"क्षमताएं अपने उपयोग की मांग करती हैं और केवल तभी उपयोग करना बंद कर देती हैं जब उनका अच्छी तरह से उपयोग किया जाता है।"

अब्राहम मेस्लो

हर दिन लोग बहुत सारी चीज़ें करते हैं: छोटी और बड़ी, सरल और जटिल। और प्रत्येक मामला एक कार्य है, कभी अधिक, कभी कम कठिन। लेकिन उनकी विविधता के साथ, सभी मामलों को पुराने, पहले से ज्ञात और नए में विभाजित किया जा सकता है। हर कोई जानता है कि पुरानी समस्याओं (चाहे पेशेवर, शैक्षिक या घरेलू) को कैसे हल किया जाए। हम उन्हें कभी-कभी यंत्रवत् भी करते हैं। उदाहरण के लिए, ड्राइवर, कार चलाना जारी रखता है, रुकने की घोषणा करता है, बातचीत करता है। लेकिन जब कोई अप्रत्याशित स्थिति उत्पन्न होती है (चाहे सड़क पर कोई खराबी हो या कोई अप्रत्याशित दुर्घटना हो), तो एक नया कार्य सामने आता है और, हालांकि यह बहुत कठिन नहीं है, इसे रचनात्मक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

रचनात्मक कार्यों की सीमा जटिलता में असामान्य रूप से व्यापक है - एक पहेली को सुलझाने से लेकर एक वैज्ञानिक खोज तक, लेकिन उनका सार एक ही है: जब उन्हें हल किया जाता है, तो एक नया रास्ता खोजा जाता है या कुछ नया बनाया जाता है, यानी रचनात्मकता का एक कार्य घटित होना। यहीं पर मन के विशेष गुणों की आवश्यकता होती है, जैसे अवलोकन, तुलना और विश्लेषण करने की क्षमता, संयोजन करना, कनेक्शन और निर्भरताएं, पैटर्न आदि ढूंढना - ये सभी कुल मिलाकर रचनात्मक क्षमताओं का गठन करते हैं। आइए मुख्य गुणों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

अभिसारी और भिन्न सोच.किसी विशेष समस्या का समाधान खोजने के दो तरीके, दो रणनीतियाँ हैं। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. गिलफोर्ड ने इस दिशा में किए गए शोध का सारांश देते हुए दो प्रकार की सोच की पहचान की: अभिसारी,समस्या का एकमात्र सटीक समाधान ढूंढना आवश्यक है, और भिन्न,जो मूल समाधान की ओर ले जाता है।

चलिए एक उदाहरण से समझाते हैं. कुछ लोग मानते हैं कि केवल एक ही सही समाधान है, और पहले से मौजूद ज्ञान और तार्किक तर्क की मदद से इसे खोजने का प्रयास करते हैं। सभी प्रयास एकमात्र सही समाधान खोजने पर केंद्रित हैं। इस प्रकार की सोच को अभिसारी कहा जाता है। इसके विपरीत, अन्य लोग यथासंभव अधिक से अधिक विकल्पों पर विचार करने के लिए सभी संभावित दिशाओं में समाधान खोजना शुरू कर देते हैं। ऐसी "प्रशंसक-आकार" खोज, जो अक्सर मूल समाधान की ओर ले जाती है, भिन्न सोच की विशेषता है।

दुर्भाग्य से, हमारे लगभग सभी प्रशिक्षणों का उद्देश्य अभिसारी सोच को सक्रिय करना है। शिक्षाशास्त्र में ऐसा पूर्वाग्रह एक रचनात्मक व्यक्ति के लिए अभिशाप है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि ए. आइंस्टीन और डब्ल्यू. चर्चिल के लिए स्कूल में पढ़ना कठिन था, लेकिन इसलिए नहीं कि वे अनुपस्थित-दिमाग वाले और अनुशासनहीन थे, जैसा कि शिक्षकों का मानना ​​था। वास्तव में, यह मामले से बहुत दूर था, लेकिन शिक्षक सीधे प्रश्न का उत्तर न देने के उनके तरीके से नाराज़ थे, बल्कि इसके बजाय कुछ "अनुचित" प्रश्न पूछ रहे थे जैसे "क्या होगा यदि त्रिकोण उलटा होता?", "और यदि हम प्रतिस्थापित करते हैं पानी चालू... ?'', ''और अगर आप दूसरी तरफ से देखें'', आदि।

रचनात्मक लोगों की सोच अलग-अलग होती है। वे उन तत्वों के नए संयोजन बनाते हैं जिनका अधिकांश लोग एक निश्चित तरीके से उपयोग करते हैं, या दो तत्वों के बीच संबंध बनाते हैं जिनमें पहली नज़र में कोई समानता नहीं होती है। वृत्त के आधार पर किसी प्रकार का चित्र बनाने का प्रयास करें। अच्छा, आपके मन में क्या आता है?, यार?, टमाटर? चंद्रमा? सूरज? चेरी... ये बहुमत द्वारा दिए गए मानक उत्तर हैं। "चेडर चीज़ का एक टुकड़ा" या "किसी अज्ञात जानवर के पदचिह्न" या "पानी की एक बूंद में माइक्रोस्कोप के नीचे वायरस का झुंड" के बारे में क्या ख्याल है। यह पहले से ही गैर मानक है. दूसरे शब्दों में, वे रचनात्मक उत्तर हैं।

समस्याओं की तलाश में सतर्कता. 1590 में वसंत की एक सुबह, एक आदमी अपने हाथों में लोहे की गेंद और सीसे की बंदूक की गोली के साथ पीसा की प्रसिद्ध झुकी हुई मीनार पर चढ़ गया। उसने दोनों वस्तुओं को टावर से गिरा दिया। उनके शिष्य, जो नीचे खड़े थे, और उन्होंने स्वयं ऊपर से देखते हुए, यह सुनिश्चित किया कि उनके द्वारा फेंकी गई तोप का गोला और गोली एक ही समय में जमीन को छूए। इस आदमी का नाम गैलीलियो गैलीली था।

दो हज़ार वर्षों से, अरस्तू के समय से, यह धारणा रही है कि किसी पिंड के गिरने की गति उसके वजन के समानुपाती होती है। शाखा से टूटा हुआ सूखा पत्ता धीरे-धीरे नीचे उतरता है, और डाला गया फल पत्थर की तरह जमीन पर गिरता है। सभी ने इसे देखा. लेकिन आखिरकार, एक से अधिक बार मुझे कुछ और देखना पड़ा: आकार में अंतर के बावजूद, चट्टान से गिरे दो ब्लॉक एक ही समय में कण्ठ के नीचे तक पहुंचते हैं। हालाँकि, इस पर किसी का ध्यान नहीं गया, क्योंकि देखना और देखना बिल्कुल भी एक ही बात नहीं है।

बाहरी उत्तेजनाओं के प्रवाह में, लोग आमतौर पर केवल वही अनुभव करते हैं जो पहले से मौजूद ज्ञान और विचारों के "समन्वय ग्रिड" में फिट बैठता है; शेष जानकारी अनजाने में त्याग दी जाती है। धारणा आदतन दृष्टिकोण, आकलन, भावनाओं के साथ-साथ आम तौर पर स्वीकृत विचारों और राय के पालन से प्रभावित होती है। किसी ऐसी चीज़ को देखने की क्षमता जो पहले सीखे गए ढांचे में फिट नहीं बैठती, वह केवल अवलोकन से कहीं अधिक है। दृष्टि की यह ताजगी और "तीक्ष्णता" दृश्य तीक्ष्णता या रेटिना की विशेषताओं से जुड़ी नहीं है, बल्कि सोच का एक गुण है, क्योंकि एक व्यक्ति न केवल आंख की मदद से देखता है, बल्कि मुख्य रूप से मस्तिष्क की मदद से देखता है।

यहां तक ​​कि ए आइंस्टीन ने तर्क दिया कि "आप इस घटना का निरीक्षण कर सकते हैं या नहीं यह इस बात पर निर्भर करेगा कि आप किस सिद्धांत का उपयोग करते हैं।" सिद्धांत यह निर्धारित करता है कि वास्तव में क्या देखा जा सकता है। और महान जी. हेइन ने कहा कि "हर सदी, नए विचारों को प्राप्त करते हुए, नई आँखें भी प्राप्त करती है।"

गैलीलियो गैलीली का अनुभव आश्चर्यजनक रूप से सरल है: कोई फैंसी गैजेट नहीं, कोई विशेष उपकरण नहीं। कोई भी छत पर चढ़ सकता है और अलग-अलग वजन के दो बोझ गिरा सकता है, लेकिन 19 शताब्दियों तक ऐसा कभी किसी के साथ नहीं हुआ। गैलीलियो ने उस समस्या को देखा जहां सब कुछ दूसरों के लिए स्पष्ट था, अरस्तू के अधिकार और दो हजार साल की परंपरा द्वारा पवित्र किया गया था। गैलीलियो को अरिस्टोटेलियन यांत्रिकी पर संदेह था। यहीं से अनुभव का विचार आता है। प्रयोग के परिणाम उनके लिए अप्रत्याशित नहीं थे, लेकिन केवल गिरते हुए पिंड के द्रव्यमान से मुक्त गिरावट के त्वरण की स्वतंत्रता के बारे में पहले से ही उभरती परिकल्पना की पुष्टि की।

और फिर भी आइंस्टीन के निर्णय को निरपेक्ष नहीं ठहराया जा सकता। उन्होंने अनुभूति की एक विशेषता देखी, जो इस प्रक्रिया के सभी नियमों को समाप्त नहीं करती है।

मनोवैज्ञानिकों की टिप्पणियों से पता चलता है कि दृश्य छवियों की धारणा के दौरान, कथित संकेतों और शब्दों के बीच संबंध स्थापित होते हैं, यानी, दृश्य अनुभव का तथाकथित मौखिककरण होता है। सबसे अधिक संभावना है, यह मौखिकीकरण है जो सूचनात्मक दृश्य इकाई के रूप में समझे जाने वाले न्यूनतम हिस्से को निर्धारित करता है। मानवशास्त्रीय अवलोकन इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं। यह पाया गया है कि उत्तरी अमेरिकी होपी इंडियंस, जिनकी भाषा में "हरा" शब्द है लेकिन "नीला" के लिए कोई शब्द नहीं है, नीले से हरा बताने में असमर्थ हैं। लेकिन उनमें से जो अंग्रेजी बोलते हैं वे इन दोनों रंगों के बीच पूरी तरह अंतर करते हैं।

संभवतः, किसी नई चीज़ की खोज करने से पहले, जिस पर अन्य पर्यवेक्षकों ने ध्यान नहीं दिया हो, एक उपयुक्त अवधारणा बनाना आवश्यक है। प्रायः यह शब्दों की सहायता से बनता है। अन्य सूचना कोड का भी उपयोग किया जा सकता है।

समस्याओं की तलाश में सतर्कता विकसित करने के लिए, यह सीखना महत्वपूर्ण है कि समस्या की स्थिति का विश्लेषण कैसे किया जाए। इस क्षमता को बनाने का सबसे आसान तरीका उन कार्यों में है जहां आपको स्थिति के चयनित कारकों को फिर से रैंक करने की आवश्यकता होती है (अर्थात, उन्हें महत्व के क्रम में व्यवस्थित करें)।

मानसिक कार्यों को कम करने की क्षमता।सोचने की प्रक्रिया में तर्क शृंखला की एक कड़ी से दूसरी कड़ी तक क्रमिक परिवर्तन की आवश्यकता होती है। कभी-कभी, इस वजह से, पहले से आखिरी चरण तक पूरे तर्क को, पूरी तस्वीर को दिमाग की आंखों से पकड़ना संभव नहीं होता है। हालाँकि, एक व्यक्ति में तर्क की एक लंबी श्रृंखला को ध्वस्त करने और उन्हें एक सामान्यीकरण ऑपरेशन से बदलने की क्षमता होती है।

मानसिक संचालन में कटौती की प्रक्रिया कई अवधारणाओं को एक के साथ बदलने, सूचना के संदर्भ में अधिक से अधिक क्षमता वाले प्रतीकों का उपयोग करने की क्षमता के प्रकट होने का एक विशेष मामला है। एक राय है कि वैज्ञानिक जानकारी की हिमस्खलन जैसी वृद्धि अंततः विज्ञान के विकास में मंदी का कारण बनेगी। इससे पहले कि आप रचना करना शुरू करें, आपको बहुत लंबे समय तक आवश्यक न्यूनतम ज्ञान में महारत हासिल करनी होगी। हालाँकि, वैज्ञानिक जानकारी के संचय से किसी भी तरह से वैज्ञानिक प्रगति में मंदी या समाप्ति नहीं हुई। इसके साथ बने रहना आंशिक रूप से मानव मन की ढहने की क्षमता के कारण है। अधिक से अधिक अमूर्त अवधारणाओं का उपयोग करके व्यक्ति लगातार अपनी बौद्धिक सीमा का विस्तार करता है।

उदाहरण के लिए, मध्य युग में अंकगणितीय विभाजन सीखने के लिए विश्वविद्यालय से स्नातक होना आवश्यक था। इसके अलावा, हर विश्वविद्यालय यह ज्ञान नहीं सिखा सकता। इटली जाना जरूरी था. इस देश के गणितज्ञों ने विभाजन में बड़ी कुशलता हासिल की है। यदि हम याद करें कि उन दिनों रोमन अंकों का उपयोग किया जाता था, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि लाखों अंकों का विभाजन केवल दाढ़ी वाले पुरुषों के लिए ही क्यों उपलब्ध था, जिन्होंने अपना पूरा जीवन इस व्यवसाय में समर्पित कर दिया था।

अरबी अंकों के आगमन के साथ, सब कुछ बदल गया। अधिक सटीक रूप से, बात स्वयं संख्याओं में नहीं है, बल्कि स्थितीय (इस मामले में, दशमलव) संख्या प्रणाली में है। अब नौ वर्षीय स्कूली बच्चे नियमों के सबसे सरल सेट (एल्गोरिदम) का उपयोग करके लाखों और अरबों दोनों संख्याओं को विभाजित करते हैं। अर्थ संबंधी जानकारी की मात्रा वही रही, लेकिन अधिक सटीक प्रतीकात्मक पदनाम प्रसंस्करण को जल्दी और आर्थिक रूप से संभव बनाता है।

अवधारणाओं और उनके बीच संबंधों का एक किफायती प्रतीकात्मक पदनाम उत्पादक सोच के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

एक स्पष्ट और संक्षिप्त प्रतीकात्मक पदनाम न केवल सामग्री को आत्मसात करने की सुविधा प्रदान करता है। पहले से ज्ञात तथ्यों की किफायती रिकॉर्डिंग, विकसित सिद्धांत की प्रस्तुति का संक्षिप्त रूप आगे की प्रगति के लिए एक आवश्यक शर्त है, जो विज्ञान की प्रगति में आवश्यक चरणों में से एक है। प्रतीकीकरण का एक नया सुरुचिपूर्ण तरीका पेश करना, एक प्रसिद्ध पद्धति को सुरुचिपूर्ण ढंग से प्रस्तुत करना - ऐसा काम भी रचनात्मक प्रकृति का होता है और इसके लिए गैर-मानक सोच की आवश्यकता होती है।

इस संपत्ति के विकास में अनुमान लगाना और फिर विभिन्न पहेलियों, पहेलियों आदि का आविष्कार करना बहुत मदद करता है।

पहले चरण में, हम तार्किक कार्यों पर विचार कर सकते हैं, जिसमें प्रतीकात्मक संकेतन मदद करेगा। उदाहरण के लिए: पाँच लड़कियों - वेरा, तान्या, नादेज़्दा, सोफिया और ल्यूबोव ने शिमोन को अपने छात्रावास में आने के लिए आमंत्रित किया। छात्रावास में पहुँचकर शिमोन ने एक गलियारा और छह कमरे देखे, जो इस प्रकार स्थित थे:

सेम्योन को पता है कि वेरा पहले तीन कमरों में से एक में रहती है, तान्या वेरा और लव के बीच में रहती है, वेरा का कमरा सोफिया और नादेज़्दा के कमरों के बीच में है, और नादेज़्दा तान्या की पड़ोसी है। निम्नलिखित सवालों का जवाब दें:

यह मानते हुए कि तान्या कमरा 5 में रहती है, कौन सा कमरा खाली है?

यदि हम मान लें कि प्रेम कमरा 5 में रहता है, तो कौन सा कमरा खाली है?

यदि कमरा 5 में कोई नहीं रहता है, तो वेरा किस कमरे में रहती है? ल्यूबा? तान्या?

अनुभव स्थानांतरित करने की क्षमता. 1903 में राइट बंधुओं ने हवाई जहाज़ बनाया। लेकिन एक समस्या अनसुलझी रह गई: उन्हें नहीं पता था कि हवा में घूमने के बाद विमान की स्थिति को कैसे स्थिर किया जाए। यह निर्णय तब आया जब भाइयों ने एक गुलदार की उड़ान देखी। उन्होंने ऐसे पंख बनाए जिन्हें पीछे की ओर मोड़ा जा सकता था, जो आधुनिक फ्लैप का एक प्रोटोटाइप था।

बेशक, स्थानांतरण आवश्यक रूप से "जैविक वस्तु" से नहीं किया जाता है - उपमाएँ कहीं भी पाई जा सकती हैं।

प्राचीन मिस्र में, बाल्टियों के साथ लगातार घूमने वाली श्रृंखला का उपयोग करके पानी को खेतों तक बढ़ाया जाता था। 1783 में, अंग्रेज ओ. इवांस ने मिलों में अनाज के परिवहन के लिए इस विचार का उपयोग किया। उन्होंने तरल से ठोस में "सादृश्य द्वारा स्थानांतरण" किया। सादृश्य सरल है, लेकिन हजारों वर्षों तक किसी ने इस पर ध्यान नहीं दिया।

एक समस्या को हल करने में अर्जित कौशल को दूसरी समस्या को हल करने में लागू करने की क्षमता बहुत आवश्यक है, अर्थात, समस्या के विशिष्ट "बीज" को उस गैर-विशिष्ट से अलग करने की क्षमता जिसे अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित किया जा सकता है। यह मूलतः सामान्य रणनीतियाँ विकसित करने की क्षमता है। अनुभव का हस्तांतरण सोच के सबसे सार्वभौमिक तरीकों में से एक है और हस्तांतरण की क्षमता उत्पादक रचनात्मकता के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है।

व्यापक ध्यानसमस्या को हल करने की संभावना बढ़ जाती है: "बनाने के लिए - आपको सोचने की ज़रूरत है।" पार्श्व दृष्टि के अनुरूप, अंग्रेजी चिकित्सक ई. डी बोनो ने पार्श्व सोच को "विदेशी" जानकारी का उपयोग करके समाधान का मार्ग देखने की क्षमता कहा। ऐसी सोच के उदाहरण व्यापक रूप से ज्ञात हैं: I. न्यूटन और उसके सिर पर गिरा सेब, जिसने आकर्षण के नियम की खोज में मदद की। आर्किमिडीज़ और स्वर्ण मुकुट. स्नान में लेटे हुए, आर्किमिडीज़ ने विभिन्न पिंडों के आयतन की तुलना करने का एक तरीका खोजा। जो, बदले में, निकायों के नेविगेशन की स्थितियों के अध्ययन पर श्रमसाध्य कार्य के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता था, जिसका परिणाम बाद में हाइड्रोस्टैटिक्स का प्रसिद्ध कानून था,

पार्श्व सोच प्रभावी हो जाती है और एक अपरिहार्य स्थिति के तहत समस्या का समाधान खोजने में मदद करती है: समस्या को गतिविधि का एक स्थिर लक्ष्य बनना चाहिए, प्रमुख बनना चाहिए।

प्रमुख फोकस, या प्रमुखता का विचार, शिक्षाविद् ए. ए. उखटोम्स्की का है। ये आइडिया एक प्रयोग से आया. कुत्ते में अपने पिछले पंजे को वापस लेने के लिए एक वातानुकूलित पलटा विकसित किया गया था - इसके लिए, इस पंजे पर एक झटका को मेट्रोनोम की ध्वनि के साथ जोड़ा गया था। फिर स्ट्राइकिन घोल में भिगोए गए फिल्टर पेपर के एक टुकड़े को सेरेब्रल कॉर्टेक्स के उस हिस्से पर रखा गया जो पूर्वकाल गाइरस में बाएं अगले पंजे के "कॉर्टिकल प्रतिनिधित्व" के रूप में कार्य करता है। और जब मेट्रोनोम फिर से बज उठा, तो बायां अगला पंजा पीछे की तुलना में अधिक झुक गया। एक रासायनिक एजेंट (स्ट्राइक्नीन) द्वारा उत्तेजित फोकस प्रभावी हो गया। सभी उत्तेजनाएँ उसकी ओर आकर्षित थीं। उन्होंने अब वह प्रतिक्रिया उत्पन्न नहीं की जो वे पहले उत्पन्न करते थे, बल्कि वह प्रतिक्रिया उत्पन्न करते हैं जो प्रमुख फोकस से जुड़ी है।

उखटोम्स्की ने प्रमुख के दो मुख्य गुणों की पहचान की: तंत्रिका कोशिकाओं के एक समूह की अपेक्षाकृत बढ़ी हुई उत्तेजना, जिसके कारण विभिन्न स्रोतों से आने वाली उत्तेजनाओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है, और उत्तेजनाओं के गायब होने के बाद उत्तेजना में लगातार देरी होती है। एक अवधारणा, एक विचार, एक विचार, एक समस्या हावी हो सकती है जो सभी बाहरी उत्तेजनाओं को अपनी ओर आकर्षित करती है। इस अवसर पर चौधरी डार्विन की टिप्पणियों को याद करना उत्सुक है: "...संगीत आमतौर पर मुझे उस चीज़ के बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर करता है जिस पर मैं वर्तमान में काम कर रहा हूं।" गणितज्ञ एल. लैग्रेंज को विविधताओं की गणना का विचार तब आया जब उन्होंने ट्यूरिन में सैन फ्रांसेस्को डी पाओला के चर्च में अंग को सुना।

लक्ष्य का एक तंत्रिका मॉडल बनाने और लंबे समय तक उत्तेजना की स्थिति में रखने की मस्तिष्क की क्षमता, जो विचार की गति को निर्देशित करती है, जाहिर तौर पर प्रतिभा के घटकों में से एक है।

स्मृति तत्परता.समस्या को हल करने का प्रयास करें: एक खाली कमरा। खिड़की पर सरौता है और छत से दो तार लटक रहे हैं; आपको उनके सिरों को बांधना होगा। लेकिन प्रत्येक स्ट्रिंग की लंबाई अनुलग्नक बिंदुओं के बीच की दूरी से कम है।

विश्लेषण करें कि आपने इस समस्या को कैसे हल किया। इसे हल करते समय कई तार्किक श्रृंखलाएँ हो सकती हैं, लेकिन किसी भी मामले में, झूलते भार के गुणों को याद रखना और इस ज्ञान को कार्य के साथ सहसंबंधित करना आवश्यक है। (समाधान यह है कि तारों में से एक के अंत में सरौता बांधें और एक पेंडुलम की व्यवस्था करें।) समाधान में लाभ वह नहीं होगा जिसके पास समृद्ध विद्वता होगी, बल्कि वह होगा जो स्मृति से आवश्यक जानकारी जल्दी से निकाल लेगा। ऐसे मामलों में, कोई बुद्धिमत्ता की बात करता है, लेकिन इसका एक घटक सही समय पर आवश्यक जानकारी देने के लिए स्मृति की तत्परता है।

स्मृति के बारे में कभी-कभी अपमानजनक ढंग से बात की जाती है, मानसिक क्षमताओं का विरोध किया जाता है। अनुपस्थित दिमाग वाले प्रोफेसरों आदि के बारे में कई कहानियाँ हैं। लेकिन "बुरी याददाश्त" शब्द बहुत अस्पष्ट हैं। मेमोरी में तुरंत या देरी से याद रखने, पहचानने, पुनरुत्पादन करने की क्षमता शामिल है। जब कोई व्यक्ति किसी समस्या का समाधान करता है, तो वह केवल उस जानकारी पर भरोसा कर सकता है जिसे वह वर्तमान में समझता है और जिसे वह स्मृति से निकाल सकता है।

इस मामले में, रिकॉर्डिंग का रूप, वर्गीकरण, पते की प्रणाली और खोज की प्रणाली आवश्यक है। एक ऐसी मशीन की कल्पना करें जिसमें आकार, रंग, स्वाद, गंध आदि में भिन्न सभी संभावित वस्तुओं के बारे में जानकारी हो। यह पता लगाना आवश्यक है कि क्या कोई ऐसी वस्तु है जिसमें एक ही समय में चार गुण हैं - गोल, भारी, हरा, मीठा . और यदि है तो वह क्या है? आप सभी गोल वस्तुओं को छांट सकते हैं, रंग के आधार पर उनकी जांच कर सकते हैं। फिर स्वाद के अनुसार चारों ओर और हरे रंग की जांच करें। अंत में, वजन के हिसाब से गोल, हरी और मीठी हर चीज की जांच करें - और एक तरबूज ढूंढें। आप अलग तरह से कार्य कर सकते हैं: सुविधाओं के संयोजन द्वारा पहले से ही वर्गीकृत जानकारी संग्रहीत करें, यानी, संदर्भ डेटा रखें कि कौन सी वस्तुएं गोल और मीठी, हरी और भारी हैं, आदि। लेकिन मस्तिष्क में इस प्रकार की रिकॉर्डिंग भी संभव नहीं है। सबसे अधिक संभावना - एक सहयोगी नेटवर्क. मस्तिष्क में "तरबूज" की अवधारणा बनने के समय से ही तरबूज "गोल", "मीठा", "हरा" आदि की अवधारणा से जुड़ा हुआ है।

समस्या का सहज तात्कालिक समाधान संभव है क्योंकि बड़ी संख्या में सहयोगी लिंक हैं जो आवश्यक जानकारी तक त्वरित पहुंच प्रदान करते हैं।

उदाहरण के लिए, निम्नलिखित गेम खेलकर मेमोरी तत्परता को प्रशिक्षित किया जा सकता है:

याद रखें या अपने आप को समुद्र तट पर कल्पना करें, किनारे पर चलने वाली लंबी लहरों को देखने का प्रयास करें, सुनें कि वे कंकड़ पर कैसे सरसराहट करती हैं, समुद्र में वापस लुढ़कती हैं, कल्पना करें कि आप लहर में कैसे प्रवेश करते हैं और उसमें कैसे विलीन हो जाते हैं, आप स्वयं एक लहर बन गए हैं। आप ताकत के साथ किनारे पर लुढ़कते हैं और, लड़खड़ाते हुए, हजारों छोटी-छोटी फुहारों में बिखर जाते हैं, झाग बन जाते हैं, पीछे भागते हैं और ताकत हासिल करते हुए फिर से किनारे पर गिर जाते हैं।

आप रेत, पत्थरों को महसूस करते हैं, आप समुद्र तट को देखते हैं। यहाँ वह है जो आप लहर में पुनर्जन्म लेने से पहले थे, तैरने का फैसला किया। वह दौड़ता है और समुद्र में कूद जाता है...

वर्णन करें कि जब आप स्वयं को बगल से देखते हैं तो आपको क्या असामान्य लगता है?

धारणा की पूर्णता.यह शब्द वास्तविकता को विभाजित किए बिना समग्र रूप से देखने की क्षमता को दर्शाता है (छोटे स्वतंत्र भागों में धारणा के विपरीत)। आई. पी. पावलोव ने इस क्षमता की ओर इशारा करते हुए उच्च कॉर्टिकल गतिविधि के दो मुख्य प्रकारों को उजागर किया - कलात्मक और मानसिक: “जीवन स्पष्ट रूप से लोगों की दो श्रेणियों को इंगित करता है: कलाकार और विचारक। उनमें तीव्र अंतर है। कुछ - कलाकार अपने सभी रूपों में: लेखक, संगीतकार, चित्रकार, आदि - वास्तविकता को समग्र रूप से, पूरी तरह से, पूरी तरह से, जीवित वास्तविकता को, बिना किसी विखंडन के, बिना किसी अलगाव के पकड़ते हैं। अन्य - विचारक - इसे सटीक रूप से कुचल देते हैं और इस प्रकार, जैसे यह था, इसे मार देते हैं, इसमें से किसी प्रकार का अस्थायी कंकाल बनाते हैं, और फिर धीरे-धीरे, जैसे कि यह था, इसके हिस्सों को फिर से इकट्ठा करते हैं और उन्हें इस तरह से पुनर्जीवित करने का प्रयास करते हैं, जैसा कि वे करते हैं अभी भी पूरी तरह सफल नहीं हुए हैं.''

विचारकों और कलाकारों में विभाजन किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि में दाएं या बाएं गोलार्धों की प्रमुख भागीदारी से जुड़ा है। यह अवलोकन 1864 में अंग्रेजी न्यूरोलॉजिस्ट एक्स. जैक्सन द्वारा किया गया था। अब विश्लेषणात्मक सोच में बाएं गोलार्ध की भूमिका के सबूत हैं, जिसमें भाषण और तर्क का प्रभुत्व है। दायां गोलार्ध धारणा पर हावी होता है जब उसे एक साथ या क्रमिक रूप से कथित तत्वों को किसी संपूर्ण चीज़ में संयोजित करने की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, दाएं गोलार्ध के कार्य संगीत छवियों की धारणा (ध्वनियों के अनुक्रम को एक राग में संयोजित करना) से संबंधित हैं; बायां गोलार्ध सीधे तौर पर संगीत पढ़ने से संबंधित है।

आई. पी. पावलोव बच्चों को देखकर कलात्मक और मानसिक प्रकारों में विभाजित हो गए; यह उनमें था कि उन्होंने पहली बार विवरणों पर प्रकाश डाले बिना, एक कलात्मक प्रकार की धारणा पर ध्यान दिया। और यह आश्चर्य की बात नहीं है: जब दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली अभी भी कमजोर है, तो प्रत्येक बच्चा "सही गोलार्ध" है: वह दुनिया को छवियों में मानता है, विश्लेषणात्मक रूप से नहीं। वर्षों से, दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली मजबूत होती जा रही है, बाएं गोलार्ध की भूमिका बढ़ती जा रही है।

इस प्रकार, "बाएं गोलार्ध" और "दायां गोलार्ध" शब्दों को शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। दोनों गोलार्द्ध काम करते हैं, लेकिन उनमें से एक कुछ कार्यों के संबंध में हावी होता है, जो मुख्य रूप से कलात्मक या मुख्य रूप से मानसिक प्रकार की कॉर्टिकल गतिविधि बनाता है।

उच्च तंत्रिका गतिविधि के एक प्रकार के रूप में "विचारक" किसी भी तरह से एक वैज्ञानिक का आदर्श नहीं है। बेशक, विज्ञान में तथ्यों के सावधानीपूर्वक संग्रहकर्ता और रजिस्ट्रार, विश्लेषकों और ज्ञान के संग्रहकर्ताओं की आवश्यकता होती है। लेकिन रचनात्मक सोच की प्रक्रिया में, विचारों के तत्वों को छवियों की नई प्रणालियों में संयोजित करने के लिए तथ्यों के तार्किक विचार से अलग होने की क्षमता की आवश्यकता होती है। इसके बिना, समस्या को नए सिरे से देखना, लंबे समय से परिचित में नया देखना असंभव है।

छवियों को समझने और उनमें हेरफेर करने की क्षमता मस्तिष्क की सबसे महत्वपूर्ण क्षमता है, तो आइए इसके बारे में अधिक विस्तार से बात करें। अनुभव द्वारा स्थापित एकमात्र चैनल जिसके माध्यम से हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में जानकारी किसी व्यक्ति तक पहुंचती है वह इंद्रियां हैं। और जिस तरह से सूचना इंद्रियों से मस्तिष्क तक संचारित होती है वह तंत्रिका आवेगों के माध्यम से होती है। आवेगों का फ़्रीक्वेंसी मॉड्यूलेशन दुनिया के बारे में संपूर्ण जानकारी को मस्तिष्क तक स्थानांतरित करने का एक तरीका है।

आवेग अनेक संवाहक पथों पर चलते हैं - दोनों अलग-अलग इंद्रियों से, और किसी दिए गए इंद्रिय से विभिन्न तंतुओं के माध्यम से। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में आवेगों, उत्तेजना और निषेध का स्थानिक और लौकिक योग मानव सोच का शारीरिक आधार है।

हालाँकि, आवेगों का प्रसंस्करण और योग अभी तक नहीं सोचा गया है। स्थानिक और लौकिक नाड़ी विन्यास बनाना आवश्यक है जिसमें शोर को फ़िल्टर किया जाता है और एक संरचनात्मक स्थिरांक को प्रतिष्ठित किया जाता है। यह छवियों के मूल में है. इसी स्तर से सोच शुरू होती है।

छवियों को पहचानने की क्षमता मस्तिष्क के मूलभूत गुणों में से एक है। इसका जैविक महत्व स्पष्ट है। अस्तित्व के संघर्ष में जीवित रहने के लिए, एक जानवर को व्यक्तिगत मतभेदों की परवाह किए बिना, समान वस्तुओं पर उसी तरह से प्रतिक्रिया करनी चाहिए। (इसलिए, खरगोश को सभी भेड़ियों को समान रूप से पहचानना चाहिए)।

एक व्यक्ति मुद्रित शब्द को फ़ॉन्ट के प्रकार, रंग, अक्षरों के आकार आदि की परवाह किए बिना पहचानता है। बोलने वाली आवाज की मात्रा, पिच और समय की परवाह किए बिना, शब्दों को कान से पहचाना जाता है। संकेतों की भौतिक विशेषताएँ व्यापक रूप से भिन्न हो सकती हैं; मस्तिष्क में न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल घटनाएं भी समान नहीं होती हैं। लेकिन कॉर्टेक्स में एक तंत्र है जो उस छवि को उजागर करता है जो सभी बदलते दृश्य, श्रवण और अन्य उत्तेजनाओं के पीछे निहित है। इस तरह से कार्यान्वित सूचना प्रसंस्करण सोच का सामग्री पक्ष है।

एक ही शारीरिक प्रक्रियाएं अलग-अलग सामग्री व्यक्त कर सकती हैं। प्राचीन दुनिया में, तूफ़ान की व्याख्या ज़ीउस के क्रोध से की जाती थी; हम इसे वायुमंडलीय विद्युत की अभिव्यक्ति मानते हैं। इस बीच, यह सोचने का कोई कारण नहीं है कि हेलेनेस और हमारे समकालीनों की शारीरिक प्रक्रियाएँ किसी तरह भिन्न हैं। अंतर आवेग प्रसंस्करण के स्तर पर प्रकट नहीं होता है; यह छवियों के निर्माण से शुरू होता है और अमूर्तता के उच्च श्रेणीबद्ध स्तरों पर बढ़ता है।

छवि का शारीरिक आधार एक तंत्रिका मॉडल या तंत्रिका कोशिकाओं का एक सेट और उनके कनेक्शन हैं जो एक समूह बनाते हैं जो समय में अपेक्षाकृत स्थिर होता है। कोई भी घटना जो बाहरी वातावरण में घटित होती है और किसी व्यक्ति द्वारा महसूस की जाती है, उसके मस्तिष्क के कॉर्टेक्स में किसी प्रकार की संरचना के रूप में प्रतिरूपित होती है। यह तंत्रिका तंत्र में वास्तविक वस्तुओं और उनके मॉडल के बीच एक पत्राचार मानता है, अर्थात। कोड.यह अनुभूति की निष्पक्षता के लिए शर्तों में से एक है (हम वस्तुओं को पहचानते हैं भले ही हम उन्हें असामान्य कोण से देखते हों)। इस मामले में उत्पन्न होने वाले उत्तेजना के तंत्रिका पैटर्न समान नहीं हैं, यानी, वे अपने सभी तत्वों के साथ मेल नहीं खाते हैं। हालाँकि, उनमें एक स्थायी संरचना को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो उत्तेजित न्यूरॉन्स के संभावित संयोग से किसी वस्तु की पहचान करना संभव बनाता है। संरचनाएँ दो प्रकार की होती हैं: स्थानिक और लौकिक। संगीतमय माधुर्य की एक अस्थायी संरचना होती है; संगीत संकेतन में एक ही राग - स्थानिक। एक मुद्रित पुस्तक में एक स्थानिक संरचना होती है, जबकि इसे ज़ोर से पढ़ने पर एक लौकिक संरचना होती है।

ऐसा प्रतीत होता है कि किसी अक्षर और उसकी ध्वन्यात्मक ध्वनि के बीच कोई समानता नहीं है। लेकिन बोले गए और मुद्रित पाठ जानकारी के संदर्भ में समान हैं (यदि हम स्वर-शैली द्वारा प्रसारित जानकारी की उपेक्षा करते हैं)। जाहिर है, उनमें संरचनात्मक समानता है. इस अर्थ में हम परावर्तित वस्तु की संरचना के साथ तंत्रिका मॉडल की संरचना की समानता के बारे में बात कर सकते हैं। मॉडल के व्यक्तिगत तत्वों के स्तर पर, एक-से-एक पत्राचार काफी पर्याप्त है। लेकिन मॉडल के स्तर पर, निश्चित रूप से मॉडल की संरचनात्मक समानता, या समरूपता है। किसी वस्तु का एक मॉडल किसी भिन्न सामग्री से बनी वस्तु की छोटी या बड़ी प्रतिलिपि हो सकता है, और एक अलग समय पैमाने पर काम कर सकता है। यदि हम किसी बदलती वस्तु के मॉडल के बारे में बात कर रहे हैं, तो उसमें कार्यात्मक विशेषताओं, परिवर्तन और विकास के पैटर्न को निर्धारित करना आवश्यक है। मस्तिष्क में एक मॉडल, वास्तव में, एक विशेष तरीके से संसाधित की गई जानकारी है। पूरी तरह से समान तंत्रिका आवेग, समय और स्थान में समूहित, लगातार बढ़ती जटिलता के मॉडल बनाते हैं, वास्तविकता को अधिक से अधिक पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं, असीम रूप से इसके करीब पहुंचते हैं, लेकिन इसे कभी समाप्त नहीं करते हैं।

एक तंत्रिका मॉडल का निर्माण उस चीज़ से मेल खाता है जिसे आमतौर पर प्रतिनिधित्व का गठन कहा जाता है। उत्तेजना और निषेध की गति, एक मॉडल से दूसरे मॉडल में उनका संक्रमण सोच प्रक्रिया का भौतिक आधार है।

आप एक साधारण गेम की मदद से इस क्षमता को विकसित कर सकते हैं: आपको एक साधारण पोस्टकार्ड लेना होगा और इसे मनमाने ढंग से खींची गई चिकनी रेखाओं के साथ काटना होगा। इस गेम में, आपको यह सीखना होगा कि पोस्टकार्ड के कटे हुए किनारे की रूपरेखा किन वस्तुओं की तरह दिखती है, लेकिन आपको यह अपनी आँखें बंद करके करना होगा।

अवधारणाओं का मेल-मिलाप।रचनात्मक प्रतिभा का अगला घटक जुड़ने में आसानी और संबंधित अवधारणाओं की दूरदर्शिता, उनके बीच की "अर्थ संबंधी दूरी" है। यह क्षमता प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, बुद्धिवाद के संश्लेषण में। ए.एस. पुश्किन ने यह भी कहा कि "हम बुद्धि को चुटकुले नहीं कहते हैं, जो हमारे हंसमुख आलोचकों के प्रति दयालु है, बल्कि अवधारणाओं को एक साथ लाने और उनसे नए और सही निष्कर्ष निकालने की क्षमता है।"

सोच पहले से व्यवस्थित और व्यवस्थित जानकारी से संचालित होती है (आंशिक रूप से अभी भी धारणा की प्रक्रिया में है)। एक-दूसरे से जुड़ी छवियां और अवधारणाएं विशिष्ट रूप में स्मृति में संग्रहीत होती हैं। साहचर्य संबंधों की प्रकृति वर्तमान धारणाओं के साथ बातचीत करते हुए, विचार प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को निर्धारित, सीमित और पूर्व निर्धारित करती है।

शोध ने इस स्थिति की पुष्टि की है। ए.एन. लुक निम्नलिखित प्रयोग का वर्णन करते हैं: प्रयोगों में यह तथ्य शामिल था कि विषयों को उन वाक्यांशों को सुनने के लिए कहा गया था जो टेप पर रिकॉर्ड नहीं किए गए थे। प्रत्येक वाक्यांश का एक शब्द शोर के साथ था, इसलिए पहली बार में इसका पता लगाना असंभव था। हमें कई बार रिकॉर्डिंग सुननी पड़ी।

वाक्यांश दो प्रकार के होते थे: उचित और बेतुका। पहले प्रकार का एक उदाहरण है "खिड़की से प्रकाश गिर गया।" दूसरे प्रकार का एक उदाहरण है "एक दरियाई घोड़ा एक प्लेट पर पड़ा हुआ है।" रिकॉर्डिंग के दौरान "विंडो" और "बेहेमोथ" शब्द शोर से ढके हुए थे, और शोर का स्तर समान था। शोर के माध्यम से "प्राकृतिक" शब्द को समझने के लिए विषयों को पांच से छह दोहराव की आवश्यकता थी, और "बेतुके" शब्द को निकालने के लिए 10-15 दोहराव की आवश्यकता थी, यानी दो से तीन गुना अधिक। ऐसे प्रयोगों में, यह पता चला कि कुछ प्रकार के सिज़ोफ्रेनिया वाले रोगियों में, सार्थक और हास्यास्पद शब्दों के बीच कोई अंतर नहीं था: हस्तक्षेप के माध्यम से दोनों को समझना समान रूप से कठिन था।

ये सरल प्रयोग इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि एक सामान्य व्यक्ति की स्मृति में, शब्दों को "समूहों" में समूहीकृत किया जाता है, सहयोगी रिक्त स्थान जिनका उपयोग धारणा की प्रक्रिया में और जाहिर तौर पर सोच में किया जाता है। संभवतः, तैयार सहयोगी टेम्पलेट "सहेजें"। साथ ही, ये पैटर्न सोच को कम लचीला बनाते हैं। इस तरह के रिक्त स्थान की अनुपस्थिति से विखंडन, सोच की यादृच्छिकता, यानी विचार प्रक्रिया का उल्लंघन होता है।

एसोसिएशन की शक्तियों की एक इष्टतम सीमा होनी चाहिए। इस सीमा से परे एक दिशा में जाने से सोच में जड़ता आ जाती है और उसका स्तर तुच्छ हो जाता है। दूसरी ओर विचलन से पैथोलॉजिकल विखंडन, सोच का विखंडन, किसी के अपने विचारों के पाठ्यक्रम और सामग्री पर नियंत्रण की हानि होगी।

एसोसिएशन की ताकत की इष्टतम सीमा में कई ग्रेडेशन हैं: कनेक्शन अधिक या कम मजबूत होते हैं, और अधिक या कम आसानी से उत्तेजित होते हैं। यह वह सामग्री है जिसके साथ सोच संचालित होती है।

विचार प्रक्रिया मुक्त संगति से मुख्य रूप से इस मायने में भिन्न है कि सोच निर्देशित संगति है। लेकिन फिर सवाल उठता है: इसे कैसे निर्देशित किया जाता है? जैसा कि नैदानिक ​​टिप्पणियों से पता चलता है, वह कारक जो जुड़ाव को निर्देशित करता है और इसे सोच में बदल देता है वह लक्ष्य है। तब यह पूछना स्वाभाविक है: लक्ष्य क्या है?

हमने ऊपर कार्रवाई के एक स्थिर लक्ष्य के गठन के तंत्र पर चर्चा की। यदि हम अपेक्षाकृत सरल मामले के बारे में बात करते हैं, उदाहरण के लिए, अंकगणितीय समस्या के बारे में, तो लक्ष्य पर सवाल उठाया जाता है। मान लीजिए, यदि यह ज्ञात है कि एक पाइप के माध्यम से पूल में कितना पानी बहता है और दूसरे के माध्यम से कितना, पूल की मात्रा भी ज्ञात है, तो विचार प्रक्रिया की दिशा और दिशा निर्धारित करने वाला लक्ष्य प्रश्न होगा: पूल कितने मिनट में भर जाएगा? और फिर "पूल - स्नान - तैराकी" आदि जैसे प्रत्यक्ष संबंध बाधित हो जाएंगे। (ऐसी स्थितियाँ हैं जिनमें ऐसे "यादृच्छिक" संघ उत्तेजित होते हैं, और प्रश्न साहचर्य प्रक्रिया के संगठन में मार्गदर्शक भूमिका निभाना बंद कर देता है। लूरिया के अनुसार, यह तब होता है जब मस्तिष्क के ललाट लोब प्रभावित होते हैं।)

अवधारणाओं को अभिसरण करने की क्षमता विकसित करने में मदद मिल सकती है, उदाहरण के लिए, वस्तुओं के बीच स्थितिजन्य संबंध स्थापित करने के लिए एक हास्य अभ्यास: दो वस्तुओं को जोड़ते हुए जितना संभव हो उतने प्रश्न बनाएं। उदाहरण के लिए: एक समाचार पत्र एक ऊँट है।

एक अखबार में कितने ऊँट लपेटे जा सकते हैं? ऊँट के बारे में अखबार क्या कहता है? जब आप अखबार पढ़ते हैं तो आप ऊँट की तरह क्यों झुकते हैं? आदि प्रश्नों को असामान्य या मज़ेदार रखने का प्रयास करें।

एक अन्य विकल्प अवधारणाओं को परिभाषित करने या "पकड़ने वाले वाक्यांशों" को समझाने के कार्य हैं, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित अभिव्यक्तियों को समझाएं:

शर्ट में पैदा होना -......; नासमझ - ......; खुला राज - ......; प्रोक्रस्टियन बिस्तर - ......; अधिक मात्रा में हेनबैन खाना -......; विस्मृति में डूबना - ......; गंदा सिर -......

सोच का लचीलापन.घटना के एक वर्ग से दूसरे वर्ग की सामग्री में दूर तक तेजी से और आसानी से जाने की क्षमता को सोच का लचीलापन कहा जाता है। हम कह सकते हैं कि लचीलापन स्थानांतरण, स्थानान्तरण का एक सुविकसित कौशल है। इस क्षमता की अनुपस्थिति को जड़ता, कठोरता और यहां तक ​​कि अटकी हुई या रुकी हुई सोच कहा जाता है। लेकिन विषय-वस्तु में निकट या दूर क्या है? क्या सिमेंटिक दूरी मापी जा सकती है? यह संभवतः एक ऐसा चर है जो किसी व्यक्ति की तथाकथित कार्यात्मक स्थिरता से प्रभावित होता है। इसका वर्णन अमेरिकी मनोवैज्ञानिक के. डंकर ने किया है और निम्नलिखित प्रयोग में दिखाया गया है।

विषय को दरवाजे पर तीन मोमबत्तियाँ लगाने के लिए कहा जाता है। जिन वस्तुओं में हेरफेर किया जा सकता है उनमें हथौड़ा, कीलों के डिब्बे, सरौता शामिल हैं। इसका समाधान यह है कि बक्सों को दरवाजे पर कीलों से ठोक दिया जाए और उनमें मोमबत्तियां रख दी जाएं। समस्या को दो संस्करणों में पेश किया गया था, पहले मामले में बक्से खाली थे, दूसरे में वे कीलों से भरे हुए थे। पहला विकल्प हल करते समय सभी ने बॉक्स को स्टैंड के रूप में इस्तेमाल किया। दूसरे विकल्प में, केवल आधे विषयों ने कीलों को बाहर निकालने और बक्सों को कोस्टर में बदलने का अनुमान लगाया। डंकर ने इसे इस तथ्य से समझाया कि दूसरे संस्करण में बक्से को नाखूनों के लिए एक कंटेनर के रूप में माना जाता था, यह उनका यह कार्य था कि विषय तय हो गया था, इसलिए अन्य संभावित कार्यों में संक्रमण मुश्किल हो गया।

कार्यात्मक स्थिरता को दूर करने की क्षमता सोच के लचीलेपन की अभिव्यक्तियों में से एक है। यह उम्मीद की जा सकती है कि सोच के लचीलेपन के उच्च सूचकांक वाले लोगों को किसी व्यावहारिक समस्या को हल करते समय सही विचार आने की अधिक संभावना होती है।

समझौता की गई परिकल्पना को समय पर त्यागने की क्षमता में भी लचीलापन है। यहां "समय पर" शब्द पर जोर दिया जाना चाहिए। यदि आप किसी लुभावने लेकिन झूठे विचार पर बहुत देर तक टिके रहेंगे तो समय बर्बाद होगा। और परिकल्पना की बहुत जल्दी अस्वीकृति इस तथ्य को जन्म दे सकती है कि समाधान का अवसर चूक जाएगा। यदि कोई परिकल्पना स्वयं की हो, स्वतंत्र रूप से आविष्कृत हो तो उसे त्यागना विशेष रूप से कठिन होता है। के. डंकर के अनेक प्रयोग यह दर्शाते हैं। जाहिरा तौर पर, मन अपने चारों ओर काल्पनिक सीमाएँ खींचता है, और फिर उन पर लड़खड़ाता है। ऐसी अदृश्य बाधाओं को पार करने की क्षमता ही बुद्धि का लचीलापन है।

सोच का लचीलापन विकसित करने के लिए आप निम्नलिखित कार्य कर सकते हैं:

उस छोटे से नाखून के सभी उपयोग लिखिए जिनके बारे में आप पाँच मिनट में सोच सकते हैं। अपने उत्तरों का विश्लेषण करें.

प्रतिक्रियाओं के विश्लेषण के लिए, निम्नलिखित श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: संवेदी; बाहरी समानता; संपूर्ण से अंश का संबंध; अमूर्तता; तर्क; कक्षाओं का चयन; सादृश्य.

क्या आप अब स्टड के और भी अधिक उपयोगों के बारे में सोच सकते हैं?

मूल्यांकन करने की क्षमता.परीक्षण से पहले कई विकल्पों में से एक को चुनने, मूल्यांकन करने की क्षमता बेहद महत्वपूर्ण है। मूल्यांकन क्रियाएँ न केवल कार्य पूरा होने पर की जाती हैं, बल्कि उसके दौरान भी कई बार की जाती हैं; वे रचनात्मक खोज के पथ पर मील के पत्थर के रूप में कार्य करते हैं, रचनात्मक प्रक्रिया के विभिन्न चरणों और चरणों को अलग करते हैं। शतरंज के खिलाड़ी अन्य प्रकार की क्षमताओं से मूल्यांकन क्षमताओं की स्वतंत्रता पर ध्यान देने वाले पहले व्यक्ति थे।

ए.एन. लुक प्रयोग के परिणामों का वर्णन करते हैं: एक शोध संस्थान के समूह नेताओं को दूसरे संस्थान में किए गए कार्यों पर रिपोर्ट दी गई और उन्हें 10-बिंदु पैमाने पर मूल्यांकन करने के लिए कहा गया। प्रयोगकर्ताओं का इरादा स्वयं "मूल्यांकनकर्ताओं" का मूल्यांकन करना था। यह पता चला कि कुछ लोग पूरे पैमाने का उपयोग करते हैं (कभी-कभी वे इसे "+" और "-" के साथ पूरक करते हैं)। दूसरों ने पूरे पैमाने का उपयोग नहीं किया, बल्कि केवल कुछ अंकों का उपयोग किया (उदाहरण के लिए, 10, 5, 1)। संभवतः, ये लोग मूल्यांकन क्षमताओं की गंभीरता में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। यह दिलचस्प है कि कम मूल्यांकन क्षमता वाले लोग बुरे नेता निकले: वे अपने अधीनस्थों को अच्छी तरह से नहीं जानते थे; व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना कार्य दिए गए। उनके अपने समूह अनुत्पादक थे।

मूल्यांकन मानदंडों में, तार्किक स्थिरता और पहले से संचित अनुभव के अनुपालन के अलावा, लालित्य और सादगी के सौंदर्य मानदंड का उल्लेख किया जाना चाहिए।

लेकिन किसी और के और अपने काम का मूल्यांकन करते समय भी, यह महत्वपूर्ण है कि "बहुत दूर न जाएं।" भौतिक विज्ञानी ए. आइंस्टीन के एक प्रमुख वैज्ञानिक, मित्र और सहयोगी पी. एरेनफेस्ट के नाम से अच्छी तरह परिचित हैं। वे सचमुच एक महान आलोचक थे, जिनका विश्लेषण इतना गहरा था कि उनकी स्वीकृति प्राप्त करना सबसे बड़ा पुरस्कार माना जाता था। उनके आस-पास के लोग सोचते थे कि वह एक महान भौतिक विज्ञानी थे, लेकिन वास्तव में एक महान दिमाग के रूप में, एक आलोचक के रूप में। उनकी अपनी रचनात्मक गतिविधियाँ उनके महत्वपूर्ण उपहारों (या ऐसा उन्होंने सोचा) से पीछे रह गईं। और अब, हीनता की भावना से परेशान? खुद को विज्ञान में औसत दर्जे का मानते हुए पी. एरेनफेस्ट ने आत्महत्या कर ली...

उनकी कब्र पर, ए आइंस्टीन ने शानदार भौतिक विज्ञानी और उल्लेखनीय व्यक्ति को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, एरेनफेस्ट की रचनात्मक क्षमताओं और उनकी आलोचनात्मक प्रतिभा के बीच विसंगति के कारण के बारे में बहुत गहरा विचार व्यक्त किया। आइंस्टीन ने कहा था, किसी भी रचनाकार को अपने विचार से इतना प्यार करना चाहिए कि कुछ समय तक, जब तक कि वह मजबूत न हो जाए, आंतरिक आलोचना न होने दे। केवल जब एक विश्वसनीय प्रणाली बनाई जाती है जो एक नए विचार को मंजूरी देती है, तभी महत्वपूर्ण फ्यूज "स्विच ऑन" होता है। एरेनफेस्ट, आइंस्टीन ने कहा, अपने शाश्वत "आत्मभोग" के साथ, खुद के प्रति असंतोष के साथ, इस विचार के टिकने से पहले ही खुद की आलोचना करना शुरू कर दिया। यह दृष्टिकोण, मनोवैज्ञानिक रूप से, कम से कम, गैर-मानक है, और अब भी रचनात्मकता के बारे में पारंपरिक विचारों के ढांचे में फिट नहीं बैठता है। रचनाकार के शाश्वत असंतोष के बारे में क्या साधारण बातें हैं, जो कई लोगों के अनुसार, किसी भी रचनात्मकता का साथी होना चाहिए! हाँ, असंतोष, जाहिरा तौर पर, होना चाहिए, लेकिन तब, और शुरुआत में - गर्व और खुशी। पुश्किन की तरह: "आह हाँ पुश्किन, ओह हाँ कुतिया का बेटा!"।

इस संबंध में, मैं एक और गुण का उल्लेख करना चाहूंगा, वह है साहस।

रचनात्मकता में साहस.रचनात्मकता में साहस अनिश्चितता की स्थिति में निर्णय लेने, अपने स्वयं के निष्कर्षों से न डरने और व्यक्तिगत सफलता और अपनी प्रतिष्ठा को जोखिम में डालकर उन्हें अंत तक लाने की क्षमता है। प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी पी. एल. कपित्सा ने कहा कि “विज्ञान में, विद्वता मुख्य विशेषता नहीं है जो एक वैज्ञानिक को समस्याओं को हल करने की अनुमति देती है; मुख्य चीज़ है कल्पना, ठोस सोच और सामान्य तौर पर साहस।” उदाहरण के लिए, लंबे समय तक श्रोडिंगर में अपने स्वयं के, गणितीय रूप से त्रुटिहीन, समीकरण को प्रकाशित करने का साहस नहीं था, जिसके परिणाम ने निश्चित रूप से प्रयोग का खंडन किया।

इसके अलावा, लोग अक्सर कार्य की विशालता के सामने झुक जाते हैं। उदाहरण के लिए, अल्टशुलर ने निम्नलिखित स्थिति का वर्णन किया: आविष्कार के सिद्धांत पर एक सेमिनार में, दर्शकों को निम्नलिखित कार्य दिया गया था: “मान लीजिए कि 300 इलेक्ट्रॉनों को कई समूहों में एक ऊर्जा स्तर से दूसरे तक जाना था। लेकिन क्वांटम संक्रमण दो कम समूहों के साथ हुआ, इसलिए प्रत्येक समूह में 5 और इलेक्ट्रॉन शामिल थे। इलेक्ट्रॉनिक समूहों की संख्या कितनी है? यह जटिल समस्या अभी तक हल नहीं हुई है।”

श्रोता - उच्च योग्य इंजीनियर - ने कहा कि उन्होंने इस समस्या को हल करने का कार्य नहीं किया: - यहाँ क्वांटम भौतिकी है, और हम उत्पादन श्रमिक हैं। चूँकि अन्य विफल हो गए, हम निश्चित रूप से सफल नहीं होंगे... फिर मैंने बीजगणित में समस्याओं का एक संग्रह लिया और समस्या का पाठ पढ़ा: "300 पायनियरों को शिविर में भेजने के लिए कई बसों का आदेश दिया गया था, लेकिन चूंकि दो बसें नहीं पहुंचीं नियत समय तक प्रत्येक बस में अपेक्षा से अधिक 5 यात्री सवार हो गये। कितनी बसों का ऑर्डर दिया गया? समस्या तुरंत हल हो गई... एक आविष्कारी समस्या का रंग लगभग हमेशा भयावह होता है। किसी भी गणितीय समस्या में कमोबेश स्पष्ट निहितार्थ होता है: “मुझे हल करना काफी संभव है। ऐसी समस्याओं का समाधान पहले ही कई बार किया जा चुका है।” यदि कोई गणितीय समस्या "अपने आप हल नहीं होती", तो किसी को यह अंदाज़ा नहीं होता कि इसे बिल्कुल भी हल नहीं किया जा सकता है। आविष्कारशील समस्या में, निहितार्थ पूरी तरह से अलग है: "उन्होंने पहले ही मुझे हल करने की कोशिश की है, लेकिन यह काम नहीं आया! यह अकारण नहीं है कि स्मार्ट लोग सोचते हैं कि इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता..."

"युग्मन" और "विरोधी युग्मन" की क्षमता।एक व्यक्ति में कथित उत्तेजनाओं को संयोजित करने की क्षमता होती है, साथ ही पुराने सामान के साथ नई जानकारी को जल्दी से आत्मसात करने की क्षमता होती है, जिसके बिना कथित जानकारी ज्ञान में नहीं बदलती है, बुद्धि का हिस्सा नहीं बनती है।

डेटा के संयोजन, उनकी शृंखला और समूहीकरण के सिद्धांत बहुत विविध हो सकते हैं। नई कथित जानकारी को पहले से ज्ञात जानकारी के साथ संयोजित करने की क्षमता, उन्हें मौजूदा ज्ञान प्रणालियों में शामिल करना, धारणा की प्रक्रिया में पहले से ही एक या दूसरे तरीके से डेटा को समूहीकृत करना विचारों को उत्पन्न करने की क्षमता के लिए एक शर्त और पूर्व शर्त है।

जाहिरा तौर पर, एक वयस्क में कोई "शुद्ध" धारणा नहीं होती है: प्रत्येक धारणा में निर्णय का एक तत्व होता है। उदाहरण के लिए, बातचीत में लगे एक व्यक्ति की कल्पना करें जो अचानक क्षितिज पर चुपचाप उड़ते हुए एक बिंदु को देखता है। बातचीत से प्रेक्षक का ध्यान आकर्षित होता है, और इसलिए वह यह निर्धारित करने का प्रयास नहीं करता है कि यह एक पक्षी है या हवाई जहाज। वह बस आकाश में तैरती किसी वस्तु को देखता है। लेकिन कुछ मिनटों के बाद, वस्तु पास आई और वह एक सुंदर ग्लाइडर निकली। यह तो आश्चर्य की बात है, यह तो एकदम आश्चर्य की बात हो गई। इसका मतलब यह है कि वस्तु की धारणा में एक निर्णय भी था: बिंदु को न केवल माना जाता था, बल्कि एक हवाई जहाज या पक्षी के रूप में इसका मूल्यांकन भी किया जाता था। अलग-अलग लोगों में, अलग-अलग डिग्री तक, पहले से संचित जानकारी द्वारा धारणा के "रंग" का विरोध करने की क्षमता होती है, "प्रारंभिक ज्ञान" के दबाव से छुटकारा मिलता है और व्याख्या द्वारा पेश की गई चीज़ से देखे गए को अलग कर दिया जाता है। जब अवलोकन सैद्धांतिक व्याख्याओं से बहुत अधिक "अतिभारित" हो जाता है, तो यह कभी-कभी काल्पनिक खोजों की ओर ले जाता है।

1866 में, बायोजेनेटिक कानून के लेखक, प्रसिद्ध जर्मन जीवविज्ञानी ई. हेकेल ने माइक्रोस्कोप के माध्यम से एथिल अल्कोहल से उपचारित गाद की जांच करते हुए, प्रोटोप्लाज्म (नाभिक के बिना) मोनेरॉन से एक आदिम जीवित जीव की खोज की। अन्य वैज्ञानिकों ने तुरंत इस खोज की पुष्टि की, इसके अलावा, दुनिया के महासागरों के तल पर मोपेग का सर्वव्यापी वितरण साबित हुआ। यह अनुभूति 10 साल तक चली, जब तक कि उन्हें यकीन नहीं हो गया कि यह एक कलाकृति पर आधारित है: समुद्र के पानी में मौजूद कैल्शियम सल्फेट, जब शराब के साथ इलाज किया जाता है, तो एक कोलाइडल निलंबन बनता है; वैज्ञानिकों ने उसे जीवित जीव समझ लिया।

पूर्व-विकसित सैद्धांतिक अवधारणाओं के साथ प्रेक्षित को जोड़ने की अत्यधिक इच्छा ने शोधकर्ताओं के साथ एक क्रूर मजाक किया, जिससे अवलोकन की गलत व्याख्या हुई। लिंक करने की क्षमता महत्वपूर्ण और आवश्यक है, लेकिन इसे लिंक पर काबू पाने, देखे गए तथ्य को आदतन जुड़ाव से अलग करने की क्षमता से संतुलित किया जाना चाहिए।

इस क्षमता को विकसित करने के लिए, आप निम्नलिखित कार्य कर सकते हैं:

1. एक वस्तु को दूसरी वस्तु में बदलने का प्रयास करें। यह चरणों में किया जाता है, प्रत्येक चरण में आप ऑब्जेक्ट की केवल एक विशेषता बदल सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक खंभे को छेद में कैसे बदला जाए। सबसे पहले, खंभे को अंदर से खोखला बनाया जा सकता है, फिर इसे छोटे टुकड़ों में काटा जा सकता है, फिर टुकड़ों में से एक को जमीन में खोदा जा सकता है। आप कितने तरीकों के बारे में सोच सकते हैं?

2. नामित वस्तुओं (सोफा, टेबल, लैंप, कैंची, पैन, आदि) में नए फ़ंक्शन जोड़कर और उन्हें अन्य वस्तुओं से जोड़कर बेहतर बनाने का प्रयास करें। बताएं कि आपके संवर्द्धन की व्यवस्था कैसे की जाती है। उदाहरण के लिए: समाचार और संगीत सुनने के लिए चश्मे को रेडियो से जोड़ा जा सकता है; एक कंपास और क्षेत्र के एक लघु मानचित्र के साथ ताकि खो न जाएं, आदि।

विचारों को उत्पन्न करने में मौलिकता और आसानी।रचनात्मक प्रतिभा का एक अन्य घटक है विचारों को उत्पन्न करने में आसानी.हर विचार का सही होना ज़रूरी नहीं है: एक व्यक्ति जितने अधिक विचारों के साथ आएगा, उतनी ही अधिक संभावना है कि उनमें अच्छे विचार होंगे। और सबसे अच्छे विचार तुरंत मन में नहीं आते। बढ़िया जब विचार मूल,अर्थात्, वे आम तौर पर स्वीकृत समाधानों से भिन्न होते हैं जब समाधान अप्रत्याशित, यहां तक ​​कि विरोधाभासी भी होते हैं।

एक विचार, या एक विचार, केवल दो या दो से अधिक अवधारणाओं का साहचर्य संयोजन नहीं है। अवधारणाओं का संबंध सार्थक रूप से उचित होना चाहिए, इन अवधारणाओं के पीछे की घटनाओं के वस्तुनिष्ठ संबंध को प्रतिबिंबित करना चाहिए। यह पत्राचार किसी विचार के मूल्यांकन के लिए मुख्य मानदंडों में से एक है।

एक अन्य मानदंड विचार की व्यापकता है, जिसमें बड़ी संख्या में विषम तथ्य शामिल हैं। सबसे फलदायी विचारों में नई, अभी तक खोजी न गई घटनाएँ (भविष्यवाणी) शामिल हैं।

विचारों को गहराई और मौलिकता के आधार पर भी परखा जाता है। डीप एक ऐसा विचार है जो वस्तुओं या उनके व्यक्तिगत गुणों के बीच संबंध स्थापित करता है जो सतह पर नहीं होते हैं, लेकिन उनकी खोज के लिए घटना के सार में अंतर्दृष्टि और गहराई की आवश्यकता होती है। ऐसे विचार, एक नियम के रूप में, मौलिक भी होते हैं, अर्थात, वे अन्य विचारों को उत्पन्न करने के आधार, सिद्धांतों की नींव के रूप में कार्य करते हैं।

हम सोच की अवधारणा की मूल बातें से परिचित हो गए हैं, जो तंत्रिका मॉडल के सिद्धांत से आती है। इस सिद्धांत के अनुसार, एक विचार या विचार मॉडलों की क्रमिक सक्रियता और तुलना है। तंत्रिका मॉडल भौतिक है, और विचार, गति की तरह, भौतिक नहीं कहा जा सकता है। मस्तिष्क एक विचार को एक या दूसरे विशिष्ट कोड रूप में लपेटता है, और अलग-अलग लोगों के पास दृश्य-स्थानिक कोड, मौखिक, ध्वनिक-आलंकारिक, वर्णमाला, डिजिटल इत्यादि का उपयोग करने की समान क्षमता नहीं होती है। इस प्रकार के प्रतीकों में हेरफेर करने की क्षमता सुधार किया जा सकता है, लेकिन असीमित नहीं। मस्तिष्क की जन्मजात विशेषताएं और जीवन के पहले वर्षों में विकास की स्थितियाँ सूचना के कुछ कोड का उपयोग करने की प्रबल प्रवृत्ति को पूर्व निर्धारित करती हैं। इसके अलावा, जानकारी को एन्कोड करने की विधि प्रदर्शित घटना की सामग्री और संरचना के अनुरूप होनी चाहिए। यानी अलग-अलग कोड अलग-अलग जानकारी देने का काम करते हैं। यहां तक ​​कि एफ. एम. दोस्तोवस्की ने भी अपने पत्रों में कहा कि "... कला के विभिन्न रूपों के लिए काव्यात्मक विचारों की संगत पंक्तियाँ होती हैं, ताकि एक विचार को कभी भी दूसरे रूप में व्यक्त नहीं किया जा सके जो इसके अनुरूप नहीं है।"

रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने का कार्य केवल किसी व्यक्ति से परिचित कोड की संख्या में वृद्धि करना नहीं है। हमें हर किसी को "खुद को खोजने" में मदद करने की ज़रूरत है, यानी। समझें कि कौन से अक्षर, कौन सा सूचना कोड उसके लिए उपलब्ध और स्वीकार्य है। तब सोच यथासंभव उत्पादक होगी और उसे उच्चतम संतुष्टि देगी। ए.एन. लुक का मानना ​​है कि "एक निश्चित अवधि में विज्ञान के सामने आने वाली समस्याओं की संरचना के साथ सोच की व्यक्तिगत विशेषताओं का सुखद संयोग, जाहिर तौर पर, वैज्ञानिक प्रतिभा की अभिव्यक्ति के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है।"

ऐसा करने के लिए, विभिन्न क्षेत्रों में और यथाशीघ्र निर्माण करना महत्वपूर्ण है। उदाहरण के तौर पर, हम परीक्षणों की टॉरेंस बैटरी से एक कार्य देंगे (ऐसे कार्यों का उपयोग निदान और विकास दोनों के लिए किया जा सकता है)।

1. आकृतियों के निम्नलिखित सेट का उपयोग करके यथासंभव अधिक से अधिक वस्तुएँ बनाएँ: वृत्त, आयत, त्रिभुज, अर्धवृत्त। प्रत्येक आकृति को कई बार उपयोग किया जा सकता है, उसका आकार बदला जा सकता है, लेकिन अन्य आकृतियाँ और रेखाएँ नहीं जोड़ी जा सकतीं।

प्रत्येक चित्र के लिए एक शीर्षक लिखें.

कल्पना।कुछ नया, असामान्य बनाने की क्षमता बचपन में सोच और कल्पना या फंतासी जैसे उच्च मानसिक कार्यों के विकास के माध्यम से रखी जाती है। कल्पना क्या है? कल्पना केवल मनुष्य में अंतर्निहित है, पिछले अनुभव को संसाधित करके नई छवियां (प्रतिनिधित्व) बनाने की क्षमता। कल्पना तीन प्रकार की होती है:

तार्किक कल्पना तार्किक परिवर्तनों की सहायता से वर्तमान से भविष्य का अनुमान लगाती है।

आलोचनात्मक कल्पना इस बात की तलाश में है कि हमारे आस-पास की दुनिया में वास्तव में क्या अपूर्ण है और इसे बदलने की आवश्यकता है।

रचनात्मक कल्पना मौलिक रूप से नए विचारों, अभ्यावेदन को जन्म देती है जिनका अभी तक वास्तविक दुनिया में प्रोटोटाइप नहीं है, हालांकि वे वास्तविकता के तत्वों पर आधारित हैं।

भविष्य को देखने और मानसिक रूप से इसकी कल्पना करने की इच्छा प्राचीन काल से ही मनुष्य में अंतर्निहित रही है और इसे न केवल मिथक-निर्माण में व्यक्त किया गया था, बल्कि एक भविष्यवक्ता के रूप में भी यह बहुत ही सम्मानित, यद्यपि खतरनाक, पेशे के रूप में सामने आया था। एक व्यक्ति मस्तिष्क में कार्य-कारण संबंध से एकजुट घटनाओं की एक श्रृंखला का मॉडल तैयार करता है। साथ ही, वह पिछले अनुभव का उपयोग करता है, क्योंकि पैटर्न केवल दोहराई जाने वाली घटनाओं में ही पाए जा सकते हैं। इस प्रकार, घटनाओं की अनुरूपित श्रृंखला की अंतिम कड़ी का अनुमान लगाया जाता है।

अन्य मानसिक क्रियाओं की तरह फंतासी में भी उम्र से संबंधित परिवर्तन होते हैं। छोटा प्रीस्कूलर, जिसकी कल्पना अभी विकसित होना शुरू हुई है, एक निष्क्रिय रूप से प्रतिष्ठित है। वह परियों की कहानियों को बहुत दिलचस्पी से सुनता है और फिर उनकी छवियों को वास्तविक जीवन की घटनाओं के रूप में प्रस्तुत करता है। अर्थात्, कल्पना बच्चे के वास्तविक जीवन में वर्णित शानदार छवियों को पेश करके जीवन के अनुभव और व्यावहारिक सोच की कमी की भरपाई करती है। इसीलिए उन्हें आसानी से विश्वास हो जाता है कि सजे-धजे अभिनेता ही असली सांता क्लॉज हैं।

वरिष्ठ पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की आयु को कल्पना समारोह की सक्रियता की विशेषता है। सबसे पहले, पुनर्निर्माण, और फिर रचनात्मक, जिसके लिए एक मौलिक नई छवि बनाई जाती है। यह काल कल्पना के निर्माण के लिए संवेदनशील है। छोटे छात्र अपनी अधिकांश सक्रिय गतिविधियाँ कल्पना की सहायता से करते हैं। वे रचनात्मक गतिविधियों (जिनका मनोवैज्ञानिक आधार भी कल्पना ही है) में उत्साहपूर्वक संलग्न रहते हैं।

किशोरावस्था की विशेषता एक बच्चे की आसपास की वास्तविकता की धारणा से एक वयस्क तक की धारणा में परिवर्तन है। छात्र अपने आस-पास की दुनिया को अधिक गंभीरता से समझना शुरू कर देता है। और उसकी कल्पना अधिक गंभीर रूप धारण कर लेती है। वह अब परियों की कहानियों पर विश्वास नहीं करता। कल्पनाएँ सपनों का रूप ले लेती हैं। इस काल में रचनात्मक कल्पनाशीलता प्रायः प्रेरणा के वयस्क रूप में प्रकट होती है। किशोर रचनात्मक सृजन का आनंद अनुभव करते हैं। वे कविता, संगीत की रचना करते हैं, जटिल, कभी-कभी न सुलझने वाली समस्याओं को हल करने का प्रयास करते हैं, जैसे एक सतत गति मशीन बनाना। चूँकि इस उम्र में कल्पना के विकास की संवेदनशील अवधि संरक्षित रहती है, इसलिए कल्पना के कार्य को इसके विकास के लिए सूचनाओं के निरंतर प्रवाह की आवश्यकता होती है। यही कारण है कि सभी किशोर साइंस फिक्शन, एक्शन फिल्में पढ़ना और देखना पसंद करते हैं, जिनमें सामान्य लोगों से बहुत अलग और अवास्तविक परिस्थितियों वाले पात्र भी शामिल होते हैं।

कल्पना के विकास के लिए आप "अधूरी कहानियाँ" की तकनीक का उपयोग कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, प्रस्तावित कहानी का अंत बताएं:

प्रतिद्वंद्वी. एपी और ऑप ने अजेय शिखर को जीतने की कल्पना की। हर कोई प्रथम बनना चाहता था। उत्तर से ऊपर की ओर चढ़े, ओप - दक्षिण से। और सभी को प्रशंसकों की पूरी भीड़ ने विदा किया। बड़ी मुश्किल से उसने ऊपर के पहाड़ को पार किया, शीर्ष चट्टान पर अपना नाम लिखा, देखा: चट्टान के दूसरी ओर, ओप ने अपना नाम लिखा, एक-दूसरे पर खर्राटे लिए और अलग-अलग दिशाओं में नीचे उतरना शुरू कर दिया।

प्रवाह.रचनात्मक सोच मोबाइल है: उसके लिए समस्या के एक पहलू से दूसरे तक जाना मुश्किल नहीं है, एक ही दृष्टिकोण तक सीमित नहीं है।

विचार का प्रवाह समय की एक इकाई में उत्पन्न होने वाले विचारों की संख्या से निर्धारित होता है। विचारों का विश्लेषण कैसे किया जा सकता है? जाहिर है, हम पहले से तैयार विचारों की सराहना कर सकते हैं। किसी विचार को शब्दों या अन्य कोड (सूत्र द्वारा, ग्राफ़िक रूप से, आदि) में ढालने के लिए सूत्रीकरण में आसानी आवश्यक है। जो भी प्रतीकों में विचार क्रिस्टलीकृत होता है, उसे मौखिक कोड में अनुवाद करना वांछनीय है। परिणामों की प्रस्तुति न केवल "संचार" या प्रकटीकरण के लिए आवश्यक है। यह भी एक प्रकार का महत्वपूर्ण ऑपरेशन है जो तार्किक विसंगतियों और सैद्धांतिक गलत अनुमानों को उजागर करता है। अपनी शुरुआत के समय यह विचार शानदार लग रहा था, शब्दों में बयां करने के बाद यह बहुत धुंधला हो सकता है।

कभी-कभी चमक-दमक को विचार उत्पन्न करने में आसानी समझ लिया जाता है। तथ्य यह है कि दूसरे सिग्नल सिस्टम में तार्किक संचालन मुख्य रूप से शब्दों के साथ क्रियाओं के रूप में आगे बढ़ता है। इसलिए, तार्किक सोच भाषा की निश्चित वाक्यात्मक संरचना (आलंकारिक सोच के विपरीत) से प्रभावित होती है। विचार प्रक्रियाओं के साथ वाक्यविन्यास का संबंध निम्नलिखित घटना को संभव बनाता है। वाक्यात्मक रूप से सही पाठ कभी-कभी किसी भी अर्थ से रहित होते हैं और फिर भी सामग्री का आभास कराते हैं। ऐसे ग्रंथ न केवल मानविकी, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान पत्रिकाओं में भी प्रवेश करते हैं। उनके बारे में यह भी नहीं कहा जा सकता कि वे सच हैं या झूठ - वे बस अर्थहीन हैं। हालाँकि, प्रस्तुति का त्रुटिहीन व्याकरणिक स्वरूप शून्यता को छिपा देता है। यह उत्सुकता की बात है कि ऐसे पाठ का दूसरी भाषा में अनुवाद करने से तुरंत एक अर्थ संबंधी शून्यता का पता चलता है।

विचारों के अभाव में चपलता संगीत, नृत्य, चित्रकला में भी प्रकट होती है - अभिव्यक्ति की एक तकनीक है, लेकिन व्यक्त करने के लिए कुछ भी नहीं है। अकारण नहीं, अलंकारिकता के एक पुराने मार्गदर्शक में, वाक्पटुता का पहला नियम पढ़ा गया: "यदि आपके पास कहने के लिए कुछ नहीं है, तो चुप रहें।"

हमने ऊपर जो कई अभ्यास बताए हैं उनका उद्देश्य भी प्रवाह विकसित करना है। समेकित करने के लिए, आप "सर्किल्स ऑन द वॉटर" खेल खेल सकते हैं, जिसका उपयोग जे. रोडारी ने अपने शिक्षण अभ्यास में किया था। प्रवाह के अलावा, इस खेल का उद्देश्य रचनात्मक कल्पना और साथ ही भाषाशास्त्र संबंधी क्षमताओं को विकसित करना है। खेल किसी भी उम्र के लिए उपयुक्त है.

जब आप पानी में एक पत्थर फेंकते हैं, तो पानी के साथ-साथ वृत्त उससे दूर, और अधिक दूर चले जाते हैं। इसके अलावा, एक शब्द जो सिर में घुस गया है वह बहुत सारे संघों को जन्म दे सकता है, विभिन्न तुलनाओं, विचारों, छवियों का कारण बन सकता है। ये टास्क एक रोमांचक गेम में बदल सकता है.

आइए कोई भी शब्द लें, उदाहरण के लिए, "नींबू"। यह किन संघों को उद्घाटित करता है? यह किन संयोजनों में प्रवेश करता है? उदाहरण के लिए, यह "एल" अक्षर से शुरू होने वाले शब्दों से जुड़ा है: लोमड़ी, चाँद, चम्मच, रिबन।

1. हम 1 मिनट में प्रारंभिक अक्षर के लिए यथासंभव अधिक से अधिक शब्द चुनेंगे। परिणाम की गणना करें.

2. अब आइए "ली" अक्षर से शुरू करते हुए, 1 मिनट में जितना संभव हो उतने शब्द चुनें। परिणाम की गणना करें, (आदि)

3. अब 1 मिनट में आप "नींबू" शब्द के लिए जितनी संभव हो उतनी तुकें उठा सकते हैं। आइए हम भी गिनें.

4. शब्द के अक्षरों को एक कॉलम में व्यवस्थित करें। अब मन में आने वाले पहले शब्दों को संबंधित अक्षरों के साथ लिखें। या, कार्य को जटिल बनाते हुए, आप अक्षरों के आगे ऐसे शब्द लिख सकते हैं जो एक पूर्ण वाक्य बनाते हैं।

आप जितने अधिक शब्द या वाक्य लेकर आएंगे, वे उतने ही मजेदार होंगे, उतना ही बेहतर होगा। परिणाम की गणना करें. अब प्राप्त सभी राशियों को जोड़ लें। जिसका मूल्य अधिक होगा वह जीतेगा।

और आखिरी, जिसे अक्सर गंभीरता से नहीं लिया जाता, वह है - "परिष्कृत करने की क्षमता"। माइकल एंजेलो ने लिखा, "यह छोटी चीजें हैं जो पूर्णता बनाती हैं, और पूर्णता कोई छोटी चीज नहीं है।" यह समझाने की शायद ही आवश्यकता है कि कार्य को उस स्तर पर लाने की यह क्षमता कितनी महत्वपूर्ण है जहां वह सार्वभौमिक महत्व और सामाजिक मूल्य प्राप्त कर लेता है। यहां हमारा तात्पर्य केवल दृढ़ता, संयम से नहीं है, बल्कि मूल विचार को बेहतर बनाने के लिए विवरणों को परिष्कृत करने, कठिन श्रमसाध्य शोधन करने की क्षमता से है। अकेले विचार को, चाहे वह कुछ भी हो, नियमतः मान्यता नहीं मिलती। "किसी भी व्यावहारिक मामले में, विचार 2 से 5% तक होता है, और बाकी कार्यान्वयन होता है," गणितज्ञ और जहाज निर्माता शिक्षाविद ए.एन. क्रायलोव ने कहा।

और वास्तव में, बौद्धिक क्षमताओं और रचनात्मक क्षमताओं के बीच क्या अंतर है? आख़िरकार, ऊपर सूचीबद्ध रचनात्मक प्रतिभा के घटक सामान्य मानसिक क्षमताओं से अनिवार्य रूप से भिन्न नहीं होते हैं। "सोच" और "रचनात्मकता" की अवधारणाओं का अक्सर विरोध किया जाता है। लेकिन ऐसी स्थिति एक बड़ी गलती की ओर ले जाती है, जो हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करती है कि रचनात्मक व्यक्तियों के लिए विशेष मनोवैज्ञानिक कानून होने चाहिए। वास्तव में, मानव मस्तिष्क की प्रारंभिक क्षमताएं सभी के लिए समान हैं। वे केवल अलग-अलग तरीकों से व्यक्त (मजबूत और कमजोर) और संयुक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, समस्याओं की तलाश में सतर्कता, बुद्धि का लचीलापन, विचारों को उत्पन्न करने में आसानी और दूर से जुड़ने की क्षमता का संयोजन खुद को गैर-मानक सोच के रूप में प्रकट करता है, जिसे लंबे समय से प्रतिभा का एक अनिवार्य घटक माना जाता है।

अब जब आपने बहुत कुछ सीख लिया है और रचनात्मक सोच के बारे में अपने ज्ञान को व्यवस्थित कर लिया है, तो हमें यकीन है कि आप हमेशा अपना समाधान ढूंढ लेंगे! आपको रचनात्मक सफलता!

आत्मनिरीक्षण के लिए कार्य और प्रश्न

1. सभी परीक्षण कार्यों को पूरा करने के बाद, अपना मनोवैज्ञानिक चित्र बनाएं।

2. बुनियादी और प्रोग्रामिंग गुणों की सबसे मजबूत और सबसे कमजोर विशेषताओं पर प्रकाश डालें।

3. यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि आपको आगे व्यक्तिगत विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए क्या चाहिए।

4. क्या आप किसी अन्य व्यक्ति को स्वयं को जानने और आत्म-साक्षात्कार का मार्ग निर्धारित करने में मदद कर सकते हैं?

5. व्यावहारिक मनोविज्ञान किसका अध्ययन करता है?

6. मानसिक जगत और उसके मूल गुणों का निर्धारण करें।

7. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा।

8. बुनियादी और प्रोग्रामिंग गुण।

9. मस्तिष्क और मानस.

10. मानव संरचना का प्रकार.

11. मानवीय भावनाओं पर अंतःस्रावी ग्रंथियों का प्रभाव।

12. स्वभाव की मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ। इस बारे में सोचें कि अलग-अलग स्वभाव के लोग एक ही स्थिति में कैसा व्यवहार करेंगे।

13. क्या आपका चरित्र मजबूत या कमजोर है?

14. सामान्य एवं विशेष योग्यताओं का वर्णन करें।

15. बुद्धि की संरचना और इसकी संभावित रूपरेखा का वर्णन करें।

16. मनोवैज्ञानिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की प्रणाली। प्रत्येक प्रक्रिया का वर्णन करें.

17. वाणी के मूल कार्य।

18. मानव जीवन में भावनाओं की भूमिका।

19. मानसिक अवस्थाएँ। व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता का स्तर स्वयं निर्धारित करें।

20. व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण की विशेषता क्या है?

21. मानवीय मूल्यों के मुख्य प्रकार।

22. आत्म-चेतना को परिभाषित करें और इसके प्रत्येक घटक का वर्णन करें।

23. रचनात्मक प्रक्रिया के मुख्य चरण।

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परिचय
लोग हर दिन बहुत सारे काम करते हैं: छोटे और बड़े, सरल और जटिल। और प्रत्येक मामला एक कार्य है, कभी अधिक, कभी कम कठिन।
समस्याओं को हल करते समय रचनात्मकता का कार्य होता है, एक नया रास्ता खोजा जाता है या कुछ नया बनाया जाता है। यहीं पर मन के विशेष गुणों की आवश्यकता होती है, जैसे अवलोकन, तुलना और विश्लेषण करने की क्षमता, कनेक्शन और निर्भरता ढूंढना - ये सभी, कुल मिलाकर, रचनात्मक क्षमताओं का गठन करते हैं।
रचनात्मकता के पहले शोधकर्ताओं में एल थर्स्टन थे, जिन्होंने रचनात्मकता और सीखने की क्षमताओं के बीच अंतर की ओर ध्यान आकर्षित किया।
जे. गिलफोर्ड ने दो प्रकार की मानसिक क्रियाओं के बीच मूलभूत अंतर पर आधारित एक अवधारणा बनाई: अभिसरण और विचलन। गिलफोर्ड ने विचलन के संचालन को रचनात्मकता का आधार माना, जिसे उन्होंने "एक प्रकार की सोच जो विभिन्न दिशाओं में जाती है" के रूप में समझाया।
जे. गिल्डफोर्ड की अवधारणा ई.पी. टोरेंस द्वारा विकसित की गई थी।
टोरेंस द्वारा रचनात्मकता को एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में माना जाता था, जो किसी व्यक्ति की गतिविधि की अनिश्चितता या अपूर्णता के कारण होने वाली असुविधा की स्थिति में उत्पन्न होने वाले तनाव को दूर करने की तीव्र आवश्यकता से उत्पन्न होती है।
रचनात्मकता मानसिक और व्यक्तिगत गुणों के एक निश्चित समूह को शामिल करती है जो रचनात्मक होने की क्षमता निर्धारित करती है। वैज्ञानिक साहित्य के आधार पर, यह पाया गया कि रचनात्मकता, एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में, एक जटिल एकीकृत गठन है। रचनात्मकता की संरचना विभिन्न क्षमताओं की समग्रता को निर्धारित करती है जो रचनात्मक प्रक्रिया के कार्यान्वयन को निर्धारित करती है। रचनात्मक प्रक्रिया की संरचना के सुविचारित अध्ययनों के आधार पर, यह स्थापित किया गया था कि रचनात्मक प्रक्रिया की गतिशीलता में, चरणों या चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जब रचनात्मकता का विकास (आगे कार्यान्वयन) किसी भी द्वारा अधिक हद तक निर्धारित किया जाता है। प्रमुख क्षमता. दूसरे शब्दों में, रचनात्मकता की प्रक्रिया में, रचनात्मकता की सामग्री बनाने वाली क्षमताओं को एक ही प्रणाली में रहते हुए लगातार अद्यतन किया जाता है।
रचनात्मकता के निर्माण में नैदानिक ​​​​उपकरणों का निर्माण शामिल है जो किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की पहचान करना संभव बनाता है। हाल ही में, हमारे देश में, व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों (स्कूल मनोवैज्ञानिकों सहित) ने सक्रिय रूप से विभिन्न मनो-निदान उपकरणों का उपयोग करना शुरू कर दिया है, जिसमें रचनात्मकता के परीक्षण भी शामिल हैं (ई. टॉरेंस और एस. मेडनिक द्वारा रचनात्मकता को मापने के विदेशी तरीकों को रूसी भाषा के नमूने के लिए अनुकूलित किया गया था) और व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है)। लेकिन समस्या यह है कि पारंपरिक परीक्षण प्रक्रियाएं, कई वैज्ञानिकों के अनुसार, हमें जांच किए जा रहे लोगों, बी. साइमन, एम. वलाच की रचनात्मक क्षमताओं की पर्याप्त संपूर्ण तस्वीर पेश करने की अनुमति नहीं देती हैं। हमारी राय में, इसे इस तथ्य से समझाया गया है कि रचनात्मकता की पहचान करते समय, किसी को अनियंत्रितता और अभिव्यक्ति की सहजता की विशेषता वाली मनोवैज्ञानिक घटना से निपटना पड़ता है।

अध्याय 1 मानव रचनात्मकता की अवधारणा
रचनात्मक क्षमताएं किसी व्यक्ति की गुणवत्ता की व्यक्तिगत विशेषताएं हैं, जो विभिन्न रचनात्मक गतिविधियों के प्रदर्शन की सफलता को निर्धारित करती हैं।
रचनात्मकता अनेक गुणों का मिश्रण है। और मानव रचनात्मकता के घटकों का प्रश्न अभी भी खुला है, हालाँकि इस समय इस समस्या के संबंध में कई परिकल्पनाएँ हैं। कई मनोवैज्ञानिक रचनात्मक गतिविधि की क्षमता को मुख्य रूप से सोच की ख़ासियत से जोड़ते हैं। विशेष रूप से, प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक गिलफोर्ड, जो मानव बुद्धि की समस्याओं से निपटते थे, ने पाया कि रचनात्मक व्यक्तियों को तथाकथित भिन्न सोच की विशेषता होती है। इस प्रकार की सोच वाले लोग किसी समस्या का समाधान करते समय अपना सारा ध्यान केंद्रित नहीं कर पाते...

रचनात्मक क्षमताएँ अपने विकास की प्रक्रिया में कई चरणों से गुजरती हैं, और किसी क्षमता के विकास को उच्च स्तर तक ले जाने के लिए, यह आवश्यक है कि पिछले चरण में इसका पहले से ही पर्याप्त प्रतिनिधित्व किया गया हो। योग्यताओं के विकास के लिए एक निश्चित आधार होना चाहिए, जो है अभिरुचि।

झुकाव तंत्रिका तंत्र, मस्तिष्क की जन्मजात शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं। वे क्षमताओं के विकास का आधार बनते हैं।

योग्यताएं किसी व्यक्ति विशेष की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं, जिनकी बदौलत कोई न कोई उत्पादक गतिविधि सफलतापूर्वक की जाती है।

प्रतिभा योग्यताओं का गुणात्मक रूप से अनोखा संयोजन है, जो किसी विशेष गतिविधि के सफल कार्यान्वयन की कुंजी है।

प्रतिभा क्षमताओं के विकास का एक उच्च स्तर है, विशेष रूप से विशेष, यानी, जो कुछ गतिविधियों को सफलतापूर्वक निष्पादित करना संभव बनाती हैं: साहित्यिक, संगीत, मंच, और इसी तरह।

प्रतिभा क्षमताओं के विकास का एक उच्च स्तर है, जो समाज के जीवन में ऐतिहासिक महत्व वाले कार्यों की उपस्थिति को निर्धारित करता है, संस्कृति के विकास में एक नए युग को प्रमाणित करता है।

शिक्षा और स्व-शिक्षाये वे साधन हैं जो हमारी रचनात्मक क्षमताओं को सबसे अधिक विकसित करते हैं। सांस्कृतिक मूल्यों, ज्ञान की दुनिया से परिचित होना

और विश्व संस्कृति के इतिहास का विकास, मानव गतिविधि के विभिन्न रूपों की सक्रिय महारत व्यक्ति के आत्म-विकास, उसकी मानवीय नियति और उसके मानवीय सार की प्राप्ति के साधन के रूप में प्रकट होती है।

रचनात्मक क्षमताओं का सफल विकास तभी संभव है जब उनके निर्माण के लिए अनुकूल कुछ परिस्थितियाँ बनाई जाएँ। ये शर्तें हैं:

1. बच्चों का प्रारंभिक शारीरिक एवं बौद्धिक विकास।

2. ऐसा वातावरण बनाना जो बच्चे के विकास में सबसे आगे हो।

3. बच्चे द्वारा उन कार्यों का स्वतंत्र समाधान जिनमें अधिकतम प्रयास की आवश्यकता होती है।

4. बच्चे को गतिविधियाँ चुनने की आज़ादी देना।

5. वयस्कों से स्मार्ट, मैत्रीपूर्ण मदद (और संकेत नहीं)।

6. आरामदायक मनोवैज्ञानिक वातावरण, रचनात्मकता के लिए बच्चे की इच्छा को वयस्कों द्वारा प्रोत्साहन।

दर्शनशास्त्र में "समाज" की अवधारणा।

दर्शनशास्त्र में "समाज" की अवधारणा की एक से अधिक परिभाषाएँ हैं। "समाज लोगों के बीच संबंधों और संबंधों की सबसे सामान्य प्रणाली है, जो उनकी जीवन गतिविधि ("मानव समाज") की प्रक्रिया में उभरती है; एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रकार की सामाजिक प्रणाली (आदिम, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी, साम्यवादी समाज) ; सामाजिक संगठन का एक विशिष्ट रूप जो देश के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुआ है।

इसकी गुणात्मक विशेषताओं, कानूनों, सामाजिक आदर्शों, विकास और संभावनाओं का अध्ययन दार्शनिक ज्ञान के एक अलग खंड - सामाजिक दर्शन द्वारा किया जाता है।

समाज एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है, सामाजिक अस्तित्व का एक रूप है, जिसकी एक आंतरिक संरचना, अखंडता, कानून और विकास की दिशा है। संकीर्ण अर्थ में, यह अवधारणा एक विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संगठन को एक ऐसी प्रणाली के रूप में दर्शाती है जो स्वयं विकसित होती है।

इसका वातावरण प्रकृति है। एक प्रणाली के रूप में समाज के मुख्य तत्व जो स्वयं विकसित होते हैं वे वे क्षेत्र हैं जिनके भीतर लोगों की गतिविधियों का एहसास होता है: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों के बीच सामंजस्यपूर्ण अंतःक्रिया समाज की अखंडता सुनिश्चित करती है।

दर्शन मानव समाज के विकास को निर्धारित करने वाले कारकों के तीन मुख्य समूहों को परिभाषित करता है:

श्रम (विशेषकर मानव समीचीन गतिविधि);

संचार (गतिविधि और जीवन की सामूहिक प्रकृति);

चेतना (अनुभूति, बुद्धि, मानव गतिविधि की आध्यात्मिक सामग्री)।

आधुनिक साहित्य में समाज की कई परिभाषाएँ हैं। उनमें जो समानता है वह यह है कि वे विभिन्न कोणों से उस अखंडता को रेखांकित करने का प्रयास करते हैं जो निम्नलिखित संकेतों के माध्यम से सर्वोत्तम रूप से प्रकट होती है।

सबसे पहले, समाज लोग हैं।

दूसरे, समाज अलग-अलग लोगों का है।

तीसरा, समाज मानव आत्मनिर्भरता की एक घटना है।

चौथा, समाज लोगों का एक समुदाय है।

और, पाँचवाँ, समाज लोगों के बीच का रिश्ता है।

यह मानते हुए कि उपरोक्त विशेषताएं आधुनिकता के माप में समाज के सार और सामग्री को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करती हैं, हम ऐसी परिभाषा के रूप में निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

समाज लोगों का एक स्वाभाविक रूप से सामाजिक आत्मनिर्भर समुदाय है, जो प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, जो लोगों के जीवन और संचार का एक ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील रूप है।

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1 परिचय

रचनात्मकता की समस्या आज इतनी प्रासंगिक हो गई है कि इसे "सदी की समस्या" माना जाता है। रचनात्मकता अध्ययन का कोई नया विषय नहीं है. रचनात्मकता के मुद्दे का एक लंबा और विवादास्पद इतिहास है, और इसने कई चर्चाओं को जन्म दिया है। इसने विश्व संस्कृति के विकास के सभी युगों के विचारकों का ध्यान आकर्षित किया। इसके अध्ययन का इतिहास दो हजार वर्ष से भी अधिक पुराना है। रचनात्मकता ने हमेशा सभी युगों के विचारकों को दिलचस्पी दी है और "रचनात्मकता का सिद्धांत" बनाने की इच्छा पैदा की है।
फ्रायड ने रचनात्मक गतिविधि को गतिविधि के दूसरे क्षेत्र में यौन इच्छा के उत्थान (स्थानांतरण) का परिणाम माना: यौन कल्पना को एक रचनात्मक उत्पाद में सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
ए. एडलर ने रचनात्मकता को अपर्याप्तता परिसर (गलत अनुवाद - हीनता) की भरपाई करने का एक तरीका माना। के. जंग ने रचनात्मकता की घटना पर सबसे अधिक ध्यान दिया, इसमें सामूहिक अचेतन के आदर्शों की अभिव्यक्ति देखी।
मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों (जी. ऑलपोर्ट और ए. मास्लो) का मानना ​​था कि रचनात्मकता का प्रारंभिक स्रोत व्यक्तिगत विकास की प्रेरणा है, जो आनंद के घरेलू सिद्धांत के अधीन नहीं है; मास्लो के अनुसार, यह आत्म-बोध की आवश्यकता है, किसी की क्षमताओं और जीवन के अवसरों की पूर्ण और मुक्त प्राप्ति।
19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर, अनुसंधान के एक विशेष क्षेत्र के रूप में, "रचनात्मकता का विज्ञान" आकार लेना शुरू हुआ; "रचनात्मकता का सिद्धांत" या "रचनात्मकता का मनोविज्ञान"।
20वीं सदी के उत्तरार्ध में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थिति ने ऐसी स्थितियाँ पैदा कीं जिन्होंने रचनात्मकता पर अनुसंधान के विकास में एक नया चरण खोला।
रचनात्मकता और वैज्ञानिक रचनात्मकता के मनोविज्ञान का अध्ययन करने की प्रासंगिकता, विशेष रूप से, वैज्ञानिक गतिविधि के आयोजन और उसके प्रबंधन के सिद्धांतों को अनुकूलित और गहन करने की आवश्यकता के संबंध में उत्पन्न हुई।
कार्य का उद्देश्य: किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं का विश्लेषण करना: दार्शनिक दृष्टिकोण से उनकी सीमाएँ और स्थितियाँ।
तैयार किए गए लक्ष्य में निम्नलिखित कार्यों का समाधान शामिल है:
1) विचार करें कि क्या रचनात्मकता विरासत में मिली है या उसे आकार दिया जा सकता है
2) परिभाषित करें कि योग्यता और प्रतिभा क्या है
3) रचनात्मक सोच "सामान्य" सोच से किस प्रकार भिन्न है
4) रचनात्मक व्यक्तित्व की विशेषताओं का निर्धारण करें
5) रचनात्मकता के घटकों पर विचार करें
6) तकनीक की परिभाषा और रचनात्मक गतिविधि के साथ इसका संबंध

2. रचनात्मकता की अवधारणा

रचनात्मकता को एक मानवीय गतिविधि के रूप में परिभाषित किया गया है जो नए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करती है जिनमें नवीनता और सामाजिक महत्व होता है, अर्थात रचनात्मकता के परिणामस्वरूप कुछ नया बनाया जाता है जो पहले मौजूद नहीं था।
"रचनात्मकता" की अवधारणा को एक व्यापक परिभाषा भी दी जा सकती है।
दार्शनिक रचनात्मकता को पदार्थ के विकास, उसके नए रूपों के निर्माण के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके उद्भव के साथ-साथ रचनात्मकता के रूप भी बदल जाते हैं।
रचनात्मकता मूल विचारों को उत्पन्न करने और गतिविधि के गैर-मानक तरीकों का उपयोग करने की क्षमता के आधार पर व्यक्तिपरक रूप से नया बनाने की प्रक्रिया है।
रचनात्मकता के उत्पाद न केवल भौतिक उत्पाद हैं - भवन, मशीनें, आदि, बल्कि नए विचार, विचार, समाधान भी हैं जिन्हें तुरंत भौतिक अवतार नहीं मिल सकता है। दूसरे शब्दों में, रचनात्मकता विभिन्न योजनाओं और पैमानों में कुछ नया बनाना है।
रचनात्मकता के सार का वर्णन करते समय, सृजन की प्रक्रिया में निहित विभिन्न कारकों, विशेषताओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है।
रचनात्मकता में तकनीकी, आर्थिक (लागत कम करना, लाभप्रदता बढ़ाना), सामाजिक (काम करने की स्थिति सुनिश्चित करना), मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विशेषताएं हैं - मानसिक, नैतिक गुणों, सौंदर्य भावनाओं, किसी व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं, ज्ञान की प्राप्ति की रचनात्मक प्रक्रिया में विकास , वगैरह।
मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से, रचनात्मक कार्य की प्रक्रिया, रचनात्मकता के लिए तैयारी की प्रक्रिया का अध्ययन, रचनात्मकता विकसित करने के रूपों, विधियों और साधनों की पहचान विशेष रूप से मूल्यवान है।
रचनात्मकता उद्देश्यपूर्ण, निरंतर, कड़ी मेहनत है। इसके लिए मानसिक गतिविधि, बौद्धिक क्षमता, दृढ़ इच्छाशक्ति, भावनात्मक गुण और उच्च प्रदर्शन की आवश्यकता होती है।
रचनात्मकता को व्यक्तित्व गतिविधि के उच्चतम रूप के रूप में जाना जाता है, जिसके लिए दीर्घकालिक प्रशिक्षण, विद्वता और बौद्धिक क्षमताओं की आवश्यकता होती है। रचनात्मकता मानव जीवन का आधार है, सभी भौतिक और आध्यात्मिक लाभों का स्रोत है।

3. रचनात्मकता और क्षमता के प्रति दार्शनिक दृष्टिकोण

योग्यताएं व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण हैं जो एक निश्चित प्रकार की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन के लिए व्यक्तिपरक स्थितियां हैं। योग्यताएं व्यक्ति के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक सीमित नहीं हैं। वे किसी गतिविधि के तरीकों और तकनीकों में महारत हासिल करने की गति, गहराई और ताकत में पाए जाते हैं और आंतरिक मानसिक नियामक हैं जो उन्हें प्राप्त करने की संभावना निर्धारित करते हैं। क्षमता के अध्ययन में, 3 मुख्य समस्याओं को प्रतिष्ठित किया जाता है: क्षमता की उत्पत्ति और प्रकृति, व्यक्तिगत प्रकार की क्षमता के प्रकार और निदान, विकास के पैटर्न और क्षमता का गठन।
दर्शनशास्त्र में, लंबे समय तक क्षमताओं की व्याख्या आत्मा के गुणों, विशेष शक्तियों के रूप में की जाती थी जो व्यक्ति में विरासत में मिलती हैं और अंतर्निहित होती हैं। ऐसे विचारों की गूँज ने रोजमर्रा की बोलचाल में जड़ें जमा ली हैं, और आनुवंशिकी की उपलब्धियों के आधार पर वैज्ञानिक साहित्य में उनके पुनरुद्धार की पुनरावृत्ति होती है। क्षमता को जन्मजात मानने की असंगति की अंग्रेज़ों द्वारा आलोचना की गई। दार्शनिक जे. लोके और फ्रांसीसी भौतिकवादी, जिन्होंने व्यक्ति की क्षमता की उसके जीवन की बाहरी स्थितियों पर पूर्ण निर्भरता के बारे में थीसिस सामने रखी। इस तरह के प्रतिनिधित्व की यंत्रवत प्रकृति को मार्क्सवाद के दर्शन में दूर किया गया था, जहां क्षमता की समस्या को सामाजिक संबंधों के एक समूह के रूप में एक व्यक्ति को समझने के आधार पर, आंतरिक और बाहरी के बीच संबंधों की व्याख्या करने के लिए एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं जन्मजात होती हैं, जो क्षमताओं के संभावित विकास के लिए पूर्वापेक्षाओं के रूप में कार्य करती हैं, जबकि क्षमताएं स्वयं विभिन्न गतिविधियों को करने की प्रक्रियाओं में, किसी व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ बातचीत की एक जटिल प्रणाली में बनती हैं।
किसी विशिष्ट गतिविधि के कार्यान्वयन में प्रकट होने वाली क्षमता की एक जटिल संरचना होती है, जिसमें विभिन्न घटक शामिल होते हैं। यह मुआवजे की व्यापक घटना से जुड़ा है: सापेक्ष कमजोरी या यहां तक ​​कि कुछ घटकों की अनुपस्थिति के मामले में, कुछ गतिविधियों को करने की क्षमता अन्य घटकों के विकास से हासिल की जाती है। यह उन व्यक्तियों की व्यक्तिगत और शारीरिक विशेषताओं के संयोजन में देखे गए अंतर को भी समझाता है जिन्होंने किसी एक विशिष्ट गतिविधि की क्षमता के विकास का उच्च स्तर दिखाया है।
विशेष रूप से व्यावसायिक मार्गदर्शन के लिए, पेशेवर चयन और खेल में मौजूदा क्षमताओं (उनके गठन की संभावनाओं) का निदान बहुत व्यावहारिक महत्व का है। यह परीक्षणों की सहायता से किया जाता है जो क्षमता का मात्रात्मक आकलन देना भी संभव बनाता है।
योग्यता विकास का गुणात्मक स्तर प्रतिभा एवं प्रतिभा की अवधारणा द्वारा व्यक्त किया जाता है। उनका भेद आमतौर पर गतिविधि के परिणामी उत्पादों की प्रकृति के अनुसार किया जाता है। प्रतिभा क्षमताओं का एक ऐसा समूह है जो आपको गतिविधि का एक उत्पाद प्राप्त करने की अनुमति देता है जो नवीनता, उच्च पूर्णता और सामाजिक महत्व से प्रतिष्ठित है। प्रतिभा के विकास में प्रतिभा सर्वोच्च अवस्था है, जो रचनात्मकता के किसी न किसी क्षेत्र में मूलभूत परिवर्तन करना संभव बनाती है।
मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अनुसंधान में एक बड़े स्थान पर विशिष्ट प्रकार की गतिविधि की क्षमता के निर्माण की समस्या का कब्जा है। वे गतिविधि के विषय में महारत हासिल करने के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण के निर्माण के माध्यम से क्षमता विकसित करने की संभावना दिखाते हैं।
रचनात्मकता एक ऐसी गतिविधि है जो गुणात्मक रूप से कुछ नया उत्पन्न करती है, जो पहले कभी नहीं हुआ। गतिविधि किसी भी क्षेत्र में रचनात्मकता के रूप में कार्य कर सकती है: वैज्ञानिक, औद्योगिक, तकनीकी, कलात्मक, राजनीतिक, आदि - जहां कुछ नया बनाया जाता है, खोजा जाता है, आविष्कार किया जाता है। रचनात्मकता को दो पहलुओं में माना जा सकता है: मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक। रचनात्मकता का मनोविज्ञान किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक कार्य के रूप में रचनात्मकता के कार्य के प्रवाह की प्रक्रिया, मनोवैज्ञानिक "तंत्र" की पड़ताल करता है। दर्शनशास्त्र रचनात्मकता के सार के प्रश्न पर विचार करता है, जिसे विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अलग-अलग तरीके से उठाया गया था।
तो, प्राचीन दर्शन में, रचनात्मकता सीमित, क्षणिक और परिवर्तनशील अस्तित्व ("अस्तित्व") के क्षेत्र से जुड़ी है, न कि अनंत और शाश्वत होने के साथ; इस शाश्वत अस्तित्व का चिंतन रचनात्मक गतिविधि सहित सभी गतिविधियों से ऊपर रखा गया है। कलात्मक रचनात्मकता की समझ में, जो शुरू में रचनात्मक गतिविधि (शिल्प, आदि) के सामान्य परिसर से अलग नहीं थी, भविष्य में, विशेष रूप से प्लेटो से शुरू होकर, इरोस का सिद्धांत एक प्रकार की आकांक्षा ("जुनून") के रूप में विकसित होता है। ) एक व्यक्ति को दुनिया के उच्चतम ("चतुर") चिंतन को प्राप्त करना है, जिसका क्षण रचनात्मकता है।
मध्ययुगीन दर्शन में रचनात्मकता पर विचार ईश्वर की एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझ से जुड़े हैं जो स्वतंत्र रूप से दुनिया का निर्माण करता है। रचनात्मकता, इस प्रकार, इच्छाशक्ति के एक कार्य के रूप में प्रकट होती है जो गैर-अस्तित्व से बाहर होने का आह्वान करती है। ऑगस्टाइन मानव व्यक्तित्व में इच्छाशक्ति के महत्व पर भी जोर देते हैं। मानव रचनात्मकता उन्हें सबसे पहले, इतिहास की रचनात्मकता के रूप में दिखाई देती है: यह इतिहास ही वह क्षेत्र है जिसमें सीमित मनुष्य दुनिया के लिए दिव्य योजना के कार्यान्वयन में भाग लेते हैं। चूँकि यह इतना मन नहीं है जितना विश्वास की इच्छा और स्वैच्छिक कार्य जो किसी व्यक्ति को ईश्वर से जोड़ता है, एक व्यक्तिगत कार्य, एक व्यक्तिगत निर्णय, ईश्वर द्वारा दुनिया के निर्माण में भागीदारी के रूप में, महत्व प्राप्त करता है; यह रचनात्मकता को अद्वितीय और अप्राप्य समझने के लिए आवश्यक शर्तें तैयार करता है। साथ ही, रचनात्मकता का क्षेत्र मुख्य रूप से ऐतिहासिक, नैतिक और धार्मिक कार्यों का क्षेत्र बन जाता है; इसके विपरीत, कलात्मक और वैज्ञानिक रचनात्मकता, कुछ गौण के रूप में कार्य करती है।
पुनर्जागरण मनुष्य की असीमित रचनात्मक संभावनाओं के मार्ग से व्याप्त है। रचनात्मकता को अब सबसे पहले कलात्मक रचनात्मकता के रूप में पहचाना जाता है, जिसका सार रचनात्मक चिंतन में देखा जाता है। रचनात्मकता के वाहक के रूप में प्रतिभा का एक पंथ है, रचनात्मकता के कार्य और कलाकार के व्यक्तित्व में रुचि है, रचनात्मक प्रक्रिया पर एक प्रतिबिंब है जो नए समय की विशेषता है। इतिहास को विशुद्ध रूप से मानवीय रचनात्मकता के उत्पाद के रूप में मानने की प्रवृत्ति अधिक से अधिक स्पष्ट होती जा रही है। उदाहरण के लिए, इतालवी दार्शनिक जी. विको, भाषा, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, कला और दर्शन के निर्माता के रूप में मनुष्य में रुचि रखते हैं, अर्थात्। संक्षेप में, इतिहास के निर्माता के रूप में।
अंग्रेजी अनुभववाद का दर्शन रचनात्मकता की व्याख्या पहले से मौजूद तत्वों के सफल - लेकिन काफी हद तक यादृच्छिक - संयोजन के रूप में करता है (एफ. बेकन और विशेष रूप से टी. हॉब्स, जे. लोके और डी. ह्यूम के ज्ञान का सिद्धांत); रचनात्मकता आविष्कार के समान कुछ प्रतीत होती है। रचनात्मकता की अवधारणा 18वीं सदी में पूरी हुई। आई. कांट द्वारा निर्मित, जो विशेष रूप से कल्पना की उत्पादक क्षमता के सिद्धांत में रचनात्मक गतिविधि का विश्लेषण करता है। उत्तरार्द्ध संवेदी छापों की विविधता और समझ की अवधारणाओं की एकता के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी बन जाता है, इस तथ्य के कारण कि इसमें एक धारणा की दृश्यता और एक अवधारणा की संश्लेषण शक्ति दोनों होती है। इस प्रकार "अनुवांशिक" कल्पना चिंतन और गतिविधि के सामान्य आधार के रूप में प्रकट होती है, ताकि रचनात्मकता अनुभूति के आधार पर निहित हो।
19वीं और 20वीं सदी के अंत के आदर्शवादी दर्शन में। रचनात्मकता को मुख्य रूप से यांत्रिक-तकनीकी गतिविधि के विपरीत माना जाता है। साथ ही, यदि जीवन का दर्शन रचनात्मक प्राकृतिक सिद्धांत का तकनीकी तर्कवाद से विरोध करता है, तो अस्तित्ववाद रचनात्मकता की आध्यात्मिक और व्यक्तिगत प्रकृति पर जोर देता है।
अंग्रेजी वैज्ञानिक जी. वालेस (1924) ने रचनात्मक प्रक्रिया को 4 चरणों में विभाजित किया: तैयारी, परिपक्वता (विचार), अंतर्दृष्टि और सत्यापन। चूंकि प्रक्रिया की मुख्य कड़ियाँ (परिपक्वता और अंतर्दृष्टि) चेतन-वाष्पशील नियंत्रण के लिए उत्तरदायी नहीं हैं, इसने उन अवधारणाओं के पक्ष में एक तर्क के रूप में कार्य किया, जिन्होंने रचनात्मकता में अवचेतन और तर्कहीन कारकों को निर्णायक भूमिका सौंपी। हालाँकि, प्रायोगिक मनोविज्ञान ने दिखाया है कि रचनात्मकता की प्रक्रिया में अचेतन और चेतन, सहज और तर्कसंगत एक दूसरे के पूरक हैं। अपनी वस्तु में लीन होने के कारण, व्यक्ति आत्म-अवलोकन करने में कम से कम सक्षम होता है, विचार की गति की सामान्य दिशा का केवल अनिश्चित अर्थ ही बरकरार रखता है: अनुमान, खोज, अचानक निर्णय के क्षणों को विशेष रूप से ज्वलंत अवस्थाओं के रूप में अनुभव किया जाता है। चेतना का, जो मूल रूप से मनोविज्ञान में वर्णित था ("अहा-अनुभव", वांछित निर्णय के बारे में जागरूकता - के. बुहलर से, "अंतर्दृष्टि", एक नई संरचना की तत्काल समझ का कार्य - वी. कोहलर से, आदि) . हालाँकि, उत्पादक सोच के अध्ययन से पता चला कि अनुमान, "अंतर्दृष्टि", एक अप्रत्याशित नया समाधान रचनात्मक प्रक्रिया के उचित संगठन (एम. वर्थाइमर, बी.एम. टेप्लोव, ए.एन. लियोन्टीव) के साथ प्रयोगात्मक परिस्थितियों में उत्पन्न होता है। डी. आई. मेंडेलीव की आवधिक कानून की खोज के उदाहरण का उपयोग करते हुए, बी. एम. केद्रोव ने दिखाया कि रचनात्मकता के उत्पादों और "उप-उत्पादों" (अप्रकाशित सामग्री) का विश्लेषण वैज्ञानिक खोज के पथ पर मील के पत्थर की पहचान करना संभव बनाता है, चाहे वे कैसे भी हों वैज्ञानिक द्वारा स्वयं माना गया। साथ ही, रचनात्मकता के व्यक्तिगत तंत्र को किसी विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति में उनकी सशर्तता के संदर्भ में ही प्रकट किया जा सकता है।

4. रचनात्मक प्रतिभा की उत्पत्ति

जीनोटाइप या पर्यावरण? कई अंग्रेजी क्लबों में से एक बहुत ही असामान्य है: यह उन लोगों को एक साथ लाता है जो मानते हैं कि पृथ्वी चपटी है। सच है, यूरी गगारिन की कक्षीय उड़ान ने इसे हल्के ढंग से कहें तो पुरानी परिकल्पना के कई अनुयायियों को हिला दिया। फिर भी, ऐसे कई सौ सनकी लोग हैं जो ग्रह की गोलाकारता के साथ समझौता नहीं करना चाहते हैं। यह संभावना नहीं है कि उनके साथ चर्चा सार्थक होगी।
हमारे देश में मानो चपटी पृथ्वी की अवधारणा के कोई समर्थक ही नहीं हैं; किसी भी स्थिति में, उनकी आवाज़ें नहीं सुनी जातीं। लेकिन स्थिति की रक्षा के लिए शिकारी भी हैं, जिनके अनुसार प्रतिभा, और प्रतिभा, और क्षमताएं सभी केवल शिक्षा का परिणाम हैं, और सभी लोगों की जन्मजात प्रवृत्ति बिल्कुल समान है। उनके साथ बहस करना शायद उतना ही बेकार है जितना कि फ़्लैट अर्थ क्लब के सदस्यों के साथ।
प्रतिभा की उत्पत्ति के बारे में एक बार तीखी बहस हुई थी - चाहे वह प्रकृति का उपहार हो, आनुवंशिक रूप से निर्धारित हो, या परिस्थितियों का उपहार हो। फिर उन्हें एक समझौता सूत्र मिला: जीनोटाइप और पर्यावरण दोनों एक भूमिका निभाते हैं। लेकिन ऐसे सूत्रीकरण में समस्या का समाधान केवल गुणात्मक रूप से किया जाता है। यह पता लगाना जरूरी है कि वास्तव में क्या विरासत में मिलता है और शिक्षा क्या पैदा करती है। जन्मजात और अर्जित प्रतिभा के विषय पर चर्चाएं खोखली बातों में बदल जाती हैं यदि पार्टियां अपने बयानों को ठोस बनाने की कोशिश नहीं करती हैं, यानी व्यक्तिगत विकास के दौरान पेश किए गए गुणों से जन्मजात गुणों को अलग करने की कोशिश नहीं करती हैं।

5. प्रतिभा और वंशावली

19वीं शताब्दी में, ऐसे अध्ययनों ने लोकप्रियता हासिल की जो प्रतिभा की आनुवंशिकता की पुष्टि करते थे और दिखाते थे कि प्रतिभा और प्रतिभा कैसे विरासत में मिलती है।
लियो टॉल्स्टॉय की परदादी ओल्गा गोलोविना (ट्रुबेत्सकाया से विवाहित) और ए.एस. पुश्किन की परदादी एवदोकिया गोलोविना (पुश्किना) बहनें थीं।
इस तथ्य के कारण कि सदी के मध्य में पश्चिमी यूरोप में चर्च जन्म पंजीकरण पुस्तकों को सावधानीपूर्वक रखा गया था, यह स्थापित करना संभव था कि जर्मन संस्कृति के पांच सबसे बड़े प्रतिनिधि - कवि शिलर और हिल्डरलिन, दार्शनिक शेलिंग और हेगेल, और भौतिक विज्ञानी मैक्स प्लैंक - संबंधित हैं: जोहान वेंथ, जो 15वीं शताब्दी में रहते थे, उनके सामान्य पूर्वज थे। जैसा कि हाल ही में जर्मन और ऑस्ट्रियाई शोधकर्ताओं द्वारा स्थापित किया गया था, वियना के निवासी साइमन मिशेल, जिनकी मृत्यु 1719 में हुई थी, कार्ल मार्क्स और हेनरिक हेन के परदादा थे।
कई बुर्जुआ विद्वानों ने इससे यह निष्कर्ष निकाला है कि कुछ परिवार विरासत में मिली प्रतिभा से संपन्न होते हैं और इसलिए उत्कृष्ट सफलता हासिल करते हैं, जबकि अन्य ऐसा नहीं करते हैं और विकास की समान परिस्थितियों में भी कुछ उत्कृष्ट नहीं कर पाते हैं।
लेकिन इसके विपरीत उदाहरण भी दिए जा सकते हैं. प्रतिभाशाली गणितज्ञ डेविड हिल्बर्ट का बेटा बाहरी रूप से अपने पिता के समान था, और उसने दुखी होकर टिप्पणी की: उसके पास जो कुछ भी है वह मुझसे है, और गणितीय क्षमताएं उसकी पत्नी से हैं। हालाँकि, यह देखते हुए कि विरासत भी अप्रभावी हो सकती है, प्रति उदाहरण अपने आप में विरासत में मिली प्रतिभा की संभावना को नकारते नहीं हैं। इस प्रकार के अभिलेखीय अनुसंधान की कमजोरी अन्यत्र निहित है।
एक व्यक्ति के दो माता-पिता, चार दादा-दादी और आम तौर पर 2 पूर्वज होते हैं, जहां n पीढ़ियों की संख्या है। यदि हम यह मान लें कि पीढ़ियों का परिवर्तन 25 वर्षों के बाद होता है, तो 10 शताब्दियों में 40 पीढ़ियाँ बदल चुकी हैं। नतीजतन, हमारे प्रत्येक समकालीन के उस समय 2, या लगभग एक हजार अरब पूर्वज थे। लेकिन एक हजार साल पहले पृथ्वी पर केवल कुछ सौ मिलियन लोग थे। इससे पता चलता है कि सभी लोग एक-दूसरे से संबंधित हैं, क्योंकि हर समय जीन का मिश्रण रहा है और है। इसलिए, अंग्रेजी जीवविज्ञानियों द्वारा नोट किए गए उत्कृष्ट लोगों के बीच उत्कृष्ट रिश्तेदारों की उपस्थिति समझ में आती है। अन्य लोगों को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी, और उनकी वंशावली का पता लगाना अधिक कठिन है। लेकिन अगर आप इसका पालन करें तो पता चलता है कि हर व्यक्ति के महान और प्रतिभाशाली रिश्तेदार होते हैं। दिलचस्प डेटा का हवाला प्सकोव पत्रकार एम.वी. ने दिया था। रुसाकोव की पुस्तक "ए.एस. के वंशज" में। पुश्किन। उन्होंने आज तक कवि के सभी प्रत्यक्ष वंशजों के बारे में जानकारी एकत्र की। उनके परपोते सभी महाद्वीपों पर रहते हैं। मिश्रित विवाहों के लिए धन्यवाद, महान रूसी कवि के प्रत्यक्ष वंशज अब विभिन्न राष्ट्रों और लोगों से संबंधित हैं: उनमें से अमेरिकी, ब्रिटिश, अर्मेनियाई, बेल्जियन, जॉर्जियाई, यहूदी, मोरक्को, जर्मन, फ्रेंच (माउंटबेटन, पश्चिम, लियू, वॉन रिंटेलन) हैं , स्वानिदेज़, मोरिलो और आदि) ये सभी पुश्किन्स के बोयार परिवार की संतान हैं और साथ ही अराप इब्रागिम के वंशज हैं।
यदि आप अन्य लोगों के वंशावली वृक्ष का अध्ययन करते हैं - प्रतिभाशाली और गैर-प्रतिभाशाली - समान कर्तव्यनिष्ठा और ईमानदारी से, तो आपको वही तस्वीर मिलती है; लेकिन इसमें बहुत अधिक संख्या में नाजायज संतानों को शामिल नहीं किया गया है। इसलिए, "शुद्ध नस्ल" की अवधारणा बेतुकी है। और गैल्टन की गणना, जो ऊपरी तौर पर ठोस प्रतीत होती है, में संभावित बल नहीं है, क्योंकि वे पद्धतिगत रूप से त्रुटिपूर्ण हैं। उन्होंने नियंत्रण गणना नहीं की, अर्थात्। मैंने यह नहीं गिना कि समान वर्गों और सम्पदाओं से संबंधित सामान्य प्रतिभाशाली लोगों के कितने उत्कृष्ट रिश्तेदार हैं, यानी। उन्हें अपनी प्रतिभा को विकसित करने और साकार करने के समान अवसर मिल रहे हैं।
जीनों का मिश्रण मानव आवासों की "भौगोलिक पहुंच" के साथ ही होता है। यदि लोगों के कुछ समूह भौगोलिक रूप से अलग-थलग हैं, तो उनके बीच कोई आनुवंशिक आदान-प्रदान नहीं होता है। यह विशेष रूप से उन लोगों पर लागू होता है जो महान भौगोलिक खोजों के युग से पहले विभिन्न महाद्वीपों पर रहते थे। जैसा कि डार्विन ने दिखाया, यदि एक ही प्रजाति के प्रतिनिधियों को स्थानिक रूप से अलग किया जाता है (जैसा कि गैलापागोस द्वीप समूह में), तो किस्मों के प्रकट होने तक और बाद में नई प्रजातियों के प्रकट होने तक लक्षणों में क्रमिक विचलन होता है।
विभिन्न नस्लों के लोगों के बीच विवाह से पूर्ण संतान पैदा होती है, और इसलिए इसमें कोई संदेह नहीं है कि सभी लोग एक ही जैविक प्रजाति बनाते हैं। एक प्राचीन प्रा-महाद्वीप, जो बाद में विभाजित हो गया, या लोगों का एकल पैतृक घर होने का सिद्धांत काफी प्रशंसनीय है। (पहले, दक्षिण पूर्व एशिया को ऐसा पैतृक घर माना जाता था, और अब अफ्रीका)।
लेकिन चूंकि प्रादेशिक विभाजन बहुत पहले हुआ था, इसलिए अलग-अलग त्वचा के रंग और अन्य स्थायी रूप से विरासत में मिले लक्षणों वाली नस्लों का गठन किया गया था। यह सुझाव कि मानसिक क्षमताओं का निर्माण एक जैसा नहीं हो सकता है, हालांकि अनिवार्य रूप से बेतुका है, लेकिन कुछ लोगों को यह आकर्षक लगता है। दरअसल, पृथ्वी पर नवपाषाण स्तर पर विकसित राज्य और जनजातियाँ दोनों हैं; कोई इसे मानसिक क्षमता में अंतर बताने के लिए प्रलोभित होता है।
हालाँकि, वास्तव में, विभिन्न महाद्वीपों पर, विभिन्न परिस्थितियों में और संस्कृति के विभिन्न स्तरों पर बने लोगों की क्षमताएँ समान होती हैं।

6. रचनात्मकता के घटक

रचनात्मकता अनेक गुणों का मिश्रण है। और मानव रचनात्मकता के घटकों का प्रश्न अभी भी खुला है, हालाँकि इस समय इस समस्या के संबंध में कई परिकल्पनाएँ हैं। कई मनोवैज्ञानिक रचनात्मक गतिविधि की क्षमता को मुख्य रूप से सोच की ख़ासियत से जोड़ते हैं। विशेष रूप से, प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक गिलफोर्ड, जो मानव बुद्धि की समस्याओं से निपटते थे, ने पाया कि रचनात्मक व्यक्तियों को तथाकथित भिन्न सोच की विशेषता होती है। इस प्रकार की सोच वाले लोग, किसी समस्या को हल करते समय, अपने सभी प्रयासों को एकमात्र सही समाधान खोजने पर केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि अधिक से अधिक विकल्पों पर विचार करने के लिए सभी संभावित दिशाओं में समाधान तलाशना शुरू कर देते हैं। ऐसे लोग उन तत्वों के नए संयोजन बनाते हैं जिन्हें अधिकांश लोग जानते हैं और केवल एक निश्चित तरीके से उपयोग करते हैं, या दो तत्वों के बीच संबंध बनाते हैं जिनमें पहली नज़र में कोई समानता नहीं होती है। सोचने का भिन्न तरीका रचनात्मक सोच का आधार है, जो निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं की विशेषता है:
1. गति - अधिकतम संख्या में विचारों को व्यक्त करने की क्षमता (इस मामले में, यह उनकी गुणवत्ता नहीं है जो मायने रखती है, बल्कि उनकी मात्रा है)।
2. लचीलापन - विभिन्न प्रकार के विचारों को व्यक्त करने की क्षमता।
3. मौलिकता - नए गैर-मानक विचारों को उत्पन्न करने की क्षमता (यह स्वयं को उत्तरों, निर्णयों में प्रकट कर सकती है जो आम तौर पर स्वीकृत लोगों से मेल नहीं खाते हैं)।
4. संपूर्णता - आपके "उत्पाद" को बेहतर बनाने या उसे पूर्ण रूप देने की क्षमता।
रचनात्मकता की समस्या के जाने-माने घरेलू शोधकर्ता ए.एन. प्रमुख वैज्ञानिकों, अन्वेषकों, कलाकारों और संगीतकारों की जीवनियों पर आधारित ल्यूक निम्नलिखित रचनात्मक क्षमताओं पर प्रकाश डालता है:
1. समस्या को वहां देखने की क्षमता जहां दूसरे उसे नहीं देखते।
2. मानसिक क्रियाओं को संक्षिप्त करने की क्षमता, कई अवधारणाओं को एक के साथ बदलना और ऐसे प्रतीकों का उपयोग करना जो सूचना के संदर्भ में अधिक से अधिक क्षमता वाले हों।
3. एक समस्या को हल करने में अर्जित कौशल को दूसरी समस्या को हल करने में लागू करने की क्षमता।
4. वास्तविकता को भागों में विभाजित किए बिना समग्र रूप से देखने की क्षमता।
5. दूर की अवधारणाओं को आसानी से जोड़ने की क्षमता।
6. स्मृति की सही समय पर सही जानकारी देने की क्षमता।
7. सोच का लचीलापन.
8. किसी समस्या के परीक्षण से पहले उसके समाधान के लिए विकल्पों में से किसी एक को चुनने की क्षमता।
9. मौजूदा ज्ञान प्रणालियों में नई समझी गई जानकारी को शामिल करने की क्षमता।
10. चीजों को वैसे ही देखने की क्षमता जैसे वे हैं, जो देखा गया है और जो व्याख्या द्वारा लाया गया है उसमें अंतर करने की क्षमता।
11. विचार उत्पन्न करने में आसानी.
12. रचनात्मक कल्पना.
13. विवरणों को परिष्कृत करने, मूल विचार को बेहतर बनाने की क्षमता।
मनोवैज्ञानिक विज्ञान के अभ्यर्थी वी.टी. कुद्रियात्सेव और वी. सिनेलनिकोव ने व्यापक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक सामग्री (दर्शनशास्त्र, सामाजिक विज्ञान, कला, अभ्यास के व्यक्तिगत क्षेत्रों का इतिहास) के आधार पर निम्नलिखित सार्वभौमिक रचनात्मक क्षमताओं की पहचान की जो मानव इतिहास की प्रक्रिया में विकसित हुई हैं।
1. कल्पना यथार्थवाद - किसी अभिन्न वस्तु के विकास के कुछ आवश्यक, सामान्य प्रवृत्ति या पैटर्न की एक आलंकारिक समझ, इससे पहले कि किसी व्यक्ति को इसके बारे में स्पष्ट विचार हो और वह इसे सख्त तार्किक श्रेणियों की प्रणाली में दर्ज कर सके।
2. भागों से पहले संपूर्ण को देखने की क्षमता।
3. अति-स्थितिजन्य - रचनात्मक समाधानों की परिवर्तनकारी प्रकृति - किसी समस्या को हल करने की क्षमता, न केवल बाहर से लगाए गए विकल्पों में से चुनना, बल्कि स्वतंत्र रूप से एक विकल्प बनाना।
4. प्रयोग - जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण ढंग से ऐसी स्थितियाँ बनाने की क्षमता जिसमें वस्तुएँ सामान्य परिस्थितियों में छिपे अपने सार को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करती हैं, साथ ही इन स्थितियों में वस्तुओं के "व्यवहार" की विशेषताओं का पता लगाने और उनका विश्लेषण करने की क्षमता।
TRIZ (आविष्कारशील समस्या समाधान का सिद्धांत) और ARIZ (आविष्कारशील समस्याओं को हल करने के लिए एल्गोरिदम) के आधार पर रचनात्मक शिक्षा के कार्यक्रमों और तरीकों के विकास में शामिल वैज्ञानिकों और शिक्षकों का मानना ​​​​है कि किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के घटकों में से एक निम्नलिखित क्षमताएं हैं:
1. जोखिम लेने की क्षमता.
2. भिन्न सोच.
3. विचार और कार्य में लचीलापन.
4. सोचने की गति.
5. मौलिक विचारों को व्यक्त करने और नए आविष्कार करने की क्षमता।
6. समृद्ध कल्पना.
7. चीजों और घटनाओं की अस्पष्टता की धारणा।
8. उच्च सौंदर्य मूल्य।
9. विकसित अंतर्ज्ञान।
रचनात्मक क्षमताओं के घटकों के मुद्दे पर ऊपर प्रस्तुत दृष्टिकोण का विश्लेषण करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उनकी परिभाषा के दृष्टिकोण में अंतर के बावजूद, शोधकर्ताओं ने सर्वसम्मति से रचनात्मक कल्पना और रचनात्मक सोच की गुणवत्ता को रचनात्मक क्षमताओं के आवश्यक घटकों के रूप में चुना है।
इसके आधार पर, बच्चों की रचनात्मक क्षमताओं के विकास में मुख्य दिशाएँ निर्धारित करना संभव है:

1. कल्पना का विकास.
2. सोच के गुणों का विकास जो रचनात्मकता का निर्माण करते हैं।

7. सोच और रचनात्मकता

मानव मस्तिष्क की क्षमता लगभग अज्ञात क्षेत्र है। केवल व्यक्तिगत उतार-चढ़ाव, रचनात्मक प्रतिभा की झलक से ही हम अनुमान लगा सकते हैं कि कोई व्यक्ति क्या करने में सक्षम है। अभी तक ज्यादातर लोग अपने दिमाग का इस्तेमाल बर्बरतापूर्ण और कम दक्षता वाले तरीके से कर रहे हैं। और विज्ञान इस समस्या का सामना कर रहा है: बाहरी वातावरण की स्थितियाँ क्या होनी चाहिए ताकि हर कोई अपनी रचनात्मक (क्षमताओं) प्रवृत्तियों को विकसित कर सके और उन्हें रचनात्मक उपलब्धियों में बदल सके? शायद तथाकथित महान रचनाकार केवल वे लोग हैं जो अपने मस्तिष्क भंडार का सामान्य रूप से उपयोग करते हैं।
रचनात्मक गतिविधि को दो विचार प्रक्रियाओं की परस्पर क्रिया के रूप में माना जाता है: अपसारी (संभावित समाधानों की एक बड़ी संख्या का विकास) और अभिसरण (कई संभावित समाधानों में से इष्टतम समाधान चुनना)। प्रथम को प्राथमिकता दी जाती है।
मानसिक गतिविधि के चार संकेतक हैं:
1. प्रवाह.
2. लचीलापन.
3. मौलिकता.
4. विस्तार की डिग्री.
सोच को तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:
- अवधारणाओं के परिणामों के आधार पर सोच, एक तार्किक प्रक्रिया (निर्णय, निष्कर्ष) के रूप में कार्य करना जो अनाज मॉडल के विकास के साथ समाप्त होता है - यह तार्किक सोच है;
- सहज ज्ञान युक्त सोच, व्यावहारिक गतिविधियों में बुनी गई, अचेतन पक्ष धारणाओं, कौशल के प्रतिनिधित्व पर आधारित;
-विवेकपूर्ण सोच, सहज और तार्किक सोच की एकता के रूप में कार्य करना।
मनोवैज्ञानिक रूप से वैज्ञानिक खोज, रचनात्मकता की दो आवश्यक विशेषताएं हैं: जिनमें से एक सहज ज्ञान युक्त क्षण है, दूसरा प्राप्त सहज प्रभाव का औपचारिककरण है, अन्यथा, रचनात्मकता एक सहज क्षण है, लेकिन इसका प्रभाव महसूस किया जाता है और इसके माध्यम से बनता है विमर्शात्मक सोच.
ऐसे मामले में जब किसी व्यक्ति के अनुभव में किसी विशिष्ट समस्या को हल करने के लिए तैयार तार्किक कार्यक्रम होते हैं, तो समाधान मुख्य रूप से तार्किक स्तर पर आगे बढ़ता है और भावनात्मक संकेतकों में बदलाव के साथ नहीं होता है। रचनात्मक समस्याओं को हल करने के शुरुआती चरणों में, एक व्यक्ति उन पर पहले से ज्ञात तार्किक योजनाओं को लागू करने का भी प्रयास करता है, लेकिन ज्ञात तरीके से ऐसी समस्याओं की अनसुलझीता उन्हें एक रचनात्मक समाधान में बदल देती है, जो अब केवल अंतर्ज्ञान की मदद से संभव है। समस्या को हल करने के उद्देश्य से गतिविधि के दौरान, स्थिति का एक सहज मॉडल बनता है, जो सफल मामलों में अग्रणी होता है, जो कार्यों के उप-उत्पादों की घटना और उनके भावनात्मक आकलन से निकटता से संबंधित होते हैं, एक सहज समाधान के लिए।
सहज ज्ञान युक्त निर्णय मॉडल के निम्नलिखित पैटर्न को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
1. एक सहज समाधान तभी संभव है जब इसकी कुंजी पहले से ही अचेतन अनुभव में निहित हो।
2. ऐसा अनुभव अप्रभावी है यदि यह किसी रचनात्मक समस्या को हल करने के प्रयासों से पहले की क्रियाओं में बना हो।
3. यह प्रभावी हो जाता है, इसका निर्माण लक्ष्य खोज स्थिति की पृष्ठभूमि में होता है।
4. इसकी प्रभावशीलता तब बढ़ जाती है जब समस्या को हल करने के निर्देशित तरीके समाप्त हो जाते हैं, लेकिन खोज प्रभावी नहीं होती है।
5. क्रिया के अचेतन भाग का प्रभाव जितना अधिक प्रभावी होता है, उसके चेतन भाग की विषयवस्तु उतनी ही छोटी होती है।
6. उस स्थिति की जटिलता जिसमें अचेतन अनुभव प्राप्त किया जाता है, इसके बाद के उपयोग को रोकता है।
7. कार्य की ऐसी ही जटिलता भी नकारात्मक प्रभाव डालती है।
8. समाधान की सफलता कार्रवाई के तरीकों के स्वचालन की डिग्री से संबंधित है, जिसके दौरान आवश्यक अचेतन अनुभव बनता है - यह विधि जितनी कम स्वचालित होगी, सफलता की संभावना उतनी ही अधिक होगी।
9. किसी रचनात्मक समस्या के अंतिम समाधान को जितनी अधिक सामान्य श्रेणी में रखा जा सकता है, ऐसा समाधान मिलने की संभावना उतनी ही अधिक होती है।

संक्षिप्त वर्णन

कार्य का उद्देश्य: किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं का विश्लेषण करना: दार्शनिक दृष्टिकोण से उनकी सीमाएँ और स्थितियाँ।
तैयार किए गए लक्ष्य में निम्नलिखित कार्यों का समाधान शामिल है:
1) विचार करें कि क्या रचनात्मकता विरासत में मिली है या उसे आकार दिया जा सकता है
2) परिभाषित करें कि योग्यता और प्रतिभा क्या है
3) रचनात्मक सोच "सामान्य" सोच से किस प्रकार भिन्न है
4) रचनात्मक व्यक्तित्व की विशेषताओं का निर्धारण करें
5) रचनात्मकता के घटकों पर विचार करें
6) तकनीक की परिभाषा और रचनात्मक गतिविधि के साथ इसका संबंध

परिचय 3 1. रचनात्मकता और रचनात्मक क्षमताओं की विशिष्टता 5 2. रचनात्मक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए शर्तें 7 3. रचनात्मक व्यक्तित्व के विकास की सीमाएँ 10 निष्कर्ष 14 प्रयुक्त साहित्य की सूची 16

परिचय

21वीं सदी में रचनात्मक क्षमता के गठन के मुद्दों का अध्ययन करने की प्रासंगिकता उन समस्याओं से जुड़ी है जो शिक्षा और समग्र रूप से समाज में उत्पन्न हुई हैं: रचनात्मक क्षमता बनाने के नए तरीकों की खोज, समाज में अपना स्थान निर्धारित करना। रचनात्मक क्षमता में रचनात्मकता के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल, योग्यता और व्यक्तिगत गुणों की एक प्रणाली शामिल है। रचनात्मक घटक किसी भी प्रकार की गतिविधि (संचारी, शैक्षिक, संगठनात्मक) में मौजूद हो सकता है। रचनात्मकता का एक अनिवार्य घटक वह ज्ञान और कौशल है जो किसी की अपनी रचनात्मक और संज्ञानात्मक गतिविधि का आधार है। मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य के अध्ययन से पता चलता है कि शोधकर्ताओं ने रचनात्मक सोच के मुद्दों की ओर अपेक्षाकृत हाल ही में - 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में रुख किया। वर्तमान में, दुनिया में रचनात्मक सोच की कई दर्जन वैज्ञानिक विदेशी और घरेलू अवधारणाएँ ज्ञात हैं, जो विभिन्न सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक दिशाओं के अनुरूप बनाई गई हैं। अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार रचनात्मकता का विकास किया जा सकता है। संवेदनशील अवधियों में इसके गठन पर प्रभाव विशेष रूप से प्रभावी होता है। पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र ऐसी है (वी.एन. ड्रुज़िनिन, ई.एल. सोल्तोवा, आदि)। डी.बी. प्रयोगात्मक डेटा के आधार पर बोगोयावलेंस्काया ने निष्कर्ष निकाला कि रचनात्मक क्षमताओं का गठन रैखिक रूप से नहीं होता है, लेकिन इसके विकास में दो शिखर होते हैं: उनकी अभिव्यक्ति का सबसे हड़ताली विस्फोट ग्रेड 3 (आयु 10) द्वारा नोट किया जाता है, और दूसरा गिरता है किशोरावस्था पर. I.Ya की पढ़ाई में। लर्नर और एम.एन. स्काटकिना रचनात्मकता के लिए जन्म से दी गई क्षमता और विभिन्न स्तरों पर इसे साकार करने की क्षमता के बीच संबंध की ओर ध्यान आकर्षित करती है। प्रशिक्षण की उद्देश्यपूर्णता मौजूदा रचनात्मक डेटा के उच्च स्तर के विकास को संभव बनाती है। इस कार्य का उद्देश्य मानव रचनात्मक क्षमताओं की बारीकियों का अध्ययन करना है। निर्धारित लक्ष्य में निम्नलिखित कार्यों का समाधान शामिल है: - रचनात्मकता और रचनात्मक क्षमताओं की बारीकियों की पहचान करना; - रचनात्मक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए शर्तों पर विचार करें; - रचनात्मक व्यक्तित्व के विकास की सीमाएँ निर्धारित करना।

निष्कर्ष

ये सभी परिस्थितियाँ किसी व्यक्ति को जन्मजात प्रवृत्तियों वाले एक जैविक प्राणी के रूप में एक सामाजिक प्राणी में बदलने, अपने आप में मानवीय क्षमताओं को विकसित करने के लिए आवश्यक हैं। आसपास के लोग, आवश्यक योग्यताएँ और सीखने के साधन रखते हुए, बच्चों में आवश्यक क्षमताओं के निरंतर विकास को सुनिश्चित करते हैं। यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका जटिलता द्वारा निभाई जाती है, अर्थात, कई परस्पर पूरक क्षमताओं का एक साथ सुधार। गतिविधियों और संचार की बहुमुखी प्रतिभा और विविधता, जिसमें एक व्यक्ति एक साथ शामिल होता है, उसकी क्षमताओं के विकास के लिए शर्तों में से एक के रूप में कार्य करता है। इस संबंध में, विकासात्मक गतिविधियों (संचार) पर निम्नलिखित आवश्यकताएं लगाई जानी चाहिए: रचनात्मक प्रकृति, कलाकार के लिए कठिनाई का इष्टतम स्तर, उचित प्रेरणा और प्रदर्शन के दौरान सकारात्मक भावनात्मक मनोदशा सुनिश्चित करना। क्षमताओं के विकास को निर्धारित करने वाला एक आवश्यक कारक सामाजिक जीवन के एक निश्चित क्षेत्र में व्यक्ति के स्थिर विशेष हित हैं, जो प्रासंगिक गतिविधि में पेशेवर रूप से संलग्न होने की प्रवृत्ति में बदल जाते हैं। व्यावसायिक गतिविधियों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में विशेष योग्यताएँ बनती हैं। संज्ञानात्मक रुचि इसके कार्यान्वयन के लिए प्रभावी तकनीकों और तरीकों की महारत को उत्तेजित करती है, और प्राप्त सफलताएं, बदले में, प्रेरणा को और बढ़ाती हैं। किसी व्यक्ति की एक विशिष्ट प्रकार की कार्य गतिविधि के लिए सबसे उपयुक्तता सुनिश्चित करने के लिए, किसी व्यक्ति की पेशेवर झुकाव, झुकाव और क्षमताओं का आकलन करना आवश्यक है। यह व्यावसायिक मार्गदर्शन और व्यावसायिक चयन की प्रक्रिया में किया जाता है, जिससे किसी विशेष प्रकार की श्रम गतिविधि के लिए आवश्यक गुणों की पहचान करना संभव हो जाता है। इस मूल्यांकन के आधार पर पेशेवर उपयुक्तता का पता चलता है। यह तथ्य कि कोई व्यक्ति इस पेशे के लिए उपयुक्त है, तभी कहा जा सकता है जब उसकी योग्यताएँ इस कार्य की प्रकृति के साथ पूरी तरह मेल खाती हों। प्रयुक्त साहित्य की सूची

ग्रन्थसूची

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