परिचय

1. शारीरिक और मानसिक

2. व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण

3. आध्यात्मिक दुनिया

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

मनुष्य के सबसे महत्वपूर्ण विज्ञानों में से एक के रूप में मनोविज्ञान के महत्व को अब हर जगह मान्यता प्राप्त है। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में अपने विकास में आधुनिक मनोविज्ञान एक ठोस प्राकृतिक वैज्ञानिक आधार प्राप्त करता है।

मनुष्य की समस्या, उसके सार और अस्तित्व में बहुत सारे अलग-अलग पहलू हैं, लेकिन उनमें से मुख्य सामाजिक और जैविक, आध्यात्मिक और प्राकृतिक के बीच का संबंध है। अन्य जीवित प्राणियों के विपरीत, मनुष्य, विभिन्न सामाजिक गुणों के संयोजन के रूप में, अंततः अपनी भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधि का उत्पाद है। मनुष्य न केवल सामाजिक अस्तित्व का एक उत्पाद है, बल्कि सामाजिक अस्तित्व भी मानव गतिविधि का परिणाम है। एक ओर, मनुष्य जैविक विकास के विकास में उच्चतम चरण है, जीवित प्रकृति का एक तत्व (मनुष्य में जैविक सिद्धांत) झुकाव के रूप में प्रतिनिधित्व किया जाता है, शारीरिक संरचना की शारीरिक संरचना, मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को दर्शाती है)। दूसरी ओर, वह भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन के विकास में एक सक्रिय भागीदार है, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माता, सामाजिक जीवन का विषय है, जो समाज में मौजूद स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के अनुसार अपने कार्यों को करता है।

1. शारीरिक और मानसिक

आध्यात्मिक और शारीरिक सिद्धांतों की द्वंद्वात्मकता के अध्ययन में दो दृष्टिकोणों का पता लगाया जा सकता है: 1) मनुष्य की जैविक प्रकृति पर आध्यात्मिकता के प्रभाव को प्रकट करना; 2) उसकी सामाजिक, भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधियों, विविध सामाजिक संबंधों और कार्यों पर मानव जीव विज्ञान के प्रभाव का अध्ययन।

इस समस्या को समझने के लिए समाजशास्त्र के दर्शन में कई प्रवृत्तियाँ हैं। हालांकि, हम उन वैज्ञानिकों के विचार के सबसे करीब हैं जो दावा करते हैं कि एक व्यक्ति एक जैव-सांस्कृतिक प्रणाली है, जिसकी विशिष्टता व्यक्ति की जन्मजात क्षमताओं से निर्धारित होती है, जो बदले में सांस्कृतिक के गठन के दौरान विकसित होती है। सामाजिक परिवेश के प्रभाव में मूल्य।

समाजीकरण की प्रकृति, हमारी राय में, व्यक्ति के प्राकृतिक डेटा, उसके शारीरिक और मानसिक संगठन की मौलिकता, स्वभाव, बौद्धिक क्षमता, उसकी जरूरतों, झुकाव और प्रतिभा पर निर्भर नहीं हो सकती है। इस संबंध में, किसी व्यक्ति को "समाज के परिणाम" के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, उसके गठन और विकास को प्रभावित करने वाले सामाजिक और जैविक कारकों को एक दूसरे से अलग करना असंभव है। " साथ ही वह खुद को एक इंसान के रूप में महसूस करता है, इस प्रकार एक छोटा लेकिन वास्तविक योगदान देता है,- कहते हैं आर.एल. लिवशिट्स, - मनुष्य के सामान्य सार के विकास में". ये सभी समस्याएं आज विशेष रूप से प्रासंगिक हैं, खासकर जब से आधुनिक समाज, विज्ञान और प्रौद्योगिकी का मानव शरीर और मानस पर प्रभाव बढ़ गया है, और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की तैनाती में व्यक्ति की भूमिका भी बढ़ गई है।

हालांकि, किसी व्यक्ति में जैविक सिद्धांत को प्राथमिकता के रूप में मानना ​​मुश्किल है। यह भौतिक है, किसी व्यक्ति के निर्माण का प्राकृतिक आधार, उसके सामाजिक और शारीरिक गुणों, गुणों और क्षमताओं का निर्माण। वी.एस. सोलोविओव ने व्यक्ति की अखंडता के सवाल पर विचार करते हुए विकसित किया, जैसा कि आप जानते हैं, यह विचार कि आध्यात्मिकता महत्वपूर्ण ड्राइव पर हावी होने की क्षमता में निहित है।

शारीरिक संस्कृति का सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण वी.आई. स्टोलियारोवा, एल.वी. ज़ारोवा। एल.वी. के अनुसार। ज़ारोवा, मानव गतिविधि के विश्लेषण की वैज्ञानिक नींव का विशिष्ट विकास दर्शन के मुख्य मुद्दे को समझने की राह पर है। इसी समय, मानव चेतना एक जटिल संगठन के रूप में प्रकट होती है जिसमें आध्यात्मिक और शारीरिक संरचनाएं शामिल हैं (इस निगम के आंतरिक और बाहरी अंग मानव शरीर के अंगों की स्थानिक परिभाषा नहीं हैं, बल्कि उनकी अर्थ परिभाषा है)। भौतिकता की इस तरह की समझ इसे "मानव प्रकृति" की अवधारणा के करीब लाना संभव बनाती है, मनुष्य की समग्र समझ देने के लिए, और इस तरह, एल.वी. ज़ारोव, मानव सार को समझने के संदर्भ में मानव भौतिकता की व्याख्या करते हैं।

इस तरह की मध्यस्थता का परिणाम अपने स्वभाव के एक व्यक्ति द्वारा एक परिवर्तन है। इस संबंध में, हम मानते हैं कि मानव शरीर के रूप में मानव शरीर एक सुपरबायोलॉजिकल ऑर्डर का एक आधार है; यह अब एक जीव के रूप में नहीं, बल्कि मानव भौतिकता के रूप में, संवेदी गठन के रूप में, एक सांस्कृतिक घटना के रूप में प्रकट होता है। " व्यक्ति की आध्यात्मिकता (साथ ही आध्यात्मिकता की कमी)- लिखते हैं आर.एल. लिवशिट्स, - बिल्कुल सरल, प्राथमिक कुछ नहीं है। व्यक्तित्व, दुनिया में अपनी जीवन-अर्थ स्थिति का निर्धारण, समाज (सामाजिक संबंधों और संस्कृति की दुनिया) के संबंध में, अन्य लोगों के संबंध में, और अपनी स्वयं की भौतिकता के संबंध में भी स्वयं निर्धारित होता है।.

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमता की पूर्णता की प्रणाली अजीब है। यह मूल्य संबंधों के नियमों पर आधारित नहीं है, जैसा कि विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, कमोडिटी उत्पादन या पेशेवर खेलों के संबंधों के लिए, लेकिन बाहरी और आंतरिक अंगों के सुधार के संबंध में संचार के रूपों के गठन के कानूनों पर आधारित है। मानवीय शारीरिकता, मनुष्य की आध्यात्मिक और शारीरिक एकता। भौतिक संस्कृति के संबंध में यह दृष्टिकोण तेजी से समझा जाता है, जो आपको उत्कृष्ट आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक गुणों की एकता का एहसास कराता है।

बेशक, मानव शरीर, अपने आप में माना जाता है और जिस हद तक यह जैविक रूप से निर्धारित होता है, उसे प्रकृति द्वारा दिया जाता है, अर्थात। आध्यात्मिक दुनिया पर लागू नहीं होता है। लेकिन मानव शरीर सामाजिक क्षेत्र से बाहर एक निश्चित बिंदु तक ही है। एक निश्चित स्तर पर, यह सामाजिक संबंधों की प्रणाली में भी शामिल है, लोगों के सामाजिक जीवन में, इस गतिविधि के उत्पाद के रूप में कार्य करता है।

किसी व्यक्ति की शारीरिकता, उसकी मोटर गतिविधि सामाजिक रूप से सक्रिय सामाजिक कारकों की प्रणाली में शामिल होती है जो उद्देश्यपूर्ण रूप से मजबूत होती है या, इसके विपरीत, कुछ मानवीय गुणों और गुणों के विनाश के लिए (यह सब जीवन शैली की विशेषताओं पर निर्भर करता है) .

« कार्बनिक शरीर का समाजीकरण, उसके भौतिक गुण और क्षमताएं मुख्य रूप से होती हैं, - लिखते हैं वी.आई. स्टोलियारोव, - इस तथ्य के कारण कि उनके सामाजिक संशोधन के उद्देश्य से एक विशेष सामाजिक गतिविधि है» . V.I के अनुसार। स्टोलिरोव के अनुसार, इस गतिविधि में एक व्यक्ति, सामाजिक समूहों, पूरे शरीर के लिए समाज, भौतिक गुणों और क्षमताओं के लिए, कुछ ज्ञान और इन गुणों को सही दिशा में प्रभावित करने के साधनों का एक निश्चित दृष्टिकोण शामिल है। दूसरे शब्दों में, भौतिकता की समस्या कुछ आवश्यकताओं, रुचियों, मूल्य अभिविन्यासों, मानदंडों और आचरण के नियमों के गठन की समस्या से जुड़ी है। " किसी व्यक्ति की प्राथमिक जैविक आवश्यकताओं को भी संतुष्ट करने के रूप न केवल जीव की शारीरिक आवश्यकताओं के अनुरूप होते हैं, कहते हैं एफ.बी. सादिकोव, - लेकिन आम तौर पर स्वीकृत नैतिक-सौंदर्य और अन्य सामाजिक मानदंड, संस्कृति के विकास से निर्धारित होते हैं, लोगों की स्थितियों और जीवन शैली पर निर्भर करते हैं"उनकी राय में, किसी व्यक्ति और उसके जीवन के पुनरुत्पादन के लिए भौतिक परिस्थितियों के बीच वस्तुनिष्ठ संबंध, उसका भौतिक अस्तित्व उसकी प्राथमिक, महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की सामग्री को निर्धारित करता है। इस निष्कर्ष की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि "आवश्यकता" की श्रेणी भौतिक संस्कृति की मूलभूत विशेषता के रूप में कार्य करती है। यह दृष्टिकोण सामाजिक और जैविक की श्रेणियों की एकता और परस्पर संबंध के कारण है; यह शारीरिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन द्वारा उचित है जो एक व्यक्ति को "उन्नत" करता है, शरीर का "आध्यात्मिककरण", मूल्य-आध्यात्मिक श्रृंखला में इसका एकीकरण, और अंत में, मोटर क्रियाओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में आध्यात्मिकता की प्राथमिकता बेशक, सामाजिक विकास के वर्तमान चरण में इसकी मानवतावादी भूमिका को ध्यान में रखें। शारीरिक गतिविधि में आध्यात्मिक और मोटर पक्षों की एकता, हमारी राय में, किसी व्यक्ति की आवश्यक (आध्यात्मिक और शारीरिक) शक्तियों का सामंजस्य बनाएगी, जिसका एकीकृत क्षण गतिविधि की बहुत रचनात्मक प्रकृति हो सकती है। संस्कृति का आध्यात्मिक क्षेत्र, जैसा कि हम देखते हैं, लोगों के शारीरिक अस्तित्व, उनकी शारीरिक स्थिति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और एक सांस्कृतिक मूल्य है। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मानव शरीर न केवल संस्कृति की दुनिया में शामिल है क्योंकि यह लोगों की कुछ गतिविधियों के परिणामस्वरूप सामाजिक संशोधन से गुजरता है, बल्कि कुछ सामाजिक कार्यों के प्रदर्शन के कारण भी है जो विभिन्न गतिविधियों में महसूस किए जाते हैं। भौतिक संस्कृति के सामाजिक कार्यों का प्रकटीकरण इसके मूल्य पहलू की अधिक संपूर्ण प्रस्तुति के लिए एक आधार प्रदान करता है, जिसका अध्ययन काफी कम संख्या में प्रकाशनों के लिए समर्पित है। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में मूल्यों की समस्या को प्रमुख स्थानों में से एक में बढ़ावा दिया जा रहा है, जो संस्कृति की समझ में योगदान देता है जैसे कि भीतर से। इसके अलावा, मूल्यों में न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि किसी व्यक्ति के लिए नियामक और लक्ष्य मूल्य भी होते हैं, जो उनकी पसंद की स्वैच्छिकता से जुड़े होते हैं, सामग्री को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया में आध्यात्मिक पक्ष की व्यापकता।

आधुनिक आध्यात्मिक जीवन की विशेषता बताते हुए, ए.के. उलेदोव इस प्रकार तर्क देते हैं: "आध्यात्मिक वातावरण अपने अस्तित्व की एक निश्चित अवधि में समाज की चेतना की एक निश्चित स्थिति है, और साथ ही, यह आध्यात्मिक वातावरण है - "समय की भावना" - जिसे लिया जाना चाहिए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करते समय खाता, क्योंकि यह उनके समाधान के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों, कारकों, गारंटरों में से एक है।"

शारीरिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों की एकता के विचार के साथ-साथ मानव ओण्टोजेनेसिस में मोटर कौशल के विकासवादी विकास के पैटर्न के मौलिक अध्ययन से, हमारी राय में, शारीरिक गतिविधि को मौलिक में से एक माना जाना चाहिए। मानव जीवन भर की गतिविधियाँ, जो अपने विकास के विभिन्न चरणों में एक अलग, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

एसएल के अनुसार फ्रैंक, आध्यात्मिक सत्ता अपनी वस्तुगत सामग्री से समाप्त नहीं हुई है, बल्कि गहराई में एक और आयाम है, जो समझने योग्य हर चीज की सीमा से परे है। इस संबंध में, हम इस निष्कर्ष पर आते हैं कि कोई भी उचित और समीचीन सामाजिक सुधार केवल लोगों के आंतरिक, नैतिक और आध्यात्मिक विकास के संयोजन में ही फलदायी हो सकता है।

"व्यक्तित्व के नैतिक गठन के दृष्टिकोण से, बच्चों के शिक्षण संस्थानों में व्यवस्थित, व्यवस्थित रूप से विकसित नैतिक शिक्षा और प्रशिक्षण पहले से ही शुरू होना चाहिए,- कहते हैं एस.एफ. अनिसिमोव, - एक पब्लिक स्कूल में"उनकी अवधारणा के अनुसार, शिक्षा और पालन-पोषण की संरचना को मौलिक रूप से बदलना, आध्यात्मिक और शैक्षिक कार्यों को मजबूत करना और इसके लिए बहुत अधिक समय आवंटित करना आवश्यक है। एस.एफ. अनिसिमोव शैक्षिक प्रक्रिया के मानवीकरण के लिए खड़ा है, जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व का निर्माण है। आध्यात्मिक आवश्यकताओं के निर्माण के लिए व्यक्ति, टीम, समाज, नैतिक शिक्षा, सुधार और आत्म-सुधार के उद्देश्य से विशेष प्रयासों की आवश्यकता होती है। इस विचार को विकसित करना जारी रखते हुए, वह निम्नलिखित लिखते हैं: "सभी लोगों की उच्च स्तर की नैतिक परिपक्वता समाज के आध्यात्मिक स्वास्थ्य के मुख्य लक्षणों में से एक है".

उनकी राय में, किसी भी उम्र में पूरी आबादी का नैतिक ज्ञान और शिक्षा इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। आध्यात्मिक शिक्षा का उद्देश्य किसी व्यक्ति को दी गई ठोस ऐतिहासिक परिस्थितियों में उच्चतम प्रकार की चेतना का सच्चा विचार देना, इस विचार के अनुसार उसमें एक स्थिर आवश्यकता विकसित करना है। आध्यात्मिक स्वास्थ्य के विकास के लिए भौतिक संस्कृति के उपयोग पर उनके विचार उल्लेखनीय हैं: "यह कहा जाना चाहिए कि आज कई, शारीरिक और आध्यात्मिक शिक्षा में लगे हुए हैं, न केवल विभिन्न प्रकार के शारीरिक और मानसिक सुदृढ़ीकरण के सचेत उपयोग की आवश्यकता को समझते हैं। स्वास्थ्य (जिमनास्टिक, गर्मी और सर्दियों के खेल, एरोबिक्स, विभिन्न आहार पोषण प्रणाली, आदि), लेकिन वे कुछ हद तक उनका उपयोग भी करते हैं। हालांकि, हर कोई आध्यात्मिक सुधार और आत्म-सुधार के लिए आध्यात्मिक मूल्यों में महारत हासिल करने में नियमित कक्षाओं की महत्वपूर्ण भूमिका को नहीं समझता है। स्वास्थ्य, दूसरी ओर, न केवल बाहर करता है, बल्कि एक दूसरे के पूरक भी हैं।

2. व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण

व्यक्तित्व पर आधारित है संरचना- व्यक्तित्व के अपेक्षाकृत स्थिर घटकों (पक्षों) का संचार और अंतःक्रिया: क्षमता, स्वभाव, चरित्र, अस्थिर गुण, भावनाएं और प्रेरणा।

एक व्यक्ति की क्षमताएं विभिन्न गतिविधियों में उसकी सफलता को निर्धारित करती हैं। एक व्यक्ति की अपने आसपास की दुनिया के प्रति प्रतिक्रियाएँ - अन्य लोग, जीवन की परिस्थितियाँ आदि स्वभाव पर निर्भर करते हैं। एक व्यक्ति का स्वभाव अन्य लोगों के संबंध में उसके कार्यों को निर्धारित करता है।

स्वैच्छिक गुण किसी व्यक्ति की अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा को दर्शाते हैं। भावनाएं और प्रेरणा क्रमशः लोगों के अनुभव और गतिविधि और संचार के लिए प्रेरणा हैं।

अधिकांश मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होता है, बल्कि बन जाता है। हालांकि, आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के निर्माण और विकास का कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है। उदाहरण के लिए, बायोजेनेटिक दृष्टिकोण (एस। हॉल, फ्रायड, आदि) जीव की परिपक्वता की जैविक प्रक्रियाओं को विकास का आधार मानता है। व्यक्तित्व का, समाजशास्त्रीय (ई। थार्नडाइक, बी। स्किनर, आदि) - समाज की संरचना, समाजीकरण के तरीके, दूसरों के साथ संबंध, आदि, साइकोजेनेटिक (जे। पियागेट, जे। केली, आदि)। - जैविक या सामाजिक कारकों को नकारे बिना, यह मानसिक घटनाओं के विकास को उचित रूप से उजागर करता है। यह अधिक सही होगा, जाहिरा तौर पर, यह विचार करने के लिए कि एक व्यक्ति केवल जैविक परिपक्वता या विशिष्ट जीवन स्थितियों के मैट्रिक्स का परिणाम नहीं है, बल्कि पर्यावरण के साथ सक्रिय बातचीत का विषय है, जिसके दौरान व्यक्ति धीरे-धीरे प्राप्त करता है (या अधिग्रहण नहीं करता है) ) व्यक्तिगत खासियतें।

एक विकसित व्यक्तित्व में एक विकसित आत्म-चेतना होती है। विषयगत रूप से, एक व्यक्ति के लिए, एक व्यक्ति अपने स्वयं ("आई-इमेज", "आई-कॉन्सेप्ट") के रूप में कार्य करता है, आत्म-प्रतिनिधित्व की एक प्रणाली जो स्वयं को आत्म-मूल्यांकन, आत्म-सम्मान की भावना, एक स्तर के रूप में प्रकट करती है। दावा करते हैं और स्व-शिक्षा के लक्ष्यों को पूरा करते हैं।

व्यक्तित्व कई मायनों में एक अत्यंत स्थिर संरचना है। किसी व्यक्ति की स्थिरता उसके व्यवहार की निरंतरता और पूर्वानुमेयता में, उसके कार्यों की नियमितता में निहित है। लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि व्यक्तिगत स्थितियों में व्यक्ति का व्यवहार काफी परिवर्तनशील होता है।

उन गुणों में जो अर्जित किए गए थे, और जन्म (स्वभाव, झुकाव) से निर्धारित नहीं थे, व्यक्तित्व कम स्थिर है, जो इसे विभिन्न जीवन परिस्थितियों, बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाने की अनुमति देता है। विचारों, दृष्टिकोणों, मूल्य अभिविन्यासों आदि का संशोधन। ऐसी स्थितियों में व्यक्ति की सकारात्मक संपत्ति होती है, जो उसके विकास का सूचक होती है। इसका एक विशिष्ट उदाहरण आधुनिक काल में व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन है।

आइए व्यक्तित्व के अन्य पहलुओं पर चलते हैं। सबसे सामान्य तरीके से क्षमताओं- ये किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं, गतिविधि में सफलता सुनिश्चित करना, संचार में और उन्हें महारत हासिल करने में आसानी। क्षमताओं को किसी व्यक्ति के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक कम नहीं किया जा सकता है, लेकिन क्षमताएं उनके तेजी से अधिग्रहण, निर्धारण और प्रभावी व्यावहारिक अनुप्रयोग सुनिश्चित करती हैं। गतिविधि और संचार में सफलता एक नहीं, बल्कि विभिन्न क्षमताओं की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है, जबकि उन्हें पारस्परिक रूप से मुआवजा दिया जा सकता है।

कई और विभिन्न प्रकार की गतिविधि और संचार में सक्षम व्यक्ति में एक सामान्य प्रतिभा होती है, अर्थात सामान्य क्षमताओं की एकता जो उसकी बौद्धिक क्षमताओं की सीमा, गतिविधि और संचार के स्तर और मौलिकता को निर्धारित करती है।

मनोवैज्ञानिकों के विशाल बहुमत का मानना ​​​​है कि झुकाव तंत्रिका तंत्र की कुछ आनुवंशिक रूप से निर्धारित (जन्मजात) शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं जो क्षमताओं के गठन और विकास के लिए व्यक्तिगत प्राकृतिक आधार (पूर्वापेक्षा) का गठन करती हैं। हालांकि, कुछ वैज्ञानिक (उदाहरण के लिए, आरएस नेमोव) का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति के दो प्रकार के झुकाव होते हैं: जन्मजात (प्राकृतिक) और अधिग्रहित (सामाजिक)।

सामाजिक क्षमताओं का शारीरिक और शारीरिक आधार, जब वे विकसित हो जाते हैं, तथाकथित कार्यात्मक अंग हैं - न्यूरोमस्कुलर सिस्टम जो विवो में विकसित होते हैं, जो संबंधित क्षमताओं के कामकाज और सुधार को सुनिश्चित करते हैं।

स्वभाव- व्यक्तिगत विशेषताओं का एक सेट जो मानव व्यवहार, उसकी गतिविधियों और संचार के गतिशील और भावनात्मक पहलुओं की विशेषता है। केवल सशर्त रूप से, स्वभाव को व्यक्तित्व के घटकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, क्योंकि इसकी विशेषताएं, एक नियम के रूप में, जैविक रूप से निर्धारित होती हैं और जन्मजात होती हैं। स्वभाव चरित्र से निकटता से संबंधित है, और एक वयस्क में उन्हें अलग करना मुश्किल है।

स्वभाव को चार सबसे सामान्यीकृत प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: कोलेरिक, संगीन, कफयुक्त, उदासीन। इस विभाजन का एक लंबा इतिहास है (हिप्पोक्रेट्स, गैलेन, कांट, पावलोव, आदि), हालांकि स्वभाव के अन्य वर्गीकरण भी हैं (क्रेट्स्चमर, शेल्डन, सीगो, आदि)।

कोई अच्छे या बुरे स्वभाव नहीं हैं। उनमें से प्रत्येक के अपने फायदे और नुकसान हैं। एक कोलेरिक व्यक्ति का लाभ कम समय में महत्वपूर्ण प्रयासों को केंद्रित करने की क्षमता है, और नुकसान यह है कि लंबे समय तक काम के दौरान उसके पास हमेशा पर्याप्त धीरज नहीं होता है। काम की प्रारंभिक अवधि में काम करने की त्वरित प्रतिक्रिया और काम करने की क्षमता में वृद्धि करने वाला एक कामुक व्यक्ति, इसके अंत तक न केवल तेजी से थकान के कारण, बल्कि ब्याज में गिरावट के कारण भी काम करने की क्षमता को कम कर देता है। कफयुक्त का लाभ लंबी और कड़ी मेहनत करने की क्षमता है, लेकिन वह अपने प्रयासों को जल्दी से इकट्ठा करने और ध्यान केंद्रित करने में सक्षम नहीं है। उदासी महान धीरज से प्रतिष्ठित है, लेकिन काम में धीमी गति से प्रवेश, उसकी दक्षता बीच में या पर अधिक है काम का अंत, और इसकी शुरुआत में नहीं।

स्वभाव के प्रकार को विशिष्टताओं में ध्यान में रखा जाना चाहिए जहां काम किसी व्यक्ति के गतिशील और भावनात्मक गुणों पर विशेष मांग करता है।

सबसे सामान्य रूप में चरित्रस्थिर व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो किसी व्यक्ति के स्वयं के संबंध में, लोगों के लिए, प्रदर्शन किए गए कार्य के लिए, अवकाश के लिए, आदि में प्रकट होते हैं।

चरित्र में, वास्तविकता के कुछ पहलुओं के लिए व्यक्ति के अलग-अलग दृष्टिकोण को व्यक्त करते हुए, कई उप-प्रणालियों या गुणों (विशेषताओं) को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहले सबसिस्टम में ऐसी विशेषताएं होती हैं जो गतिविधि में प्रकट होती हैं (पहल, दक्षता, परिश्रम, या, इसके विपरीत, पहल की कमी, आलस्य, आदि)। दूसरे उपतंत्र में व्यक्तित्व लक्षण शामिल हैं जो किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं, अर्थात। संचार में (चातुर्य-चतुरता, राजनीति-अशिष्टता, संवेदनशीलता-उदासीनता, आदि)। तीसरे उपतंत्र में ऐसे लक्षण होते हैं जो स्वयं के प्रति किसी व्यक्ति के रवैये में प्रकट होते हैं (आत्म-आलोचना - आत्म-दंभ को कम करके आंका जाता है, विनय - अहंकार, आदि)। चौथा सबसिस्टम चीजों से मानवीय संबंधों का एक समूह है (साफ-सफाई-विकार, उदारता-कठोरता, आदि)।

कुछ प्रकार के लोगों के चरित्रों के विवरण पर विचार करें, जो पूर्ण और व्यवस्थित होने का दावा नहीं करते हैं।

हाइपरथाइमिक प्रकार- ऐसे लोगों को अत्यधिक संपर्क, बातूनीपन, इशारों की अभिव्यक्ति, चेहरे के भावों की विशेषता होती है। ये ऊर्जावान, उद्यमी, आशावादी लोग होते हैं। इसी समय, वे तुच्छ, चिड़चिड़े हैं, सख्त अनुशासन, मजबूर अकेलेपन की शर्तों को सहना मुश्किल है।

डिस्टिमीटाइप।इन लोगों को कम संपर्क, मौन और निराशावाद की प्रवृत्ति की विशेषता है। वे एकांत जीवन जीते हैं, शायद ही कभी संघर्ष करते हैं। वे गंभीर, कर्तव्यनिष्ठ, मित्रता में समर्पित, लेकिन अत्यधिक निष्क्रिय और धीमे हैं।

चक्रवात प्रकार।उन्हें बार-बार होने वाले मिजाज की विशेषता होती है। आध्यात्मिक उत्थान के दौरान, वे हाइपरथाइमिक प्रकार के अनुसार व्यवहार करते हैं, जबकि मंदी के दौरान वे डिस्टिमिक प्रकार के अनुसार व्यवहार करते हैं।

पांडित्य प्रकार।इन लोगों को कर्तव्यनिष्ठा और सटीकता, व्यवसाय में विश्वसनीयता की विशेषता होती है, लेकिन साथ ही वे अपने आसपास के लोगों को अत्यधिक औपचारिकता और उबाऊपन से परेशान करने में सक्षम होते हैं।

प्रदर्शनकारी प्रकार।वे कलात्मक, विनम्र, उनकी सोच और कर्म असाधारण हैं। वे नेतृत्व के लिए प्रयास करते हैं, आसानी से लोगों के अनुकूल हो जाते हैं। वहीं ऐसे लोग स्वार्थी, पाखंडी, अपने काम में बेईमान, अभिमानी होते हैं।

बहिर्मुखी प्रकार।वे गतिविधि के लिए प्रेरित होते हैं और बाहरी दुनिया से सक्रिय होते हैं। उन्हें अकेले विचार पसंद नहीं हैं, उन्हें लोगों के समर्थन और अनुमोदन की आवश्यकता है वे मिलनसार हैं, उनके कई दोस्त हैं। आसानी से सुझाव देने योग्य, प्रभाव के अधीन। स्वेच्छा से मनोरंजन, जल्दबाज़ी के लिए प्रवण।

अंतर्मुखी प्रकार।वे अपनी आंतरिक दुनिया पर केंद्रित हैं, इसलिए उनके पास बहुत कम संपर्क है, वे अकेलेपन और विचारशीलता से ग्रस्त हैं, वे अपने निजी जीवन में हस्तक्षेप बर्दाश्त नहीं करते हैं। संयमित, विरले ही संघर्ष में आते हैं। साथ ही, वे काफी जिद्दी, रूढ़िवादी हैं, उनके लिए समय पर पुनर्गठन करना मुश्किल है।

साडो-मसोचिस्टिक प्रकार।अपने जीवन की असफलताओं के कारणों को खत्म करने के प्रयास में, ऐसे लोग आक्रामक कार्यों के लिए प्रवृत्त होते हैं। मासोचिस्ट लोग दोष खुद पर लेने की कोशिश करते हैं, और साथ ही वे आत्म-आलोचना और आत्म-ध्वज में आनंद लेते हैं, वे अपनी खुद की हीनता और लाचारी पर हस्ताक्षर करते हैं। परपीड़क लोग सुख का अनुभव करते हुए लोगों को खुद पर निर्भर बनाते हैं, उन पर असीमित शक्ति प्राप्त करते हैं, दर्द और पीड़ा देते हैं।

अनुरूपतावादी प्रकार।ऐसे लोगों की अपनी राय या अपनी सामाजिक स्थिति लगभग नहीं होती है। वे निर्विवाद रूप से परिस्थितियों, सामाजिक समूह की आवश्यकताओं का पालन करते हैं, जल्दी और बिना किसी समस्या के अपने विश्वासों को बदलते हैं। यह सचेत और अचेतन अवसरवादियों का प्रकार है।

सोच प्रकार।ये लोग उस पर अधिक भरोसा करते हैं जो सोचा जाता है, तार्किक रूप से उचित है। वे सत्य के लिए प्रयास करते हैं, न्याय की ज्यादा परवाह नहीं करते। वे हर चीज को पूरी स्पष्टता से लाना पसंद करते हैं। शांत रहने में सक्षम जब दूसरे अपना आपा खो देते हैं।

फीलिंग टाइप।इस तरह की योजना के लोग हर उस चीज के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि करते हैं जो प्रसन्न होती है और जो कुछ भी परेशान करती है। वे परोपकारी होते हैं, वे हमेशा खुद को दूसरे के स्थान पर रखते हैं, वे खुद की हानि के लिए भी शिष्टाचार के साथ मदद करते हैं। सभी को दिल से लिया जाता है, अत्यधिक अनिर्णय के लिए उन्हें फटकार लगाई जाती है।

यह ध्यान रखना उपयोगी है कि मानव व्यक्तित्व की जटिलता और विविधता इस लंबी टाइपोलॉजी में भी फिट नहीं होती है। एक ही समय में हम में से प्रत्येक की किसी भी प्रकार या कई (एक साथ एक साथ) प्रकार की प्रवृत्ति को कम आंकना भी एक गलती होगी। इसलिए, पात्रों की टाइपोलॉजी से परिचित होने से आप अपनी ताकत का बेहतर उपयोग कर सकते हैं, कमजोरियों (यदि संभव हो) को बेअसर कर सकते हैं, और अन्य लोगों को "कुंजी लेने" में भी मदद कर सकते हैं, क्योंकि यह मानव निर्णयों और कार्यों के छिपे हुए तंत्र को प्रकट करता है।

वसीयत- आंतरिक और बाहरी बाधाओं पर काबू पाने से जुड़े अपने व्यवहार (गतिविधि और संचार) के एक व्यक्ति द्वारा सचेत विनियमन। यह एक व्यक्ति की क्षमता है, जो स्वयं को उसके व्यवहार और मानसिक घटनाओं के आत्मनिर्णय और आत्म-नियमन में प्रकट होता है।

वर्तमान में, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में इच्छा का कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है, हालांकि कई वैज्ञानिक अपनी शब्दावली निश्चितता और अस्पष्टता के साथ इच्छा के समग्र सिद्धांत को विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं। जाहिर है, वसीयत के अध्ययन के साथ ऐसी स्थिति मानव व्यवहार की प्रतिक्रियाशील और सक्रिय अवधारणाओं के बीच संघर्ष से जुड़ी है जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से चली आ रही है। पहली अवधारणा के लिए, इच्छा की अवधारणा की व्यावहारिक रूप से आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इसके समर्थक बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाओं के लिए मानवीय प्रतिक्रियाओं के रूप में सभी मानव व्यवहार का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानव व्यवहार की सक्रिय अवधारणा के समर्थक, जो हाल ही में अग्रणी बन गया है, मानव व्यवहार को शुरू में सक्रिय समझते हैं, और व्यक्ति स्वयं सचेत रूप से व्यवहार के रूपों को चुनने की क्षमता से संपन्न है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक व्याख्या पर विचार करने में इसकी घटना की व्याख्या शामिल है आध्यात्मिक स्वतंत्रताव्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता, सबसे पहले, स्वतंत्र इच्छा है। इसे दो मात्राओं के संबंध में परिभाषित किया गया है: महत्वपूर्ण ड्राइव और मानव जीवन की सामाजिक स्थितियों के लिए। उसकी आत्म-चेतना, उसके व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक निर्देशांक के प्रभाव में उसके झुकाव (जैविक आवेग) बदल जाते हैं। इसके अलावा, एक व्यक्ति एकमात्र जीवित प्राणी है जो किसी भी समय अपने झुकाव के लिए "नहीं" कह सकता है, और उन्हें हमेशा "हां" नहीं कहना चाहिए (एम। स्केलेर)।

हालाँकि, स्वतंत्रता एक समग्र घटना का केवल एक पक्ष है, जिसका सकारात्मक पहलू जिम्मेदार होना है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता सरल मनमानी में बदल सकती है यदि इसे जिम्मेदारी के दृष्टिकोण से अनुभव नहीं किया जाता है (वी। फ्रैंकल)।

नीचे भावनाएँसमझें, एक ओर, सुखद या अप्रिय (शब्द के व्यापक अर्थों में भावनाओं) के प्रत्यक्ष अनुभवों के रूप में वस्तुओं और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं के लिए किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण की एक अजीब अभिव्यक्ति, और दूसरी ओर, केवल आंतरिक और बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभावों के लिए मनुष्यों और जानवरों की प्रतिक्रिया, जैविक रूप से महत्वपूर्ण जरूरतों (शब्द के संकीर्ण अर्थ में भावनाएं) की संतुष्टि या असंतोष से जुड़ी हुई है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भावनाओं के कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मौजूद नहीं हैं। ये सभी शारीरिक और अन्य संबंधित मुद्दों को प्रभावित करते हैं, क्योंकि किसी भी भावनात्मक स्थिति के साथ शरीर में कई शारीरिक परिवर्तन होते हैं।

विकासवादी सिद्धांत(च। डार्विन इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि जीवन की परिस्थितियों के अनुकूली (अनुकूली) तंत्र के रूप में जीवित प्राणियों के विकास की प्रक्रिया में भावनाएं प्रकट हुईं। डब्ल्यू। जेम्स-के। लैंग की अवधारणा के अनुसार, जो विकासवादी सिद्धांत विकसित करता है, कार्बनिक परिवर्तन भावनाओं का मूल कारण हैं।

मनुष्यों में, भावनाओं की गतिशीलता में, अनुभूति (ज्ञान) जैविक और भौतिक प्रभावों से कम भूमिका नहीं निभाती है। इसके आधार पर भावनाओं की नई अवधारणाएँ प्रस्तावित की गईं।

संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत(एल। फेस्टिंगर) इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि सकारात्मक भावनात्मक अनुभव तब उत्पन्न होते हैं जब किसी व्यक्ति की अपेक्षाएं पूरी होती हैं और अनुभूति को व्यवहार में लाया जाता है, अर्थात, जब व्यवहार के वास्तविक परिणाम इच्छित लोगों के अनुरूप (पत्राचार) होते हैं। अपेक्षित और आने वाले परिणामों के बीच असंगति (असंगति, विसंगति) होने पर नकारात्मक भावनाएं उत्पन्न होती हैं, कार्य करती हैं और तीव्र होती हैं।

अनिवार्य रूप से, संज्ञानात्मकवादी है और सूचना अवधारणा,रूसी शरीर विज्ञानी शिक्षाविद पी.वी. सिमोनोव, जिसके आधार पर किसी व्यक्ति में उत्पन्न होने वाली भावना की ताकत और गुणवत्ता अंततः आवश्यकता की ताकत और किसी स्थिति में इसे संतुष्ट करने की क्षमता के आकलन से निर्धारित होती है।

भावनाएँ व्यक्तित्व के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, इससे अविभाज्य हैं। भावनाएं मुख्य रूप से जरूरतों को पूरा करने की स्थिति, प्रक्रिया और परिणाम को दर्शाती हैं।

भावनात्मक रूप से, व्यक्ति के रूप में लोग भावनात्मक उत्तेजना, उभरते हुए भावनात्मक अनुभवों की अवधि और स्थिरता, स्थूल या अस्थिर के प्रभुत्व, सकारात्मक या नकारात्मक भावनाओं आदि में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। लेकिन मुख्य अंतर भावनाओं की ताकत और गहराई में, उनकी सामग्री और विषय संबंधीता में है। विशिष्ट भावनाओं की प्रणाली और गतिशीलता एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में दर्शाती है।

भावनात्मकता जन्मजात होती है, लेकिन प्रभावित करती है, और इसके अलावा, जीवन के दौरान भावनाओं का विकास होता है, जिसका अर्थ है व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास। इस तरह के विकास के साथ जुड़ा हुआ है: क) किसी व्यक्ति के भावनात्मक क्षेत्र में नई वस्तुओं का समावेश; बी) सचेत स्वैच्छिक नियंत्रण और किसी की भावनाओं के नियंत्रण के स्तर में वृद्धि के साथ; ग) नैतिक नियमन में उच्च नैतिक मूल्यों (विवेक, कर्तव्य, जिम्मेदारी, शालीनता, आदि) का क्रमिक समावेश।

प्रेरणा -यह एक व्यवहारिक कार्य करने का एक आवेग है, जो मानव आवश्यकताओं की प्रणाली द्वारा उत्पन्न होता है, और अलग-अलग डिग्री, उसके द्वारा सचेत या अचेतन होता है। व्यवहारिक कृत्यों को करने की प्रक्रिया में, गतिशील रूप होने के कारण, रूपांतर (बदला) जा सकता है, जो एक अधिनियम के सभी चरणों में संभव है, और एक व्यवहार अधिनियम अक्सर मूल के अनुसार नहीं, बल्कि रूपांतरित प्रेरणा के अनुसार समाप्त होता है।

आधुनिक मनोविज्ञान में "प्रेरणा" शब्द कम से कम दो मानसिक घटनाओं को दर्शाता है: 1) उद्देश्यों का एक समूह जो किसी व्यक्ति की गतिविधि का कारण बनता है और इसे निर्धारित करता है। गतिविधि, अर्थात्, व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारकों की एक प्रणाली; 2) शिक्षा की प्रक्रिया, उद्देश्यों का निर्माण, प्रक्रिया की विशेषताएं जो एक निश्चित स्तर पर व्यवहार गतिविधि को उत्तेजित और बनाए रखती हैं।

व्यवहार का उद्भव, अवधि और स्थिरता, लक्ष्य तक पहुंचने के बाद इसकी दिशा और समाप्ति, भविष्य की घटनाओं के लिए पूर्व-ट्यूनिंग, दक्षता में वृद्धि, एकल व्यवहार अधिनियम की शब्दार्थ अखंडता - सबइसके लिए एक प्रेरक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

प्रेरक घटनाएं, बार-बार दोहराई जाती हैं, अंततः व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षण बन जाती हैं। इन विशेषताओं में, सबसे पहले, सफलता प्राप्त करने के लिए पहले से ही माना जाने वाला मकसद और विफलता से बचने का मकसद, साथ ही नियंत्रण का एक निश्चित स्थान, आत्म-सम्मान और दावों का स्तर शामिल है।

व्यक्तित्व को इस तरह के प्रेरक संरचनाओं की भी विशेषता है जैसे संचार (संबद्धता), शक्ति का मकसद, लोगों की मदद करने का मकसद (परोपकारिता) और आक्रामकता की आवश्यकता। ये महान सामाजिक महत्व के उद्देश्य हैं, क्योंकि वे लोगों के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। संबंधन- एक व्यक्ति की अन्य लोगों की संगति में रहने की इच्छा, उनके साथ भावनात्मक रूप से सकारात्मक अच्छे संबंध स्थापित करना। संबद्धता के मकसद का एंटीपोड है अस्वीकृति का मकसद, जो परिचित लोगों द्वारा व्यक्तिगत रूप से स्वीकार नहीं किए जाने के डर से खुद को प्रकट करता है। शक्ति का मकसद- किसी व्यक्ति की अन्य लोगों पर अधिकार करने, उन पर हावी होने, प्रबंधन करने और निपटाने की इच्छा। दूसरों का उपकार करने का सिद्धान्त- एक व्यक्ति की निस्वार्थ रूप से लोगों की मदद करने की इच्छा, इसके विपरीत - स्वार्थी व्यक्तिगत जरूरतों और हितों को संतुष्ट करने की इच्छा के रूप में, अन्य लोगों और सामाजिक समूहों की जरूरतों और हितों की परवाह किए बिना। आक्रामकता- किसी व्यक्ति की अन्य लोगों को शारीरिक, नैतिक या संपत्ति को नुकसान पहुंचाने की इच्छा, उन्हें परेशानी का कारण बनाना। किसी व्यक्ति की आक्रामकता की प्रवृत्ति के साथ-साथ उसे बाधित करने की प्रवृत्ति भी होती है, आक्रामक कार्यों को रोकने का एक मकसद, अपने स्वयं के कार्यों के अवांछनीय और अप्रिय के मूल्यांकन से जुड़ा होता है, जिससे पछतावा और पछतावा होता है।

3. आध्यात्मिक दुनिया

एक व्यक्ति की आध्यात्मिकता- यह विचारों का धन है, भावनाओं और विश्वासों की शक्ति है। अधिक से अधिक हद तक, यह एक उन्नत व्यक्ति की संपत्ति बन जाती है। उनके पास एक व्यापक दृष्टिकोण है, जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षितिज और भावनाओं की एक उच्च संस्कृति को कवर करता है। प्रगतिशील विचारकों ने एक आदर्श रूप से शिक्षित और आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति का चित्रण किया। एनजी चेर्नशेव्स्की ने ऐसे व्यक्ति को माना " जिसने बहुत अधिक ज्ञान प्राप्त कर लिया है, और, इसके अलावा, जल्दी और सही ढंग से सोचने का आदी है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, क्या उचित है और क्या अन्यायपूर्ण है, या, जैसा कि वे एक शब्द में कहते हैं, "सोचने" के लिए उपयोग किया जाता है ”, और, अंत में, जिनसे अवधारणाओं और भावनाओं को महान और श्रेष्ठ दिशा मिली है, अर्थात्। जो अच्छी और सुंदर है, उसके लिए एक प्रबल प्रेम प्राप्त कर लिया.शब्द के पूर्ण अर्थ में शिक्षित होने के लिए ये तीनों गुण - व्यापक ज्ञान, सोचने की आदत और भावनाओं का बड़प्पन - आवश्यक हैं ". एक लोकतांत्रिक समाज का आदमी आज बन रहा है। उनके सामने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के महान क्षितिज खुले हैं। प्राकृतिक विज्ञान विकसित हो रहा है और तेजी से प्रौद्योगिकी की मुख्य शाखाओं में प्रवेश कर रहा है। मानविकी समाज के विकास का मार्गदर्शन करने का वैज्ञानिक आधार बनती जा रही है। लेकिन ज्ञान न केवल एक निश्चित प्रकार की गतिविधि की ओर ले जाता है। वे दुनिया की सामान्य तस्वीर, प्रकृति और समाज के विकास के सामान्य नियमों को रोशन करते हैं, जिसके लिए घटनाओं को समझने के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित होता है।

साहित्य और कला के कार्य भावनाओं को सामने लाते हैं, जीवन को और अधिक गहराई से जानने और समझने में मदद करते हैं, रचनात्मक गतिविधि विकसित करते हैं। एक आध्यात्मिक व्यक्ति कलात्मक रचनात्मकता में प्रतिभाशाली व्यक्ति है, और सुंदरता के नियमों के अनुसार जीवन का निर्माण करने में सक्षम है। बच्चे के आध्यात्मिक विकास की नींव परिवार में ही रखी जाती है। बहुत कम उम्र से ही बच्चों में प्रकृति के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में, उनके आसपास की दुनिया के बारे में विचार होते हैं। ये विचार कितने व्यापक हैं, कितनी जल्दी विकसित होते हैं - यह माता-पिता, उनके व्यवहार और बच्चों के साथ संचार पर निर्भर करता है। यह ज्ञात है कि माता-पिता की आध्यात्मिक छवि के प्रभाव में बच्चे की आध्यात्मिक छवि बनती है। परिवार महान आध्यात्मिक हितों के साथ रहता है। देश और दुनिया में जो कुछ भी हो रहा है, जो राजनीति, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला, खेल में लोगों को चिंतित करता है, उसके बारे में वयस्कों की इच्छा - यह इच्छा निश्चित रूप से बच्चों को दी जाती है, एक स्रोत बन जाती है बच्चों की जिज्ञासा और जिज्ञासा के लिए। माता-पिता की दैनिक चिंता यह निगरानी करना है कि बच्चे कैसे सीखते हैं, वे क्या पढ़ते हैं, वे कितने जिज्ञासु हैं, बढ़ते हुए व्यक्ति के मन और आत्मा को समृद्ध करने के उद्देश्य से बच्चों की किसी भी पहल का समर्थन करने के लिए।

प्रत्येक व्यक्ति का आध्यात्मिक विकास कुछ हद तक उन झुकावों की प्राप्ति से जुड़ा होता है जो उसे आनुवंशिक रूप से विरासत में मिले हैं, जो उसके मस्तिष्क के संगठन की ख़ासियत में खुद को प्रकट करते हैं। समाज और व्यक्ति स्वयं इस तथ्य को मानने के लिए मजबूर हैं। इसे ध्यान में रखे बिना, परवरिश और स्व-शिक्षा का ठीक से निर्माण करना असंभव है। हालाँकि, प्रकृति द्वारा मनुष्य को प्रदान किए गए अवसर अत्यंत महान हैं। और, निश्चित रूप से, उन्हें ठीक से उपयोग करने के लिए गहन शिक्षा और स्वयं पर काम करने की आवश्यकता है। " दिमाग, - लिखते हैं शिक्षाविद एन.पी. डबिनिन, - एक बहुमुखी सामाजिक कार्यक्रम की धारणा के लिए असीमित संभावनाएं हैं, नवजात शिशु की सार्वभौमिक तत्परता को पदार्थ के आंदोलन के सामाजिक रूप से जोड़ने के लिए सुनिश्चित करता है। इस विशाल क्षमता को ठीक से महसूस करना शिक्षा का कार्य है... व्यक्ति में मानव इतिहास और सामाजिक संस्कृति से निर्धारित होता है। सभी सामान्य लोग लगभग असीमित आध्यात्मिक विकास में सक्षम हैं।. इसका मतलब है कि एक व्यक्ति असीमित आत्म-सुधार के लिए संभावित रूप से सक्षम है। आई.पी. पावलोव ने लिखा है कि मनुष्य एक ऐसी व्यवस्था है जो स्वयं को सुधारती है "क्या किसी व्यक्ति की गरिमा को बनाए रखना, उसे उच्चतम संतुष्टि से भरना संभव नहीं है, लेकिन सब कुछ बिल्कुल वैसा ही रहता है जैसा कि स्वतंत्र इच्छा के विचार के साथ, यह व्यक्तिगत, सार्वजनिक और राज्य की जिम्मेदारी मेरे लिए अवसर बनी हुई है, और इसलिए मेरा दायित्व है कि मैं सब कुछ जानूं।

आत्म-ज्ञान, प्रभावी आत्म-संबंध के संदर्भ में, व्यक्ति को प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास के क्षण के रूप में आत्म-सुधार की आवश्यकता की प्राप्ति के लिए नेतृत्व करना चाहिए। बचपन में ही व्यक्तित्व का निर्माण स्व-शिक्षा के बिना या अत्यंत अविकसित स्व-शिक्षा के साथ होता है। एक व्यक्ति के विकास में एक निश्चित स्तर पर, जैसा कि वह समाज की आवश्यकताओं को महसूस करता है, जीवन और शिक्षा की उद्देश्य स्थितियों के निर्णायक प्रभाव के तहत, उसके व्यक्तित्व और आत्म-शिक्षा के गठन से जुड़ने के लिए आवश्यक शर्तें परिपक्व होती हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि पिछले सभी विकास के परिणामस्वरूप, समाज के साथ व्यक्ति के वास्तविक संबंध समृद्ध हो गए हैं, उसकी आंतरिक दुनिया समृद्ध हो गई है। एक व्यक्ति ने न केवल एक वस्तु के रूप में कार्य करने की क्षमता हासिल कर ली है, बल्कि उसके ज्ञान, परिवर्तन, सुधार का विषय भी है। वह पहले से ही एक नए तरीके से खुद से संबंधित है, अपने गठन में "सुधार", "सुधार" करता है, एक डिग्री या किसी अन्य जानबूझकर अपने जीवन, गतिविधि, आत्म-विकास की संभावनाओं को निर्धारित करता है। इस प्रकार, सामाजिक विकास और पालन-पोषण के कारण व्यक्ति को स्व-शिक्षा की आवश्यकता होती है और इसके लिए क्षमताओं का विकास होता है।

यहां तक ​​​​कि हेगेल ने कहा कि आत्म-शिक्षा के लिए एक व्यक्ति की इच्छा का गठन, व्यक्तिगत सुधार उतना ही अपरिहार्य है जितना कि उसके खड़े होने, चलने और बोलने की क्षमता का विकास। "... अपने "मैं" को समझने की क्षमता एक बच्चे के आध्यात्मिक विकास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण क्षण है; उसी क्षण से, वह ... स्वयं पर विचार करने में सक्षम हो जाता है ... लेकिन यहां सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनमें (बच्चों) की भावना जागृत होती है कि वे अभी तक नहीं हैं जो उन्हें होना चाहिए, और बनने की एक जीवित इच्छा है। वयस्कों के समान जिनके बीच वे रहते हैं ... शिक्षा के लिए बच्चों की यह अपनी इच्छा किसी भी शिक्षा का एक आसन्न क्षण है " .

व्यक्तित्व के व्यक्तिगत विकास में आत्म-शिक्षा, आत्म-सुधार की प्रक्रिया अनिवार्य रूप से किशोरावस्था के दौरान स्वाभाविक रूप से शुरू होती है। यह इस उम्र में है कि एक व्यक्ति का ध्यान अपनी आध्यात्मिक दुनिया में तेज होता है, एक इच्छा पैदा होती है और आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि के अवसरों की खोज अधिक सक्रिय हो जाती है, आत्म-ज्ञान, आत्म-परीक्षण में विशेष रुचि दिखाई देती है। आत्म-शिक्षा की एक तूफानी प्रक्रिया शुरू होती है, जिसमें व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के सभी पहलुओं को शामिल किया जाता है। यह किशोर के अन्य लोगों के साथ और खुद के साथ संबंधों पर एक मुहर छोड़ देता है। व्यक्तित्व विकास के किशोर काल में शुरू होने के बाद, स्व-शिक्षा की प्रक्रिया, जाहिरा तौर पर, प्रत्येक व्यक्ति के लिए उच्च स्तर के विकास तक नहीं पहुंचती है, यह व्यवस्थित हो जाती है। कुछ के लिए, मनोवैज्ञानिकों की शब्दावली में, यह जीवन के लिए मंच पर रहता है, " स्थितिजन्य स्व-शिक्षा". लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, उत्पन्न होने के बाद, किसी न किसी रूप में आत्म-शिक्षा एक व्यक्ति के जीवन भर साथ देती है। तथ्य जब एक व्यक्ति एक विचारहीन जीवन जीता है, अपने व्यक्तिगत विकास को मौका पर छोड़ देता है, इसका खंडन नहीं करता है, लेकिन केवल यह कहता है कि व्यक्तित्व के निर्माण में विकृति, गहरी अज्ञानता और यहां तक ​​​​कि शातिर आत्म-शिक्षा भी संभव है।

यह दुख की बात है जब एक व्यक्ति, एक जागरूक, सामाजिक प्राणी, जिसके चारों ओर का जीवन तर्कसंगतता और अच्छाई के प्रकाश से ओत-प्रोत होता है, एक ऐसे जीवन का नेतृत्व करता है जो क्षमा योग्य है, सिवाय शायद एक ऐसे प्राणी के लिए जिसके पास मानव मन नहीं है।

स्व-शिक्षा का एक महत्वपूर्ण पहलू स्व-शिक्षा है। इसे केवल शिक्षा की एक साधारण निरंतरता, बाहरी दुनिया के ज्ञान के रूप में समझना गलत होगा। स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति खुद को पहचानता है, अपनी बौद्धिक क्षमता, इच्छा, आत्म-अनुशासन, आत्म-नियंत्रण विकसित करता है, मानव की आदर्श छवि के अनुसार खुद को बनाता है।

शैक्षिक, वैज्ञानिक, औद्योगिक विशेषज्ञता के विकास के संदर्भ में, वैज्ञानिक और विशेष शब्दावली की जटिलता, संकीर्ण व्यावसायिक गतिविधियों का कार्यभार, एक व्यक्ति को अक्सर "सेकेंड हैंड" से प्राप्त जानकारी, ज्ञान और जानकारी से संतुष्ट होने के लिए मजबूर किया जाता है। . अपने आप में, यह घटना आवश्यक है और एक निश्चित अर्थ में, निश्चित रूप से प्रगतिशील है। लेकिन बौद्धिक जीवन के सभी क्षेत्रों में विस्तारित होने के कारण, ज्ञान प्राप्त करने का यह रूप आध्यात्मिक, मानसिक जरूरतों को पूरा करने के एक सुविधाजनक तरीके के आदी होने के खतरे से भरा है, उन्हें पूरी तरह से उपभोक्ता तरीके से संतुष्ट करने के लिए, अपने स्वयं के प्रयासों को खर्च किए बिना, बिना तनाव के मानसिक और स्वैच्छिक बल। आध्यात्मिक मूल्यों के लिए एक आश्रित रवैया है, एक रवैया जो किसी को तैयार करना चाहिए, देना चाहिए, तैयार रूप में प्रस्तुत करना चाहिए, लगभग किसी भी तैयार विचारों, सूचनाओं, कलात्मक सामान्यीकरणों को उसके सिर में डाल देना चाहिए।

बौद्धिक निर्भरता इस मायने में विशेष रूप से खतरनाक है कि यह "आध्यात्मिक आलस्य" को जन्म देती है, कुछ नया करने के लिए निरंतर खोज में रुचि को कम करती है, आध्यात्मिक सर्वभक्षी, उस समय की सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक मांगों के प्रति उदासीनता पैदा करती है। बौद्धिक निर्भरता अक्सर व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के क्षेत्र तक फैली हुई है। यह आत्म-शिक्षा को विशेष नुकसान पहुंचाती है जब यह साहित्यिक और कलात्मक अनुरोधों, सौंदर्य स्वाद, अवकाश के क्षेत्र में संचार जैसे क्षेत्रों को "संक्रमित" करती है। यह व्यक्ति को तबाह करता है, जीवन और संस्कृति के मूल्यों में महारत हासिल करने के लिए आदिमवाद की ओर जाता है। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति सभ्यता की भावना में खुद को शिक्षित करने के लिए अपने स्वयं के प्रयास करने की आवश्यकता को गहराई से महसूस करे।

निष्कर्ष

आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की एक भी समझ नहीं है। हालांकि, अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि एक व्यक्तित्व एक जीवन-निर्माण और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय विशेषताओं का सेट है जो किसी दिए गए व्यक्ति के सोचने के तरीके (शैली), उसकी भावनाओं और व्यवहार की संरचना को निर्धारित करता है। व्यक्तित्व इसकी संरचना पर आधारित है - व्यक्तित्व के अपेक्षाकृत स्थिर घटकों (पक्षों) का संबंध और अंतःक्रिया: क्षमता, स्वभाव, चरित्र, अस्थिर गुण, भावनाएं और प्रेरणा।

स्व-शिक्षा एक आधुनिक व्यक्ति की मुख्य आवश्यकताओं में से एक को संतुष्ट करने का एक साधन है - अपने क्षितिज का लगातार विस्तार करना, सामान्य और राजनीतिक संस्कृति में सुधार करना, बौद्धिक आवश्यकताओं को पूरा करना, मानसिक प्रदर्शन को बनाए रखना। इसके बिना, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, उच्च मांगों से संतृप्त, किसी व्यक्ति का रचनात्मक जीवन आमतौर पर अकल्पनीय होता है।

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कई, ऐसा प्रतीत होता है, सबसे विविध व्यक्तित्व लक्षण कुछ गतिशील संरचनाओं में अपेक्षाकृत स्थिर निर्भरता से जुड़े होते हैं। यह एक व्यक्ति के चरित्र में विशेष रूप से स्पष्ट है।

चरित्र - यह किसी व्यक्ति की मूल मानसिक संपत्ति है, जो उसके सभी कार्यों और कर्मों पर छाप छोड़ती है, एक संपत्ति जिस पर, सबसे पहले, विभिन्न जीवन स्थितियों में मानव गतिविधि निर्भर करती है।

दूसरे शब्दों में, परिभाषित करना चरित्र,हम कह सकते हैं कि यह व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह है जो जीवन परिस्थितियों के प्रति प्रतिक्रिया के विशिष्ट तरीकों को निर्धारित करता है।

चरित्र को किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि केवल सबसे स्पष्ट और अपेक्षाकृत स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों के एक समूह के रूप में समझा जाना चाहिए जो किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विशिष्ट हैं और व्यवस्थित रूप से उसके कार्यों और कार्यों में प्रकट होते हैं।

बीजी के अनुसार अननीव, चरित्र "मुख्य जीवन अभिविन्यास को व्यक्त करता है और खुद को एक ऐसी क्रिया में प्रकट करता है जो किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विशिष्ट है"। ग्रीक में "कैरेक्टर" शब्द का अर्थ है चिन्ह, विशेषता, मुहर।

बहुत बार, चरित्र को कुछ ऐसा समझा जाता है जो लगभग व्यक्तित्व के साथ मेल खाता है या व्यक्तित्व से इस मानदंड से भिन्न होता है कि प्रत्येक व्यक्ति चरित्र से संबंधित है, और व्यक्तित्व केवल सामान्य है। इस तरह के विचार हमारे बीच 1940 और 1960 के दशक में मौजूद थे। 20 वीं सदी वास्तव में, निश्चित रूप से ऐसा नहीं है।

एक ऐसी कॉमिक टाइपोलॉजी है, जो प्रोफेसर बी.एस. ब्राटस: "एक अच्छे चरित्र वाला एक अच्छा व्यक्ति, एक बुरे चरित्र वाला एक अच्छा व्यक्ति, एक अच्छा चरित्र वाला एक बुरा व्यक्ति और एक बुरे चरित्र वाला एक बुरा व्यक्ति।"

सामान्य ज्ञान की दृष्टि से, ऐसा टाइपोलॉजी सत्य है, यह काम करता है। यह कहता है, सबसे पहले, कि व्यक्तित्व और चरित्र एक ही चीज नहीं हैं, वे मेल नहीं खाते हैं।

चरित्र में, एक व्यक्ति को न केवल वह जो करता है, बल्कि यह भी कि वह इसे कैसे करता है, की विशेषता है।

शब्द "विशेषता" और "चरित्र" गलती से एक सामान्य जड़ नहीं है। किसी व्यक्ति की एक अच्छी तरह से बनाई गई मनोवैज्ञानिक विशेषता, सबसे पहले, और सबसे गहराई से, उसके चरित्र को प्रकट करना चाहिए, क्योंकि। यह इसमें है कि व्यक्तित्व लक्षण सबसे महत्वपूर्ण रूप से प्रकट होते हैं।

हालांकि, यह असंभव है, जैसा कि कभी-कभी किया जाता है, सभी व्यक्तित्व लक्षणों को केवल चरित्र लक्षणों के साथ बदलना असंभव है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा "चरित्र" की अवधारणा से व्यापक है, और "व्यक्तित्व के रूप में एक व्यक्ति की व्यक्तित्व" की अवधारणा उसके चरित्र तक ही सीमित नहीं है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व शब्द के व्यापक और संकीर्ण अर्थों में प्रतिष्ठित है, और चरित्र शब्द के संकीर्ण अर्थों में व्यक्तित्व से परे है।

चरित्र को किसी व्यक्ति की ऐसी विशेषताओं के रूप में समझा जाता है जो विभिन्न परिस्थितियों में उसके व्यवहार के तरीकों का वर्णन करता है। चरित्र के संबंध में, उनका उपयोग किया जाता है अभिव्यंजक या शैलीगत विशेषताएं(बाहरी अभिव्यक्ति की विशेषताएं, किसी व्यक्ति की बाहरी अभिव्यक्ति)। सामान्य तौर पर, शैली की अवधारणा अपने सार में, चरित्र की अवधारणा के काफी करीब है, लेकिन बाद में उस पर और अधिक।

व्यक्तित्व और चरित्र के बीच इस संबंध का एक अद्भुत उदाहरण जी. कुटनर की लघु फंतासी कहानी द मैकेनिकल एगो है।

हीरो - 50 के दशक के अमेरिकी लेखक और पटकथा लेखक। पिछली सदी के - वह अपने नियोक्ताओं के साथ, अपनी प्रेमिका के साथ संबंधों को सुलझाने में व्यस्त है, जो एक ही समय में उसका साहित्यिक एजेंट है और उसके हितों की रक्षा करता है, साथ ही साथ कई अन्य समस्याएं भी।

अचानक, भविष्य से एक रोबोट आता है, जिसने समय के साथ यात्रा की और अलग-अलग समय और लोगों के दिलचस्प आंकड़ों से "कैरेक्टर मैट्रिसेस" को फिल्माया और रिकॉर्ड किया। नायक इस रोबोट को उच्च-आवृत्ति धारा के साथ "नशे में" करने का प्रबंधन करता है और उसे उस पर कुछ मैट्रिस लगाने के लिए राजी करता है।

इसके अलावा, नायक अलग-अलग लोगों के साथ संवाद करता है, पहले खुद पर बी। डिज़रायली, एक अंग्रेजी अभिजात और पिछली शताब्दी के राजनेता, फिर ज़ार इवान द टेरिबल, और अंत में, पाषाण युग से मैमोन्टोबॉय के चरित्र मैट्रिक्स को थोपता है।

यह देखना दिलचस्प है कि मैट्रिसेस बदलते समय क्या बदलता है और क्या वही रहता है। नायक के लक्ष्य, उसकी आकांक्षाएं, उसकी इच्छाएं, उसके मूल्य अपरिवर्तित रहते हैं। वह एक ही चीज़ के लिए प्रयास करता है, लेकिन अलग-अलग तरीकों से कार्य करता है, एक मामले में, बी। डिज़रायली का शोधन और चालाकी, दूसरे मामले में, ममोन्टोबॉय की प्रत्यक्षता और आक्रामकता, आदि।

इस प्रकार, चरित्र और व्यक्तित्व के बीच का अंतर, संकीर्ण अर्थ में, इस तथ्य में निहित है कि चरित्र में व्यवहार के तरीके से संबंधित विशेषताएं शामिल हैं, जिसमें समान व्यवहार को सामग्री में पहना जा सकता है।

प्रत्येक व्यक्ति दूसरों से अलग-अलग विशेषताओं की एक विशाल, वास्तव में अटूट संख्या से भिन्न होता है, अर्थात्, एक व्यक्ति के रूप में उसमें निहित विशेषताएं। "व्यक्तिगत विशेषताओं" की अवधारणा में न केवल मनोवैज्ञानिक, बल्कि दैहिक (लैटिन - शरीर से) किसी व्यक्ति की विशेषताएं शामिल हैं: आंख और बालों का रंग, ऊंचाई और आकृति, कंकाल और मांसपेशियों का विकास, आदि।

किसी व्यक्ति की एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत विशेषता उसके चेहरे की अभिव्यक्ति है। यह न केवल दैहिक, बल्कि किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को भी प्रकट करता है। जब वे किसी व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि "उसके पास एक सार्थक चेहरे की अभिव्यक्ति है" या "उसकी चालाक आंखें हैं", या "जिद्दी मुंह", तो, निश्चित रूप से, उनका मतलब एक शारीरिक विशेषता नहीं है, बल्कि मनोवैज्ञानिक के चेहरे के भावों में एक अभिव्यक्ति है। इस व्यक्ति की विशेषता विशेषताएँ।

व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करती हैं। मनोवैज्ञानिक विज्ञान की वह शाखा जो व्यक्तित्व और मानसिक प्रक्रियाओं के विभिन्न पहलुओं की व्यक्तिगत विशेषताओं का अध्ययन करती है, विभेदक मनोविज्ञान कहलाती है।

व्यक्तित्व की सबसे सामान्य गतिशील संरचना चार समूहों में अपनी सभी संभावित व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का सामान्यीकरण है, जो चार का गठन करती है मुख्य व्यक्तित्व लक्षण:

जैविक रूप से निर्धारित विशेषताएं (स्वभाव, झुकाव, सरल आवश्यकताएं)।

सामाजिक रूप से निर्धारित विशेषताएं (अभिविन्यास, नैतिक गुण, विश्वदृष्टि)।

विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं।

अनुभव (मौजूदा ज्ञान, कौशल, क्षमताओं और आदतों की मात्रा और गुणवत्ता)।

व्यक्तित्व के इन पहलुओं की सभी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं चरित्र लक्षण नहीं होंगी। लेकिन सभी चरित्र लक्षण, निश्चित रूप से, व्यक्तित्व लक्षण हैं।

सबसे पहले, यह चरित्र लक्षणों और ऊपर चर्चा किए गए सामान्य लक्षणों के बीच मूलभूत अंतर के बारे में कहा जाना चाहिए।

सबसे पहले, चरित्र केवल व्यक्तित्व उप-संरचनाओं में से एक है, और उप-संरचना अधीनस्थ है। एक विकसित परिपक्व व्यक्तित्व के चरित्र पर अच्छी पकड़ होती है और वह अपनी अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करने में सक्षम होता है। इसके विपरीत, चरित्र की सफलताएँ, जब कोई व्यक्ति इस तर्क के अनुसार सीधे कार्य करता है कि कुछ चरित्र लक्षण उसे क्या करने के लिए प्रेरित करते हैं, मनोरोगी के लिए विशिष्ट हैं, कहते हैं। यह वयस्कों को संदर्भित करता है - बचपन और किशोरावस्था के लिए, यह एक विशेष बातचीत है।

इस प्रकार, चरित्र एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लेता है, और चरित्र की वास्तविक अभिव्यक्तियाँ इस बात पर निर्भर करती हैं कि ये अभिव्यक्तियाँ किसी विशेष मामले में किन उद्देश्यों और लक्ष्यों की पूर्ति करती हैं। अर्थात्, चरित्र लक्षण कुछ ऐसा नहीं है जो स्वयं कार्य करता है, सभी स्थितियों में स्वयं को प्रकट करता है।

दूसरे, उन लक्षणों का सार जो चरित्र को बनाते हैं, चरित्र निर्माण के तंत्र के माध्यम से स्पष्ट किया जा सकता है। इन तंत्रों के बारे में बात करने से पहले, आइए चरित्र के संबंध में मौजूद मुख्य मिथकों को ठीक करें:

चरित्र जैविक रूप से निर्धारित होता है और इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता है।

चरित्र पूरी तरह से शिक्षित है, आप किसी भी चरित्र (वैकल्पिक) को विशेष रूप से संगठित प्रभाव प्रणाली के साथ बना सकते हैं।

राष्ट्रीय चरित्र जैसी एक बहुत ही गंभीर बात है, अर्थात्, विभिन्न राष्ट्रों में निहित बहुत भिन्न चरित्र संरचनाएं हैं, जो किसी दिए गए राष्ट्र के सभी प्रतिनिधियों के व्यक्तिगत चरित्र को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं। हर मिथक में कुछ सच्चाई होती है, लेकिन केवल एक अंश।

चरित्र में वास्तव में कुछ चीजें हैं जो जैविक कारकों से संबंधित हैं। चरित्र का जैविक आधार स्वभाव है, जो हमें वास्तव में जन्म से मिलता है, और हमें इसके साथ रहना पड़ता है।

चरित्र का, इसलिए बोलने के लिए, एक वृहद-सामाजिक आधार भी है। राष्ट्रीय चरित्र के मिथक में भी कुछ सच्चाई है। साहित्य में राष्ट्रीय चरित्र को लेकर बहुत विवाद है। मुख्य समस्या इस प्रकार प्रस्तुत की गई है: क्या राष्ट्रीय चरित्र मौजूद है या नहीं?

यह बहुत स्पष्ट रूप से निकला कि राष्ट्रीय चरित्र के बारे में कम से कम बहुत मजबूत रूढ़ियाँ हैं, अर्थात्, कुछ राष्ट्रों के प्रतिनिधि अन्य राष्ट्रों में लक्षणों के कुछ परिसरों के अस्तित्व में काफी मजबूत विश्वास प्रदर्शित करते हैं। इसके अलावा, दूसरे राष्ट्र की धारणा में ये रूढ़िवादिता सीधे इस बात पर निर्भर करती है कि यह राष्ट्र "व्यवहार" कैसे करता है।

इसलिए, कुछ समय पहले पश्चिमी जर्मनी में फ्रांसीसियों के प्रति दृष्टिकोण पर अध्ययन किया गया था। दो साल के अंतराल पर दो सर्वेक्षण किए गए, लेकिन इन दो वर्षों के दौरान जर्मनी और फ्रांस के बीच संबंध काफी खराब हो गए। दूसरे सर्वेक्षण के दौरान, फ्रांसीसी की विशिष्ट विशेषताओं के बीच तुच्छता और राष्ट्रवाद का नाम रखने वालों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई, और फ्रांसीसी को आकर्षण और शिष्टाचार जैसे सकारात्मक गुणों के लिए जिम्मेदार लोगों की संख्या में तेजी से कमी आई।

क्या राष्ट्रों के बीच वास्तविक मतभेद हैं? हाँ वहाँ है। लेकिन यह पता चला कि, सबसे पहले, अंतर हमेशा उन विशेषताओं की तुलना में कम संख्या में विशेषताओं से अलग होते हैं जिनमें समानता प्रबल होती है, और दूसरी बात, एक ही राष्ट्र के भीतर विभिन्न लोगों के बीच मतभेद स्थिर मतभेदों से कहीं अधिक होते हैं। राष्ट्रों के बीच। इसलिए, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक टी। शिबुतानी द्वारा जारी किया गया फैसला उचित है: "राष्ट्रीय चरित्र, इसके अध्ययन के विभिन्न रूपों के बावजूद, कई मायनों में एक सम्मानजनक जातीय रूढ़िवादिता के समान है, स्वीकार्य है, सबसे पहले, उन लोगों के लिए जो नहीं हैं प्रश्न में लोगों के साथ पर्याप्त परिचित ”।

वास्तव में, राष्ट्रीय चरित्र का विचार उसी टाइपोलॉजिकल सोच की अभिव्यक्ति का एक रूप है जिसका पहले ही उल्लेख किया जा चुका है। कुछ न्यूनतम अंतर जो वास्तव में मौजूद हैं (उदाहरण के लिए, दक्षिणी लोगों का स्वभाव) और जो समानता से कम महत्वपूर्ण हैं, उन्हें एक निश्चित प्रकार के आधार के रूप में लिया जाता है।

टाइपोलॉजिकल सोच, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सबसे पहले, श्रेणीबद्धता (या तो एक या दूसरे), ग्रेडेशन की अनुपस्थिति, कुछ निजी का आवंटन और बाकी सब कुछ अनदेखा करके इसे फुलाकर प्रतिष्ठित किया जाता है। इस प्रकार, एक विश्वदृष्टि राक्षस "राष्ट्रीय चरित्र" के नाम से जाना जाता है।

तथाकथित सामाजिक चरित्र भी है, यानी कुछ अपरिवर्तनीय चरित्र लक्षण कुछ सामाजिक समूहों में निहित हैं। हमारे बीच (एक समय में) एक वर्ग चरित्र के बारे में बात करना फैशनेबल था, और इसके पीछे वास्तव में कुछ वास्तविकता है। नौकरशाहों, प्रबंधकों आदि की कुछ विशिष्ट विशेषताओं के बारे में बात करना भी फैशनेबल था। इसके पीछे एक निश्चित वास्तविकता भी है, जो इस तथ्य से जुड़ी है कि चरित्र का निर्माण व्यक्ति के वास्तविक जीवन में होता है, और उन परिस्थितियों की व्यापकता की सीमा तक जिनमें समान वर्गों, सामाजिक समूहों आदि के प्रतिनिधि रहते हैं। , गिरते हैं, वे कुछ सामान्य चरित्र लक्षण बनाते हैं।

चरित्र एक प्रकार के सदमे अवशोषक की भूमिका निभाता है, व्यक्तित्व और पर्यावरण के बीच एक प्रकार का बफर, इसलिए यह काफी हद तक इस वातावरण से निर्धारित होता है। कई मायनों में, लेकिन हर चीज में नहीं। मुख्य बात व्यक्ति पर निर्भर करती है। यदि व्यक्तित्व का उद्देश्य अनुकूलन, दुनिया के अनुकूल होना है, तो चरित्र ऐसा करने में मदद करता है। यदि किसी व्यक्ति का उद्देश्य पर्यावरण पर काबू पाना है या उसे बदलना है, तो चरित्र इसमें उसकी मदद करता है।

ईआर की टिप्पणियों के अनुसार। Kaliteevskaya, अनुकूलनशीलता और खुरदरापन की अनुपस्थिति, तथाकथित "कठिन उम्र" में कठिनाइयाँ अनुकूली चरित्र को ठीक करती हैं और फिर इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि एक व्यक्ति जीवन में कई कठिनाइयों का अनुभव करता है। और इसके विपरीत, "कठिन युग" की बाहरी रूप से हिंसक अभिव्यक्तियाँ किसी व्यक्ति को स्वतंत्रता, आत्मनिर्णय के कुछ तत्वों को बनाने में मदद करती हैं, जो उसे भविष्य में सामान्य रूप से जीने में मदद करती हैं, वास्तविकता को सक्रिय रूप से प्रभावित करती हैं, और न केवल इसके अनुकूल होती हैं।

साथ ही, चरित्र को व्यक्तिगत गुणों या व्यक्तित्व लक्षणों का एक साधारण योग नहीं माना जा सकता है। उनकी कुछ विशेषताएं हमेशा अग्रणी रहेंगी; यह उनके द्वारा है कि कोई व्यक्ति को चित्रित कर सकता है, अन्यथा चरित्र का अंदाजा लगाने का कार्य असंभव होगा, क्योंकि। प्रत्येक व्यक्ति में, व्यक्तिगत विशिष्ट विशेषताओं की संख्या बड़ी हो सकती है, और इनमें से प्रत्येक विशेषता के रंगों की संख्या और भी अधिक हो सकती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, सटीकता में रंग हो सकते हैं: समय की पाबंदी, पांडित्य, स्वच्छता, स्मार्टनेस, आदि।

व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों को समग्र रूप से वर्णों के प्रकारों की तुलना में अधिक आसानी से और स्पष्ट रूप से वर्गीकृत किया जाता है।

नीचे प्रवृत्तिचरित्र किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की कुछ विशेषताओं को समझें जो व्यवस्थित रूप से उसकी विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में प्रकट होती हैं और जिसके द्वारा कुछ शर्तों के तहत उसके संभावित कार्यों का न्याय किया जा सकता है।

बी.एम. टेप्लोव ने चरित्र लक्षणों को कई समूहों में वितरित करने का प्रस्ताव रखा।

पहले समूह में सबसे आम चरित्र लक्षण शामिल होते हैं जो बनते हैं बुनियादी मानसिक गोदामव्यक्तित्व। इनमें शामिल हैं: सिद्धांतों का पालन, दृढ़ संकल्प, ईमानदारी, साहस, आदि। यह स्पष्ट है कि इस समूह में विपरीत, नकारात्मक गुण भी प्रकट हो सकते हैं, उदाहरण के लिए: बेईमानी, निष्क्रियता, छल, आदि।

दूसरे समूह में चरित्र लक्षण होते हैं जिसमें रवैया व्यक्त किया जाता है अन्य लोगों के लिए व्यक्ति।यह सामाजिकता है, जो व्यापक और सतही या चयनात्मक हो सकती है, और इसकी विपरीत विशेषता अलगाव है, जो लोगों के प्रति उदासीन रवैये या उनके प्रति अविश्वास का परिणाम हो सकता है, लेकिन गहरी आंतरिक एकाग्रता का परिणाम हो सकता है; स्पष्टता और इसके विपरीत - गोपनीयता; संवेदनशीलता, चातुर्य, जवाबदेही, न्याय, देखभाल, विनम्रता या, इसके विपरीत, अशिष्टता।

चरित्र लक्षणों का तीसरा समूह व्यक्त करता है मनुष्य का अपने प्रति दृष्टिकोण।ऐसे हैं आत्मसम्मान, सही ढंग से समझा गया अभिमान और इससे जुड़ी आत्म-आलोचना, शील और उनके विपरीत - घमंड, अहंकार, दंभ, कभी-कभी अहंकार, स्पर्श, शर्म, अहंकारवाद में बदलना (अपने आप को और अपने अनुभवों को लगातार रखने की प्रवृत्ति) केंद्र), हाइपरट्रॉफाइड अहंकार (देखभाल, मुख्य रूप से, किसी के व्यक्तिगत कल्याण के बारे में), आदि।

चरित्र लक्षणों का चौथा समूह व्यक्त करता है किसी व्यक्ति का काम करने का रवैया, उसके काम के प्रति।इसमें पहल, दृढ़ता, परिश्रम और इसके विपरीत - आलस्य शामिल हैं; कठिनाइयों को दूर करने की इच्छा और इसके विपरीत कठिनाइयों का भय है; गतिविधि, कर्तव्यनिष्ठा, सटीकता, आदि।

काम के संबंध मेंपात्रों को दो समूहों में बांटा गया है: सक्रियतथा निष्क्रिय।पहले समूह को गतिविधि, उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता की विशेषता है; दूसरे के लिए - निष्क्रियता, चिंतन। लेकिन कभी-कभी चरित्र की निष्क्रियता को उस व्यक्ति की गहरी आंतरिक असंगति द्वारा समझाया जाता है (लेकिन किसी भी तरह से उचित नहीं) जिसने अभी तक "निर्णय" नहीं किया है, जिसने एक टीम में जीवन में अपना स्थान नहीं पाया है।

किसी व्यक्ति का चरित्र जितना उज्जवल और मजबूत होता है, उसका व्यवहार उतना ही निश्चित होता है और विभिन्न कार्यों में उसका व्यक्तित्व उतना ही स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। हालांकि, सभी लोगों के अपने कार्यों और कार्यों को उनकी अंतर्निहित व्यक्तिगत विशेषताओं द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है। कुछ लोगों का व्यवहार बाहरी परिस्थितियों, उन पर साथियों के अच्छे या बुरे प्रभाव, नेताओं और मालिकों के व्यक्तिगत निर्देशों को पूरा करने में निष्क्रियता और पहल की कमी पर निर्भर करता है। ऐसे कर्मचारियों को रीढ़ विहीन कहा जाता है।

चरित्र को स्वतंत्र नहीं माना जा सकता, क्योंकि यह व्यक्तित्व की समग्र गतिशील संरचना का पांचवा पक्ष था। चरित्र आंतरिक रूप से परस्पर जुड़े हुए, व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत पहलुओं, विशेषताओं का एक संयोजन है जो समाज के सदस्य के रूप में किसी व्यक्ति की गतिविधि को निर्धारित करता है।

चरित्र अपनी गतिविधि की मौलिकता में एक व्यक्तित्व है। यह क्षमताओं के साथ उनकी निकटता है (हम अगले अध्याय में उन पर विचार करेंगे), जो एक व्यक्तित्व का भी प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन इसकी उत्पादकता में।

चरित्र के रूप में व्यक्तित्व की संरचना में इस तरह के एक महत्वपूर्ण श्रेणी के सार के बारे में बातचीत के अंत में, और पात्रों के वर्गीकरण पर विचार करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, मैं चरित्र और व्यक्तित्व के बीच असंगत संबंधों के लिए दो विकल्पों के बारे में बात करना चाहता हूं, उनका उपयोग करके वर्णन करना उल्लेखनीय रूसी इतिहासकार वी.ओ. के कार्यों से लिए गए दो रूसी निरंकुश लोगों के उदाहरण। क्लाइयुचेव्स्की।

पहला उदाहरण- चरित्र के लिए व्यक्तित्व की अधीनता, चरित्र की बेकाबूता - पॉल I के विवरण से सचित्र है।

"चरित्र ..., परोपकारी और उदार, अपमान को क्षमा करने के लिए इच्छुक, गलतियों के लिए पश्चाताप करने के लिए तैयार, सच्चाई का प्रेमी, झूठ और धोखे से नफरत करने वाला, न्याय की परवाह करने वाला, सत्ता के किसी भी दुरुपयोग का उत्पीड़क, विशेष रूप से जबरन वसूली और रिश्वतखोरी। दुर्भाग्य से, ये सभी अच्छे गुण उसके और राज्य दोनों के लिए पूरी तरह से माप की कमी, अत्यधिक चिड़चिड़ापन और बिना शर्त आज्ञाकारिता की अधीर मांगों के कारण पूरी तरह से बेकार हो गए ...

खुद को हमेशा सही मानते हुए, वह हठपूर्वक अपनी राय रखता था और थोड़े से विरोधाभास पर इतना चिड़चिड़ा हो जाता था कि वह अक्सर अपने आप को पूरी तरह से अलग लगता था। वह खुद इस बात से वाकिफ थे और इससे बहुत परेशान थे, लेकिन उनमें खुद को हराने के लिए पर्याप्त इच्छाशक्ति नहीं थी।

दूसरा उदाहरण- व्यक्तित्व की कमी, उसके चरित्र का प्रतिस्थापन, अर्थात्। आंतरिक सामग्री की अनुपस्थिति में बाहरी अभिव्यक्ति के विकसित रूपों की उपस्थिति - महारानी कैथरीन II है।

"वह तनाव, तेज और यहां तक ​​​​कि अधिक काम करने में सक्षम थी; इसलिए, खुद को और दूसरों को, वह खुद से ज्यादा मजबूत लगती थी। लेकिन उसने अपने तौर-तरीकों पर, लोगों के साथ व्यवहार करने के अपने तरीके पर, खुद पर, अपने विचारों और भावनाओं पर अधिक काम किया; इसलिए उसका व्यवहार और लोगों का व्यवहार उसकी भावनाओं और विचारों से बेहतर था। उसके मन में गहराई और विचारशीलता से अधिक लचीलापन और ग्रहणशीलता थी, रचनात्मकता से अधिक असरदार था, जैसे उसके पूरे स्वभाव में आध्यात्मिक शक्ति से अधिक नर्वस जीवंतता थी। वह प्यार करती थी और जानती थी कि कामों से ज्यादा लोगों को कैसे संभालना है ...

अपने मैत्रीपूर्ण पत्रों में ... वह एक अच्छी तरह से सीखी हुई भूमिका निभाती हुई प्रतीत होती है और मज़ाक के साथ, मजाकिया ढंग से, वह सामग्री की खालीपन और प्रस्तुति की कठोरता को छिपाने की व्यर्थ कोशिश करती है। हम लोगों के साथ उसके व्यवहार के साथ-साथ उसकी गतिविधियों में भी वही लक्षण मिलते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस समाज में चली गई, उसने कुछ भी किया, उसे हमेशा ऐसा लगता था कि वह मंच पर है, इसलिए उसने दिखाने के लिए बहुत कुछ किया। उसने खुद स्वीकार किया कि वह सार्वजनिक रूप से रहना पसंद करती है। मामले की स्थिति और प्रभाव उसके लिए मामले और उसके परिणामों से अधिक महत्वपूर्ण थे; इसलिए उसकी कार्यशैली उन उद्देश्यों से ऊपर थी जिसने उन्हें प्रेरित किया; इसलिए, उसने उपयोगिता की तुलना में लोकप्रियता की अधिक परवाह की, उसकी ऊर्जा को कारण के हितों से इतना समर्थन नहीं मिला जितना कि लोगों के ध्यान से। वह जो कुछ भी सोचती थी, वह इस बारे में अधिक सोचती थी कि वे उसके बारे में क्या कहेंगे, न कि उसकी योजना से क्या निकलेगा। वह भावी पीढ़ी की राय से अधिक अपने समकालीनों के ध्यान को महत्व देती थी ... उसे लोगों के लिए प्यार की तुलना में महिमा का अधिक प्यार था, और उसके काम में महानता, रचनात्मकता की तुलना में अधिक प्रतिभा, प्रभाव था। वह खुद अपने कामों से ज्यादा समय तक याद की जाएगी।

शायद, किसी को भी इस बात के लिए आश्वस्त होने की आवश्यकता नहीं है कि आप जिन लोगों से प्रतिदिन मिलते हैं, उनके चरित्रों को समझना कितना महत्वपूर्ण है - चाहे वे आपके रिश्तेदार हों या कर्मचारी। इस बीच, पात्रों के प्रकारों के बारे में हमारा विचार कभी-कभी अत्यंत सारगर्भित होता है। हम जिस व्यक्ति में रुचि रखते हैं, उसका आकलन करने में हम अक्सर गलतियाँ करते हैं। ऐसी गलतियों के लिए कभी-कभी आपको भारी कीमत चुकानी पड़ती है: आखिरकार, दोस्त, सहायक, कर्मचारी, जीवनसाथी आदि चुनने में गलती हो सकती है। मुद्दा यह है कि हम पात्रों में खराब उन्मुख होने के कारण, कभी-कभी अपने आस-पास के लोगों की सर्वोत्तम विशेषताओं पर ध्यान नहीं देते हैं। हम उस मूल्यवान व्यक्ति से गुजरते हैं जो एक व्यक्ति में है, हम उसे खोलने में मदद नहीं कर पा रहे हैं।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति, निश्चित रूप से, चरित्र के लिए कम नहीं किया जा सकता है। व्यक्तित्व का निर्धारण, सबसे पहले, उसके द्वारा की जाने वाली सामाजिक गतिविधि से होता है। एक व्यक्ति का सामाजिक झुकाव, आदर्श, दूसरों के प्रति दृष्टिकोण और जीवन के विभिन्न पहलुओं, ज्ञान, कौशल, योग्यता, स्वभाव है।

व्यक्तित्व सामान्य रूप से सामंजस्यपूर्ण विकास, सीखने की क्षमता, व्यवहार के लचीलेपन, पुनर्गठन की क्षमता, संगठनात्मक मुद्दों को हल करने की क्षमता आदि की विशेषता है। हालांकि, व्यक्तित्व को समझने के लिए चरित्र लक्षण भी आवश्यक हैं। चरित्र जितना उज्जवल होता है, व्यक्तित्व पर उतना ही अधिक छाप छोड़ता है, व्यवहार को उतना ही अधिक प्रभावित करता है।

चरित्र प्रकारों को समग्र रूप से (व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों के बजाय) वर्गीकृत करने के कई प्रयास अब तक असफल रहे हैं। विशेषता गुणों की विविधता और बहुमुखी प्रतिभा के अलावा, प्रस्तावित वर्गीकरणों की विविधता को उन विशेषताओं के अंतर से भी समझाया जाता है जिन्हें उनके आधार के रूप में लिया जा सकता है।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक और चिकित्सक थियोफ्रेस्टस (372 - 287 ईसा पूर्व) ने अपने ग्रंथ "एथिकल कैरेक्टर्स" में 31 वर्णों का वर्णन किया: एक चापलूसी करने वाला, एक बात करने वाला, एक डींग मारने वाला, आदि। उन्होंने चरित्र को समाज के नैतिक जीवन के व्यक्तित्व में एक छाप के रूप में समझा।

फ्रांसीसी नैतिकतावादी जे। ला ब्रुएरे (1645 - 1696) ने अपने काम को कई अध्यायों में विभाजित करते हुए 1120 ऐसी विशेषताएं दीं: शहर के बारे में, राजधानी के बारे में, रईसों के बारे में, आदि। उन्होंने, थियोफ्रेस्टस की तरह, अपनी विशेषताओं में अपने कार्यों के माध्यम से एक व्यक्ति के आंतरिक सार को प्रकट किया। उदाहरण के लिए, उसने लिखा: “धोखेबाज दूसरों को बदमाश मानते हैं; उन्हें धोखा देना लगभग असंभव है, लेकिन वे लंबे समय तक धोखा भी नहीं देते हैं।

अरस्तू से चरित्र की पहचान अस्थिर व्यक्तित्व लक्षणों के साथ होती है और इसलिए चरित्र का विभाजन मजबूत और कमजोर अस्थिर लक्षणों में होता है। किसी व्यक्ति के व्यवहार के उसके विश्वदृष्टि और विश्वासों के एक मजबूत चरित्र के रूप में पत्राचार को समझना अधिक सही है। मजबूत चरित्र वाला व्यक्ति विश्वसनीय व्यक्ति होता है। उसके विश्वासों को जानने के बाद, आप हमेशा अनुमान लगा सकते हैं कि वह एक निश्चित स्थिति में कैसे कार्य करेगा। यह ऐसे व्यक्ति के बारे में है कि वे कहते हैं: "यह तुम्हें निराश नहीं करेगा।" कमजोर चरित्र के व्यक्ति के बारे में पहले से कहना असंभव है कि वह किसी स्थिति में कैसे कार्य करेगा।

पात्रों के वर्गीकरण के एक अन्य उदाहरण के रूप में, कोई उन्हें बौद्धिक, भावनात्मक और दृढ़-इच्छाशक्ति (ए बैन, 1818-1903) में विभाजित करने के प्रयास का हवाला दे सकता है। अब तक, आप विशेषताओं को सुन सकते हैं: "यह शुद्ध कारण का आदमी है" या: "वह आज के मूड में रहता है।"

पात्रों को केवल दो समूहों में विभाजित करने का प्रयास किया गया: संवेदनशीलतथा हठी(टी. रिबोट, 1839 - 1916) या आगे बहिर्मुखी(बाहरी वस्तुओं के लिए निर्देशित) और अंतर्मुखी(उनके अपने विचारों और अनुभवों के उद्देश्य से) - के.जी. जंग (1875-1961)।

रूसी मनोवैज्ञानिक ए.आई. गैलिच (1783-1848) ने पात्रों को बुरे, अच्छे और महान में विभाजित किया। पात्रों के अधिक जटिल वर्गीकरण देने का प्रयास किया गया है।

उनके सामाजिक मूल्य के अनुसार पात्रों का सबसे व्यापक विभाजन। यह मूल्यांकन कभी-कभी "अच्छा" चरित्र (और, इसके विपरीत, "बुरा") शब्द द्वारा व्यक्त किया जाता है।

यह रोजमर्रा की जिंदगी में पात्रों को प्रकाश में विभाजित करने के लिए भी व्यापक है (समायोज्य, सुखद लोगों के आसपास और आसानी से उनके साथ संपर्क खोजने की विशेषता) और भारी।

कुछ लेखकों (लोम्ब्रोसो, क्रेश्चमर) ने न केवल स्वभाव, बल्कि चरित्र को मानव संविधान के साथ जोड़ने की कोशिश की, बाद वाले को शरीर की संरचनात्मक विशेषताओं के रूप में समझा, जो किसी व्यक्ति की विशेषता है, बल्कि लंबे समय तक।

हाल के वर्षों में, व्यावहारिक मनोविज्ञान में, मुख्य रूप से बर्लिन विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर के प्रयासों के लिए धन्यवाद। हम्बोल्ट के। लियोनहार्ड और हमारे हमवतन - सेंट पीटर्सबर्ग साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के एक प्रमुख विशेषज्ञ। वी.एम. बेखटेरेवा ए.ई. लिचको, सबसे हड़ताली (तथाकथित उच्चारण) पात्रों के बारे में विचार बनाए गए थे, जो अभ्यास के लिए बहुत ही रोचक और उपयोगी हैं। उन्हें उत्पादन गतिविधियों के संगठन में भी ध्यान में रखा जा सकता है।

ऊपर वर्णित शोधकर्ताओं ने चरित्र लक्षणों के कुछ स्थिर संयोजनों की पहचान की, और यह पता चला कि ऐसे संयोजनों की अनंत संख्या नहीं है, लेकिन एक दर्जन से थोड़ा अधिक है। साथ ही मैं दोहराता हूं कि वर्तमान में पात्रों का एक भी वर्गीकरण नहीं है।

ज्ञान के इस क्षेत्र में मामलों की स्थिति की तुलना डी.आई. के निर्माण से पहले रासायनिक तत्वों के विवरण में मामलों की स्थिति से की जा सकती है। मेंडेलीव की आवधिक प्रणाली। साथ ही, यह ध्यान दिया जा सकता है कि कई विचार काफी स्थापित हैं।

गंभीरता की अलग-अलग डिग्री वाले प्रत्येक उज्ज्वल वर्ण औसतन 50 - 60% मामलों में होते हैं। इस प्रकार, सभी कर्मचारियों में से कम से कम आधे में उज्ज्वल (उच्चारण) वर्ण होते हैं। कुछ मामलों में, वर्णों के प्रकार के संयोजन होते हैं। बाकी को सशर्त रूप से "मध्यम" प्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

नीचे हम पात्रों के सबसे आकर्षक उच्चारणों पर ध्यान केंद्रित करेंगे। अपने आसपास के लोगों पर एक नज़र डालें। शायद प्रस्तावित सिफारिशें आपको उन्हें समझने, संचार की सही रेखा विकसित करने और उनके साथ बातचीत करने में मदद करेंगी। हालाँकि, आपको मनोवैज्ञानिक निदान के निर्माण में शामिल नहीं होना चाहिए। कुछ स्थितियों में प्रत्येक व्यक्ति लगभग सभी पात्रों के लक्षण प्रकट कर सकता है। हालांकि, चरित्र "कभी-कभी" क्या होता है, लेकिन कई स्थितियों में लक्षणों की अभिव्यक्ति की स्थिरता, उनकी गंभीरता की डिग्री और अनुपात द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है।

विषय: व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण।

1. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा

व्यक्तित्व की परिभाषाएक व्यापक अर्थ में, एक व्यक्ति का व्यक्तित्व बायोजेनिक, सोसोजेनिक और साइकोजेनिक तत्वों की एक अभिन्न अखंडता है।

व्यक्तित्व का जैविक आधार तंत्रिका तंत्र, ग्रंथि प्रणाली, चयापचय प्रक्रियाएं (भूख, प्यास, यौन आवेग), लिंग अंतर, शारीरिक विशेषताएं, परिपक्वता की प्रक्रियाएं और शरीर के विकास को शामिल करता है।

व्यक्तित्व का सामाजिक "आयाम" उन समुदायों की संस्कृति और संरचना के प्रभाव से निर्धारित होता है जिसमें व्यक्ति को लाया गया था और जिसमें वह भाग लेता है। व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय घटक विभिन्न समुदायों (परिवार, स्कूल, साथियों के समूह) में इसके द्वारा की जाने वाली सामाजिक भूमिकाएँ हैं, साथ ही व्यक्तिपरक "I", अर्थात् स्वयं का विचार है। दूसरों के प्रभाव में बनाया गया व्यक्ति, और प्रतिबिंबित "मैं", यानी स्वयं के बारे में जटिल विचार, स्वयं के बारे में अन्य लोगों के विचारों से निर्मित।

आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की एक भी समझ नहीं है। हालांकि, अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि एक व्यक्तित्व एक विवो बनाने वाला और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय विशेषताओं का सेट है जो किसी दिए गए व्यक्ति के सोचने के तरीके (शैली), उसकी भावनाओं और व्यवहार की संरचना को निर्धारित करता है।

व्यक्तित्व पर आधारित है संरचना- व्यक्तित्व के अपेक्षाकृत स्थिर घटकों (पक्षों) का संचार और अंतःक्रिया: क्षमता, स्वभाव, चरित्र, अस्थिर गुण, भावनाएं और प्रेरणा।

एक व्यक्ति की क्षमताएं विभिन्न गतिविधियों में उसकी सफलता को निर्धारित करती हैं। एक व्यक्ति की अपने आसपास की दुनिया के प्रति प्रतिक्रियाएँ - अन्य लोग, जीवन की परिस्थितियाँ आदि स्वभाव पर निर्भर करते हैं। एक व्यक्ति का चरित्र अन्य लोगों के संबंध में उसके कार्यों को निर्धारित करता है।

स्वैच्छिक गुण किसी व्यक्ति की अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा को दर्शाते हैं। भावनाएँ और प्रेरणा क्रमशः लोगों के अनुभव और गतिविधि और संचार के लिए प्रेरणाएँ हैं।

अभिविन्यास और व्यक्तित्व स्थिरतालगभग कोई भी शोधकर्ता इस तथ्य पर आपत्ति नहीं करता है कि व्यक्तित्व संरचना का प्रमुख घटक, इसकी रीढ़ की हड्डी की संपत्ति (विशेषता, गुणवत्ता) है अभिविन्यास- स्थिर उद्देश्यों (प्रमुख आवश्यकताओं, रुचियों, झुकावों, विश्वासों, आदर्शों, विश्वदृष्टि, आदि) की एक प्रणाली, जो बदलती बाहरी परिस्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करती है।

अभिविन्यास का न केवल व्यक्तित्व संरचना के घटकों (उदाहरण के लिए, स्वभाव के अवांछनीय लक्षणों पर) पर, बल्कि मानसिक अवस्थाओं पर भी (उदाहरण के लिए, सकारात्मक रूप से प्रभावी प्रेरणा की मदद से नकारात्मक मानसिक अवस्थाओं पर काबू पाने) और संज्ञानात्मक, भावनात्मक पर भी प्रभाव पड़ता है। , स्वैच्छिक मानसिक प्रक्रियाएं (विशेष रूप से, सोच प्रक्रियाओं के विकास में उच्च प्रेरणा क्षमताओं से कम महत्वपूर्ण नहीं है)।

अभिविन्यास, प्रमुख उद्देश्यों के साथ, प्रवाह के अन्य रूप हैं: मूल्य अभिविन्यास, लगाव, सहानुभूति (नापसंद), स्वाद, झुकाव, आदि। यह न केवल विभिन्न रूपों में, बल्कि मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में भी प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, कोई नैतिक-राजनीतिक अभिविन्यास (उदार या रूढ़िवादी), पेशेवर ("मानवीय" या "तकनीकी"), और हर रोज (घर के लिए एक व्यक्ति, परिवार के लिए, या "दोस्तों और गर्लफ्रेंड के लिए") की बात कर सकता है।

व्यक्तित्व का अभिविन्यास परिपक्वता, चौड़ाई, तीव्रता, स्थिरता और प्रभावशीलता के स्तर की विशेषता है।

अधिकांश मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होता है, बल्कि बन जाता है। हालांकि, आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के निर्माण और विकास का कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है। उदाहरण के लिए, बायोजेनेटिक दृष्टिकोण (एस। हॉल, जेड। फ्रायड, आदि) शरीर की परिपक्वता की जैविक प्रक्रियाओं को व्यक्तित्व के विकास का आधार मानता है, समाजशास्त्रीय (ई। थार्नडाइक, बी। स्किनर, आदि) ।) - समाज की संरचना, समाजीकरण के तरीके, दूसरों के साथ संबंध आदि, साइकोजेनेटिक (जे। पियागेट, जे। केली और अन्य)। - जैविक या सामाजिक कारकों को नकारे बिना, यह मानसिक घटनाओं के विकास को उचित रूप से उजागर करता है। यह विचार करना अधिक सही लगता है कि एक व्यक्तित्व केवल जैविक परिपक्वता या विशिष्ट जीवन स्थितियों के मैट्रिक्स का परिणाम नहीं है, बल्कि पर्यावरण के साथ सक्रिय बातचीत का विषय है, जिसके दौरान व्यक्ति धीरे-धीरे व्यक्तित्व लक्षण प्राप्त करता है (या प्राप्त नहीं करता है)।

एक विकसित व्यक्तित्व में एक विकसित आत्म-चेतना होती है। विषयगत रूप से, एक व्यक्ति के लिए, एक व्यक्ति अपने I ("I-image", "I-kneptsiya"), आत्म-छवि की एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है, जो आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, दावों के स्तर में खुद को प्रकट करता है। व्यक्ति के जीवन की वास्तविक परिस्थितियों के साथ स्वयं की छवि का सहसंबंध व्यक्ति को अपने व्यवहार को बदलने और स्व-शिक्षा के लक्ष्यों को प्राप्त करने की अनुमति देता है।

व्यक्तित्व कई मायनों में एक अत्यंत स्थिर संरचना है। किसी व्यक्ति की स्थिरता उसके व्यवहार की निरंतरता और पूर्वानुमेयता में, उसके कार्यों की नियमितता में निहित है। लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि व्यक्तिगत स्थितियों में व्यक्ति का व्यवहार काफी परिवर्तनशील होता है।

उन गुणों में जो अर्जित किए गए थे, और जन्म (स्वभाव, झुकाव) से निर्धारित नहीं थे, व्यक्तित्व कम स्थिर है, जो इसे विभिन्न जीवन परिस्थितियों, बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाने की अनुमति देता है। ऐसी स्थितियों में विचारों, दृष्टिकोणों, मूल्य अभिविन्यास आदि का संशोधन व्यक्तित्व की एक सकारात्मक विशेषता है, इसके विकास का एक संकेतक है। इसका एक विशिष्ट उदाहरण आधुनिक काल में व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन है, रूस के बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण के दौरान।

2. क्षमता

क्षमताओं की अवधारणाआइए व्यक्तित्व के अन्य पहलुओं पर चलते हैं। सबसे सामान्य रूप में, क्षमताएं किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं होती हैं जो गतिविधियों में सफलता, संचार में और उन्हें महारत हासिल करने में आसानी सुनिश्चित करती हैं। क्षमताओं को किसी व्यक्ति के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक कम नहीं किया जा सकता है, लेकिन क्षमताएं उनके तेजी से अधिग्रहण, निर्धारण और प्रभावी व्यावहारिक अनुप्रयोग सुनिश्चित करती हैं। गतिविधि और संचार में सफलता एक नहीं, बल्कि विभिन्न क्षमताओं की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है, जबकि उन्हें पारस्परिक रूप से मुआवजा दिया जा सकता है।

क्षमताओं के कई वर्गीकरण हैं। हम उनमें से एक को पुन: पेश करते हैं, सबसे महत्वपूर्ण:

1)प्राकृतिक (या प्राकृतिक) क्षमताएंमूल रूप से जैविक रूप से निर्धारित, जन्मजात झुकाव से जुड़े, पर गठित उन्हेंआधार, सीखने के तंत्र के माध्यम से प्राथमिक जीवन के अनुभव की उपस्थिति में जैसे कि वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन);

2)विशिष्ट मानव क्षमताएक सामाजिक-ऐतिहासिक उत्पत्ति और सामाजिक वातावरण में जीवन और विकास सुनिश्चित करना (सामान्य और विशेष उच्च बौद्धिक क्षमताएं, जो भाषण, तर्क, सैद्धांतिक और व्यावहारिक, शैक्षिक और रचनात्मक के उपयोग पर आधारित हैं)। बदले में, विशिष्ट मानवीय क्षमताओं को विभाजित किया गया है:

एक) सामान्य,जो विभिन्न गतिविधियों और संचार (मानसिक क्षमताओं, विकसित स्मृति और भाषण, सटीकता और हाथ की गति की सूक्ष्मता, आदि) में किसी व्यक्ति की सफलता को निर्धारित करता है, और विशेष,कुछ प्रकार की गतिविधि और संचार में किसी व्यक्ति की सफलता का निर्धारण, जहां एक विशेष प्रकार के निर्माण की आवश्यकता होती है और उन्हेंविकास (गणितीय, तकनीकी, साहित्यिक और भाषाई, कलात्मक और रचनात्मक, खेल, आदि)। ये क्षमताएं, एक नियम के रूप में, एक दूसरे के पूरक और समृद्ध हो सकती हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक की अपनी संरचना है;

बी) सैद्धांतिक,अमूर्त-तार्किक सोच के लिए किसी व्यक्ति की प्रवृत्ति का निर्धारण, और व्यावहारिक,ठोस-व्यावहारिक कार्यों के लिए अंतर्निहित प्रवृत्ति। इन क्षमताओं का संयोजन केवल बहुमुखी प्रतिभाशाली लोगों की विशेषता है;

में) शैक्षिक,जो शैक्षणिक प्रभाव की सफलता को प्रभावित करते हैं, ज्ञान, कौशल, कौशल, व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण, और रचनात्मक,सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति, नए विचारों, खोजों, आविष्कारों के कार्यों को बनाने में सफलता के साथ जुड़ा हुआ है। व्यक्तित्व की रचनात्मक अभिव्यक्तियों की उच्चतम डिग्री को कहा जाता है प्रतिभावानऔर एक निश्चित गतिविधि (संचार) में व्यक्तित्व क्षमताओं की उच्चतम डिग्री - प्रतिभा;

जी) लोगों के साथ संवाद करने, बातचीत करने की क्षमता,अर्थात्, संचार के साधन के रूप में मानव भाषण, लोगों को देखने और मूल्यांकन करने की क्षमता, विभिन्न स्थितियों के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन क्षमता, विभिन्न लोगों के संपर्क में आना, उन्हें अपने आप को पसंद करना, आदि, और विषय-गतिविधि क्षमताओं,प्रकृति, प्रौद्योगिकी, प्रतीकात्मक जानकारी, कलात्मक छवियों आदि के साथ लोगों की बातचीत से जुड़ा हुआ है।

कई और विभिन्न प्रकार की गतिविधियों और संचार में सक्षम व्यक्ति के पास एक सामान्य होता है प्रतिभाअर्थात्, सामान्य क्षमताओं की एकता, जो उसकी बौद्धिक क्षमताओं की सीमा, गतिविधि और संचार के स्तर और मौलिकता को निर्धारित करती है।

क्षमताएं, झुकाव और व्यक्तिगत अंतरअधिकांश मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उपार्जन- ये तंत्रिका तंत्र की कुछ आनुवंशिक रूप से निर्धारित (जन्मजात) शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं, जो क्षमताओं के निर्माण और विकास के लिए व्यक्तिगत प्राकृतिक आधार (पूर्वापेक्षा) बनाती हैं। हालांकि, कुछ वैज्ञानिक (उदाहरण के लिए, आर.एस. नेमोव) मानते हैं कि एक व्यक्ति के दो प्रकार के झुकाव होते हैं: जन्मजात (प्राकृतिक) और अधिग्रहित (सामाजिक)।

व्यक्तिगत (व्यक्तिगत-मनोवैज्ञानिक) मतभेद- ये मानसिक घटनाओं (प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और गुणों) की विशेषताएं हैं जो लोगों को एक दूसरे से अलग करती हैं। व्यक्तिगत अंतर, जिसका प्राकृतिक आधार तंत्रिका तंत्र, मस्तिष्क की विशेषताएं हैं, जीवन के दौरान, गतिविधि और संचार में, शिक्षा और प्रशिक्षण के प्रभाव में, मानव के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में निर्मित और विकसित होते हैं। बाहरी दुनिया शब्द के व्यापक अर्थों में। व्यक्तिगत अंतर अंतर मनोविज्ञान में अध्ययन का विषय है।

लोगों के बीच मनोवैज्ञानिक अंतर में, मानस की गतिशील विशेषताओं का एक महत्वपूर्ण स्थान है। व्यक्ति में निहित गतिशील विशेषताएं आंतरिक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं और एक अजीबोगरीब संरचना बनाती हैं। व्यक्तिगत रूप से अजीबोगरीब, अत्यंत स्थिर मानसिक गुण, कई साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्रों की एक साथ कार्रवाई के कारण जो व्यवहार को एक निश्चित दिशा देते हैं और मोटर, भावनात्मक और अवधारणात्मक उप-प्रणालियों के औपचारिक-गतिशील गुणों की एक निश्चित सीमा को स्वभाव कहा जाता है। स्वभाव व्यक्तित्व संरचना में एक सहज तत्व है। स्वभाव के गुण वंशानुगत प्रवृत्ति से जुड़े होते हैं और स्थितियों की विस्तृत श्रृंखला में उच्च स्थिरता और विशिष्ट अभिव्यक्तियों की विशेषता होती है।

शब्द "स्वभाव" व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मतभेदों की प्रकृति पर प्राचीन विज्ञान के विचारों से आता है। अब तक, मुख्य प्रकार के स्वभाव वही चार हैं जिन्हें प्राचीन विज्ञान द्वारा पहचाना गया था: संगीन, कोलेरिक, कफयुक्त और उदासीन। स्वभाव के लक्षण वर्णन में केंद्रीय स्थान पर सामान्य मानसिक गतिविधि, इसकी गतिशील विशेषताओं और व्यवहार के ऊर्जा स्तर का कब्जा है। मानस की गतिशील विशेषताओं में, आकांक्षाओं, कार्यों और अनुभवों की दोनों विशेषताएं पाई जाती हैं। स्वभाव की अभिव्यक्तियों का क्षेत्र सामान्य मानसिक गतिविधि और भावनात्मकता है।

I.P की शिक्षाओं के अनुसार। पावलोवा तंत्रिका तंत्र के प्रकारों के बारे में, तंत्रिका तंत्र के मुख्य गुण प्रतिष्ठित हैं: उत्तेजक और निरोधात्मक प्रक्रियाओं की शक्ति, संतुलन और गतिशीलता। गुणों के संयोजन स्वभाव के वर्गीकरण के लिए एक स्पष्टीकरण के रूप में काम कर सकते हैं: संगीन स्वभाव तंत्रिका तंत्र के एक मजबूत संतुलित तेज प्रकार से मेल खाता है, कफ स्वभाव - एक मजबूत, संतुलित, धीमा प्रकार, कोलेरिक - एक मजबूत, असंतुलित प्रकार, उदासीन - ए कमजोर प्रकार का तंत्रिका तंत्र।

बेशक, सभी लोगों को चार प्रकारों में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। जीवन में, अक्सर ऐसे लोग होते हैं जिन्हें इनमें से एक या दूसरे प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

मनोविज्ञान में, के। जंग द्वारा स्वभाव के वर्गीकरण, इस तरह की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं जैसे कि बहिर्मुखता और अंतर्मुखता को ध्यान में रखते हुए, कुछ मान्यता प्राप्त हुई है। इस वर्गीकरण के अनुसार, बहिर्मुखी लोगों को बाहरी दुनिया पर ध्यान केंद्रित करने, नए अनुभवों की लालसा, आवेग, सामाजिकता, बढ़ी हुई मोटर और भाषण गतिविधि की विशेषता है। अंतर्मुखी प्रकार की विशेषता किसी की आंतरिक दुनिया में रुचियों के निर्धारण, आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, सामाजिक अनुकूलन में कठिनाई, अलगाव और आंदोलनों और भाषण के कुछ निषेध द्वारा होती है।

निस्संदेह, यह ध्यान में रखना चाहिए कि स्वभाव का वर्गीकरण बल्कि मनमाना है। वास्तव में, चार की तुलना में बहुत अधिक प्रकार के स्वभाव (साथ ही तंत्रिका तंत्र के प्रकार) होते हैं। बहुत से लोग, हालांकि वे अपनी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में किसी भी मुख्य प्रकार के करीब हैं, फिर भी निश्चित रूप से इस विशेष प्रकार को नहीं सौंपा जा सकता है। मामले में जब कोई व्यक्ति विभिन्न स्वभावों की विशेषताओं का पता लगाता है, तो वे मिश्रित प्रकार के स्वभाव की बात करते हैं।

व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए, व्यक्तित्व संरचना के अगले तत्व - चरित्र के विवरण पर चलते हैं।

एक समाज में रहते हुए, एक व्यक्ति कुछ गुण प्राप्त करता है जो उसकी सभी अभिव्यक्तियों पर एक निश्चित छाप छोड़ता है और दुनिया के लिए और सबसे ऊपर, अन्य लोगों के लिए अपना विशिष्ट दृष्टिकोण व्यक्त करता है। इन गुणों के संयोजन से उस चरित्र का निर्माण होता है जिसे प्राप्त किया जाता है।

चरित्र (ग्रीक "पीछा", "सील" से) एक व्यक्ति की स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं का एक समूह है, जो गतिविधि और संचार में खुद को विकसित और प्रकट करता है, जिससे व्यक्ति के लिए विशिष्ट व्यवहार होता है। चरित्र निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण क्षण यह है कि एक व्यक्ति पर्यावरण से और अपने आप को दूसरे से कैसे जोड़ता है।

मानव व्यक्तित्व की प्रकृति हमेशा बहुआयामी होती है। यह व्यक्तिगत लक्षणों या पक्षों को उजागर करता है जो एक साथ जुड़े हुए हैं और एक चरित्र संरचना बनाते हैं। संरचना अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं के बीच एक नियमित संबंध में पाई जाती है। सुविधाओं के बीच, कुछ मुख्य, अग्रणी के रूप में कार्य करते हैं, इसकी अभिव्यक्तियों के एक परिसर के विकास के लिए सामान्य दिशा निर्धारित करते हैं। उनके साथ, माध्यमिक विशेषताएं हैं, जो कुछ मामलों में मुख्य द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जबकि अन्य में वे उनके अनुरूप नहीं हो सकते हैं। जीवन में अधिक ठोस और अधिक विरोधाभासी होते हैं। अभिन्न पात्रों का अस्तित्व कुछ प्रकार के पात्रों को अलग करना संभव बनाता है, जो सामान्य विशेषताओं से संपन्न होते हैं, विभिन्न प्रकार के पात्रों के बीच। लेकिन लक्षणों की पहचान विश्वासों, जीवन के प्रति दृष्टिकोण और व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण की अन्य विशेषताओं से नहीं की जा सकती है।

किसी व्यक्ति के चरित्र का निर्माण करने वाली व्यक्तिगत विशेषताएं मुख्य रूप से इच्छा (उदाहरण के लिए, प्रफुल्लता या अवसाद) और भावनाओं (उदाहरण के लिए, तुच्छता, विचारशीलता) और कुछ हद तक दिमाग से संबंधित होती हैं (उदाहरण के लिए, निर्णायकता, अनिश्चितता, भय ) चरित्र की अभिव्यक्तियाँ जटिल संरचनाएँ हैं और कुछ मामलों में व्यावहारिक रूप से उन्हें अस्थिर, भावनात्मक और बौद्धिक प्रक्रियाओं (उदाहरण के लिए, संदेह, उदारता, उदारता, प्रतिशोध, आदि) की श्रेणियों में विभाजित नहीं किया जा सकता है।

चरित्र इस बात पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति अपनी सफलताओं और असफलताओं, जनमत और कई अन्य परिस्थितियों से कैसे संबंधित है (अपनी पूर्व-मौजूदा विशेषताओं के आधार पर)।

एक व्यक्ति का चरित्र प्रकट होता है: ए) जिस तरह से वह अन्य लोगों के साथ व्यवहार करता है: रिश्तेदार और दोस्त, काम और अध्ययन में सहकर्मी, परिचित, आदि; बी) स्वयं के प्रति दृष्टिकोण की प्रकृति में (आत्म-प्रेम या अपमान); ग) मामले में व्यक्ति के संबंध में; डी) किसी व्यक्ति के संबंध में चीजों के संबंध में (सामान्य तौर पर, संपत्ति, सटीकता या लापरवाही के लिए)। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना की एक मनोवैज्ञानिक विशेषता भी क्षमताएं हैं।

सभी लोगों में क्षमताएं, साथ ही चरित्र, स्वभाव बेहद विविध हैं। योग्यताएं किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं, जिन पर ज्ञान, कौशल, कौशल प्राप्त करने की सफलता निर्भर करती है, लेकिन जो स्वयं इस ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की उपस्थिति तक कम नहीं होती हैं।

योग्यताएं और ज्ञान, योग्यताएं और कौशल, योग्यताएं और कौशल एक दूसरे के समान नहीं हैं, लेकिन एक ही प्रणाली का गठन करते हैं। कौशल, योग्यता और ज्ञान के संबंध में, योग्यताएं उनके अधिग्रहण के लिए किसी प्रकार के अवसर के रूप में कार्य करती हैं। और यह ज्ञान और कौशल हासिल होगा या नहीं, संभावना हकीकत में बदलेगी या नहीं, यह कई स्थितियों पर निर्भर करता है।

क्षमताएं ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में नहीं पाई जाती हैं, लेकिन उनके अधिग्रहण की गतिशीलता में, अर्थात, अन्य सभी चीजें समान होने पर, इस गतिविधि के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की प्रक्रिया जल्दी से की जाती है। , गहराई से, आसानी से और दृढ़ता से।

यदि हम उन्हें उनकी गुणात्मक विशेषताओं के पक्ष में मानते हैं, तो क्षमताएं किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों के एक जटिल समूह के रूप में कार्य करती हैं जो किसी गतिविधि की सफलता सुनिश्चित करती है, "चर" के एक सेट के रूप में जो किसी को अलग-अलग तरीकों से लक्ष्य तक जाने की अनुमति देती है। . किसी भी गतिविधि के प्रदर्शन में समान या कुछ हद तक समान उपलब्धियों का आधार बहुत भिन्न क्षमताओं का संयोजन हो सकता है। यह व्यक्ति की क्षमता का एक महत्वपूर्ण पक्ष खोलता है: कुछ संपत्तियों को दूसरों के साथ क्षतिपूर्ति करने के लिए व्यापक अवसर जो एक व्यक्ति खुद में विकसित होता है, कड़ी मेहनत और लगातार काम करता है।

दूसरों के विकास के माध्यम से कुछ क्षमताओं की भरपाई करने की क्षमता एक व्यक्ति के लिए अटूट अवसर खोलती है, एक पेशा चुनने और उसमें सुधार करने की सीमाओं को धक्का देती है।

सामान्य तौर पर, क्षमताओं की गुणात्मक विशेषता यह निर्धारित करना संभव बनाती है कि किसी व्यक्ति के लिए श्रम गतिविधि के किस क्षेत्र में खुद को खोजना, महान सफलताओं और उपलब्धियों की खोज करना आसान है। इस प्रकार, योग्यताओं की गुणात्मक विशेषताएं मात्रात्मक विशेषताओं के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं।

मानसिक बंदोबस्ती के परीक्षणों का उपयोग करके एक मात्रात्मक विशेषता को मापा जाता है। उनकी मदद से, कई देशों (यूएसए, ग्रेट ब्रिटेन, आदि) में छात्रों को स्कूलों आदि में क्रमबद्ध किया जाता है।

मनोवैज्ञानिक इस सवाल का जवाब अलग-अलग तरीकों से देते हैं कि व्यक्तित्व क्या है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा में आमतौर पर ऐसे गुण शामिल होते हैं जो कमोबेश स्थिर होते हैं और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की गवाही देते हैं, उसके कार्यों का निर्धारण करते हैं जो लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जो अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया जाता है जो सामाजिक रूप से वातानुकूलित होते हैं, सामाजिक संबंधों और स्वभाव से संबंधों में प्रकट होते हैं, स्थिर होते हैं, किसी व्यक्ति के नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं जो उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए आवश्यक होते हैं। विज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा के साथ, "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है। "व्यक्तिगत" की अवधारणा में दोनों गुण शामिल हैं जो इस व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करते हैं, और गुण जो उसके और कई अन्य लोगों के लिए सामान्य हैं। सामग्री के संदर्भ में व्यक्तित्व सबसे संकीर्ण अवधारणा है। इसमें किसी व्यक्ति के केवल वे व्यक्तिगत और व्यक्तिगत गुण होते हैं, उनका ऐसा संयोजन जो इस व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करता है।

एक व्यक्तित्व को उसकी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, जैसे स्वभाव, क्षमताओं, चरित्र को प्रकट करके चित्रित किया जा सकता है। जब हम यह समझने और समझाने की कोशिश करते हैं कि जीवन की परिस्थितियों के अनुसार समान या लगभग समान परिस्थितियों में अलग-अलग लोग अलग-अलग सफलता क्यों प्राप्त करते हैं, तो हम क्षमता की अवधारणा की ओर मुड़ते हैं, यह मानते हुए कि सफलताओं के अंतर को काफी संतोषजनक ढंग से समझाया जा सकता है उन्हें। उसी अवधारणा का उपयोग हमारे द्वारा तब किया जाता है जब हमें यह महसूस करने की आवश्यकता होती है कि कुछ लोग ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को दूसरों की तुलना में तेजी से और बेहतर क्यों प्राप्त करते हैं। इस बीच, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और शैक्षणिक अनुभव के आंकड़ों से संकेत मिलता है कि कभी-कभी एक व्यक्ति जो शुरू में कुछ करना नहीं जानता था और इसलिए दूसरों के साथ अनुकूल रूप से तुलना नहीं करता था, प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप, कौशल और क्षमताओं को बहुत जल्दी प्राप्त करता है और जल्द ही सभी को पछाड़ देता है महारत का रास्ता। उसके पास दूसरों की तुलना में अधिक क्षमताएं हैं। योग्यताएं एक ऐसी चीज है जो ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के लिए नहीं आती है, लेकिन व्यवहार में उनके तेजी से अधिग्रहण, समेकन और प्रभावी उपयोग की व्याख्या (प्रदान) करती है। यह परिभाषा हमारे घरेलू वैज्ञानिक बी.एम. टेप्लोव। "क्षमता" की अवधारणा में, उनकी राय में, तीन विचार हैं। "सबसे पहले, क्षमताओं को व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के रूप में समझा जाता है जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करता है। दूसरे, क्षमताओं को सामान्य रूप से कोई व्यक्तिगत विशेषता नहीं कहा जाता है, बल्कि केवल वे हैं जो किसी गतिविधि या कई गतिविधियों को करने की सफलता से संबंधित हैं। तीसरा, "क्षमता" की अवधारणा उस ज्ञान, कौशल या क्षमताओं तक सीमित नहीं है जो किसी दिए गए व्यक्ति द्वारा पहले ही विकसित की जा चुकी है। योग्यता और ज्ञान, योग्यता और कौशल, योग्यता और कौशल एक दूसरे के समान नहीं हैं। कौशल, योग्यता और ज्ञान के संबंध में, मानवीय योग्यताएँ किसी प्रकार के अवसर के रूप में कार्य करती हैं। जैसे मिट्टी में फेंका गया दाना कान के संबंध में केवल एक संभावना है, जो इस अनाज से केवल इस शर्त पर विकसित हो सकता है कि मिट्टी की संरचना, संरचना और नमी, मौसम, आदि। मानवीय क्षमताएं केवल ज्ञान और कौशल प्राप्त करने का एक अवसर हैं। योग्यता एक अवसर है, और किसी विशेष व्यवसाय में कौशल का आवश्यक स्तर एक वास्तविकता है। बच्चे में प्रकट होने वाली संगीत क्षमता किसी भी तरह से इस बात की गारंटी नहीं है कि बच्चा संगीतकार होगा। ऐसा होने के लिए, विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता है। क्षमताएं केवल उन गतिविधियों में पाई जाती हैं जिन्हें इन क्षमताओं की उपस्थिति के बिना नहीं किया जा सकता है। यदि आप किसी व्यक्ति का काम नहीं देखते हैं तो आप उसकी आकर्षित करने की क्षमता के बारे में बात नहीं कर सकते। एक क्षमता जो विकसित नहीं होती है, जिसे व्यक्ति अभ्यास में उपयोग करना बंद कर देता है, समय के साथ खो जाता है। किसी भी गतिविधि की सफलता किसी एक पर नहीं, बल्कि विभिन्न क्षमताओं के संयोजन पर निर्भर करती है। विभिन्न उच्च विकसित क्षमताओं के संयोजन को उपहार कहा जाता है, और यह विशेषता कई अलग-अलग गतिविधियों में सक्षम व्यक्ति को संदर्भित करती है।

प्राकृतिक, या प्राकृतिक, क्षमताओं और विशिष्ट मानवीय क्षमताओं के बीच अंतर करना आवश्यक है जिनकी एक सामाजिक-ऐतिहासिक उत्पत्ति है। कई प्राकृतिक क्षमताएं मनुष्य और जानवरों के लिए समान हैं, विशेष रूप से उच्चतर लोगों के लिए। ऐसी प्राथमिक क्षमताएं हैं धारणा, स्मृति, सोच। एक व्यक्ति, जैविक रूप से निर्धारित लोगों के अलावा, सामाजिक वातावरण में उसके जीवन और विकास को सुनिश्चित करने की क्षमता रखता है। ये सामान्य (मानसिक क्षमता, सूक्ष्मता और मैनुअल आंदोलनों की सटीकता, विकसित स्मृति, सही भाषण और कई अन्य) और विशेष उच्च बौद्धिक क्षमताएं (संगीत, गणितीय, भाषाई, तकनीकी, साहित्यिक, खेल और कई अन्य) आधारित हैं। भाषण और तर्क के उपयोग पर। सैद्धांतिक और व्यावहारिक क्षमताएं इस मायने में भिन्न होती हैं कि पूर्व किसी व्यक्ति के अमूर्त-सैद्धांतिक प्रतिबिंबों के झुकाव को पूर्व निर्धारित करती है, और बाद में ठोस, व्यावहारिक क्रियाओं के लिए। क्षमताओं को दूसरों को समझाने, आपसी समझ हासिल करने, लोगों को प्रभावित करने की क्षमता कहा जा सकता है। लोगों को देखने और उन्हें सही आकलन देने की क्षमता के लिए, इसे लंबे समय से सामाजिक मनोविज्ञान में एक विशेष प्रकार की क्षमता माना जाता है। अब तक, मनोविज्ञान में, विशेष रूप से विषय-गतिविधि क्षमताओं पर प्राथमिक ध्यान दिया गया है, हालांकि किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास के लिए पारस्परिक क्षमताओं का कोई कम महत्व नहीं है। संचार के साधन के रूप में बोलने की क्षमता के बिना, उदाहरण के लिए, लोगों के अनुकूल होने की क्षमता के बिना, उन्हें और उनके कार्यों का सही ढंग से अनुभव और मूल्यांकन करना, उनके साथ बातचीत करना और विभिन्न सामाजिक स्थितियों में अच्छे संबंध स्थापित करना, एक सामान्य जीवन और मानसिक विकास एक व्यक्ति बस असंभव होगा। किसी व्यक्ति में ऐसी क्षमताओं का अभाव उसके जैविक प्राणी से सामाजिक प्राणी में परिवर्तन के रास्ते में एक दुर्गम बाधा होगी।

किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में स्वभाव के गुण होते हैं (वे जन्मजात होते हैं), जो किसी व्यक्ति के चरित्र और व्यवहार के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं, कभी-कभी उसके कार्यों, उसके व्यक्तित्व को निर्धारित करते हैं। स्वभाव किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं हैं जो उसकी मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार के पाठ्यक्रम की गतिशीलता को निर्धारित करती हैं। गतिकी के तहत मानसिक प्रक्रियाओं की गति, लय, अवधि, तीव्रता को समझते हैं। अपने मूल में स्वभाव के विचार और सिद्धांत प्राचीन यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स के कार्यों पर वापस जाते हैं। आधुनिक मनोविज्ञान में, वे जर्मन दार्शनिक आई. कांट से संबंधित स्वभाव के वर्गीकरण का उपयोग करते हैं। I. कांट ने मानव स्वभाव को दो प्रकारों में विभाजित किया: भावना के स्वभाव और गतिविधि के स्वभाव। सामान्य तौर पर, "केवल चार सरल स्वभाव स्थापित किए जा सकते हैं: संगीन, उदासीन, कोलेरिक, कफयुक्त।"

गतिविधि का उदार स्वभाव एक बहुत ही हंसमुख स्वभाव के व्यक्ति की विशेषता है। वह एक आशावादी, आशा से भरे हुए, एक विनोदी, एक जोकर के रूप में प्रकट होता है। वह जल्दी से प्रज्वलित होता है, लेकिन उतनी ही जल्दी शांत हो जाता है, जो हाल ही में उसे चिंतित करता है उसमें रुचि खो देता है और उसे अपनी ओर आकर्षित करता है। Sanguine बहुत सारे वादे करता है, लेकिन हमेशा अपने वादे पूरे नहीं करता है। वह आसानी से और खुशी से अजनबियों के संपर्क में आ जाता है, एक अच्छा संवादी है, सभी लोग उसके दोस्त हैं। वह दयालुता, मदद करने की इच्छा से प्रतिष्ठित है। गहन मानसिक या शारीरिक श्रम उसे जल्दी थका देता है।

कांत के अनुसार, गतिविधि का उदासीन स्वभाव, विपरीत, ज्यादातर उदास मनोदशा के व्यक्ति की विशेषता है। ऐसा व्यक्ति आमतौर पर एक जटिल और गहन आंतरिक जीवन जीता है, हर चीज को बहुत महत्व देता है जो उसे चिंतित करता है, चिंता और कमजोर आत्मा को बढ़ाता है। ऐसा व्यक्ति अक्सर संयमित रहता है और विशेष रूप से वादे करते समय खुद को नियंत्रित करता है। वह कभी वादा नहीं करता कि वह क्या करने में असमर्थ है, वह इस तथ्य से बहुत पीड़ित है कि वह इस वादे को पूरा नहीं कर सकता, भले ही इसकी पूर्ति सीधे उस पर निर्भर न हो।

गतिविधि का कोलेरिक स्वभाव एक तेज-तर्रार व्यक्ति की विशेषता है। वे ऐसे व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह बहुत गर्म है, अनर्गल है। साथ ही, ऐसा व्यक्ति जल्दी से शांत हो जाता है और शांत हो जाता है, अगर वे उसे रास्ता देते हैं, तो एक बैठक में जाएं। उसकी हरकतें झटकेदार हैं, लेकिन छोटी हैं।

गतिविधि का कफयुक्त स्वभाव एक ठंडे खून वाले व्यक्ति को संदर्भित करता है। यह गहन, सक्रिय कार्य के बजाय निष्क्रियता की प्रवृत्ति को व्यक्त करता है। ऐसा व्यक्ति धीरे-धीरे उत्तेजना की स्थिति में आ जाता है, लेकिन लंबे समय तक। यह काम में उनके प्रवेश की सुस्ती को बदल देता है।

स्वभाव के गुण मौजूद हैं और स्वयं नहीं, बल्कि विभिन्न सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण स्थितियों में व्यक्ति के कार्यों में प्रकट होते हैं। स्वभाव निश्चित रूप से उसके चरित्र के निर्माण को प्रभावित करता है, लेकिन चरित्र ही एक व्यक्ति को शारीरिक रूप से नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में व्यक्त करता है।

यह माना जाता है कि स्वभाव के गुण मुख्य रूप से मानव तंत्रिका तंत्र के गुणों से निर्धारित होते हैं। स्वभाव इस अर्थ में एक मनोवैज्ञानिक श्रेणी है कि इसके गुण न तो पूरी तरह से जन्मजात हैं और न ही पर्यावरण पर निर्भर हैं। स्वभाव की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं तंत्रिका तंत्र के गुण या उनके संयोजन के गुण नहीं हैं, बल्कि मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार की विशिष्ट विशेषताएं हैं जो ये गुण उत्पन्न करते हैं: गतिविधि, उत्पादकता, उत्तेजना, निषेध और स्विचबिलिटी। धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति और सोच के सक्रिय पक्ष की विशेषता है, क्रमशः, जिस हद तक एक व्यक्ति किसी विशेष वस्तु या उसके पहलू पर अपना ध्यान, कल्पना, स्मृति और सोच केंद्रित करने में सक्षम है। एक व्यक्ति किसी समस्या को दूसरे की तुलना में तेजी से हल करने के बारे में याद करता है, याद करता है, विचार करता है, सोचता है। इन सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की उत्पादकता का आकलन उनके उत्पादों द्वारा, एक निश्चित अवधि में प्राप्त परिणामों से किया जा सकता है। उत्पादकता अधिक है जहां एक ही समय में देखना, सुनना, याद रखना, कल्पना करना, अधिक हल करना संभव है। उत्पादकता को दक्षता के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। उत्तेजना, अवरोध और स्विचबिलिटी एक वस्तु से दूसरी वस्तु में एक या दूसरी संज्ञानात्मक प्रक्रिया की घटना, समाप्ति या स्विचिंग की गति को दर्शाती है, एक क्रिया से दूसरी क्रिया में संक्रमण। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों को मानसिक कार्य में संलग्न होने या एक विषय के बारे में सोचने से दूसरे विषय पर स्विच करने के लिए दूसरों की तुलना में अधिक समय की आवश्यकता होती है। कुछ लोग दूसरों की तुलना में जानकारी को तेजी से याद या याद करते हैं। यहां यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि ये अंतर लोगों की क्षमताओं का निर्धारण नहीं करते हैं।

वस्तुनिष्ठ गतिविधि के संबंध में, गतिविधि का अर्थ है इससे जुड़े आंदोलनों की ताकत और आयाम। वे कम सक्रिय व्यक्ति की तुलना में एक सक्रिय व्यक्ति में सहज रूप से व्यापक होते हैं। उदाहरण के लिए, खेलों में बढ़ी हुई मनमौजी गतिविधि एक एथलीट में व्यापक और मजबूत आंदोलनों को जन्म देती है, जो विभिन्न आंदोलनों में शामिल है, किसी ऐसे व्यक्ति की तुलना में जिसके पास स्वभाव की यह संपत्ति कमजोर रूप से व्यक्त की गई है।

व्यक्तित्व और स्वभाव आपस में इस तरह जुड़े हुए हैं कि स्वभाव कई अन्य व्यक्तिगत गुणों, मुख्य रूप से चरित्र के लिए एक सामान्य आधार के रूप में कार्य करता है। हालांकि, यह संबंधित व्यक्तिगत गुणों की केवल गतिशील अभिव्यक्तियों को निर्धारित करता है। प्रभाव क्षमता, भावुकता, आवेग और चिंता जैसे व्यक्तित्व लक्षण स्वभाव पर निर्भर करते हैं। इन गुणों का संयोजन एक व्यक्तिगत प्रकार का स्वभाव बनाता है। स्वभाव की वे अभिव्यक्तियाँ, जो अंततः व्यक्ति की संपत्ति बन जाती हैं, प्रशिक्षण और शिक्षा, संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं और बहुत कुछ पर निर्भर करती हैं। स्वभाव कुछ हद तक मानव क्षमताओं के विकास को प्रभावित करता है, जिसमें गति, प्रतिक्रिया गति, उत्तेजना और अवरोध जैसी आवश्यक विशेषताओं के साथ आंदोलन शामिल हैं। सबसे पहले, ये क्षमताएं, जिसमें एक कठिन प्रक्षेपवक्र और असमान गति के साथ जटिल और सटीक आंदोलन शामिल हैं। उनमें बढ़े हुए प्रदर्शन, हस्तक्षेप के प्रतिरोध, धीरज, दीर्घकालिक एकाग्रता की आवश्यकता से जुड़ी क्षमताएं भी शामिल हैं।

स्वभाव किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों की अभिव्यक्ति का प्राकृतिक आधार है। हालांकि, किसी भी स्वभाव के साथ, किसी व्यक्ति में ऐसे गुणों का निर्माण करना संभव है जो इस स्वभाव के लिए असामान्य हैं। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और शैक्षणिक अभ्यास से पता चलता है कि रहने की स्थिति और परवरिश के प्रभाव में स्वभाव कुछ हद तक बदल जाता है। स्व-शिक्षा के परिणामस्वरूप स्वभाव भी बदल सकता है। एक वयस्क भी अपने स्वभाव को एक निश्चित दिशा में बदल सकता है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि ए.पी. चेखव एक बहुत ही संतुलित, विनम्र और नाजुक व्यक्ति थे। लेकिन यहां उनके जीवन से एक दिलचस्प तथ्य है। अपनी पत्नी, ओ. एल. नाइपर-चेखोवा को लिखे अपने एक पत्र में, एंटोन पावलोविच इतना मूल्यवान स्वीकारोक्ति करते हैं: "आप लिखते हैं कि आप मेरे चरित्र से ईर्ष्या करते हैं। खुद को संयमित करते थे, क्योंकि एक सभ्य व्यक्ति के लिए खुद को खारिज करना उचित नहीं है। में पुराने दिनों में, मैंने शैतान को बताया कि क्या है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कुछ लोग, अपने स्वभाव की ख़ासियतों को जानने के बाद, जानबूझकर कुछ तरीकों को विकसित करने के लिए खुद को विकसित करते हैं। उदाहरण के लिए, ए.एम. गोर्की ने ऐसा ही किया, जिन्होंने अपने स्वभाव की हिंसक अभिव्यक्तियों को नियंत्रित किया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने जानबूझकर वस्तुओं के साथ विभिन्न दुष्प्रभावों पर स्विच किया। उनके विपरीत विचार व्यक्त करने वाले लोगों के साथ, ए.एम. गोर्की ने भावहीन और शांत रहने की कोशिश की।

ग्रीक से शाब्दिक रूप से अनुवादित, चरित्र का अर्थ है एक छाप। चरित्र स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह है जो लोगों के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को, किए गए कार्य के लिए निर्धारित करता है। चरित्र गतिविधि और संचार (साथ ही स्वभाव) में प्रकट होता है और इसमें वह शामिल होता है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को उसके लिए एक विशिष्ट, विशिष्ट छाया देता है (इसलिए नाम "चरित्र")। चरित्र व्यक्तित्व के अन्य पहलुओं से जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से स्वभाव और क्षमताओं के साथ। स्वभाव चरित्र की अभिव्यक्ति के रूप को प्रभावित करता है, विशेष रूप से इसकी एक या दूसरी विशेषताओं को रंग देता है। तो, एक कोलेरिक व्यक्ति में दृढ़ता जोरदार गतिविधि में, कफ वाले व्यक्ति में - केंद्रित विचार-विमर्श में व्यक्त की जाती है। कोलेरिक ऊर्जावान, जोश से, कफयुक्त - विधिपूर्वक, धीरे-धीरे काम करता है। दूसरी ओर, चरित्र के प्रभाव में स्वभाव का पुनर्निर्माण किया जाता है: एक मजबूत चरित्र वाला व्यक्ति अपने स्वभाव के कुछ नकारात्मक पहलुओं को दबा सकता है, इसकी अभिव्यक्तियों को नियंत्रित कर सकता है। योग्यता का चरित्र से अटूट संबंध है। सामूहिकता जैसे चरित्र लक्षणों के साथ उच्च स्तर की क्षमताएं जुड़ी हुई हैं - टीम के साथ अटूट संबंध की भावना, अपने अच्छे के लिए काम करने की इच्छा, अपनी खुद की ताकत और क्षमताओं में विश्वास, किसी की उपलब्धियों के साथ निरंतर असंतोष के साथ, उच्च मांगों पर स्वयं, और किसी के काम की आलोचना करने की क्षमता। क्षमताओं का फूलना कठिनाइयों को लगातार दूर करने की क्षमता से जुड़ा है, असफलताओं के प्रभाव में हिम्मत नहीं हारने, संगठित तरीके से काम करने, पहल दिखाने के लिए। चरित्र और क्षमताओं के बीच संबंध इस तथ्य में भी व्यक्त किया जाता है कि परिश्रम, पहल, दृढ़ संकल्प, संगठन, दृढ़ता जैसे चरित्र लक्षणों का निर्माण बच्चे की उसी गतिविधि में होता है जिसमें उसकी क्षमताएं बनती हैं। उदाहरण के लिए, मुख्य प्रकार की गतिविधि में से एक के रूप में श्रम की प्रक्रिया में, एक ओर, काम करने की क्षमता विकसित होती है, और दूसरी ओर, एक चरित्र विशेषता के रूप में परिश्रम।