प्राचीन विश्व में प्रकृति के विज्ञान को ग्रीक में कहा जाता था फिसिस, इसलिए मौलिक प्राकृतिक विज्ञान का आधुनिक नाम - भौतिकी। फिसिस को एक व्यक्ति के अपने आसपास की दुनिया के ज्ञान के रूप में समझा जाता था। यूरोप में वैज्ञानिक ज्ञान को कहा जाता था प्राकृतिक दर्शनक्योंकि वे उस युग में बने थे जब दर्शन को मुख्य विज्ञान माना जाता था; 19वीं सदी में जर्मनी में। प्राकृतिक दर्शन सामान्य रूप से सभी प्राकृतिक विज्ञानों को दिया गया नाम था।

आधुनिक दुनिया में, प्राकृतिक विज्ञान को या तो समझा जाता है: क) समग्र रूप से प्रकृति का एक एकीकृत विज्ञान; बी) प्रकृति के विज्ञान की समग्रता। किसी भी मामले में, प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन का विषय प्रकृति है, जिसे मनुष्य के आसपास की दुनिया के रूप में समझा जाता है, जिसमें स्वयं मनुष्य भी शामिल है।

प्राकृतिक विज्ञान हैंभौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान, खगोल विज्ञान, भूगोल, भूविज्ञान, मनोविज्ञान (पूरी तरह से नहीं) और तथाकथित संयुक्त विज्ञान - खगोल भौतिकी, बायोफिज़िक्स, जैव रसायन, आदि और अनुप्रयुक्त विज्ञान - भूगोल, भू-रसायन, जीवाश्म विज्ञान, आदि।

प्रारंभ में, प्राकृतिक विज्ञान का सामना आसपास की दुनिया और उसके वस्तुनिष्ठ नियमों को जानने का था। प्राचीन काल में, गणित और दर्शन ने इससे निपटा, बाद में - गणित, रसायन विज्ञान और भौतिकी, और वैज्ञानिक ज्ञान को संकीर्ण विज्ञानों में विभाजित करने के बाद - उपरोक्त सभी और सूचीबद्ध नहीं किए गए लोगों के संकुचित।

अपेक्षाकृत बोलते हुए, प्राकृतिक विज्ञान को कई रहस्यों या तथाकथित शाश्वत प्रश्नों को हल करने के लिए बुलाया गया था: दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में, दुनिया की संरचना के स्तरों के बारे में, मृतकों के जीवित में परिवर्तन के बारे में और , इसके विपरीत, समय की दिशा के वेक्टर के बारे में, अंतरिक्ष में अति-लंबी यात्रा की संभावना के बारे में, आदि। ज्ञान के विकास के प्रत्येक चरण में, यह पता चला कि कार्यों को केवल आंशिक रूप से हल किया गया था। और ज्ञान के प्रत्येक नए चरण ने समाधान को करीब लाया, लेकिन वह समस्याओं को हल नहीं कर सका।

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान में, कार्यों के एक सेट को प्रकृति के उद्देश्य कानूनों के ज्ञान और मनुष्य के हितों में उनके व्यावहारिक उपयोग को बढ़ावा देने के रूप में समझा जाता है, जबकि प्राप्त ज्ञान का व्यावहारिक मूल्य एक निर्णायक कारक है जो वित्त पोषण के मुद्दों को निर्धारित करता है: विज्ञान की होनहार शाखाओं को अच्छा धन प्राप्त होता है, कम धन के कारण अप्रतिष्ठित शाखाएँ अधिक धीरे-धीरे विकसित होती हैं।

2. प्राकृतिक विज्ञान का संबंध

संसार की सभी घटनाएं एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं, इसलिए प्रकृति के विज्ञानों के बीच घनिष्ठ संबंध स्वाभाविक हैं। आसपास की दुनिया की किसी भी जीवित और निर्जीव वस्तु को गणितीय रूप से वर्णित किया जा सकता है (आकार, वजन, मात्रा, इन श्रेणियों के बीच का अनुपात), भौतिक रूप से (पदार्थ के गुण, तरल, गैस जिसमें से यह होता है), रासायनिक रूप से (रासायनिक के गुण) इसमें होने वाली प्रक्रियाएं और वस्तु के पदार्थ की प्रतिक्रियाएं) आदि।

दूसरे शब्दों में, आसपास की दुनिया की वस्तुएं, चाहे वे जीवित हों या निर्जीव, मनुष्य द्वारा खोजे गए इस दुनिया के अस्तित्व के नियमों का पालन करती हैं - भौतिक, गणितीय, रासायनिक, जैविक, आदि। लंबे समय तक, एक सरलीकृत था जटिल जीवित वस्तुओं और घटनाओं को देखते हुए, उन्होंने उन्हीं कानूनों को लागू करने की कोशिश की जो निर्जीव प्रकृति में मौजूद हैं, क्योंकि वैज्ञानिक केवल एक यंत्रवत दृष्टिकोण से जीवित जीवों में प्रक्रियाओं को समझ और उनका वर्णन कर सकते हैं।

यह उस समय के लिए एक सरल, हालांकि काफी वैज्ञानिक दृष्टिकोण था; हम उसे फोन करते हैं कमी.

आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान में, इसके विपरीत, एक अलग दृष्टिकोण है - समग्र या समग्र. जटिल वस्तुओं और घटनाओं में, मनुष्य को ज्ञात प्रकृति के सभी नियम संचालित होते हैं, लेकिन वे अलग-अलग नहीं, बल्कि संश्लेषण में कार्य करते हैं, इसलिए उन्हें एक-दूसरे से अलग-थलग करने का कोई मतलब नहीं है। कमीदृष्टिकोण ने विश्लेषणात्मक पद्धति के अनुप्रयोग को निर्धारित किया, अर्थात्, इसने एक जटिल वस्तु के सबसे छोटे घटकों में अपघटन को मान लिया, संपूर्ण रूप सेइसमें किसी वस्तु का उसके सभी घटकों के समूह के रूप में अध्ययन शामिल होता है, जिसके लिए सभी मौजूदा संबंधों के अधिक जटिल स्तर पर अध्ययन की आवश्यकता होती है। यह पता चला कि निर्जीव पदार्थ के अध्ययन के लिए भी, भौतिकी और रसायन विज्ञान के ज्ञात नियमों पर भरोसा करना पर्याप्त नहीं है, लेकिन नए सिद्धांतों को बनाने की आवश्यकता है जो ऐसी वस्तुओं को एक नए दृष्टिकोण से मानते हैं। परिणामस्वरूप ज्ञात कानूनों को निरस्त नहीं किया गया, और नए सिद्धांतों ने ज्ञान के नए क्षितिज खोले और प्राकृतिक विज्ञान की नई शाखाओं (उदाहरण के लिए, क्वांटम भौतिकी) के जन्म में योगदान दिया।

3. प्राकृतिक विज्ञान का मौलिक और अनुप्रयुक्त में विभाजन

प्राकृतिक विज्ञानों को मौलिक और अनुप्रयुक्त में विभाजित किया जा सकता है। व्यावहारिक विज्ञानएक निश्चित सामाजिक व्यवस्था को हल करें, अर्थात्, उनका अस्तित्व समाज से एक कार्य को पूरा करने के उद्देश्य से है जो इसके विकास के एक निश्चित चरण में मांग में है। बुनियादी विज्ञानवे किसी भी आदेश को पूरा नहीं करते हैं, वे दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने में व्यस्त हैं, क्योंकि ऐसा ज्ञान प्राप्त करना उनका प्रत्यक्ष कर्तव्य है।

उन्हें मौलिक कहा जाता है क्योंकि वे नींव हैं जिस पर अनुप्रयुक्त विज्ञान और वैज्ञानिक और तकनीकी अनुसंधान (या प्रौद्योगिकियां) निर्मित होते हैं। समाज में मौलिक अनुसंधान के प्रति हमेशा एक संदेहपूर्ण रवैया होता है, और यह समझ में आता है: वे तुरंत आवश्यक लाभांश नहीं लाते हैं, क्योंकि वे समाज में मौजूद अनुप्रयुक्त विज्ञान के विकास से आगे हैं, और यह "उपयोगिता" अंतराल आमतौर पर व्यक्त किया जाता है। दशकों में, और कभी-कभी सदियों में भी। केप्लर द्वारा ब्रह्मांडीय पिंडों की कक्षा और उनके द्रव्यमान के बीच संबंधों के नियमों की खोज से आधुनिक विज्ञान को कोई लाभ नहीं हुआ, लेकिन खगोल विज्ञान के विकास और फिर अंतरिक्ष अनुसंधान के साथ, यह प्रासंगिक हो गया।

समय के साथ मौलिक खोजें नए विज्ञान या मौजूदा विज्ञान की शाखाओं के निर्माण का आधार बन जाती हैं और मानव जाति की वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में योगदान करती हैं। अनुप्रयुक्त विज्ञान इस तरह के ज्ञान की प्रगति के साथ दृढ़ता से जुड़े हुए हैं, वे नई प्रौद्योगिकियों के तेजी से विकास का कारण बनते हैं।

संकीर्ण अर्थों में प्रौद्योगिकियों के तहत, उत्पादन प्रक्रियाओं के संचालन के तरीकों और साधनों के साथ-साथ स्वयं तकनीकी प्रक्रियाओं के बारे में ज्ञान की समग्रता को समझने की प्रथा है, जिसमें संसाधित वस्तु में गुणात्मक परिवर्तन होता है; व्यापक अर्थों में, ये समाज द्वारा निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके हैं, जो ज्ञान की स्थिति और सामाजिक दक्षता द्वारा निर्धारित होते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, प्रौद्योगिकियों को तकनीकी उपकरणों (शब्द का और भी संकुचित अर्थ) के रूप में समझा जाता है। लेकिन किसी भी अर्थ में, प्रौद्योगिकी अनुप्रयुक्त विज्ञानों द्वारा समर्थित है, और अनुप्रयुक्त विज्ञान मौलिक विज्ञानों द्वारा समर्थित हैं। और अंतर्संबंधों की तीन-स्तरीय योजना बनाना संभव है: मौलिक विज्ञान कमांडिंग ऊंचाइयों पर कब्जा कर लेगा, अनुप्रयुक्त विज्ञान एक मंजिल नीचे उठेगा, जो प्रौद्योगिकियां विज्ञान के बिना मौजूद नहीं हो सकती हैं, वे सबसे नीचे होंगी।

4. प्राकृतिक विज्ञान और मानवीय संस्कृति

दुनिया के मूल ज्ञान को प्राकृतिक विज्ञान और कला में विभाजित नहीं किया गया था; ग्रीस में, प्राकृतिक दर्शन ने सामग्री को आध्यात्मिक या आध्यात्मिक से सामग्री को अलग करने की कोशिश किए बिना, एक जटिल में दुनिया का अध्ययन किया। ज्ञान को दो भागों में बाँटने की यह प्रक्रिया मध्यकालीन यूरोप में (यद्यपि धीरे-धीरे) हुई और आधुनिक युग में अपने चरम पर पहुँची, जब सामाजिक क्रांतियों ने औद्योगिक क्रांतियों को जन्म दिया और वैज्ञानिक ज्ञान के मूल्य में वृद्धि हुई, क्योंकि यह और केवल यह प्रगति में योगदान दिया।

आध्यात्मिक संस्कृति (कला, साहित्य, धर्म, नैतिकता, पौराणिक कथा) भौतिक प्रगति में योगदान नहीं दे सकी। तकनीकी फंडर्स को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी। एक और कारण यह था कि मानवीय संस्कृति धर्म से संतृप्त थी और प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान के विकास में मदद नहीं करती थी (बल्कि बाधित)। तेजी से विकसित होते हुए, प्राकृतिक विज्ञान बहुत तेजी से अपने भीतर अधिक से अधिक नई शाखाओं को अलग-थलग करने लगे, स्वतंत्र विज्ञान बन गए। दर्शन ही एकमात्र ऐसा बंधन था जिसने उन्हें अलग-थलग और स्व-निहित विज्ञानों में विघटित होने से रोका।

दर्शनशास्त्र परिभाषा के अनुसार मानविकी का विज्ञान था, लेकिन प्राकृतिक विषयों के लिए बुनियादी था। समय के साथ, विज्ञान में कम और कम दर्शन और अधिक से अधिक गणना और अनुप्रयुक्त तत्व थे। यदि मध्य युग में ब्रह्मांड के नियमों का एक वैश्विक लक्ष्य के साथ अध्ययन किया गया था - भगवान द्वारा लोगों को दी गई विश्व व्यवस्था को जानने के लिए, भगवान द्वारा बनाई गई दुनिया में जीवन के लिए एक व्यक्ति को बेहतर बनाने के लिए, फिर बाद में मानवतावादी घटक ने प्राकृतिक विज्ञान छोड़ दिया, वे दो सिद्धांतों के आधार पर "शुद्ध" ज्ञान और खोज "शुद्ध" कानूनों के निष्कर्षण में लगे: "यह कैसे काम करता है" प्रश्न का उत्तर देने और सलाह देने के लिए "इसका उपयोग प्रगति के लिए कैसे करें" मानवता।"

मानविकी और वैज्ञानिकों में मानवता के सोच वाले हिस्से का विभाजन था। गणितीय तंत्र का उपयोग करने में असमर्थता के लिए वैज्ञानिकों ने मानवतावादियों का तिरस्कार करना शुरू कर दिया, और मानवतावादियों ने वैज्ञानिकों को "पटाखे" के रूप में देखना शुरू कर दिया, जिसमें मानव कुछ भी नहीं बचा था। यह प्रक्रिया 20वीं सदी के उत्तरार्ध में अपने चरम पर पहुंच गई। लेकिन फिर यह स्पष्ट हो गया कि मानवता एक पारिस्थितिक संकट में प्रवेश कर गई है, और प्राकृतिक विज्ञान के सामान्य कामकाज के लिए एक तत्व के रूप में मानवीय ज्ञान आवश्यक है।

5. प्राकृतिक विज्ञान के चरण प्रकृति का ज्ञान

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का इतिहास एक लंबी और जटिल प्रक्रिया है जिसे सशर्त रूप से कई चरणों में विभाजित किया जा सकता है।

प्रथम चरण से अवधि को कवर करता है 15वीं शताब्दी तक प्राकृतिक दर्शन का जन्म। इस अवधि के दौरान, वैज्ञानिक ज्ञान समकालिक रूप से विकसित हुआ, अर्थात् अविभाज्य। प्राकृतिक दर्शन ने समग्र रूप से दुनिया का प्रतिनिधित्व किया, दर्शन विज्ञान की रानी थी। प्राकृतिक दर्शन के मुख्य तरीके अवलोकन और अनुमान थे। धीरे-धीरे, 13वीं शताब्दी के आसपास, ज्ञान के अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्र प्राकृतिक दर्शन-गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, आदि से 15वीं शताब्दी तक उभरने लगे। ज्ञान के इन क्षेत्रों ने विशिष्ट विज्ञानों में आकार लिया।

दूसरा चरण - 15वीं से 18वीं शताब्दी तक। विज्ञान के तरीकों में विश्लेषण सामने आया, दुनिया को छोटे-छोटे घटकों में विभाजित करने और उनका अध्ययन करने का प्रयास। इस समय की मुख्य समस्या आदिम अराजकता से संरचित दुनिया के ऑन्कोलॉजिकल आधार की खोज थी। दुनिया के कभी-कभी महीन विभाजन ने प्राकृतिक दर्शन के अलग-अलग विज्ञानों में और उससे भी छोटे विज्ञानों में एक बेहतर विभाजन का कारण बना। (एकल दार्शनिक कीमिया से, रसायन विज्ञान का निर्माण हुआ, जो तब अकार्बनिक और कार्बनिक, भौतिक और विश्लेषणात्मक, आदि में बदल गया)

दूसरे चरण में विज्ञान की एक नई पद्धति सामने आई - प्रयोग. ज्ञान मुख्य रूप से अनुभवजन्य रूप से, अर्थात् प्रयोगात्मक रूप से प्राप्त किया गया था। लेकिन ध्यान घटनाओं पर नहीं, बल्कि वस्तुओं (वस्तुओं) की ओर था, जिसके कारण प्रकृति को स्थिर माना जाता था, न कि परिवर्तन में।

तीसरा चरण XIX-XX सदियों को कवर करता है। यह वैज्ञानिक ज्ञान के तीव्र विकास, तीव्र और लघु वैज्ञानिक प्रगति का काल था। इस अवधि के दौरान, मानव जाति ने विज्ञान के अस्तित्व के पूरे इतिहास की तुलना में अधिक ज्ञान प्राप्त किया है। इस अवधि को आमतौर पर सिंथेटिक कहा जाता है, क्योंकि इस समय का मुख्य सिद्धांत है संश्लेषण.

20वीं सदी के अंत से विज्ञान आगे बढ़ गया है अभिन्न-अंतर चरण . यह सार्वभौमिक सिद्धांतों के उद्भव की व्याख्या करता है जो विभिन्न विज्ञानों के डेटा को एक बहुत मजबूत मानवीय घटक के साथ जोड़ते हैं। मुख्य विधि है संश्लेषण और प्रयोग का संयोजन.

6. विश्व की वैज्ञानिक तस्वीर का निर्माण

दुनिया का वैज्ञानिक दृष्टिकोण, स्वयं विज्ञान की तरह, विकास के कई चरणों से गुजरा है। पहले हावी दुनिया की यंत्रवत तस्वीर, नियम द्वारा निर्देशित: यदि दुनिया में भौतिक नियम हैं, तो उन्हें दुनिया के किसी भी विषय और उसकी किसी भी घटना पर लागू किया जा सकता है। दुनिया की इस तस्वीर में कोई दुर्घटना नहीं हो सकती है, दुनिया शास्त्रीय यांत्रिकी के सिद्धांतों पर मजबूती से खड़ी है और शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों का पालन करती है।

दुनिया के यंत्रवत दृष्टिकोण ने स्वयं वैज्ञानिकों के बीच भी धार्मिक चेतना की उपस्थिति के युग में आकार लिया: उन्होंने ईश्वर में दुनिया का आधार पाया, यांत्रिकी के नियमों को निर्माता के नियमों के रूप में माना जाता था, दुनिया को माना जाता था केवल एक स्थूल जगत के रूप में, आंदोलन - एक यांत्रिक आंदोलन के रूप में, सभी यांत्रिक प्रक्रियाएं जटिल नियतत्ववाद के सिद्धांत के कारण थीं, जिसे विज्ञान में किसी भी यांत्रिक प्रणाली की स्थिति की सटीक और स्पष्ट परिभाषा के रूप में समझा जाता है।

उस युग में दुनिया की तस्वीर घड़ी की तरह एक परिपूर्ण और सटीक तंत्र की तरह दिखती थी। दुनिया की इस तस्वीर में कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं थी, भाग्य था, पसंद की स्वतंत्रता नहीं थी, नियतिवाद था। यह लाप्लास की दुनिया थी।

बदल गई है दुनिया की ये तस्वीर विद्युत चुम्बकीय, जो स्थूल जगत पर नहीं, बल्कि मनुष्य द्वारा खोजे गए क्षेत्रों के क्षेत्र और गुणों पर आधारित था - चुंबकीय, विद्युत, गुरुत्वाकर्षण। यह मैक्सवेल और फैराडे की दुनिया थी। उसे बदल दिया गया था क्वांटम दुनिया की तस्वीर, जिन्होंने सबसे छोटे घटकों पर विचार किया - प्रकाश की गति के करीब कण वेग वाले माइक्रोवर्ल्ड, और विशाल अंतरिक्ष वस्तुएं - विशाल द्रव्यमान वाला मेगावर्ल्ड। इस चित्र ने सापेक्षतावादी सिद्धांत का पालन किया। यह आइंस्टीन, हाइजेनबर्ग, बोहर की दुनिया थी। 20वीं सदी के अंत से दुनिया की एक आधुनिक तस्वीर सामने आई - सूचनात्मक, सहक्रियात्मक, स्व-संगठन प्रणालियों (जीवित और निर्जीव प्रकृति दोनों) और संभाव्यता सिद्धांत के आधार पर बनाया गया है। यह है स्टीफन हॉकिंग और बिल गेट्स की दुनिया, स्पेस फोल्ड और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस की दुनिया। इस दुनिया में तकनीक और सूचना सब कुछ हैं।

7. वैश्विक प्राकृतिक विज्ञान क्रांतियाँ

प्राकृतिक विज्ञान के विकास की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि, प्राकृतिक दर्शन के ढांचे के भीतर लंबे समय तक विकसित होने के बाद, यह तीव्र क्रांतिकारी परिवर्तनों के माध्यम से विकसित हुआ - प्राकृतिक विज्ञान क्रांतियाँ. वे निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता रखते हैं: 1) पुराने विचारों को खारिज करना और त्यागना जो प्रगति में बाधा डालते हैं; 2) दुनिया के बारे में ज्ञान के तेजी से विस्तार और नए विचारों के उद्भव के साथ तकनीकी आधार में सुधार; 3) नए सिद्धांतों, अवधारणाओं, सिद्धांतों, विज्ञान के नियमों का उदय (जो पुराने सिद्धांतों के दृष्टिकोण से अकथनीय तथ्यों की व्याख्या कर सकते हैं) और मौलिक के रूप में उनकी तेजी से मान्यता। क्रांतिकारी परिणाम एक वैज्ञानिक की गतिविधि और वैज्ञानिकों की एक टीम या पूरे समाज की गतिविधि दोनों से उत्पन्न हो सकते हैं।

प्राकृतिक विज्ञान में क्रांतियों में से एक का उल्लेख हो सकता है तीन प्रकार:

1) वैश्विक- एक विशेष घटना या ज्ञान के क्षेत्र को प्रभावित नहीं करते हैं, लेकिन पूरी दुनिया के बारे में हमारे सभी ज्ञान, विज्ञान या नए विज्ञान की नई शाखाएं बनाते हैं, और कभी-कभी पूरी तरह से समाज की संरचना के विचार को बदल देते हैं दुनिया और सोचने का एक अलग तरीका और अन्य दिशानिर्देश बनाना;

2) स्थानीय- ज्ञान के एक क्षेत्र को प्रभावित करते हैं, एक मौलिक विज्ञान, जहां मौलिक विचार मौलिक रूप से बदल जाता है, इस उद्योग के बुनियादी ज्ञान को उल्टा कर देता है, लेकिन साथ ही न केवल नींव को प्रभावित करता है, बल्कि पड़ोसी क्षेत्र के तथ्यों को भी प्रभावित करता है ज्ञान (उदाहरण के लिए, डार्विन के सिद्धांत ने जीवों की प्रजातियों की अपरिवर्तनीयता के बारे में जीव विज्ञान के स्वयंसिद्ध को मिटा दिया, लेकिन भौतिकी, रसायन विज्ञान या गणित को किसी भी तरह से प्रभावित नहीं किया);

3) निजी- ज्ञान के किसी क्षेत्र में व्यक्तिगत अव्यवहार्य, लेकिन व्यापक सिद्धांतों और अवधारणाओं से संबंधित - वे तथ्यों के दबाव में ढह जाते हैं, लेकिन पुराने सिद्धांत जो नए तथ्यों के साथ संघर्ष नहीं करते हैं, वे बने रहते हैं और फलदायी रूप से विकसित होते हैं। नए विचारों से न केवल एक नए सिद्धांत का जन्म हो सकता है, बल्कि विज्ञान की एक नई शाखा भी पैदा हो सकती है। इसमें मौलिक विचार पुराने सिद्धांतों को खारिज नहीं करता है, बल्कि एक ऐसा क्रांतिकारी बनाता है कि उसे पुराने के बगल में जगह नहीं मिलती और एक नई वैज्ञानिक शाखा का आधार बन जाता है।

8. ब्रह्मांड विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान क्रांतियां

प्राकृतिक विज्ञान में विश्व की पुरानी दृष्टि का विध्वंस हमेशा ब्रह्माण्ड संबंधी और खगोलीय ज्ञान से घनिष्ठ रूप से जुड़ा रहा है। ब्रह्मांड विज्ञान, दुनिया की उत्पत्ति और उसमें मनुष्य के सवालों से घिरा हुआ, मौजूदा मिथकों और लोगों के धार्मिक विचारों पर आधारित था। उनके विश्वदृष्टि में आकाश ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, क्योंकि सभी धर्मों ने इसे वह स्थान घोषित किया जहां देवता रहते हैं, और दृश्यमान सितारों को इन देवताओं का अवतार माना जाता था। ब्रह्मांड विज्ञान और खगोल विज्ञान अभी भी निकटता से जुड़े हुए हैं, हालांकि वैज्ञानिक ज्ञान ने देवताओं से छुटकारा पा लिया और अंतरिक्ष को अपना निवास स्थान मानना ​​बंद कर दिया।

प्रथम मानव ब्रह्माण्ड विज्ञान प्रणाली थी टोपोसेंट्रिकअर्थात्, जो बस्ती को जीवन की उत्पत्ति का मुख्य स्थान मानते थे, जहाँ जीवन की उत्पत्ति, मनुष्य और किसी स्थानीय देवता के बारे में मिथक का जन्म हुआ था। स्थलाकृतिक प्रणाली ने ग्रह पर जीवन की उत्पत्ति का केंद्र रखा। दुनिया सपाट थी।

सांस्कृतिक और व्यावसायिक संबंधों के विस्तार के साथ, एक स्थलाकृतिक योजना के अस्तित्व के लिए बहुत सारे स्थान और देवता थे। दिखाई दिया पृथ्वी को केन्द्र मानकर विचार किया हुआप्रणाली (एनेक्सिमेंडर, अरस्तू और टॉलेमी), जिसने एक वैश्विक, ग्रहों की मात्रा में जीवन की उत्पत्ति के मुद्दे पर विचार किया और पृथ्वी को मनुष्य के लिए ज्ञात ग्रहों की प्रणाली के केंद्र में रखा। नतीजतन अरिस्टोटेलियन क्रांतिसंसार गोलाकार हो गया, और सूर्य पृथ्वी के चारों ओर चक्कर लगा रहा था।

जियोसेंट्रिक प्रतिस्थापित सूर्य केंद्रीयएक प्रणाली जिसमें पृथ्वी को अन्य ग्रहों के बीच एक सामान्य स्थान दिया गया था, और सौर मंडल के केंद्र में स्थित सूर्य को जीवन का स्रोत घोषित किया गया था। वह था कोपर्निकन क्रांति. कोपरनिकस के विचारों ने धर्म की हठधर्मिता से छुटकारा पाने और विज्ञान के आधुनिक रूप (शास्त्रीय यांत्रिकी, केपलर, गैलीलियो, न्यूटन के वैज्ञानिक कार्यों) के उद्भव में योगदान दिया।

कॉपरनिकस के एक समकालीन, जे. ब्रूनो ने एक ऐसा विचार सामने रखा, जिसे उनके समय में सराहा नहीं गया था बहुकेंद्रवाद- यानी दुनिया की बहुलता। कुछ सदियों बाद, यह विचार आइंस्टीन और सापेक्षतावादी सिद्धांत (सापेक्षता का सिद्धांत) के कार्यों में सन्निहित था, एक सजातीय और आइसोट्रोपिक ब्रह्मांड और क्वांटम भौतिकी का एक ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल दिखाई दिया।

दुनिया प्राकृतिक विज्ञान में एक नई वैश्विक क्रांति के कगार पर है, एक सिद्धांत का जन्म होना चाहिए जो पदार्थ की संरचना के साथ सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत को जोड़ता है।

9. वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तरों पर कार्य करता है - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।

ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर का अर्थ हैतथ्यात्मक सामग्री की प्रयोगात्मक प्राप्ति। अनुभवजन्य ज्ञान में संवेदी-दृश्य तरीके और अनुभूति के तरीके (व्यवस्थित अवलोकन, तुलना, सादृश्य, आदि) शामिल हैं, जो बहुत सारे तथ्य लाते हैं जिन्हें प्रसंस्करण और व्यवस्थितकरण (सामान्यीकरण) की आवश्यकता होती है। अनुभवजन्य ज्ञान के स्तर पर, तथ्यों को दर्ज किया जाता है, विस्तार से वर्णित किया जाता है और व्यवस्थित किया जाता है। तथ्यों को प्राप्त करने के लिए रिकॉर्डिंग उपकरणों का उपयोग करके प्रयोग किए जाते हैं।

हालांकि अवलोकन में किसी व्यक्ति की पांच इंद्रियों का उपयोग शामिल है, वैज्ञानिक किसी व्यक्ति की प्रत्यक्ष भावनाओं और संवेदनाओं पर भरोसा नहीं करते हैं और सटीकता के लिए ऐसे उपकरणों का उपयोग करते हैं जो त्रुटि के लिए अक्षम हैं। लेकिन एक व्यक्ति अभी भी एक पर्यवेक्षक के रूप में मौजूद है, अनुभवजन्य स्तर की निष्पक्षता व्यक्तिपरक कारक - पर्यवेक्षक को बंद करने में सक्षम नहीं है। प्रयोगों को डेटा की जाँच और पुन: जाँच के तरीकों की विशेषता है।

ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का अर्थ हैअनुभवजन्य परिणामों को संसाधित करना और सिद्धांत बनाना जो डेटा की व्याख्या कर सकते हैं। यह इस स्तर पर है कि वैज्ञानिकों द्वारा खोजी गई नियमितताओं और कानूनों का निर्माण होता है, न कि केवल कुछ घटनाओं या वस्तुओं के अनुक्रमों या असमान गुणों को दोहराते हुए। वैज्ञानिक का कार्य अनुभवजन्य रूप से प्राप्त सामग्री में पैटर्न को खोजना, समझाना और वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित करना है, और इस आधार पर विश्व व्यवस्था की एक स्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाना है। ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर की दो किस्में हैं: अमूर्त मौलिक सिद्धांत (मौजूदा वास्तविकता से अलग झूठ बोलना) और व्यावहारिक ज्ञान के विशिष्ट क्षेत्रों के उद्देश्य से सिद्धांत।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान एक दूसरे से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं है: मौजूदा सिद्धांतों के आधार पर प्रयोग किए जाते हैं; प्राप्त प्रायोगिक सामग्री के आधार पर सिद्धांतों का निर्माण किया जाता है। यदि यह मौजूदा सिद्धांतों के अनुरूप नहीं है, तो यह या तो गलत है या एक नया सिद्धांत बनाने की जरूरत है।

10. अनुभूति के सामान्य वैज्ञानिक तरीके: विश्लेषण, संश्लेषण, सामान्यीकरण, अमूर्तता, प्रेरण, कटौती

अनुभूति के सामान्य वैज्ञानिक तरीकों में विश्लेषण, संश्लेषण, सामान्यीकरण, अमूर्तता, प्रेरण, कटौती, सादृश्य, मॉडलिंग, ऐतिहासिक पद्धति, वर्गीकरण शामिल हैं।

विश्लेषण- किसी वस्तु का उसके सबसे छोटे भागों में मानसिक या वास्तविक अपघटन। संश्लेषण -एक पूरे में विश्लेषण के परिणामस्वरूप अध्ययन किए गए तत्वों का संयोजन। विश्लेषण और संश्लेषण का उपयोग पूरक विधियों के रूप में किया जाता है। जानने के इस तरीके के दिल में यह समझने की इच्छा है कि यह क्यों और कैसे काम करता है, यह समझने के लिए कुछ अलग करने की इच्छा है, और यह सुनिश्चित करने के लिए इसे वापस एक साथ रखना है कि यह ठीक से काम करता है क्योंकि इसकी एक अध्ययन संरचना है।

सामान्यकरण- सोचने की प्रक्रिया, जिसमें व्यक्ति से संपूर्ण में संक्रमण होता है, विशेष से सामान्य तक (औपचारिक तर्क के सिद्धांतों में: काई एक आदमी है, सभी लोग नश्वर हैं, काई नश्वर है)।

अमूर्त -सोचने की प्रक्रिया, जिसमें अध्ययन के तहत वस्तु में कुछ परिवर्तन जोड़ने या वस्तुओं के कुछ गुणों को विचार से बाहर करना शामिल है जिन्हें आवश्यक नहीं माना जाता है। एब्स्ट्रैक्शन ऐसी चीजें हैं

(भौतिकी में) एक भौतिक बिंदु जिसमें द्रव्यमान होता है, लेकिन अन्य गुणों से रहित होता है, एक अनंत सीधी रेखा (गणित में), आदि। प्रवेश- सोचने की प्रक्रिया, जिसमें कई विशेष व्यक्तिगत तथ्यों के अवलोकन से एक सामान्य स्थिति प्राप्त करना शामिल है। प्रेरण पूर्ण या अपूर्ण हो सकता है। पूर्ण प्रेरणवस्तुओं के पूरे सेट के अवलोकन के लिए प्रदान करता है, जिससे सामान्य निष्कर्ष निकलते हैं, लेकिन प्रयोगों में इसका उपयोग किया जाता है अधूरा प्रेरण, जो वस्तुओं के एक हिस्से के अध्ययन के आधार पर वस्तुओं की समग्रता के बारे में निष्कर्ष निकालता है। अपूर्ण प्रेरण मानता है कि प्रयोग के कोष्ठक से निकाली गई समान वस्तुओं में अध्ययन के समान गुण होते हैं, और यह सैद्धांतिक औचित्य के लिए प्रयोगात्मक डेटा का उपयोग करने की अनुमति देता है। अपूर्ण प्रेरण कहलाता है वैज्ञानिक। कटौती- सोचने की प्रक्रिया, जिसमें सामान्य से विशेष तक विश्लेषणात्मक तर्क का संचालन होता है। कटौती सामान्यीकरण पर आधारित है, लेकिन वास्तव में सही निष्कर्ष प्राप्त करने के लिए कुछ प्रारंभिक सामान्य प्रावधानों से किया जाता है, जिन्हें निर्विवाद माना जाता है। गणित में निगमन विधि का सर्वाधिक प्रयोग किया जाता है।

प्रकृति का विज्ञान, यानी प्राकृतिक विज्ञान, पारंपरिक रूप से भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और मनोविज्ञान जैसे कम या ज्यादा स्वतंत्र वर्गों में विभाजित है।

भौतिकी न केवल सभी प्रकार के भौतिक निकायों से संबंधित है, बल्कि सामान्य रूप से पदार्थ से संबंधित है। रसायन विज्ञान - सभी प्रकार के तथाकथित पर्याप्त पदार्थ के साथ, अर्थात् विभिन्न पदार्थों या पदार्थों के साथ। जीव विज्ञान - सभी प्रकार के जीवों के साथ।

कोई भी वैज्ञानिक अनुशासन अवलोकनीय तथ्यों को एकत्रित करने तक सीमित नहीं है। विज्ञान का कार्य केवल वर्णन करना नहीं है, बल्कि व्याख्या करना है, और यह निर्भरता खोजने के अलावा और कुछ नहीं है जो एक सिद्धांत के आधार पर दूसरे से सिद्धांत के आधार पर, एक नियम के रूप में, घटना के एक सेट को अक्सर बहुत व्यापक होने की अनुमति देता है। घटना का सेट।

एंगेल्स कहते हैं, "पुराने, विशुद्ध रूप से औपचारिक तर्क के विपरीत, द्वंद्वात्मक तर्क," खुद को गणना के साथ संतुष्ट नहीं करता है, और बिना किसी संबंध के, एक दूसरे के बगल में सोच के आंदोलन के रूपों को रखता है ... यह, पर इसके विपरीत, इन रूपों को एक दूसरे से काटता है, स्थापित करता है कि उनके बीच अधीनता का संबंध है, समन्वय का नहीं, यह निम्न रूपों से उच्च रूपों का विकास करता है।

एफ। एंगेल्स द्वारा प्रस्तावित विज्ञान के वर्गीकरण ने इन आवश्यकताओं को पूरा किया। उस स्थिति को स्थापित करने के बाद जिसके अनुसार पदार्थ की गति का प्रत्येक रूप अपने विशिष्ट "सोच के आंदोलन के रूप" से मेल खाता है, यानी विज्ञान की एक शाखा, एफ। एंगेल्स ने पाया कि दोनों पदार्थ की गति के रूपों के बीच , और एक व्यक्ति के सिर में उनके प्रतिबिंब के बीच - विज्ञान की शाखाएं, अधीनता के संबंध हैं। उन्होंने इन संबंधों को प्राकृतिक विज्ञानों के एक पदानुक्रम के रूप में व्यक्त किया: जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान, भौतिकी।

और इस बात पर जोर देने के लिए कि प्राकृतिक विज्ञानों के बीच यह पदानुक्रमित संबंध उनकी एकता को निर्धारित करता है, अर्थात, एक प्रणाली के रूप में सभी प्राकृतिक विज्ञान की अखंडता, एफ। एंगेल्स ने प्राकृतिक विज्ञान की शाखाओं की ऐसी परिभाषाओं का सहारा लिया, जो उच्च रूपों की उत्पत्ति का संकेत देती हैं। निचले वाले, "एक से दूसरे"। उन्होंने भौतिकी को "अणुओं का यांत्रिकी", रसायन विज्ञान को "परमाणुओं का भौतिकी", और जीव विज्ञान को "प्रोटीन का रसायन" कहा। उसी समय, एफ. एंगेल्स ने नोट किया कि इस तरह की तकनीक का एक रूप को दूसरे रूप में कम करने के यंत्रवत प्रयास से कोई लेना-देना नहीं है, कि यह केवल भौतिक संगठन और इसके संज्ञान दोनों के विभिन्न स्तरों के बीच द्वंद्वात्मक संबंध का प्रदर्शन है, और साथ ही यह एक प्रदर्शन है जो वैज्ञानिक ज्ञान के एक असतत स्तर से दूसरे स्तर पर कूदता है और इन स्तरों के बीच गुणात्मक अंतर है।

हालांकि, किसी को प्राकृतिक विज्ञान के किसी भी उपखंड की सशर्त (सापेक्ष) वैधता को अलग प्राकृतिक विज्ञान विषयों और इसकी बिना शर्त (सैद्धांतिक) अखंडता को ध्यान में रखना चाहिए। यह अंतःविषय समस्याओं और संबंधित सिंथेटिक विषयों (जैसे भौतिक रसायन विज्ञान या रासायनिक भौतिकी, जैवभौतिकी, जैव रसायन, भौतिक-रासायनिक जीव विज्ञान) के व्यवस्थित उद्भव से प्रमाणित होता है।

प्रकृति के बारे में सामान्य - प्राकृतिक-दार्शनिक - विचारों का निर्माण करते समय, इसे शुरू में मौलिक रूप से अभिन्न, एकीकृत, या कम से कम किसी तरह एक साथ जुड़ा हुआ माना जाता था। लेकिन जैसा कि प्रकृति के बारे में ठोस ज्ञान को विस्तृत करने की आवश्यकता थी, इसने प्राकृतिक विज्ञान के स्वतंत्र विभाजन के रूप में आकार लिया, मुख्य रूप से बुनियादी, जैसे कि भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान। हालांकि, प्रकृति के अध्ययन के इस विश्लेषणात्मक चरण, प्राकृतिक विज्ञान के विवरण और अलग-अलग हिस्सों में इसके विभाजन से जुड़े, अंत में, उनके संश्लेषण के विपरीत चरण द्वारा प्रतिस्थापित या पूरक किया जाना था, जैसा कि वास्तव में हुआ था। प्राकृतिक विज्ञान के स्पष्ट विभेदीकरण या इसके साथ-साथ इसके आवश्यक एकीकरण, वास्तविक सामान्यीकरण, मौलिक गहनता के बाद अनिवार्य रूप से किया जाता है।

प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान की एकता, या एकीकरण की प्रवृत्ति बहुत पहले दिखाई देने लगी थी। 1747-1752 में वापस, मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव ने रासायनिक घटनाओं की व्याख्या करने के लिए भौतिकी को शामिल करने की आवश्यकता की पुष्टि की और इस आधार पर बनाया, जैसा कि उन्होंने खुद इसे "रसायन विज्ञान का सैद्धांतिक हिस्सा" कहा, इसे भौतिक रसायन विज्ञान कहा। तब से, भौतिक और रासायनिक ज्ञान के संयोजन के लिए कई तरह के विकल्प सामने आए हैं (रासायनिक कैनेटीक्स, थर्मोकैमिस्ट्री, रासायनिक थर्मोडायनामिक्स, इलेक्ट्रोकैमिस्ट्री, रेडियोकैमिस्ट्री, फोटोकैमिस्ट्री, प्लाज्मा केमिस्ट्री, क्वांटम केमिस्ट्री जैसे विज्ञान के लिए अग्रणी)। आज, सभी रसायन विज्ञान को भौतिक कहा जा सकता है, क्योंकि ऐसे विज्ञान, जिन्हें "सामान्य रसायन विज्ञान" और "भौतिक रसायन" कहा जाता है, में एक ही विषय और समान शोध विधियां हैं। लेकिन "रासायनिक भौतिकी" भी थी, जिसे कभी-कभी उच्च ऊर्जा का रसायन या चरम (आदर्श से दूर) राज्यों का रसायन शास्त्र कहा जाता है।

एक ओर (बाहरी रूप से), इस तरह के संयोजन को "विशुद्ध रूप से रासायनिक" साधनों द्वारा रासायनिक घटनाओं की व्याख्या करने की असंभवता से और, परिणामस्वरूप, मदद के लिए भौतिकी की ओर मुड़ने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। दूसरी ओर (आंतरिक रूप से), यह एकीकरण प्रकृति की मौलिक एकता की अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं है, जो रूब्रिक और विभिन्न विज्ञानों में किसी भी तेज विभाजन को नहीं जानता है।

उसी तरह, एक समय में जैविक और रासायनिक ज्ञान के संश्लेषण की आवश्यकता थी। पिछली शताब्दी में, शारीरिक रसायन विज्ञान और फिर जैव रसायन ज्ञात हुआ। और हाल ही में, भौतिक-रासायनिक जीव विज्ञान का एक नया सिंथेटिक विज्ञान सामने आया है और व्यापक रूप से ज्ञात हो गया है, यहां तक ​​​​कि फैशनेबल भी। यह अनिवार्य रूप से "सैद्धांतिक जीव विज्ञान" से अधिक और कुछ भी कम नहीं होने का दावा करता है। क्योंकि एक जीवित जीव में होने वाली सबसे जटिल घटनाओं की व्याख्या करने के लिए, रसायन विज्ञान और भौतिकी से ज्ञान को आकर्षित करने के अलावा और कोई तरीका नहीं है। आखिरकार, यहां तक ​​​​कि सबसे सरल जीवित जीव भी एक यांत्रिक इकाई, एक थर्मोडायनामिक प्रणाली और एक रासायनिक रिएक्टर है जिसमें भौतिक द्रव्यमान, गर्मी और विद्युत आवेगों के बहुआयामी प्रवाह होते हैं। और साथ ही, यह न तो अलग है और न ही अलग, क्योंकि एक जीवित जीव एक ही संपूर्ण है।

साथ ही, सिद्धांत रूप में, हम न केवल कमी के बारे में बात कर रहे हैं, यानी, सभी जीवविज्ञान को केवल एक शुद्ध रसायन शास्त्र में कम करने के बारे में, और सभी रसायन शास्त्र केवल एक शुद्ध भौतिकी के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन तीनों के वास्तविक अंतर के बारे में बात कर रहे हैं इन बुनियादी प्राकृतिक विज्ञानों को एक दूसरे में दोस्त, हालांकि भौतिकी से रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान की दिशा में प्राकृतिक विज्ञान के प्रमुख विकास के साथ।

वर्तमान समय में, सामान्यतया, प्राकृतिक विज्ञान में अनुसंधान का एक भी क्षेत्र उचित नहीं है जो विशुद्ध रूप से अलग-थलग अवस्था में भौतिकी, रसायन विज्ञान या जीव विज्ञान से संबंधित हो। जीव विज्ञान रसायन विज्ञान पर निर्भर करता है और इसके साथ या सीधे, रसायन विज्ञान की तरह ही, भौतिकी पर। वे प्रकृति के नियमों के साथ अनुमत हैं जो उनके लिए सामान्य हैं।

इस प्रकार, आज प्रकृति के पूरे अध्ययन को भौतिक, रासायनिक और जैविक विज्ञान की कई शाखाओं को जोड़ने वाली शाखाओं और नोड्स से युक्त एक विशाल नेटवर्क के रूप में देखा जा सकता है।

अवधारणा आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान विज्ञान

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योजना

1. प्रकृति के विज्ञान के रूप में प्राकृतिक विज्ञान। बुनियादी प्राकृतिक विज्ञान और उनके संबंध

2. क्वांटम भौतिकी और इसके मूल सिद्धांत। कणों और प्रतिकणों की दुनिया

3. यांत्रिकी। शास्त्रीय यांत्रिकी के बुनियादी नियम

1. प्रकृति के विज्ञान के रूप में प्राकृतिक विज्ञान। बुनियादी प्राकृतिक विज्ञान और उनके संबंध

प्राकृतिक विज्ञान का विज्ञान प्रकृति . आधुनिक दुनिया में, प्राकृतिक विज्ञान प्राकृतिक विज्ञान की एक प्रणाली है, या तथाकथित प्राकृतिक विज्ञान, पारस्परिक संबंध में लिया जाता है और एक नियम के रूप में, अध्ययन की वस्तुओं का वर्णन करने के गणितीय तरीकों पर आधारित होता है।

प्राकृतिक विज्ञान:

प्रकृति, समाज और विचार के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान के तीन मुख्य क्षेत्रों में से एक;

औद्योगिक और कृषि प्रौद्योगिकी और चिकित्सा का सैद्धांतिक आधार है

यह विश्व के चित्र का प्राकृतिक वैज्ञानिक आधार है।

दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण की नींव होने के नाते, प्राकृतिक विज्ञान प्राकृतिक घटनाओं या प्रक्रियाओं की एक या दूसरी समझ पर विचारों की एक निश्चित प्रणाली है। और अगर इस तरह के विचारों की प्रणाली एक एकल, परिभाषित चरित्र पर ले जाती है, तो इसे आमतौर पर एक अवधारणा कहा जाता है। समय के साथ, नए अनुभवजन्य तथ्य और सामान्यीकरण दिखाई देते हैं, और प्रक्रियाओं की समझ पर विचारों की प्रणाली बदल जाती है, नई अवधारणाएं दिखाई देती हैं।

यदि हम प्राकृतिक विज्ञान के विषय क्षेत्र को यथासंभव व्यापक मानते हैं, तो इसमें शामिल हैं:

प्रकृति में पदार्थ की गति के विभिन्न रूप;

उनके भौतिक वाहक, जो पदार्थ के संरचनात्मक संगठन के स्तरों की "सीढ़ी" बनाते हैं;

उनका संबंध, आंतरिक संरचना और उत्पत्ति।

पर हमेशा से ऐसा नहीं था। डिवाइस की समस्याएं, ब्रह्मांड (कॉसमॉस) में मौजूद हर चीज के संगठन की उत्पत्ति, चौथी-छठी शताब्दी में "भौतिकी" से संबंधित थी। और अरस्तू ने इन समस्याओं से निपटने वालों को केवल "भौतिक विज्ञानी" या "भौतिक विज्ञानी" कहा, क्योंकि। प्राचीन यूनानी शब्द "भौतिकी" शब्द "प्रकृति" के बराबर है।

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान में, प्रकृति को मानव गतिविधि के बाहर, अमूर्त में नहीं, बल्कि ठोस रूप से, मनुष्य के प्रभाव में माना जाता है, क्योंकि। इसका ज्ञान न केवल सट्टा, सैद्धांतिक, बल्कि लोगों की व्यावहारिक उत्पादन गतिविधि से भी प्राप्त होता है।

इस प्रकार, मानव चेतना में प्रकृति के प्रतिबिंब के रूप में प्राकृतिक विज्ञान समाज के हितों में इसके सक्रिय परिवर्तन की प्रक्रिया में सुधार किया जा रहा है।

प्राकृतिक विज्ञान के लक्ष्य इस से अनुसरण करते हैं:

प्राकृतिक घटनाओं के सार, उनके कानूनों और इस आधार पर नई घटनाओं की भविष्यवाणी या निर्माण का खुलासा करना;

प्रकृति के ज्ञात नियमों, शक्तियों और पदार्थों को व्यवहार में लाने की क्षमता।

यह इस प्रकार है कि यदि समाज उच्च योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने में रुचि रखता है जो अपने ज्ञान का उत्पादक रूप से उपयोग करने में सक्षम हैं, तो आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणाओं का अध्ययन करने का लक्ष्य भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान आदि का अध्ययन करना नहीं है, बल्कि छिपे हुए लोगों को प्रकट करना है। कनेक्शन जो भौतिक, रासायनिक, जैविक घटनाओं की जैविक एकता बनाते हैं।

प्राकृतिक विज्ञान हैं:

अंतरिक्ष के बारे में विज्ञान, इसकी संरचना और विकास (खगोल विज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान, खगोल भौतिकी, ब्रह्मांड रसायन, आदि);

भौतिक विज्ञान (भौतिकी) - प्राकृतिक वस्तुओं के सबसे गहरे नियमों के बारे में विज्ञान और साथ ही - उनके परिवर्तनों के सबसे सरल रूपों के बारे में;

रासायनिक विज्ञान (रसायन विज्ञान) - पदार्थों और उनके परिवर्तनों के बारे में विज्ञान

जैविक विज्ञान (जीव विज्ञान) - जीवन विज्ञान;

पृथ्वी विज्ञान (भूविज्ञान) - इसमें शामिल हैं: भूविज्ञान (पृथ्वी की पपड़ी की संरचना का विज्ञान), भूगोल (पृथ्वी की सतह के आकार और आकार का विज्ञान), आदि।

सूचीबद्ध विज्ञान पूरे प्राकृतिक विज्ञान को समाप्त नहीं करते हैं, क्योंकि। मनुष्य और मानव समाज प्रकृति से अविभाज्य हैं, वे इसका हिस्सा हैं।

एक व्यक्ति की अपने आसपास की दुनिया के ज्ञान की इच्छा उसकी शोध गतिविधियों के विभिन्न रूपों, विधियों और दिशाओं में व्यक्त की जाती है। वस्तुगत दुनिया के प्रत्येक मुख्य भाग - प्रकृति, समाज और मनुष्य - का अध्ययन अपने अलग विज्ञानों द्वारा किया जाता है। प्रकृति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की समग्रता प्राकृतिक विज्ञान द्वारा बनाई गई है, अर्थात प्रकृति के बारे में ज्ञान ("प्रकृति" - प्रकृति - और "ज्ञान")।

प्राकृतिक विज्ञान प्राकृतिक विज्ञानों का एक समूह है जिसमें उनके शोध के विषय के रूप में प्रकृति की विभिन्न घटनाएं और प्रक्रियाएं, उनके विकास के नियम हैं। इसके अलावा, प्राकृतिक विज्ञान समग्र रूप से प्रकृति का एक अलग स्वतंत्र विज्ञान है। यह आपको किसी भी प्राकृतिक विज्ञान की तुलना में हमारे आसपास की दुनिया की किसी भी वस्तु का अधिक गहराई से अध्ययन करने की अनुमति देता है। इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान, समाज और सोच के विज्ञान के साथ, मानव ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। इसमें ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि और उसके परिणाम, यानी प्राकृतिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली दोनों शामिल हैं।

प्राकृतिक विज्ञान के विषय की विशिष्टता यह है कि यह एक ही समय में कई विज्ञानों के दृष्टिकोण से एक ही प्राकृतिक घटना की खोज करता है, प्रकृति को ऊपर से मानते हुए, सबसे सामान्य पैटर्न और प्रवृत्तियों को प्रकट करता है। प्रकृति को एक एकल अभिन्न प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करने का यही एकमात्र तरीका है, जिससे उन नींवों को प्रकट किया जा सके जिन पर आसपास की दुनिया की विभिन्न प्रकार की वस्तुएं और घटनाएं बनी हैं। इस तरह के अध्ययनों का परिणाम बुनियादी कानूनों का निर्माण है जो ब्रह्मांड में जीवन और मन के साथ सूक्ष्म, मैक्रो- और मेगा-वर्ल्ड, पृथ्वी और ब्रह्मांड, भौतिक और रासायनिक घटनाओं को जोड़ते हैं। इस पाठ्यक्रम का मुख्य उद्देश्य प्रकृति को एक अखंडता के रूप में समझना, भौतिक, रासायनिक और जैविक घटनाओं के बीच गहरे संबंधों की खोज के साथ-साथ इन घटनाओं की जैविक एकता बनाने वाले छिपे हुए कनेक्शन की पहचान करना है।

प्राकृतिक विज्ञान की संरचना ज्ञान की एक जटिल शाखाओं वाली प्रणाली है, जिसके सभी भाग पदानुक्रमित अधीनता के संबंध में हैं। इसका मतलब यह है कि प्राकृतिक विज्ञान की प्रणाली को एक प्रकार की सीढ़ी के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसका प्रत्येक चरण उस विज्ञान की नींव है जो इसका अनुसरण करता है, और बदले में पिछले विज्ञान के आंकड़ों पर आधारित है।

तो, सभी प्राकृतिक विज्ञानों का आधार भौतिक विज्ञान है, जिसका विषय शरीर, उनकी गति, परिवर्तन और विभिन्न स्तरों पर अभिव्यक्ति के रूप हैं।

पदानुक्रम में अगला चरण रसायन विज्ञान है, जो रासायनिक तत्वों, उनके गुणों, परिवर्तनों और यौगिकों का अध्ययन करता है।

बदले में, रसायन विज्ञान जीव विज्ञान को रेखांकित करता है - जीवित विज्ञान, जो कोशिका और उससे प्राप्त सभी चीजों का अध्ययन करता है। जीव विज्ञान पदार्थ, रासायनिक तत्वों के ज्ञान पर आधारित है।

पृथ्वी विज्ञान (भूविज्ञान, भूगोल, पारिस्थितिकी, आदि) प्राकृतिक विज्ञान की संरचना की अगली डिग्री हैं। वे हमारे ग्रह की संरचना और विकास पर विचार करते हैं, जो भौतिक, रासायनिक और जैविक घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक जटिल संयोजन है।

प्रकृति के बारे में ज्ञान का यह भव्य पिरामिड ब्रह्मांड विज्ञान द्वारा पूरा किया गया है, जो समग्र रूप से ब्रह्मांड का अध्ययन करता है। इस ज्ञान का एक हिस्सा खगोल विज्ञान और ब्रह्मांड विज्ञान है, जो ग्रहों, सितारों, आकाशगंगाओं आदि की संरचना और उत्पत्ति का अध्ययन करता है। इस स्तर पर, भौतिकी में एक नई वापसी होती है। यह हमें प्राकृतिक विज्ञान की चक्रीय, बंद प्रकृति के बारे में बात करने की अनुमति देता है, जो स्पष्ट रूप से प्रकृति के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक को दर्शाता है।

विज्ञान में विभेदीकरण और वैज्ञानिक ज्ञान के एकीकरण की सबसे जटिल प्रक्रियाएँ चल रही हैं। विज्ञान का विभेदीकरण अनुसंधान के संकीर्ण, निजी क्षेत्रों के किसी भी विज्ञान के भीतर आवंटन है, स्वतंत्र विज्ञान में उनका परिवर्तन। तो, भौतिकी के भीतर, ठोस-राज्य भौतिकी और प्लाज्मा भौतिकी बाहर खड़े थे।

विज्ञान का एकीकरण पुराने के जंक्शनों पर नए विज्ञानों का उदय है, वैज्ञानिक ज्ञान के एकीकरण की प्रक्रियाओं की अभिव्यक्ति है। इस प्रकार के विज्ञानों के उदाहरण हैं: भौतिक रसायन विज्ञान, रासायनिक भौतिकी, जैवभौतिकी, जैव रसायन, भू-रसायन, जैव-भू-रसायन, खगोल जीव विज्ञान, आदि।

प्राकृतिक विज्ञान प्राकृतिक विज्ञानों का एक समूह है जिसमें उनके शोध के विषय के रूप में प्रकृति की विभिन्न घटनाएं और प्रक्रियाएं, उनके विकास के नियम हैं।

तत्वमीमांसा (ग्रीक मेटा टा फिजिका - भौतिकी के बाद) होने के अतिसंवेदनशील (अनुभव के लिए दुर्गम) सिद्धांतों का एक दार्शनिक सिद्धांत है।

प्राकृतिक दर्शन प्रकृति की एक सट्टा व्याख्या है, समग्र रूप से इसकी धारणा है।

सिस्टम दृष्टिकोण पदानुक्रमित अधीनता के संबंधों से जुड़े बहु-स्तरीय प्रणालियों के एक समूह के रूप में दुनिया का विचार है।

2. क्वांटम भौतिकी और इसके मुख्य अनुप्रयोगप्रारंभिक कणों और प्रतिकणों की दुनिया

1900 में जर्मन भौतिक विज्ञानी एम। प्लैंक ने अपने शोध से प्रदर्शित किया कि ऊर्जा का विकिरण कुछ भागों में होता है - क्वांटा, जिसकी ऊर्जा प्रकाश तरंग की आवृत्ति पर निर्भर करती है। एम। प्लैंक के सिद्धांत को ईथर की अवधारणा की आवश्यकता नहीं थी और जे मैक्सवेल के इलेक्ट्रोडायनामिक्स के विरोधाभासों और कठिनाइयों पर काबू पा लिया। एम. प्लैंक के प्रयोगों ने प्रकाश की दोहरी प्रकृति की पहचान की, जिसमें कणिका और तरंग दोनों गुण होते हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसा निष्कर्ष शास्त्रीय भौतिकी के विचारों के साथ असंगत था। एम। प्लैंक के सिद्धांत ने एक नई क्वांटम भौतिकी की शुरुआत की, जो सूक्ष्म जगत में होने वाली प्रक्रियाओं का वर्णन करती है।

एम. प्लैंक के विचारों के आधार पर ए. आइंस्टीन ने प्रकाश के फोटॉन सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार प्रकाश गतिमान क्वांटा की एक धारा है। प्रकाश का क्वांटम सिद्धांत (फोटॉन सिद्धांत) प्रकाश को एक असंतत संरचना वाली तरंग के रूप में मानता है। प्रकाश अविभाज्य प्रकाश क्वांटा - फोटॉन की एक धारा है। ए। आइंस्टीन की परिकल्पना ने फोटोइलेक्ट्रिक प्रभाव की घटना की व्याख्या करना संभव बना दिया - विद्युत चुम्बकीय तरंगों के प्रभाव में किसी पदार्थ से इलेक्ट्रॉनों का बाहर निकलना। यह स्पष्ट हो गया कि एक इलेक्ट्रॉन एक फोटॉन द्वारा केवल तभी खटखटाया जाता है जब फोटॉन ऊर्जा परमाणु नाभिक के साथ इलेक्ट्रॉनों की बातचीत के बल को दूर करने के लिए पर्याप्त हो। 1922 में, ए आइंस्टीन को प्रकाश के क्वांटम सिद्धांत के निर्माण के लिए नोबेल पुरस्कार मिला।

फोटोइलेक्ट्रिक प्रभाव की प्रक्रिया की व्याख्या एम. प्लैंक की क्वांटम परिकल्पना के अलावा, परमाणु की संरचना के बारे में नए विचारों पर भी आधारित थी। 1911 में अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी ई. रदरफोर्ड ने परमाणु का एक ग्रहीय मॉडल प्रस्तावित किया। मॉडल ने एक परमाणु को एक धनात्मक आवेशित नाभिक के रूप में दर्शाया जिसके चारों ओर ऋणात्मक आवेशित इलेक्ट्रॉन घूमते हैं। कक्षाओं में इलेक्ट्रॉनों की गति से उत्पन्न होने वाला बल धनावेशित नाभिक और ऋणावेशित इलेक्ट्रॉनों के बीच आकर्षण द्वारा संतुलित होता है। परमाणु का कुल आवेश शून्य होता है क्योंकि नाभिक और इलेक्ट्रॉनों के आवेश एक दूसरे के बराबर होते हैं। एक परमाणु का लगभग पूरा द्रव्यमान उसके नाभिक में केंद्रित होता है, और इलेक्ट्रॉनों का द्रव्यमान नगण्य होता है। परमाणु के ग्रहीय मॉडल का उपयोग करते हुए, परमाणु से गुजरते समय अल्फा कणों के विक्षेपण की घटना को समझाया गया। चूँकि परमाणु का आकार इलेक्ट्रॉनों और नाभिक के आकार की तुलना में बड़ा होता है, इसलिए अल्फा कण बिना किसी बाधा के इससे होकर गुजरता है। विक्षेपण तभी देखा जाता है जब अल्फा कण नाभिक के करीब से गुजरता है, इस स्थिति में विद्युत प्रतिकर्षण के कारण यह अपने मूल पथ से तेजी से पीछे हट जाता है। 1913 में डेनिश भौतिक विज्ञानी एन. बोह्र ने ई. रदरफोर्ड के विचारों को नई परिकल्पनाओं के साथ पूरक करते हुए, परमाणु का एक अधिक आदर्श मॉडल प्रस्तावित किया। एन. बोहर की अभिधारणाएँ इस प्रकार थीं:

1. स्थिर अवस्थाओं का अभिधारणा। एक इलेक्ट्रॉन एक परमाणु में स्थिर कक्षाओं में स्थिर कक्षीय गति करता है, न तो ऊर्जा उत्सर्जित करता है और न ही अवशोषित करता है।

2. आवृत्तियों का नियम। एक इलेक्ट्रॉन ऊर्जा का उत्सर्जन या अवशोषण करते हुए एक स्थिर कक्षा से दूसरी कक्षा में जाने में सक्षम होता है। चूँकि कक्षाओं की ऊर्जाएँ असतत और स्थिर होती हैं, उनमें से एक से दूसरे में जाने पर, ऊर्जा का एक निश्चित भाग हमेशा उत्सर्जित या अवशोषित होता है।

पहले अभिधारणा ने इस प्रश्न का उत्तर देना संभव बना दिया: नाभिक के चारों ओर वृत्ताकार कक्षाओं में घूमते समय इलेक्ट्रॉन उस पर क्यों नहीं गिरते, अर्थात्। परमाणु स्थिर क्यों रहता है?

दूसरे अभिधारणा ने इलेक्ट्रॉन उत्सर्जन स्पेक्ट्रम की असंततता की व्याख्या की। एन. बोहर की क्वांटम अभिधारणाओं का अर्थ शास्त्रीय भौतिक अवधारणाओं की अस्वीकृति था, जो उस समय तक पूरी तरह से सत्य मानी जाती थी।

तेजी से मान्यता के बावजूद, एन। बोहर के सिद्धांत ने अभी भी कई सवालों के जवाब नहीं दिए। विशेष रूप से, वैज्ञानिक बहु-इलेक्ट्रॉन परमाणुओं का सटीक वर्णन नहीं कर पाए हैं। यह पता चला कि यह इलेक्ट्रॉनों की तरंग प्रकृति के कारण है, जो कि कुछ कक्षाओं में चलते हुए ठोस कणों के रूप में प्रतिनिधित्व करना गलत है।

वास्तव में, एक इलेक्ट्रॉन की अवस्थाएँ बदल सकती हैं। एन. बोहर ने सुझाव दिया कि माइक्रोपार्टिकल्स न तो तरंग हैं और न ही एक कणिका। एक प्रकार के माप उपकरणों के साथ, वे एक निरंतर क्षेत्र की तरह व्यवहार करते हैं, दूसरे के साथ - असतत सामग्री कणों की तरह। यह पता चला कि इलेक्ट्रॉनों की गति की सटीक कक्षाओं का विचार भी गलत है। उनकी तरंग प्रकृति के कारण, इलेक्ट्रॉनों को परमाणु के ऊपर "स्मीयर" किया जाता है, बल्कि असमान रूप से। कुछ बिंदुओं पर, उनका चार्ज घनत्व अधिकतम तक पहुंच जाता है। अधिकतम इलेक्ट्रॉन आवेश घनत्व के बिंदुओं को जोड़ने वाला वक्र इसकी "कक्षा" है।

20-30 के दशक में। डब्ल्यू हाइजेनबर्ग और एल डी ब्रोगली ने एक नए सिद्धांत की नींव रखी - क्वांटम यांत्रिकी। 1924 में "लाइट एंड मैटर" में

एल डी ब्रोगली ने तरंग-कण द्वैत की सार्वभौमिकता का सुझाव दिया, जिसके अनुसार सभी सूक्ष्म-वस्तुएं तरंगों और कणों दोनों के रूप में व्यवहार कर सकती हैं। प्रकाश की पहले से ही स्थापित द्वैत (कॉर्पसकुलर और तरंग) प्रकृति के आधार पर, उन्होंने किसी भी भौतिक कणों के तरंग गुणों का विचार व्यक्त किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक इलेक्ट्रॉन एक कण की तरह व्यवहार करता है जब वह एक विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र में चलता है, और एक तरंग की तरह जब वह एक क्रिस्टल से गुजरता है। इस विचार को कणिका-लहर द्वैतवाद कहा जाता है। कणिका-तरंग द्वैतवाद का सिद्धांत पदार्थ की विसंगति और निरंतरता की एकता स्थापित करता है।

1926 में ई. श्रोडिंगर, एल. डी ब्रोगली के विचारों पर आधारित, तरंग यांत्रिकी का निर्माण किया। उनकी राय में, क्वांटम प्रक्रियाएं तरंग प्रक्रियाएं हैं, इसलिए अंतरिक्ष में एक निश्चित स्थान पर कब्जा करने वाले भौतिक बिंदु की शास्त्रीय छवि केवल मैक्रोप्रोसेस के लिए पर्याप्त है और माइक्रोवर्ल्ड के लिए पूरी तरह से गलत है। सूक्ष्म जगत में एक कण तरंग और कोषिका दोनों के रूप में विद्यमान है। क्वांटम यांत्रिकी में, एक इलेक्ट्रॉन को एक तरंग के रूप में माना जा सकता है जिसकी लंबाई उसकी गति पर निर्भर करती है। ई। श्रोडिंगर का समीकरण बल क्षेत्रों में सूक्ष्म कणों की गति का वर्णन करता है और उनके तरंग गुणों को ध्यान में रखता है।

इन विचारों के आधार पर 1927 ई. पूरकता का सिद्धांत तैयार किया गया था, जिसके अनुसार माइक्रोवर्ल्ड में प्रक्रियाओं की तरंग और कणिका विवरण बहिष्कृत नहीं होते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक होते हैं, और केवल एकता में ही पूर्ण विवरण देते हैं। अतिरिक्त मात्राओं में से एक को सही ढंग से मापने पर, दूसरी अनियंत्रित परिवर्तन से गुजरती है। कण और तरंग की अवधारणाएं न केवल एक-दूसरे की पूरक हैं, बल्कि साथ ही एक-दूसरे का खंडन करती हैं। वे जो हो रहा है उसकी पूरक तस्वीरें हैं। कणिका-तरंग द्वैतवाद का कथन क्वांटम भौतिकी का आधार बना।

1927 में जर्मन भौतिक विज्ञानी डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक कण के निर्देशांक और इसकी गति को सटीक रूप से मापना असंभव है, जो गति पर निर्भर करता है, हम इन मात्राओं को केवल एक निश्चित डिग्री की संभावना के साथ निर्धारित कर सकते हैं। शास्त्रीय भौतिकी में, यह माना जाता है कि एक चलती वस्तु के निर्देशांक पूर्ण सटीकता के साथ निर्धारित किए जा सकते हैं। क्वांटम यांत्रिकी इस संभावना को गंभीर रूप से सीमित करता है। डब्ल्यू हाइजेनबर्ग ने अपने काम "फिजिक्स ऑफ द एटॉमिक न्यूक्लियस" में अपने विचारों को रेखांकित किया।

डब्ल्यू हाइजेनबर्ग के निष्कर्ष को अनिश्चितता संबंध का सिद्धांत कहा जाता है, जो क्वांटम यांत्रिकी की भौतिक व्याख्या को रेखांकित करता है। इसका सार इस प्रकार है: एक साथ एक माइक्रोपार्टिकल की विभिन्न भौतिक विशेषताओं के सटीक मूल्यों का होना असंभव है - समन्वय और गति। यदि हमें एक मात्रा का सटीक मान मिलता है, तो दूसरी पूरी तरह से अनिश्चित रहती है, भौतिक मात्राओं के मापन पर मूलभूत सीमाएं होती हैं जो सूक्ष्म वस्तु के व्यवहार की विशेषता होती हैं।

इस प्रकार, डब्ल्यू हाइजेनबर्ग ने निष्कर्ष निकाला, वास्तविकता इस पर निर्भर करती है कि हम इसे देखते हैं या नहीं। "क्वांटम सिद्धांत अब प्रकृति के पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ विवरण की अनुमति नहीं देता है," उन्होंने लिखा। मापने वाला उपकरण माप परिणामों को प्रभावित करता है, अर्थात। एक वैज्ञानिक प्रयोग में, व्यक्ति का प्रभाव अपरिवर्तनीय हो जाता है। प्रयोग की स्थिति में, हमें मापने वाले उपकरण की विषय-वस्तु एकता और अध्ययन के तहत वास्तविकता का सामना करना पड़ता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह परिस्थिति माप उपकरणों की अपूर्णता से संबंधित नहीं है, बल्कि सूक्ष्म-वस्तुओं के उद्देश्य, कणिका-तरंग गुणों का परिणाम है। जैसा कि भौतिक विज्ञानी एम। बोर्न ने कहा, तरंगें और कण प्रायोगिक स्थिति पर भौतिक वास्तविकता के केवल "अनुमान" हैं।

क्वांटम भौतिकी के दो मूलभूत सिद्धांत - अनिश्चितताओं के संबंध का सिद्धांत और पूरकता का सिद्धांत - यह दर्शाता है कि विज्ञान केवल गतिशील कानूनों का वर्णन करने से इनकार करता है। क्वांटम भौतिकी के नियम सांख्यिकीय हैं। जैसा कि डब्ल्यू हाइजेनबर्ग लिखते हैं, "परमाणु प्रक्रियाओं के प्रयोगों में, हम उन चीजों और तथ्यों से निपट रहे हैं जो वास्तविक हैं क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी की कोई भी घटना वास्तविक है। लेकिन परमाणु या प्राथमिक कण उस हद तक वास्तविक नहीं हैं। बल्कि वे एक दुनिया बनाते हैं चीजों और तथ्यों की दुनिया की तुलना में प्रवृत्तियों या संभावनाओं का।" इसके बाद, क्वांटम सिद्धांत परमाणु भौतिकी का आधार बन गया, और 1928 में। पी. डिराक ने सापेक्षतावादी क्वांटम यांत्रिकी की नींव रखी।

3. यांत्रिकी। मुख्यशास्त्रीय यांत्रिकी के वें नियम

प्राकृतिक विज्ञान विज्ञान यांत्रिकी क्वांटम

शास्त्रीय यांत्रिकी एक भौतिक सिद्धांत है जो निर्वात में प्रकाश की गति से बहुत कम वेग वाले मैक्रोस्कोपिक निकायों की गति के नियमों को स्थापित करता है।

शास्त्रीय यांत्रिकी में विभाजित है:

स्टैटिक्स (जो निकायों के संतुलन पर विचार करता है)

किनेमेटिक्स (जो इसके कारणों पर विचार किए बिना गति की ज्यामितीय संपत्ति का अध्ययन करता है)

गतिकी (जो निकायों की गति पर विचार करती है)।

न्यूटन के तीन नियम शास्त्रीय यांत्रिकी का आधार बनते हैं:

न्यूटन का पहला कानून संदर्भ के विशेष फ्रेम के अस्तित्व को दर्शाता है, जिसे इंटरसियल कहा जाता है, जिसमें कोई भी शरीर आराम की स्थिति या एक समान रेक्टिलिनर गति को तब तक बनाए रखता है जब तक कि अन्य निकायों के बल उस पर कार्य नहीं करते (जड़ता का कानून)।

न्यूटन के दूसरे नियम में कहा गया है कि जड़त्वीय संदर्भ फ्रेम में, किसी भी पिंड का त्वरण उस पर कार्य करने वाले बलों के योग के समानुपाती होता है और शरीर के द्रव्यमान (F = ma) के व्युत्क्रमानुपाती होता है।

न्यूटन के तीसरे नियम में कहा गया है कि जब कोई भी दो पिंड आपस में परस्पर क्रिया करते हैं, तो वे एक दूसरे से बलों का अनुभव करते हैं जो परिमाण में बराबर और दिशा में विपरीत होते हैं (क्रिया प्रतिक्रिया के बराबर होती है)।

न्यूटनियन यांत्रिकी के इन बुनियादी नियमों के आधार पर भौतिक निकायों की गति की गणना करने के लिए, उन्हें विभिन्न तरीकों से निकायों के बीच उत्पन्न होने वाली ताकतों के विवरण के साथ पूरक होना चाहिए। आधुनिक भौतिकी में, कई अलग-अलग बलों पर विचार किया जाता है: गुरुत्वाकर्षण, घर्षण, दबाव, तनाव, आर्किमिडीज, लिफ्ट, कूलम्ब (इलेक्ट्रोस्टैटिक), लोरेंत्ज़ (चुंबकीय), आदि। ये सभी बल परस्पर क्रिया करने वाले निकायों की सापेक्ष स्थिति और गति पर निर्भर करते हैं।

न्यूटन के 3 नियमों और गैलीलियो के सापेक्षता के सिद्धांत के आधार पर शास्त्रीय यांत्रिकी एक प्रकार का यांत्रिकी (भौतिकी की एक शाखा है जो निकायों की स्थिति में परिवर्तन के नियमों और इसके कारण होने वाले कारणों का अध्ययन करता है)। इसलिए, इसे अक्सर "न्यूटोनियन यांत्रिकी" कहा जाता है। शास्त्रीय यांत्रिकी में एक महत्वपूर्ण स्थान जड़त्वीय प्रणालियों के अस्तित्व का है। शास्त्रीय यांत्रिकी को स्टैटिक्स (जो निकायों के संतुलन पर विचार करता है) और गतिकी (जो निकायों की गति पर विचार करता है) में विभाजित किया गया है। शास्त्रीय यांत्रिकी रोजमर्रा के अनुभव के भीतर बहुत सटीक परिणाम देता है। लेकिन प्रकाश की गति के करीब आने वाली उच्च गति पर चलने वाली प्रणालियों के लिए, सापेक्षतावादी यांत्रिकी सूक्ष्म आयामों की प्रणालियों के लिए अधिक सटीक परिणाम देती है - क्वांटम यांत्रिकी, और दोनों विशेषताओं वाले सिस्टम के लिए - क्वांटम क्षेत्र सिद्धांत। फिर भी, शास्त्रीय यांत्रिकी अपने मूल्य को बरकरार रखता है क्योंकि अन्य सिद्धांतों की तुलना में इसे समझना और उपयोग करना बहुत आसान है, और एक विस्तृत श्रृंखला में यह वास्तविकता को काफी अच्छी तरह से अनुमानित करता है। शास्त्रीय यांत्रिकी का उपयोग वस्तुओं की गति का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है जैसे कि शीर्ष और बेसबॉल, कई खगोलीय वस्तुएं (जैसे ग्रह और आकाशगंगा), और यहां तक ​​​​कि कई सूक्ष्म वस्तुएं जैसे कार्बनिक अणु। यद्यपि शास्त्रीय यांत्रिकी अन्य "शास्त्रीय सिद्धांतों" जैसे कि शास्त्रीय इलेक्ट्रोडायनामिक्स और थर्मोडायनामिक्स के साथ व्यापक रूप से संगत है, 19 वीं शताब्दी के अंत में विसंगतियां पाई गईं जिन्हें केवल अधिक आधुनिक भौतिक सिद्धांतों के भीतर ही हल किया जा सकता था। विशेष रूप से, शास्त्रीय इलेक्ट्रोडायनामिक्स भविष्यवाणी करता है कि प्रकाश की गति सभी पर्यवेक्षकों के लिए स्थिर है, जो शास्त्रीय यांत्रिकी के साथ सामंजस्य स्थापित करना मुश्किल है, और जिसके कारण सापेक्षता के एक विशेष सिद्धांत का निर्माण हुआ। जब शास्त्रीय ऊष्मप्रवैगिकी के साथ विचार किया जाता है, तो शास्त्रीय यांत्रिकी गिब्स विरोधाभास की ओर ले जाता है जिसमें एन्ट्रापी की मात्रा और पराबैंगनी तबाही को सटीक रूप से निर्धारित करना असंभव है जिसमें एक ब्लैकबॉडी को अनंत मात्रा में ऊर्जा का विकिरण करना चाहिए। इन समस्याओं को हल करने के प्रयासों से क्वांटम यांत्रिकी का विकास हुआ।

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प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान की प्रणाली

प्राकृतिक विज्ञानआधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली के घटकों में से एक है, जिसमें तकनीकी और मानव विज्ञान के परिसर भी शामिल हैं। प्राकृतिक विज्ञान पदार्थ की गति के नियमों के बारे में क्रमबद्ध जानकारी की एक विकसित प्रणाली है।

व्यक्तिगत प्राकृतिक विज्ञानों के अध्ययन की वस्तुएं, जिनकी समग्रता 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में थी। प्राकृतिक इतिहास के नाम पर, उनकी स्थापना के समय से लेकर आज तक वे हैं और बने हुए हैं: पदार्थ, जीवन, मनुष्य, पृथ्वी, ब्रह्मांड। तदनुसार, आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान मुख्य प्राकृतिक विज्ञानों को इस प्रकार समूहित करता है:

• भौतिकी, रसायन विज्ञान, भौतिक रसायन विज्ञान;
• जीव विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, प्राणीशास्त्र;
• शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, आनुवंशिकी (आनुवंशिकता का सिद्धांत);
• भूविज्ञान, खनिज विज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, मौसम विज्ञान, भौतिक भूगोल;
• खगोल विज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान, खगोल भौतिकी, खगोल रसायन।

बेशक, केवल मुख्य प्राकृतिक ही यहां सूचीबद्ध हैं, वास्तव में आधुनिक प्राकृतिक विज्ञानसैकड़ों वैज्ञानिक विषयों सहित एक जटिल और शाखित परिसर है। अकेले भौतिकी विज्ञान के पूरे परिवार (यांत्रिकी, ऊष्मागतिकी, प्रकाशिकी, विद्युतगतिकी, आदि) को जोड़ती है। जैसे-जैसे वैज्ञानिक ज्ञान की मात्रा बढ़ी, विज्ञान के कुछ वर्गों ने अपने स्वयं के वैचारिक तंत्र, विशिष्ट शोध विधियों के साथ वैज्ञानिक विषयों का दर्जा हासिल कर लिया, जिससे अक्सर उसी के अन्य वर्गों में शामिल विशेषज्ञों, जैसे, भौतिकी तक पहुंचना मुश्किल हो जाता है।

प्राकृतिक विज्ञानों में इस तरह का भेदभाव (जैसा कि, वास्तव में, सामान्य रूप से विज्ञान में) हमेशा संकुचित विशेषज्ञता का एक स्वाभाविक और अपरिहार्य परिणाम है।

साथ ही, विज्ञान के विकास में काउंटर प्रक्रियाएं भी स्वाभाविक रूप से होती हैं, विशेष रूप से, प्राकृतिक विज्ञान विषयों का गठन और गठन किया जाता है, जैसा कि वे अक्सर कहते हैं, विज्ञान के "जंक्शन पर": रासायनिक भौतिकी, जैव रसायन, जैव भौतिकी, जैव-भू-रसायन और कई अन्य। नतीजतन, जो सीमाएं कभी व्यक्तिगत वैज्ञानिक विषयों और उनके वर्गों के बीच परिभाषित की जाती थीं, वे बहुत सशर्त, मोबाइल और पारदर्शी हो जाती हैं।

ये प्रक्रियाएं, एक तरफ, वैज्ञानिक विषयों की संख्या में और वृद्धि करने के लिए, लेकिन दूसरी ओर, उनके अभिसरण और अंतर्विरोध के लिए, प्राकृतिक विज्ञानों के एकीकरण के प्रमाणों में से एक हैं, जो दर्शाता है आधुनिक विज्ञान में सामान्य प्रवृत्ति।

शायद यही कारण है कि ऐसे वैज्ञानिक अनुशासन की ओर मुड़ना उचित है, जिसका निश्चित रूप से एक विशेष स्थान है, जैसे कि गणित, जो एक शोध उपकरण है और न केवल प्राकृतिक विज्ञानों की, बल्कि कई अन्य लोगों की भी एक सार्वभौमिक भाषा है - जिनमें मात्रात्मक पैटर्न देखे जा सकते हैं।

अनुसंधान की अंतर्निहित विधियों के आधार पर हम प्राकृतिक विज्ञानों के बारे में बात कर सकते हैं:

• वर्णनात्मक (तथ्यात्मक डेटा और उनके बीच संबंधों की खोज);
• सटीक (स्थापित तथ्यों और संबंधों, यानी पैटर्न को व्यक्त करने के लिए गणितीय मॉडल बनाना);
• लागू (प्रकृति के विकास और परिवर्तन के लिए वर्णनात्मक और सटीक प्राकृतिक विज्ञान के व्यवस्थित और मॉडल का उपयोग करना)।

फिर भी, प्रकृति और प्रौद्योगिकी का अध्ययन करने वाले सभी विज्ञानों की एक सामान्य सामान्य विशेषता पेशेवर वैज्ञानिकों की सचेत गतिविधि है जिसका उद्देश्य अध्ययन के तहत वस्तुओं के व्यवहार और अध्ययन की जा रही घटनाओं की प्रकृति का वर्णन, व्याख्या और भविष्यवाणी करना है। मानविकी इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि घटना (घटनाओं) की व्याख्या और भविष्यवाणी, एक नियम के रूप में, स्पष्टीकरण पर नहीं, बल्कि वास्तविकता की समझ पर आधारित है।

यह उन विज्ञानों के बीच मूलभूत अंतर है जिनमें अध्ययन की वस्तुएं हैं जो व्यवस्थित अवलोकन, कई प्रयोगात्मक सत्यापन और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य प्रयोगों की अनुमति देती हैं, और विज्ञान जो अनिवार्य रूप से अद्वितीय, गैर-दोहराव वाली स्थितियों का अध्ययन करते हैं, जो एक नियम के रूप में, किसी प्रयोग की सटीक पुनरावृत्ति की अनुमति नहीं देते हैं। , किसी प्रकार या प्रयोग का एक से अधिक बार संचालन करना।

आधुनिक संस्कृति कई स्वतंत्र क्षेत्रों और विषयों में अनुभूति के भेदभाव को दूर करने का प्रयास करती है, मुख्य रूप से प्राकृतिक और मानव विज्ञान के बीच विभाजन, जो स्पष्ट रूप से 19 वीं शताब्दी के अंत में उभरा। आखिरकार, दुनिया अपनी अनंत विविधता में एक है, इसलिए मानव ज्ञान की एक प्रणाली के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्र व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं; यहां अंतर क्षणिक है, एकता निरपेक्ष है।

आजकल, प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के एकीकरण को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है, जो स्वयं को कई रूपों में प्रकट करता है और इसके विकास में सबसे स्पष्ट प्रवृत्ति बन जाता है। यह प्रवृत्ति तेजी से मानविकी के साथ प्राकृतिक विज्ञान की बातचीत में भी प्रकट होती है। इसका प्रमाण आधुनिक विज्ञान के अग्रभाग में व्यवस्थितता, स्व-संगठन और वैश्विक विकासवाद के सिद्धांतों की उन्नति है, जो विकास के सामान्य कानूनों द्वारा एकजुट, एक अभिन्न और सुसंगत प्रणाली में वैज्ञानिक ज्ञान की एक विस्तृत विविधता के संयोजन की संभावना को खोलता है। विभिन्न प्रकृति की वस्तुओं की।

यह मानने का हर कारण है कि हम प्राकृतिक और मानव विज्ञान के निरंतर बढ़ते अभिसरण और पारस्परिक एकीकरण को देख रहे हैं। यह मानवीय अनुसंधान में व्यापक उपयोग से न केवल प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञानों में उपयोग किए जाने वाले तकनीकी साधनों और सूचना प्रौद्योगिकियों के व्यापक उपयोग से पुष्टि होती है, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में विकसित सामान्य वैज्ञानिक अनुसंधान विधियों से भी होती है।

इस पाठ्यक्रम का विषय अस्तित्व के रूपों और जीवित और निर्जीव पदार्थ की गति से संबंधित अवधारणाएं हैं, जबकि सामाजिक घटना के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने वाले कानून मानविकी का विषय हैं। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, प्राकृतिक और मानव विज्ञान कितने भी भिन्न क्यों न हों, उनमें एक सामान्य एकता होती है, जो विज्ञान का तर्क है। यह इस तर्क को प्रस्तुत करना है जो विज्ञान को वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान को पहचानने और सैद्धांतिक रूप से व्यवस्थित करने के उद्देश्य से मानव गतिविधि का क्षेत्र बनाता है।

दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के वैज्ञानिकों द्वारा बनाई और संशोधित की गई है, जिनमें से विभिन्न धर्मों और संप्रदायों के नास्तिक और विश्वासी हैं। हालांकि, अपनी पेशेवर गतिविधियों में, वे सभी इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि दुनिया भौतिक है, यानी, इसका अध्ययन करने वाले लोगों की परवाह किए बिना, यह निष्पक्ष रूप से मौजूद है। ध्यान दें, हालांकि, अनुभूति की प्रक्रिया स्वयं भौतिक दुनिया की अध्ययन की गई वस्तुओं को प्रभावित कर सकती है और एक व्यक्ति उनकी कल्पना कैसे करता है, यह अनुसंधान उपकरणों के विकास के स्तर पर निर्भर करता है। इसके अलावा, प्रत्येक वैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि दुनिया मौलिक रूप से संज्ञेय है।

वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया सत्य की खोज है। हालाँकि, विज्ञान में पूर्ण सत्य समझ से बाहर है, और ज्ञान के मार्ग के साथ-साथ, यह आगे और गहरा होता जाता है। इस प्रकार, अनुभूति के प्रत्येक चरण में, वैज्ञानिक एक सापेक्ष सत्य स्थापित करते हैं, यह महसूस करते हुए कि अगले चरण में ज्ञान अधिक सटीक, वास्तविकता के लिए अधिक पर्याप्त होगा। और यह एक और प्रमाण है कि अनुभूति की प्रक्रिया वस्तुनिष्ठ और अटूट है।

प्राकृतिक विज्ञान और मानवीय संस्कृति

संस्कृति मानव जीवन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। प्रत्येक व्यक्ति एक जटिल जैव-सामाजिक प्रणाली है जो पर्यावरण के साथ बातचीत के माध्यम से मौजूद है। पर्यावरण के साथ आवश्यक प्राकृतिक संबंध इसकी जरूरतों को निर्धारित करते हैं, जो इसके सामान्य कामकाज, जीवन और विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं। मनुष्य की अधिकांश आवश्यकताएँ श्रम से पूरी होती हैं।

इस प्रकार, मानव संस्कृति की प्रणाली को उसके ऐतिहासिक विकास के दौरान मनुष्य द्वारा बनाई गई वस्तुओं (उसकी गतिविधि, श्रम) की दुनिया के रूप में समझा जा सकता है। संस्कृति की अवधारणा की जटिलता और अस्पष्टता के सवाल को छोड़कर, हम इसकी सबसे सरल परिभाषाओं में से एक पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। संस्कृति मनुष्य द्वारा निर्मित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक समूह है, साथ ही इन मूल्यों का उत्पादन और उपयोग करने की मानवीय क्षमता भी है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, संस्कृति की अवधारणा बहुत व्यापक है। यह, वास्तव में, मानव गतिविधि और उसके परिणामों से जुड़ी सबसे विविध चीजों और प्रक्रियाओं की एक अनंत संख्या को शामिल करता है। गतिविधि के लक्ष्यों के आधार पर आधुनिक संस्कृति की विविध प्रणाली, आमतौर पर दो बड़े और निकट से संबंधित क्षेत्रों में विभाजित होती है - भौतिक (वैज्ञानिक) और आध्यात्मिक (मानवीय) संस्कृति। ।

पहले का विषय क्षेत्र विशुद्ध रूप से प्राकृतिक घटनाएं और गुण, कनेक्शन और चीजों के संबंध हैं जो प्राकृतिक विज्ञान, तकनीकी आविष्कारों और उपकरणों, औद्योगिक संबंधों आदि के रूप में मानव संस्कृति की दुनिया में "काम" करते हैं। दूसरा प्रकार संस्कृति का (मानवीय) घटना के क्षेत्र को शामिल करता है, जिसमें सामाजिक और आध्यात्मिक (धर्म, नैतिकता, कानून, आदि) दोनों के गुणों, संबंधों और लोगों के संबंधों का स्वयं प्रतिनिधित्व करते हैं।

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मानव चेतना, मानस (सोच, ज्ञान, मूल्यांकन, इच्छा, भावना, अनुभव, आदि) की घटनाएं आदर्श, आध्यात्मिक दुनिया से संबंधित हैं। चेतना, आध्यात्मिक बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन केवल एक जटिल प्रणाली के गुणों में से एक है, जो एक व्यक्ति है। हालांकि, आदर्श, आध्यात्मिक चीजों का उत्पादन करने की अपनी क्षमता को प्रकट करने के लिए एक व्यक्ति को भौतिक रूप से अस्तित्व में होना चाहिए। लोगों का भौतिक जीवन मानव गतिविधि का एक क्षेत्र है जो वस्तुओं के उत्पादन से जुड़ा है, चीजें जो बहुत अस्तित्व, मानव जीवन सुनिश्चित करती हैं और उसकी जरूरतों (भोजन, कपड़े, आवास, आदि) को पूरा करती हैं।

मानव इतिहास के दौरान, कई पीढ़ियों द्वारा भौतिक संस्कृति की एक विशाल दुनिया बनाई गई है। मकान, गलियां, पौधे, कारखाने, परिवहन, संचार अवसंरचना, घरेलू संस्थान, भोजन, वस्त्र आदि की आपूर्ति - ये सभी समाज के विकास की प्रकृति और स्तर के सबसे महत्वपूर्ण संकेतक हैं। भौतिक संस्कृति के अवशेषों के आधार पर, पुरातत्वविद ऐतिहासिक विकास के चरणों, समाजों, राज्यों, लोगों, जातीय समूहों और सभ्यताओं की विशेषताओं को सटीक रूप से निर्धारित करने का प्रबंधन करते हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति सामग्री से नहीं, बल्कि व्यक्ति की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से गतिविधियों से जुड़ी है, यानी विकास की जरूरतें, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में सुधार, उसकी चेतना, मनोविज्ञान, सोच, ज्ञान, भावनाएं, अनुभव , आदि। आध्यात्मिक आवश्यकताओं का अस्तित्व और मनुष्य को पशु से अलग करता है। ये ज़रूरतें भौतिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक उत्पादन, आध्यात्मिक गतिविधि की प्रक्रिया में पूरी होती हैं।

आध्यात्मिक उत्पादन के उत्पाद विचार, अवधारणाएं, विचार, वैज्ञानिक परिकल्पना, सिद्धांत, कलात्मक चित्र, नैतिक मानदंड और कानूनी कानून, धार्मिक विश्वास आदि हैं, जो उनके विशेष भौतिक वाहक में सन्निहित हैं। इस तरह के वाहक भाषा, किताबें, कला के काम, ग्राफिक्स, चित्र आदि हैं।

समग्र रूप से आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली का विश्लेषण निम्नलिखित मुख्य घटकों को अलग करना संभव बनाता है: राजनीतिक चेतना, नैतिकता, कला, धर्म, दर्शन, कानूनी जागरूकता और विज्ञान। इन घटकों में से प्रत्येक का एक विशिष्ट विषय है, प्रतिबिंब का अपना तरीका है, समाज के जीवन में विशिष्ट सामाजिक कार्य करता है, इसमें संज्ञानात्मक और मूल्यांकन के क्षण होते हैं - ज्ञान की एक प्रणाली और आकलन की एक प्रणाली।

पृष्ठ आठ

विज्ञान भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक है। आध्यात्मिक संस्कृति में इसका विशेष स्थान दुनिया में व्यक्ति के होने के तरीके में ज्ञान के मूल्य से निर्धारित होता है, दुनिया के व्यवहार, भौतिक और उद्देश्य परिवर्तन में।

विज्ञान दुनिया के वस्तुनिष्ठ नियमों के ज्ञान की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली है। अभ्यास द्वारा परीक्षण की गई अनुभूति विधियों के आधार पर प्राप्त वैज्ञानिक ज्ञान को विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जाता है: अवधारणाओं, श्रेणियों, कानूनों, परिकल्पनाओं, सिद्धांतों, दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर आदि में। यह हितों में वास्तविकता की भविष्यवाणी और परिवर्तन करना संभव बनाता है। समाज और आदमी का।

आधुनिक विज्ञान व्यक्तिगत वैज्ञानिक विषयों की एक जटिल और विविध प्रणाली है, जिनमें से कई हजार हैं और जिन्हें दो क्षेत्रों में जोड़ा जा सकता है: मौलिक और अनुप्रयुक्त विज्ञान।

मौलिक विज्ञान का उद्देश्य दुनिया के उन वस्तुनिष्ठ कानूनों का ज्ञान है जो मनुष्य के हितों और जरूरतों की परवाह किए बिना मौजूद हैं। इनमें गणितीय विज्ञान, प्राकृतिक (यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, भूविज्ञान, भूगोल, आदि), मानवतावादी (मनोविज्ञान, तर्कशास्त्र, भाषाविज्ञान, भाषाशास्त्र, आदि) शामिल हैं। मौलिक विज्ञानों को मौलिक कहा जाता है क्योंकि उनके निष्कर्ष, परिणाम, सिद्धांत दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की सामग्री को निर्धारित करते हैं।

व्यावहारिक विज्ञान का उद्देश्य लोगों की जरूरतों और हितों को पूरा करने के लिए दुनिया के उद्देश्य कानूनों के बारे में मौलिक विज्ञान द्वारा प्राप्त ज्ञान को लागू करने के तरीके विकसित करना है। अनुप्रयुक्त विज्ञान में साइबरनेटिक्स, तकनीकी विज्ञान (अनुप्रयुक्त यांत्रिकी, मशीनों और तंत्रों की तकनीक, सामग्री की ताकत, धातु विज्ञान, खनन, इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग, परमाणु ऊर्जा, अंतरिक्ष विज्ञान, आदि), कृषि, चिकित्सा और शैक्षणिक विज्ञान शामिल हैं। व्यावहारिक विज्ञान में, मौलिक ज्ञान व्यावहारिक महत्व प्राप्त करता है, इसका उपयोग समाज की उत्पादक शक्तियों को विकसित करने, मानव अस्तित्व और भौतिक संस्कृति के विषय क्षेत्र में सुधार करने के लिए किया जाता है।

"दो संस्कृतियों" की अवधारणा विज्ञान में व्यापक है - प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी। अंग्रेजी इतिहासकार और लेखक सी। स्नो के अनुसार, इन संस्कृतियों के बीच बहुत बड़ा अंतर है, और मानवीय और ज्ञान की सटीक शाखाओं का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक एक-दूसरे को अधिक से अधिक नहीं समझते हैं ("भौतिकविदों" और "गीतकारों" के बीच विवाद)।

इस समस्या के दो पहलू हैं। पहला विज्ञान और कला के बीच बातचीत के पैटर्न से जुड़ा है, दूसरा विज्ञान की एकता की समस्या से जुड़ा है।

पृष्ठ नौ

आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली में, विज्ञान और कला को बाहर नहीं किया जाता है, लेकिन एक समग्र, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व, मानव विश्वदृष्टि की पूर्णता के गठन की बात आती है, लेकिन एक दूसरे के पूरक और पूरक होते हैं।

प्राकृतिक विज्ञान, सभी ज्ञान का आधार होने के नाते, हमेशा मानविकी के विकास को प्रभावित करता है (पद्धति, विश्वदृष्टि विचारों, छवियों, विचारों आदि के माध्यम से)। प्राकृतिक विज्ञान की विधियों के प्रयोग के बिना मनुष्य और समाज की उत्पत्ति, इतिहास, मनोविज्ञान आदि के बारे में आधुनिक विज्ञान की उत्कृष्ट उपलब्धियाँ अकल्पनीय होंगी। प्राकृतिक विज्ञान और मानवीय ज्ञान के पारस्परिक संवर्धन के लिए नई संभावनाएं खुलती हैं स्व-संगठन के सिद्धांत का निर्माण - तालमेल।

इस प्रकार, विभिन्न "विज्ञान में संस्कृतियों" का टकराव नहीं, बल्कि उनकी घनिष्ठ एकता, अंतःक्रिया, अंतर्विरोध आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वाभाविक प्रवृत्ति है।