- (अव्य। प्रोजियो थ्रोइंग फॉरवर्ड): विक्षनरी में "प्रोजेक्शन" लेख है ... विकिपीडिया

प्रक्षेपण- रक्षा का क्लासिक रूप, किसी दूसरे या दूसरों की अपनी भावनाओं, भावनाओं, विचारों, समस्याओं को जिम्मेदार ठहराने में शामिल है (यह भी देखें: विक्षेपण, विक्षेपण और पीछे हटना)। संक्षिप्त विवरण… महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

मनोविज्ञान मैं- PSYCHOLOGY I (अहंकार मनोविज्ञान) मनोविश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्रों में से एक है जो 20 वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ, ए। फ्रायड, एक्स। हार्टमैन के कार्यों में परिलक्षित होता है और I के रक्षा तंत्र के अध्ययन पर केंद्रित है, साथ ही उनके कनेक्शन और... ज्ञानमीमांसा और विज्ञान के दर्शनशास्त्र का विश्वकोश

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इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, पहचान देखें। यह लेख अपेक्षाकृत निष्क्रिय रक्षा तंत्र के बारे में है। एक रक्षा तंत्र के लिए जिसमें अचेतन हेरफेर शामिल है, प्रोजेक्टिव आइडेंटिफिकेशन देखें। ... ... विकिपीडिया

विषय पर लेख मनोविश्लेषण अवधारणाएं मेटासाइकोलॉजी मनोवैज्ञानिक विकास मनोसामाजिक विकास चेतना अचेतन अचेतन मानसिक तंत्र यह स्व सुपर स्व कामेच्छा दमन स्वप्न विश्लेषण रक्षा तंत्र स्थानांतरण ... विकिपीडिया

यह मनोविश्लेषण के क्षेत्रों में से एक है, जिसके लेखक स्विस मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक और संस्कृतिविद्, सिद्धांतवादी और गहराई मनोविज्ञान के चिकित्सक जंग (जंग सी। जी।, 1875 1961) हैं। जंग का जन्म स्विस रिफॉर्मेड के एक पादरी के परिवार में हुआ था ... ... मनोचिकित्सा विश्वकोश

आधुनिक में विभिन्न दिशाओं का संचयी पदनाम। मनोविज्ञान, जिसे Ch के रूप में उद्देश्यों के अध्ययन की विशेषता है। एक समग्र विस्तार के रूप में मानस के नियामक। प्रक्रिया। इस शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम 1918 में आमेर द्वारा किया गया था। मनोवैज्ञानिक आर. वुडवर्थ के लिए ... ... दार्शनिक विश्वकोश

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• पुरुष और स्त्री। ज्योतिष और मनोविज्ञान में पारस्परिकता का रहस्य। , बंजहफ एच.. आदर्श लोग मौजूद नहीं हैं। हालाँकि, आप देखते हैं, यह हमें अपने दिल में "एक सफेद घोड़े पर राजकुमार" या "सपने देखने वाली महिला" की छवि को ध्यान से रखने से नहीं रोकता है, उसकी तुलना हर उस व्यक्ति से करता है जो उससे मिलता है ...

मनोवैज्ञानिकोंतर्क देते हैं कि सभी रक्षा तंत्रों में दो विशेषताएं समान हैं: 1) वे अचेतन स्तर पर काम करते हैं और इसलिए आत्म-धोखे का एक साधन हैं, और 2) वे चिंता को कम खतरनाक बनाने के लिए वास्तविकता की धारणा को विकृत, अस्वीकार या गलत साबित करते हैं। व्यक्ति को। मनोचिकित्सकयह भी ध्यान दें कि लोग शायद ही कभी किसी एकल रक्षा तंत्र का उपयोग करते हैं - आमतौर पर वे संघर्ष को हल करने या चिंता को कम करने के लिए विभिन्न रक्षा तंत्रों का उपयोग करते हैं। कुछ बुनियादी रक्षात्मक रणनीतियों पर नीचे चर्चा की जाएगी।

भीड़ हो रही है।फ्रायड ने दमन को स्वयं की प्राथमिक रक्षा के रूप में देखा, न केवल इसलिए कि यह अधिक जटिल रक्षा तंत्र के गठन का आधार है, बल्कि इसलिए भी कि यह चिंता से बचने का सबसे सीधा तरीका प्रदान करता है (एक स्थिति में) तनावया इसके बाहर)। कभी-कभी "प्रेरित विस्मृति" के रूप में वर्णित, दमन चेतना से दर्दनाक विचारों और भावनाओं को दूर करने की प्रक्रिया है, अचेत. दमन की कार्रवाई के परिणामस्वरूप, व्यक्ति अपने चिंता पैदा करने वाले संघर्षों से अनजान होते हैं और उन्हें पिछली दर्दनाक घटनाओं की कोई याद भी नहीं होती है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो भयानक व्यक्तिगत विफलताओं से ग्रस्त है, दमन के कारण इस कठिन अनुभव के बारे में बात करने में असमर्थ हो सकता है।

दमन द्वारा चिंता को मुक्त करना किसी का ध्यान नहीं जाता है। फ्रायड का मानना ​​​​था कि दमित विचार और आवेग अपनी गतिविधि को नहीं खोते हैं अचेतऔर चेतना में उनकी सफलता को रोकने के लिए, मानसिक ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। स्व-संसाधनों की यह निरंतर बर्बादी अधिक अनुकूली, आत्म-विकासात्मक, रचनात्मक व्यवहार के लिए ऊर्जा के उपयोग को गंभीर रूप से सीमित कर सकती है। हालांकि, खुली अभिव्यक्ति के लिए दमित सामग्री के निरंतर प्रयास से अल्पकालिक संतुष्टि प्राप्त हो सकती है सपने, चुटकुले, जीभ की फिसलन, और फ्रायड की अन्य अभिव्यक्तियों को "रोजमर्रा की जिंदगी का मनोविज्ञान" कहा जाता है। इसके अलावा, उनके सिद्धांत के अनुसार मनोविश्लेषण, दमन विक्षिप्त व्यवहार के सभी रूपों में एक भूमिका निभाता है न्युरोसिसऔर न केवल), मनोदैहिक रोगों में (जैसे, उदाहरण के लिए, पेप्टिक अल्सर), मनोवैज्ञानिक विकार (जैसे जुनूनी (पैथोलॉजिकल) हस्तमैथुन, नपुंसकतातथा ठंडक) - यानी उन मामलों में जब यह आवश्यक पेशेवर बन जाता है मनोवैज्ञानिक सहायता - मनोवैज्ञानिक परामर्श, मनोचिकित्सक की मदद. यह मुख्य और सबसे अधिक सामना किया जाने वाला रक्षा तंत्र है।

प्रक्षेपण।सैद्धांतिक महत्व में एक रक्षा तंत्र के रूप में मनोविज्ञानप्रक्षेपण दमन का अनुसरण करता है। यह वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने स्वयं के अस्वीकार्य विचारों, भावनाओं और व्यवहारों को अन्य लोगों या वातावरण के लिए जिम्मेदार ठहराता है। इस प्रकार, प्रक्षेपण एक व्यक्ति को अपनी कमियों या भूलों के लिए किसी पर या किसी चीज़ पर दोष लगाने की अनुमति देता है। एक गोल्फर जो खराब शॉट के बाद अपने क्लब की आलोचना करता है, एक आदिम प्रक्षेपण दिखाता है। दूसरे स्तर पर मनोविज्ञानी, मनोचिकित्सकएक युवा महिला के प्रक्षेपण का निरीक्षण कर सकती है जो इस बात से अनजान है कि वह अपनी मजबूत सेक्स ड्राइव से जूझ रही है, लेकिन हर उस पर शक करती है जो उससे मिलता है उसे बहकाने के इरादे से। अंत में, प्रक्षेपण का एक उत्कृष्ट उदाहरण एक छात्र है जिसने परीक्षा के लिए अच्छी तरह से तैयारी नहीं की है, अपने निम्न ग्रेड को बेईमान परीक्षण के लिए जिम्मेदार ठहराया है, अन्य छात्रों को धोखा दे रहा है, या एक व्याख्यान में इस विषय को समझाने के लिए प्रोफेसर को दोष नहीं दे रहा है। प्रोजेक्शन सामाजिक पूर्वाग्रह और बलि का बकरा घटना की भी व्याख्या करता है, क्योंकि जातीय और नस्लीय रूढ़ियाँ नकारात्मक व्यक्तित्व विशेषताओं को किसी और के लिए जिम्मेदार ठहराने के लिए एक सुविधाजनक लक्ष्य हैं। प्रक्षेपण तंत्र की अभिव्यक्तियों की चर्चा में अक्सर विषय होता है मनोवैज्ञानिक का कार्यालयऔर व्यवहार में मनोचिकित्सा.

प्रतिस्थापन।एक रक्षा तंत्र में कहा जाता है प्रतिस्थापन, सहज आवेग की अभिव्यक्ति को अधिक खतरनाक, उद्दंड . से पुनर्निर्देशित किया जाता है डरवस्तु या व्यक्ति को कम धमकी देने वाला। एक सामान्य उदाहरण, न केवल जाना जाता है मनोविश्लेषक- एक बच्चा जो अपने माता-पिता द्वारा दंडित किए जाने के बाद, अपनी छोटी बहन को धक्का देता है, अपने कुत्ते को लात मारता है या उसके खिलौने तोड़ देता है। थोड़े से कष्टप्रद क्षणों में वयस्कों की बढ़ती संवेदनशीलता में प्रतिस्थापन भी प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, एक अत्यधिक मांग करने वाला नियोक्ता एक कर्मचारी की आलोचना करता है, और वह अपने पति और बच्चों से मामूली उकसावे के लिए गुस्से के प्रकोप के साथ प्रतिक्रिया करती है। उसे इस बात का एहसास नहीं है कि, उसकी जलन की वस्तु होने के कारण, वे बस बॉस की जगह ले रहे हैं। इन उदाहरणों में से प्रत्येक में, शत्रुता की वास्तविक वस्तु को विषय के लिए बहुत कम खतरनाक से बदल दिया जाता है। प्रतिस्थापन का यह रूप कम आम है जब इसे स्वयं के विरुद्ध निर्देशित किया जाता है: दूसरों को संबोधित शत्रुतापूर्ण आवेग स्वयं को पुनर्निर्देशित किया जाता है, जो स्वयं की अवसाद या निंदा की भावना का कारण बनता है (अप करने के लिए) डिप्रेशन), जिसकी आवश्यकता हो सकती है एक मनोवैज्ञानिक की परामर्श और सहायता।

युक्तिकरण।निराशा और चिंता से निपटने के लिए स्वयं के लिए एक और तरीका है वास्तविकता को विकृत करना और इस प्रकार आत्म-मूल्य की रक्षा करना। युक्तिकरणझूठे तर्क को संदर्भित करता है जिसके द्वारा तर्कहीन व्यवहार को इस तरह प्रस्तुत किया जाता है कि यह काफी उचित लगता है और इसलिए दूसरों की नजर में उचित है। युक्तिकरण के जादू के माध्यम से मूर्खतापूर्ण गलतियों, बुरे निर्णयों और भूलों को उचित ठहराया जा सकता है। इस तरह के संरक्षण के सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले प्रकारों में से एक "हरे अंगूर" प्रकार के अनुसार युक्तिकरण है। यह नाम लोमड़ी के बारे में ईसप की कल्पित कहानी से निकला है, जो अंगूर के गुच्छे तक नहीं पहुंच सकती थी और इसलिए उसने फैसला किया कि जामुन अभी पके नहीं थे। लोग उसी तरह तर्क करते हैं। उदाहरण के लिए, एक पुरुष जिसे एक महिला द्वारा अपमानित किया गया था जब उसने उसे डेट पर जाने के लिए कहा था, इस तथ्य से खुद को सांत्वना देता है कि वह पूरी तरह से अनाकर्षक है। इसी तरह, एक छात्र जो मेडिकल स्कूल के दंत चिकित्सा विभाग में प्रवेश करने में विफल रहता है, वह खुद को समझा सकता है कि वह वास्तव में दंत चिकित्सक नहीं बनना चाहती।

प्रतिक्रियाशील शिक्षा।कभी-कभी अहंकार व्यवहार और विचारों में विपरीत आवेगों को व्यक्त करके निषिद्ध आवेगों से अपना बचाव कर सकता है। यहां हम साथ काम कर रहे हैं जेट गठन, या ठीक इसके विपरीत। यह सुरक्षात्मक प्रक्रिया दो चरणों में की जाती है: पहला, अस्वीकार्य आवेग को दबा दिया जाता है; तब चेतना के स्तर पर विपरीत प्रकट होता है। सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार में प्रतिरोध विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जो एक ही समय में अतिरंजित और अनम्य दिखता है। उदाहरण के लिए, एक महिला जो चिंता का अनुभव करती है (और कभी-कभी घबराहट) अपनी स्पष्ट यौन इच्छा के संबंध में, अपने घेरे में अश्लील फिल्मों के खिलाफ एक अडिग सेनानी बन सकता है। वह सक्रिय रूप से फिल्म स्टूडियो को धरना दे सकती है या फिल्म कंपनी को विरोध पत्र लिख सकती है, आधुनिक सिनेमा के पतन के बारे में अपनी गंभीर चिंता व्यक्त कर सकती है। फ्रायड ने लिखा है कि बहुत से पुरुष जो समलैंगिकों का मज़ाक उड़ाते हैं, वे वास्तव में अपने स्वयं के समलैंगिक आग्रह के विरुद्ध अपना बचाव कर रहे हैं।

प्रतिगमन।एक और प्रसिद्ध रक्षा तंत्र चिंता से बचाने के लिए प्रयोग किया जाता है और डर, - ये है वापसी. प्रतिगमन को बचकाने, बचकाने व्यवहार के पैटर्न की वापसी की विशेषता है। यह जीवन के पहले की अवधि में लौटकर चिंता को कम करने का एक तरीका है जो सुरक्षित और अधिक सुखद है। वयस्कों में प्रतिगमन की आसानी से पहचानी जाने वाली अभिव्यक्तियों में शामिल हैं-असंतुष्टता, असंतोष, साथ ही दूसरों के साथ "पफिंग अप एंड नॉट टॉकिंग", बेबी टॉक, विरोध प्राधिकरण, या लापरवाही से तेज गति से कार चलाने जैसी विशेषताएं - अभिव्यक्तियाँ जो उपयुक्तता का संकेत देती हैं प्राप्त मनोवैज्ञानिक परामर्श.

उच्च बनाने की क्रिया।फ्रायड के अनुसार, उच्च बनाने की क्रियाएक रक्षा तंत्र है जो किसी व्यक्ति को अनुकूलन के उद्देश्य से अपने आवेगों को बदलने में सक्षम बनाता है ताकि उन्हें सामाजिक रूप से स्वीकार्य विचारों या कार्यों के माध्यम से व्यक्त किया जा सके। उच्च बनाने की क्रिया को अवांछित आवेगों को रोकने के लिए एकमात्र स्वस्थ, रचनात्मक रणनीति के रूप में देखा जाता है क्योंकि यह स्वयं को उनकी अभिव्यक्ति को बाधित किए बिना उद्देश्य और/या आवेगों के उद्देश्य को बदलने की अनुमति देता है। वृत्ति की ऊर्जा को अभिव्यक्ति के अन्य चैनलों के माध्यम से मोड़ दिया जाता है - जिन्हें समाज स्वीकार्य मानता है। उदाहरण के लिए, यदि समय के साथ हस्तमैथुनयुवा व्यक्ति को अधिक से अधिक चिंता का कारण बनता है, वह अपने आवेगों को सामाजिक रूप से स्वीकृत गतिविधियों जैसे फुटबॉल, हॉकी या अन्य खेलों में शामिल कर सकता है। इसी तरह, मजबूत अचेतन दुखवादी प्रवृत्ति वाली महिला सर्जन या प्रथम श्रेणी की उपन्यासकार बन सकती है। इन गतिविधियों में, यह दूसरों पर अपनी श्रेष्ठता प्रदर्शित कर सकता है, लेकिन इस तरह से सामाजिक रूप से उपयोगी परिणाम उत्पन्न करेगा।

फ्रायडतर्क दिया कि पश्चिमी विज्ञान और संस्कृति में महान उपलब्धियों के लिए यौन प्रवृत्ति का उत्थान मुख्य प्रोत्साहन था। उन्होंने कहा कि सेक्स ड्राइव का उत्थान संस्कृति के विकास की एक विशेष रूप से मुख्य विशेषता थी - इसने अकेले विज्ञान, कला और विचारधारा में असाधारण वृद्धि को संभव बनाया, जो हमारे सभ्य जीवन में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

निषेध।जब कोई व्यक्ति यह मानने से इंकार करता है कि कोई अप्रिय घटना हुई है, तो इसका मतलब है कि वह इस तरह के रक्षा तंत्र को चालू करता है नकार. एक पिता की कल्पना करें जो यह मानने से इंकार करता है कि उसकी बेटी का बलात्कार किया गया है और उसकी बेरहमी से हत्या कर दी गई है; वह ऐसा कार्य करता है जैसे कि ऐसा कभी कुछ नहीं हुआ (जो उसे विनाशकारी दु: ख से बचाता है और डिप्रेशन) या पत्नी जो इनकार करती है राज-द्रोहपति। या कल्पना कीजिए कि एक बच्चा अपनी प्यारी बिल्ली की मौत से इनकार कर रहा है और यह विश्वास कर रहा है कि वह अभी भी जीवित है। वास्तविकता से इनकार तब भी होता है जब लोग कहते हैं या जोर देते हैं, "यह मेरे साथ नहीं हो सकता," इसके विपरीत स्पष्ट सबूत के बावजूद (जैसा कि तब होता है जब कोई डॉक्टर किसी मरीज को बताता है कि उसे एक लाइलाज बीमारी है)। फ्रायड के अनुसार, निषेध सबसे विशिष्ट है मनोविज्ञानकम बुद्धि वाले छोटे बच्चे और वृद्ध व्यक्ति (हालांकि परिपक्व और सामान्य रूप से विकसित लोग भी कभी-कभी अत्यधिक दर्दनाक स्थितियों में इनकार का उपयोग कर सकते हैं)।

इनकार और अन्य वर्णित सुरक्षा तंत्रआंतरिक और बाहरी खतरों का सामना करने के लिए मानस द्वारा उपयोग किए जाने वाले रास्तों का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रत्येक मामले में, सुरक्षा बनाने के लिए मनोवैज्ञानिक ऊर्जा खर्च की जाती है, जिसके परिणामस्वरूप स्वयं का लचीलापन और ताकत सीमित होती है। इसके अलावा, रक्षा तंत्र जितने प्रभावी होते हैं, हमारी जरूरतों, आशंकाओं और आकांक्षाओं की तस्वीर उतनी ही विकृत होती है सृजन करना। फ्रायड ने देखा कि हम सभी कुछ हद तक रक्षा तंत्र का उपयोग करते हैं, और यह तभी अवांछनीय हो जाता है जब हम उन पर अत्यधिक भरोसा करते हैं। गंभीर मनोवैज्ञानिक समस्याओं के बीज उपजाऊ जमीन पर तभी गिरते हैं जब हमारे संरक्षण के तरीके, उच्च बनाने की क्रिया के अपवाद के साथ, वास्तविकता की विकृति और बाद में मनोवैज्ञानिक पीड़ा की ओर ले जाते हैं जब किसी व्यक्ति को आवश्यकता होती है मनोवैज्ञानिक सहायतातथा मनोचिकित्सक परामर्श.

प्रक्षेप्य विधियाँ व्यक्तित्व को मापने के उद्देश्य से विशिष्ट विधियों का एक समूह है। इन तकनीकों का उद्देश्य व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की सामग्री को प्रकट करना है।

विधियों की विशिष्ट विशेषताएं।

कार्ल जंग ने सबसे पहले प्रोजेक्टिव तकनीक की अंतर्निहित घटना की खोज की थी। प्रायोगिक गतिविधि में परिवर्तन का कारण विषय के अनुभव के महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर अप्रत्यक्ष प्रभाव के माध्यम से संभव है।

कोई भी व्यक्ति कुछ भी करके उसके प्रति अपना नजरिया दिखाता है। उनके बयान, धारणाएं, मोटर कृत्य उनके व्यक्तित्व का प्रक्षेपण हैं।

"प्रोजेक्शन" शब्द का इस्तेमाल पहली बार लॉरेंस फ्रैंक ने 1939 में तकनीकों के एक समूह को संदर्भित करने के लिए किया था।

उन्होंने प्रोजेक्टिव डायग्नोस्टिक्स के बुनियादी सिद्धांतों का वर्णन किया।

1896 में, फ्रायड ने "प्रोजेक्शन" शब्द की शुरुआत की - सामाजिक रूप से अस्वीकार्य ड्राइव और इच्छाओं के अन्य लोगों के लिए एक व्यक्ति जो खुद को अस्वीकार करता है।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, फ्रायड एक अलग अर्थ में "प्रक्षेपण" का उपयोग करता है - बाहर के लिए एक प्रतीकात्मक स्थानांतरण - मनुष्य की आंतरिक दुनिया। चिंता, भय के बाहरीकरण की प्रक्रिया का अवलोकन करना।

तब प्रक्षेपण को एक स्वस्थ व्यक्ति की धारणा में शामिल एक सामान्य प्राकृतिक मानसिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाने लगा।

प्रक्षेपी विधियों के समूह।

सबसे पहले फ्रैंक द्वारा पहचाना गया।

I. कांस्टीट्यूशनल तरीके (स्ट्रक्चरिंग मेथड्स)।

अव्यवस्थित असंरचित सामग्री की प्रस्तुति। विषय को एक व्यक्तिपरक अर्थ दिया जाना चाहिए, उसमें कुछ देखा जाना चाहिए।

उदाहरण के लिए:

रोर्शचैक इंकब्लॉट तकनीक।

त्रि-आयामी धारणा परीक्षण (हमारे द्वारा उपयोग नहीं किया गया)

1947 में अमेरिकियों द्वारा बनाया गया। उत्तेजना सामग्री - विभिन्न आकृतियों की 28 मानक त्रि-आयामी वस्तुएं।

परीक्षा के दो चरण:

1. उन सभी में से चुनें जिन्हें वह कहानी लिखने के लिए उपयोग करना चाहता है। आइटम स्पर्श द्वारा चुने जाते हैं।

2. विषय स्पर्श संवेदनाओं पर, गतिज आंतरिक संवेदनाओं पर केंद्रित है।

द्वितीय. रचनात्मक तरीके (डिजाइन के तरीके)।

उन्हें कुछ विवरणों की आवश्यकता होती है ताकि एक सार्थक संपूर्ण बनाया जा सके, कुछ इकट्ठा किया जा सके, जो किसी के अपने अनुभव, स्वाद और व्यक्तिगत विशेषताओं के अनुसार किया जाता है।

कहानी के अलग-अलग अंशों से पूरी कहानी बनाएं। उदाहरण: 1939 में - शांति परीक्षा (लवेनफीड)। उत्तेजना सामग्री: विभिन्न वस्तुओं के 232 मॉडल, जिन्हें 15 श्रेणियों (जानवरों, लोगों ...) में विभाजित किया गया है। मॉडल छोटे होते हैं, लकड़ी या धातु से बने होते हैं, जिनका रंग चमकीला होता है। विषय को अपनी छोटी सी दुनिया बनानी चाहिए (समय सीमित नहीं है)।

निम्नलिखित का उपयोग मूल्यांकन मानदंड के रूप में किया जाता है:

1. लोगों की संख्या

3. कौन से मॉडल पहले चुने गए हैं

4. कब्जे वाले स्थान का अनुमान है, संरचना के रूपों को ध्यान में रखा जाता है

5. विषय की गतिविधि का अवलोकन बहुत सारी जानकारी देता है।

दृष्टिकोण (व्यावहारिक, सौंदर्य, तार्किक ...) के आधार पर वे व्यक्तित्व के प्रकार, उसके अभिविन्यास का मूल्यांकन करते हैं।

एक चित्र-कहानी बनाओ (1947 में शनीडमैन)।

प्रोत्साहन सामग्री: पृष्ठभूमि (बेडरूम, लैंडस्केप, लिविंग रूम) दिखाने वाली 21 टेबल और पृष्ठभूमि के अनुरूप 67 आंकड़े।

पृष्ठभूमि चित्रों को एक बार में प्रस्तुत किया जाता है, विषय को उपयुक्त आंकड़ों का चयन करना चाहिए, उन्हें व्यवस्थित करना चाहिए और उनके द्वारा बनाई गई स्थिति के बारे में एक कहानी बताना चाहिए।

III. व्याख्यात्मक तकनीक

कुछ की व्याख्या करने की आवश्यकता है: परिस्थितियाँ, कहानियाँ।

1. टीएटी - विषयगत धारणा परीक्षण

2. रोसेनज़वेग की सचित्र कुंठा तकनीक

3. सोंडी की विधि (1939), 8 बीमारियों के लिए मानसिक रूप से बीमार लोगों के चित्रों के साथ 48 मानक कार्ड:

ओ मिर्गी

ओ हिस्टीरिया

ओ कैटेटोनिया

ओ सिज़ोफ्रेनिया

ओ अवसाद

ओ समलैंगिकता

उन्हें 6 श्रृंखलाओं में विभाजित किया जाता है, हर बार 8 चित्र, एक रोग के लिए।

सबसे अधिक पसंद किए जाने वाले दो और कम से कम दो को चुनना आवश्यक है (प्रत्येक श्रृंखला को 6 बार दोहराया गया था)।

यदि एक रोग के साथ 4 या अधिक चित्रों का चयन किया जाता है, तो यह निदान क्षेत्र विषय के लिए महत्वपूर्ण है।

पोर्ट्रेट का चुनाव विषय की जरूरतों, पसंद की कमी - जरूरत की संतुष्टि से निर्धारित होता था।

नकारात्मक विकल्प - दमित, दमित जरूरतें; सकारात्मक विकल्प मान्यता प्राप्त जरूरतें हैं।

आनुवंशिक नियतत्ववाद - एक सामान्य अचेतन का अस्तित्व।

चतुर्थ। कैटैक्टिक तकनीक

विशेष रूप से संगठित परिस्थितियों में गेमिंग गतिविधियों का कार्यान्वयन।

उदाहरण: साइकोड्रामा। 1946 में जैकब मोरेनो द्वारा डिजाइन किया गया। एक तात्कालिक नाटकीय प्रदर्शन के रूप में, जिसमें विशेष रूप से प्रशिक्षित व्यक्ति भाग लेते हैं - सहायक "I", जो विशेष उत्तेजना की स्थिति बनाते हैं।

कुछ स्थितियों को खेला जाता है, यदि वे विषय के अनुभवों के अनुरूप हैं, तो उनके व्यक्तित्व के प्रक्षेपण की प्रक्रिया होती है और, खेल रेचन के परिणामस्वरूप, एक चिकित्सीय प्रभाव होता है।

कैथार्सिस प्रभावी प्रतिक्रिया है।

गुड़िया परीक्षण तकनीक (हम इसका उपयोग नहीं करते हैं)।

वोल्टमैन, गावर्थ - 20वीं सदी के 50 के दशक। 10 साल से कम उम्र के बच्चों के लिए बनाया गया, प्रोत्साहन सामग्री - गुड़िया।

कठपुतली के साथ खेलते हैं विभिन्न दृश्य जिसमें वह समाज में भाग लेता है (भाइयों, बहनों के साथ प्रतिद्वंद्विता ...)

वी. अभिव्यंजक तकनीक।

एक मुफ्त या दिए गए विषय पर चित्र बनाना।

"हाउस-ट्री-मैन", "अस्तित्वहीन जानवर", "एक परिवार का काइनेटिक ड्राइंग"।

मीर और लोपेज की मायोकिनेटिक विधि - 1940 में, 7 उप-परीक्षण होते हैं, प्रत्येक एक तालिका का उपयोग करता है जहां विभिन्न विन्यासों की रेखाएं खींची जाती हैं। समानताएं, मंडलियां, सीढ़ियां, चेन, ज़िगज़ैग ...

एक पेंसिल के साथ कई बार लाइनों को ट्रेस करना आवश्यक है, फिर उसी काम को दाएं और बाएं हाथों से आंख बंद करके करें। पहले क्षैतिज रूप से, फिर लंबवत रूप से।

मुख्य संकेतक रेखा की लंबाई और उनके विचलन की प्रकृति का मूल्यांकन करते हैं (जब आँख बंद करके पता लगाते हैं)।

व्याख्या इस तथ्य पर आधारित है कि कोई भी मानसिक अभिव्यक्ति मांसपेशियों की गति से जुड़ी होती है।

शरीर का प्रमुख आधा हिस्सा चेतना द्वारा अधिक विकसित और अधिक नियंत्रित होता है। शरीर के प्रमुख आधे हिस्से की मोटर अभिव्यक्तियाँ व्यक्ति के वास्तविक दृष्टिकोण को प्रकट करती हैं। शरीर का विपरीत आधा भाग सहज प्रवृत्तियों से जुड़ा है।

विचलन के प्रकार के आधार पर, किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण की अभिव्यक्तियों के बारे में निष्कर्ष। यदि ऊपर की ओर विचलन उच्च स्तर की उत्तेजना है, आदि।

VI. प्रभावशाली तकनीकें।

कुछ उत्तेजनाओं के लिए वरीयता दूसरों की तुलना में अधिक वांछनीय है।

लुशेर की रंग तकनीक (1948 में बनाई गई), प्रोत्साहन सामग्री - विभिन्न रंगों में एक निश्चित आकार के वर्गों को काट दिया। कुल 73 वर्ग, 25 अलग-अलग रंग और रंग (अक्सर अपूर्ण - 8 वर्ग, 4 प्राथमिक रंग: नीला, हरा, लाल और पीला; 4 अतिरिक्त रंग: बैंगनी, भूरा, काला और ग्रे)।

सभी 8 वर्ग एक सफेद पृष्ठभूमि पर रखे गए हैं, आपको शेष लोगों के संबंध में रंग में सबसे सुखद वर्ग चुनने की आवश्यकता है।

आकर्षण की डिग्री के अनुसार वर्गों की एक श्रृंखला बनाई जाती है।

पहले 2 रंग स्पष्ट रूप से पसंद किए जाते हैं, 3 और 4 रंग भी पसंद किए जाते हैं, 5 और 6 तटस्थ रंग होते हैं, 7 और 8 नापसंद रंग होते हैं।

व्याख्या रंगों के प्रतीकवाद पर आधारित है: लाल - शक्ति की इच्छा, हरा - दृढ़ता, हठ। पहले 2 विकल्प विषय में लक्ष्य और उन्हें प्राप्त करने के तरीके निर्धारित करते हैं, अंतिम 2 - दबी हुई जरूरतें।

व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, इसका उपयोग शायद ही कभी किया जाता है, क्योंकि विषय की मानसिक स्थिति का निदान किया जाता है।

रंग के रंगों का अत्यधिक महत्व है।

सातवीं। योगात्मक तरीके।

एक वाक्य, कहानी, कहानी को पूरा करने की तकनीक। उदाहरण: विषय के मूल्यों, दृष्टिकोण, चिंता, भय, उद्देश्यों का निदान करने के लिए उपयोग किया जाता है।

प्रश्नावली।

प्रश्नावली एक प्रकार की कार्यप्रणाली है जिसमें प्रश्नों या कथनों के रूप में कार्य दिए जाते हैं। विषय के शब्दों से स्वयं जानकारी प्राप्त करना।

प्रश्नावली के उपयोग की विशेषताएं।

1. प्रश्नावली प्रक्षेप्य विधियों के समान हैं, क्योंकि उत्तरों का मूल्यांकन शुद्धता की कसौटी के अनुसार नहीं किया जाता है। अंक कुंजी के मिलान के लिए दिए जाते हैं, शुद्धता के लिए नहीं।

2. प्रश्नावली परीक्षणों के समान हैं: एक स्पष्ट निर्देश जो कार्य को करने के तरीके को निर्धारित करता है, अधिमानतः प्रश्नों या बयानों की स्पष्ट सामग्री।

3. प्रश्नावली - एक प्रकार का आत्मनिरीक्षण, अप्रत्यक्ष स्व-मूल्यांकन।

प्रश्नावली को विषय के शब्दों से व्यक्तिगत विशेषताओं के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

उत्तर देने का अर्थ है प्रतिबिंब, आत्मनिरीक्षण, आत्मनिरीक्षण की क्षमता दिखाना, जो सभी लोगों के पास नहीं है।

पूर्वस्कूली उम्र के छोटे बच्चों का निदान करने के लिए प्रश्नावली का उपयोग नहीं किया जाता है, केवल 8 वर्ष की आयु से।

अलग दिखना:

प्रश्नावली-प्रश्नावली - उस विषय के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए जिसमें व्यक्तिगत चरित्र नहीं है (जीवनी संबंधी डेटा, संज्ञानात्मक क्षेत्र की विशेषताओं का आकलन करने के लिए)।

व्यक्तित्व प्रश्नावली - व्यक्तित्व के बारे में जानकारी प्रदान करें:

1. टाइपोलॉजिकल, जो आपको किसी विशेष प्रकार के व्यक्तित्व के साथ विषय के व्यक्तित्व के संयोग की डिग्री का पता लगाने की अनुमति देता है।

2. व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों के लिए प्रश्नावली - व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों के निदान के लिए:

मल्टीफैक्टोरियल (कई लक्षणों के बारे में), जैसे कैटेल (14-, 12-, 16-कारक)

एकल कारक

दो कारक

3. प्रेरणा की प्रश्नावली

4. रुचि प्रश्नावली

5. मूल्य प्रश्नावली

6. रवैया प्रश्नावली

1950 के दशक में, व्यक्तित्व प्रश्नावली का उपयोग करने की संभावना से इनकार किया गया था।

60 के दशक में - उपयोग करना शुरू करें।

60-70 के दशक तक, प्रसिद्ध विदेशी प्रश्नावली का अनुवाद किया जाने लगा (वे विश्वसनीयता की जांच किए बिना उपयोग किए जाते हैं)।

80 के दशक - हमारे विषयों पर विश्वसनीयता और वैधता के लिए परीक्षण।

80-90 के दशक - बड़ी संख्या में घरेलू प्रश्नावली का उदय।

प्रश्नावली से जुड़ी मुख्य समस्याएं:

I. निर्माण

साइकोडायग्नोस्टिक्स में, बहुत सारे प्रश्नावली बनाए गए हैं। वे प्रयोग करने में आसान हैं। लेकिन इस सादगी का एक नकारात्मक पहलू है - उन्हें डिजाइन करना मुश्किल है।

आपको प्रश्न की सामग्री को बहुत अच्छी तरह से समझने की आवश्यकता है, प्रश्न की शब्दावली उत्तर को प्रभावित करती है। नतीजतन, प्रश्नों के शब्दों की स्पष्टता और सटीकता (अस्पष्ट शब्दों और अभिव्यक्तियों के उपयोग की अनुमति नहीं है)। प्रमुख प्रश्न खतरनाक हैं। रूढ़िबद्ध उत्तरों की ओर ले जाने वाले प्रश्नों के रूढ़िबद्ध शब्द खतरनाक हैं।

प्रत्येक प्रश्न में एक विचार होना चाहिए। उस विशेषता के बारे में जानकारी देनी चाहिए जिसका मनोवैज्ञानिक को निदान करना चाहिए।

प्रश्नों की रचना करते समय, "हां" उत्तरों की संख्या लगभग "नहीं" उत्तरों की संख्या के समान होनी चाहिए जिसके लिए अंक दिए जाते हैं।

प्रश्नों के रूप में:

बंद - उत्तर विकल्प हैं

खुला - उत्तर विकल्प नहीं है, विषय स्वयं उत्तर तैयार करता है। व्याख्या करना मुश्किल है।

तीन प्रकार के बंद प्रश्न:

द्विबीजपत्री (दो संभावित उत्तर)

वैकल्पिक (कई संभावित विकल्पों में से एक उत्तर का चयन), प्रत्येक प्रश्न के साथ कई उत्तर विकल्प होते हैं जिन्हें चुना जा सकता है।

रेस्टोरेंट

उन्हें विकसित करना मुश्किल है, क्योंकि प्रतिवादी अपनी राय व्यक्त नहीं कर सकता, वह केवल शामिल हो सकता है

द्वितीय. व्याख्या

परिणामों की व्याख्या की समस्या।

साइकोडायग्नोस्टिक विषय से विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करने के लिए पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं हो सकता है। क्या प्रतिवादी के उत्तरों पर विश्वास किया जा सकता है?

लोग स्वयं को अधिक अनुकूल प्रकाश में प्रस्तुत करने के लिए सामाजिक रूप से वांछनीय उत्तर देने की प्रवृत्ति रखते हैं।

यह एक अचेतन प्रवृत्ति हो सकती है।

Ainvords ने इस प्रवृत्ति की जांच की - "मुखौटा प्रभाव", जो विषय के साथ जुड़ा हो सकता है जो स्वयं के बारे में बहुत अच्छा ज्ञान नहीं है।

कभी-कभी जुड़ा होता है - किसी चीज में अपनी सीमाओं को स्वीकार करने की अनिच्छा के साथ। अपने "मैं" की रक्षा करने की इच्छा। अपनी ओर ध्यान आकर्षित करने की इच्छा, दूसरों से सहायता प्राप्त करने की इच्छा। अपने बारे में जानकारी को जानबूझकर विकृत करने की इच्छा।

उत्तरों की विश्वसनीयता की पहचान करने के तरीके:

1. डुप्लिकेट प्रश्नों का उपयोग (कई प्रश्न 4-5 तैयार किए गए हैं, एक ही सामग्री को विभिन्न रूपों में संबोधित किया गया है)। यदि विषय असंगत उत्तर देता है, तो इस जानकारी पर विचार नहीं किया जाना चाहिए।

2. नियंत्रण तराजू। चार प्रकार के नियंत्रण पैमाने मौजूद हैं, जो सभी मिनेसोटा बहुआयामी व्यक्तित्व सूची (एमएमपीआई) में मौजूद हैं।

मानस की विक्षिप्त रक्षा।

- मानस के रक्षा तंत्र। मुख्य सुरक्षा के लक्षण (विस्थापन, प्रक्षेपण, उच्च बनाने की क्रिया, आदि)

- प्रतिरोध - व्यक्तिगत विकास के कारक के रूप में।

आइए हम संक्षेप में मानव मानस में सामान्य रक्षा तंत्र पर विचार करें। ये बचाव हैं: दमन, प्रक्षेपण, पहचान, अंतर्मुखता, प्रतिक्रियाशील गठन, आत्म-संयम, युक्तिकरण, विलोपन, विभाजन, इनकार, विस्थापन, अलगाव, उच्च बनाने की क्रिया, प्रतिगमन और प्रतिरोध।

भीड़ हो रही है

दमन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और ड्राइव की चेतना से बहिष्कार की प्रक्रिया है जो दर्द, शर्म या अपराध का कारण बनती है। इस तंत्र का संचालन किसी व्यक्ति के कुछ कर्तव्यों के प्रदर्शन को भूल जाने के कई मामलों की व्याख्या कर सकता है, जैसा कि यह पता चला है, करीब से जांच करने पर, उसके लिए अप्रिय हैं। अप्रिय घटनाओं की यादें अक्सर दबा दी जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति के जीवन पथ का कोई खंड विशेष रूप से कठिन अनुभवों से भरा है, तो भूलने की बीमारी व्यक्ति के पिछले जीवन के ऐसे क्षेत्रों को कवर कर सकती है।

प्रक्षेपण

प्रक्षेपण के दौरान, एक व्यक्ति अपने स्वयं के अवांछनीय लक्षणों का श्रेय दूसरों को देता है, और इस तरह खुद को इन लक्षणों के प्रति जागरूकता से बचाता है। प्रक्षेपण तंत्र आपको अपने कार्यों को सही ठहराने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, अनुचित आलोचना और दूसरों के प्रति क्रूरता। ऐसे में ऐसा व्यक्ति अनजाने में अपने आसपास के लोगों के प्रति क्रूरता और बेईमानी का आरोप लगाता है और चूंकि उसके आसपास के लोग भी ऐसे ही होते हैं, तो उसके मन में उनके प्रति ऐसा ही रवैया जायज हो जाता है. वास्तव में, वे इसके लायक हैं।

पहचान

पहचान को किसी और के साथ खुद को पहचानने के रूप में परिभाषित किया गया है। पहचान की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनजाने में दूसरे (पहचान की वस्तु) जैसा हो जाता है। व्यक्ति और समूह दोनों ही पहचान की वस्तु के रूप में कार्य कर सकते हैं। पहचान दूसरे व्यक्ति के कार्यों और अनुभवों की नकल की ओर ले जाती है।

अंतर्मुखता

व्यक्तियों के लक्षण और उद्देश्य जिनसे एक निश्चित व्यक्ति विभिन्न दृष्टिकोण बनाता है, का परिचय दिया जा सकता है। अक्सर खोई हुई वस्तु को अंतर्मुखी किया जाता है: इस नुकसान को वस्तु के आत्म-अंतर्मुखता से बदल दिया जाता है। फ्रायड (2003) ने एक उदाहरण दिया जब एक बच्चा जो बिल्ली के बच्चे के खोने के कारण दुखी महसूस करता था, ने समझाया कि वह अब एक बिल्ली का बच्चा था वह स्वयं।

जेट गठन

इस रक्षात्मक प्रतिक्रिया के मामले में, एक व्यक्ति अनजाने में एक मानसिक स्थिति के दूसरे में परिवर्तन का अनुवाद करता है (उदाहरण के लिए, प्यार में नफरत, और इसके विपरीत)। हमारी राय में, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का आकलन करने में यह तथ्य बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह इंगित करता है कि वास्तविक मानवीय कार्य, क्योंकि वे केवल उसकी सच्ची इच्छाओं के परोक्ष विरूपण का परिणाम हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, अन्य मामलों में अत्यधिक क्रोध केवल रुचि और अच्छे स्वभाव पर पर्दा डालने का एक अचेतन प्रयास है, और आडंबरपूर्ण घृणा प्रेम का परिणाम है जिसने एक ऐसे व्यक्ति को भयभीत कर दिया जिसने अनजाने में नकारात्मकता को बाहर निकालने के प्रयास के पीछे इसे छिपाने का फैसला किया।

अनुकूलन तंत्र के रूप में आत्म-संयम

आत्म-संयम तंत्र का सार इस प्रकार है: जब किसी व्यक्ति को यह पता चलता है कि उसकी उपलब्धियाँ उसी क्षेत्र में काम करने वाले अन्य लोगों की उपलब्धियों की तुलना में कम महत्वपूर्ण हैं, तो उसका आत्म-सम्मान गिर जाता है। ऐसे में कई लोग काम करना ही बंद कर देते हैं। यह एक तरह का प्रस्थान है, कठिनाइयों के सामने पीछे हटना। अन्ना फ्रायड ने इस तंत्र को "आत्म-सीमा" कहा। उसने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि इस तरह की प्रक्रिया व्यक्तित्व के विकास के दौरान मानसिक जीवन की विशेषता है।

युक्तिकरण

एक रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में युक्तिकरण इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अनजाने में अपनी विफलताओं को समझाने के लिए तार्किक निर्णयों और अनुमानों का आविष्कार करता है। अपनी खुद की सकारात्मक आत्म-छवि बनाए रखने के लिए यह आवश्यक है।

रद्द करना

रद्दीकरण एक मानसिक तंत्र है जिसे किसी व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य विचारों या कार्यों को नष्ट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। जब कोई व्यक्ति क्षमा मांगता है और सजा स्वीकार करता है, तो उसके लिए अस्वीकार्य कार्य रद्द कर दिया जाता है, और वह शांति से रहना जारी रख सकता है।

विभाजित करना

बंटवारे के मामले में, एक व्यक्ति अपने जीवन को "अच्छे" और "बुरे" में विभाजित करता है, अनजाने में सब कुछ अनिश्चित काल के लिए हटा देता है, जो बाद में उसके लिए समस्या का विश्लेषण करना मुश्किल बना सकता है (एक गंभीर स्थिति जिसके परिणामस्वरूप मानसिक परेशानी होती है) विकास की, उदाहरण के लिए, चिंता)। विभाजन वास्तविकता का एक प्रकार का विरूपण है, वास्तव में, अन्य रक्षा तंत्र, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति वास्तविकता से बचने की कोशिश करता है, सच्ची दुनिया को झूठी दुनिया से बदल देता है।

नकार

मानस की इस सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया की कार्रवाई के मामले में, यदि किसी व्यक्ति की धारणा के क्षेत्र में उसके लिए कोई नकारात्मक जानकारी उत्पन्न होती है, तो वह अनजाने में इसके अस्तित्व से इनकार करता है। किसी भी घटना आदि को नकारने के तथ्य की उपस्थिति, आपको इस व्यक्ति की चिंता के वास्तविक इरादों और कारणों के बारे में पता लगाने की अनुमति देती है, क्योंकि अक्सर वह अनजाने में ऐसी किसी चीज़ से इनकार नहीं करता है जो वास्तव में मौजूद नहीं है, लेकिन उसके लिए कुछ महत्वपूर्ण है , लेकिन यह कि, उसे ज्ञात कई बातों के अनुसार अकेले ऐसे व्यक्ति के लिए कारण अस्वीकार्य हैं। वे। एक व्यक्ति इनकार करता है कि वह पहली जगह में क्या छिपाने की कोशिश करता है।

पक्षपात

इस तरह के एक सुरक्षात्मक कार्य को किसी व्यक्ति की वास्तविक रुचि की वस्तु से दूसरी, बाहरी, वस्तु पर ध्यान देने की अचेतन इच्छा में व्यक्त किया जाता है।

इन्सुलेशन

इस मामले में, किसी भी समस्या से एक बेहोश अमूर्तता है, अत्यधिक विसर्जन जिसमें न्यूरोसिस के लक्षणों का विकास हो सकता है (उदाहरण के लिए, चिंता, चिंता, अपराधबोध, आदि में वृद्धि) इस तरह की गतिविधि की प्रकृति, तो ऐसी चीज हो सकती है इस गतिविधि के कार्यान्वयन में विफलता का कारण बनता है। (यदि एक मुक्केबाज हर समय यह सोचता है कि प्रतिद्वंद्वी के वार से दर्द और विभिन्न प्रकार की चोटें लग सकती हैं, या यहां तक ​​कि एक मजबूत प्रहार के परिणामस्वरूप मृत्यु भी हो सकती है, तो ऐसा मुक्केबाज शुरू में डर के कारण लड़ने में असमर्थता के कारण हार जाएगा। , आदि।)

उच्च बनाने की क्रिया

उच्च बनाने की क्रिया नकारात्मक मानसिक ऊर्जा का सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य में अचेतन परिवर्तन है। उच्च बनाने की क्रिया इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि किसी प्रकार के विक्षिप्त संघर्ष का अनुभव करने वाला व्यक्ति किसी अन्य गतिविधि (रचनात्मकता, लकड़ी काटना, एक अपार्टमेंट की सफाई, आदि) पर स्विच करके आंतरिक चिंता के लिए एक प्रतिस्थापन पाता है।

वापसी

मानस की ऐसी सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया प्रतिगमन के रूप में इस तथ्य में प्रकट होती है कि एक व्यक्ति, एक विक्षिप्त संघर्ष से बचने के लिए, अनजाने में अतीत की उस अवधि में लौट आता है, जब उसके साथ सब कुछ ठीक था।

प्रतिरोध

मानस को प्रतिरोध के रूप में बचाने के लिए ऐसा तंत्र सामान्य रूप से रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की बारीकियों को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, और यह एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के विकास में एक नए चरण में जाने के अवसर के रूप में कार्य करता है, जो अनुकूल परिस्थितियों में होता है। , उसे सामाजिक संबंधों की पदानुक्रमित सीढ़ी में अगले चरण तक बढ़ने में मदद करता है।

सबसे पहले, याद रखें कि मानव मानस चेतना (मस्तिष्क के बाएं गोलार्ध, मात्रा का लगभग 10%), अवचेतन (अचेतन, मात्रा का लगभग 90%, दायां गोलार्ध) जैसे घटकों में विभाजित है। और मानस की सेंसरशिप (सुपर- I, ऑल्टर-अहंकार)। मानस की सेंसरशिप चेतन और अचेतन के बीच है; मानस की सेंसरशिप बाहरी दुनिया और किसी व्यक्ति के मानस (मस्तिष्क) से सूचना के रास्ते में महत्वपूर्णता का अवरोध है, अर्थात। मानस की सेंसरशिप को बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी का आकलन करने में महत्वपूर्ण विश्लेषण की भूमिका दी जाती है। सेंसरशिप इस जानकारी में से कुछ को चेतना में पारित करने की अनुमति देता है (जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति इस जानकारी को महसूस करने में सक्षम है), और इसमें से कुछ, मानस में बाधाओं का सामना करते हुए, सुपर-आई (ऑल्टर-एगो, मानसिक सेंसरशिप), में गुजरता है अवचेतन। वहां से, परिणाम में, उभरते विचारों और कार्यों के कार्यान्वयन के माध्यम से चेतना को प्रभावित करने के लिए (क्रियाएं - विचारों या अचेतन, प्रतिवर्त, इच्छाओं, प्रवृत्ति के परिणामस्वरूप)। प्रतिरोध, मानस के सुरक्षात्मक कार्यों (सेंसरशिप) में से एक होने के नाते, चेतना में चेतना के लिए अवांछनीय जानकारी के प्रवेश को रोकता है, जिसे अचेतन में मजबूर किया जाता है। यह तब संभव हो जाता है जब नई जानकारी, इसका शब्दार्थ भाग, व्यक्ति की आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाता है, अर्थात, धारणा के प्रारंभिक स्तर पर, इस जानकारी को सहसंबंधित करना असंभव हो जाता है - ऐसी जानकारी के साथ जो किसी विशेष व्यक्ति के अचेतन में पहले से मौजूद है, जानकारी है कि, होने के नाते व्यक्ति की स्मृति में - नई जानकारी के प्रवाह का स्पष्ट रूप से विरोध करने लगता है। इस प्रश्न के लिए: मानस में बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी कैसे तय होती है, इसका उत्तर दिया जाना चाहिए कि, सबसे अधिक संभावना है, एन्कोडिंग (नई प्राप्त और पहले से मौजूद) जानकारी का एक प्रकार का संयोग है, अर्थात। नई जानकारी समान सामग्री और दिशा की पहले की जानकारी के साथ एक सहसंबंध में प्रवेश करती है, जो कि नई जानकारी के आने तक पहले से ही मानस के अचेतन में थी (व्यवहार के पैटर्न में प्रारंभिक प्रमुख निर्धारण के बाद व्यवहार)।

जब सूचना मस्तिष्क को प्रभावित करती है, तो यह कहा जाना चाहिए कि मानस की सुबोधता के कारण किसी भी प्रकार का ऐसा प्रभाव संभव हो जाता है। इस मामले में सुझाव अचेतन मानस के कट्टरपंथियों की सक्रियता के माध्यम से किसी व्यक्ति के मौजूदा मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण में एक सचेत परिवर्तन है। आर्कटाइप्स, बदले में, व्यवहार के प्रारंभिक गठित पैटर्न को शामिल करते हैं। यदि हम इसे न्यूरोफिज़ियोलॉजी के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो मानव मस्तिष्क (सेरेब्रल कॉर्टेक्स का फोकल उत्तेजना) में संबंधित प्रमुख सक्रिय होता है, जिसका अर्थ है कि मस्तिष्क का वह हिस्सा जो चेतना के लिए जिम्मेदार है, अपने काम को धीमा कर देता है। इस मामले में, मानस की सेंसरशिप (मानस की एक संरचनात्मक इकाई के रूप में) अस्थायी रूप से अवरुद्ध या अर्ध-अवरुद्ध है, जिसका अर्थ है कि बाहरी दुनिया से जानकारी स्वतंत्र रूप से अचेतन, या यहां तक ​​​​कि तुरंत चेतना में प्रवेश करती है। कभी-कभी, चेतना को दरकिनार करते हुए, यह अवचेतन में चला जाता है। मानस की सेंसरशिप द्वारा सूचना विस्थापन की प्रक्रिया में मानस (अवचेतन) का व्यक्तिगत अचेतन भी बनता है। साथ ही, बाहरी दुनिया से आने वाली सभी जानकारी को अनजाने में अवचेतन में मजबूर नहीं किया जाता है। भाग उद्देश्य से अवचेतन में चला जाता है। उदाहरण के लिए, पहले से ही अचेतन में उपलब्ध जानकारी को फीड करने के लिए और आर्कटाइप्स के गठन को पूरा करने के लिए, या विशेष रूप से नए आर्कटाइप्स, व्यक्ति के भविष्य के व्यवहार के पैटर्न बनाने के उद्देश्य से। और यह, हमारी राय में, ठीक से समझा और प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। यदि हम इस बारे में बात करते हैं कि अवचेतन में जाकर मानस की सेंसरशिप द्वारा यह या वह जानकारी कैसे विस्थापित होती है, तो हमें यह कहना चाहिए कि ऐसी जानकारी ने सत्यापन नहीं किया है, अर्थात। उस व्यक्ति की आत्मा में उचित "प्रतिक्रिया" प्राप्त नहीं हुई जिसका मानस ऐसी जानकारी का मूल्यांकन करता है। जैसा कि जेड फ्रायड (2003) ने ध्यान आकर्षित किया, ऐसी कोई भी स्थिति जो व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक हो, जीवन की परिस्थितियाँ, अर्थात। वह सब कुछ जिसे वह अनजाने में होश में नहीं आने देना चाहता। ऐसे में जिंदगी के अनचाहे पलों को भुला दिया जाता है, यानी जानबूझ कर दमित कर दिया जाता है. इसके अलावा, हम याद करते हैं कि प्रतिरोध और दमन दोनों ही मानस की न्यूरोसिस से छुटकारा पाने की क्षमता है। उसी समय, "आत्मा में प्रतिक्रिया" खोजने वाली नई जानकारी भी उसी तरह की सामग्री की जानकारी को मजबूत करेगी जो पहले मस्तिष्क (अचेतन मन, मस्तिष्क का दायां गोलार्द्ध) में मौजूद थी। नतीजतन, यह बहुत संभव है कि कुछ समय के लिए एक प्रकार की सूचना वैक्यूम उत्पन्न हो, जिसके दौरान मस्तिष्क बाहरी दुनिया से आने वाली किसी भी जानकारी को अवशोषित कर ले। यह तब भी होता है जब विशेष तकनीकें प्रतिरोध पर काबू पाने के द्वारा किसी व्यक्ति की जानकारी को समझने की इच्छा को तोड़ने का प्रबंधन करती हैं। फिर कोई भी आने वाली जानकारी सीधे अवचेतन में जमा हो जाती है, और बाद में चेतना को प्रभावित करती है। किसी व्यक्ति की चेतना (प्रभाव की वस्तु) की जाग्रत अवस्था में कृत्रिम निद्रावस्था के प्रभाव की मनोप्रौद्योगिकियाँ इस सिद्धांत पर निर्मित होती हैं। दूसरे शब्दों में, यदि हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते पर किसी अन्य व्यक्ति के प्रतिरोध को तोड़ने का प्रबंधन करते हैं, तो यह नई जानकारी न केवल उसके अवचेतन में जमा हो जाएगी, बल्कि व्यक्ति इसे संज्ञानात्मक (सचेत) में भी देख सकेगा। ) मार्ग। इसके अलावा, अपने स्वयं के प्रभाव की ताकत से, इस तरह की जानकारी का मानस में पहले मौजूद सूचना के तौर-तरीकों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभाव हो सकता है। यदि तौर-तरीका मेल खाता है, तो इस मामले में तालमेल की स्थिति आसान हो जाती है, यानी। एक सुरक्षित कनेक्शन स्थापित किया जाता है जिससे व्यक्ति दूसरे व्यक्ति से जानकारी प्राप्त करने के लिए ग्रहणशील हो जाता है।

इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस लगभग हमेशा नई, अज्ञात हर चीज का विरोध करता है। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि, जैसा कि शुरू में था (जब नई जानकारी आती है), जैसा कि हमने पहले ही देखा है, ऐसी जानकारी के अलग-अलग घटक "कुछ तरह के रिश्तों" की तलाश कर रहे हैं जो पहले अवचेतन में मौजूद जानकारी के साथ ("कोडिंग मैच" , जैसा कि हम इसे परिभाषित करते हैं)। यानी जब मस्तिष्क द्वारा नई जानकारी का मूल्यांकन शुरू किया जाता है, तो मस्तिष्क इस जानकारी में परिचित किसी चीज़ की तलाश करता है, जिसके माध्यम से वह या तो ऐसी जानकारी को दिमाग में स्थिर कर देगा या उसे अवचेतन में बलपूर्वक बाहर निकाल देगा। इस घटना में कि जब नई और पहले से मौजूद जानकारी के कोड मेल खाते हैं, तो नई और मौजूदा जानकारी के बीच एक साहचर्य संबंध उत्पन्न होता है, जिसका अर्थ है कि एक निश्चित संपर्क स्थापित होता है, जिसके परिणामस्वरूप नई जानकारी, जैसा कि यह थी, पर पड़ता है उपजाऊ जमीन, और इसके नीचे कुछ आधार होने के कारण, नई जानकारी को अपनाने, इसे पहले से मौजूद जानकारी के प्रतीकात्मक, भावनात्मक और अन्य घटकों के साथ समृद्ध करने के अवसर के रूप में कार्य करता है, और फिर परिवर्तन के माध्यम से (इसके बिना, किसी भी तरह से, किसी व्यक्ति की स्मृति नहीं हो सकती है) अद्यतन), कुछ नई जानकारी पैदा होती है, जो पहले से ही चेतना में गुजरती है, और इसलिए विचारों के मानस के अचेतन में उभरने के माध्यम से - यह उन कार्यों पर प्रक्षेपित होता है, हालांकि ज्यादातर मामलों में (चेतना की परिवर्तित अवस्था के अभाव में) चेतना की गतिविधि के परिणाम हैं, मानस के अचेतन में अपना आधार लेते हुए, वहां बनते हैं। उसी समय, हमें यह कहना होगा कि प्रतिरोध हमें किसी व्यक्ति के अचेतन आवेगों, उसकी अचेतन इच्छाओं, दृष्टिकोणों को प्रकट करने की अनुमति देता है जो पहले इस व्यक्ति के मानस में (समाज, पर्यावरण या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा) निर्धारित किए गए थे, और पहले से ही एक तरह से या किसी अन्य ने उसकी वास्तविक या भविष्य की गतिविधि को प्रभावित करना शुरू कर दिया। इस मामले में, यह कहा जाना चाहिए कि किसी अन्य व्यक्ति के मानस की अधीनता उसके मानस की प्रोग्रामिंग उसके अवचेतन में विभिन्न सेटिंग्स को पेश करके होती है, जिसे बाद में जोड़तोड़ करने वाले द्वारा मांग की जा सकती है (और फिर वह कोड संकेतों की मदद से उन्हें सक्रिय करता है) एक श्रवण-दृश्य-काइनेस्टेटिक प्रकृति का); इसके अलावा, इस तरह के जोड़तोड़ की भूमिका विशिष्ट व्यक्तियों और समाज, सामाजिक वातावरण, किसी भी प्राकृतिक कारक आदि दोनों द्वारा निभाई जा सकती है। इस प्रकार, हमें कहना होगा कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो किसी व्यक्ति के किसी भी प्रतिनिधित्व या संकेत प्रणाली में शामिल है - या तो तुरंत मानस के अचेतन में जमा हो जाती है या मौजूदा प्रारंभिक जानकारी से पुष्टि मिलती है, जिससे इसके कारण समृद्ध और मजबूत होता है - बदल जाता है चेतना को प्रभावित करने में सक्षम होने के लिए, अर्थात्। मानव जीवन की प्रक्रिया पर।

ध्यान दें कि प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए, एक व्यक्ति नई जानकारी की धारणा के लिए मानस खोलता है। इसके अलावा, मौलिक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने की उच्च संभावना है। आखिरकार, यदि पहले, जैसा कि हमने कहा, कुछ जानकारी पहले से ही स्मृति में मौजूद थी, तो जब नई जानकारी प्राप्त होती है, तो मानस की सेंसरशिप अनजाने में स्मृति के भंडार में नई प्राप्त जानकारी की पुष्टि की मांग करती है। शायद इस मामले में मानस को एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करनी चाहिए, और यह प्रतिक्रिया करता है। नेत्रहीन, यह बाहरी परिवर्तनों से ध्यान देने योग्य है जो किसी व्यक्ति के साथ "यहाँ और अब" समानांतर (चेहरे की त्वचा का लाल होना या ब्लैंचिंग, फैली हुई पुतलियाँ, उत्प्रेरक के रूप (शरीर की कठोरता), आदि) में होता है। उसी समय, ऐसे परिवर्तन हो सकते हैं और जरूरी नहीं कि वे ध्यान देने योग्य हों, लेकिन फिर भी एक अनुभवी पर्यवेक्षक की नजर में आ सकते हैं। इस तरह के परिवर्तन हेरफेर की वस्तु के साथ तालमेल (सूचना संपर्क) की शुरुआत, संभावना को इंगित करते हैं। और संभावना है कि इस अवस्था में वस्तु बिना कटौती के उसे दी गई जानकारी को स्वीकार कर लेगी, एक सौ प्रतिशत तक है। एक और सवाल यह है कि ऐसे व्यक्ति संभव हैं जिन्हें "यहाँ और अभी" प्रतिलेखन में तालमेल की स्थिति में नहीं लाया जा सकता है, लेकिन यह, उदाहरण के लिए, बाद में किया जा सकता है। वैसे भी, हर किसी की स्थिति होती है जब वह सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील होता है, उसके मानस में हेरफेर करने के लिए, उसके मानस में घुसपैठ और किसी व्यक्ति के मानस पर नियंत्रण। इसके अलावा, सही क्षण की पसंद को अंत तक ट्रेस करना भी संभव है, लेकिन इसके लिए इस तरह के अवसरों की प्राप्ति के लिए अनुभव, ज्ञान और एक पूर्वाभास होना आवश्यक है। वे। हालांकि रिश्तेदार, लेकिन क्षमताएं, और इससे भी बेहतर - प्रतिभा। इस मामले में, प्रोग्रामिंग परिणाम प्राप्त करने की संभावना काफी बढ़ जाती है।

इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि महत्वपूर्णता की बाधा टूट गई है, मानस नई जानकारी को अभूतपूर्व बल के साथ समझना शुरू कर देता है। ऐसी जानकारी अवचेतन में जमा होती है, और अचेतन और चेतना में परिलक्षित होती है। यही है, इस मामले में, हम कह सकते हैं कि हमला किया जा रहा है, जैसा कि कई "मोर्चों" पर एक साथ किया गया था। नतीजतन, मानस की असामान्य रूप से मजबूत प्रोग्रामिंग देखी जाती है, अचेतन में शक्तिशाली, स्थिर तंत्र (व्यवहार के पैटर्न) का उदय। इसके अलावा, एक समान के निर्माण के बाद, अचेतन मानस में एक समान दिशा के अधिक से अधिक नए तंत्रों के उद्भव की शुरुआत देखी जाती है। हालाँकि, अब वे चेतना और अचेतन दोनों में निरंतर सुदृढीकरण पाते हैं। इसका मतलब यह है कि न केवल एक बार अवचेतन में प्राप्त जानकारी को ठीक करने की प्रक्रिया संभव है (कोई जानकारी नहीं, बल्कि ठीक वही है जो इस तरह की प्रक्रिया का कारण बनती है, वह जानकारी जिसके परिणामस्वरूप पैटर्न बनने लगे अचेतन), लेकिन पहले से ही ऐसी जानकारी सक्रिय होने लगती है, जल्द ही इस तरह की जानकारी के शब्दार्थ भार द्वारा इंगित कुंजी में व्यक्ति के विचारों और इच्छाओं को अधीन कर देती है। इसी समय, इस तरह की जानकारी के प्रसंस्करण में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक व्यक्ति के मानस की विशेषताएं हैं। यह ज्ञात है कि एक ही जानकारी का एक व्यक्ति पर कोई प्रभाव नहीं हो सकता है, और दूसरे को जीवन को लगभग मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर कर सकता है।

मस्तिष्क का दायां गोलार्द्ध, जैसा कि हमने पहले ही देखा है, अचेतन मानस की गतिविधि के स्पेक्ट्रम में फैला हुआ है। जबकि वामपंथी एक सचेत व्यक्तित्व का निर्माण करता है। दायां गोलार्ध छवियों, भावनाओं में सोचता है, चित्र को पकड़ता है, बायां गोलार्ध बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करता है, तार्किक सोच का विशेषाधिकार वाम गोलार्ध है। दायां गोलार्ध भावनाओं को महसूस करता है, बायां - विचार और संकेत (भाषण, लेखन, आदि)। ऐसे व्यक्ति हैं, जो पूरी तरह से नए वातावरण में, "पहले से ही देखे गए" की छाप रखते हैं। यह दाहिने गोलार्ध की गतिविधि का एक विशिष्ट उदाहरण है। नतीजतन, हम कह सकते हैं कि मस्तिष्क की गतिविधि दो गोलार्धों द्वारा प्रदान की जाती है, दाएं (संवेदी) और बाएं (संकेत, यानी यह संकेतों की मदद से बाहरी दुनिया की वस्तुओं को एकीकृत करता है: शब्द, भाषण) , आदि।)। दो गोलार्द्धों की गतिविधि की पूरकता अक्सर तर्कसंगत और सहज, तर्कसंगत और कामुक व्यक्ति के मानस में एक साथ उपस्थिति से प्रकट होती है। इसलिए आदेश, आत्म-सम्मोहन, आदि जैसे सूचक प्रभाव के तंत्र के रूप में मस्तिष्क को निर्देश निर्देश की उच्च दक्षता। यह मानस की गतिविधि की बारीकियों के कारण है, जब एक भाषण बोलते या सुनते हुए, एक व्यक्ति भी अपनी कल्पना को चालू करता है, जो इस मामले में इस तरह के प्रभाव को काफी बढ़ाता है। इस मामले में, एक बार फिर प्रतिरोध को तोड़ने की आवश्यकता पर ध्यान देना चाहिए। यह ज्ञात है कि जब नई जानकारी मस्तिष्क (मानस) में प्रवेश करती है, तो प्रतिरोध चालू हो जाता है, जो जानकारी शुरू में मानव आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाती है, वह स्मृति में पहले से मौजूद जानकारी के समान कुछ नहीं पाती है। इस तरह की जानकारी महत्वपूर्णता की बाधा को पार नहीं करती है और अवचेतन में मजबूर हो जाती है। हालाँकि, यदि इच्छाशक्ति के प्रयास से (अर्थात चेतना का उपयोग करके; इच्छा चेतना की गतिविधि का विशेषाधिकार है) तो हम दमन को रोक सकते हैं, और मस्तिष्क को आने वाली जानकारी का विश्लेषण करने के लिए मजबूर कर सकते हैं (ऐसी जानकारी का हिस्सा जिसकी हमें आवश्यकता है), तब हम प्रतिरोध को दूर कर पाएंगे, जिसका अर्थ है कि उस समय कुछ और के बाद उस अवस्था का अनुभव करना संभव होगा जिसे हमने प्रारंभिक सतोरी, या रोशनी कहा है। इसके अलावा, इसका प्रभाव विधिपूर्वक और लंबे समय तक अवचेतन में प्रवेश करने वाली सूचना की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक होगा, जो बाद में चेतना को प्रभावित करेगा। हमारे मामले में, महत्वपूर्णता की बाधा के टूटने की स्थिति में, और इसलिए प्रतिरोध, हम अतुलनीय रूप से अधिक प्राप्त करेंगे, क्योंकि इस मामले में, कुछ समय के लिए, तथाकथित की स्थिति। "ग्रीन कॉरिडोर", जब आने वाली जानकारी लगभग पूरी तरह से और पूरी तरह से गुजरती है, महत्वपूर्णता की बाधा को छोड़कर। और जैसे ही इस मामले में उनकी अचेतनता और अचेतन दोनों से चेतना में संक्रमण होता है। इसका मतलब यह है कि हमें अब लंबे समय तक इंतजार नहीं करना पड़ेगा, जैसा कि अवचेतन से चेतना में सूचना के प्राकृतिक संक्रमण के मामले में होता है, जब ऐसी जानकारी का संक्रमण तभी शुरू होता है जब उसे "आत्मा में प्रतिक्रिया" मिलती है, अर्थात। केवल तभी, जब मन में वर्तमान में उपलब्ध समान जानकारी (अस्थायी जानकारी, क्योंकि मन में कोई भी जानकारी लंबे समय तक नहीं रहती है, और थोड़ी देर बाद, ऑपरेटिव मेमोरी से दीर्घकालिक मेमोरी में प्रवेश करती है) से चिपके रहते हैं, वह वहां प्रवेश करती है। प्रतिरोध पर काबू पाने के मामले में, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को बदलते हुए, ऐसी जानकारी तुरंत आती है, क्योंकि इस मामले में चेतना सक्रिय रूप से शामिल होती है, और यदि किसी व्यक्ति द्वारा कुछ महसूस किया जाता है, तो उसे कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार किया जाता है।

यह भी कहना आवश्यक है कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो व्यक्ति की चेतना और अवचेतन से गुजरती है, अर्थात। उसकी प्रतिनिधित्व प्रणाली (श्रवण, दृश्य और गतिज) और दो सिग्नलिंग सिस्टम (भावनाओं और भाषण) की कार्रवाई के स्पेक्ट्रम के तहत अवचेतन में हमेशा जमा होता है। प्रतिरोध सचेत, अचेतन, अवचेतन हो सकता है, इसे भावनाओं, विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों, कल्पनाओं आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। प्रतिरोध का एक रूप मौन है। प्रतिरोध में उन विषयों से बचना भी शामिल है जो मानव मानस के लिए दर्दनाक हैं; सामान्य वाक्यांशों में एक कहानी जो वास्तव में एक समय में भावनाओं के तूफान का कारण बनी; कुछ माध्यमिक के बारे में एक लंबी कहानी, अनजाने में किसी व्यक्ति के लिए वास्तव में महत्वपूर्ण क्या हो सकता है। प्रतिरोध बातचीत, बैठकों, संचार के रूपों आदि के संचालन में किसी भी स्थापित आदेश को बदलने के लिए किसी भी तरह की अचेतन अनिच्छा है। प्रतिरोध की अभिव्यक्ति में विलंब, चूक, विस्मृति, ऊब, अभिनय (इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अपने लिए महत्वपूर्ण तथ्यों के बारे में अलग-अलग लोगों को बताता है), जानबूझकर उल्लास या उदासी, महान उत्साह या लंबी उच्च आत्माएं शामिल हैं। इस मामले में, प्रतिरोध खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट कर सकता है, अर्थात। स्पष्ट या निहित होना। उदाहरण के लिए, कोई भी जानकारी प्राप्त करते समय, कोई व्यक्ति बाहरी रूप से कोई भावना नहीं दिखा सकता है, लेकिन यह प्रतिरोध का सटीक प्रमाण है, क्योंकि प्रोफेसर आर। ग्रीनसन (मनोविश्लेषक मर्लिन मुनरो) के अनुसार, प्रभाव की अनुपस्थिति तभी देखी जाती है जब कार्यों पर विचार किया जाता है। , जो "अत्यंत भावनाओं से भरा होना चाहिए"। लेकिन साथ ही, एक व्यक्ति की टिप्पणियां "सूखी, उबाऊ, नीरस और अनुभवहीन" होती हैं। (आर। ग्रीनसन, 2003)। इस प्रकार, हमारे पास एक गलत विचार है कि व्यक्ति स्वयं रुचि नहीं रखता है, और प्राप्त जानकारी उसे छूती नहीं है। बस नहीं, वह सक्रिय रूप से अनुभव कर रहा है, लेकिन केवल अनजाने में प्रतिरोध को चालू करके इस या उस स्थिति के प्रति अपना वास्तविक रवैया नहीं दिखाने का प्रयास करता है।

इसलिए, हमने मौजूदा सुरक्षा तंत्रों की पूरी सूची से बहुत दूर माना है, लेकिन मुख्य सुरक्षा की गणना, हमारी राय में, हमें पारस्परिक बातचीत की संभावित विशेषताओं को समझने के करीब ला सकती है। उसी समय, मानस में रक्षा तंत्र के अस्तित्व का तथ्य हमें एक व्यक्ति के दूसरे पर प्रभाव के तंत्र को समझने के करीब लाता है। विक्षिप्त रक्षा (और मानस की कोई भी रक्षा एक विकासशील न्यूरोसिस के खिलाफ एक बचाव है) को शामिल करने के मुद्दों को ध्यान में रखते हुए, हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि, ओ। फेनिचेल (1945, 2005) के अनुसार, चिंता और क्रोध हैं दर्दनाक मानस परिस्थितियों के परिणामस्वरूप मानसिक ऊर्जा की रिहाई नहीं मिलने का परिणाम, और मानसिक उत्तेजना के निर्वहन का प्रतिनिधित्व करता है। उसी समय, इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस के सुरक्षात्मक तंत्र मानसिक ऊर्जा की अधिकता को रोकते हैं, लेकिन ऐसी स्थिति की प्रबलता या पुनरावृत्ति के मामले में जो मानव मानस को आघात पहुँचाती है, ऊर्जा की रिहाई संभव है, जिसके परिणामस्वरूप न्यूरोसाइकिक लक्षणों का विकास होता है। उसी समय, जो लोग संविधान और शिशु निर्धारण के कारण न्यूरोसिस के शिकार होते हैं, वे शिशु संघर्षों की न्यूनतम सक्रियता के जवाब में भी न्यूरोसिस के विकास के साथ प्रतिक्रिया करेंगे। और किसी के लिए यह कठिन जीवन परिस्थितियों के परिणामस्वरूप ही संभव हो पाएगा। मोटे तौर पर, हम मनोविक्षुब्धियों के साथ काम कर रहे हैं, अर्थात्। चेतना, अवचेतन और आसपास की दुनिया से जुड़े किसी भी संघर्ष के लिए मानस की प्रतिक्रिया के साथ। मनोविश्लेषक का आधार एक विक्षिप्त संघर्ष है। विक्षिप्त संघर्ष निर्वहन की प्रवृत्ति और इसे रोकने की प्रवृत्ति के बीच संघर्ष का परिणाम है। (ओ। फेनिचेल, 2005)। निर्वहन की इच्छा की गंभीरता दोनों उत्तेजनाओं की प्रकृति पर और अधिकांश भाग के लिए, जीव की भौतिक-रासायनिक प्रतिक्रियाओं पर निर्भर करती है। मानस की मनोविश्लेषणात्मक संरचना का पता लगाते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक विक्षिप्त संघर्ष I (Id) और Id (Ego) के बीच का संघर्ष है। साथ ही, यह स्पष्ट हो जाता है कि मानस की रक्षा का उद्देश्य चिंता है। यह रक्षा तंत्र की मदद से है कि व्यक्ति का मानस अनजाने में बाहरी प्रभाव के खतरे से बच जाता है, अर्थात। व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर बाहरी दुनिया की जानकारी के प्रभाव से। इसके अलावा, इस मामले में कई लोगों का वास्तव में संघर्ष है, क्योंकि आने वाली जानकारी का नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, व्यक्ति के व्यक्तित्व को बदल देता है, और उसे ऐसे कार्यों को करने के लिए मजबूर करता है जो पहले उसकी विशेषता नहीं थे। मानसिक सुरक्षा के तंत्र को चालू करके एक व्यक्ति को ऐसे प्रभाव से बचाया जाता है, जिसे हमने संक्षेप में ऊपर माना है। कुछ मामलों में, चिंता को अपराधबोध से बदल दिया जाता है। इस मामले में अपराध की भावना मानस के बचाव में से एक के रूप में कार्य करती है। अपने आप में, अपराधबोध की भावना न्यूरोसिस का एक निश्चित संकेत है, जो स्थिर चिंता की दीर्घकालिक स्थिति की विशेषता है, और वास्तव में वास्तविक "I" की जगह लेती है - एक झूठी छवि जिसके साथ इस व्यक्ति के व्यक्तित्व को मानने के लिए मजबूर किया जाता है। इस तरह के एक विक्षिप्त के पास अपने जीवन को वास्तव में अपने मानस में मौजूद अपराधबोध की भावना के साथ समायोजित करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। और ज्यादातर मामलों में स्थिति के काफी गंभीर परिणाम होते हैं, क्योंकि। विक्षिप्त व्यक्ति को कार्रवाई करने के लिए मजबूर करता है, अगर चेतना द्वारा नियंत्रित किया जाता है, तो आंशिक रूप से सबसे अच्छा; क्योंकि अचेतन इच्छाएँ उठती हैं, अपराधबोध के "मौन" में योगदान करती हैं, जिससे किसी व्यक्ति के मानस में न्यूरोसिस के सबसे मजबूत उत्तेजना पैदा होते हैं, जो किसी और की इच्छा को पूरा करने के उद्देश्य से कार्य करने के लिए मजबूर होता है और इस तरह चिंता को समाप्त करता है। अपराधबोध व्यक्ति का विवेक है। और इस मामले में, एक बहुत ही महत्वपूर्ण संघर्ष है, जो इस मुद्दे की समझ में निहित है, क्योंकि एक विक्षिप्त में अंतरात्मा की इच्छा की निरंतर संतुष्टि अंततः नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाती है, जिसका परिणाम समाज में कठिन अनुकूलन है, अर्थात। ऐसे विक्षिप्त व्यक्ति ने बाहरी दुनिया से संपर्क तोड़ दिया है, क्योंकि उसकी आंतरिक दुनिया हर समय इस दुनिया में जीवित रहने के लिए और आत्मा की आंतरिक स्थिति के निर्देशों के बीच संघर्ष में आने के लिए मजबूर है। उसी समय, एक विक्षिप्त के व्यक्तित्व के लिए अपराध की भावना के अस्तित्व के नकारात्मक पहलू खुद को एक दुखवादी-मासोचिस्टिक प्रकृति के आंतरिक विनाशकारी आग्रहों में प्रकट कर सकते हैं, जिसमें जानबूझकर (बेहोश, अधिकांश भाग के लिए) निहित की सूजन शामिल है। किसी के स्वास्थ्य को नुकसान (धूम्रपान, शराब पीना, खतरनाक ड्राइविंग, पैराशूटिंग और अन्य चरम खेल)। अपराध की भावनाओं से आंतरिक पीड़ा का अनुभव करते हुए, न्यूरोटिक्स कभी-कभी खुद को अपराध की भावनाओं से बचाने के लिए कुछ विशिष्ट विकल्पों का उपयोग करते हैं, जो स्वयं को निम्नलिखित में प्रकट करते हैं: अपराध को दबाया जा सकता है, प्रक्षेपित किया जा सकता है (जब किसी और पर अवांछनीय कार्य करने का आरोप लगाया जाता है), या, उदाहरण के लिए, एक निंदा है , दूसरों के लिए जो वे स्वयं कर सकते हैं उसके लिए निंदा; अत्यधिक जुनून, सामाजिकता, अचानक बातूनीपन का काफी विशिष्ट उदाहरण। इस मामले में, किसी को एक निश्चित विक्षिप्त प्रतिक्रिया के बारे में बात करनी चाहिए, जो विक्षिप्त की इच्छा में प्रकट होती है कि वह आंतरिक रूप से निषिद्ध के रूप में अनुभव किए जाने के लिए अनुमोदन प्राप्त करके अपने स्वयं के अपराध को डूबने की इच्छा रखता है। अपराधबोध की भावनाओं का अलगाव तब होता है, उदाहरण के लिए, एक विक्षिप्त व्यक्ति काफी ध्यान देने योग्य भावनात्मक उदासीनता के साथ कुछ दुष्कर्म करता है, जबकि पूरी तरह से हानिरहित कार्य के लिए वह काफी ईमानदारी से पश्चाताप करता है।

यह याद रखना चाहिए कि मानस के लिए मानस के सुरक्षात्मक तंत्र स्वयं न्यूरोसिस से बचने का एक तरीका है। किसी व्यक्ति पर संपर्क और आगे के प्रभाव को स्थापित करने के लिए, शुरू में उसके मानस के सुरक्षात्मक तंत्र की पहचान करना संभव हो जाता है (अर्थात, शरीर की कुछ प्रतिक्रियाओं की सही व्याख्या करें), ताकि बाद में एक समान व्यक्ति के साथ संबंध स्थापित करना संभव हो सके, और इसलिए ऐसे व्यक्ति को नियंत्रित करने के लिए उसे एक ट्रान्स या अर्ध-ट्रान्स अवस्था (किसी विशेष मानस की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर) में पेश करने के बाद। यह भी याद रखना आवश्यक है कि शायद ही कोई ईमानदारी और ईमानदारी से अपनी भावनाओं, विचारों, भावनाओं, कल्पनाओं, इच्छाओं आदि को व्यक्त करने में सक्षम हो। आधुनिक मनुष्य, जो समाज की संतान है, ने अपने आसपास की दुनिया में अनुकूलन के लिए आवश्यक शिक्षा की प्रक्रिया में भावनाओं को छिपाना सीख लिया है। इसलिए, किसी व्यक्ति को उसके मानस पर प्रभावित करने का कार्य छुपाने के ऐसे तंत्र की पहचान करना और लोगों को रोगी के रूप में व्यवहार करना है। और यह सच है, आपको बस ध्यान देना है और लोगों के व्यवहार की बारीकियों को देखना है। मनुष्य का स्वभाव पहले से ही उसे गुप्त होने के लिए मजबूर करता है। इसके अलावा, यह अचेतन स्तर पर होता है और स्वयं व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है। सच है, वे व्यक्ति, जो अपने निवास के भूगोल (सभ्यता के स्थानों से दूर के गाँव, आदि) और अपनी स्वयं की नैतिक प्राथमिकताओं के कारण, मीडिया के साथ सीमित संपर्क रखते हैं, फिर भी यथासंभव ईमानदार हो सकते हैं, हालाँकि सभ्यता और संस्कृति ने उन पर दबाव डाला। , और समय के साथ, जीवित रहने के लिए, उन्हें एक विकल्प बनाना होगा: या तो हर किसी की तरह बनना, यानी। झूठ बोलना, धोखा देना, चकमा देना, और इस मामले में जीवित रहना, समाज का पूर्ण सदस्य बनना, या ईमानदार और अंत तक खुला रहना, जिसका अर्थ है समाज से बहिष्कृत, और सीमांत पदों का अनुयायी, और इसके परिणामस्वरूप - सभ्यता के लाभों से वंचित होना। चुनाव वास्तव में कठिन है, इस तथ्य के बावजूद कि बहुमत बस बेहोश है, क्योंकि जन्म से ही उनके मानस को मास मीडिया और सूचना द्वारा क्रमादेशित किया जाता है, जिसका अर्थ है कि ऐसे लोग तुरंत "नियमों से खेलना" शुरू करते हैं, अर्थात्। समाज के नियमों के अनुसार रहते हैं।

प्रतिरोध - व्यक्तिगत विकास के कारक के रूप में।

मानस के इस तरह के एक सुरक्षात्मक तंत्र को प्रतिरोध के रूप में दूर करने के बाद, व्यक्ति जीवन की अपनी धारणा के एक नए स्तर पर जाने में सक्षम होता है, और इसलिए सामाजिक सीढ़ी में अगले चरण पर चढ़ता है। यह निम्नलिखित तरीके से संभव हो जाता है। यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति के मानस को तीन महत्वपूर्ण घटकों में विभाजित किया जाता है: चेतना, अवचेतन (अचेतन), और तथाकथित। मानसिक सेंसरशिप। उत्तरार्द्ध को बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी का आकलन करने में महत्वपूर्ण विश्लेषण की भूमिका सौंपी जाती है। सेंसरशिप इस जानकारी में से कुछ को चेतना में आने देती है (जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति में इस जानकारी को महसूस करने की क्षमता है), और इसमें से कुछ, मानस में सुपर-आई (मानस की सेंसरशिप) के रूप में बाधाओं का सामना करते हुए, गुजरता है अवचेतन में। अचेतन और सचेत अभिविन्यास के विचारों के प्रारंभिक उद्भव के माध्यम से अभी भी बाद में सचेत क्रियाओं को प्रभावित करने के लिए।

प्रतिरोध, जैसा कि हमने देखा है, मानस की रक्षा में से एक है। प्रतिरोध के बहुत विस्तृत विश्लेषण में जाने के बिना, आइए हम प्रतिरोध पर विचार करें - किसी व्यक्ति के जीवन विकास की अवधारणा में, उसकी सामाजिक स्थिति को बढ़ाने, उसकी बौद्धिक क्षमताओं, जीवन अनुकूलन आदि में। और फिर भी, हमें प्रतिरोध की भूमिका को उजागर करने की आवश्यकता है - मानस की एक विशेषता के रूप में जो नई जानकारी के संस्मरण को प्रभावित करती है। उसी समय, अधिकांश भाग के लिए, हम किसी भी नई जानकारी पर विचार नहीं करेंगे, लेकिन केवल वह जो मानस में एक निश्चित "विरोध" का कारण बनता है, जब वह आलोचनात्मक बाधा का सामना करता है, और कुछ मामलों में, यहां तक ​​​​कि इसे शुरू भी करता है। यह तब संभव हो जाता है जब नई जानकारी की प्रकृति, उसके शब्दार्थ भाग को व्यक्ति की आत्मा में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है; अर्थात्, इसकी धारणा के प्रारंभिक स्तर पर, इस जानकारी को उस जानकारी के साथ सहसंबंधित करना असंभव हो जाता है जो पहले से ही व्यक्ति के अचेतन में मौजूद है, ऐसी जानकारी, जो व्यक्ति की स्मृति में होने के कारण, नई जानकारी के प्रवाह का स्पष्ट रूप से विरोध करने लगती है। इसके अलावा, इस तरह का प्रतिरोध विशेष रूप से मजबूत होता है यदि या तो नई और पुरानी जानकारी का सामान्य सूचना-लक्ष्य अभिविन्यास मेल खाता है, या यदि नई जानकारी आम तौर पर कुछ नई होती है, शायद कुछ हद तक इस तरह के मानस में पहली बार प्रस्तुत की जाती है। एक व्यक्ति; जिसका अर्थ है कि इस तरह की जानकारी का आकलन करने में, एक व्यक्ति - अनजाने में - केवल किसी विशेष समस्या (प्रश्न) के उस सामान्य विचार का उल्लेख नहीं करेगा, जो कि आप जानते हैं, लगभग हर व्यक्ति की आत्मा में है, और जीवन के अनुभव की विशेषता है , ज्ञान की मात्रा, आदि पी..

उसी समय, इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी (किसी भी प्रकार के संपर्कों के माध्यम से: पारस्परिक, जनसंचार माध्यमों की मदद से, आदि) पूरी तरह से और पूरी तरह से प्रतिध्वनित नहीं होती है। व्यक्ति की आत्मा। सबसे पहले, एक विशेष लहर पर गिरने वाली जानकारी से प्रभाव डाला जाता है, जिससे इस तरह की जानकारी प्राप्त करने के समय व्यक्ति के मानस को ट्यून किया जाता है। साथ ही, हमें इस तथ्य के बारे में भी बात करनी चाहिए कि अगले पल में उसी जानकारी को अब नहीं माना जा सकता है। यहां तक ​​​​कि और सामान्य तौर पर, महत्वपूर्णता के अदृश्य अवरोध इसके रास्ते में खड़े हो सकते हैं, जो मानस की सेंसरशिप की गतिविधि का परिणाम हैं। लेकिन अगर हम कहें कि व्यक्ति के मानस को प्रभावित करने वाली जानकारी "यहाँ और अभी" मोड में शामिल हो गई है, अगर यह जानकारी दूसरे की तरह अवचेतन में नहीं, बल्कि लगभग बिना रुके, या बिना खोए मुख्य सार, जिसके बाद भविष्य में इसके घटकों को एक पूरे को इकट्ठा करना संभव है, और इसलिए, यदि हम कहते हैं कि ऐसी जानकारी अब चेतना में प्रवेश कर गई है, तो हमें यह समझना चाहिए कि यह काफी संभव है। और यह इस तथ्य के परिणामस्वरूप होता है कि इस तरह की जानकारी का एक हिस्सा (इसका अवंत-गार्डे) न केवल इसके कोड में दर्ज किया गया है (कोई भी जानकारी, जैसा कि ज्ञात है, कोड की एक प्रणाली में प्रस्तुत किया जा सकता है) पहले से उपलब्ध जानकारी से संबंधित है व्यक्ति के मानस में, लेकिन इस तरह की सेंसरशिप के परिणामस्वरूप, मानस थोड़ी देर के लिए कमजोर हो गया और थोड़ा खुल गया (रूपक के अनुसार, मानस ने नई जानकारी के रास्ते में एक बाधा खोल दी)। इसका मतलब यह है कि कोड के संयोग के माध्यम से प्रवेश की गई जानकारी के साथ प्रदान की गई अन्य जानकारी भी उसी तरह चेतना में प्रवेश कर सकती है। जब तक इस मामले में, ऐसी जानकारी (सूचना जो धोखाधड़ी के माध्यम से चेतना में प्रवेश कर चुकी है) लंबे समय तक नहीं रहती है, और जल्द ही अवचेतन में मजबूर हो जाती है। लेकिन अगर, सेंसरशिप के परिणामस्वरूप, बाहरी दुनिया से जानकारी अवचेतन में जाती है, तो इस मामले में, इस तरह की जानकारी को चेतना से बाहर कर दिया जाता है। हालांकि दोनों ही मामलों में यह अवचेतन में निकलता है।

यदि हम सूचना की प्राप्ति के मुद्दे पर लौटते हैं, जो कोड के अचेतन चयन के माध्यम से, चेतना में मांग में निकला, तो इस मामले में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस का ऐसा तंत्र, जो सक्षम है कुछ जानकारी को छोड़ दें, लगभग सेंसरशिप को दरकिनार करते हुए, मानस में हेरफेर करने में विशेषज्ञों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है। इसके अलावा, शब्द "हेरफेर", जिसे कुछ हद तक नकारात्मक पहलू प्राप्त हुआ है, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, एक अधिक तटस्थ शब्द "प्रबंधन" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। प्रबंधन, या, उदाहरण के लिए, मानस की प्रोग्रामिंग। शब्दों का क्रमपरिवर्तन - शब्दार्थ प्रभाव नहीं बदलता है। और, शायद, "प्रबंधन" शब्द मानस के बहुत स्पष्ट उत्तेजना, भावनाओं के विस्फोट आदि का कारण नहीं बनता है। मानस की बाधाएं, जो परिस्थितियों के आधार पर, "हेरफेर" शब्द के उच्चारण के परिणामस्वरूप सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलुओं को ले जा सकती हैं, और जिसमें अचेतन मानस की एक या दूसरी परत शामिल होती है, जिसकी गहराई में ऐसे होते हैं कभी-कभी अमूल्य सामग्री की जमा राशि जो कि अवचेतन से कम से कम वहां छिपी जानकारी का एक महत्वहीन हिस्सा निकालने में सक्षम है, सूचनात्मक शक्ति में अन्य व्यक्तियों को महत्वपूर्ण रूप से पछाड़ने में सक्षम है। आखिरकार, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि न केवल बाहरी दुनिया से कोई जानकारी प्राप्त करना महत्वपूर्ण है, बल्कि इसे याद रखना भी महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, याद रखने की प्रक्रिया का परीक्षण काफी सरलता से किया जाता है, और विकल्पों में से एक के रूप में, इसमें स्मृति के रूप में व्यक्ति के मानस का ऐसा घटक शामिल होता है। याद रखने की प्रक्रिया अवचेतन से जानकारी निकालने और ऐसी जानकारी को होश में लाने की प्रक्रिया के समान है। चेतना की सीमित मात्रा (अवचेतन की तुलना में) के बावजूद, चेतना के बिना जीना असंभव है। क्योंकि अगर कोई व्यक्ति हर समय बेहोश रहता है, तो इसका मतलब यह होगा कि प्राथमिक प्रवृत्ति, जंगली की इच्छा - मारने, खाने, बलात्कार - को प्राथमिकता दी जाएगी। और उन्हें हर जगह लागू किया जाएगा। जो सभ्यता के वास्तविक विनाश की ओर ले जाएगा।

बाहरी दुनिया से मानस में प्रवेश करने वाली जानकारी व्यक्ति की "आत्मा में प्रतिध्वनित" कैसे होती है? जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, इस मामले में हमें यह कहना चाहिए कि हमारे पास ऐसी जानकारी के साथ नई जानकारी के एन्कोडिंग का एक प्रकार का संयोग है जो पहले से ही ऐसे व्यक्ति के मानस के अचेतन में था। इस मामले में, व्यवहार के दृष्टिकोण और पैटर्न शामिल होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप नई जानकारी, व्यावहारिक रूप से मानस की सेंसरशिप को दरकिनार कर देती है (जो कुछ "पासवर्ड-समीक्षा" प्राप्त करने के बाद "अपने" को पहचानता है) तुरंत चेतना में प्रवेश करती है, और इसलिए विचारों और मानवीय कार्यों पर सीधा प्रभाव पड़ता है। उसी समय, भले ही किसी कारण से ऐसी जानकारी (या उसका हिस्सा) अवचेतन में विस्थापित हो जाती है, सबसे अधिक संभावना है कि यह या तो अचेतन से आगे नहीं घुसेगी (मानस की एक ऐसी संरचना भी है, जो फ्रायड की रूपक अभिव्यक्ति के अनुसार, "दालान" का अर्थ है, जो कि सामने के दरवाजे (मानस की सेंसरशिप) और रहने वाले कमरे (चेतना) के बीच स्थित है, या यह अचेतन में होगा, लेकिन कुछ सकारात्मक चिह्न के साथ। , जो इसका मतलब है कि हम पूर्ण दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न के गठन के बारे में (तुरंत या कुछ समय बाद) बात कर सकते हैं।

इस या उस जानकारी को मानस की सेंसरशिप द्वारा कैसे विस्थापित किया जाता है, इस सवाल का जवाब देते हुए, हम मानते हैं कि ऐसी जानकारी को उस व्यक्ति की आत्मा में उचित "प्रतिक्रिया" नहीं मिली जो ऐसी जानकारी का मूल्यांकन करता है। आखिरकार, यह ज्ञात है कि बाहरी दुनिया से लगभग किसी भी जानकारी का मूल्यांकन "प्राप्त करने वाले पक्ष" के मानस द्वारा किया जाता है। और यह पहले से ही इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति का मानस किस दिशा में चेतना में प्रवेश करेगा और तुरंत ऐसी जानकारी के साथ काम करना शुरू कर देगा, और कुछ जानकारी को विस्थापित कर देगा। जैसा कि प्रो. फ्रायड (2003), ऐसी कोई भी स्थिति जो व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक हो, जीवन की परिस्थितियाँ, अर्थात्। वह सब कुछ जिसे वह अनजाने में होश में नहीं आने देना चाहता। ऐसे में यह कहना भी उचित है कि इसके फलस्वरूप मानस का प्रतिरोध चालू हो जाता है, जिसके फलस्वरूप जीवन के अवांछित क्षणों को भुला दिया जाता है, यानि जानबूझ कर बाहर कर दिया जाता है। या, उदाहरण के लिए, मानस की सेंसरशिप चेतना को भेदने की कोशिश करने वाली जानकारी के रास्ते में है, जिसमें सुरक्षा के विभिन्न तरीके हैं, जिनमें से एक प्रतिरोध है, और प्रतिरोध के काम के परिणामस्वरूप - दमन। इसके अलावा, यह सब (प्रतिरोध और दमन दोनों) भी मानस की न्यूरोसिस से छुटकारा पाने की क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं है, क्योंकि मानस के लिए जानकारी का कोई भी अवांछनीय प्रवाह, कुछ समय बाद, न्यूरोसिस के लक्षणों की उपस्थिति का कारण बन सकता है, और परिणामस्वरूप - मानसिक बीमारी, मानस के विकार। "... एक लक्षण के अस्तित्व के लिए एक पूर्वापेक्षा," जेड फ्रायड ने लिखा, "यह है कि कुछ मानसिक प्रक्रिया पूरी तरह से सामान्य तरीके से नहीं हुई, ताकि वह सचेत न हो सके। लक्षण जो महसूस नहीं किया गया है उसके लिए एक विकल्प है ... इस तथ्य के खिलाफ एक मजबूत प्रतिरोध को निर्देशित किया जाना था कि ... मानसिक प्रक्रिया चेतना में प्रवेश कर गई; इसलिए वह बेहोश रहा। अचेतन के रूप में, वह एक लक्षण बनाने की क्षमता रखता है। ... रोगजनक प्रक्रिया, जो प्रतिरोध के रूप में खुद को प्रकट करती है, दमन के नाम की हकदार है। इस प्रकार, हम मानस की सेंसरशिप के प्रतिरोध के माध्यम से दमन के उद्भव का पता लगाते हैं, जो उस जानकारी का विरोध करता है जो अवांछनीय है, मानस के लिए दर्दनाक है, चेतना में जाती है, और इसलिए व्यक्ति के विचारों, इच्छाओं और कार्यों को अपने अधीन कर लेती है। जबकि तथ्य यह है कि बहुत कम समय के बाद, ये वही रोगजनक रोगाणु जो मानस के अचेतन में बस गए हैं, "समर्थकों" (सूचना कोड) की तलाश में भटकना शुरू कर देंगे, और बाद वाले को खोजने के बाद भी वे सक्षम होंगे सुरक्षा के माध्यम से तोड़ने और जागरूक होने के बारे में, यह मानस, जो महत्वपूर्ण बाधाओं की बाधा के माध्यम से बाहरी दुनिया से सूचना प्रवाह के रास्ते में शुरू हुआ, ऐसा लगता नहीं है। जिस तरह वे सभी जो गलत तरीके से मानते हैं कि कुछ भी मौजूद नहीं है, लेकिन चेतना नहीं सोचते हैं, दूर-दराज के बहाने अवचेतन को नकारते हैं, और इस तरह फ्रायड परिवार (पिता और बेटी अन्ना) द्वारा एक समय में वर्णित रक्षा तंत्र की व्यवस्था के तहत अपने कार्यों से गिरते हैं। , प्रोफेसर मनोविज्ञान), और आधुनिक वैज्ञानिकों के विकास में जारी रहा।

व्यक्ति के जीवन में प्रतिरोध की भूमिका पर अधिक विस्तार से विचार करने से पहले, हम ध्यान दें कि प्रो. आर। ग्रीनसन ने मनोविश्लेषण को अन्य सभी मनोचिकित्सा विधियों से केवल इस तथ्य से अलग किया कि यह प्रतिरोध के मुद्दे पर विचार करता है। आर ग्रीनसन (2003) के अनुसार, प्रतिरोध सचेत, अचेतन, अवचेतन हो सकता है, और इसे भावनाओं, विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों, कल्पनाओं आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। इसके अलावा, प्रतिरोध का एक रूप मौन है। "मौन सबसे पारदर्शी और मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास में सामना किए जाने वाले प्रतिरोध का लगातार रूप है," प्रो। आर ग्रीनसन। - इसका मतलब यह है कि रोगी अपने विचारों या भावनाओं को विश्लेषक को संप्रेषित करने के लिए सचेत रूप से या अनजाने में अनिच्छुक है। ...हमारा काम चुप्पी के कारणों का विश्लेषण करना है। ... कभी-कभी, मौन के बावजूद, रोगी अनजाने में अपनी मुद्रा, चाल या चेहरे के भाव से मौन के उद्देश्य या सामग्री को प्रकट कर सकता है।

एक छोटा विषयांतर करते हुए, हम लागू मनोविश्लेषण की पद्धति पर ध्यान आकर्षित करना चाहेंगे, जो हमारी राय में, किसी व्यक्ति और जनता के मानस को नियंत्रित करने के लिए सबसे प्रभावी प्रणालियों में से एक है; साथ ही, मानस को प्रभावित करने के कुछ अन्य तरीकों के साथ ऐसी तकनीक का हमारा उपयोग समर्थित (समृद्ध) है, जो हमारी राय में, प्रभावी भी हैं। हमें तथाकथित में शास्त्रीय मनोविश्लेषण के बीच कई अंतरों के बारे में भी बात करनी चाहिए। चिकित्सीय पहलू, और अनुप्रयुक्त मनोविश्लेषण, जहां चेतन-अवचेतन पर प्रभाव के सिद्धांत एक मनोचिकित्सा प्रभाव (किसी विशिष्ट व्यक्ति या रोगियों के समूह के उपचार के संदर्भ में) के लिए विकसित नहीं होते हैं, लेकिन किसी व्यक्ति को नियंत्रित करने के उद्देश्य से, उसके विचारों को मॉडलिंग करते हैं, इच्छाओं, कार्यों, आदि, और उनकी प्रभावशीलता व्यक्ति विशेष रूप से और पूरे समाज के लिए दोनों पर लागू होती है। इस मामले में, हम पहले से ही जनता को नियंत्रित करने की कला के बारे में बात कर सकते हैं। आवश्यक प्रतिष्ठानों को पूरा करने के लिए उनके मानस की प्रोग्रामिंग करके जनता के व्यवहार के प्रारंभिक मॉडलिंग पर। ऐसे इंस्टालेशन देने वालों को मैनिपुलेटर कहा जाता है। लेकिन, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, उन्हें प्रबंधक, प्रबंधक, कोई भी कहा जा सकता है, अगर हम इस मुद्दे को प्रबंधन के संदर्भ में देखते हैं, तो कुछ लोगों की शक्ति दूसरों पर। और यह, हमारी राय में, मानस को नियंत्रित करने की संभावना के लिए सामान्य दृष्टिकोण की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। हां, यह उचित है, विशेष रूप से इस तथ्य पर विचार करते हुए कि दुश्मन सो नहीं रहा है, मानसिक चेतना में हेरफेर करने के अधिक से अधिक नए तरीके विकसित कर रहा है और व्यक्तित्व में हेरफेर करने के लिए अवचेतन को प्रभावित करने के नए तरीकों की खोज कर रहा है। इसलिए, जो न केवल दुश्मन के अतिक्रमणों की पहचान करने में सक्षम होगा, बल्कि अपने तरीकों से दुश्मन को हराने में भी सक्षम होगा, उसे अपने नेतृत्व का पालन करने के लिए मजबूर करेगा, और कम से कम उसके मनोवैज्ञानिक हमलों से बच जाएगा, वह जीत जाएगा।

प्रतिरोध के मुद्दे पर लौटते हुए, किसी को इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि मानस लगभग हमेशा सब कुछ नया, अज्ञात का विरोध करता है। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि, जैसा कि शुरू में था (जब नई जानकारी आती है), ऐसी जानकारी के व्यक्तिगत घटक किसी प्रकार के पारिवारिक संबंधों की तलाश में होते हैं (मस्तिष्क न्यूरॉन्स के बीच अभिवाही कनेक्शन की प्रक्रिया में समान एन्कोडिंग), यानी कुछ समान , जिसके लिए कोई "चिपक" सकता है। अर्थात्, जब मस्तिष्क द्वारा नई जानकारी का मूल्यांकन शुरू किया जाता है, तो वह इस जानकारी में कुछ परिचित खोजता है, जिसके माध्यम से पैर जमाना संभव होगा। जब मानस के अचेतन में पहले से मौजूद नई सूचनाओं और सूचनाओं के कोड मेल खाते हैं, तो इस मामले में नई और मौजूदा जानकारी के बीच एक निश्चित साहचर्य संबंध संभव हो जाता है, जिसका अर्थ है कि एक निश्चित संपर्क स्थापित होता है, जिसके परिणामस्वरूप नया जानकारी, जैसा कि यह थी, उपजाऊ जमीन पर गिरती है, और इसके तहत कुछ आधार होने पर - यह नई जानकारी को अपनाने, इसकी मौजूदा जानकारी को समृद्ध करने की संभावना के रूप में कार्य करता है, और एक निश्चित परिवर्तन के माध्यम से, नई जानकारी पैदा होती है, जो पहले से ही चेतना में गुजरती है, जिसका अर्थ है कि अचेतन मानस में उत्पन्न होने वाले विचारों के माध्यम से - यह क्रियाओं पर प्रक्षेपित होता है, हालांकि वे अधिकांश मामलों में चेतना की गतिविधि के परिणामस्वरूप होते हैं, फिर भी, वे मानस के अचेतन में अपना आधार लेते हैं, यह वहाँ है कि वे पैदा होते हैं (गठन)। उसी समय, हमें यह कहना होगा कि प्रतिरोध हमें व्यक्ति के अचेतन आवेगों, उसकी अचेतन इच्छाओं, दृष्टिकोणों की पहचान करने की अनुमति देता है जो पहले ऐसे व्यक्ति के मानस में अंतर्निहित थे, और पहले से ही किसी न किसी रूप में उसके वर्तमान या भविष्य को प्रभावित करते हैं। जिंदगी। यह भी कहा जा सकता है कि केवल व्यक्ति की प्रोग्रामिंग आंशिक रूप से उसके अवचेतन में विभिन्न सेटिंग्स को पेश करके होती है जिसे बाद में जोड़तोड़ करने वाले द्वारा मांगा जा सकता है (और फिर वह उन्हें श्रवण-दृश्य-काइनेस्टेटिक प्रकृति के कोड संकेतों के माध्यम से सक्रिय करता है); इसके अलावा, इस तरह के जोड़तोड़ की भूमिका विशिष्ट व्यक्तियों और समाज, सामाजिक वातावरण, किसी भी प्राकृतिक कारक आदि दोनों द्वारा निभाई जा सकती है। इस प्रकार, हमें कहना होगा कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो किसी व्यक्ति के किसी भी प्रतिनिधित्व या संकेत प्रणाली में शामिल है, या तो तुरंत मानस के अचेतन में जमा हो जाती है, या मौजूदा प्रारंभिक जानकारी से पुष्टि मिलती है, जिससे इसके कारण समृद्ध और मजबूत होता है, हम जिस व्यक्ति पर विचार कर रहे हैं, उसकी जीवन गतिविधि को प्रभावित करने में सक्षम हो जाता है (यानी, या तो सेरेब्रल कॉर्टेक्स में तुरंत पूर्ण प्रभुत्व बना रहा है, या अवचेतन में दृष्टिकोण, या प्रारंभिक रूप से अर्ध-प्रमुख और अर्ध-दृष्टिकोण बना रहा है, और फिर, एक समान एन्कोडिंग की नई जानकारी प्राप्त होने पर, पूर्ण दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न का निर्माण)।

आर ग्रीनसन (2003) ने प्रतिरोध की भूमिका पर विचार करते हुए इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि प्रतिरोध स्पष्ट या निहित हो सकता है, लेकिन यह लगभग हमेशा मौजूद रहता है और अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, कोई भी जानकारी प्राप्त करते समय, कोई व्यक्ति बाहरी रूप से कोई भावना नहीं दिखा सकता है, लेकिन यह ठीक वही जगह है जहां प्रतिरोध देखा जा सकता है, क्योंकि प्रभाव की अनुपस्थिति तभी देखी जाती है जब कार्यों को माना जाता है कि "भावनाओं से भरा होना चाहिए।" लेकिन साथ ही, एक व्यक्ति की टिप्पणियां "सूखी, उबाऊ, नीरस और अनुभवहीन" होती हैं। इस प्रकार, हमारे पास एक गलत विचार है कि व्यक्ति स्वयं रुचि नहीं रखता है, और प्राप्त जानकारी उसे छूती नहीं है। उदाहरण के लिए, वह सक्रिय रूप से अनुभव नहीं कर रहा है, लेकिन वह अनजाने में प्रतिरोध को चालू करके इस या उस स्थिति के प्रति अपना दृष्टिकोण नहीं दिखाने का प्रयास करता है। "सामान्य तौर पर, प्रभाव की असंगति प्रतिरोध का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है," आर। ग्रीनसन नोट करते हैं। - रोगी के बयान अजीब लगते हैं जब बयान की सामग्री और भावना एक दूसरे के अनुरूप नहीं होती है। इसके अलावा, आर। ग्रीनसन उन मुद्राओं की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं जो प्रतिरोध के एक निश्चित गैर-मौखिक संकेत के रूप में काम कर सकते हैं। "जब रोगी कठोर, गतिहीन, एक गेंद में मुड़ा हुआ होता है, मानो अपनी रक्षा कर रहा हो, तो यह सुरक्षा का संकेत हो सकता है। इसके अलावा, कोई भी मुद्रा जो रोगी द्वारा अपनाई जाती है और सत्र के दौरान और सत्र से सत्र में कभी-कभी नहीं बदलती है, हमेशा प्रतिरोध का संकेत होता है। यदि रोगी अपेक्षाकृत प्रतिरोध से मुक्त है, तो सत्र के दौरान उसकी मुद्रा किसी तरह बदल जाएगी। अत्यधिक गतिशीलता यह भी दर्शाती है कि कोई चीज गति में निकलती है न कि शब्दों में। मुद्रा और मौखिक सामग्री के बीच तनाव भी प्रतिरोध का संकेत है। रोगी जो किसी घटना के बारे में शांति से बात करता है, जबकि वह खुद लिखता है और लड़खड़ाता है, कहानी का केवल एक हिस्सा बताता है। उसकी हरकतें इसका एक और हिस्सा बताती हैं। बंद मुट्ठियाँ, बाहें छाती पर कसकर मुड़ी हुई, टखनों को आपस में दबाकर छिपाना इंगित करता है ... सत्र के दौरान जम्हाई लेना प्रतिरोध का संकेत है। रोगी जिस तरह से विश्लेषक को देखे बिना कार्यालय में प्रवेश करता है, या एक छोटी सी बातचीत जो सोफे पर जारी नहीं रहती है, या जिस तरह से वह विश्लेषक को देखे बिना छोड़ देता है, वह सभी प्रतिरोध के संकेत हैं। आर ग्रीनसन ने प्रतिरोध की ओर भी इशारा किया यदि कोई व्यक्ति हमेशा वर्तमान के बारे में लगातार कुछ बताता है, अतीत में गोता लगाए बिना, या अतीत के बारे में, वर्तमान में कूदे बिना। "एक निश्चित समय अवधि के लिए लगाव एक परिहार है, कठोरता के अनुरूप, भावनात्मक स्वर का निर्धारण, मुद्रा, आदि। » . प्रतिरोध इस तथ्य से भी संकेत मिलता है कि एक व्यक्ति, जब कुछ कह रहा है, लंबे समय तक सतही और महत्वहीन घटनाओं के बारे में बात करता है, जैसे कि अनजाने में उसके लिए वास्तव में महत्वपूर्ण हो सकता है। "जब सामग्री के विकास या प्रभाव के बिना, या समझ को गहरा किए बिना दोहराव होता है, तो हम यह मानने के लिए मजबूर होते हैं कि किसी प्रकार का प्रतिरोध काम कर रहा है। यदि रोगी को स्वयं छोटी-छोटी बातों के बारे में कहानी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं लगती है, तो हम "भागने" से निपट रहे हैं। आत्मनिरीक्षण का अभाव और विचार की पूर्णता प्रतिरोध का सूचक है। सामान्य तौर पर, मौखिकीकरण जो विपुल हो सकता है, लेकिन नई यादों या नई अंतर्दृष्टि या अधिक भावनात्मक जागरूकता का कारण नहीं बनता है, रक्षात्मक व्यवहार का एक संकेतक है।

किसी से बचना - इस व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक - विषयों को भी प्रतिरोध के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। या सामान्य वाक्यांशों में एक कहानी जो वास्तव में किसी व्यक्ति की आत्मा में एक समय में भावनाओं का तूफान पैदा करती है। इसके अलावा, बातचीत, बैठकें, संचार के रूपों आदि के संचालन में किसी भी स्थापित आदेश को बदलने के लिए किसी भी अचेतन अनिच्छा को प्रतिरोध में अनुमान लगाया जाना चाहिए। साथ ही, हम यह भी कह सकते हैं कि एक ही प्रकार और अच्छी तरह से स्थापित कार्यों का प्रदर्शन, अन्य बातों के अलावा, विक्षिप्त व्यसन के खिलाफ सुरक्षा के रूपों में से एक है। एक समय में, ओ। फेनिचेल (2004) ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि सभी मनोविश्लेषकों में अहंकार का नियंत्रण कमजोर हो जाता है, लेकिन जुनून और मजबूरियों के दौरान, अहंकार मोटर क्षेत्र को नियंत्रित करना जारी रखता है, लेकिन पूरी तरह से उस पर हावी नहीं होता है, और केवल परिस्थितियों के अनुसार। इस मामले में, किसी भी फोबिया का जुनून में स्पष्ट संक्रमण हो सकता है। "पहले, एक निश्चित स्थिति से बचा जाता है, फिर, आवश्यक परिहार सुनिश्चित करने के लिए, ध्यान लगातार तनावपूर्ण होता है। बाद में, यह ध्यान जुनूनी हो जाता है, या एक और "सकारात्मक" जुनूनी रवैया विकसित होता है, जो प्रारंभिक रूप से भयावह स्थिति के साथ असंगत है कि इसके बचाव की गारंटी है। स्पर्श की वर्जनाओं को स्पर्श के अनुष्ठानों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, मजबूरी धोने से दूषित होने का डर; सामाजिक भय - सामाजिक अनुष्ठान, सो जाने का भय - नींद की तैयारी के अनुष्ठान, चलने का निषेध - व्यवहारिक चलना, पशु भय - जानवरों के साथ व्यवहार करते समय मजबूरी। आर. ग्रीनसन के अनुसार, "क्लिच, तकनीकी शब्दों या बाँझ भाषा का उपयोग" भी प्रतिरोध का एक संकेतक है, जो इंगित करता है कि ऐसा व्यक्ति, व्यक्तिगत आत्म-प्रकटीकरण से बचने के लिए, अपने भाषण की लाक्षणिकता से बचता है। उदाहरण के लिए, वह कहता है, "मुझे नापसंद महसूस हुआ", जब वास्तव में वह गुस्से में था, जिससे "नापसंद" की बाँझपन को प्राथमिकता देते हुए, "छवि और रोष की भावना से बचा जाता है।" "ऐसी स्थितियों में रोगियों के साथ अपने नैदानिक ​​अनुभव से, मैंने निष्कर्ष निकाला," आर। ग्रीन्सन लिखते हैं, "वास्तव में" और "ईमानदार होने के लिए" आमतौर पर इसका मतलब है कि रोगी अपनी महत्वाकांक्षा को महसूस करता है, अपनी भावनाओं की असंगति से अवगत है। वह चाहता है कि उसने जो कहा वह पूरा सच हो। "मैं वास्तव में ऐसा सोचता हूं" का अर्थ है कि वह वास्तव में ऐसा सोचना चाहता है। "मुझे सच में खेद है" का अर्थ है कि वह वास्तव में क्षमा चाहता है, लेकिन वह विपरीत भावना से भी अवगत है। "मुझे लगता है कि मैं गुस्से में था" का अर्थ है: मुझे यकीन है कि मैं गुस्से में था, लेकिन मैं इसे स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक हूं। "मैं नहीं जानता कि कहां से शुरू करूं" का अर्थ है: मुझे पता है कि कहां से शुरू करना है, लेकिन मैं इस तरह से शुरू करने में संकोच कर रहा हूं। एक मरीज जो कई बार विश्लेषक से कहता है, "मुझे यकीन है कि आप वास्तव में मेरी बहन को याद करते हैं ..." आमतौर पर इसका मतलब है: मुझे बिल्कुल भी यकीन नहीं है, डमी, अगर आप वास्तव में उसे याद करते हैं, तो मैं आपको वह याद दिलाता हूं। यह सब बहुत सूक्ष्म है, लेकिन आमतौर पर दोहराव प्रतिरोधों की उपस्थिति दिखाते हैं और इसे इस तरह देखा जाना चाहिए। सबसे अधिक बार-बार आने वाले क्लिच चरित्र प्रतिरोध की अभिव्यक्तियाँ हैं और विश्लेषण के शुरू होने से पहले इससे निपटना मुश्किल है। पृथक क्लिच को विश्लेषण के प्रारंभिक चरण में आसानी से पहुँचा जा सकता है।"

विलंब, चूक, विस्मृति, ऊब, अभिनय को भी प्रतिरोध की विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए (यह इस तथ्य में खुद को प्रकट कर सकता है कि एक व्यक्ति अलग-अलग लोगों को एक ही तथ्य के बारे में बताता है; इस मामले में, वैसे, बेहोश सबूत भी है प्रकट, किसी व्यक्ति के लिए ऐसी जानकारी के महत्व की पुष्टि), जानबूझकर उल्लास या उदासी। "... बहुत उत्साह या लंबे समय तक उच्च आत्माओं से संकेत मिलता है कि कुछ ऐसा है जो घृणित है - आमतौर पर कुछ विपरीत प्रकृति का, किसी प्रकार का अवसाद।"

प्रतिरोध की बात करते हुए, हमें यह भी कहना चाहिए कि यदि हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते पर मानस की ऐसी सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया को तोड़ने में कामयाब होते हैं, तो इस मामले में, मानस की सेंसरशिप को कमजोर करके, हम एक हासिल करने में सक्षम होंगे। साहचर्य संबंधों और सहानुभूति के उद्भव के माध्यम से नई जानकारी, मानस की बाधा से होकर गुजरी और चेतना में बनी रहेगी, की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभाव। और अधिक प्रभाव केवल इस तथ्य के कारण प्राप्त किया जाता है कि मानस, जैसे कि पूर्व अभेद्यता के लिए "औचित्य" करना चाहता है, लगभग अधिकतम रूप से नई जानकारी के मार्ग पर प्रकट होता है। इसके अलावा, ऐसी जानकारी मानस की गहराई को भर सकती है और कम से कम दो दिशाओं में चेतना पर प्रक्षेपित (बाद में) की जा सकती है। सबसे पहले, वह - शुरू में अचेतन में - वहां उन स्थिर संरचनाओं का निर्माण कर सकती है, जिन पर वह बाद में भरोसा कर सकती है यदि वह अचेतन में संग्रहीत जानकारी को चेतना में अंतर्मुखी करने के समय के लिए अपने हाथों में सत्ता लेना चाहती है। ऐसी अवधि, समय के आधार पर, या छोटी और तीव्र हो सकती है; या समय के साथ स्पष्ट रूप से वितरित किया गया है, और प्रदर्शन के लिए कैसे तैयार किया जाए, अर्थात। अचेतन से चेतना तक सूचना के हस्तांतरण के लिए। जबकि दूसरे विकल्प में, हम कह सकते हैं कि कुछ समय के लिए ऐसी जानकारी (नई प्राप्त जानकारी) न केवल निष्क्रिय होगी, बल्कि यह भी धारणा होगी कि यह विशेष रूप से मानस की उन गहराइयों में निहित है जहाँ से ऐसा नहीं है। सही समय आने पर इसे निकालना आसान होगा। इसके अलावा, ऐसा समय (ऐसा संदेह उत्पन्न हो सकता है) नहीं आ सकता है।

दरअसल ऐसा नहीं है। और यह दूसरे मामले में है, पहले की तुलना में अधिक बार, हम देख रहे हैं कि ऐसी जानकारी, जानकारी जो पहले अवचेतन में प्रवेश कर चुकी है, इतने मजबूत तरीके से सक्रिय होती है कि यह अचेतन में संग्रहीत अन्य सूचनाओं को सचमुच खींच लेगी यह, अगर केवल यह इसे ऐसी किसी भी समानता की जानकारी में पाता है। इसके अलावा, इस तरह की जानकारी की नवगठित धारा, किसी विशेष व्यक्ति के मानस से जुड़े व्यक्तिगत ऐतिहासिक अचेतन अनुभव की कुछ हद तक जानकारी न केवल परिणामी शून्य को भर देगी, बल्कि स्पष्ट रूप से इस तथ्य को भी जन्म देगी कि यह खींचेगा इसके साथ यह पूरी धारा, और इसके परिणामस्वरूप लंबे समय तक वह अपनी धारणा के अधीन लगभग किसी भी अन्य जानकारी को अधीन कर सकेगा जो तब मानस में प्रवेश करेगी, और इस प्रकार यह वास्तव में पता चलेगा कि इसकी प्रभावशीलता के संदर्भ में यह है बहुत ऊँचा। इसके अलावा, हमारी राय में, यह पालन-पोषण और शिक्षा की बारीकियों से निकटता से संबंधित है। क्योंकि अगर इस तरह से हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते में किसी अन्य व्यक्ति के प्रतिरोध को तोड़ने में कामयाब होते हैं, तो यह काफी संभावना है कि ऐसी जानकारी न केवल अवचेतन में जमा हो जाएगी, बल्कि व्यक्ति इसे समझने में भी सक्षम होगा। एक संज्ञानात्मक (सचेत) तरीका। इसके अलावा, हम एक बार फिर दोहराते हैं कि किसी व्यक्ति के मानस पर अपने स्वयं के प्रभाव के बल पर, इस तरह की जानकारी का मानस में पहले मौजूद सूचना के तौर-तरीकों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभाव हो सकता है। हां, अगर तौर-तरीका मेल खाता है, तो इस मामले में तालमेल की स्थिति आसान हो जाती है, यानी। एक विश्वसनीय संबंध स्थापित होता है, जिससे एक व्यक्ति (या समूह) दूसरे व्यक्ति (समूह) से जानकारी प्राप्त करने के लिए ग्रहणशील हो जाता है। तालमेल की स्थिति भी जोड़ तोड़ प्रभाव में बहुत प्रभावी साबित होती है, अर्थात। एक व्यक्ति का प्रबंधन करते समय - दूसरे का मानस। उसी समय, इस तरह के प्रभाव के लिए, इसकी प्रभावशीलता के लिए, आपूर्ति की गई जानकारी में कुछ खोजने के लिए आवश्यक है जो कि मानस में पहले से मौजूद जानकारी से पुष्टि की जाएगी। A.M. Svyadoshch (1982) ने उल्लेख किया कि संभाव्य पूर्वानुमान की प्रक्रिया मस्तिष्क में आगे बढ़ती है, साथ ही आने वाली सभी सूचनाओं के सत्यापन की प्रक्रियाओं के साथ, अर्थात। इसकी विश्वसनीयता और महत्व का एक अचेतन निर्धारण है। इस संबंध में, यदि किसी अन्य व्यक्ति को कुछ प्रेरित करना आवश्यक है, तो किसी व्यक्ति द्वारा महत्वपूर्ण मूल्यांकन के बिना स्वीकार की जाने वाली जानकारी की शुरूआत सुनिश्चित करना आवश्यक है और जिसका न्यूरोसाइकिक प्रक्रियाओं पर प्रभाव पड़ता है। साथ ही, सभी सूचनाओं का एक अनूठा प्रेरक प्रभाव नहीं होता है। प्रस्तुत करने के रूपों, आय के स्रोत और व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर, एक ही जानकारी का व्यक्ति पर विचारोत्तेजक प्रभाव हो भी सकता है और नहीं भी। ट्रान्स प्रभाव की सभी संभावनाओं का उपयोग करने में तालमेल की स्थिति को आम तौर पर अमूल्य माना जाता है। इसके लिए हमें वस्तु को सोने की जरूरत नहीं है। अधिक सटीक रूप से, वह एक सपने में पड़ता है, लेकिन यह तथाकथित होगा। हकीकत में एक सपना। और इस तरह की स्थिति, हमारी राय में, किसी व्यक्ति पर, किसी वस्तु पर सूचना-मनोवैज्ञानिक प्रभाव की संभावनाओं को साकार करने में सबसे प्रभावी और अत्यंत प्रभावी साबित होती है, ताकि बाद वाले को कुछ ऐसे कार्यों को करने के लिए प्रेरित किया जा सके जिनकी हमें आवश्यकता है .

प्रतिरोध के विषय पर लौटते हुए, आइए हम एक बार फिर मानस की ऐसी रक्षात्मक प्रतिक्रिया के महत्वपूर्ण कार्य पर ध्यान दें। और फिर हम देखेंगे कि प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए, हम सबसे आश्चर्यजनक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने के लिए अपने मानस को खोलते हैं। इसके अलावा, मौलिक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने की उच्च संभावना है। आखिरकार, यदि पहले, जैसा कि हमने कहा, कुछ जानकारी पहले से ही स्मृति में मौजूद थी, तो जब नई जानकारी प्राप्त होती है, तो मानस की सेंसरशिप अनजाने में स्मृति के भंडार में नई प्राप्त जानकारी की पुष्टि की मांग करती है। शायद इस मामले में मानस को एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करनी चाहिए, और यह प्रतिक्रिया करता है। नेत्रहीन, यह बाहरी परिवर्तनों से ध्यान देने योग्य है जो किसी व्यक्ति के साथ "यहाँ और अब" समानांतर (चेहरे की त्वचा का लाल होना या ब्लैंचिंग, फैली हुई पुतलियाँ, उत्प्रेरक के रूप (शरीर की कठोरता), आदि) में होता है। उसी समय, ऐसे परिवर्तन हो सकते हैं और जरूरी नहीं कि वे ध्यान देने योग्य हों, लेकिन फिर भी एक अनुभवी पर्यवेक्षक की नजर में आ सकते हैं। इस तरह के परिवर्तन हेरफेर की वस्तु के साथ तालमेल (सूचना संपर्क) की शुरुआत, संभावना को इंगित करते हैं। और संभावना है कि इस अवस्था में वस्तु बिना कटौती के उसे दी गई जानकारी को स्वीकार कर लेगी, एक सौ प्रतिशत तक है। एक और सवाल यह है कि ऐसे व्यक्ति संभव हैं जिन्हें "यहाँ और अभी" प्रतिलेखन में तालमेल की स्थिति में नहीं लाया जा सकता है, लेकिन यह, उदाहरण के लिए, बाद में किया जा सकता है। वैसे भी, हर किसी की स्थिति होती है जब वह सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील होता है, उसके मानस में हेरफेर करने के लिए, उसके मानस में घुसपैठ और किसी व्यक्ति के मानस पर नियंत्रण। इसके अलावा, सही क्षण की पसंद को अंत तक ट्रेस करना भी संभव है, लेकिन इसके लिए इस तरह के अवसरों की प्राप्ति के लिए अनुभव, ज्ञान और एक पूर्वाभास होना आवश्यक है। वे। हालांकि रिश्तेदार, लेकिन क्षमताएं, और इससे भी बेहतर - प्रतिभा। इस मामले में, प्रोग्रामिंग परिणाम प्राप्त करने की संभावना काफी बढ़ जाती है।

आइए प्रतिरोध पर वापस जाएं। इसलिए, इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि महत्वपूर्णता की बाधा टूट गई है, मानस नई जानकारी को अभूतपूर्व बल के साथ देखना शुरू कर देता है। ऐसी जानकारी अवचेतन में जमा होती है, और अचेतन और चेतना में परिलक्षित होती है। यानी इस मामले में हम कह सकते हैं कि हमला, जैसा कि था, एक साथ कई मोर्चों पर किया जा रहा है. नतीजतन, मानस की असामान्य रूप से मजबूत प्रोग्रामिंग देखी जाती है, अचेतन में शक्तिशाली, स्थिर तंत्र (व्यवहार के पैटर्न) का उदय। इसके अलावा, एक समान के निर्माण के बाद, अचेतन मानस में एक समान दिशा के अधिक से अधिक नए तंत्रों के उद्भव की शुरुआत देखी जाती है। हालाँकि, अब वे चेतना और अचेतन दोनों में निरंतर सुदृढीकरण पाते हैं। इसका मतलब यह है कि न केवल एक बार अवचेतन में प्राप्त जानकारी को ठीक करने की प्रक्रिया संभव है (कोई जानकारी नहीं, बल्कि ठीक वही है जो इस तरह की प्रक्रिया का कारण बनती है, वह जानकारी जिसके परिणामस्वरूप पैटर्न बनने लगे अचेतन), लेकिन पहले से ही ऐसी जानकारी सक्रिय होने लगती है, जल्द ही इस तरह की जानकारी के शब्दार्थ भार द्वारा इंगित कुंजी में व्यक्ति के विचारों और इच्छाओं को अधीन कर देती है। इसी समय, इस तरह की जानकारी के प्रसंस्करण में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक व्यक्ति के मानस की विशेषताएं हैं। यह ज्ञात है कि एक ही जानकारी का एक व्यक्ति पर कोई प्रभाव नहीं हो सकता है, और दूसरे को जीवन को लगभग मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर कर सकता है।

मानस पर जानकारी के प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, आइए बाहर से आने वाली जानकारी का आकलन करने में प्रतिरोध की भूमिका पर ध्यान दें, दोनों सीधे आसपास की दुनिया (इमारतों, स्थापत्य स्मारकों, परिदृश्य, बुनियादी ढांचे, आदि), और अन्य व्यक्तियों से (जैसा कि) पारस्परिक संपर्कों का एक परिणाम), साथ ही साथ जन संचार और सूचना (क्यूएमएस और मीडिया) के माध्यम से लंबी दूरी पर सूचना का परिवहन। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, वही जानकारी व्यक्ति पर या तो प्रभाव डाल सकती है या नहीं। पहले मामले में, हमें तालमेल (संपर्क) की स्थापना के बारे में बात करनी चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप मानस की आलोचनात्मक बाधा कमजोर हो जाती है (फ्रायड के अनुसार मानस की सेंसरशिप), जिसका अर्थ है कि ऐसी जानकारी में प्रवेश करने में सक्षम है चेतना, या अवचेतन (जहां सभी जानकारी जमा की जाती है) से चेतना पर प्रभाव पड़ता है, अर्थात। मानस के प्रारंभिक एन्कोडिंग की प्रक्रिया में, इसका नियंत्रण हासिल किया जाता है, क्योंकि यह लंबे समय से विभिन्न वैज्ञानिकों (जेड। फ्रायड, के। जंग, वी। एम। बेखटेरेव, आई। पी। पावलोव, वी। रीच, जी। लेबन, मॉस्कोविसी, द्वारा सिद्ध किया गया है। सी. हॉर्नी, वी.ए. मेदवेदेव, एस.जी. कारा-मुर्ज़ा, आई.एस. कोन, एल.एम. शचेग्लोव, ए. शचेगोलेव, एन. ब्लागोवेशचेंस्की, और कई अन्य) कि यह अवचेतन मन है जो व्यक्ति, अचेतन के विचारों और कार्यों को नियंत्रित करता है। लेकिन हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि यदि आलोचनात्मकता की बाधा को तोड़ने का प्रयास किया जाता है, तो इस कदम के परिणामस्वरूप प्राप्त करना संभव हो जाता है (हम ध्यान दें कि यह बहुत खतरनाक है, और मार्गदर्शन के तहत किया जाना आवश्यक है) उपयुक्त प्रोफ़ाइल के विशेषज्ञों का) "ज्ञानोदय", सटोरी जैसा कुछ। मार्शल आर्ट और पूर्वी दर्शन (धर्म), या रूसी मूर्तिपूजक प्रथाओं में प्रबुद्ध चेतना की स्थिति, या दुनिया की अन्य प्रणालियों में इसी तरह के राज्यों में मार्शल आर्ट और ध्यान अभ्यास का लक्ष्य ऐसे ही राज्य थे। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सटोरी की स्थिति एक अस्थायी स्थिति है जो समय के साथ गुजरती है (कई सेकंड से लेकर कई मिनट तक, किसी के लिए थोड़ा अधिक या कम); इसके अलावा, यह एक शाश्वत स्थिति नहीं है, अर्थात। "एक बार और सभी के लिए" प्रतिमान में एक राज्य नहीं है, इसलिए, कुछ समय बाद, एक समान प्रभाव प्राप्त करने के लिए, चेतना की गहराई में फिर से उतरना या प्रतिरोध को दूर करना आवश्यक है। जब तक इस मामले में हम यह नोटिस नहीं कर सकते कि ऐसे राज्य की पहली उपलब्धि के बाद बहुमत के लिए सबसे अधिक संभावना है, बाद में "ज्ञानोदय" की स्थिति का आह्वान आसान होगा। यद्यपि इस मामले में "कलाकारों" के लिए इसे प्राप्त करने की अधिक से अधिक भविष्यवाणी को ध्यान में रखना आवश्यक है (मानस के विभाजन के संदर्भ में उस समय शिक्षाविद आई। पी। पावलोव, जिन्होंने व्यक्तियों के मानस को "विचारकों" और "कलाकारों" में विभाजित किया)। पावलोव ने पहले लोगों को संदर्भित किया जो तार्किक जानकारी को अच्छी तरह से याद करते हैं, और दूसरे ("कलाकार") दृश्य जानकारी के लिए। शिक्षाविद के अनुसार आई.पी. पावलोव (1958), बाएं गोलार्ध की शुरूआत में भाषण, पढ़ना, लिखना, गिनती करना, तर्क की आवश्यकता वाली समस्याओं को हल करना (तर्कसंगत, विश्लेषणात्मक, मौखिक सोच) है। अधिकार के परिचय में - अंतर्ज्ञान और स्थानिक-आलंकारिक सोच (यानी दृश्य और श्रवण आलंकारिक स्मृति)। हम जोड़ते हैं कि चेतना (मस्तिष्क का 10%) बाएं गोलार्ध की शुरूआत से संबंधित है, और अवचेतन, या अचेतन (मस्तिष्क का 90%) दाएं गोलार्ध से संबंधित है। इसके अलावा, मस्तिष्क के तंत्र व्यक्ति के मानस के कामकाज का परिणाम हैं, और इसलिए हेरफेर की वस्तु के मानस पर बाद के प्रभाव के तरीके हैं, तो आइए मस्तिष्क गोलार्द्धों की गतिविधि पर थोड़ा और ध्यान दें।

मस्तिष्क का विकसित बायां गोलार्द्ध एक व्यक्ति को भाषण, तार्किक सोच, अमूर्त तर्क, बाहरी और आंतरिक मौखिक भाषण के साथ-साथ किसी विशेष व्यक्ति की जानकारी और व्यक्तिगत जीवन के अनुभव को देखने, सत्यापित करने, याद रखने और पुन: पेश करने की क्षमता रखता है। इसके अलावा, मस्तिष्क के बाएँ और दाएँ गोलार्द्धों के काम के बीच एक संबंध है, क्योंकि बायाँ गोलार्द्ध मस्तिष्क के दाएँ गोलार्ध के संबंधित तंत्रों (छवियों, प्रवृत्ति, भावनाओं, भावनाओं) के माध्यम से वास्तविकता को मानता है। हालाँकि, उनके विश्लेषणात्मक और सत्यापन के माध्यम से मनो-शारीरिक तंत्र (जीवन का अनुभव, ज्ञान, लक्ष्य, दृष्टिकोण)। मस्तिष्क का दायां गोलार्द्ध, जैसा कि हमने पहले ही देखा है, अचेतन मानस की गतिविधि के स्पेक्ट्रम में फैला हुआ है। जबकि वामपंथी एक सचेत व्यक्तित्व का निर्माण करता है। दायां गोलार्ध छवियों, भावनाओं में सोचता है, चित्र को पकड़ता है, बायां गोलार्ध बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करता है, तार्किक सोच का विशेषाधिकार वाम गोलार्ध है। दायां गोलार्ध भावनाओं को महसूस करता है, बायां - विचार और संकेत (भाषण, लेखन, आदि)। ऐसे व्यक्ति हैं, जो पूरी तरह से नए वातावरण में, "पहले से ही देखे गए" की छाप रखते हैं। यह दाहिने गोलार्ध की गतिविधि का एक विशिष्ट उदाहरण है। नतीजतन, हम कह सकते हैं कि मस्तिष्क की गतिविधि दो गोलार्धों द्वारा प्रदान की जाती है, दाएं (संवेदी) और बाएं (संकेत, यानी यह संकेतों की मदद से बाहरी दुनिया की वस्तुओं को एकीकृत करता है: शब्द, भाषण) , आदि।)। दो गोलार्द्धों की गतिविधि की पूरकता अक्सर तर्कसंगत और सहज, तर्कसंगत और कामुक व्यक्ति के मानस में एक साथ उपस्थिति से प्रकट होती है। इसलिए आदेश, आत्म-सम्मोहन, आदि जैसे सूचक प्रभाव के तंत्र के रूप में मस्तिष्क को निर्देश निर्देश की उच्च दक्षता। यह मानस की गतिविधि की बारीकियों के कारण है, जब एक भाषण बोलते या सुनते हुए, एक व्यक्ति भी अपनी कल्पना को चालू करता है, जो इस मामले में इस तरह के प्रभाव को काफी बढ़ाता है। अधिक विस्तार से, हम बाहरी दुनिया से आने वाली सूचनाओं को अलग से संसाधित करते समय मस्तिष्क गतिविधि की बारीकियों पर विचार करते हैं, इसलिए, मस्तिष्क के तंत्र पर ध्यान दिए बिना, हम एक बार फिर आत्मज्ञान, सतोरी, अंतर्दृष्टि, रोशनी, आदि की स्थिति में लौट आएंगे। . एक ही चीज़ के सार को निरूपित करने वाले कई नाम - जोड़तोड़ करने वाले और उस वस्तु के बीच एक स्थिर संबंध की स्थापना (इस तरह के तंत्र की सक्रियता की शुरुआत से) जिस पर जोड़ तोड़ प्रभाव निर्देशित है।

किसी भी प्रकार का हेरफेर एक सुझाव है, अर्थात। अचेतन मानस के कट्टरपंथियों के सक्रियण (सक्रियण) के माध्यम से वस्तु के मौजूदा दृष्टिकोण का सचेत परिवर्तन; आर्कटाइप्स, बदले में, व्यवहार के प्रारंभिक गठित पैटर्न को शामिल करते हैं। यदि हम इसे न्यूरोफिज़ियोलॉजी के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो संबंधित प्रमुख वस्तु के मस्तिष्क (सेरेब्रल कॉर्टेक्स के फोकल उत्तेजना) में सक्रिय होता है, जिसका अर्थ है कि मस्तिष्क का वह हिस्सा जो चेतना के लिए जिम्मेदार है, अपने काम को धीमा कर देता है। इस मामले में, मानस की सेंसरशिप (मानस की एक संरचनात्मक इकाई के रूप में) अस्थायी रूप से अवरुद्ध या अर्ध-अवरुद्ध है, जिसका अर्थ है कि बाहरी दुनिया से जानकारी स्वतंत्र रूप से अचेतन, या यहां तक ​​​​कि तुरंत चेतना में प्रवेश करती है। कभी-कभी, चेतना को दरकिनार करते हुए, यह अवचेतन में चला जाता है। मानस की सेंसरशिप द्वारा सूचना विस्थापन की प्रक्रिया में मानस (अवचेतन) का व्यक्तिगत अचेतन भी बनता है। लेकिन बाहरी दुनिया से आने वाली सभी सूचनाओं को अनजाने में अचेतन में मजबूर नहीं किया जाता है। एक हिस्सा, फिर भी, जानबूझकर अवचेतन में गुजरता प्रतीत होता है (उदाहरण के लिए, अचेतन में पहले से उपलब्ध जानकारी को खिलाने के लिए और आर्कटाइप्स के गठन को पूरा करने के लिए, या विशेष रूप से और विशेष रूप से नए आर्कटाइप्स बनाने के उद्देश्य से, व्यक्ति के भविष्य के व्यवहार के पैटर्न ) और यह, हमारी राय में, ठीक से समझा और प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। साथ ही, प्रतिरोध को दूर करने की आवश्यकता पर एक बार फिर ध्यान दिया जाना चाहिए। यह ज्ञात है कि जब नई जानकारी मस्तिष्क (मानस) में प्रवेश करती है, तो प्रतिरोध चालू हो जाता है, जो जानकारी शुरू में मानव आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाती है, वह स्मृति में पहले से मौजूद जानकारी के समान कुछ नहीं पाती है। इस तरह की जानकारी महत्वपूर्णता की बाधा को पार नहीं करती है और अवचेतन में मजबूर हो जाती है। हालाँकि, यदि इच्छाशक्ति के प्रयास से (अर्थात चेतना का उपयोग करके; इच्छा चेतना की गतिविधि का विशेषाधिकार है) तो हम दमन को रोक सकते हैं, और मस्तिष्क को आने वाली जानकारी का विश्लेषण करने के लिए मजबूर कर सकते हैं (ऐसी जानकारी का हिस्सा जिसकी हमें आवश्यकता है), तब हम प्रतिरोध को दूर कर पाएंगे, जिसका अर्थ है कि उस समय कुछ और के बाद उस अवस्था का अनुभव करना संभव होगा जिसे हमने प्रारंभिक सतोरी, या रोशनी कहा है। इसके अलावा, इसका प्रभाव विधिपूर्वक और लंबे समय तक अवचेतन में प्रवेश करने वाली सूचना की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक होगा, जो बाद में चेतना को प्रभावित करेगा। हमारे मामले में, महत्वपूर्णता की बाधा के टूटने की स्थिति में, और इसलिए प्रतिरोध, हम अतुलनीय रूप से अधिक प्राप्त करेंगे, क्योंकि इस मामले में, कुछ समय के लिए, तथाकथित की स्थिति। "ग्रीन कॉरिडोर", जब आने वाली जानकारी लगभग पूरी तरह से और पूरी तरह से गुजरती है, महत्वपूर्णता की बाधा को छोड़कर। और जैसे ही इस मामले में उनकी अचेतनता और अचेतन दोनों से चेतना में संक्रमण होता है। इसका मतलब यह है कि हमें अब लंबे समय तक इंतजार नहीं करना पड़ेगा, जैसा कि अवचेतन से चेतना में सूचना के प्राकृतिक संक्रमण के मामले में होता है, जब ऐसी जानकारी का संक्रमण तभी शुरू होता है जब उसे "आत्मा में प्रतिक्रिया" मिलती है, अर्थात। केवल तभी, जब मन में वर्तमान में उपलब्ध समान जानकारी (अस्थायी जानकारी, क्योंकि मन में कोई भी जानकारी लंबे समय तक नहीं रहती है, और थोड़ी देर बाद, ऑपरेटिव मेमोरी से दीर्घकालिक मेमोरी में प्रवेश करती है) से चिपके रहते हैं, वह वहां प्रवेश करती है। प्रतिरोध पर काबू पाने के मामले में, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को बदलते हुए, ऐसी जानकारी तुरंत आती है, क्योंकि इस मामले में चेतना सक्रिय रूप से शामिल होती है, और यदि किसी व्यक्ति द्वारा कुछ महसूस किया जाता है, तो उसे कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार किया जाता है।

यह भी कहना आवश्यक है कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो व्यक्ति की चेतना और अवचेतन से गुजरती है, अर्थात। उसकी प्रतिनिधित्व प्रणाली (श्रवण, दृश्य और गतिज) और दो सिग्नलिंग सिस्टम (भावनाओं और भाषण) की कार्रवाई के स्पेक्ट्रम के तहत अवचेतन में हमेशा जमा होता है। तो, अंत में, यह व्यक्ति की चेतना को प्रभावित करना शुरू कर देता है, क्योंकि अवचेतन में जो कुछ भी है वह चेतना को प्रभावित करता है, व्यक्ति में संबंधित विचारों, इच्छाओं और कार्यों का उदय होता है। यही है, इस मामले में, हम किसी व्यक्ति के कार्यों को उसके मानस के अचेतन के प्रारंभिक गठन के माध्यम से मॉडलिंग करने के बारे में बात कर सकते हैं। और यह वास्तव में एक गंभीर मुद्दा है, जिस पर ध्यान देने से कई समस्याओं से बचा जा सकता है, सहित। और बच्चों और वयस्कों की शिक्षा में। इसके अलावा, एक बच्चे के साथ एक स्थिति में, उसके वयस्क व्यवहार की गणना करना संभव हो जाता है, और एक वयस्क के मामले में, यह कहा जाना चाहिए कि इस तरह का प्रभाव इसके प्रभाव को लागू करना शुरू कर सकता है, सहित। और काफी कम समय में। अन्य लोगों के बीच वस्तु की उपस्थिति विशेष रूप से अवचेतन में मूल रूप से निर्धारित योजनाओं को मजबूत करती है, अर्थात। जब हम सामूहिक व्यवहार के बारे में बात करते हैं। उत्तरार्द्ध के मामले में, द्रव्यमान, भीड़ के तंत्र सक्रिय होते हैं (इस मामले में, हम इन अवधारणाओं को अलग नहीं करते हैं), जिसका अर्थ है कि प्रभाव एक व्यक्ति पर प्रारंभिक प्रभाव के मामले में बहुत अधिक प्रभावी है। . उसी समय, वस्तु पर हमारे प्रभाव के परिणामस्वरूप, हमें सहानुभूति की स्थिति प्राप्त करनी चाहिए, जब वस्तु की आंतरिक दुनिया को हम अपना मानते हैं। प्रोफेसर कार्ल रोजर्स ने सहानुभूति के बारे में लिखा: "सहानुभूति की स्थिति में होने का मतलब भावनात्मक और अर्थपूर्ण रंगों के संरक्षण के साथ दूसरे की आंतरिक दुनिया को सटीक रूप से समझना है। जैसे कि आप यह दूसरे बन जाते हैं, लेकिन "जैसे मानो" की भावना को खोए बिना। इसलिए, आप दूसरे के सुख या दर्द को महसूस करते हैं, जैसा कि वह उन्हें महसूस करता है, और आप उनके कारणों को समझते हैं, जैसा कि वह उन्हें समझता है। लेकिन छाया "मानो" अनिवार्य रूप से बनी रहनी चाहिए: जैसे कि मैं खुश या परेशान हूं। यदि यह छाया गायब हो जाती है, तो पहचान की स्थिति उत्पन्न होती है ... किसी अन्य व्यक्ति के साथ संवाद करने के सहानुभूतिपूर्ण तरीके के कई पहलू होते हैं। इसका अर्थ है दूसरे की निजी दुनिया में प्रवेश करना और उसमें "घर पर" रहना। इसमें दूसरे के बदलते अनुभवों के प्रति निरंतर संवेदनशीलता शामिल है - भय, या क्रोध, या भावना, या शर्मिंदगी, एक शब्द में, वह सब कुछ जो वह अनुभव करता है। इसका अर्थ है दूसरे जीवन में एक अस्थायी जीवन, मूल्यांकन और निंदा के बिना उसमें एक नाजुक प्रवास। इसका मतलब यह है कि दूसरे को बमुश्किल पता है कि कैप्चर करना। लेकिन साथ ही, पूरी तरह से अचेतन भावनाओं को खोलने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है, क्योंकि वे दर्दनाक हो सकते हैं। इसमें दूसरे की आंतरिक दुनिया के बारे में अपने प्रभावों को संप्रेषित करना शामिल है, इसके उन तत्वों पर एक ताजा और शांत नज़र से देखना जो आपके वार्ताकार को उत्तेजित या डराते हैं। इसमें दूसरों को उनके छापों की जांच करने और उन्हें प्राप्त प्रतिक्रियाओं को ध्यान से सुनने के लिए अक्सर संदर्भित करना शामिल है। आप दूसरे के विश्वासपात्र हैं। दूसरे के अनुभवों के संभावित अर्थों को इंगित करके, आप उन्हें अधिक पूर्ण और रचनात्मक रूप से अनुभव करने में मदद करते हैं। इस तरह से दूसरे के साथ होने का अर्थ है अपने दृष्टिकोण और मूल्यों को कुछ समय के लिए अलग रखना, ताकि बिना किसी पूर्वाग्रह के दूसरे की दुनिया में प्रवेश किया जा सके। एक मायने में, इसका मतलब है कि आप अपना "मैं" छोड़ रहे हैं। यह केवल उन लोगों द्वारा किया जा सकता है जो एक निश्चित अर्थ में पर्याप्त सुरक्षित महसूस करते हैं: वे जानते हैं कि वे कभी-कभी दूसरे की अजीब या विचित्र दुनिया में खुद को नहीं खोएंगे और जब वे चाहें तो सफलतापूर्वक अपनी दुनिया में वापस आ सकते हैं।

मनोविश्लेषण प्रतिरोध को वह सब कुछ समझता है जो किसी व्यक्ति के गुप्त (गहरे, अचेतन) विचारों को चेतना में प्रवेश करने से रोकता है। ई. ग्लोवर ने प्रतिरोध के स्पष्ट और निहित रूपों को अलग किया। मनोविश्लेषणात्मक कार्य में सबसे पहले, उन्होंने विलंबता, छूटे हुए सत्र, अत्यधिक बातूनीपन या पूर्ण मौन, मनोचिकित्सक के सभी कथनों का स्वत: खंडन या गलतफहमी, भोलेपन का खेल, निरंतर अनुपस्थित-दिमाग, चिकित्सा में रुकावट को समझा। उन्होंने बाकी सब कुछ दूसरे (अंतर्निहित रूपों) के लिए जिम्मेदार ठहराया, उदाहरण के लिए, जब रोगी औपचारिक रूप से काम की सभी शर्तों को पूरा करता है, लेकिन साथ ही उसकी उदासीनता स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य होती है। प्रतिरोध के प्रकारों के वर्गीकरण (फ्रायड के अनुसार) में शामिल हैं: दमन प्रतिरोध, संक्रमण प्रतिरोध, आईडी और सुपररेगो प्रतिरोध, और बीमारी से द्वितीयक लाभ के आधार पर प्रतिरोध। प्रतिरोध तब उत्पन्न होता है जब व्यक्ति का मानस अवचेतन से उसके लिए दर्दनाक किसी भी जानकारी की चेतना में प्रवेश का विरोध करता है। उसी समय, जे। सैंडलर, डेयर और अन्य के अनुसार, इस प्रकार के प्रतिरोध को तथाकथित का प्रतिबिंब माना जा सकता है। न्यूरोसिस रोग से "प्राथमिक लाभ"। मुक्त संघों की विधि की कार्रवाई के परिणामस्वरूप, पहले अचेतन में छिपी जानकारी बाहर आ सकती है (चेतना में गुजरती है), इसलिए मानस इसका विरोध करता है - प्रतिरोध तंत्र को उलझाने (सक्रिय) करके। इसके अलावा, चेतना से हटाई गई सामग्री (और अवचेतन में पारित) जितनी करीब चेतना के करीब पहुंचती है, उतना ही अधिक प्रतिरोध बढ़ता है। संक्रमण प्रतिरोध शिशु के आवेगों और उनके खिलाफ लड़ाई की विशेषता है। शिशु आवेगों को विश्लेषक के व्यक्तित्व के कारण होने वाले आवेगों के रूप में समझा जाता है और प्रत्यक्ष या संशोधित रूप में उत्पन्न होता है: एक निश्चित क्षण में वास्तविकता के विरूपण के रूप में विश्लेषणात्मक स्थिति पहले से दमित सामग्री (सामग्री जो, होने के नाते) को वापस बुलाने में योगदान करती है। बेहोशी में, एक विक्षिप्त लक्षण का कारण बना)। स्थानांतरण प्रतिरोध किस प्रकार के स्थानांतरण संबंध (सकारात्मक या नकारात्मक) के आधार पर भिन्न होता है। कामुक संक्रमण के रोगी (जैसे, हिस्टेरिकल व्यक्तित्व प्रकार) जागरूकता के इस तरह के संक्रमण में एक मजबूत यौन आकर्षण से बचने के लिए चिकित्सक के साथ यौन संबंधों की तलाश कर सकते हैं या प्रतिरोध दिखा सकते हैं। नकारात्मक स्थानांतरण वाले रोगी (उदाहरण के लिए, एक मादक प्रकार के व्यक्तित्व संगठन के साथ) चिकित्सक के प्रति आक्रामक भावनाओं से भरे हुए हैं और उसे अपमानित करने, उसे पीड़ित करने, या इसी तरह इन भावनाओं के संक्रमण जागरूकता से बचने के लिए प्रतिरोध की तलाश कर सकते हैं। "इट" का प्रतिरोध उन मामलों की विशेषता है जहां संक्रमण के नकारात्मक और कामुक रूप निरंतर चिकित्सा के लिए एक अघुलनशील बाधा बन जाते हैं। उसी समय, फ्रायड ने सुपर-एगो ("सुपर-आई") के प्रतिरोध को सबसे मजबूत माना, क्योंकि इसे पहचानना और दूर करना मुश्किल है। यह अपराधबोध की अचेतन भावना से आता है और आवेगों को मुखौटा बनाता है जो रोगी को अस्वीकार्य लगते हैं (उदाहरण के लिए, यौन या आक्रामक)। सुपररेगो प्रतिरोध की अभिव्यक्तियों में से एक नकारात्मक चिकित्सीय प्रतिक्रिया है। वे। रोगी, उपचार के स्पष्ट रूप से सफल परिणाम के बावजूद, चिकित्सक और उस पर किए गए जोड़तोड़ दोनों के प्रति बहुत नकारात्मक रवैया रखता है। साथ ही, इस तरह की बकवास के एहसास से, उनका मानसिक स्वास्थ्य बिगड़ जाता है, क्योंकि यह ज्ञात है कि हमारे मानस के लिए यह वास्तव में उदासीन है कि क्या कोई घटना वास्तव में होती है, या क्या यह केवल किसी व्यक्ति के विचारों में स्क्रॉल करती है। इस तरह के प्रभाव से मस्तिष्क न्यूरॉन्स की भागीदारी और सक्रियण के मामले में समान और लगभग बराबर प्राप्त करेगा। मनोचिकित्सा के परिणामस्वरूप, तथाकथित के आधार पर प्रतिरोध हो सकता है। "माध्यमिक" लाभ, अर्थात्। जब रोगी को उसकी "बीमारी" से लाभ होता है। इस मामले में, हमारे पास विक्षिप्त व्यक्ति के मानस के मर्दवादी लहजे का एक स्पष्ट निशान है, क्योंकि रोगी को दया करना पसंद है, और वह उसे "एक रोगी के रूप में" प्रदान किए गए समर्थन से छुटकारा नहीं चाहता है।

प्रतिरोध के साथ काम करने की सशर्त योजना इस प्रकार है:

1) मान्यता (यह आवश्यक है कि प्रतिरोध न केवल चिकित्सक द्वारा, बल्कि रोगी द्वारा भी देखा जाए);

2) प्रदर्शन (रोगी में देखा गया किसी भी प्रकार का प्रतिरोध मौखिक रूप से रोगी का ध्यान आकर्षित करने के लिए प्रदर्शित किया जाता है);

3) प्रतिरोध का स्पष्टीकरण (जिसमें रोगी क्या टालता है, क्यों और कैसे करता है) के साथ टकराव शामिल है।

प्रतिरोध का कारण स्पष्ट करने के बाद उसके स्वरूप का विश्लेषण किया जाता है। इस चरण का परिणाम एक सहज आवेग की खोज है, जिसे संतुष्ट करने का प्रयास संघर्ष का कारण बना। उसके बाद, व्याख्या की विधि द्वारा अनुभव के इतिहास को स्पष्ट किया जाता है। इस स्तर पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि संघर्ष कैसे उत्पन्न हुआ, यह कैसे प्रकट हुआ और रोगी के जीवन के दौरान खुद को प्रकट करता है, व्यवहार के कौन से पैटर्न और भावनात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न हुई, आदि। अनुभव का इतिहास आपको पहचाने गए संघर्ष को शामिल करने की अनुमति देता है मनोगतिक चिकित्सा के इस चरण में बाधाओं का व्यापक संदर्भ। उसी समय, चिकित्सक को यह याद रखना चाहिए कि रोगी की किसी बात से आलोचना या असहमति का मतलब हमेशा प्रतिरोध की अभिव्यक्ति नहीं होता है। प्रतिरोध के साथ काम करने की चिकित्सा के अंत में, प्रतिरोध का एक अध्ययन किया जाता है, जो प्रतिरोध के विश्लेषण को दोहराने, गहरा करने, विस्तार करने के लिए विभिन्न जीवन घटनाओं पर पहले से ही सचेत संघर्ष के प्रभाव का पता लगा रहा है। विस्तार आपको शामिल सामग्री की मात्रा में वृद्धि करके ग्राहक की समझ को बढ़ाने की अनुमति देता है। यह वह जगह भी है जहां उभरते हुए नए प्रतिरोधों की व्याख्या होती है, जो बुनियादी समस्याओं को और स्पष्ट करती है और अधिक स्थिर परिणाम देती है। यह चरण समय में सीमित नहीं है, इसकी अवधि रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं, प्रतिरोध के रूप और सामग्री, मनोचिकित्सा के चरण, कार्य गठबंधन की स्थिति और कई अन्य कारकों पर निर्भर करती है।

और अंत में, मैं एक बार फिर इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि प्रतिरोध की गतिविधि एक अचेतन क्रिया है, और इस प्रकार यह काफी तार्किक हो जाता है कि यदि हम किसी व्यक्ति की प्रकृति, उसके मानस की प्रकृति को जानना चाहते हैं। , मानस को नियंत्रित करने के तंत्र को जानने के लिए, हम निश्चित रूप से पहले स्थान पर उसकी अचेतन प्रतिक्रियाओं पर ध्यान देना चाहिए, विभिन्न तथ्यों का विश्लेषण और तुलना करके यह प्रकट करना चाहिए कि एक व्यक्ति क्या छिपा रहा है, और इसलिए, भविष्य में, इस तरह के तरीके ला सकते हैं हम मानव मानस को समझने के और भी करीब हैं, मानस की संरचना के तंत्र को प्रकट करने में मदद करते हैं, किसी व्यक्ति की कुछ या अन्य प्रतिक्रियाओं का पता कैसे लगाते हैं, और आवेगों के उद्भव के तंत्र को प्रकट करने के लिए, जिसके परिणाम ये प्रतिक्रियाएं हैं . यही है, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि विश्लेषण निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, विश्लेषणात्मक कार्य करना, हर छोटी चीज पर ध्यान देना, क्योंकि अंत में वे हमें किसी व्यक्ति के मानस की सबसे पूरी तस्वीर एकत्र करने की अनुमति देंगे, और इसलिए, बाद में, इस तरह के एक व्यक्ति और पूरे समाज पर प्रभाव के तंत्र का पता लगाने (विकसित करने, पहचानने, आदि) के लिए, समाज के लिए केवल विभिन्न व्यक्ति होते हैं, जो जनता, सामूहिक, बैठकों, कांग्रेस, प्रक्रियाओं में एकजुट होते हैं। संगोष्ठी, भीड़, आदि। लोगों के जुड़ाव के रूप पर्यावरण का हिस्सा हैं। पर्यावरण के लिए सिर्फ सहित प्रस्तुत किया गया है। और लोगों का निरंतर एकीकरण-पृथक्करण, यह प्रक्रिया पारे की तरह तरल है, द्रव्यमान न केवल अपनी इच्छाओं और रुचियों में, बल्कि प्रतिभागियों की संरचना आदि में भी परिवर्तनशील और अस्थिर है। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति के मानस का समाधान हमें समाज के रहस्यों और रहस्यों के करीब ला सकता है, और इसलिए किसी व्यक्ति के प्रबंधन के लिए एक पद्धति के विकास के लिए, उसके विचारों को मॉडलिंग करने और ऐसे विचारों को कार्यों में पेश करने के लिए।

© सर्गेई ज़ेलिंस्की, 2010
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मनोविज्ञान में प्रक्षेपण व्यक्तियों द्वारा अंतर्वैयक्तिक प्रक्रियाओं की एक गलत धारणा है जो बाहर से उत्पन्न और घटित होती है। अक्षांश से। प्रोजेक्टियो - मैं आगे फेंकता हूं - आसपास की वस्तुओं को उन विशेषताओं के साथ समाप्त करना जो व्यक्ति ने सशर्त रूप से उनके लिए अपने अंदर चुना है, लेकिन उन्हें बाहर से प्राप्त डेटा के रूप में मानता है। मनोविज्ञान में प्रोजेक्शन एक प्रकार का प्राथमिक, आदिम, मनोवैज्ञानिक बचाव है जिसे नैन्सी मैकविलियम्स द्वारा वर्गीकृत किया गया है।

प्रक्षेपण व्यक्ति को "हर कोई इसे करता है" स्पष्टीकरण के साथ अपने कार्यों, व्यवहार और प्रेरणा को सही ठहराने की अनुमति देता है, और वह एक सकारात्मक नायक है, जबरन एक स्थिति में रखा जाता है। बचाव के कार्य और उद्देश्य समाज की सीखी हुई आवश्यकताओं के साथ अचेतन के आवेगों के टकराव के कारण होने वाले अंतर्वैयक्तिक संघर्ष (चिंता, तनाव) को कम करना है जो शिक्षा और सामाजिक संचार के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। संघर्ष को कमजोर करके, रक्षा तंत्र व्यक्ति के व्यवहार परिदृश्य को नियंत्रित करता है, वास्तविकता के अचेतन विरूपण के माध्यम से एक रास्ता बन जाता है।

प्रक्षेपण इसके विपरीत है। यदि उत्तरार्द्ध किसी बाहरी वस्तु को मनोवैज्ञानिक रूप से उपयुक्त बनाने की इच्छा है, तो उसे किसी के व्यक्तित्व के क्षेत्र में रखकर, प्रक्षेपण, इसके विपरीत, बाहरी की जिम्मेदारी को आंतरिक देना चाहता है। मनोविश्लेषणात्मक रूप से, यह तब होता है जब आईडी के आवेगों की सुपर-अहंकार (सुपर-आई) द्वारा निंदा की जाती है और व्यक्तित्व ("आई") को टकराव को हल करने के लिए एक उपकरण की आवश्यकता होती है। पैरानॉयड प्रवृत्तियाँ प्रक्षेपण की चरम अभिव्यक्ति का एक उदाहरण हैं।

मनोविज्ञान में प्रक्षेपण क्या है?

प्रक्षेपण तंत्र बेहोश है। यह खुद को पागल प्रवृत्तियों में प्रकट कर सकता है, जब उत्पीड़न के आरोप में पर्यावरण को नियंत्रित करने की अचेतन इच्छा, नुकसान पहुंचाने की इच्छा का एहसास होता है। आत्म-निंदा या सामाजिक अस्वीकार्यता के कारण स्वयं को पहचानने और उन्हें स्वीकार करने की अनिच्छा, अक्सर व्यक्तिपरक, आंतरिक तनाव में वृद्धि को उत्तेजित करती है, और किसी की इच्छा के साथ संपर्क की संभावना पैदा करने के लिए, यह इस इच्छा के साथ बाहरी वस्तु को पुरस्कृत करती है ( उदाहरण के लिए, अपने आप को एक निश्चित तरीके से व्यवहार करने की अनुमति देना), और फिर बाहर निंदा संभव है।

मनोविज्ञान के उदाहरणों में प्रोजेक्शन रोजमर्रा के संचार में दिखाई देते हैं। विभिन्न विशेषताएं, दृष्टिकोण, विश्वास जो स्वयं के हैं, बाहरी वस्तुओं के लिए जिम्मेदार हैं और फिर उन्हें बाहर से आने के रूप में माना जाता है।

मनोविज्ञान में प्रक्षेपण प्राथमिक अचेतन रक्षा का एक उदाहरण है। यह माना गया था कि अंतर्मुखता और प्रक्षेपण के तंत्र स्वयं को बाहरी से अलग करने पर निर्भर हैं। अस्वीकृति, स्वयं की दुनिया से विचार और बाहरी दुनिया में उनके निष्कासन में टकराव को राहत देने की क्षमता तभी होती है जब आत्मा खुद को बाहर से अलग करती है। फ्रायड के अनुसार, इन मनोवैज्ञानिक बचावों के काम के लिए शुरुआती बिंदु बेहद जटिल हैं और तंत्र उतना सरल नहीं है जितना लगता है। ब्रिटिश स्कूल के सिद्धांत के अनुसार, जो फ्रायड के बचाव के अध्ययन की अवधि के दौरान संचालित होता है, वे बहुत ही प्रक्रियाएं हैं जिनके बिना समाज से व्यक्ति के भेदभाव को कभी भी महसूस नहीं किया जा सकता है।

प्रक्षेपण योजना को अलग-अलग प्रक्रियाओं के अनुक्रम के रूप में दर्शाया जा सकता है - आवेग की प्रकृति को समझना (सचेत समझ नहीं), इस आवेग को संतुष्ट करने के लिए आवश्यक पर्यावरण पर प्रभाव को रोकना, जो इसका एकमात्र लक्ष्य है, बाहरी गतिविधि से सक्रिय कार्रवाई को छोड़कर स्वयं का, अपने व्यक्तित्व के चारों ओर एक सशर्त क्षेत्र बनाता है, जिसमें आवश्यक (क्योंकि वांछित) आवेग बाहर से आता है, ऐसा लगता है। यह, जो पहले से ही बाहरी आवेग से उत्पन्न होता है, एक व्यक्ति द्वारा आक्रामक और जबरन निर्देशित के रूप में माना जाता है, प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर करता है, क्योंकि मैं अनजाने में, उसी तरह, अपने स्वयं के अचेतन आवेग के साथ अपने स्वयं के संपर्क को जबरन बंद कर देता है।

इस प्रक्रिया को मानसिक विकास का एक पर्याप्त तत्व माना जाता है, जरूरी नहीं कि यह विक्षिप्त प्रवृत्तियों की ओर ले जाए। प्रोजेक्टिव डिफेंस उस अवधि के दौरान बनता है जब बच्चे को अपने आसपास के लोगों से अलग होने का एहसास होता है। यदि अलगाव पर्याप्त रूप से होता है, तो व्यक्ति अपनी इच्छाओं को दूसरों से अलग करने में सक्षम होता है।

सामूहिक प्रक्षेपण का वैश्विक कार्य पूर्वाग्रह के विभिन्न रूप हैं। व्यक्तिपरक संवेदनाओं के आधार पर एक निश्चित समूह को गुणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति (बुरे होते हैं, अच्छे नहीं होते हैं) निर्धारित करने से किसी के दमित आवेगों को चुकाने के प्रयास में तथ्यों और घटनाओं की विकृत व्याख्या होती है। फ्रायड का मानना ​​​​था कि धार्मिक (और सामान्य रूप से पौराणिक) की विश्वदृष्टि, कम से कम भाग में, शक्तिशाली छवियों का निर्माण, लोगों की आंतरिक मनोवैज्ञानिक सामग्री के बाहर प्रक्षेपण का परिणाम है।

ऐसे सशर्त प्रकार के प्रक्षेपण हैं:

- जिम्मेदार - दूसरों को अपनी प्रेरणा और व्यवहार का श्रेय देता है;

- ऑटिस्टिक - अचेतन आवेगों की अपेक्षाओं और आवश्यकताओं के अनुसार अपने पड़ोसियों के रवैये की व्याख्या करने के लिए किसी की अपनी ज़रूरतें;

- तर्कसंगत - अन्य लोगों द्वारा बनाए गए हस्तक्षेप से उनके गलत अनुमानों की व्याख्या करना;

- पूरक - एक व्यक्ति खुद को कमजोर दूसरों के विपरीत ताकत के गुणों से पुरस्कृत करता है, अपने आप में उन विशेषताओं को नकारता है जिन्हें चरित्र की कमजोरी की अभिव्यक्तियों के रूप में माना जाता है।

आमतौर पर, तंत्र एक ही समय में विभिन्न प्रकारों का उपयोग करके जटिल तरीके से काम करता है। व्यक्तित्व की आंतरिक प्रक्रियाओं के काम में प्रक्षेपण की जितनी बड़ी भागीदारी होती है, उतनी ही अधिक जिम्मेदारी बाहरी को दी जाती है, व्यक्ति जितना अधिक निष्क्रिय होता है, मानसिक ऊर्जा, आत्म-साक्षात्कार के उत्पादक चैनल के लिए निर्देशित होने के बजाय, स्वयं की पहल की कमी की व्याख्या करने में खर्च किया जाता है।

प्रोजेक्शन - मनोवैज्ञानिक सुरक्षा

जीवन से प्रक्षेपण के उदाहरण पर्यावरण पर व्यक्तिपरक विचार हैं, जो व्यक्ति की विशेषता है। , संतुलन में, मानस के लिए दर्दनाक घटनाओं की भरपाई के लिए आवश्यक हैं। लेकिन अगर बचाव प्रबल होना शुरू हो जाता है, मानसिक स्थान पर कब्जा कर लेता है और दुनिया के साथ संवाद करने का प्रमुख तरीका बन जाता है, तो हम विक्षिप्त व्यवहार के बारे में बात कर रहे हैं, और चरम रूपों में यह मानसिक विकारों के रूप में प्रकट होता है।

प्रक्षेपण के सामान्य और सफल उपयोग का एक उदाहरण नायक के नाटक का अभिनेता का अनुभव है, जो उसे अपने दर्द से संपन्न करता है, एक भूमिका में भावनाओं का पुन: अनुभव करता है। "मैं क्या करूँगा, उसके स्थान पर होने" के कोण से सोचने और योजना बनाने में इस बचाव का सचेत उपयोग भी शामिल है, अगर यह समझ बनी रहती है कि यह केवल एक धारणा है। लेकिन इस मामले में भी, यदि आप धारणा को समझने के तत्व को हटा देते हैं, तो स्थितियां "अपने आप से न्याय करने के लिए" उत्पन्न होती हैं। संदेह के मामलों में और व्यक्तिगत संबंधों में यह एक सामान्य स्थिति है।

यही बात उनके अपने व्यक्तित्व की विशेषताओं के संबंध में भी मनोवैज्ञानिक सुरक्षा पर लागू होती है। वह न केवल आवेगों को, बल्कि स्वयं के भौतिक भागों को भी अलग करता है, जिन अंगों में ये आवेग उत्पन्न होते हैं, उन्हें एक उद्देश्य के साथ, किसी न किसी रूप में, अस्तित्व प्रदान करते हैं। वे कठिनाइयों के लिए जिम्मेदार बन जाते हैं और इस बात को नज़रअंदाज़ करने में मदद करते हैं कि ये स्वयं व्यक्ति के अंग हैं। उदाहरण के लिए, भूख को पेट के काम की ख़ासियत से समझाया जा सकता है, न कि किसी की अपनी स्वाभाविक इच्छा से। प्रोजेक्टिंग विषय परिस्थितियों की एक निष्क्रिय वस्तु के रूप में प्रकट होता है, न कि अपने स्वयं के व्यक्तित्व के जीवन में एक सक्रिय अभिनेता के रूप में।

इस प्रकार, प्रक्षेपण में, इंट्रापर्सनल और बाकी दुनिया के बीच की रेखा अपने स्वयं के लाभ के पक्ष में बदल जाती है, जिससे जिम्मेदारी को हटाना संभव हो जाता है, व्यक्तित्व के उन पहलुओं से संबंधित होने से इनकार करते हैं जिन्हें अनाकर्षक, आक्रामक माना जाता है।

प्रक्षेपण एक व्यक्ति में अवमानना ​​​​की भावना और अलगाव की इच्छा पैदा करने का परिणाम है। एक व्यक्ति जो प्यार चाहता है लेकिन करीबी रिश्तों से बचता है क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि दूसरे विश्वासघात करेंगे, प्रक्षेपण का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। रोजमर्रा के भाषण में, मनोवैज्ञानिक रक्षा शब्दों में प्रकट होती है जब दूसरों का व्यवहार आक्रोश और निंदा का कारण बनता है, सर्वनाम "I" को सर्वनाम "आप \ वह \ वह \ उन्हें" के साथ बदल देता है। वह "सफेद कोट"। और आवेग का दबाव जितना मजबूत होगा, बाहरी हमले उतने ही आक्रामक होंगे।

- यह एक अधिक सचेत प्रक्षेपण है, क्योंकि एक व्यक्ति पहले से ही प्रक्षेपण के साथ संबंध प्रणाली में खुद को शामिल करता है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा निर्जीव वस्तुओं (बच्चे खिलौनों के साथ "दोस्त"), या जानवरों को व्यक्त करने की क्षमता को कम करती है, जिसके साथ संचार भावनात्मक स्तर पर बनाया गया है।