आमतौर पर, प्राचीन रोम के निवासी प्रसिद्ध मिथकों और प्राचीन वास्तुकला से जुड़े हुए हैं। स्वर्ण कवच और रथों में वीर पुरुष, अंगरखे में आकर्षक महिलाएं और लोकतांत्रिक सम्राट अपनी लाउंज कुर्सियों में अंगूर खाते थे। लेकिन प्राचीन रोम में वास्तविकता, जैसा कि इतिहासकार गवाही देते हैं, इतनी रसीली और आकर्षक नहीं थी। स्वच्छता और चिकित्सा एक भ्रूण स्तर पर थी, और यह रोमन नागरिकों के जीवन को प्रभावित नहीं कर सका।

1. माउथवॉश

प्राचीन रोम में छोटी-छोटी जरूरतें ऐसा विकसित व्यवसाय था कि सरकार ने मूत्र की बिक्री पर विशेष कर लगा दिया। कुछ लोग ऐसे भी थे जो सिर्फ पेशाब जमा कर अपना गुजारा करते थे। कुछ ने इसे सार्वजनिक मूत्रालयों से एकत्र किया, जबकि अन्य लोग घर-घर जाकर एक बड़े वेट के साथ गए और लोगों से इसे भरने के लिए कहा। एकत्रित मूत्र का उपयोग करने के तरीकों की आज कल्पना करना भी मुश्किल है। उदाहरण के लिए, उसके कपड़े साफ किए गए थे।

कार्यकर्ताओं ने वेट को कपड़े से भर दिया, और फिर उन्हें पेशाब से भर दिया। उसके बाद एक व्यक्ति वेट में चढ़ गया और कपड़े धोने के लिए रौंद दिया। लेकिन रोमनों ने अपने दांतों को कैसे ब्रश किया, इसकी तुलना में यह कुछ भी नहीं है। कुछ क्षेत्रों में, लोग मूत्र को माउथवॉश के रूप में इस्तेमाल करते थे। दांतों को चमकदार और सफेद बनाने का दावा किया गया है।

2. आम स्पंज

वास्तव में, शौचालय जाते समय, रोमवासी अपने साथ जूँओं का मुकाबला करने के लिए डिज़ाइन किए गए विशेष कंघी ले गए। और सबसे बुरा तब हुआ जब लोगों ने खुद को बड़ी जरूरत से मुक्त कर लिया। प्रत्येक सार्वजनिक शौचालय, जो आमतौर पर एक ही समय में दर्जनों अन्य लोगों द्वारा उपयोग किया जाता था, में एक छड़ी पर केवल एक स्पंज होता था, जिसका उपयोग पोंछने के लिए किया जाता था। उसी समय, स्पंज को कभी भी साफ नहीं किया गया था और सभी आगंतुकों द्वारा उपयोग किया जाता था।

3. मीथेन विस्फोट

हर बार जब कोई व्यक्ति रोमन शौचालय में प्रवेश करता था, तो वह मौत का जोखिम उठाता था। पहली समस्या यह थी कि सीवर सिस्टम में रहने वाले जीव अक्सर बाहर रेंगते थे और पेशाब करते समय लोगों को काटते थे। इससे भी बदतर समस्या मीथेन के संचय की थी, जो कभी-कभी इतनी मात्रा में जमा हो जाती थी कि यह प्रज्वलित हो जाती थी और फट जाती थी।

शौचालय इतने खतरनाक थे कि लोगों ने जिंदा रहने की कोशिश करने के लिए जादू का सहारा लिया। कई शौचालयों की दीवारें राक्षसों को भगाने के लिए जादुई मंत्रों से ढकी हुई थीं। इसके अलावा, कुछ शौचालयों में फॉर्च्यून की देवी की मूर्तियाँ थीं, जिनके प्रवेश द्वार पर लोगों ने प्रार्थना की थी।

4. ग्लेडियेटर्स का खून

रोमन चिकित्सा में कई विलक्षणताएँ थीं। कई रोमन लेखकों ने लिखा है कि ग्लैडीएटर की लड़ाई के बाद, मृत ग्लेडियेटर्स का खून अक्सर एकत्र किया जाता था और दवा के रूप में बेचा जाता था। रोमनों का मानना ​​​​था कि ग्लैडीएटोरियल रक्त मिर्गी का इलाज कर सकता है और इसे दवा के रूप में पीता है।

और यह अभी भी एक अपेक्षाकृत सभ्य उदाहरण था। अन्य मामलों में, मृत ग्लेडियेटर्स का जिगर पूरी तरह से काट दिया गया और कच्चा खाया गया। विडंबना यह है कि कुछ रोमन चिकित्सक वास्तव में रिपोर्ट करते हैं कि इस उपचार ने काम किया। उनका दावा है कि उन्होंने ऐसे लोगों को देखा है जिन्होंने मानव रक्त पिया और मिर्गी के दौरे से ठीक हो गए।

5. मृत मांस से बने सौंदर्य प्रसाधन

जबकि पराजित ग्लेडियेटर्स मिरगी का इलाज बन गए, विजेता कामोत्तेजक के स्रोत बन गए। रोमन काल में, साबुन काफी दुर्लभ था, इसलिए एथलीट अपने शरीर को तेल से ढँककर और मृत त्वचा कोशिकाओं, साथ ही पसीने और गंदगी को एक स्ट्रिगिल नामक उपकरण से साफ करते थे।

एक नियम के रूप में, यह सारी गंदगी बस फेंक दी गई थी, लेकिन ग्लेडियेटर्स के साथ ऐसा नहीं था। उनकी गंदगी और मृत त्वचा के स्क्रैप को बोतलबंद कर दिया गया और महिलाओं को एक कामोद्दीपक के रूप में बेच दिया गया। साथ ही अक्सर इस मिश्रण को फेस क्रीम में मिलाया जाता था, जिसका इस्तेमाल महिलाएं इस उम्मीद में करती थीं कि वे पुरुषों के लिए अप्रतिरोध्य हो जाएंगी।

6. कामुक कला

पोम्पेई को दफनाने वाले ज्वालामुखी विस्फोट ने इस शहर को पुरातत्वविदों के लिए पूरी तरह से संरक्षित कर दिया है। जब वैज्ञानिकों ने पहली बार पोम्पेई में खुदाई शुरू की, तो उन्हें ऐसी चीजें मिलीं जो इतनी अश्लील थीं कि वे सालों तक जनता से छिपी रहीं। पागलपन भरे रूपों में शहर कामुक कलाओं से भरा हुआ था।

उदाहरण के लिए, कोई पान की एक मूर्ति को बकरी के साथ मैथुन करते हुए देख सकता है। इसके अलावा, शहर वेश्याओं से भरा था, जो ... फुटपाथों पर परिलक्षित होता था। और आज आप पोम्पेई के खंडहरों की यात्रा कर सकते हैं और देख सकते हैं कि रोमनों ने हर दिन क्या देखा - सड़कों पर खुदे हुए लिंग जो निकटतम वेश्यालय की ओर इशारा करते थे।

7. लिंग "सौभाग्य के लिए"

आधुनिक समाज के विपरीत, पेनिस का विषय रोम में काफी लोकप्रिय था। उनकी छवियां सचमुच हर जगह पाई जा सकती थीं, उन्हें अक्सर गले में भी पहना जाता था। रोम में, युवा पुरुषों के बीच हार पर तांबे का लिंग पहनना फैशनेबल माना जाता था। यह माना जाता था कि वे न केवल फैशनेबल और स्टाइलिश थे, बल्कि "नुकसान को रोक सकते थे" जो वे उन लोगों के लिए कर सकते थे जिन्होंने उन्हें पहना था।

साथ ही यात्रियों की सुरक्षा के लिए "सौभाग्य के लिए" लिंग को खतरनाक स्थानों पर चित्रित किया गया था। उदाहरण के लिए, रोम में जीर्ण-शीर्ण और अस्थिर पुलों पर, लगभग हर जगह लिंग के चित्र चित्रित किए गए थे।

8. नितंबों को उजागर करना

रोम इस मायने में अद्वितीय है कि इतिहास में पहली बार नितंबों के संपर्क में आने का लिखित प्रमाण इसमें दर्ज किया गया था। यहूदी पुजारी जोसेफ फ्लेवियस ने सबसे पहले यरुशलम में दंगों के दौरान नितंबों के प्रदर्शन का वर्णन किया। फसह के दौरान, रोमन सैनिकों को विद्रोह की निगरानी के लिए यरूशलेम की दीवारों पर भेजा गया था।

इन सैनिकों में से एक, जोसीफस के अनुसार, "अपना पीठ शहर की शहरपनाह की ओर कर दिया, अपनी पतलून नीचे कर दी, झुक गया और एक बेशर्म आवाज निकाली।" यहूदी उग्र थे। उन्होंने मांग की कि सैनिक को दंडित किया जाए और फिर रोमन सैनिकों पर पत्थर फेंकना शुरू कर दिया। जल्द ही यरूशलेम में दंगे भड़क उठे, और इशारा हजारों वर्षों तक जीवित रहा।

9. कृत्रिम उल्टी

रोमनों ने हर चीज में अधिकता की अवधारणा को एक नए स्तर पर ले लिया। सेनेका के अनुसार, रोमियों ने भोज में तब तक खाया जब तक कि उन्हें "और नहीं मिला," और फिर कृत्रिम रूप से खाने के लिए उल्टी कर दी। कुछ लोगों ने टेबल के पास रखे कटोरे में उल्टी कर दी, लेकिन दूसरों ने "परेशान" नहीं किया और टेबल के बगल में फर्श पर उल्टी कर दी, जिसके बाद उन्होंने खाना जारी रखा।

10 बकरी का गोबर पीना

रोमनों के पास पट्टियां नहीं थीं, लेकिन उन्होंने घावों से खून बहने से रोकने का एक मूल तरीका खोज लिया। प्लिनी द एल्डर के अनुसार, रोम में लोग बकरी के गोबर से अपने खरोंच और घावों को सूंघते थे। प्लिनी ने लिखा है कि सबसे अच्छी बकरी की बूंदों को वसंत के दौरान एकत्र किया जाता है और सुखाया जाता है, लेकिन ताजा बकरी की बूंदें भी आपात स्थिति में उपयुक्त होती हैं। लेकिन यह सबसे घृणित तरीके से दूर है कि रोमनों ने इस "उत्पाद" का इस्तेमाल किया।

रथियों ने इसे ऊर्जा के स्रोत के रूप में पिया। वे या तो उबले हुए बकरी के गोबर को सिरके में घोलते थे या अपने पेय में मिलाते थे। इसके अलावा, यह केवल गरीब लोग ही नहीं थे जिन्होंने ऐसा किया। प्लिनी के अनुसार बकरी का गोबर पीने का सबसे बड़ा कट्टर सम्राट नीरो था।

प्राचीन रोम में आपको क्या कहा जाएगा?

नामकरण प्रणाली किसी भी समाज में लोगों की पहचान करने के लिए आवश्यक है, और हमारे खाली समय में भी यह कुछ नियमों के अधीन है। लोगों के लिए अपने बच्चों के नाम तय करना आसान था - नियमों और परंपराओं ने इस क्षेत्र में पैंतरेबाज़ी के लिए जगह को बहुत कम कर दिया।

यदि परिवार में कोई पुरुष उत्तराधिकारी नहीं था, तो रोमन अक्सर अपने एक रिश्तेदार को गोद लेते थे, जो विरासत में प्रवेश करते हुए, व्यक्तिगत नाम, परिवार का नाम और दत्तक ग्रहण करने वाले का नाम लेते थे, और अपने मूल उपनाम को एक उपनाम के रूप में रखते थे। प्रत्यय "-एक"। उदाहरण के लिए, कार्थेज के विध्वंसक का जन्म पब्लियस एमिलियस पॉलस के रूप में हुआ था, लेकिन उसके चचेरे भाई पब्लियस कॉर्नेलियस स्किपियो ने उसे गोद लिया था, जिसके बेटे और वारिस की मृत्यु हो गई थी। इस प्रकार पब्लियस एमिलियस पॉलस पब्लियस कॉर्नेलियस स्किपियो एमिलियनस बन गया, और कार्थेज को नष्ट करने के बाद उसने अपने दादा पब्लियस कॉर्नेलियस स्किपियो अफ्रीकनस से खुद को अलग करने के लिए एग्नोमेन अफ्रीकनस द यंगर प्राप्त किया। फिर, आधुनिक स्पेन में युद्ध के बाद, उन्हें एक और संकेत मिला - न्यूमंतियन। गयुस ऑक्टेवियस, अपनी दादी के भाई गयुस जूलियस सीज़र द्वारा अपनाया जा रहा था और विरासत में प्रवेश करने के बाद, गयुस जूलियस सीज़र ऑक्टेवियन बन गया, और बाद में अगस्टस को प्राप्त किया।

दास नाम

दासों की असमान स्थिति पर इस तथ्य पर बल दिया गया था कि उन्हें उनके व्यक्तिगत नाम से संबोधित किया जाता था। यदि औपचारिकता आवश्यक थी, तो दास के व्यक्तिगत नाम के बाद, एक नियम के रूप में, उसके स्वामी के परिवार के नाम को जनन मामले में और संक्षिप्त नाम सेर या एस (शब्द सर्व, यानी दास से) और / या व्यवसाय के साथ इंगित किया गया था। गुलाम बेचते समयइसके पूर्व मालिक के नाम या संज्ञा को उसके द्वारा प्रत्यय "-ए" के साथ रखा गया था।

यदि एक दास को मुक्त किया गया था, तो उसे एक सर्वनाम और एक नाम के रूप में प्राप्त हुआ - क्रमशः, उस व्यक्ति के नाम जिसने उसे रिहा किया, और एक संज्ञा के रूप में - उसका व्यक्तिगत नाम या पेशा। उदाहरण के लिए, रोसियस द यंगर के खिलाफ प्रक्रिया में, उनके मध्यस्थ मार्क ट्यूलियस सिसेरो ने वास्तव में, सुल्ला - लुसियस कॉर्नेलियस क्राइसोगोनस के मुक्त व्यक्ति पर आरोप लगाया। फ्रीडमैन के नाम और संज्ञा के बीच, लिबर्टीन (फ्रीडमैन, फ्रीड) शब्द से संक्षिप्ताक्षर l या लिब लिखे गए थे।

1. प्राचीन रोम में ऑपरेशन के दौरान अगर किसी मरीज की मौत हो जाती थी तो डॉक्टर के हाथ काट दिए जाते थे।

2. गणतंत्र के दौरान रोम में, एक भाई को अपनी बहन के साथ यौन संबंध रखने के लिए अवज्ञा के लिए दंडित करने का कानूनी अधिकार था।

3. प्राचीन रोम में, एक व्यक्ति के दासों के समूह को कहा जाता था ... एक उपनाम

4. पहले पंद्रह रोमन सम्राटों में से केवल क्लॉडियस के पुरुषों के साथ प्रेम संबंध नहीं थे। यह असामान्य व्यवहार माना जाता था और कवियों और लेखकों द्वारा उपहास किया गया था, जिन्होंने कहा था कि केवल महिलाओं से प्यार करने से क्लॉडियस स्वयं पवित्र हो गया था।

5. रोमन सेना में सैनिक 10 लोगों के तंबू में रहते थे। प्रत्येक तम्बू के सिर पर एक प्राचीन था, जिसे ... डीन कहा जाता था।
6. प्राचीन दुनिया में, मध्य युग की तरह, टॉयलेट पेपर नहीं था। रोमनों ने अंत में एक कपड़े के साथ एक छड़ी का इस्तेमाल किया, जिसे पानी की एक बाल्टी में डुबोया गया था।

7. रोम में अमीर नागरिक घरों-महलों में रहते थे। मेहमानों ने दस्तक, दरवाजे की अंगूठी से घर का दरवाजा खटखटाया। घर की दहलीज पर एक मोज़ेक शिलालेख "साल्वे" ("स्वागत") रखा गया था। कुछ घरों की रखवाली कुत्तों के बजाय दीवार में एक अंगूठी से बंधे दासों द्वारा की जाती थी।

8. प्राचीन रोम में, महान सज्जनों ने दावतों में घुंघराले बालों वाले लड़कों को नैपकिन के रूप में इस्तेमाल किया था। या यूं कहें कि सिर्फ उनके बालों का ही इस्तेमाल किया गया था, जिस पर उन्होंने हाथ पोंछे थे। लड़कों के लिए, इस तरह के "टेबल बॉय" के रूप में उच्च रैंकिंग वाले रोमन की सेवा में आना अविश्वसनीय भाग्य माना जाता था।

9. रोम में कुछ महिलाओं ने तारपीन (घातक जहर के जोखिम के बावजूद) पिया क्योंकि इससे उनके मूत्र में गुलाब की गंध आती थी।

10. शादी के चुंबन की परंपरा रोमन साम्राज्य से हमारे पास आई, जहां नवविवाहितों ने शादी के अंत में चुंबन लिया, तभी चुंबन का एक अलग अर्थ था - इसका मतलब मौखिक विवाह अनुबंध के तहत एक तरह की मुहर थी। शादी का सौदा वैध था

11. लोकप्रिय अभिव्यक्ति "देशी दंड पर लौटने के लिए", जिसका अर्थ है किसी के घर, चूल्हे पर लौटना, एक अलग तरीके से उच्चारण करना अधिक सही है: "देशी दंड पर लौटने के लिए"। तथ्य यह है कि पेनेट्स चूल्हा के रोमन देवता-संरक्षक हैं, और प्रत्येक परिवार में आमतौर पर चूल्हा के बगल में दो पेनेट्स की छवियां होती हैं।

12. रोमन सम्राट क्लॉडियस की पत्नी मैसलीना इतनी वासनापूर्ण और भ्रष्ट थी कि उसने अपने समकालीनों को चकित कर दिया, जो कई चीजों के आदी थे। इतिहासकारों टैसिटस और सुएटोनियस के अनुसार, उसने न केवल रोम में एक वेश्यालय का रखरखाव किया, बल्कि एक वेश्या के रूप में भी काम किया, व्यक्तिगत रूप से ग्राहकों की सेवा की। उसने एक अन्य प्रसिद्ध वेश्या के साथ भी एक प्रतियोगिता की और 25 ग्राहकों को 50 ग्राहकों की सेवा करके इसे जीता।

13. अगस्त का महीना, जिसे पहले सेक्सटिलिस (छठे) के नाम से जाना जाता था, का नाम बदलकर रोमन सम्राट ऑगस्टस के नाम पर रखा गया। जनवरी का नाम रोमन देवता जानूस के नाम पर रखा गया था, जिनके दो चेहरे थे: एक पीछे मुड़कर देख रहा था - पिछले वर्ष के लिए, और दूसरा भविष्य की ओर देख रहा था। अप्रैल के महीने का नाम लैटिन शब्द "एपेरेयर" से आया है, जिसका अर्थ है खोलना, शायद इस कारण से कि इस महीने में फूलों की कलियाँ खुलती हैं।

14. प्राचीन रोम में, वेश्यावृत्ति न केवल अवैध थी, बल्कि इसे एक सामान्य पेशा माना जाता था। प्रेम की पुजारिन शर्म और तिरस्कार से ढकी नहीं थी, इसलिए उन्हें अपनी हैसियत छिपाने की जरूरत नहीं पड़ी। वे स्वतंत्र रूप से शहर के चारों ओर घूमते थे, अपनी सेवाओं की पेशकश करते थे, और उन्हें भीड़ से अलग करना आसान बनाने के लिए, वेश्याओं ने ऊँची एड़ी के जूते पहने थे। किसी और ने हील्स नहीं पहनी, ताकि उन लोगों को गुमराह न किया जाए जो सेक्स खरीदना चाहते हैं।

15. प्राचीन रोम में, वेश्याओं की सेवाओं के लिए भुगतान करने के लिए विशेष कांस्य सिक्के थे - स्पिंट्रिया। उन्होंने कामुक दृश्यों को चित्रित किया - एक नियम के रूप में, संभोग के समय विभिन्न पदों पर लोग।

अंतर सामाजिक विकास के तरीकों की प्रकृति और विशिष्टताओं में है। ऐसे समय में जब थेल्स ने ग्रीस में सितारों को देखा, रोम में टैक्विनियस द प्राउड सत्ता में आया। रोमन नीति अभी भी बन रही है, अभी भी बारहवीं तालिकाओं के कोई कानून नहीं हैं, और पापीरियस, जिनसे रोमन कानून का इतिहास शुरू होता है, ने राजाओं के कानूनों को भी एकत्र नहीं किया है। जैसे ही रोम अपने सुनहरे दिनों में पहुँचता है, ग्रीस, बदले में, संकट में है। सिकंदर महान के अभियानों ने सामान्य विश्व व्यवस्था को उल्टा कर दिया; उनकी मृत्यु के बाद, पूर्वी भूमध्य और मध्य पूर्व डायडोची के बीच संघर्ष के लिए एक क्षेत्र बन गए। यूनान, जैसा वह था, इस नई दुनिया की परिधि पर है, हालांकि इन युद्धों ने भी इसे प्रभावित किया है। इसी अवधि में, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। अकादमी का नेतृत्व आर्सेसिलॉस करता है, जो संदेह की ओर बढ़ता है और मानता है कि सच्चा निर्णय असंभव है, लेकिन केवल संभावित है। उनके उत्तराधिकारी नगण्य प्रतीत होते हैं, क्योंकि उनमें से कुछ भी नहीं बचा है। उसी समय, विलासिता की इच्छा पनपने लगती है, जिसे पारंपरिक सामाजिक संरचना के संकट और पूर्व से आने वाले धन द्वारा समझाया जाता है। इस अवधि के दौरान रोम अभी भी काफी रूढ़िवादी है, एक व्यक्ति जो तीन मानदंडों को पूरा करता है उसे अनुकरणीय माना जाता है: एक नागरिक - एक किसान - एक योद्धा। यहां तक ​​कि कार्थेज और कुरिन्थ (146 ईसा पूर्व) की विजय के समय तक, जानबूझकर शील का सम्मान किया जाएगा। उदाहरण के उदाहरण एमिलियस पॉलस हैं, जिन्होंने मैसेडोन के पर्सियस के खिलाफ युद्ध में प्राप्त लूट से कुछ भी नहीं लिया, और मुमियस अचिक, जिन्होंने कुरिन्थ पर विजय प्राप्त की और रोम में कई मूर्तियों को लाया, व्यक्तिगत रूप से कुछ भी नहीं लिया। हालाँकि, पहले से ही दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। ऐसे लोग हैं जो ग्रीक सीखने में रुचि रखते हैं - यह स्किपियो द एल्डर है और काफी हद तक, स्किपियो द यंगर, जिसने अपने चारों ओर एक सीखा हुआ सर्कल भी इकट्ठा किया। कुल मिलाकर, सट्टा गतिविधियों में इस रुचि की बहुत कम सार्वजनिक स्वीकृति थी; काटो इस मत के प्रमुख प्रतिपादक थे। उनका मुख्य ग्रंथ कृषि है, और दर्शन एक अच्छे मेजबान के अर्थ में एक वीर बोनस होना है। जब पहली शताब्दी ई.पू. हालाँकि, जब से रोमन बौद्धिक अभिजात वर्ग ने दार्शनिक अध्ययन की ओर रुख किया, यहाँ तक कि एक भाषा की समस्या भी उठी: कोई अमूर्त अवधारणाएँ नहीं थीं, कोई भाषा तंत्र नहीं था। यह दिलचस्प रूप से रोमनों को अधिक व्यावहारिक और ठोस लोगों के रूप में दर्शाता है। फिलॉसफी हमेशा एक तरह का पेशा, एक शौक रहा है। अपवाद देर से, उचित रोमन रूढ़िवाद है, लेकिन यह कड़ाई से विकसित दार्शनिक प्रणाली नहीं है, बल्कि नैतिक मुद्दों पर अधिकांश भाग प्रतिबिंबों के लिए है। उत्कृष्ट प्रतिनिधि सेनेका, मुसोनियस रूफस (उनके कार्यों के केवल टुकड़े बच गए हैं), एपिक्टेटस (ग्रीक और फ्रीडमैन), मार्कस ऑरेलियस (ग्रीक में लिखा गया है)। मुझे ऐसा लगता है कि एक दार्शनिक (फिर से, बल्कि एक नैतिक प्रकृति के विचारक) को कुछ हद तक टैसिटस कहा जा सकता है, जिन्होंने इतिहास के माध्यम से सार्वजनिक नैतिकता के विकास और गिरावट की गतिशीलता का पता लगाने की कोशिश की (सिद्धांत रूप में, एक परंपरा द्वारा शुरू की गई परंपरा सैलस्ट)। अंत में, यह प्राचीन संस्कृति के संकट को ध्यान में रखने योग्य है: रोमन राज्य (युगों की बारी) के उत्तराधिकार के समय तक, इतने सारे काम पहले ही बनाए जा चुके थे कि कुछ नया बनाना मुश्किल था। मौजूदा विरासत को कवर करने की कठिनाइयाँ। इसलिए, संकलन, प्रसंग, संग्रह प्रकट होने लगते हैं। इसके ज्वलंत उदाहरण हैं प्लिनी द एल्डर का हिस्टोरिया नेचुरलिस (प्राकृतिक विज्ञान का एक विश्वकोश) और औलस गेलियस का नोक्टेस एटिके (वास्तव में, एक नोटबुक जहां लेखक ने वह सब कुछ लिखा जो पढ़ते समय उसके सामने आया)।

विषय 1

1. प्राचीन विश्व का राजनीतिक विचारप्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस, रोम2. मध्य युग और पुनर्जागरण का राजनीतिक विचार3. आधुनिक समय के राजनीतिक विचार (हॉब्स, हेगेल, मार्क्स, फूरियर, जीन-जैक्स रूसो)

1. प्राचीन विश्व का राजनीतिक विचार प्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस, रोम

प्राचीन पूर्व के राजनीतिक विचार

पूर्व में, भारत और चीन ने राज्य और कानून के बारे में विचारों के विकास में विशेष रूप से बड़ा योगदान दिया। अपने राजनीतिक विचारों की सभी मौलिकता के साथ (भारतीय विचार, सरकार की कला पर ग्रंथों के अपवाद के साथ - अर्थशास्त्र, जो प्रकृति में मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष हैं, विशुद्ध रूप से धार्मिक और पौराणिक हैं, और चीनी विचार तर्कसंगत हैं), दोनों प्रणालियों ने सामाजिक को प्रतिबिंबित किया और तथाकथित एशियाई उत्पादन पद्धति पर आधारित राजनीतिक व्यवस्था। इसकी विशेषता है: भूमि का सर्वोच्च राज्य स्वामित्व और मुक्त किसानों का शोषण - करों और सार्वजनिक कार्यों के माध्यम से समुदाय के सदस्य। ओरिएंटल निरंकुशता एक विशिष्ट राज्य रूप बन गया। सत्ता के बारे में पितृसत्तात्मक विचार व्यापक हो गए हैं। सम्राट केवल प्रथा, परंपरा से बंधा था। साथ ही इस बात पर भी बल दिया गया कि राज्य का लक्ष्य जनहित है, राजा प्रजा का पिता होता है जो उस पर कोई मांग करने का अधिकारी नहीं होता। शासक देवताओं के प्रति उत्तरदायी होता है, प्रजा के प्रति नहीं। पूरब का राजनीतिक विचार पुरानी संस्थाओं और परंपराओं के ज्ञान में, उनकी पूर्णता में विश्वास से ओत-प्रोत है।

प्राचीन भारत ने हमें बौद्ध धर्म दिया, जो कि सबसे प्राचीन विश्व धर्म है, जो पीड़ा के माध्यम से मानव आत्मा के पुनर्जन्म के चक्र का उपदेश देता है। यह वहाँ था कि समाज को विभाजित करने की जाति व्यवस्था उत्पन्न हुई (4 जातियाँ थीं: ब्राह्मण - ऋषि और दार्शनिक, क्षत्रिय - योद्धा, वैश्य - किसान और कारीगर, शूद्र - नौकर)।

प्राचीन भारत में, देश पर "धर्म" और "डंडा" की मदद से शासन किया जाता था। "धर्म" किसी के कर्तव्यों की उचित पूर्ति है (धर्मशास्त्रों ने "धर्म" की प्रकृति और सामग्री के बारे में लिखा है), और "डंडा" जबरदस्ती, दंड है" (अर्थशास्त्रों ने इसके बारे में लिखा है)। सरकार का सार "डंडा" की मदद से "धर्म" को बनाए रखना था। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन भारतीय विद्वान कौटिल्य ने कहा था कि एक बुद्धिमान संप्रभु की गतिविधि कानून, युद्ध और कूटनीति की मदद से शासन करने की क्षमता में निहित है।

1)प्राचीन भारतीय इतिहास में एक विशेष स्थानराजनीतिक विचार "अर्थशास्त्र" ("लाभ पर निर्देश") नामक एक ग्रंथ द्वारा कब्जा कर लिया गया है। इसके रचयिता ब्राह्मण कौटिल्य माने जाते हैं।

"अर्थशास्त्र" सत्ता हासिल करने और बनाए रखने का विज्ञान है, दूसरे शब्दों में, शासक की कला पर निर्देश। सरकार की कला पर उनके प्रवचन धर्मशास्त्र, तर्कवादी और वास्तविक से मुक्त हैं।

समाज का उद्देश्य सभी प्राणियों का कल्याण करना है। आम अच्छे को व्यक्ति के हितों, मानवाधिकारों के चश्मे से नहीं माना जाता था। इसे ईश्वरीय विधान द्वारा निर्मित सामाजिक व्यवस्था के संरक्षण के रूप में समझा जाता था, जिसे प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने धर्म की पूर्ति द्वारा प्राप्त किया जाता है। हालाँकि, धर्म बिना किसी बाध्यता के अपने आप कार्य नहीं करता है।

राजा, देवताओं के उपाध्यक्ष घोषित, अपनी प्रजा को दंड की सहायता से धर्म का पालन करने के लिए मजबूर करता है - दंड। एक कमजोर राजा शांति के लिए प्रयास करता है, और एक मजबूत युद्ध के लिए। और मनुष्य की भलाई राजा की शक्ति के आगे झुकना है, यह उसका पवित्र कर्तव्य है।

2) पूरे इतिहास में मौलिक भूमिकाचीन के नैतिक और राजनीतिक विचार कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) की शिक्षाओं द्वारा खेले गए थे। उनके विचार उनके छात्रों द्वारा संकलित पुस्तक "लुन यू" ("बातचीत और बातें") में दिए गए हैं। कई शताब्दियों से, इस पुस्तक का चीनियों के विश्वदृष्टि और जीवन शैली पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। यह बच्चों द्वारा याद किया गया था, वयस्कों ने पारिवारिक और राजनीतिक मामलों में इसके अधिकार की अपील की।

पारंपरिक विचारों के आधार पर कन्फ्यूशियस ने राज्य की पितृसत्तात्मक-पितृसत्तात्मक अवधारणा विकसित की। उनके द्वारा राज्य की व्याख्या एक बड़े परिवार के रूप में की जाती है। सम्राट की शक्ति ("स्वर्ग का पुत्र") की तुलना पिता की शक्ति से की जाती है, और शासक और प्रजा के बीच के संबंध की तुलना पारिवारिक संबंधों से की जाती है, जहां छोटे लोग बड़ों पर निर्भर होते हैं। कन्फ्यूशियस द्वारा दर्शाया गया सामाजिक-राजनीतिक पदानुक्रम लोगों की असमानता के सिद्धांत पर आधारित है: "अंधेरे लोग", "आम लोग", "निम्न", "जूनियर" को "महान पुरुषों", "सर्वश्रेष्ठ", "उच्च" का पालन करना चाहिए। "वरिष्ठ"। इस प्रकार, कन्फ्यूशियस ने सरकार की कुलीन अवधारणा की वकालत की, क्योंकि आम लोगों को सरकार में भागीदारी से पूरी तरह से बाहर रखा गया था।

मोहिस्ट्स (मो त्ज़ू के प्रतिनिधि) ने कन्फ्यूशीवाद (भाग्य की भविष्यवाणी) के कुछ प्रावधानों का विरोध किया, एक व्यक्ति को दूसरों की मदद करने, युद्ध और हिंसा के बिना दुनिया में सार्वभौमिक प्रेम के सिद्धांतों के अनुसार जीने का आह्वान किया।

राजनीतिक विचार की एक और दिशा - कानूनविदों ने सख्त नियमों, कानूनों के पालन, दंड की वकालत की। उनके प्रतिनिधि शांग यांग (400-338 ईसा पूर्व) का मानना ​​​​था कि राज्य शासकों और प्रजा के बीच एक युद्ध है, जिस पर लोगों को लगातार नजर रखने की जरूरत है। अधिकारियों को उनकी क्षमता की पुष्टि करते हुए राज्य परीक्षा देने के लिए मजबूर किया गया था। उद्योग और व्यापार के क्षेत्र में एक राज्य का एकाधिकार था। शांग यांग का मानना ​​​​था कि लोग एक साधारण सामग्री हैं जिससे कुछ भी किया जा सकता है, लोगों के कमजोर होने से राज्य की मजबूती होती है, उनका मुख्य लक्ष्य राज्य की सैन्य शक्ति को मजबूत करना था। अंत में, वह अपने ही कानूनों का शिकार हो गया, क्योंकि सराय के मालिक ने उसे रात के लिए ठहरने से मना कर दिया था (कानून ने अजनबियों को सराय में रात बिताने से मना किया था) और उसे लुटेरों ने मार दिया था।

अंत में, ताओवाद (लाओ त्ज़ु के प्रतिनिधि - 11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने कहा कि सब कुछ चीजों के प्राकृतिक नियम का पालन करता है - ताओ। एक व्यक्ति को इस कानून में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए और इसे बदलना चाहिए, क्योंकि अंत में, न्याय वैसे भी प्रबल होगा, और कमजोर अंततः मजबूत हो जाएगा। और जो कोई भी घटनाओं के पाठ्यक्रम को बदलने की कोशिश करेगा वह असफल हो जाएगा। इसने एक विरोधाभासी बयान को जीवंत कर दिया - एक व्यक्ति को कुछ नहीं करना चाहिए, किसी भी चीज में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। सरकार का मुख्य तरीका गैर-क्रिया, राजनीतिक जीवन से हटना है। यही स्थिरता, व्यवस्था और कल्याण की ओर ले जाता है।

राजनीतिक और कानूनी विचार का आधार आदिवासी व्यवस्था से विरासत में मिली धार्मिक और पौराणिक विश्वदृष्टि थी। धर्म को एक प्रमुख स्थान दिया गया था (मुख्य रूप से पुरोहितों द्वारा शासित)। प्राचीन पूर्व की राजनीतिक और कानूनी शिक्षाएँ विशुद्ध रूप से लागू रहीं। उनकी मुख्य सामग्री सरकार की कला, शक्ति और न्याय के प्रयोग के तंत्र से संबंधित प्रश्न थे।

· प्राचीन पूर्व के राजनीतिक और कानूनी विचारों का गठन नैतिकता से काफी प्रभावित था, इसलिए कई अवधारणाएं नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत हैं, न कि राजनीतिक और कानूनी अवधारणाएं। (एक उदाहरण कन्फ्यूशीवाद राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत की तुलना में अधिक नैतिक है)।

प्राचीन पूर्व के सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत जटिल वैचारिक रूप थे, जिसमें धार्मिक हठधर्मिता, नैतिक विचार और राजनीति और कानून के बारे में व्यावहारिक ज्ञान शामिल थे।

प्राचीन ग्रीस के राजनीतिक विचार

1 काल - 9वीं - 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व। यह ग्रीक राज्य के गठन का युग है। उस समय के वैज्ञानिकों में हेसियोड, हेराक्लिटस, पाइथागोरस का नाम राजनेताओं में होना चाहिए - आर्कन सोलन, जिन्होंने पहले एथेनियन कानूनों का कोड प्रकाशित किया था।

पाइथागोरस की समानता की अवधारणा को विकसित करने में प्राथमिकता है, हेराक्लिटस ने सबसे पहले कहा था: "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है, और आप एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकते।"

द्वितीय अवधि - X - XI सदियों ईसा पूर्व - प्राचीन ग्रीस में राजनीतिक विचार और लोकतंत्र का उदय है। इस बार दुनिया को गौरवशाली नाम दिए - डेमोक्रिटस, सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, पेरिकल्स।

डेमोक्रिटस(460 - 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) - एक धनी परिवार से, अब्देरा के थ्रेसियन शहर-पोलिस के मूल निवासी। परमाणु सिद्धांत के निर्माता के रूप में डेमोक्रिटस सदियों तक बना रहा। उन्होंने राजनीति को सबसे महत्वपूर्ण कला माना, जिसका कार्य लोकतंत्र में स्वतंत्र नागरिकों के सामान्य हितों को सुनिश्चित करना है। वह लोकतंत्र के एक सक्रिय समर्थक थे और उन्होंने लिखा: "लोकतंत्र में गरीबी राजाओं के अधीन नागरिकों की तथाकथित भलाई के लिए उतनी ही बेहतर है जितनी स्वतंत्रता गुलामी से बेहतर है।"

सुकरात(469-399 ईसा पूर्व) दो युद्धों के बीच रहते थे - फारसी और पेलोपोनेसियन। उनकी जवानी बस स्पार्टा के खिलाफ पेलोपोनेसियन युद्ध में एथेंस की हार, संकट, और फिर एथेनियन लोकतंत्र की बहाली और उसके सुनहरे दिनों के साथ हुई। सुकरात 7 साल के थे जब लोकतंत्र बहाल हुआ। उन्होंने अपने पूरे जीवन में इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी और 70 साल की उम्र में उन्होंने एथेनियन अदालत के फैसले के अनुसार स्वेच्छा से जहर पी लिया, जिसने उन पर लोकतंत्र के खिलाफ बोलने का आरोप लगाया। सुकरात का आदर्श कुलीन स्पार्टा और क्रेते था, जहाँ कानूनों का पालन किया जाता था और सरकार को शिक्षित लोगों द्वारा चलाया जाता था। एक की मनमानी को उन्होंने अत्याचार कहा, अमीरों की मनमानी - धनुर्विद्या। सुकरात ने अक्षमता में लोकतंत्र (सभी की शक्ति) की कमी देखी। उन्होंने कहा - हम सेम की मदद से बढ़ई या हेलसमैन नहीं चुनते हैं, हम अपने शासकों को सेम की मदद से क्यों चुनें? (प्राचीन ग्रीस में, लोगों ने सेम के साथ मतदान किया - "के लिए" - सफेद सेम, "विरुद्ध" - काला)। दार्शनिक ने अपने बयान नहीं लिखे, यह बाद में उनके छात्रों ने किया।

सुकरात के सबसे प्रतिभाशाली छात्रों में से एक - प्लेटो(427 - 347 ईसा पूर्व) का जन्म एजिना द्वीप पर एक कुलीन परिवार में हुआ था। राजनीति के क्षेत्र में उन्होंने कई अध्ययन लिखे - "राज्य", "राजनीतिज्ञ", "कानून"। उन्होंने समय-व्यवस्था को अपूर्ण प्रकार के राज्यों के रूप में माना ( सरकार का वह रूप जिसमें सरकार में भाग लेने का अधिकार संपत्ति या आय के अनुसार वितरित किया जाता है।), कुलीनतंत्र, अत्याचार, लोकतंत्र। और आदर्श प्रकार का राज्य ऋषियों - दार्शनिकों, अभिजात वर्ग का सक्षम शासन है, जिसमें सैनिक सुरक्षा कार्य करते हैं, और किसान और कारीगर काम करते हैं। चूंकि परिवार और संपत्ति उन्हें विरोधी हितों का स्रोत लगती थी, इसलिए उन्होंने व्यक्तिगत संपत्ति, पत्नियों के समुदाय और बच्चों की राज्य शिक्षा के खिलाफ आवाज उठाई।

पुरातनता के महान दार्शनिक अरस्तू(384 - 322 ईसा पूर्व) मैसेडोनिया के राजा फिलिप निकोमाचस के दरबारी चिकित्सक के पुत्र थे, बाद में सिकंदर महान के शिक्षक बने। राजनीति में अपने काम में, वह राजनीतिक ज्ञान, सैद्धांतिक, अनुभवजन्य (प्रयोगात्मक) और राजनीति के लिए आदर्श दृष्टिकोण को बाहर करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने कहा कि मनुष्य एक राजनीतिक जानवर है, उन्होंने समाज के विकास को परिवार से लेकर समुदाय, गांव और फिर राज्य (नगर-पुलिस) तक माना। अरस्तू का मानना ​​​​था कि संपूर्ण भाग से पहले है, व्यक्ति केवल राज्य का एक हिस्सा है और उसके अधीन है। नागरिकों को स्वतंत्र होना चाहिए, निजी संपत्ति होनी चाहिए। मध्यम वर्ग जितना बड़ा होगा, समाज उतना ही स्थिर होगा। और सभी तख्तापलट का कारण संपत्ति असमानता है। अरस्तू ने सरकार के तीन सही रूपों को चुना, जो आम अच्छे (राजशाही, अभिजात वर्ग और राज्य व्यवस्था) के लिए प्रयास कर रहे थे, और तीन गलत थे, जो व्यक्तिगत लाभ (अत्याचार, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र) पर केंद्रित थे।

III अवधि - हेलेनिक कहा जाता है। उनके प्रतिनिधियों एपिकुरस, पॉलीबियस और स्टोइक्स ने सार्वजनिक मामलों में गैर-राजनीतिकता, गैर-भागीदारी का प्रचार किया, और राज्य का मुख्य लक्ष्य भय को दूर करना और लोगों की सुरक्षा सुनिश्चित करना था। पॉलीबियस ने रोमन प्रणाली की पूर्णता के बारे में लिखा, जिसने राज्य (वाणिज्य दूत), अभिजात वर्ग (सीनेट) और लोकतंत्र के लाभों को जोड़ा। प्राचीन ग्रीस गिरावट में है और शहर-राज्य, नीतियां गायब हो जाती हैं, प्राचीन रोम को रास्ता दे रही हैं।

प्राचीन रोम का राजनीतिक विचार

प्राचीन रोम का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत प्राचीन ग्रीस के पहले से मौजूद सिद्धांत (प्लेटो, अरस्तू, सुकरात, एपिकुरियन, स्टोइक्स) के प्रभाव में विकसित हुआ। हालाँकि, इस मामले में, कोई अपने पूर्ववर्तियों के प्रावधानों के केवल एक साधारण उधार लेने की बात नहीं कर सकता है,

चूंकि रोमनों ने अपने सिद्धांत को विकसित किया, एक आधार के रूप में प्राचीन यूनानियों से सभी सबसे तर्कसंगत।

राजनीति के क्षेत्र में प्राचीन रोम ने हमें दो महान उपलब्धियां दी हैं - ये हैं सिसेरो और रोमन कानून। महान वक्ता, लेखक और पुरातनता के राजनेता, मार्क थुलियस सिसेरो (106 - 43 ईसा पूर्व) कानून के न्याय, लोगों के प्राकृतिक अधिकारों में विश्वास करते थे, पवित्र रूप से स्वयं कर्तव्य का पालन करते थे और दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करते थे। प्राचीन यूनानियों ने उसके बारे में बात की - उसने हमसे वह आखिरी चीज चुरा ली जिस पर ग्रीस को गर्व हो सकता था - वक्तृत्व। सिसरो ने मिश्रित सरकार का सबसे अच्छा रूप माना, जिसका प्राचीन रोम में प्रभुत्व था - राजा की शक्ति, आशावादी और लोग।

एक उदार विचारक के रूप में बोलते हुए, सिसरो ने अपने सिद्धांत में प्राचीन विचारकों के सबसे विविध विचारों को संयोजित करने का प्रयास किया। सिसेरो में राज्य का एक प्राकृतिक मूल है, जो लोगों के प्राकृतिक झुकाव के विकास के परिणामस्वरूप परिवार से बढ़ रहा है।

संचार। ऐसे राज्य का सार नागरिकों के संपत्ति हितों की रक्षा करना है। इसका मूल सिद्धांत कानून है। सिसेरो कानून को प्रत्यक्ष प्राकृतिक कानून से ही प्राप्त करता है, "क्योंकि कानून प्रकृति की शक्ति है, यह एक बुद्धिमान व्यक्ति का मन और चेतना है, यह सही और अन्याय का माप है।" सिसेरो राजनीतिक आदर्श को सरकार के मिश्रित रूप में देखता है: शुरुआत को जोड़ने वाला एक कुलीन सीनेटरियल गणराज्य

राजशाही (वाणिज्य दूतावास), अभिजात वर्ग (सीनेट) और लोकतंत्र (राष्ट्रीय सभा)। गुलामी पर ध्यान देते हुए, सिसेरो इसे प्रकृति के कारण होने वाली घटना के रूप में बोलता है, जो अपने फायदे के लिए सबसे अच्छे लोगों को कमजोरों पर प्रभुत्व देता है। राज्य के मामलों के प्रभारी व्यक्ति को बुद्धिमान, न्यायपूर्ण और राज्य के सिद्धांतों से अच्छी तरह वाकिफ होना चाहिए, उसके पास कानून की मूल बातें होनी चाहिए। सिसेरो का कानूनी सिद्धांत कहता है कि सभी को कानून के अधीन होना चाहिए।

यदि ग्रीस का कानूनी दस्तावेज ड्रेको था, तो रोमनों के लिए सिसरो द्वारा बनाए गए कानूनी दस्तावेज को "रोमन कानून" कहा जाता था।

रोमन कानून में तीन भागों को प्रतिष्ठित किया गया है: प्राकृतिक कानून - लोगों का विवाह, परिवार, बच्चों को पालने का अधिकार, प्रकृति द्वारा मनुष्य को दी गई कई अन्य प्राकृतिक आवश्यकताओं के लिए; लोगों का कानून अन्य लोगों और राज्यों के प्रति रोमनों का रवैया है, जिसमें सैन्य घटनाएं, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार, एक राज्य की नींव के प्रश्न शामिल हैं; नागरिकों का अधिकार, या नागरिक कानून, सभ्य रोमियों के बीच का संबंध है। इसके अलावा, प्राचीन रोम में कानून को सार्वजनिक में विभाजित किया गया था, जो राज्य की स्थिति को संदर्भित करता है, और निजी, निजी व्यक्तियों के लाभ से संबंधित है।

रोमन कानून मुख्य विरासत है जिसे प्राचीन रोम यूरोप के लिए छोड़ गया था। इसका जन्म 1-11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। रोमन कानून का सार यह था कि निजी संपत्ति को पवित्र और अहिंसक घोषित किया गया था। निजी कानून पूरे रोमन लोगों का नागरिक कानून बन गया। इस काम में, उन्होंने रोमन कानून को तीन भागों में विभाजित किया: 1. स्वतंत्रता, नागरिकता और समाज में स्थिति के संदर्भ में व्यक्तियों का अधिकार। 2. किसी व्यक्ति की दृष्टि से कानून - किसी वस्तु या वस्तु का स्वामी। 3. प्रक्रिया, लोगों-मालिकों और चीजों के संबंध में की जाने वाली कार्रवाई का प्रकार। रोमन कानून के लिए गयुस की टैक्सोनॉमी का मूल्य बहुत बड़ा था; इसने सभी निजी कानून की संरचना का गठन किया। इसके बाद, रोमन कानून के सिद्धांत को पॉल उल्पियन और सम्राट जस्टिनियन द्वारा विकसित और सुधार किया गया था। प्राचीन रोम के इतिहास के अंत तक, इसमें निम्नलिखित भाग शामिल थे: प्रारंभिक शिक्षा के लिए रोमन कानून; डाइजेस्ट - रोमन न्यायविदों के 38 मार्ग; शाही संविधानों का संग्रह।