लेख

1955 में "मानव चेहरे की सुंदरता पर" कविता लिखी गई थी। मुख्य विषय पहले से ही शीर्षक में बताया गया है। लेखक हर चेहरे की अभिव्यक्ति का प्यार से वर्णन करता है, जो उसकी मानवता और सांसारिक ज्ञान की बात करता है। आखिरकार, जीवन की सूक्ष्म समझ से ही सच्ची प्रसन्नता आ सकती है।

कविता एक रूपक तुलना पर आधारित है, जो छवियों के महान कविता और गीतकारिता की ओर ले जाती है। यह बहु-पैर वाले आयंबिक में लिखा गया है, श्लोकों को पाइरहिक द्वारा सुगम नहीं किया जाता है, जो पढ़ने, जप करने के बजाय कठोर स्वर की ओर जाता है। लेकिन छंदों के इस तरह के निर्माण का एक और उद्देश्य है - प्रत्येक शब्द पर जोर दिया जाता है, इसलिए उनमें से कोई भी काम के सामान्य ताने-बाने में खो नहीं जाता है।

पहली और तीसरी पंक्तियों में एनाफोरिक दोहराव ("चेहरे हैं"; "अन्य" - "अन्य") का प्रतीकात्मक अर्थ है। इस प्रकार, पहली और दूसरी, तीसरी और चौथी विशेषताएँ एक नकारात्मक छवि में विलीन हो जाती हैं। छंदों में तुकबंदी जोड़े में है। पहली दो पंक्तियों में एक मर्दाना कविता ("पोर्टल्स" - "छोटा") है, तीसरी और चौथी पंक्तियों में एक स्त्री कविता है ("लंबे समय तक" - "खिड़की")। यह कविता की आलंकारिक प्रणाली से मेल खाती है - कविता की शुरुआत में प्रत्येक व्यक्ति को दो पंक्तियाँ दी जाती हैं।

अपनी कविता के साथ, ज़ाबोलॉट्स्की का दावा है कि किसी व्यक्ति के चरित्र, उसकी आंतरिक दुनिया को न केवल आंखों में, बल्कि चेहरे में भी पढ़ा जा सकता है। और वास्तव में, एक राय है कि उम्र के साथ चरित्र चेहरे पर अंकित होता है। यहां तक ​​कि झुर्रियों का स्थान भी बहुत कुछ कह सकता है।

रचना के अनुसार, कविता को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है: पहला अप्रिय चेहरों का वर्णन करता है, और दूसरा प्रियजनों और प्रियजनों का वर्णन करता है। यह एक विरोधी है। लेखक द्वारा विरोध का उपयोग और भी सूक्ष्म और स्पष्ट लक्षण वर्णन के लिए किया जाता है जिसका वर्णन किया जा रहा है।

तो, यहाँ वह चित्र है जो कविता के पहले भाग में छवियों की गैलरी खोलता है:

शानदार पोर्टल्स जैसे चेहरे हैं

जहां हर जगह छोटे में बड़ा ही नजर आता है।

दो पंक्तियों में कवि ने पूरी तस्वीर उकेरी! पाठक को तुरंत एक पूर्ण, थोड़ा फूला हुआ चेहरा, एक अभिमानी नज़र, होठों के तिरस्कारपूर्ण रूप से नीचे के कोनों और थोड़ा ऊपर की ओर नाक के साथ प्रस्तुत किया जाता है। यह छाप मुख्य रूप से अनुप्रास द्वारा बनाई गई है: "अंडर", "पिश", "पोर"। स्वरों के साथ एक खोखली "पी" ध्वनि का संयोजन तुरंत कुछ नरम और झोंके के साथ एक जुड़ाव बनाता है। इसके अलावा, विशेषण - "शानदार पोर्टल" - पाठक के दिमाग में कुछ दुर्गम और राजसी खींचता है।

अगली छवि ध्वनि "एच" ("झोंपड़ी", "यकृत", "एबॉसम") का उपयोग करके खींची गई है। लेखक गलती से "समानता" शब्द का उपयोग नहीं करता है, यह ऐसे व्यक्ति के मालिक को सर्वोत्तम संभव तरीके से चित्रित करता है। आध्यात्मिक गरीबी उनका मुख्य गुण है:

चेहरे हैं - दयनीय झोंपड़ियों की समानता,

जहां कलेजा पक जाता है और अबोमासम भीग जाता है।

नकारात्मक पात्रों की दूसरी जोड़ी, जिसका सामान्य गुण अलगाव और शीतलता है, की विशेषता इस प्रकार है:

अन्य ठंडे, मृत चेहरे

एक कालकोठरी की तरह सलाखों के साथ बंद।

अन्य टावरों की तरह हैं जिनमें

कोई नहीं रहता और खिड़की से बाहर देखता है।

इन पंक्तियों में ध्वनियों का सबसे आम संयोजन "ट्र" और "एस" (मृत, सलाखों, बंद, जो ...) हैं। यह एक जानवर की दहाड़ की आवाज पैदा करता है; "श" (टावर) - एक सांप का फुफकार; "ओ" एक दुष्चक्र की छवि है। इसके अलावा, इन छंदों का रंग सहयोगी पैमाना ग्रे है।

कविता के दूसरे भाग में, चित्र पूरी तरह से अलग हैं। पहला व्यक्ति, जाहिरा तौर पर, प्यारी महिला की छवि का प्रतिनिधित्व करता है। इसके अपरिहार्य गुण हैं चूल्हा, प्रेम की गर्माहट। कविता में, उन्हें समझाया गया है, और एक "झोपड़ी", "वसंत के दिन की सांस" दिखाई देती है:

लेकिन मैं एक बार एक छोटी सी झोपड़ी जानता था,

वह भद्दा थी, अमीर नहीं,

पर उसकी खिड़की से मुझ पर

बसंत के दिन की सांसें बहने लगीं।

प्रिय चेहरे की स्पष्टता पहली छवि के वैभव के विपरीत है। "ई" ("उसका", "मैं", "वसंत") अक्षर के साथ अनुप्रास कोमलता का प्रतीक है।

चेहरे हैं - हर्षित गीतों की समानता।

इनसे, सूरज की तरह, चमकते नोट

स्वर्गीय ऊंचाइयों का एक गीत संकलित किया।

इस कविता में, कवि एक अच्छे मनोवैज्ञानिक के रूप में प्रकट होता है, जो दुनिया के मामूली रंगों और रंगों को देखता है। उसके लिए, कोई महत्वहीन विवरण नहीं हैं, सब कुछ अर्थ से भरा है। और, सबसे अधिक संभावना है, उसका चेहरा एक उल्लासपूर्ण गीत की तरह है। केवल ऐसा व्यक्ति ही कह सकता है: "वास्तव में दुनिया महान और अद्भुत दोनों है!"

"मानव चेहरे की सुंदरता पर"

"मानव चेहरों की सुंदरता पर" कविता में II.L. ज़ाबोलॉट्स्की मनोवैज्ञानिक चित्र के उस्ताद हैं। इस कृति में उनके द्वारा वर्णित विभिन्न मानवीय चेहरे विभिन्न प्रकार के पात्रों के अनुरूप हैं। बाहरी मनोदशा और भावनात्मक अभिव्यक्ति के माध्यम से एन.ए. ज़ाबोलॉट्स्की किसी व्यक्ति की आत्मा को देखने, उसके आंतरिक सार को देखने का प्रयास करता है। कवि चेहरों की तुलना घरों से करता है: कुछ शानदार द्वार हैं, अन्य दुखी झोंपड़ी हैं। कंट्रास्ट का स्वागत लेखक को लोगों के बीच के अंतरों को अधिक स्पष्ट रूप से रेखांकित करने में मदद करता है। कुछ उदात्त और उद्देश्यपूर्ण हैं, जीवन की योजनाओं से भरे हुए हैं, अन्य दुखी और दुखी हैं, जबकि अन्य आमतौर पर अलग दिखते हैं: सब कुछ अपने आप में है, दूसरों के लिए बंद है।

कई अलग-अलग चेहरों में से एन.ए. ज़ाबोलॉट्स्की एक भद्दा, गरीब झोपड़ी पाता है। लेकिन "वसंत के दिन की सांस" उसकी खिड़की से बहती है।

कविता एक आशावादी समापन के साथ समाप्त होती है: “चेहरे हैं - हर्षित गीतों की समानता। इन स्वरों से सूर्य की रौशनी की तरह स्वर्गलोक का गीत रचा गया है।

रूपक "स्वर्गीय ऊंचाइयों का गीत" विकास के उच्च आध्यात्मिक स्तर का प्रतीक है। पर। ज़ाबोलॉट्स्की कविता में एक गणनात्मक स्वर, एक विपरीत तकनीक ("महान को छोटे में देखा जाता है"), रंगीन विशेषणों की एक बहुतायत ("शानदार पोर्टल", "दयनीय झोंपड़ी", "ठंडे, मृत चेहरे", आदि) का उपयोग करता है। , तुलना ("नोट्स, सूरज की तरह चमकते हुए", "चेहरे जैसे टावरों में कोई नहीं रहता", "चेहरे सलाखों के साथ बंद, एक कालकोठरी की तरह")।

यह याद रखना आसान है और एक उज्ज्वल, हर्षित मूड, "वसंत के दिन की सांस" की एक काव्य छवि बनाता है। यह सांस सकारात्मक ऊर्जा की एक अटूट धारा की तरह बहती है, जो लेखक लोगों को देता है।

लेखक ने अपनी कविता में तुलनाओं, व्यक्तित्वों और रूपकों की मदद से मानवीय चेहरों के प्रकारों को सूचीबद्ध किया है। कविता में 16 पंक्तियाँ हैं, इसमें 7 वाक्य हैं। यह लेखक की दार्शनिक रूप से सोचने की क्षमता, उसकी अवलोकन की शक्ति, वह देखने की क्षमता की बात करता है जो दूसरे लोग नोटिस नहीं करते हैं। कुल मिलाकर, लेखक 6 प्रकार के मानवीय चेहरे, लोगों के 6 चरित्रों को प्रस्तुत करता है।

पहले प्रकार के चेहरों को लेखक ने उन चेहरों के रूप में माना है जो अपने आप में कुछ महानता का वादा करते हैं। कथाकार उनकी तुलना "शानदार पोर्टल्स" से करता है, उन्हें रहस्यमय और समझ से बाहर, यहां तक ​​​​कि महान के रूप में देखता है। लेकिन जब आप ऐसे लोगों को करीब से जानते हैं, तो आप देखते हैं कि उनमें कुछ भी असामान्य और महान नहीं है, इसलिए लेखक "अजीब" शब्द का उपयोग करता है। यह उस धोखे की बात करता है जो इस प्रकार के व्यक्तियों में निहित है।

दूसरे प्रकार के चेहरे की तुलना "दयनीय झोंपड़ियों" से की जाती है। ऐसे चेहरे उदास दिखते हैं। ऐसे चेहरों वाले लोग अधूरी इच्छाओं से पीड़ित होते हैं, वे अपने जीवन से असंतुष्ट होते हैं, और इसलिए लेखक का कहना है कि जिगर और एबोमासम को ऐसे "झोंपड़ियों" में उबाला जाता है। ऐसे लोगों की आंखों के नीचे काले घेरे होते हैं, इनके चेहरे की त्वचा पीली और सुस्त होती है। ये लोग बीमार हैं। उदासी और उदासी के रोग से उनका इलाज करना बहुत मुश्किल है, और यह सब चेहरे पर झलकता है।

तीसरे प्रकार के चेहरे सख्त और कठोर चरित्र वाले लोगों के होते हैं। ये लोग गुप्त होते हैं, ये अपने आप में सब कुछ अनुभव करते हैं, किसी को भी अपने दिल के करीब नहीं जाने देते। लेखक ऐसे लोगों के चेहरों को ठंडा और मृत कहता है, और उनकी आंखें खिड़कियां हैं जो सलाखों से ढकी हुई हैं। लेखक ऐसे लोगों की आत्माओं की तुलना कालकोठरी से करता है।

लेखक चौथे प्रकार के चेहरों को दुर्गम कहते हैं, जैसे टावर। ऐसे चेहरे वाले लोग बहुत घमंडी होते हैं, वे दूसरों को अपने लायक नहीं देखते, खुद को हर चीज में श्रेष्ठ समझते हैं। ऐसे लोग बहुत व्यर्थ होते हैं, लेकिन जब कोई अभी भी इन लोगों के सार का पता लगाने में कामयाब होता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि वे खाली हैं, उनमें कुछ भी उल्लेखनीय और महंगा नहीं है।

लेखक पांचवें प्रकार के चेहरे को गर्मजोशी से प्यार करता है और याद करता है। वह उसे पहले की तुलना में अधिक पंक्तियाँ समर्पित करता है। वह इस चेहरे की तुलना एक गरीब, अचूक झोपड़ी से करता है। ऐसे लोगों के चेहरे बहुत खूबसूरत नहीं होते, झुर्रियां पड़ सकती हैं, लेकिन बसंत के दिन उनकी आंखों की चमक चमकती है। उनका दयालु, हॉट लुक लोगों को अच्छा लगता है। आमतौर पर ऐसे लोगों के पास एक समृद्ध आंतरिक दुनिया और चरित्र के अच्छे गुण होते हैं। इन खूबियों की वजह से ये बेहद आकर्षक हो जाते हैं।

लेखक छठे प्रकार के चेहरों की प्रशंसा करता है, लेकिन अब यह नहीं कहता कि वह ऐसे लोगों से मिला या उनके साथ संवाद किया। ऐसे लोग बहुत कम होते हैं। लेखक उनके चेहरों की तुलना उल्लासपूर्ण गीतों, सूर्य और आकाश तक पहुँचने वाले संगीत से करता है। ये लोग आमतौर पर बहुत शुद्ध और पापरहित होते हैं, वे एक उच्च जीवन जीते हैं और दूसरों को कुछ उदात्त और सुंदर के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करते हैं। ये ऐसे लोग हैं जिन्हें हर कोई दोस्त के रूप में रखना चाहता है, कोई उनके बराबर होना चाहता है। वे हर तरह से अद्भुत हैं।

योजना के अनुसार मानव चेहरों की सुंदरता पर कविता का विश्लेषण

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/// ज़ाबोलॉट्स्की की कविता का विश्लेषण "मानव चेहरे की सुंदरता पर"

कई कठिन परिस्थितियों से बचे रहने के बाद - शिविरों में निर्वासन, अपनी पत्नी के साथ एक विराम - एन। ज़ाबोलोट्स्की ने मानव स्वभाव को सूक्ष्मता से महसूस करना सीखा। वह अनुमान लगा सकता था कि वार्ताकार चेहरे के भाव या स्वर से क्या सोच रहा था। वयस्कता में, कवि ने "मानव चेहरे की सुंदरता पर" (1955) काम लिखा।

कविता का विषय आत्मा के दर्पण के रूप में मानवीय चेहरा है। कवि का दावा है कि हमारे चेहरों की मूर्तिकार एक आंतरिक स्थिति है जो महानता या दया दे सकती है। कृति को ध्यान से पढ़कर यह अनुमान लगाना कठिन नहीं है कि स्वयं लेखक के लिए कौन-से चेहरे सुन्दरता के आदर्श हैं।

पद्य की प्रमुख छवियां मानवीय चेहरे हैं। लेखक उनमें से एक पूरी गैलरी बनाता है, जो शानदार पोर्टलों, दुखी झोंपड़ियों, काल कोठरी और टावरों के साथ स्थापत्य संरचनाओं के साथ समानताएं चित्रित करता है। एन। ज़ाबोलॉट्स्की मूल रूप से मानव अकेलेपन का वर्णन करता है: "अन्य टावरों की तरह हैं जिनमें लंबे समय तक // कोई नहीं रहता है और खिड़की से बाहर देखता है।" ऐसा लगता है कि कविता की पंक्तियों में चेहरे अपना मानवीय रूप खो देते हैं, मुखौटों में बदल जाते हैं।

सभी "घरों" के बीच - एन। ज़ाबोलॉट्स्की ने "छोटी झोपड़ी" को बाहर कर दिया। वह सुंदरता या लालित्य से प्रतिष्ठित नहीं है, लेकिन "वसंत के दिन की सांस" को विकीर्ण करती है, जो कि आध्यात्मिक धन की ओर इशारा करती है। अंत में, कवि गीतों की तरह चेहरों की बात करता है जो सूर्य की तरह नोटों का उत्सर्जन करते हैं। अंतिम दो प्रकार के चेहरे लेखक के लिए सुंदरता के मानक हैं, हालांकि वह इस बारे में सीधे बात नहीं करते हैं।

एन। ज़ाबोलोट्स्की द्वारा "मानव चेहरे की सुंदरता पर" काम इसके विपरीत बनाया गया है: "दयनीय" - "महान", "भद्दा" - "उत्साही गीतों की समानता"। विपरीत छवियों के बीच, लेखक एक सहज संक्रमण बनाए रखने की कोशिश करता है जिसे लोगों की भीड़ में चेहरों के बीच देखा जा सकता है। वह बदसूरत "झोपड़ियों" की आलोचना नहीं करता है, यह महसूस करते हुए कि अक्सर उपस्थिति जीवन परिस्थितियों का परिणाम होती है।

काम में मुख्य कलात्मक उपकरण एक रूपक है। लगभग हर पंक्ति में, लेखक एक चेहरे का प्रतीक एक घर की रूपक छवि बनाता है। तुलनाएं भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, इस कविता में एक रूपक के समान कार्य करती हैं: "शानदार पोर्टलों की तरह चेहरे", "... एक कालकोठरी की तरह सलाखों के साथ बंद चेहरे।" अतिरिक्त ट्रॉप - विशेषण: "छोटा झोपड़ी", झोपड़ी "अप्रसन्न, अमीर नहीं", "दुखी झोंपड़ी"। वे विवरण को स्पष्ट करने, लेखक के विचार को अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करने, विचार को साकार करने में मदद करते हैं।

"मानव चेहरे की सुंदरता पर" कविता को छंदों में विभाजित नहीं किया गया है, हालांकि इसके अर्थ में चतुर्भुज स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं। ऐसी रचना संभवतः विभिन्न चेहरों की समग्रता का प्रतीक है जिन्हें हम दैनिक आधार पर देख सकते हैं। पद्य में कविता समानांतर है, काव्य मीटर चार फुट का उभयचर है। लेखक की प्रशंसा व्यक्त करते हुए एक विस्मयादिबोधक द्वारा केवल एक बार काम का शांत स्वर पैटर्न बाधित होता है। पाठ का लयबद्ध और स्वर संगठन इसकी सामग्री और रचना के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जुड़ा हुआ है।

एन। ज़ाबोलॉट्स्की की कविता "मानव चेहरों की सुंदरता पर" आत्मा और उपस्थिति की अन्योन्याश्रयता के शाश्वत विषय को प्रकट करती है, लेकिन लेखक अन्य लेखकों द्वारा रौंदने वाले रास्तों का अनुसरण नहीं करता है, अपने विचारों को एक मूल कला रूप में तैयार करता है।

कविता "मानव चेहरे की सुंदरता पर" 1955 में ज़ाबोलॉट्स्की द्वारा लिखी गई थी और 1956 में "न्यू वर्ल्ड" पत्रिका में पहली बार नंबर 6 में प्रकाशित हुई थी।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, ज़ाबोलॉट्स्की बेहद संदिग्ध था। उसे डर था कि उसे फिर से गिरफ्तार कर लिया जाएगा, उसे अपने दोस्तों के विश्वासघात का डर था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कवि ने लोगों के चेहरों पर झाँका, उनसे उनकी आत्माएँ पढ़ीं और ईमानदार लोगों को खोजने की कोशिश की।

कविता की शैली

कविता दार्शनिक गीत की शैली से संबंधित है। इस अवधि के दौरान सच्चे, आध्यात्मिक सौंदर्य की समस्या ने ज़ाबोलॉट्स्की को चिंतित कर दिया। उदाहरण के लिए, कवि की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक उन्हें समर्पित है - पाठ्यपुस्तक "अग्ली गर्ल"।

1954 में, लेखक ने अपने पहले दिल के दौरे का अनुभव किया और अपने प्रियजनों की जिद और पाखंड का सामना किया। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने सुंदरता सहित वास्तविक, सत्य, हर चीज की बहुत सराहना की।

थीम, मुख्य विचार और रचना

दार्शनिक विषय को कविता के शीर्षक में कहा गया है।

मुख्य विचार: मानव चेहरे की सुंदरता बाहरी विशेषताओं में नहीं, बल्कि आत्मा में, रूप में, अभिव्यक्ति में परिलक्षित होती है।

कविता में चार श्लोक हैं। पहले दो चार प्रकार के अप्रिय चेहरों का वर्णन करते हैं। तीसरे श्लोक में एक ऐसा चेहरा दिखाई देता है जो खुशी देता है। अंतिम छंद एक सामान्यीकरण है: गेय नायक ब्रह्मांड की भव्यता और सद्भाव से प्रसन्न होता है, जिसमें दिव्य, स्वर्गीय सौंदर्य के चेहरे होते हैं, जो मनुष्य की दिव्य प्रकृति को दर्शाते हैं।

पथ और चित्र

कविता का मुख्य ट्रॉप "समानता" (2 बार), "पसंद" और "पसंद" (1 बार प्रत्येक) शब्दों का उपयोग करके बनाई गई तुलना है।

पहले प्रकार के चेहरे "शानदार पोर्टलों की तरह" हैं। दूसरी पंक्ति में विलोम की मदद से, गेय नायक इन चेहरों के "रहस्य" का खुलासा करता है: "छोटे में महान देखा जाता है।" अवैयक्तिक क्रिया "अजीब" ऐसे महत्वपूर्ण व्यक्ति के "गुप्त" को तुरंत धोखा देती है (गोगोल के समानांतर खुद को बताता है), जिसमें यह तथ्य शामिल है कि वास्तव में कोई रहस्य नहीं है, केवल आडंबरपूर्ण अशिष्टता है। ऐसे चेहरों की "सुंदरता" बाहरी, पाखंडी होती है।

दूसरे प्रकार का व्यक्ति बाहर से भी कुरूप होता है। वे दयनीय झोंपड़ियों की तरह हैं, लेकिन अंदर वे घृणित हैं, बदबू और गंदगी से भरे हुए हैं, ऑफल (रूपक "यकृत उबला हुआ है और अबोमसम गीला हो जाता है")।

दूसरी चौपाई पूरी तरह से मृत चेहरों और मृत आत्माओं को समर्पित है। यहाँ तीसरे प्रकार के व्यक्ति हैं: उनके गेय नायक ने उन्हें "ठंडा, मृत" विशेषणों के साथ चित्रित किया है। उनकी तुलना कालकोठरी की बंद सलाखों से की जाती है। ये उदासीन लोगों के चेहरे हैं। लेकिन ऐसी आत्माएं हैं जो "यहां तक ​​​​कि मृत" हैं (और यहां गोगोल के कलात्मक तर्क का फिर से पता लगाया गया है), और यह चौथा प्रकार है: सदियों से बनाए गए एक बार शक्तिशाली किले के त्याग किए गए टावर (एक ताजा रूपक), अब, अफसोस, अर्थहीन और निर्जन। कोई भी लंबे समय से इन टावरों (मानव आंखों की एक रूपक छवि) की खिड़कियों में नहीं देख रहा है, क्योंकि टावरों में "कोई नहीं रहता" - और वहां कौन रह सकता है? अर्थात आत्मा। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन, शारीरिक रूप से अभी भी जीवित है, लंबे समय से समाप्त हो गया है, और उसका चेहरा अनैच्छिक रूप से आत्मा की इस मृत्यु को धोखा देता है।

खिड़कियों के रूपक का विकास (आंखों के अर्थ में), लेकिन पहले से ही एक सकारात्मक अर्थ में, हम तीसरे श्लोक में देखते हैं, जो एक ऐसे व्यक्ति के चेहरे का वर्णन करता है जो न केवल शरीर में, बल्कि आत्मा में भी जीवित रहता है। ऐसा व्यक्ति अपने चेहरे के साथ अभेद्य टावरों के साथ किले नहीं बनाता है, उसके चेहरे पर कोई आडंबरपूर्ण महानता नहीं है, उसकी "झोपड़ी" "भद्दा" और "अमीर नहीं" है, लेकिन पूरी कविता का संदर्भ इन प्रतीत होता है विशुद्ध रूप से नकारात्मक प्रसंग देता है विपरीत - सकारात्मक - अर्थ, और रूपक "वसंत के दिन की सांस", जो झोपड़ी की खिड़की से "बहती है", एक रमणीय, आध्यात्मिक चेहरे की छवि को पूरा करती है।

अंत में, चौथा छंद गीतात्मक नायक के विश्वास और आशा की एक पंक्ति के साथ शुरू होता है: "वास्तव में, दुनिया महान और अद्भुत दोनों है!" इस संदर्भ में दोनों प्रसंग अपने अर्थ के सभी रंगों से झिलमिलाते हैं। ये केवल मूल्यांकन संबंधी उपमाएं नहीं हैं: महानता के अर्थ में "महान" और "सुंदर" के अर्थ में "अद्भुत"। लेकिन यह विश्वास है कि दुनिया इतनी विशाल (आकार के अर्थ में "बड़ा") और टिकाऊ है कि गीतात्मक नायक के आसपास की नीरस वास्तविकता, जैसा कि यह था, वर्तमान दुखद परिस्थितियों के कारण एक बहुत ही विशेष मामला है। वास्तव में मानव चेहरे एक चमत्कार हैं (और इस अर्थ में "अद्भुत"), वे एक जैसा गीत, नोटों से बना, जिनमें से प्रत्येक चमकता है, सूरज की तरह(दो तुलनाएं एक दूसरे के ऊपर टिकी हुई हैं)।

आकार और कविता

कविता चार फुट उभयचर में लिखी गई है, कविता आसन्न है, महिला तुकबंदी पुरुष के साथ वैकल्पिक है।