घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के कार्यों में स्वनिम अवधारणाएँ। घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के कार्यों में सीखने की प्रेरणा का अध्ययन

विशेषता एचएसी RF08.00.01
पृष्ठों की संख्या 173

थीसिस टोकरी में जोड़ें 500p

अध्याय 1. पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए दार्शनिक और पद्धतिगत नींव।

§एक। नव-कांटियनवाद और सामाजिक विज्ञान के विकास में इसका महत्व

§2। विज्ञान की पद्धति में समस्याओं के विकास पर नव-कांतिनवाद का प्रभाव: नव-कांतवाद से नवप्रत्यक्षवाद तक

§3। पूंजीवादी समाज पर विचार करते समय अर्थशास्त्र की नैतिक नींव पर विचार करने का महत्व

अध्याय 2. जी. सिमेल, डब्ल्यू. सोम्बर्ट, एम. वेबर के कार्यों में पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का अध्ययन।

§एक। जॉर्ज सिमेल: पूंजीवाद "धन संस्कृति" के रूप में

§2। वर्नर सोम्बर्ट द्वारा "आधुनिक पूंजीवाद" की विशेषताओं पर विचार

§3। पूंजीवाद के अध्ययन के लिए मैक्स वेबर का आदर्श-विशिष्ट दृष्टिकोण

§चार। पूंजीवादी समाज के आगे के अध्ययन में जी. सिमेल, डब्ल्यू. सोम्बर्ट, एम. वेबर की वैज्ञानिक विरासत का महत्व

अध्याय 3. पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के अध्ययन के लिए फ्रैंकफर्ट स्कूल ऑफ सोशल रिसर्च के प्रतिनिधियों का योगदान।

§ 1. फ्रैंकफर्ट स्कूल ऑफ सोशल रिसर्च की सामान्य विशेषताएं

§2। कांटियन और हेगेलियन दार्शनिक परंपराओं और विचारधारा की समस्या के ढांचे के भीतर पूंजीवाद पर विचार

§3। पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं और सामाजिक विकास की गतिशीलता का विश्लेषण

थीसिस का परिचय (सार का हिस्सा) विषय पर "घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के कार्यों में पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का विश्लेषण: XIX के 90 के दशक - XX सदियों के 70 के दशक।"

शोध विषय की प्रासंगिकता

आधुनिक आर्थिक विज्ञान की समस्याओं की एक महत्वपूर्ण संख्या उस समाज की स्पष्ट छवि की कमी के कारण होती है जिसका अध्ययन करने के लिए कहा जाता है। कई मायनों में, यह प्रावधान केवल कार्यात्मक विशेषताओं की मदद से सामाजिक संरचना पर विचार करने की इच्छा के कारण है, इसके आवश्यक आधारों का उल्लेख किए बिना। यहां जोर अक्सर या तो बाजार अर्थव्यवस्था के संचालन से जुड़े तंत्रों पर या उत्पादन संरचना में तकनीकी परिवर्तनों के परिणामों पर रखा जाता है। हालांकि, पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के विचार की सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी विशेषताओं के लिए अपील ऐसे दृष्टिकोणों की अपर्याप्तता को इंगित करती है।

पूँजीवाद के अध्ययन के कार्य के सूत्रीकरण के लिए न केवल इसकी आर्थिक या तकनीकी विशेषताओं के विश्लेषण की आवश्यकता थी, बल्कि इसके आध्यात्मिक गुणों की भी, क्योंकि पूँजीवाद स्पष्ट रूप से एक विशेष आध्यात्मिक वातावरण की उपस्थिति से जुड़ा था। इस दृष्टि से पूँजीवाद में बहुत ही विशेष सामाजिक और नैतिक विशेषताएँ निहित हैं। पूंजीवाद को एक अभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के रूप में देखा गया था जिसमें सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों के कामकाज को इसकी आर्थिक प्रणाली के कामकाज के साथ जोड़ा जाता है।

पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का विश्लेषण सामाजिक व्यवस्था के आदर्श के बारे में विचारों द्वारा निर्धारित नैतिक और नैतिक परिप्रेक्ष्य के आधार पर मौजूदा सामाजिक संरचना पर विचार करता है। वह आलोचनात्मक था। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, पद्धति संबंधी समस्याएं उठाई गईं जो न केवल पूंजीवादी समाज की आवश्यक नींवों को प्रकट करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, बल्कि 19वीं सदी के अंत से 70 के दशक की अवधि में सामाजिक-आर्थिक अनुसंधान के विकास को समझने के लिए भी महत्वपूर्ण हैं। XX सदियों

लेकिन शोध प्रबंध में विचार किए गए विषय की प्रासंगिकता केवल विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक प्रकृति की नहीं है। निश्चित रूप से, 19वीं शताब्दी के अंत से पूंजीवाद में काफी बदलाव आया है। अनेक सामाजिक और आर्थिक समस्याओं का समाधान हुआ। इसकी तकनीकी संरचना बदल गई है। लेकिन ऐसा लगता है कि पूंजीवादी व्यवस्था का सार अपरिवर्तित रहा है। अधिकांश 20वीं शताब्दी के लिए। पूंजीवाद की अवधारणा अक्सर केवल समाजवाद के विरोध में एक प्रणाली को नामित करने के लिए काम करती है, इस प्रकार एक बड़े पैमाने पर राजनीतिक अर्थ होता है। इससे वस्तुनिष्ठ अनुसंधान करना कठिन हो गया। हालाँकि, समाजवाद के इतिहास में पारित होने के बाद पूंजीवाद का आंतरिक रूप से विरोधाभासी चरित्र गायब नहीं हुआ। इसकी एक तरह की पुष्टि एक अप्रत्याशित, पहली नज़र में, हाल के दिनों में कट्टरपंथी पूंजीवादी विरोधी आंदोलनों का उछाल था। सामाजिक संगठन के वैकल्पिक तरीकों की खोज अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाती है। इस सम्बन्ध में आज की परिस्थितियों में पूँजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के अध्ययन का विशेष महत्व है।

आधुनिक रूसी परिस्थितियों में यह सब अधिक प्रासंगिक है, जब हमारा समाज परिवर्तन की एक जटिल और अस्पष्ट प्रक्रिया से गुजर रहा है। यहाँ फिर से, यह प्रश्न कि क्या सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों का मूल्यांकन सामाजिक व्यवस्था के आदर्श के बारे में विचारों के आधार पर किया जाना चाहिए, या क्या उन्हें मानव नियंत्रण से परे वस्तुनिष्ठ शक्तियों की कार्रवाई के परिणामस्वरूप अपरिहार्य माना जाना चाहिए, बन जाता है सामयिक फिर से। सुधारों की दिशा और दिशा का आकलन काफी हद तक इस प्रश्न के उत्तर पर निर्भर करता है। यह घरेलू आर्थिक विज्ञान के सामने सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। और पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का अध्ययन इस समस्या के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है।

पूंजीवाद की प्रकृति को समझने के लिए पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का विश्लेषण महत्वपूर्ण है, जिस पथ पर हमारा देश चल पड़ा है। यह ऐतिहासिक शोध को वर्तमान प्रक्रियाओं को समझने, घरेलू आर्थिक विज्ञान की वर्तमान स्थिति को समझने के दृष्टिकोण से भी महत्वपूर्ण बनाता है। पूंजीवादी आर्थिक तंत्र के कामकाज की आध्यात्मिक नींव के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोणों के ऐतिहासिक विश्लेषण की प्रासंगिकता काफी हद तक आधुनिक समस्याओं की प्रकृति से संबंधित है।

समस्या के विकास की डिग्री

पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के अध्ययन के लिए समर्पित कार्यों का व्यापक अध्ययन ऐतिहासिक और आर्थिक साहित्य में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। साथ ही, महत्वपूर्ण संख्या में स्रोतों को अलग करना संभव है जो उठाए गए मुद्दों के कुछ पहलुओं को प्रकट करते हैं। यहां हमें ऐसे लेखकों के कार्यों का उल्लेख करना चाहिए जैसे बी.सी. एवोनोमोव, जी. ब्रिक, एम. ज़ाफिरोवस्की, पी.एन. क्लाइउकिन, वी. लियोन्टीव, जी. मायर्डल, डब्ल्यू. मिलबर्ग, आर. पाइप्स, टी. पार्सन्स, के. पोलानी, पी. ओटमाखोव, जे. रॉबिन्सन, जे. पी. सटोम्प्का, जे. शुम्पीटर।

सामाजिक-आर्थिक अनुसंधान में नव-कांतियन पद्धति के सक्रिय प्रवेश की अवधि से संबंधित स्रोतों के बीच और सामाजिक विचार के अन्य क्षेत्रों के साथ नव-कांतवाद की बातचीत की प्रकृति को प्रकट करने के लिए, सबसे पहले एच.ए. के कार्यों को शामिल करना आवश्यक है। बर्ड्याएवा, एस.एन. बुल्गाकोव, पी.बी. स्ट्रुवे, वी.वी. Svyatlovsky, एम.आई. तुगन-बरानोव्स्की, एस.एल. फ्रैंक, डब्ल्यू। विंडेलबैंड, डी। कोइगेन, जी। रिकर्ट, के। वोर्लेंडर।

पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के विश्लेषण के लिए विभिन्न दृष्टिकोण एम. वेबर, डब्ल्यू. सोम्बर्ट, जी. सिमेल, जी. मार्क्युज़, ई. फ्रॉम, जे. हेबरमास के कार्यों द्वारा प्रदर्शित किए जाते हैं।

विशेष रूप से उल्लेखनीय जी। ब्रेवरमैन और ई। गोल्डनर के कार्य हैं, जो युद्ध के बाद की अवधि में अपरंपरागत मार्क्सवाद के विकास की विशेषताओं को प्रकट करते हैं और पिछले महत्वपूर्ण और कट्टरपंथी रुझानों का आकलन करते हैं।

मार्क्सवादी शोधकर्ताओं के कार्यों में, "संशोधनवादी" और "सुधारवादी" अवधारणाओं की आलोचना काफी गहराई से विकसित हुई थी। आलोचनात्मक धारणा के अधीन इनमें से कई कार्य आज अपना महत्व नहीं खो चुके हैं। इन कार्यों से उनके कई प्रावधानों का उपयोग वर्तमान अध्ययन में किया गया है। साथ ही, यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि मार्क्सवादी साहित्य में विकसित पूंजीवाद की अवधारणा का विश्लेषण और आलोचना इस अध्ययन के दायरे से बाहर है। इसी कारण से, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के कार्य व्यावहारिक रूप से प्रभावित नहीं हुए हैं। हालांकि, पूंजीवादी समाज के कामकाज की नैतिक, आध्यात्मिक नींव के अध्ययन के दृष्टिकोण की गहरी समझ के लिए मार्क्सवादी आलोचना महत्वपूर्ण है। इस संबंध में, के. कौत्स्की, पी. लाफार्ग, डी. लुकाक्स, आर. लक्समबर्ग, जी.वी. प्लेखानोव।

अध्ययन के लक्ष्य और उद्देश्य

कार्य का उद्देश्य 90 के दशक के घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं के कार्यों में इसके विकास के विभिन्न चरणों में पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के विश्लेषण की विशेषताओं पर विचार करना है। XIX - 70 के दशक XX सदियों।

इस संबंध में, निम्नलिखित शोध उद्देश्यों पर प्रकाश डालना उचित प्रतीत होता है:

पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए दार्शनिक और पद्धतिगत आधारों पर विचार करें;

आर्थिक विज्ञान पर नव-कांतवाद के प्रभाव की प्रकृति का आकलन; पूंजीवाद की सामाजिक और नैतिक विशेषताओं का अध्ययन करने के उदाहरण पर कांटियन और हेगेलियन दार्शनिक परंपराओं के बीच बातचीत की विशेषताओं पर विचार करें;

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर दार्शनिक और पद्धतिगत चर्चाओं के प्रभाव को प्रकट करने के लिए। एम. वेबर, डब्ल्यू. सोम्बर्ट, जी. सिमेल और फ्रैंकफर्ट स्कूल ऑफ सोशल रिसर्च के प्रतिनिधियों के कार्यों में प्रस्तुत पूंजीवादी व्यवस्था के विश्लेषण के लिए; सामाजिक-आर्थिक अनुसंधान के परिणामों का मूल्यांकन करते समय आर्थिक विज्ञान की नैतिक नींव का अध्ययन करने और वैचारिक पूर्वापेक्षाओं को ध्यान में रखने के महत्व को दिखाने के लिए।

अध्ययन का विषय

अध्ययन का विषय 90 के दशक से लेकर वर्तमान तक की अवधि में घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं के कार्यों में पूंजीवाद के कामकाज की नैतिक, आध्यात्मिक नींव के अध्ययन के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों के विकास की प्रक्रिया है। 19 से 70 के दशक XX सदियों, यानी। सामाजिक-आर्थिक अनुसंधान के क्षेत्र में नव-कांतवाद के प्रवेश के समय से लेकर फ्रैंकफर्ट स्कूल ऑफ सोशल रिसर्च के पतन तक।

अनुसंधान क्रियाविधि

शोध प्रबंध अनुसंधान का पद्धतिगत आधार अमूर्त-तार्किक और ऐतिहासिक दृष्टिकोणों का संश्लेषण है। अनुसंधान के विषय की ख़ासियतों को पाठ्यक्रम के व्यापक मूल्यांकन और पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के अध्ययन के परिणामों के लिए एक अंतःविषय दृष्टिकोण के उपयोग की आवश्यकता थी। पूंजीवाद के अध्ययन में मुख्य प्रवृत्तियों का विश्लेषण करते समय, नव-कांटियनवाद के प्रभाव में विकसित व्यक्तिपरक-आदर्शवादी दिशा, मार्क्सवाद के प्रभाव में विकसित भौतिकवादी के विपरीत है।

निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों के लिए 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर घरेलू और विदेशी लेखकों द्वारा कई कार्यों के अध्ययन की आवश्यकता थी, जो ऐतिहासिक और आर्थिक साहित्य में बहुत कम ज्ञात थे, जो सामाजिक अनुसंधान की पद्धतिगत और सैद्धांतिक समस्याओं पर विचार करने के लिए समर्पित थे। जिसका उनके बाद के विकास पर महत्वपूर्ण और विविध प्रभाव पड़ा।

घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं, विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी के पश्चिमी "आलोचनात्मक" मार्क्सवाद के प्रतिनिधियों के कार्यों में विकसित मार्क्सवादी कार्यप्रणाली की भागीदारी, पूंजीवादी समाज के विश्लेषण की सामग्री और इसके मुख्य रुझानों को और अधिक गहराई से प्रकट करना संभव बनाती है। विकास।

काम की वैज्ञानिक नवीनता

1. घरेलू ऐतिहासिक और आर्थिक साहित्य में पहली बार, आवश्यक सैद्धांतिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोणों को मिलाकर, पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के विश्लेषण के विकास का एक व्यापक अध्ययन प्रस्तुत किया गया है।

2. पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के अध्ययन की दार्शनिक और पद्धतिगत नींव का पता चलता है, जिससे आर्थिक विज्ञान में महत्वपूर्ण और कट्टरपंथी प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों की कार्यप्रणाली में उपलब्धियों और कमियों को उजागर करना संभव हो गया।

3. कांटियन और हेगेलियन दार्शनिक परंपराओं के अनुरूप विकसित वैज्ञानिक दृष्टिकोणों के पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के विश्लेषण की प्रक्रिया में बातचीत दिखाई गई है।

4. XIX - XX सदियों के उत्तरार्ध के घरेलू और विदेशी लेखकों के कई अल्पज्ञात कार्यों को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया है।

सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व

शोध प्रबंध अनुसंधान में प्राप्त परिणाम बाद के ऐतिहासिक और आर्थिक अनुसंधान के लिए एक सैद्धांतिक आधार के रूप में काम कर सकते हैं। उनका उपयोग आर्थिक विचारों के इतिहास के अध्ययन में विशेष पाठ्यक्रम तैयार करने में भी किया जा सकता है।

कार्य की स्वीकृति

प्राप्त परिणामों को वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में रिपोर्ट किया गया और वैज्ञानिक प्रकाशनों की तैयारी के आधार के रूप में कार्य किया गया। सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के अर्थशास्त्र के संकाय में सेमिनार के दौरान अलग प्रावधानों का इस्तेमाल किया गया।

कार्य संरचना

शोध प्रबंध में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है।

निबंध निष्कर्ष "आर्थिक सिद्धांत" विषय पर, मेलनिक, डेनिस वैलेरिविच

निष्कर्ष

90 के दशक के घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं के कार्यों में पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के अध्ययन की विशेषताओं पर शोध प्रबंध में किया गया शोध। XIX - 70 के दशक XX सदियों हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

किसी विशेष सामाजिक व्यवस्था की सामाजिक-नैतिक विशेषताएँ ऐसी विशेषताएँ हैं जो इसकी नैतिक नींव को प्रकट करती हैं, उन मूल्यों को प्रकट करती हैं जो इसके अधिकांश सदस्यों के व्यवहार को दोहराते हैं और इस व्यवहार के परिणामों का मूल्यांकन करने का काम करते हैं। इस प्रकार, वे उन तरीकों की विशेषता बताते हैं जिनमें व्यक्ति सामाजिक जीवन की प्रक्रिया में अंतःक्रिया करते हैं। इस अंतःक्रिया की विशेषताएं सामाजिक व्यवस्था के पुनरुत्पादन को निर्धारित करती हैं। हम यहां केवल व्यक्तियों के व्यवहार संबंधी रूढ़िवादिता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि बातचीत के उन तरीकों के बारे में जो एक सामान्य सामाजिक परिवेश के साथ एक औसत, विशिष्ट व्यक्ति की बातचीत की विशेषता है।

अर्थशास्त्र में सामाजिक और नैतिक विशेषताओं के विश्लेषण का महत्व इस तथ्य में निहित है कि आर्थिक गतिविधि की सामग्री को समझने के लिए केवल इसके औपचारिक पहलुओं का अध्ययन करना पर्याप्त नहीं है। आर्थिक गतिविधि के समान रूप बातचीत के पूरी तरह से अलग तरीकों को जन्म दे सकते हैं, वही मकसद - पूरी तरह से अलग प्रतिक्रियाएं। आर्थिक गतिविधि के सामग्री पक्ष को समझने के लिए, इसके अंतर्निहित नैतिक मूल्यों को जानना आवश्यक है, आपको उस व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ की विशेषताओं को समझने की आवश्यकता है जिसमें यह होता है। यह संदर्भ अक्सर बाहरी और अंदरूनी दोनों लोगों द्वारा नहीं देखा जाता है।

पश्चिम में (विशेष रूप से जर्मनी में) और रूस में नव-कांतवाद के प्रभाव के तहत 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर सामने आने वाली सैद्धांतिक चर्चाओं के दौरान, सामाजिक जीवन के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण का एक महत्वपूर्ण पुनर्विचार किया गया था। पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के विश्लेषण के लिए नींव का गठन किया गया था,

पूंजीवाद का अध्ययन इसकी सामाजिक और नैतिक विशेषताओं के विचार से निकटता से जुड़ा हुआ था। इसने पूंजीवाद को एक अद्वितीय "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" के रूप में प्रतिष्ठित करना संभव बना दिया, न केवल आर्थिक जीवन को व्यवस्थित करने के तरीके में, बल्कि इससे जुड़े मूल्यों और मानदंडों में भी दूसरों से अलग एक युग के रूप में।

समस्या का ऐसा निरूपण दर्शन में नव-कांटियन प्रवृत्ति के प्रभाव से जुड़ा था, जो 19 वीं शताब्दी के अंत में सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था। निस्संदेह पूंजीवाद के अध्ययन की नींव मार्क्सवाद में पड़ी। उसी समय, मार्क्सवाद ने इस बात से इनकार नहीं किया कि उत्पादन का पूंजीवादी तरीका लोगों के बीच विशेष प्रकार के संपर्क को जन्म देता है। हालाँकि, मौलिक रूप से नया विचार था कि उत्पादन के पूंजीवादी तरीके के विकास के लिए, केवल आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ पर्याप्त नहीं हैं, कि सामाजिक व्यवस्था की नैतिक, आध्यात्मिक विशेषताओं को न केवल भौतिक परिस्थितियों से उत्पन्न किया जा सकता है, बल्कि इससे पहले भी योगदान दिया जा सकता है उनके उद्भव के लिए।

यह प्रावधान डब्ल्यू सोम्बर्ट, जी. सिमेल और एम. वेबर के कार्यों में विकसित किया गया था। उनके दृष्टिकोण से, पूंजीवाद का प्रसार बहुत विशिष्ट नैतिक विशेषताओं की उपस्थिति से पहले हुआ था, जिसके वाहक शुरू में अलग-अलग सामाजिक, जातीय या धार्मिक समूह थे। और इन समूहों के प्रभाव को मजबूत करना, कम से कम उनके आर्थिक प्रभाव को मजबूत करने के साथ जुड़ा हुआ है, पारंपरिक मूल्यों के विस्थापन, सामंती संस्कृति के विनाश और पूंजीवाद की तर्कवादी संस्कृति द्वारा इसके प्रतिस्थापन का नेतृत्व किया। इस प्रकार, पूंजीवाद की उत्पत्ति का आधार भौतिक कारक नहीं थे, बल्कि आध्यात्मिक थे। हालाँकि, इन वैज्ञानिकों के कार्यों में पूंजीवाद के बाद के विकास के विश्लेषण ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर समकालीन पूँजीवाद। अपने विकास के एक नए, "देर से" चरण में प्रवेश किया। इन परिस्थितियों में पूंजीवाद की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि तर्कसंगत रूप से संगठित आर्थिक संरचना ने उन नैतिक नींवों की जगह ले ली जिन पर यह मूल रूप से बनाया गया था। पूंजीवाद ने लगभग पूरी तरह से सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को अपने अधीन कर लिया, मानव गतिविधि लगभग विशेष रूप से आर्थिक उद्देश्यों से निर्धारित होने लगी। इन परिस्थितियों में व्यक्तित्व तभी तक अस्तित्व में रह सकता है जब तक कि वह एक गुमनाम प्रणाली में फिट बैठता है। लेकिन साथ ही, पूंजीवाद अपने आगे के विकास के स्रोत से वंचित रह गया।

इस अर्थ में पूँजीवाद के विकास का परिणाम वास्तव में समाजवाद है। लेकिन विचाराधीन वैज्ञानिकों के सामने समाजवाद को पूंजीवाद के विपरीत नहीं, बल्कि उसके आगे के तार्किक विकास के रूप में प्रस्तुत किया गया। उनके लिए समाजवाद का अर्थ व्यक्ति की मुक्ति नहीं था, जैसा कि मार्क्स ने भविष्यवाणी की थी, बल्कि इसकी अंतिम दासता थी।

डब्ल्यू. सोम्बर्ट, जी. सिमेल और एम. वेबर ने नव-कांतियन पद्धति से जुड़े व्यक्तिपरक-आदर्शवादी दृष्टिकोण के ढांचे का विस्तार किया और सामाजिक जीवन के उद्देश्य कानूनों के अध्ययन के साथ आध्यात्मिक जीवन की अभिव्यक्तियों के विश्लेषण को जोड़ा। पूंजीवाद के उनके विश्लेषण का निस्संदेह लाभ यह माना जा सकता है कि इसने न केवल एक आर्थिक प्रणाली के रूप में, बल्कि एक सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के रूप में भी पूंजीवाद की समझ को गहरा करने की अनुमति दी, जिसमें अर्थव्यवस्था और जनता के अन्य क्षेत्रों के बीच घनिष्ठ संबंध है। जिंदगी। पूंजीवाद को एक अद्वितीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार माना जाता था, जिसका उद्भव तार्किक रूप से पिछले प्रकारों, संरचनाओं से जुड़ा नहीं था। साथ ही, इस दृष्टिकोण ने ऐतिहासिक प्रतिमानों के विचार को पूरी तरह से बाहर नहीं किया। आर्थिक जीवन की घटनाओं और परिघटनाओं को अलगाव में नहीं, बल्कि परिवर्तन की प्रक्रिया में वस्तुनिष्ठ संरचनाओं के तत्वों के रूप में माना जाता था। इस विश्लेषण ने उभरते औद्योगिक समाज की कई समस्याओं को दूर करना और उन्हें ध्यान में रखना संभव बना दिया।

हालाँकि, उत्पादन इकाइयों के समेकन और आर्थिक जीवन के युक्तिकरण के रूप में ऐसी प्रवृत्तियों का एक निरपेक्षीकरण भी था (जो संयोगवश, 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग में आर्थिक विज्ञान में निहित था)। पूंजीवाद को गतिशील परिवर्तन और परिवर्तन के लिए सक्षम नहीं माना गया। आमतौर पर इसके भविष्य के बारे में निराशावादी भविष्यवाणियों को एक वैकल्पिक सामाजिक व्यवस्था के विचारों की कमी के साथ जोड़ दिया गया था। चल रही प्रक्रियाओं के आर्थिक सार पर विचार करने से इनकार करने के लिए, इसने तकनीकी दृष्टिकोण के साथ अभिसरण की स्थिति बनाई।

पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का विश्लेषण टकराव और कांटियन और हेगेलियन दार्शनिक परंपराओं के एक अजीब संयोजन के दौरान विकसित हुआ। पहले से नैतिक और नैतिक मूल्यों की स्वायत्त और कालातीत प्रकृति की मान्यता आई, एक संकेत है कि एक व्यक्ति को किसी भी ट्रांसपर्सनल लक्ष्यों की प्राप्ति के अधीन नहीं किया जा सकता है, कि वह स्वयं अपने आप में एक अंत है। हेगेलियनवाद से यह समझ आई कि व्यक्ति समाज से अलग होकर अस्तित्व में नहीं रह सकता है; तदनुसार, व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास और आकांक्षाएं उसके सामाजिक परिवेश पर निर्भर करती हैं, जो बदले में ऐतिहासिक पैटर्न की कार्रवाई के कारण बदलती हैं।

पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के विश्लेषण में, दो दृष्टिकोणों के संयोजन को इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि प्रारंभिक मूल्य निर्धारण एक सामाजिक व्यवस्था का आदर्श था, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति ने हमेशा अंत के रूप में कार्य किया और कभी भी साधन के रूप में नहीं। आध्यात्मिक क्षेत्र को समाज के जीवन में एक निर्णायक भूमिका के रूप में पहचाना गया, जो नैतिक आधार के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता। उसी समय, एक जागरूकता थी कि नैतिक मानदंड, समग्र रूप से आध्यात्मिक गतिविधि का क्षेत्र भौतिक स्थितियों से, अर्थव्यवस्था से प्रतिक्रिया का अनुभव कर रहे हैं; नैतिकता की स्वायत्त प्रकृति इसकी अनिवार्य उपस्थिति की गारंटी नहीं देती है। पूंजीवाद के तहत, आर्थिक उद्देश्य मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करते हैं, और इसके परिणामों के मूल्यांकन के लिए दक्षता एकमात्र मानदंड बन जाती है।

फ्रैंकफर्ट स्कूल ऑफ सोशल रिसर्च के प्रतिनिधियों के कार्यों में पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं का विश्लेषण आगे विकसित किया गया था।

फ्रैंकफर्ट स्कूल के प्रतिनिधियों द्वारा पूंजीवादी समाज के विश्लेषण के फायदों में आधुनिक समाज में अधिनायकवाद की उत्पत्ति का अध्ययन, जन संस्कृति की समस्या का सूत्रीकरण और उपभोक्ता समाज की आलोचनात्मक परीक्षा शामिल है। फ्रैंकफर्ट स्कूल के विचारों के प्रभाव में, आधुनिक समाज में संचार की भूमिका, वैचारिक चेतना और श्रम के अलगाव का अध्ययन विकसित हुआ।

मानव व्यक्ति के सर्वोच्च मूल्य के विचार से, फ्रैंकफर्ट स्कूल के प्रतिनिधियों ने नैतिक दृष्टिकोण से पूंजीवादी समाज के अपने विश्लेषण को जारी रखा। इस दिशा का उत्कर्ष पहले युद्ध के बाद के दशकों में पड़ता है, पिछली अवधि के कई विरोधाभासों को दूर करने का समय। फिर भी, नव-कांतियन दिशा के प्रतिनिधियों की तुलना में इसके प्रतिनिधियों के विश्लेषण का महत्वपूर्ण अभिविन्यास उल्लेखनीय रूप से बढ़ाया गया है। एक ऐसे युग में जब विकसित देशों में आर्थिक समस्याएं पूरी तरह से दूर हो गई लगती थीं, उन्होंने संपूर्ण सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था के सबसे गहरे संकट की बात की, अलगाव की स्थिति की जिसमें एक व्यक्ति पूंजीवादी परिस्थितियों में डूब जाता है, पूरी तरह से अधीनता की बात करता है। सिस्टम की जरूरतों के लिए व्यक्तिगत। मौजूदा अंतर्विरोधों को हल करने का कोई रास्ता नहीं देखकर और इसके आगे के विकास के आधार पर, फ्रैंकफर्ट स्कूल के प्रतिनिधियों का मानना था कि पूंजीवाद पर काबू पाना इसके पूर्ण निषेध के माध्यम से ही संभव है, इसके ढांचे के बाहर मानव व्यक्तित्व की क्षमता को जारी करके।

इस तथ्य के बावजूद कि फ्रैंकफर्ट स्कूल के प्रतिनिधियों ने आधुनिक समाज की समस्याओं की आर्थिक नींव का खुलासा किया, उन्होंने अपने विश्लेषण में एक आदर्शवादी दृष्टिकोण का पालन किया। इसका परिणाम कई मायनों में मनोवैज्ञानिकता में पीछे हटना है, जो विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, ई। फ्रॉम और जी। मार्क्युज़ के सैद्धांतिक निर्माण के लिए, सामाजिक-आर्थिक अनुसंधान के दायरे से प्रस्थान। और इस तथ्य के बावजूद कि 60 के दशक के उत्तरार्ध से विकसित देशों में जो स्थिति विकसित हुई है। ऐसा प्रतीत होता है कि फ्रैंकफर्ट स्कूल के कई निदानों की पुष्टि हुई, इसने अपने व्यंजनों की यूटोपियन प्रकृति का भी प्रदर्शन किया और इसके पतन की शुरुआत को चिह्नित किया।

जैसा कि कई शोधकर्ता कहते हैं, आधुनिक आर्थिक विज्ञान एक निश्चित संकट की स्थिति में है। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि मुख्यधारा, आर्थिक विज्ञान की "मुख्यधारा" अध्ययन के तहत समाज की स्पष्ट छवि प्रदान करने में सक्षम नहीं है। लंबे समय तक सटीक, प्राकृतिक विज्ञान इस दिशा के आदर्श रहे हैं। यह मात्रात्मक अनुसंधान विधियों पर विशेष रूप से कार्यात्मक विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करने में व्यक्त किया गया है। नतीजतन, आर्थिक विज्ञान अनिवार्य रूप से विखंडन से गुजरता है, अलग-अलग उप-क्षेत्रों में सीमांकित होता है, और संबंधित सामाजिक विषयों के साथ इसका संबंध खो जाता है।

पूंजीवाद के आलोचनात्मक विश्लेषण की ताकत सामाजिक व्यवस्था के आदर्श के स्पष्ट विचार और मौजूदा समाज की समग्र छवि की उपस्थिति में निहित है। इसी समय, इसके ढांचे के भीतर मानी जाने वाली कई समस्याएं आधुनिक परिस्थितियों में गायब नहीं हुई हैं, बल्कि केवल बदल गई हैं, एक अलग पैमाना हासिल कर लिया है।

इस निबंध में विचार किए गए पूंजीवाद की सामाजिक-नैतिक विशेषताओं के विश्लेषण का महत्व न केवल आर्थिक जीवन की विशेषताओं के अध्ययन में निहित है, बल्कि मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों के साथ इसकी बातचीत भी है। और इसके आदर्शवादी तत्वों का मूल्य तब बढ़ जाता है जब उन्हें भौतिक स्थितियों की गतिशीलता के अध्ययन के साथ जोड़ दिया जाता है।

अपने आप में, बेहतर सामाजिक व्यवस्था की संभावना के विकल्प की संभावना के संकेत के रूप में पूंजीवाद के आलोचनात्मक अध्ययन का यूटोपियन चरित्र महत्वपूर्ण है।

आधुनिक समाज एक अच्छी तरह से समन्वित और जटिल प्रणाली है, जिसका आधार अर्थव्यवस्था है, जिसके विकास की गतिशीलता को आर्थिक जीवन के नियमों को ध्यान में रखे बिना समझना असंभव है। उन सभी कई समस्याओं पर विचार किया गया, जिन पर विचार किए गए विश्लेषण के ढांचे में विचार किया गया था, अंततः एक आर्थिक आधार था, जो एक तर्कसंगत आर्थिक संरचना की आवश्यकताओं के आकार की स्थितियों में मानवीय कार्यों से उपजी थी। अपने विकास के दौरान प्राप्त सभी स्पष्ट भौतिक सफलताओं के बावजूद, यह मनुष्य के हितों का विरोध करता है और उसके पूरे जीवन को अपने अधीन कर लेता है। और वैज्ञानिकों ने, इस हद तक कि वे इस समस्या से अवगत थे, दो तरीकों की पेशकश की - या तो मौजूदा स्थिति को अपरिवर्तनीय के रूप में स्वीकार करने के लिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और व्यक्तिगत सफलता प्राप्त करने के लिए मौजूदा "विभाजित" सामाजिक व्यवस्था का उपयोग करने की कोशिश करना व्यक्तिगत प्रयासों के; या - अलगाव के आधार पर सामाजिक संरचना को ठीक करने के प्रयासों को निर्देशित करने के लिए, आर्थिक व्यवस्था के कामकाज के सिद्धांतों को बदलने के लिए, एक विशाल, अतिमानवीय ताकतों के प्रभुत्व वाले समाज में एक स्वतंत्र और उचित व्यक्ति के लिए जगह खाली करने के लिए।

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1. घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के कार्यों में व्यक्तित्व की संरचना के बारे में आधुनिक विचार

1.1 व्यक्तित्व का सामान्य विचार, व्यक्तित्व निर्माण और विकास की विशेषताएं

1.2 व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

2. व्यक्तित्व संरचना का अनुभवजन्य अध्ययन

2.1 संगठन और अनुसंधान के तरीके

2.2 अध्ययन के निष्कर्ष

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

अनुप्रयोग

परिचय

व्यक्तित्व का मनोविज्ञान हमारी सदी के एक दशक में पहली बार प्रायोगिक विज्ञान बना। इसका गठन ऐसे वैज्ञानिकों के नामों से जुड़ा हुआ है जैसे ए.एफ. लाजुरोव्स्की, जी। ऑलपोर्ट, आर। कैटेल और अन्य। हालांकि, व्यक्तित्व मनोविज्ञान के क्षेत्र में सैद्धांतिक अनुसंधान उस समय से बहुत पहले किया गया था, और प्रासंगिक अनुसंधान के इतिहास में कम से कम तीन अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: दार्शनिक और साहित्यिक, नैदानिक और वास्तव में प्रायोगिक।

रूस में व्यक्तित्व का प्रायोगिक अध्ययन ए.एफ. लेज़र्स्की, और विदेश में - जी। आइज़ेंक और आर। केटेल।

व्यक्तित्व संरचना की समस्या पर घरेलू और पश्चिमी दोनों शोधकर्ताओं द्वारा ध्यान दिया गया था (बी.जी. अनानीव, 1968; के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, 1991; ए.ए. बोडालेव, 1995; एस.एल. रुबिनशेटिन, 2003; आर. बर्न्स, 1986; डब्ल्यू. जेम्स, 2003; के। रोजर्स, 1994, आदि)। व्यक्तित्व का अध्ययन उसके गुणों के अध्ययन के अनुरूप किया जाता है: दृष्टिकोण, क्षमता, चरित्र। व्यक्तित्व की संरचना की बाहरी और आंतरिक अभिव्यक्तियों की कारण और प्रभाव की निर्भरता को स्पष्ट करने के उद्देश्य से सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं, जो व्यक्तित्व की चेतना, प्रेरक-आवश्यकता और भावनात्मक क्षेत्रों की अखंडता पर आधारित हैं।

व्यक्तित्व निर्माण की समस्या ने आधुनिक परिस्थितियों में, विशेष रूप से रूस में विशेष रूप से प्रासंगिकता प्राप्त कर ली है। देश में किए जा रहे आर्थिक सुधारों की सफलता के लिए समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला के समाधान की आवश्यकता है, जिनमें से प्रमुख व्यक्तित्व निर्माण की समस्या है।

अध्ययन का उद्देश्यएक शैक्षणिक विश्वविद्यालय के छात्रों के व्यक्तित्व संरचना का अध्ययन करने के लिए।

अध्ययन का उद्देश्य:छात्रों का व्यक्तिगत क्षेत्र।

अध्ययन का विषय:छात्रों के व्यक्तित्व की संरचना।

शोध परिकल्पना:व्यक्तित्व संरचना, व्यक्तित्व के चार मुख्य पहलू होते हैं:

1. सामाजिक रूप से निर्धारित विशेषताएं - अभिविन्यास, नैतिक गुण।

2. जैविक रूप से निर्धारित विशेषताएं - स्वभाव, झुकाव, वृत्ति, सरल आवश्यकताएं।

3. मौजूदा ज्ञान, कौशल, योग्यता, कौशल का अनुभव, मात्रा और गुणवत्ता।

4. विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं।

अनुसंधान के उद्देश्य:

व्यक्तित्व की संरचना पर घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में मौजूदा शोध का विश्लेषण करना;

व्यक्तित्व संरचना की अवधारणा और घटकों को चिह्नित करने के लिए;

छात्रों के व्यक्तित्व संरचना का अध्ययन करना;

निष्कर्ष तैयार करें।

अध्ययन का सैद्धांतिक आधार:व्यक्तित्व सिद्धांत P.E के कार्यों में विकसित हुए। बुलांकिना, ई.वी. बी.जी. गेर्शुनस्की, ए. मैस्लो, सेल्वको; व्यक्तित्व-उन्मुख, सांस्कृतिक, क्षमता-आधारित दृष्टिकोणों की नींव (के.ए. अबुलखानोवा - स्लावस्काया, ए.एस. बेल्किन, ई.वी. बोंदरेवस्काया, एन.ई. वोरोब्योव, वी.वी. डेविडोव, आई.ए. ज़िम्न्या,)

अनुसंधान की विधियां:मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण, अवलोकन, बातचीत, अनुभवजन्य तरीके: केटल प्रश्नावली।

अनुसंधान का अनुभवजन्य आधार:तृतीय वर्ष के छात्र, बीएसपीयू आई.एम. अकमुल्ला, 10 लोगों की राशि में, जिनकी आयु 19 - 20 वर्ष है।

1.1 व्यक्तित्व का सामान्य विचार, व्यक्तित्व निर्माण और विकास की विशेषताएं

व्यक्तित्व एक वैज्ञानिक शब्द है जो दर्शाता है: 1) संबंधों और सचेत गतिविधि के विषय के रूप में एक मानव व्यक्ति (शब्द के व्यापक अर्थ में एक व्यक्ति) या 2) सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली जो किसी व्यक्ति को एक सदस्य के रूप में दर्शाती है एक विशेष समाज या समुदाय। हालांकि ये दो अवधारणाएं - एक व्यक्ति (लैटिन व्यक्तित्व) की अखंडता के रूप में व्यक्ति और उसके सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप (लैटिन पार्सोनलिटास) के रूप में व्यक्तित्व - पारिभाषिक रूप से काफी भिन्न हैं, उन्हें कभी-कभी समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान के क्षेत्र में सैद्धांतिक अनुसंधान का संचालन बहुत पहले शुरू हुआ था, और उनका अपना इतिहास है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विकास में कम से कम तीन अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: दार्शनिक और साहित्यिक, नैदानिक और प्रायोगिक।

शोध की पहली अवधि प्राचीन विचारकों के कार्यों से शुरू हुई और 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रही। दार्शनिक और साहित्यिक काल में व्यक्तित्व मनोविज्ञान की मुख्य समस्याएँ मनुष्य की नैतिक और सामाजिक प्रकृति के बारे में प्रश्न थीं। व्यक्तित्व की पहली परिभाषाएँ काफी व्यापक थीं। उनमें वह सब कुछ शामिल था जो एक व्यक्ति में है और जिसे वह अपना, व्यक्तिगत कह सकता है:

उनकी जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, संपत्ति, व्यवहार, संस्कृति आदि। व्यक्तित्व की यह समझ बाद के समय में भी आंशिक रूप से संरक्षित थी। मनोविज्ञान के लिए, जहाँ कई अन्य अवधारणाएँ और वैज्ञानिक श्रेणियां हैं जो व्यक्तित्व से भिन्न हैं और विशिष्ट सामग्री से भरी हुई हैं, यह परिभाषा बहुत व्यापक है।

XIX सदी के पहले दशकों में। दार्शनिकों के साथ, मनोचिकित्सकों ने व्यक्तित्व मनोविज्ञान की समस्याओं से निपटना शुरू किया। वे नैदानिक स्थितियों में रोगी के व्यक्तित्व की व्यवस्थित टिप्पणियों का संचालन करने वाले पहले व्यक्ति थे, ताकि उसके व्यवहार को बेहतर ढंग से समझने के लिए उसके जीवन के इतिहास का अध्ययन किया जा सके। इसी समय, न केवल मानसिक बीमारी के निदान और उपचार से संबंधित पेशेवर निष्कर्ष निकाले गए, बल्कि मानव व्यक्तित्व की प्रकृति के बारे में सामान्य वैज्ञानिक निष्कर्ष भी निकाले गए। व्यक्तित्व के अध्ययन की नैदानिक अवधि के दौरान, एक विशेष घटना के रूप में इसका विचार दार्शनिक और साहित्यिक काल की तुलना में संकुचित था। मनोचिकित्सकों के ध्यान का ध्यान व्यक्तित्व लक्षण निकला जो आमतौर पर एक बीमार व्यक्ति में पाया जाता है। बाद में यह पाया गया कि उनके द्वारा खोजी गई कई विशेषताएं लगभग सभी स्वस्थ लोगों में मौजूद हैं, लेकिन उनमें ये विशेषताएं मध्यम रूप से व्यक्त की जाती हैं, और रोगियों में, एक नियम के रूप में, वे हाइपरट्रॉफाइड हैं। यह, उदाहरण के लिए, चिंता और कठोरता, सुस्ती और उत्तेजना पर लागू होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि XX सदी की शुरुआत तक। व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए दार्शनिक-साहित्यिक और नैदानिक दृष्टिकोण ही थे जिनमें इस घटना के सार में प्रवेश करने का प्रयास किया गया था। केवल 20वीं शताब्दी के पहले दशकों में व्यक्तित्व का अध्ययन मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया जाने लगा, जो उस समय तक मुख्य रूप से संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और मानव अवस्थाओं के अध्ययन में लगे हुए थे। XX सदी की शुरुआत के बाद से। मनोविज्ञान में प्रायोगिक अनुसंधान के तेजी से विकास की विशेषता, परिकल्पनाओं का सटीक परीक्षण करने और विश्वसनीय तथ्य प्राप्त करने के लिए उनमें गणितीय और सांख्यिकीय डेटा प्रसंस्करण शुरू करने का प्रयास किया गया था। इस संबंध में, सामान्य व्यक्तित्व का अध्ययन करने के लिए विश्वसनीय और वैध परीक्षण विधियों का विकास मनोवैज्ञानिकों के लिए कई वर्षों से प्राथमिकता बन गया है।

व्यवहार की व्याख्या करने की पद्धति के अनुसार व्यक्तित्व के सभी मौजूदा सिद्धांतों में विभाजित किया जा सकता है साइकोडायनामिक, सोशियोडायनामिक तथा सहक्रियावादी।

मनोगतिकी सिद्धांतों में ऐसे सिद्धांत शामिल हैं जो व्यक्तित्व का वर्णन करते हैं और किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक या आंतरिक विशेषताओं के आधार पर उसके व्यवहार की व्याख्या करते हैं। समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के दृष्टिकोण से, व्यवहार के निर्धारण में मुख्य भूमिका बाहरी स्थितियों द्वारा निभाई जाती है। इसलिए, इस प्रकार के सिद्धांतों में, व्यक्तित्व के आंतरिक गुणों को कोई महत्वपूर्ण महत्व नहीं दिया जाता है। अंतःक्रियावादी सिद्धांत वास्तविक मानवीय क्रियाओं के प्रबंधन में आंतरिक और बाह्य कारकों की परस्पर क्रिया के सिद्धांत पर आधारित हैं।

सबसे व्यापक सिद्धांतों में से एक जो अभी भी व्यक्तित्व के मनोविज्ञान को प्रभावित करता है, फ्रायडियनवाद है। यह सिद्धांत व्यक्तित्व अनुसंधान की उस अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ, जिसे हमने नैदानिक के रूप में परिभाषित किया। इस सिद्धांत के निर्माता 3. फ्रायड हैं। इसके बाद, फ्रायडियनवाद के आधार पर, कई सिद्धांत उत्पन्न हुए जिन्हें सशर्त रूप से नव-फ्रायडियन सिद्धांतों के एक समूह में जोड़ा जा सकता है।

मनोविश्लेषण की पद्धति में यह तथ्य शामिल है कि रोगी के साथ लंबी बातचीत के माध्यम से, उसकी बीमारी का सही कारण उसकी चेतना में लाया जाता है; वह जानता है कि क्या दमित किया गया है। फ्रायड के अनुसार जो होता है, वह कैथार्सिस है। बाद में, फ्रायड ने अपनी अवधारणा को एक स्वस्थ व्यक्ति के मानस में विस्तारित किया। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, फ्रायड ने मानव व्यवहार के तंत्र पर बहुत विस्तार से विचार किया।

व्यवहार की समस्या को ध्यान में रखते हुए, फ्रायड दो जरूरतों की पहचान करता है जो किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि को निर्धारित करती हैं: कामेच्छा और आक्रामक। लेकिन चूंकि इन जरूरतों की संतुष्टि के लिए बाहरी दुनिया से बाधाओं का सामना करना पड़ता है, इसलिए उन्हें अचेतन के क्षेत्र का निर्माण करने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन फिर भी, कभी-कभी वे चेतना की "सेंसरशिप" को दरकिनार करते हुए टूट जाते हैं, और प्रतीकों के रूप में प्रकट होते हैं। इन जरूरतों की बातचीत की प्रकृति और उनकी संतुष्टि की संभावना को प्रकट करते हुए, फ्रायड व्यक्तित्व की संरचना में तीन मुख्य घटकों की पहचान करता है: आईडी ("यह"), अहंकार ("आई") और सुपर-अहंकार ("सुपर-आई") ). आईडी ठीक वह अखाड़ा है जहां वृत्ति अचेतन के दायरे में दमित है। अहंकार, एक ओर, अचेतन वृत्ति का अनुसरण करता है, और दूसरी ओर, यह वास्तविकता के मानदंडों और आवश्यकताओं का पालन करता है। सुनेर-अहंकार समाज की नैतिक नींव का एक समूह है; यह एक "सेंसर" की भूमिका निभाता है। इस प्रकार यह विरोध में है, क्योंकि आईडी और सुपररेगो के दावे असंगत हैं। इसलिए, अहंकार लगातार सुरक्षात्मक तंत्रों का सहारा लेता है - दमन, उच्च बनाने की क्रिया। दमन स्वयं अनजाने में किया जाता है। उसी समय, मकसद, अनुभव, भावनाएं जो अचेतन के क्षेत्र में "स्थानांतरित" होती हैं, प्रतीकों के रूप में "सेंसर" को स्वीकार्य गतिविधि के रूप में कार्य करना जारी रखती हैं।

फ्रायड के अनुसार, विभिन्न कार्यों और गतिविधि के रूपों के कार्यान्वयन के लिए विशेष तंत्र (उच्च बनाने की क्रिया, प्रक्षेपण, स्थानांतरण, दमन, प्रतिगमन, आदि) की एक पूरी प्रणाली है। इसी समय, जीव को फ्रायड द्वारा ऊर्जा के संरक्षण के कानून द्वारा नियंत्रित एक जटिल ऊर्जा प्रणाली के रूप में माना जाता है। इसलिए, यदि कामेच्छा को इसके किसी एक रूप में रोक दिया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से कुछ अन्य प्रभाव पैदा करता है। सुपररेगो इन प्रभावों की सामाजिक स्वीकार्यता सुनिश्चित करता है। हालाँकि, यदि वह ऐसा करने में विफल रहता है, तो आईडी और सुपर-ईगो के बीच संघर्ष बढ़ जाता है, सिस्टम का सामान्य कामकाज बाधित हो जाता है; अवरुद्ध कामेच्छा विभिन्न दर्दनाक लक्षणों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है।

फ्रायड द्वारा निर्मित व्यक्तित्व के इस निर्माण में मानव व्यवहार की संरचनाओं की जटिलता, विविधता के बारे में एक धारणा है और ये सभी घटक मुख्य रूप से जैविक कानूनों के अधीन हैं। फ्रायड के सिद्धांत में, किसी व्यक्ति की वास्तविक क्रियाएं चेतना द्वारा "शिकार" की आवश्यकता के प्रतीक के रूप में कार्य करती हैं। इसलिए, मनोविश्लेषण के सिद्धांत की विशेषता बताते हुए, प्रसिद्ध रूसी मनोवैज्ञानिक एफ.वी. बेसिन ने कहा कि फ्रायड के शिक्षण का सार दमित अनुभव और चेतना के बीच एक घातक विरोध की मान्यता है। जो व्यक्ति और सामाजिक वातावरण के बीच विरोध पैदा करता है।

जंग के अनुसार, मानव मानस में तीन स्तर शामिल हैं: चेतना, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में निर्णायक भूमिका सामूहिक अचेतन द्वारा निभाई जाती है, जो मानव जाति के संपूर्ण अतीत द्वारा छोड़ी गई स्मृति के निशान से बनती है। सामूहिक अचेतन सार्वभौमिक है। यह व्यक्ति के व्यक्तित्व को प्रभावित करता है और जन्म के क्षण से ही उसके व्यवहार को पूर्व निर्धारित कर देता है। बदले में, सामूहिक अचेतन में भी विभिन्न स्तर होते हैं। यह राष्ट्रीय, नस्लीय और सार्वभौमिक विरासत द्वारा निर्धारित किया जाता है। सबसे गहरा स्तर मानव-पूर्व अतीत के निशानों से बना है, यानी मनुष्य के पशु पूर्वजों के अनुभव से। इस प्रकार, जंग की परिभाषा के अनुसार, सामूहिक अचेतन हमारे प्राचीन पूर्वजों का मन है, जिस तरह से उन्होंने सोचा और महसूस किया, जिस तरह से उन्होंने जीवन और दुनिया, देवताओं और मनुष्यों को समझा। संरचनाएं, प्रस्तावित पर विचार करना उचित है। .

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सामूहिक अचेतन स्वयं को व्यक्तियों में कट्टरपंथियों के रूप में प्रकट करता है, जो न केवल सपनों में पाए जाते हैं, बल्कि वास्तविक रचनात्मकता में भी पाए जाते हैं। आर्किटेप्स व्यक्तियों में निहित हैं, लेकिन वे सामूहिक अचेतन को दर्शाते हैं। ये मानसिक अभ्यावेदन के कुछ सामान्य रूप हैं, जिनमें भावनात्मकता का एक महत्वपूर्ण तत्व और यहां तक कि अवधारणात्मक छवियां भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए, माँ का मूलरूप माँ की अपनी माँ की कामुक और आलंकारिक सामग्री के साथ माँ का सामान्य विचार है। बच्चा इस मूलरूप को पहले से ही विरासत में तैयार रूप में प्राप्त करता है और इसके आधार पर अपनी वास्तविक मां की एक विशिष्ट छवि बनाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन अवधारणाओं के अलावा, मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर अन्य भी हैं, उदाहरण के लिए, ई। एरिक्सन, ई। फ्रॉम और अन्य की अवधारणाएं।

मनोविश्लेषणात्मक प्रवृत्ति के अलावा, कोई कम दिलचस्प वैज्ञानिक प्रवृत्तियाँ नहीं हैं जिनसे हमें परिचित होने की आवश्यकता है। इन्हीं क्षेत्रों में से एक है मानवतावादी मनोविज्ञान। इस दिशा के ढांचे के भीतर मौजूद इन सिद्धांतों का सार यह है कि व्यक्तित्व को एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक गठन माना जाता है जो समाज में मानव जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है, मानव अनुभव के विकास के उत्पाद के रूप में, सामाजिक आत्मसात व्यवहार के रूप। मानवतावादी दिशा के मनोवैज्ञानिकों के लिए, एक व्यक्ति एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक गठन है जो न केवल आसपास की वास्तविकता को बल्कि स्वयं को भी संदर्भित करता है।

मानवतावादी मनोविज्ञान शुरू में नव-फ्रायडियन अवधारणाओं का विरोधी था। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने इस स्थिति पर कड़ी आपत्ति जताई कि मानव व्यवहार या तो आनंद की इच्छा से, या आक्रामकता की प्रवृत्ति से, या समाज से सुरक्षा के लिए निर्धारित होता है। उन्होंने इस स्थिति को खारिज कर दिया कि प्राकृतिक आवेग आवश्यक रूप से समाज के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। इसके विपरीत, उन्होंने जन्मजात परोपकारी उद्देश्यों को व्यवहार के स्रोत के रूप में मानने का प्रस्ताव दिया।

इस दिशा के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक के। रोजर्स हैं।

उन्होंने चिकित्सा के अपने तरीके को गैर-निर्देशात्मक बताया, जो कि रोगी पर केंद्रित है। इस पद्धति के अनुसार चिकित्सक को रोगी पर दबाव नहीं डालना चाहिए। डॉक्टर और रोगी के बीच संपर्क एक दूसरे के प्रति सम्मान पर आधारित होना चाहिए; जबकि वे दोनों बातचीत, या संपर्क में पूर्ण भागीदार हैं। थेरेपिस्ट का कार्य एक ऐसी स्थिति बनाना है जहां डॉक्टर क्लाइंट के दूसरे "मैं" के रूप में कार्य करता है और उसकी आंतरिक दुनिया को समझ के साथ व्यवहार करता है। व्यक्ति की व्यक्तिगत स्थिति के लिए गहरा सम्मान चिकित्सा का एकमात्र नियम है। ऐसी स्थिति में सेवार्थी महसूस करता है कि उसके सभी आंतरिक अनुभव, संवेदनाएं रुचि और अनुमोदन के साथ देखी जाती हैं, इससे उसके अनुभव के नए पहलुओं की खोज करने में मदद मिलती है, कभी-कभी पहली बार उसके कुछ अनुभवों के अर्थ का एहसास होता है।

रोजर्स द्वारा विकसित चिकित्सा पद्धति व्यक्तित्व के निर्माण और इसके विकास के तंत्र के बारे में उनके विचारों से मेल खाती है। भविष्य में, गैर-निर्देशात्मक चिकित्सा के रोजर्स का विचार गैर-निर्देशात्मक व्यवहार के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में विकसित हुआ। इस सिद्धांत के अनुसार, स्वस्थ लोगों के बीच संचार भी गैर-निर्देशात्मक होना चाहिए।

रोजर्स के व्यक्तित्व के सिद्धांत की केंद्रीय कड़ी श्रेणी है आत्म सम्मान।वयस्कों और अन्य बच्चों के साथ बच्चे की बातचीत के परिणामस्वरूप, वह खुद का एक विचार बनाता है।

व्यक्तित्व के विभिन्न सिद्धांतों की बात करते हुए, हम फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक स्कूल और इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि पी। जीन के बारे में कुछ शब्द कहने में असफल नहीं हो सकते।

जेनेट ने राय व्यक्त की कि विभिन्न मानसिक प्रक्रियाएं घटनाएँ हैं जो क्रियाओं को तैयार करती हैं। भावनाएँ, सोच ऐसी प्रक्रियाएँ हैं जो क्रियाओं को नियंत्रित करती हैं। व्यवहार का सिद्धांत व्यक्तित्व के विकास का आधार है। लेकिन जेनेट व्यवहारवादी अर्थ में व्यवहार की अवधारणा का उपयोग नहीं करती है। इसे न केवल व्यक्ति की बाहरी रूप से देखी गई गतिविधि, बल्कि आंतरिक मानसिक सामग्री को भी शामिल माना जाता है, जो व्यवहार का एक अभिन्न अंग बन जाता है, इसका नियामक लिंक। जेनेट की स्थिति कि विनियमन की प्रक्रिया मानसिक प्रक्रियाओं की संरचना में शामिल है, अत्यंत महत्वपूर्ण है। संक्षेप में, यहाँ विचार पहले से ही प्रत्याशित है, जिसने रूसी मनोवैज्ञानिकों एल.एस. वायगोत्स्की, एस.एल. विनियमन और आत्म-नियमन की संभावना है। जेनेट का कहना है कि मानव मानस अन्य लोगों के सहयोग से विकसित होता है। पहले व्यक्ति दूसरों का सहयोग करता है और उसके आधार पर ही अपने व्यवहार को नियंत्रित कर सकता है।

जेनेट द्वारा प्रस्तावित व्यवहार अधिनियम की संरचना दिलचस्प है। इसके अनुसार, एक व्यवहार अधिनियम में तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया गया है: कार्रवाई के लिए आंतरिक तैयारी, कार्रवाई का प्रदर्शन और कार्रवाई का पूरा होना। जैसा कि हम देख सकते हैं, एक व्यवहार अधिनियम के इस विवरण में पहले से ही कार्रवाई के उद्देश्य का विचार शामिल है।

इसके बाद, जेनेट मानव व्यवहार के विभिन्न स्तरों (सात स्तरों) को अलग करता है। प्रति पहलास्तर पर वह प्रतिवर्त क्रियाओं को संबंधित करता है। यह व्यवहार का निम्नतम स्तर है।

कं दूसरास्तर वह विलंबित अवधारणात्मक क्रियाओं को संदर्भित करता है। इस स्तर पर, व्यवहार में दो-चरण की संरचना होती है, और इसमें कार्रवाई की तैयारी और पूर्णता प्रतिष्ठित होती है।

तीसराव्यवहार के स्तर में प्राथमिक सामाजिक कार्य शामिल हैं, जैसे कि नकल के कार्य।

प्रति चौथीजेनेट के स्तर में प्राथमिक बौद्धिक शामिल हैं कार्य करता है।

पर पांचवांस्तर, जेनेट के अनुसार, तथाकथित बौद्धिक वस्तुओं के गठन के लिए वास्तविक वस्तुओं का हेरफेर होता है।

छठाव्यवहार का स्तर मानसिक गतिविधि, सोच का स्तर है, जिसे जाप व्यावहारिक क्रिया से प्राप्त मानते थे। इस प्रकार, इस स्तर को अलग करने के बाद, जेनेट ने कार्रवाई के आंतरिककरण के बारे में एक राय व्यक्त की और सोच और कार्रवाई के बीच अनुवांशिक संबंध का सवाल उठाया। इन विचारों को रूसी मनोविज्ञान में जारी रखा गया था और एल.एस. व्यगोत्स्की, ए.एन. लेओनगिएव, पी. वाई. गैल्परिन, एस. एल. रुबिनशेटिन और अन्य के कार्यों में विकसित किया गया था।

उच्चतम के रूप में सातवां -जेनेट व्यवहार के स्तर को व्यक्ति की रचनात्मक, श्रम गतिविधि कहते हैं। जेनेट जोर देकर कहते हैं कि यह श्रम गतिविधि है जो ध्यान, स्वैच्छिक प्रयास की मनमानी बनाती है।

रूसी मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध शोध एल.एस. वायगोत्स्की के स्कूल के प्रतिनिधियों के सैद्धांतिक काम से जुड़ा है। व्यक्तित्व की समस्या को हल करने में ए.एन. लियोन्टीव और एल.आई. बोझोविच ने महत्वपूर्ण योगदान दिया।

अग्रणी गतिविधि की अवधारणाओं और एल.एस. वायगोत्स्की, एल.आई. बोझोविच द्वारा शुरू की गई विकास की सामाजिक स्थिति के आधार पर दिखाया गया है कि कैसे अपने जीवन के विभिन्न अवधियों में गतिविधि की बातचीत और बच्चे के पारस्परिक संचार की जटिल गतिशीलता में, एक निश्चित दृष्टिकोण दुनिया, जिसे आंतरिक स्थिति कहा जाता है, बनती है। यह स्थिति व्यक्तित्व की मुख्य विशेषताओं में से एक है, इसके विकास के लिए एक शर्त है, जिसे गतिविधि के प्रमुख उद्देश्यों के सेट के रूप में समझा जाता है।

A. N. Leontiev ने व्यक्तित्व की संरचना और विकास की अपनी अवधारणा प्रस्तुत की। इस अवधारणा में, गतिविधि की अवधारणा को केंद्रीय स्थान दिया गया है। बोझोविच की तरह, लियोन्टीव की अवधारणा में व्यक्तित्व की मुख्य आंतरिक विशेषता व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र है। उनके सिद्धांत में एक अन्य महत्वपूर्ण अवधारणा व्यक्तिगत अर्थ है। यह मानव गतिविधि के लक्ष्यों के संबंध को व्यक्त करता है, अर्थात, इस समय इसे सीधे तौर पर निर्देशित किया जाता है, इसके उद्देश्यों को, यानी, जो इसे प्रेरित करता है। व्यापक, अधिक विविध प्रकार की गतिविधियाँ जिसमें व्यक्ति शामिल होता है, वे जितने अधिक विकसित और व्यवस्थित होते हैं, व्यक्ति स्वयं उतना ही समृद्ध होता है।

तो, व्यक्तित्व की आवश्यक विशेषता और इसकी मुख्य विशेषताएं इसके द्वारा निर्धारित की जाती हैं:

विश्वदृष्टि और विश्वासों की अखंडता की डिग्री, उनमें विरोधाभासों की अनुपस्थिति या उपस्थिति, समाज के विभिन्न स्तरों के विरोधी हितों को दर्शाती है;

समाज में अपने स्थान के प्रति व्यक्ति की जागरूकता की डिग्री;

विभिन्न व्यक्तिगत गुणों के सहसंबंध और अभिव्यक्ति की विशिष्टता।

1.2 व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

व्यक्तित्व संरचना - व्यक्तित्व के मुख्य भाग और उनके बीच बातचीत के तरीके। व्यक्तित्व की संरचना क्या (किस तत्वों से) और व्यक्तित्व का निर्माण कैसे होता है।

विभिन्न प्रकार के मॉडलों में, व्यक्तित्व की संरचना के विभिन्न विवरणों के पीछे, आप प्राथमिक और समग्र दोनों समान तत्वों को पा सकते हैं। सबसे प्राथमिक, आगे (अपेक्षाकृत) अविघटनीय, सबसे अधिक संभावना में शामिल हैं:

अनुभूति,

इच्छाओं, झुकाव, राज्यों

अनुभव और क्षमताएं: कौशल, आदतें, आदतें

इंप्रेशन, रुचियां, भावनाएं, भावनाएं, मकसद और मूल्य घटक तत्व प्रतीत होते हैं: धारणाओं, विश्वासों, ड्राइव, राज्यों और आदतों से बना (विभिन्न तरीकों से)। ज्ञान मन और आदत के कार्य द्वारा कई धारणाओं और छापों से बनता है। विश्वास और विश्वास ज्ञान, भावनाओं और आदतों से बने होते हैं।

विभिन्न कार्यों के लिए व्यक्तित्व की संरचना और मानव स्वभाव के बारे में विभिन्न विचारों के संबंध में विभिन्न अवधारणाओं, मॉडलों और रूपकों द्वारा वर्णित किया गया है। सबसे आम विवरण हैं

आत्मा घर।

व्यक्तित्व और व्यक्तिगत उपकरण का अभिविन्यास।

आईडी, अहंकार, सुपररेगो।

मैं चेतन हूँ, अचेतन जी रहा हूँ, आदतें।

व्यक्तित्व बीज,

व्यक्तित्व कोर,

व्यक्तित्व और सुरक्षात्मक खोल।

मन - आत्मा - शरीर

पारिस्थितिकी तंत्र। व्यक्तित्व की प्रकृति का वर्णन करने के लिए सुविधाजनक मॉडलों में से एक व्यक्तित्व की अवधारणा को एक पारिस्थितिकी तंत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

व्यक्तित्व का कोर और परिधि

आवश्यक और पर्याप्त संख्या में संरचनाओं को निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं जिसमें सभी ज्ञात व्यक्तित्व लक्षणों को शामिल किया जा सकता है, वैज्ञानिकों ने कई विकल्पों की कोशिश की, चार की पहचान की। उप-संरचनाओं को एक-दूसरे से अलग करने के मानदंडों में से एक जैविक और सामाजिक के बीच का संबंध है - उनका हिस्सा नहीं, बल्कि इस उप-संरचना के लिए उनका महत्व। एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, इसलिए, व्यक्तित्व की संरचना का विचार उप-संरचनाओं से शुरू होता है जिसमें सामाजिक पक्ष अधिक महत्वपूर्ण होता है, और अंत में - व्यक्तित्व के अधिक जैविक रूप से निर्धारित हिस्से।

प्रथम उपसंरचना को व्यक्तित्व का अभिविन्यास कहा जाता है। इसमें शामिल हैं: ड्राइव, इच्छाएं, रुचियां, झुकाव, आदर्श, विश्वदृष्टि, विश्वास। इस उपसंरचना में शामिल व्यक्तित्व के तत्वों (विशेषताओं) में जन्मजात झुकाव नहीं होते हैं, लेकिन पूरी तरह से सामाजिक रूप से वातानुकूलित होते हैं और शिक्षा के माध्यम से बनते हैं। अभिविन्यास का सबसे सक्रिय और स्थिर रूप विश्वास है। उनकी समग्रता एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि का निर्माण करती है, जो निष्क्रिय हो सकती है - यह बस उपलब्ध है। लेकिन अभिविन्यास के उपसंरचना में वसीयत भी शामिल है - यह तब विश्वासों को एक सक्रिय चरित्र दे सकता है, उनके कार्यान्वयन में योगदान दे सकता है।

दूसरी उपसंरचना को अनुभव कहा जाता है। यह समाज में प्रशिक्षण के माध्यम से प्राप्त ज्ञान, कौशल, क्षमताओं और आदतों को जोड़ती है, लेकिन पहले से ही जैविक और यहां तक कि आनुवंशिक रूप से मानव गुणों के ध्यान देने योग्य प्रभाव के साथ। यहां शामिल सभी गुणों को व्यक्तित्व गुण नहीं माना जा सकता है। एक कौशल या एक क्रिया जो अभी बनना शुरू हुई है, अभी तक व्यक्ति की संपत्ति नहीं है। लेकिन किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ, साथ ही साथ निश्चित ज्ञान, कौशल और इससे भी अधिक कौशल और आदत, पहले से ही एक व्यक्ति की निर्विवाद संपत्ति है। अनुभव पैसिव डेड वेट भी हो सकता है। लेकिन व्यक्तिगत अस्थिर कौशल के लिए धन्यवाद, वह तब सक्रिय हो सकता है जब ज्ञान और कौशल न केवल "ज्ञात" हों, बल्कि इसका उपयोग भी किया जाता है। संरचनाएं, यह विचार करने की सलाह दी जाती है कि क्या पेशकश की जाती है ...

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प्रेरणा और व्यवहार और गतिविधि के उद्देश्यों की समस्या मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं में से एक है। बी.एफ. लोमोव, उदाहरण के लिए, ध्यान दें कि गतिविधि के मनोवैज्ञानिक अध्ययन में, प्रेरणा और लक्ष्य निर्धारण के मुद्दे प्रमुख भूमिका निभाते हैं। "यहाँ कठिनाई इस तथ्य में निहित है," वह लिखते हैं, "कि मानसिक की प्रणालीगत प्रकृति सबसे स्पष्ट रूप से उद्देश्यों और लक्ष्यों में प्रकट होती है; वे मानसिक प्रतिबिंब के अभिन्न रूपों के रूप में कार्य करते हैं।

कई वैज्ञानिक, शिक्षक और मनोवैज्ञानिक इस बात से चिंतित हैं कि व्यक्तिगत गतिविधि के उद्देश्य और लक्ष्य कहाँ से आते हैं और वे कैसे उत्पन्न होते हैं, साथ ही वे क्या हैं। इन प्रश्नों का विकास न केवल मनोविज्ञान के सिद्धांत के विकास के लिए बल्कि कई व्यावहारिक समस्याओं के समाधान के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है।

मानव व्यवहार में प्रोत्साहन प्रदान करने और समझाने के लिए मनोविज्ञान में जिन सभी अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है, उनमें से सबसे सामान्य और बुनियादी प्रेरणा और मकसद की अवधारणाएं हैं।

"प्रेरणा" शब्द "मकसद" शब्द की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है। शब्द "प्रेरणा" का उपयोग आधुनिक मनोविज्ञान में दो अर्थों में किया जाता है: व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारकों की एक प्रणाली को निरूपित करने के रूप में (इसमें विशेष रूप से, आवश्यकताएं, उद्देश्य, लक्ष्य, इरादे, आकांक्षाएं और बहुत कुछ शामिल हैं) और एक विशेषता के रूप में एक प्रक्रिया जो एक निश्चित स्तर पर व्यवहारिक गतिविधि को उत्तेजित और समर्थन करती है।

व्यवहार के निम्नलिखित पहलुओं के लिए एक प्रेरक स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है: निर्धारित लक्ष्य तक पहुँचने के बाद इसकी घटना, अवधि, स्थिरता, दिशा और समाप्ति, भविष्य की घटनाओं के लिए पूर्व-ट्यूनिंग, बढ़ती दक्षता, तर्कशीलता या एकल व्यवहार अधिनियम की शब्दार्थ अखंडता। इसके अलावा, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के स्तर पर, उनकी चयनात्मकता प्रेरक व्याख्या के अधीन है; भावनात्मक-विशिष्ट रंग।

प्रेरणा का विचार तब उत्पन्न होता है जब व्याख्या करने का प्रयास किया जाता है, व्यवहार का वर्णन नहीं किया जाता है। यह "क्यों?", "क्यों?", "किस उद्देश्य के लिए?", "किस लिए?", "क्या बात है?" जैसे सवालों के जवाब की खोज है। व्यवहार में स्थिर परिवर्तन के कारणों की खोज और विवरण इसमें शामिल क्रियाओं की प्रेरणा के प्रश्न का उत्तर है।

प्रेरक परिघटना के मौजूदा विवरण महान विविधता, बहुआयामी, वैचारिक विविधता से प्रतिष्ठित हैं, यही वजह है कि मनोविज्ञान में प्रेरणा की संरचना और कार्यों और प्रेरक क्षेत्र के बारे में पर्याप्त रूप से सुसंगत और समग्र विचारों में आना संभव नहीं है। वर्तमान में, मानसिक घटना के रूप में प्रेरणा की विभिन्न तरीकों से व्याख्या की जाती है:

कारकों के एक सेट के रूप में जो समर्थन और मार्गदर्शन करते हैं, अर्थात् व्यवहार निर्धारित करते हैं (के। मैडसेन, 1959; जे। गोडेफ्रॉय, 1992);

उद्देश्यों के एक सेट के रूप में (के. के. प्लैटोनोव, 1989);

एक आवेग के रूप में जो जीव की गतिविधि का कारण बनता है और इसकी दिशा निर्धारित करता है, एक विशेष गतिविधि के मानसिक विनियमन की प्रक्रिया के रूप में (M.Sh. Magomed-Eminov, 1998);

मकसद की कार्रवाई की एक प्रक्रिया के रूप में और एक तंत्र के रूप में जो विशिष्ट रूपों की गतिविधि के उद्भव, दिशा और तरीकों को निर्धारित करता है (I.A. Dzhidaryan, 1996);

प्रेरणा और गतिविधियों के लिए जिम्मेदार प्रक्रियाओं की एक समग्र प्रणाली के रूप में (वी.के. विलुनास, 1990)।

प्रेरणा (लेट। मूवो - आई मूव से) आंतरिक और बाहरी ड्राइविंग बलों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति को गतिविधि के लिए प्रोत्साहित करता है, गतिविधि की सीमाएँ, रूप और डिग्री निर्धारित करता है और इस गतिविधि को कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने पर केंद्रित एक अभिविन्यास देता है।

कारण, कारण, उद्देश्य को कुछ करने की आवश्यकता ही मकसद है। मकसद के तहत, हम एक निश्चित आवश्यकता की संतुष्टि से जुड़े एक या दूसरे प्रकार की गतिविधि (गतिविधि, संचार, व्यवहार) के लिए व्यक्ति की आंतरिक प्रेरणा को समझेंगे।

व्यक्तित्व गतिविधि, उसके व्यवहार और गतिविधियों के नियमन में एक प्रमुख कारक के रूप में, प्रेरणाशिक्षकों और माता-पिता के लिए असाधारण रुचि है। संक्षेप में, किसी बच्चे, किशोर, युवा के साथ उसकी प्रेरणा की ख़ासियत को ध्यान में रखे बिना किसी भी तरह की प्रभावी शैक्षणिक बातचीत स्थापित करना असंभव है। स्कूली बच्चों के निष्पक्ष समान कार्यों के पीछे अलग-अलग कारण हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, एक ही अधिनियम के प्रोत्साहन स्रोत, इसकी प्रेरणा पूरी तरह से अलग हो सकती है।

व्यवहार के किसी भी रूप को आंतरिक और बाहरी दोनों कारणों से समझाया जा सकता है। पहले मामले में, व्यवहार के विषय के मनोवैज्ञानिक गुण स्पष्टीकरण के शुरुआती और अंत बिंदु के रूप में कार्य करते हैं, और दूसरे में, उसकी गतिविधि की बाहरी स्थितियां और परिस्थितियां। पहले मामले में, वे उद्देश्यों, जरूरतों, लक्ष्यों, इरादों, इच्छाओं, रुचियों आदि के बारे में बात करते हैं, और दूसरे में - वर्तमान स्थिति से निकलने वाले प्रोत्साहन के बारे में। कभी-कभी सभी मनोवैज्ञानिक कारक, जैसे कि भीतर से, किसी व्यक्ति से, उसके व्यवहार को निर्धारित करते हैं; व्यक्तित्व स्वभाव कहा जाता है। फिर, क्रमशः, व्यवहार के आंतरिक और बाहरी निर्धारण के अनुरूप स्वभाव और स्थितिजन्य प्रेरणाओं की बात करता है।

आधुनिक मनोविज्ञान के विभिन्न स्कूल अभी तक "मकसद" की अवधारणा पर एक सामान्य दृष्टिकोण पर नहीं आए हैं - वे कुछ विवरणों की अपनी समझ में भिन्न हैं। और "मकसद" की परिभाषा ही एक अलग वैज्ञानिक समस्या है।

कुछ शोधकर्ता मकसद को एक मानसिक घटना के रूप में समझते हैं जो कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन बन जाता है। दूसरों का मानना है कि एक मकसद एक सचेत कारण है जो किसी व्यक्ति के कार्यों और कार्यों की पसंद को अंतर्निहित करता है। एक और विकल्प है: मकसद कुछ ऐसा है जो किसी व्यक्ति के दिमाग में परिलक्षित होता है, गतिविधि के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता है और इसे एक निश्चित आवश्यकता को पूरा करने के लिए निर्देशित करता है। (साथ ही, यह आवश्यकता ही नहीं है जो एक मकसद के रूप में कार्य करती है, बल्कि आवश्यकता की वस्तु है।)

विचारों की विविधता में न डूबने के लिए, आइए एक सरल कार्य परिभाषा तैयार करें। प्रेरणा -यह एक निश्चित आवश्यकता की संतुष्टि से जुड़ी एक या दूसरे प्रकार की गतिविधि (गतिविधि, संचार, व्यवहार) के लिए एक व्यक्ति की आंतरिक प्रेरणा है।

आदर्श, रुचियां, विश्वास, सामाजिक दृष्टिकोण, मूल्य प्रेरणा के रूप में कार्य कर सकते हैं। हालाँकि, एक ही समय में, उपरोक्त सभी कारणों के पीछे, अभी भी उनकी सभी विविधता (मूल, महत्वपूर्ण, जैविक से लेकर उच्च सामाजिक तक) में व्यक्ति की ज़रूरतें हैं।

प्रेरणा के बारे में आधुनिक मनोवैज्ञानिक विचारों के आधार पर, किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र को लगातार उद्देश्यों का एक समूह कहा जाता है जिसमें एक निश्चित पदानुक्रम होता है और व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण को व्यक्त करता है। .

कम से कम आंशिक रूप से जरूरतों को पूरा करने के लिए मकसद या मकसद पैदा होते हैं। शारीरिक मकसद को किसी चीज़ की कमी की भावना के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आग्रह कार्रवाई उन्मुख होते हैं और इनाम की ओर बढ़ने के लिए ऊर्जा प्रदान करते हैं। वे प्रेरक प्रक्रिया का मूल बनाते हैं। उदाहरण के लिए, प्रेरणा के स्तर पर भोजन और पानी की आवश्यकता भूख और प्यास से मेल खाती है, और मित्रों की आवश्यकता अपनेपन के मकसद से मेल खाती है।

समान प्रतीत होने वाली स्थितियों में व्यक्ति का व्यवहार काफी विविध प्रतीत होता है, और केवल स्थिति का हवाला देकर इस विविधता की व्याख्या करना कठिन है। उदाहरण के लिए, यह स्थापित किया गया है कि एक ही प्रश्न के लिए भी एक व्यक्ति अलग-अलग उत्तर देता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि ये प्रश्न कहाँ और कैसे पूछे जाते हैं। इसलिए, यह स्थिति को शारीरिक रूप से नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक रूप से परिभाषित करने के लिए समझ में आता है, क्योंकि यह विषय को उसकी धारणा और अनुभवों में प्रकट होता है, अर्थात व्यक्ति इसे कैसे समझता है और इसका मूल्यांकन करता है।

प्रसिद्ध जर्मन मनोवैज्ञानिक के। लेविन ने दिखाया कि प्रत्येक व्यक्ति एक ही स्थिति को उसके लिए एक विशिष्ट तरीके से मानता है और उसका मूल्यांकन करता है, और ये आकलन अलग-अलग लोगों के लिए मेल नहीं खाते हैं। इसके अलावा, एक ही व्यक्ति, जिस स्थिति में वह है, उसके आधार पर एक ही स्थिति को अलग-अलग तरीकों से देख सकता है। यह बौद्धिक रूप से विकसित लोगों के लिए विशेष रूप से सच है जिनके पास व्यापक जीवन का अनुभव है और वे किसी भी स्थिति से बहुत सारी उपयोगी चीजें निकालने में सक्षम हैं, इसे विभिन्न कोणों से देखते हैं और इसमें विभिन्न तरीकों से कार्य करते हैं।

किसी व्यक्ति के क्षणिक, वास्तविक व्यवहार को कुछ आंतरिक या बाहरी उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में नहीं, बल्कि स्थिति के साथ उसके स्वभाव की निरंतर बातचीत के परिणामस्वरूप माना जाना चाहिए। यह प्रेरणा को निरंतर पारस्परिक प्रभाव और परिवर्तन की एक चक्रीय प्रक्रिया के रूप में मानने का सुझाव देता है, जिसमें क्रिया का विषय और स्थिति परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, और इसका परिणाम वास्तव में देखने योग्य व्यवहार है। इस मामले में प्रेरणा को व्यवहारिक विकल्पों के वजन के आधार पर निरंतर पसंद और निर्णय लेने की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है।

प्रेरणा, एक प्रक्रिया के रूप में विश्लेषित, क्रमिक चरणों की एक श्रृंखला के रूप में प्रदर्शित की जा सकती है।

सबसे पहला- जरूरतों का उदय। व्यक्ति को लगता है कि कुछ कमी है। वह कुछ कार्रवाई करने का फैसला करता है। आवश्यकताएं बहुत अलग हैं, विशेष रूप से: शारीरिक; मनोवैज्ञानिक; सामाजिक।

दूसरा चरण- किसी ऐसी आवश्यकता को पूरा करने के तरीकों की तलाश करें जिसे संतुष्ट किया जा सकता है, दबाया जा सकता है या केवल अनदेखा किया जा सकता है।

तीसरा चरण- कार्रवाई के लक्ष्यों (दिशाओं) की परिभाषा। यह निर्धारित किया जाता है कि आवश्यकता को पूरा करने के लिए वास्तव में क्या और किस माध्यम से किया जाना चाहिए। यहाँ यह पता चला है कि आवश्यकता को समाप्त करने के लिए क्या प्राप्त करने की आवश्यकता है, जो वांछनीय है उसे प्राप्त करने के लिए, जो आवश्यक है उसे प्राप्त करना किस हद तक संभव है और जो वास्तव में प्राप्त है, आवश्यकता को समाप्त कर सकता है।

चौथा चरण- कार्रवाई का कार्यान्वयन। एक व्यक्ति उन कार्यों को पूरा करने के लिए प्रयास करता है जो उसके लिए जरूरत को खत्म करने के लिए आवश्यक चीजों को प्राप्त करने की संभावना को खोलते हैं। चूंकि कार्य प्रक्रिया प्रेरणा को प्रभावित करती है, इस स्तर पर लक्ष्यों को समायोजित किया जा सकता है।

पाँचवाँ चरण- कार्रवाई के कार्यान्वयन के लिए पुरस्कार प्राप्त करना। आवश्यक कार्य करने के बाद, एक व्यक्ति वह प्राप्त करता है जो वह आवश्यकता को समाप्त करने के लिए उपयोग कर सकता है, या वह जो चाहता है उसके बदले में क्या कर सकता है। यह बताता है कि कार्यों के कार्यान्वयन ने वांछित परिणाम कैसे प्रदान किया। इसके आधार पर, कार्रवाई के लिए प्रेरणा में बदलाव होता है।

छठा चरण- आवश्यकता का उन्मूलन। एक व्यक्ति या तो एक नई आवश्यकता उत्पन्न होने से पहले गतिविधि बंद कर देता है, या अवसरों की तलाश जारी रखता है और आवश्यकता को खत्म करने के लिए कार्रवाई करता है। प्रेरणा के कई क्रमिक चरणों की पहचान के आधार पर, कोई प्रेरक प्रक्रिया का आरेख प्रस्तुत कर सकता है।

यह पहचानना बहुत मुश्किल है कि विशिष्ट परिस्थितियों में किसी व्यक्ति विशेष की प्रेरक प्रक्रिया में कौन से मकसद आगे बढ़ रहे हैं। प्रेरणा प्रक्रिया के तर्क का ज्ञान इस प्रक्रिया के प्रबंधन में निर्णायक लाभ प्रदान नहीं करता है। यहाँ एक महत्वपूर्ण कारक उद्देश्यों की स्पष्टता नहीं है। कोई अनुमान लगा सकता है कि कौन से मकसद प्रबल हैं, लेकिन एक ठोस रूप में उन्हें अलग करना काफी मुश्किल है।

किसी दिए गए समाज में स्वीकृत संबंधों की प्रणाली में प्रत्येक आयु चरण को बच्चे की एक विशेष स्थिति की विशेषता होती है। इसके अनुसार, विभिन्न आयु के बच्चों का जीवन विशिष्ट सामग्री से भरा होता है: उनके आसपास के लोगों के साथ विशेष संबंध और विशेष गतिविधियाँ जो विकास के एक निश्चित चरण की ओर ले जाती हैं।

स्कूली उम्र में संक्रमण गतिविधियों, संचार और अन्य लोगों के साथ संबंधों में निर्णायक बदलाव से जुड़ा है। शिक्षण अग्रणी गतिविधि बन जाता है, जीवन का तरीका बदल जाता है, नए कर्तव्य प्रकट होते हैं, और बच्चे का दूसरों के साथ संबंध नया हो जाता है।

स्कूल में प्रवेश करने वाला बच्चा स्वचालित रूप से मानव संबंधों की प्रणाली में एक पूरी तरह से नया स्थान रखता है: उसके पास शैक्षिक गतिविधियों से जुड़ी स्थायी जिम्मेदारियां हैं। करीबी वयस्क, एक शिक्षक, यहां तक कि अजनबी भी बच्चे के साथ न केवल एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में संवाद करते हैं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति के रूप में भी, जिसने अपनी उम्र के सभी बच्चों की तरह अध्ययन करने के लिए (चाहे स्वेच्छा से या दबाव में) दायित्व लिया हो।

एक छोटे छात्र की संज्ञानात्मक गतिविधि मुख्य रूप से सीखने की प्रक्रिया में होती है। संचार के क्षेत्र के विस्तार का कोई छोटा महत्व नहीं है। तेजी से विकास, कई नए गुण जिन्हें स्कूली बच्चों में बनाने या विकसित करने की आवश्यकता होती है, वे शिक्षकों को सभी शैक्षिक गतिविधियों पर सख्त ध्यान देते हैं।

उज्ज्वल, असामान्य, चमत्कारों और परीक्षणों की अद्भुत दुनिया को जानने की इच्छा, शारीरिक गतिविधि के लिए एक युवा छात्र की इच्छा - यह सब एक उचित, लाभकारी और सुखद खेल में संतुष्ट होना चाहिए जो बच्चों में परिश्रम, आंदोलनों की संस्कृति विकसित करता है , सामूहिक कार्रवाई कौशल और बहुमुखी गतिविधि।

स्कूल में एक बच्चे के आगमन के साथ, सामाजिक स्थिति बदल जाती है, लेकिन आंतरिक रूप से, मनोवैज्ञानिक रूप से बच्चा अभी भी पूर्वस्कूली बचपन में रहता है। बच्चे के लिए मुख्य गतिविधियां खेलना, ड्राइंग करना, डिजाइन करना जारी रहता है। सीखने की गतिविधियों को अभी विकसित किया जाना है।

पहले महीनों और यहां तक कि वर्षों में, बच्चे की शैक्षिक गतिविधि में प्रगति विशेष रूप से खेल के मकसद से निर्देशित हो सकती है। इस मामले में, उद्देश्यों की प्रकृति को नियंत्रित करना और सीखने के उद्देश्यों के गठन के लिए परिस्थितियों को व्यवस्थित करना महत्वपूर्ण है। बच्चे को सीखना चाहिए कि हर व्यक्ति सीखना जानता है, इसके लिए उसे सीखने में खुद को बदलना होगा और धीरे-धीरे सभी आधुनिक वयस्कों के समान बनना होगा।

कार्यों का मनमाना नियंत्रण, जो शैक्षिक गतिविधियों में आवश्यक है, नियमों का अनुपालन, शायद सबसे पहले, जब बच्चे के लिए करीबी लक्ष्य स्पष्ट होते हैं और जब वह जानता है कि उसके प्रयासों का समय कम संख्या में कार्यों द्वारा सीमित है। शैक्षिक गतिविधियों पर लंबे समय तक स्वैच्छिक ध्यान देने का तनाव इसे कठिन बना देता है और बच्चे को थका देता है।

यदि, स्कूल में एक बच्चे के आगमन के साथ, उसे तुरंत वास्तविक सीखने की गतिविधि की स्थितियों में रखा जाता है, तो यह या तो इस तथ्य की ओर ले जा सकता है कि वह वास्तव में जल्दी से सीखने की गतिविधि में शामिल हो जाएगा (इस मामले में, तैयारी) सीखने का गठन पहले ही हो चुका है), या इस तथ्य से कि वह अत्यधिक शैक्षिक कार्यों के सामने भ्रमित हो जाएगा, खुद पर विश्वास खो देगा, स्कूल और सीखने के प्रति नकारात्मक रवैया रखना शुरू कर देगा, और संभवतः "बीमारी में चला जाएगा"। व्यवहार में, ये दोनों विकल्प विशिष्ट हैं: उन बच्चों की संख्या जो सीखने के लिए तैयार हैं, और उन बच्चों की संख्या जिनके लिए दी गई परिस्थितियों में सीखना असहनीय हो जाता है, काफी बड़ी है।

यह ज्ञात है कि शैक्षिक गतिविधि की सफलता मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक क्रम के कई कारकों और विशेष रूप से सामाजिक कारकों पर निर्भर करती है। - मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-शैक्षणिक। शैक्षिक गतिविधियों की सफलता और प्रेरणा की ताकत और इसकी संरचना को प्रभावित करता है।

कई दशक पहले तैयार किए गए यार्क्स-डोडसन कानून के अनुसार, गतिविधि की प्रभावशीलता प्रेरणा की ताकत पर निर्भर करती है। दूसरे शब्दों में, कार्य करने के लिए प्रोत्साहन जितना मजबूत होगा, प्रदर्शन उतना ही अधिक होगा। लेकिन सीधा जुड़ाव एक निश्चित सीमा तक ही रहता है। यदि कुछ परिणाम प्राप्त होते हैं, और प्रेरणा की शक्ति बढ़ती रहती है, तो गतिविधि की प्रभावशीलता कम होने लगती है। इसलिए, मकसद हो सकता है:

1. मात्रात्मक विशेषताएं ("मजबूत - कमजोर" सिद्धांत के अनुसार)।

2. गुणात्मक विशेषताएँ (आंतरिक और बाहरी उद्देश्य)। अर्थात्, गतिविधि की सामग्री के लिए मकसद का संबंध। यदि किसी व्यक्ति के लिए गतिविधि अपने आप में महत्वपूर्ण है (उदाहरण के लिए, सीखने की प्रक्रिया में संज्ञानात्मक आवश्यकता को पूरा किया जाता है), तो हमारे पास आंतरिक प्रेरणा होती है।

आंतरिक प्रेरणा के साथ, मकसद विषय से जुड़ा संज्ञानात्मक हित है। ज्ञान का अधिग्रहण कुछ अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में नहीं, बल्कि छात्र की गतिविधि के लक्ष्य के रूप में कार्य करता है। केवल इस मामले में शिक्षण की वास्तविक गतिविधि संज्ञानात्मक आवश्यकता को सीधे संतुष्ट करने के रूप में होती है; अन्य मामलों में, छात्र अन्य जरूरतों को पूरा करने के लिए सीखता है, गैर-संज्ञानात्मक। तब वे कहते हैं कि छात्रों का मकसद लक्ष्य से मेल नहीं खाता। वास्तव में, सीखने की गतिविधि का लक्ष्य ज्ञान प्राप्त करना है, यह गतिविधि स्वयं किसी अन्य लक्ष्य को प्राप्त करने की अनुमति नहीं देती है। लेकिन यदि छात्र को इस ज्ञान की आवश्यकता नहीं है, तो इस लक्ष्य की उपलब्धि निरर्थक लगती है यदि यह किसी अन्य आवश्यकता को पूरा नहीं करता है, लेकिन प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक छात्र अध्ययन करता है क्योंकि वह एक प्रतिष्ठित पेशा प्राप्त करना चाहता है, और यह उसका अंतिम लक्ष्य है।

यदि गतिविधि को मुख्य प्रोत्साहन सामाजिक प्रतिष्ठा आदि के विचारों द्वारा दिया जाता है, तो हम बाहरी उद्देश्यों के बारे में बात कर रहे हैं। बाहरी उद्देश्य अर्जित ज्ञान और निष्पादित गतिविधियों से संबंधित नहीं हैं। ऐसे मामले में, सीखना छात्र को अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करता है।

आंतरिक उद्देश्य मुख्य उद्देश्य हैं। उदाहरण के लिए, एक आंतरिक मकसद एक नया स्थान लेने की इच्छा है। बच्चा पहले से ही जानता है कि वयस्कों की नजर में छात्र की स्थिति की बहुत सराहना की जाती है। शिक्षण में, बच्चा एक ऐसी गतिविधि देखता है जो उसे अधिक परिपक्व बनाती है और जिसका मूल्यांकन दूसरों द्वारा महत्वपूर्ण, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण के रूप में किया जाता है। बेशक, बच्चे को वयस्कों द्वारा शैक्षिक गतिविधि की ऐसी दृष्टि के लिए तैयार किया जाता है। इस उम्र तक, बच्चा पहले से ही कई व्यवसायों के बारे में जानता है; इससे भी अधिक - खेलों में यह उनमें से कुछ के अनुरूप गतिविधि का अनुकरण करता है। और वह अच्छी तरह जानता है कि लोग सब कुछ सीखते हैं, कि इसके बिना पायलट, या डॉक्टर या नाविक बनना असंभव है। अधिकांश मामलों में, बच्चे जिज्ञासु, सीखने के लिए तैयार होकर स्कूल आते हैं।

उद्देश्यों का दूसरा समूह जो बच्चे को एक स्कूली छात्र की स्थिति के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है, बाहरी सामग्री से जुड़ा होता है: एक नए प्रकार के कपड़े, एक नैकपैक, पाठ्यपुस्तकें, आदि। आमतौर पर पूरा परिवार भविष्य के छात्र के "उपकरण" में शामिल होता है। पहली सितंबर पूरे परिवार के लिए छुट्टी का दिन है। और बच्चा उत्सुकता से इस दिन का इंतजार करता है, उसके आने की जल्दी करता है।

उद्देश्यों का गुणात्मक लक्षण वर्णन अत्यंत महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, ऊपर चर्चा किया गया यार्क्स-डोडसन कानून संज्ञानात्मक प्रेरणा पर लागू नहीं होता है।

शोधकर्ता आमतौर पर शैक्षिक प्रक्रिया में किसी व्यक्ति की उत्पादक रचनात्मक गतिविधि को संज्ञानात्मक प्रेरणा से जोड़ते हैं, न कि सफलता की प्रेरणा से।

हालाँकि, केवल उद्देश्यों को आंतरिक और बाहरी में विभाजित करना पर्याप्त नहीं है। बाहरी उद्देश्य स्वयं सकारात्मक (सफलता, उपलब्धि के उद्देश्य) और नकारात्मक (परिहार, सुरक्षा के उद्देश्य) हो सकते हैं।

सफलता की प्रेरणा सकारात्मक है। साथ ही, मानवीय कार्यों का उद्देश्य रचनात्मक, सकारात्मक परिणाम प्राप्त करना है। इस मामले में, व्यक्तिगत गतिविधि सफलता प्राप्त करने की आवश्यकता पर निर्भर करती है।

असफलता के डर की प्रेरणा नकारात्मक होती है। इस प्रकार की प्रेरणा के साथ, एक व्यक्ति सबसे पहले अपने प्रति बुरे रवैये और यहां तक कि सजा से बचना चाहता है। परेशानी की उम्मीद उसकी गतिविधि को निर्धारित करती है। इस मामले में, आगामी गतिविधि के बारे में सोचते हुए, व्यक्ति पहले से ही एक संभावित विफलता से डरता है और एक रास्ता तलाश रहा है कि इससे कैसे बचा जाए, न कि कैसे सफल हो।

सफलता की आशा इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने में विश्वास व्यक्त करती है, और असफलता का भय इसे प्राप्त न कर पाने की चिंता से जुड़ा होता है, उम्मीदों पर खरा नहीं उतरना, असफल होना।

विशिष्ट स्थिति भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यदि कोई व्यक्ति ऐसा काम करता है जो उसके लिए बहुत कठिन है, तो उसकी सफलता की आशा बहुत कम है, और असफलता का भय बहुत बड़ा है। लक्ष्य का सामाजिक महत्व किसी व्यक्ति के भावनात्मक रवैये को भी प्रभावित करता है कि वह क्या सफल होता है और क्या करने में विफल रहता है।

इस वर्गीकरण के अलावा, उद्देश्यों को सामग्री द्वारा चित्रित किया जा सकता है।

1) शैक्षिक,सामग्री (अध्ययन सामग्री) और सीखने की प्रक्रिया से संबंधित;

2) व्यापक सामाजिक,छात्र के जीवन संबंधों की संपूर्ण प्रणाली से जुड़ा हुआ है (कर्तव्य की भावना, आत्म-सुधार, आत्मनिर्णय, प्रतिष्ठा, कल्याण, परेशानी से बचने की इच्छा, आदि)।

संज्ञानात्मक उद्देश्य निम्नानुसार बदलते हैं: छोटे स्कूली बच्चे व्यक्तिगत तथ्यों में रुचि से पैटर्न और सिद्धांतों में रुचि की ओर बढ़ते हैं। हाल के वर्षों में, मनोवैज्ञानिक शोध से पता चला है कि पहले से ही प्राथमिक विद्यालय की उम्र के मध्य में, ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों में रुचि भी रखी जा सकती है। प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, स्व-शिक्षा के उद्देश्य भी उत्पन्न होते हैं, लेकिन उन्हें सबसे सरल रूप में दर्शाया जाता है - ज्ञान के अतिरिक्त स्रोतों में रुचि, कभी-कभी अतिरिक्त पुस्तकों को पढ़ना।

सीखने के सामाजिक महत्व की एक सामान्य उदासीन समझ से सामाजिक प्रेरणाएँ विकसित होती हैं, जिसके साथ एक बच्चा पहली कक्षा में आता है, सीखने की आवश्यकता के कारणों की गहरी समझ के लिए, "स्वयं के लिए" सीखने के अर्थ की समझ के लिए। जो सामाजिक उद्देश्यों को अधिक प्रभावी बनाता है। इस उम्र में स्थितीय सामाजिक उद्देश्यों को मुख्य रूप से शिक्षक की स्वीकृति प्राप्त करने के लिए बच्चे की इच्छा से दर्शाया जाता है। शिक्षक के प्रति छोटे छात्र का रवैया आमतौर पर परोपकारी और भरोसेमंद होता है, हालांकि वह खराब ग्रेड प्राप्त करने से परेशान होता है। पहले से ही साथियों की टीम में एक निश्चित स्थान लेने की इच्छा है, साथियों की राय के प्रति उन्मुखीकरण। सामूहिक कार्य के लिए उद्देश्य छोटे स्कूली बच्चों के बीच व्यापक रूप से मौजूद हैं, लेकिन अभी तक उनकी सबसे सामान्य और भोली अभिव्यक्ति है।

सामग्री से संबंधित प्रेरणा नए अनुभवों, नए ज्ञान के लिए छात्र की आवश्यकता को पूरा करती है। प्रायोगिक कक्षाओं में, जहां घटना के सार को प्रकट करने पर मुख्य ध्यान दिया गया था, स्कूली बच्चों के शैक्षिक और संज्ञानात्मक हितों ने न केवल एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, बल्कि एक सैद्धांतिक प्रकृति के भी थे। छात्र कारण संबंधों, घटना की उत्पत्ति में रुचि रखते थे। शिक्षण के प्रक्रियात्मक पक्ष द्वारा प्रेरणा बच्चे की गतिविधि की आवश्यकता को पूरा करती है। सामग्री से संबंधित प्रेरणा के समान, इस प्रकार की प्रेरणा को या तो केवल कुछ कार्य करने की क्षमता, एक कलाकार होने या रचनात्मक खोज की संभावना के साथ जोड़ा जा सकता है।

साधारण स्कूली शिक्षा की स्थितियों में, प्राथमिक विद्यालय के अंत तक अधिकांश छात्रों के पास निम्न स्तर पर शैक्षिक और संज्ञानात्मक उद्देश्य होते हैं। विशेष रूप से, सामग्री की सामग्री से आने वाली प्रेरणा में सामग्री की सामग्री पहले स्थान पर है, यहां तक कि तीसरी कक्षा के छात्रों के बीच भी। कम से कम उनके पास एक सैद्धांतिक प्रकार, रचनात्मक गतिविधि का एक विकसित हित है। पहली कक्षा में, छात्र कार्यकारी स्तर के कार्यों से संतुष्ट हैं, लेकिन तीसरी कक्षा में यह अब नहीं देखा जाता है। इसी समय, व्यक्तिगत वर्गों के बीच अंतर स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, जो शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन की प्रकृति में भिन्न होते हैं।

प्राप्त डेटा हमें छात्रों की खोज गतिविधि की भूमिका को मजबूत करने की आवश्यकता पर शिक्षक का ध्यान आकर्षित करने के लिए मजबूर करता है, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई से तल्लीन करने के लिए। यह भी स्थापित किया गया है कि प्राथमिक विद्यालय में शैक्षिक और संज्ञानात्मक उद्देश्यों की गतिशीलता छात्रों के ज्ञान के स्तर, उनकी सफलता के साथ, सामान्य रूप से मानसिक विकास से जुड़ी है। यदि कोई बच्चा अच्छी तरह से तैयार होकर स्कूल आता है, तो उसे तुरंत सीखने की गतिविधियों में सफलता मिलती है, जो बदले में उसके शैक्षिक और संज्ञानात्मक प्रेरणा के स्तर को बढ़ाता है। और इसके विपरीत, यदि बच्चा सीखने की बड़ी इच्छा के साथ स्कूल आया, लेकिन ऐसा करने के लिए तैयार नहीं है, तो वह पिछड़ने लगता है, खराब ग्रेड से परेशान हो जाता है, सीखने के प्रति उसका सकारात्मक दृष्टिकोण धीरे-धीरे गायब हो जाता है।

प्राथमिक विद्यालय की आयु के बच्चों के बीच व्यापक सामाजिक उद्देश्यों का प्रमुख स्थान है। पहले स्थान पर पेशे और आत्म-सुधार को चुनने के उद्देश्यों का कब्जा है। दूसरे स्थान पर कर्तव्य और जिम्मेदारी के उद्देश्यों (पहली और दूसरी कक्षा के छात्रों के लिए - शिक्षक और माता-पिता के लिए, और तीसरे-ग्रेडर के लिए - सहपाठियों के लिए) का कब्जा है।

युवा छात्रों की शैक्षिक प्रेरणा में एक महान स्थान अच्छे ग्रेड प्राप्त करने की इच्छा है। उसी समय, छात्रों को मूल्यांकन और उनके ज्ञान के स्तर के बीच संबंध का एहसास नहीं होता है, अर्थात। मूल्यांकन की वस्तुनिष्ठ भूमिका।

एक जूनियर स्कूली बच्चे के प्रेरक क्षेत्र की स्थिति को ऐसे गुणों की विशेषता होती है, जैसे उद्देश्यों के बारे में जागरूकता के उपाय जो उन्हें सीखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, उनके महत्व को समझते हैं और मकसद की प्रभावशीलता को मापते हैं। इन विशेषताओं की सामग्री एक विशेष प्रकार की प्रेरणा के गठन की डिग्री का एक विचार देती है।

शिक्षण एक विशेष प्रकार की गतिविधि है जिसके लिए सीखना, ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करना न केवल एक परिणाम है, बल्कि एक लक्ष्य भी है। जागरूक सीखने के मुख्य उद्देश्य, अपने कार्यों के बारे में जागरूकता से जुड़े हुए हैं, भविष्य की गतिविधियों के लिए तैयार करने की स्वाभाविक इच्छा है और - चूँकि सीखना वास्तव में मध्यस्थता है, मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान की महारत के माध्यम से पूरा किया जाता है, दुनिया का ज्ञान - ज्ञान में रुचि . लेकिन इन मुख्य उद्देश्यों के साथ, सीखने की प्रक्रिया में, कई अन्य वास्तव में दिखाई देते हैं, निश्चित रूप से, किसी की ताकत और क्षमताओं को परखने और प्रकट करने की इच्छा के साथ: चूंकि कक्षाओं के संगठन में कक्षा में ज्ञान का सार्वजनिक परीक्षण शामिल है, परीक्षण - परीक्षा, शिक्षण छात्र के लिए आसानी से सामने आ सकते हैं और इस तरह के एक व्यक्तिगत मुद्दे की तरह।

उसी समय, चूंकि शिक्षण शिक्षक द्वारा दिए गए कार्यों या पाठों की एक प्रणाली के रूप में आगे बढ़ता है, शिक्षण छात्र के लिए एक कार्य के रूप में कार्य कर सकता है, जो मुख्य रूप से शिक्षक, स्कूल और आगे, राज्य के लिए अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए प्रेरित होता है। , जो अनिवार्य शिक्षा का परिचय देता है। और मांग करता है कि भविष्य के नागरिक इसका अध्ययन करें, या तो अपने माता-पिता से पहले, क्योंकि वे अपनी पढ़ाई में बच्चे की असफलताओं और सफलताओं को ध्यान में रखते हैं, या अंत में, विकास के उच्चतम स्तर पर, और एक दायित्व के रूप में स्वयं के लिए - इसके लिए प्रदान किए गए अवसरों का उपयोग अपने स्वयं के सुधार के लिए करें। इन सभी बाद के मामलों में, सीखने की प्रक्रिया में ज्ञान का अधिग्रहण, एक साधन में, एक विधि में - या कम से कम एक साधन या विधि में - समस्याओं को हल करने के रूप में बदल जाता है, जो शैक्षिक सीमाओं से परे जा रहा है इस तरह की गतिविधि, छात्र के लिए हल किए जा रहे कार्यों के आंतरिक अर्थ को रूपांतरित करती है।उन्हें अध्ययन कार्यों के दौरान। विकास के विभिन्न चरणों में, अन्य मकसद निकलते हैं - स्वाभाविक रूप से - पढ़ाई में बड़े होने के सक्रिय समावेश के लिए सबसे प्रभावी मकसद।

शिक्षक का आवश्यक कार्य विकास के प्रत्येक चरण में छात्र के लिए सबसे उपयुक्त उद्देश्यों को खोजना है, क्रमशः उस कार्य को बदलना और पुनर्विचार करना जो वह उसके लिए निर्धारित करता है। शिक्षण की चेतना, सबसे पहले, शिक्षण की प्रक्रिया में महारत हासिल करने वाले प्रावधानों की नींव और शब्दार्थ सामग्री के बारे में जागरूकता, खाली सूत्रों और निराधार प्रावधानों के औपचारिक, यांत्रिक संस्मरण के विपरीत: यह भी खुद को उद्देश्यों के उद्देश्यों में महत्वपूर्ण रूप से प्रकट करता है। शिक्षण, शिक्षण के संबंध में छात्र और वह क्या सीख रहा है। .

आइए हम दिखाते हैं कि सीखने के प्रति विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोण उसकी प्रेरणा की प्रकृति और सीखने की गतिविधि की स्थिति से कैसे जुड़े हैं।

सीखने के लिए इस तरह के कई प्रकार हैं: नकारात्मक, उदासीन (या तटस्थ), सकारात्मक (संज्ञानात्मक, पहल, सचेत), सकारात्मक (व्यक्तिगत, जिम्मेदार, प्रभावी)।

स्कूली बच्चों का सीखने के प्रति नकारात्मक रवैया निम्नलिखित की विशेषता है: गरीबी और उद्देश्यों की संकीर्णता; परिणाम में रुचि से संज्ञानात्मक उद्देश्य समाप्त हो जाते हैं; लक्ष्य निर्धारित करने और कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता नहीं बनती है; शैक्षिक गतिविधि नहीं बनती है; किसी वयस्क के विस्तृत निर्देशों के अनुसार कोई क्रिया करने की क्षमता नहीं है; कार्रवाई के विभिन्न तरीकों की खोज के लिए कोई अभिविन्यास नहीं है।

प्रेरणा में सीखने के लिए स्कूली बच्चों के सकारात्मक (अनाकार, उदासीन) रवैये के साथ, नवीनता, जिज्ञासा और अनजाने में रुचि के अस्थिर अनुभव देखे जाते हैं; दूसरों पर कुछ अकादमिक विषयों की पहली प्राथमिकताओं का उदय; कर्तव्य के व्यापक सामाजिक उद्देश्य; शिक्षक द्वारा निर्धारित लक्ष्यों की समझ और प्राथमिक समझ। शैक्षिक गतिविधि को मॉडल और निर्देशों के साथ-साथ सरल प्रकार के आत्म-नियंत्रण और आत्म-मूल्यांकन (मॉडल के अनुसार भी) के अनुसार व्यक्तिगत शैक्षिक क्रियाओं के कार्यान्वयन की विशेषता है।

सीखने के लिए स्कूली बच्चों के सकारात्मक (संज्ञानात्मक, सचेत) रवैये के साथ, प्रेरणा को शिक्षक के कार्यों की पुनर्परिभाषा और पुनर्निर्धारण की विशेषता है; नए लक्ष्य निर्धारित करना; नए उद्देश्यों के आधार पर जन्म; उनके उद्देश्यों और लक्ष्यों के सहसंबंध को समझना। सीखने की गतिविधि में न केवल शिक्षक के मॉडल के अनुसार कार्यों और कार्यों के तरीकों का पुनरुत्पादन शामिल है, बल्कि स्वतंत्र रूप से निर्धारित लक्ष्यों के उद्भव के साथ-साथ स्वयं की पहल पर कार्यों का कार्यान्वयन भी शामिल है।

छात्र द्वारा कार्रवाई के तरीके और परिणाम के बीच एक अंतर है, विभिन्न तरीकों की खोज करने की एक सचेत इच्छा, समग्र रूप से शिक्षण की संपूर्ण संरचना का आत्मसात और "दृष्टि", योजना बनाने और मूल्यांकन करने के लिए कौशल की महारत इसके कार्यान्वयन से पहले उनकी शैक्षिक गतिविधियाँ, कार्य के प्रत्येक चरण में स्वयं को जाँचना और सही करना, विस्तृत आत्म-नियंत्रण और आत्म-सम्मान।

सीखने के लिए छात्र के सकारात्मक (व्यक्तिगत, जिम्मेदार, प्रभावी) रवैये के साथ, प्रेरणा को उद्देश्यों और उनके पदानुक्रम की अधीनता की विशेषता है; प्रेरक क्षेत्र की स्थिरता और विशिष्टता; व्यक्तिगत उद्देश्यों के बीच संतुलन और सामंजस्य; होनहार, गैर-मानक लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें लागू करने की क्षमता; उनकी शैक्षिक गतिविधियों और व्यवहार के सामाजिक परिणामों की प्रत्याशा; लक्ष्य प्राप्त करने में बाधाओं को दूर करने की क्षमता। सीखने की गतिविधियों में, सीखने की समस्या को हल करने के लिए गैर-मानक तरीकों की खोज होती है, सीखने की गतिविधियों और कौशल को कार्य संस्कृति के कौशल और आदतों के स्तर तक महारत हासिल करना, सामाजिक अभ्यास में सीखने के परिणामों का उपयोग करना, सीखने की गतिविधियों को स्वयं में बाहर करना। शैक्षिक, रचनात्मक गतिविधियों के लिए संक्रमण।

सबसे पहले, छात्रों को संज्ञानात्मक समस्याओं को हल करने में शामिल करना, जिसे हल करने से वे अपने आसपास की दुनिया में नई चीजें सीखेंगे। साथ ही, इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि छात्रों को बना-बनाया ज्ञान प्राप्त नहीं करना चाहिए और केवल इसे याद रखना चाहिए, अर्थात् इसे अपने लिए कैसे खोजा जाए। जैसा कि बाद में दिखाया जाएगा, लेखन पढ़ाते समय भी, आप मौलिक रूप से दो भिन्न तरीकों से जा सकते हैं। एक (पारंपरिक) तरीका थकाऊ है और बच्चे के लिए दिलचस्प नहीं है। इस पथ के अंत में, छात्र सीमित, यांत्रिक लेखन कौशल प्राप्त करता है। दूसरे तरीके का उपयोग करते समय, बच्चा न केवल रुचि के साथ काम करेगा, जल्दी से पत्र लिखना सीखेगा, बल्कि एक ग्राफिक क्षमता भी हासिल करेगा जिसका उपयोग वह ड्राइंग करते समय कर सकता है, जब किसी समोच्च को पुन: पेश कर सकता है।

दूसरी शर्त बच्चों के साथ शिक्षक के व्यवहार की शैली से संबंधित है। कुछ शिक्षक "निषेधात्मक" शैली का उपयोग करते हैं। बच्चे के स्कूल में रहने के पहले दिन से, वे उसका ध्यान इस बात पर केंद्रित करते हैं कि क्या नहीं किया जा सकता है। छात्र को अंतहीन बताया जाता है कि स्कूल एक बालवाड़ी नहीं है, इसलिए उसे अपनी जगह से नहीं उठना चाहिए, बात नहीं करनी चाहिए, पीछे नहीं हटना चाहिए, ब्रेक के दौरान भागना नहीं चाहिए, आदि।

मनोवैज्ञानिक रूप से, बच्चे के लिए स्कूल में व्यवहार के नियमों को सीखना आसान होता है यदि शिक्षक स्वाभाविक रूप से उसे इन नियमों की ओर ले जाए। शिक्षक बच्चों के साथ चर्चा करता है कि कक्षा में क्या, कैसे और क्यों किया जाना चाहिए। इस मामले में, बच्चे को एक नए प्रकार की गतिविधि के तर्क द्वारा व्यवहार के नियमों में लाया जाता है, जैसा कि वह उन्हें स्वयं तैयार करता है, वे शिक्षक के आदेश के रूप में कार्य नहीं करते हैं।

आइए हम इस उम्र में एक युवा छात्र और इसकी गतिशीलता के शिक्षण के लिए प्रेरणा के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान दें।

प्रेरणा की अनुकूल विशेषताओं के रूप में, बच्चे के स्कूल के प्रति सामान्य सकारात्मक दृष्टिकोण, उसकी रुचियों की चौड़ाई और जिज्ञासा को नोट किया जाता है। छोटे स्कूली बच्चों के हितों की चौड़ाई इस तथ्य में प्रकट होती है कि वे अपने आसपास के जीवन की कई घटनाओं में रुचि रखते हैं, जो माध्यमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम में भी शामिल नहीं हैं। जिज्ञासा युवा छात्रों की व्यापक मानसिक गतिविधि की अभिव्यक्ति का एक रूप है। युवा छात्रों की प्रत्यक्षता, खुलापन, भोलापन, शिक्षक के निर्विवाद अधिकार में उनका विश्वास और उनके किसी भी कार्य को पूरा करने की तत्परता इस उम्र में मजबूती के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ हैं। कर्तव्य, जिम्मेदारी, सीखने की आवश्यकता को समझने के व्यापक सामाजिक उद्देश्य।

छोटे स्कूली बच्चों की प्रेरणा में कई नकारात्मक विशेषताएं भी होती हैं, जो सीखने में बाधा डालती हैं। तो, युवा छात्रों के हित:

अपर्याप्त रूप से प्रभावी, क्योंकि वे स्वयं लंबे समय तक शैक्षिक गतिविधियों का समर्थन नहीं करते हैं;

अस्थिर, अर्थात्, स्थितिजन्य, जल्दी से संतुष्ट, और शिक्षक के समर्थन के बिना, वे दूर हो सकते हैं और नवीनीकृत नहीं हो सकते हैं (सीखने की सामग्री और कार्य अक्सर छात्र को जल्दी से ऊब जाते हैं, थकान का कारण बनते हैं);

थोड़ा सचेत, जो छात्र को इस विषय में क्या और क्यों पसंद है, यह नाम देने में असमर्थता में प्रकट होता है;

कमजोर रूप से सामान्यीकृत, अर्थात्, वे एक या एक से अधिक शैक्षणिक विषयों को कवर करते हैं, लेकिन उनकी बाहरी विशेषताओं के अनुसार संयुक्त होते हैं;

वे सीखने के परिणाम (ज्ञान, इसके अलावा, उनके तथ्यात्मक, उदाहरण पक्ष से, और उसके बाद ही पैटर्न) के परिणाम पर अधिक बार छात्र के उन्मुखीकरण को समाहित करते हैं, न कि शैक्षिक गतिविधि के तरीकों पर; प्राथमिक विद्यालय के अंत तक, कभी-कभी शैक्षिक कार्यों में कठिनाइयों पर काबू पाने में कोई दिलचस्पी नहीं होती है (जो अक्सर अप्रत्यक्ष रूप से स्वयं शिक्षकों द्वारा प्रेरित होती है, क्योंकि चिह्न मूल्यांकन करता है, सबसे पहले, परिणाम, और कठिनाइयों को दूर करने की इच्छा नहीं, जो असफलता से भरा हुआ है)।

ये सभी विशेषताएं एक सतही, कुछ मामलों में सीखने में अपर्याप्त रुचि का कारण बनती हैं, जिसे कभी-कभी स्कूल के प्रति औपचारिक और लापरवाह रवैया कहा जाता है।

सीखने की गतिविधियों में रुचि, छात्रों की अन्य रुचियों की तुलना में, पहली और दूसरी कक्षा में धीरे-धीरे बढ़ती है और तीसरी कक्षा में उल्लेखनीय रूप से घट जाती है। जैसा कि विश्लेषण से पता चला है, रुचि में कमी प्राथमिक विद्यालय की उन कक्षाओं में अधिक ध्यान देने योग्य है, जहाँ शिक्षक का तैयार ज्ञान को संप्रेषित करने के लिए, उसे याद रखने के लिए, जहाँ छात्र की गतिविधि पुनरुत्पादक, अनुकरणीय प्रकृति की थी, प्रबल थी।

जैसा कि पाया गया, दूसरी कक्षा के छात्र जो कुछ भी पढ़ते हैं, उसे फिर से पढ़ना पसंद नहीं करते हैं, बोर्ड से अभ्यास लिखते हैं, नियमों और छंदों को याद करते हैं, लेकिन उदाहरणों और समस्याओं को अपने दम पर हल करना पसंद करते हैं, प्राकृतिक घटनाओं का निरीक्षण करते हैं, मूर्तिकला और ड्रा। दूसरे शब्दों में, प्राथमिक विद्यालय के छात्र उन कार्यों में रुचि दिखाते हैं जहाँ पहल और स्वतंत्रता का अवसर होता है।

प्राथमिक विद्यालय में सीखने में रुचि में गिरावट के कारणों के रूप में, वी.ए. सुखोमलिंस्की ने शिक्षक के दुर्व्यवहार को एक बुरा निशान कहा, जिससे बच्चे की सीखने की इच्छा और उसकी क्षमताओं में विश्वास कम हो गया।

प्रारंभिक विद्यालय के अंत में सीखने की प्रेरणा में कुछ सामान्य गिरावट से शिक्षक को विचलित नहीं होना चाहिए। तथ्य यह है कि स्कूल के प्रति केवल सामान्य सकारात्मक रवैया दूर हो रहा है, और यह स्वाभाविक रूप से दूर हो रहा है, क्योंकि यह पहले ही संतुष्ट हो चुका है। स्कूल में रहना अपने आप में बच्चे के लिए तत्काल भावनात्मक आकर्षण खो देता है, उसे इसकी आदत हो जाती है। अब शिक्षण के सामाजिक महत्व को समझना (दूसरी या तीसरी कक्षा में) ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों में शिक्षण की सामग्री में रुचि द्वारा समर्थित होना चाहिए। जहां शिक्षक ऐसा करने में सफल होता है, प्राथमिक विद्यालय के अंत तक सीखने की प्रेरणा में कोई कमी नहीं होती है।

पूर्वगामी इंगित करता है कि प्राथमिक विद्यालय की उम्र में प्रेरक क्षेत्र का काफी पुनर्गठन किया गया है: प्रीस्कूलर के सामान्य संज्ञानात्मक और सामाजिक अभिविन्यास को "छात्र स्थिति" में संक्षिप्त किया गया है - स्कूल जाने की इच्छा, फिर यह स्थिति संतुष्ट है और इसे एक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए नए प्रकार के दृष्टिकोण - शैक्षिक और संज्ञानात्मक उद्देश्य और सामाजिक उद्देश्यों के अधिक परिपक्व रूप। प्राथमिक विद्यालय की आयु के अंत तक, छात्रों के लिए कम से कम पहले सन्निकटन में, एक शैक्षिक और संज्ञानात्मक मकसद बनाना नितांत आवश्यक है - न केवल नए ज्ञान में रुचि और न केवल सामान्य पैटर्न में, बल्कि नए प्राप्त करने के तरीकों में भी ज्ञान। माध्यमिक विद्यालय में छात्र के संक्रमण को तैयार करने के लिए इस मकसद की शिक्षा आवश्यक है। प्रेरणा के इन नए स्तरों का गठन एक निश्चित उम्र में सीखने के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण पैदा करने के लिए आरक्षित होता है।

यह सामग्री से संबंधित एक और महत्वपूर्ण बिंदु और बच्चों में संज्ञानात्मक प्रेरणा के आगे के गठन पर ध्यान दिया जाना चाहिए। कक्षा में हमेशा ऐसे छात्र होंगे जिन्होंने अभी तक पर्याप्त नहीं खेला है और जिनके लिए गेमिंग गतिविधि अपनी अग्रणी भूमिका बरकरार रखती है। इसे देखते हुए प्रशिक्षण के शुरुआती दौर में शिक्षक अलग-अलग खेलों का इस्तेमाल करने की कोशिश करते हैं। और ठीक ही तो: प्राथमिक विद्यालय की शैक्षिक प्रक्रिया में व्यवहारिक खेलों को व्यवस्थित रूप से शामिल किया जाना चाहिए। एक प्रमुख गतिविधि के रूप में शिक्षण तुरंत नहीं बनाया जा सकता है। लेकिन, खेलों की शुरुआत करते हुए, शिक्षक को शिक्षण की गतिविधि बनाने के लिए हमेशा उनका उपयोग करना चाहिए। इसके अलावा, आप खेल स्थितियों से बहुत दूर नहीं जा सकते। यह ज्ञात है कि कुछ प्रथम-ग्रेडर स्कूली जीवन में ठीक से निराश हैं क्योंकि "वे वहां अध्ययन नहीं करते हैं, लेकिन खेलते हैं।" उनकी नज़र में, यह "किंडरगार्टन की तरह" है, और वे अन्य, अधिक गंभीर गतिविधियों के लिए तरसते हैं।

प्रत्येक बच्चे की विशेषताओं को ध्यान में रखना इतना आसान नहीं है जब उनमें से पच्चीस हों और जब आपको एक ही समय में उन सभी के साथ काम करना पड़े। हालाँकि, यदि आयोजित की जाने वाली गतिविधियाँ बच्चों के कुछ हिस्से के लिए उपयुक्त नहीं हैं, तो इससे उनकी सीखने की इच्छा का नुकसान हो सकता है। और बच्चे की इच्छा उसकी सफल शिक्षा का मुख्य इंजन है। यह ज्ञात है कि यदि कोई व्यक्ति सीखना नहीं चाहता है, तो उसे कुछ भी नहीं सिखाया जा सकता है।

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण

निबंध निष्कर्ष "आर्थिक सिद्धांत" विषय पर, मेलनिक, डेनिस वैलेरिविच

शोध प्रबंध अनुसंधान के लिए संदर्भों की सूची आर्थिक विज्ञान के उम्मीदवार मेलनिक, डेनिस वेलेरिविच, 2003

1.1 व्यक्तित्व का सामान्य विचार, व्यक्तित्व निर्माण और विकास की विशेषताएं

समकालीन Kvarken के उदाहरण पर प्रबंधन के छोटे रूपों के विकास के लिए राज्य और संभावनाएं

समकालीनरूस में पूर्वस्कूली शिक्षा

संगठन और प्रोत्साहन में सुधार श्रमएक संस्था में

1.2 व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

समकालीन Kvarken के उदाहरण पर प्रबंधन के छोटे रूपों के विकास के लिए राज्य और संभावनाएं

समकालीनरूस में पूर्वस्कूली शिक्षा

संगठन और प्रोत्साहन में सुधार श्रमएक संस्था में

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