उच्चतम सार्वभौमिक प्रकृति का मार्ग, सार्वभौमिक चेतना के मास्टर एल ओहिम मोनोशेंस की पुस्तकों और भाषणों की सामग्री के आधार पर, उच्च सार्वभौमिक प्रकृति के मार्ग (जीडब्ल्यूपी) दुनिया की सीमाओं से बाहर निकलने का एक मौका है। जो तुम जीते हो, गोरे बनने के लिए, स्वाभाविक लोग। अगर आप अपने आप से संतुष्ट हैं, जैसे आप इस दुनिया में मौजूद हैं, तो आप हमेशा अपनी समस्याओं के साथ अकेले रह जाएंगे। यदि ऐसा अस्तित्व आपके लिए पर्याप्त नहीं है और आप अलग, अधिक परिपूर्ण और विकसित बनने के लिए परिपक्व हो गए हैं, तो आप अकेले नहीं हैं और आपको स्वयं को उन्मुख करने में मदद की जा सकती है: आप कौन हैं, आप कहां हैं और कहां जाना है और आगे क्या करना है। जिसने अपना रास्ता खोज लिया है वह जानता है कि यह रास्ता सभी के लिए अकेला नहीं है। सबका अपना रास्ता है। एक का मार्ग दूसरे के लिए उपयुक्त नहीं है। दूसरे का मार्ग किसी के लिए उपयुक्त नहीं है। आपके रास्ते में कोई और नहीं है। आप किसी के पैर की उंगलियों पर कदम नहीं रखेंगे। आपकी पीठ के बल कोई सांस नहीं ले रहा है। कोई न पाएगा, और यदि वे पा लें, तो तेरे मार्ग पर न चलेंगे। कोई और नहीं बल्कि आप अपना व्यवसाय करेंगे। कोई नहीं बल्कि आप पैदा होंगे, जिएंगे, काम करेंगे, विकास करेंगे, आपके लिए कोई गलती नहीं करेगा, आपके बदले कोई नहीं सुधारेगा, आपके बदले कोई नहीं मरेगा। जिसने किसी और का रास्ता खोज लिया है, वह, एक नियम के रूप में, मानता है कि वह अकेला है। बहुतों के लिए सामान्य, यदि सभी नहीं। आम रास्ता - "दुर्भाग्य में कामरेड" का मार्ग - केवल उनके लिए है जिनके रास्ते पार हो गए हैं और जिनके पास समान कमियां हैं। जब सामान्य कमियों पर काम किया जाता है, तो रास्ते अलग हो जाते हैं। तुम्हारे विकास का मार्ग तुम्हारे पतन के मार्ग के विपरीत मार्ग है। एक बार पिछले दूर के पुनर्जन्मों में, आप एक अपेक्षाकृत पूर्ण प्राणी थे - किसी के द्वारा नहीं बनाया गया, किसी के द्वारा नहीं बनाया गया। आपके आस-पास की दुनिया या तो और भी बेहतर स्थिति में सुधार के लिए परीक्षा थी, या आपके "गिरने" और गिरावट के लिए एक जाल थी। आप विकास की सीढ़ी से नीचे के सभी स्तरों पर उतरे हैं। आपके स्वर्गारोहण का मार्ग नदी के ऊपर का मार्ग है, धारा के विपरीत, उसके स्रोत तक, जहाँ आप कभी थे। सभी को अपने-अपने संकट से गुजरना पड़ता है। जिस स्थान पर आपके रास्ते में कोई समस्या हो, वहां आपके आस-पास के लोगों के लिए कोई समस्या नहीं है। उन्हें पूरी तरह से अलग-अलग जगहों पर समस्याएं और कमियां हैं, जहां आपको कोई समस्या नहीं दिखती है। व्यक्ति के मार्ग में कम से कम तीन प्रकार की समस्याएं और इन समस्याओं से पीड़ित व्यक्ति का सामना करना पड़ता है। पथ पर चलते हुए और विकास करते हुए, एक व्यक्ति झिल्ली से मिलता है, अर्थात उसके मार्ग में बाधाएं आती हैं। वे उसे उसकी कमियां बताते हैं। एक व्यक्ति इन कमियों की उपस्थिति से सहमत नहीं हो सकता है, फिर वे उसे रास्ते से नीचे फेंक देते हैं। यह अज्ञान का मार्ग है, अज्ञान की पीड़ा, अविकसितता, पतन। यदि कोई व्यक्ति इन कमियों की उपस्थिति से सहमत है, लेकिन उनके साथ भाग लेने के लिए सहमत नहीं है, उन्हें झिल्ली को दें, तो झिल्ली, बाधा, व्यक्ति को स्वयं से जोड़ती है। वह हमेशा के लिए उस पर बना रहता है, क्योंकि झिल्ली या बाधा में कमी के बिल्कुल वही वाहक होते हैं, जिनके लिए यह कमी इतनी प्रिय होती है कि वे इस कमी के वाहक होने के लिए अपने विकास का त्याग करते हैं, जिसे वह अपनी गरिमा मानते हैं। यह है पाप का मार्ग, पाप का दुख, विकास के अंत का मार्ग। आम आदमी की राह एक या कई हुड प्रणालियों के अंधेरे में भटक रही है। उसी स्थिति में, जब कोई व्यक्ति न केवल इस तथ्य से सहमत होता है कि उसके पास एक कमी है, बल्कि यह भी सहमत है कि यह एक गुण नहीं है, जैसा कि उसने पहले सोचा था, लेकिन एक कमी जिसके साथ भाग लेने का समय था, वह चला जाता है ऊपर, पूर्व के साथ बिदाई एक ऐसा गुण जो उसे प्रिय है। साथ ही वह इस गुण के साथ शुद्धिकरण, असावधानता की पीड़ा का अनुभव करता है। यदि पहले वह और उसका यह गुण एक हो जाता था, तो अब वह अपने ऊपर इस तरह के "गिरने" की बेहूदगी देखता है। यह शुद्धि का मार्ग है।

आत्मज्ञान का मार्ग, मार्ग
भारी और कठिन
पर सब में, हम में
आखिर एक स्रोत है
भोर आ जाएगी

दुनिया खोल देंगे
अंधेरे में रोशनी
दिल को फिर से जगाना
और हमें आगे बढ़ना है
जैसा बचपन में था

जब हमने स्वर्ग के लिए उड़ान भरी
दुनिया के साथ खेल रहा है।
और हम जानते थे...

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रूस एक राजसी, अडिग शक्ति है,
और हमारे ब्रह्मांड के लिए, यह एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक भी है,
कहानियां उसके चरण हैं, उसकी महिमा के चरणों की तरह,
मेहनती छात्र की तरह लोग खुद में लीन हो गए ...

जितना गहराई से सीखोगे...
विकसित होता है...

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आइए बताते हैं उच्चतरवास्तविकता? यदि उत्तर मिलता है: "भगवान को जानो, या अपने सत्य को" प्रकृति, मुख्य है और उच्चतरजीवन का लक्ष्य", फिर ... "मैं" और "मैं", जो ब्रह्म है, व्यक्तिगत अहंकार के बीच इच्छा और दुनियावीमन। एक व्यक्ति अच्छी तरह से पूछताछ कर सकता है, बहुत असंतोष के साथ पूछ सकता है ... एक सम्मान मात्र सम्मान से परे! पारलौकिक का आधार मार्ग- व्यावहारिक रूप से पारंपरिक धर्म का विरोध, क्योंकि व्यक्ति होने के नाते ...

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... ": "उसे पहचानती हूँ, सुप्रीमपुरुष, सूर्य के प्रकाश में, सभी अंधेरे से ऊपर; उसे जानने से ही मृत्यु पर विजय प्राप्त की जा सकती है, और कोई नहीं मार्ग!" ("वी। संहिता" 31.18)। ... केंद्र था; यह एक ऐसी जगह थी जहां एक व्यक्ति अपनी एकता को महसूस कर सकता था दुनियावीआत्मा। आप जगह को अलग कर रहे हैं, टेनेमोस, इसे बाकी हिस्सों से अलग कर रहे हैं, बिन बुलाए ... और यहां तक ​​​​कि मसीह के संकेत से भी परे। यीशु स्वयं परमेश्वर का रहस्य है। मानव प्रकृतियेसु, उनका जीवन, मृत्यु और पुनरूत्थान ईश्वरीय उपस्थिति के संकेत हैं...

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उपनिषदों के समान, और मूल वैदिक ज्ञान की सभी शाखाओं से, आपका बाहरी शरीर बनता है। आप ब्रह्मांड के स्रोत हिरण्यगर्भ हैं, फिर भी इस रूप में मौजूद हैं उच्चतरशासक, आप भौतिक जगत से पारलौकिक हैं, जिसमें सामग्री की क्रिया के तीन तरीके शामिल हैं प्रकृति. 33. हे मेरे रब, सदा अपके धाम में रहकर, तू ने अपक्की को फैलाया सार्वभौमिकइस ब्रह्मांड में आकार

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... ". आप उसके बारे में क्या कहेंगे?" एक दिन, बो-चांग पर्वत के ज़ेन गुरु दा-चिह ने इकट्ठे [भिक्षुओं] से कहा: "बुद्ध है उच्चतररथ, उत्कृष्ट ज्ञान और केवल एक चीज जो बौद्धों से परे है तरीके. वह बुद्ध है जिसके पास है प्रकृतिबुद्ध; मास्टर शिक्षक, आसक्ति के बिना दुनिया में घूम रहा है, असंबंधित ज्ञान रखने वाला। वह कार्य-कारण का उपयोग करता है और खुशियों में धाराप्रवाह...

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... उच्चतर...उसे संदिग्ध समझो उच्चतरऔर उसे दे दो... उच्चतरज्यामिति प्रकृति... ने दावा किया कि में प्रकृतियह सब गणितीय है... प्रकृति. और जैसे प्राकृतिक निकायों की संरचना और विकास के नियमों में हमारे विभिन्न स्तर हैं, वैसे ही वे सुंदर गणित में हैं। और बहुत उच्चतरस्तर, शायद, सबसे अमूर्त गणितीय सिद्धांत हैं और उच्चतर... की ओर संकेत करना उच्चतरसुंदरता हम ... में प्रकृति: यह था... मनोरम उच्चतरगणितज्ञ... गुण प्रकृति. ठीक...मनुष्य सृष्टि का मुकुट है, मुकुट है प्रकृति... और ताज कब तक है ...

सर्वोच्च सार्वभौमिक प्रकृति का मार्ग

सार्वभौमिक चेतना के गुरु की पुस्तकों और भाषणों की सामग्री के आधार पर
एल ओहिम मोनोशेनसा

उच्च सार्वभौमिक प्रकृति का मार्ग (जीडब्ल्यूपी) उस दुनिया की सीमाओं से बाहर निकलने का मौका है जिसमें आप रहते हैं, सफेद, प्राकृतिक लोग बनने के लिए। अगर आप अपने आप से संतुष्ट हैं, जैसे आप इस दुनिया में मौजूद हैं, तो आप हमेशा अपनी समस्याओं के साथ अकेले रह जाएंगे। यदि ऐसा अस्तित्व आपके लिए पर्याप्त नहीं है और आप अलग, अधिक परिपूर्ण और विकसित बनने के लिए परिपक्व हो गए हैं, तो आप अकेले नहीं हैं और आपको स्वयं को उन्मुख करने में मदद की जा सकती है: आप कौन हैं, आप कहां हैं और कहां जाना है और आगे क्या करना है।

जिसने अपना रास्ता खोज लिया है वह जानता है कि यह रास्ता सभी के लिए अकेला नहीं है। सबका अपना रास्ता है। एक का मार्ग दूसरे के लिए उपयुक्त नहीं है। दूसरे का मार्ग किसी के लिए उपयुक्त नहीं है। आपके रास्ते में कोई और नहीं है। आप किसी के पैर की उंगलियों पर कदम नहीं रखेंगे। आपकी पीठ के बल कोई सांस नहीं ले रहा है। कोई न पाएगा, और यदि वे पा लें, तो तेरे मार्ग पर न चलेंगे। कोई और नहीं बल्कि आप अपना व्यवसाय करेंगे। कोई नहीं बल्कि आप पैदा होंगे, जिएंगे, काम करेंगे, विकास करेंगे, आपके लिए कोई गलती नहीं करेगा, आपके बदले कोई नहीं सुधारेगा, आपके बदले कोई नहीं मरेगा।

जिसने किसी और का रास्ता खोज लिया है, वह, एक नियम के रूप में, मानता है कि वह अकेला है। बहुतों के लिए सामान्य, यदि सभी नहीं। आम रास्ता - "दुर्भाग्य में कामरेड" का मार्ग - केवल उनके लिए है जिनके रास्ते पार हो गए हैं और जिनके पास समान कमियां हैं। जब सामान्य कमियों पर काम किया जाता है, तो रास्ते अलग हो जाते हैं।
तुम्हारे विकास का मार्ग तुम्हारे पतन के मार्ग के विपरीत मार्ग है। एक बार पिछले दूर के पुनर्जन्मों में, आप एक अपेक्षाकृत पूर्ण प्राणी थे - किसी के द्वारा नहीं बनाया गया, किसी के द्वारा नहीं बनाया गया। आपके आस-पास की दुनिया या तो और भी बेहतर स्थिति में सुधार के लिए परीक्षा थी, या आपके "गिरने" और गिरावट के लिए एक जाल थी। आप विकास की सीढ़ी से नीचे के सभी स्तरों पर उतरे हैं।

आपके स्वर्गारोहण का मार्ग नदी के ऊपर का मार्ग है, धारा के विपरीत, उसके स्रोत तक, जहाँ आप कभी थे। सभी को अपने-अपने संकट से गुजरना पड़ता है। जिस स्थान पर आपके रास्ते में कोई समस्या हो, वहां आपके आस-पास के लोगों के लिए कोई समस्या नहीं है। उन्हें पूरी तरह से अलग-अलग जगहों पर समस्याएं और कमियां हैं, जहां आपको कोई समस्या नहीं दिखती है। व्यक्ति के मार्ग में कम से कम तीन प्रकार की समस्याएं और इन समस्याओं से पीड़ित व्यक्ति का सामना करना पड़ता है।
पथ पर चलते हुए और विकास करते हुए, एक व्यक्ति झिल्ली से मिलता है, अर्थात उसके मार्ग में बाधाएं आती हैं। वे उसे उसकी कमियां बताते हैं। एक व्यक्ति इन कमियों की उपस्थिति से सहमत नहीं हो सकता है, फिर वे उसे रास्ते से नीचे फेंक देते हैं। यह अज्ञान का मार्ग है, अज्ञान की पीड़ा, अविकसितता, पतन। यदि कोई व्यक्ति इन कमियों की उपस्थिति से सहमत है, लेकिन उनके साथ भाग लेने के लिए सहमत नहीं है, उन्हें झिल्ली को दें, तो झिल्ली, बाधा, व्यक्ति को स्वयं से जोड़ती है। वह हमेशा के लिए उस पर बना रहता है, क्योंकि झिल्ली या बाधा में कमी के बिल्कुल वही वाहक होते हैं, जिनके लिए यह कमी इतनी प्रिय होती है कि वे इस कमी के वाहक होने के लिए अपने विकास का त्याग करते हैं, जिसे वह अपनी गरिमा मानते हैं। यह है पाप का मार्ग, पाप का दुख, विकास के अंत का मार्ग। आम आदमी की राह एक या कई हुड प्रणालियों के अंधेरे में भटक रही है। उसी स्थिति में, जब कोई व्यक्ति न केवल इस तथ्य से सहमत होता है कि उसके पास एक कमी है, बल्कि यह भी सहमत है कि यह एक गुण नहीं है, जैसा कि उसने पहले सोचा था, लेकिन एक कमी जिसके साथ भाग लेने का समय था, वह चला जाता है ऊपर, पूर्व के साथ बिदाई एक ऐसा गुण जो उसे प्रिय है। साथ ही वह इस गुण के साथ शुद्धिकरण, असावधानता की पीड़ा का अनुभव करता है। यदि पहले वह और उसका यह गुण एक हो जाता था, तो अब वह अपने ऊपर इस तरह के "गिरने" की बेहूदगी देखता है। यह शुद्धि का मार्ग है।
दुनिया को जीने और जानने के तरीके क्या हैं?

पहला मार्ग है किसी को या किसी चीज को अपने से ऊंचा, किसी व्यक्ति से ऊंचा, उसकी बुद्धि से ऊंचा, पदार्थ से ऊंचा नकारने का मार्ग। यह भौतिकवाद, नास्तिकता, दुनिया के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का मार्ग है। प्रकृति को मनुष्य की सेवा में लगाना ही विज्ञान का लक्ष्य है। साथ ही प्रकृति को केवल वही माना जाता है जो मनुष्य के बराबर या उससे कम है। जो कुछ भी वैज्ञानिक नहीं है वह बेकार है। यह पथ न केवल मनुष्य की पूर्णता का मार्ग और उसकी प्रकृति की पूर्णता को ब्रह्मांडीय प्रकृति के स्तर तक इंगित करता है, बल्कि हर उस चीज से इनकार करता है जो उससे अधिक है।

दूसरा मार्ग धार्मिकता का मार्ग है, मनुष्य से ऊपर किसी चीज के अस्तित्व की मान्यता, उसके ऊपर, एक विचार की उपस्थिति, निरपेक्ष, पूर्ण मन, ईश्वर, आदि। साथ ही, मनुष्य और परमेश्वर अतुलनीय हैं: मनुष्य एक प्राणी है, एक व्युत्पन्न, पापी और कमजोर है; इसके विपरीत, ईश्वर सृष्टिकर्ता, अवगुण, पापरहित, सर्वशक्तिमान है। उनके बीच एक अथाह अगम्य खाई है। एक प्राणी न केवल हमेशा के लिए एक प्राणी रहेगा, बल्कि उसे यह भी नहीं सोचना चाहिए कि एक होने से कैसे रोका जाए। ये प्रणालियाँ विश्वास, आशा, प्रेम, दासता, दंड के भय, ईश्वर की आज्ञाकारिता, ईश्वर के भय और विनम्रता पर आधारित हैं। फलस्वरूप मानव विकास के साधनों और विधियों का अभाव हो जाता है, और जैसे पहले मार्ग में पुनर्जन्म, पुनर्जन्म का कोई विचार नहीं होता, क्योंकि मनुष्य के सभी पुनर्जन्मों सहित सब कुछ ईश्वर को ही मिलना चाहिए। देवताओं की बहुलता का विचार गायब है। इसमें ईसाई धर्म, इस्लाम, यहूदी धर्म और अन्य धर्म शामिल हैं जहां ईश्वर एक है।

तीसरा मार्ग है ईश्वरों की बहुलता के साथ धर्म का मार्ग - एक व्यक्ति है, उसके ऊपर विभिन्न स्तरों के कई देवता हैं।
मनुष्य को इस या उस ईश्वर को चुनने का अधिकार है। जैसे ही वह विकसित होता है, वह एक ईश्वर से दूसरे में जा सकता है, क्योंकि वह एक निश्चित स्तर तक पहुँच जाता है, जिस पर पूर्व देवता अब एक व्यक्ति को ऊपर की ओर ले जाने में सक्षम नहीं हैं। यहाँ निम्न देवों से उच्चतर देवों तक ईश्वर की पहुँच का विचार स्वीकार किया जाता है। हालांकि, एक व्यक्ति को अपने अन्य पुनर्जन्मों में खुद को विकास और आत्म-सुधार के तरीकों की तलाश करनी चाहिए, क्योंकि यहां, एक नियम के रूप में, न केवल किसी दिए गए पुनर्जन्म में विकास के विचार की अनुमति है, बल्कि विकास या विकास का विचार भी है। विभिन्न पुनर्जन्मों के माध्यम से गिरावट, यानी। पुनर्जन्म इन प्रणालियों में हिंदू धर्म, प्राचीन स्लावों का धर्म, प्राचीन ग्रीस और रोम, प्राचीन मिस्र, और अन्य उनके बाहरी भागों में शामिल हैं।

चौथा मार्ग धर्मों का पथ है जिसमें न केवल देवताओं की बहुलता, विकास की धारणा, एक के बाद एक ईश्वर की प्राप्ति, पुनर्जन्म के विचार, बल्कि विकास के विकसित तरीके और देवताओं से संक्रमण का मार्ग भी है। एक स्तर से दूसरे स्तर तक। इनमें योग, भारतीय जादू, पंथवाद, जीववाद, प्राचीन स्लावों के धर्म शामिल हैं। प्राचीन ग्रीस और रोम, प्राचीन माया, इंकास, प्राचीन मिस्र, यहूदी धर्म, पारसी धर्म अपने गूढ़ भागों में।

पांचवां मार्ग है देवों की निरंतरता का मार्ग, विवेक का अभाव, यहां कहीं भी सहारा मिल सकता है। इस मार्ग का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि ताओवाद है। ताओ - कोई सीमा नहीं जानता, कोई सीमा नहीं जानता, लेकिन हर किसी के लिए किसी भी स्तर पर उपलब्ध है, चाहे कोई भी व्यक्ति हो। आपको बस यह जानने की जरूरत है कि इसे कैसे खोजा जाए। और फिर, जैसे कि एक ऊर्ध्वाधर दीवार पर, ताओ के एक स्तर से दूसरे स्तर पर चलते हुए, इसके साथ ऊंचे और ऊंचे रेंगें। यह क्षैतिज से उसका मूलभूत अंतर है, बहुमत के लिए दुर्गम, एकेश्वरवाद में भगवान। यहां गॉड-ताओ लोकतांत्रिक, सुलभ और असीम ऊपर की ओर है। इसमें सूफीवाद भी शामिल है।

छठा मार्ग वह मार्ग है जिस पर लंबवत सतत विचार के अलावा विश्राम के भी कई चरण हैं - देवता। यह मुख्यतः बौद्ध धर्म है। बौद्ध धर्म के लाखों देवता धर्मों की एक अटूट श्रृंखला से जुड़े हुए हैं। धर्म, ताओ की तरह, किसी भी बिंदु पर, विकास के किसी भी स्तर पर पहुँचा जा सकता है, हालाँकि, ताओ के विपरीत, जहाँ आराम करने या मार्गदर्शन प्राप्त करने के लिए कोई जगह नहीं है, बौद्ध धर्म में कई भगवान अपनी सेवाएं, संरक्षण और मार्गदर्शन प्रदान कर सकते हैं जो हर किसी के लिए हैं। इस रास्ते पर चलता है। पूर्णता की इच्छा के साथ, बौद्ध विशिष्टता के लिए कई धर्मों के आदिम दावों की जगह लेते हैं, जिसके परिणामस्वरूप धार्मिक युद्ध, संघर्ष और धार्मिक असहिष्णुता होती है।

सातवां मार्ग विशेष स्थलों के बिना सबसे कठिन मार्ग है, निरंतर और असतत दोनों, यह उनसे आंतरिक स्वतंत्रता और आंतरिक ब्रह्मांडीय मूल्यों की ओर उन्मुखीकरण का मार्ग है। चैन बौद्ध धर्म (ज़ेन - जापानी संस्करण में), मज़्दावाद, बॉन, एट्रस्केन धर्म इस मार्ग के प्रतिनिधियों के रूप में काम कर सकते हैं।