जून 17वीं सदी के फ्रांसीसी गणितज्ञ, आविष्कारक और धर्मशास्त्री ब्लेज़ पास्कल का जन्मदिन है। उनका जन्म 1623 में हुआ था और उन्हें गणितज्ञ, मैकेनिक, भौतिक विज्ञानी, लेखक, दार्शनिक, फ्रांसीसी साहित्य के क्लासिक, गणितीय विश्लेषण, संभाव्यता सिद्धांत और प्रक्षेप्य ज्यामिति के संस्थापकों में से एक के रूप में जाना जाता है, जो गिनती तकनीक के पहले नमूनों के निर्माता हैं। हाइड्रोस्टैटिक्स के मूल कानून के लेखक। पास्कल ने धर्मशास्त्र और दर्शन में एक महान योगदान दिया। उन्होंने खुद को जैनसेनवाद नामक एक कैथोलिक आंदोलन के साथ पहचाना, जिसमें केल्विनवाद की समानता थी, और एक नाटकीय धार्मिक अनुभव के बाद कुछ समय के लिए एक तपस्वी के रूप में रहते थे।

ईश्वर और मानव अस्तित्व पर पास्कल के अनगिनत प्रतिबिंब उनकी मृत्यु के बाद के कार्यों में प्रकाशित हुए थे। मुख्य फोकस ईसाई धर्म की माफी और नास्तिकता से आलोचना के खिलाफ इसकी रक्षा है। विचार कई तरफा विचार हैं जिनके बारे में कहा जाता है कि पास्कल ने ईसाई धर्म के लिए एक माफी में गठबंधन करने की योजना बनाई है। "विचार" ने फ्रांसीसी साहित्य के क्लासिक्स में प्रवेश किया, और पास्कल एक ही समय में आधुनिक इतिहास में एकमात्र महान लेखक और महान गणितज्ञ बन गए।

पास्कल के सबसे प्रसिद्ध विचारों में से एक पास्कल का दांव है। सीधे शब्दों में कहें तो पास्कल का मानना ​​​​था कि चूंकि ईश्वर मौजूद है या नहीं है, इसलिए यह शर्त लगाना अधिक सार्थक होगा कि वह मौजूद है। ब्लेज़ पास्कल ने बताया कि यदि कोई व्यक्ति ईश्वर के अस्तित्व को तय करने में असमर्थ है, तो यह विचार करना विवेकपूर्ण है कि वह विश्वास या अविश्वास के माध्यम से क्या हासिल या खो सकता है। यदि आप ईश्वर में विश्वास करते हैं और वह मौजूद है, तो आपका लाभ शाश्वत आनंद होगा। यदि आप ईश्वर में विश्वास करते हैं और वह मौजूद नहीं है, तो आपके पास खोने के लिए कुछ नहीं है। यदि आप ईश्वर के अस्तित्व को नकारते हैं, और वह वास्तव में मौजूद है, तो आप शाश्वत आनंद की संभावना खो देते हैं। यदि आप ईश्वर के अस्तित्व को नकारते हैं और वह मौजूद नहीं है, तो आपको कुछ भी प्राप्त नहीं होता है।

"एक ईसाई बनने वाला व्यक्ति क्या खो देता है? यदि उसकी मृत्यु के बाद यह पता चलता है कि ईश्वर नहीं है, कि उसका विश्वास व्यर्थ था, इस व्यक्ति ने कुछ भी नहीं खोया है। वास्तव में, यह व्यक्ति अपने अविश्वासी मित्रों से भी अधिक सुखी जीवन व्यतीत करता था। हालांकि, अगर भगवान, स्वर्ग और नरक अभी भी मौजूद हैं, तो यह व्यक्ति स्वर्ग में जाता है, और उसके संशयवादी दोस्त नरक में जाते हैं, बिल्कुल सब कुछ खो देते हैं, ”पास्कल लिखते हैं।

19 अगस्त, 1662 को एक दर्दनाक लंबी बीमारी के बाद 39 वर्ष की आयु में ब्लेज़ पास्कल का निधन हो गया। उनकी विविध बौद्धिक विरासत आज भी जीवित है। यहाँ उनके कुछ उद्धरण हैं:

1. दिल का अपना मन होता है, जो हमारे दिमाग से अनजान होता है।
2. भगवान। कोई उसे खोने से डरता है, कोई उसे पाने से डरता है।
3. लोग उस पर विश्वास नहीं करते हैं जो साबित होता है, लेकिन वे क्या पसंद करते हैं।
4. लोग आनंद की तलाश में हैं, एक ओर से दूसरी ओर भागते हुए केवल इसलिए कि वे अपने जीवन के खालीपन को महसूस करते हैं, लेकिन अभी तक उन्हें आकर्षित करने वाली नई मस्ती की खालीपन को महसूस नहीं करते हैं।
5. अपनी तुच्छता को समझे बिना ईश्वर को जानने से अभिमान होता है। ईश्वर के ज्ञान के बिना अपने महत्व का ज्ञान निराशा की ओर ले जाता है।
6. यदि परमेश्वर ने समय-समय पर "हमें अपनी पीठ पर नहीं बिठाया होता", तो हमारे पास आकाश को देखने का समय नहीं होता।
7. मौका एक छद्म नाम है जिसके तहत भगवान दुनिया में काम करते हैं।
8. जिस परमेश्वर ने हमें हमारे बिना बनाया है, वह हमारे बिना हमें नहीं बचा सकता।
9. प्रत्येक व्यक्ति के हृदय में जो रिक्तता है उसे केवल ईश्वर ही भर सकता है। मनुष्य द्वारा निर्मित कोई भी वस्तु इस रिक्त स्थान को नहीं भर सकती। केवल परमेश्वर, जिसे हम यीशु मसीह के द्वारा जानते हैं, इस शून्य को भरते हैं।

एक दिन, अंशकालिक इंजीनियरों का एक समूह एक तेल और गैस विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र की कक्षा में आया। अधिकांश छात्रों ने एक बार उत्तीर्ण की गई परीक्षा को फिर से देने के लिए छोड़ दिया। और कुछ ने तुरंत दहलीज से घोषणा की: "हमें, सहायक ड्रिलर्स को इस दर्शन की आवश्यकता क्यों है? .."

ब्रेक से पहले, जब आप पूर्ण "रिकॉर्ड बुक" के मालिकों को जारी कर सकते हैं, तो समय था। "अंतराल को भरना" आवश्यक था। भरें ताकि "तकनीकी" भी स्पष्ट हो जाए:

दर्शन न केवल किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाता है, बल्कि उसे सबसे महत्वपूर्ण कार्य - जीवन के अर्थ की खोज को हल करने में भी मदद करता है।

और व्याख्याता ने बताया... महान प्राकृतिक वैज्ञानिक और धर्मशास्त्री ब्लेज़ पास्कल के तर्क के बारे में। चुप और हैरान पुरुष दर्शकों से, यह स्पष्ट हो गया कि पास्कल की बेट ने उत्तर के कठोर विजेताओं को भी "झुका" दिया। तो विवाद की बात क्या है? क्रम में सब कुछ के बारे में।

विज्ञान से भगवान तक

Blaise Pascal (1623-1662) - फ्रांसीसी गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी, लेखक और धार्मिक दार्शनिक। उनका जन्म एक धनी कुलीन परिवार में हुआ था, तीन साल की उम्र से उन्हें बिना माँ के छोड़ दिया गया था। पिता ने शादी नहीं की, उन्होंने पूरी तरह से तीन बच्चों की परवरिश पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन उन्होंने अपने बेटे पर विशेष ध्यान दिया। अपने समय के एक प्रमुख अर्थशास्त्री के रूप में, उन्होंने कई वैज्ञानिकों के लिए अपना घर खोला। बालक बचपन से ही पेरिस के आकर्षक वैज्ञानिक जीवन में डूबा हुआ था।

12 वर्ष की आयु में, ब्लेज़ ने स्वयं यूक्लिड के प्रमेय को सिद्ध किया कि त्रिभुज में कोणों का योग हमेशा 180 डिग्री होता है। 16 साल की उम्र में, उन्होंने एक दीर्घवृत्त, परवलय या अतिपरवलय में उत्कीर्ण एक षट्भुज के बारे में प्रमेय को सिद्ध किया, जिसे आज "पास्कल का प्रमेय" कहा जाता है। अपनी युवावस्था में उन्होंने संभावनाओं और हाइड्रोस्टैटिक्स की गणना पर मौलिक कार्य लिखे। वह बैरोमीटर, मैनोमीटर, एडिंग मशीन, हाइड्रोलिक प्रेस, मल्टी-सीट हॉर्स-ड्रॉ ऑम्निबस (सिटी बस का प्रोटोटाइप) के आविष्कारक हैं। उन्होंने साइक्लोइड (पहिया रिम बिंदु का प्रक्षेपवक्र) के समीकरण की गणना की, जिसने अंतर कलन की शुरुआत को चिह्नित किया।

अपने जीवन में कुछ बिंदु पर, पास्कल को जुए में दिलचस्पी हो गई, पार्टियों में भाग लेना शुरू कर दिया ... हालांकि, 1654 में एक ऐसा मामला था जब वह चमत्कारिक रूप से मौत से बचने में कामयाब रहे: घोड़ों ने गाड़ी ले ली, वे खुद मर गए, और ब्लेज़ सुरक्षित रहे और ध्वनि।

यह आश्वस्त होने के कारण कि यह ईश्वर था जिसने उसे मृत्यु से बचाया, पास्कल ने उसके जीवन को अलग तरह से देखना शुरू किया।

उन्होंने अपने अंतिम वर्षों को आध्यात्मिक विषयों पर काम करने के लिए समर्पित कर दिया। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, पास्कल ने लिखा: "मैं अपने उद्धारकर्ता की ओर हाथ बढ़ाता हूं, जो इस पृथ्वी पर दुख उठाने और मेरे लिए मरने के लिए आया था।" 19 अगस्त, 1662 को पेरिस में एक दर्दनाक बीमारी के बाद वैज्ञानिक की मृत्यु हो गई, जिसे उन्होंने बिना कुड़कुड़ाए और भगवान के प्रति कृतज्ञता के साथ सहन किया। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने कबूल किया और भोज लिया।

गेम्स से लेकर पास्कल की मशहूर बेटी तक

पास्कल के विचारों में पास्कल के दांव के रूप में जाना जाने वाला एक पाठ है। लगभग 400 वर्षों से, दार्शनिक और वैज्ञानिक इस "विवाद" पर बहस कर रहे हैं जिसमें

वैज्ञानिक का तर्क है कि प्रश्न के उत्तर से "क्या कोई भगवान है या नहीं?" मनुष्य के शाश्वत भाग्य पर निर्भर करता है। चूँकि उनके अस्तित्व या गैर-अस्तित्व पर निश्चित रूप से दावा करने वाले कोई तर्कसंगत तर्क नहीं हैं, चुनाव पूरी तरह से हमारा है। पास्कल के अनुसार, कुछ भी न खोने और बाजी जीतने के लिए, उस पर विश्वास करना और आज्ञाओं के अनुसार जीना "अधिक लाभदायक" है।

एस। मोंटेस्क्यू का मानना ​​​​था कि पास्कल के अनुसार, ईश्वर के प्रमाण इस्लाम और ईसाई धर्म दोनों पर काफी लागू होते हैं। और चूंकि धर्म अलग हैं, इसलिए दांव लगाना व्यर्थ है। एस. फ्रैंक का मानना ​​था कि पीड़ा के डर से, स्वतंत्रता के बिना और ईश्वर के लिए प्रेम के बिना "सिर्फ मामले में" विश्वास करना ईशनिंदा है। पी। वैशेस्लावत्सेव ने 17 वीं शताब्दी के सैलून नास्तिकता के विवादों के लिए शर्त को जिम्मेदार ठहराया ... हमारे समकालीन नास्तिक आर। डॉकिन्स, पास्कल की शर्त की आलोचना करते हुए लिखते हैं: "हम इतनी आसानी से क्यों मानते हैं कि भगवान को खुश करने का सबसे अच्छा तरीका विश्वास करना है उसका? क्या ऐसा नहीं हो सकता था कि परमेश्वर कृपा, उदारता, या शालीनता के समान स्वेच्छा से प्रतिफल देगा? या ईमानदारी? क्या होगा यदि ईश्वर एक वैज्ञानिक है जो सत्य के लिए एक-दिमाग की खोज को सबसे अधिक महत्व देता है? आखिर, क्या ब्रह्मांड के निर्माता का वैज्ञानिक होना जरूरी नहीं है? बर्ट्रेंड रसेल से एक बार पूछा गया था कि अगर मरने के बाद वह खुद को सर्वशक्तिमान के साथ आमने-सामने पाते हैं, तो वह क्या कहेंगे, यह पूछते हुए कि वह उस पर विश्वास क्यों नहीं करते। "बहुत कम सबूत, भगवान, बहुत कम सबूत," रसेल का जवाब था।

ऐसा लगता है कि "थॉट्स" के आलोचक दांव के पाठ को पुस्तक के संदर्भ से बाहर, इस असामान्य व्यक्ति के जीवन के संदर्भ से बाहर ले जाते हैं! यह कुछ भी नहीं है कि रूसी धार्मिक दार्शनिक वी। रोज़ानोव ने अपने लेख "पास्कल" में लिखा है: "पास्कल के "विचार" को उनके जीवन को जाने बिना नहीं समझा जा सकता है: वे आखिरी फल हैं जो इस जीवन ने लाए, अजीब और गहरे शब्द जो उन्होंने समाप्त करने का समय नहीं था जब भीषण ठंड ने अपना मुंह हमेशा के लिए बंद कर दिया था। उनकी मृत्यु के केवल 30 साल बाद, वे पहली बार प्रकाशित हुए, बेहद बिखरे हुए, लगभग समझ से बाहर के टुकड़े प्रस्तुत करने वाले स्थानों में। लेकिन उनकी गरिमा इतनी महान है कि इस रूप में भी वे फ्रांसीसी साहित्य के सबसे बड़े खजाने में से एक बन गए हैं और अब लगभग सभी यूरोपीय भाषाओं में उनका अनुवाद किया जाता है।

व्यापक आलोचना और कई विकृत व्याख्याओं को देखते हुए, हम "द बेट" के पाठ को पूर्ण रूप से उद्धृत करेंगे।

"हाँ, लेकिन अगर यह उन लोगों को क्षमा करता है जो कहते हैं कि धर्म अप्रमाणिक है, और सबूत पेश न करने के लिए उन पर से कलंक को हटा देता है, तो यह इसे स्वीकार करने वालों को उचित नहीं ठहराता है।" आइए इस बिंदु की जांच करें और कहें: भगवान मौजूद है या भगवान मौजूद नहीं है। लेकिन हम किस तरफ झुकेंगे? मन यहां कुछ भी तय नहीं कर सकता। हम अंतहीन अराजकता से अलग हो गए हैं। इस अनंत दूरी के छोर पर एक खेल खेला जा रहा है, जिसके परिणाम का पता नहीं चलता। आप किस पर दांव लगाएंगे? मन का इससे कोई लेना-देना नहीं है, यह तुम्हें कोई विकल्प नहीं दिखा सकता। इसलिए, यह मत कहो कि जिन्होंने चुनाव किया है वे गलत हैं, क्योंकि वे इसके बारे में कुछ नहीं जानते हैं। "नहीं; परन्तु मैं उन्हें यह या वह चुनाव करने के लिए दोषी नहीं ठहराऊंगा, परन्तु चुनने के लिए अपना मन बना लिया है; उनके लिए जो सम को चुनते हैं, वे भी उतने ही गलत हैं जितने कि विषम चुनने वाले। सबसे अच्छी बात यह है कि बिल्कुल नहीं खेलना है। ” हां, लेकिन दांव लगाना जरूरी है: खेलना या न खेलना आप पर निर्भर नहीं है। आप कहाँ रुकेंगे? चूंकि एक चुनाव किया जाना चाहिए, आइए देखें कि आपके लिए कम रुचि क्या है: आप दो चीजें खो सकते हैं, सत्य और अच्छा, और दो चीजें जो आपको दांव पर लगानी हैं, आपका दिमाग और इच्छा, आपका ज्ञान और आपका आनंद; आपके स्वभाव को दो चीजों से बचना चाहिए: त्रुटि और आपदा। चूंकि चुनना जरूरी है, इसलिए किसी भी विकल्प से आपके दिमाग को नुकसान नहीं होगा। यह निर्विवाद है; अच्छा, आपके आशीर्वाद का क्या? आइए जीत और हार को तौलें, यह शर्त लगाते हुए कि भगवान मौजूद है। दो मामलों को लें: यदि आप जीतते हैं, तो आप सब कुछ जीत जाते हैं; अगर आप हार गए तो आप कुछ भी नहीं खोएंगे। इसलिए, इस तथ्य पर दांव लगाने में संकोच न करें कि वह (वी। पास्कल। "विचार" (एम।, 1902), ओ। डोलगोव द्वारा फ्रेंच से अनुवादित है। वी। आई। कुज़नेत्सोव द्वारा किया गया चयन, एस। 64-65)।

माफी "माफी"

पास्कल ने अक्सर अपने "विचार" को ईसाई धर्म की माफी (रक्षा) कहा। उन्होंने विभिन्न तर्कों के साथ ईसाई धर्म की सच्चाई को साबित किया, जिनमें से शर्त भगवान का तार्किक प्रमाण नहीं है, बल्कि अंतिम कारणों को जानने के लिए मानव मन की नपुंसकता का केवल एक उदाहरण है, और एक विकल्प आवश्यक है। यहाँ पास्कल ने कुछ भी नया आविष्कार नहीं किया। पंचग्रंथ के पाठ के साथ दांव की तुलना करें: "देखो, आज मैंने तुम्हें जीवन और अच्छाई, मृत्यु और बुराई की पेशकश की है। [मैं] जो आज तुझे आज्ञा देता हूं, कि अपने परमेश्वर यहोवा से प्रेम रखना, उसके मार्गों पर चलना, और उसकी आज्ञाओं और विधियों और व्यवस्थाओं पर चलना, तू जीवित रहेगा और बढ़ता जाएगा, और तेरा परमेश्वर यहोवा देश में तुझे आशीष देगा। जहाँ तुम उसके पास रहने वाले हो; परन्तु यदि तेरा मन भटक जाए, और तू न माने, और पथभ्रष्ट होकर पराये देवताओं को दण्डवत करके उनकी उपासना करने लगे, तो मैं आज तुझ से कहता हूं, कि तू नाश हो जाएगा, और उस देश में अधिक दिन न रहने पाएगा, जिनमें से तू यरदन पार करता है (व्यवस्थाविवरण 30:15-18)।

एक व्यक्ति, जैसा वह था, ज्ञान के बीच में है - पदार्थ और आत्मा के बीच, और इस वजह से, शुद्ध सिद्धांत स्पष्ट रूप से भेद नहीं कर सकते हैं।

महान वैज्ञानिक मनुष्य की तुलना "सोचने वाले ईख" से करते हैं। वह आसानी से टूट सकता है और मर सकता है, लेकिन वह सितारों और ब्रह्मांड से ऊंचा है, क्योंकि वह अपनी मृत्यु से अवगत है, लेकिन ब्रह्मांड नहीं है।

इस लेख के लेखक रूसी धार्मिक दार्शनिकों ए.एस. खोम्यकोव, जो पास्कल को अपना शिक्षक मानते थे, और फादर। पावेल फ्लोरेंसकी, जिन्होंने फ्रांसीसी वैज्ञानिक की रूढ़िवादी से निकटता का उल्लेख किया। निकटता, जो इस तथ्य में शामिल है कि भगवान का ज्ञान तर्कसंगत तरीके से नहीं, बल्कि एक अनुग्रह से भरे रहस्यमय रोशनी में किया जाता है। जीवन भर के दस्तावेज़ को "पास्कल का ताबीज" कहा जा सकता है, जो उनकी मृत्यु के बाद उनके कोट की परत में पाया जाता है। इस छोटे से काम में, वह 23 नवंबर, 1654 की रात को भगवान के लिए अपने चमत्कारी रूपांतरण के बारे में बात करता है। "ताबीज" का मुख्य विचार यह है कि पास्कल भगवान को "इब्राहीम के भगवान, इसहाक के भगवान और याकूब के भगवान को पहचानता है, न कि दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के भगवान।"

अंत में, मैं एक दृष्टांत आरेख देना चाहूंगा, जिसे स्पष्टता के लिए, दर्शनशास्त्र के शिक्षक द्वारा कक्षा में ड्रिल करने वालों को चित्रित किया गया था। सभी लोगों को सशर्त रूप से चार श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है और एक वर्ग में रखा जा सकता है। ऊपरी बाएँ (पहले) कोने में - विश्वासी और आज्ञाओं के अनुसार जीने वाले दोनों। ऊपरी दाएं (दूसरे) कोने में - विश्वासी, लेकिन आज्ञाओं के अनुसार नहीं रहते।

"पास्कल का दांव" का योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व

मैं - ईश्वर में आस्था की स्थिति
द्वितीय - जीवन की स्थिति

0 - नहीं
1 - हाँ

1-विश्वास है तो विश्वास से ही जीवन है
2-विश्वास होता है, विश्वास से जीवन नहीं होता
3 - विश्वास नहीं, विश्वास से जीवन है
4 - विश्वास नहीं विश्वास से जीवन नहीं

निचले बाएँ (तीसरे) में - "नैतिक नास्तिक"। चौथे कोने में - "अनैतिक नास्तिक।" आरेख से क्या निष्कर्ष निकलता है? हमारे अनंत काल के लिए सबसे सुरक्षित अवस्था है परमेश्वर में विश्वास करना (1) और उसकी आज्ञाओं के अनुसार जीना (1)। यह अवस्था वर्ग ("11") के ऊपरी बाएँ आधे भाग से मेल खाती है। यह ईश्वर की आज्ञाओं के अविश्वास और गैर-पूर्ति से अधिक मजबूत और अधिक मौलिक है, जो हमें अनन्त पीड़ा के लिए खतरा है। ("10", "01", "00" - क्रमशः वर्ग का दूसरा, तीसरा, चौथा भाग)।

वयस्क छात्रों के लिए "पास्कल के दांव" का यह ग्राफिक प्रतिनिधित्व, जो लोग सख्त इंजीनियरिंग शब्दों में सोचते हैं, वे इतने स्पष्ट हो गए कि उनकी ओर से विवाद के सार के बारे में कोई आपत्ति नहीं थी। उन्होंने महान वैज्ञानिक और विचारक की प्रतिभा को पहचाना।

एक दिन, अंशकालिक इंजीनियरों का एक समूह एक तेल और गैस विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र की कक्षा में आया। अधिकांश छात्रों ने एक बार उत्तीर्ण की गई परीक्षा को फिर से देने के लिए छोड़ दिया। और कुछ ने तुरंत दहलीज से घोषणा की: "हमें, सहायक ड्रिलर्स को इस दर्शन की आवश्यकता क्यों है? .."

ब्रेक से पहले, जब आप पूर्ण "रिकॉर्ड बुक" के मालिकों को जारी कर सकते हैं, तो समय था। "अंतराल को भरना" आवश्यक था। इसे भरें ताकि यह "तकनीकी" के लिए भी स्पष्ट हो जाए: दर्शन न केवल किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाता है, बल्कि उसे सबसे महत्वपूर्ण कार्य - जीवन के अर्थ की खोज को हल करने में भी मदद करता है। और व्याख्याता ने बताया... महान प्राकृतिक वैज्ञानिक और धर्मशास्त्री ब्लेज़ पास्कल के तर्क के बारे में। चुप और हैरान पुरुष दर्शकों से, यह स्पष्ट हो गया कि पास्कल की बेट ने उत्तर के कठोर विजेताओं को भी "झुका" दिया। तो विवाद की बात क्या है? क्रम में सब कुछ के बारे में।

विज्ञान से भगवान तक

Blaise Pascal (1623-1662) - फ्रांसीसी गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी, लेखक और धार्मिक दार्शनिक। उनका जन्म एक धनी कुलीन परिवार में हुआ था, तीन साल की उम्र से उन्हें बिना माँ के छोड़ दिया गया था। पिता ने शादी नहीं की, उन्होंने पूरी तरह से तीन बच्चों की परवरिश पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन उन्होंने अपने बेटे पर विशेष ध्यान दिया। अपने समय के एक प्रमुख अर्थशास्त्री के रूप में, उन्होंने कई वैज्ञानिकों के लिए अपना घर खोला। बालक बचपन से ही पेरिस के आकर्षक वैज्ञानिक जीवन में डूबा हुआ था।

12 वर्ष की आयु में, ब्लेज़ ने स्वयं यूक्लिड के प्रमेय को सिद्ध किया कि त्रिभुज में कोणों का योग हमेशा 180 डिग्री होता है। 16 साल की उम्र में, उन्होंने एक दीर्घवृत्त, परवलय या अतिपरवलय में उत्कीर्ण एक षट्भुज के बारे में प्रमेय को सिद्ध किया, जिसे आज "पास्कल का प्रमेय" कहा जाता है। अपनी युवावस्था में उन्होंने संभावनाओं और हाइड्रोस्टैटिक्स की गणना पर मौलिक कार्य लिखे। वह बैरोमीटर, मैनोमीटर, एडिंग मशीन, हाइड्रोलिक प्रेस, मल्टी-सीट हॉर्स-ड्रॉ ऑम्निबस (सिटी बस का प्रोटोटाइप) के आविष्कारक हैं। उन्होंने साइक्लोइड (पहिया रिम बिंदु का प्रक्षेपवक्र) के समीकरण की गणना की, जिसने अंतर कलन की शुरुआत को चिह्नित किया।

अपने जीवन के कुछ बिंदु पर, पास्कल को जुए में दिलचस्पी हो गई, पार्टियों में भाग लेना शुरू कर दिया ... हालांकि, 1654 में, एक मामला था जब वह चमत्कारिक रूप से मृत्यु से बचने में कामयाब रहा: घोड़ों ने गाड़ी चलाई, वे खुद मर गए, और ब्लेज़ बने रहे सही सलामत। यह आश्वस्त होने के कारण कि यह ईश्वर था जिसने उसे मृत्यु से बचाया, पास्कल ने उसके जीवन को अलग तरह से देखना शुरू किया। उन्होंने अपने अंतिम वर्षों को आध्यात्मिक विषयों पर काम करने के लिए समर्पित कर दिया। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, पास्कल ने लिखा: "मैं अपने उद्धारकर्ता की ओर हाथ बढ़ाता हूं, जो इस पृथ्वी पर दुख उठाने और मेरे लिए मरने के लिए आया था।" 19 अगस्त, 1662 को पेरिस में एक दर्दनाक बीमारी के बाद वैज्ञानिक की मृत्यु हो गई, जिसे उन्होंने बिना कुड़कुड़ाए और भगवान के प्रति कृतज्ञता के साथ सहन किया। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने कबूल किया और भोज लिया।
खेलों से लेकर प्रसिद्ध दांव तक

पास्कल के विचारों में पास्कल के दांव के रूप में जाना जाने वाला एक पाठ है। लगभग 400 वर्षों से, दार्शनिक और वैज्ञानिक इस "तर्क" पर बहस कर रहे हैं, जिसमें वैज्ञानिक तर्क देते हैं कि "ईश्वर है या नहीं?" मनुष्य के शाश्वत भाग्य पर निर्भर करता है। चूँकि उनके अस्तित्व या गैर-अस्तित्व पर निश्चित रूप से दावा करने वाले कोई तर्कसंगत तर्क नहीं हैं, चुनाव पूरी तरह से हमारा है। पास्कल के अनुसार, कुछ भी न खोने और बाजी जीतने के लिए, उस पर विश्वास करना और आज्ञाओं के अनुसार जीना "अधिक लाभदायक" है।

एस। मोंटेस्क्यू का मानना ​​​​था कि पास्कल के अनुसार, ईश्वर के प्रमाण इस्लाम और ईसाई धर्म दोनों पर काफी लागू होते हैं। और चूंकि धर्म अलग हैं, इसलिए दांव लगाना व्यर्थ है। एस. फ्रैंक का मानना ​​था कि पीड़ा के डर से, स्वतंत्रता के बिना और ईश्वर के लिए प्रेम के बिना "सिर्फ मामले में" विश्वास करना ईशनिंदा है। पी। वैशेस्लावत्सेव ने 17 वीं शताब्दी के सैलून नास्तिकता के विवादों के लिए शर्त को जिम्मेदार ठहराया ... हमारे समकालीन नास्तिक आर। डॉकिन्स, पास्कल की शर्त की आलोचना करते हुए लिखते हैं: "हम इतनी आसानी से क्यों मानते हैं कि भगवान को खुश करने का सबसे अच्छा तरीका विश्वास करना है उसका? क्या ऐसा नहीं हो सकता था कि परमेश्वर कृपा, उदारता, या शालीनता के समान स्वेच्छा से प्रतिफल देगा? या ईमानदारी? क्या होगा यदि ईश्वर एक वैज्ञानिक है जो सत्य के लिए एक-दिमाग की खोज को सबसे अधिक महत्व देता है? आखिर, क्या ब्रह्मांड के निर्माता का वैज्ञानिक होना जरूरी नहीं है? बर्ट्रेंड रसेल से एक बार पूछा गया था कि अगर मरने के बाद वह खुद को सर्वशक्तिमान के साथ आमने-सामने पाते हैं, तो वह क्या कहेंगे, यह पूछते हुए कि वह उस पर विश्वास क्यों नहीं करते।

"बहुत कम सबूत, भगवान, बहुत कम सबूत," रसेल का जवाब था। ऐसा लगता है कि "थॉट्स" के आलोचक दांव के पाठ को पुस्तक के संदर्भ से बाहर, इस असामान्य व्यक्ति के जीवन के संदर्भ से बाहर ले जाते हैं! यह कुछ भी नहीं है कि रूसी धार्मिक दार्शनिक वी। रोज़ानोव ने अपने लेख "पास्कल" में लिखा है: "पास्कल के "विचार" को उनके जीवन को जाने बिना नहीं समझा जा सकता है: वे आखिरी फल हैं जो इस जीवन ने लाए, अजीब और गहरे शब्द जो उन्होंने समाप्त करने का समय नहीं था जब भीषण ठंड ने अपना मुंह हमेशा के लिए बंद कर दिया था। उनकी मृत्यु के केवल 30 साल बाद, वे पहली बार प्रकाशित हुए, बेहद बिखरे हुए, लगभग समझ से बाहर के टुकड़े पेश करने वाले स्थानों में। लेकिन उनकी गरिमा इतनी महान है कि इस रूप में भी वे फ्रांसीसी साहित्य के सबसे बड़े खजाने में से एक बन गए हैं और अब लगभग सभी यूरोपीय भाषाओं में उनका अनुवाद किया जाता है।

व्यापक आलोचना और कई विकृत व्याख्याओं को देखते हुए, हम "द बेट" के पाठ को पूर्ण रूप से उद्धृत करेंगे।

"हाँ, लेकिन अगर यह उन लोगों को क्षमा करता है जो कहते हैं कि धर्म अप्रमाणिक है, और सबूत पेश न करने के लिए उन पर से कलंक को हटा देता है, तो यह इसे स्वीकार करने वालों को उचित नहीं ठहराता है।" आइए इस बिंदु की जांच करें और कहें: भगवान मौजूद है या भगवान मौजूद नहीं है। लेकिन हम किस तरफ झुकेंगे? मन यहां कुछ भी तय नहीं कर सकता। हम अंतहीन अराजकता से अलग हो गए हैं। इस अनंत दूरी के छोर पर एक खेल खेला जा रहा है, जिसके परिणाम का पता नहीं चलता। आप किस पर दांव लगाएंगे? मन का इससे कोई लेना-देना नहीं है, यह तुम्हें कोई विकल्प नहीं दिखा सकता। इसलिए, यह मत कहो कि जिन्होंने चुनाव किया है वे गलत हैं, क्योंकि वे इसके बारे में कुछ नहीं जानते हैं। "नहीं; परन्तु मैं उन्हें यह या वह चुनाव करने के लिए दोषी नहीं ठहराऊंगा, परन्तु चुनने के लिए अपना मन बना लिया है; उनके लिए जो सम को चुनते हैं, वे भी उतने ही गलत हैं जितने कि विषम चुनने वाले। सबसे अच्छी बात यह है कि बिल्कुल नहीं खेलना है। ” हां, लेकिन दांव लगाना जरूरी है: खेलना या न खेलना आप पर निर्भर नहीं है। आप कहाँ रुकेंगे? चूंकि एक चुनाव किया जाना चाहिए, आइए देखें कि आपके लिए कम रुचि क्या है: आप दो चीजें खो सकते हैं, सत्य और अच्छा, और दो चीजें जो आपको दांव पर लगानी हैं, आपका दिमाग और इच्छा, आपका ज्ञान और आपका आनंद; आपके स्वभाव को दो चीजों से बचना चाहिए: त्रुटि और आपदा। चूंकि चुनना जरूरी है, इसलिए किसी भी विकल्प से आपके दिमाग को नुकसान नहीं होगा। यह निर्विवाद है; अच्छा, आपके आशीर्वाद का क्या? आइए जीत और हार को तौलें, यह शर्त लगाते हुए कि भगवान मौजूद है। दो मामलों को लें: यदि आप जीतते हैं, तो आप सब कुछ जीत जाते हैं; अगर आप हार गए तो आप कुछ भी नहीं खोएंगे। इसलिए, इस तथ्य पर दांव लगाने में संकोच न करें कि वह (वी। पास्कल। "विचार" (एम।, 1902), ओ। डोलगोव द्वारा फ्रेंच से अनुवादित है। वी। आई। कुज़नेत्सोव द्वारा किया गया चयन, एस। 64-65)।
माफी "माफी"

पास्कल ने अक्सर अपने "विचार" को ईसाई धर्म की माफी (रक्षा) कहा। उन्होंने विभिन्न तर्कों के साथ ईसाई धर्म की सच्चाई को साबित किया, जिनमें से शर्त भगवान का तार्किक प्रमाण नहीं है, बल्कि अंतिम कारणों को जानने के लिए मानव मन की नपुंसकता का केवल एक उदाहरण है, और एक विकल्प आवश्यक है। यहाँ पास्कल ने कुछ भी नया आविष्कार नहीं किया। पंचग्रंथ के पाठ के साथ दांव की तुलना करें: "देखो, आज मैंने तुम्हें जीवन और अच्छाई, मृत्यु और बुराई की पेशकश की है। [मैं] जो आज तुझे आज्ञा देता हूं, कि अपने परमेश्वर यहोवा से प्रेम रखना, उसके मार्गों पर चलना, और उसकी आज्ञाओं और विधियों और व्यवस्थाओं पर चलना, तू जीवित रहेगा और बढ़ता जाएगा, और तेरा परमेश्वर यहोवा देश में तुझे आशीष देगा। जहाँ तुम उसके पास रहने वाले हो; परन्तु यदि तेरा मन भटक जाए, और तू न माने, और पथभ्रष्ट होकर पराये देवताओं को दण्डवत करके उनकी उपासना करने लगे, तो मैं आज तुझ से कहता हूं, कि तू नाश हो जाएगा, और उस देश में अधिक दिन न रहने पाएगा, जिनमें से तू यरदन पार करता है (व्यवस्थाविवरण 30:15-18)।

एक व्यक्ति, जैसा वह था, ज्ञान के बीच में है - पदार्थ और आत्मा के बीच, और इस वजह से, शुद्ध सिद्धांत स्पष्ट रूप से भेद नहीं कर सकते हैं। महान वैज्ञानिक मनुष्य की तुलना "सोचने वाले ईख" से करते हैं। वह आसानी से टूट सकता है और मर सकता है, लेकिन वह सितारों और ब्रह्मांड से ऊंचा है, क्योंकि वह अपनी मृत्यु से अवगत है, लेकिन ब्रह्मांड नहीं है।

इस लेख के लेखक रूसी धार्मिक दार्शनिकों ए.एस. खोम्यकोव, जो पास्कल को अपना शिक्षक मानते थे, और फादर। पावेल फ्लोरेंसकी, जिन्होंने फ्रांसीसी वैज्ञानिक की रूढ़िवादी से निकटता का उल्लेख किया। निकटता, जो इस तथ्य में शामिल है कि भगवान का ज्ञान तर्कसंगत तरीके से नहीं, बल्कि एक अनुग्रह से भरे रहस्यमय रोशनी में किया जाता है। जीवन भर के दस्तावेज़ को "पास्कल का ताबीज" कहा जा सकता है, जो उनकी मृत्यु के बाद उनके कोट की परत में पाया जाता है। इस छोटे से काम में, वह 23 नवंबर, 1654 की रात को भगवान के लिए अपने चमत्कारी रूपांतरण के बारे में बात करता है। "ताबीज" का मुख्य विचार यह है कि पास्कल भगवान को "इब्राहीम के भगवान, इसहाक के भगवान और याकूब के भगवान को पहचानता है, न कि दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के भगवान।"

अंत में, मैं एक दृष्टांत आरेख देना चाहूंगा, जिसे स्पष्टता के लिए, दर्शनशास्त्र के एक शिक्षक द्वारा कक्षा में ड्रिल करने वालों को चित्रित किया गया था। सभी लोगों को सशर्त रूप से चार श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है और एक वर्ग में रखा जा सकता है। ऊपरी बाएँ (पहले) कोने में - विश्वासी और आज्ञाओं के अनुसार जीने वाले दोनों। ऊपरी दाएं (दूसरे) कोने में - विश्वासी, लेकिन आज्ञाओं के अनुसार नहीं रहते।

निचले बाएँ (तीसरे) में - "नैतिक नास्तिक"। चौथे कोने में - "अनैतिक नास्तिक।" आरेख से क्या निष्कर्ष निकलता है? हमारे अनंत काल के लिए सबसे सुरक्षित अवस्था है परमेश्वर में विश्वास करना (1) और उसकी आज्ञाओं के अनुसार जीना (1)। यह अवस्था वर्ग ("11") के ऊपरी बाएँ आधे भाग से मेल खाती है। यह ईश्वर की आज्ञाओं के अविश्वास और गैर-पूर्ति से अधिक मजबूत और अधिक मौलिक है, जो हमें अनन्त पीड़ा के लिए खतरा है। ("10", "01", "00" - क्रमशः वर्ग का दूसरा, तीसरा, चौथा भाग)।

वयस्क छात्रों के लिए "पास्कल के दांव" का यह ग्राफिक प्रतिनिधित्व, जो लोग सख्त इंजीनियरिंग शब्दों में सोचते हैं, वे इतने स्पष्ट हो गए कि उनकी ओर से विवाद के सार के बारे में कोई आपत्ति नहीं थी। उन्होंने महान वैज्ञानिक और विचारक की प्रतिभा को पहचाना

तो "व्यक्तित्व" क्या है और यह कहाँ से आता है? यह किसी भी तरह से विद्वतापूर्ण विचार नहीं है जो हमें "व्यक्तित्व" की अवधारणा के विश्लेषण की ओर मुड़ने के लिए, इस पुराने प्रश्न को फिर से पूछने के लिए प्रेरित करता है (अर्थात्, अवधारणा, अर्थात्, मामले के सार को समझना, न कि शब्द ) मुद्दा यह है कि इस प्रश्न का उत्तर सीधे एक नए, साम्यवादी प्रकार के व्यक्तित्व के बड़े पैमाने पर गठन की समस्या से जुड़ा हुआ है, जो अब एक व्यावहारिक कार्य बन गया है और समाजवादी देशों में सामाजिक परिवर्तन का प्रत्यक्ष लक्ष्य बन गया है।

दुनिया में, काफी व्यापक रूप से, और इसके अलावा उच्च शिक्षित लोगों के बीच, एक राय है कि, यदि आप इसे योजनाबद्ध रूप से रेखांकित करते हैं, तो निम्न की तरह कुछ उबाल जाता है। मार्क्सवादी सिद्धांत, जिसने विश्व-ऐतिहासिक महत्व और पैमाने की घटनाओं, यानी लाखों जनता, वर्गों, पार्टियों, लोगों और राज्यों के भाग्य की बात आने पर खुद को शानदार ढंग से सही ठहराया - संक्षेप में, मानव जाति का कुल भाग्य, कुछ भी नहीं (या लगभग कुछ भी नहीं) नहीं दिया और, इसके अलावा, कथित तौर पर व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना, व्यक्तित्व, "मैं" की तर्कसंगत समझ के लिए नहीं दे सकता - ऐतिहासिक प्रक्रिया की इस तरह की दाढ़ इकाई। यहीं से उसकी शक्तियाँ, उसकी सैद्धान्तिक सम्भावनाएँ समाप्त हो जाती हैं, और किसी अन्य वैज्ञानिक विभाग के लिए चिंता का क्षेत्र शुरू हो जाता है, एक ऐसा क्षेत्र जिसके भीतर सोचने के वे तरीके जो समग्र रूप से सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के वैज्ञानिक अध्ययन की विशेषता हैं। कम उपयोग के लिए बाहर।

सबसे स्पष्ट और लगातार, यह विचार मार्क्सवाद को कुछ विशेष, अपेक्षाकृत स्वायत्त नैतिक सिद्धांत के साथ "पूरक" करने की मांग में व्यक्त किया गया था जो व्यक्तित्व को इस तरह रखता है, व्यक्ति "मैं" के हितों और खुशी, स्वतंत्रता और सम्मान की समस्या व्यक्ति, और इसी तरह के विषय उसके ध्यान के केंद्र में हैं। शास्त्रीय मार्क्सवाद कथित तौर पर जानबूझकर और जानबूझकर ऐसे भूखंडों से सारगर्भित रूप से समग्र ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के सामान्य पैटर्न को प्रकट करने के लिए, अर्थात्, उन उद्देश्य "ढांचे" को कड़ाई से वैज्ञानिक रूप से रेखांकित करने के लिए - चाहे वे इसे चाहें या नहीं, चाहे वे इसे पसंद करें या पसंद नहीं - इतिहास में जीवित सहभागियों - व्यक्तियों को कार्य करने के लिए मजबूर किया जाता है।

इस विचार के आधार पर, कुछ लोग मार्क्सवाद को एक प्रकार का श्रम विभाजन प्रस्तावित करते हैं: वस्तुनिष्ठ स्थितियाँ और कानून जो मनुष्य की इच्छा और चेतना पर निर्भर नहीं होते हैं और प्रकृति और इतिहास द्वारा उसे दिए जाते हैं - यह एकाधिकार है और मार्क्सवादी सिद्धांत की चिंता, और यह मनुष्य की व्यक्तिपरक दुनिया के बारे में है, इन परिस्थितियों में इसे क्या और कैसे करना है, मुझे मानव "आत्मा" के विशेषज्ञों द्वारा न्याय करने दें, अस्तित्ववादी अभिविन्यास के सिद्धांतकार।

मानव व्यक्तित्व, पुराने ढंग से, कभी-कभी "आत्मा" कहा जाता है, वही "आत्मा" जिसे हर व्यक्ति अपने "मैं" के रूप में जानता है, कुछ अद्वितीय और अनुपयोगी, किसी भी सामान्य घटकों में अपरिवर्तनीय और इसलिए, मौलिक रूप से अलग वैज्ञानिक अनुसंधान। सैद्धांतिक परिभाषाएँ और यहाँ तक कि शब्दों में अकथनीय (आखिरकार, शब्द केवल "सामान्य" को व्यक्त करता है), इस प्रकार न केवल मनुष्य के मार्क्सवादी सिद्धांत के लिए, बल्कि सामान्य रूप से वस्तुनिष्ठ अध्ययन के लिए भी एक प्रकार का निषिद्ध क्षेत्र घोषित किया जाता है। वैज्ञानिक सोच।

यही कारण है कि अस्तित्ववादी इस नाजुक विषय पर विज्ञान की भाषा में नहीं, बल्कि निबंध-कथा शैली में और यहां तक ​​कि उपन्यासों, लघु कथाओं और नाटकों के रूप में भी लिखना पसंद करते हैं। और यह एक आकस्मिक विस्तार से दूर है, लेकिन उनकी स्थिति के सार की अभिव्यक्ति है - एक भौतिकवादी अवधारणा (सिद्धांत) व्यक्तित्व, यानी भौतिकवादी मनोविज्ञान को एक विज्ञान के रूप में बनाने की संभावना का एक मौलिक इनकार। आखिरकार, मनोविज्ञान "आत्मा के बारे में", मानव "मैं" के बारे में विज्ञान है, और किसी और चीज के बारे में नहीं।

क्या भौतिकवादी रूप से उन्मुख मनोविज्ञान बिल्कुल संभव है? यदि ऐसा है, तो उसे सबसे पहले अपने विषय को परिभाषित करना चाहिए, अर्थात यह स्पष्ट करना चाहिए कि व्यक्ति क्या है।