आज रूस में लगभग 2 मिलियन पुराने विश्वासी हैं। यहां पुराने विश्वास के अनुयायियों द्वारा बसाए गए पूरे गांव हैं। छोटी संख्या के बावजूद, आधुनिक पुराने विश्वासी अपने विश्वासों पर दृढ़ रहते हैं, निकोनियों के साथ संपर्क से बचते हैं, अपने पूर्वजों की परंपराओं को संरक्षित करते हैं और हर संभव तरीके से "पश्चिमी प्रभावों" का विरोध करते हैं।

हाल के वर्षों में, हमारे देश में पुराने विश्वासियों में रुचि बढ़ रही है। कई धर्मनिरपेक्ष और चर्च लेखक पुराने विश्वासियों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत, इतिहास और आधुनिक दिन पर सामग्री प्रकाशित करते हैं। हालाँकि, पुराने विश्वासियों की घटना, इसके दर्शन, विश्वदृष्टि और शब्दावली की विशिष्टताओं का अभी भी खराब अध्ययन किया गया है।

निकॉन के सुधार और "विद्वतावाद" का उद्भव

पुराने विश्वासियों का एक प्राचीन और दुखद इतिहास है। 17वीं शताब्दी के मध्य में, पैट्रिआर्क निकॉन ने, ज़ार के समर्थन से, एक धार्मिक सुधार किया, जिसका कार्य पूजा की प्रक्रिया और कुछ अनुष्ठानों को चर्च द्वारा अपनाए गए "मानकों" के अनुरूप लाना था। कॉन्स्टेंटिनोपल. सुधारों से अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी राज्य दोनों की प्रतिष्ठा में वृद्धि होनी थी। लेकिन सभी समूहों ने नवाचारों को सकारात्मक रूप से नहीं लिया। पुराने विश्वासी केवल वे लोग हैं जो "पुस्तक अधिकार" (चर्च की पुस्तकों का संपादन) और धार्मिक अनुष्ठान के एकीकरण को ईशनिंदा मानते थे।

1656 और 1667 में चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित परिवर्तन गैर-विश्वासियों के लिए बहुत मामूली लग सकते हैं। उदाहरण के लिए, "विश्वास का प्रतीक" संपादित किया गया था: इसे भविष्य काल में भगवान के राज्य के बारे में बोलने के लिए निर्धारित किया गया था, भगवान की परिभाषा और विपक्षी संघ को पाठ से हटा दिया गया था। इसके अलावा, अब से "यीशु" शब्द को दो "और" (आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार) के साथ लिखने का आदेश दिया गया। पुराने विश्वासियों ने इसकी सराहना नहीं की। दैवीय सेवा के लिए, निकॉन ने छोटे सांसारिक धनुष ("फेंकना") को समाप्त कर दिया, पारंपरिक "दो-उंगलियों" को "तीन-उंगलियों" से बदल दिया, और "अतिरिक्त" हलेलुजाह - "ट्रिगुबा"। निकोनियों ने सूर्य के विरुद्ध धार्मिक जुलूस निकालना शुरू कर दिया। यूचरिस्ट (कम्युनियन) के संस्कार में भी कुछ बदलाव किए गए। सुधार ने चर्च गायन और आइकन पेंटिंग की परंपराओं में धीरे-धीरे बदलाव को भी प्रेरित किया।

निकोनियन सुधारकों ने अपने वैचारिक विरोधियों पर रूसी रूढ़िवादी चर्च को विभाजित करने का आरोप लगाते हुए "विद्वतापूर्ण" शब्द का इस्तेमाल किया। इसे "विधर्मी" शब्द के बराबर माना गया और इसे अपमानजनक माना गया। पारंपरिक आस्था के अनुयायी स्वयं को ऐसा नहीं कहते थे, वे "पुराने रूढ़िवादी ईसाई" या "पुराने विश्वासियों" की परिभाषा को प्राथमिकता देते थे।

चूंकि पुराने विश्वासियों के असंतोष ने राज्य की नींव को कमजोर कर दिया, इसलिए धर्मनिरपेक्ष और चर्च दोनों अधिकारियों ने विरोध का उत्पीड़न किया। उनके नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को निर्वासित कर दिया गया और फिर जिंदा जला दिया गया। उनके कई अनुयायियों का भी यही हश्र हुआ। इसके अलावा, विरोध में, पुराने विश्वासियों ने सामूहिक आत्मदाह किया। लेकिन निःसंदेह, हर कोई इतना कट्टर नहीं था।

रूस के मध्य क्षेत्रों से, पुराने विश्वासी वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स से परे, उत्तर की ओर भाग गए, पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों की स्थिति में थोड़ा सुधार हुआ। उनके अधिकार सीमित थे, उन्हें दोहरा कर देना पड़ता था, लेकिन वे खुलेआम अपने धर्म का पालन कर सकते थे। कैथरीन द्वितीय के तहत, पुराने विश्वासियों को मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग लौटने की अनुमति दी गई, जहां उन्होंने सबसे बड़े समुदायों की स्थापना की। 19वीं सदी की शुरुआत में, सरकार ने फिर से "शिकंजा कसना" शुरू किया। उत्पीड़न के बावजूद, रूस के पुराने विश्वासी समृद्ध हुए। सबसे अमीर और सबसे सफल व्यापारी और उद्योगपति, सबसे समृद्ध और मेहनती किसान "पुराने रूढ़िवादी" विश्वास की परंपराओं में पले-बढ़े थे।

इस तरह के सुधार से असंतोष देश में स्थिति से बढ़ गया था: किसान बहुत गरीब थे, और कुछ लड़कों और व्यापारियों ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा घोषित उनके सामंती विशेषाधिकारों के उन्मूलन पर कानून का विरोध किया। यह सब इस तथ्य को जन्म देता है कि कुछ समाज का एक हिस्सा चर्च से अलग हो गया। जारशाही सरकार और पादरी द्वारा सताए जाने के कारण, पुराने विश्वासियों को छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। गंभीर उत्पीड़न के बावजूद, उनका सिद्धांत पूरे रूस में फैल गया। मास्को उनका केन्द्र रहा। 17वीं शताब्दी के मध्य में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने अलग हुए चर्च पर एक अभिशाप लगाया, जिसे 1971 में ही हटाया गया।

पुराने विश्वासी प्राचीन लोक परंपराओं के प्रबल अनुयायी हैं। उन्होंने कालक्रम भी नहीं बदला, इसलिए इस धर्म के प्रतिनिधि दुनिया के निर्माण से वर्षों की गिनती करते हैं। वे किसी भी बदली हुई स्थिति को ध्यान में रखने से इनकार करते हैं, उनके लिए मुख्य बात यह है कि जिस तरह उनके दादा, परदादा और परदादा रहते थे उसी तरह जीना है। इसलिए, साक्षरता का अध्ययन करना, सिनेमा जाना, रेडियो सुनना स्वागत योग्य नहीं है।

इसके अलावा, आधुनिक कपड़े पुराने विश्वासियों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं और दाढ़ी काटने की मनाही है। डोमोस्ट्रॉय परिवार में शासन करता है, महिलाएं आज्ञा का पालन करती हैं: "पत्नी को अपने पति से डरने दो।" और बच्चों को शारीरिक दंड दिया जाता है।

समुदाय बहुत बंद जीवन जीते हैं, जिसकी पूर्ति केवल उनके बच्चों की कीमत पर होती है। वे अपनी दाढ़ी नहीं काटते, शराब नहीं पीते और धूम्रपान नहीं करते। उनमें से कई पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। पुराने विश्वासी प्राचीन चिह्न एकत्र करते हैं, चर्च की किताबें फिर से लिखते हैं, बच्चों को स्लाव लेखन और ज़नामेनी गायन सिखाते हैं।

विभिन्न स्रोतों से.

मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को गैर-रूढ़िवादी के रूप में योग्य बनाना। पुजारी नए विश्वासियों को "दूसरी श्रेणी" के विधर्मी मानते हैं (प्रार्थना भोज में प्रवेश के लिए, जिनके लिए क्रिस्मेशन पर्याप्त है, और इस तरह का स्वागत, एक नियम के रूप में, गुजरने वाले व्यक्ति की आध्यात्मिक गरिमा के संरक्षण के साथ किया जाता है) पुराने विश्वासियों में) ^ ^; अधिकांश बेस्प्रिएस्ट (चैपल और कुछ नेटोवाइट्स को छोड़कर) नए विश्वासियों को "प्रथम श्रेणी" के विधर्मी मानते हैं, जिसके स्वागत के लिए प्रार्थना भोज में पुराने विश्वासियों में परिवर्तित होने वाले को बपतिस्मा लेना होगा।

चर्च के इतिहास पर अपने विचारों के आधार पर, बेस्प्रिएस्ट सामान्य रूप से "पुराने रूढ़िवादी ईसाई धर्म" की अवधारणाओं (उनकी राय में, मसीह और प्रेरितों से आने वाला सही विश्वास) और विशेष रूप से पुराने विश्वासियों (निकॉन के सुधारों का विरोध) के बीच अंतर करते हैं। 17वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ)।

आधुनिक रूस में सबसे बड़ा ओल्ड बिलीवर संगठन --- रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च --- पुजारियों को संदर्भित करता है।

पुराने विश्वासियों के इतिहास का अवलोकन

पुराने विश्वासियों के अनुयायी अपने इतिहास की गणना समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर द्वारा रूस के बपतिस्मा से करते हैं, जिन्होंने यूनानियों से रूढ़िवादी अपनाया था। लैटिन के साथ फ्लोरेंस का संघ (1439) कॉन्स्टेंटिनोपल के यूनीएट पैट्रिआर्क से रूसी स्थानीय चर्च के अलग होने और 1448 में एक स्वायत्त रूसी स्थानीय चर्च के निर्माण का मुख्य कारण था, जब रूसी बिशप की परिषद ने खुद को नियुक्त किया। यूनानियों की भागीदारी के बिना महानगर। मॉस्को में 1551 के स्थानीय स्टोग्लावी कैथेड्रल को पुराने विश्वासियों के बीच बहुत प्रतिष्ठा प्राप्त है। 1589 से, रूसी चर्च का नेतृत्व एक कुलपति द्वारा किया जाने लगा।

उस समय के आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार रूसी संस्कारों और पूजा को एकजुट करने के लिए 1653 में शुरू किए गए निकॉन के सुधारों को पुराने संस्कारों के समर्थकों के मजबूत प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। 1656 में, रूसी चर्च की स्थानीय परिषद में, दो अंगुलियों से बपतिस्मा लेने वाले सभी लोगों को विधर्मी घोषित कर दिया गया, ट्रिनिटी से बहिष्कृत कर दिया गया और शापित कर दिया गया। 1667 में ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल का आयोजन हुआ। परिषद ने नई प्रेस की पुस्तकों को मंजूरी दी, नए संस्कारों और संस्कारों को मंजूरी दी, और पुरानी पुस्तकों और संस्कारों पर शपथ और अभिशाप लगाए। पुराने संस्कारों के अनुयायियों को फिर से विधर्मी घोषित कर दिया गया। देश धार्मिक युद्ध के कगार पर था। विद्रोह करने वाला पहला विद्रोह सोलोवेटस्की मठ था, जिसे 1676 में तीरंदाजों ने तबाह कर दिया था। 1681 में, रूसी चर्च की एक स्थानीय परिषद आयोजित की गई थी; कैथेड्रल ने लगातार पुराने विश्वासियों की पुस्तकों, चर्चों, मठों, मठों और स्वयं पुराने विश्वासियों के लोगों के खिलाफ निर्णायक शारीरिक प्रतिशोध के लिए राजा से फांसी की मांग की। गिरजाघर के तुरंत बाद नरसंहार शुरू हो गया। 1682 में, पुराने विश्वासियों का सामूहिक वध हुआ --- चार कैदियों को एक लकड़ी के घर में जला दिया गया। शासक सोफिया, पादरी के अनुरोध पर, 1681-1682 की परिषद, ने 1685 में प्रसिद्ध "12 लेख" जारी किए --- राज्य सार्वभौमिक कानून, जिसके आधार पर उन्हें बाद में विभिन्न निष्पादन के अधीन किया गया: निर्वासन , जेलें, यातनाएं, लॉग केबिनों में हजारों पुराने विश्वासियों को जिंदा जलाना। सुधार के बाद की पूरी अवधि के दौरान, न्यू बिलीवर कैथेड्रल और धर्मसभा ने पुराने संस्कार के खिलाफ विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया: बदनामी, झूठ, जालसाजी। विधर्मी अर्मेनिन पर परिषद अधिनियम, मनिहा मार्टिन और थियोग्नोस्तोव ट्रेबनिक पर परिषद अधिनियम जैसे जालसाजी विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं। पुराने संस्कार का मुकाबला करने के लिए, 1677 में अन्ना काशिंस्की को भी संप्रदाय से बाहर कर दिया गया था।

हालाँकि, पुराने विश्वासियों के खिलाफ tsarist सरकार के दमन ने रूसी ईसाई धर्म में इस प्रवृत्ति को नष्ट नहीं किया। 19वीं सदी में, कुछ मतों के अनुसार, रूसी आबादी का एक तिहाई हिस्सा पुराने विश्वासियों^^ का था। पुराने आस्तिक व्यापारी अमीर हो गए और आंशिक रूप से 19वीं शताब्दी में उद्यमिता के मुख्य स्तंभ बन गए। सामाजिक-आर्थिक उत्कर्ष पुराने विश्वासियों के प्रति राज्य की नीति में बदलाव का परिणाम था। अधिकारियों ने आम विश्वास का परिचय देकर समझौता किया। 1846 में, तुर्कों द्वारा बोस्नो-साराजेवो क्षेत्र से निष्कासित ग्रीक मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के प्रयासों के लिए धन्यवाद, पुराने विश्वासियों-भगोड़े शरणार्थियों के बीच ऑस्ट्रिया-हंगरी के क्षेत्र में चर्च पदानुक्रम को बहाल करने में कामयाब रहे। बेलोक्रिनित्सकी की सहमति प्रकट हुई। हालाँकि, सभी पुराने विश्वासियों ने नए महानगर को स्वीकार नहीं किया, आंशिक रूप से उसके बपतिस्मा की सच्चाई के बारे में संदेह के कारण (ग्रीक रूढ़िवादी "डालना" का अभ्यास करते थे, पूर्ण बपतिस्मा का नहीं)। एम्ब्रोस ने 10 लोगों को पुरोहिती की विभिन्न डिग्री तक उन्नत किया। प्रारंभ में, बेलोक्रिनित्सकी की सहमति प्रवासियों के बीच मान्य थी। वे नेक्रासोव डॉन कोसैक को अपने खेमे में खींचने में कामयाब रहे। 1849 में, बेलोक्रिनित्सकी सहमति रूस तक विस्तारित हुई, जब रूस में बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के पहले बिशप, सोफ्रोनी को गरिमा तक ऊपर उठाया गया। 1859 में उन्हें मॉस्को का आर्कबिशप और ऑल रश एंथोनी नियुक्त किया गया, जो 1863 में एक महानगर बन गया। उसी समय, बिशप सोफ्रोनी और आर्कबिशप एंथोनी के बीच आंतरिक संघर्षों से पदानुक्रम का पुनर्निर्माण जटिल हो गया था। 1862 में, ऑक्रग एपिस्टल, जिसने न्यू रीट ऑर्थोडॉक्सी की ओर एक कदम उठाया, ने पुराने विश्वासियों के बीच बड़ी चर्चा पैदा की। इस दस्तावेज़ के विरोधियों ने नियो-ओक्रूज़्निकोव की भावना बनाई।

अपराधों की रोकथाम और दमन पर चार्टर के अनुच्छेद 60 में कहा गया है: “विश्वास के बारे में उनकी राय के लिए विद्वानों को सताया नहीं जाता है; लेकिन उनके लिए किसी भी आड़ में किसी को बहकाना और अपनी फूट में शामिल करना मना है। उन्हें चर्च बनाने, स्केट्स शुरू करने और यहां तक ​​कि मौजूदा चर्चों की मरम्मत करने के साथ-साथ ऐसी कोई भी किताब प्रकाशित करने से मना किया गया था जिसके अनुसार उनके संस्कार किए गए थे। पुराने विश्वासियों के पास सार्वजनिक पदों पर रहने की क्षमता सीमित थी। अन्य धर्मों के धार्मिक विवाहों के विपरीत, पुराने विश्वासियों के धार्मिक विवाह को राज्य द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। 1874 तक, पुराने विश्वासियों के सभी बच्चों को नाजायज माना जाता था। 1874 के बाद से, पुराने विश्वासियों के लिए एक नागरिक विवाह शुरू किया गया था: "विद्वता के विवाह, इसके लिए स्थापित विशेष पैरिश रजिस्टरों में रिकॉर्डिंग करके, एक कानूनी विवाह की ताकत और परिणामों को दर्ज करके, नागरिक रूप से प्राप्त करते हैं" ^ ^।

पुराने विश्वासियों के लिए कुछ प्रतिबंध (विशेष रूप से, सार्वजनिक पद धारण करने पर प्रतिबंध) 1883 ^^ में समाप्त कर दिए गए थे।

आरएसएफएसआर और बाद में यूएसएसआर में सोवियत अधिकारियों ने 1920 के दशक के अंत तक पैट्रिआर्क तिखोन के विरोध में धाराओं का समर्थन करने की अपनी नीति के अनुरूप पुराने विश्वासियों के साथ अपेक्षाकृत अनुकूल व्यवहार किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का स्वागत अस्पष्ट रूप से किया गया था: अधिकांश पुराने विश्वासियों ने मातृभूमि की रक्षा के लिए आह्वान किया था, लेकिन कुछ अपवाद भी थे, उदाहरण के लिए, ज़ुएवा गणराज्य या लैम्पोवो गांव के पुराने विश्वासियों, जिनके फेडोसेयेवाइट दुर्भावनापूर्ण सहयोगी बन गए ^ ^।

पुराने विश्वासियों की संख्या के संबंध में शोधकर्ताओं के बीच कोई सहमति नहीं है। यह रूसी साम्राज्य के आधिकारिक अधिकारियों की अपनी रिपोर्टों में पुराने विश्वासियों की संख्या को कम आंकने की इच्छा और इस विषय पर पूर्ण वैज्ञानिक अनुसंधान की कमी दोनों के कारण है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के मौलवी, जॉन सेवस्त्यानोव, "20वीं सदी की शुरुआत के लिए एक काफी पर्याप्त आंकड़ा" मानते हैं।<...>रूसी साम्राज्य की 125 मिलियन जनसंख्या में से 4-5 मिलियन लोग»^^.

युद्ध के बाद की अवधि में, बिशप एवमेनी (मिखेव) के संस्मरणों के अनुसार, "उन जगहों पर जहां पुराने विश्वासी पारंपरिक रूप से रहते थे, सार्वजनिक कम्युनिस्ट होना और गुप्त रूप से चर्च में जाना कभी भी सामान्य बात नहीं थी।" वे उग्र नास्तिक नहीं थे. आख़िरकार, कई विश्वासियों को एक अच्छी नौकरी पाने या किसी प्रकार के नेतृत्व पद पर कब्ज़ा करने के लिए सीपीएसयू में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था। इसलिए, ऐसे बहुत सारे लोग थे।

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार

1653 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए सुधार के दौरान, रूसी चर्च की धार्मिक परंपरा, जो XIV-XVI सदियों में विकसित हुई थी, को निम्नलिखित बिंदुओं में बदल दिया गया था:

1. तथाकथित " दाहिनी ओर पुस्तक", पवित्र शास्त्र और धार्मिक पुस्तकों के ग्रंथों के संपादन में व्यक्त की गई, जिसके कारण, विशेष रूप से, रूसी चर्च में अपनाए गए पंथ के अनुवाद के पाठ में परिवर्तन हुए: संघ-विरोध ईश्वर के पुत्र में विश्वास के बारे में शब्दों में "ए" हटा दिया गया था "जन्म लिया, और नहीं बनाया गया", ईश्वर के राज्य के बारे में भविष्य में बात की जाने लगी ("कोई अंत नहीं होगा"), और वर्तमान में नहीं काल ("कोई अंत नहीं है"), शब्द "सत्य" को पवित्र आत्मा के गुणों की परिभाषा से बाहर रखा गया था। ऐतिहासिक धार्मिक ग्रंथों में कई अन्य सुधार भी किए गए, उदाहरण के लिए, "जीसस" शब्द में एक और अक्षर जोड़ा गया ("आईसी" शीर्षक के तहत) और इसे "जीसस" लिखा जाने लगा (शीर्षक "Іс" के तहत) .
2. क्रॉस के दो-उंगली वाले चिन्ह को तीन-उंगली वाले चिन्ह से बदलना और तथाकथित का उन्मूलन। पृथ्वी पर फेंकना, या छोटा सा झुकना --- 1653 में, निकॉन ने सभी मॉस्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी, जिसमें कहा गया था: "चर्च में घुटने टेकना उचित नहीं है, बल्कि आपको प्रणाम करना है; यहां तक ​​कि तीन अंगुलियों से भी उन्हें बपतिस्मा दिया जाएगा।”
3. निकॉन ने धार्मिक जुलूसों को विपरीत दिशा में (सूरज के विपरीत, नमक नहीं) करने का आदेश दिया।
4. विस्मयादिबोधक " हलेलुजाह"पवित्र त्रिमूर्ति के सम्मान में गायन के दौरान, उन्होंने दो बार (एक विशेष हलेलुजाह) नहीं, बल्कि तीन बार (ट्रिगस) का उच्चारण करना शुरू किया।
5. प्रोस्कोमीडिया पर प्रोस्फोरा की संख्या और प्रोस्फोरा पर मुहर के शिलालेख को बदल दिया गया है।

आधुनिकता

वर्तमान में, पुराने आस्तिक समुदाय, रूस के अलावा, लातविया, लिथुआनिया, एस्टोनिया, मोल्दोवा, कजाकिस्तान, पोलैंड, बेलारूस, रोमानिया, बुल्गारिया, यूक्रेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और कई लैटिन अमेरिकी देशों ^ ^ में भी पाए जाते हैं। जैसा कि ऑस्ट्रेलिया में है.

रूस और विदेशों में सबसे बड़ा आधुनिक रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर धार्मिक संगठन रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च (बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम, 1846 में स्थापित) है, जिसमें लगभग दस लाख पैरिशियन हैं; इसके दो केंद्र हैं --- मास्को और ब्रेला, रोमानिया में। 2007 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के कई मौलवियों और आम लोगों द्वारा बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के क्राइस्ट के एक स्वतंत्र ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च का गठन किया गया था।

एक मोटे अनुमान के अनुसार, रूस में पुराने विश्वासियों की कुल संख्या 2 मिलियन से अधिक है। इनमें रूसियों की प्रधानता है, लेकिन यूक्रेनियन, बेलारूसियन, करेलियन, फिन्स, कोमी, उदमुर्त्स, चुवाश और अन्य भी हैं।

3 मार्च, 2016 को मॉस्को हाउस ऑफ नेशनलिटीज़ में "पुराने विश्वासियों की वास्तविक समस्याएं" विषय पर एक गोलमेज बैठक आयोजित की गई, जिसमें रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च, रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च और पुराने के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च^ ^. प्रतिनिधित्व उच्चतम था --- मॉस्को मेट्रोपॉलिटन कॉर्निली (टिटोव), पुराने रूढ़िवादी कुलपति अलेक्जेंडर (कलिनिन) और पोमेरेनियन आध्यात्मिक गुरु ओलेग रोज़ानोव। रूढ़िवादिता की विभिन्न शाखाओं के बीच इतने उच्च स्तर पर पहली बार बैठक हुई ^^।

1 और 2 अक्टूबर, 2018 को हाउस ऑफ रशियन अब्रॉड के नाम पर रखा गया ए. आई. सोल्झेनित्सिन, वर्ल्ड ओल्ड बिलीवर फोरम आयोजित किया गया था, जिसने सामान्य समस्याओं को हल करने के लिए सभी प्रमुख सद्भाव के प्रतिनिधियों को एक साथ लाया, उन आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित किया जो सैद्धांतिक मतभेदों के बावजूद आधुनिक पुराने विश्वासियों को एकजुट करते हैं ^^।

पुराने विश्वासियों की मुख्य धाराएँ

पादरियों

पुराने विश्वासियों की सबसे व्यापक धाराओं में से एक। यह विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और 17वीं शताब्दी के अंतिम दशक में समेकित हो गया।

यह उल्लेखनीय है कि आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने स्वयं न्यू बिलीवर चर्च से पुरोहिती स्वीकार करने के पक्ष में बात की थी: "और यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी चर्चों में भी, जहां गायन वेदी के अंदर और पंखों पर शुद्ध होता है, और पुजारी को नया स्थापित किया जाता है, इसके बारे में निर्णय लें - - यदि वह पुजारी निकोनियों और उनकी सेवा को शाप देता है और अपनी पूरी ताकत से पुराने दिनों से प्यार करता है: समय की खातिर वर्तमान की जरूरतों के अनुसार, एक पुजारी होने दें। पुजारियों के बिना संसार कैसे हो सकता है? उन चर्चों में आओ”^^.

सबसे पहले, पुजारियों को उन पुजारियों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था जो विभिन्न कारणों से रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए थे। इसके लिए पुजारियों को "बेग्लोपोपोवत्सी" नाम मिला। इस तथ्य के कारण कि कई आर्चबिशप और बिशप या तो नए चर्च में शामिल हो गए या अन्यथा दमित हो गए, पुराने विश्वासी स्वयं बधिरों, पुजारियों या बिशपों को नियुक्त नहीं कर सकते थे। 18वीं शताब्दी में, कई स्व-घोषित बिशप जाने जाते थे (अफिनोजेन, अनफिम), जिन्हें पुराने विश्वासियों द्वारा उजागर किया गया था।

भगोड़े नए आस्तिक पुजारियों को प्राप्त करते समय, पुजारियों ने, विभिन्न विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के निर्णयों का हवाला देते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में समन्वय की वास्तविकता और दूसरे में पुजारी सहित तीन-विसर्जन बपतिस्मा प्राप्त नए विश्वासियों को प्राप्त करने की संभावना से आगे बढ़े। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सुधारों के बावजूद, इस चर्च में एपोस्टोलिक उत्तराधिकार संरक्षित था, रैंक (विधर्मियों के नामकरण और त्याग के माध्यम से)।

1846 में, बोस्नियाई मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के पुराने विश्वासियों में रूपांतरण के बाद, बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम उत्पन्न हुआ, जो वर्तमान में सबसे बड़े पुराने विश्वासियों में से एक है जो पुरोहिती स्वीकार करते हैं। अधिकांश पुराने विश्वासियों ने पुराने विश्वासियों के पदानुक्रम को स्वीकार कर लिया, लेकिन तीसरा भाग पुरोहितहीनता में चला गया।

हठधर्मिता में, पुजारी नए विश्वासियों से थोड़ा भिन्न होते हैं, लेकिन साथ ही वे पुराने --- पूर्व-कोनियन --- संस्कारों, धार्मिक पुस्तकों और चर्च परंपराओं का पालन करते हैं।

20वीं सदी के अंत में पुजारियों की संख्या लगभग 15 लाख है, जिनमें से अधिकांश रूस में केंद्रित हैं (सबसे बड़े समूह मास्को और रोस्तोव क्षेत्रों में हैं)।

वर्तमान में, पुजारी दो मुख्य समूहों में विभाजित हैं: रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च।

मतैक्य

1800 में, पुराने विश्वासियों के लिए, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में आए, लेकिन सभी सुधार-पूर्व अनुष्ठानों को बरकरार रखा, मेट्रोपॉलिटन प्लैटन (लेवशिन) ने "सामान्य विश्वास के बिंदु" की स्थापना की। स्वयं पुराने विश्वासी, जो पुराने संस्कारों, पुस्तकों और परंपराओं के संरक्षण के साथ धर्मसभा चर्च में स्थानांतरित हो गए, साथी विश्वासी कहलाने लगे।

एडिनोवेरी के पास वैध पुरोहिती, काइरोटोनिक उत्तराधिकार और स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के समुदाय के साथ यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन है।

आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च की गोद में, विश्वास की एकता (रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों) है --- पैरिश जिसमें सभी पूर्व-सुधार संस्कार संरक्षित हैं, लेकिन साथ ही वे आरओसी के पदानुक्रमित क्षेत्राधिकार को पहचानते हैं और आरओसीओआर (उदाहरण के लिए देखें: बिशप जॉन (बर्ज़िन), कराकस और दक्षिण अमेरिकी के बिशप, समान आस्था के आरओसीओआर पैरिश के प्रशासक)।

Bezpopovstvo

इसका उदय 17वीं शताब्दी में पुराने अनुष्ठान के पुजारियों की मृत्यु के बाद हुआ। विभाजन के बाद, पावेल कोलोमेन्स्की के अपवाद के साथ, पुराने विश्वासियों के रैंक में एक भी बिशप नहीं था, जिनकी 1654 में मृत्यु हो गई और उन्होंने कोई उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा। विहित नियमों के अनुसार, चर्च पदानुक्रम एक बिशप के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, क्योंकि केवल एक बिशप को एक पुजारी और एक बधिर को पवित्र करने का अधिकार है। प्री-निकोनियन आदेश के पुराने आस्तिक पुजारी जल्द ही मर गए। पुराने विश्वासियों का एक हिस्सा, जो नई, सुधारित पुस्तकों के अनुसार अपने पदों पर नियुक्त पुजारियों की प्रामाणिकता को नहीं पहचानता था, उसे दुनिया में "सच्चे" पादरी को संरक्षित करने की संभावना से इनकार करने के लिए मजबूर किया गया, और एक पुजारी रहित भावना का गठन किया गया। . पुराने विश्वासियों (आधिकारिक तौर पर कहा जाता है पुराने रूढ़िवादी ईसाई जो पुरोहिती स्वीकार नहीं करते), जिन्होंने नई सेटिंग के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, पुजारियों के बिना पूरी तरह से छोड़ दिया, उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में बुलाया जाने लगा bespopovtsy, यदि संभव हो तो वे तथाकथित आचरण करने के लिए पूजा करने लगे। ले रैंक, जिसमें पुजारी द्वारा किए गए कोई तत्व नहीं हैं।

बेस्पोपोवत्सी मूल रूप से व्हाइट सी के तट पर जंगली निर्जन स्थानों में बसे थे और इसलिए उन्हें पोमर्स कहा जाने लगा। बेस्पोपोवत्सी के अन्य प्रमुख केंद्र ओलोनेट्स टेरिटरी (आधुनिक करेलिया) और निज़नी नोवगोरोड भूमि में केर्जेनेट्स नदी थे। इसके बाद, गैर-पुजारी आंदोलन में नए विभाजन पैदा हुए और नए समझौते बने: डेनिलोव (पोमोर), फेडोसेव, फ़िलिपोव, चैपल, स्पासोवो, अरिस्टोवो और अन्य, छोटे और अधिक विदेशी, जैसे कि श्रेडनिकोव, डायर्निकोव और धावक।

19वीं शताब्दी में, मॉस्को में प्रीओब्राज़ेंस्की कब्रिस्तान का फेडोसेव्स्की समुदाय, जिसमें पुराने विश्वासी व्यापारियों और कारख़ाना के मालिकों ने अग्रणी भूमिका निभाई, पुजारीहीनता का सबसे बड़ा केंद्र बन गया। वर्तमान में, पुरोहितहीनता के सबसे बड़े संघ ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमोर चर्च और फेडोसेव समझौते के ओल्ड ऑर्थोडॉक्स ओल्ड पोमोर चर्च हैं।

दिमित्री उरुशेव के अनुसार: “लेकिन सभी पुराने विश्वासी समुदाय समय की कसौटी पर खरे नहीं उतरे हैं। आज तक, कई समझौते, जो कभी बहुत अधिक थे, नहीं हो पाए हैं। फेडोसेयेवाइट्स और स्पासोवाइट्स के समुदाय कम हो गए। कोई अपनी उंगलियों पर धावकों, मेल्कीसेडेक्स, रायबिनोवाइट्स, सेल्फ-क्रॉस, टिटलोवाइट्स और फिलिप्पोवाइट्स पर भरोसा कर सकता है।

कई मामलों में, कुछ छद्म-ईसाई संप्रदायों को गैर-पुरोहित समझौतों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, इस आधार पर कि इन संप्रदायों के अनुयायी आधिकारिक पुरोहिती द्वारा सेवा किए जाने को भी अस्वीकार करते हैं।

विशिष्ट सुविधाएं

धार्मिक और अनुष्ठान संबंधी विशेषताएं

"पुरानी रूढ़िवादी" सेवा और "सामान्य रूढ़िवादी" सेवा के अंतर:

• क्रॉस का दो उंगलियों वाला चिन्ह.
• बपतिस्मा केवल तीन बार पूर्ण विसर्जन द्वारा होता है।
• आठ-नुकीले क्रूसिफ़िक्स का विशेष उपयोग; चार-नुकीले क्रूसिफ़िक्स का उपयोग नहीं किया जाता है, क्योंकि इसे लैटिन माना जाता है। एक साधारण चार-नुकीला क्रॉस (क्रूसिफ़िक्शन के बिना) की पूजा की जाती है।
• नाम की वर्तनी यीशुएक अक्षर "i" के साथ, आधुनिक ग्रीक में दूसरे अक्षर I को जोड़े बिना औरसुस, जो मसीह के नाम की स्लाविक वर्तनी के नियमों के अनुरूप है: सीएफ। यूक्रेनी ईसा मसीह, बेलारूसी जीसस क्रिस्टोस, सर्ब। जीसस, रुसिन। ईसा मसीह, मैसेडोन। जीसस क्राइस्ट, बोस्न। यीशु, क्रोएशियाई यीशु
• धर्मनिरपेक्ष प्रकार के गायन की अनुमति नहीं है: ओपेरा, पार्टेस, क्रोमैटिक, आदि। चर्च गायन सख्ती से मोनोडिक, एकसमान रहता है।
• यह सेवा प्राचीन रूसी टाइपिकॉन "चर्च आई" के संस्करण में जेरूसलम नियम के अनुसार आयोजित की जाती है।
• नए विश्वासियों की विशेषता वाले कोई संक्षिप्त रूप और प्रतिस्थापन नहीं हैं। कथिस्म, स्टिचेरा और कैनन के गीत पूर्ण रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं।
• अकाथिस्टों का उपयोग नहीं किया जाता है ("सबसे पवित्र थियोटोकोस के बारे में अकाथिस्ट" के अपवाद के साथ) और अन्य बाद की प्रार्थना रचनाएँ।
• पैशन की लेंटेन सेवा, जो कैथोलिक मूल की है, नहीं परोसी जाती है।
• प्रारंभिक और आरंभिक धनुष संरक्षित हैं।
• अनुष्ठान कार्यों की समकालिकता बनाए रखी जाती है (सुलह प्रार्थना का अनुष्ठान): उपासकों द्वारा क्रॉस, धनुष आदि का चिन्ह एक ही समय में किया जाता है।
• ग्रेट एगियास्मा एपिफेनी की पूर्व संध्या पर पवित्र किया गया जल है।
• जुलूस सूर्य के अनुसार (दक्षिणावर्त) होता है।
• अधिकांश आंदोलनों में, प्राचीन रूसी प्रार्थना कपड़ों में ईसाइयों की उपस्थिति को मंजूरी दी गई है: कफ्तान, कोसोवोरोटका, सुंड्रेसेस, आदि।
• चर्च में पढ़ने के दौरान गपशप का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
• कुछ पूर्व-विवाद शब्दों का उपयोग और कुछ शब्दों की पुरानी स्लावोनिक वर्तनी संरक्षित है (भजन)। एसरी, यार हेसलीम, कबूतर एसघ , पिछला हेप्रवाह, सा वीएटी, ई सदियोंए, एक पुरोहित भिक्षु (हिरोमोंक नहीं), आदि) --- मतभेदों की सूची देखें।

आस्था का प्रतीक

"पुस्तक अधिकार" के दौरान, पंथ में एक बदलाव किया गया था: संघ को हटा दिया गया था - भगवान के पुत्र के बारे में शब्दों में "ए" का विरोध "जन्म हुआ, बनाया नहीं गया"। गुणों के शब्दार्थ विरोध से, इस प्रकार एक सरल गणना प्राप्त की गई: "जन्म हुआ, निर्मित नहीं।" पुराने विश्वासियों ने हठधर्मिता की प्रस्तुति में मनमानी का तीव्र विरोध किया और पीड़ा और मृत्यु के लिए जाने के लिए "एकल अज़" (अर्थात, एक अक्षर "") के लिए तैयार थे।

सुधार-पूर्व पाठ	"नया आस्तिक" पाठ
Іsus, (Ісъ)	І औरसस, (І औरसी)
जन्म, एनहीं बना हुआ	पैदा हुआ, नहीं बनाया गया
उसका अपना साम्राज्य ढोनाअंत	उसका अपना साम्राज्य नहीं होगाअंत
और पवित्र आत्मा से अवतरित हुआ, और मरियम कुँवारी मनुष्य बन गई	और पवित्र आत्मा और मरियम कुँवारी का अवतार , औरइंसान बनना
उनका.	और पवित्र शास्त्र के अनुसार तीसरे दिन पुनर्जीवित हो गये खाना.
भगवान सच औरजान डालनेवाला	जीवन देने वाले भगवान
चाय पुनरुत्थान मर चुके हैं एम	चाय पुनरुत्थान मर चुके हैं एक्स

पुराने विश्वासियों का मानना ​​है कि पाठ में यूनानी शब्द --- τò Κύριον --- अर्थ प्रमुख और सच्चा(वह है प्रभु सत्य), और यह कि, पंथ के अर्थ के अनुसार, इसमें पवित्र आत्मा को सत्य के रूप में स्वीकार करना आवश्यक है, क्योंकि वे एक ही पंथ में परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र को सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं (दूसरे भाग में: "प्रकाश प्रकाश से, ईश्वर सत्य है ईश्वर सत्य है") ^ ^ :26^.

संवर्धित एलीलुइया

निकॉन के सुधारों के दौरान, "एलेलुइया" का विशुद्ध रूप से (अर्थात, दोहरा) उच्चारण, जिसका हिब्रू में अर्थ है "ईश्वर की स्तुति" को तीन-होंठ (अर्थात, ट्रिपल) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। "अलेलुइया, अल्लेलुइया, आपकी महिमा हो भगवान" के बजाय वे "अलेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, आपकी महिमा हो, भगवान" कहने लगे। ग्रीक-रूसियों (नए विश्वासियों) के अनुसार, अल्लेलुया का ट्रिपल उच्चारण पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता का प्रतीक है। हालाँकि, पुराने विश्वासियों का तर्क है कि "तेरी महिमा, भगवान" के साथ शुद्ध उच्चारण पहले से ही ट्रिनिटी की महिमा है, क्योंकि "भगवान, आपकी महिमा" शब्द हिब्रू शब्द के स्लाव भाषा में अनुवादों में से एक हैं। अल्लेलुइया ^^.

पुराने विश्वासियों के अनुसार, प्राचीन चर्च ने दो बार "एलेलुइया" कहा था, और इसलिए रूसी पूर्व-विवाद चर्च केवल एक डबल अल्लेलुइया जानता था। अध्ययनों से पता चला है कि ग्रीक चर्च में ट्रिपल अल्लेलुया का अभ्यास शुरू में शायद ही कभी किया जाता था, और केवल 17वीं शताब्दी ^^ में वहां प्रचलित होना शुरू हुआ। जैसा कि सुधारों के समर्थकों का दावा है, डबल एलीलुइया कोई नवीनता नहीं थी जो केवल 15वीं शताब्दी में रूस में दिखाई दी थी, और इससे भी अधिक यह पुरानी धार्मिक पुस्तकों में कोई त्रुटि या गलत छपाई नहीं थी। पुराने विश्वासियों का कहना है कि ट्रिपल अल्लेलुया की निंदा प्राचीन रूसी चर्च और स्वयं यूनानियों द्वारा की गई थी, उदाहरण के लिए, सेंट मैक्सिमस द ग्रीक और स्टोग्लावी कैथेड्रल^ ^^:24^ द्वारा।

धनुष

पृथ्वी धनुष को कमर धनुष से बदलने की अनुमति नहीं है।

धनुष चार प्रकार के होते हैं:

1. "सामान्य" --- छाती या नाभि की ओर झुकना;
2. "मध्यम" --- बेल्ट में;
3. एक छोटा सा साष्टांग प्रणाम --- "फेंकना" (क्रिया "फेंकना" से नहीं, बल्कि ग्रीक "मेटानोइया" = पश्चाताप से);
4. पृथ्वी को महान प्रणाम (प्रोस्किनेज़ा)।

नए विश्वासियों में, पादरी वर्ग के लिए, और मठवासियों के लिए, और सामान्य जन के लिए, केवल दो प्रकार के झुकने का विधान है: कमर और सांसारिक (फेंकना)।

"सामान्य" धनुष सेंसरिंग, मोमबत्तियाँ और दीपक जलाने के साथ आता है; दूसरों को कड़ाई से स्थापित नियमों के अनुसार सुलह और सेल प्रार्थना के दौरान किया जाता है।

पृथ्वी को बड़े प्रणाम के साथ, घुटनों और सिर को ज़मीन (फर्श) पर झुकाना चाहिए। क्रॉस का चिह्न बनाने के बाद, दोनों हाथों की फैली हुई हथेलियों को आर्मरेस्ट पर, दोनों अगल-बगल रखा जाता है, और फिर सिर को ज़मीन पर इतना झुका दिया जाता है कि सिर आर्मरेस्ट पर मौजूद हाथों को छू जाए: वे भी घुटनों के बल बैठ जाते हैं उन्हें फैलाए बिना, एक साथ जमीन।

थ्रो एक के बाद एक तेज़ी से किए जाते हैं, जिससे हैंडलर के सामने सिर झुकाने की आवश्यकता समाप्त हो जाती है।

धार्मिक गायन

तुवा

अपोक्रिफा

विद्वता से पहले भी अपोक्रिफा रूस में ईसाइयों के बीच व्यापक थे, और कुछ पुराने विश्वासियों को एपोक्रिफा में रुचि थी, जो अक्सर युगांतशास्त्रीय था। उनमें से कुछ का नाम 1862 के "जिला संदेश" में दिया गया है और उनकी निंदा की गई है: "एपी का विजन।" पॉल", "वॉकिंग ऑफ द वर्जिन थ्रू द टॉरमेंट्स", "ड्रीम ऑफ द वर्जिन", "वॉकिंग ऑफ एल्डर अगापियस टू पैराडाइज", साथ ही "द टेल ऑफ द ट्वेल्व फ्राइडेज", "द एपिस्टल ऑफ द वीक", "तीन पदानुक्रमों की बातचीत", "जेरूसलम सूची", आदि। XVIII---XIX सदियों में। कई मूल अपोक्रिफ़ल लेखन मुख्य रूप से गैर-पुजारियों के बीच दिखाई देते हैं: सातवें का सर्वनाश, "एंटीक्रिस्ट पर थियोलॉजियन यूस्टेथियस की पुस्तक", "मूसा के दूसरे गीत की एम्फिलोचियन की व्याख्या", "ए वर्ड फ्रॉम द एल्डरहुड, जिसमें भिक्षु जकर्याह ने अपने शिष्य स्टीफन से एंटीक्रिस्ट के बारे में बात की", दान 2 41-42, 7.7 की झूठी व्याख्या, "द टेल ऑफ़ द हॉक मॉथ, फ्रॉम द गॉस्पेल टॉक्स", नोटबुक "ऑन द क्रिएशन" वाइन" (माना जाता है कि स्टोग्लव कैथेड्रल के दस्तावेजों से), "ऑन द बुलबा" पंडोक की किताब से, "ऑन द स्पिरिचुअल एंटीक्रिस्ट" और "नोटबुक", जिसमें दुनिया के अंत की तारीख का नाम दिया गया है ( जिला संदेश, पृ. 16-23). आलू के उपयोग के विरुद्ध निर्देशित पुराने आस्तिक अपोक्रिफ़ल लेख थे ("पांडोक पुस्तक के संदर्भ में" मामेर नाम का राजा); चाय के उपयोग पर प्रतिबंध वाले निबंध ("जिस घर में एक समोवर और व्यंजन हैं, उस घर में पांच साल की उम्र तक प्रवेश न करें", कार्थ के 68 वें कानून के संदर्भ में। कैथेड्रल, "जो चाय पीता है, वह निराश होता है भविष्य की सदी"), कॉफ़ी ("जो कोई भी कॉफ़ी पीता है, उसमें एक दुष्ट कोव शुरू हो जाता है") और तम्बाकू, जिसका श्रेय थियोडोर IV बाल्समोन और जॉन ज़ोनारा को दिया जाता है; टाई पहनने के खिलाफ निबंध ("बोर्डों की किंवदंती, जाल पहनते हैं, क्रोनिकोस, यानी लैटिन क्रॉनिकलर से लिखे गए")। "जिला संदेश" में नामित लेखों को पढ़ने पर प्रतिबंध केवल पुराने विश्वासियों के बीच मान्य था

रूसी रूढ़िवादी चर्च का विभाजन

चर्च फूट - 1650 - 1660 के दशक में। पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार के कारण रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन हुआ, जिसमें धार्मिक और धार्मिक नवाचार शामिल थे, जिनका उद्देश्य आधुनिक ग्रीक लोगों के साथ उन्हें एकजुट करने के लिए धार्मिक पुस्तकों और संस्कारों में बदलाव करना था।

पृष्ठभूमि

राज्य में सबसे गहरे सामाजिक-सांस्कृतिक उथल-पुथल में से एक चर्च विभाजन था। 17वीं शताब्दी के शुरुआती 50 के दशक में, मॉस्को में उच्च पादरियों के बीच "धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" का एक समूह बना, जिसके सदस्य विभिन्न चर्च विकारों को खत्म करना और राज्य के विशाल क्षेत्र में पूजा को एकजुट करना चाहते थे। पहला कदम पहले ही उठाया जा चुका था: 1651 की चर्च काउंसिल ने, संप्रभु के दबाव में, सर्वसम्मत चर्च गायन की शुरुआत की। अब यह चुनाव करना आवश्यक था कि चर्च परिवर्तन में क्या पालन किया जाए: किसी की अपनी रूसी परंपरा या किसी और की।

यह चुनाव 1640 के दशक के अंत में पहले से ही उभर रहे आंतरिक चर्च संघर्ष के संदर्भ में किया गया था, जो संप्रभु के दल द्वारा शुरू की गई बढ़ती यूक्रेनी और ग्रीक उधारी के साथ पैट्रिआर्क जोसेफ के संघर्ष के कारण हुआ था।

चर्च विवाद - कारण, परिणाम

मुसीबतों के समय के बाद चर्च ने अपनी स्थिति मजबूत करते हुए राज्य की राजनीतिक व्यवस्था में एक प्रमुख स्थान लेने की कोशिश की। पैट्रिआर्क निकॉन की इच्छा अपनी शक्ति की स्थिति को मजबूत करने की, न केवल चर्च, बल्कि धर्मनिरपेक्ष शक्ति को भी अपने हाथों में केंद्रित करने की थी। लेकिन निरंकुशता को मजबूत करने की स्थितियों में, इसने चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच संघर्ष का कारण बना। इस संघर्ष में चर्च की हार ने उसके राज्य सत्ता के उपांग में परिवर्तन का मार्ग प्रशस्त कर दिया।

चर्च अनुष्ठानों में नवाचार 1652 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा शुरू किए गए, ग्रीक के मॉडल और समानता के अनुसार रूढ़िवादी पुस्तकों का सुधार, रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन का कारण बना।

मुख्य तिथियाँ

विभाजन का मुख्य कारण पैट्रिआर्क निकॉन (1633-1656) के सुधार थे।
निकॉन (सांसारिक नाम - निकिता मिनोव) का ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच पर असीमित प्रभाव था।
1649 - नोवगोरोड के महानगर के रूप में निकॉन की नियुक्ति
1652 - निकॉन का कुलपति के रूप में चुनाव
1653 - चर्च सुधार
सुधार के परिणामस्वरूप:
- "ग्रीक" सिद्धांतों के अनुसार चर्च की पुस्तकों का सुधार;
- रूसी रूढ़िवादी चर्च के संस्कारों को बदलना;
- क्रॉस के चिन्ह के दौरान त्रिक का परिचय।
1654 - चर्च परिषद में पितृसत्ता के सुधार को मंजूरी दी गई
1656 - सुधार के विरोधियों का बहिष्कार
1658 - निकॉन का पितृसत्ता का त्याग
1666 - चर्च काउंसिल में निकॉन की गवाही
1667-1676 - सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं का विद्रोह।
सुधारों की अस्वीकृति के कारण सुधारों के समर्थकों (निकोनियन) और विरोधियों (विद्वानों या पुराने विश्वासियों) में विभाजन हो गया, जिसके परिणामस्वरूप कई आंदोलनों और चर्चों का उदय हुआ।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन

पैट्रिआर्क के रूप में मेट्रोपॉलिटन निकॉन का चुनाव

1652 - जोसेफ की मृत्यु के बाद, क्रेमलिन पादरी और ज़ार चाहते थे कि नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन निकॉन उनकी जगह लें: निकॉन का चरित्र और विचार एक ऐसे व्यक्ति के थे जो संप्रभु द्वारा कल्पना किए गए चर्च-औपचारिक सुधार का नेतृत्व करने में सक्षम था और उसका विश्वासपात्र. लेकिन अलेक्सी मिखाइलोविच के लंबे अनुनय के बाद और इस शर्त पर कि उनकी पितृसत्तात्मक शक्ति पर कोई प्रतिबंध नहीं होगा, निकॉन ने पितृसत्ता बनने की सहमति दी। और ऐसे प्रतिबंध मठवासी आदेश द्वारा बनाए गए थे।

युवा संप्रभु पर निकॉन का बहुत प्रभाव था, जो कुलपति को अपना सबसे करीबी दोस्त और सहायक मानता था। राजधानी से प्रस्थान करते हुए, tsar ने बोयार कमीशन को नियंत्रण हस्तांतरित नहीं किया, जैसा कि पहले प्रथागत था, लेकिन निकॉन की देखभाल के लिए। उन्हें न केवल कुलपिता, बल्कि "सभी रूस का संप्रभु" भी कहलाने की अनुमति दी गई थी। सत्ता में इतनी असाधारण स्थिति लेने के बाद, निकॉन ने इसका दुरुपयोग करना शुरू कर दिया, अपने मठों के लिए विदेशी भूमि को जब्त कर लिया, लड़कों को अपमानित किया और पादरी पर सख्ती से कार्रवाई की। उनका ध्यान सुधारों में उतना नहीं था जितना कि एक मजबूत पितृसत्तात्मक सत्ता की स्थापना में था, जिसका मॉडल पोप की सत्ता थी।

निकॉन सुधार

1653 - निकॉन ने सुधार को लागू करना शुरू किया, जिसे वह अधिक प्राचीन ग्रीक नमूनों पर ध्यान केंद्रित करते हुए आगे बढ़ाने का इरादा रखता था। वास्तव में, उन्होंने समकालीन ग्रीक मॉडलों का पुनरुत्पादन किया और पेट्रो मोहिला के यूक्रेनी सुधार की नकल की। चर्च के परिवर्तनों का एक विदेश नीति अर्थ था: विश्व मंच पर रूस और रूसी चर्च की नई भूमिका। कीव मेट्रोपोलिस के परिग्रहण पर भरोसा करते हुए, रूसी अधिकारियों ने एक एकल चर्च बनाने के बारे में सोचा। इसके लिए कीव और मॉस्को के बीच चर्च अभ्यास की समानता की आवश्यकता थी, जबकि उन्हें ग्रीक परंपरा द्वारा निर्देशित किया जाना था। बेशक, पैट्रिआर्क निकॉन को मतभेदों की नहीं, बल्कि कीव मेट्रोपोलिस के साथ एकरूपता की ज़रूरत थी, जो मॉस्को पैट्रिआर्कट का हिस्सा बनना चाहिए। उन्होंने रूढ़िवादी सार्वभौमिकता के विचारों को विकसित करने के लिए हर संभव प्रयास किया।

चर्च कैथेड्रल. 1654. विभाजन की शुरुआत. ए.किवशेंको

नवप्रवर्तन

लेकिन निकॉन के कई समर्थक, सुधार के खिलाफ नहीं होने के कारण, इसके अन्य विकास को प्राथमिकता देते थे - प्राचीन रूसी पर आधारित, न कि ग्रीक और यूक्रेनी चर्च परंपराओं पर। सुधार के परिणामस्वरूप, क्रॉस के साथ स्वयं के पारंपरिक रूसी दो-उंगली अभिषेक को तीन-उंगली वाले से बदल दिया गया था, वर्तनी "इसस" को "जीसस" में बदल दिया गया था, विस्मयादिबोधक "हेलेलुजाह!" दो बार नहीं, बल्कि तीन बार घोषित किया गया। प्रार्थनाओं, भजनों और पंथों में अन्य शब्द और भाषण के मोड़ पेश किए गए, पूजा के क्रम में कुछ बदलाव किए गए। ग्रीक और यूक्रेनी पुस्तकों पर प्रिंटिंग यार्ड में संदर्भ कार्यकर्ताओं द्वारा धार्मिक पुस्तकों का सुधार किया गया था। 1656 की चर्च परिषद ने संशोधित ट्रेबनिक और सर्विस बुक को प्रकाशित करने का निर्णय लिया, जो प्रत्येक पुजारी के लिए सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक पुस्तकें थीं।

आबादी के विभिन्न वर्गों में वे लोग भी शामिल थे जिन्होंने सुधार को मान्यता देने से इनकार कर दिया: इसका मतलब यह हो सकता है कि रूसी रूढ़िवादी रिवाज, जिसका उनके पूर्वज प्राचीन काल से पालन करते थे, दुष्ट था। आस्था के अनुष्ठान पक्ष के प्रति रूढ़िवादियों की महान प्रतिबद्धता के साथ, यह वास्तव में इसका परिवर्तन था जिसे बहुत दर्दनाक रूप से माना गया था। आखिरकार, जैसा कि समकालीनों का मानना ​​था, केवल संस्कार के सटीक प्रदर्शन ने ही पवित्र शक्तियों के साथ संपर्क बनाना संभव बना दिया। "मैं एक "अज़" के लिए मर जाऊंगा!" (अर्थात, पवित्र ग्रंथों में कम से कम एक अक्षर बदलने के लिए), पुराने आदेश के अनुयायियों के वैचारिक नेता, पुराने विश्वासियों और "धर्मपरायणता के उत्साही" मंडल के एक पूर्व सदस्य ने कहा।

पुराने विश्वासियों

पुराने विश्वासियों ने शुरू में सुधार का जमकर विरोध किया। बोयार पत्नियों और ई. उरुसोवा ने पुराने विश्वास की रक्षा में बात की। सोलोवेटस्की मठ, जिसने सुधार को मान्यता नहीं दी, 8 वर्षों (1668 - 1676) से अधिक समय तक इसे घेरने वाले tsarist सैनिकों का विरोध किया और केवल विश्वासघात के परिणामस्वरूप इसे ले लिया गया। नवाचारों के कारण, न केवल चर्च में, बल्कि समाज में भी विभाजन दिखाई दिया, इसके साथ संघर्ष, फाँसी और आत्महत्याएँ और एक तीव्र विवादास्पद संघर्ष भी हुआ। पुराने विश्वासियों ने एक विशेष प्रकार की धार्मिक संस्कृति का गठन किया, जिसमें लिखित शब्द के प्रति पवित्र दृष्टिकोण, प्राचीनता के प्रति निष्ठा और सांसारिक हर चीज के प्रति अमित्र रवैया, दुनिया के निकट अंत में विश्वास और सत्ता के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया था - दोनों धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी.

17वीं शताब्दी के अंत में, पुराने विश्वासियों को दो मुख्य धाराओं में विभाजित किया गया था - बेस्पोपोवत्सी और पुजारी। बेस्पोपोवत्सी को अपने स्वयं के बिशप पद की स्थापना की संभावना नहीं मिल रही थी, इसलिए वे पुजारियों की आपूर्ति नहीं कर सके। परिणामस्वरूप, सामान्य जन द्वारा चरम स्थितियों में संस्कारों की अनुमति पर प्राचीन विहित नियमों के आधार पर, उन्होंने पुजारियों और संपूर्ण चर्च पदानुक्रम की आवश्यकता को अस्वीकार करना शुरू कर दिया और अपने बीच से आध्यात्मिक गुरुओं को चुनना शुरू कर दिया। समय के साथ, कई पुराने विश्वासी अफवाहें (रुझान) बनीं। जिनमें से कुछ ने, दुनिया के आसन्न अंत की प्रत्याशा में, खुद को "उग्र बपतिस्मा" यानी आत्मदाह के अधीन कर लिया। उन्हें एहसास हुआ कि यदि उनके समुदाय पर संप्रभु सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया गया, तो उन्हें विधर्मियों के रूप में दांव पर लगा दिया जाएगा। सैनिकों के आने की स्थिति में, वे किसी भी चीज़ में विश्वास से विचलित हुए बिना, पहले से ही जल जाना पसंद करते थे, और इस तरह अपनी आत्माओं को बचाते थे।

पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के बीच का अंतर

निकॉन के पितृसत्तात्मक पद से वंचित होना

1658 - संप्रभु के साथ झगड़े के परिणामस्वरूप, पैट्रिआर्क निकॉन ने घोषणा की कि वह अब चर्च के प्रमुख के रूप में कार्य नहीं करेंगे, अपने पितृसत्तात्मक वस्त्र उतार दिए और अपने प्रिय न्यू जेरूसलम मठ में सेवानिवृत्त हो गए। उनका मानना ​​था कि महल से उनकी शीघ्र वापसी के अनुरोध आने में ज्यादा समय नहीं लगेगा। हालाँकि, ऐसा नहीं हुआ: भले ही कर्तव्यनिष्ठ राजा को जो कुछ हुआ था उस पर पछतावा हो, उसका दल अब ऐसी व्यापक और आक्रामक पितृसत्तात्मक शक्ति को सहन नहीं करना चाहता था, जो कि, निकॉन के अनुसार, शाही से अधिक थी, "जैसे आकाश पृथ्वी से ऊँचा है।” वास्तविकता में किसकी शक्ति अधिक महत्वपूर्ण निकली, इसका प्रदर्शन आगे की घटनाओं से हुआ।

अलेक्सी मिखाइलोविच, जिन्होंने रूढ़िवादी सार्वभौमिकता के विचारों को स्वीकार किया था, अब पितृसत्ता को हटा नहीं सकते थे (जैसा कि रूसी स्थानीय चर्च में हर समय किया जाता था)। यूनानी नियमों के प्रति उन्मुखीकरण ने उन्हें एक विश्वव्यापी चर्च परिषद बुलाने की आवश्यकता के सामने रखा। रोमन दृष्टिकोण के सच्चे विश्वास से दूर होने की स्थिर मान्यता के आधार पर, विश्वव्यापी परिषद में रूढ़िवादी कुलपतियों को शामिल किया जाना था। सभी ने किसी न किसी रूप में बैठक में हिस्सा लिया. 1666 - ऐसी परिषद ने निकॉन की निंदा की और उसे उसके पितृसत्तात्मक पद से वंचित कर दिया। निकॉन को फेरापोंटोव मठ में निर्वासित कर दिया गया, और बाद में सोलोव्की पर और अधिक गंभीर परिस्थितियों में स्थानांतरित कर दिया गया।

उसी समय, परिषद ने चर्च सुधार को मंजूरी दे दी और पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न का आदेश दिया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम को पुरोहिती से वंचित कर दिया गया, शाप दिया गया और साइबेरिया भेज दिया गया, जहां उनकी जीभ काट दी गई। वहाँ उन्होंने अनेक रचनाएँ लिखीं, यहीं से उन्होंने पूरे राज्य में सन्देश भेजे। 1682 - उसे फाँसी दे दी गई।

लेकिन पादरी वर्ग को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के अधिकार क्षेत्र से परे बनाने की निकॉन की आकांक्षाओं को कई पदानुक्रमों से सहानुभूति मिली। 1667 की चर्च काउंसिल में, वे मठवासी व्यवस्था को नष्ट करने में कामयाब रहे।

17वीं शताब्दी का धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन, जिसके परिणामस्वरूप विश्वासियों का एक हिस्सा रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गया, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया, को विद्वता कहा गया।

फूट का कारण चर्च की पुस्तकों का सुधार था। इस तरह के सुधार की आवश्यकता लंबे समय से महसूस की जा रही है, क्योंकि पुस्तकों में कई राय पेश की गई हैं जो रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं से असहमत हैं।

विसंगतियों को दूर करने और धार्मिक पुस्तकों में सुधार के साथ-साथ चर्च अभ्यास में स्थानीय मतभेदों को खत्म करने की वकालत सर्कल ऑफ ज़ीलॉट्स ऑफ पाइटिटी के सदस्यों द्वारा की गई थी, जिसका गठन 1640 के दशक के अंत और 1650 के दशक की शुरुआत में हुआ था और 1652 तक चला। कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट इवान नेरोनोव, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, लॉगगिन, लज़ार का मानना ​​​​था कि रूसी चर्च ने प्राचीन धर्मपरायणता को संरक्षित किया है, और प्राचीन रूसी साहित्यिक पुस्तकों के आधार पर एकीकरण करने का प्रस्ताव रखा है। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव के विश्वासपात्र, रईस फ्योडोर रतीशचेव, जो बाद में आर्किमेंड्राइट निकॉन (बाद में पैट्रिआर्क) से जुड़ गए, ने ग्रीक लिटर्जिकल पैटर्न का पालन करने और पूर्वी ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्चों के साथ अपने संबंधों को मजबूत करने की वकालत की।

1652 में, मेट्रोपॉलिटन निकॉन को कुलपति चुना गया। उन्होंने ग्रीक चर्च के साथ पूर्ण सामंजस्य बहाल करने के दृढ़ संकल्प के साथ रूसी चर्च के प्रशासन में प्रवेश किया, और उन सभी अनुष्ठानिक विशेषताओं को नष्ट कर दिया जो पहले को बाद वाले से अलग करते थे। पितृसत्ता सुधार के मार्ग पर पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा उठाया गया पहला कदम, पितृसत्ता में शामिल होने के तुरंत बाद, मुद्रित मास्को धार्मिक पुस्तकों के संस्करण में पंथ के पाठ की तुलना मेट्रोपॉलिटन फोटियस के साकोस पर अंकित प्रतीक के पाठ के साथ करना था। . उनके बीच (साथ ही मिसल और अन्य किताबों के बीच) विसंगतियां पाते हुए, पैट्रिआर्क निकॉन ने किताबों और संस्कारों को सही करना शुरू करने का फैसला किया। ग्रीक चर्च के साथ सभी धार्मिक और धार्मिक मतभेदों को खत्म करने के अपने "कर्तव्य" के प्रति सचेत, पैट्रिआर्क निकॉन ने ग्रीक मॉडल के अनुसार रूसी धार्मिक पुस्तकों और चर्च संस्कारों को सही करना शुरू कर दिया।

पितृसत्तात्मक सिंहासन पर चढ़ने के लगभग छह महीने बाद, 11 फरवरी, 1653 को, पैट्रिआर्क निकॉन ने संकेत दिया कि सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना में धनुष की संख्या और दो अंगुलियों के साथ क्रॉस के चिन्ह पर अध्याय को हटा दिया जाना चाहिए। अनुवर्ती स्तोत्र का प्रकाशन। 10 दिन बाद, 1653 में लेंट की शुरुआत में, कुलपति ने एप्रैम सीरियाई की प्रार्थना में आधे-लंबाई वाले साष्टांगों के हिस्से को बदलने और तीन-उंगली के उपयोग के बारे में मॉस्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी। दो अंगुलियों के स्थान पर क्रॉस का चिन्ह। एप्रैम द सीरियन की लेंटेन प्रार्थना (16 के बजाय चार) पढ़ते समय कितने साष्टांग प्रणाम करने चाहिए, साथ ही दो के बजाय तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेने का यह आदेश था, जिसके कारण विश्वासियों का भारी विरोध हुआ। ऐसा धार्मिक सुधार, जो अंततः चर्च विवाद में बदल गया।

इसके अलावा सुधार के दौरान, धार्मिक परंपरा को निम्नलिखित बिंदुओं में बदल दिया गया:

बड़े पैमाने पर "पुस्तक अधिकार", पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों के पाठों के संपादन में व्यक्त किया गया, जिसके कारण पंथ के शब्दों में भी परिवर्तन हुए - संघ-विरोध को हटा दिया गया "ए"ईश्वर के पुत्र "जन्मा, निर्मित नहीं" में विश्वास के बारे में शब्दों में, वे भविष्य में ईश्वर के राज्य के बारे में बात करने लगे ("कोई अंत नहीं होगा"), वर्तमान काल में नहीं ( "कोई अंत नहीं"). पंथ के आठवें सदस्य ("सच्चे प्रभु की पवित्र आत्मा में") में, शब्द को पवित्र आत्मा के गुणों की परिभाषा से बाहर रखा गया है "सत्य". कई अन्य नवाचारों को भी ऐतिहासिक साहित्यिक ग्रंथों में पेश किया गया था, उदाहरण के लिए, नाम में ग्रीक ग्रंथों के अनुरूप "यीशु"नई छपी पुस्तकों में एक और अक्षर जुड़ गया और वह लिखी जाने लगी "यीशु".

दैवीय सेवा में, "अलेलुइया" को दो बार (एक अशुभ हलेलूजाह) गाने के बजाय, इसे तीन बार (एक तिगुना) गाने का आदेश दिया गया था। बपतिस्मा और शादियों के दौरान धूप में मंदिर की परिक्रमा करने के बजाय, सूर्य के विपरीत परिक्रमा करने की शुरुआत की गई, न कि नमक छिड़कने की। सात प्रोस्फोरा के बजाय, पांच प्रोस्फोरा को पूजा-पाठ में परोसा गया। आठ-नुकीले क्रॉस के बजाय, उन्होंने चार-नुकीले और छह-नुकीले का उपयोग करना शुरू कर दिया।

इसके अलावा, पैट्रिआर्क निकॉन की आलोचना का विषय रूसी आइकन चित्रकार थे, जिन्होंने आइकन पेंटिंग में ग्रीक मॉडल से विचलन किया और कैथोलिक चित्रकारों की तकनीकों को लागू किया। इसके अलावा, पितृसत्ता ने प्राचीन मोनोफोनिक गायन के बजाय, पॉलीफोनिक पार्टेस, साथ ही चर्च में अपनी रचना के उपदेश देने की प्रथा शुरू की - प्राचीन रूस में उन्होंने ऐसे उपदेशों को आत्म-दंभ के संकेत के रूप में देखा। निकॉन खुद से प्यार करते थे और जानते थे कि अपनी रचना की शिक्षाओं का उच्चारण कैसे किया जाए।

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों ने चर्च और राज्य दोनों को कमजोर कर दिया। चर्च के संस्कारों और धार्मिक पुस्तकों में सुधार के प्रयास के प्रति कट्टरपंथियों और उनके समान विचारधारा वाले लोगों के प्रतिरोध को देखते हुए, निकॉन ने इस सुधार को सर्वोच्च आध्यात्मिक प्राधिकरण का अधिकार देने का फैसला किया, यानी। गिरजाघर। निकॉन के नवाचारों को 1654-1655 की चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित किया गया था। परिषद के केवल एक सदस्य, कोलोमना के बिशप पावेल, ने साष्टांग दंडवत आदेश पर असहमति व्यक्त करने की कोशिश की, वही आदेश जिसके खिलाफ उत्साही धनुर्धरों ने पहले ही आपत्ति जताई थी। निकॉन ने पॉल के साथ न केवल कठोर, बल्कि बहुत क्रूरता से व्यवहार किया: उसने उसे निंदा करने के लिए मजबूर किया, उसके बिशप का पद हटा दिया, उसे यातना दी और जेल भेज दिया। 1653-1656 के दौरान, प्रिंटिंग यार्ड में संशोधित या नई अनुवादित धार्मिक पुस्तकें प्रकाशित की गईं।

पैट्रिआर्क निकॉन के दृष्टिकोण से, सुधार और धार्मिक सुधार, रूसी चर्च के संस्कारों को ग्रीक धार्मिक अभ्यास के करीब लाना, नितांत आवश्यक थे। लेकिन यह एक बहुत ही विवादास्पद मुद्दा है: उनकी कोई तत्काल आवश्यकता नहीं थी, धार्मिक पुस्तकों में अशुद्धियों को दूर करने तक खुद को सीमित रखना संभव था। यूनानियों के साथ कुछ मतभेदों ने हमें पूरी तरह से रूढ़िवादी होने से नहीं रोका। निस्संदेह, रूसी चर्च संस्कार और धार्मिक परंपराओं का बहुत जल्दबाजी और अचानक टूटना तत्कालीन चर्च जीवन की किसी भी वास्तविक, तत्काल आवश्यकता और आवश्यकता से मजबूर नहीं था।

जनसंख्या का असंतोष हिंसक उपायों के कारण हुआ, जिसकी मदद से पैट्रिआर्क निकॉन ने नई पुस्तकों और अनुष्ठानों को प्रयोग में लाया। पितृसत्ता के सुधारों और कार्यों के विरुद्ध, "पुराने विश्वास" के पक्ष में बोलने वाले धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के मंडल के कुछ सदस्य सबसे पहले थे। आर्कप्रीस्ट अवाकुम और डैनियल ने डबल-फिंगरिंग के बचाव में और दिव्य सेवाओं और प्रार्थनाओं के दौरान साष्टांग प्रणाम के बारे में tsar को एक नोट सौंपा। फिर उन्होंने यह तर्क देना शुरू कर दिया कि ग्रीक मॉडल के अनुसार सुधार की शुरूआत सच्चे विश्वास को अपवित्र करती है, क्योंकि ग्रीक चर्च "प्राचीन धर्मपरायणता" से हट गया है, और इसकी किताबें कैथोलिक प्रिंटिंग हाउस में छपी हैं। आर्किमेंड्राइट इवान नेरोनोव ने पितृसत्ता की शक्ति को मजबूत करने और चर्च प्रशासन के लोकतंत्रीकरण के खिलाफ बात की। निकॉन और "पुराने विश्वास" के रक्षकों के बीच संघर्ष ने तीव्र रूप धारण कर लिया। अवाकुम, इवान नेरोनोव और सुधारों के अन्य विरोधियों को गंभीर रूप से सताया गया। "पुराने विश्वास" के रक्षकों के भाषणों को रूसी समाज के विभिन्न स्तरों में समर्थन मिला, जिसमें उच्चतम धर्मनिरपेक्ष कुलीनता के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से लेकर किसानों तक शामिल थे। जनता के बीच, "अंत समय" की शुरुआत के बारे में विद्वानों के उपदेशों द्वारा, एंटीक्रिस्ट के प्रवेश के बारे में एक जीवंत प्रतिक्रिया पाई गई, जिसने कथित तौर पर पहले से ही राजा, कुलपति और सभी अधिकारियों को झुका दिया था और अपना काम किया था इच्छा।

1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल ने उन लोगों को अभिशापित (बहिष्कृत) कर दिया, जिन्होंने बार-बार उकसाने के बाद भी नए संस्कारों और नई मुद्रित पुस्तकों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और चर्च पर विधर्म का आरोप लगाते हुए उसे डांटना भी जारी रखा। कैथेड्रल ने खुद निकॉन को भी पितृसत्तात्मक पद से वंचित कर दिया। अपदस्थ कुलपति को जेल भेज दिया गया - पहले फेरापोंटोव को, और फिर किरिलो बेलोज़र्स्की मठ को।

विद्वतावाद के प्रचार से प्रभावित होकर, कई नगरवासी, विशेष रूप से किसान, वोल्गा क्षेत्र और उत्तर के घने जंगलों में, रूसी राज्य के दक्षिणी बाहरी इलाके में और विदेशों में भाग गए, और वहां अपने समुदायों की स्थापना की।

1667 से 1676 तक देश राजधानी और बाहरी इलाकों में दंगों से घिरा रहा। फिर, 1682 में, स्ट्रेल्ट्सी दंगे शुरू हुए, जिसमें विद्वानों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विद्वानों ने मठों पर हमला किया, भिक्षुओं को लूटा और चर्चों पर कब्ज़ा कर लिया।

विभाजन का एक भयानक परिणाम जलना था - सामूहिक आत्मदाह। उनके बारे में सबसे पहली रिपोर्ट 1672 की है, जब 2,700 लोगों ने पेलियोस्ट्रोव्स्की मठ में खुद को आग लगा ली थी। दस्तावेज़ी जानकारी के अनुसार 1676 से 1685 तक लगभग 20,000 लोग मारे गये। आत्मदाह 18वीं शताब्दी तक जारी रहा, और कुछ मामलों में 19वीं शताब्दी के अंत तक भी।

विभाजन का मुख्य परिणाम रूढ़िवादी की एक विशेष शाखा के गठन के साथ चर्च विभाजन था - पुराने विश्वासी. 17वीं सदी के अंत तक - 18वीं सदी की शुरुआत तक, पुराने विश्वासियों की विभिन्न धाराएँ थीं, जिन्हें "बातचीत" और "सहमति" का नाम मिला। पुराने विश्वासियों को विभाजित किया गया था पुजारीऔर पुरोहितहीनता. पोपोवत्सीपादरी और सभी चर्च संस्कारों की आवश्यकता को पहचानते हुए, वे केर्जेन्स्की जंगलों (अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का क्षेत्र), स्ट्रोडुबे (अब चेर्निगोव क्षेत्र, यूक्रेन), क्यूबन (क्रास्नोडार क्षेत्र), के क्षेत्रों में बस गए। डॉन नदी.

बेस्पोपोवत्सी राज्य के उत्तर में रहते थे। पूर्व-विवाद समन्वय के पुजारियों की मृत्यु के बाद, उन्होंने नए समन्वय के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, इसलिए उन्हें बुलाया जाने लगा bespopovtsy. बपतिस्मा और पश्चाताप के संस्कार और पूजा-पद्धति को छोड़कर सभी चर्च सेवाएँ, निर्वाचित सामान्य जन द्वारा की जाती थीं।

1685 तक, सरकार ने दंगों को दबा दिया और विभाजन के कई नेताओं को मार डाला, लेकिन उनके विश्वास के लिए विद्वानों के उत्पीड़न पर कोई विशेष कानून नहीं था। 1685 में, राजकुमारी सोफिया के तहत, चर्च के विरोधियों, आत्मदाह के लिए उकसाने वालों, विद्वता को बढ़ावा देने वालों को मृत्युदंड (कुछ को जलाकर, दूसरों को तलवार से) तक उत्पीड़न करने का फरमान जारी किया गया था। अन्य पुराने विश्वासियों को कोड़े से पीटने और, संपत्ति से वंचित करके, मठों में निर्वासित करने का आदेश दिया गया। पुराने विश्वासियों के छुपाने वालों ने "डंडों से पीटा और, संपत्ति की जब्ती के बाद, उन्हें मठ में निर्वासित भी कर दिया।"

पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न के दौरान, सोलोवेटस्की मठ में एक दंगे को बेरहमी से दबा दिया गया था, जिसके दौरान 1676 में 400 लोग मारे गए थे। बोरोव्स्क में, 1675 में भूख से कैद में, दो बहनों की मृत्यु हो गई - कुलीन महिला फियोदोसिया मोरोज़ोवा और राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा। पुराने विश्वासियों के प्रमुख और विचारक, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, साथ ही पुजारी लज़ार, डेकन थियोडोर, भिक्षु एपिफेनियस को सुदूर उत्तर में निर्वासित कर दिया गया और पुस्टोज़र्स्क में एक मिट्टी की जेल में कैद कर दिया गया। 14 साल की कैद और यातना के बाद, उन्हें 1682 में एक लकड़ी के घर में जिंदा जला दिया गया।

पैट्रिआर्क निकॉन का पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न से कोई लेना-देना नहीं था - 1658 से 1681 में अपनी मृत्यु तक, वह पहले स्वैच्छिक और फिर जबरन निर्वासन में थे।

धीरे-धीरे, अधिकांश पुराने आस्तिक समझौतों, विशेष रूप से पुरोहिती, ने आधिकारिक रूसी चर्च के संबंध में अपना विरोधी चरित्र खो दिया, और पुराने आस्तिक पुजारी स्वयं चर्च के करीब आने के प्रयास करने लगे। अपने कर्मकांड को बरकरार रखते हुए, उन्होंने स्थानीय डायोकेसन बिशपों के सामने समर्पण कर दिया। इस तरह आम आस्था का उदय हुआ: 27 अक्टूबर, 1800 को, रूस में, सम्राट पॉल के आदेश से, रूढ़िवादी चर्च के साथ पुराने विश्वासियों के पुनर्मिलन के रूप में आम आस्था की स्थापना की गई। पुराने विश्वासियों, जो धर्मसभा चर्च में लौटने की इच्छा रखते थे, को पुरानी किताबों के अनुसार सेवा करने और पुराने संस्कारों का पालन करने की अनुमति दी गई थी, जिनमें से सबसे बड़ा महत्व दोहरी-उंगली से जुड़ा था, लेकिन रूढ़िवादी पादरी ने दिव्य सेवाएं और ट्रेब्स का प्रदर्शन किया।

पुजारी, जो आधिकारिक चर्च के साथ सुलह नहीं करना चाहते थे, उन्होंने अपना स्वयं का चर्च बनाया। 1846 में, उन्होंने बोस्नियाई आर्चबिशप एम्ब्रोस को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, जो आराम कर रहे थे, जिन्होंने पुराने विश्वासियों को पहले दो "बिशप" को "अभिषिक्त" किया था। उनसे तथाकथित. बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम। ऑस्ट्रियाई साम्राज्य (अब चेर्नित्सि क्षेत्र, यूक्रेन का क्षेत्र) में बेलाया क्रिनित्सा शहर में बेलोक्रिनित्सकी मठ इस पुराने विश्वासी संगठन का केंद्र बन गया। 1853 में, मॉस्को ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज़ बनाया गया, जो बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों का दूसरा केंद्र बन गया। पुजारियों के समुदाय का एक भाग, जिसे कहा जाने लगा भगोड़ों(उन्होंने "भगोड़े" पुजारियों को स्वीकार किया - जो रूढ़िवादी चर्च से उनके पास आए थे), बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम को नहीं पहचानते थे।

जल्द ही, बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के 12 सूबा एक प्रशासनिक केंद्र के साथ रूस में स्थापित किए गए - मॉस्को में रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में एक पुरानी विश्वासियों की बस्ती। वे स्वयं को "क्राइस्ट का पुराना रूढ़िवादी चर्च" कहने लगे।

जुलाई 1856 में, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के आदेश से, पुलिस ने मॉस्को में ओल्ड बिलीवर रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के पोक्रोव्स्की और नेटिविटी कैथेड्रल की वेदियों को सील कर दिया। इसका कारण यह निंदा थी कि धर्मसभा चर्च के वफादारों को "प्रलोभित" करते हुए, चर्चों में धार्मिक अनुष्ठान पूरी तरह से मनाए जाते थे। राजधानी के व्यापारियों और निर्माताओं के घरों में, निजी प्रार्थना घरों में दिव्य सेवाएँ आयोजित की गईं।

16 अप्रैल, 1905 को, ईस्टर की पूर्व संध्या पर, निकोलस द्वितीय का एक टेलीग्राम मास्को पहुंचा, जिसमें "रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के पुराने आस्तिक चैपल की वेदियों को मुद्रित करने की अनुमति दी गई।" अगले दिन, 17 अप्रैल को, शाही "धार्मिक सहिष्णुता पर डिक्री" प्रख्यापित की गई, जिसने पुराने विश्वासियों को धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी।

20वीं सदी की शुरुआत की क्रांतिकारी घटनाओं ने चर्च के माहौल में उस समय की भावना को काफी रियायतें दीं, जो तब कई चर्च प्रमुखों में प्रवेश कर गईं, जिन्होंने प्रोटेस्टेंट लोकतंत्रीकरण द्वारा रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म के प्रतिस्थापन पर ध्यान नहीं दिया। 20वीं सदी की शुरुआत के कई पुराने विश्वासी जिन विचारों से ग्रस्त थे, वे एक स्पष्ट उदार-क्रांतिकारी प्रकृति के थे: "स्थिति को बराबर करना", परिषद के निर्णयों को "रद्द करना", "सभी पादरी और पादरी पदों के चुनाव का सिद्धांत", आदि। . - मुक्ति के समय के टिकट, अधिक कट्टरपंथी रूप में, नवीनीकरणवादी विवाद के "व्यापक लोकतंत्रीकरण" और "स्वर्गीय पिता की छाती तक व्यापक पहुंच" में परिलक्षित होते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ये काल्पनिक विरोध (पुराने विश्वासियों और नवीकरणवाद), द्वंद्वात्मक विकास के नियम के अनुसार, जल्द ही नवीकरणवादी झूठे पदानुक्रमों के साथ नए पुराने विश्वासियों संप्रदायों के संश्लेषण में परिवर्तित हो गए।

यहाँ एक उदाहरण है. जब रूस में क्रांति शुरू हुई, तो चर्च में नए विद्वान, नवीनीकरणवादी, प्रकट हुए। उनमें से एक, सेराटोव के रेनोवेशनिस्ट आर्कबिशप निकोलाई (पी.ए. पॉज़्डनेव, 1853-1934), जिन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, 1923 में उन भगोड़ों के बीच "ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च" के पदानुक्रम के संस्थापक बन गए, जो बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम को नहीं पहचानते थे। इसका प्रशासनिक केंद्र कई बार स्थानांतरित हुआ, और 1963 से नोवोज़ीबकोवो, ब्रांस्क क्षेत्र में बस गया, यही कारण है कि उन्हें भी कहा जाता है "नोवोज़ीबकोवत्सी"...

1929 में, पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा ने तीन प्रस्ताव तैयार किये:

- "पुराने रूसी संस्कारों को बचाने के रूप में, नए संस्कारों की तरह, और उनके बराबर की मान्यता पर";

- "पुराने संस्कारों और विशेष रूप से दो-उँगलियों से संबंधित निंदनीय अभिव्यक्तियों की अस्वीकृति और लांछन पर, जैसे कि पूर्व नहीं";

- "1656 के मॉस्को कैथेड्रल और 1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल की शपथों के उन्मूलन पर, जो उनके द्वारा पुराने रूसी संस्कारों और उनका पालन करने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों पर लगाए गए थे, और इन शपथों पर विचार करें जैसे कि वे थे ही नहीं। ”

1971 में मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद ने 1929 के धर्मसभा के तीन प्रस्तावों को मंजूरी दी। 1971 की परिषद के अधिनियम निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होते हैं: "पवित्र स्थानीय परिषद उन सभी को प्यार से गले लगाती है जो प्राचीन रूसी संस्कारों को पवित्र रखते हैं, दोनों हमारे पवित्र चर्च के सदस्य और वे जो खुद को पुराने विश्वासी कहते हैं, लेकिन जो उद्धारकारी रूढ़िवादी विश्वास को मानते हैं।"

जाने-माने चर्च इतिहासकार आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन, 1971 की परिषद के इस अधिनियम को अपनाने के बारे में बोलते हुए कहते हैं: “ईसाई प्रेम और विनम्रता की भावना से भरी परिषद के अधिनियम के बाद, पुराने आस्तिक समुदायों ने इसे नहीं लिया एक जवाबी कदम जिसका उद्देश्य फूट को ठीक करना और चर्च के साथ एकता से बाहर रहना है" .

(पुराने विश्वासी)- रूस में धार्मिक आंदोलनों के अनुयायियों का सामान्य नाम, जो पैट्रिआर्क निकॉन (1605-1681) द्वारा किए गए चर्च सुधारों के परिणामस्वरूप सामने आया। एस. ने निकॉन के "नवाचारों" (पूजा-पाठ की पुस्तकों का सुधार, अनुष्ठानों में परिवर्तन) को स्वीकार नहीं किया, उन्हें मसीह-विरोधी के रूप में व्याख्या की। सामी ने खुद को "पुराने विश्वासियों" कहलाना पसंद किया, अपने विश्वास की प्राचीनता और नए विश्वास से इसके अंतर पर जोर दिया, जिसे वे विधर्मी मानते थे।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम (1620 या 1621-1682) चर्च के मुखिया थे। 1666-1667 की चर्च परिषद में निंदा के बाद। अवाकुम को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया, जहां 15 साल बाद शाही आदेश द्वारा उसे जला दिया गया। एस. को चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना शुरू हुआ। पुराने विश्वासियों का आत्मदाह शुरू हुआ, जिसने अक्सर बड़े पैमाने पर रूप धारण कर लिया।

XVII सदी के अंत में. एस. में विभाजित है पुजारियोंऔर bespopovtsy. अगला कदम कई समझौतों और व्याख्याओं में विभाजन था। XVIII सदी में. कई एस को उत्पीड़न से भागकर रूस से बाहर भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस स्थिति को 1762 में जारी किए गए डिक्री द्वारा बदल दिया गया और पुराने विश्वासियों को अपनी मातृभूमि में लौटने की अनुमति दी गई। XVIII सदी के अंत से। पुराने आस्तिक समुदायों के दो मुख्य केंद्र खड़े थे - मास्को, जहाँbespopovtsyप्रीओब्राज़ेंस्की कब्रिस्तान से सटे क्षेत्र में रहते थे, औरपुजारियों- रोगोज़्स्की कब्रिस्तान और पीटर्सबर्ग तक। XIX सदी के अंत में। रूस के मुख्य पुराने आस्तिक केंद्र मास्को थे, पी। गुस्लिट्सी (मास्को क्षेत्र) और वोल्गा क्षेत्र।

XIX सदी के पूर्वार्द्ध में। पुराने विश्वासियों पर दबाव बढ़ा। 1862 मेंबेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रमअपने "डिस्ट्रिक्ट एपिस्टल" में एंटीक्रिस्ट के परिग्रहण के विचार की निंदा की।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, एस को सताया जाता रहा। केवल 1971 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद द्वारा पुराने विश्वासियों से अभिशाप हटा लिया गया था। वर्तमान में, रूस, बेलारूस, यूक्रेन, बाल्टिक देशों, दक्षिण अमेरिका, कनाडा और अन्य में एस समुदाय हैं।

साहित्य:

मोल्ज़िंस्की वी.वी. 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पुराना विश्वासी आंदोलन। रूसी वैज्ञानिक और ऐतिहासिक साहित्य में। एसपीबी., 1997;एर्शोवा ओ.पी. पुराने विश्वासियों और शक्ति. एम, 1999;मेलनिकोव एफ.ई. 1) पुराने विश्वासियों से आधुनिक अनुरोध। एम., 1999; 2) पुराने रूढ़िवादी (पुराने आस्तिक) चर्च का एक संक्षिप्त इतिहास। बरनौल, 1999.

हाल के वर्षों में हमारा देश प्रगति कर रहा है पुरातनता में रुचि. कई धर्मनिरपेक्ष और चर्च लेखक पुराने विश्वासियों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत, इतिहास और आधुनिक दिन पर सामग्री प्रकाशित करते हैं। हालाँकि, पुराने विश्वासियों की घटना, उनके दर्शन, विश्वदृष्टि और शब्दावली की विशिष्टताओं का अभी भी बहुत कम अध्ययन किया गया है। शब्द के शब्दार्थ अर्थ पर " पुराने विश्वासी"लेख में पढ़ें" पुराने विश्वासी क्या हैं?».

विद्वतावादी या पुराने विश्वासी?

ऐसा इसलिए किया गया क्योंकि पुराने रूसी ओल्ड बिलीवर चर्च परंपराएं, जो लगभग 700 वर्षों से रूस में मौजूद थीं, को 1656, 1666-1667 की न्यू बिलीवर परिषदों में गैर-रूढ़िवादी, विद्वतापूर्ण और विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी।अपने आप में, शब्द पुराने विश्वासी“आवश्यकता से उत्पन्न हुआ। तथ्य यह है कि सिनोडल चर्च, उसके मिशनरियों और धर्मशास्त्रियों ने प्री-स्किज्म, प्री-निकोनियन ऑर्थोडॉक्सी के समर्थकों को इससे ज्यादा कुछ नहीं कहा। विद्वतावादऔर विधर्मी.

वास्तव में, रेडोनज़ के सर्जियस जैसे महान रूसी तपस्वी को गैर-रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी गई थी, जिससे विश्वासियों के बीच स्पष्ट रूप से गहरा विरोध हुआ।

सिनोडल चर्च ने इस स्थिति को मुख्य के रूप में लिया और इसका उपयोग किया, यह समझाते हुए कि बिना किसी अपवाद के सभी पुराने विश्वासियों के समर्थक चर्च सुधार को स्वीकार करने के लिए अपनी दृढ़ अनिच्छा के कारण "सच्चे" चर्च से दूर हो गए, जिसे उन्होंने लागू करना शुरू किया। अभ्यास। पैट्रिआर्क निकॉनऔर सम्राट सहित उसके अनुयायियों द्वारा अलग-अलग स्तर तक इसे जारी रखा गया पीटर आई.

इसी आधार पर उन सभी को बुलाया गया जो सुधारों को स्वीकार नहीं करते विद्वतावाद, रूढ़िवादी से कथित अलगाव के लिए, रूसी चर्च के विभाजन की जिम्मेदारी उन पर डाल दी गई। 20वीं सदी की शुरुआत तक, प्रमुख चर्च द्वारा प्रकाशित सभी विवादास्पद साहित्य में, पूर्व-विवाद चर्च परंपराओं को मानने वाले ईसाइयों को "विद्वतावादी" कहा जाता था, और पैतृक चर्च रीति-रिवाजों की रक्षा में रूसी लोगों के आध्यात्मिक आंदोलन को ए कहा जाता था। "विवाद"।

यह और इससे भी अधिक आक्रामक शब्दों का इस्तेमाल न केवल पुराने विश्वासियों की निंदा या अपमान करने के लिए किया गया था, बल्कि प्राचीन रूसी चर्च धर्मपरायणता के समर्थकों के खिलाफ उत्पीड़न, बड़े पैमाने पर दमन को उचित ठहराने के लिए भी किया गया था। न्यू बिलीवर सिनॉड के आशीर्वाद से प्रकाशित पुस्तक "स्पिरिचुअल स्लिंग" में कहा गया था:

“विद्वान चर्च के बेटे नहीं हैं, बल्कि असली वेश्याएँ हैं। वे शहर की अदालत की सजा के लिए जीवन की परंपरा के योग्य हैं ... किसी भी सजा और घाव के योग्य हैं।
और उपचार न करने के लिए, और नश्वर हत्या".

पुराने आस्तिक साहित्य मेंXVII - XIX सदी के पूर्वार्ध में, "ओल्ड बिलीवर" शब्द का प्रयोग नहीं किया गया था

और अधिकांश रूसी लोग, अनजाने में, उल्टा होकर अपमानजनक कहे जाने लगे पुराने विश्वासियों का सार, अवधि। उसी समय, आंतरिक रूप से इससे असहमत, विश्वासियों - पूर्व-विवाद रूढ़िवादी के समर्थकों - ने ईमानदारी से यह हासिल करने की कोशिश की कि उन्हें आधिकारिक तौर पर अलग तरह से बुलाया जाए।

आत्म-पहचान के लिए, उन्होंने यह शब्द लिया " पुराने रूढ़िवादी ईसाई”- इसलिए प्रत्येक पुराने आस्तिक का नामकरण उनके चर्च की सहमति से हुआ: पुराना रूढ़िवादी. "रूढ़िवादी" और "सच्चे रूढ़िवादी" शब्दों का भी उपयोग किया गया था। 19वीं सदी के पुराने विश्वासियों के लेखन में, शब्द " सच्चा रूढ़िवादी चर्च».

यह महत्वपूर्ण है कि विश्वासियों के बीच "पुराने तरीके से" शब्द "पुराने विश्वासियों" का उपयोग लंबे समय तक नहीं किया गया था क्योंकि विश्वासियों ने खुद को ऐसा नहीं कहा था। चर्च के दस्तावेजों, पत्राचार, रोजमर्रा के संचार में, वे खुद को "ईसाई", कभी-कभी "पुराने विश्वासियों" कहलाना पसंद करते थे। शब्द " पुराने विश्वासी”, 19वीं सदी के उत्तरार्ध में धर्मनिरपेक्ष उदारवादी और स्लावोफाइल लेखकों द्वारा वैध किया गया, बिल्कुल सही नहीं माना गया। "पुराने विश्वासियों" शब्द का अर्थ विशुद्ध रूप से अनुष्ठानों की प्रधानता को दर्शाता है, जबकि वास्तव में पुराने विश्वासियों का मानना ​​था कि पुराना विश्वास न केवल पुराने संस्कार, लेकिन चर्च हठधर्मिता, विश्वदृष्टि सत्य, आध्यात्मिकता, संस्कृति और जीवन की विशेष परंपराओं का एक सेट भी।

समाज में "पुराने विश्वासियों" शब्द के प्रति दृष्टिकोण बदलना

हालाँकि, 19वीं सदी के अंत तक, समाज और रूसी साम्राज्य की स्थिति बदलने लगी। सरकार ने प्राचीन रूढ़िवादी ईसाइयों की जरूरतों और मांगों पर अधिक ध्यान देना शुरू कर दिया, और सभ्य संवाद, नियमों और कानून के लिए एक निश्चित सामान्य शब्द की आवश्यकता थी।

इस कारण से, शर्तें पुराने विश्वासी”, “पुराने विश्वासी” अधिक व्यापक होता जा रहा है। साथ ही, विभिन्न समझौतों के पुराने विश्वासियों ने पारस्परिक रूप से एक-दूसरे की रूढ़िवादीता से इंकार कर दिया और, सख्ती से बोलते हुए, उनके लिए "पुराने विश्वासियों" शब्द ने धार्मिक समुदायों को एकजुट किया, चर्च और धार्मिक एकता से रहित, एक माध्यमिक अनुष्ठान के आधार पर। पुराने विश्वासियों के लिए, इस शब्द की आंतरिक असंगति इस तथ्य में निहित थी कि, इसका उपयोग करते हुए, वे वास्तव में रूढ़िवादी चर्च (यानी, अपने स्वयं के पुराने विश्वासियों समझौते) को विधर्मियों (यानी, अन्य समझौतों के पुराने विश्वासियों) के साथ एक अवधारणा में एकजुट करते थे।

फिर भी, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुराने विश्वासियों ने सकारात्मक रूप से माना कि आधिकारिक प्रेस में "विद्वतावादी" और "विद्वानवादी" शब्दों को धीरे-धीरे "पुराने विश्वासियों" और "पुराने विश्वासियों" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। नई शब्दावली का कोई नकारात्मक अर्थ नहीं था, और इसलिए पुराने विश्वासियों की सहमतिसार्वजनिक और सार्वजनिक क्षेत्र में इसका सक्रिय रूप से उपयोग करना शुरू किया।

"पुराने विश्वासियों" शब्द को न केवल विश्वासियों द्वारा स्वीकार किया जाता है। धर्मनिरपेक्ष और पुराने विश्वासी प्रचारक और लेखक, सार्वजनिक और राज्य हस्तियां साहित्य और आधिकारिक दस्तावेजों में इसका तेजी से उपयोग कर रहे हैं। साथ ही, पूर्व-क्रांतिकारी समय में धर्मसभा चर्च के रूढ़िवादी प्रतिनिधि इस बात पर जोर देते रहे कि "पुराने विश्वासियों" शब्द गलत है।

"अस्तित्व को पहचानना" पुराने विश्वासी", - उन्होंने कहा, - हमें इसके अस्तित्व को स्वीकार करना होगा " नये विश्वासी"अर्थात, यह स्वीकार करना कि आधिकारिक चर्च प्राचीन नहीं, बल्कि नव आविष्कृत संस्कारों और संस्कारों का उपयोग करता है।"

न्यू बिलीवर मिशनरियों के अनुसार, इस तरह के आत्म-प्रकटीकरण की किसी भी तरह से अनुमति नहीं दी जा सकती।

और फिर भी, समय के साथ "पुराने विश्वासियों", "पुराने विश्वासियों" शब्द साहित्य और रोजमर्रा के भाषण में अधिक मजबूती से निहित हो गए, जिससे "आधिकारिक" रूढ़िवादी के समर्थकों के भारी बहुमत की बोलचाल की भाषा से "विद्वता" शब्द विस्थापित हो गया। .

"पुराने विश्वासियों" शब्द पर पुराने विश्वासी, धर्मसभा धर्मशास्त्री और धर्मनिरपेक्ष विद्वान

"पुराने विश्वासियों" की अवधारणा पर विचार करते हुए, लेखकों, धर्मशास्त्रियों और प्रचारकों ने अलग-अलग आकलन दिए। अब तक, लेखक एक राय पर नहीं आ सके हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि लोकप्रिय पुस्तक, शब्दकोश "ओल्ड बिलीवर्स" में भी। व्यक्ति, वस्तुएँ, घटनाएँ और प्रतीक" (एम., 1996), रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित, कोई अलग लेख "ओल्ड बिलीवर्स" नहीं है जो रूसी इतिहास में इस घटना का सार समझा सके। केवल एक चीज जो यहां नोट की गई है वह यह है कि यह "एक जटिल घटना है जो मसीह के सच्चे चर्च और भ्रम के अंधेरे दोनों को एक नाम के तहत एकजुट करती है।"

"पुराने विश्वासियों" शब्द की धारणा पुराने विश्वासियों के बीच "सहमति" में विभाजन की उपस्थिति से काफी जटिल है ( पुराने आस्तिक चर्च), जो पुराने आस्तिक पुजारियों और बिशपों के साथ एक पदानुक्रमित संरचना के समर्थकों में विभाजित हैं (इसलिए नामकरण: पुजारी - रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च, रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च) और उन लोगों पर जो पुजारियों और बिशपों को स्वीकार नहीं करते - पुजारी रहित ( पुराना ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च,चैपल सहमति, धावक (पथिक की सहमति), फेडोसेव की सहमति)।

पुराने विश्वासियों—पुराने विश्वास के वाहक

कुछ पुराने आस्तिक लेखकविश्वास है कि न केवल अनुष्ठानों में अंतर पुराने विश्वासियों को नए विश्वासियों और अन्य विश्वासों से अलग करता है। उदाहरण के लिए, चर्च के संस्कारों के संबंध में कुछ हठधर्मी मतभेद, चर्च गायन, आइकन पेंटिंग, चर्च प्रशासन में चर्च विहित मतभेद, परिषदों के आयोजन और चर्च के नियमों के संबंध में गहरे सांस्कृतिक मतभेद हैं। ऐसे लेखकों का तर्क है कि पुराने विश्वासियों में न केवल पुराने संस्कार हैं, बल्कि ये भी हैं पुराना विश्वास.

इसलिए, ऐसे लेखकों का तर्क है, सामान्य ज्ञान की दृष्टि से "शब्द का उपयोग करना अधिक सुविधाजनक और अधिक सही है।"पुरानी मान्यता”, जो स्पष्ट रूप से वह सब कुछ दर्शाता है जो उन लोगों के लिए एकमात्र सत्य है जिन्होंने पूर्व-विद्वता रूढ़िवादी को स्वीकार किया था। यह उल्लेखनीय है कि प्रारंभ में "पुराना विश्वास" शब्द का प्रयोग गैर-पुजारी पुराने विश्वासियों के समर्थकों द्वारा सक्रिय रूप से किया गया था। समय के साथ, उन्होंने अन्य समझौतों में जड़ें जमा लीं।

आज, न्यू बिलीवर चर्चों के प्रतिनिधि बहुत कम ही पुराने विश्वासियों को विद्वतावादी कहते हैं, "ओल्ड बिलीवर" शब्द ने आधिकारिक दस्तावेजों और चर्च पत्रकारिता दोनों में जड़ें जमा ली हैं। हालाँकि, नए विश्वासियों के लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि पुराने विश्वासियों का अर्थ पुराने संस्कारों के विशेष पालन में निहित है। पूर्व-क्रांतिकारी धर्मसभा लेखकों के विपरीत, रूसी रूढ़िवादी चर्च और अन्य नए विश्वासियों चर्चों के धर्मशास्त्रियों को "पुराने विश्वासियों" और "नए विश्वासियों" शब्दों का उपयोग करने में कोई खतरा नहीं दिखता है। उनकी राय में, इस या उस संस्कार की उत्पत्ति की उम्र या सच्चाई कोई मायने नहीं रखती।

1971 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की परिषद ने मान्यता दी पुराने और नए संस्कारबिल्कुल बराबर, बराबर और बराबर. इस प्रकार, आरओसी में, संस्कार के रूप को अब द्वितीयक महत्व दिया गया है। साथ ही, नए आस्तिक लेखक यह निर्देश देना जारी रखते हैं कि पुराने विश्वासी, पुराने विश्वासी, विश्वासियों का हिस्सा हैं, अलग हुआपैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च से, और इसलिए सभी रूढ़िवादी से।

पुराने विश्वासी क्या हैं?

तो इस शब्द का अर्थ क्या है पुराने विश्वासी» पुराने विश्वासियों के लिए और धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए आज सबसे स्वीकार्य है, जिसमें वैज्ञानिक भी शामिल हैं जो पुराने विश्वासियों के इतिहास और संस्कृति और आधुनिक पुराने विश्वासियों के चर्चों के जीवन का अध्ययन करते हैं?

तो, सबसे पहले, चूंकि 17वीं शताब्दी के चर्च विवाद के समय, पुराने विश्वासियों ने कोई नवाचार नहीं किया, लेकिन प्राचीन रूढ़िवादी चर्च परंपरा के प्रति वफादार रहे, उन्हें रूढ़िवादी से "अलग" नहीं कहा जा सकता। वे कहीं नहीं गये. इसके विपरीत उन्होंने वकालत की रूढ़िवादी परंपराएँअपने अपरिवर्तित रूप में और सुधारों और नवाचारों को त्याग दिया।

दूसरे, पुराने विश्वासी पुराने रूसी चर्च के विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण समूह थे, जिसमें सामान्य जन और पादरी दोनों शामिल थे।

और, तीसरा, पुराने विश्वासियों के भीतर विभाजन के बावजूद, जो गंभीर उत्पीड़न और सदियों से पूर्ण चर्च जीवन को व्यवस्थित करने की असंभवता के कारण हुआ, पुराने विश्वासियों ने सामान्य जनजातीय चर्च और सामाजिक विशेषताओं को बरकरार रखा।

इसे ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तावित की जा सकती है:

पुराना संस्कार (या पुराना विश्वास)- यह रूसी रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन का सामान्य नाम है, जो प्राचीन चर्च संस्थानों और परंपराओं को संरक्षित करने का प्रयास कर रहे हैं रूसी रूढ़िवादी चर्च औरअस्वीकार करनामें किए गए सुधार को स्वीकार करेंXVIIपैट्रिआर्क निकॉन द्वारा सदी और पीटर तक उनके अनुयायियों द्वारा जारी रखा गयामैंसहित।

सामग्री यहां से ली गई है: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo