक युग दुनिया की एक उपयुक्त प्राकृतिक-विज्ञान तस्वीर विकसित करता है।

पाठ्यक्रम का मुख्य लक्ष्य "आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणाएं" आधुनिक वैज्ञानिक उपलब्धियों के आधार पर आसपास की दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का एक सामान्य विचार देना, जिज्ञासा विकसित करना, आने वाली जानकारी को गंभीर रूप से समझने की क्षमता को गहरा करना है। (विशेषकर पैरा- और छद्म वैज्ञानिक तथ्य)।

3. दुनिया के दृष्टिकोण के विकास के चरण

प्राकृतिक विज्ञान विश्व के वैज्ञानिक चित्र के निर्माण का आधार है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को मुख्य प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांतों के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली दुनिया, उसके सामान्य गुणों और पैटर्न के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समझा जाता है।

उनके गुणात्मक सामान्यीकरण और विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों के विश्वदृष्टि संश्लेषण के आधार पर ज्ञान व्यवस्थितकरण के एक विशेष रूप के रूप में दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा 19 वीं शताब्दी में दिखाई दी, लेकिन इसे 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही सबसे बड़ा वितरण और औचित्य प्राप्त हुआ। सदी। सामान्य तौर पर, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में समाज में प्रचलित विश्वदृष्टि, इस दुनिया में अपने स्थान के बारे में एक व्यक्ति की समझ और सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक उपलब्धियां शामिल हैं। हर बार दुनिया की अपनी तस्वीर होती है, क्योंकि दुनिया के बारे में ज्ञान गहराता और फैलता है।

लेकिन दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में उपलब्ध प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान की समग्रता शामिल नहीं है, यह प्रकृति के बुनियादी गुणों, क्षेत्रों, स्तरों और नियमों के बारे में समाज के विचारों से संबंधित है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में, सैद्धांतिक ज्ञान और उच्च स्तर की अमूर्तता और दृश्य मॉडल वाले चित्र दोनों समान रूप से मौजूद हैं।

वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं और उनके ज्ञान और व्याख्या के तरीकों की समझ में कुछ रूढ़ियों की मदद से दुनिया के चित्र व्यक्त किए जाते हैं, जिन्हें आमतौर पर विज्ञान में प्रतिमान कहा जाता है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का आधार हमेशा भौतिकी है, एक विज्ञान के रूप में जो मानव सोच के संगठन को काफी हद तक निर्धारित करता है। मुख्य भौतिक सिद्धांत हैं जो कुछ तथ्यों की व्याख्या करते हैं और नए सिद्धांतों की मदद से प्रकृति की समझ को लगातार गहरा करते हैं। यह दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में भौतिक घटक है जो इस तस्वीर को विकसित करने और समय की भावना के अनुरूप होने की अनुमति देता है।

दुनिया का वैज्ञानिक दृष्टिकोण, स्वयं विज्ञान की तरह, विकास के कई चरणों से गुजरा है। सबसे पहले, नियम द्वारा निर्देशित, दुनिया की यंत्रवत तस्वीर प्रबल हुई: यदि दुनिया में भौतिक नियम हैं, तो उन्हें दुनिया की किसी भी वस्तु और उसकी किसी भी घटना पर लागू किया जा सकता है। दुनिया की इस तस्वीर में कोई दुर्घटना नहीं हो सकती है, दुनिया शास्त्रीय यांत्रिकी के सिद्धांतों पर मजबूती से खड़ी है और शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों का पालन करती है।

दुनिया के बारे में एक यंत्रवत दृष्टिकोण ने स्वयं वैज्ञानिकों के बीच भी धार्मिक चेतना के युग में आकार लिया: उन्होंने ईश्वर में दुनिया का आधार पाया, यांत्रिकी के नियमों को निर्माता के नियमों के रूप में माना जाता था। दुनिया को केवल एक माइक्रोवर्ल्ड के रूप में माना जाता था, आंदोलन - एक यांत्रिक आंदोलन के रूप में, सभी यांत्रिक प्रक्रियाएं जटिल नियतत्ववाद के सिद्धांत के कारण थीं, जिसका विज्ञान में अर्थ है किसी भी यांत्रिक प्रणाली की स्थिति की सटीक और स्पष्ट परिभाषा।

उस युग में दुनिया की तस्वीर घड़ी की तरह एक परिपूर्ण और सटीक तंत्र की तरह दिखती थी। दुनिया की इस तस्वीर में कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं थी, भाग्य था, पसंद की स्वतंत्रता नहीं थी, नियतिवाद था। यह लाप्लास की दुनिया थी।

दुनिया की इस तस्वीर को एक विद्युत चुम्बकीय द्वारा बदल दिया गया था, जो कि स्थूल जगत पर नहीं, बल्कि मनुष्य द्वारा खोजे गए क्षेत्रों और गुणों पर आधारित था - चुंबकीय, विद्युत, गुरुत्वाकर्षण। यह मैक्सवेल और फैराडे की दुनिया थी।

इसे क्वांटम दुनिया की एक तस्वीर से बदल दिया गया था, जिसमें सबसे छोटे घटक माने जाते थे - प्रकाश की गति के करीब कण वेग वाले सूक्ष्म जगत, और विशाल अंतरिक्ष वस्तुएं - विशाल द्रव्यमान वाला मेगावर्ल्ड। इस चित्र ने सापेक्षतावादी सिद्धांत का पालन किया। यह आइंस्टीन, हाइजेनबर्ग, बोहर की दुनिया थी।

20 वीं शताब्दी के अंत से, दुनिया की एक आधुनिक तस्वीर सामने आई है - एक सूचना, जो स्व-संगठित प्रणालियों (जीवित और निर्जीव प्रकृति दोनों) और संभाव्यता सिद्धांत के आधार पर बनाई गई है। यह है स्टीफन हॉकिंग और बिल गेट्स की दुनिया, स्पेस फोल्ड और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस की दुनिया। इस दुनिया में तकनीक और सूचना सब कुछ हैं।

प्राकृतिक विज्ञान के विकास की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि, प्राकृतिक दर्शन के ढांचे के भीतर लंबे समय तक विकसित होने के बाद, यह तीव्र क्रांतिकारी परिवर्तनों - प्राकृतिक विज्ञान क्रांतियों के माध्यम से विकसित हुआ। उन्हें निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1) प्रगति में बाधक पुराने विचारों को खारिज करना और त्यागना,

2) दुनिया के बारे में ज्ञान के तेजी से विस्तार और नए विचारों के उद्भव के साथ तकनीकी आधार में सुधार,

3) नए सिद्धांतों, अवधारणाओं, सिद्धांतों, विज्ञान के नियमों का उदय (जो पुराने सिद्धांतों के दृष्टिकोण से अकथनीय तथ्यों की व्याख्या कर सकते हैं) और मौलिक के रूप में उनकी तेजी से मान्यता। क्रांतिकारी परिणाम एक वैज्ञानिक की गतिविधि और वैज्ञानिकों की एक टीम या पूरे समाज की गतिविधि दोनों से उत्पन्न हो सकते हैं।

4. ऐतिहासिक प्रकार

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में तीन स्पष्ट और स्पष्ट रूप से निश्चित आमूल-चूल परिवर्तन हैं, विज्ञान के विकास के इतिहास में वैज्ञानिक क्रांतियाँ, जिन्हें आमतौर पर उन तीन वैज्ञानिकों के नाम से पहचाना जाता है जिन्होंने होने वाले परिवर्तनों में सबसे बड़ी भूमिका निभाई।

अरिस्टोटेलियन।

अवधि: VI-IV सदियों ई.पू

कंडीशनिंग:

कार्यों में प्रतिबिंब:

पूरी तरह से - अरस्तू: औपचारिक तर्क का निर्माण (प्रमाण का सिद्धांत, ज्ञान प्राप्त करने और व्यवस्थित करने का मुख्य उपकरण, एक स्पष्ट - वैचारिक तंत्र विकसित)। वैज्ञानिक अनुसंधान के संगठन के लिए एक प्रकार के सिद्धांत की स्वीकृति (समस्या का इतिहास, समस्या का बयान, पक्ष और विपक्ष में तर्क, निर्णय का औचित्य), स्वयं ज्ञान का अंतर (गणित और तत्वमीमांसा से प्रकृति के विज्ञान का पृथक्करण) .

परिणाम:

स्वयं विज्ञान का उदय;

दुनिया के ज्ञान और विकास के अन्य रूपों से विज्ञान को अलग करना;

वैज्ञानिक ज्ञान के कुछ मानदंडों और मॉडलों का निर्माण।

न्यूटनियन वैज्ञानिक क्रांति।

शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान।

अवधि: XVI-XVIII सदियों।

प्रारंभिक बिंदु: दुनिया के भू-केंद्रीय मॉडल से हेलियोसेंट्रिक में संक्रमण।

कंडीशनिंग:

कार्यों में प्रतिबिंब:

· खोज: एन. कोपरनिकस, जी. गैलीलियो, जे. केप्लर, आर. डेसकार्टेस. I. न्यूटन ने अपने शोध को संक्षेप में प्रस्तुत किया, दुनिया की एक नई वैज्ञानिक तस्वीर के बुनियादी सिद्धांतों को सामान्य शब्दों में तैयार किया।

मुख्य परिवर्तन:

· गणित की भाषा, स्थलीय निकायों (आकार, परिमाण, द्रव्यमान, गति) की कड़ाई से वस्तुनिष्ठ मात्रात्मक विशेषताओं का आवंटन, सख्त गणितीय कानूनों में उनकी अभिव्यक्ति।

· प्रयोगात्मक अनुसंधान के तरीके। अध्ययन की गई घटनाएं कड़ाई से नियंत्रित परिस्थितियों में हैं।

· एक सामंजस्यपूर्ण, पूर्ण, समीचीन रूप से संगठित ब्रह्मांड की अवधारणा की अस्वीकृति।

प्रतिनिधित्व: ब्रह्मांड अनंत है और समान कानूनों की कार्रवाई से ही एकजुट है।

· प्रमुख: यांत्रिकी, मूल्य, पूर्णता, लक्ष्य निर्धारण की अवधारणाओं पर आधारित सभी विचारों को वैज्ञानिक अनुसंधान के दायरे से बाहर रखा गया था।

· संज्ञानात्मक गतिविधि: शोध के विषय और वस्तु का स्पष्ट विरोध।

परिणाम: प्रायोगिक गणितीय प्राकृतिक विज्ञान के आधार पर दुनिया की एक यंत्रवत वैज्ञानिक तस्वीर का उदय।

आइंस्टीन क्रांति।

अवधि: 19 वीं -20 वीं सदी की बारी।

कंडीशनिंग:

· खोज:

एक परमाणु की जटिल संरचना

रेडियोधर्मिता की घटना;

विद्युत चुम्बकीय विकिरण, आदि की असतत प्रकृति।

निचला रेखा: दुनिया की यंत्रवत तस्वीर का सबसे महत्वपूर्ण आधार कम आंका गया था - यह विश्वास कि अपरिवर्तनीय वस्तुओं के बीच कार्य करने वाली सरल शक्तियों की मदद से सभी प्राकृतिक घटनाओं को समझाया जा सकता है।

5. एनसीएम के प्रकार।

वैज्ञानिक वैचारिक प्राकृतिक विज्ञान

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया की संभावित तस्वीरों में से एक है, इसलिए इसमें दुनिया के अन्य सभी चित्रों के साथ कुछ समान है - पौराणिक, धार्मिक, दार्शनिक - और कुछ खास जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर से अलग करता है। अन्य सभी की विविधता दुनिया की छवियां।

धार्मिक एन.सी.एम.

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर भविष्यवक्ताओं के अधिकार, धार्मिक परंपरा, पवित्र ग्रंथों आदि के आधार पर दुनिया के बारे में धार्मिक विचारों से भिन्न हो सकती है। इसलिए, वैज्ञानिक विचारों के विपरीत धार्मिक विचार अधिक रूढ़िवादी हैं, जो नए तथ्यों की खोज के परिणामस्वरूप बदलते हैं। बदले में, ब्रह्मांड की धार्मिक अवधारणाएं अपने समय के वैज्ञानिक विचारों तक पहुंचने के लिए बदल सकती हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर प्राप्त करने के केंद्र में एक प्रयोग है जो आपको कुछ निर्णयों की विश्वसनीयता की पुष्टि करने की अनुमति देता है। दुनिया की धार्मिक तस्वीर के केंद्र में किसी प्रकार के अधिकार से संबंधित कुछ निर्णयों की सच्चाई में विश्वास है। फिर भी, सभी प्रकार के "गूढ़" राज्यों (न केवल धार्मिक या गुप्त मूल के) के अनुभव के कारण, एक व्यक्ति दुनिया की एक निश्चित तस्वीर की पुष्टि करने वाला व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त कर सकता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में एक वैज्ञानिक तस्वीर बनाने का प्रयास करता है इस पर दुनिया छद्म विज्ञान से संबंधित है।

कलात्मक और घरेलू एनसीएम।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर भी दुनिया की रोजमर्रा या कलात्मक धारणा में निहित विश्वदृष्टि से अलग है, जो दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं को नामित करने के लिए रोजमर्रा/कलात्मक भाषा का उपयोग करती है। उदाहरण के लिए, कला का एक व्यक्ति अपनी व्यक्तिपरक (भावनात्मक धारणा) और उद्देश्य (निराशाजनक) समझ के संश्लेषण के आधार पर दुनिया की कलात्मक छवियां बनाता है। जबकि विज्ञान का व्यक्ति विशेष रूप से उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करता है और आलोचनात्मक सोच की मदद से शोध के परिणामों से व्यक्तिपरकता को समाप्त करता है।

दार्शनिक एनसीएम।

विज्ञान और दर्शन के बीच संबंध चर्चा का विषय है। एक ओर, दर्शन का इतिहास एक मानव विज्ञान है, जिसकी मुख्य विधि ग्रंथों की व्याख्या और तुलना है। दूसरी ओर, दर्शन विज्ञान से कुछ अधिक होने का दावा करता है, इसकी शुरुआत और अंत, विज्ञान की पद्धति और इसका सामान्यीकरण, एक उच्च क्रम का सिद्धांत, मेटासाइंस। विज्ञान परिकल्पनाओं को सामने रखने और उनका खंडन करने की प्रक्रिया के रूप में मौजूद है, जबकि दर्शन की भूमिका वैज्ञानिक तर्कहीनता के मानदंडों का अध्ययन करना है। उसी समय, दर्शन वैज्ञानिक खोजों को समझता है, जिसमें उन्हें गठित ज्ञान के संदर्भ में शामिल किया जाता है और इस तरह उनके महत्व को निर्धारित किया जाता है। इसके साथ विज्ञान की रानी या विज्ञान के विज्ञान के रूप में दर्शन का प्राचीन विचार जुड़ा हुआ है।

मिश्रित एन.सी.एम.

ये सभी निरूपण एक व्यक्ति में एक साथ और विभिन्न संयोजनों में मौजूद हो सकते हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर, हालांकि यह विश्वदृष्टि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना सकती है, इसके लिए कभी भी पर्याप्त विकल्प नहीं है, क्योंकि अपने व्यक्ति में एक व्यक्ति को भावनाओं और आसपास की वास्तविकता की कलात्मक या विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की धारणा दोनों की आवश्यकता होती है। तो यह उन विचारों में है जो विश्वसनीय रूप से ज्ञात से परे या अज्ञात की सीमा पर है, जिसे अनुभूति की प्रक्रिया में एक समय या किसी अन्य पर दूर किया जाना चाहिए।

विचारों का विकास।

मानव जाति के इतिहास में दुनिया के बारे में विचार कैसे बदलते हैं, इसके बारे में अलग-अलग राय है। क्योंकि विज्ञान अपेक्षाकृत नया है, यह दुनिया के बारे में अतिरिक्त जानकारी प्रदान कर सकता है। हालांकि, कुछ दार्शनिकों का मानना ​​है कि समय के साथ, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को अन्य सभी को पूरी तरह से बदल देना चाहिए।

कॉम्टे के वर्गीकरण के अनुसार, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर सभी मानव जाति के इतिहास में दार्शनिक विचार के सुसंगत चरण के तीसरे, सकारात्मक (धार्मिक और आध्यात्मिक के बाद) चरण का प्रतीक है।

फ्यूअरबैक ने अपने विचारों को बदलने के बारे में यह कहा:

"ईश्वर मेरा पहला विचार था, कारण मेरा दूसरा था, मनुष्य मेरा तीसरा और आखिरी था।"

Feuerbach के विचारों से, दर्शन और समाज के विकास का विचार भी मार्क्सवाद में पारित हुआ।

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मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख विषय:	दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	संस्कृति

विज्ञान- मानव आध्यात्मिक गतिविधि का एक विशिष्ट रूप, नए ज्ञान का अधिग्रहण प्रदान करना, प्रजनन के साधनों को विकसित करना और संज्ञानात्मक प्रक्रिया का विकास करना, इसके परिणामों को सत्यापित करना, व्यवस्थित करना और प्रसारित करना। दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर का व्यक्तित्व के निर्माण पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। प्रकृति, समाज, मानव गतिविधि, सोच आदि की विश्वदृष्टि छवियां। बड़े पैमाने पर दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के विचारों के प्रभाव में बनते हैं, जिससे एक व्यक्ति गणित, प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक विज्ञान और मानविकी को पढ़ाने की प्रक्रिया में परिचित हो जाता है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर(एनकेएम) - ब्रह्मांड के नियमों और संरचना के बारे में मौलिक विचारों का एक सेट, दुनिया के सामान्य सिद्धांतों और कानूनों पर विचारों की एक अभिन्न प्रणाली।

विज्ञान की नींव के पुनर्गठन से जुड़े विज्ञान के विकास के चरणों को वैज्ञानिक क्रांतियाँ कहा जाता है। विज्ञान के इतिहास में, तीन वैज्ञानिक क्रांतियाँ हैं जिनके कारण NCM में बदलाव आया है।

मैं। अरिस्टोटेलियन केएम (VI - IV शताब्दी ईसा पूर्व): ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में पृथ्वी का विचार (जियोसेंट्रिज्म को टॉलेमी द्वारा पूरी तरह से प्रमाणित किया गया था)। दुनिया को सट्टा रूप से समझाया गया था (चूंकि पूर्वजों के पास माप के लिए परिष्कृत उपकरण नहीं थे)।

द्वितीय. न्यूटनियन केएम (XVI - XVIII सदियों): विश्व के भूकेन्द्रित मॉडल से विश्व के सूर्य केन्द्रित मॉडल में संक्रमण। यह संक्रमण एन. कोपरनिकस, जी. गैलीलियो, आई. केप्लर, आर. डेसकार्टेस के अनुसंधान और खोजों द्वारा तैयार किया गया था। आइजैक न्यूटन ने अपने शोध को सारांशित किया और नए एनसीएम के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार किया। निकायों (आकार, आकार, द्रव्यमान, गति) की उद्देश्य मात्रात्मक विशेषताओं की पहचान की गई, जिन्हें सख्त गणितीय कानूनों में व्यक्त किया गया था। विज्ञान ने प्रयोग पर ध्यान देना शुरू किया। यांत्रिकी संसार के नियमों को समझाने का आधार बनी। इस एनसीएम को यंत्रवत कहा जा सकता है: यह विश्वास कि अपरिवर्तनीय वस्तुओं के बीच कार्य करने वाली सरल शक्तियों की मदद से सभी प्राकृतिक घटनाओं को समझाया जा सकता है।

III. आइंस्टीन के केएम (19 वीं - 20 वीं शताब्दी की बारी): यह तंत्र-विरोधी की विशेषता है: ब्रह्मांड एक तंत्र की तुलना में बहुत अधिक जटिल है, भले ही वह भव्य और परिपूर्ण हो। यांत्रिक अंतःक्रियाएं स्वयं अन्य, गहन, मौलिक अंतःक्रियाओं (विद्युत चुम्बकीय, गुरुत्वाकर्षण, आदि) के परिणाम या अभिव्यक्तियाँ हैं। नए NCM का आधार सापेक्षता और क्वांटम यांत्रिकी के सामान्य और विशेष सिद्धांत थे। इस एनसीएम ने किसी भी केंद्रवाद को छोड़ दिया है। ब्रह्मांड असीमित है और इसका कोई विशेष केंद्र नहीं है। हमारे सभी अभ्यावेदन और सभी एनसीएम रिश्तेदार या रिश्तेदार हैं।

आधुनिक एनसीएम विज्ञान के पिछले विकास और दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों में वैश्विक परिवर्तन का परिणाम है। आधुनिक एनसीएम के मूल सिद्धांत हैं वैश्विक विकासवाद, मानवशास्त्रीय सिद्धांत, दुनिया की भौतिक एकता का सिद्धांत, नियतत्ववाद का सिद्धांत, निरंतरता, संरचना, विकास (द्वंद्वात्मकता), स्व-संगठन और अन्य।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर - अवधारणा और प्रकार। "दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

- और दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर

विज्ञान के आधुनिक दर्शन में केंद्रीय स्थानों में से एक वैश्विक (सार्वभौमिक) विकासवाद मा की अवधारणा है। पूरी दुनिया एक विशाल, विकसित प्रणाली है। वैश्विक विकासवाद ब्रह्मांड की एकता के विचार पर आधारित है। कुदरत के आँतों से बाहर आ रहा है....

- दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

- यह प्रकृति के सामान्य गुणों और नियमों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है, जो बुनियादी प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाओं, सिद्धांतों, पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों के सामान्यीकरण और संश्लेषण से उत्पन्न होती है। दुनिया की एक सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर, विज्ञान की दुनिया की एक तस्वीर के बीच भेद, करीब ...।

- दुनिया और उसके ऐतिहासिक रूपों की वैज्ञानिक तस्वीर।

20वीं सदी में विज्ञान का अत्यधिक व्यावहारिक महत्व। इस तथ्य की ओर ले गया कि उसका शब्द इतना महत्वपूर्ण हो गया कि वह जिस दुनिया की तस्वीर खींचती है, उसे अक्सर वास्तविकता की एक सटीक तस्वीर के लिए गलत माना जाता है। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि विज्ञान ज्ञान की एक विकासशील और गतिशील प्रणाली है, ....

- दुनिया की धार्मिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की तस्वीर एक व्यक्ति को ब्रह्मांड में एक निश्चित स्थान देती है और अस्तित्व में नेविगेट करने में मदद करती है। यह ब्रह्मांड और मनुष्य की छवि को अनुरूप और अन्योन्याश्रित संपूर्ण के रूप में बनाता है। संसार का धार्मिक चित्र इस प्रकार है: ईसाई धर्म में ईश्वर नथिंग से संसार की रचना करता है,...

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व्याख्यान संख्या 2 दुनिया का प्राकृतिक विज्ञान चित्र प्रकृति का एक व्यवस्थित विचार है, जो प्राकृतिक विज्ञान के विकास के दौरान ऐतिहासिक रूप से बना है। दुनिया की इस तस्वीर में सभी प्राकृतिक विज्ञानों से प्राप्त ज्ञान, उनके मूल तत्व….

- दुनिया की प्राकृतिक विज्ञान तस्वीर

एक व्यक्ति, जो आसपास की दुनिया को जानता है, अपने दिमाग में इसका एक निश्चित मॉडल बनाना चाहता है, या, जैसा कि वे कहते हैं, दुनिया की एक तस्वीर। अपने विकास के प्रत्येक चरण में, मानवता उस दुनिया का अलग-अलग प्रतिनिधित्व करती है जिसमें वह रहता है, यानी "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा एक जमी हुई अवधारणा नहीं है, यह ... [और पढ़ें]।

- दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है, जो बुनियादी प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाओं और सिद्धांतों के सामान्यीकरण और संश्लेषण से उत्पन्न होती है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का आधार एक मौलिक वैज्ञानिक सिद्धांत है, हमारे मामले में, शास्त्रीय एक ....

निष्कर्ष
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशेषताएं

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर ब्रह्मांड की संरचना के सामान्य सिद्धांतों और नियमों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और धार्मिक तस्वीर के बीच अंतर।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर विज्ञान पर आधारित है। विज्ञान का मुख्य समर्थन तथ्य है। विज्ञान का एक महत्वपूर्ण कार्य है, जो मूल सिद्धांतों के लिए आत्म-प्रतिनिधित्व के लिए हमेशा तैयार रहता है। विश्व की धार्मिक तस्वीर आस्था पर आधारित है। धर्म हठधर्मिता के साथ संचालित होता है ("एक ऐसी स्थिति जिसे एक अपरिवर्तनीय सत्य के रूप में विश्वास पर लिया जाता है, सभी परिस्थितियों में अपरिवर्तित रहता है")। विज्ञान तर्क पर आधारित है, बिना प्रमाण के कुछ भी स्वीकार नहीं किया जाता है। धार्मिक आस्था में धार्मिक शिक्षा की नींव की सच्चाई में विश्वास, किसी व्यक्ति के लिए धार्मिक आवश्यकताओं में निहित नैतिकता के मानदंडों की मान्यता और पालन और हठधर्मिता के सबसे आवश्यक प्रावधानों का ज्ञान शामिल है। धर्म अपरिवर्तनीय है, इसकी गतिविधि का उद्देश्य मूल हठधर्मिता और हठधर्मिता की पुष्टि करना है। संसार के धार्मिक चित्र में ईश्वर को केंद्रीय स्थान दिया गया है। 19वीं सदी तक दावा हावी है, जिसके अनुसार सिद्धांत के अनुसार ईश्वरीय सृजन के एक कार्य के परिणामस्वरूप दुनिया प्रकट हुई: "और भगवान ने कहा: रहने दो ... और यह था।" और यही बात मनुष्य के निर्माण के कार्य पर भी लागू होती है। इस मत के अनुसार विश्व का इतिहास में कोई विकास नहीं हुआ है। भूत और भविष्य बिल्कुल वर्तमान के समान हैं। दुनिया अस्तित्व में आई क्योंकि भगवान ने ऐसा कहा था। इसके निर्माण का यही एकमात्र कारण है। इस दृष्टि से संसार और मनुष्य के उद्भव और विकास के प्राकृतिक कारणों की कोई व्याख्या नहीं है। विश्व के वैज्ञानिक चित्र की दृष्टि से ब्रह्माण्ड का निर्माण बिग बैंग के परिणामस्वरूप हुआ और विकासवादी विकास के फलस्वरूप तारे और ग्रहों का उदय हुआ, पृथ्वी पर जीवन का जन्म हुआ, पौधे, स्तनधारी और मनुष्य प्रकट हुए। .
विज्ञान में आस्था (स्वयंसिद्ध) के लिए जगह है। विज्ञान और धर्म दोनों ही संसार का आध्यात्मिक विकास हैं। वैज्ञानिक ईश्वर में विश्वास कर सकते हैं, उनके द्वारा प्रकृति को समझ सकते हैं।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के बुनियादी सिद्धांत

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान द्वारा खींची गई दुनिया की तस्वीर एक ही समय में असामान्य रूप से जटिल और सरल है। यह कठिन है क्योंकि यह उस व्यक्ति को भ्रमित कर सकता है जो सामान्य ज्ञान के अनुरूप शास्त्रीय वैज्ञानिक विचारों का आदी है। समय की शुरुआत के विचार, क्वांटम वस्तुओं की कणिका-तरंग द्वैतवाद, आभासी कणों के उत्पादन में सक्षम निर्वात की आंतरिक संरचना - ये और इसी तरह के अन्य नवाचार दुनिया की वर्तमान तस्वीर को थोड़ा "पागल" रूप देते हैं। लेकिन साथ ही, यह चित्र शानदार रूप से सरल, पतला और कहीं-कहीं सुरुचिपूर्ण भी है।
वाक्यांश "दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर" वास्तविक दुनिया का वर्णन करने वाले वैज्ञानिक सार की समग्रता और एक बड़े चित्रमय कैनवास के बीच एक निश्चित सादृश्य का अर्थ है, जिस पर कलाकार ने दुनिया की सभी वस्तुओं को कॉम्पैक्ट रूप से रखा। वास्तविक चित्रों में एक महत्वपूर्ण खामी है - चित्रित वस्तु के साथ समानता की डिग्री कभी-कभी वांछित से बहुत दूर होती है। लोगों ने छवि की सटीकता हासिल करने की मांग की, और जल्द ही फोटोग्राफी का आविष्कार किया। सटीकता में वृद्धि हुई है, लेकिन एक ध्यान देने योग्य असुविधा ने बेजान, स्थिर फोटोग्राफी का कारण बनना शुरू कर दिया। मानव जाति सिनेमा का आविष्कार करती है, और चित्रित वस्तुएं जीवन में आती हैं और चलती हैं। दुनिया के क्रमिक वैज्ञानिक चित्रों (प्राचीन, न्यूटोनियन और आधुनिक) में समान परिवर्तन हुए हैं।
प्राचीन वैज्ञानिक ने अपने चित्र को बहुत अधिक कल्पना के साथ चित्रित किया, चित्रित से समानता न्यूनतम थी। दुनिया की न्यूटनियन तस्वीर सख्त और कई गुना अधिक सटीक हो गई है (ब्लैक एंड व्हाइट फोटोग्राफ, कभी-कभी अस्पष्ट)। दुनिया की वर्तमान वैज्ञानिक तस्वीर ने ब्रह्मांड के हर टुकड़े में विकास और विकास का खुलासा किया है। ब्रह्मांड के इतिहास के विवरण के लिए अब एक तस्वीर की आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक फिल्म है, जिसका प्रत्येक फ्रेम इसके विकास के एक निश्चित चरण से मेल खाता है। इसलिए, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने का मुख्य सिद्धांत वैश्विक विकासवाद है। समग्र रूप से दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण के सिद्धांत प्रकृति के अस्तित्व और विकास के मूलभूत नियमों के अनुरूप हैं।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के सिद्धांत:
1) संगति - इस तथ्य के विज्ञान द्वारा पुनरुत्पादन का अर्थ है कि देखने योग्य ब्रह्मांड सभी ज्ञात प्रणालियों में सबसे बड़ा प्रतीत होता है, जिसमें जटिलता के विभिन्न स्तरों के तत्वों (उप-प्रणालियों) की एक विशाल विविधता होती है। "सिस्टम" से तात्पर्य परस्पर जुड़े तत्वों का एक निश्चित क्रमित सेट है। तत्वों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली एक अभिन्न प्रणाली में नए गुणों की उपस्थिति में प्रणालीगत प्रभाव पाया जाता है। सिस्टम संगठन की एक महत्वपूर्ण विशेषता पदानुक्रम, अधीनता ("निचले स्तर की प्रणालियों का लगातार उच्च स्तर की प्रणालियों में समावेश") है। तत्वों के संयोजन का व्यवस्थित तरीका उनकी मौलिक एकता को व्यक्त करता है: विभिन्न स्तरों की प्रणालियों के एक दूसरे में पदानुक्रमित समावेश के कारण, किसी भी प्रणाली का कोई भी तत्व सभी संभावित प्रणालियों के सभी तत्वों से जुड़ा होता है।
2) वैश्विक विकासवाद ब्रह्मांड के अस्तित्व की असंभवता और विकास, विकास के बिना इसके द्वारा उत्पन्न सभी छोटे पैमाने की प्रणालियों की मान्यता है। ब्रह्मांड का उभरता हुआ चरित्र दुनिया की मौलिक एकता की भी गवाही देता है, जिसका प्रत्येक घटक भाग बिग बैंग द्वारा शुरू की गई वैश्विक विकासवादी प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक परिणाम है।
3) स्व-संगठन पदार्थ की आत्म-जटिलता की देखी गई क्षमता है और विकास के दौरान अधिक से अधिक क्रमबद्ध संरचनाएं बनाता है। भौतिक प्रणालियों के अधिक जटिल और व्यवस्थित अवस्था में संक्रमण का तंत्र सभी स्तरों की प्रणालियों के लिए समान है।
4) ऐतिहासिकता - विश्व के किसी भी वैज्ञानिक चित्र का एक पूर्व इतिहास होता है।

विश्व की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा

दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा तीसरी वैज्ञानिक क्रांति द्वारा बनाई गई थी। इस समय, भौतिकी में शानदार खोजों की एक पूरी श्रृंखला का पालन किया गया (परमाणु की जटिल संरचना की खोज, रेडियोधर्मिता की घटना, विद्युत चुम्बकीय विकिरण की असतत प्रकृति, आदि)। वैज्ञानिक ज्ञान के नए प्रतिमान का आधार बनाने वाले सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत सापेक्षता (विशेष और सामान्य) और क्वांटम यांत्रिकी के सिद्धांत थे। मौलिक विज्ञान की नींव को प्रभावित करने वाले क्रांतिकारी बदलाव लंबी अवधि के लिए दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा निर्धारित करते हैं।
दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा।
1) विश्व का सम्पूर्ण वैज्ञानिक चित्र सापेक्ष है।
2) अंतरिक्ष, समय, निरंतरता की मूल अवधारणाओं पर पुनर्विचार किया गया।
3) ज्ञान की वस्तु को मौजूदा "स्वयं" के रूप में माना जाना बंद हो गया है।
4) अपने बारे में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का "प्रतिनिधित्व" बदल गया है: यह स्पष्ट हो गया है कि "एकमात्र सत्य", बिल्कुल सटीक तस्वीर कभी नहीं खींची जाएगी।
दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर में एक विशेषता है जो इसे पिछले संस्करणों से अलग करती है। इसमें ऐतिहासिकता को पहचानना शामिल है, और इसके परिणामस्वरूप, वर्तमान की मौलिक अपूर्णता, और वास्तव में दुनिया की कोई अन्य तस्वीर। जो अब मौजूद है वह पिछले इतिहास और हमारे समय की विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं दोनों से उत्पन्न हुआ है। समाज का विकास, उसके मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन, अद्वितीय प्राकृतिक प्रणालियों के अध्ययन के महत्व की जागरूकता, जिसमें मनुष्य स्वयं एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल है, वैज्ञानिक खोज की रणनीति और दुनिया के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण दोनों को बदल देता है।
ब्रह्मांड और समाज विकसित हो रहे हैं, हालांकि उनका विकास अलग-अलग गति-लय में किया जाता है। लेकिन उनका परस्पर थोपना दुनिया की एक अंतिम, पूर्ण, बिल्कुल सच्ची वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के विचार को व्यावहारिक रूप से अवास्तविक बनाता है। यह जानने के बाद ही दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर के सामान्य रूपरेखा को नोट किया जा सकता है।

निष्कर्ष

नियंत्रण कार्य में प्रस्तुत सामग्री के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:
1) विकासवादी विकास की उपस्थिति से दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर धार्मिक से अलग है।
2) विश्व की वैज्ञानिक तस्वीर वैश्विक विकासवाद, निरंतरता, आत्म-संगठन और ऐतिहासिकता पर आधारित है।
3) एक अहसास था कि दुनिया की बिल्कुल सटीक तस्वीर खींचना कभी संभव नहीं होगा। नतीजतन, केवल इसकी सामान्य रूपरेखा का वर्णन किया जा सकता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1) आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणाएँ: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक / वी.एन. लाव्रिनेंको, वी.पी. रत्निकोव, जी.वी. बारानोव और अन्य - एम।: यूनिटी-डाना, 2002. पीपी। 42 - 91।
2) गोरेलोव ए.ए. आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणाएँ: अध्ययन गाइड - एम।: उच्च शिक्षा, 2007। पीपी। 288 - 298।
3) ओझेगोव एस.आई. रूसी भाषा का शब्दकोश। - एम .: जीआईएनएस, 1961. पृष्ठ 165।