एच. डार्विन द्वारा इवोल्यूशनरी थ्योरी ऑफ़ इमोशन्स

शरीर में कई शारीरिक परिवर्तन किसी भी भावनात्मक स्थिति के साथ होते हैं। मनोवैज्ञानिक ज्ञान के इस क्षेत्र के विकास के इतिहास के दौरान, शरीर में शारीरिक परिवर्तनों को कुछ भावनाओं से जोड़ने और यह दिखाने के लिए एक से अधिक बार प्रयास किए गए हैं कि विभिन्न भावनात्मक प्रक्रियाओं के साथ कार्बनिक संकेतों के परिसर वास्तव में भिन्न हैं।

1872 में, सी डार्विन ने मनुष्य और जानवरों में भावनाओं की अभिव्यक्ति पुस्तक प्रकाशित की, जो जैविक और मनोवैज्ञानिक घटनाओं, विशेष रूप से जीव और भावनाओं के बीच संबंधों को समझने में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। यह साबित हुआ कि विकासवादी सिद्धांत न केवल लागू होता है जैवभौतिकीय, बल्कि जीवन के मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विकास के लिए, कि एक जानवर और एक व्यक्ति के व्यवहार के बीच कोई अगम्य खाई नहीं है। डार्विन ने दिखाया कि विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं की बाहरी अभिव्यक्ति में, अभिव्यंजक शारीरिक गतिविधियों में, मानववंशीय और नेत्रहीन बच्चों के बीच बहुत कुछ समान है। इन अवलोकनों ने भावना के सिद्धांत का आधार बनाया, जिसे विकासवादी कहा जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, भावनाएं, जीवित प्राणियों के विकास की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण अनुकूली तंत्र के रूप में प्रकट हुईं जो जीव के जीवन की स्थितियों और स्थितियों के अनुकूलन में योगदान करती हैं।

चार्ल्स डार्विन के विचारों को एक अन्य सिद्धांत में स्वीकार और विकसित किया गया, जो मनोविज्ञान में व्यापक रूप से जाना जाने लगा। इसके लेखक डब्ल्यू. जेम्स और के. लैंग थे। जेम्स का मानना था कि कुछ भौतिक अवस्थाएँ विभिन्न भावनाओं की विशेषता होती हैं - जिज्ञासा, प्रसन्नता, भय, क्रोध और उत्तेजना। इसी शारीरिक परिवर्तन को भावनाओं की जैविक अभिव्यक्ति कहा जाता था। जेम्स-लैंग सिद्धांत के अनुसार, यह जैविक परिवर्तन है जो भावनाओं के मूल कारण हैं।एक प्रतिक्रिया प्रणाली के माध्यम से किसी व्यक्ति के सिर में परिलक्षित होने के कारण, वे संबंधित तौर-तरीके का भावनात्मक अनुभव उत्पन्न करते हैं। सबसे पहले, बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में, शरीर में परिवर्तन होते हैं जो भावनाओं की विशेषता है, और उसके बाद ही, उनके परिणाम के रूप में, भावना स्वयं उत्पन्न होती है।

डब्ल्यू. केनन द्वारा जैविक और भावनात्मक प्रक्रियाओं के सहसंबंध पर एक वैकल्पिक दृष्टिकोण प्रस्तावित किया गया था।वह इस तथ्य पर ध्यान देने वाले पहले लोगों में से एक थे कि विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं की घटना के दौरान देखे गए शारीरिक परिवर्तन एक-दूसरे के समान होते हैं और किसी व्यक्ति के उच्चतम भावनात्मक अनुभवों में गुणात्मक अंतर को पूरी तरह से संतोषजनक ढंग से समझाने के लिए विविधता में पर्याप्त नहीं होते हैं।

जेम्स-लैंग सिद्धांत के लिए कैनन का सबसे मजबूत प्रतिवाद निम्नलिखित था: मस्तिष्क में कार्बनिक संकेतों के प्रवाह की कृत्रिम रूप से प्रेरित समाप्ति भावनाओं के उद्भव को नहीं रोकती है।

भावनाओं के मनो-जैविक सिद्धांत (इस तरह जेम्स-लैंग और कैनन-बार्ड की अवधारणाओं को सशर्त कहा जा सकता है) को मस्तिष्क के इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल अध्ययनों के प्रभाव में और विकसित किया गया था। इसके आधार पर लिंडसे-हेब का सक्रियण सिद्धांत उत्पन्न हुआ।इस सिद्धांत के अनुसार, भावनात्मक अवस्थाएं मस्तिष्क के तने के निचले हिस्से के जालीदार गठन के प्रभाव से निर्धारित होती हैं। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की संबंधित संरचनाओं में गड़बड़ी और संतुलन की बहाली के परिणामस्वरूप भावनाएं उत्पन्न होती हैं।

सक्रियण सिद्धांत निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों पर आधारित है:

· भावनाओं के साथ मस्तिष्क के काम की इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफिक तस्वीर जालीदार गठन की गतिविधि से जुड़े तथाकथित "सक्रियण परिसर" की अभिव्यक्ति है।

· जालीदार गठन का कार्य भावनात्मक अवस्थाओं के कई गतिशील मापदंडों को निर्धारित करता है: उनकी ताकत, अवधि, परिवर्तनशीलता और कई अन्य।

एक व्यक्ति में, भावनात्मक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं की गतिशीलता में, संज्ञानात्मक-मनोवैज्ञानिक कारक (ज्ञान से संबंधित संज्ञानात्मक साधन) जैविक और भौतिक प्रभावों से कम भूमिका नहीं निभाते हैं। इस संबंध में, नई अवधारणाओं का प्रस्ताव किया गया है जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की गतिशील विशेषताओं द्वारा मानवीय भावनाओं की व्याख्या करते हैं।

इस तरह के पहले सिद्धांतों में से एक एल। फेस्टिंगर का संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत था।इसके अनुसार, एक व्यक्ति को सकारात्मक भावनात्मक अनुभव होता है जब उसकी अपेक्षाओं की पुष्टि होती है, और संज्ञानात्मक विचारों को महसूस किया जाता है, अर्थात। जब गतिविधि के वास्तविक परिणाम इच्छित परिणामों के अनुरूप होते हैं, उनके अनुरूप होते हैं, या, जो समान है, अनुरूप होते हैं। नकारात्मक भावनाएं उन मामलों में उत्पन्न होती हैं और तेज होती हैं जहां गतिविधि के अपेक्षित और वास्तविक परिणामों के बीच विसंगति, असंगति या असंगति होती है।

विषयगत रूप से, संज्ञानात्मक असंगति की स्थिति आमतौर पर एक व्यक्ति द्वारा असुविधा के रूप में अनुभव की जाती है, और वह जल्द से जल्द इससे छुटकारा पाने का प्रयास करता है। संज्ञानात्मक असंगति की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता दुगना हो सकता है: या तो संज्ञानात्मक अपेक्षाओं और योजनाओं को इस तरह से बदलें कि वे प्राप्त वास्तविक परिणाम के अनुरूप हों, या एक नया परिणाम प्राप्त करने का प्रयास करें जो पिछली अपेक्षाओं के अनुरूप हो।

आधुनिक मनोविज्ञान में, संज्ञानात्मक असंगति के सिद्धांत का उपयोग अक्सर किसी व्यक्ति के कार्यों, विभिन्न सामाजिक स्थितियों में उसके कार्यों की व्याख्या करने के लिए किया जाता है। भावनाओं को संगत कार्यों और कर्मों का मुख्य उद्देश्य माना जाता है। जैविक परिवर्तनों की तुलना में मानव व्यवहार को निर्धारित करने में अंतर्निहित संज्ञानात्मक कारकों को बहुत अधिक भूमिका दी जाती है।

एस शेखर। उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति की स्मृति और प्रेरणा भावनात्मक प्रक्रियाओं में महत्वपूर्ण योगदान देती है। एस। शेखर द्वारा प्रस्तावित भावनाओं की अवधारणा को संज्ञानात्मक-शारीरिक कहा जाता है।

इस सिद्धांत के अनुसार, कथित उत्तेजनाओं और उनके द्वारा उत्पन्न शारीरिक परिवर्तनों के अलावा, उभरती हुई भावनात्मक स्थिति किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव और उसकी रुचियों और जरूरतों के दृष्टिकोण से वर्तमान स्थिति के उसके आकलन से प्रभावित होती है।

भावना और व्यक्तित्व

भावनाएँ, चाहे वे कितनी भी भिन्न क्यों न हों, व्यक्तित्व से अविभाज्य हैं।

एस.एल. रुबिनस्टीन का मानना था कि व्यक्तित्व की भावनात्मक अभिव्यक्तियों में तीन क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: इसका जैविक जीवन, इसके भौतिक हित और इसकी आध्यात्मिक, नैतिक आवश्यकताएं। उन्होंने उन्हें क्रमशः जैविक (भावात्मक-भावनात्मक) संवेदनशीलता, वस्तुनिष्ठ भावनाओं और सामान्यीकृत वैचारिक भावनाओं के रूप में नामित किया। भावात्मक-भावनात्मक संवेदनशीलता में, उनकी राय में, प्राथमिक सुख और नाराजगी शामिल हैं, जो मुख्य रूप से जैविक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े हैं। वस्तु की भावनाएँ कुछ वस्तुओं के कब्जे और कुछ प्रकार की गतिविधि की खोज से जुड़ी होती हैं। इन भावनाओं को, उनकी वस्तुओं के अनुसार, भौतिक, बौद्धिक और सौंदर्य में विभाजित किया गया है। वे कुछ वस्तुओं, लोगों और गतिविधियों के लिए प्रशंसा में और दूसरों के लिए घृणा में खुद को प्रकट करते हैं। विश्वदृष्टि की भावनाएं दुनिया, लोगों, सामाजिक घटनाओं, नैतिक श्रेणियों और मूल्यों के लिए नैतिकता और मानवीय संबंधों से जुड़ी हैं।

मानवीय भावनाएं मुख्य रूप से उसकी जरूरतों से जुड़ी होती हैं।वे जरूरत को पूरा करने की स्थिति, प्रक्रिया और परिणाम को दर्शाते हैं। भावनाओं के लगभग बिना किसी अपवाद के शोधकर्ताओं द्वारा इस विचार पर बार-बार जोर दिया गया है, चाहे वे किसी भी सिद्धांत का पालन करें। उनका मानना था कि भावनाओं से, कोई निश्चित रूप से यह तय कर सकता है कि कोई व्यक्ति किसी निश्चित समय पर किस बारे में चिंतित है, अर्थात। उसके लिए क्या जरूरतें और रुचियां प्रासंगिक हैं।

व्यक्ति के रूप में लोग भावनात्मक रूप से एक-दूसरे से कई मायनों में भिन्न होते हैं: भावनात्मक उत्तेजना, उनके भावनात्मक अनुभवों की अवधि और स्थिरता, सकारात्मक (स्थैतिक) या नकारात्मक (अस्थिर) भावनाओं का प्रभुत्व। लेकिन सबसे बढ़कर, विकसित व्यक्तित्वों का भावनात्मक क्षेत्र भावनाओं की ताकत और गहराई के साथ-साथ उनकी सामग्री और विषय संबंधीता में भिन्न होता है। व्यक्तित्व का अध्ययन करने के लिए डिज़ाइन किए गए परीक्षणों को डिजाइन करते समय मनोवैज्ञानिकों द्वारा विशेष रूप से इस परिस्थिति का उपयोग किया जाता है। किसी व्यक्ति में परीक्षण, घटनाओं और लोगों में उत्पन्न होने वाली स्थितियों और वस्तुओं की भावनाओं की प्रकृति से, उनके व्यक्तिगत गुणों का न्याय किया जाता है।

भावनाओं और प्रेरणा (भावनात्मक अनुभव और वास्तविक मानव आवश्यकताओं की प्रणाली) के बीच संबंध का प्रश्न उतना सरल नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है। एक ओर, सबसे सरल प्रकार के भावनात्मक अनुभवों में किसी व्यक्ति के लिए स्पष्ट प्रेरक शक्ति होने की संभावना नहीं होती है। वे या तो सीधे व्यवहार को प्रभावित नहीं करते हैं, इसे उद्देश्यपूर्ण नहीं बनाते हैं, या इसे पूरी तरह से अव्यवस्थित करते हैं (प्रभावित करते हैं और तनाव देते हैं)। दूसरी ओर, भावनाएँ, मनोदशाएँ, जुनून जैसी भावनाएँ व्यवहार को प्रेरित करती हैं, न केवल इसे सक्रिय करती हैं, बल्कि इसका मार्गदर्शन और समर्थन करती हैं। भावना, इच्छा, आकर्षण या जुनून में व्यक्त की गई भावना, निस्संदेह गतिविधि के लिए एक आवेग है।

भावनाओं के व्यक्तिगत पहलू से संबंधित दूसरा महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि सिस्टम ही और विशिष्ट भावनाओं की गतिशीलता एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में दर्शाती है। ऐसी विशेषता के लिए विशेष महत्व किसी व्यक्ति की विशिष्ट भावनाओं का वर्णन है। भावनाएं एक साथ एक व्यक्ति के दृष्टिकोण और प्रेरणा को समाहित करती हैं और व्यक्त करती हैं, और दोनों आमतौर पर एक गहरी मानवीय भावना में विलीन हो जाती हैं। उच्च भावनाएँ, इसके अलावा, एक नैतिक सिद्धांत रखती हैं।

मानवीय भावनाएँ सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों में और विशेषकर कलात्मक रचना में प्रकट होती हैं। कलाकार का अपना भावनात्मक क्षेत्र विषयों की पसंद, लेखन के तरीके, चयनित विषयों और विषयों को विकसित करने के तरीके में परिलक्षित होता है। यह सब मिलकर कलाकार की व्यक्तिगत मौलिकता का निर्माण करता है।

किसी व्यक्ति की कई मनोवैज्ञानिक रूप से जटिल अवस्थाओं में भावनाएँ शामिल होती हैं, जो उनके कार्बनिक भाग के रूप में कार्य करती हैं। सोच, दृष्टिकोण और भावनाओं सहित ऐसी जटिल अवस्थाएँ हास्य, विडंबना, व्यंग्य और व्यंग्य हैं, जिनकी व्याख्या कलात्मक रूप लेने पर रचनात्मकता के प्रकार के रूप में भी की जा सकती है। हास्य -यह किसी चीज या किसी के प्रति इस तरह के रवैये की भावनात्मक अभिव्यक्ति है, जिसमें मजाकिया और दयालु का संयोजन होता है। यह एक हंसी है जिसे आप प्यार करते हैं, सहानुभूति दिखाने का एक तरीका है, ध्यान आकर्षित करना, एक अच्छा मूड बनाना। विडंबना -यह हंसी और अनादर का एक संयोजन है, जिसे अक्सर खारिज कर दिया जाता है। हालाँकि, इस तरह के रवैये को अभी तक निर्दयी या बुरा नहीं कहा जा सकता है। हास्य व्यंग्यएक निंदा है जिसमें विशेष रूप से वस्तु की निंदा शामिल है। व्यंग्य में, उन्हें आमतौर पर अनाकर्षक तरीके से प्रस्तुत किया जाता है। बुराई, बुराई सबसे अधिक प्रकट होती है व्यंग्य मेंजो प्रत्यक्ष उपहास है, वस्तु का उपहास है।

सूचीबद्ध जटिल अवस्थाओं और भावनाओं के अलावा, त्रासदी का भी उल्लेख किया जाना चाहिए। यह एक भावनात्मक स्थिति है जो तब होती है जब अच्छाई और बुराई की ताकतें टकराती हैं और अच्छाई पर बुराई की जीत होती है।

आखिरी विशेष मानवीय भावना जो उसे एक व्यक्ति के रूप में दर्शाती है वह है प्रेम।एफ। फ्रैंकल ने इस भावना के अर्थ के बारे में अपनी उच्चतम, आध्यात्मिक समझ के बारे में अच्छी तरह से बात की। सच्चा प्यार, उनकी राय में, एक आध्यात्मिक व्यक्ति के रूप में किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंध में प्रवेश है। प्रेम प्रेमी के व्यक्तित्व के साथ उसकी मौलिकता और विशिष्टता के साथ सीधे संबंध में प्रवेश है।

एक व्यक्ति जो वास्तव में प्यार करता है, कम से कम, किसी प्रियजन की कुछ मानसिक या शारीरिक विशेषताओं के बारे में सोचता है। वह मुख्य रूप से इस बारे में सोचता है कि यह व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत विशिष्टता में उसके लिए क्या है। प्रेमी के लिए यह व्यक्ति किसी के द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता, चाहे यह "डुप्लिकेट" अपने आप में कितना भी सही क्यों न हो।

सच्चा प्यार एक व्यक्ति का दूसरे समान प्राणी के साथ आध्यात्मिक संबंध है। यह शारीरिक कामुकता और मनोवैज्ञानिक कामुकता तक ही सीमित नहीं है। किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो वास्तव में प्यार करता है, मनो-जैविक संबंध केवल आध्यात्मिक सिद्धांत की अभिव्यक्ति का एक रूप है, मनुष्य में निहित मानवीय गरिमा के साथ सटीक प्रेम की अभिव्यक्ति का एक रूप है।

क्या किसी व्यक्ति के जीवन में भावनाओं और भावनाओं का विकास होता है? इस मुद्दे पर दो अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।एक का तर्क है कि भावनाएं विकसित नहीं हो सकतीं क्योंकि वे जीव के कामकाज और उसकी विशेषताओं से संबंधित हैं जो जन्मजात हैं। एक अन्य दृष्टिकोण विपरीत राय व्यक्त करता है - कि किसी व्यक्ति का भावनात्मक क्षेत्र, जैसे उसमें निहित कई अन्य मनोवैज्ञानिक घटनाएं विकसित होती हैं।

वास्तव में, ये स्थितियां एक दूसरे के साथ काफी संगत हैं और उनके बीच कोई अघुलनशील विरोधाभास नहीं है। इस बारे में आश्वस्त होने के लिए, प्रस्तुत दृष्टिकोणों में से प्रत्येक को भावनात्मक घटनाओं के विभिन्न वर्गों के साथ जोड़ने के लिए पर्याप्त है। कार्बनिक अवस्थाओं की व्यक्तिपरक अभिव्यक्तियों के रूप में कार्य करने वाली प्राथमिक भावनाएं वास्तव में बहुत कम बदलती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि भावुकता को किसी व्यक्ति की सहज और महत्वपूर्ण रूप से स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं में से एक माना जाता है।

लेकिन पहले से ही प्रभावित करने के संबंध में, और इससे भी ज्यादा भावनाओं के संबंध में, ऐसा दावा सच नहीं है। उनसे जुड़े सभी गुण संकेत करते हैं कि ये भावनाएँ विकसित हो रही हैं। इसके अलावा, एक व्यक्ति, प्रभावों की प्राकृतिक अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करने में सक्षम होता है और इसलिए, इस संबंध में भी काफी सीखने योग्य होता है। एक प्रभाव, उदाहरण के लिए, इच्छा के एक सचेत प्रयास से दबाया जा सकता है, इसकी ऊर्जा को दूसरी, अधिक उपयोगी चीज में बदल दिया जा सकता है।

उच्च भावनाओं और भावनाओं के सुधार का अर्थ है उनके मालिक का व्यक्तिगत विकास। यह विकास कई दिशाओं में जा सकता है। सबसे पहले, नई वस्तुओं, वस्तुओं, घटनाओं, लोगों को मानवीय भावनात्मक अनुभवों के क्षेत्र में शामिल करने की दिशा में। दूसरी बात,किसी व्यक्ति द्वारा किसी की भावनाओं के सचेत, स्वैच्छिक नियंत्रण और नियंत्रण के स्तर को बढ़ाने की रेखा के साथ। तीसरा,उच्च मूल्यों और मानदंडों के नैतिक विनियमन में क्रमिक समावेश की दिशा में: विवेक, शालीनता, कर्तव्य, जिम्मेदारी, आदि।

परीक्षण प्रश्न

1. मानव जीवन में भावनाओं के प्रकार और भूमिका।

2. 2. भावनाओं के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत।

3. भावनाएँ और व्यक्तित्व।

शरीर की अनुकूली प्रतिक्रियाओं के रूप में भावनाओं के बारे में पहला वैज्ञानिक विचार चार्ल्स डार्विन द्वारा तैयार किया गया था, जिन्होंने भावनाओं के विकास का विकासवादी मार्ग दिखाया और उनकी शारीरिक अभिव्यक्तियों की उत्पत्ति की व्याख्या की।

च डार्विन द्वारा भावनाओं का विकासवादी सिद्धांत।डार्विन के विचारों का मुख्य विचार यह है कि अधिकांश मानवीय भावनात्मक प्रतिक्रियाएं या तो उपयोगी होती हैं (अनुकूलन में योगदान करती हैं) या अस्तित्व के संघर्ष में विकास की प्रक्रिया में विकसित समीचीन प्रतिक्रियाओं के अवशेष (मूलभूत) हैं। डार्विन के अनुसार, तीन बुनियादी सिद्धांतों ने भावनाओं के विकासवादी विकास को निर्देशित किया:

1) संघ सिद्धांत:संबंधित के साथ भावनाओं का संयोजन
मील, शरीर के अनुकूली प्रतिक्रियाओं के लिए उपयोगी
कुछ संघों के गठन के लिए विकास की प्रक्रिया में,
जिसके कारण इन भावनाओं के अनुभव के दौरान ये प्रतिक्रियाएं
स्वचालित रूप से प्रकट होने लगे, भले ही उनमें कोई भी न हो
आवश्यकता। तो क्रोधी व्यक्ति शरमा जाता है, जोर से सांस लेता है
और अपनी मुठ्ठी भींच रहा है क्योंकि इसके आदिम इतिहास में सभी
क्यू क्रोध एक लड़ाई या हमले से जुड़ा था, और यह आवश्यक था
ऊर्जावान मांसपेशी संकुचन और, परिणामस्वरूप, बढ़ाया
श्वसन और परिसंचरण, मांसपेशियों को काम प्रदान करना।
डर में पसीने से तर हाथ का मतलब है कि वानर पूर्व
एक व्यक्ति के लिए, खतरे के मामले में इस प्रतिक्रिया ने को पकड़ने में मदद की
पेड़ की शाखाएँ, आदि;

2) विरोधी सिद्धांत:संकेत में विपरीत भावनाएं
विपरीत व्यवहार प्रतिक्रिया उत्पन्न करते हैं। उदाहरण के लिए, दौड़
चेहरे की मांसपेशियों का कमजोर होना - मित्रता व्यक्त करने वाली मुस्कान, जाव
मांसपेशी तनाव विशेषता के विपरीत है
शत्रुतापूर्ण भावनाएं;

3) भावनात्मक उत्तेजना की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति का सिद्धांत:
कांपना अंग गतिशीलता के दौरान मांसपेशियों में तनाव का परिणाम है।
निस्म ^ (उदाहरण के लिए, हमला करने के लिए)। यह सिद्धांत पहला था
जिन्होंने भावनाओं को उनके द्वारा चित्रित करने की संभावना पर ध्यान दिया
दैहिक अभिव्यक्ति।

भावनाओं का मनो-विकासवादी सिद्धांत आर. प्लूचिक द्वारा।आर। प्लूचिक द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत के मौलिक प्रावधानों के अनुसार, भावनाएं: 1) संचार और अस्तित्व के तंत्र हैं;

अध्याय 13

13.2. भावनाओं के विकासवादी सिद्धांत

विकासवादी अनुकूलन पर आधारित अध्ययन; 2) एक आनुवंशिक आधार है; 3) विभिन्न वर्गों की स्पष्ट घटनाओं पर आधारित काल्पनिक निर्माण हैं; 4) प्रतिक्रियाओं को स्थिर करने वाली घटनाओं की श्रृंखलाएं हैं जो कुछ प्रकार के व्यवहारिक होमियोस्टेसिस बनाती हैं; 5) एक दूसरे के साथ तीन मुख्य आयामों में सहसंबद्ध हैं - तीव्रता, समानता और ध्रुवता; 6) कई व्युत्पन्न वैचारिक क्षेत्रों के साथ सहसंबद्ध।

पहले प्रस्ताव के अनुसार, भावनाएँ अनुकूलन का एक साधन हैं और सभी विकासवादी स्तरों पर जीवित रहने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। हालांकि, जीवित रहने की समस्याएं शिकार और शिकारी, भोजन और किसी की अपनी प्रजाति के व्यक्ति, और इसी तरह की अलग-अलग प्रतिक्रिया दर्शाती हैं। नतीजतन, भावनाएं उनसे जुड़ी अनुकूली प्रतिक्रियाओं के प्रोटोटाइप के आधार पर भिन्न होंगी। ऐसे आठ बुनियादी अनुकूली संकुलों और उनकी संगत संवेगों की पहचान की गई (सारणी 13.1)।

शरीर की अनुकूली प्रतिक्रियाओं के रूप में भावनाओं के बारे में पहला वैज्ञानिक विचार चार्ल्स डार्विन ने 1872 में अपने काम "द एक्सप्रेशन ऑफ इमोशंस इन मैन एंड एनिमल्स" में तैयार किया था। इसने भावनाओं के विकास का विकासवादी मार्ग दिखाया और उनकी शारीरिक अभिव्यक्तियों की उत्पत्ति की व्याख्या की।

च डार्विन द्वारा भावनाओं का विकासवादी सिद्धांत।डार्विन के विचारों का मुख्य विचार यह है कि अधिकांश मानवीय भावनात्मक प्रतिक्रियाएं या तो उपयोगी (अनुकूलन की सुविधा) हैं या अस्तित्व के संघर्ष में विकास के दौरान विकसित समीचीन प्रतिक्रियाओं के अवशेष (मूलभूत) हैं। डार्विन के अनुसार, तीन बुनियादी सिद्धांतों ने भावनाओं के विकासवादी विकास को निर्देशित किया:

1) संघ सिद्धांत- शरीर के लिए उपयोगी उपयुक्त अनुकूली प्रतिक्रियाओं के साथ भावनाओं के संयोजन ने कुछ संघों के गठन के लिए विकास की प्रक्रिया का नेतृत्व किया, जिसके कारण इन भावनाओं का अनुभव करते समय ये प्रतिक्रियाएं स्वचालित रूप से प्रकट होने लगीं, भले ही वे आवश्यक न हों। इस प्रकार, एक क्रोधित व्यक्ति शरमाता है, जोर से सांस लेता है और अपनी मुट्ठी बांधता है क्योंकि उसके आदिम इतिहास में सभी क्रोध एक लड़ाई या हमले से जुड़े थे, और इसके लिए जोरदार मांसपेशियों के संकुचन की आवश्यकता थी और इसके परिणामस्वरूप, सांस लेने और रक्त परिसंचरण में वृद्धि हुई, जिससे मांसपेशियों का काम सुनिश्चित हुआ। भय में हाथों के पसीने का अर्थ है कि मनुष्य के वानर जैसे पूर्वजों में खतरे में इस प्रतिक्रिया ने पेड़ की शाखाओं आदि को पकड़ना आसान बना दिया;

2) प्रतिवाद का सिद्धांत- संकेत में विपरीत भावनाएं विपरीत व्यवहार प्रतिक्रियाओं का कारण बनती हैं;

3) शरीर पर तंत्रिका उत्तेजना के प्रत्यक्ष प्रभाव का सिद्धांत. यह सिद्धांत सबसे पहले भावनाओं को उनकी दैहिक अभिव्यक्ति द्वारा चित्रित करने की संभावना पर ध्यान आकर्षित करने वाला था।

भावनाओं का मनो-विकासवादी सिद्धांत आर. प्लुचिक द्वारा(1958)। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक आर. प्लूचिक द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत के मूलभूत प्रावधानों के अनुसार, भावनाएं: 1) विकासवादी अनुकूलन पर आधारित संचार और उत्तरजीविता तंत्र हैं; 2) एक आनुवंशिक आधार है; 3) विभिन्न वर्गों की स्पष्ट घटनाओं पर आधारित काल्पनिक निर्माण हैं; 4) प्रतिक्रियाओं को स्थिर करने वाली घटनाओं की श्रृंखलाएं हैं जो कुछ प्रकार के व्यवहारिक होमियोस्टेसिस बनाती हैं; 5) एक दूसरे के साथ तीन मुख्य आयामों में सहसंबद्ध हैं - तीव्रता, समानता और ध्रुवता; 6) कई व्युत्पन्न वैचारिक क्षेत्रों के साथ सहसंबद्ध।

तालिका 2.2

अनुकूली व्यवहार और उनकी संगत भावनाओं के मूल प्रोटोटाइप

(आर। प्लूचिक के अनुसार)।

प्रोटोटाइपिक अनुकूली परिसर	प्राथमिक भावना
1. संघ- भोजन और पानी का अवशोषण	दत्तक ग्रहण
2. अस्वीकार- अस्वीकृति की प्रतिक्रिया, पहले से कथित किसी चीज से शरीर को मुक्त करना (उत्सर्जन, उल्टी)	घृणा
3. विनाश- जरूरत को पूरा करने के लिए बाधाओं को दूर करना	क्रोध
4. सुरक्षा- जीव और खतरे के स्रोत के बीच की दूरी बढ़ाकर खतरे या नुकसान से बचाव	डर
5. प्रजनन व्यवहार- यौन व्यवहार के साथ प्रतिक्रियाएं और संपर्क तक पहुंचने और बनाए रखने की प्रवृत्ति की विशेषता	हर्ष
6. हानि- किसी वस्तु की हानि जो आनंद लाती है	हाय
7. अभिविन्यास- एक नई, अपरिचित वस्तु के संपर्क में आने की प्रतिक्रिया	विस्मय
8. अध्ययन- पर्यावरण का अध्ययन करने के उद्देश्य से स्वैच्छिक गतिविधि	अपेक्षा

पहले प्रस्ताव के अनुसार, भावनाएँ अनुकूलन का एक साधन हैं और सभी विकासवादी स्तरों पर जीवित रहने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। हालांकि, जीवित रहने की समस्याएं शिकार और शिकारी, भोजन और किसी की अपनी प्रजाति के व्यक्ति, और इसी तरह की एक अलग प्रतिक्रिया का संकेत देती हैं। नतीजतन, भावनाएं उनसे जुड़ी अनुकूली प्रतिक्रियाओं के प्रोटोटाइप के आधार पर भिन्न होंगी। ऐसे आठ बुनियादी अनुकूली परिसरों और उनकी संगत भावनाओं की पहचान की गई थी (तालिका 2.2 देखें)।

सिद्धांत की चौथी स्थिति भावनात्मक प्रक्रिया के प्रवाह के अनुक्रम की व्याख्या करती है (चित्र 2.2 देखें): भावनाएं विभिन्न घटनाओं के कारण होती हैं जिन्हें व्यक्ति की भलाई के लिए उनके महत्व के संदर्भ में संज्ञानात्मक रूप से मूल्यांकन किया जाना चाहिए। मूल्यांकन के परिणाम विभिन्न अनुभव हैं, साथ ही कुछ शारीरिक परिवर्तन भी हैं। विभिन्न तनावों या आवेगों (अन्वेषण, हमले, आदि के लिए एक आवेग) से जुड़ी प्रत्याशा प्रतिक्रियाओं की प्रकृति में शारीरिक परिवर्तन होते हैं। विषम आवेगों की ताकत के आधार पर, एक परिणामी व्यवहार के रूप में प्रकट होता है, जिसे मूल उत्तेजनाओं पर प्रभाव डालने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस मामले में, इस जटिल प्रतिक्रिया प्रणाली की प्रभावशीलता खतरे को कम करने या खतरनाक स्थिति को इस तरह से बदलने के लिए है कि एक अस्थायी व्यवहारिक होमोस्टैटिक संतुलन हासिल किया जा सके।

चावल। 2.2.आर. प्लुचिको के अनुसार भावनात्मक प्रक्रिया

पांचवीं स्थिति बताती है कि भावनाओं के बीच संबंध को त्रि-आयामी संरचनात्मक मॉडल के रूप में दर्शाया जा सकता है: तीव्रता - समानता - ध्रुवीयता। इस प्रावधान में प्राथमिक और व्युत्पन्न या मिश्रित भावनाओं के अस्तित्व का विचार भी शामिल है। उदाहरण के लिए, अभिमान = क्रोध + आनंद; प्यार = खुशी + स्वीकृति; जिज्ञासा = आश्चर्य + स्वीकृति; घृणा = क्रोध + आश्चर्य; अवमानना = क्रोध + घृणा; निराशा = आश्चर्य + दुःख; दया = दु:ख + घृणा, आदि।

सिद्धांत की अंतिम स्थिति पिछले एक से तार्किक रूप से अनुसरण करती है। आर. प्लूचिक के अनुसार, उनकी भावनाओं का सिद्धांत व्यक्तित्व के अध्ययन और मनोचिकित्सा में उपयोगी हो सकता है, क्योंकि भावनात्मक घटकों की पहचान कई व्यक्तित्व लक्षणों, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा आदि में की जाती है। उदाहरण के लिए, सामाजिकता खुशी और स्वीकृति के संयोजन से जुड़ी है। , और "प्रतिस्थापन" क्रोध से निपटने का एक तरीका है जिसे सीधे और दण्ड से मुक्ति के साथ व्यक्त नहीं किया जा सकता है। मानव व्यवहार के सामाजिक नियामकों (सुपर-अहंकार घटना) को भय और अन्य भावनाओं के संयोजन के रूप में समझा जा सकता है (उदाहरण के लिए, विनय = भय + स्वीकृति), और चिंता भय और अपेक्षा के संयोजन के रूप में। इसलिए, उन स्थितियों का विश्लेषण करना जो किसी व्यक्ति में भय उत्पन्न करती हैं और ऐसी स्थितियों के संबंध में व्यक्ति की अपेक्षाओं की पहचान करने से चिंता की गतिशीलता को समझने में मदद मिलती है।

जे. डेवी (1895) अनुकूलन की समस्याओं के अनुरूप भावनाओं की उत्पत्ति को कुछ अलग तरीके से मानते हैं। उनकी राय में, भावना तभी पैदा होती है जब सहज क्रियाओं, अभ्यस्त या मनमाने व्यवहार के कार्यान्वयन में बाधा आती है। लड़ो, बचाओ - अपने आप में, इन कार्यों में भावनाओं को शामिल नहीं किया जाता है यदि वे सामान्य परिस्थितियों में किए जाते हैं। लेकिन, जैसे ही कोई कठिनाई आती है, एक व्यक्ति जीवन की नई परिस्थितियों के अनुकूल होने की कोशिश करता है, एक भावना का अनुभव करता है। "मनोवैज्ञानिक रूप से, भावना आदतों का एक अनुकूलन या तनाव है और एक आदर्श, और जैविक परिवर्तन ... अनुकूलन के लिए इस संघर्ष की अभिव्यक्ति हैं" (जे डेवी, 1895)। इन विचारों को बाद में में विकसित किया गया था भावनाओं के "संघर्ष" सिद्धांत (ए. पियरन, 1928; हॉज, 1935; एंड्रियानी, 1968)।

इस सिद्धांत के अनुसार, भावनाएं, जीवित प्राणियों के विकास की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण अनुकूली तंत्र के रूप में प्रकट हुईं जो जीव के जीवन की स्थितियों और स्थितियों के अनुकूलन में योगदान करती हैं। सरल शब्दों में, जीवित प्राणी उन परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं जिनमें वे मौजूद थे।

जेम्स-लैंग का मनो-जैविक सिद्धांत

लैंग (1890), जेम्स (1892) ने इस सिद्धांत को सामने रखा कि भावनाएं बाहरी उत्तेजना के कारण शरीर में होने वाले परिवर्तनों के कारण होने वाली संवेदनाओं की धारणा हैं। बाहरी जलन, जो प्रभाव का कारण है, हृदय की गतिविधि, श्वसन, रक्त परिसंचरण और मांसपेशियों की टोन में प्रतिवर्त परिवर्तन का कारण बनती है। नतीजतन, भावनाओं के दौरान पूरे शरीर में विभिन्न संवेदनाओं का अनुभव होता है, जिससे भावनाओं के अनुभव की रचना होती है।

जेम्स-लैंग सिद्धांत के अनुसार, घटनाओं का क्रम निम्नानुसार तैयार किया जाता है: हम दुखी होते हैं क्योंकि हम रोते हैं; हम डरते हैं क्योंकि हम कांपते हैं; क्रोधित हैं, क्योंकि हम थपथपा रहे हैं। यदि शारीरिक अभिव्यक्तियाँ तुरंत धारणा का पालन नहीं करती हैं, तो उनकी राय में, कोई भावना नहीं होगी। यदि हम किसी भाव की कल्पना करें और मानसिक रूप से उसमें से एक-एक करके उससे जुड़ी सभी शारीरिक संवेदनाओं को घटा दें, तो अंत में उसका कुछ भी नहीं बचेगा। इस प्रकार यदि हृदय की धड़कन, सांस फूलना, हाथ-पैर कांपना, शरीर में कमजोरी आदि भावों से भय दूर हो जाए तो भय नहीं रहेगा। वे। मानवीय भावना, किसी भी शारीरिक परत से रहित, एक खाली ध्वनि के अलावा और कुछ नहीं है।

उन्होंने तर्क दिया कि विशुद्ध रूप से रासायनिक और औषधीय प्रभावों के प्रभाव में, मानस पर किसी भी प्रभाव के बिना भावनाएं उत्पन्न हो सकती हैं। यह ज्ञात है कि शराब "मनुष्य के दिल को आनन्दित करती है", शराब "उदास में भर सकती है", शराब के लिए धन्यवाद, डर गायब हो जाता है - "शराबी समुद्र घुटने से गहरा है"।

फ्लाई एगारिक रेबीज के दौरे और हिंसा की प्रवृत्ति का कारण बनता है। पुराने दिनों में योद्धाओं को "खून के प्यासे राज्य" में लाने के लिए फ्लाई एगारिक का आसव दिया जाता था। हशीश हिंसक दौरे का कारण बन सकता है।

पैथोलॉजिकल मामलों में आंतरिक कारणों के प्रभाव में भी भावनाएं उत्पन्न होती हैं। हृदय और महाधमनी के रोगों के साथ, लालसा प्रकट होती है। कई बीमारियों में, इन भावनाओं की प्रत्यक्ष वस्तुओं के बिना भय या खुशी प्रकट होती है: रोगी डरता है, स्वयं, न जाने क्या, या बिना किसी कारण के खुश।

अलग-अलग लोगों में मूड की प्रेरणा, इसकी प्रकृति और गहराई बहुत अलग होती है। मनोदशा में भावनात्मक प्रभाव का "सामान्यीकरण" व्यक्तित्व की संरचना के आधार पर एक अलग, और यहां तक कि विपरीत, चरित्र लेता है। जैसे-जैसे बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति का संबंध विकसित होता है और आकार लेता है, और इसके संबंध में, विशेष महत्व और स्थिरता के कुछ क्षेत्रों को व्यक्तित्व में ही प्रतिष्ठित किया जाता है, और इसके संबंध में, विशेष महत्व और स्थिरता के कुछ क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जाता है व्यक्तित्व में ही। प्रत्येक धारणा व्यक्ति की सामान्य मनोदशा को बदलने के लिए शक्तिशाली नहीं होती है; इसके लिए, यह एक ऐसे क्षेत्र से संबंधित होना चाहिए जो व्यक्ति के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो। व्यक्तित्व में प्रवेश करते हुए, छापों को एक निश्चित फ़िल्टरिंग के अधीन किया जाता है, जिस क्षेत्र में मूड बनता है, अर्थात। सीमित, एक व्यक्ति यादृच्छिक छापों पर कम निर्भर हो जाता है, उसकी मनोदशा अधिक स्थिर हो जाती है।

के. इज़ार्ड ने निम्नलिखित बुनियादी, "मौलिक भावनाओं" की पहचान की:

1. खुशी एक सकारात्मक भावनात्मक स्थिति है जो एक तत्काल आवश्यकता को पर्याप्त रूप से पूरी तरह से संतुष्ट करने की क्षमता से जुड़ी है, जिसकी संभावना इस बिंदु तक छोटी या अनिश्चित थी।

2. आश्चर्य - स्पष्ट रूप से व्यक्त सकारात्मक या नकारात्मक संकेत नहीं होना, अचानक परिस्थितियों के लिए एक भावनात्मक प्रतिक्रिया। आश्चर्य पिछली प्रतिक्रियाओं को रोकता है, उस वस्तु पर ध्यान केंद्रित करता है जिसके कारण यह होता है और रुचि पैदा कर सकता है।

3. दुख - महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने की असंभवता के बारे में विश्वसनीय या प्रतीत होने वाली ऐसी जानकारी से जुड़ी एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति, जो पहले अधिक संभावना लगती थी, अक्सर भावनात्मक तनाव के रूप में होती है।

4. क्रोध - एक भावनात्मक स्थिति, संकेत में नकारात्मक, प्रभाव के रूप में आगे बढ़ना और विषय के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करने के लिए लक्ष्य के रास्ते में एक बाधा के अचानक प्रकट होने के कारण।

5. घृणा - वस्तुओं, वस्तुओं, लोगों, परिस्थितियों के कारण एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति, जिसके साथ संपर्क (शारीरिक संपर्क, संचार में संचार) वैचारिक, नैतिक या के साथ तीव्र संघर्ष में आता है। सौंदर्य सिद्धांत और विषय के दृष्टिकोण

6. अवमानना - एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति जो पारस्परिक संबंधों में होती है और जीवन की स्थिति, विचारों और विषय के व्यवहार के जीवन की स्थिति, विचारों, विचारों और व्यवहार की वस्तु के व्यवहार के साथ बेमेल होने से उत्पन्न होती है। उत्तरार्द्ध विषय को आधार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, स्वीकृत नैतिक मानकों और सौंदर्य मानदंडों के अनुरूप नहीं।

भावनाओं का मुख्य कार्य यह है कि हम भाषण का उपयोग किए बिना, एक दूसरे के राज्यों का न्याय कर सकते हैं और संयुक्त गतिविधियों और संचार के लिए खुद को बेहतर ढंग से तैयार कर सकते हैं। 6 मूल भावनाएँ हैं: आनंद, क्रोध, उदासी, भय, घृणा, आश्चर्य।

बाहरी व्यवहार में भावनाएं अपेक्षाकृत कमजोर रूप से प्रकट होती हैं, लेकिन सभी व्यवहार भावनाओं से जुड़े होते हैं, क्योंकि इसका उद्देश्य किसी आवश्यकता को पूरा करना है।

मानवीय भावनाएँ, इसके विपरीत, बाहरी रूप से बहुत ध्यान देने योग्य हैं। नैतिक, सौंदर्य, बौद्धिक, व्यावहारिक भावनाओं को आवंटित करें। भावनाएं भावनाओं को जन्म देती हैं, जो बदले में भावनाओं के स्रोत हैं।

भावनाओं और भावनाओं के विपरीत, प्रभावित करता है हिंसक रूप से, जल्दी से आगे बढ़ता है, और स्पष्ट कार्बनिक परिवर्तन और मोटर प्रतिक्रियाओं के साथ होता है।

कुछ भावनाएँ समाज में किसी व्यक्ति के व्यवहार पर अत्यंत विनाशकारी रूप से कार्य कर सकती हैं, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को यह सीखने की ज़रूरत है कि भावनाओं को कैसे प्रबंधित किया जाए, न कि उन्हें समाज में किसी व्यक्ति के पारस्परिक संबंधों को नष्ट करने की अनुमति दी जाए।

इस प्रकार, कुछ परिणामों को संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भावनाओं के वर्ग में तथाकथित "शुद्ध भावनाओं" में एक विभाजन शामिल है - ये मूड, भावनाएं, प्रभाव, जुनून, तनाव हैं।

मुख्य भावनात्मक राज्य जो एक व्यक्ति अनुभव करता है वह भावनाओं, भावनाओं और प्रभावों में विभाजित होता है।

बाहरी व्यवहार में भावनाएं अपेक्षाकृत कमजोर रूप से प्रकट होती हैं, लेकिन सभी व्यवहार भावनाओं से जुड़े होते हैं, क्योंकि इसका उद्देश्य किसी आवश्यकता को पूरा करना है। मानवीय भावनाएँ, इसके विपरीत, बाहरी रूप से बहुत ध्यान देने योग्य हैं। नैतिक, सौंदर्य, बौद्धिक, व्यावहारिक भावनाओं को आवंटित करें। भावनाएं भावनाओं को जन्म देती हैं, जो बदले में भावनाओं के स्रोत हैं। भावनाओं और भावनाओं के विपरीत, प्रभावित करता है हिंसक रूप से, जल्दी से आगे बढ़ता है, और स्पष्ट कार्बनिक परिवर्तन और मोटर प्रतिक्रियाओं के साथ होता है।

जुनून भावनाओं, उद्देश्यों और भावनाओं का एक संलयन है, जो एक निश्चित प्रकार की गतिविधि या विषय के आसपास केंद्रित होता है।

तनाव आज सबसे आम प्रकार के प्रभावों में से एक है, जो अत्यधिक मजबूत और लंबे समय तक मनोवैज्ञानिक तनाव की स्थिति है जो किसी व्यक्ति में तब होता है जब उसका तंत्रिका तंत्र भावनात्मक अधिभार प्राप्त करता है।

अध्याय 2. विभिन्न लेखकों के कार्यों में इस मुद्दे का अध्ययन।

2.1. चार्ल्स डार्विन द्वारा भावनाओं का विकासवादी सिद्धांत

चार्ल्स डार्विन का इवोल्यूशनरी थ्योरी ऑफ़ द ओरिजिन ऑफ़ इमोशन्स, द एक्सप्रेशन ऑफ़ द इमोशंस इन मैन एंड एनिमल्स में 1872 में प्रकाशित हुआ। यह एक जीवित जीव के मनोवैज्ञानिक विकास के लिए विकासवादी सिद्धांत को लागू करता है और यह साबित करता है कि पशु और मानव व्यवहार के बीच कोई अगम्य खाई नहीं है। जैसा कि डार्विन ने दिखाया, विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं की बाहरी अभिव्यक्ति में, अभिव्यंजक शारीरिक आंदोलनों में, मानववंशीय और नेत्रहीन बच्चों के बीच बहुत कुछ समान है। इन टिप्पणियों ने उनके सिद्धांत का आधार बनाया। इस सिद्धांत के अनुसार, भावनाएं, जीवित प्राणियों के विकास की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण अनुकूली तंत्र के रूप में प्रकट हुईं जो जीव के जीवन की स्थितियों और स्थितियों के अनुकूलन में योगदान करती हैं। डार्विन के अनुसार, विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं के साथ होने वाले शारीरिक परिवर्तन, विशेष रूप से जो आंदोलन की संबंधित भावनाओं से जुड़े होते हैं, शरीर की वास्तविक अनुकूली प्रतिक्रियाओं की शुरुआत के अलावा और कुछ नहीं होते हैं। वास्तव में, मनुष्य की भावनात्मक अभिव्यक्तियों की समानता और, किसी भी मामले में, उच्च जानवरों की जो मनुष्य के सबसे करीब हैं, इतनी स्पष्ट है कि इसे विवादित नहीं किया जा सकता है।

2.2. भावनाओं का मूल सिद्धांत हर्बर्ट स्पेंसर, थिओडुले रिबोटा

भावनाओं की उत्पत्ति के बारे में एक विकासवादी विचार विकसित करता है, व्यवहार क्षेत्र से उनका मूल्यांकन करता है। चार्ल्स डार्विन के कार्यों के प्रकाशन के बाद, कई मनोवैज्ञानिकों (आंशिक रूप से हर्बर्ट स्पेंसर और उनके छात्र, आंशिक रूप से फ्रांसीसी प्रत्यक्षवादी - थियोडुले रिबोट और उनके स्कूल, आंशिक रूप से जर्मन जैविक रूप से उन्मुख मनोविज्ञान) ने मानव भावनाओं की जैविक उत्पत्ति के बारे में विचारों को विकसित करना शुरू किया। जानवरों की भावात्मक और सहज प्रतिक्रियाएँ। यह माना जाता है कि भावनाएं उन प्रभावों की अवशिष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं जो एक बार पूर्ण जैविक प्रतिक्रियाओं के साथ होती हैं। इस अवधारणा के अनुसार, हमारे डर के साथ आने वाली अभिव्यंजक गतिविधियों को उड़ान और बचाव में अल्पविकसित प्रतिक्रियाओं के रूप में देखा जाता है, और हमारे क्रोध के साथ आने वाले अभिव्यंजक आंदोलनों को उन आंदोलनों के अल्पविकसित अवशेषों के रूप में देखा जाता है जो एक बार हमारे पशु पूर्वजों में हमले की प्रतिक्रिया के साथ थे। डर को "धीमी गति से उड़ान" के रूप में देखा गया है, और क्रोध को "धीमी गति से लड़ाई" के रूप में देखा गया है, अर्थात भावनाओं को प्राथमिक व्यवहार कार्यक्रमों की "लुप्त होती प्रतिध्वनि" के रूप में तैनात किया गया है। इस सिद्धांत का तर्क भावनाओं के लुप्त होने के बारे में कुछ विवादास्पद निष्कर्ष की ओर ले जाता है और मानव भावनात्मक दुनिया की विविधता की व्याख्या नहीं करता है।

2.3. भावनाओं की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा सिगमंड फ्रॉयड

मनोविश्लेषण इस संबंध में भावनात्मक क्षेत्र पर विचार करते हुए मानसिक प्रक्रियाओं के ऊर्जा घटक पर ध्यान आकर्षित करता है। इस तथ्य के बावजूद कि भावनाओं की व्याख्या के प्रस्तावित अमूर्त संस्करण का मस्तिष्क के संगठन से बहुत कम लेना-देना था, इसने बाद में इस समस्या से निपटने वाले कई शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। सिगमंड फ्रायड के अनुसार, अवचेतन अतिरिक्त ऊर्जा का एक स्रोत है, जिसे वह कामेच्छा के रूप में परिभाषित करता है। कामेच्छा की संरचनात्मक सामग्री अतीत में हुई संघर्ष की स्थिति के कारण होती है और सहज स्तर पर एन्क्रिप्ट की जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तंत्रिका तंत्र की स्पष्ट प्लास्टिसिटी की गवाही देने वाले तथ्य "संरक्षित" संघर्ष के विचार से अच्छी तरह सहमत नहीं हैं, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि इस परिकल्पना में जैविक अर्थ खराब दिखाई देता है। समय के साथ, मनोविश्लेषण इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि "अवचेतन" की ऊर्जा मस्तिष्क की संरचनाओं में "विकासात्मक दोष" के रूप में संग्रहीत नहीं होती है, बल्कि तंत्रिका तंत्र में अतिरिक्त ऊर्जा की उपस्थिति का परिणाम है, जैसा कि समाज में व्यक्ति के अपूर्ण अनुकूलन का परिणाम है। उदाहरण के लिए, ए। एडलर का मानना था कि "सर्वशक्तिमान वयस्कों" की तुलना में अधिकांश बच्चों को शुरू में अपनी स्वयं की अपूर्णता का एहसास होता है, जो एक हीन भावना के गठन की ओर जाता है। एडलर के विचारों के अनुसार, व्यक्तिगत विकास इस बात पर निर्भर करता है कि इस परिसर की भरपाई कैसे की जाएगी। पैथोलॉजिकल मामलों में, एक व्यक्ति दूसरों पर सत्ता के लिए प्रयास करके अपनी हीन भावना की भरपाई करने का प्रयास कर सकता है।

2.4. पीपेट्स की भावनाओं का संरचनात्मक सिद्धांत

अमेरिकी न्यूरोलॉजिस्ट जेम्स पीपेट्स की अवधारणा, भावनाओं पर विचार करने के लिए एक न्यूरोसाइकोलॉजिकल दृष्टिकोण का एक उत्कृष्ट उदाहरण, 1937 में प्रकाशित हुआ था। हिप्पोकैम्पस और सिंगुलेट गाइरस के घावों वाले रोगियों में भावनात्मक विकारों का अध्ययन करते हुए, पीपेट्स ने एकल के अस्तित्व के बारे में एक परिकल्पना को सामने रखा। प्रणाली जो कई मस्तिष्क संरचनाओं को जोड़ती है और भावनाओं के लिए मस्तिष्क सब्सट्रेट बनाती है। यह प्रणाली एक क्लोज्ड सर्किट है और इसमें शामिल हैं: हाइपोथैलेमस, थैलेमस का एंटेरोवेंट्रल न्यूक्लियस, सिंगुलेट गाइरस, हिप्पोकैम्पस और हाइपोथैलेमस का मैमिलरी न्यूक्लियस। उसे पीपेट्स सर्कल का नाम मिला। बाद में, 1952 में, पेइपेट्स के सर्कल नामक संरचना को पॉल मैकलीन ने लिम्बिक सिस्टम नाम दिया था (इस नाम को ध्यान में रखा गया था कि सिंगुलेट गाइरस अग्रमस्तिष्क के आधार को सीमाबद्ध करता है)। लिम्बिक सिस्टम के उत्तेजना का स्रोत हाइपोथैलेमस है, जिसकी गतिविधि मिडब्रेन की अंतर्निहित संरचनाओं द्वारा नियंत्रित होती है और थैलेमस के माध्यम से सेरेब्रल कॉर्टेक्स के सिंगुलेट गाइरस को उत्तेजना पहुंचाती है। जेम्स पीपेट्स के अनुसार, सिंगुलेट गाइरस सचेत भावनात्मक अनुभवों का आधार है। हिप्पोकैम्पस और स्तनधारी निकायों के माध्यम से सिंगुलेट गाइरस से संकेत फिर से हाइपोथैलेमस तक पहुंचते हैं, लिम्बिक सिस्टम को प्रतिक्रिया प्रदान करते हैं। इस प्रकार, कॉर्टेक्स के स्तर पर उत्पन्न होने वाले व्यक्तिपरक अनुभव भावनाओं के आंत और मोटर अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करते हैं। जेम्स पीपेट्स के सिद्धांत पर कई आपत्तियां हैं। इस प्रकार, प्रयोग से पता चला कि विद्युत प्रवाह द्वारा मानव हिप्पोकैम्पस की उत्तेजना भावनाओं (भय, क्रोध) की उपस्थिति के साथ नहीं है, और व्यक्तिपरक रूप से, रोगी केवल भ्रम का अनुभव करते हैं।

2.5. भावनाओं का जेम्स-लैंग दैहिक सिद्धांत

1880-1890 में अमेरिकी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स और डेनिश चिकित्सक कार्ल जॉर्ज लैंग द्वारा भावनाओं के दैहिक सिद्धांत को स्वतंत्र रूप से सामने रखा गया था। सिद्धांत का आधार वानस्पतिक क्षेत्र की गतिविधि के उद्देश्य अभिव्यक्ति और अनुभवी भावना की व्यक्तिपरक अनुभूति के बीच पत्राचार का विश्लेषण था। इस सिद्धांत के अनुसार, भावनात्मक संवेदना शरीर में कार्यात्मक पुनर्व्यवस्था के दिमाग में एक अभिव्यक्ति है जो स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के स्तर पर होती है। बाहरी जलन हृदय, श्वसन, रक्त परिसंचरण, मांसपेशियों की टोन की गतिविधि में प्रतिवर्त परिवर्तन का कारण बनती है, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न संवेदनाओं को चेतना में प्रक्षेपित किया जाता है, जिससे भावनाओं का अनुभव बनता है। अर्थात्, पहले, बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में, शरीर में भावनाओं की विशेषता में परिवर्तन होते हैं, और उसके बाद ही, उनके परिणामस्वरूप भावना स्वयं उत्पन्न होती है। यदि स्वायत्त प्रतिक्रियाएं कारण हैं और भावनाएं जीव-पर्यावरण बातचीत की निरंतरता पर प्रभाव हैं, तो "हम दुखी हैं क्योंकि हम रोते हैं, क्रोधित होते हैं क्योंकि हम हड़ताल करते हैं, डरते हैं क्योंकि हम कांपते हैं।" भावनाओं के प्राथमिक सिद्धांत की तुलना में, जो उन्हें व्यवहार के प्राथमिक कार्यक्रमों के संदर्भ में मानता है, जेम्स-लैंग सिद्धांत व्यवहार के गहरे तंत्र को प्रभावित करता है, प्रारंभिक चरण में भावनाओं का मूल्यांकन, वनस्पति प्रतिक्रियाओं के एक सेट के रूप में जो कार्यान्वयन सुनिश्चित करता है कार्य योजना का। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोनों अवधारणाओं में, भावनाओं को कुछ हद तक एकतरफा माना जाता है, जन्मजात व्यवहार कार्यक्रमों के एक छोटे से सेट की विशेषता के रूप में, इसलिए ऐसा लगता है कि हमारी चेतना की कई प्रक्रियाएं भावनात्मक संगत से रहित हैं, और, तदनुसार, किसी व्यक्ति में निहित भावनात्मक क्षेत्र की समृद्धि को समझाना मुश्किल हो जाता है।

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