किसी भी ज्ञान व वस्तु की सत्यता को सिद्ध या प्रश्नांकित किया जा सकता है। कांट की एंटीइनोमी, जो कहती है कि दो विपरीत परिकल्पनाओं को भी तार्किक रूप से प्रमाणित किया जा सकता है, सच्चे ज्ञान को एक पौराणिक जानवर की श्रेणी में रखता है।

ऐसा जानवर बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं हो सकता है, और करमाज़ोव का "कुछ भी सच नहीं है, सब कुछ अनुमत है" मानव जीवन का सर्वोच्च आदर्श बन जाना चाहिए। लेकिन सबसे पहले चीज़ें.

दार्शनिक सापेक्षवाद और बाद में एकांतवाद ने दुनिया को बताया कि सच्चा ज्ञान हमेशा सच्चा नहीं होता है। दर्शनशास्त्र में किसे वास्तविक माना जा सकता है और किसे मिथ्या माना जा सकता है, यह समस्या बहुत लंबे समय से उठती रही है। निर्णय की सच्चाई के लिए संघर्ष का सबसे प्रसिद्ध प्राचीन उदाहरण सुकरात और सोफिस्टों के बीच विवाद और दार्शनिक की प्रसिद्ध कहावत है: "मुझे पता है कि मैं कुछ भी नहीं जानता।" वैसे, सोफ़िस्ट लगभग हर चीज़ पर सवाल उठाने वाले पहले लोगों में से थे।

धर्मशास्त्र के समय ने दार्शनिकों के उत्साह को थोड़ा कम कर दिया, जिससे जीवन और ईश्वर द्वारा दुनिया की रचना का "एकमात्र सच्चा" और धार्मिक दृष्टिकोण सामने आया। लेकिन जिओर्डानो ब्रूनो और निकोलाई कुसान्स्की ने, अपनी वैज्ञानिक खोजों के लिए धन्यवाद, अनुभवजन्य रूप से साबित कर दिया कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता नहीं है, और ग्रह स्वयं ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है। 15वीं सदी के दार्शनिकों और वैज्ञानिकों की खोज ने इस बात पर बहस फिर से शुरू कर दी है कि सच्चे ज्ञान का क्या मतलब है, क्योंकि ग्रह अज्ञात और भयावह अंतरिक्ष से गुज़रता हुआ प्रतीत होता है।

उस समय, नए दार्शनिक विद्यालय प्रकट होने लगे और विज्ञान का विकास होने लगा।

तो, अरस्तू के अनुसार, सच्चा ज्ञान वह ज्ञान है जो पूरी तरह से वास्तविकता से मेल खाता है। इस दृष्टिकोण की आलोचना करना काफी आसान है, क्योंकि यह जानबूझकर की गई त्रुटि और पागलपन दोनों को ध्यान में नहीं रखता है। आर. डेसकार्टेस का मानना ​​था कि सच्चा ज्ञान झूठे ज्ञान से भिन्न होता है क्योंकि इसमें स्पष्टता होती है। एक अन्य दार्शनिक का मानना ​​था कि सत्य वह है जिससे बहुमत सहमत हो। लेकिन, जैसा भी हो, सबसे महत्वपूर्ण बात इसकी निष्पक्षता है, यानी मनुष्य और उसकी चेतना से स्वतंत्रता।

यह नहीं कहा जा सकता कि प्रौद्योगिकी को जटिल बनाकर मानवता, किसी भी त्रुटि को नकारने के इतने करीब आ गई है कि सच्चा ज्ञान पहले से ही हाथ की दूरी पर है।

आधुनिक प्रौद्योगिकियाँ, कंप्यूटर और इंटरनेट अशिक्षित और अप्रशिक्षित समाजों के हाथों में चले गए हैं, जिससे सूचना का नशा और लोलुपता बढ़ गई है। आजकल, सूचना सभी दरारों से बहती है, और केवल प्रोग्रामिंग और सामाजिक विज्ञान का एक वास्तविक मूसा ही इस प्रवाह को रोक सकता है। इस तस्वीर का वर्णन 50 साल पहले ही काफी स्पष्ट रूप से किया गया था, अर्थात् जे. ऑरवेल द्वारा लिखित पुस्तक "1984" और एल्डस हक्सले के उपन्यास "ब्रेव न्यू वर्ल्ड" में।

सच्चा ज्ञान रोजमर्रा, वैज्ञानिक या कलात्मक, साथ ही नैतिक भी हो सकता है। सामान्य तौर पर, व्यवसायों की दुनिया में जितनी सच्चाई है, उतनी ही सच्चाई भी है। उदाहरण के लिए, एक वैज्ञानिक के लिए एक समस्या एक ऐसी समस्या है जिसके लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, लेकिन एक आस्तिक के लिए यह पापों की सजा है। यही कारण है कि कई घटनाओं को लेकर इतने सारे विवाद चल रहे हैं, और, दुर्भाग्य से, उच्च गति वाली प्रौद्योगिकियां, विज्ञान और वैश्वीकरण अभी तक मानवता को सबसे सरल नैतिक मुद्दों तक भी नहीं ले जा पाए हैं।

आध्यात्मिक ज्ञान हमें वास्तविकता को भ्रम से अलग करने की अनुमति देता है, भौतिक ज्ञान (तथाकथित "ज्ञान") हमें वास्तविकता को भ्रम से अलग करने की अनुमति नहीं देता है। इसके अलावा, लोग भ्रम को वास्तविकता समझ लेते हैं। यह पता चला है कि वैज्ञानिक सिद्धांत और खोजें अक्सर तार्किक निष्कर्षों से नहीं बल्कि अव्यवस्थित, विचित्र और यहां तक ​​कि रहस्यमय मन की स्थिति से उत्पन्न होती हैं। अनुभवजन्य दार्शनिक स्वयं इस बात को स्वीकार करते हैं। विज्ञान के लाभों से इनकार किए बिना, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा विज्ञान कथा से बहुत अलग नहीं है। पश्चिमी विज्ञान के संपूर्ण क्षेत्र इस श्रेणी में आते हैं: ऐसे सिद्धांत जो ठोस प्रतीत होते हैं...

आध्यात्मिक ज्ञान हमें वास्तविकता को भ्रम से अलग करने की अनुमति देता है, भौतिक ज्ञान (तथाकथित "ज्ञान") हमें वास्तविकता को भ्रम से अलग करने की अनुमति नहीं देता है। इसके अलावा, लोग भ्रम को वास्तविकता समझ लेते हैं।

यह पता चला है कि वैज्ञानिक सिद्धांत और खोजें अक्सर तार्किक निष्कर्षों से नहीं बल्कि अव्यवस्थित, विचित्र और यहां तक ​​कि रहस्यमय मन की स्थिति से उत्पन्न होती हैं। अनुभवजन्य दार्शनिक स्वयं इस बात को स्वीकार करते हैं।

विज्ञान के लाभों से इनकार किए बिना, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा विज्ञान कथा से बहुत अलग नहीं है। पश्चिमी विज्ञान के संपूर्ण क्षेत्र इस श्रेणी में आते हैं: ऐसे सिद्धांत जो बिल्कुल ठोस प्रतीत होते हैं और वास्तव में, अधिकांश पश्चिमी दर्शनों का आधार हैं, सबसे अच्छे रूप में अपुष्ट और सबसे खराब रूप से केवल अंधविश्वास साबित होते हैं।

हमारे समय में, वाक्यांश "विज्ञान ने सिद्ध कर दिया है", "विज्ञान ने खोज लिया है" का वही महत्व है जो मध्ययुगीन काल में बाइबिल के धर्मग्रंथों के उद्धरणों का है। दूसरे शब्दों में, समाज में - वैज्ञानिकों सहित - सबूत की वही पुरानी पद्धति "उन्होंने खुद कहा था", जिसे एक बार डेसकार्टेस ने खारिज कर दिया था, पूरी ताकत में है। यदि मध्य युग में धार्मिक हठधर्मिता लोगों के मन पर हावी थी, तो अब उसका स्थान हठधर्मी भौतिकवाद ने ले लिया है।

ज्ञान के दो तरीके हैं: वैदिक और "अज्ञानी"। वैदिक शब्द मनुष्य द्वारा आविष्कृत कोई धार्मिक, ऐतिहासिक, भौगोलिक या सैद्धांतिक अवधारणा नहीं है। संस्कृत शब्द वेद का अर्थ ज्ञान है। इसलिए, अभिव्यक्ति "ज्ञान की वैदिक पद्धति" का मूलतः अर्थ "ज्ञान से भरपूर ज्ञान की पद्धति" है।

इसका मतलब यह है कि "अज्ञान से भरी ज्ञान पद्धति" भी है। वेदांत सूत्र (2.1.4) बताता है: "वैदिक ज्ञान अपने स्वभाव से ही मनुष्यों के दिमाग द्वारा आविष्कृत सिद्धांतों से भिन्न है।"

वे मौलिक रूप से एक दूसरे से भिन्न हैं: एक भौतिक प्रकृति से संबंधित है, दूसरा आध्यात्मिक प्रकृति से। "भौतिक", "आध्यात्मिक" केवल शब्द नहीं हैं, ये वैज्ञानिक पदनाम, शर्तें हैं।

वैदिक ज्ञान पद्धति वैज्ञानिक है। इसकी वैज्ञानिक प्रकृति क्या है? ज्ञान की वैदिक पद्धति को "आध्यात्मिक" शब्द से जाना जाता है।

आध्यात्मिक पदार्थ की विशेषता है:

1. अनंत काल, अपरिवर्तनीयता;
2. ज्ञान की पूर्णता.

और पदार्थ की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1. भंगुरता, नश्वरता, नाशवानता;
2. अज्ञान, मूर्खता, जड़ता.

स्थिति का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करने से पता चलता है कि भौतिक वैज्ञानिकों को कोई ज्ञान नहीं है। दरअसल, चीजों की प्रकृति में ऐसा ही होना चाहिए। भौतिकवादी वैज्ञानिक - वेदों की भाषा में अनुवादित का अर्थ है अज्ञान में डूबा हुआ वैज्ञानिक।

ई.एम. के एक व्याख्यान का अंश व्रजेन्द्र कुमार प्रभु "आत्मा की स्वायत्तता के लिए वापसी।"

15. पूर्ण और सापेक्ष दोनों सत्य:

1) व्यवहार में हमेशा उनकी पुष्टि पाएं; 3) विषय के बारे में संपूर्ण, व्यापक ज्ञान प्रदान करना;

2) प्रकृति में वस्तुनिष्ठ हैं; 4) समय के साथ इसका खंडन किया जा सकता है।

16. असत्य के विपरीत सच्चा ज्ञान:

1) संज्ञानात्मक गतिविधि के दौरान प्राप्त किया जाता है; 3) द्वितीयक विशेषताओं से सार;

2) ज्ञान की वस्तु से मेल खाता है; 4) वैज्ञानिक भाषा में प्रस्तुत किया गया।

17. क्या मिथ्या ज्ञान के बारे में निम्नलिखित कथन सत्य हैं?

ज्ञान मिथ्या है

A. अध्ययन के विषय से प्रासंगिक नहीं है।

बी. प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित नहीं.

18. क्या निम्नलिखित सत्य कथन सत्य हैं?

A. पूर्ण सत्य का मार्ग सापेक्ष सत्य से होकर जाता है।

B. सापेक्ष सत्य पूर्ण, अपरिवर्तनीय ज्ञान है।

1) केवल ए सत्य है; 2) केवल बी सत्य है; 3) दोनों निर्णय सही हैं; 4) दोनों निर्णय गलत हैं.

19. क्या सत्य की कसौटी के रूप में अभ्यास के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

अभ्यास सत्य की सापेक्ष कसौटी है, क्योंकि

उ. सभी घटनाओं का मूल्यांकन सत्य या असत्य के रूप में नहीं किया जा सकता।

बी. ऐसी घटनाएं हैं जो उन पर व्यावहारिक प्रभाव के लिए उपलब्ध नहीं हैं।

1) केवल ए सत्य है; 2) केवल बी सत्य है; 3) दोनों निर्णय सही हैं;

4) दोनों निर्णय गलत हैं.

20. निम्नलिखित वाक्यांश में जो शब्द लुप्त है उसे लिखिए:

"निस्संदेह, अपरिवर्तनीय, एक बार और सभी के लिए स्थापित ज्ञान, एक प्रकार का पैटर्न जिसके लिए मानव ज्ञान प्रयास करता है, आमतौर पर ___________ सत्य कहा जाता है।"

पाठ पढ़ें और कार्य 21-24 पूरा करें।

जैसा कि ज्ञात है, वस्तुनिष्ठ सत्य ज्ञान की वह सामग्री है जो मनुष्य या मानवता पर निर्भर नहीं करती है; यह आसपास की दुनिया के विषय पर पर्याप्त प्रतिबिंब है। सत्य की सामान्य विशेषता ज्ञान के किसी भी रूप पर लागू होती है - प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक प्रतिबिंब दोनों। हालाँकि, समानता पर ध्यान देते हुए, किसी को सामाजिक घटनाओं के प्रतिबिंब में सत्य की अभिव्यक्ति की विशिष्टता भी देखनी चाहिए। वस्तु और अनुभूति के विषय दोनों की विशेषताओं और उनके संबंधों को ध्यान में रखना आवश्यक है...

प्राकृतिक विज्ञानों की तरह सामाजिक विज्ञानों में भी केवल एक ही वस्तुनिष्ठ सत्य है। यदि हम सामाजिक अनुभूति में वैज्ञानिकता की कसौटी पर सख्ती से कायम रहें तो यह अन्यथा नहीं हो सकता। लेकिन यह भी स्पष्ट है कि वस्तुनिष्ठ सत्य को समझने की प्रक्रिया जितनी कठिन है, उतनी ही अंतहीन भी है। सामाजिक ज्ञान का विकास विरोधी विचारों, अवधारणाओं और सिद्धांतों के संघर्ष, उनके व्यवस्थित संशोधन के माध्यम से होता है। सत्य का एकमात्र उद्देश्य मानदंड अभ्यास है...

साथ ही, व्यक्ति को यह हमेशा ध्यान में रखना चाहिए कि सत्य की कसौटी कोई एक अनुभव नहीं है, सत्यापन का एक बार का कार्य नहीं है, बल्कि उसके ऐतिहासिक आयाम में सामाजिक अभ्यास है।

हालाँकि, अभ्यास इस अर्थ में सामाजिक सत्य का एक सापेक्ष मानदंड है कि यह केवल कुछ ऐतिहासिक स्थितियों के लिए ज्ञान की सच्चाई को इंगित करता है। अभ्यास की कसौटी इतनी "निश्चित" है कि सामाजिक अनुभूति के रचनात्मक विकास को प्रोत्साहित करने के लिए वस्तुनिष्ठ ज्ञान को व्यक्तिपरक राय और आदर्शवादी भ्रम से अलग किया जा सकता है, और साथ ही इतना "अनिश्चित" है कि मानव ज्ञान को " निरपेक्ष"।

(ए.एम. कोर्शुनोव, वी.वी. मंटाटोव)

21. लेखकों ने वस्तुनिष्ठ सत्य की कौन सी दो परिभाषाएँ दी हैं?

22. पाठ में सामाजिक विज्ञान में सत्य की कसौटी के रूप में अभ्यास की किन दो विशेषताओं का उल्लेख किया गया है?

23. पाठ्यक्रम के बारे में अपने ज्ञान के आधार पर वस्तु, विषय की विशेषताओं और सामाजिक अनुभूति के परिणामों का वर्णन करें।

24. ऐसे तीन उदाहरण दीजिए जो (आपकी पसंद के) लेखकों के किन्हीं तीन कथनों का समर्थन करते हों। प्रत्येक मामले में, पहले एक कथन लिखें और फिर उसके अनुरूप उदाहरण लिखें।

वैज्ञानिक ज्ञान

25. केवल वैज्ञानिक ज्ञान में शामिल हैं:

1) स्थापित तथ्य; 3) तार्किक निष्कर्ष;

2) प्रयोगात्मक आधार पर निष्कर्ष; 4) अवलोकन परिणाम।

26. वैज्ञानिक ज्ञान का उदाहरण क्या है?

1) दो का दोगुना चार है; 3) व्यापार के लिए समय - मनोरंजन के लिए एक घंटा;

27. निम्नलिखित में से कौन सा कथन वैज्ञानिक है?

1) समय हर जगह एक जैसा बहता है और किसी भी चीज़ पर निर्भर नहीं करता है;

2) किसी व्यक्ति का भाग्य उसके जन्म के समय आकाश में तारों की स्थिति पर निर्भर करता है;

3) तारों के माध्यम से विद्युत धारा उसी तरह प्रवाहित होती है जैसे पाइपों के माध्यम से पानी;

4) कुछ बीमारियों की वंशानुगत प्रवृत्ति होती है।

28. ज्ञान प्राप्त करने की कौन सी विधि प्रयोग की जाती है? मुख्य रूप सेवैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर?

1) वस्तुओं को मापना; 3) एक परिकल्पना सामने रखना;

2) प्रयोगात्मक डेटा का विवरण; 4) अवलोकन करना।

29. प्रसिद्ध नाविक मैगलन भारत के लिए सबसे छोटे मार्ग की तलाश में थे। उन्होंने एक मानचित्र का उपयोग किया जिसमें अटलांटिक और प्रशांत महासागरों को जोड़ने वाली जलडमरूमध्य को दिखाया गया था। हालाँकि, मैगलन को मानचित्र पर अंकित स्थान पर जलडमरूमध्य नहीं मिला। फिर उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों द्वारा छोड़े गए विवरणों का अध्ययन करते हुए सुझाव दिया कि यह जलडमरूमध्य दक्षिण की ओर होना चाहिए। उन्होंने हर खाड़ी, हर खाड़ी की खोज की - और मुख्य भूमि और टिएरा डेल फुएगो द्वीपसमूह के बीच एक जलडमरूमध्य (जिसे बाद में उनके नाम पर रखा गया) की खोज की।

मैगलन ने वैज्ञानिक ज्ञान की किन विधियों का प्रयोग किया? तीन विधियाँ सूचीबद्ध करें।

30. वैज्ञानिक ज्ञान की किन्हीं तीन विशेषताओं के नाम बताइए और उनमें से प्रत्येक को एक उदाहरण सहित स्पष्ट कीजिए।

31. विज्ञान में निहित ज्ञान प्राप्त करने की विधियों को प्रकट करने के लिए तीन उदाहरणों का उपयोग करें।

पाठ पढ़ें और कार्य 32-35 पूरा करें।

अनुभवजन्य ज्ञान.

संज्ञानात्मक गतिविधि की संरचना की जटिलता इस तथ्य के कारण भी है कि वर्तमान में अनुभवजन्य ज्ञान की परत, जहां प्रतिबिंब के संवेदी रूप, अनुभूति के वाद्य-व्यावहारिक साधन और विश्लेषण के अमूर्त-तार्किक साधन एक ही प्रक्रिया में परस्पर क्रिया करते हैं। जितना पहले सोचा गया था उससे कहीं अधिक जटिल।<…>

लंबे समय तक, विज्ञान पर अनुभवजन्य परंपरा (भौतिकवादियों और आदर्शवादियों दोनों द्वारा विकसित) का प्रभुत्व था, जो मानता था कि वैज्ञानिक ज्ञान का स्रोत केवल संवेदी डेटा है<…>अब भी हमें यह साबित करना होगा कि अनुभवजन्य ज्ञान पूरी तरह से संवेदी नहीं है, बल्कि इसमें अनुसंधान के विभिन्न तर्कसंगत तरीकों का उपयोग शामिल है<…>

अनुभवजन्य ज्ञान के प्रारंभिक चरण में, शोधकर्ता, मौजूदा ज्ञान और सैद्धांतिक विचारों पर भरोसा करते हुए, प्रयोग करता है और व्यक्तिगत टिप्पणियों के परिणामों को रिकॉर्ड करता है। हालाँकि, अध्ययन के इस चरण में प्राप्त बिखरे हुए आंकड़े अपने आप में विज्ञान के तथ्य नहीं हैं। उनमें मानवीय इंद्रियों के कामकाज में विचलन, गलत उपकरण रीडिंग, गलत प्रयोग, गलत व्याख्या आदि से जुड़ी त्रुटियां हो सकती हैं। दूसरे शब्दों में, प्रारंभिक डेटा (जो अतीत में तथ्यों के रूप में माना जाता था) में कुछ यादृच्छिक, गलत तत्व और व्यक्तिपरक परतें शामिल हो सकती हैं। उन्हें वैज्ञानिक तथ्यों का अर्थ प्राप्त करने के लिए, उन्हें इस प्रकार के तत्वों से मुक्त करना होगा, इस बात पर प्रकाश डालना होगा कि वस्तुनिष्ठ घटना की विशेषता क्या है।<…>प्रयोगों के परिणामों की जाँच और पुनः जाँच की जाती है, छूटी हुई जानकारी एकत्र की जाती है, और अतिरिक्त प्रयोग किए जाते हैं। प्रयोगों और अवलोकनों की एक पूरी श्रृंखला के परिणामस्वरूप प्राप्त प्रारंभिक डेटा के अधीन हैं<…>सामान्यीकरण, वर्गीकरण, टाइपोलोगाइजेशन, अनुभवजन्य निर्भरता और नियमितताओं की स्थापना, सांख्यिकीय प्रसंस्करण, स्पष्टीकरण और व्याख्या के अधीन। इन साधनों की सहायता से वास्तविकता की घटनाओं का यथासंभव वस्तुनिष्ठ वर्णन करना और उन्हें तथ्यात्मक ज्ञान के रूप में व्यक्त करना संभव है।

(ए.एन. एल्सुकोव)

32. लेखक के अनुसार, अनुभवजन्य ज्ञान में किन तीन घटकों का प्रतिनिधित्व किया जाता है?

33. लेखक की राय में, कौन से अमूर्त तार्किक साधन वास्तविकता की घटनाओं का यथासंभव वस्तुनिष्ठ वर्णन करना और उन्हें तथ्यात्मक ज्ञान के रूप में व्यक्त करना संभव बनाते हैं? किन्हीं पाँच उपायों के नाम बताइए।

35. लेखक बताते हैं कि लंबे समय तक विज्ञान में अनुभवजन्य परंपरा हावी रही। लिखिए कि वे दार्शनिकों को क्या कहते हैं जो एक अलग स्थिति रखते हैं, और दुनिया को जानने के सवाल को हल करने के लिए उनके दृष्टिकोण की किन्हीं दो विशेषताओं का संकेत देते हैं।

1) सत्य की कसौटी 2) वस्तुनिष्ठ सत्य

3) सापेक्ष सत्य 4) परम सत्य

छवियों में सोचना अनुभूति का एक अनिवार्य घटक है

1) कलात्मक 2) वैज्ञानिक

3) पौराणिक 4) प्रतिदिन

सापेक्ष सत्य ही ज्ञान है

1) असत्य 2)अपूर्ण

3) असत्यापित 4) निराधार

कई पीढ़ियों के जीवन में विकसित व्यवहार के लिए व्यंजनों का एक अनूठा सेट किस प्रकार का ज्ञान है?

1) रोजमर्रा का अनुभव 2) सैद्धांतिक ज्ञान

3) लोक ज्ञान 4) कलात्मक छवि

पूर्ण सत्य, सापेक्ष के विपरीत

1) केवल वैज्ञानिक रूप से प्राप्त 2 ) विषय के बारे में व्यापक ज्ञान है

3) समझने के लिए प्रयास की आवश्यकता होती है 4) विषय के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान होता है

सच्चा ज्ञान मिथ्या ज्ञान से इस अर्थ में भिन्न होता है

1) सामान्य ज्ञान पर निर्भर करता है 2) अवधारणाओं और निर्णयों का उपयोग करता है

3) संज्ञानात्मक गतिविधि के परिणामस्वरूप निर्मित होता है 4) ज्ञान के विषय से मेल खाता है

पूर्ण और सापेक्ष सत्य दोनों

1) के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान शामिल हैविषय 2) केवल वैज्ञानिक तरीके से प्राप्त किया जाता है

3) कभी भी खंडन नहीं किया जा सकता 4) विषय के बारे में संपूर्ण ज्ञान है

सापेक्ष सत्य, निरपेक्ष के विपरीत

1) विषय के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान होता है 2) हमेशा सामान्य ज्ञान पर आधारित होता है

3) समय के साथ इसका खंडन किया जा सकता है 4) संवेदी और तर्कसंगत ज्ञान का परिणाम है

सत्य की कसौटी के रूप में अभ्यास शामिल है

1) वैज्ञानिकप्रयोग 2) वैज्ञानिक अवधारणाएँ

3) सैद्धांतिक सामान्यीकरण 4) सांख्यिकीय तरीके

सच्चा ज्ञान

1) आमतौर पर व्यावहारिक रूप से लागू 2) केवल विज्ञान द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है

3) विषय से मेल खाता हैज्ञान 4) सदैव सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत किया जाता है

सापेक्ष सत्य को जो अलग करता है, वह है

1) निश्चित हैसीमाएँ 2) अनुभवजन्य रूप से पुष्टि नहीं की गई

3) सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित नहीं था 4) अवैज्ञानिक रूप से प्राप्त किया गया

सापेक्ष सत्य ही ज्ञान है

1) अविश्वसनीय 2) झूठा, ग़लत

3) विश्वसनीय, लेकिनअपूर्ण 4) बहुमत द्वारा साझा किया गया

तर्कसंगत-तार्किक अनुभूति आसपास की दुनिया के मानव अनुभूति की प्रक्रिया में उच्चतम चरण के रूप में कार्य करती है। यह उसके लिए विशिष्ट है

1) वस्तुओं और घटनाओं के कुछ बाहरी संकेतों और गुणों की संवेदनाओं के आधार पर समझ

2) वस्तुओं और घटनाओं के समान और विभिन्न बाहरी संकेतों के बारे में विचारों का निर्माण

3) जानने योग्य वस्तुओं और घटनाओं के सार में अंतर्दृष्टि, उनके विकास के सामान्य पैटर्न स्थापित करना

4) वस्तुगत जगत में किसी वस्तु के समग्र बाह्य स्वरूप की धारणा और स्मृति में उसका प्रतिधारण

कलात्मक (सौंदर्यात्मक) ज्ञान पर आधारित है

1) वैज्ञानिक परिकल्पनाओं को सामने रखना 2) प्रयोगात्मक रूप से प्राप्त आंकड़ों का सारांश बनाना

3) जीवन अनुभव का संचय और सामान्यीकरण 4) दुनिया को कलात्मक छवियों में प्रदर्शित करना

सामान्य ज्ञान, रोजमर्रा के अभ्यास और सामाजिक अनुभव पर आधारित ज्ञान, जो लोगों के रोजमर्रा के व्यवहार के लिए सबसे महत्वपूर्ण सांकेतिक आधार है। हम किस प्रकार के ज्ञान की बात कर रहे हैं?

1) कलात्मक 2) वैज्ञानिक

3) रोज रोज 4) व्यक्तिगत

निम्नलिखित में से कौन ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर की विशेषता बताता है?

1) वैज्ञानिक प्रयोग करना 2) वैज्ञानिक तथ्यों का वर्णन करना

3) प्राप्त आंकड़ों का सामान्यीकरण 4) व्यक्तिगत तथ्यों और घटनाओं का अवलोकन

17. वैज्ञानिकों ने रूस के 25 वर्षीय और 60 वर्षीय निवासियों का सर्वेक्षण किया। उनसे सवाल पूछा गया: "क्या आपको लगता है कि प्रकृति या समाज किसी व्यक्ति की क्षमताओं को निर्धारित करता है?" सर्वेक्षण के परिणाम (प्रतिभागियों की कुल संख्या के प्रतिशत के रूप में) एक हिस्टोग्राम में प्रस्तुत किए जाते हैं। सर्वेक्षण परिणामों का विश्लेषण करें और सही कथन चुनें।

1) उत्तरदाताओं का हिस्सा जो मानते हैं कि क्षमताएं प्रकृति द्वारा निर्धारित होती हैं, उम्र के साथ घटती जाती हैं।

2) दोनों समूहों में लगभग एक तिहाई उत्तरदाताओं को प्रश्न का उत्तर देना कठिन लगा।

3) ऐसे लोगों का प्रतिशत जो आश्वस्त हैं कि पर्यावरण किसी व्यक्ति की क्षमताओं को निर्धारित करता है उम्र के साथ घटता जाता है।

4) दोनों समूहों में लगभग एक चौथाई उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की प्राकृतिक प्रवृत्ति की मांग नहीं हो सकती है।

सत्य का कौन सा चरित्र इस कथन से प्रमाणित होता है: "प्रत्येक सत्य एक विधर्म के रूप में पैदा होता है और एक पूर्वाग्रह के रूप में मर जाता है"?

1) वैज्ञानिक के बारे में 2) निरपेक्ष के बारे में

3) के बारे में रिश्तेदार 4) स्पष्ट के बारे में

20.16वीं सदी में पोलिश वैज्ञानिक एन. कोपरनिकस ने यह साबित करने के लिए गणनाओं का उपयोग किया कि पृथ्वी और सौर मंडल के अन्य ग्रह सूर्य के चारों ओर घूमते हैं। यह खोज दर्शाती है

1) प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध तथ्य 2) वैज्ञानिक निष्कर्ष

3) रोजमर्रा के अवलोकनों से डेटा का सामान्यीकरण 4) सामाजिक अनुभूति का परिणाम

आरेख में लुप्त शब्द लिखिए

उत्तर: अनुभवजन्य

22.आरेख में लुप्त शब्द लिखिए:

उत्तर: क्षमताएं

23. अनुभूति के चरणों और उन्हें दर्शाने वाले विशिष्ट कार्यों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: पहले कॉलम में प्रत्येक स्थिति के लिए, दूसरे कॉलम से संबंधित स्थिति का चयन करें।