ऐतिहासिक विज्ञान में, रूस में दास प्रथा की उत्पत्ति के प्रश्न पर हमेशा बहुत ध्यान दिया गया है। 19 वीं सदी में दास प्रथा के उद्भव के दो सिद्धांत थे - "संकेतित" और "अनिर्देशित"। "डिक्री" सिद्धांत (एस. सोलोविओव) के अनुसार, रूस में दास प्रथा राज्य अधिकारियों की कानूनी गतिविधि का परिणाम थी, जो कई शताब्दियों तक लगातार सामंती प्रकृति के फरमान जारी करती थी। इस सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, राज्य ने सेवा भूस्वामियों और भूमि धारकों के वर्ग को सैन्य सेवा करने के लिए भौतिक अवसर प्रदान करने के लिए मुख्य रूप से अपने हित में किसानों को भूमि से जोड़ा। साथ ही, किसानों को गुलाम बनाने के साथ-साथ राज्य ने सैन्य वर्ग को भी सैन्य सेवा से जोड़ दिया। "नियमहीन" सिद्धांत (वी. क्लाईचेव्स्की) के समर्थकों ने किसानों को भूमि से जोड़ने वाले फरमानों के महत्व से इनकार नहीं किया। हालाँकि, ये फरमान, उनकी राय में, कारण नहीं थे, बल्कि आर्थिक क्षेत्र में पहले से ही स्थापित सामंती संबंधों का परिणाम थे, और केवल उन्हें कानूनी रूप से औपचारिक रूप दिया गया था। सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में, रूस में दासता के उद्भव का मुद्दा वर्ग दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से हल किया गया था। सोवियत इतिहासकारों के अनुसार, दास प्रथा 14वीं-16वीं शताब्दी में वर्ग संघर्ष की तीव्रता का परिणाम थी। किसानों और सामंती जमींदारों के बीच, जिनके हित "केंद्रीकृत राज्य" द्वारा व्यक्त किए गए थे।

किसानों की दासता रूस में सामंती अर्थव्यवस्था की एक विशेष प्रणाली के गठन की प्रक्रिया में हुई और

वीए - दासता, जिसकी विशेषता भूमि के प्रति किसानों का कानूनी लगाव और गैर-आर्थिक दबाव के विभिन्न रूप थे।

रूसी राज्य के गठन और सुदृढ़ीकरण के साथ-साथ यह प्रणाली धीरे-धीरे विकसित हुई। रूसी भूमि के राजनीतिक एकीकरण की प्रक्रिया में, ग्रैंड डुकल मॉस्को शक्ति मुख्य रूप से सेवा वर्ग पर निर्भर थी। जैसे-जैसे इस वर्ग की संख्या बढ़ती गई, सशर्त (जमींदार) भू-स्वामित्व का भी विस्तार हुआ, जिसके कारण कामकाजी किसानों के संघर्ष से जुड़े कुलपतियों और भूस्वामियों के बीच विरोधाभास बढ़ गए। चूँकि जमींदारों के खेतों में किसानों की स्थिति सम्पदा की तुलना में अधिक कठिन थी (जमींदार भूमि के अस्थायी, सशर्त मालिक थे), किसानों ने सम्पदा के लिए जमींदारों को छोड़ना शुरू कर दिया। भूस्वामियों के खेतों की बर्बादी को रोकने और सेवा वर्ग के रूप में अपने सामाजिक समर्थन को बनाए रखने के लिए, राज्य को किसान संक्रमणों को कानूनी रूप से प्रतिबंधित करने का रास्ता अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा, और फिर

और उन पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगाओ।

रूस में दासता के गठन की प्रक्रिया में, किसानों की कानूनी दासता के कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) 1497 का सुदेबनिक; 2) 1550 का सुदेबनिक; 3) 80 के दशक में आरक्षित वर्षों की शुरूआत। XVI सदी; 4) 1592 का डिक्री; 5) 16वीं सदी के अंत में - 17वीं शताब्दी की शुरुआत में स्कूल के वर्षों की शुरूआत; 6) 1649 का कैथेड्रल कोड

एकीकृत रूसी राज्य के कानूनों के कोड - 1497 के सुडेबनिक को अपनाने के साथ इवान III के शासनकाल में दास प्रथा का कानूनी पंजीकरण शुरू हुआ। सुडेबनिक के एक विशेष लेख "ईसाई इनकार पर" ने किसान के स्थानांतरित होने के अधिकार को सीमित कर दिया। पूरे देश के लिए एक अवधि के अनुसार एक ज़मींदार से दूसरे तक: यूरीव दिवस (26 नवंबर) से एक सप्ताह पहले और एक सप्ताह बाद। जाने के लिए, किसान को सज्जन "बुजुर्ग" को भुगतान करना पड़ता था - पुराने स्थान पर वर्षों तक रहने के लिए शुल्क, लेकिन वास्तव में श्रमिकों के नुकसान के लिए: "खेतों में एक यार्ड के लिए - एक रूबल, और जंगलों में - आधा रूबल।" इसके अलावा, यदि किसान एक वर्ष तक जीवित रहता था, तो उसे इस राशि का एक चौथाई भुगतान किया जाता था, 2 साल, फिर आधा, 3, फिर तीन चौथाई और 4 साल तक जीवित रहने के लिए पूरी राशि का भुगतान किया जाता था।

सामाजिक समझौते की नीति की शर्तों के तहत इवान चतुर्थ के तहत अपनाई गई 1550 की सुडेबनिक ने स्थानांतरण का अधिकार बरकरार रखा

सेंट जॉर्ज दिवस पर किसान, हालांकि सेवा के लोगों ने आग्रहपूर्वक इस अधिकार को समाप्त करने की मांग की। केवल "बुजुर्गों" के लिए शुल्क बढ़ाया गया था। उसी समय, सुदेबनिक ने मालिक को अपने किसानों के अपराधों का जवाब देने के लिए बाध्य किया, जिससे उनकी व्यक्तिगत (गैर-आर्थिक) निर्भरता बढ़ गई।

80 के दशक की शुरुआत में. 16 वीं शताब्दी रूस में आर्थिक संकट और वीरानी के प्रभाव में, पैतृक और जमींदार परिवारों की जनगणना शुरू हुई। 1581 से, उन क्षेत्रों में जहां जनगणना की गई थी, "आरक्षित वर्ष" शुरू किए जाने लगे, जिसमें सेंट जॉर्ज दिवस पर भी किसानों का प्रवेश निषिद्ध था। संरक्षित वर्षों का शासन सरकार द्वारा एक या दूसरे वर्ष में पूरे देश में नहीं, बल्कि व्यक्तिगत भूमि जोत या प्रशासनिक इकाइयों के भीतर शुरू किया गया था और इसे ग्रामीण इलाकों और शहर दोनों तक बढ़ाया गया था। 1592 तक, जनगणना पूरी हो गई, और उसी वर्ष किसानों के प्रवेश पर रोक लगाते हुए एक विशेष डिक्री जारी की गई। यहीं से यह कहावत आई: "दादी, यह आपके लिए और सेंट जॉर्ज दिवस है।"

स्थानांतरित करने का अधिकार खोने के बाद, किसानों ने भागना शुरू कर दिया, रूसी राज्य के बाहरी इलाके में या पैतृक खेतों में "मुक्त" भूमि पर बस गए। किसानों के मालिकों को तथाकथित "पाठ वर्षों" के दौरान भगोड़ों का पता लगाने और उन्हें वापस करने का अधिकार दिया गया था। उदाहरण के लिए, 1597 का डिक्री ज्ञात है, जिसने भगोड़े और जबरन ले जाए गए किसानों को उनके पूर्व मालिकों के पास वापस करने के लिए पांच साल की अवधि स्थापित की।

उसी वर्ष, एक डिक्री जारी की गई जिसके अनुसार बंधुआ सर्फ़ों को सर्फ़ मालिक की मृत्यु तक रिहा होने के कानूनी अवसर से वंचित कर दिया गया। इसके अलावा, सर्फ़ों के मालिकों को अपने उन सर्फ़ों को बंधुआ बनाने का अधिकार प्राप्त हुआ, जिन्होंने स्वेच्छा से कम से कम छह महीने तक उनके साथ सेवा की थी।

1649 की परिषद संहिता के अनुसार, किसानों को अंततः भूमि से जोड़ दिया गया। विशेष अध्याय "किसानों पर न्यायालय" ने भगोड़े किसानों की जांच और वापसी के लिए "निर्धारित वर्ष" को समाप्त कर दिया और इस प्रकार भूस्वामियों को अनिश्चित काल तक भगोड़ों की खोज करने और वापस करने का अधिकार दिया, दासता की आनुवंशिकता और भूमि मालिक के निपटान का अधिकार स्थापित किया। एक सर्फ़ किसान की संपत्ति का. इस घटना में कि किसानों का मालिक अपने ऋण दायित्वों के मामले में दिवालिया हो गया, उसके ऋण की भरपाई के लिए उस पर निर्भर किसानों और भूदासों की संपत्ति एकत्र की गई। भूस्वामियों को पितृसत्तात्मक न्यायालय का अधिकार दिया गया

और किसानों की पुलिस निगरानी। किसानों को अपने दावों के साथ अदालतों में स्वतंत्र रूप से कार्य करने का अधिकार नहीं था, क्योंकि केवल किसानों का मालिक ही इन दावों का बचाव कर सकता था। विवाह, किसानों का पारिवारिक विभाजन, किसान संपत्ति का उत्तराधिकार केवल जमींदार की सहमति से ही हो सकता था।

भगोड़ों को छुपाने पर जुर्माना और यहां तक ​​कि कोड़े मारने और कारावास की सजा दी जा सकती थी। एक विदेशी किसान की हत्या के लिए ज़मींदार को अपने परिवार सहित अपना सर्वश्रेष्ठ किसान देना पड़ता था। भागे हुए किसानों के लिए भुगतान उनके मालिक द्वारा किया जाना था। उसी समय, सर्फ़ों को "राज्य करदाता" भी माना जाता था, अर्थात, वे राज्य के पक्ष में कर्तव्य निभाते थे। किसानों के मालिक उन्हें भूमि और उपकरण उपलब्ध कराने के लिए बाध्य थे। किसानों को गुलाम बनाकर या उन्हें आज़ाद करके ज़मीन से वंचित करना मना था, किसानों से जबरन संपत्ति छीनना असंभव था। किसानों का मालिकों के बारे में शिकायत करने का अधिकार भी सुरक्षित रखा गया।

निजी तौर पर स्वामित्व वाले किसानों के साथ-साथ, भूदास प्रथा का विस्तार ब्लैक-शेडों तक भी हुआ, जो राज्य के पक्ष में कर लेते थे, और महल के किसान, जो शाही दरबार की जरूरतों को पूरा करते थे, जिन्हें अपने समुदायों को छोड़ने की मनाही थी।

रूस में भूदास प्रथा की स्थापना और उसका दीर्घकालिक प्रभुत्व होर्डे के शासन के तहत और फिर मस्कोवाइट निरंकुशता की "एड़ी" के तहत इसके विकास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तैयार किया गया था। विभिन्न सम्पदाओं की मानसिकता में, दासता, और संक्षेप में - दास शुरुआत, ने धीरे-धीरे जड़ें जमा लीं। यह सेवा करने वाले लोगों (रईसों) की मानसिकता में सबसे स्वाभाविक तरीके से विकसित हुआ, जो अपने मूल से दास परिवेश से जुड़े थे, उन नौकरों के साथ जो महान और विशिष्ट राजकुमारों के दरबार में बहुतायत में रहते थे। रूसी कुलीन वर्ग कभी भी जागीरदार संबंधों की स्वतंत्रता को नहीं जानता था और इसलिए उसने 15वीं-17वीं शताब्दी में उभरती हुई निरंकुश-दासता व्यवस्था को महसूस किया। एक पूरी तरह से प्राकृतिक राजनीतिक प्रक्रिया के रूप में।

जहां तक ​​किसान जनता का सवाल है, पूर्व स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों की मानसिकता में दास सिद्धांत जमींदार या राज्य पर आर्थिक और व्यक्तिगत निर्भरता की स्थितियों में दासता की अवधि और स्थिरता के कारण फैल गया। जाहिर तौर पर, नगरवासियों की चेतना में दास सिद्धांत को लागू करना अधिक कठिन था,

उनकी वेचे परंपराओं को याद करते हुए। इन परंपराओं को मिटाने के लिए, उदाहरण के लिए, 1478 में नोवगोरोड से वेचे बेल को हटाना, बस्तियों पर राज्य की शक्ति को कड़ा करना, और, इस प्रक्रिया के पूरा होने के रूप में, 1570 की सर्दियों में नोवगोरोड के ओप्रीचिना पोग्रोम की आवश्यकता थी। .

राजसी-बोयार कुलीन वर्ग ने लंबे समय तक अपनी दास स्थिति को बर्दाश्त नहीं किया, जिसके विचारक प्रिंस ए.एम. कुर्बस्की ने क्रूरता और निरंकुशता के लिए इवान चतुर्थ की कड़ी निंदा की। खूनी दमन और कुछ कुलीन परिवारों के विनाश ने अंततः कुलीन अभिजात वर्ग के मन में एक दास मानसिकता के निर्माण में योगदान दिया, जो 17 वीं शताब्दी में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गया।

हालाँकि, "एशियाईवाद" की कई शताब्दियों - होर्डे और मॉस्को निरंकुशता - ने दासता और दासता को रूसी मानसिकता के एकमात्र आधार में नहीं बदला। इसका दूसरा आधार "स्वतंत्रता" की पारंपरिक इच्छा थी, जिसकी अभिव्यक्ति मनमानी और हिंसा के खिलाफ लोकप्रिय विरोध और प्राचीन परंपराओं, आदिवासी और संकीर्ण सम्मान की राजसी-बॉयर सुरक्षा और प्रिंस ए कुर्बस्की की साहित्यिक गतिविधि थी, जो इसने अनिवार्य रूप से रूसी राजनीतिक प्रवास की नींव रखी। यहां तक ​​कि सेवारत कुलीन जनता की भावनाओं के प्रवक्ता आई. पेरेसवेटोव ने द टेल ऑफ़ मैग्मेट-साल्टन में कहा: "जिस राज्य में लोगों को गुलाम बनाया जाता है, और उस राज्य में लोग बहादुर नहीं होते हैं और युद्ध के लिए दुश्मन के खिलाफ बहादुर नहीं होते हैं : वे ग़ुलाम हैं, और वह व्यक्ति लज्जास्पद है, डरता नहीं है, और अपने लिए सम्मान प्राप्त नहीं करता है..."

रूस में दास प्रथा एक ऐसी व्यवस्था थी जो एक व्यक्ति को अपमानित करती थी, जो न केवल उसे खुद के निपटान के अधिकार और पसंद की स्वतंत्रता से वंचित करती थी, बल्कि उसे सदियों से चली आ रही अराजकता के बारे में सोचना भी सिखाती थी। एक ओर, दासत्व ने रूसी लोगों में धैर्य का दृष्टिकोण, "अपना क्रूस स्वयं सहन करने" की आवश्यकता उत्पन्न की। दूसरी ओर, इसने "अर्थहीन और खूनी विद्रोह" (ओलोकतंत्र भीड़ की शक्ति है) के लिए लोकतन्त्रीय आकांक्षाओं की किसान मानसिकता में उपस्थिति में योगदान दिया। दासता ने लोगों को पितृसत्ता और अज्ञानता के लिए बर्बाद कर दिया, और किसान परिवेश में सांस्कृतिक मूल्यों के प्रवेश को रोक दिया।

इसके अलावा, इसने रूस में अप्रभावी सामाजिक-आर्थिक संबंधों को संरक्षित किया, जो कि कृषि उत्पादकता के बहुत निम्न स्तर की विशेषता है।

श्रम, चूँकि सर्फ़ों को स्वामी के लिए अपने श्रम के परिणामों में कोई दिलचस्पी नहीं थी। साथ ही, सामाजिक विकास के लामबंदी पथ की स्थितियों में दास प्रथा ने राज्य के लिए देश में विभिन्न वर्गों की आर्थिक गतिविधियों को नियंत्रित करना और विदेश नीति की समस्याओं को हल करने में आवश्यक वित्तीय संसाधनों को केंद्रित करना संभव बना दिया।

संस्कृति

XVII सदी की पहली छमाही की संस्कृति में। धार्मिक विश्वदृष्टिकोण हावी रहा। इसी समय, इसमें धार्मिक तर्कवाद, प्राकृतिक विज्ञान और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के ऐतिहासिक ज्ञान से संबंधित विचार फैलने लगे। प्रचारात्मक साहित्य व्यापक हो गया है। इस समय, पिछली अवधि में बनाई गई प्राथमिक शिक्षा की चर्च प्रणाली अस्तित्व में रही, जो कमोबेश राज्य और चर्च के हितों को संतुष्ट करती थी। इसी समय, निजी स्कूल दिखाई देने लगे। कला में, वास्तुकला और चित्रकला का "धर्मनिरपेक्षीकरण" शुरू हुआ। जन संस्कृति में, वीर महाकाव्य की परंपराएँ जारी रहीं, विदूषकता का उभार एक नई घटना बन गया।

1633 में, फ़िलारेट ने मिरेकल मठ में एक पितृसत्तात्मक ग्रीक-लैटिन सामान्य शिक्षा स्कूल की स्थापना की। 1649 में, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के उत्साही समर्थक, बोयार फ्योडोर रतीशचेव, बिस्तर के रखवाले और राजा के पसंदीदा, ने कीव से विद्वान भिक्षुओं को आमंत्रित किया और एंड्रीव्स्की मठ में युवा रईसों के लिए एक स्कूल की स्थापना की। इस स्कूल में ग्रीक और लैटिन, अलंकार और दर्शनशास्त्र पढ़ाया जाता था। आधिकारिक चर्च ने रूस में "लैटिन पत्र" के प्रसार को अस्वीकार कर दिया, इसे विधर्म का मार्ग माना। तो, चर्च के लोगों द्वारा संकलित "कॉपीबुक" में, जिसके अनुसार युवा लोगों ने चर्च स्कूलों में पढ़ना और लिखना सीखा, यह कहा गया था: "जिसने लैटिन का अध्ययन किया, वह सीधे रास्ते से भटक गया है।"

पुस्तक मुद्रण के आगे के विकास का रूस में शिक्षा की प्रकृति और सामग्री पर बहुत प्रभाव पड़ा। तो, अगर XVI सदी के पूरे दूसरे भाग के लिए। मास्को में ही छपे थे

18 पुस्तकें, फिर XVII सदी के दौरान। 483 संस्करण पहले ही प्रकाशित हो चुके हैं। मुद्रित प्राइमरों की भारी माँग होने लगी। 1634 में वसीली बर्टसेव की "एबीसी" पहली बार प्रकाशित हुई थी। समकालीनों के अनुसार, 1651 में मॉस्को में केवल एक दिन में लगभग 2.5 हजार प्रतियां बिकीं।

धार्मिक और नैतिक ज्ञान के साथ-साथ, वैज्ञानिक सामग्री का ज्ञान, एक नियम के रूप में, व्यावहारिक प्रकृति का, रूस में फैलना शुरू हुआ। इससे विभिन्न प्रकार के लिखित मैनुअल का उदय हुआ, जिसमें ज्ञान के व्यावहारिक उपयोग के अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया, उदाहरण के लिए, कृषि, सैन्य मामलों में ज्यामिति के क्षेत्र से, बारूद, स्याही और के उत्पादन में रसायन विज्ञान के क्षेत्र से। पेंट्स. फार्मास्युटिकल ऑर्डर में, उन्होंने चिकित्सा और दवाओं की तैयारी सिखाना शुरू किया। देश में धार्मिक और वैज्ञानिक ज्ञान का प्रसार अनुवादित साहित्य से प्रभावित होने लगा (1600-1650 में 13 पुस्तकों का अनुवाद किया गया)। इसलिए, इस समय, पौधों के औषधीय गुणों के विवरण वाले अनुवादित "चिकित्सक" और "हर्बल पुस्तकें" व्यापक हो गईं।

भौगोलिक ज्ञान के संचय के साथ-साथ नए क्षेत्रों का विकास और अन्य देशों के साथ संबंधों का विस्तार भी हुआ। 1627 में, डिस्चार्ज ऑर्डर में "बिग ड्रॉइंग" (मानचित्र) और "द बुक फॉर द बिग ड्रॉइंग" तैयार किया गया था, जो देश के केंद्र में क्रीमियन टाटर्स के आक्रमण के तरीकों का संकेत देता था। साइबेरिया से होकर जाने वाले खोजकर्ताओं की टुकड़ियों के "उत्तर" (रिपोर्ट) में नई विकसित भूमि का विवरण शामिल था, जिसके आधार पर साइबेरिया के शहरों और किलों के साथ-साथ समुद्री मार्ग के लिए "पेंटिंग" तैयार की गई थीं। ओखोटस्क सागर।

1621 में, रूस में पहली बार एक हस्तलिखित समाचार पत्र "कुरेंटी" छपा, जिसे राजदूत आदेश के अनुवादकों ने ज़ार और उनके दल के लिए लिखना शुरू किया। समाचार पत्र, जिसका मुख्य स्रोत "एम्स्टर्डम कुरैंट" था, में जानकारी शामिल थी मुख्य घटनाओं और अंतरराष्ट्रीय जीवन की सबसे महत्वपूर्ण खबरों के बारे में।

XVII सदी की पहली छमाही में. राज्य ने ऐतिहासिक ज्ञान पर बहुत ध्यान दिया, जिसकी मदद से सरकार ने रूस में शाही सिंहासन के लिए नए राजवंश की वैधता को उचित ठहराया। इस समय, ऐतिहासिक ज्ञान की मुख्य शैली के रूप में इतिवृत्त ने अपना महत्व खोना शुरू कर दिया, और इतिवृत्त लेखन अक्सर ऐतिहासिक आख्यान जैसा दिखने लगा। शुरुआती 30 के दशक में. सत्रवहीं शताब्दी एक अधिकारी "नहीं-

क्रॉनिकलर", जिसने इवान द टेरिबल के साथ रोमानोव के संबंधों पर जोर दिया और इस तरह शाही सिंहासन पर उनके अधिकारों की वैधता को उचित ठहराया। "न्यू क्रॉनिकलर" ने बी. गोडुनोव के "अवैध" शासन का नकारात्मक मूल्यांकन किया और सदी की शुरुआत में लोकप्रिय आंदोलनों की तीखी निंदा की।

इतिहास का स्थान धीरे-धीरे विषयगत सामग्री वाली ऐतिहासिक कहानियों ने लेना शुरू कर दिया। इन कहानियों में, जो पत्रकारीय प्रकृति की थीं, घटनाओं को अक्सर "ईश्वरीय इच्छा" के परिणाम के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता था, बल्कि लोगों की गतिविधियों के परिणामस्वरूप, इसके संबंध में, मानव व्यक्तित्व में रुचि प्रकट होती थी। तो, सदी की शुरुआत की अशांत घटनाओं को समर्पित, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ अव्रामी पालित्सिन के तहखाने की "कहानी" और क्लर्क इवान टिमोफीव की "व्रेमेनिक" में, उथल-पुथल के कारणों को देखा जाता है। राज्य शक्ति का कमजोर होना और लोगों द्वारा धार्मिक नियमों की उपेक्षा।

17वीं सदी की शुरुआत की भयानक घटनाएँ। समकालीनों को स्तब्ध कर दिया और घटित उथल-पुथल को समझने की इच्छा जगाई। इसने पत्रकारिता साहित्य के चर्च-राजनीतिक अभिजात वर्ग के बीच उपस्थिति के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया, जिसमें रूसी भूमि की तबाही पर दुःख को भीड़ के विद्रोह की निंदा के साथ जोड़ा गया है। कुलीन कुलीनता के हितों के दृष्टिकोण से, "द टेल ऑफ़ ग्रिस्का ओत्रेपयेव और उनके एडवेंचर्स" और "द टेल ऑफ़ हाउ टू राइज द ज़ार थ्रोन इन मॉस्को बोरिस गोडुनोव" लिखे गए थे, जिसमें वसीली शुइस्की की सरकार का रूप था आदर्श बनाया गया और उनके विरोधियों की निंदा की गई। इसके विपरीत, "शास्त्र" एक बॉयर-विरोधी अभिविन्यास से ओत-प्रोत था, जो कुलीन वर्ग से आया था और मुक्ति संघर्ष के नायक एम. स्कोपिन-शुइस्की को समर्पित था। लोकतांत्रिक "पस्कोव टेल्स" ने शहरवासियों की स्थिति को प्रतिबिंबित किया, जिन्होंने सभी परेशानियों के लिए बॉयर्स, गवर्नरों, क्लर्कों और धनी व्यापारियों को दोषी ठहराया।

XVII सदी की पहली छमाही में. "धर्मनिरपेक्षीकरण" की प्रवृत्ति रूसी कला में प्रवेश करने लगी। सबसे पहले, यह वास्तुकला में अलंकृत हिप्ड शैली के प्रसार में परिलक्षित हुआ। इस समय, उगलिच में तीन ऊँचे, पतले टेंटों वाला असेम्प्शन चर्च बनाया गया था; ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में - जोसिमा और सवेटी का एक सुंदर और सुरुचिपूर्ण चर्च, रंगीन टाइलों से सजाया गया; व्याज़मा में - एक समृद्ध रूप से सजाया गया पांच-कूल्हे वाला गिरजाघर; मॉस्को के पास ओस्ट्रोवो गांव में - एक सुंदर तम्बू से सुसज्जित एक चर्च, जिसके आधार पर एक सुंदर तम्बू है

कोकेशनिकोव्स का चार-स्तरीय पिरामिड। XVII सदी की वास्तुकला के उत्कृष्ट कार्यों के लिए। पुतिंकी (मॉस्को) में चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ द वर्जिन शामिल है। मॉस्को में व्यापारियों के आदेश से, निकितनिकी में ट्रिनिटी का चर्च बनाया गया था, और यारोस्लाव में - एलिय्याह पैगंबर का चर्च।

रूसी वास्तुकला का "धर्मनिरपेक्षीकरण" इस तथ्य में भी व्यक्त किया गया था कि पत्थर की वास्तुकला धीरे-धीरे केवल चर्च निर्माण की विशेषता बनकर रह गई। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक कुलीनता, समृद्ध नगरवासियों के लिए आवासीय और बाहरी इमारतें पत्थर से बनाई जाने लगीं। इस प्रकार की एक उत्कृष्ट इमारत मॉस्को क्रेमलिन का टेरेम पैलेस है, जिसे बाज़ेन ओगुरत्सोव और ट्रेफिल शारुटिन ने बनवाया था। यह महल ऊँचे तहखानों पर बनी तीन मंजिला इमारत थी, जिस पर ऊँचे "टेरेम" का ताज था। एक सोने से बनी विशाल छत और नीला टाइल वाले कॉर्निस की दो बेल्ट, पत्थर की नक्काशी, और एक समृद्ध रूप से सजाया गया सामने का सुनहरा बरामदा महल को एक शानदार लुक देता है।

जन संस्कृति में, जो महान रूसियों की आलंकारिक-प्रतीकात्मक, मुख्य रूप से कलात्मक प्रकार की सोच पर आधारित थी, वीर महाकाव्य महाकाव्य की परंपराओं को संरक्षित किया जाता रहा। XVII सदी की पहली छमाही में. इन परंपराओं को विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष को समझने के आधार पर फिर से तैयार किया गया था, जिसे रूसी लोगों के दिमाग में मुख्य रूप से रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा के रूप में माना जाता था। इसलिए, इस अवधि की जन चेतना में "रूसी" और "रूढ़िवादी", "रूसी भूमि" और "पवित्र रूस" की अवधारणाएं अविभाज्य हो जाती हैं। एक ईसाई तपस्वी के जीवन को एक आदर्श के रूप में स्वीकार करते हुए और उसके प्रति श्रद्धा महसूस करते हुए, महान रूसियों ने एक ही समय में चर्च उत्पीड़न और बुतपरस्त उत्सवों के बावजूद उज्ज्वल उत्सव उत्सव, मौज-मस्ती को पसंद किया। राज्य और चर्च बुतपरस्त अस्तित्व के साथ संघर्ष कर रहे थे, लेकिन साथ ही उन्हें अपनी नीतियों में जन संस्कृति की विशिष्टताओं को ध्यान में रखने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसलिए, उदाहरण के लिए, कथित तौर पर विभिन्न आपदाओं का कारण बनने में सक्षम "बंधक" (जो एक हिंसक मौत मर गए) के लोगों के बीच डर ने राज्य के दमन को रोक दिया और यहां तक ​​कि कानून में निष्पादित लोगों के लिए अनिवार्य पश्चाताप और मुक्ति की शुरूआत को मजबूर कर दिया।

सामूहिक संस्कृति की एक विशेषता तथाकथित "कार्निवल संस्कृति" का व्यापक प्रसार था। गुच्छा

लोगों के बीच लोकप्रिय पेत्रुस्का के साथ भैंसे, कठपुतली बजाने वाले, प्रशिक्षित भालूओं के साथ परामर्शदाता उस समय रूसी शहरों में घूमते थे। धर्मनिरपेक्ष सज्जनों और चर्च के लोगों की उनकी असभ्य, कभी-कभी कठोर और निर्भीक निंदा ने लोगों का ध्यान आकर्षित किया और अधिकारियों को चिंतित किया। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने 1648 में एक फरमान भी जारी किया था, जिसके अनुसार विदूषकों के "अपमान" (चश्मा) पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, "हरि" (मुखौटे) और "राक्षसी भनभनाहट वाले जहाजों" को नष्ट कर दिया गया था, और अवज्ञा करने वालों को आदेश दिया गया था। डंडों से मारो” हालाँकि, इससे कोई मदद नहीं मिली - स्वतंत्रता-प्रेमी लोक कार्निवल संस्कृति जीवित रही।

विदेश नीति

जैसे-जैसे रूसी राज्य का दर्जा बहाल और मजबूत हुआ, इसकी विदेश नीति अधिक सक्रिय हो गई, मुख्य रूप से पश्चिमी और दक्षिणी दिशाओं में। 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में विदेश नीति के लक्ष्य। मुसीबतों के परिणामस्वरूप खोई हुई भूमि की वापसी, और क्रीमियन टाटर्स के छापे से रूस की दक्षिणी सीमाओं की सुरक्षा थी।

नए राजवंश की ऐसी नीति के क्षेत्र में पहली कार्रवाइयों का उद्देश्य पोलिश-स्वीडिश आक्रमणकारियों का मुकाबला करना था। प्सकोव की वीरतापूर्ण रक्षा ने स्वीडिश राजा गुस्ताव-एडॉल्फ को फरवरी 1617 में स्टोलबोव्स्की शांति समाप्त करने के लिए मजबूर किया: स्वेड्स ने नोवगोरोड भूमि वापस कर दी, लेकिन फिनलैंड की खाड़ी (यम, कोपोरी, इवान-गोरोड, ओरेशेक) में शहरों को पीछे छोड़ दिया। रूस ने 90 के दशक में प्राप्त बाल्टिक सागर तक पहुंच खो दी है। 16 वीं शताब्दी

1618 की शरद ऋतु में, पोलिश राजकुमार व्लादिस्लाव को मास्को के पास पराजित किया गया था, और दिसंबर में देउलिनो युद्धविराम पर हस्ताक्षर किए गए थे: राष्ट्रमंडल ने रोमानोव राजवंश को मान्यता दी, लेकिन स्मोलेंस्क और चेर्निहाइव भूमि को बरकरार रखा।

इसके बाद, पश्चिमी दिशा में रूस की विदेश नीति स्पेनिश और ऑस्ट्रियाई हैब्सबर्ग और प्रोटेस्टेंट यूनियन (डेनमार्क, स्वीडन) के नेतृत्व वाली कैथोलिक लीग के बीच पहले अखिल-यूरोपीय तीस साल के युद्ध (1618-1648) की स्थितियों में की गई थी। नीदरलैंड)। राजनीतिक कारणों से, रूस ने प्रोटेस्टेंट गुट को आर्थिक सहायता प्रदान की, हालाँकि उसे किसी एक या दूसरे के प्रति सहानुभूति महसूस नहीं हुई।

उस समय रूस का मुख्य दुश्मन कैथोलिक राष्ट्रमंडल था, जिसके साथ युद्ध के लिए रूसी सरकार ने ड्यूलिनो युद्धविराम पर हस्ताक्षर करने के तुरंत बाद स्वीडन और तुर्की से मिलकर एक पोलिश विरोधी गठबंधन बनाने की तैयारी शुरू कर दी थी। हालाँकि, यह संभव नहीं हो सका और रूस राष्ट्रमंडल के साथ युद्ध में शामिल हो गया। राष्ट्रमंडल के राजा सिगिस्मंड III की मृत्यु के बाद, ज़ेम्स्की सोबोर ने स्मोलेंस्क भूमि की वापसी के लिए पोलैंड के साथ युद्ध शुरू करने का फैसला किया। 1632-1634 का स्मोलेंस्क युद्ध शुरू हुआ। हालाँकि, क्रीमियन टाटर्स की छापेमारी के कारण शत्रुता का उद्घाटन स्थगित कर दिया गया था।

1632 की शरद ऋतु में, गवर्नर बोयार एम. शीन की कमान के तहत रूसी सैनिकों ने मास्को के पश्चिम दिशा में एक आक्रमण शुरू किया और सर्दियों में स्मोलेंस्क को घेर लिया। स्मोलेंस्क की 8 महीने की थका देने वाली घेराबंदी शुरू हुई, जिसके दौरान रूसी सेना वास्तव में विघटित हो गई: क्रीमियन टाटर्स के छापे के कारण, दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी काउंटियों के जमींदारों और संपत्ति के मालिकों ने सेना छोड़ दी, कोसैक और सेवा के लोग भाग गए। पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी जिलों में भड़के लोकप्रिय विद्रोह के संबंध में उपकरण (जिनके पास भूमि जोत नहीं थी)"

1633 की गर्मियों के अंत में, पोलैंड के नए राजा व्लादिस्लाव ने स्मोलेंस्क पर एक अभियान चलाया और रूसी सैनिकों को शहर से दूर धकेलते हुए उन्हें घेर लिया। क्रीमियन खान की छापेमारी ने एम. शीन की सेना को सहायता प्रदान करने की अनुमति नहीं दी, जिन्होंने डंडों के साथ बातचीत में प्रवेश करते हुए फरवरी 1634 में आत्मसमर्पण पर हस्ताक्षर किए। हालाँकि, रूसी सेना की मुख्य सेनाओं की हार के बाद, पोलिश सेना भी सफलता हासिल करने में विफल रही। व्लादिस्लाव वार्ता के लिए गए, जो पोलियानोव्स्की शांति संधि पर हस्ताक्षर के साथ समाप्त हुई, जिसने मूल रूप से युद्ध से पहले मौजूद सीमा को बहाल किया। रूस ने युद्ध के दौरान कब्जा की गई पश्चिमी रूसी भूमि का हिस्सा त्याग दिया, और राजा व्लादिस्लाव ने रूसी सिंहासन के दावों को त्याग दिया। युद्ध के दौरान रूसी सेना की विफलताओं के लिए एम. शीन को दोषियों में से एक के रूप में पहचाना गया था, जिसे बाद में बोयार ड्यूमा के फैसले से मार डाला गया था।

17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूस की दक्षिणी दिशा में। आबादी को क्रीमियन टाटर्स के छापे से बचाने की मांग की, जिन्होंने रूसी लोगों को "पूर्ण" में ले लिया, फिर उन्हें ओटोमन साम्राज्य के दास बाजारों में बेच दिया। रूस में ही, पकड़े गए दासों की फिरौती के लिए आबादी से विशेष "पोलोनियन धन" एकत्र किया गया था।

पोलिश विरोधी गठबंधन में तुर्की को शामिल करने की कोशिश करते हुए, रूसी कूटनीति ने ओटोमन साम्राज्य के साथ संबद्ध संबंध स्थापित करने की मांग की, साथ ही यह उम्मीद भी की कि तुर्की सरकार देश की दक्षिणी सीमाओं पर क्रीमियन टाटर्स के छापे को रोक देगी। हालाँकि, तुर्की के साथ गठबंधन समाप्त करने के लिए

असफल।

1637 में, अतामान मिखाइल तातारिनोव के नेतृत्व में कई हजार डॉन कोसैक ने डॉन के मुहाने पर स्थित आज़ोव के तुर्की सीमा किले पर कब्जा कर लिया। प्रसिद्ध आज़ोव बैठक शुरू हुई। हालाँकि, रूस ओटोमन साम्राज्य के साथ युद्ध के लिए तैयार नहीं था। इसलिए, ज़ेम्स्की सोबोर ने आज़ोव को रूस में शामिल करने के कोसैक्स के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, और 200,000वीं तुर्की सेना की घेराबंदी का सामना करने वाले कोसैक्स को 1642 में किला छोड़ना पड़ा।

XVII सदी की पहली छमाही में. साइबेरिया का सरकारी और लोकप्रिय (कोसैक और किसान) उपनिवेशीकरण जारी रहा। सरकार ने, "उद्योगपतियों" की मदद से, फ़र्स की विशाल संपत्ति पर कब्ज़ा करने और कीमती धातु के अयस्कों की खोज के लिए साइबेरिया में बड़े अभियान चलाए। भारी कठिनाइयों को पार करते हुए, उद्योगपति और कोसैक उरल्स से आगे बढ़े, और ओब नदी से जलमार्ग के साथ "को-चास" (छोटी नौकायन नौकाओं) पर वे एक बेसिन से दूसरे बेसिन तक बंदरगाहों से गुजरे। साइबेरिया में उपनिवेशीकरण के गढ़ रूसी शहर थे: टूमेन, टोबोल्स्क, टॉम्स्क। साइबेरिया में ओस्ट्रोग कस्बों (येनिसेस्क, याकुत्स्क) की स्थापना की गई, जो कि किलेबंद प्रशासनिक-सैन्य और, कुछ मामलों में, आर्थिक केंद्र बन गए। टोबोल्स्क और मंगज़ेया जैसे भूमि और समुद्री मार्गों के केंद्रों ने बहुत महत्व प्राप्त कर लिया। XVII सदी की पहली छमाही में. साइबेरिया में, साइबेरियाई अयस्कों का विकास पहली बार शुरू हुआ: ट्यूरिंस्क और नीस नदी पर लौह खनन का आयोजन किया गया।

XVII सदी में. साइबेरिया में, लगभग 8.5 हजार किलोमीटर के क्षेत्र में, विभिन्न भाषा समूहों से संबंधित छोटे लोगों की एक बड़ी संख्या रहती थी, जिनकी संख्या 200 हजार से अधिक नहीं थी। वे जनजातीय संबंधों के विघटन के चरण में थे, वे लगातार अंतर-जनजातीय और अंतर-जनजातीय संघर्षों से पीड़ित थे। इसने एक सदी के दौरान उपनिवेशवादियों की कुछ रूसी टुकड़ियों द्वारा, व्यक्तिगत हस्तक्षेप के बावजूद, इतने बड़े क्षेत्र के अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण विकास में बहुत योगदान दिया।

स्थानीय आबादी के साथ सशस्त्र संघर्ष। पूर्व में रूस की विदेश नीति का मूल सिद्धांत - "और हम इसके लिए खड़े हैं" और पार्टियों की रक्षा करना चाहते हैं "- राज्य क्षेत्र के शांतिपूर्ण) विस्तार में योगदान दिया, संलग्न क्षेत्रों में हा-कैरी को स्थिर किया।

साइबेरिया के विकास में भाग लेने वाले कई खोजकर्ता कोसैक के परिवेश से आए थे, जो 40 के दशक में पूरे साइबेरिया से होकर गुजरे थे। सत्रवहीं शताब्दी प्रशांत महासागर के तट तक। याकुत्स्क से एरोफेई खाबरोव अमूर पहुंचे और "अमूर नदी का चित्र" बनाया।

XVII सदी की पहली छमाही में. रूसी खोजकर्ता आर्कटिक महासागर के समुद्र से भी गुज़रे और 1648 में शिमोन देझनेव ने एशिया और अमेरिका के बीच जलडमरूमध्य की खोज की।

रूसी खोजकर्ताओं ने अन्य देशों के बहादुर नाविकों के समान ही उपलब्धि हासिल की, जिन्होंने नई भूमि की खोज की और महान भौगोलिक खोजें कीं।

1637 में एक विशाल क्षेत्र को प्रबंधित करने के लिए बनाया गया था! साइबेरियाई आदेश. स्थानीय वयस्क पुरुष आबादी से, रूसी प्रशासन ने फ़र्स (यासाक) में वार्षिक श्रद्धांजलि एकत्र की। यास्क का संग्रह हिंसक उपायों के उपयोग से किया गया था: अक्सर अधिकारियों ने स्थानीय आबादी से बंधक बना लिया और उन्हें तब तक कैद में रखा जब तक कि पूरा कर एकत्र नहीं हो गया। स्थानीय राजकुमारों और सूबेदारों सहित स्थानीय प्रशासन का उत्पीड़न और हिंसा, स्थानीय आबादी और रूसी उपनिवेशवादियों के विद्रोह का कारण बन गई। सामान्य तौर पर, साइबेरिया की रूसी और स्थानीय आबादी काफी शांति से सह-अस्तित्व में थी, पारस्परिक रूप से एक-दूसरे को आर्थिक और घरेलू कौशल से समृद्ध करती थी, जिसने स्थानीय लोगों के स्थायी जीवन और कृषि में संक्रमण में योगदान दिया।

ऐसी ही जानकारी.

किसानों की दासता के लिए पूर्वापेक्षाएँरूस में दास प्रथा के लिए प्राकृतिक वातावरण सबसे महत्वपूर्ण शर्त थी। विशाल रूस की जलवायु परिस्थितियों में समाज के विकास के लिए आवश्यक अधिशेष उत्पाद की वापसी के लिए गैर-आर्थिक जबरदस्ती के सबसे कड़े तंत्र के निर्माण की आवश्यकता थी।

भूदास प्रथा की स्थापना समुदाय और विकासशील भू-स्वामित्व के बीच टकराव की प्रक्रिया में हुई। किसान कृषि योग्य भूमि को भगवान और शाही संपत्ति मानते थे, साथ ही यह भी मानते थे कि यह उसी की है जो इस पर काम करता है। स्थानीय भूमि स्वामित्व का प्रसार, और विशेष रूप से सेवारत लोगों की सांप्रदायिक भूमि का हिस्सा अपने प्रत्यक्ष नियंत्रण में लेने की इच्छा (यानी, एक "मास्टर का हल" बनाने के लिए जो उनकी जरूरतों की संतुष्टि की गारंटी देगा, विशेष रूप से सैन्य उपकरणों में, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस भूमि को सीधे अपने बेटे को विरासत के रूप में हस्तांतरित करना संभव हो जाएगा और इस तरह उसके परिवार को व्यावहारिक रूप से पैतृक अधिकारों पर सुरक्षित कर दिया जाएगा) को समुदाय के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिसे केवल किसानों को पूरी तरह से अधीन करके ही दूर किया जा सकता था।

इसके अलावा, राज्य को करों की गारंटीकृत आय की सख्त जरूरत थी। केंद्रीय प्रशासनिक तंत्र की कमजोरी के कारण, इसने करों के संग्रह को जमींदारों के हाथों में स्थानांतरित कर दिया। लेकिन इसके लिए किसानों को फिर से लिखना और उन्हें सामंती स्वामी के व्यक्तित्व से जोड़ना आवश्यक था।

इन पूर्वापेक्षाओं की कार्रवाई ओप्रीचिना और लिवोनियन युद्ध के कारण हुई आपदाओं और विनाश के प्रभाव में विशेष रूप से सक्रिय रूप से प्रकट होने लगी। तबाह केंद्र से बाहरी इलाके की ओर आबादी की उड़ान के परिणामस्वरूप, सेवा वर्ग को श्रम शक्ति और राज्य को करदाताओं के साथ प्रदान करने की समस्या तेजी से बढ़ गई।

उपरोक्त कारणों के अलावा, ओप्रीचनिना की भयावहता के कारण आबादी के मनोबल में गिरावट के साथ-साथ बाहरी शत्रुतापूर्ण ताकतों से बचाने के लिए ऊपर से भेजे गए एक शाही व्यक्ति के रूप में जमींदार के बारे में किसानों के विचारों से दासता में मदद मिली।

दासता के मुख्य चरण . रूस में किसानों को गुलाम बनाने की प्रक्रिया काफी लंबी थी और कई चरणों से होकर गुजरी।

पहला चरण - 15वीं शताब्दी का अंत - 16वीं शताब्दी का अंत . प्राचीन रूस के युग में, ग्रामीण आबादी के एक हिस्से ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता खो दी और सर्फ़ और सर्फ़ में बदल गए। विखंडन की स्थिति में, किसान उस भूमि को छोड़ सकते थे जिस पर वे रहते थे और दूसरे जमींदार के पास जा सकते थे।

सुडेबनिक 1497 इस अधिकार को सुव्यवस्थित किया गया, शरद ऋतु में सेंट जॉर्ज दिवस (26 नवंबर से पहले का सप्ताह और उसके बाद का सप्ताह) पर "बुजुर्गों" के भुगतान के बाद "बाहर निकलने" की संभावना के किसानों के अधिकार की पुष्टि की गई। अन्य समय में, किसान अन्य भूमि पर नहीं जाते थे - कृषि कार्य में रोजगार, शरद ऋतु और वसंत भूस्खलन, और ठंढ ने हस्तक्षेप किया। लेकिन एक निश्चित छोटी संक्रमण अवधि के कानून द्वारा निर्धारण ने एक ओर, किसानों के अधिकार को सीमित करने के लिए सामंती प्रभुओं और राज्य की इच्छा की गवाही दी, और दूसरी ओर, उनकी कमजोरी और किसानों को ठीक करने में असमर्थता की गवाही दी। एक निश्चित सामंती स्वामी के व्यक्तित्व के लिए। इसके अलावा, इस अधिकार ने जमींदारों को किसानों के हितों को ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया, जिसका देश के सामाजिक-आर्थिक विकास पर लाभकारी प्रभाव पड़ा।

दासता के विकास में एक नया चरण 16वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ और समाप्त हुआ 1649 के कैथेड्रल कोड का संस्करण। 1592 में (या 1593 में), अर्थात्। बोरिस गोडुनोव के शासनकाल के दौरान, एक डिक्री जारी की गई थी (जिसका पाठ संरक्षित नहीं किया गया है), पूरे देश में और बिना किसी समय सीमा के बाहर निकलने पर रोक लगा दी गई थी। 1592 में, मुंशी पुस्तकों का संकलन शुरू हुआ (यानी, एक जनगणना आयोजित की गई, जिससे किसानों को उनके निवास स्थान पर संलग्न करना और उड़ान के मामले में उन्हें वापस करना और पुराने मालिकों द्वारा आगे कब्जा करना संभव हो गया), प्रभु की गंध।

संकलनकर्ताओं को लेखक की पुस्तकों द्वारा निर्देशित किया जाता था 1597 का डिक्री, तथाकथित की स्थापना की। "पाठ वर्ष" (भगोड़े किसानों की जाँच की अवधि, पाँच वर्ष के रूप में परिभाषित)। पाँच साल की अवधि के बाद, भागे हुए किसानों को नए स्थानों पर दासता के अधीन किया गया, जो दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी काउंटियों के बड़े जमींदारों और रईसों के हित में था, जहाँ भगोड़ों की मुख्य धाराएँ निर्देशित थीं। केंद्र और दक्षिणी बाहरी इलाके के कुलीनों के बीच श्रमिक हाथों को लेकर विवाद 17वीं शताब्दी की शुरुआत की उथल-पुथल के कारणों में से एक बन गया।

समेकन के दूसरे चरण में भगोड़ों का पता लगाने की अवधि के मुद्दे पर भूस्वामियों और किसानों के विभिन्न समूहों के बीच तीव्र संघर्ष हुआ, जब तक कि 1649 के काउंसिल कोड ने "पाठ वर्ष" को समाप्त नहीं कर दिया, अनिश्चितकालीन खोज शुरू नहीं की, और अंततः किसानों को गुलाम बना लिया।

तीसरे चरण में (17वीं सदी के मध्य से 18वीं सदी के अंत तक) दास प्रथा एक आरोही रेखा के साथ विकसित हुई। किसानों ने अपने अधिकारों के अवशेष खो दिए, उदाहरण के लिए, 1675 के कानून के अनुसार, उन्हें बिना जमीन के बेचा जा सकता है। अठारहवीं सदी में भूस्वामियों को अपने व्यक्ति और संपत्ति का निपटान करने का पूरा अधिकार प्राप्त हुआ, जिसमें बिना मुकदमे के साइबेरिया में निर्वासन और कठिन श्रम शामिल था। किसान अपनी सामाजिक और कानूनी स्थिति में दासों के पास पहुंचे, उनके साथ "बोलने वाले मवेशियों" जैसा व्यवहार किया जाने लगा।

चौथे चरण में (18वीं शताब्दी का अंत - 1861), भूदास संबंध अपने विघटन के चरण में प्रवेश कर गए। राज्य ने ऐसे उपाय करना शुरू कर दिया कि मानवीय और उदार विचारों के प्रसार के परिणामस्वरूप कुछ हद तक सीमित सामंती मनमानी, इसके अलावा, दास प्रथा की रूसी कुलीनता के उन्नत हिस्से द्वारा निंदा की गई। परिणामस्वरूप, विभिन्न कारणों से, फरवरी 1861 में अलेक्जेंडर 11 के घोषणापत्र द्वारा इसे रद्द कर दिया गया।

दासता के परिणाम. दासता ने रूसी समाज के पिछड़ेपन को बरकरार रखते हुए, सामंती संबंधों के एक अत्यंत अप्रभावी रूप की स्थापना की। सर्फ़ शोषण ने प्रत्यक्ष उत्पादकों को उनके श्रम के परिणामों में रुचि से वंचित कर दिया, किसान अर्थव्यवस्था और अंततः, जमींदार अर्थव्यवस्था दोनों को कमजोर कर दिया।

समाज के सामाजिक विभाजन को बढ़ाते हुए, दास प्रथा ने बड़े पैमाने पर लोकप्रिय विद्रोह किया जिसने 17वीं और 18वीं शताब्दी में रूस को हिलाकर रख दिया।

दासता ने सत्ता के एक निरंकुश रूप का आधार बनाया, जिसने न केवल नीचे से, बल्कि समाज के शीर्ष से भी अधिकारों की कमी को पूर्व निर्धारित किया। जमींदारों ने ईमानदारी से राजा की सेवा की क्योंकि वे सामंती व्यवस्था के "बंधक" बन गए थे उनकी सुरक्षा और "बपतिस्मा प्राप्त संपत्ति" पर कब्जे की गारंटी केवल एक मजबूत केंद्रीय प्राधिकरण द्वारा ही दी जा सकती है।

लोगों को पितृसत्ता और अज्ञानता की ओर धकेलते हुए, दास प्रथा ने लोगों के वातावरण में सांस्कृतिक मूल्यों के प्रवेश को रोक दिया। इसका प्रभाव लोगों के नैतिक चरित्र पर भी पड़ा, इसने उनमें कुछ गुलामी की आदतों को जन्म दिया, साथ ही अत्यधिक विनम्रता से लेकर सर्व-विनाशकारी विद्रोह तक तीव्र परिवर्तन को जन्म दिया। और फिर भी, रूस की प्राकृतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों में, उत्पादन और समाज के संगठन का शायद कोई अन्य रूप नहीं था।

रूस में किसानों की दासता के चरण

तारीख

विधायी अधिनियम का नाम

इवान III के सुडेबनिक

(रूसी केंद्रीकृत राज्य का पहला विधायी कोड)

सुडेबनिक में कुल मिलाकर 94 लेख हैं।

अनुच्छेद 57 को वैध बनाया गया यूरीव दिवस(26 नवंबर) किसानों को दूसरे भूमि मालिक के पास स्थानांतरित करने के लिए एकल शब्द के रूप में (एक सप्ताह पहले, एक सप्ताह बाद)। किसान केवल "पुराना" ("यार्ड के लिए शुल्क": भूमि के मालिक के साथ वर्षों तक रहने के लिए) का भुगतान करके ही जा सकता था। वेतनभोगी लोग नहीं जा सकते थे, अर्थात्। बंधन के माध्यम से निर्भर.

सुडेबनिक ने दासता के स्रोतों को सीमित कर दिया: शहर के कुंजी-रक्षक (क्लर्क) सर्फ़ नहीं बने; अपने माता-पिता की दासता से पहले पैदा हुए एक दास के बच्चों ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी; पूर्ण सर्फ़, होर्डे के खिलाफ संघर्ष में भाग लेने वालों को स्वतंत्रता प्राप्त हुई।

सुडेबनिक ने कानूनी पंजीकरण में दासता की प्रक्रिया शुरू की

इवान IV द टेरिबल का सुडेबनिक

कुल मिलाकर 99 लेख हैं: 37 नए हैं, बाकी संशोधित हैं।

अनुच्छेद 88 ने 1497 के सुडेबनिक के अनुच्छेद 57 को दोहराया: यूरीव दिवस की पुष्टि की, बुजुर्गों का आकार बढ़ जाता है.

"आरक्षित वर्ष" पर इवान चतुर्थ का फरमान

अस्थायी सेंट जॉर्ज दिवस पर किसानों के क्रॉसिंग पर प्रतिबंध।

कर के बोझ ने किसानों को सामंती स्वामी से उधार लेने के लिए मजबूर किया। एक उच्च प्रतिशत ने किसानों को ऋणी बना दिया। किसान का "निकास" "वितरण" में बदल गया: किसान ने नए ज़मींदार के साथ बातचीत की, जिसने अपने ऋण और बुजुर्गों का भुगतान किया और उसे उसके पास पहुँचाया। नई जगह पर किसान को कुछ समय के लिए करों से छूट दी गई थी, लेकिन फिर से बंधन में पड़ने का जोखिम था। "स्वोज़" बड़े सामंती प्रभुओं के लिए फायदेमंद था, जो इस प्रकार प्राप्त करते थे। श्रम शक्ति। छोटे सामंती प्रभु "डंपिंग" में हस्तक्षेप नहीं कर सकते थे, और उन लोगों को भी नहीं रख सकते थे जिनके पास कर्ज नहीं था और जो पुराने का भुगतान कर सकते थे।

"लेखक पुस्तकें"

उन्होंने शहरी और ग्रामीण आबादी को घर के आधार पर सूचीबद्ध किया, जो भगोड़े किसानों की खोज में मुख्य दस्तावेज़ बन गया।

ज़ार फेडर के फरमान

पूरे रूस में संरक्षित ग्रीष्मकाल की शुरुआत की गई, सेंट जॉर्ज दिवस रद्द कर दिया गया।

फ्योडोर इयोनोविच का फरमान "पाठ के वर्षों पर"

भगोड़े किसानों की 5 साल की जांच की स्थापना।

इसका मतलब यह है कि राज्य पैमाने पर भूदास प्रथा की औपचारिकता शुरू हो गई है।

बोरिस गोडुनोव का फरमान

उन्होंने किसानों को बाहर निकलने और परिवहन की अनुमति दे दी ताकि लोग भूख से न मरें।

डिक्री में, गोडुनोव ने किसानों के खिलाफ मालिकों की हिंसा की आलोचना की, जिन्होंने इसे अपने तरीके से माना: उन्होंने मालिकों को मारना शुरू कर दिया। 1603 में, डकैती रोकने वाले सर्फ़ों को माफ़ी मिल सकती थी।

ख्लोपोक कोसोलैप के विद्रोह को दबाने के बाद, tsar ने किसानों के निकास और सर्फ़ों पर डिक्री को रद्द कर दिया।

फाल्स दिमित्री के फरमान 1

उन्होंने किसानों और भूदासों को कुछ रियायतें दीं, लेकिन 5 साल की निश्चित अवधि की गर्मियों की पुष्टि की और उन्हें 5 महीने बढ़ा दिया।

वसीली शुइस्की का फरमान

किसानों का बाहर निकलना प्रतिबंधित है और भगोड़े किसानों का पता लगाने के लिए 15 साल की अवधि तय की गई है

मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव के फरमान

भगोड़े किसानों की राज्य जाँच की अवधि बढ़ाकर 9, 10, फिर 15 वर्ष कर दी गई है।

अलेक्सी मिखाइलोविच का कैथेड्रल कोड

भगोड़े किसानों की अनिश्चितकालीन जांच की स्थापना, सेंट जॉर्ज दिवस रद्द कर दिया गया।

किसान अंततः ज़मींदार के गुलाम हो जाते हैं, राज्य - राज्य के। भूदास प्रथा वंशानुगत हो गई, किसानों की संपत्ति सामंती स्वामी के पास चली गई।

श्वेत बस्तियों को समाप्त कर दिया गया है, अब उन्हें संप्रभु का कर वहन करना होगा। शहरों के निवासियों के लिए समुदायों को छोड़ना मना है; एक बस्ती से दूसरी बस्ती में जाना।

रूस में दास प्रथा के कानूनी पंजीकरण की प्रक्रिया पूरी हो गई।

अलेक्सी मिखाइलोविच का फरमान

संहिता की सामान्य दासता प्रवृत्ति को लागू किया गया: एक शहर से दूसरे शहर जाने पर मृत्युदंड की स्थापना की गई (करदाताओं को खोने का डर)

पीटर 1 का फरमान

संबद्ध किसानों के बारे में: उन्हें राज्य करों की कीमत पर काम करने के लिए कारख़ाना सौंपा गया था; कई महीनों तक काम करना पड़ा.

श्रम शक्ति के साथ कारख़ाना का अनिवार्य प्रावधान।

किसानों के कब्जे पर पीटर 1 का फरमान

कारख़ाना मालिकों को किसानों के काम के लिए खरीदारी करने की अनुमति दी गई - कब्ज़ा (स्वामित्व)

सर्फ़ों को सर्फ़ों की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया गया (पहले वे मालिक की मृत्यु के बाद स्वतंत्र हो सकते थे), पैदल चलने वाले लोग आवारा, भिखारी (मुक्त) होते हैं। अब उन्हें टैक्स देना होगा.

किसानों के लिए एक पासपोर्ट पेश किया गया था, वे केवल इसके साथ जा सकते थे, जहां वापसी की तारीख का संकेत दिया गया था: उड़ान को रोकने के लिए।

नई संपत्ति - राज्य के किसान (काले कान वाले, दक्षिणी जिलों के वन-ड्वोर्त्सी, साइबेरिया के कृषि योग्य लोग, वोल्गा क्षेत्र के यास्क लोग): एक मतदान कर का भुगतान किया।

अन्ना इयोनोव्ना के फरमान

जमींदार ने भागने के लिए किसान के लिए सज़ा का माप निर्धारित किया।

सर्फ़ों को कारखाने शुरू करने से मना किया गया था।

एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के फरमान

सैन्य सेवा में अपनी मर्जी से प्रवेश करने वाले सर्फ़ों पर प्रतिबंध।

रईसों को किसानों को रंगरूटों के रूप में बेचने की अनुमति देना।

जमींदार अपने दासों के व्यवहार का निरीक्षण करने के लिए बाध्य है।

जमींदार सर्फ़ों को साइबेरिया में निर्वासित कर सकते थे।

भूस्वामी की जानकारी के बिना सर्फ़ों को बिल जारी करने और गारंटी लेने के अधिकार से वंचित कर दिया गया।

कैथरीन के आदेश 11

किसान अपनी शांति से जुड़ी सभी लागतों का भुगतान करते हैं।

जमींदारों को किसानों को कठिन परिश्रम के लिए भेजने की अनुमति।

कोड़े से सजा देने और साइबेरिया में निर्वासित करने की धमकी के तहत किसानों पर जमींदार के बारे में शिकायत करने पर प्रतिबंध।

वामतटीय यूक्रेन तक दास प्रथा का प्रसार।

सिकंदर के फरमान 1

सभी किसानों पर स्वतंत्रता मांगने पर प्रतिबंध।

"बुरे व्यवहार" के लिए मुकदमे के बिना साइबेरिया में सर्फ़ों को निर्वासित करने का अधिकार ज़मींदारों को वापस कर दिया गया।

कृषिदासों के स्वामित्व पर कुलीनों के एकाधिकार की पुष्टि हो गई।

सैन्य बस्तियाँ बनाई गईं: किसानों को सैन्य बस्तियों में स्थानांतरित कर दिया गया: वे सैन्य मामलों और कृषि कार्यों में लगे हुए थे।

किसानों के बारे में अन्य फरमान

तारीख

हुक्मनामा

पॉल के आदेश 1

3 दिवसीय शवयात्रा पर फरमान.

छुट्टियों और सप्ताहांत पर काम में शामिल होना मना था;

किसानों को बिना ज़मीन के बेचना मना था;

सम्राट की प्रजा के रूप में शपथ लेने के लिए दासों का अभियान बहाल किया गया;

राज्य के किसानों को प्रति व्यक्ति 15 एकड़ का आवंटन प्राप्त हुआ, अनाज कर को नकद संग्रह (आसान) से बदल दिया गया; 7 मिलियन रूबल का बकाया हटा दिया गया।

शासनकाल के 4 वर्षों के दौरान, उन्होंने 600 हजार राज्यों को रईसों को हस्तांतरित कर दिया। किसान.

सिकंदर के फरमान 1

अरकचेव ए.ए. की गुप्त परियोजना।

वित्त मंत्री डी.ए. गुरयेव की परियोजना

बिना भूमि वाले किसानों की भूमि की बिक्री हेतु विज्ञापन प्रकाशित करने पर रोक।

"मुक्त कृषकों पर" डिक्री: किसान, जमींदार के साथ समझौते में, फिरौती के लिए भूमि के साथ खुद को भूदास प्रथा से मुक्त कर सकते थे (25 वर्षों के लिए, 47 हजार किसान स्वतंत्र कृषक बन गए - 1% से कम)

राज्य के किसानों को कारखाने और संयंत्र शुरू करने की अनुमति।

बाल्टिक्स में भूमि के बिना सर्फ़ों की मुक्ति: 1816 - एस्टोनिया में, 1817 - कौरलैंड में, 1819 - लिवोनिया में।

भूदासों की मुक्ति: राज्य द्वारा किसानों से जमींदारों की भूमि की व्यापक खरीद और उन्हें प्रति व्यक्ति 2 एकड़ भूमि का आवंटन।

किसान समुदाय का विनाश और कृषि-प्रकार के खेतों का निर्माण

निकोलस के फरमान 1

कारखानों को सर्फ़ देना मना है।

किसानों को साइबेरिया में निर्वासित करने का भूस्वामियों का अधिकार सीमित था।

परिवार के विखंडन के साथ सर्फ़ बेचने की मनाही है।

किसानों को बिना जमीन बेचना मना है।

किसान प्रश्न पर 5वां विभाग स्थापित किया गया, जिसके अध्यक्ष पावेल दिमित्रिच किसेलेव थे।

पी.डी. किसेलेव के नेतृत्व में राज्य के किसानों के प्रबंधन में सुधार, राज्य संपत्ति मंत्रालय का गठन।

"बाध्य किसानों" पर डिक्री: ज़मींदार, अधिकारियों से अनुमति मांगे बिना, फिरौती के बिना, लेकिन ज़मीन के बिना सर्फ़ को आज़ादी दे सकता था; इसके लिए जमींदार ने किसान पर डाल दिया था अवश्यकर्तव्यों का पालन करना। आज़ादी मिली - 24 हजार किसान।

सदियों से, कई कारकों और घटनाओं ने किसानों की स्थिति को प्रभावित किया है। किसानों की दासता को चार मुख्य चरणों में विभाजित किया जा सकता है, पहले आदेश से भूदास प्रथा को वैध बनाने से लेकर इसके उन्मूलन तक।

पहला चरण (XV का अंत - VXI सदियों का अंत) - सेंट जॉर्ज दिवस

स्वामी के कर्तव्यों की वृद्धि के कारण, किसान तेजी से जमींदारों को अन्य भूमि पर छोड़ रहे हैं। सख्त निषेध लागू करने के लिए संप्रभु की शक्ति अभी इतनी महान नहीं है। लेकिन कुलीन वर्ग की वफादारी को बनाए रखने के लिए कार्रवाई की आवश्यकता है। इसलिए, 1473 में, उन्होंने सुडेबनिक प्रकाशित किया, जिसके अनुसार भूमि मालिक को छोड़ना अब कृषि योग्य कार्य पूरा होने के बाद ही संभव है, 26 नवंबर को, सेंट जॉर्ज दिवस से पहले सप्ताह के दौरान और उसके बाद के सप्ताह के दौरान, भुगतान के अधीन। बुज़ुर्ग"।

1581 में, देश की गंभीर तबाही की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ज़ार इवान 4 द टेरिबल ने "आरक्षित वर्षों" की शुरूआत पर एक डिक्री जारी की, अस्थायी रूप से किसानों को सेंट जॉर्ज दिवस पर भी छोड़ने से मना कर दिया।

दूसरा चरण (16वीं शताब्दी का अंत - 1649) - कैथेड्रल कोड

मुसीबतों के दौर में किसानों को पलायन से बचाना और भी मुश्किल हो जाता है। 1597 में, भगोड़े किसानों की जांच के लिए 5 साल की अवधि शुरू करने का फरमान जारी किया गया था। बाद के वर्षों में, "पाठ वर्ष" की अवधि बढ़ जाती है। स्थानीय प्रशासन के कर्तव्यों में भगोड़ों की तलाश और सभी विदेशी किसानों से पूछताछ शामिल है।

1649 का कैथेड्रल कोड अंततः किसानों को जमींदारों की संपत्ति के रूप में मान्यता देता है। भूदास स्थिति की पुष्टि वंशानुगत के रूप में की जाती है - भूदास पिता के बच्चे और भूदासों से विवाह करने वाले स्वतंत्र लोग भी भूदास बन जाते हैं। इवान द टेरिबल द्वारा घोषित "सबक ग्रीष्मकाल" रद्द कर दिया गया है: भगोड़ों की अनिश्चितकालीन खोज पर डिक्री लागू हो गई है।

तीसरा चरण (17वीं सदी के मध्य - 18वीं सदी का अंत) - दास प्रथा का पूर्ण सुदृढ़ीकरण

किसानों की दासता का सबसे कठिन चरण। जमींदारों को सर्फ़ों का निपटान करने का पूरा अधिकार मिलता है: बेचना, शारीरिक दंड के अधीन (अक्सर किसानों की मृत्यु के लिए), कठोर श्रम या साइबेरिया में परीक्षण के बिना निर्वासन। इस समय तक, सर्फ़ वास्तव में नई दुनिया के बागानों के काले दासों से अलग नहीं थे।

चौथा चरण (18वीं शताब्दी का अंत - 1861) - दास प्रथा का विघटन और उन्मूलन

इस अवधि की शुरुआत तक, सर्फ़ प्रणाली का पतन अधिक से अधिक स्पष्ट हो जाता है। कुलीन वर्ग के बीच उदार विचारों के विकास से दासत्व की घटना के प्रति इसके उन्नत हिस्से का नकारात्मक रवैया बनता है। दास प्रथा की घटना की अक्षमता और शर्मनाकता की समझ धीरे-धीरे शीर्ष पर मजबूत हो रही है। मौजूदा स्थिति को बदलने का प्रयास किया जाता है, फिर अलेक्जेंडर 1. लेकिन केवल आधी सदी बाद अलेक्जेंडर 2 ने एक घोषणापत्र प्रकाशित किया, जिसमें सर्फ़ों को अपनी स्वतंत्रता का निपटान करने, अपनी गतिविधियों को बदलने और अपने विवेक पर अन्य वर्गों में जाने का अधिकार दिया गया।

रोचक तथ्य

• रूस में भूदास प्रथा सभी क्षेत्रों में असमान रूप से वितरित थी। यह ज्ञात है कि पश्चिमी क्षेत्रों में सर्फ़ों का प्रतिशत अन्य क्षेत्रों की तुलना में बहुत अधिक था। जबकि साइबेरिया और पोमोरी में दास प्रथा जैसी कोई प्रथा नहीं थी।
• "अच्छे राजा" में आम लोगों का शाश्वत विश्वास यही कारण था कि कई किसान अलेक्जेंडर द्वितीय के घोषणापत्र की सामग्री पर विश्वास नहीं करते थे। घोषणा के लगभग तुरंत बाद, कई अफवाहें उठीं कि सच्चे घोषणापत्र का पाठ उनसे छिपाया गया था, और एक नकली पढ़ा गया था: किसानों को स्वयं स्वतंत्रता प्राप्त हुई, लेकिन उनकी भूमि स्वामी के स्वामित्व में रही। दूसरी ओर, किसान एक उपयोक्ता था और भूस्वामी से अपना आवंटन खरीदकर ही मालिक बन सकता था।
• सर्फ़ों के आनुवंशिक रूप से निर्मित मनोविज्ञान ने कभी-कभी इस तथ्य को जन्म दिया कि सुधार के बाद, किसानों ने वसीयत को केवल इसलिए अस्वीकार कर दिया क्योंकि उन्हें नहीं पता था कि इसके साथ क्या करना है: “यह मेरा घर है। मैं कहाँ जाऊँगा? यह ज्ञात है कि मालिक के साथ दयालु मानवीय संबंध अक्सर पूर्व सर्फ़ों की उसे छोड़ने की अनिच्छा का कारण बनते थे। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन द्वारा गाया गया नानी, अरीना रोडियोनोव्ना, एक सर्फ़ होने के नाते और स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, उसने अपने स्वामी को छोड़ने से इनकार कर दिया, जिसे वह पूरे दिल से प्यार करती थी।

अन्य यूरोपीय राज्यों के विपरीत, रूस में किसानों को गुलाम बनाने की प्रक्रिया लंबी थी। वह कई चरणों से गुजरे। प्रत्येक की अपनी-अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।
प्राचीन रूस के दिनों में कुछ किसानों ने अपनी स्वतंत्रता खो दी थी। तभी नशे का पहला रूप सामने आना शुरू हुआ। कोई स्वेच्छा से किसी और के संरक्षण में चला गया। दूसरों ने राजकुमार या बोयार की भूमि पर ऋण दायित्वों को पूरा किया। जब सम्पदाएँ अलग कर दी गईं, तो जिन किसानों के पास कर्ज चुकाने का समय नहीं था, उन्हें भी नए मालिक को हस्तांतरित कर दिया गया।
लेकिन यह अभी तक गुलामी जैसी स्थिति नहीं थी। अधिकांश किसान स्वतंत्र थे।
पहले चरण की समय सीमा X-XV सदियों द्वारा निर्धारित की जा सकती है।
किसानों को गुलाम बनाने की प्रक्रिया आर्थिक कारणों पर आधारित है।
भूमि को उनके स्वामित्व के अनुसार तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया था: चर्च, बोयार (या सेवा) और संप्रभु।
रूस में ऐसा हुआ कि किसान उन ज़मीनों पर रहते और काम करते थे जो उनकी नहीं थीं। मालिकों की तीन श्रेणियों के पास भूमि का स्वामित्व था: चर्च, बॉयर्स (या नौकर) और संप्रभु। वहाँ तथाकथित काली भूमियाँ भी थीं। कानूनी तौर पर उनका कोई मालिक नहीं था। किसान बड़े पैमाने पर ऐसी ज़मीनों पर बस गए, उन पर खेती की और फसल उगाई। लेकिन उन्हें संपत्ति नहीं माना जाता था.
अर्थात्, कानूनी अधिकार से, किसान एक स्वतंत्र कृषक था, जो मालिक के साथ एक समझौते के तहत भूमि पर खेती करता था। किसानों की स्वतंत्रता एक भूमि भूखंड को छोड़कर दूसरे में जाने की क्षमता में निहित थी। वह ऐसा केवल भूमि के मालिक को भुगतान करके ही कर सकता था, अर्थात, जब खेत का काम समाप्त हो जाता था। जमींदार को फसल ख़त्म होने से पहले किसान को ज़मीन से बेदख़ल करने का अधिकार नहीं था। दूसरे शब्दों में, पार्टियों ने एक भूमि समझौता किया।
राज्य एक निश्चित समय तक इन संबंधों में हस्तक्षेप नहीं करता था।
1497 में, इवान III ने सुडेबनिक का संकलन किया, जिसे भूमि मालिकों के हितों की रक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया था। यह किसानों को गुलाम बनाने की आरंभिक प्रक्रिया के मानदंड स्थापित करने वाला पहला दस्तावेज़ था। नए कानून के सत्तावनवें अनुच्छेद में एक नियम पेश किया गया जिसके अनुसार किसानों को कड़ाई से परिभाषित समय पर अपने मालिकों को छोड़ने की अनुमति दी गई। संदर्भ समय 26 नवंबर को चुना गया था। सेंट जॉर्ज के सम्मान में चर्च की छुट्टी मनाई गई। इस समय तक फसल कट चुकी थी। किसानों को सेंट जॉर्ज दिवस से एक सप्ताह पहले और उसके एक सप्ताह के भीतर जाने की अनुमति दी गई थी। कानून ने किसानों को अपनी भूमि पर रहने के लिए "बूढ़े" मालिक को एक विशेष कर (नकद या वस्तु के रूप में) देने के लिए बाध्य किया।
यह अभी तक किसानों की दासता नहीं थी, लेकिन इसने उनकी स्वतंत्रता को गंभीर रूप से सीमित कर दिया था।
1533 में, इवान चतुर्थ द टेरिबल सिंहासन पर बैठा।
"ऑल रशिया" के ग्रैंड ड्यूक का शासनकाल कठिन था। कज़ान और अस्त्रखान खानटे के खिलाफ अभियान, लिवोनियन युद्ध का देश की अर्थव्यवस्था पर हानिकारक प्रभाव पड़ा। भारी मात्रा में भूमि नष्ट हो गई। किसानों को उनके घरों से निकाल दिया गया।
इवान द टेरिबल ने सुडेबनिक को अपडेट किया। 1550 के नए कानून में, राजा सेंट जॉर्ज दिवस की स्थिति की पुष्टि करता है, लेकिन "पुराने" को बढ़ाता है। अब एक किसान के लिए सामंती स्वामी से बच पाना लगभग असंभव था। शुल्क की राशि कई लोगों के लिए असहनीय थी।
किसानों को गुलाम बनाने की प्रक्रिया का दूसरा चरण शुरू होता है।
विनाशकारी युद्ध सरकार को अतिरिक्त कर लगाने के लिए मजबूर करते हैं, जिससे किसानों की स्थिति और भी कठिन हो जाती है।
आर्थिक समस्याओं के अलावा, देश प्राकृतिक आपदाओं से तबाह हो गया: फसल की विफलता, महामारी, महामारी। कृषि का पतन हो गया। भूख से व्याकुल होकर किसान गर्म दक्षिणी क्षेत्रों की ओर भाग गए।
1581 में, इवान द टेरिबल ने आरक्षित वर्षों की शुरुआत की। किसानों को अस्थायी रूप से अपने मालिकों को छोड़ने से मना किया गया है। इस उपाय के द्वारा, राजा ने जमींदारों की भूमि को उजाड़ने से रोकने की कोशिश की।
भू-सम्पदा को श्रम शक्ति प्रदान की गई।
उन्हीं वर्षों में, भूमि का विवरण किया गया। इस आयोजन का उद्देश्य आर्थिक संकट के परिणामों का सारांश प्रस्तुत करना था। इस कार्यक्रम के साथ जमींदारों को बड़े पैमाने पर आवंटन का वितरण भी किया गया। उसी समय, किसानों को उस भूमि से जोड़ते हुए, जहां वे जनगणना के अनुसार पाए गए थे, लिपिक पुस्तकें संकलित की गईं।
रूस में, दास प्रथा वास्तव में स्थापित की गई थी। लेकिन किसानों की अंतिम दासता अभी तक नहीं हुई है।
दास प्रथा के गठन का तीसरा चरण ज़ार फ्योडोर इयोनोविच के शासनकाल से जुड़ा है। ज़ार स्वयं देश पर शासन करने में असमर्थ था; बोरिस गोडुनोव सत्ता में थे।
"ज़ार बोरिस" की स्थिति स्वयं बहुत अनिश्चित थी। उसे सत्ता के लिए लड़ने, लड़कों और कुलीनों के साथ छेड़खानी करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
परिणाम किसानों की अंतिम दासता की ओर एक और कदम था।
1597 में उन्होंने पाठ वर्ष का परिचय दिया। कानून में कहा गया कि जमींदार अपने भगोड़े किसान को पांच साल तक हर जगह खोज सकता है। बाद में सत्ता में आए वसीली शुइस्की ने इस अवधि को 15 साल तक बढ़ा दिया।
देश अभी भी कठिन आर्थिक स्थिति में है। भूख जन असंतोष को भड़काती है। गोडुनोव को किसानों को कुछ रियायतें देने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1601 में, उन्होंने सेंट जॉर्ज दिवस को बहाल करने का एक डिक्री जारी किया।
अब जमींदार तो पहले से ही असंतुष्ट थे। उन्होंने किसानों को बलपूर्वक पकड़ना शुरू कर दिया। झड़पें शुरू हो गईं. इसने पहले से ही कठिन सामाजिक स्थिति को और भड़का दिया।
1606 में, वासिली शुइस्की सत्ता में आये और तुरंत किसान आंदोलन लड़ना शुरू कर दिया।
वह पिछले वर्षों की मुंशी पुस्तकों का अध्ययन करता है। उनके आधार पर, शुइस्की एक डिक्री जारी करता है। इसमें, वह अपने जमींदारों के लिए पंजीकृत सभी किसानों को "मजबूत" घोषित करता है।

और फिर भी यह किसानों की दासता का केवल अगला, चौथा चरण था। यह प्रक्रिया पूरी तरह ख़त्म नहीं हुई है.
वसीली शुइस्की द्वारा जारी कानून में, एक किसान का पता लगाने की अवधि बढ़ाने के अलावा, एक भगोड़े को स्वीकार करने पर जुर्माना लगाया गया था।
सैद्धांतिक रूप से, किसान अभी भी ज़मींदार को छोड़ सकते थे। लेकिन मालिक को भुगतान बढ़ाकर प्रति वर्ष तीन रूबल कर दिया गया - एक बड़ी राशि। विशेष रूप से असंख्य महामारियों और फसल की विफलता को देखते हुए।
किसी किसान को काम पर रखने की अनुमति केवल उस जमींदार की अनुमति से दी जाती थी जिसका वह मालिक था।
यानी किसान की किसी वास्तविक आज़ादी की बात नहीं की गई.

किसानों की अंतिम दासता अलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव के शासनकाल में हुई। 1649 में, काउंसिल कोड जारी किया गया, जिसने इस प्रक्रिया को समाप्त कर दिया। संहिता ने समाज में किसानों का स्थान निर्धारित किया। आश्रित किसानों के संबंध में कानून बहुत कठोर था।
संहिता किसानों की स्थायी दासता का निर्धारण करती है। जनगणना की पुस्तकें कुर्की का आधार बनीं।
पाठ ग्रीष्मकाल रद्द कर दिया गया है। भगोड़े किसानों की अनिश्चितकालीन जांच का अधिकार पेश किया गया।
दास प्रथा को वंशानुगत के रूप में परिभाषित किया गया था। न केवल बच्चे, बल्कि किसान के अन्य रिश्तेदार भी जमींदार के होते थे।
एक ज़मींदार की मृत्यु की स्थिति में, उससे संबंधित सभी भूदास (अन्य संपत्ति के साथ!) उसके बेटे या बेटी को दे दिए जाते थे।
एक स्वतंत्र लड़की, एक दास से विवाह बंधन में बंध कर स्वयं पराधीन हो गई।
सर्फ़ों को गिरवी के रूप में छोड़ा जा सकता था, बेचा जा सकता था। जमींदार किसान को जुए का कर्ज दे सकता था।
किसान केवल वैगनों से ही माल बेच सकते थे।

इस प्रकार, 17वीं शताब्दी के अंत तक, किसानों की अंतिम दासता हुई। सदियों पुरानी प्रक्रिया पूरी हो गई है.

बाद के वर्षों में (18वीं शताब्दी के अंत तक) किसानों की स्थिति और खराब हो गई।
लोगों के बीच अलोकप्रिय कानून, भूस्वामियों की पूर्ण शक्ति स्थापित करने वाले कानून अपनाए गए। किसानों को बिना ज़मीन के बेचा जा सकता था, बिना मुक़दमा चलाए कठोर श्रम के लिए भेजा जा सकता था। किसानों को अपने मालिकों के बारे में शिकायत करने से मना किया गया था।
किसानों की दासता ने सामाजिक स्तर में विभाजन को तीव्र कर दिया और लोकप्रिय दंगों को भड़का दिया। प्रारंभ में भूमि अर्थव्यवस्था के विकास के उद्देश्य से, भूदास प्रथा अंततः आर्थिक संबंधों का एक अत्यंत अप्रभावी रूप बन गई।