निकिता याकोवलेविच बिचुरिन ग्रामीण पादरी वर्ग के गरीब तबके से आते हैं, जिनके प्रतिनिधि चुवाश की ईसाई शिक्षा में लगे हुए थे। XVIII सदी के 50 के दशक में उनके दादा डेनिल सेमेनोव (यह माना जाता है कि वह चुवाश से थे) ने गाँव में सेरेन्स्की चर्च के एक बधिर के रूप में सेवा की। चेमुरशा-टिप्सरिनो, चेबोक्सरी जिला, 1764 में उन्हें एक पुजारी ठहराया गया और साथ में धारणा चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया। अकुलेवो त्सिविल्स्की (1781 से - चेबोक्सरी) जिला। चर्च की परंपरा के बाद, उनके बेटे, याकोव और इवान डैनिलोव भी पादरी बन गए। हमारे प्रसिद्ध देशवासी के पिता - याकोव डेनिलोव - का जन्म 1749 (या 1750 में) में हुआ था, उन्होंने कज़ान थियोलॉजिकल सेमिनरी में अध्ययन किया था। 1770 में वह अकुलेव्स्की चर्च के डीकन बन गए, जहां उनके पिता एक पुजारी थे।
याकोव और उनकी पत्नी अकुलिना स्टेपानोवा के परिवार में पहली बार पैदा हुई निकिता का जन्म 1777 में गांव में हुआ था। अकुलेवो, और 1779 में परिवार गाँव चला गया। बिचुरिनो स्वियाज़्स्की (1781 से - चेबोक्सरी) जिला, जिसके नाम से उन्हें बाद में बिचुरिन नाम मिला। यहाँ एन. बिचुरिन के समकालीन इतिहासकार एन.एस. शुकुकिन ने लिखा है: "उनके पिता, डेकन जैकब, बिना उपनाम के, अपना पूरा जीवन इस रैंक और किसान मजदूरों में बिताया। उनके बेटे निकिता ने अपनी उम्र के आठवें वर्ष में, Sviyazhsk शहर में संगीत गायन के स्कूल में प्रवेश किया। 1985 में वह कज़ान सेमिनरी में चले गए, जहाँ उन्हें उस गाँव के बाद बिचुरिन उपनाम दिया गया, जहाँ उनका जन्म हुआ था। जिस ऐतिहासिक वातावरण में भविष्य के धर्मशास्त्री पले-बढ़े वह अद्भुत है। निकिता का बचपन वोल्गा चुवाश के बीच गुजरा, जिन्होंने एमिलीन पुगाचेव की विद्रोही टुकड़ियों में अपने निस्वार्थ संघर्ष से खुद को प्रतिष्ठित किया। किसान युद्ध से पहले के वर्षों में, चुवाश आबादी को जबरन ईसाईकरण के अधीन किया गया था।
गैर-रूसी किसानों के बीच रूढ़िवादी के सक्रिय परिचय के लिए, उनके ग्रेस आर्कबिशप वेनामिन (पुटसेक-ग्रिगोरोविच), एंथोनी (गेरासिमोव-ज़ाबेलिन) और विशेष रूप से एम्ब्रोस (पोडोबेडोव) ने कज़ान सूबा के अपने प्रशासन के वर्षों के दौरान सक्षम प्रचारकों को तैयार करने की कोशिश की चर्च के मंत्रियों के परिवारों के छात्रों के साथ मदरसा की भरपाई करके। "पवित्र" पिता, जिन्होंने अपने बच्चों को धार्मिक स्कूलों से मुक्त करने के लिए विभिन्न बहाने की कोशिश की, उन्हें जुर्माने की धमकी दी गई, उन्हें "गंदे काम" में भेज दिया गया, अपराधियों को सैनिकों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया गया, चर्च सेवा से बहिष्कृत कर दिया गया। निकिता बिचुरिन के माता-पिता, अन्य पादरियों की तरह, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त करने के लिए अपने बेटों को आध्यात्मिक विभाग से बर्खास्त करने के बारे में भी नहीं सोचते थे - धर्मसभा ने इसकी अनुमति नहीं दी। और "पिचुरिन गांव के सियावाज़स्क जिले के कज़ान वायसराय, पुजारी याकोव डेनिलोव, अपने बेटे निकिता को" केवल एक ही रास्ता था - एक धार्मिक शैक्षणिक संस्थान के लिए।
कज़ान थियोलॉजिकल सेमिनरी, जहां निकिता बिचुरिन लगभग 14 वर्षों तक रहीं, वोल्गा से "एशियाई" पूर्व तक - कई क्षेत्रों के लिए पादरियों को प्रशिक्षित किया।
1785 में, एम्ब्रोस पोडोबेडोव, "ईश्वर के वचन के प्रतिभाशाली उपदेशक" को आर्चबिशप के पद पर सूबा का प्रबंधन करने के लिए कज़ान में स्थानांतरित कर दिया गया था। उनके प्रशासन के वर्षों (1785-1799) के दौरान, कज़ान थियोलॉजिकल सेमिनरी को एक अकादमी में बदल दिया गया था। सामान्य धार्मिक विषयों के अलावा, धर्मनिरपेक्ष विषयों को भी पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था, और मॉस्को विश्वविद्यालय, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी और अलेक्जेंडर नेवस्की सेमिनरी के प्रतिभाशाली छात्र मदरसा में काम करने के लिए आकर्षित होने लगे। इन नवाचारों ने सीखने में रुचि बढ़ाई, और चर्च के लोगों और शिक्षकों के प्रशिक्षण में सुधार हुआ। निकिता बिचुरिन ने भूख, सर्दी, बीमारी और अन्य कठिनाइयों के भीषण परीक्षणों का सामना किया जो गरीब बर्साक के सामने थे। 1798 में, उनके छोटे भाई इल्या को कज़ान थियोलॉजिकल सेमिनरी में नियुक्त किया गया था। निकिता बिचुरिन को भी उसकी देखभाल करनी थी। उन्होंने खुद अध्ययन के सभी वर्षों में - सर्वश्रेष्ठ छात्रों में से, शिक्षकों को अपनी क्षमताओं से मारा। और उनका परिचय कज़ान आर्कबिशप एम्ब्रोस पोडोबेडोव से हुआ, जिन्होंने तब "जीवन भर उनका भला किया।"
"अध्ययन के अंत में, 1799 में, उन्हें उसी मदरसा में एक व्याकरण शिक्षक बनाया गया था, जिसे पहले से ही अकादमी का नाम दिया गया था। 1800 में उनका मुंडन कराया गया और उन्हें उच्च वाक्पटुता का शिक्षक बनाया गया। 1802 में, उन्हें आर्किमंड्राइट में पदोन्नत किया गया और वहां मदरसा के रेक्टर के रूप में इरकुत्स्क भेजा गया," एन। हां। बिचुरिन के "आत्मकथात्मक नोट" में स्पष्ट रूप से कहा गया है।
"इकिनफ" नाम के तहत मठवासीवाद में शामिल होने के बाद, उन्हें "सेंट पीटर्सबर्ग अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के कैथेड्रल हाइरोमोंक्स के बीच" नियुक्त किया गया था, और उसी महीने, 22 दिनों में, उन्हें हाइरोडेकॉन में पदोन्नत किया गया था; 25 अगस्त, 1801 को उन्हें हाइरोमोंक में पदोन्नत किया गया था, और 7 नवंबर को उन्हें कज़ान और इयोनोव्स्की मठ "" ... " का प्रबंधन सौंपा गया था।
और केवल एक ही परिस्थिति थी जिसने बिचुरिन को अपने मूल वोल्गा क्षेत्र को छोड़ दिया और साइबेरिया में सेवा करने के लिए चले गए - कज़ान में चर्च और मठ सेवा में उन्नति के लिए कोई ठोस खाली पद नहीं था। आर्किमंड्राइट इकिनफ बिचुरिन 4 अगस्त, 1802 को इरकुत्स्क पहुंचे, इन्वेंट्री के अनुसार, उन्होंने अपने प्रशासन में "एस्केंशन मठ, चर्च, बर्तन और चर्च की पवित्रता, पैसा और सभी मठवासी चीजें और आपूर्ति की।" धार्मिक मदरसा भी उनके अधिकार क्षेत्र में चला गया। , और 9 अगस्त, 1802 से उन्होंने निश्चित रूप से इरकुत्स्क आध्यात्मिक संघ की बैठकों में भाग लेना शुरू कर दिया। युवा आर्किमंड्राइट के नियंत्रण में, मठ में नए उपयोगिता कक्ष बनाए जाने लगे, साथ ही मिशनरी और शैक्षिक गतिविधियों के लिए चेर्नोरिज़ियन और बर्साक्स तैयार करने के लिए।
पहले से ही इरकुत्स्क में रहने के पहले महीनों में, बिचुरिन आश्वस्त थे कि सूबा में चर्च और मठवासी मामलों की बुरी तरह से उपेक्षा की गई थी, स्थानीय मदरसा में कोई अनुशासन नहीं था, सेमिनरी "कुछ देर से कक्षाओं में गए, और अन्य - जब उनके पास अवकाश था ।" Iakinf ने आत्म-इच्छा के लिए कड़ी सजा देना शुरू कर दिया। इससे छात्रों में बड़बड़ाहट और असंतोष पैदा हो गया, और उन्होंने, असेंशन मठ के असंतुष्ट चेर्नोरिज़ियन के साथ मिलकर, अपने गुरु के निजी जीवन पर गुप्त पर्यवेक्षण की स्थापना की, ताकि उस पर चर्च और मठ के चार्टर का उल्लंघन करने का आरोप लगाया जा सके और उसे प्रबंधन से हटा दिया जा सके। मठ और मदरसा के। यह पता लगाने के बाद कि एक युवती नौसिखिया एड्रियन इवानोव की आड़ में आर्किमंड्राइट के कक्षों में रहती है, शराबी सेमिनरियों के एक समूह ने उसकी तलाश शुरू की, जो हिंसक आक्रोश में समाप्त हो गई। इस प्रकार, 447 पृष्ठों पर फ़ाइल संख्या 183 धर्मसभा में "सेमिनरियों से इरकुत्स्क मदरसा में हुई अव्यवस्था और इस मामले में आर्किमंड्राइट इकिनफ के निंदनीय कृत्य के बारे में दिखाई दी," जिसे व्यापक प्रचार मिला। उच्चतम नागरिक और चर्च संबंधी मामलों में कार्यवाही लंबे समय तक चलती रही। अंत में, मठ के बोर्ड से धनुर्धर को हटाने और उसे रेक्टर के पद से हटाने का निर्णय लिया गया। उच्चतम स्वीकृत डिक्री ने इरकुत्स्क सूबा के बिशप को तुरंत "याकिनफ को पासपोर्ट के साथ टोबोल्स्क को स्थानीय एमिनेंस एंथोनी, आर्कबिशप के पास भेजने का निर्देश दिया, ताकि उनका उपयोग, आर्कबिशप, एक मदरसा शिक्षक के रूप में, एक मदरसा शिक्षक के रूप में किया जा सके। एक विश्वसनीय आध्यात्मिक व्यक्ति की देखरेख और पर्यवेक्षण, उसके व्यवहार पर रिपोर्ट करना, Iakinf, प्रत्येक वर्ष के बाद सबसे पवित्र धर्मसभा को। इरकुत्स्क के आपराधिक न्यायालय के चैंबर के फैसले के अनुसार, उनके "हिंसक काम" के लिए 9 सेमिनारियों को पादरी से "बंद" कर दिया गया था, छड़ से दंडित किया गया था और, tsar के आदेश पर, नौकरों को आदेश देने के लिए नियुक्त किया गया था।
मार्च 1806 में, बदनाम Iakinf ने इरकुत्स्क छोड़ दिया और टोबोल्स्क शहर चला गया - राज्य अपराधियों के लिए निर्वासन का स्थान।
यहाँ, Iakinf ने साइबेरिया और पूर्वी देशों के लोगों के बारे में ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और भौगोलिक कार्यों का अध्ययन करना शुरू किया, चीनी साम्राज्य और उसके निवासियों के बारे में विशेष उत्साह के साथ साहित्य का अध्ययन किया, खुद को काउंट यू के चीन के दूतावास के बारे में जानकारी में रुचि थी। "महान दूतावास" के प्रमुख, बिचुरिन ने गुप्त रूप से आशा व्यक्त की कि उनकी मदद से वह बीजिंग आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख का पद लेने और अपने अंतरतम सपने को पूरा करने में सक्षम होंगे - उन्हें तत्कालीन दुर्गम चीनी साम्राज्य और उसके पड़ोसी के बारे में पता चलेगा देश।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बिचुरिन के साथ निकटता से परिचित होने के बाद, काउंट गोलोवकिन अपनी उल्लेखनीय भाषाई क्षमताओं, उत्कृष्ट स्मृति और सक्रिय प्रकृति से प्रसन्न थे। इसने फादर इकिनफ के भविष्य के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया - उन्हें मिशन का प्रमुख नियुक्त किया गया। 18 जुलाई, 1807 को, मिशन ने इरकुत्स्क छोड़ दिया और 17 सितंबर को, रूसी सीमावर्ती शहर कयाखता से, मध्य साम्राज्य की राजधानी के लिए रवाना हुआ।
बीजिंग में रूसी आध्यात्मिक मिशन के अस्तित्व की पहली शताब्दी में जमा हुए विदेशी एशिया के लोगों के इतिहास और नृवंशविज्ञान की जानकारी बहुत दुर्लभ थी। बीजिंग के रास्ते में, बिचुरिन ने एक विस्तृत डायरी रखी, जिसमें यह वर्णन करने की कोशिश की गई कि "देश गांवों और शहरों से गुजर रहा है, वार्षिक समय में इसकी स्थिति ... और यहां तक कि इसमें मंगोलिया का एक सांख्यिकीय विवरण भी शामिल है।" इनमें से कुछ नोट बाद में मंगोलिया पर उनके नोट्स में इस्तेमाल किए गए, जो 1826 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुए थे। यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि मंगोलिया और चीन के निवासियों, उनके जीवन के तरीके और मूल संस्कृति में इकिनफ बिचुरिन की रुचि वैज्ञानिक और शैक्षिक प्रकृति की थी। मंगोलिया से गुजरते हुए, उन्होंने मंगोलियाई भाषा का अध्ययन किया और उत्साहपूर्वक मंगोलियाई जनजातियों के बारे में ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी एकत्र की।
चीन में रूसी रूढ़िवादी मिशन का मुख्य लक्ष्य रूढ़िवादी फैलाना था।
हालांकि, आर्किमंड्राइट इकिनफ मिशनरियों के "उदासीन" संरक्षक बन गए और अपने जीवन के अंत तक उत्पीड़न के अधीन रहे। लेकिन यह वह था जो पहले रूसी वैज्ञानिक बनने के लिए नियत था, जिसने प्राच्य भाषाओं में लिखित स्रोतों के आधार पर मध्य और मध्य एशिया के लोगों के इतिहास का गहन अध्ययन शुरू किया। चीन में अपने चार वर्षों के दौरान, एन। या। बिचुरिन ने एक चीनी-रूसी शब्दकोश संकलित किया, जिसने बहु-मात्रा चीनी-रूसी शब्दकोशों को संकलित करने के लिए मौलिक आधार के रूप में कार्य किया। पुस्तक और बोली जाने वाली चीनी के अध्ययन के साथ, फादर आईकिनफ ने इतिहास, भूगोल, नृवंशविज्ञान और चिकित्सा पर लिखित स्रोतों को लिया।
बीजिंग में अपने जीवन के सातवें वर्ष में, उन्होंने कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के साहित्यिक और ऐतिहासिक संग्रह का अनुवाद किया, फिर विशाल चीनी भौगोलिक कार्य "दाइकिंग और टोंगज़ी" से तीन खंडों में अनुवाद-निकालने के लिए आगे बढ़े और 16 खंडों में एक व्यापक अनुवाद किया। "टोंगजियांग गंगमु" का - प्राचीन काल से किंग राजवंश (1644) तक चीनी राज्य के इतिहास का सारांश। प्रमुख सोवियत प्राच्यविद् एल.एन. गुमिल्योव ने लिखा है कि बिचुरिन के अनुवाद, जिसमें 20 पांडुलिपि खंड शामिल हैं, ने उनके लिए "एक कुएं के रूप में कार्य किया, जिससे उन्होंने अपने कार्यों के लिए जानकारी प्राप्त की।"
पूर्वी एशिया के लोगों के जीवन में न केवल बिचुरिन की गहरी रुचि है, बल्कि उनके अपने व्यापक ज्ञान का प्रमाण चीनी खगोल विज्ञान, दर्शन, कृषि, व्यापार और शिपिंग पर वैज्ञानिक कार्यों के उनके अनुवादों से है।
हालाँकि, युग के रीति-रिवाजों ने इस तरह की स्वतंत्र सोच को बर्दाश्त नहीं किया। और जब बीजिंग में Iakinf अथक रूप से विज्ञान में लगा हुआ था, सेंट पीटर्सबर्ग में tsarist मंत्री उसके लिए एक प्रतिस्थापन की तलाश में थे। 1 दिसंबर 1820 को दसवां आध्यात्मिक मिशन आर्किमंड्राइट पीटर कमेंस्की के साथ बीजिंग पहुंचा।
15 मई 1821 को, नौवें आध्यात्मिक मिशन के सदस्य, इकिनफ बिचुरिन के नेतृत्व में, 30 ऊंटों के साथ (उनमें से 15 किताबों, पांडुलिपियों और महान वैज्ञानिक मूल्य की अन्य वस्तुओं के साथ पैक और बक्से से लदे थे), गाड़ियां और एक छोटा कोसैक टुकड़ी, बीजिंग से स्वदेश लौटने के रास्ते में रवाना हुई। उन्हें अभी तक यह नहीं पता था कि धर्मसभा और आध्यात्मिक मामलों के मंत्रालय साइबेरियाई गवर्नर-जनरल आई.बी. पेस्टल, इरकुत्स्क के गवर्नर एन.आई. ट्रेस्किन और आर्किमैंड्राइट पी.आई. कमेंस्की के पिता के सदस्यों के कई "पापों" के बारे में रिपोर्टों के आधार पर अभियोजन की तैयारी कर रहे थे। नौवां मिशन।
धर्मसभा ने उसे सोलोवेटस्की मठ में एक शाश्वत बस्ती में निर्वासन की सजा सुनाई, "ताकि, उसे कहीं से भी बहिष्कृत किए बिना, उसके व्यवहार की सख्त निगरानी के साथ, उसके अपराधों के लिए उसे सच्चे पश्चाताप में लाने के लिए परिश्रम का उपयोग किया गया।" पिता Iakinf अपने कट्टर और पुरोहित पद से वंचित थे, लेकिन उन्हें एक मठवासी पद पर छोड़ दिया गया था।
ज़ार अलेक्जेंडर I ने धर्मसभा के फरमान को मंजूरी दे दी, लेकिन अपमानित भिक्षु इकिनफ बिचुरिन को सोलोवेटस्की मठ में नहीं रखने की पेशकश की, लेकिन लाडोगा झील पर वालम द्वीप पर एक मठ में सख्त निगरानी में। मठ की जेल में निर्वासन की स्थिति बिचुरिन को इस विचार से निराश करती है कि "काम करने की सभी आशाएँ ... पितृभूमि के लिए उपयोगी हैं।"
रूस में कई प्रबुद्ध दिमागों ने विद्वान भिक्षु के भाग्य को कम करने की कोशिश की। उनमें बैरन पी. शिलिंग वॉन कांस्टेड, विदेश मंत्रालय के एशियाई विभाग के एक प्रमुख अधिकारी और रूसी विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य थे। चार साल बाद, उन्होंने विदेश मंत्री को सूचना दी कि वालम मठ में एक सिनोलॉजिस्ट बेकार रह रहा था, और फिर भी मंत्रालय को ऐसे व्यक्ति की जरूरत थी। और 1824 में, संप्रभु सम्राट ने सर्वोच्च आदेश दिया: "भिक्षु Iakinf Bichurin को एशियाई विभाग में वर्गीकृत करने के लिए।"
Iakinf के जीवन में एक नया मील का पत्थर शुरू हुआ। प्रसिद्ध पापविज्ञानी राजधानी के साहित्यिक सैलून में एक स्वागत योग्य अतिथि बन गए, प्रिंस वी.एफ. कई वर्षों तक उन्होंने एम.पी. पोगोडिन द्वारा "मोस्कोविटानिन" और पीए पोलवॉय द्वारा "मॉस्को टेलीग्राफ" पत्रिकाओं के साथ सहयोग किया।
वैज्ञानिक के रचनात्मक उत्थान का चरम 1827-1837 का है, जब ओरिएंटल अध्ययन के क्षेत्र में शोध पूरा हुआ और "चीनी साम्राज्य का सांख्यिकीय विवरण" बनाया गया। दो बार उन्होंने ट्रांसबाइकलिया की वैज्ञानिक यात्राएँ कीं। 1828 में, उनके कई मोनोग्राफ प्रकाशित हुए, साथ ही मंगोलिया पर नोट्स, जिनका तुरंत जर्मन और फ्रेंच में अनुवाद किया गया। उत्कृष्ट वैज्ञानिक कार्यों के लिए, विज्ञान अकादमी ने उन्हें चार बार डेमिडोव पुरस्कार से सम्मानित किया।
रूस के एशियाई हिस्से में एक लंबे अभियान (1830-1831) ने न केवल वैज्ञानिक को नई सामग्रियों से समृद्ध किया। ट्रांसबाइकलिया में रहने के दौरान, उन्होंने मठवाद छोड़ने का फैसला किया। अभियान से लौटने पर, 29 अगस्त, 1831 को, अपने जन्मदिन पर, कयाखता के पास स्थित ट्रोइट्सकोसावस्क के बिचुरिन ने अपने मठवासी पद को हटाने के लिए धर्मसभा में एक याचिका प्रस्तुत की। हालाँकि, सभी रूस के "अगस्त" निरंकुश, निकोलस I की इच्छा इस प्रकार है: Iakinf Bichurin को छोड़ने के लिए "अभी भी अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में रहने के लिए, उसे मठवाद छोड़ने की अनुमति नहीं है ..." 1835 में, बिचुरिन था फिर से साइबेरिया भेजा गया, जहां उन्होंने एशियाई विभाग के मुख्य कार्य दिखाए। कयाख्ता में, उन्हें एक चीनी भाषा स्कूल आयोजित करने का निर्देश दिया गया था। जनवरी 1838 में वे राजधानी लौट आए। उसी वर्ष, उनका "चीनी व्याकरण" प्रकाशित हुआ। 1840 में - एक और वैज्ञानिक अध्ययन "चीन, उसके निवासी, शिष्टाचार, रीति-रिवाज, शिक्षा।" यह संस्करण बिचुरिन के एक करीबी दोस्त और चचेरे भाई की बेटी एस ए मित्सिकोवा की कीमत पर प्रकाशित हुआ था। अथक सिनोलॉजिस्ट का अगला विश्वकोश "चीनी साम्राज्य का सांख्यिकीय विवरण" था, और 1844 में एन। हां। बिचुरिन ने "चीन में कृषि में विभिन्न कृषि उपकरणों के बहत्तर चित्र" पुस्तक प्रकाशित की, जिसके बारे में साहित्यिक आलोचक और कवि पीए पलेटनेव ने लिखा है "रूसी फादर के विद्वानों के कार्यों के लिए आभारी नहीं हो सकते हैं। 1848 में, सेंसरशिप ने एक नागरिक और नैतिक राज्य में चीन के प्रकाशन की अनुमति दी, जिसके साथ, जैसा कि आलोचकों ने लिखा, वह अंततः इस महान देश की पहेली की व्याख्या करता है।
जनवरी 1846 के बाद से, प्राचीन मध्य एशियाई लोगों के बारे में चीनी जानकारी "ऐतिहासिक क्रम में लाने और प्रकाशित करने का निर्णय" को व्यवस्थित करना शुरू कर दिया, एन। बिचुरिन ने 10 महीने के भीतर पांडुलिपि "मध्य एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह" समाप्त कर दिया। प्राचीन काल" - "20 से अधिक वर्षों के रोजगार का फल।" 12 अप्रैल, 1849 को, विज्ञान अकादमी ने एन। हां बिचुरिन को इसके लिए पूर्ण डेमिडोव पुरस्कार से सम्मानित किया। मुद्रण के लिए पांडुलिपि तैयार करते समय, Iakinf Bichurin गंभीर रूप से बीमार हो गया: "मई, जून और जुलाई मुझे बीमारी से दूर ले गए, जून के मध्य में मुझे हैजा के परिणाम विशेष रूप से गंभीर और खतरनाक थे ..."
उनके सबसे करीबी दोस्त, मोस्कोविटानिन पत्रिका के संपादक एम. पी. पोगोडिन ने कहा: "पिता इयाकिनफ विज्ञान के सच्चे उत्साही हैं: वे न केवल सूचनाओं की रिपोर्ट करते हैं, अपने लेखन में अथक, बल्कि यह भी देखते हैं कि क्या हम उनका उपयोग उसी तरह करते हैं जैसे उन्हें करना चाहिए।"
अपने जीवन के अंतिम दिनों तक, एन। हां। बिचुरिन ने अपने मूल वोल्गा क्षेत्र के साथ अपने संबंध नहीं तोड़े। उनके लगभग सभी रिश्तेदार आध्यात्मिक विभाग के थे। दिसंबर 1844 के अंत में, याड्रिन, कज़ान प्रांत के महादूत माइकल के चर्च के पुजारी, एंड्रियन वासिलीविच तालीव ने बिचुरिन को उनके साथ अपने संबंधों के बारे में एक सरल पत्र लिखने का साहस किया: वसीली इवानोव के चेबोक्सरी जिले में यांडाशेवो का गांव। आपके रिश्तेदार, चचेरी बहन मारिया वासिलिवेना, मेरे माता-पिता, मेरे साथ रह रहे हैं।" उनका पत्राचार कई वर्षों तक जारी रहा और शायद 1850 की शुरुआत में वैज्ञानिक की बीमारी के कारण बाधित हो गया था। ए.वी. तालीव और उनके रिश्तेदारों ने यह उम्मीद नहीं खोई कि "सेंट पीटर्सबर्ग में रहने वाले सबसे मिलनसार चाचा" अपने वादे को पूरा करेंगे: "मैं आपको देखने की आशा के साथ खुद की चापलूसी करता हूं, क्योंकि आपके रास्ते में हमारे शहर को बायपास करना असंभव है मातृभूमि या कज़ान," - उन्होंने 22 जनवरी, 1849 को यद्रिन से सूचना दी। बिचुरिन और उनके साथी देशवासी, चुवाश लोगों की भाषा और नृवंशविज्ञान के शोधकर्ता, राष्ट्रीयता से रूसी, वी.पी. विस्नेव्स्की को लिखा, जिनके पिता वैज्ञानिक से दूर से संबंधित थे। सहकर्मियों के साथ व्यक्तिगत बैठकों और पत्राचार ने बिचुरिन को कज़ान में वैज्ञानिक जीवन के बारे में समृद्ध जानकारी दी और उन्हें उनकी जन्मभूमि की याद दिला दी।
निरंतर मानसिक अध्ययन के परिणामों ने एन। हां बिचुरिन के स्वास्थ्य को प्रभावित किया। 1840 के दशक के मध्य में, और एम.पी. पोगोडिन को लिखे पत्रों में, उन्होंने शिकायत की कि "डॉक्टर दृढ़ता से एक गतिहीन जीवन छोड़ने की सलाह देते हैं।" हालांकि, उन्होंने अपनी स्थापित आदतों को नहीं बदला और डॉक्टरों की सलाह और उनकी उन्नत उम्र के विपरीत, उनके वैज्ञानिक अध्ययन को बाधित नहीं किया। इसलिए, 12 दिसंबर, 1851 को एम.पी. पोगोडिन को लिखे एक पत्र में उन्होंने कहा: किसी भी पत्रिका में नहीं; उनमें से पहला मकाऊ और बीजिंग में जेसुइट्स के प्रारंभिक प्रवेश का वर्णन करता है, दूसरे में चंगेज खान की सभा की सच्ची वंशावली है। यदि आप स्वीकार करते हैं, तो मैं आपसे उन्हें अपनी पत्रिका में रखने के लिए कहूँगा, और मुझे पाँच पुनर्मुद्रण और एक प्रति एक प्रति के रूप में भेजने के लिए कहूँगा।
वह अभी भी मध्य और मध्य एशिया के प्राचीन लोगों के इतिहास में रुचि रखते हैं, डज़ुंगरिया से पूर्वी यूरोप तक काल्मिकों के आंदोलन पर एक विशेष लेख लिखने का इरादा रखते हैं।
महान वैज्ञानिक के जीवन के अंतिम महीने वास्तव में दुखद थे। पहले से ही काफी बीमार और असहाय, जबकि मठ के अस्पताल में, वह भिक्षुओं से घिरा हुआ था, जो समकालीनों के अनुसार, "फादर इकिनफ से प्यार नहीं करता था और उसकी बिल्कुल भी परवाह नहीं करता था।" एन.एस. मोलर के संस्मरणों में इयाकिनफ के मरने के दिनों की एक भयानक तस्वीर दी गई है।
अपनी मृत्यु से कुछ सप्ताह पहले फादर इकिनफ के कक्ष का दौरा करने के बाद, एन.एस. मोलर ने उन अनुपयुक्त परिस्थितियों को देखा जिनमें विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक थे। अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के कठोर स्कीमा भिक्षुओं ने एन। हां। बिचुरिन की मृत्यु को तेज करने का फैसला किया, न केवल बीमार वैज्ञानिक की देखभाल करना बंद कर दिया, बल्कि उन्हें भोजन से वंचित कर दिया, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि "फादर। स्वर्गीय भोजन उसका इंतजार कर रहा है। ” होश में आते हुए, मरते हुए इकिनफ फुसफुसाए: "वे अपमान करते हैं ... वे नहीं खाते ... वे भूल गए ... उन्होंने नहीं खाया ..."
एन। या। बिचुरिन के बारे में संस्मरणों में, एन। एस। शुकुकिन ने एक ऐसे मामले का वर्णन किया है जब एक बार शारीरिक रूप से कमजोर, अवाक रोगी एक बार एशियाई विभाग के एक अधिकारी, बीजिंग आध्यात्मिक मिशन के एक पूर्व सदस्य द्वारा दौरा किया गया था, और उससे चीनी में बात की थी: " अचानक, बूढ़ा, जैसा कि था, वह ठीक हो गया: उसकी आँखें चमक उठीं, उसके चेहरे पर एक मुस्कान दिखाई दी, उसकी जीभ में जान आ गई - और, चुप रहने से पहले, वह लगातार आधे घंटे तक अपनी प्यारी भाषा में बोलता रहा।
मृत्यु 11 मई, 1853 को सुबह पांच बजे विद्वान-भिक्षु को पछाड़ दिया। सेवर्नया पचेला अखबार में प्रकाशित एक मृत्युलेख में, वे इकिनफ बिचुरिन के बारे में लिखेंगे: “उन्हें नेवस्की मठ के कब्रिस्तान चर्च में दफनाया गया था; पेकिंग आर्किमंड्राइट गुरी ने लिटुरजी का प्रदर्शन किया। उनके कई परिचितों में से केवल चार लोग ही अंतिम संस्कार में मौजूद थे। अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के कार्यालय ने बिचुरिन की मृत्यु के रिश्तेदारों और दोस्तों को सूचित करना आवश्यक नहीं समझा।
बिचुरिन की राख को अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के पुराने कब्रिस्तान में दफनाया गया था, उनकी कब्र पर केवल एक शिलालेख के बिना एक लकड़ी का क्रॉस स्थापित किया गया था। महान वैज्ञानिक की स्मृति को बनाए रखने के लिए, दोस्तों और उनकी प्रतिभा के प्रशंसकों ने अंततः उनकी कब्र पर एक काले संगमरमर का ओबिलिस्क रखा, जिस पर एक साधारण शिलालेख उकेरा गया था: “इकिनफ बिचुरिन। जाति। 1777 डी. 1853 मई 11 दिन। इन शिलालेखों के बीच, स्मारक के साथ, चीनी भाषा में एक प्रसंग लिखा गया है: "एक जोशीला कार्यकर्ता और एक हारे हुए, वह इतिहास के इतिहास पर प्रकाश डालता है।" पूर्व के पथदर्शी ने बिचुरिन को चुवाशिया पी। खुजंगई का राष्ट्रीय कवि कहा।
विश्व सिनोलॉजी में बिचुरिन के वैज्ञानिक कार्य अद्वितीय हैं। उनमें से कई ने प्रकाश को देखा और उन्हें न केवल रूस में, बल्कि यूरोपीय प्रसिद्धि भी दिलाई।
हमारे देशवासी, एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक की स्मृति को उनकी मातृभूमि में सम्मानित किया जाता है। चुवाशिया में, एन। बिचुरिन के नाम पर राज्य पुरस्कार स्थापित किया गया था, जिसे सालाना सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए सम्मानित किया जाता है। इसके साथ में। बिचुरिनो में एक स्मारक पट्टिका बनाई गई है, और स्थानीय स्कूल में एक संग्रहालय है। चेबोक्सरी में एक सड़क का नाम बिचुरिन के नाम पर रखा गया है।
निकिता याकोवलेविच बिचुरिन (1777-1853)। पूर्व के पथदर्शी // चुवाशिया के प्रमुख लोग। - चेबोक्सरी, 2002. - एस। 25-36।
Archimandrite Iakinf (दुनिया में निकिता याकोवलेविच बिचुरिन; 29 अगस्त (9 सितंबर) 1777 अकुलेवो गांव, चेबोक्सरी जिला, कज़ान प्रांत - 11 मई (23), 1853, सेंट पीटर्सबर्ग) - रूढ़िवादी रूसी चर्च के आर्किमंड्राइट; राजनयिक, प्राच्यविद् और यात्री, चीनी भाषा के पारखी, रूसी सिनोलॉजी के संस्थापकों में से एक। इंपीरियल सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज (17 दिसंबर, 1828) के संबंधित सदस्य। उन्होंने चीन और पड़ोसी देशों पर महत्वपूर्ण निबंध छोड़े। उन्होंने चीनी ऐतिहासिक स्रोतों की एक महत्वपूर्ण संख्या को विश्व वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया, जिसमें दाईकिंग साम्राज्य का विवरण भी शामिल है।
29 अगस्त, 1777 को अकुलेवो (चुवाश। शेम्पर) गाँव में डेकोन याकोव डेनिलोविच बिचुरिन (1749-1812) के परिवार में पैदा हुए। राष्ट्रीयता से - शायद आधा या एक चौथाई - चुवाश, माँ - रूसी, उनके दादा डेनिल सेमेनोव को चुवाश से माना जाता है। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा Sviyazhsk में स्कूल ऑफ म्यूजिकल सिंगिंग में प्राप्त की। 1785-1799 तक उन्होंने कज़ान सेमिनरी में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने बिचुरिन उपनाम प्राप्त किया, और सम्मान के साथ स्नातक किया। 1799 में कज़ान थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक होने के बाद, उन्हें अकादमी में एक शिक्षक के रूप में छोड़ दिया गया था। उन्होंने व्याकरण और बयानबाजी सिखाई। पढ़ाने के दौरान, उन्होंने मठवासी आदेश लिए और एक वर्ष तक कज़ान सेंट जॉन मठ के रेक्टर के रूप में कार्य किया। वह एक दुभाषिया था, रूसी से चुवाश में अनुवाद करता था। 1802 में, उन्हें इरकुत्स्क में असेंशन मठ के आर्किमंड्राइट और एक धार्मिक मदरसा के रेक्टर नियुक्त किया गया था, लेकिन उनका सेमिनारियों के साथ संघर्ष था, और उन पर चार्टर का उल्लंघन करने का भी आरोप लगाया गया था।
1807 में उन्हें बीजिंग में आध्यात्मिक मिशन का प्रमुख नियुक्त किया गया, जहाँ वे 1822 तक रहे। उन्होंने चीनी भाषा में पूरी तरह से महारत हासिल की और एक शब्दकोश संकलित किया, जिसे उन्होंने व्यक्तिगत रूप से चार बार फिर से लिखा।
बीजिंग में, बिचुरिन ने चीनी स्रोतों का रूसी में अनुवाद करना शुरू किया: "सिशु" (टेट्राबुक) - कन्फ्यूशियस और कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं का एक सेट, तीन खंडों में एक भौगोलिक निबंध, 17 खंडों में चीन का सारांश इतिहास, चीनी कालक्रम, "विवरण का विवरण तिब्बत", "चझुंगरिया का विवरण", "बीजिंग का विवरण", धर्म, दर्शन, न्यायशास्त्र, चिकित्सा, अर्थशास्त्र, कृषि, व्यापार और अन्य पर निबंध। बिचुरिन ने एक बहु-मात्रा चीनी-रूसी शब्दकोश संकलित किया, जिसका रूसी में 4 खंडों में एक मांचू-चीनी शब्दकोश में अनुवाद किया गया। नेपोलियन के खिलाफ लड़ाई के दौरान, रूसी सरकार चीन के ऊपर नहीं थी, जिसके परिणामस्वरूप मिशन के पास धन की कमी थी और पूरी तरह से तबाह हो गया था। इसके लिए, मिशन के प्रमुख को आर्किमंडराइट के पद से वंचित कर दिया गया और वालम मठ में निर्वासित कर दिया गया। मई 1821 में उन्होंने बीजिंग छोड़ दिया।
1826 में, वह सेंट पीटर्सबर्ग जाने में कामयाब रहे, जहां उन्हें विदेश मंत्रालय में चीनी से अनुवादक के रूप में एक पद प्राप्त हुआ, यह सिनोलॉजिस्ट ई.एफ. टिमकोवस्की और संभवतः, शिलिंग वॉन कनस्टेड, जिन्होंने मंत्रालय में काम किया था, द्वारा सुविधा प्रदान की गई थी। विदेश मामलों की। 1828 में, बिचुरिन को पूर्व के साहित्य और पुरावशेषों की श्रेणी में रूसी विज्ञान अकादमी का एक संबंधित सदस्य चुना गया था। 1828 में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग पब्लिक लाइब्रेरी में काम किया; मानद पुस्तकालयाध्यक्ष चुने गए। 1829 के अंत तक, उन्होंने पहला ग्रंथ सूची कार्य तैयार किया - "इंपीरियल पब्लिक लाइब्रेरी में चीनी और मंचूरियन पुस्तकों का रजिस्टर।" 1830 में उन्होंने ट्रांसबाइकलिया के लिए एक अभियान चलाया, जहाँ से वे तिब्बती और मंगोलियाई किताबें, सहायक उपकरण, बौद्ध मंदिर के बर्तन और बहुत कुछ लाए।
कयाख्ता में, उन्होंने रूस में पहला चीनी भाषा स्कूल खोला। उन्होंने स्कूल में पढ़ाया, चीनी भाषा ("चीनी व्याकरण") की पहली पाठ्यपुस्तक बनाई।
1831 से पेरिस में एशियाटिक सोसाइटी के सदस्य। डेमिडोव पुरस्कार के बार-बार विजेता।
सेंट पीटर्सबर्ग में, फादर इकिनफ को धर्मनिरपेक्ष मान्यता प्राप्त है, उनके परिचितों में ए.एस. पुश्किन, ए.ए. क्रेव्स्की, वी.एफ. ओडोएव्स्की, के.एम. शेग्रेन, आई.ए. क्रायलोव, आई। आई। पानाव, ए। वी। निकितेंको और कई अन्य लेखक जो मॉस्को टेलीग्राफ पत्रिका में प्रकाशित हुए थे। ट्रांसबाइकलिया में, उनकी मुलाकात डिसमब्रिस्ट्स से हुई: बेस्टुज़ेव ब्रदर्स, आई। आई। पुश्किन और अन्य।
1848 में, उन्होंने अपना अंतिम काम "प्राचीन काल में मध्य एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह" बनाना शुरू किया। नक्शे के परिशिष्ट के साथ तीन खंडों में काम 1851 में प्रकाशित हुआ था। उस समय तक, पापविज्ञानी का स्वास्थ्य बहुत खराब हो गया था, हालांकि वह हैजा की महामारी से बच गया था। 1853 में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में उनकी मृत्यु हो गई।
(मठवासी Fr. Iakinf में) (08/27/1777, कज़ान प्रांत के त्सिविल्स्की जिले का अकुलोवो गाँव - 05/11/1853, सेंट पीटर्सबर्ग), प्राच्यविद्-पापविज्ञानी, सदस्य। - कोर। एएन, सम्मान, बी-आर। 1829 से पीबी।
एक बधिर के परिवार में जन्मे। 1785-99 में उन्होंने कज़ान थियोलॉजिकल सेमिनरी में अध्ययन किया। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्हें एक मुखबिर शिक्षक के रूप में मदरसा में छोड़ दिया गया था। 1800 ई. में फादर के नाम से एक साधु का मुंडन कराया गया। Iakinfa और सेंट पीटर्सबर्ग के hieromonk द्वारा निर्धारित। अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा। उन्होंने कज़ान में सेवा जारी रखी: 1800 में - रेव। आध्यात्मिक शिक्षाविद, और नवंबर के बाद से। 1801 - कज़ान सेंट जॉन मठ के प्रबंधक। 1802 में उन्हें असेंशन मठ के आर्किमंड्राइट और एक धार्मिक मदरसा के रेक्टर के रूप में इरकुत्स्क में स्थानांतरित कर दिया गया था। जनवरी में 1806, सेमिनरियों के साथ संघर्ष और मठवासी व्रत के उल्लंघन के संबंध में, बी को धर्मसभा द्वारा आर्किमंड्राइट की उपाधि से वंचित किया गया था, मठ के रेक्टर और मठ के रेक्टर के पद और वेन को स्थानांतरित कर दिया गया था। टोबोल्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी में बयानबाजी। 1807 में उन्हें बीजिंग में नौवें आध्यात्मिक मिशन का प्रमुख और ऑर्थोडॉक्स चर्च का आर्किमंड्राइट नियुक्त किया गया था। मठ, जहां उन्होंने 1808 से 1821 तक सेवा की, व्हेल का अध्ययन किया। लैंग।, ट्रांस। मसीह। लिटर्जिकल किताबें। व्हेल पर लैंग और चीनी स्रोत रूसी में जनवरी में लौटने पर 1822 सेंट पीटर्सबर्ग में बी। धर्मसभा मिशनरी कर्तव्यों की उपेक्षा, चर्च के गबन के लिए कट्टरपंथियों के पद से वंचित। संपत्ति और विभिन्न "व्यभिचार", सोलोवेट्स्की मठ (अलेक्जेंडर I द्वारा वालम के साथ प्रतिस्थापित) में शाश्वत निपटान की सजा दी गई। नवम्बर 1826 अनेकों द्वारा याचिकाएं, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग लौटने की अनुमति है; एक दुभाषिया एशियाई, डीपी के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। एम-वा विदेशी मामलों, तथापि, अनिवार्य के साथ। मठवासी अधिकारियों की देखरेख में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में निवास। 1830-31 में वैज्ञानिक के हिस्से के रूप में। पीएल शिलिंग बी के नेतृत्व में अभियान ट्रांसबाइकलिया में था; स्थानीय व्यापारियों के बच्चों को किट पढ़ाना शुरू किया। लैंग कयाख्ता शहर में। उनकी परियोजना के अनुसार, 1835 में यहां पहला व्हेल स्कूल बनाया गया था। लैंग
सेंट पीटर्सबर्ग में, बिचुरिन ने लिट में संपर्क स्थापित किया। और वैज्ञानिक मंडल, ए.एस. पुश्किन, एन.ए. पोलेव, एम.पी. पोगोडिन और अन्य के साथ। वह वी। एफ। ओडोव्स्की के सबबॉटनिक के लगातार मेहमान हैं।
शुरुआत तक 1814 सार्वजनिक पुस्तकालय में एक छोटा चीनी कोष था, इसमें केवल 34 पुस्तकें थीं। व्हेल पर और मांचू। लैंग 1843 तक, फंड में पहले से ही 1842 खिताब थे। के कर्मचारियों के साथ संपर्क स्थापित किया गया था बीजिंग में आध्यात्मिक मिशन, जिसकी सहायता से पहले से ही 1821 में बड़ी संख्या में पुस्तकों का अधिग्रहण किया गया था। चीन के इतिहास और नृवंशविज्ञान के साथ-साथ शब्दों पर। बी ने इसमें भाग लिया।1824 में, उनकी ओर से, COMP। चीनी, मंचूरियन, मोंग।, कोर में 49 चित्र im। और तुर्केस्तान, नेट। सूट। बी-का के पास बढ़ते फंड का विवरण देने में सक्षम सहयोगी नहीं थे। ए. एन. ओलेनिन का मानना था कि यह कार्य बी द्वारा किया जा सकता है। उनसे अनुमति प्राप्त करने के बाद। व्हेल के विवरण में बी को शामिल करना। और मांचू, किताब, 16 जनवरी। 1829 ओलेनिन मंत्री को एक पत्र के साथ संबोधित करते हैं, जहां वह बी सम्मान, बी-रेम को मंजूरी देने के लिए कहते हैं। 23 फरवरी 1829 में, मंत्री ने उनके सम्मान, बी-रेम पीबी को मंजूरी दी, जबकि यह निर्धारित किया गया था कि बी-के पर किसी भी निर्देश की पूर्ति की स्थिति में, उन्हें "लवरा से उनकी यात्रा के लिए" 600 का नकद भत्ता दिया जाएगा। रूबल। साल में। पाण्डुलिपि विभाग के संरक्षक ए. ख. वोस्तोकोव को आदेश दिया गया था कि वे पुस्तक को पार्स करने और उसका वर्णन करने के लिए बी को विभाग में काम करने दें। और पांडुलिपियां। बी. ने यह काम शुरू किया था। 1829 ने इसे "इंपीरियल पब्लिक लाइब्रेरी में चीनी और मंचूरियन पुस्तकों के रजिस्टर" को संकलित करके पूरा किया, जो विशेषज्ञों के अनुसार, "रूसी सिनोलॉजी और मांचू अध्ययनों में पहली एनोटेट ग्रंथ सूची है।" 1839 में, विज्ञान अकादमी के अनुरोध पर, बी. ने चीनी, मांचू और जापानी का विवरण संकलित किया। पुस्तक। पी एल शिलिंग के संग्रह से, जो मालिक की मृत्यु के बाद वहां आया था। 1929 में, पीबी को चीन के इतिहास, पुरातत्व और कानून पर अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा से 14 पांडुलिपियां मिलीं।
पहला वैज्ञानिक प्रकाशन - कला। "ब्रिटिश दूतावास से संबंधित फरमान और कागजात, जो 1816 में पेकिंग में थे", लेखक का संकेत दिए बिना। लगभग के साथ ईडी। इस तथ्य के बारे में कि ट्रांस। व्हेल से प्राप्त। सीमा - पत्रिका में छपी। "उत्तरी मेहराब।" 1825 में, जब बी. वालम मठ में थे। 1826 में सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के बाद एक के बाद एक किताबें सामने आती हैं। बी।, ट्रांस। और मूल। सेशन। उच्च वैज्ञानिक टीआर स्तर बी. मान्यता लेन प्राप्त किया। उसका ऑप। पश्चिम में - यूरोपीय। लैंग।, उन्हें विज्ञान अकादमी से चार बार डेमिडोव पुरस्कार प्रदान करके ("15 वीं शताब्दी से वर्तमान तक की ऐतिहासिक समीक्षा, या कलमीक्स", "चीनी व्याकरण", "चीनी साम्राज्य का सांख्यिकीय विवरण" के कार्यों के लिए) "," प्राचीन काल में मध्य एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह "), दिसंबर में उनका चुनाव। 1828 संबंधित सदस्य आईएसटी की श्रेणी में एएन। और पानी पिलाया, विज्ञान और डॉ। 1831 में पेरिस में एशियाई द्वीप, पुनर्मुद्रित। (और संस्करण। पहले प्रकाशित नहीं) उनके कुछ tr। दशकों बाद (1908 में बीजिंग में - "चीनी व्याकरण", 1953 में यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी - "प्राचीन काल में मध्य एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह", एल। एन। गुमिलोव और एम। एफ। ख्वान 1960 में "का संग्रह पूर्व और मध्य एशिया के ऐतिहासिक भूगोल पर जानकारी", 1991 में एलिस्टा में "ओइराट्स की ऐतिहासिक समीक्षा, या 15 वीं शताब्दी से वर्तमान तक काल्मिक")।
लाज़रेव्स्की कब्रिस्तान में दफन। पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा।
ऑप.:अपनी वर्तमान स्थिति में तिब्बत का विवरण। टी। 1-2 (सेंट पीटर्सबर्ग, 1828); चंगेज के घर से पहले चार खानों का इतिहास, मंगोलिया में और चीन के अंदर उनके अभियानों के मानचित्र के साथ (सेंट पीटर्सबर्ग, 1829); बीजिंग का विवरण: ऐप से। इस राजधानी की योजना, 1817 में ली गई (सेंट पीटर्सबर्ग, 1829); अपनी प्राचीन और वर्तमान स्थिति में झुंगरिया और पूर्वी तुर्केस्तान का विवरण। टी। 1-2 (सेंट पीटर्सबर्ग, 1829); तिब्बत और हुहोनोर का इतिहास 2282 ईसा पूर्व से 1227 तक आर.एक्स.टी. 1-2 (सेंट पीटर्सबर्ग, 1833) के अनुसार; 15वीं शताब्दी से वर्तमान तक (सेंट पीटर्सबर्ग, 1834) ओरात्स या कलमीक्स की ऐतिहासिक समीक्षा; चीनी व्याकरण। टी। 1-2 (सेंट पीटर्सबर्ग, 1838); चीन, उसके निवासी, शिष्टाचार, रीति-रिवाज, शिक्षा (सेंट पीटर्सबर्ग, 1840); चीनी साम्राज्य का सांख्यिकीय विवरण। टी। 1-2 (सेंट पीटर्सबर्ग, 1842); चीन अपनी नागरिक और नैतिक स्थिति में। टी। 1-4 (सेंट पीटर्सबर्ग, 1848); प्राचीन काल में मध्य एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह। टी। 1-3 (सेंट पीटर्सबर्ग, 1851); ओ Iakinf Bichurin: आत्मकथा। अनुप्रयोग। // उच। अनुप्रयोग। प्रथम और तृतीय श्रेणी के लिए विज्ञान अकादमी। वॉल्यूम 3, नहीं। 5. सेंट पीटर्सबर्ग, 1885; शाश्वत स्मृति के लिए / COMP। वी. जी. रोडियोनोव। चेबोक्सरी, 1991।
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पीबी इतिहास। एस 33.
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प्रतिमा:टीएसबी; सी ई; डेनिसोव पी.वी. डिक्री। सेशन।
जन्म तिथि: 29 अगस्त, 1777
जन्म स्थान: कज़ान प्रांत, रूस
मृत्यु तिथि: 11 मई, 1853
मृत्यु स्थान: सेंट पीटर्सबर्ग, रूस
निकिता याकोवलेविच बिचुरिन- रूसी साइनोलॉजिस्ट।
निकिता बिचुरिन (इकिनफ) का जन्म 29 अगस्त, 1777 को कज़ान प्रांत के अकुलेवो गाँव में हुआ था। उनके पिता एक डीकन थे।
1779 में, उनके पिता ने पुरोहिती प्राप्त की और अपने परिवार के साथ बिचुरिनो गांव चले गए।
1785 में, कज़ान आर्कबिशप के आदेश से, पादरी के बच्चों को मदरसा में नामांकित किया गया था। निकिता ने कज़ान सेमिनरी में प्रवेश किया, और फिर Sviyazhsk में संगीत गायन स्कूल में अध्ययन किया।
निकिता ने 14 साल तक कज़ान सेमिनरी में अध्ययन किया, जहाँ उन्हें अपना अंतिम नाम मिला - उस गाँव के नाम पर जहाँ वे रहते थे। उन्हें सर्वश्रेष्ठ छात्रों में से एक माना जाता था, और यहां तक कि आर्कबिशप द्वारा भी नोट किया गया था और अलेक्जेंडर नेवस्की अकादमी में भाग लिया था।
1799 में उन्होंने अपनी पढ़ाई पूरी की, एक पुजारी के रूप में सेवा करने से इनकार कर दिया और उन्हें लैटिन और रूसी का शिक्षक नियुक्त किया गया।
29 मई, 1800 को उन्होंने भिक्षु बनने के लिए कहा, और एक महीने बाद उन्हें Iakinf नाम से मुंडन के लिए स्वीकार कर लिया गया। उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा का कैथेड्रल हाइरोमोंक नियुक्त किया गया था, और एक साल में अच्छे अकादमिक प्रदर्शन के लिए उन्होंने पूरे कज़ान मठ का प्रबंधन करना शुरू कर दिया।
एक साल बाद, उन्हें इरकुत्स्क में मठ के रेक्टर और समानांतर में, धार्मिक मदरसा के रेक्टर नियुक्त किया गया।
1803 में, एक घोटाला सामने आया - यह पता चला कि Iakinf गुप्त रूप से एक यार्ड लड़की के साथ सहवास कर रहा था, उसे एक नौसिखिया के रूप में पारित कर दिया। लड़की को बाहर निकाल दिया गया था, और Iakinf को उसके कर्तव्यों से हटा दिया गया था। 1806 में उन्हें टोबोल्स्क में निर्वासन में भेज दिया गया था।
निर्वासन के दौरान, उन्हें चीन में दिलचस्पी हो गई, और उन्हें रूसी आध्यात्मिक मिशन के साथ बीजिंग भेज दिया गया। 1807 में, उससे सजा हटा दी गई, और वह इरकुत्स्क के लिए आगे बढ़ा। वहां उन्हें पैसे और निर्देश मिले। सितंबर में ही, मिशन चीन चला गया।
यात्रा के पहले दिनों से अंत तक, इयाकिनफ ने एक डायरी रखी। दुर्भाग्य से, इसका मूल खो गया है और केवल एक छोटा सा हिस्सा प्रकाशित हुआ है।
जनवरी 1808 में मिशन ने चीन में प्रवेश किया।
चीन में, Iakinf चीनी का अध्ययन करता है और उसमें सभी आवश्यक दस्तावेज जारी करता है। मिशन के अन्य सभी सदस्य इसके लिए तैयार नहीं थे, उन्होंने अपेक्षा के अनुरूप व्यवहार नहीं किया और लगातार खुद का अपमान किया। साथ ही, वित्त के साथ सब कुछ सुचारू रूप से नहीं चल रहा था - मुझे चर्च की संपत्ति बेचनी पड़ी और जीवित रहना पड़ा।
चीन में अपने प्रवास के दौरान, Iakinf ने चीनी और मांचू सीखी।
1810 में, उन्होंने एक चीनी-रूसी शब्दकोश बनाना शुरू किया, और 10 साल बाद वह समाप्त हो गया। 1816 में, बहुत अधिक काम के कारण, संचालकों ने धर्मसभा से उसे और 10 वर्षों के लिए चीन में छोड़ने के लिए कहा, लेकिन मना कर दिया गया। वह 1821 तक चीन में रहे।
और 1819 में उन्होंने बीजिंग संप्रदायों में से एक के विद्रोह के बारे में पहला प्रकाशन प्रकाशित किया।
1822 में वे सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे, और वहां चीन में अनुचित व्यवहार के लिए उन पर फिर से मुकदमा चलाया गया।
1825 में, Iakinf का एक लेख नॉर्दर्न आर्काइव पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। इसके मूल्य को विदेश मामलों के मंत्री नेस्सेलरोड ने देखा और निर्वासन से Iakinf की वापसी के लिए निकोलस I को याचिका दायर की। राजा ने अनुरोध स्वीकार कर लिया, और 1 नवंबर, 1826 को, Iakinf का निर्वासन समाप्त हो गया।
Iakinf को अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के एक भिक्षु के रूप में बहाल किया गया था, लेकिन विदेश मंत्रालय से वेतन प्राप्त किया।
वह औपचारिक रूप से एक भिक्षु थे, लेकिन उन्होंने खुद एक धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली का नेतृत्व किया - वे साहित्य के शौकीन थे, विभिन्न मंडलियों में भाग लेते थे।
1827 से 1834 की अवधि में उन्होंने 10 मोनोग्राम जारी किए, चीन का विवरण दिया।
29 अप्रैल, 1826 को, उनकी पहली पुस्तक, तिब्बत का विवरण प्रकाशित हुई, और 1829 में इसका फ्रेंच में अनुवाद किया गया। 1828 में उन्होंने एक मानचित्र के साथ मंगोलिया पर दो-खंड की पुस्तक नोट्स प्रकाशित की।
दिसंबर 1828 में, Iakinf पूर्व के साहित्य और पुरावशेषों की श्रेणी में विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य बन गए।
मई 1829 में, वह हम्बोल्ट से मिले, जिन्होंने उन्हें फ्रांसीसी पापशास्त्रियों से सिफारिश की, और 1831 में इयासिंथेस ने पेरिस एशियाटिक सोसाइटी में सदस्यता प्राप्त की।
1830-1832 में उन्होंने ट्रांसबाइकलिया की 2 और यात्राएँ कीं, जिसके दौरान वे मठवाद छोड़ना चाहते थे, लेकिन उन्हें अनुमति नहीं थी।
1833 में सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के बाद, वह ब्रिटिश यात्री बॉरो से मिले और बाइबल का मांचू में अनुवाद करने में उनकी मदद की। 1835 में उन्हें साइबेरिया में एक चीनी शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया, जहाँ वे 2 साल तक रहे। फिर एक साल के लिए उन्होंने अपने स्वास्थ्य में सुधार किया और केवल 1838 में वे सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए।
वहां वह फिर से अपने नोट्स और किताबें प्रकाशित करता है।
1839 में उन्हें चीनी भाषा के व्याकरण के लिए डेमिडोव पुरस्कार मिला।
उनका अंतिम प्रमुख कार्य प्राचीन काल में एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह था, जिसे उन्होंने 1847 में लिखना समाप्त कर दिया था।
निकिता बिचुरिन की उपलब्धियां:
पहला रूसी वैज्ञानिक जिसने एशिया और पूर्व के लोगों को व्यवस्थित किया
उन्होंने एक चीनी-रूसी शब्दकोश बनाया और कई चीनी कार्यों का अनुवाद किया (अनुवाद के 17 खंड उनके सबसे बड़े अनुवाद में थे)
उन्होंने चीन के बारे में कई किताबें और नोट्स लिखे
निकिता बिचुरिन की जीवनी से तिथियाँ:
29 अगस्त, 1777 - कज़ान प्रांत में पैदा हुआ था
1785-1799 - कज़ान थियोलॉजिकल सेमिनरी में अध्ययन
1800 - मुंडन कराया एक साधु
1808-1821 - चीन में मिशन
1823-1826 - सोलोवेटस्की मठ में निर्वासन;
11 मई, 1853 - मृत्यु हो गई
निकिता बिचुरिन के रोचक तथ्य:
चीन में उनके प्रवास के दौरान जमा हुए उनके पुस्तकालय का वजन 6.5 टन था।
वह पुश्किन, ओडोएव्स्की, क्रायलोव और साथ ही डिसमब्रिस्ट्स से परिचित था
थिएटर और ओपेरा पसंद आया
मठवासी जीवन को शीतलता से व्यवहार किया
उनका नाम 4 कला पुस्तकों में वर्णित है
चेबोक्सरी में, उनके लिए 2 स्मारक बनाए गए थे, और 2 संग्रहालय भी हैं
पहली उत्कृष्ट रूसी पापविज्ञानी निकिता बिचुरिन ने बीजिंग में रूढ़िवादी आध्यात्मिक मिशन के बिशप के रूप में कार्य किया और कई वर्षों तक चीन का अध्ययन किया।
यह पुस्तक चीनी राज्य के एक सामाजिक संस्था के रूप में वर्णन की एक व्यवस्थित प्रस्तुति है और, सरल, स्पष्ट और सुलभ भाषा में लिखी जाने के कारण, यह तथ्यों में सटीक है और चीनी लोगों के जीवन की समग्र तस्वीर को चित्रित करती है।
निकिता बिचुरिन एक उदार पर्यवेक्षक और रोजमर्रा की जिंदगी की एक निष्पक्ष लेखिका थीं, और उनके व्यक्तित्व के इन दो गुणों ने उन्हें एक किताब लिखने की अनुमति दी, जिसमें बहुत सारे जिज्ञासु विवरण रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की उपस्थिति, राज्य की संरचना के बारे में बात करते हैं। विवाह और विवाह, जन्म और अंत्येष्टि, दंड और इतिहास के बारे में, कैलेंडर और अनुष्ठानों के बारे में।
इस तथ्य के बावजूद कि पुस्तक लगभग दो सौ साल पहले लिखी गई थी, इसने अपनी प्रासंगिकता बिल्कुल नहीं खोई है, क्योंकि चीन, प्रकृति में पारंपरिक बना हुआ है, पश्चिमी जीवन शैली की एक पतली परत के तहत, वास्तव में गहराई में बरकरार है अपने लोगों की आत्मा में वही मूल्य और मूल्यांकन के तरीके हैं जो पूर्वजों ने सहस्राब्दी की गहराई में बनाए थे, और वंशज वर्तमान शताब्दी तक समय की नदी के साथ चलते थे।
तो निकिता बिचुरिन द्वारा किया गया कट न केवल एक छवि के रूप में मूल्यवान है, जिसे लंबे समय तक सावधानीपूर्वक और उपयोगी रूप से जांचा जा सकता है, इसे बार-बार लौटाया जा सकता है, बल्कि सामग्री और विवरण के विषय के दृष्टिकोण के उदाहरण के रूप में भी, जो एक ही विषय पर वर्तमान ग्रंथों में खोजना बहुत कठिन है।
बेशक, सामग्री प्रस्तुत करते समय, निकिता बिचुरिन को कुछ चीजों को सरल बनाने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन एक भी पंक्ति या पत्र में वह सच्चाई के खिलाफ नहीं जाता है। बिचुरिन ने अपनी राय थोपे बिना और कठोर आकलन से बचने की कोशिश की, बस तथ्यों को निष्पक्ष रूप से प्रस्तुत करने के लिए पाठक को चीनी जीवन शैली की अपनी तस्वीर देने के लिए, जो मेरे दृष्टिकोण से, लेखक पूरी तरह से सफल हुआ।
ब्रोनिस्लाव विनोग्रोडस्की
संपादकीय से
निकिता बिचुरिन, मठवासी पिता Iakinf, एक उत्कृष्ट रूसी सिनोलॉजिस्ट थे, जिनके पहले पाप विज्ञान के क्षेत्र में काम को अंतरराष्ट्रीय मान्यता मिली थी। उन्होंने रूसी आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख के रूप में बीजिंग में चौदह वर्ष बिताए, जहां उन्होंने सदियों पुरानी चीनी सभ्यता और साम्राज्य के जीवन के तरीके के अध्ययन में खुद को डुबो दिया।
उनकी वैज्ञानिक और साहित्यिक गतिविधियों के लिए धन्यवाद, रूसियों ने पहली बार चीन की अनूठी संस्कृति के साथ विस्तार से परिचित कराया, इस राज्य की परंपराओं और रीति-रिवाजों को यूरोपीय लोगों के लिए बंद कर दिया।
वैज्ञानिक और भिक्षु, लेखक और यात्री, निकिता याकोवलेविच बिचुरिन ने समृद्ध और नाटकीय घटनाओं से भरा जीवन जिया। उनका जन्म 1777 में चेबोक्सरी जिले के अकुलेवो गांव में हुआ था। उनके पिता एक पुजारी थे, और उस समय मौजूद कानूनों के अनुसार, निकिता को एक धार्मिक मदरसा में प्रवेश करने के लिए बाध्य किया गया था। एक सक्षम युवक को आसानी से धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों विषय दिए गए, जिनमें इतिहास, भूगोल, विदेशी भाषाएं शामिल थीं।
उन वर्षों में उनमें एक शोधकर्ता और वैज्ञानिक की भावना जागृत हुई, पुरोहित सेवा ने उन्हें आकर्षित नहीं किया।
फिर भी, तेईस साल की उम्र में, निकिता बिचुरिन एक भिक्षु बन गईं और उन्हें इकिनफ नाम मिला। Iakinf के अधिकांश जीवनी लेखक इस बात से सहमत हैं कि टॉन्सिल पूरी तरह से स्वैच्छिक नहीं था, लेकिन इस अधिनियम के कारणों को अलग-अलग कहा जाता है - दुखी प्रेम से लेकर आर्कबिशप के दबाव तक। चर्च कैरियर की सीढ़ी पर पिता Iakinf की चढ़ाई तेज थी: दो साल बाद उन्हें इरकुत्स्क में एक धार्मिक मदरसा और मठ के रेक्टर के रेक्टर नियुक्त किया गया था। फादर Iakinf मदरसा में महत्वपूर्ण सुधार करने में कामयाब रहे (विशेष रूप से, उन्होंने पाठ्यक्रम में धर्मनिरपेक्ष विषयों को पेश किया), जब एक घोटाला अचानक सामने आया। उन पर एक महिला से गुप्त संबंध रखने का आरोप था। उन्होंने अपने अपराध को स्वीकार नहीं किया, लेकिन, "प्रलोभन में पड़ गए" के रूप में, उन्हें पदावनत कर दिया गया और एक शिक्षक के रूप में टोबोल्स्क भेज दिया गया।
उस समय, रूसी सरकार चीन भेजे जाने वाले अगले, नौवें, आध्यात्मिक मिशन की तैयारी कर रही थी। इस तरह के मिशनों का इतिहास 17 वीं शताब्दी के अंत में पीटर I के तहत शुरू हुआ, जब चीन में रहने वाले सुदूर पूर्वी कोसैक्स के कुछ वंशजों के बीच विश्वास को बनाए रखने के लिए पादरियों को पहली बार बीजिंग भेजा गया था। बाद में, मिशन ने एक धार्मिक चरित्र के बजाय एक राजनयिक पर कब्जा कर लिया। बंद चीन, जिसने विदेशियों को अपने क्षेत्र में आने की अनुमति नहीं दी और रूस के साथ राजनयिक संबंध बनाए नहीं रखा, फिर भी पादरी के प्रतिनिधियों की उपस्थिति की अनुमति दी। दशकों तक, अभियान के सदस्यों ने चीनी सीखने, देश की परंपराओं और रीति-रिवाजों से परिचित होने और सरकार के साथ राजनयिक संपर्क स्थापित करने की कोशिश की। लंबे समय तक, आध्यात्मिक मिशन ही एकमात्र विश्वसनीय स्रोत था जिसने रूस को चीन और उसके पड़ोसी राज्यों में मामलों की स्थिति के बारे में जानकारी प्रदान की।
उन्होंने पादरियों के बीच से शिक्षित लोगों को मिशन के प्रमुख के रूप में नियुक्त करने का प्रयास किया, जो न केवल चर्च सेवाओं का संचालन करने में सक्षम थे, बल्कि वैज्ञानिक कार्यों में भी संलग्न थे। पिता Iakinf काफी उपयुक्त उम्मीदवार थे: अच्छी तरह से पढ़े-लिखे, विद्वान, वह, इसके अलावा, चीन में रुचि रखते थे, इस देश के बारे में बहुत कुछ जानते थे और चीनी भाषा की मूल बातें जानते थे। चूंकि मिशन के गठन के दौरान उन्हें अपमान का सामना करना पड़ा था, इसलिए उनकी उम्मीदवारी के अनुमोदन को विरोध का सामना करना पड़ा, जिसे दूर कर दिया गया।
18 जुलाई, 1808 को नौवां रूसी आध्यात्मिक मिशन इरकुत्स्क से बीजिंग के लिए रवाना हुआ। इससे पहले, फादर आईकिनफ को विदेश मामलों के कॉलेजियम से गुप्त निर्देश प्राप्त हुए थे। धार्मिक, वैज्ञानिक और कूटनीतिक गतिविधियों के अलावा, उन्हें देश में आर्थिक और सैन्य स्थिति पर खुफिया कार्य करने और रिपोर्ट करने का कर्तव्य भी सौंपा गया था। बिचुरिन ने उत्साह के साथ अपनी नियुक्ति को स्वीकार किया, एक अज्ञात देश की यात्रा, जिसके बारे में सबसे अविश्वसनीय अफवाहें फैलीं, उसके लिए भाग्य का एक वास्तविक उपहार बन गया।
एक बार चीन में पं. उन्होंने धर्मसभा को कई रिपोर्टें लिखीं, लेकिन सामग्री सामग्री बढ़ाने के उनके अनुरोध अनुत्तरित रहे; रूस, जिसे नेपोलियन से युद्ध करना पड़ा, चीन के आगे नहीं था। मिशन के सदस्यों के लिए जीवन कितना कठिन था इसका प्रमाण इस बात से मिलता है कि बीजिंग पहुंचे ग्यारह लोगों में से उनके जाने तक केवल पांच ही जीवित बचे थे।
बिचुरिन ने दूसरों की तुलना में अधिक आसानी से कठिनाइयों का सामना किया; बीजिंग में अपने प्रवास के पहले दिनों से, वह अपने आस-पास के जीवन में डूब गया: उसने लगातार भाषा के अपने ज्ञान में सुधार किया, कई परिचितों को बनाया, प्राचीन ग्रंथों का अध्ययन किया, अपनी आँखों से चीनियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का अवलोकन किया। विभिन्न मंडल।
नौवें मिशन को किए गए शोध कार्य के मामले में सबसे सफल माना जाता है, और यह पूरी तरह से निकिता बिचुरिन की योग्यता है।
प्रारंभिक वर्षों में, फादर आईकिनफ ने मिशनरी गतिविधियों का संचालन करने, दैवीय सेवाओं का संचालन करने और पवित्र ग्रंथों का चीनी में अनुवाद करने का प्रयास किया। लेकिन धीरे-धीरे, जैसा कि उनके अधीनस्थ बीमारियों और दोषों से दूर हो गए थे, और पैसे की कमी ने मंदिर को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, उन्होंने एक पादरी के कर्तव्यों को छोड़ दिया और वैज्ञानिक गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित किया। फादर आईकिनफ ने पहला चीनी-रूसी शब्दकोश संकलित किया, जो एक ही समय में चीनी जीवन का एक विश्वकोश था; एक दर्जन से अधिक ऐतिहासिक कार्यों का चीनी से अनुवाद; नक्शे के साथ बीजिंग का विस्तृत विवरण बनाया; कानून, शिक्षा, धर्म और चीनी संस्कृति के अन्य क्षेत्रों पर बड़ी मात्रा में सामग्री एकत्र की, बाद में इसे लेखों और पुस्तकों में बदल दिया।
विरोधाभासी रूप से, नौवें आध्यात्मिक मिशन का परिणाम इसके नेता का परीक्षण और वालम द्वीप पर उनका आजीवन निर्वासन था। धर्मसभा ने माना कि पं. जांच के दौरान, बिचुरिन ने चीन, तिब्बत, मंगोलिया के बारे में लेख लिखना शुरू किया, जो वैज्ञानिक पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए, हालांकि बिना नाम दिए। निर्वासन में, उन्होंने काम करना जारी रखा - उन्होंने नए लेख और निबंध लिखे, और जल्द ही रूसी प्राच्यवादी बदनाम पादरी की गतिविधियों में रुचि रखने लगे। यह पता लगाने के बाद कि नौवें मिशन के प्रमुख ने क्या भव्य काम किया था, उन्होंने इस तरह के एक मूल्यवान विशेषज्ञ की रिहाई के लिए विदेश मंत्री और स्वयं सम्राट को याचिका देना शुरू कर दिया। नौकरशाही लालफीताशाही काफी लंबे समय तक चली, लेकिन अंत में इस विचार को सफलता मिली।
निर्वासन में तीन साल बिताने के बाद, निकिता बिचुरिन को सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया और विदेश मंत्रालय के एशियाई विभाग को सौंपा गया, लेकिन साथ ही वह अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के एक भिक्षु बने रहे और अपने क्षेत्र में रहते थे। मठवासी कोशिका। कुछ साल बाद, उन्होंने एक याचिका में लिखते हुए, अपने मठवासी पद को कम करने की कोशिश की: "... सटीकता और विवेक के साथ पूरा करने में सक्षम, ”लेकिन उन्हें मना कर दिया गया था। Iakinf औपचारिक रूप से अपने जीवन के अंत तक एक भिक्षु बने रहे, लेकिन साथ ही उन्होंने एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति और एक वैज्ञानिक के जीवन का नेतृत्व किया। वह पीटर्सबर्ग समाज में एक प्रसिद्ध व्यक्तित्व बन गए, उनके परिचितों में ब्रायलोव, ओडोव्स्की, क्रायलोव, पुश्किन थे। उत्तरार्द्ध ने "द स्टोरी ऑफ पुगाचेव" कहानी बनाते समय काल्मिक लोगों के बारे में बिचुरिन के निबंधों का इस्तेमाल किया।
बिचुरिन की पहली पुस्तक, तिब्बत का अपनी वर्तमान स्थिति में वर्णन, एक उल्लेखनीय साहित्यिक और वैज्ञानिक घटना बन गई, जिसे प्रमुख पत्रिकाओं से समीक्षा मिली। बाद के वर्षों में, निकिता बिचुरिन ने लगभग एक दर्जन प्रमुख रचनाएँ और कई छोटी रचनाएँ प्रकाशित कीं। मध्य एशिया के सबसे महान विशेषज्ञ के रूप में उनकी प्रसिद्धि बढ़ी, उनके कार्यों का यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया, और 1828 में उन्हें रूसी विज्ञान अकादमी का एक संबंधित सदस्य चुना गया।
1830 के दशक में, बिचुरिन ने पूर्वी साइबेरिया की दो यात्राएँ कीं, इस दौरान उन्होंने चीनी और मंगोलियाई भाषाओं का अध्ययन जारी रखा और मध्य एशियाई लोगों के इतिहास का अध्ययन किया। उन्होंने पहले चीनी भाषा प्रशिक्षण कार्यक्रम को संकलित किया और कयाखता शहर में पहला चीनी स्कूल खोला, जहां चीन के साथ व्यापार करने वाले व्यापारियों को प्रशिक्षित किया गया और अनुवादकों को प्रशिक्षित किया गया।
अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, निकिता बिचुरिन ने अपनी बीमारियों के बावजूद, चीन पर काम करना जारी रखा। 1840 में, उनकी पुस्तक चीन। इसके निवासी, शिष्टाचार, रीति-रिवाज, ज्ञानोदय।पिछले कार्यों की तरह, इसने रूसी शिक्षित हलकों में बहुत रुचि पैदा की। प्रकाशन लेखों का एक संग्रह है, जिनमें से कुछ पहले विभिन्न पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए थे।
"चीन में, सब कुछ वैसा ही है जैसा हमारे पास है, और सब कुछ हमारे जैसा नहीं है," लेखक एक अध्याय की शुरुआत में कहता है। “वहाँ भी लोग बोलते हैं, परन्तु शब्दों से नहीं, परन्तु शब्दों से; वे वहां भी लिखते हैं, लेकिन पत्रों में नहीं, बल्कि संकेतों में ... हम मृत्यु के बाद माता-पिता के आश्वासन के लिए प्रार्थना करते हैं, और वहां वे मृतक माता-पिता से शेष परिवार को खुशी भेजने के लिए प्रार्थना करते हैं, "वह जारी है।
लेखक के अनुसार, चीन यूरोपीय लोगों के लिए एक अज्ञात भूलभुलैया बना हुआ है, जिसमें बिना किसी मार्गदर्शक सूत्र के खो जाना बहुत आसान है। निकिता याकोवलेविच बिचुरिन की पुस्तक का उद्देश्य इस तरह का एक धागा बनना है, जिसमें विषयों और मुद्दों की विस्तृत श्रृंखला शामिल है - भाषा, लेखन और शिक्षा की संरचना से लेकर विभिन्न अवसरों (शादी, जन्म, दफन) और दार्शनिक प्रणाली पर समारोहों तक।
दुनिया में पिता Iakinf, निकिता बिचुरिन, 76 वर्ष की आयु में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में निधन हो गया। अपनी मृत्यु से पहले, वह प्राचीन काल में मध्य एशिया में रहने वाले लोगों को समर्पित अपने सबसे बड़े पाप विज्ञान के काम को पूरा करने और प्रकाशित करने में कामयाब रहे। लावरा के क्षेत्र में स्थित वैज्ञानिक की मामूली कब्र पर, चीनी अक्षरों में शब्द उकेरे गए हैं: "आराम करने के लिए अज्ञात, उन्होंने कड़ी मेहनत की और इतिहास के इतिहास पर प्रकाश डाला।"
लगभग दो सौ साल पहले लिखी गई निकिता बिचुरिन की रचनाएँ हमारे समय में दिलचस्प हैं। चीनी ग्रंथों, ऐतिहासिक कार्यों और वैज्ञानिक अनुसंधान के उनके अनुवादों को बार-बार पुनर्मुद्रित किया जाता है, जो पाठकों को प्रस्तुति की मौलिकता, कवर किए गए मुद्दों की विविधता, चीनी समाज के जीवन में विसर्जन की गहराई और निश्चित रूप से आकर्षित करता है। अपने अध्ययन के विषय के लिए लेखक की सच्ची लगन।
प्रस्तावना
चीन में रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और शिक्षा के बारे में मैंने जो कुछ भी सामान्य रूप से लिखा है, उसकी संक्षिप्तता के लिए, वह चीनी राज्य के नागरिक गठन की एक सच्ची और स्पष्ट अवधारणा देने के लिए पर्याप्त है। अब तक, यूरोप ने चीन को न केवल उसकी भौगोलिक स्थिति के संदर्भ में, बल्कि नागरिक शिक्षा के संबंध में भी माना है - शिक्षा द्वारा केवल बर्बरता और अज्ञानता: लेकिन वे स्वयं इस विषय पर अपनी त्रुटि को नोटिस नहीं कर सके। चीन में प्रवेश करने पर पहले कैथोलिक मिशनरियों ने इस राज्य की प्राकृतिक और नागरिक स्थिति का उत्कृष्ट विवरण दिया, लेकिन उनमें से बहुत से नहीं, और केवल लोगों के तौर-तरीकों और रीति-रिवाजों पर थोड़ा सा स्पर्श किया। इसके बाद, अन्य कैथोलिक मिशनरियों ने, ईसाई धर्म के लिए उत्साह से प्रेरित, चीनी की मूर्तिपूजक नैतिकता का वर्णन किया, निश्चित रूप से, बल्कि काले रंगों के साथ, और इसने चतुर यूरोप की इतनी चापलूसी की कि इसके सबसे अच्छे लेखकों ने, जो चीन से निपटते थे, एक के बाद एक कोशिश की रंगों के कालेपन को बढ़ाने के लिए अपनी वाक्पटुता को पूरी तरह से दिखाने के लिए, जैसे कि इससे ईसाई लोगों का लाभ सामान्य से हल्के रंगों में दिखाया गया था। हाल के दिनों में, मॉरिसन और डेविस ने चीन की सच्ची अवधारणा दी है, लेकिन उन्होंने खुद को बेहद संक्षिप्त रेखाचित्रों तक सीमित कर लिया है, जो एक विस्मय को जगा सकते हैं और फिर एक को विस्मय में छोड़ सकते हैं। कानूनों की भावना, प्रबंधन की नीति को समझने और फिर ज्ञान की डिग्री निर्धारित करने के लिए कानून और सरकार के कार्यों में गहराई से जाना आवश्यक था। पहली नज़र में, कोई केवल यह देख सकता है कि चीन में शिक्षा के क्षेत्र में कई यूरोपीय राज्यों की भीड़ की तुलना में कई डिग्री अधिक है, लेकिन धर्म के बारे में कुछ भी सकारात्मक नहीं है। वास्तव में, अब हम दुनिया में केवल एक ही व्यक्ति को जानते हैं जिसका दर्शन, यूरोप के असाधारण आश्चर्य के लिए, धर्म के साथ निकटतम संबंधों से जुड़ा हुआ है। मेरा मतलब यहाँ राज्य का धर्म है, लोग, जिसे झू-जियाओ कहा जाता है। इस धर्म की आंतरिक रचना विशुद्ध रूप से दार्शनिक सिद्धांतों पर आधारित है, और इसके अलावा, उसी दर्शन पर, जिसने स्कूली शिक्षा के माध्यम से लोगों के सभी वर्गों में प्रवेश किया है, जैसे स्पंज की परतों के माध्यम से पानी। इसके विपरीत, इस दर्शन के अधिकांश प्राचीन प्रावधानों में धार्मिक सिद्धांत शामिल हैं - वही धर्म जो चीनी लोगों की प्रारंभिक नागरिक शिक्षा के साथ उत्पन्न हुआ था। यहां हमें इस सवाल का सामना करना पड़ता है कि चीन में प्राचीन क्या है: धर्म या दर्शन? आइए हम इस प्रश्न को चीनी इतिहास पर छोड़ दें, जिसने चीनी साम्राज्य की नींव के बाद से एक कालानुक्रमिक जीवन जीया है और बयालीस सदियों से लोगों के बीच जो कुछ भी हुआ है उसका एक स्पष्ट गवाह रहा है। चीन हमारी दृष्टि के योग्य है।
निकिता बिचुरिन (इकिनफ)
I. चीनी भाषा और लेखन पर
"चीन अभी भी एक भूलभुलैया है जिसमें, मार्गदर्शन के धागे और कुछ कदमों के बिना, कभी-कभी गलती करना मुश्किल होता है"
चीनी भाषा सभी ज्ञात, प्राचीन और आधुनिक दोनों भाषाओं से पूरी तरह से अलग है, और यह एक अद्भुत विचित्रता से प्रतिष्ठित है कि इसमें न तो जड़ों से शब्द निर्माण होता है, न ही अंत में शब्दों में परिवर्तन होता है; यहां तक कि, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो इसमें कोई शब्द नहीं है, और चीनी ध्वनियों में बोलते हैं, अन्य ध्वनियों के संबंध के बिना, निश्चित अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते, क्योंकि सभी ध्वनियों की संख्या 446 से आगे नहीं बढ़ती है, और उनमें से प्रत्येक कई अलग-अलग अवधारणाएं शामिल हैं; और यदि यह एक ध्वनि के साथ किसी अन्य ध्वनि के संबंध में कुछ व्यक्त करने के लिए होता है, तो इसके साथ एक और ध्वनि जोड़ना आवश्यक है जो इसके साथ एक निश्चित अभिव्यक्ति बनाता है, या उच्चारित ध्वनि का पारंपरिक संकेत (अक्षर) कहना आवश्यक है। उसी तरह, चीनी लेखन वैचारिक है, जिसमें आवाज की आवाज़ का प्रतिनिधित्व करने के लिए कोई अक्षर नहीं हैं, और उनके स्थान पर पारंपरिक संकेतों का कब्जा है, जो स्वयं या तो किसी वस्तु या अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस परिभाषा के अनुसार, चीनी लेखन में बहरे और गूंगे की नकल करने वाली भाषा के साथ पूर्ण समानता है, जो अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए संकेतों का उपयोग करते हैं।
अलग-अलग देशों के निवासी, एक-दूसरे की भाषा नहीं समझते, अगर वे चीनी पत्र जानते हैं, तो वे स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे से बात कर सकते हैं।
चीनी भाषा और लेखन दोनों के ऐसे अजीब गुण एक विदेशी के लिए उनका अध्ययन करना बहुत कठिन बना देते हैं, लेकिन उनकी रचना की सावधानीपूर्वक जांच से यह कठिनाई जल्दी और आसानी से संतुलित हो जाती है। चीनी भाषा में एक मानसिक परिवर्तन होता है जो उसमें गुण, क्रिया, स्थिति, वस्तुओं के पारस्परिक संबंध और निर्णयों के संबंध को निर्धारित करता है और इस प्रकार अन्य सभी भाषाओं में इसके लिए उपयोग किए जाने वाले विभक्ति को पूरी तरह से बदल देता है। संयुग्मन, लिंग और संख्या के अनुसार। चीनी ध्वनियों में मानसिक परिवर्तन उनके अर्थ को बदलने में होता है और दो गुना होता है: व्युत्पन्न, जो शब्दों की श्रेणी निर्धारित करता है, और व्याकरणिक, जो उस भाषा की शब्द संरचना के अनुसार अंत में परिवर्तन दिखाता है जिसमें प्रतिलेखन चीनी से किया जाता है . एक शब्द-व्युत्पन्न परिवर्तन इस तथ्य में होता है कि एक ही शब्द भाषण के विभिन्न हिस्सों के गुणों को एक संबंध में दूसरे शब्दों के संबंध में रखता है जो भाषण बनाते हैं। व्याकरणिक परिवर्तन के नियमों के अनुसार, संज्ञा और विशेषण मानसिक रूप से अंत में भाषण में उनके अर्थ और उन शब्दों के अनुसार बदलते हैं जिनसे वे जुड़े हुए हैं; उसी तरह, वाक् की परिस्थितियों के अनुसार क्रिया समाप्त होने में बदल जाती है। चीनी ध्वनियों के साथ, और ठीक उसी तरह, पारंपरिक संकेत बदलते हैं - वे शैली में अपरिवर्तनीय हैं।
जहां तक चीनी ध्वनियों के उच्चारण का सवाल है, यूरोप ने बहुत पहले अपनी भाषाओं में एक समान उच्चारण और उनकी एक समान रूपरेखा पेश की और उसे मंजूरी दी। दूसरी ओर, रूसी सिनोलॉजिस्ट केवल पूर्वी लोगों के साहित्य के क्षेत्र में खुद को डरपोक दिखाने लगे हैं। लगभग हर कदम पर वस्तुओं और अभ्यासों की नवीनता उन्हें संदेह के साथ प्रस्तुत करती है, और यह झिझक समान ध्वनियों के उच्चारण और शैली में अंतर में भी ध्यान देने योग्य है। ऐसी कठिनाई में, स्वयं चीनी के उच्चारण को ध्यान से सुनना चाहिए और, तदनुसार, रूसी अक्षरों में चीनी ध्वनियों की सही अभिव्यक्ति का प्रावधान करना चाहिए।
चीनी ध्वनियों को बनाने वाले अक्षरों में से एक भी ऐसा नहीं है जो रूसी भाषा में नहीं होगा;चीनी में कुछ ध्वनियों में ध्यान देने योग्य अंतर नए अक्षरों का गठन नहीं करता है, लेकिन उच्चारण से आता है।
द्वितीय. चीन के बारे में संक्षिप्त सांख्यिकीय जानकारी
"प्रत्येक राजवंश ने युवाओं की स्कूली शिक्षा और विभिन्न वर्गों के लोगों के इलाज के नियमों में एकता, कपड़ों के रंग और रंग में एकता, रथों के आकार और आकार में, अक्षरों के डिजाइन में एकता, उनके उच्चारण में एकता का परिचय दिया। , तनाव और अर्थ। इस तरह उन्होंने पूरे राज्य को कानूनों के जाल में डुबो दिया और फिर से लोगों की शिक्षा में महान कार्य शुरू किया।
एक राज्य के रूप में लिया गया चीन में 18 प्रांत और मंचूरिया शामिल हैं; एक साम्राज्य के अर्थ में लिया गया, पूरे मंगोलिया को खुखेनोर, पूर्वी तुर्केस्तान और तिब्बत के साथ गले लगाता है - संपत्ति के रूप में, जिसमें उसके प्रति पूर्ण निष्ठा शामिल है।
प्रांतों को क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, कमिश्रिएट्स का प्रबंधन और जिलों का प्रबंधन।
ज़मस्टोवो प्रशासन के अनुसार, क्षेत्रों को कमिश्रिएट्स, जिलों और काउंटियों में विभाजित किया गया है; शासी जिलों को काउंटियों में विभाजित किया गया है। सी-चुआन प्रांत में जू-यूं-त'हिन के अपवाद के साथ, प्रबंध आयुक्त राज्य कक्षों के आधार पर अलग-अलग हिस्सों का गठन करते हैं, और काउंटियों में विभाजित नहीं होते हैं। प्रबंधक वे कमिश्नरेट और जिले होते हैं जो प्रबंधन के लिए सीधे प्रांतों के प्रमुखों पर निर्भर होते हैं। गैर-शासकीय कमिश्नरियों और जिलों को काउंटियों के रूप में माना जाता है और क्षेत्रीय अधिकारियों पर निर्भर करते हैं।
प्रांतों का प्रशासन गवर्नर-जनरल और गवर्नरों को सौंपा गया है, जो उन्हें राज्य कक्षों के माध्यम से शासित करते हैं। प्रबंधन में ट्रेजरी चैंबर क्षेत्रीय बोर्डों के माध्यम से संचालित होते हैं; क्षेत्रीय सरकारें - काउंटी सरकारों के माध्यम से, जो सीधे लोगों पर शासन करती हैं और उच्च अधिकारियों के आदेशों का पालन करती हैं।
सैन्य कमांडर अलग-अलग शहरों या किलों का प्रबंधन करते हैं जो उन्हें भूमि और उनके निवासियों के साथ सौंपे जाते हैं।
पहला प्रांत ज़ी-ली है, जिसमें एक राज्य कक्ष है; मुख्य बोर्ड बाओ-डिंग-फू में है 1
यही है, प्रांत का मुख्य शहर बाओ-डिंग-फू का क्षेत्रीय शहर है, और बीजिंग को राजधानी माना जाता है, जो कि संप्रभु की सीट है।
इस प्रांत में 11 क्षेत्र, 6 प्रशासनिक जिले और 3 प्रशासनिक आयोग (झांग-चिया-काउ (कलगन), दू-शि-खेउ और डोलोन-नोर) शामिल हैं; और क्षेत्रों और जिलों को 17 जिलों और 124 काउंटियों में विभाजित किया गया है।
टिप्पणी. उत्तर की ओर ज़ी-ली प्रांत में संपूर्ण चखर लक्ष्य और करुइन लक्ष्य का हिस्सा शामिल है, जो महान दीवार के पीछे स्थित है।
दूसरा प्रांत शान-तुंग है, जिसमें एक राज्य कक्ष है; मुख्य बोर्ड जी-कान-फू में है। इस प्रांत में 10 क्षेत्र और 2 प्रशासनिक जिले हैं, और क्षेत्रों और जिलों को 9 जिलों और 96 काउंटियों में विभाजित किया गया है।
सैन-सीओ का तीसरा प्रांत 2
वह शान-सी भी है, क्योंकि ध्वनि शान उच्चारण और सान है। मैंने इस प्रांत को दूसरे प्रांत से अलग करने के लिए आखिरी फटकार का इस्तेमाल किया, जिसे शान-सी कहा जाता है। अंतर उच्चारण में है।
जिसमें एक राज्य कक्ष है; मुख्य बोर्ड थाई-युआन-फू में है। इस प्रांत में 9 क्षेत्र, 10 प्रशासनिक जिले और 6 कमिश्रिएट हैं, और क्षेत्रों और जिलों को 6 जिलों और 85 काउंटियों में विभाजित किया गया है।
इस प्रांत में मंगोलियन खुखेखोटा में टुमोट लक्ष्यग शामिल है, जो महान दीवार के पीछे स्थित है, जिसमें मुख्य शहर गुई-हुआ-चेन है। इसे 6 आयोगों में बांटा गया है।
चौथा प्रांत हे-नान है, जिसमें एक राज्य कक्ष है; मुख्य बोर्ड खाई-फेंग-फू में है। इस प्रांत में 9 क्षेत्र, 4 प्रशासनिक जिले हैं, और क्षेत्रों और जिलों को 6 जिलों, 97 काउंटियों और एक कमिश्रिएट में विभाजित किया गया है।
शान-तुंग प्रांत के दक्षिण में स्थित देश को लियांग-जियांग कहा जाता है, जिसका अर्थ है जियांग नदी के दोनों किनारों पर। इसमें तीन प्रांत शामिल हैं: जियांग-सु और अन-हुई (जियांग्नान में) और जियांग-सी।
