14 मार्च, 2012 केएसयू के इतिहास संकाय के सभागार 81 में। नेक्रासोव ने उच्च और माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों के छात्रों के बीच "सूचना समाज में युवा" विषय पर चर्चा की। चर्चा का आयोजन कोस्त्रोमा क्षेत्रीय ड्यूमा में यूथ पब्लिक चैंबर द्वारा किया गया था। यह चर्चा 2010 में स्टेट ड्यूमा में हुई संसदीय सुनवाई के अनुरूप हो गई।

21वीं सदी को अक्सर सूचना युग के रूप में जाना जाता है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति लगातार आगे बढ़ रही है, हर दिन नई सूचना प्रौद्योगिकियों और संचार के साधनों का निर्माण कर रही है। एक ओर, ऐसी स्थिति, युवा लोगों सहित देश के विकास के नए तरीके हैं - इस तरह स्व-शिक्षा के अनूठे अवसर सामने आए, और शिक्षा प्रणाली स्वयं अधिक कुशल हो गई, नई प्रौद्योगिकियां इसे संभव बनाती हैं जानकारी खोजने में लगने वाले समय को कम करें, बिना घर छोड़े अद्वितीय जानकारी प्राप्त करें, और कई अन्य लाभ प्रदान करें। सूचना प्रौद्योगिकी के लाभों में उन लोगों के बीच मुक्त संचार की संभावना शामिल है जो एक विशेष जोखिम समूह में हैं।

हालाँकि, सिक्के का एक उल्टा पहलू भी है। "आज की युवा संस्कृति में, जो वैश्वीकरण और सूचनाकरण के मजबूत प्रभाव के तहत विकसित हो रही है, कोई भी जटिल सांस्कृतिक जानकारी को सरल और हल्का, सतही और मनोरंजक के पक्ष में छोड़ने की प्रवृत्ति का निरीक्षण कर सकता है।" यह निष्कर्ष अनुभवजन्य अध्ययनों द्वारा समर्थित है। कोस्त्रोमा क्षेत्रीय ड्यूमा में पब्लिक यूथ चैंबर ने "सूचना समाज में युवा" विषय पर एक सामाजिक सर्वेक्षण किया।

अध्ययन के दौरान, उत्तरदाताओं से उनकी रुचियों और चर्चा के लिए सबसे लोकप्रिय विषयों के बारे में पूछा गया। परिणामों से पता चला कि युवा लोगों के लिए चर्चा के लिए सबसे दिलचस्प विषय फिल्में, खेल, भविष्य के करियर और राजनीति हैं। सबसे छोटा प्रतिशत अध्ययन और नई पुस्तकों के विषयों द्वारा प्राप्त किया गया था। इस प्रकार, यह देखा जा सकता है कि आधुनिक युवाओं के हितों की संरचना मुख्य रूप से जन संस्कृति और मीडिया के प्रभाव में बनती है।

एक अन्य प्रश्न उन स्रोतों को निर्दिष्ट करने के लिए पूछा गया था जिनसे उत्तरदाताओं को सबसे महत्वपूर्ण और उपयोगी जानकारी प्राप्त होती है। उत्तर स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि युवा लोगों के लिए दिलचस्प और उपयोगी जानकारी के प्राथमिक स्रोत इंटरनेट और टेलीविजन हैं। प्रासंगिक और उपयोगी जानकारी के स्रोत के रूप में पुस्तक उत्तरदाताओं के 1/4 से अधिक के लिए महत्वपूर्ण नहीं है।

यह ज्ञात है कि स्क्रीन और पुस्तक नायक अक्सर युवा लोगों के लिए आदर्श और आदर्श के रूप में काम करते हैं। अध्ययन में, पब्लिक यूथ चैंबर के सदस्यों ने यह पता लगाने की कोशिश की कि युवा लोगों को अपना आदर्श कहां से मिलता है। एक सामाजिक सर्वेक्षण में भाग लेने वालों को अपनी पसंदीदा फिल्मों और कार्यक्रमों के नाम बताने को कहा गया। नतीजे बताते हैं कि युवाओं में सबसे ज्यादा दिलचस्पी फिल्म की वजह से है, मुख्य रूप से कॉमेडी जॉनर की, देखने में दिलचस्पी के मामले में दूसरे नंबर पर खबरें हैं।

सामाजिक सर्वेक्षण ने पुष्टि की कि मास मीडिया और अक्सर अविश्वसनीय स्रोतों से प्राप्त जानकारी युवा लोगों के विश्वदृष्टि को आकार देने में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है।

इस संबंध में, इस विषय पर आयोजित चर्चा: "सूचना समाज में युवा" का उद्देश्य युवा लोगों और मुख्य रूप से छात्रों को जानकारी के साथ काम करना, इसकी विश्वसनीयता और महत्व की डिग्री के बीच अंतर करना और विश्लेषण करना है। चर्चा का आदर्श वाक्य आधुनिक विचारक ए.ए. ज़िनोविएव: "सोचो, सोचो और फिर से सोचो।" चर्चा के दौरान उठे सवाल : सूचना का सही विश्लेषण कैसे करें? सूचना के स्रोत क्या हैं? कौन सी जानकारी नकारात्मक मानी जाती है?

इसके अलावा, चर्चा की तैयारी में, पब्लिक यूथ चैंबर के सदस्यों ने सूचना के क्षेत्र में कानून की निगरानी की। चर्चा में भाग लेने वालों को उन बिलों की एक सूची के साथ प्रस्तुत किया गया जो नकारात्मक सूचनाओं के प्रभाव से रक्षा कर सकते हैं, साथ ही बौद्धिक संपदा की जानकारी की रक्षा कर सकते हैं। इस सूची में शामिल हैं:

1. रूसी संघ की सरकार की डिक्री संख्या 1447 आर दिनांक 10/18/2007;

2. कला। 13 संघीय कानून संख्या 114 "चरमपंथी गतिविधि का मुकाबला करने पर" दिनांक 25 जुलाई, 2002;

3. 29 दिसंबर, 2010 के संघीय कानून संख्या 436 "बच्चों को उनके स्वास्थ्य और विकास के लिए हानिकारक जानकारी से बचाने पर";

4. कला। 14 संघीय कानून संख्या 124 "रूसी संघ में बाल अधिकारों की बुनियादी गारंटी पर" दिनांक 07/24/1998;

5. संघीय कानून संख्या 3266-1 "शिक्षा पर" दिनांक 10.07.1992;

7. संघीय कानून संख्या 149 "सूचना, सूचना प्रौद्योगिकी और सूचना संरक्षण पर" दिनांक 27 जुलाई, 2006;

8. कानून संख्या 29 "बच्चे के गारंटी अधिकारों पर" दिनांक 11/11/1998;

9. रूसी संघ की सरकार की डिक्री संख्या 1815-आर "रूसी संघ के राज्य कार्यक्रम पर" सूचना समाज (2011-2020) "20 अक्टूबर, 2010;

10. 24 नवंबर, 2000 को "टेलीविजन प्रसारण और रेडियो प्रसारण के क्षेत्र में राज्य नीति पर" राज्य ड्यूमा के रूसी संघ संख्या 843-III के संघीय विधानसभा के राज्य ड्यूमा का फरमान

चर्चा के अंत में, प्रतिभागियों ने निर्णय लिया:

1. सूचना सुरक्षा पर नियंत्रण रखने वाले विभागों के हॉटलाइन नंबरों के साथ मेमो विकसित करना;

2. सार्वजनिक रूप से उपलब्ध नकारात्मक जानकारी और बौद्धिक संपदा की सुरक्षा के खिलाफ सुरक्षा के क्षेत्र में बिलों की सूची बनाएं;

3. युवा सूचना पोर्टल बनाने के विकल्प पर विचार करें।

आधुनिक विज्ञान युवाओं को समाज के सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में मानता है, जो सामाजिक स्थिति, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के संयोजन के आधार पर एकल होता है, जो सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक विकास, समाज में समाजीकरण की स्थितियों से निर्धारित होता है। . युवा आमतौर पर 16-30 वर्ष की आयु के लोगों को संदर्भित करता है। यह वह पीढ़ी है जो सामाजिककरण के चरण से गुजर रही है, शैक्षिक, पेशेवर, सांस्कृतिक और अन्य सामाजिक कार्यों को आत्मसात कर रही है (और अधिक परिपक्व उम्र में, पहले से ही महारत हासिल कर चुकी है)। युवाओं का एक अपेक्षाकृत अधिक सजातीय हिस्सा, दोनों उम्र और सामाजिक विशेषताओं के संदर्भ में, माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों में छात्रों और उन छात्रों द्वारा दर्शाया जाता है जिनकी मुख्य गतिविधि अध्ययन कर रही है और भविष्य के कामकाजी जीवन की तैयारी कर रही है। युवा लोगों के समाजीकरण को शैक्षिक प्रभाव की एक बड़ी भूमिका की विशेषता है। इसलिए, लगभग किसी भी समाज में, समाजीकरण का एक स्पष्ट शैक्षिक चरित्र होता है। शैक्षिक कार्य के उद्देश्यपूर्ण कार्यान्वयन से समाज के इनकार से समाजीकरण की विकृति होती है, इसमें अनुकूलन प्रक्रिया का प्रभुत्व होता है, अर्थात। सामाजिक वातावरण के लिए अनुकूलन। यह प्रवृत्ति एक संक्रमणकालीन प्रकार के समाज में युवा लोगों के समाजीकरण के लिए विशेष रूप से खतरनाक है, जो स्पष्ट सामाजिक दिशानिर्देशों और मानदंडों के नुकसान की विशेषता है। व्यक्ति के समाजीकरण के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक राजनीतिक समाजीकरण है। यह सभी आधुनिक समाजों में मौजूद है। राजनीतिक समाजीकरण के तहत गतिविधि के उन रूपों की समग्रता को समझा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति या समूह राजनीतिक संस्कृति को आत्मसात करता है, एक राजनीतिक विषय बन जाता है। इसी समय, युवा लोगों, विशेष रूप से आधुनिक रूसी युवाओं के राजनीतिक समाजीकरण की अपनी प्रवृत्तियां और विशेषताएं हैं। रूस में अधिकारियों के प्रति आज के युवाओं का रवैया तटस्थ है। युवा पीढ़ी राजनीति और सत्ता को एक वस्तुगत वास्तविकता के रूप में मानती है जो न तो उत्साह या तीव्र नकारात्मक भावनाओं का कारण बनती है। यह रूसी युवाओं की गैर-राजनीतिक प्रकृति के बारे में बात करने का आधार देता है। इस स्थिति का एक नकारात्मक अर्थ है। यदि एक स्थिर समाज में निजी जीवन की प्राथमिकताएँ स्वाभाविक और स्वाभाविक हैं, तो एक प्रणालीगत संकट की स्थिति में, युवा लोगों की सामाजिक उदासीनता देश के भविष्य के लिए अपरिवर्तनीय परिणामों से भरी होती है। युवा लोगों के कुछ समूहों का अत्यधिक राजनीतिकरण भी कम खतरनाक नहीं है, जो राजनीतिक और राष्ट्रीय उग्रवाद की विशेषताओं को प्राप्त कर रहे हैं। सेंट पीटर्सबर्ग के स्कूलों में हाई स्कूल के छात्रों के बीच किए गए एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के अनुसार, "राजनीतिक जीवन में भागीदारी" ने अंतिम स्थान लिया (उत्तरदाताओं का 6.7%)। केवल 16.7% उत्तरदाताओं की राजनीति में रुचि है। युवा लोगों की राजनीतिक उदासीनता को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि रूस में लागू किए जा रहे सुधारों ने युवाओं को सबसे ज्यादा प्रभावित किया है, और इस तथ्य से भी कि हाल के वर्षों में एक स्वतंत्र सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में युवाओं के प्रति कोई सार्थक नीति नहीं रही है। . नतीजतन, सत्ता से युवा लोगों का कुल अलगाव बन रहा है, जो इसकी सक्रिय अस्वीकृति में विकसित हो सकता है। दूसरी ओर, युवाओं का एक निश्चित हिस्सा जीवन की नई परिस्थितियों में फिट बैठता है, और राजनीति में उनकी गैर-भागीदारी इस तथ्य के कारण है कि उन्हें मौजूदा जीवन शैली में कुछ भी मौलिक रूप से बदलने और खोजने की आवश्यकता नहीं है। आत्म-साक्षात्कार के अधिक आशाजनक तरीके। हालांकि, प्राप्त आंकड़ों का अधिक विस्तृत विश्लेषण युवा लोगों की राजनीतिक उदासीनता के बारे में एक स्पष्ट निष्कर्ष के लिए आधार नहीं देता है। वे इस बात की गवाही देते हैं कि युवाओं की उदासीनता सार्वभौमिक नहीं है। आधे से अधिक (52%) युवा रूसी देश में होने वाली घटनाओं का अनुसरण करते हैं, 18% लगातार समाचार पत्र पढ़ते हैं। इसके अलावा, अध्ययन के परिणाम बताते हैं कि जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, सामाजिक और जीवन के अनुभव जमा होते हैं, राजनीति में रुचि बढ़ती है। इस प्रकार, 24-26 वर्ष की आयु में, 20 वर्ष से कम आयु के युवाओं की तुलना में दोगुने युवा राजनीति का अनुसरण कर रहे हैं। शिक्षा के स्तर में वृद्धि के संबंध में राजनीति में रुचि भी बढ़ रही है। राजनीति में विशेष रूप से बढ़ी हुई रुचि कुछ सामाजिक-पेशेवर समूहों द्वारा दिखाई जाती है। सबसे पहले, ये युवा सैन्य पुरुष, उद्यमी, मानवीय बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि हैं। और इस तरह की रुचि की कमी युवा श्रमिकों, व्यापार श्रमिकों, ग्रामीणों और, अजीब तरह से, छात्रों के लिए विशिष्ट है। 1990 के दशक के अंत में देश की स्थिति में गिरावट आई। इस तथ्य को जन्म दिया कि "सत्ता के विशाल बहुमत ने पूरी आबादी और युवा लोगों दोनों की नज़र में अपना अधिकार पूरी तरह से खो दिया। वर्तमान में, युवा लोगों के दिमाग में, मुख्य रूप से एक नकारात्मक दृष्टिकोण है। रूस की वर्तमान स्थिति और उसका भविष्य। केवल 8.8% युवा मानते हैं कि रूस अगले 5-10 वर्षों में आर्थिक रूप से विकसित देश बन जाएगा, 12.6% - कि यह एक लोकतांत्रिक राज्य बन जाएगा। साथ ही, युवा लोगों ने अभी तक तय नहीं किया गया है कि वे कौन सी राजनीतिक व्यवस्था पसंद करेंगे राजनीति के बारे में एक ऐसे क्षेत्र के रूप में एक राय का गठन जो युवा लोगों के हितों से दूर है और आज सत्ता में रहने वालों के निम्न पेशेवर और नैतिक गुणों के बारे में विचारों से सुगम है। हालाँकि, यह राय पीढ़ी के अंतराल का प्रमाण नहीं है। अधिकांश युवा सिर्फ यह मानते हैं कि एक नया युवा नामकरण अब सत्ता में है, जिसके पास पैसा है, लेकिन पूरे क्षेत्र और देश को प्रबंधित करने के लिए बहुत कम राजनीतिक अनुभव है। हाल के वर्षों में अधिक से अधिक सक्रिय रूप से चर्चा किए गए मूलभूत मुद्दों में से एक आज के युवाओं के कट्टरता की संभावना का सवाल है। इसके अलावा, जो विरोध के सक्रिय तरीकों के लिए तैयार हैं, वे न केवल गरीब तत्व हैं, बल्कि उन लोगों का भी एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं जो आज अपनी वित्तीय स्थिति को काफी समृद्ध मानते हैं। यही है, कुछ शर्तों के तहत, यहां तक ​​​​कि युवाओं का वह हिस्सा जो पहले से ही "खोने के लिए कुछ है" अपने हितों की रक्षा के कट्टरपंथी तरीकों का सहारा ले सकता है। फिर भी, जीवन स्तर के बिगड़ते स्तर के साथ, युवा लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के तेज कट्टरपंथीकरण की संभावना अपेक्षाकृत कम है, मुख्यतः उनके स्वयं-संगठन के निम्न स्तर के कारण। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि वर्तमान और विशेष रूप से अगली पीढ़ी के युवाओं के जीवन में प्रवेश बिना संघर्ष के होगा। शिक्षा और योग्यता के लिए बढ़ती आवश्यकताएं, वित्त, व्यवसाय, व्यापार के क्षेत्र में श्रम की मांग में उल्लेखनीय कमी, यानी। जिन क्षेत्रों में अधिकांश युवा पसंद करते हैं, वे पहले से ही प्रभावित होने लगे हैं, जिससे युवा अपने भविष्य के बारे में चिंतित हैं। किसी भी समाज के विकास में समय-समय पर उत्पन्न होने वाली गंभीर उथल-पुथल और फ्रैक्चर के क्षणों में, मूल्यों में परिवर्तन, जीवन स्तर, जीवन की संभावनाओं की अस्पष्टता और सामाजिक अंतर्विरोधों के तेज होने से अतिवाद समाज के लिए एक विशेष खतरा बन जाता है। देश में रहने की स्थिति के साथ युवा लोगों का असंतोष इस तथ्य की ओर जाता है कि कई लोग विदेश जाने का सपना देखते हैं। युवाओं के एक अन्य हिस्से के लिए, जिसमें ऐसा दृष्टिकोण नहीं है, वर्तमान स्थिति के संबंध में नकारात्मकता किसी भी तरह से अपने जीवन को बदलने की इच्छा को जन्म देती है, जिसमें चरम भी शामिल है। हमारे जीवन की एक घटना के रूप में युवा उग्रवाद, समाज में व्यवहार के नियमों और मानदंडों की अवहेलना या उनके इनकार में व्यक्त किया गया, विभिन्न पदों से देखा जा सकता है। इसे समाज की राजनीतिक और आर्थिक स्थिति में बदलाव के साथ जोड़ा जा सकता है, और उस आमूलचूल विराम के साथ जो सदियों से आकार ले चुका है और संस्कृति, व्यवहार के पैटर्न द्वारा प्रतिष्ठित है। दूसरे मामले में, हम कह सकते हैं कि रूस में आधुनिक युवा अतिवाद एक प्रकार की संस्कृति से दूसरी संस्कृति में तीव्र संक्रमण का प्रतिबिंब है। सांस्कृतिक युगों के परिवर्तन से व्यवहार के मानदंडों में परिवर्तन होता है। वर्तमान स्थिति में, युवा अपने ऊपर थोपे गए सांस्कृतिक मानदंडों और वास्तविक जीवन के बीच विसंगति से अच्छी तरह वाकिफ हैं, और साथ ही साथ संपूर्ण पारंपरिक संस्कृति को समझने और स्वीकार करने से इनकार करते हैं। यह संघर्ष स्वयं को सचेत और व्यवहारिक दोनों स्तरों पर प्रकट कर सकता है। अतिवाद को अक्सर फासीवाद, कट्टरवाद और कट्टरवाद के साथ पहचाना जाता है। वास्तव में, ये सभी घटनाएं राजनीतिक अतिवाद की व्यापक परिघटना के अंश मात्र हैं। राजनीतिक अतिवाद के संकेत रूसी संघ के आपराधिक संहिता में परिभाषित हैं। ये सत्ता की हिंसक जब्ती के लिए सार्वजनिक आह्वान हैं, सत्ता की हिंसक जब्ती के उद्देश्य से कार्रवाई करना, एक सशस्त्र विद्रोह का संगठन, एक राजनेता या सार्वजनिक व्यक्ति के जीवन पर अतिक्रमण। हालांकि, शुद्ध राजनीतिक अतिवाद दुर्लभ है। पुरानी पीढ़ियों के उग्रवाद की तुलना में, युवा राजनीतिक अतिवाद में कुछ महत्वपूर्ण अंतर हैं। यह कम संगठित, स्वतःस्फूर्त है और इसका कोई गंभीर वैचारिक आधार नहीं है। युवा चरमपंथी समझौता करने के लिए इच्छुक नहीं हैं, जबकि एक गंभीर स्थिति की स्थिति में उनके पुराने "सहयोगियों" का विशाल बहुमत आंशिक रूप से अपनी राजनीतिक स्थिति को बदल सकता है और एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी के साथ बातचीत कर सकता है। एक नियम के रूप में, युवा चरमपंथियों के पास अभी तक अपने कार्यों को करने के लिए पर्याप्त अनुभव नहीं है, इसलिए उनके कई कार्य अप्रभावी और निष्फल हो जाते हैं। लेकिन युवा चरमपंथियों के कार्य स्वयं पुराने और अधिक अनुभवी लोगों की तुलना में अधिक सक्रिय, क्रूर और दृढ़ हैं। भाग में, यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि, उनकी उम्र के कारण, युवा लोगों को जेल, मृत्यु, शारीरिक चोट से डरने की संभावना वयस्कों की तुलना में कम होती है, इसलिए वे सबसे जोखिम भरे कार्यों के लिए तैयार होते हैं। उनके खतरे के डर की कमी को दण्ड से मुक्ति की भावना से पुष्ट किया जाता है। इसके अलावा, कई युवा चरमपंथियों को उनकी कम उम्र के कारण मुकदमा चलाना असंभव प्रतीत होता है। आमतौर पर युवा चरमपंथी किसी प्रसिद्ध चरमपंथी संगठन (एसोसिएशन) के इर्द-गिर्द समूह बना लेते हैं। इसके अलावा, सबसे पहले एक युवा व्यक्ति जो इस तरह के संगठन में आया था, वह चरमपंथी नहीं हो सकता है; वह ऐसे संगठन की गतिविधियों में भाग लेने और उसकी विचारधारा के क्रमिक आत्मसात करने की प्रक्रिया में बन जाता है। फिलहाल, रूस में ऐसे दल और संगठन हैं जो चरमपंथ की परिभाषा के अंतर्गत आते हैं। उनके वैचारिक अभिविन्यास के संदर्भ में, ऐसे चरमपंथी संघ दाएं, बाएं और धार्मिक अनुनय दोनों के हैं, और उनमें से प्रत्येक में युवाओं का एक निश्चित समूह है जो इस तरह के संघ की गतिविधियों को बढ़ावा देने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास कर रहे हैं। ऐसे कई कारण और कारक हैं जो युवा राजनीतिक उग्रवाद को जन्म देते हैं। युवा राजनीतिक अतिवाद के विकास और गठन को प्रभावित करने वाले कारकों में से पहला आधुनिक जीवन की स्थिति है, जो पिछले कुछ वर्षों में काफी खराब हो गया है। रूस में बड़ी संख्या में ऐसे युवा हैं जो सफल होने वालों की संख्या में शामिल नहीं हैं। वे यह महसूस करने के लिए भयभीत हैं कि वे वनस्पति के लिए अभिशप्त हैं, किसी को उनकी आवश्यकता नहीं है, वे अपने माता-पिता से भी बदतर जीवन जीएंगे, और इस समय देश में मौजूद स्थिति की अनिश्चितता लंबे समय तक चलेगी, जिसका अर्थ है उनका कोई भविष्य नहीं है। यह किसी को कोई रास्ता निकालने के लिए मजबूर करता है, असंतोष को जन्म देता है, किसी को विद्रोह करने के लिए प्रेरित करता है, मौजूदा राज्य व्यवस्था, सत्ता और समाज का विरोध करने के लिए, अर्थात। सीधे विरोधी विचारधारा वाले संगठनों के लिए। इन संगठनों में, युवा लोगों के लिए सबसे आकर्षक दूर-दराज़ और दूर-वाम चरमपंथी संगठन हैं जो जोखिम, रोमांस, सक्रिय कार्रवाई की संभावना देते हैं और एक युवा व्यक्ति के नैतिक गुणों और मानसिक क्षमताओं पर जोर नहीं देते हैं। युवाओं का एक नगण्य हिस्सा आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त विपक्षी संगठनों की श्रेणी में शामिल हो जाता है, जिनमें से ज्यादातर वामपंथी होते हैं। लेकिन केवल कुछ ही वहां रह सकते हैं, क्योंकि इन संगठनों में अनुशासन और स्पष्ट, दृढ़ता से पालन किए गए नैतिक सिद्धांत और आदर्श होते हैं। एक अन्य कारण जिसने युवा उग्रवाद को प्रभावित किया, मुख्य रूप से दक्षिणपंथी कट्टरपंथी और फासीवादी अनुनय के कारण, चेचन्या में युद्ध था। इसने रूस में राष्ट्रीय नीति को भारी नुकसान पहुंचाया, कोकेशियान के विचार को रूसी लोगों के दुश्मन के रूप में जन्म दिया, रूढ़िवादी विश्वास, इस्लामवादी कट्टरपंथियों के रूप में जो अपने विश्वास को फैलाने के लिए सबसे चरम उपायों का उपयोग करते हैं। इस प्रकार युवाओं ने "दुश्मन को पाया।" एक अन्य कारक जिसने रूस के युवाओं में चरम राष्ट्रवादी भावनाओं को बढ़ाया है, वह है प्रवासन प्रक्रियाओं का तेज होना, जो मुख्य रूप से काकेशस और मध्य एशिया के क्षेत्रों से लोगों के बड़े समूहों के पुनर्वास से जुड़ी हैं। बेरोजगारी, विशेष रूप से युवा लोगों में, रूस में सभी उद्योगों में एक अभूतपूर्व मंदी और संकट का परिणाम बन गई है। इसलिए प्रवासियों का आना इस समस्या को और भी विकराल बना देता है। इसके अलावा, कुछ आगंतुक आपराधिक गतिविधियों में शामिल होने लगे। जातीय आपराधिक समूह बनाए जा रहे हैं जो चोरी, डकैती, हिंसा, हत्या में लगे हुए हैं, मुख्य रूप से स्वदेशी रूसी आबादी के खिलाफ, अक्सर स्थानीय आपराधिक समूहों को क्रूरता और उनके कार्यों के पैमाने में बहुत पीछे छोड़ देते हैं। अंत में, अवकाश, सांस्कृतिक विकास और नैतिक शिक्षा की युवा समस्याओं पर राज्य का अपर्याप्त ध्यान भी युवा अतिवाद के उद्भव को प्रभावित करता है। युवा लोगों के अवकाश के लिए खराब देखभाल, उपयोगी शगल के बारे में, मुफ्त डिस्को की कमी, रचनात्मक क्लब, स्पोर्ट्स क्लब युवाओं को अपने खाली समय को अपने दम पर भरने के लिए मजबूर करते हैं और अक्सर उन्हें गुंडागर्दी, बर्बरता और उग्रवाद के रास्ते पर धकेल देते हैं। और चरमपंथी संगठन अधिक से अधिक युवाओं और किशोरों को अपने रैंक में आकर्षित करने के लिए हर संभव प्रयास कर रहे हैं, साथ ही साथ मौज-मस्ती करने की उनकी इच्छा का उपयोग करके, अपने खाली समय को किसी चीज़ से भरने के लिए। रूसी युवाओं में अतिवाद के लिए आवश्यक शर्तें के विकास पर जन संस्कृति का प्रभाव पड़ा है। इसके नमूने, खराब पश्चिमी मानकों, खूनी एक्शन फिल्मों और थ्रिलर्स के साथ-साथ टीवी शो जो युवा लोगों के बीच क्रूरता और हिंसा पैदा करते हैं, इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि युवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, नैतिक, आध्यात्मिक और मानसिक रूप से जन संस्कृति से अपंग है। , आक्रामक, सौम्य और क्रूर हो जाता है। रूस में युवा उपसंस्कृति की वर्तमान स्थिति निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है। यह आधुनिक रूसी युवाओं का सामाजिक अलगाव है, जो सबसे अधिक बार उदासीनता, समाज के जीवन के प्रति उदासीनता, लाक्षणिक रूप से - "बाहरी पर्यवेक्षक" की स्थिति में प्रकट होता है। अंतर-पीढ़ीगत अलगाव बढ़ जाता है, जिसमें अस्वीकृति की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है - अंतर-पारिवारिक संपर्कों के विनाश से लेकर पिछली सभी पीढ़ियों तक स्वयं का विरोध करने तक। यह विरोध विशेष रूप से युवा लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों के स्तर पर स्पष्ट है - युवा फैशन, संगीत, संचार - माता-पिता के मूल्यों से अलग। यह इस स्तर पर है कि युवा पीढ़ी की उपसंस्कृति ध्यान देने योग्य सांस्कृतिक तत्वों को प्राप्त करती है: अवकाश को विशेष रूप से युवाओं द्वारा जीवन के मुख्य क्षेत्र के रूप में माना जाता है, और एक युवा व्यक्ति के जीवन के साथ सामान्य संतुष्टि इसके साथ संतुष्टि पर निर्भर करती है। एक स्कूली बच्चे के लिए सामान्य शिक्षा और एक छात्र के लिए व्यावसायिक शिक्षा आर्थिक (पैसा कमाने) और अवकाश (खाली समय बिताना दिलचस्प है) की जरूरतों की प्राप्ति से पहले पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है। लेकिन फुरसत अक्सर "कुछ न करने" में बदल जाती है, जबकि अवकाश के संज्ञानात्मक और रचनात्मक कार्यों को महसूस नहीं किया जाता है। हालांकि, युवा उपसंस्कृति चीजों, रिश्तों और मूल्यों की वयस्क दुनिया का विकृत दर्पण है। एक बीमार समाज में युवा पीढ़ी के प्रभावी सांस्कृतिक आत्म-साक्षात्कार पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, खासकर जब से अन्य उम्र के सांस्कृतिक स्तर और रूसी आबादी के सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूहों में भी लगातार गिरावट आ रही है। कला की सामग्री में अमानवीयकरण और मनोभ्रंश की प्रवृत्ति है, जो सिनेमा, रंगमंच, संगीत और टेलीविजन में हिंसा के दृश्यों के विकास में प्रकट होती है। यह सब लोकप्रिय नैतिकता के विपरीत है और युवा दर्शकों पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। ऑन-स्क्रीन हिंसा आधुनिक जीवन के अपराधीकरण को पुष्ट करती है, विशेष रूप से बच्चों, किशोरों और युवाओं को प्रभावित करती है, जो सिनेमाघरों और वीडियो स्टोर के मुख्य दर्शक हैं। जैसा कि आप जानते हैं कि इनके बीच अपराध लगातार बढ़ते जा रहे हैं। रूसी युवाओं को हमेशा एक ओर, कट्टरवाद द्वारा, और दूसरी ओर, वास्तविकता की तर्कसंगत समझ द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। आधुनिक परिस्थितियों में, व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया अधिक जटिल और लंबी हो गई है, और तदनुसार, इसकी सामाजिक परिपक्वता के मानदंड अलग हो गए हैं। वे न केवल एक स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश से, बल्कि शिक्षा के पूरा होने, एक पेशे के अधिग्रहण, वास्तविक राजनीतिक और नागरिक अधिकारों और माता-पिता से भौतिक स्वतंत्रता से भी निर्धारित होते हैं। विभिन्न सामाजिक समूहों में इन कारकों की कार्रवाई गैर-एक साथ और अस्पष्ट है, इसलिए, एक युवा व्यक्ति द्वारा वयस्कों की सामाजिक भूमिकाओं की प्रणाली को आत्मसात करना विरोधाभासी हो जाता है। वह एक क्षेत्र में जिम्मेदार और गंभीर हो सकता है और दूसरे में किशोरी की तरह महसूस और व्यवहार कर सकता है। युवा लोगों की सामाजिक परिपक्वता के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका परिवार, स्कूल, विश्वविद्यालय द्वारा निभाई जाती है। वे सभी एक शैक्षिक कार्य करते हैं, और वर्तमान समय में युवाओं को शिक्षित करने का कार्य तेज किया जाना चाहिए। लेकिन यह राज्य के निरंतर समर्थन के बिना फलदायी नहीं हो सकता है, जो एक व्यापक रूप से विकसित और जिम्मेदार व्यक्तित्व के निर्माण के लिए आवश्यक सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए और उग्रवाद की सभी अभिव्यक्तियों के लिए रास्ता अवरुद्ध करना चाहिए। प्रश्न और कार्य 1. आधुनिक विज्ञान की दृष्टि से यौवन क्या है? 2. युवा समाजीकरण की विशेषताएं क्या हैं? 3. आज के रूसी युवाओं की क्या विशेषताएं हैं? 4. आज के युवाओं का राजनीति के प्रति क्या नजरिया है? 5. सामाजिक परिवर्तन के सामने युवा लोग कैसा व्यवहार करते हैं? आपको व्यवहार का कौन सा पहलू सबसे अच्छा लगता है? 6. युवा उग्रवाद कैसे व्यक्त किया जाता है? 7. युवा उग्रवाद के क्या कारण हैं? 8. हमारे देश में प्रगतिशील युवाओं को आकार देने में राज्य को क्या भूमिका निभानी चाहिए? 9. युवा उपसंस्कृति की विशेषताएं क्या हैं? इसकी सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताएं क्या हैं? 10. "युवाओं की समस्याओं के प्रति मेरा दृष्टिकोण" विषय पर चर्चा का संचालन करें।

आधुनिक रूस एक विशिष्ट देश है जिसमें विकास के मुख्य वेक्टर में तेज बदलाव आया है। यह कोई रहस्य नहीं है कि राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों में अधिकांश परिवर्तन उन लोगों को प्रभावित करते हैं जिनके पास अभी तक जीवन में निर्णय लेने का समय नहीं है, जिनके पास अभी तक पालन-पोषण और शिक्षा द्वारा निर्धारित ठोस कोर नहीं है, जो कि सबसे कम उम्र का है।

आधुनिक युवाओं की समस्याएं उन समस्याओं से बहुत अलग हैं जो उनके माता-पिता की एक ही उम्र में थीं। इसके अलावा, वे सभी पहलुओं में भिन्न हैं - नैतिक, सामाजिक और आर्थिक रूप से। उनके जीवन और पिछली पीढ़ी के जीवन के बीच हड़ताली मतभेदों ने अक्सर रचनात्मक संवाद करना असंभव बना दिया, और इससे भी अधिक पीढ़ियों के बीच अनुभव का आदान-प्रदान - यह अनुभव बहुत अलग है।

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, आधुनिक युवाओं की नैतिक समस्याएं दो मुख्य कठिनाइयों के कारण हैं: आलस्य और उद्देश्य की कमी। कई माता-पिता, पैसे की कमी और "पूंजी के प्रारंभिक संचय" के कठिन समय से गुजरते हुए, यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि उनके बच्चे को किसी चीज की आवश्यकता नहीं है। और वे इसे करते हैं - युवा पीढ़ी को वास्तव में कुछ भी नहीं चाहिए - न तो पैसा, न परिवार, न ही प्यार। स्कूल के अंत तक, उनमें से अधिकांश के पास वह सब कुछ है जिसका वे सपना देख सकते हैं (यह विशेष रूप से मेगासिटी के बच्चों के लिए सच है - प्रांतों में वित्तीय कल्याण प्राप्त करना अधिक कठिन है), और वे केवल बिना सोचे समझे नैतिकता के रूप में हैं उनके लिए बहुत कम दिलचस्पी है - उनके दिमाग में पूरी तरह से अलग चीजें हैं, वे इसके बारे में नहीं सोचते हैं। और माता-पिता, जिन्होंने अपना पूरा जीवन अपने बच्चे को सर्वश्रेष्ठ बनाने के लिए समर्पित कर दिया, उन्हें डर के साथ एहसास हुआ कि उन्होंने मुख्य बात को याद किया - उन्होंने उसे दोस्तों, माता-पिता, रिश्तेदारों से प्यार, सम्मान और सराहना करना नहीं सिखाया।

आधुनिक युवा वातानुकूलित हैं, सबसे पहले, इस तथ्य से कि आज का समाज लोगों के लिए एक कार्य निर्धारित करता है - जितना संभव हो उतना पैसा रखना। लेकिन साथ ही, जो कुछ भी आसपास होता है वह युवा पीढ़ी को केवल यही सिखाता है कि पैसा कमाने की जरूरत नहीं है - इसे प्राप्त करने के कई अन्य तरीके हैं, बहुत आसान और सरल। इसलिए, युवा लोगों की नजर में, जो अपने पूर्वजों के लिए महत्वपूर्ण थे, वे अपना मूल्य खो देते हैं। स्कूल, शिक्षा, परिवार और यहां तक ​​कि राज्य भी कुछ भी नहीं है, क्योंकि जीवन का अर्थ उनमें बिल्कुल नहीं है। आधुनिक समाज में युवाओं की ऐसी समस्याएं अनिवार्य रूप से सामाजिक रूप से क्रमिक गिरावट और पीढ़ियों और आध्यात्मिक घटक से रहित एक आदिम अस्तित्व के बीच संचार के नुकसान की ओर ले जाती हैं।

आज के युवाओं की आर्थिक समस्या इस क्षेत्र में स्पष्ट राज्य नीति की कमी के कारण है। नौसिखिए विशेषज्ञों के लिए छात्रवृत्ति और वेतन का स्तर आज ऐसा है कि किसी योग्य अस्तित्व के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है। उसी समय, बाद के रोजगार इस तथ्य के कारण बहुत समस्याग्रस्त प्रतीत होते हैं कि उच्च शिक्षा ने लंबे समय से विशेषज्ञों की अधिकता पैदा की है, और उनकी विशेषता में उनके लिए कोई रिक्तियां नहीं हैं। उसी समय, विकसित उद्योग वाले शहरों में, काम करने की विशिष्टताओं में पेशेवरों की स्पष्ट कमी है, लेकिन कोई युवा नहीं है जो इन जगहों को लेना चाहते हैं।

साथ ही, आज के युवाओं की कई समस्याएं सूचना क्षेत्र के कारण होती हैं जिसमें वे रहते हैं। इंटरनेट और टेलीविजन खुद को एक नई पीढ़ी नहीं बनाते हैं, उनका मुख्य लक्ष्य मनोरंजन है। इसके अलावा, इनमें से अधिकतर मनोरंजन विचारहीन और किसी भी अर्थ से रहित हैं। यह गिरावट को भड़काने वाला एक और कारक है। दूसरे शब्दों में, संपूर्ण आसपास की वास्तविकता, जिसके प्रभाव में एक युवा व्यक्तित्व बनता है, इसे रचनात्मक रूप से नहीं, बल्कि विनाशकारी रूप से प्रभावित करता है, जो कई समस्याओं और कठिनाइयों को जन्म देता है।

परियोजना के बारे में

इसे हम संक्षेप में अंतर्राष्ट्रीय "मेमोरियल" की नेटवर्क परियोजना कहते हैं, जिसे 2007 से रूस के विभिन्न क्षेत्रों में डेढ़ दर्जन स्मारक संगठनों द्वारा किया गया है। परियोजना का सार स्मारक संगठनों के आधार पर नागरिक शैक्षिक प्लेटफार्मों के गठन के माध्यम से एक सार्वजनिक चर्चा स्थान के निर्माण में निहित है।

इसकी घटना का आधार क्या था? कुछ सामयिक सामान्य नागरिक, सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक समस्याओं की सार्वजनिक चर्चा के लिए जनता को सोचने के लिए प्रेरित करने में सक्षम बौद्धिक शक्तियों की स्पष्ट विविधता और संचयी बहुलता के साथ, आज अधिकांश क्षेत्रों में अक्सर ऐसा कोई स्थान नहीं होता है जहां ये लोग मिल सकें। यह न केवल और न केवल चर्चा प्लेटफार्मों की कमी के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि "अंतरक्षेत्रीय" संचार की संस्कृति के अविकसित होने के साथ, सार्वजनिक आंकड़ों, वैज्ञानिकों, राजनेताओं, पत्रकारों और व्यापक लोगों के आदतन आत्म-बंद होने के साथ जुड़ा हुआ है। अपने पेशेवर वातावरण में पेशेवर मानवीय बुद्धिजीवियों की परतें।

आधुनिक रूसी समाज की मुख्य समस्याओं में से एक यह है कि क्षेत्रों में व्यक्तिगत सामाजिक समूह, अपने दैनिक कार्यों में लोकतांत्रिक मूल्यों पर भरोसा करते हुए, पूरी तरह से अलग-अलग क्षेत्रों में मौजूद हैं, एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ते हैं, किसी भी तरह से एक-दूसरे पर भरोसा किए बिना, और, तदनुसार, एक दूसरे को मजबूत न करें।

आज जब देश में आजादी और लोकतंत्र का दायरा सिमट गया है, पाश्चात्य विरोधी बयानबाजी लौट रही है, जब बाहरी और आंतरिक दुश्मन की तलाश फिर से लोकप्रिय हो गई है, और इतिहास फिर से राजनीतिक संघर्ष का साधन बन गया है, क्षेत्रीय स्तर पर सोच और सामाजिक रूप से सक्रिय ताकतें विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

इन शर्तों के तहत, मेमोरियल सोसाइटी अपने कार्यों में से एक के रूप में "बातचीत के बिंदु", विभिन्न सामाजिक दुनिया के बीच जंक्शनों, उत्पादक "विनिमय क्षेत्रों" के निर्माण के रूप में देखती है, जिसमें स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के वातावरण को संरक्षित और मजबूत किया जाएगा, गठबंधन स्वतंत्र गैर सरकारी संगठन, लोकतांत्रिक रूप से उन्मुख राजनीतिक ताकतें, मुक्त बुद्धिजीवी, छात्र समूह। इसके अलावा, क्षेत्रीय संगठनों - परियोजना के प्रतिभागियों द्वारा सार्वजनिक कार्यक्रमों का व्यवस्थित आयोजन, सक्रिय लोगों की भागीदारी में योगदान देता है जो आज सार्वजनिक गतिविधियों में नागरिक संस्थानों से बाहर हैं।

परियोजना का सामग्री आधार सार्वजनिक कार्यक्रमों का आयोजन है, और उनकी केंद्रीय कड़ी उन सामयिक मुद्दों पर चर्चा है जो तीव्र सार्वजनिक हित के हैं। स्मारक की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, चर्चा का हिस्सा अक्सर "अतीत के सबक - वर्तमान का अनुभव" संकेत के तहत जाता है, अर्थात, स्मारक द्वारा संचित सभी अद्वितीय बौद्धिक सामान का उपयोग ऐतिहासिक स्मृति से जुड़ा होता है, जिसमें " अतीत से वर्तमान और वर्तमान से अतीत तक मानव अधिकारों की समस्या में पुलों का निर्माण। चर्चाओं के अलावा, अन्य कार्यक्रम भी आयोजित किए जाते हैं: बैठकें, सेमिनार, व्याख्यान, पुस्तक प्रस्तुतीकरण, फिल्म स्क्रीनिंग आदि। ये घटनाएं भी काफी हद तक बहस योग्य हैं। "स्मारक" सामयिक मुद्दों पर प्रदर्शनियों को विशेष महत्व देता है। प्रदर्शनियां चर्चा का एक अत्यंत प्रभावी कारण हैं, वे ऐसे कई लोगों को आकर्षित करती हैं जो परंपरागत रूप से नागरिक कार्यकर्ताओं के क्षेत्र में नहीं रहे हैं।

इस क्षेत्र में विभिन्न लोकतांत्रिक संस्थानों के साथ निकट सहयोग में अन्य स्वतंत्र गैर सरकारी संगठनों के साथ साझेदारी में युवा स्मारक द्वारा अक्सर कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। इसके अलावा, 2009 में हमारा संगठन इससे आगे निकल गया - किरोव, येलाबुगा (तातारस्तान गणराज्य) में कार्यक्रम आयोजित किए गए।

2009 में चर्चा परियोजना की गतिविधियाँ

2009 में, यूथ मेमोरियल, अन्य सार्वजनिक संगठनों के साथ, पर्म और पर्म टेरिटरी में कई विविध कार्यक्रम आयोजित किए, जो स्मारक चर्चा परियोजना के मुख्य कार्यों को दर्शाते हैं - हमारे समय की सामयिक समस्याओं की चर्चा में क्षेत्रीय नेटवर्क संगठनों को शामिल करना। स्थानीय स्तर पर, सामाजिक आधार का विस्तार और स्मारक की लोकप्रियता में वृद्धि "।

नीचे उनकी कुछ गतिविधियों के बारे में जानकारी दी गई है।

चर्चा "युवा अतिवाद: इलाज और लड़ना असंभव है"

14 अप्रैल को, पर्म स्टेट यूनिवर्सिटी, राजनीति विज्ञान विभाग और पर्म इलेक्टोरल सपोर्ट सेंटर के समर्थन से, "युवा चरमपंथ: इसका इलाज नहीं किया जा सकता" शीर्षक से एक चर्चा की मेजबानी की। चर्चा को यूथ "मेमोरियल" के एक कर्मचारी - सर्गेई पोनोमारेव द्वारा संचालित किया गया था।
चर्चा में लगभग 30 लोगों ने भाग लिया, जिनमें ज्यादातर राजनीति विज्ञान के छात्र, वकील और शिक्षक थे। उन्होंने अपने मुख्य कार्य के रूप में प्रश्नों के उत्तर की खोज निर्धारित की: युवा उग्रवाद का क्या अर्थ है? आधुनिक रूस के लिए यह कितना खतरनाक है? युवा चरमपंथी कौन हैं? समाज को उनके साथ क्या करना चाहिए? आदि। चर्चा के दौरान, प्रतिभागियों को दो वीडियो दिखाए गए: फिल्म "अमेरिकन हिस्ट्री एक्स" का एक अंश और मोल्दोवा में हालिया अशांति की एक फोटो रिपोर्ट।
बातचीत कठिन निकली। "अतिवाद" की अवधारणा ने बहुत विवाद पैदा किया है। कुछ ने एक कानूनी परिभाषा पर जोर दिया, दूसरों का मतलब किसी भी तरह की राजनीतिक हिंसा से था, अन्य लोग लगभग हर चीज को चरमपंथ के लिए तैयार करने के लिए तैयार थे, हड़ताल तक और सड़क के अवैध क्रॉसिंग तक।
जिन परिभाषाओं पर हमने समझौता किया उनमें से एक निम्नलिखित है। चरमपंथ का अर्थ है लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए चरम, मुख्य रूप से हिंसक साधनों का पालन करना। यह "सभी या कुछ भी नहीं" के सिद्धांत पर असंबद्ध, कार्यों की विशेषता है।
घटना के पैमाने का अनुमान लगाना भी एक मुश्किल काम साबित हुआ है। रूस में युवा उग्रवाद से संबंधित विश्लेषणात्मक जानकारी या तो मुख्यधारा के मीडिया में अत्यंत दुर्लभ है या अत्यंत पक्षपातपूर्ण है। एक ओर, सर्वेक्षणों से पता चलता है कि अधिकांश युवा रूसी देश में कट्टरपंथी आंदोलनों के अस्तित्व में एक बड़ी समस्या नहीं देखते हैं। दूसरी ओर, अधिक से अधिक लोग "रूस रूसियों के लिए है!" जैसे कट्टरपंथी राष्ट्रवादी नारों का समर्थन करने के लिए तैयार हैं।
इसलिए, लेवाडा केंद्र के चुनावों के अनुसार, "उचित सीमा के भीतर" इस ​​नारे को महसूस करने की इच्छा रखने वालों की संख्या 1998 में 31% से बढ़कर 2008 में 42% हो गई। ऐसे लोगों की संख्या जो मानते हैं कि इस तरह के विचार को खुले तौर पर लागू करने का समय आ गया है, इन सभी वर्षों में लगभग 15% रहा है। आप हमेशा आँकड़ों के तरीकों और आंकड़ों के बारे में बहस कर सकते हैं, लेकिन यह समस्या को स्वयं रद्द नहीं करेगा। अतिवाद, अफसोस, हमारे जीवन की वास्तविकता है, और विभिन्न समुदाय और समूह अधिक से अधिक बार इसका सहारा ले रहे हैं: युवा त्वचा से लेकर पेंशनभोगियों तक, अगर हम लाभों के मुद्रीकरण को याद करते हैं।
एक और सवाल यह है कि समाज इस बारे में कैसा महसूस करता है? दर्शकों का एक हिस्सा युवा अतिवाद को युवा अतिवाद, चरम खेलों की प्यास की अभिव्यक्ति के रूप में मानने के लिए इच्छुक था। इसकी घटना के मुख्य कारणों में से एक आक्रोश था जो आज युवाओं में मौजूद है, समाजीकरण की कठिनाइयाँ, सामाजिक स्तरीकरण, "यह राज्य के लिए शर्म की बात है!" के अनुसार न्याय बहाल करने की प्यास है।
चर्चा में भाग लेने वाले अन्य लोग आधुनिक कट्टरपंथी आंदोलनों को किसी भी प्रकार के समाज के लिए एक सामान्य घटना के रूप में मानने के इच्छुक थे, जो लोगों के विचारों और उनके लक्ष्यों को प्राप्त करने के रूपों में अंतर को दर्शाता है। उन्होंने इन संगठनों के प्रति अधिक गंभीर दृष्टिकोण, उनके अध्ययन, विश्लेषण और घृणा, शत्रुता और असहिष्णुता की विचारधारा के रचनात्मक विरोध का आह्वान किया।
प्रतिभागी इस सवाल से विशेष रूप से उत्साहित थे: "किस परिस्थितियों में आप व्यक्तिगत रूप से चरमपंथी बनने और अपने हाथों में पत्थर लेने के लिए तैयार हैं?"। किसी ने कहा कि अत्यधिक निराशा की स्थिति में, जीवन के लिए सीधा खतरा है, या जब बच्चे को खिलाने के लिए कुछ नहीं है। अन्य, इसके विपरीत, आश्वस्त थे कि यह बच्चों के कारण ही था कि अत्यधिक उपायों का सहारा नहीं लिया जाना चाहिए। फिर भी दूसरों ने कहा कि सामान्य तौर पर, किसी को भी किसी भी परिस्थिति में कट्टरपंथी कार्यों का सहारा नहीं लेना चाहिए और वह हमेशा एक समझौते पर पहुंच सकता है। चौथे ने सुझाव दिया कि वे इसके लिए हिटलर या नरभक्षी के साथ बातचीत की मेज पर बैठने की कोशिश करें ...
यह संभावना नहीं है कि एक ही सही उत्तर हो सकता है, कैसे कार्य करना है, हर कोई स्थिति के आधार पर अपने लिए चुनता है। पिछली चर्चा ने अपने मुख्य लक्ष्य को प्राप्त किया - इस समस्या के प्रति युवाओं की रुचि को बढ़ाना और यह महसूस करना कि हमारे बहुत कठिन समय में सरल समाधानों से बचने का प्रयास करना चाहिए।

चर्चा "20वीं सदी के इतिहास की समकालीन यादें: युद्ध या प्रतियोगिता? क्या संवाद संभव है?

10 अप्रैल से 14 अप्रैल, 2009 तक, जर्मन संगठन एक्शन्स ऑफ रिडेम्पशन - सर्विस टू द कॉज ऑफ पीस (संक्षेप में एएसएफ) के 8 स्वयंसेवक पर्म यूथ मेमोरियल के मेहमान बने। पर्म में इस तरह की बैठकें पहले से ही पारंपरिक हो चुकी हैं। चर्चा और भ्रमण में भाग लेने वाले युवा लोग हैं जो रूस और जर्मनी में अधिनायकवादी अतीत पर काबू पाने के मुद्दों के बारे में चिंतित हैं, स्मृति को संरक्षित करने, इतिहास पढ़ाने, नागरिक शिक्षा और युवाओं के बीच स्वयंसेवा विकसित करने के रूपों के बारे में चिंतित हैं।
चर्चा करने का विचार जर्मन पक्ष का है। एएसएफ स्वयंसेवक, जो वर्तमान में मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, पर्म, वोरोनिश और वोल्गोग्राड में सार्वजनिक संगठनों में "स्वैच्छिक सामाजिक वर्ष" से गुजर रहे हैं, हमारे देश के इतिहास में गहरी रुचि रखते हैं। और विशेष रूप से तथाकथित स्टालिनवादी काल (1930-1950)। वे आधुनिक रूसी समाज में कम रुचि नहीं दिखाते हैं। आज के अपने कठिन इतिहास को वह कैसे देखती है? क्या उन पर आई त्रासदियों से निष्कर्ष निकाला गया है? मेमोरी कैसे स्टोर की जाती है?
प्रश्न बहुत सामयिक हैं, यह देखते हुए कि हाल के वर्षों में रूस में "वीर कर्मों और कर्मों", राजनीतिक दमन और बलिदानों के औचित्य की भावना में राष्ट्रीय इतिहास के अगले संशोधन की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति रही है। हम संप्रभु-देशभक्ति शब्दावली, "मजबूत हाथ" और एक अच्छे "गुरु" के बारे में मिथकों की वापसी देख रहे हैं। इस संबंध में, यह समझ में आता है कि इस तरह की बैठक आयोजित करने का विचार युवा "स्मारक" में उत्साही समर्थन के साथ क्यों मिला।
11 अप्रैल को, पर्मियन और जर्मनों का एक संयुक्त भ्रमण राजनीतिक दमन के इतिहास के स्मारक संग्रहालय "पर्म -36" में हुआ। उसने अगले दिन, 12 अप्रैल को होने वाली चर्चा के लिए मंच तैयार किया। बैठक का विषय था “20वीं सदी के इतिहास की आधुनिक यादें: युद्ध या प्रतियोगिता? क्या संवाद संभव है? चर्चा का औपचारिक कारण इंटरनेशनल सोसाइटी "मेमोरियल" की अपील के प्रकाशन की वर्षगांठ थी जिसका शीर्षक था "अतीत की राष्ट्रीय छवियों पर (XX सदी और "स्मृति का युद्ध")"। इस दस्तावेज़ ने राष्ट्रीय यादों (अतीत की सामूहिक छवियां) के संघर्षों का संक्षिप्त विश्लेषण दिया जो आज यूरोप में मौजूद हैं। इसके अलावा, 1930-1950 के दशक की घटनाओं की आज की व्याख्याओं से जुड़े संघर्ष, जर्मनी और यूएसएसआर में अधिनायकवादी शासन के सुनहरे दिनों का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है।
इस दस्तावेज़ का मूल्य इस तथ्य में भी है कि स्मारकवादियों ने अपनी अपील में इस कठिन और अत्यंत जटिल समस्या को हल करने का एक तरीका भी प्रस्तावित किया - एक ईमानदार और निष्पक्ष संवाद का तरीका, एक महान अखिल यूरोपीय और सभी मानव चर्चा।
लेकिन अपील जारी हुए एक साल बीत चुका है। और अब तक, अलग-अलग राज्यों और समुदायों दोनों की ओर से इस दिशा में कोई पर्याप्त प्रतिक्रिया और गंभीर कदम नहीं उठाए गए हैं। यह क्या है? जिम्मेदारी का बोझ उठाने की अनिच्छा? "वीर छवियों" को संरक्षित करने की इच्छा और "गंदा नहीं होने" की इच्छा? या "मेमोरियल" समाज का यह प्रस्ताव समय से पहले का है? लोगों की वह पीढ़ी अभी मरी नहीं है, घाव अभी तक ठीक नहीं हुए हैं... या शायद विश्व समुदाय इस बात पर कभी सहमत नहीं हो पाएगा कि क्या हुआ और इस कहानी से कैसे संबंध रखा जाए?
चर्चा से पहले के वोट से पता चला कि पर्म के अधिकांश प्रतिभागी हमारे देश में 20 वीं शताब्दी के राष्ट्रीय इतिहास के सबसे प्रभावशाली (लोकप्रिय, व्यापक) मूल्यांकन को वीर मानते हैं। साथ ही, वे स्वयं इसका मूल्यांकन एक दुखद कहानी के रूप में करते हैं। जर्मन स्वयंसेवक अपने आकलन में इतने स्पष्ट नहीं हैं, यह मानते हुए कि 20 वीं शताब्दी के इतिहास के प्रति जर्मन समाज का एक बहुत ही जटिल और विरोधाभासी रवैया है। साथ ही, चर्चा में लगभग सभी प्रतिभागियों ने सहमति व्यक्त की कि आज पिछली शताब्दी के इतिहास की समझ और मूल्यांकन को लेकर जर्मन और रूसी दोनों समाजों में विभाजन है।
बैठक के आयोजकों ने प्रतिभागियों को एक विशिष्ट उदाहरण, एक ऐतिहासिक घटना पर सामूहिक स्मृति में व्याख्याओं में अंतर के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित किया। प्रतिभागियों को "डंडे", "रूसी", "यूक्रेनी" और "जर्मन" में अस्थायी रूप से पांच या छह लोगों के चार छोटे अंतरराष्ट्रीय समूहों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक समूह ने 17 सितंबर, 1939 (पोलैंड पर यूएसएसआर के हमले) की घटनाओं के प्रति आज के रवैये के मुद्दे पर चर्चा की। थोड़े समय में, उन्हें यह तय करना होगा कि आज यह लोग अपने इतिहास की इस अवधि की व्याख्या कैसे करते हैं, कौन से तर्कों का उपयोग किया जाता है और क्यों। छोटे समूहों में चर्चा के परिणामों की प्रस्तुति से कुछ समय पहले, चर्चा में शामिल सभी प्रतिभागियों को अन्य लोगों के बीच इस घटना की स्मृति के साथ संघर्ष को कम करने (या हल करने) के लिए सबसे स्वीकार्य तरीके खोजने के लिए भी कहा गया था।
यह कार्य उतना सरल नहीं था जितना पहले युवा लोगों को लगता था। मुझे कुछ समय के लिए दूसरे लोगों का प्रतिनिधि बनना पड़ा, चीजों को एक अलग नजरिए से देखने के लिए, किसी और के दृष्टिकोण का बचाव करने के लिए, जो अक्सर मेरे सामान्य से अलग होता है।
चर्चा के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि जर्मनी की तुलना में पूर्व यूएसएसआर के उत्तराधिकारी के रूप में रूस के प्रति अधिक नकारात्मक रवैया है, जिसके समाज में त्रासदी की जागरूकता बहुत पहले और गहरे स्तर पर हुई थी, और जिनके सुलह की दिशा में कदम जगजाहिर हैं। "डंडे" के दावे, जो खुद को विशेष रूप से पीड़ित के रूप में मानते हैं, सबसे पहले, इस तथ्य के लिए नीचे आते हैं कि "रूसी" ने अभी तक 1939 में और उसके बाद की अवधि में किए गए अपराध के लिए माफी नहीं मांगी है। यह परिस्थिति आज इस तथ्य से बढ़ गई है कि "रूस हमारे लिए बंद है और हमें भागीदार के रूप में नहीं मानता है।" आखिरी परिस्थिति "यूक्रेनी" के लिए भी नाराजगी का विषय है। उनकी स्वतंत्रता का अनादर और इतिहास के बारे में उनका अपना दृष्टिकोण रूस के प्रति पूरे दृष्टिकोण पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ता है।
इस घटना के बारे में आज के "रूसियों" की राय पूरी तरह से विपरीत है: 17 सितंबर को पोलैंड पर हमले को एक महत्वहीन घटना माना जाता है, और अपराध को विशेष रूप से यूएसएसआर के स्टालिनवादी नेतृत्व द्वारा मान्यता प्राप्त है। मीडिया में इस मुद्दे की आज की वास्तविकता, सबसे पहले, पोलिश पक्ष की राजनीतिक उद्देश्यों के लिए इस त्रासदी का उपयोग करने की इच्छा के रूप में देखी जाती है।
स्मृति के ऐसे राष्ट्रीय संघर्षों को हल करने के प्रस्तावों के इर्द-गिर्द आगे की सामान्य चर्चा की गई। चर्चा में रूसी प्रतिभागी गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता देखते हैं, सबसे पहले, शिक्षा प्रणाली में सुधार (संयुक्त अंतर्राष्ट्रीय परियोजनाएं, ऐतिहासिक शिक्षण के माध्यम से रूसियों की रूढ़िबद्ध चेतना का विनाश, शिक्षक प्रशिक्षण के लिए नए संस्थानों का निर्माण) ) उनकी राय में, ज्ञानोदय तभी संभव है जब अभिलेखागार खोल दिए जाएं और चर्चा के क्षेत्र का विस्तार किया जाए, खासकर मीडिया में। जर्मन प्रतिभागियों के लिए, विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों के बीच व्यक्तिगत संचार, विभिन्न स्तरों और रूपों (इंटरनेट फ़ोरम, नए युवा क्लब) पर इतिहास और आधुनिकता की समस्याओं पर चर्चा करने का अवसर महत्वपूर्ण लगता है।
पिछली चर्चा का आकलन करते हुए, यह सकारात्मक तथ्य ध्यान देने योग्य है कि इसके सभी प्रतिभागी, यद्यपि आंशिक रूप से, राष्ट्रीय परिसरों को पार करने में सक्षम थे। उनके लिए, अंत में, किसी देश के कार्यों या कार्यों को सही ठहराने वाले तर्क तब महत्वपूर्ण नहीं थे, बल्कि आज एक अलग दृष्टिकोण को सुनने, समझने और मिलने का अवसर था। इस प्रकार, युवाओं ने खुद के लिए साबित कर दिया कि ऐसा संवाद संभव है।

प्रस्तुति "काम क्षेत्र में युवा स्वयंसेवी कार्यक्रम और परियोजनाएं: क्या, कब और क्यों?"

28 अप्रैल, 2009 को, चाइकोव्स्की शहर, पर्म टेरिटरी में एक नागरिक अभियान के हिस्से के रूप में (अभियान कई प्रसिद्ध सार्वजनिक संगठनों द्वारा आयोजित किया जाता है, प्रमुख आयोजक पर्म सिविल चैंबर है), यूथ मेमोरियल ने दो कार्यक्रम आयोजित किए जिसका उद्देश्य था युवा लोगों को विभिन्न प्रकार की नागरिक गतिविधियों में चर्चा और भागीदारी के लिए आकर्षित करना। विशेष रूप से, युवा दर्शकों, शिक्षकों, सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधियों, त्चिकोवस्की शहर के पत्रकारों के लिए "काम क्षेत्र में युवा स्वयंसेवक कार्यक्रम और परियोजनाएं: क्या, कब और क्यों?" शीर्षक से एक प्रस्तुति आयोजित की गई थी। बैठक में इस तरह के आयोजनों के लिए रिकॉर्ड संख्या में लोगों ने भाग लिया - 80 से अधिक लोग। प्रस्तुतकर्ता रॉबर्ट लैटिपोव थे। यह न केवल युवा स्मारक (मुख्य रूप से स्वयंसेवकों) के मौजूदा कार्यक्रमों और परियोजनाओं के बारे में था, बल्कि सामान्य रूप से नागरिक गतिविधियों में युवाओं की भागीदारी की समस्या के बारे में भी था। भाषण स्पष्ट रूप से एक सफलता थी, क्योंकि इसने दर्शकों में आत्म-साक्षात्कार के लिए स्थानीय युवाओं के लिए उपलब्ध अवसरों के बारे में गर्म बहस का कारण बना (यहाँ सभी रूसी और विशुद्ध रूप से स्थानीय समस्याएं हैं), साथ ही इस तथ्य के साथ कि स्मारक की स्थापना की गई थी नए युवा संगठन। और स्थानीय प्रेस में दो लेख प्रकाशित हुए, जो इस बैठक और उसके बाद की चर्चा को दर्शाते हैं।

चर्चा "युवा और राजनीति: कौन किसको नाचता है?"

उसी स्थान पर, 28 अप्रैल को त्चिकोवस्की में पैलेस ऑफ यूथ में, "युवा और राजनीति: कौन किसको नाच रहा है?" पर चर्चा हुई। चूंकि घटनाओं के बीच समय का अंतर ठोस था, इसलिए आने वाले दर्शक कुछ अलग थे। छात्र और स्कूल संघों के युवा नेताओं के अलावा, पत्रकार, तथाकथित "कामकाजी युवा", साथ ही साथ युवा सांसद भी यहां प्रबल थे। चर्चा के दौरान, "इलेक्शन डे", "ऑल द किंग्स मेन" और "हिपस्टर्स" फिल्मों के फुटेज का इस्तेमाल किया गया। बैठक में 32 लोगों ने भाग लिया। चर्चा का क्रम कुछ हद तक रॉबर्ट लैटिपोव और सर्गेई पोनोमारेव द्वारा 13 मार्च, 2009 को बेरेज़्निकी शहर में हुई चर्चा के समान था, लेकिन यह उल्लेखनीय रूप से जीवंत, अधिक ऊर्जावान, तेज था।

प्रदर्शन से पहले प्रेस कॉन्फ्रेंस "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन"

2009 में पर्म टेरिटरी में सबसे उल्लेखनीय सांस्कृतिक कार्यक्रमों में से एक निस्संदेह अलेक्जेंडर त्चिकोवस्की के ओपेरा वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच का प्रीमियर था, जो ए। आई। सोलजेनित्सिन की कहानी पर आधारित था। अपने आप में, यह घटना पर्म "मेमोरियल" से नहीं गुजर सकती थी - और ऐसा ही था। पर्म ओपेरा और बैले थियेटर ने न केवल मेमोरियल के सदस्यों के लिए प्रीमियर के लिए 100 मुफ्त टिकट दिए (ज्यादातर पूर्व दमित लोग दर्शक थे), बल्कि थिएटर ने मेमोरियल के साथ एक संयुक्त प्रेस कॉन्फ्रेंस आयोजित की, जिसमें समर्पित एक प्रदर्शनी की प्रस्तुति थी। बोल्शोई आतंक का इतिहास" 1937-1938 थिएटर के फ़ोयर में। यह सब 10 जून की शाम को हुआ।
ओपेरा के प्रीमियर के अवसर पर प्रेस कॉन्फ्रेंस में मेमोरियल सोसाइटी की पर्म क्षेत्रीय शाखा के अध्यक्ष ए.एम. कलिख, यूथ मेमोरियल के सह-अध्यक्ष, आर.आर. लतीपोव और ऑर्केस्ट्रा के मुख्य कंडक्टर ए। ए। प्लैटोनोव ने भाग लिया। हम स्थानीय टेलीविजन पर सभी प्रकाशनों और कहानियों का पता लगाने में सक्षम नहीं थे, लेकिन हम निश्चित रूप से ओपेरा के बारे में कम से कम दो कहानियों (बहुत चापलूसी समीक्षा) और एक प्रेस कॉन्फ्रेंस के बारे में निश्चित रूप से जानते हैं। प्रदर्शनी के लिए, हमने स्मारक प्रदर्शनी "1937 - द ग्रेट टेरर - 1938" के साथ-साथ पर्म "मेमोरियल" के फंड से सामग्री का उपयोग किया। थिएटर के तकनीकी स्टाफ ने इसे बनाने में हमारी मदद की। कुल मिलाकर, 500 से अधिक लोग प्रदर्शनी की सामग्री से परिचित होने में सक्षम थे।

सार्वजनिक व्याख्यान "सखारोव और सोल्झेनित्सिन: एक साथ या अलग?"

16 जून, 2009 को, पर्म सिविल चैंबर और सेंटर फॉर सिविक एनालिसिस एंड इंडिपेंडेंट रिसर्च (GRANI सेंटर) द्वारा दूसरे वर्ष के लिए आयोजित पर्म सार्वजनिक व्याख्यान और बहस की श्रृंखला के ढांचे के भीतर, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच कलिख का एक सार्वजनिक व्याख्यान, इंटरनेशनल सोसाइटी "मेमोरियल" के अध्यक्ष पर्म क्षेत्रीय शाखा। इसके उद्देश्यों पर व्याख्यान और चर्चा का विषय "सखारोव और सोल्झेनित्सिन: एक साथ या अलग?" यह निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार के माध्यम से प्रकट हुआ था: रूस के भविष्य के बारे में विपक्ष का शाश्वत और अपरिवर्तनीय विवाद: "सॉइलर" और "वेस्टर्नर्स" - कौन सही है? या सच कुछ और है? क्या सखारोव और सोल्झेनित्सिन की "पंक्तियाँ" आज भी जारी हैं? रूस और पर्म में आज "पोचवेनिकी" और "वेस्टर्नर्स" कौन हैं?
अलेक्जेंडर मिखाइलोविच ने एकत्रित जनता को 1960-1990 की अवधि में सखारोव और सोलजेनित्सिन के बीच संबंधों के इतिहास का पूर्वव्यापी विश्लेषण, दो विचारकों के बीच मूलभूत विवाद और उनके विचारों के विकास की पेशकश की। सखारोव और सोलजेनित्सिन द्वारा लिखित व्यक्तिगत, लेकिन सबसे हड़ताली दस्तावेजों (अधिकारियों से अपील, ज्ञापन, खुले पत्र, मसौदा संविधान) के माध्यम से, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच ने एक तरफ, प्रत्येक की महानता और निर्विवाद नागरिक उपलब्धि दिखाने की कोशिश की। उनमें से और दूसरी ओर, वास्तविकता की उनकी समझ में गहरा अंतर और, परिणामस्वरूप, इसके सुधार पर विचारों में। यह कटुता के साथ कहा गया था कि आज विचारकों और सार्वजनिक हस्तियों दोनों की विरासत का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया जाता है, उपयोग नहीं किया जाता है, और वे स्वयं व्यावहारिक रूप से भुला दिए जाते हैं। बाद की दो घंटे की चर्चा ने ही इस थीसिस की सत्यता को प्रमाणित किया।
दर्शकों में (40 से अधिक लोग) सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधि, राजनेता, अधिकारी, पत्रकार, छात्र और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर थे।
आप अलेक्जेंडर मिखाइलोविच कलिख के लेख "वस्तुनिष्ठ रूप से उद्देश्य के बारे में" में व्याख्यान के सार के बारे में पढ़ सकते हैं।

चर्चा "गुलाग को भूल जाओ?"

26 जुलाई को मेमोरियल म्यूजियम "पर्म -36" (कुचिनो गांव, चुसोव्स्की जिला, पर्म टेरिटरी) के आधार पर इंटरनेशनल फोरम "सॉमिल" के ढांचे के भीतर चर्चा हुई थी। सॉमिल और स्थल के पैमाने को ध्यान में रखते हुए, हम चर्चा में प्रतिभागियों की एक विस्तृत विविधता को आकर्षित करने की आशा करते हैं। वैचारिक विरोधियों सहित। दुर्भाग्य से, हमारी उम्मीदें उचित नहीं थीं, क्योंकि जब तक चर्चा हुई, तब तक सॉमिल दर्शकों का बड़ा हिस्सा पहले ही छोड़ना शुरू कर चुका था (यह मंच का आखिरी दिन था, इसके बंद होने से ठीक पहले), और साइट को ही सौंपा गया था मंच के आयोजकों द्वारा हमारे लिए - एक स्वयंसेवी शहर - मुख्य और प्रसिद्ध स्थलों से दूर था। हालाँकि, चर्चा अभी भी हुई थी। और यद्यपि इसमें मुख्य रूप से "हमारे" लोगों ने भाग लिया था, यह कम जीवंत और शिक्षाप्रद नहीं निकला।
बैठक के मुख्य आयोजक और मॉडरेटर एंड्री सुसलोव, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, पर्म स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के राष्ट्रीय इतिहास विभाग के प्रमुख, सेंटर फॉर सिविक एजुकेशन एंड ह्यूमन राइट्स के निदेशक थे। बैठक में भाग लेने वाले युवा शिफ्ट "चेंजिंग द वर्ल्ड" के संग्रहालय "पर्म -36" के स्वयंसेवक थे, पीएसपीयू के छात्र और शिक्षक (कुल 30 लोग)। बातचीत उस विषय पर केंद्रित थी जो आज रूसी समाज को राज्य के आतंक को याद करने से रोकता है। बहुत जल्दी, बैठक के प्रतिभागी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मुख्य ब्रेक में से एक इतना राज्य नहीं है, बल्कि समाज से ऐसी स्मृति के लिए गायब "अनुरोध" है। राज्य, समाज के इस उदासीन रवैये को देखकर, राष्ट्रीय इतिहास के क्षेत्र में अपनी नीति का निर्माण अतीत के सभी नकारात्मक पृष्ठों के महिमामंडन और सुधार की भावना से करता है। चर्चा के दौरान इस स्थिति को उलटने, त्रासदी की स्मृति को प्रासंगिक बनाने और चर्चा करने के लिए विभिन्न संभावनाओं पर आवाज उठाई गई। ऐसे उदाहरणों में से एक के रूप में, एक ग्रीष्मकालीन स्कूल का हवाला दिया गया था, जो 27 जुलाई से 8 अगस्त तक पर्म क्षेत्र में आयोजित किया जाना था। यह जर्मन और पर्म छात्रों को एक साथ लाया जो यूएसएसआर में राजनीतिक दमन के विषय को समर्पित स्मृति और संग्रहालयों के मौजूदा स्थानों का पता लगाना चाहते थे।
वैसे। इस परियोजना को यूथ "मेमोरियल" और इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ द हिस्ट्री ऑफ ईस्टर्न यूरोप (ब्रेमेन, जर्मनी) द्वारा सफलतापूर्वक लागू किया गया था। उसके काम के परिणामस्वरूप, एक वीडियो फिल्म "क्या करना है?" और स्कूल के प्रतिभागियों द्वारा लेखों के साथ एक ब्रोशर प्रकाशन के लिए तैयार किया जा रहा है।
अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि यद्यपि चर्चा पर कोई अलग प्रकाशन नहीं थे (आयोजकों की उपरोक्त गलतियों को प्रभावित किया गया), सामान्य तौर पर, आज सभी सॉमिल घटनाओं का कवरेज एक सभ्य स्तर पर था। नतीजतन, चर्चा परियोजना का सूचना घटक आंशिक रूप से पूरा हो गया था।

प्रस्तुति "मेरे लिए स्वयंसेवक बनना लाभदायक और दिलचस्प क्यों है?"

7 अक्टूबर 2009 को, किरोव शहर में एक नागरिक अभियान के हिस्से के रूप में (इसी तरह के अभियान कई प्रसिद्ध पर्म सार्वजनिक संगठनों द्वारा आयोजित किए जाते हैं, प्रमुख आयोजक पर्म सिविल चैंबर हैं), यूथ मेमोरियल ने युवाओं को आकर्षित करने के उद्देश्य से दो कार्यक्रम आयोजित किए। नागरिक गतिविधियों के विभिन्न रूपों में चर्चा और भागीदारी के लिए लोग। विशेष रूप से, युवा दर्शकों, शिक्षकों, सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधियों, किरोव क्षेत्र के पत्रकारों के लिए पर्म यूथ "मेमोरियल" की परियोजनाओं की एक प्रस्तुति थी, जिसका शीर्षक था "मेरे लिए स्वयंसेवक बनना लाभदायक और दिलचस्प क्यों है" ?"
बैठक में 30 से अधिक लोगों ने भाग लिया। प्रस्तुतकर्ता रॉबर्ट लैटिपोव थे। यह न केवल युवा स्मारक (मुख्य रूप से स्वयंसेवकों) के मौजूदा कार्यक्रमों और परियोजनाओं के बारे में था, बल्कि सामान्य रूप से नागरिक गतिविधियों में युवाओं की भागीदारी की समस्या के बारे में भी था। भाषण एक स्पष्ट सफलता थी, क्योंकि इसने दर्शकों में स्थानीय, किरोव युवाओं को आत्म-साक्षात्कार के लिए उपलब्ध अवसरों के बारे में गर्म बहस का कारण बना (यहां सभी रूसी और विशुद्ध रूप से स्थानीय समस्याएं हैं)। सफलता इस तथ्य में भी निहित है कि स्मारक और नए युवा संगठनों के बीच संबंध स्थापित किए गए थे।

चर्चा "युवा और राजनीति: क्या हम वाकई इतने दूर हैं?"

उसी जगह, 7 अक्टूबर को किरोव में यूथ के रीजनल पैलेस में एक चर्चा हुई "युवा और राजनीति: क्या हम एक दूसरे से इतने दूर हैं?"। चूंकि दोनों घटनाओं के बीच समय का अंतर ठोस था, इसलिए आने वाले दर्शक पहले से ही अलग थे। छात्र संघों और पत्रकारों के युवा नेताओं के अलावा, युवा राजनेता ("याब्लोको"), साथ ही किरोव क्षेत्र की युवा संसद के सदस्य यहां प्रबल हुए। बैठक में 18 लोगों ने भाग लिया। चर्चा के मॉडरेटर - रॉबर्ट लैटिपोव - ने दर्शकों को चर्चा के लिए निम्नलिखित प्रश्न प्रस्तुत किए: आज की पुरानी पीढ़ी युवाओं की तुलना में राजनीतिक रूप से अधिक सक्रिय क्यों है? क्या युवाओं की कम राजनीतिक गतिविधि का मतलब यह है कि उन्हें कोई समस्या नहीं है? क्या रूस में मौजूदा चुनाव युवाओं को सत्ता तक पहुंच प्रदान करते हैं? क्या युवा राजनीति नहीं चाहते हैं या उन्हें राजनीति में आने की अनुमति नहीं है? जब युवाओं को लोकतंत्र की जरूरत नहीं है तो उन्हें लोकतंत्र की जरूरत क्यों है? क्या "युवाओं की क्षमता" वास्तव में मौजूद है? अगर है तो दिखाई क्यों नहीं दे रहा है? युवाओं को क्या करना चाहिए कि वे अधिकारियों को खुद पर भरोसा करने के लिए मजबूर करें? आज के युवाओं के आत्म-साक्षात्कार की संभावनाएँ - वे कहाँ और क्या हैं?
दर्शकों की अपेक्षाकृत अधिक तैयारी के कारण चर्चा जीवंत और ऊर्जावान निकली। स्थानीय और क्षेत्रीय समस्याओं की चर्चा, विशेष रूप से युवाओं और राज्य के बीच संबंधों से संबंधित, ने विशेष रूप से तात्कालिकता पैदा की। कुछ वक्ता (सशर्त रूप से "निराशावादी") युवा लोगों को रूसी समाज की सबसे रूढ़िवादी और अराजनीतिक परत के रूप में देखना पसंद करते हैं, किसी भी नागरिक पहल के कब्र खोदने वाले। उनका सुझाव है कि निकट भविष्य में आपको देश में सकारात्मक परिवर्तनों में एक गंभीर सहयोगी के रूप में युवाओं पर भरोसा नहीं करना चाहिए।
अन्य ("आशावादी") मानते हैं कि आज के युवा, हालांकि उनके पास आसपास की वास्तविकता को प्रभावित करने के लिए कुछ उपकरण हैं, फिर भी उनमें क्षमता है। लेकिन "उसे जगाना" महत्वपूर्ण है: प्रत्यक्ष अपील द्वारा, शक्तियों और स्थिति का प्रतिनिधिमंडल (क्षेत्रीय युवा संसदों को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया था), शिक्षा, रोजगार और अवकाश की समस्याओं को हल करने में राज्य का प्रत्यक्ष समर्थन।
चर्चा का एक अप्रत्याशित परिणाम दर्शकों के बहुमत की सामान्य सहमति थी कि आज युवा लोगों के आसपास एक उद्देश्य और पर्याप्त विचार से अधिक मिथक हैं कि वे क्या हैं, उन्हें क्या चिंता है और वे कहाँ जाना चाहते हैं। और यह कि आज राज्य और समाज वास्तव में इसे एक ऐसी समस्या के रूप में मानते हैं, जिसे अवसर मिले तो भूल जाना ही बेहतर है।

चर्चा "नागरिक समाज: रूस में इसकी आवश्यकता किसे है?"

प्रशिक्षण संगोष्ठी "क्रिएटिव वालंटियर वर्कशॉप" के हिस्से के रूप में, इस शीर्षक के तहत 25 अक्टूबर को पेर्म टेरिटरी के बेरेज़्निकी शहर में पैलेस ऑफ यूथ में एक चर्चा हुई। युवा स्वयंसेवी संगठनों के कार्यकर्ताओं के लिए इस तरह के सेमिनार नियमित रूप से यूथ "मेमोरियल" द्वारा आयोजित किए जाते हैं। बैठक के 23 प्रतिभागियों को निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करने के लिए आमंत्रित किया गया था: आज सरकार और समाज के बीच बातचीत कैसे हो रही है? क्या रूस में नागरिक संगठन "तीसरी" शक्ति हैं? आज युवाओं को अपनी नागरिक गतिविधि दिखाने में क्या बाधा और क्या मदद करता है?
अधिकांश प्रतिभागियों की उम्र और इस तरह के आयोजनों में भाग लेने के कम अनुभव के कारण चर्चा पूरी तरह से नहीं हुई। हालाँकि, स्थानीय युवाओं की समस्याओं के वास्तविक होने का तथ्य हमारे प्रयासों को सही ठहराता है। इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि सभी प्रतिभागियों के लिए, स्मारक एक ऐसे संगठन से संबद्ध होना बंद हो गया है जो विशेष रूप से अतीत से संबंधित है, और विशेष रूप से नकारात्मक है।

27 अक्टूबर की चर्चा कई मायनों में बेरेज़्निकी की घटना के समान थी। बैठक "स्वयंसेवक की रचनात्मक कार्यशाला" प्रशिक्षण संगोष्ठी के हिस्से के रूप में भी आयोजित की गई थी। केवल इस बार, त्चिकोवस्की का युवा सूचना और संसाधन केंद्र इसका मंच बन गया, और अधिक सक्रिय दर्शक एकत्र हुए - युवाओं के साथ काम करने के लिए सार्वजनिक संगठनों और नगरपालिका संस्थानों के 35 लोग, नेता और कार्यकर्ता। चर्चा करने के लिए प्रतिभागियों से निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए: हम क्या चाहते हैं लेकिन क्या नहीं है? (युवा गतिविधि के साथ स्थिति का विश्लेषण), आज स्वयंसेवा करना - क्या यही सफलता का मार्ग है? क्या युवा सुधारक हैं या नागरिक पहलों के कब्र खोदने वाले हैं?
चर्चा जीवंत थी। बातचीत जल्दी से युवा लोगों को नागरिक जुड़ाव के विभिन्न रूपों में आकर्षित करने में हुई प्रगति के विश्लेषण में बदल गई। "राज्य युवा नीति" की अवधारणा को लेकर एक बड़ा विवाद खड़ा हो गया। क्या यह एक मिथक है, एक नकल है या वास्तविक कार्यों और राज्य से समर्थन के रूपों का संयोजन है? अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन पहला अधिकांश प्रतिभागियों के करीब निकला (ध्यान दें कि ये ज्यादातर "नगरपालिका" हैं)। उनकी राय में आज आप केवल अपने और स्थानीय संसाधनों पर ही भरोसा कर सकते हैं।

गोल मेज "रूस में नागरिक समाज: इसकी आवश्यकता किसे है?"

25-26 दिसंबर 2009 को, यूथ "मेमोरियल" ने नियमित रूप से "स्वयंसेवक की रचनात्मक कार्यशाला" का आयोजन किया। इस बार, "प्रैक्टिकल एकेडमी ऑफ सोशल मैनेजमेंट" परियोजना के आधार पर येलबुगा (तातारस्तान गणराज्य) शहर उनके लिए स्थल बन गया। अकादमी का लक्ष्य येलबुगा युवाओं को सामाजिक रूप से सक्रिय गतिविधियों में शामिल करना और युवा सार्वजनिक संगठनों के नेताओं को प्रशिक्षित करना है। कार्यशालाओं को पारंपरिक रूप से रॉबर्ट लैटिपोव और सर्गेई पोनोमारेव द्वारा होस्ट किया गया था, जिन्होंने शैक्षिक कार्यक्रमों की एक श्रृंखला आयोजित की थी। यह ध्यान देने योग्य है कि ये निवर्तमान वर्ष में "क्रिएटिव वर्कशॉप" का दसवां दौरा था, जो हमारे संगठन के लिए एक तरह का रिकॉर्ड है। उन पर, हम सामान्य स्मारक परियोजना के लक्ष्यों को प्रतिबिंबित करने वाले चर्चा कार्यक्रमों को व्यवस्थित रूप से पेश करने का प्रयास करते हैं।
पहले दिन, 25 जनवरी को, युवा स्मारक परियोजनाओं और गोलमेज "रूस में सिविल सोसाइटी: हू नीड्स इट?" की प्रस्तुति हुई। गोलमेज पर चर्चा काफी स्पष्ट और बहुआयामी निकली। नागरिक समाज के विभिन्न पहलुओं को छुआ गया, इस क्षेत्र के मुख्य खिलाड़ियों पर चर्चा की गई और रूस में मानवीय मूल्यों के विकास में स्वयंसेवी संगठनों के योगदान का मूल्यांकन किया गया। इलाबुगा के निवासी विशेष रूप से रूस में अधिकारियों और राज्य के प्रति पर्मियन के आलोचनात्मक रवैये में रुचि रखते थे। ऐसा लगता है कि, येलबुगा के निवासियों के अनुसार, रूसी समाज में सदियों पुरानी परंपराओं, स्थापित रूढ़ियों और प्रथाओं को दूर करना आज असंभव है - लेकिन नहीं, पर्म लोगों के लिए, आप हर चीज को अलग तरह से देख सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक साधारण उपभोक्ता के दृष्टिकोण से। राज्य ने जो वादा किया था उसे पूरा क्यों नहीं किया? हम राज्य और उसकी संस्थाओं के कार्यों को नियंत्रित क्यों नहीं करते? क्या हमारा राज्य इतना मजबूत है? हो सकता है कि उसे न केवल हमारी शांति और आम आदमी की उदासीनता से मदद की जरूरत है, बल्कि वास्तविक कार्यों, सलाह और कभी-कभी दबाव से भी?
यह नहीं कहा जा सकता कि सभी सवालों के जवाब मिल गए हैं। यह शायद पहली जगह में उम्मीद नहीं की जानी चाहिए थी। हालाँकि, यह तथ्य कि इन प्रश्नों को प्रस्तुत करने से कम से कम उदासीन प्रतिबिंब और विवादों को एक सफलता के रूप में माना जा सकता है।

चर्चा "मैं कौन सी कहानी याद रखना चाहता हूँ?"

कार्यशालाएं 26 दिसंबर को ऐतिहासिक स्मृति की समस्याओं पर चर्चा के साथ समाप्त हुईं: "मैं कौन सी कहानी याद रखना चाहता हूं?"। यह विशेष रूप से इसके बारे में ध्यान देने योग्य है, क्योंकि येलबुगा और पर्म के प्रतिनिधियों के विश्वदृष्टि के बीच गंभीर मतभेद सामने आए थे। स्मारकवादियों के अनुसार, आधुनिक इतिहास पहले से कहीं अधिक मिथकों से भरा हुआ है, जिसका खतरा इस तथ्य में भी नहीं है कि वे अतीत का विकृत दृष्टिकोण देते हैं, बल्कि इस तथ्य में है कि वे वास्तव में रूसियों को कठिन प्रस्तुत करने के अवसर से वंचित करते हैं। सवाल करते हैं और उनके जवाब ढूंढते हैं। रूसी इतिहास के मिथक (यूएसएसआर के महान साम्राज्य के बारे में, प्रभावी प्रबंधक स्टालिन के बारे में, महान विजय के बारे में, और अन्य) तुरंत ऐसे उत्तर देते हैं, आपको इन जीत की कीमत और उनके बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है परिणाम ... लेकिन पर्मियन के लिए जो पहले से ही स्पष्ट लग रहा था, वह एक से अधिक बार बोला गया और कई मामलों में साधारण भी, यह एलाबुगा के लोगों के लिए अप्रत्याशित और विस्फोटक निकला। कार्यशालाओं के आयोजकों के अनुसार, जनता इस तरह के स्पष्ट संवाद के लिए तैयार नहीं थी, जिसे शायद धीरे-धीरे संपर्क किया जाना चाहिए था।
जितना अधिक आप विभिन्न स्थानों पर प्रदर्शन करते हैं, उतना ही आप समझते हैं कि प्रत्येक क्षेत्र में, प्रत्येक शहर में, एक विशेष विशिष्टता होती है जिसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। रूस इस मायने में एक अद्भुत देश है कि प्रत्येक क्षेत्र एक अलग राज्य की तरह है, जिसका अपना राजनीतिक शासन और संस्कृति है। साथ ही, एक महानगर और एक छोटे शहर की प्रथाओं के बीच का अंतर एक भूमिका निभाता है। सब कुछ अलग है - सत्ता के लिए एक अलग दृष्टिकोण, दूसरों के लिए। बदतर या बेहतर नहीं, बस अलग। प्रांत के अपने प्रश्न और अपने उत्तर हैं। उसके लिए समझने योग्य और जैविक और हमारे लिए बहुत अद्भुत।

चर्चा "मेरे शहर में स्वयंसेवा: क्या कोई संभावनाएं हैं?"

25-26 जनवरी, 2010 को इसी तरह की कार्यशालाएं सरांस्क (मोर्दोविया गणराज्य) शहर में हुईं। उस समय, यहां स्वयंसेवा का एक रिपब्लिकन स्कूल आयोजित किया गया था। इसके आयोजक, यूथ "मेमोरियल" के अलावा, युवा मामलों के लिए मोर्दोविया गणराज्य की राज्य समिति, मोर्दोवियन रिपब्लिकन यूथ सेंटर और सार्वजनिक संगठन "एसोसिएशन" मर्सी "थे।
कार्यशालाओं के हिस्से के रूप में और हमारे सरांस्क सहयोगियों के अनुरोध पर, रॉबर्ट लैटिपोव और सर्गेई पोनोमारेव ने एक चर्चा की "मेरे शहर में स्वयंसेवा: क्या कोई संभावनाएं हैं?" मोर्दोवियन यूथ रिपब्लिकन सेंटर अपनी पकड़ के लिए एक मंच बन गया। इसने युवाओं के साथ काम करने के लिए 42 लोगों, सार्वजनिक संगठनों और नगरपालिका संस्थानों के नेताओं और कार्यकर्ताओं के एक बड़े दर्शक वर्ग को इकट्ठा किया। प्रतिभागियों से चर्चा के लिए निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए: हम क्या चाहते हैं लेकिन क्या नहीं है? (युवा गतिविधि के साथ स्थिति का विश्लेषण), आज स्वयंसेवा करना - क्या यही सफलता का मार्ग है? क्या युवा सुधारक हैं या नागरिक पहलों के कब्र खोदने वाले हैं?
चर्चा जीवंत थी। राज्य द्वारा पेश की जा रही स्वयंसेवक की व्यक्तिगत पुस्तक के आसपास मुख्य जुनून भड़क गया, जो एक स्वयंसेवक के जीवन के सभी चरणों को प्रतिबिंबित करना चाहिए (इस बारे में रॉबर्ट लैटिपोव का लेख "स्वयंसेवकवाद का प्रशासनिक पुनर्जागरण" देखें)। राय ध्रुवीय थी और बहस लंबी चली कि क्या इसे लागू किया जाना चाहिए या क्या इस पहल को छोड़ दिया जाना चाहिए। लेकिन, अंत में, अधिकांश दर्शकों ने सहमति व्यक्त की कि हालांकि समग्र रूप से राज्य की पहल सकारात्मक है, इसके कार्यान्वयन का अभ्यास इस क्षेत्र में गैर-कल्पित, गैर-व्यावसायिकता से ग्रस्त है और इसमें पूरे संस्थान के लिए महान प्रतिष्ठा जोखिम शामिल हैं। स्वेच्छा से।

निष्कर्ष के बजाय

जैसा कि परियोजना की घटनाओं के साथ एक संक्षिप्त परिचित से देखा जा सकता है, युवा "मेमोरियल" अपनी गतिविधि के कई क्षेत्रों को व्यवस्थित रूप से संयोजित करने का प्रयास कर रहा है: ऐतिहासिक और शैक्षिक, शैक्षिक, पद्धति (विशेषकर स्वयंसेवी आंदोलन के विकास के क्षेत्र में) और वास्तविक चर्चा परियोजना। हमारी राय में, यह एसोसिएशन न केवल नागरिकों को शिक्षित करने, स्वतंत्र गैर सरकारी संगठनों को मजबूत करने, बल्कि सक्रिय नागरिक गतिविधियों के लिए नए लोगों को आकर्षित करने में भी योगदान देता है। स्मारक को मजबूत करने और विकसित करने के कार्य द्वारा अंतिम भूमिका नहीं निभाई जाती है, और इसके परिणामस्वरूप, संपूर्ण "स्मारक" नेटवर्क।
हम अपने मुख्य कार्यों में से एक के रूप में पर्म, पर्म टेरिटरी और अन्य पड़ोसी क्षेत्रों में सक्रिय लोगों की एक महत्वपूर्ण परत के रूप में देखते हैं जो समझते हैं कि आधुनिक समाज एक सांख्यिकीय मोनोइडिया पर, लोकतांत्रिक मूल्यों की प्राथमिकता के बिना, सक्रिय भागीदारी के बिना नहीं बनाया जा सकता है। गैर-सरकारी संरचनाओं की गतिविधियों का समर्थन करने के लिए कम से कम नैतिक रूप से तैयार सक्रिय लोगों की भागीदारी के बिना नागरिक संगठनों के। हमारा अन्य कार्य नागरिक कार्यकर्ताओं, बुद्धिजीवियों, राजनेताओं, छात्रों, पत्रकारों और व्यापारियों के समुदाय के बीच सीमाओं, विभाजन को नष्ट करना है।

नमस्कार! एलविरा बरयाकिना और राइटर्स हैंडबुक आपके साथ हैं।

आज हम बात करेंगे "गर्म विषयों" के बारे में जो हमेशा इंटरनेट पर चर्चा का कारण बनते हैं।

यह कोई रहस्य नहीं है कि किसी भी समाज में "दर्द बिंदु" होते हैं। वे दर्दनाक हो जाते हैं क्योंकि इस या उस विषय पर कई ध्रुवीय राय हैं, और विपरीत दृष्टिकोण से मिलने के बाद, लोग स्थिति की अपनी दृष्टि का बचाव करना शुरू कर देते हैं। वे चाहते हैं कि दुनिया "इस तरह" हो - उनके लिए व्यक्तिगत रूप से सुविधाजनक: अन्यथा एक अपरिहार्य आपदा आ जाएगी।

तो, आइए देखें कि ये "गर्म विषय" क्या हैं:

राजनीति

प्रवासी, शरणार्थी, राष्ट्रीय प्रश्न।

गर्म विषयों में से एक प्रवासी, शरणार्थी और राष्ट्रीय प्रश्न है। कुछ का मानना ​​है कि प्रवासियों का स्वागत किया जाना चाहिए, तो कुछ का मानना ​​है कि उन्हें देश से निकाल दिया जाना चाहिए। पैमाने के एक तरफ - सुरक्षा, दूसरी तरफ - सस्ती कीमतों पर श्रम की कमी।

प्रगतिशील बनाम। परंपरावादियों

ऐसे लोग हैं जो वैश्विक शांति के आदर्शों को कायम रखते हैं, और ऐसे लोग हैं जो अधिक रूढ़िवादी मूल्यों के करीब हैं। कुछ सुधारों का आह्वान करते हैं, अन्य जड़ों की ओर लौटने के लिए। सभी को समझा जा सकता है - हर किसी का अपना कम्फर्ट जोन होता है, लेकिन सभी को खुश करना असंभव है।

महान शक्ति बनाम। "हम बुरे हैं"

कुछ लोग कहते हैं कि "हम पहले से ही सबसे अच्छे हैं और सभी को जीत लिया है", दूसरे लोग गुस्से में लिखते हैं कि हमारे पास हर जगह खामियां हैं। शाश्वत विषय: गिलास आधा खाली या आधा भरा हुआ है

समाचार

समाचारों पर चर्चा करके गर्म चर्चा उत्पन्न की जा सकती है। मान लीजिए लेखक ने न्यूज फीड में कुछ पढ़ा और इस या उस घटना पर अपनी टिप्पणी दी। साथ ही उन्होंने सवाल इस तरह रखा कि कोई उनसे बहस करना चाहेगा।

बयानों की व्याख्या

महत्वपूर्ण लोगों ने क्या कहा: राष्ट्रपति पुतिन, राष्ट्रपति ट्रम्प, आदि?

प्राकृतिक आपदाएं और आतंकवाद

हम अपनी प्रतिक्रिया दिखाते हैं, चर्चा करते हैं कि किसे दोष देना है, क्या करना है, कहां भागना है, कैसे मदद करनी है।

विज्ञान समाचार

यहां हम विभिन्न विषयों पर बात कर सकते हैं: मानव जाति की अगली उपलब्धियों की प्रशंसा करें, उनकी निंदा करें या उनकी उपयोगिता पर संदेह करें। मुख्य बात सिर्फ इस या उस खबर को रिपोर्ट करना नहीं है, बल्कि अपनी राय व्यक्त करना है - तो निश्चित रूप से ऐसे लोग होंगे जो उपरोक्त में कुछ जोड़ना चाहते हैं।

मशहूर हस्तियों के जीवन से समाचार

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तलाक से कैसे बचे? माता-पिता की जिम्मेदारियों के बारे में क्या? प्लास्टिक स्नान किसे मिलेगा, और चाय की छलनी किसे मिलेगी? और बच्चों के साथ क्या करना है? व्यक्तिगत कहानियां आपकी स्थिति के बारे में टिप्पणियों और कहानियों को "साझा करने के लिए धन्यवाद" प्राप्त करती हैं। सलाह, विशेष रूप से स्पष्ट सलाह, अक्सर विवाद का कारण बनती है।

समलैंगिक

समलैंगिकता, ट्रांसवेस्टाइट्स आदि के विषय पर। आप कर्कशता की बात पर भी बहस कर सकते हैं। यह सवाल किसी को कतई परेशान नहीं करता, बल्कि किसी को भड़काता है। और जो लोग गैर-पारंपरिक अभिविन्यास के लोगों के प्रति सहिष्णु हैं, उन्हें समलैंगिकों के प्रति अन्याय द्वारा सफेद गर्मी में लाया जा सकता है।

समाज

इतिहास की व्याख्या

कोई यूएसएसआर को उदासीनता के साथ याद करता है, और कोई सोचता है कि "स्कूप के तहत" सब कुछ भयानक था: अगर यह खूनी गेबन्या और कॉमरेड स्टालिन के लिए नहीं थे, तो हम फिनलैंड की तरह रहेंगे।

नारीवाद और लैंगिक समानता

किसी का मत है कि स्त्री और पुरुष को समान अधिकार दिए जाने चाहिए, तो किसी का मानना ​​है कि स्त्री को घर में रहना चाहिए और पुरुष को धन कमाना चाहिए।

विश्वासियों बनाम। नास्तिक

हम चर्चा करते हैं कि ईश्वर है या नहीं। इसमें विभिन्न चर्चों और संप्रदायों पर विवाद भी शामिल हैं।

शिक्षा

दान

स्पष्ट बातें हैं: बीमार बच्चों की मदद की जानी चाहिए! लेकिन ऐसे सवाल हैं जो लोगों के बीच तीखी बहस का कारण बनते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों को ऐसा लगता है कि गंभीर मानसिक मंदता वाले विकलांग लोगों पर ऊर्जा और पैसा खर्च करना व्यर्थ है, जबकि गरीब परिवारों के प्रतिभाशाली बच्चे सामान्य शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकते।

और फिर बेघर लोगों की समस्याएं हैं, उनके व्यक्तित्व की गहरी और अपरिवर्तनीय विकृति के साथ नशा करने वाले, और अपराधियों की समस्या है जिन्हें किसी तरह समाज में जीवन के अनुकूल होने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, बलात्कारियों के लिए परोपकारी कार्य करना इसके लायक है या नहीं? बहस करने के लिए स्पष्ट रूप से कुछ है!

समाज में व्यवहार

क्या स्वीकार्य है और क्या अस्वीकार्य? क्या केवल मृतकों के बारे में अच्छी बातें ही कही जा सकती हैं, या सत्य अधिक महत्वपूर्ण है? क्या मातृभूमि की आलोचना करना संभव है, विशेष रूप से "मातृभूमि के लिए एक कठिन समय में"? किसी और के बच्चे का क्या करें अगर वह आपके छोटे भाई को आपकी आंखों के सामने ठेस पहुंचाए, लेकिन मां को परवाह नहीं है? सामाजिक मानदंड लगातार बदल रहे हैं और कल की चीजों के क्रम में क्या था, आज पहले से ही बर्बरता की तरह दिखता है - और यहां कोई विज्ञापन अनंत पर बहस कर सकता है।

स्वास्थ्य

शराब और धूम्रपान

इंटरनेट पर आप इस विषय पर कोई भी राय पा सकते हैं। कोई शराब बनाने की संस्कृति का जोश से समर्थन करता है, कोई मानता है कि कोई भी शराब जहर है। कोई तंबाकू का धुआं बर्दाश्त नहीं कर सकता, कोई लोकोमोटिव की तरह धूम्रपान करता है, और जब धूम्रपान न करने वाले अपनी जीवन शैली उस पर थोपते हैं तो वह क्रोधित हो जाता है।

स्वास्थ्य

कौन से व्यायाम अच्छे हैं और कौन से बुरे? यह विषय तीखी बहस का कारण बनता है, क्योंकि। बड़ी संख्या में अर्ध-शिक्षित और एकमुश्त चार्लटन वेब पर पैदा हुए हैं, जिनके पास स्पष्ट रूप से एक विशेष शिक्षा नहीं है। उसी समय, शौकिया अक्सर यह निर्धारित करते हैं कि कौन है और कौन सही है और कौन गलत है।

प्लास्टिक सर्जरी

"लड़कियों, आपको इतना अच्छा बोटॉक्स कहाँ से मिला? तुम्हारा चेहरा गुड़िया जैसा दिखता है!" सबसे पहले, आप "समय के प्राकृतिक पाठ्यक्रम से लड़ने की आवश्यकता है या नहीं" विषय पर बहस कर सकते हैं, दूसरे, हम विभिन्न माध्यमों पर चर्चा कर सकते हैं, तीसरा, हम प्रश्न पूछ सकते हैं और सिफारिशों का आदान-प्रदान कर सकते हैं, आदि। और फिर भी परिणामों पर चर्चा करना संभव है - अपने आप में, और सितारों पर।

लोकविज्ञान

हम इलाज के उन तरीकों पर चर्चा करते हैं और उन्हें लागू करते हैं जिनका इस्तेमाल हमारे दादाजी करते थे।

वैकल्पिक चिकित्सा

हम होम्योपैथी और एक्यूपंक्चर जैसे उपचारों पर चर्चा करते हैं और उन्हें लागू करते हैं।

गर्भपात

भ्रूण पहले से ही एक व्यक्ति है या नहीं? यदि हम पहले से ही 7 अरब हैं तो क्या मानवता को गुणा करने की आवश्यकता है? क्या राज्य को यह तय करने का अधिकार है कि महिला को बच्चा है या नहीं?

पोषण

पोषण का विषय केवल व्यंजनों का आदान-प्रदान नहीं है, बल्कि उत्पादों के लाभों, डिल काटने की शुद्धता और गलतता, "सच्चे ओलिवियर" के रहस्य आदि के बारे में गर्म बहस भी है।

स्वस्थ जीवनशैली

हम चर्चा करते हैं कि क्या बुरा है और क्या अच्छा है। यदि आप विश्वसनीय, वैज्ञानिक रूप से आधारित जानकारी देते हैं, तो आपके लिए सम्मान और प्रशंसा होगी। यदि आप छद्म वैज्ञानिक जानकारी के विशेषज्ञ हैं - ठीक है, एक विकल्प भी, क्यों नहीं? ... कुछ लोग इसे लेकर आकर्षित और खुश होते हैं।