छंद के बारे में महान:

कविता पेंटिंग की तरह है: एक काम आपको और अधिक आकर्षित करेगा यदि आप इसे करीब से देखते हैं, और दूसरा यदि आप आगे बढ़ते हैं।

छोटी-छोटी चुटीली कविताएँ बिना पहियों की लकीर से ज्यादा नसों को परेशान करती हैं।

जीवन और कविता में सबसे मूल्यवान चीज वह है जो टूट गई है।

मरीना स्वेतेवा

सभी कलाओं में से, कविता को अपनी अनूठी सुंदरता को चुराई हुई चमक से बदलने के लिए सबसे अधिक लुभाया जाता है।

हम्बोल्ट डब्ल्यू.

कविताएँ तभी सफल होती हैं जब वे आध्यात्मिक स्पष्टता के साथ बनाई जाती हैं।

आमतौर पर माना जाता है कि कविता का लेखन पूजा के करीब है।

काश आप जानते होते कि बिना शर्म के कविता किस बकवास से बढ़ती है... बाड़ के पास सिंहपर्णी की तरह, बोझ और क्विनोआ की तरह।

ए. ए. अखमतोवा

कविता केवल छंदों में नहीं है: यह हर जगह बिखरी हुई है, यह हमारे चारों ओर है। इन पेड़ों को देखो, इस आकाश में - सुंदरता और जीवन हर जगह से सांस लेते हैं, और जहां सुंदरता और जीवन है, वहां कविता है।

आई. एस. तुर्गनेव

कई लोगों के लिए कविता लिखना मन की बढ़ती पीड़ा है।

जी. लिक्टेनबर्ग

एक सुंदर छंद हमारे अस्तित्व के सोनोरस तंतुओं के माध्यम से खींचे गए धनुष की तरह होता है। हमारे अपने नहीं - हमारे विचार कवि को हमारे अंदर गाते हैं। जिस महिला से वह प्यार करता है, उसके बारे में बताते हुए, वह आश्चर्यजनक रूप से हमारी आत्मा में हमारे प्यार और हमारे दुख को जगाता है। वह एक जादूगर है। उन्हें समझकर हम उनके जैसे कवि बन जाते हैं।

जहां सुंदर छंद प्रवाहित होते हैं, वहां घमंड के लिए कोई स्थान नहीं है।

मुरासाकी शिकिबु

मैं रूसी अनुवाद की ओर मुड़ता हूं। मुझे लगता है कि समय के साथ हम खाली छंद की ओर मुड़ेंगे। रूसी में बहुत कम तुकबंदी हैं। एक दूसरे को बुलाता है। लौ अनिवार्य रूप से पत्थर को अपने पीछे खींच लेती है। भावना के कारण कला अवश्य ही झाँकती है। कौन प्यार और खून से नहीं थक रहा है, मुश्किल और अद्भुत, वफादार और पाखंडी, और इसी तरह।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन

- ... क्या आपकी कविताएँ अच्छी हैं, अपने आप को बताएं?
- राक्षसी! इवान ने अचानक साहसपूर्वक और स्पष्ट रूप से कहा।
- अब और मत लिखो! आगंतुक ने विनती से पूछा।
मैं वादा करता हूँ और मैं कसम खाता हूँ! - ईमानदारी से इवान ने कहा ...

मिखाइल अफानासाइविच बुल्गाकोव। "द मास्टर एंड मार्गरीटा"

हम सब कविता लिखते हैं; कवि दूसरों से केवल इस मायने में भिन्न हैं कि वे उन्हें शब्दों से लिखते हैं।

जॉन फॉल्स। "फ्रांसीसी लेफ्टिनेंट की मालकिन"

प्रत्येक कविता कुछ शब्दों के बिन्दुओं पर फैला हुआ पर्दा है। ये शब्द सितारों की तरह चमकते हैं, उन्हीं के कारण ही कविता का अस्तित्व है।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोकी

प्राचीन काल के कवियों ने, आधुनिक कवियों के विपरीत, अपने लंबे जीवन के दौरान शायद ही कभी एक दर्जन से अधिक कविताएँ लिखी हों। यह समझ में आता है: वे सभी उत्कृष्ट जादूगर थे और खुद को trifles पर बर्बाद करना पसंद नहीं करते थे। इसलिए, उस समय के हर काव्य कार्य के पीछे, एक संपूर्ण ब्रह्मांड निश्चित रूप से छिपा हुआ है, चमत्कारों से भरा हुआ है - जो अनजाने में सुप्त पंक्तियों को जगा देता है, उसके लिए अक्सर खतरनाक होता है।

मैक्स फ्राई। "बात कर रहे मृत"

मेरी एक अनाड़ी हिप्पोस-कविताओं में, मैंने ऐसी स्वर्गीय पूंछ संलग्न की: ...

मायाकोवस्की! आपकी कविताएँ गर्म नहीं होतीं, उत्तेजित नहीं होतीं, संक्रमित नहीं होतीं!
- मेरी कविताएँ चूल्हा नहीं हैं, समुद्र नहीं हैं और प्लेग नहीं हैं!

व्लादिमीर व्लादिमीरोविच मायाकोवस्की

कविताएँ हमारा आंतरिक संगीत हैं, जो शब्दों में लिपटे हुए हैं, अर्थों और सपनों के पतले तारों से व्याप्त हैं, और इसलिए आलोचकों को दूर भगाते हैं। वे कविता के दुखी पीने वाले हैं। एक आलोचक आपकी आत्मा की गहराइयों के बारे में क्या कह सकता है? उसके अश्‍लील हाथों को टटोलने न दें। छंदों को उसे एक बेतुकी नीचता, शब्दों की अराजक गड़गड़ाहट प्रतीत होने दें। हमारे लिए, यह थकाऊ कारण से मुक्ति का गीत है, एक गौरवशाली गीत जो हमारी अद्भुत आत्मा की बर्फ-सफेद ढलानों पर बजता है।

बोरिस क्राइगर। "एक हजार जीवन"

कविताएँ हृदय का रोमांच, आत्मा का उत्साह और आँसू हैं। और आंसू और कुछ नहीं बल्कि शुद्ध कविता है जिसने शब्द को खारिज कर दिया है।

"दिन और रात" फ्योडोर टुटेचेव

रहस्यमय आत्माओं की दुनिया के लिए,
इस अनाम रसातल के ऊपर,
कवर को सोने के बुने हुए कपड़े से फेंक दिया जाता है
देवताओं की उच्च इच्छा।
दिन - यह शानदार आवरण
दिन, सांसारिक पुनरुद्धार,
आहत उपचार की आत्माएं,
मनुष्यों और देवताओं के मित्र!

लेकिन दिन ढलता है - रात आ गई है;
आया - और घातक दुनिया से
उपजाऊ आवरण का कपड़ा
फाड़ना, फेंकना...
और रसातल हमारे लिए नग्न है
अपने डर और अंधेरे के साथ
और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है -
इसलिए हम रात से डरते हैं!

टुटेचेव की कविता "दिन और रात" का विश्लेषण

Fyodor Tyutchev दिल से न केवल एक रोमांटिक, बल्कि एक दार्शनिक भी थे। वह, किसी भी रचनात्मक व्यक्ति की तरह, ब्रह्मांड के प्रश्नों में रुचि रखते थे। इसलिए, आसपास की दुनिया को देखते हुए, कवि ने इसके नियमों को समझने और ब्रह्मांड की संरचना के बारे में अपनी दृष्टि को साहित्यिक कार्यों में प्रस्तुत करने का प्रयास किया। उनमें से एक कविता "दिन और रात" है, जिसे 1839 में बनाया गया था। जब तक यह लिखा गया, फ्योडोर टुटेचेव पहले से ही एक निपुण लेकिन अभी तक मान्यता प्राप्त कवि, एक सफल राजनयिक और एक शानदार राजनेता नहीं थे। हालाँकि, वह करियर की सीढ़ी जितना ऊँचा चढ़ता है, उतनी ही बार वह सोचता है कि दुनिया इस तरह से क्यों काम करती है और अन्यथा नहीं। और वह हर किसी से परिचित घटना की एक बहुत ही रोमांटिक और बहुत काव्यात्मक व्याख्या पाता है, जिसे दिन के समय के परिवर्तन के रूप में जाना जाता है।

आयंबिक टेट्रामीटर में लिखी गई कविता "दिन और रात" दो समान भागों में विभाजित है। उनमें से पहला दिन को समर्पित है, जिसकी तुलना कवि "देवताओं की इच्छा" द्वारा फेंके गए "सुनहरे घूंघट" से करता है। कवि के अनुसार यह आवरण सूर्य की किरणों से बुना गया है, जो सभी जीवों को सुख और शांति प्रदान करता है। फ्योडोर टुटेचेव की धारणा में दिन "दर्द की आत्मा, मनुष्य और देवताओं का मित्र" है। इस प्रकार, कवि दुनिया की दैवीय उत्पत्ति के सिद्धांत को अस्वीकार नहीं करता है, हालांकि, वह अपने स्वयं के समायोजन करता है, यह तर्क देते हुए कि कुछ उच्च शक्तियां, पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों की रक्षा करने की कोशिश कर रही हैं, जो कुशलता से नहीं पर एक शानदार पर्दा फेंकती हैं बुना हुआ, जो आकाश के रसातल को छुपाता है और गर्मी, प्रकाश और देखभाल करता है। लेखक इस सवाल का जवाब देने की कोशिश नहीं करता कि दिन की जगह रात क्यों आती है और मानव जीवन में इसकी क्या भूमिका है। हालांकि, वह इस बात पर जोर देते हैं कि किसी बिंदु पर देवता लोगों की आंखों के सामने स्वर्ग के अंतहीन रसातल को प्रकट करते हुए, प्रकाश से बुने हुए पर्दे को आसानी से फाड़ देते हैं।

"और रसातल अपने डर और अंधेरे के साथ हमारे लिए नग्न है," कवि नोट करते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि ब्रह्मांड उन रहस्यों में से एक है जो अभी तक मानव समझ के लिए सुलभ नहीं है। यही कारण है कि जो लोग दिन के समय के परिवर्तन की व्याख्या करना नहीं जानते हैं, वे रात के अंधेरे से पहले एक पवित्र भय का अनुभव करते हैं, जैसा कि उन्हें लगता है, उनकी शांति और सुरक्षा के लिए खतरा है। "यही कारण है कि हम रात से डरते हैं!", कवि ने संक्षेप में कहा, यह देखते हुए कि इस तरह के डर की खेती अवचेतन स्तर पर एक व्यक्ति में की जाती है, यह स्वभाव से ही उसमें निहित है और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होता है।

दिव्य घूंघट की छवि, जिसे किसी का अदृश्य हाथ गहरी नियमितता के साथ जमीन पर फेंकता है, "दिन और रात" कविता की कुंजी है। इस विशद रूपक का उपयोग टुटेचेव ने संयोग से नहीं किया है। यह इस तरह है कि कवि न केवल परिचित घटना की व्याख्या करने की कोशिश करता है, बल्कि इसे एक निश्चित रोमांटिक स्वभाव के साथ संपन्न करता है, यह देखते हुए कि रात आ गई है और "और घातक कपड़े की दुनिया से सुंदर आवरण को फाड़ दिया है, इसे फेंक देता है।"

उसी समय, कवि विरोध की तकनीक का उपयोग करता है, यह दर्शाता है कि दिन प्रकाश, शांति और सुरक्षा का प्रतीक है, और रात, इसके विपरीत, अशांति, भय और अस्पष्ट संदेह का स्रोत है। और केवल एक बहुत मजबूत इरादों वाला व्यक्ति, रोमांटिकता से रहित नहीं, यह देख सकता है कि आकाश और दूर के सितारों के अपने विशाल रसातल के साथ रात दिन से कम सुंदर नहीं हो सकती है, और लोगों को न केवल चिंता, बल्कि संचार से खुशी भी दे सकती है। ब्रह्मांड के साथ, जो इन क्षणों में, यह पृथ्वी के निवासियों के लिए खुलता है, उन्हें अपने सदियों पुराने रहस्यों को प्रकट करता है। हालांकि, लोग अभी तक उन्हें पूरी तरह से समझने के लिए तैयार नहीं हैं, इसलिए उनके लिए यह स्वीकार करना बहुत आसान है कि रात का अंधेरा उन्हें डराता है, यह समझने की कोशिश करने की तुलना में कि वह किस रहस्य को इतनी सावधानी से रखता है, उस पल की प्रतीक्षा कर रहा है जब कोई साहसी व्यक्ति हो उन पर सही उत्तर पा सकते हैं।

एफ। आई। टुटेचेव की जीवनी
फेडर इवानोविच टुटेचेव का जन्म 23 नवंबर, 1803 को परिवार की संपत्ति में हुआ था - ओवस्टग, ओर्योल प्रांत
ब्रांस्क जिला। उनके पिता, इवान निकोलाइविच टुटेचेव, असामान्य शालीनता, सज्जनता से प्रतिष्ठित थे,
नैतिकता की दुर्लभ शुद्धता और सार्वभौमिक सम्मान का आनंद लिया। 1790 के दशक के अंत में। वह मास्को में मिलता है
एकातेरिना लावोव्ना टॉल्स्टया, जो अपने पिता द्वारा एक प्राचीन कुलीन परिवार से आई थी: वह थी
प्रसिद्ध मूर्तिकार के दूसरे चचेरे भाई, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स के उपाध्यक्ष, काउंट एफ।
पी टॉल्स्टॉय। उसके माध्यम से, कवि लेखक लियो टॉल्स्टॉय और एलेक्सी से संबंधित हो गए
कॉन्स्टेंटिनोविच टॉल्स्टॉय। एकातेरिना लावोव्ना का पालन-पोषण उनकी मौसी काउंटेस के घर में हुआ था
ओस्टरमैन, जहां वह 1788 में अपनी मां की मृत्यु के बाद समाप्त हुई थी।
शादी के बाद, टुटेचेव ओर्योल गांव चले गए। असाधारण नहीं
उस समय के मास्को कुलीन घर, टुटेचेव्स का घर - खुला, मेहमाननवाज, स्वेच्छा से दौरा किया
कई रिश्तेदार और मास्को समाज - साहित्यिक हितों के लिए पूरी तरह से अलग थे, और में
रूसी साहित्य की विशेषताएं। मेहमाननवाज और उदार मेजबान, निश्चित रूप से, एक उचित व्यक्ति था,
चीजों पर एक शांत, समझदार दृष्टिकोण, लेकिन उसके पास न तो तेज दिमाग था और न ही प्रतिभा। हालांकि, प्रकृति में
कोई संकीर्णता नहीं थी, और वह हमेशा एक विदेशी, अधिक प्रतिभाशाली प्रकृति के अधिकारों को पहचानने के लिए तैयार रहता था।
इस परिवार में फ्योडोर इवानोविच का जन्म हुआ था। "पहले वर्षों से, वह इसमें किसी तरह की हवेली निकला, जिसमें
उच्चतम प्रतिभाओं के संकेत, और इसलिए तुरंत दादी ओस्टरमैन, माँ की पसंदीदा और प्रिय बन गईं
और हर कोई आसपास। यह लाड़, निस्संदेह, बाद में उनके चरित्र के निर्माण में परिलक्षित हुआ: अधिक
बचपन से ही वह किसी भी जबरदस्ती, किसी भी प्रयास और मेहनत के दुश्मन बन गए। सौभाग्य से,
बच्चा दयालु, नम्र, स्नेही स्वभाव, किसी भी मोटे झुकाव से अलग था; सभी गुण और
उनके बचकाने स्वभाव की अभिव्यक्तियों को कुछ विशेष रूप से सूक्ष्म, सुरुचिपूर्ण आध्यात्मिकता द्वारा उज्ज्वल किया गया था। करने के लिए धन्यवाद
अपनी अद्भुत क्षमताओं के साथ, उन्होंने असामान्य रूप से सफलतापूर्वक अध्ययन किया। लेकिन फिर भी नोटिस करना नामुमकिन था
वह सीखना उसके दिन भर का काम नहीं था, बल्कि ज्ञान की स्वाभाविक आवश्यकता की तृप्ति थी।
टुटेचेव के माता-पिता के श्रेय के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि उन्होंने अपने बेटे की शिक्षा के लिए कुछ भी नहीं छोड़ा और 10 साल की उम्र में
वर्षों, तुरंत "फ्रांसीसी के बाद", शिमोन येगोरोविच रायच को उनके शिक्षक बनने के लिए आमंत्रित किया गया था। चुनाव था
सबसे सफल। एक विद्वान व्यक्ति और साथ ही काफी साहित्यिक, शास्त्रीय प्राचीन और के उत्कृष्ट पारखी
विदेशी साहित्य, रायच हमारे साहित्य में वर्जिल के "जॉर्जिक्स" के अनुवादों से जाना जाता है,
टैसो द्वारा "जेरूसलम डिलीवर" और एरियोस्टो द्वारा "फ्रैंटिक रोलैंड"।
रायच का अपने पालतू जानवरों पर बहुत प्रभाव था: उनके मार्गदर्शन में, टुटेचेव ने उत्कृष्ट अध्ययन किया
शास्त्रीय साहित्य और इस ज्ञान को अपने शेष जीवन के लिए बनाए रखा - यहां तक ​​कि उनकी मरने वाली बीमारी में भी, टूटा हुआ
पक्षाघात के साथ, उन्हें रोमन इतिहासकारों की पूरी पंक्तियाँ याद आ गईं। छात्र जल्द ही बन गया
एक शिक्षक का गौरव और पहले से ही 14 साल की उम्र में उन्होंने होरेस के संदेश का बहुत ही सभ्य कविता में अनुवाद किया। राईक लाइक
1811 में मास्को में स्थापित रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी का एक सदस्य धीमा नहीं हुआ
इस अनुवाद को जनता के सामने प्रस्तुत करें, जहाँ एक साधारण बैठक में इसे स्वीकृत किया गया और पढ़ा गया
जोर से Merzlyakov के लिए। इसके बाद, "30 मार्च, 1818 को एक असाधारण बैठक में," समाज ने 14 वें को सम्मानित किया
"कर्मचारी" शीर्षक के साथ ग्रीष्मकालीन दुभाषिया।
उसी वर्ष, टुटेचेव ने मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, अर्थात, उन्होंने विश्वविद्यालय के व्याख्यान में जाना शुरू किया
और सबसे पहले - रायच के साथ, जो, हालांकि, जल्द ही, ठीक 1819 की शुरुआत में, अलग हो गए
आपका शिष्य।
टुटेचेव के विश्वविद्यालय में प्रवेश के साथ, उनके माता-पिता के घर में पहले से नया, अभूतपूर्व देखा गया
आगंतुकों का क्षण। प्रसिद्ध Merzlyakov और शिक्षक
ओबोलेंस्की विश्वविद्यालय में यूनानी साहित्य, और कई अन्य वैज्ञानिक और लेखक: उनके वार्ताकार थे
एक 15 वर्षीय छात्र जो "पूरी तरह से विकसित युवक की तरह दिखता था" और जिसके साथ हर कोई स्वेच्छा से
उन्होंने गंभीर बातचीत और बहस में प्रवेश किया। यह 1821 तक जारी रहा। 18 वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले, टुटेचेव गुजर गए
अपनी अंतिम परीक्षा में उत्कृष्ट और अपनी पीएच.डी.
1822 में, टुटेचेव को विदेश मामलों के राज्य कॉलेजियम में सेवा करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया था।
लेकिन उसी वर्ष जून में, उनके रिश्तेदार, कुलम की लड़ाई के प्रसिद्ध नायक, जिन्होंने मैदान पर अपना हाथ खो दिया था
बैटल, काउंट ए। आई। ओस्टरमैन-टॉल्स्टॉय ने उन्हें अपने साथ एक गाड़ी में बिठाया और उन्हें विदेश ले गए, जहां उन्होंने संलग्न किया
म्यूनिख में रूसी मिशन के लिए सुपरन्यूमेरीरी अधिकारी। "किस्मत आखिरी हाथ से खुद को बांटकर खुश थी"
टॉल्स्टॉय, - कवि ने 45 साल बाद अपने भाई को लिखे अपने एक पत्र में याद किया, - मुझ पर हावी होने के लिए
आउटलैंड"।
यह टुटेचेव के जीवन का सबसे निर्णायक कदम था, जिसने उनके पूरे भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया। वह कभी नहीं
उसने कोई पोज नहीं लिया, ड्रॉ नहीं किया, वह हमेशा खुद था, वह क्या है। हाँ, वह खुद पर निर्भर नहीं था,
यानी अपने व्यक्तिगत महत्व और महत्व के बारे में गर्व करने के लिए नहीं। उसे बहुत मज़ा आया
वह उनके लिए अतुलनीय रूप से अधिक मनोरंजक विषयों द्वारा ले जाया गया था: एक तरफ, प्रकाश की चमक, पर
दूसरा है दिल का व्यक्तिगत, ईमानदार जीवन और ज्ञान और मन के उच्च हित।
दूसरे ने उसे प्रकाश से कहीं अधिक शक्तिशाली अपनी ओर खींचा। वह पहले से ही रूस में कई से बेहतर अध्ययन करता है
उनके साथी कवि थे, और जर्मन वातावरण तत्कालीन की तुलना में सीखने के लिए अनुकूल होने में और भी अधिक सक्षम था
रूसी, और विशेष रूप से पीटर्सबर्ग। विदेश चले जाने के बाद, टुटेचेव ने खुद को यूरोपीय विज्ञान के वसंत में पाया।
एक सामंजस्यपूर्ण और सख्त जर्मन सोच के माहौल में तुरंत डूबने के बाद, टुटेचेव ने जल्दी से त्याग दिया
रूस में शिक्षा की सभी कमियों को तब झेलना पड़ा। जर्मन दर्शन का अध्ययन, उन्होंने
वह न केवल जर्मन लेखकों के दार्शनिक कार्यों से परिचित होता है, बल्कि स्वयं दार्शनिकों से भी परिचित होता है। प्रसिद्ध
शेलिंग के साथ उनका परिचय, जिनके साथ कवि अक्सर बहस करते थे, उन्हें उनकी असंगतता साबित करते थे
ईसाई धर्म के हठधर्मिता की दार्शनिक व्याख्या।
सामान्य तौर पर, टुटेचेव के चरित्र का वर्णन करना मुश्किल है। खुद से ध्यान भटकाने की उसकी क्षमता और
उनके व्यक्तित्व को भूलने की व्याख्या इस तथ्य से की जाती है कि ईमानदार विनम्रता उनकी आत्मा के दिल में रहती थी: हालाँकि, पसंद नहीं
उच्चतम ईसाई गुण, और, एक ओर, एक जन्मजात व्यक्तिगत और आंशिक रूप से राष्ट्रीय संपत्ति के रूप में;
दूसरी ओर, मानव मन की सीमाओं के बारे में निरंतर दार्शनिक जागरूकता के रूप में और कैसे
अपनी व्यक्तिगत नैतिक कमजोरी की निरंतर चेतना।
उन्होंने अपने मन से आस्था के उच्चतम सत्यों को झुकाते हुए विनम्रता को दार्शनिक स्तर तक बढ़ाया -
नैतिक ऐतिहासिक सिद्धांत। मानव स्वयं की पूजा सामान्य रूप से उनकी राय में थी,
एक झूठी शुरुआत जिसने पश्चिम में आधुनिक समाजों के ऐतिहासिक विकास का आधार बनाया। उसका मन
निरंतर ज्ञान से पोषित और समृद्ध, उन्होंने निरंतर सोचा। उनके द्वारा कहा गया हर शब्द विचार से ओत-प्रोत था। लेकिन
एक कवि के रूप में उनकी विचार प्रक्रिया उतनी सारगर्भित, ठंडी, तार्किक प्रक्रिया नहीं थी कि वह
यह, उदाहरण के लिए, कई जर्मन विचारकों के बीच है: उन्होंने इसमें कलात्मक और काव्य से अलग नहीं किया
उनकी आत्मा का तत्व और सभी के माध्यम से और इसके साथ आच्छादित था। साथ ही उनके मन में विडंबना प्रबल रूप से निहित है, लेकिन नहीं
संदेह की कास्टिक विडंबना और इनकार का दुष्ट उपहास नहीं, बल्कि एक संपत्ति के रूप में जो अक्सर लोगों के दिमाग में पाई जाती है।
विशेष रूप से मजबूत, व्यापक और सतर्क, जिनसे वे नहीं बचते हैं, महत्वपूर्ण और निस्संदेह के बगल में,
घटना की हास्य अस्पष्ट विशेषताएं।
टुटेचेव की विडम्बना में कुछ भी अशिष्ट, उतावला और अपमानजनक नहीं था, वह हमेशा तेज, चंचल थी,
सुंदर और विशेष रूप से सूक्ष्मता से मानवीय घमंड के शिष्टाचार और प्रलोभनों को छुआ। बेशक, ऐसे . के साथ
मन की संपत्ति, अन्यथा नहीं, लेकिन एक विडंबनापूर्ण प्रकाश में, उसे प्रस्तुत किया जा सकता है और स्वार्थी अतिक्रमण
उनका अपना व्यक्तित्व, यदि वे कभी अस्तित्व में थे।
टुटेचेव को "सोचने वाली आत्मा" कहा जा सकता है, जो मानव मन की सीमाओं के बारे में लगातार जागरूक है, लेकिन
जिसमें इस सीमा की चेतना और भावना विश्वास के जीवनदायिनी सिद्धांत के साथ पर्याप्त रूप से नहीं भरी गई थी;
आस्था, मन से पहचानी जाती है, दिल से आह्वान की जाती है, लेकिन पूरी तरह से या पूरी तरह से नहीं, इच्छा को नियंत्रित नहीं करती है,
अपर्याप्त रूप से रोशन जीवन, और इसलिए इसमें सद्भाव या एकता का परिचय नहीं है। इस में
द्वैत, यह अंतर्विरोध उसके अस्तित्व की त्रासदी थी। उसे कोई शांति नहीं मिली
आपके विचार, न ही आपकी आत्मा को शांति। वह खुद के साथ अकेले रहने से परहेज करता था, अकेलापन बर्दाश्त नहीं कर सकता था
और "मनुष्य की अमर अश्लीलता" से कितना भी चिढ़ हो, उसके अपने शब्दों में, हालांकि, वह करने में असमर्थ था
लोगों के बिना, समाज के बिना थोड़े समय के लिए भी करना था।
दुनिया की टुटेचेव की प्राकृतिक-दार्शनिक विश्वदृष्टि प्रणाली
पहले से ही टुटेचेव के समकालीनों ने उन्हें विचार का कवि कहा। टुटेचेव के संबंध में, हमें नहीं कहने का अधिकार है
केवल विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि के बारे में, बल्कि उसकी विश्वदृष्टि प्रणाली के बारे में भी। सच है, उसे मिल गया
एक अजीबोगरीब अभिव्यक्ति और एक दार्शनिक निबंध में नहीं, बल्कि पूरी कलात्मकता में सन्निहित थी
श्लोकों की पूर्णता। कवि के दार्शनिक विचार, जो उनके द्वारा बनाए गए चित्रों और चित्रों से प्रभावित हैं,
काव्यात्मक कथन असमान सिद्धांतों, विरोधाभासी सामान्यीकरणों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं,
विभिन्न जीवन घटनाओं के कारण।
बेशक, उनकी कविताएँ दार्शनिक विचारों का उदाहरण नहीं हैं। भावुकता की तात्कालिकता
अनुभव कवि के विचार के साथ गहरी एकता में है। टुटेचेव ने जीवन से अपनी कविताओं में "छोड़ दिया"। कविता
टुटेचेव कविता है, जो खुद को अनुभवजन्य, सांसारिक, अस्पष्ट एकल से हर चीज से मुक्त करती है
जीवन की अंतिम समस्याएं। "वह," एक आलोचक ने टिप्पणी की, "जैसे कि बहुत किनारे पर आ गया, रहस्यमयी
ब्रह्मांड की उत्पत्ति। वह दुनिया की एक सुलभ समझ की सीमाओं पर खड़ा था और उसने ऐसे शब्द पाए,
जो दुनिया के बारे में और अपने बारे में जो कुछ भी कहा जा सकता है उसकी सीमा का गठन करते हैं।
टुटेचेव के गीतों को आमतौर पर दार्शनिक कहा जाता है। रूसी कविता में दार्शनिक छंद हैं जिनमें
कवियों (उदाहरण के लिए, तथाकथित बुद्धिमान पुरुष) ने सीधे अपने विचार व्यक्त किए, उन्हें एक विशिष्ट पर लागू किया
छवियों के साथ चित्रण मामला। इसका श्रेय Tyutchev को नहीं दिया जा सकता है। उनकी कविताएँ केवल दार्शनिक हैं
समस्याएँ, गहराई में, अस्तित्व के अंतिम प्रश्नों तक पहुँचने की क्षमता में: जीवन और मृत्यु, विश्वास और अविश्वास,
अराजकता और अंतरिक्ष। लेकिन कवि के विचार और भावनाएँ अमूर्तता से रहित हैं, वे ठोस जीवन से ही जाग्रत होते हैं। उसका
कविता खोज के बारे में जानकारी नहीं है, अंतिम सत्य की घोषणा नहीं है, खोज के परिणामों के बारे में संदेश नहीं है,
लेकिन अजेय खोज ही।
दुनिया के बारे में टुटेचेव के प्राकृतिक-दार्शनिक विचार धार्मिक विश्वदृष्टि के बहुत करीब हैं। और उसे
छंदों में अक्सर बाइबिल के रूपांकन होते हैं। प्रमुख और सबसे स्पष्ट हैं
सर्वनाश के इरादे।
टुटेचेव से पहले, लोमोनोसोव ब्रह्मांड के अस्तित्व की सबसे सामान्य समस्याओं की ओर बढ़े, जिससे छवि का निर्माण हुआ
खिलना, दावत देना प्रकृति और पृथ्वी के चारों ओर तारों वाला रसातल। लोमोनोसोव के बाद, जुड़ी समस्याएं
ब्रह्मांड के अस्तित्व के साथ, उसी कलात्मक शक्ति के साथ टुटेचेव की कविता में नामित किया गया था। यह टुटचेव है
अपने गीतों में रूसी और के प्राकृतिक-दार्शनिक हितों को उद्देश्यपूर्ण और केंद्रित रूप से सन्निहित किया
18वीं सदी के अंत का पश्चिमी यूरोपीय समाज - 19वीं सदी की शुरुआत में।
प्राकृतिक दार्शनिकों की योग्यता प्रकृति की एकता और अखंडता के बारे में जागरूकता थी, इसकी घटनाओं का अंतर्संबंध,
इसके विकास की द्वंद्वात्मकता मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध की समझ है। 18वीं सदी के उत्तरार्ध का प्राकृतिक दर्शन - 19वीं शताब्दी की शुरुआत
प्रकृति में कवियों की रुचि को प्रभावित किया, जीवन की सुंदरता के काव्यात्मक रूप से उत्साही चित्रण को प्रेरित किया
भौतिक प्राकृतिक बल।
टुटेचेव के गीत विशेष गीत हैं। हम आदतन किसी भी गीत को तथाकथित गीतात्मक के साथ जोड़ते हैं
एक मजबूत व्यक्तित्व वाला नायक। लेर्मोंटोव, या ब्लोक, या यसिनिन के गीत - यह पहले है
बस एक निश्चित मनोवैज्ञानिक गोदाम, एक अजीबोगरीब व्यक्तित्व। टुटेचेव के गीत, संक्षेप में, से रहित हैं
इस तरह के एक व्यक्तिगत चरित्र, और यहां तक ​​​​कि उनकी कविताओं को अक्सर कवि की जीवनी पर सीधे तौर पर पेश नहीं किया जाता है।
टुटेचेव के गीतों का नायक एक आदमी है, अधिक सटीक रूप से: इसमें एक आदमी है, लेकिन सामान्य अर्थों में कोई नायक नहीं है
इस शब्द। "ओह, हमारे विचार एक प्रलोभन हैं, आप, मानव" मैं "..." - टुटेचेव ने कहा। बिल्कुल यही
"मानव स्व" टुटेचेव के गीतों का नायक है। उनकी कविता बहुत ही व्यक्तिगत और साथ ही साथ है
अवैयक्तिक: मैं एक चरित्र नहीं हूं, एक गीतात्मक नायक नहीं हूं।
यहां तक ​​​​कि निश्चित रूप से, हालांकि बहुत विशिष्ट, संकेत ("मैं लिवोनियन क्षेत्रों से गुजरा"), नायक
सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक संक्षिप्तता से मुक्त। यह सामान्य रूप से व्यक्तित्व है। यह,
शायद रूसी कविता में सबसे व्यक्तिगत गीत, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन की गहराई को व्यक्त करते हुए और साथ ही
एक ही समय सामाजिक, ऐतिहासिक, रोजमर्रा की संक्षिप्तता से मुक्त।
टुटेचेव की कविता दुनिया के सामने अपने शाश्वत अंतिम प्रश्नों के साथ मानव "मैं" है।
सबसे पहले, प्रकृति के सामने। लेकिन टुटेचेव के गीत, जिन्हें अक्सर प्रकृति के गीत कहा जाता है, किसी भी तरह से नहीं हैं
बस कुछ परिदृश्यों के गीत: टुटेचेव की कविता में, यहां तक ​​​​कि जब स्थानीय तस्वीर की बात आती है, तो हम
हम हमेशा खुद को पूरी दुनिया के सामने पाते हैं। "पकड़ो," नेक्रासोव ने लिखा, "बिल्कुल वे विशेषताएं जिनके द्वारा
पाठक की कल्पना में यह चित्र उठ सकता है और अपने आप पूर्ण हो सकता है - महानतम का कार्य
कठिनाइयाँ। G. F. Tyutchev इस कला में पारंगत हैं। ”
टुटेचेव जानता है कि हर प्राकृतिक घटना के पीछे उसके सभी विशाल और रहस्यमय जीवन को प्रकाश में कैसे महसूस किया जाए
दिन और रात के अंधेरे में, भयानक अराजकता में और सुंदर सामंजस्य में:
गर्मी से ठंड नहीं
जुलाई की रात चमकी...
और सुस्त धरती पर
गड़गड़ाहट से भरा आकाश
बिजली में सब कुछ कांपने लगा।
भारी पलकों की तरह
जमीन से ऊपर उठना
और भगोड़ा बिजली के माध्यम से
किसी का दुर्जेय सेब
कभी-कभी रोशनी...
"प्रकृति की घटना," ड्रुजिनिन ने इस कविता के बारे में एक ही समय में टिप्पणी की, "सरल और सीधी है,
हां, इसके अलावा, शानदार दुनिया से किसी भी संबंध के बिना लिया गया, यह एक अस्पष्ट तस्वीर में बढ़ता है और, जैसा कि यह था,
अलौकिक महिमा।" Tyutchev जगह के भौगोलिक रूप से विशिष्ट स्वाद को पुन: पेश करने की कोशिश नहीं करता है,
वह प्रकृति की एक निजी तस्वीर के यथार्थवादी चित्रण के उद्देश्य से काव्यात्मक विवरण से बचते हैं।
वह, एक कवि के रूप में, अपनी मुख्य सबसे सामान्य अभिव्यक्तियों में धरती माता के अस्तित्व में रुचि रखते हैं, टुटेचेव की पृथ्वी है
ब्रह्मांड के केंद्र की तरह।
F. I. Tyutchev . के गीतों में बाइबिल के रूपांकनों
मनुष्य और प्रकृति, एक नियम के रूप में, टुटेचेव की कविताओं में न केवल समग्र रूप से, बल्कि अपने तरीके से भी प्रस्तुत किए जाते हैं।
आदिम। कविता "पागलपन" में, उदाहरण के लिए, रेगिस्तान शाश्वत बाइबिल के रूप में प्रकट होता है
प्रायरचर:
जहां झुलसी धरती के साथ
धुएं की तरह विलीन, स्वर्ग की तिजोरी, -
वहाँ हर्षित लापरवाही में
दयनीय पागलपन रहता है।
उग्र किरणों के तहत
उग्र रेत में दफन
इसमें कांच की आंखें हैं
बादलों में कुछ ढूंढ रहा है...
उनकी काव्य चेतना उन प्राकृतिक तत्वों द्वारा ले जाया जाता है जिनके साथ पृथ्वी का अस्तित्व जुड़ा हुआ है: जल,
अग्नि और वायु। वे तत्व जो बाइबिल के अनुसार दुनिया के निर्माण के मूल में खड़े थे: "और भगवान ने कहा: रहने दो
पानी के बीच में एक आकाश, और इसे पानी से पानी को अलग करने दें। और ऐसा हो गया। और परमेश्वर ने आकाश बनाया, और पानी को अलग किया,
जो आकाश के ऊपर है। ,
जो आकाश के ऊपर है। और ऐसा हो गया। और परमेश्वर ने आकाश को आकाश कहा। और परमेश्वर ने कहा, जो जल नीचे है उसे रहने दे
एक ही स्थान पर स्वर्ग और भूमि को प्रकट होने दो। और ऐसा हो गया। और उन्होंने आकाश के नीचे जल को अपके स्यान में इकट्ठा किया, और सूखी भूमि दिखाई दी। और
परमेश्वर ने सूखी भूमि, पृथ्वी और जल के संग्रह, समुद्र को बुलाया। (उत्पत्ति। अध्याय 1)
कवि विशेष रूप से जल तत्व की ओर आकर्षित होता है। पानी, उसकी परिभाषा के अनुसार, ठंडा है, मोबाइल है,
परिवर्तनशील; यह एक अनंत ("रसातल"), जीवित और सामंजस्यपूर्ण तत्व है:
पानी की तोप के नश्वर विचार के बारे में,
हे अटूट जल तोप;
कौन सा कानून अटूट है
क्या यह आपकी आकांक्षा करता है, क्या यह आपको परेशान करता है?
तुम कितने लालच से आकाश में फटे हो!
लेकिन हाथ अदृश्य रूप से घातक है,
आपकी किरण हठपूर्वक अपवर्तित हो रही है,
स्प्रे में ऊंचाई से चमकती है।
समुद्र की लहरों में मधुरता है,
स्वतःस्फूर्त विवादों में सामंजस्य।
आसमान में बादल पिघल रहे हैं
और, गर्मी में दीप्तिमान,
चिंगारी में नदी लुढ़कती है
स्टील के शीशे की तरह।
जल सबसे प्राचीन तत्व है, सबसे शक्तिशाली तत्व है, लहरें पृथ्वी के पालने पर गाई जाती हैं, में
पृथ्वी की गहराई - जल ("भूजल का प्रवाह")। पृथ्वी पर जीवन का अंत उसकी जीत से संकेतित है: "सब कुछ दिखाई देता है"
पानी ढक जाएगा।" टुटेचेव के पानी को "महान प्रफुल्लित" की परिभाषा मिली, यह पृथ्वी के लिए भी उपजाऊ है, क्योंकि
यह इसे ठंडा करता है और इसे जीवन देता है, जो अंत में, पृथ्वी को नष्ट कर देगा, जैसा कि जॉन द्वारा भविष्यवाणी की गई थी।
जल अग्नि का विरोध करता है। वह जीवन देने वाला और पृथ्वी के लिए खतरनाक भी है। यदि जल की मातृभूमि पृथ्वी की गहराई है,
वही अग्नि का जन्मस्थान है-आकाश। टुटेचेव के लिए, आकाश एक "उग्र आकाश" है: "आकाश चमक रहा है", सूर्य की आग से प्रकाशित।
अग्नि धन्य है, यह "प्रिय", "जीवित" है, क्योंकि यह प्रकाश, गर्मी और जीवन देती है। आग हर चीज में प्रवेश करती है: पौधे और
इंसान, उसके सीने में जलता है, उसकी आँखों में चमक आती है। लेकिन अग्नि और दुष्ट तत्व, यह एक "दुष्ट सेनानी", "तत्व" है
शत्रु शक्ति", वह एक "ताज वाले जानवर" की तरह है, जो सभी जीवित चीजों को भस्म कर देता है, सब कुछ भस्म कर देता है, मर जाता है।
कवि ने विशेष श्रद्धा के साथ वायु तत्व का उल्लेख किया है। हवा एक रसातल है, "एक नीला रसातल" और
"जीवन देने वाला"। हवा, नदी की तरह, पृथ्वी को घेरती है और जीवन की स्थिति है। वायु सबसे हल्की है और
शुद्ध तत्व। टुटेचेव का ईथर "शुद्ध और अदृश्य" है, आकाश "स्पष्ट" है। प्रकाश पारदर्शी तत्व सब कुछ बांधता है
जीवन और जीवन की सभी अभिव्यक्तियों को जीना, अवशोषित और वितरित करना। लेकिन वायु तत्व कर सकते हैं
दुर्जेय होने के लिए: एक तूफान, एक रात की हवा, आने वाली सर्दी की ठंडी हवा, एक कांटेदार सर्दियों की हवा - वे
सभी जीवित चीजों के लिए शत्रुतापूर्ण।
प्रकृति प्रेम और आनंद से भरी है:
हम एक दूर की दुनिया हैं, ताकत से रहित,
सुगंधित आनंद से सराबोर,
दोपहर के कोहरे में विश्राम किया।
प्रकृति की अपनी भाषा होती है। रात में, बगीचे में चाबी बोलती है, और हवा तूफान में भयानक गीत गाती है। स्प्रिंग
पानी कहता है: “वसंत आ रहा है! वसंत आ रहा है!" प्रकृति चुप रहना जानती है:
लेकिन तुम्हारा, प्रकृति, दुनिया सफेद दिनों के बारे में चुप है।
एक अस्पष्ट और गुप्त मुस्कान के साथ ...
एक शब्द में, टुटेचेव की प्रकृति एक जीवित जीव है जो महसूस करता है, महसूस करता है, कार्य करता है, है
आपके व्यसन, जैसा कि लोगों या जानवरों के साथ होता है। लेकिन टुटेचेव का स्वभाव बहुत अधिक है,
प्रकृति सर्वोच्च मन है, सृजन और दंड, विनाश दोनों। उसके हथियार तत्व हैं: पानी,
अग्नि, वायु।
प्रकृति के साथ मनुष्य की कलह की समस्या
प्रकृति के साथ कलह का विषय सबसे निश्चित रूप से पहली बार "इतालवी" कविता में प्रस्तुत किया गया है
विला", जहां प्रकृति एक आनंदमय नींद में सोती है, और एक व्यक्ति में "बुरा जीवन" बहता है। "दुष्ट जीवन" ने सद्भाव को नष्ट कर दिया
प्रकृति। प्रकृति के साथ कलह का कारण सबसे पहले स्वयं मनुष्य में निहित है। प्रकृति उसे अस्वीकार नहीं करती, बल्कि
वह स्वयं मानव जीवन के "बुराई" जुनून में डूबे हुए, हार्मोनिक को स्वीकार करने में असमर्थ है
प्रकृति की "उपजाऊ" दुनिया।
सर्वनाश में दुनिया का अंत इस तथ्य से भी जुड़ा है कि एक व्यक्ति ने सच्चा विश्वास खो दिया है, भगवान के साथ मिलन नहीं,
उसने इन आज्ञाओं का पालन किया, एक पापमय जीवन व्यतीत किया, परमेश्वर की इच्छा के विपरीत चल रहा था।
दूसरे, प्रकृति के अस्तित्व की सामान्य संरचना ऐसी है कि एक जीवित व्यक्ति इससे अलग हो जाता है। प्रकृति
यह टिकाऊ है, और एक व्यक्ति का अस्तित्व क्षणभंगुर है, प्रकृति के अपने जीवन के पैटर्न हैं, जो से अलग हैं
इंसान।
यद्यपि टुटेचेव की कविता में मनुष्य और प्रकृति के बीच के कलह को बहुत जगह दी गई है, लेकिन उनकी कविताओं में मुख्य बात यह है कि
- विलय की संभावना की पुष्टि, मनुष्य पर प्रकृति का लाभकारी, नैतिक रूप से शुद्ध प्रभाव।
प्रकृति के साथ एकता किसी व्यक्ति की तात्कालिक अवस्था के रूप में प्रस्तुत नहीं की जाती है, बल्कि कमोबेश लंबी अवधि के लिए प्रस्तुत की जाती है:
"निष्क्रियता में पूरे दिन गर्म वसंत हवा पीना," प्रकृति के साथ वसंत एकता किसी भी तरह से नहीं है
हाथों हाथ। जब "वसंत" कविता के अंत में कवि "मनुष्य से संसार" जीवन के परिचय की बात करता है
"हालांकि एक पल के लिए", वह ठीक प्रकृति के साथ एक त्वरित विलय दिखाता है, लेकिन उसका आदर्श स्थिर है और
बंद करें, मानो प्रकृति के साथ आंतरिक संचार। टुटेचेव की दार्शनिक प्रणाली में, पहले स्थान को आगे रखा गया है
"आत्मनिरीक्षण आत्मा" नहीं, जिसके बिना मामला मृत है, जैसा कि शेलिंग में है, बल्कि, इसके विपरीत, भौतिक प्रकृति,
जिसके नष्ट होने से चेतना विखंडित हो जाती है। टुटेचेव की दार्शनिक प्रणाली महत्व पर जोर देती है
प्रकृति और मनुष्य का भौतिक अस्तित्व।
विशेष बल के साथ, आधुनिक मनुष्य के आध्यात्मिक अस्तित्व के दुखद संघर्ष स्वयं प्रकट हुए और
टुटेचेव के प्रेम गीतों में अंकित: आखिरकार, प्रेम ऐसे करीबी की अभिव्यक्तियों में से एक निकला
एक विद्रोही जीवन के टुटेचेव - सहज और, कवि के शब्दों में, "घातक"। टुटेचेव की प्रेम कविता है
एक पूरी कहानी, जिसमें आत्मा और हार्मोनिक संकल्पों का अपना अराजक किण्वन है। चलो फिर भी याद करते हैं
क्या "मैं तुमसे मिला - और सारा अतीत अप्रचलित दिल में आ गया: मुझे सुनहरा समय याद आया - और दिल बन गया
इतना गर्म…"