एक भरी गर्मी के दिन, मैं एक हिलती हुई गाड़ी में शिकार से लौट रहा था। अचानक मेरा कोचमैन चिंतित हो गया। आगे देखते हुए, मैंने देखा कि एक अंतिम संस्कार वैगन हमारे रास्ते को पार कर रहा था। यह एक अपशकुन था, और कोचवान ने घोड़ों को काफिले के सामने से गुजरने के लिए समय देने के लिए आग्रह करना शुरू कर दिया। हम सौ कदम भी नहीं चले थे कि हमारी गाड़ी का धुरा टूट गया। इसी बीच मृत व्यक्ति ने हमें पकड़ लिया। कोचमैन येरोफी ने कहा कि वे बढ़ई मार्टिन को दफना रहे थे।
कदम दर कदम, हम वहाँ एक नया धुरा खरीदने के लिए युडिन की बस्तियों में पहुँचे। बस्तियों में कोई आत्मा नहीं थी। अंत में मैंने एक आदमी को आंगन के बीच में धूप में सोते हुए देखा, और मैंने उसे जगाया। मैं उसकी शक्ल देखकर दंग रह गया। वह लगभग 50 का बौना था, जिसका गोरा, झुर्रीदार चेहरा, छोटी भूरी आँखें और घने, घुंघराले, काले बालों की टोपी थी। उसका शरीर कमजोर था, और उसकी आंखें असामान्य रूप से अजीब थीं। उनकी आवाज आश्चर्यजनक रूप से युवा और स्त्री रूप में कोमल थी। गाड़ीवान ने उसे कास्यानी कहा
बहुत समझाने के बाद, बूढ़ा मुझे कट्स पर ले जाने के लिए तैयार हो गया। एरोफी ने कास्यानोव के घोड़े का इस्तेमाल किया, और हम चल पड़े। ऑफिस में, मैंने जल्दी से एक एक्सल खरीदा और ब्लैक ग्राउज़ का शिकार करने की उम्मीद में, कट्स में गहराई तक चला गया। कसान ने मेरा पीछा किया। यह कुछ भी नहीं था कि उसे पिस्सू का उपनाम दिया गया था: वह बहुत फुर्ती से चलता था, कुछ जड़ी-बूटियाँ तोड़ता था और मुझे एक अजीब नज़र से देखता था।
एक भी चिड़िया न पाकर हम उपवन में प्रवेश कर गए। मैं घास पर लेट गया। अचानक कसान ने मुझसे बात की। उन्होंने कहा कि घरेलू प्राणी ईश्वर द्वारा मनुष्य के लिए निर्धारित किया गया था, और वन प्राणी को मारना पाप है। बूढ़े आदमी की बोली आदमी की तरह नहीं लग रही थी, यह एक गंभीर और अजीब भाषा थी। मैंने कसान से पूछा कि उसने जीने के लिए क्या किया। उसने उत्तर दिया कि उसने अच्छा काम नहीं किया, लेकिन वह मानवीय सुख के लिए कोकिला पकड़ रहा था। वे पढ़े-लिखे व्यक्ति थे, उनका कोई परिवार नहीं था। कभी कश्यन ने जड़ी-बूटियों से लोगों का इलाज किया, और जिले में उन्हें एक पवित्र मूर्ख माना जाता था। उन्होंने उन्हें लगभग 4 साल पहले कसीवया मेची से स्थानांतरित कर दिया, और कास्यान अपने मूल स्थानों से चूक गए। अपनी विशेष स्थिति का लाभ उठाते हुए, कास्यान रूस के लगभग आधे भाग में चला गया।
अचानक कसान कांप उठा, जंगल के घने जंगल में गौर से देखा। मैंने चारों ओर देखा और एक किसान लड़की को नीले रंग के सरफान में और उसकी बांह पर एक विकर बॉक्स के साथ देखा। बूढ़े ने प्यार से उसे एलोनुष्का कहकर पुकारा। जब वह करीब आई, तो मैंने देखा कि वह मेरी सोच से बड़ी थी, लगभग 13 या 14 साल की। वह छोटी और पतली, दुबली-पतली और फुर्तीली थी। सुंदर लड़की कास्यान के समान ही थी: वही तेज विशेषताएं, चाल और धूर्त रूप। मैंने पूछा कि क्या यह उनकी बेटी थी। ढोंगी लापरवाही के साथ, कसान ने जवाब दिया कि वह उसकी रिश्तेदार थी, जबकि उसके पूरे रूप में भावुक प्रेम और कोमलता दिखाई दे रही थी।
शिकार विफल हो गया, और हम उन बस्तियों में लौट आए, जहाँ येरोफ़ी धुरी के साथ मेरी प्रतीक्षा कर रहे थे। प्रांगण के पास जाकर कसान ने कहा कि यह वह था जिसने खेल को मुझसे छीन लिया। मैं उसे इसकी असंभवता के लिए मना नहीं पाया हूं। एक घंटे बाद मैं कसान को कुछ पैसे छोड़कर चला गया। रास्ते में, मैंने येरोफ़ी से पूछा कि कास्यान किस तरह का व्यक्ति है। गाड़ीवान ने कहा कि पहले कसान और उसके चाचा ठेले पर गए और फिर उसे छोड़कर घर में रहने लगे। येरोफ़ी ने इस बात से इनकार किया कि कास्यान ठीक करना जानता था, हालाँकि वह खुद स्क्रोफुला से ठीक हो गया था। एलोनुष्का एक अनाथ थी, वह कास्यान के साथ रहती थी। उसने उसकी आत्मा पर दया की और साक्षरता सिखाने जा रहा था।
हम एक्सल को गीला करने के लिए कई बार रुके, जो घर्षण से गर्म हो रहा था। जब हम घर लौटे तब तक काफी देर हो चुकी थी।
इवान सर्गेइविच तुर्गनेव
एक सुंदर तलवार के साथ कासियान
मैं एक हिलती हुई गाड़ी में शिकार से लौट रहा था, और, एक बादल गर्मी के दिन की भीषण गर्मी से उदास (यह ज्ञात है कि ऐसे दिनों में गर्मी कभी-कभी स्पष्ट दिनों की तुलना में अधिक असहनीय होती है, खासकर जब हवा नहीं होती है), मैं बेहोश हो गया और उदास धैर्य के साथ, अपने आप को खाने के लिए धोखा दे रहा था। बारीक सफेद धूल, फटे और खड़खड़ाने वाले पहियों के नीचे से पीटे हुए रास्ते से लगातार उठती हुई - जब अचानक मेरा ध्यान मेरे कोचमैन की असामान्य बेचैनी और चिंतित आंदोलनों से उठा, जो उस पल तक मुझसे भी ज्यादा गहरी नींद में था। उसने लगाम कसी, बक्स पर ठिठक गया और घोड़ों पर चिल्लाने लगा, कभी-कभी किनारे की ओर देखने लगा। मैं हर तरफ देखा। हम एक विस्तृत जुताई वाले मैदान में सवार हुए; अत्यंत कोमल, लहरदार गड़गड़ाहट में, नीची, जोती हुई पहाड़ियाँ भी उसमें भाग गईं; टकटकी ने केवल पांच मील की सुनसान जगह को गले लगा लिया; दूरी में, छोटे बर्च ग्रोव, उनके गोल-दांतेदार शीर्ष के साथ, अकेले आकाश की लगभग सीधी रेखा को तोड़ दिया। खेतों में फैले संकरे रास्ते, खोखले में गायब हो गए, पहाड़ियों के साथ मुड़ गए, और उनमें से एक पर, जो हमसे पांच सौ कदम आगे, हमारी सड़क को पार करना था, मैंने एक ट्रेन बनाई। मेरा कोचमैन उसे देख रहा था।
यह एक अंतिम संस्कार था। आगे, एक घोड़े द्वारा खींची गई गाड़ी में, एक पुजारी गति से सवार हुआ; बधिर उसके पास बैठा और राज्य करता रहा; गाड़ी के पीछे चार किसानों ने सिर नंगे किए, एक सफेद लिनन से ढका एक ताबूत ढोया; दो महिलाओं ने ताबूत का पीछा किया। उनमें से एक की पतली, कर्कश आवाज अचानक मेरे कानों तक पहुंची; मैंने सुना: वह रो रही थी। यह इंद्रधनुषी, नीरस, निराशाजनक रूप से शोकाकुल धुन खाली खेतों के बीच गूँजती थी। कोचमैन ने घोड़ों पर आग्रह किया: वह इस ट्रेन को चेतावनी देना चाहता था। सड़क पर मृत व्यक्ति से मिलना एक अपशकुन है। वह वास्तव में सड़क से नीचे उतरने में कामयाब रहा, इससे पहले कि मृत व्यक्ति उस तक पहुँच पाता; लेकिन हम अभी सौ कदम भी नहीं चले थे, अचानक हमारी गाड़ी को जोर से धक्का दिया गया, वह पलट गई, लगभग ढह गई। गाड़ीवान ने भागे हुए घोड़ों को रोका, डिब्बे से नीचे झुके, देखा, हाथ हिलाया और थूक दिया।
वहां क्या है? मैंने पूछ लिया।
मेरा कोचमैन चुपचाप और बिना जल्दबाजी के आंसू बहाता है।
हां वह क्या है?
धुरा टूट गया है ... जल गया है," उसने उदास रूप से उत्तर दिया, और इस तरह के आक्रोश के साथ उसने अचानक हार्नेस पर हार्नेस को सीधा कर दिया कि वह पूरी तरह से एक तरफ झुक गया, लेकिन विरोध किया, सूंघा, खुद को हिलाया और शांति से अपने दाँत के साथ उसके सामने के पैर को खरोंचना शुरू कर दिया। घुटने के नीचे।
मैं नीचे उतरा और कुछ देर सड़क पर खड़ा रहा, अस्पष्ट रूप से अप्रिय घबराहट की भावना में लिप्त रहा। दाहिना पहिया लगभग पूरी तरह से गाड़ी के नीचे दब गया और मूक हताशा के साथ अपने हब को ऊपर उठा रहा था।
हम क्या करेंगे? मैंने अंत में पूछा।
किस पर दोष लगाएँ! - मेरे कोचमैन ने ट्रेन पर चाबुक से इशारा करते हुए कहा, जो पहले से ही सड़क पर मुड़ी हुई थी और हमारे पास आ रही थी, - मैंने हमेशा इस पर ध्यान दिया है, - उसने जारी रखा, - यह एक निश्चित संकेत है - मृतकों से मिलने के लिए ... हां।
और उसने फिर से साथी को परेशान किया, जिसने उसकी नापसंदगी और गंभीरता को देखते हुए, गतिहीन रहने का फैसला किया और केवल कभी-कभार और विनम्रता से उसकी पूंछ लहराई। मैं थोड़ा आगे-पीछे चला और फिर से पहिए के सामने रुक गया।
इसी बीच मृत व्यक्ति ने हमें पकड़ लिया। चुपचाप सड़क को घास पर मोड़ते हुए, एक उदास जुलूस हमारी गाड़ी के पिछले हिस्से तक फैल गया। कोचमैन और मैंने अपनी टोपियाँ उतार दीं, पुजारी को प्रणाम किया, कुलियों के साथ नज़रों का आदान-प्रदान किया। उन्होंने कठिनाई से प्रदर्शन किया; उनके चौड़े स्तन ऊंचे उठे। ताबूत के पीछे चलने वाली दो महिलाओं में से एक बहुत बूढ़ी और पीली थी; उसकी गतिहीन विशेषताएं, दु: ख से क्रूर रूप से विकृत, सख्त, गंभीर महत्व की अभिव्यक्ति रखती थीं। वह चुपचाप चलती रही, कभी-कभी अपना पतला हाथ अपने पतले धँसा होठों की ओर उठाती। एक और स्त्री, जो लगभग पच्चीस वर्ष की थी, उसकी आंखें लाल और नम थीं, और उसका पूरा चेहरा रोते हुए सूज गया था; हमें पकड़कर, उसने चिल्लाना बंद कर दिया और अपनी आस्तीन से खुद को ढँक लिया ... अपनी आँखों से लयबद्ध रूप से लहराते ताबूत का चुपचाप पीछा करते हुए, मेरे कोचमैन ने मेरी ओर रुख किया।
वे बढ़ई मार्टिन को दफना रहे हैं," उन्होंने शुरू किया, "रयाबा के बारे में क्या।
तुम क्यों जानते हो?
मैंने दादी-नानी से सीखा। बूढ़ा उसकी माँ है, और जवान उसकी पत्नी है।
वह बीमार था, है ना?
हाँ... बुखार... तीसरे दिन मैनेजर ने डॉक्टर को भेजा, लेकिन डॉक्टर घर पर नहीं मिला... लेकिन बढ़ई तो अच्छा था; ज़शिबाल मनेंको, और एक अच्छा बढ़ई था। तुम देखो, औरत उसे ऐसे ही मार रही है... खैर, लेकिन आप जानते हैं: औरतों के आंसू होते हैं जो खरीदे नहीं जाते। औरत के आंसू वही पानी हैं... हां.
और वह झुक गया, हार्नेस की लगाम के नीचे रेंगता हुआ और दोनों हाथों से धनुष को पकड़ लिया।
हालांकि, मैंने कहा, हम क्या करें?
मेरे कोचमैन ने पहले अपने घुटने को जड़ के कंधे पर टिका दिया, उसे दो बार एक चाप से हिलाया, काठी को सीधा किया, फिर फिर से हार्नेस की लगाम के नीचे रेंगता हुआ और चेहरे पर गुजरते हुए, पहिए के पास गया - चला गया ऊपर और, अपनी आँखें बंद किए बिना, धीरे-धीरे फर्श के नीचे से कफ्तान तवलिंका को बाहर निकाला, धीरे से पट्टा द्वारा ढक्कन को बाहर निकाला, धीरे-धीरे अपनी दो मोटी उंगलियों को तवलिंका में डाल दिया (और दो मुश्किल से इसमें फिट), कुचल और कुचल दिया तंबाकू, अपनी नाक को पहले से घुमा दिया, एक व्यवस्था के साथ सूँघ लिया, प्रत्येक स्वागत के साथ एक लंबी घुरघुराने के साथ, और, दर्द से अपनी पानी भरी आँखों को झपकते और झपकाते हुए, वह गहरे विचार में डूब गया।
कुंआ? मैंने आखिरकार बात की।
मेरे कोचमैन ने ध्यान से तवलिंका को अपनी जेब में डाला, अपनी टोपी को अपनी भौंहों पर खींच लिया, अपने हाथों की मदद के बिना, अपने सिर के एक आंदोलन के साथ, और सोच-समझकर बॉक्स पर चढ़ गया।
आप कहाँ हैं? मैंने उससे पूछा, आश्चर्य के बिना नहीं।
यदि आप कृपया, बैठ जाओ, - उसने शांति से उत्तर दिया और बागडोर उठा ली।
हाँ, हम कैसे जा रहे हैं?
चलिये सर।
हाँ धुरी...
बेझिझक बैठ जाओ।
हाँ शाफ्ट टूट गया है ...
वह टूट गई, वह टूट गई; ठीक है, हम बस्तियों में पहुँचेंगे ... एक कदम पर, यानी। यहाँ उपवन के पीछे दाहिनी ओर बस्तियाँ हैं, उन्हें युदिन कहा जाता है।
और आपको लगता है कि हम वहां पहुंचेंगे?
मेरे कोचमैन ने मुझे जवाब नहीं दिया।
मैं बल्कि चलूंगा, मैंने कहा।
जो भी हो, साथ...
और उसने अपना चाबुक लहराया। घोड़े चल पड़े।
हम वास्तव में बस्तियों में पहुंच गए, हालांकि दाहिने सामने का पहिया मुश्किल से पकड़ में था और असामान्य रूप से अजीब तरीके से घूम रहा था। एक पहाड़ी पर वह लगभग गिर गया; परन्तु मेरे कोचवान ने उस पर क्रोधित स्वर में चिल्लाया, और हम सुरक्षित उतर गए।
युडिन की बस्तियों में छह छोटी और छोटी झोपड़ियां शामिल थीं, जो पहले से ही एक तरफ मुड़ने में कामयाब हो गई थीं, हालांकि उन्हें शायद हाल ही में बनाया गया था: सभी गज बाड़ से घिरे नहीं थे। इन बस्तियों में ड्राइविंग करते हुए, हम एक भी जीवित आत्मा से नहीं मिले; सड़क पर मुर्गियां भी नहीं दिख रही थीं, कुत्ते भी नहीं दिख रहे थे। केवल एक, काली, एक छोटी पूंछ के साथ, हमारी उपस्थिति में पूरी तरह से सूखे गर्त से जल्दी से बाहर कूद गया, जहां प्यास ने उसे प्रेरित किया होगा, और तुरंत, बिना भौंकने के, गेट के नीचे सिर के बल दौड़ा। मैं पहली झोपड़ी में गया, मार्ग का द्वार खोला, यजमानों को पुकारा - किसी ने मुझे उत्तर नहीं दिया। मैंने फिर से क्लिक किया: एक भूखा म्याऊ दूसरे दरवाजे के पीछे से आया। मैंने उसे अपने पैर से धक्का दिया: एक पतली बिल्ली मेरे पीछे से निकली, हरी आँखें अंधेरे में चमक रही थीं। मैंने अपना सिर कमरे में चिपका लिया, देखा: अंधेरा, धुएँ के रंग का और खाली। मैं आंगन में गया, और वहां कोई न था... एक बछड़ा बाड़े में गिरा; एक लंगड़ा धूसर हंस थोड़ा सा एक तरफ घूमा। मैं दूसरी झोपड़ी में चला गया - और दूसरी झोपड़ी में कोई आत्मा नहीं थी। मैं आँगन में हूँ...
उज्ज्वल रोशनी वाले आंगन के बीच में, जैसा कि वे कहते हैं, धूप में, जमीन का सामना करना पड़ रहा है और अपने सिर को एक कोट से ढक रहा है, जैसा कि मुझे लग रहा था, एक लड़का। उससे कुछ कदम की दूरी पर, एक खराब गाड़ी के पास, एक फूस की छतरी के नीचे, एक फटे हुए हार्नेस में एक पतला घोड़ा खड़ा था। सूरज की रोशनी, जीर्ण-शीर्ण मेन्टल के संकीर्ण उद्घाटन के माध्यम से धाराओं में गिरती हुई, उसके झबरा लाल-बे बालों के छोटे चमकीले धब्बों से भरी हुई थी। तुरंत, एक ऊँचे चिड़ियाघर में, तारे बातें कर रहे थे, अपने हवादार घर से शांत जिज्ञासा के साथ नीचे देख रहे थे। मैं सोए हुए आदमी के पास गया, उसे जगाने लगा...
उसने अपना सिर उठाया, मुझे देखा, और तुरंत अपने पैरों पर कूद गया ... "क्या, तुम्हें क्या चाहिए? क्या?" वह नींद से बुदबुदाया।
मैंने उसे तुरंत जवाब नहीं दिया: मैं उसकी उपस्थिति से बहुत प्रभावित हुआ। एक छोटे, काले और झुर्रियों वाले चेहरे, एक नुकीली नाक, भूरी, बमुश्किल ध्यान देने योग्य आँखों और घुंघराले, घने काले बालों के साथ अपने अर्धशतक में एक बौने की कल्पना करें, जो एक मशरूम पर टोपी की तरह, उसके छोटे सिर पर चौड़ा बैठा था। उनका पूरा शरीर बेहद कमजोर और पतला था, और शब्दों में यह बताना बिल्कुल असंभव है कि उनका रूप कितना असामान्य और अजीब था।
आपको किस चीज़ की जरूरत है? उसने मुझसे फिर पूछा।
मैंने उसे समझाया कि क्या बात है, उसने मेरी बात सुनी, मेरी पलकें झपकाते हुए मुझसे आँखें नहीं हटाईं।
तो क्या हमें नया एक्सल नहीं मिल सकता? - मैंने अंत में कहा, - मैं सहर्ष भुगतान करूंगा।
और तुम कौन हो? शिकारी, है ना? उसने मुझे ऊपर और नीचे देखते हुए पूछा।
शिकारी।
क्या आप स्वर्गीय पक्षियों को गोली मार रहे हैं? .. जंगल के जानवर? .. और भगवान के पक्षियों को मारना, निर्दोष खून बहाना आपके लिए पाप नहीं है?
अजीब बूढ़ा बहुत धीरे से बोला। उसकी आवाज की आवाज ने भी मुझे चकित कर दिया। उसमें न केवल कुछ भी पुराना नहीं था, बल्कि वह आश्चर्यजनक रूप से मधुर, युवा और लगभग स्त्रैण कोमल था।
आईएस तुर्गनेव द्वारा "एक शिकारी के नोट्स" ने न केवल XIX सदी के 40-50 के दशक में रूसी किसानों की सामाजिक स्थिति को दर्शाया, बल्कि किसानों के आध्यात्मिक जीवन को भी दर्शाया, जिसमें विभिन्न मान्यताएं एक बड़ी भूमिका निभाती हैं। आई.एस. तुर्गनेव ने "बेझिन मीडो" और "कस्यान विद ए ब्यूटीफुल स्वॉर्ड" कहानियों में पौराणिक सोच के प्रकार को मूर्त रूप दिया, जो कि इसकी सभी अभिव्यक्तियों में दुनिया की धारणा की समरूपता, अखंडता, मनुष्य के बीच संबंधों की निरंतर भावना की विशेषता है। और प्रकृति।
लोकगीत-पौराणिक रूपांकन "बेझिन मीडोज" के बाद "कस्यान विद ए ब्यूटीफुल स्वॉर्ड" कहानी में अग्रणी हैं। सबसे पहले, ये दो कहानियां मुख्य रूप से विषयगत रूप से संबंधित हैं। कसान के एकालाप में एक खुशहाल देश की छवि फिर से सामने आती है। दूसरे, नायक की छवि में, आई.एस. तुर्गनेव ने लोक प्रकारों में से एक, काव्य मानसिकता वाले किसान-सपने देखने वाले के प्रकार को मूर्त रूप दिया। "बेझिन घास का मैदान" कहानी में कोस्त्या को उसी प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आइए हम विशेष रूप से इस बात पर जोर दें कि कास्यान की छवि में दो विरोधाभासी सिद्धांत कई मायनों में संयुक्त थे: ईसाई और मूर्तिपूजक। अपने भाषणों के साथ, कास्यान एक पुराने नियम के भविष्यवक्ता जैसा दिखता है, और साथ ही, नायक पौराणिक छवियों में सोचता है। "सुंदर तलवार के साथ कास्यान" कहानी में लोककथाओं और पौराणिक रूपांकनों से लोक ज्ञान के दृष्टिकोण से कुछ मानवीय कार्यों का मूल्यांकन करने में मदद मिलती है, जिसका वाहक कहानी का मुख्य पात्र है।
नायक के नाम पर ध्यान देना आवश्यक है। रूसी लोगों के बीच, यह नाम भिक्षु कसान रोमन के नाम से जुड़ा था, जिसका दिन 29 फरवरी माना जाता था। कास्यानोव दिवस केवल एक लीप वर्ष में होता है। रूस में, एक लीप वर्ष को हमेशा खतरनाक माना जाता है, दुर्भाग्य और दुर्भाग्य को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है: जैसे कि मवेशी गिर रहे थे, और पेड़ सूख रहे थे, और महामारी रोग दिखाई दे रहे थे, और पारिवारिक संघर्ष शुरू हो गया था। इसलिए लोगों के मन में कश्यन को परेशानी का प्रतीक माना जाता है। कुछ जगहों पर, उन्हें संत भी नहीं माना जाता था और उन्हें रूसी के रूप में मान्यता नहीं दी जाती थी। कास्यान नाम ही शर्मनाक माना जाता था। ऐसी मान्यता थी कि "कस्यान सभी हवाओं के अधीन है, वह उन्हें बीस जंजीरों पर बीस तालों के पीछे रखता है। हवा को पृथ्वी पर गिराना और लोगों और मवेशियों पर महामारी फैलाना उसकी शक्ति में है।
जब आईएस तुर्गनेव कहानी की शुरुआत में कास्यान का चित्र बनाते हैं, तो ऐसा लगता है कि यह नाम वास्तव में नायक से मेल खाता है: "एक छोटे, काले और झुर्रियों वाले चेहरे के साथ लगभग पचास के बौने की कल्पना करो, एक तेज नाक, भूरा, मुश्किल से ध्यान देने योग्य आँखें और घुंघराले, घने काले बाल, मशरूम की टोपी की तरह, उसके छोटे सिर पर चौड़े बैठे थे। उसका पूरा शरीर बेहद कमजोर और पतला था, और यह शब्दों में बयां करना बिल्कुल असंभव है कि उसका रूप कितना असामान्य और अजीब था। लेखक एक से अधिक बार अपना ध्यान कसान के "भारी रूप" पर केंद्रित करेगा, जो लोगों के बीच मौजूद विचारों से पूरी तरह मेल खाता है। कास्यान की आंख को बहुत खतरनाक माना जाता था, उन्हें सलाह दी गई थी कि कास्यानोव के दिन झोपड़ी से बाहर भी न जाएं, ताकि दुर्भाग्य न हो: "कस्यान क्रॉस-आइड है, उससे, भाइयों, सब कुछ दफन कर दो, इसे जीवंत रूप से, इतना ताकि बाद में न तो पुजारी फटकारें और न ही दादी फुसफुसाएं » . तथ्य यह है कि कास्यान को हर चार साल में एक बार सम्मानित किया जाता है, किसानों द्वारा किंवदंती के अनुसार समझाया गया था, जिसमें कहा गया है कि स्वर्ग के कपड़े दागने से डरते हुए, कसान ने किसान को गाड़ी खींचने में मदद की। भगवान भगवान ने तीन साल में इसके लिए कास्यान के लिए प्रार्थना करने का आदेश दिया, जबकि एक किसान को परेशानी में मदद करने के लिए निकोलाई उगोडनिक की प्रार्थना साल में दो बार की जाएगी।
यह माना जा सकता है कि आई.एस. तुर्गनेव इस किंवदंती को जानते थे, क्योंकि कहानी में उन्होंने इसी तरह की स्थिति का वर्णन किया है। जब कथाकार शिकार से लौट रहा था, तो गाड़ी के पहिये का धुरा टूट गया। कोचमैन ने निकटतम बस्तियों में जाने का फैसला किया, और फिर कुछ के साथ आया: "इन बस्तियों में प्रवेश करते हुए, हम एक भी जीवित आत्मा से नहीं मिले, यहां तक कि मुर्गियां भी सड़क पर दिखाई नहीं दे रही थीं, कुत्ते भी नहीं।" धीरे-धीरे, चिंता और चिंता की भावना बढ़ती है, जो इस तथ्य से और बढ़ जाती है कि बस्तियों के रास्ते में, शिकारियों ने एक अंतिम संस्कार जुलूस देखा, और यह, जैसा कि आप जानते हैं, लोगों द्वारा एक बहुत ही अपशकुन माना जाता है। . क्या हो रहा है इसका रहस्य "बेझिन मीडो" कहानी की शुरुआत की याद दिलाता है, जब एक खोया हुआ शिकारी अपने भटकने के लिए तार्किक स्पष्टीकरण नहीं दे सकता है।
अजीब बस्तियों में, सन्नाटे के बीच, एक ही व्यक्ति था, कसान। शोधकर्ताओं के अनुसार, यह महत्वपूर्ण है कि कथाकार कास्यान से उसकी झोपड़ी में नहीं मिले, हालाँकि वह पास में है, लेकिन एक उज्ज्वल रोशनी वाले आंगन के बीच में है: "यह एक प्रकार का उमस भरा रेगिस्तान है जिसमें बाइबिल के भविष्यवक्ताओं ने अधर्मियों से संन्यास ले लिया था। दुनिया।"
अपनी नैतिक श्रेष्ठता को महसूस करते हुए, कसान, इस तथ्य से शर्मिंदा नहीं है कि गुरु उसके सामने है, उसे एक उपदेश पढ़ता है:
"- और तुम कौन हो? शिकारी, है ना? उसने मुझे सिर से पांव तक देखते हुए पूछा।
शिकारी।
क्या आप स्वर्गीय पक्षियों को गोली मार रहे हैं, मुझे लगता है? ... जंगल के जानवर? ... और भगवान के पक्षियों को मारना, निर्दोष खून बहाना आपके लिए पाप नहीं है?
कसान ने मालिक की मदद करने से इंकार कर दिया, पैसा भी उसे बहका नहीं सकता। हालांकि, कुछ विचार-विमर्श के बाद, वह शिकारी के साथ ग्रोव में जाने के लिए सहमत हो जाता है। तुर्गनेव के कसान के साथ-साथ संत के प्रति रवैया किसानों की ओर से अस्पष्ट है। कोचमैन येरोफी ने मास्टर को चेतावनी दी कि कास्यान गलत रास्ते पर चल सकता है, आपको उस पर भरोसा नहीं करना चाहिए। उसी समय, येरोफ़ी ने कास्यान को एक पवित्र मूर्ख कहा, और, जैसा कि आप जानते हैं, रूसी लोग कृपालु थे, यहाँ तक कि लोगों के इस समूह के प्रति भी उदार थे। एन। बर्डेव के अनुसार, यह रूसी धार्मिकता की विशेषता है। कसान जैसे असाधारण व्यक्ति ने निश्चित रूप से शिकारी का ध्यान आकर्षित किया। कथाकार शिकार के दौरान "अजीब बूढ़े आदमी" के व्यवहार का विस्तार से वर्णन करता है: "वह असामान्य रूप से फुर्तीला चलता था और ऐसा लगता था कि वह ऊपर और नीचे कूद रहा है, लगातार नीचे झुक रहा है, कुछ घास उठा रहा है, अपनी सांस के नीचे कुछ गुनगुना रहा है, और मुझे और मेरे कुत्ते को देखता रहा, हाँ, ऐसी जिज्ञासु दृष्टि से। जंगल में, कास्यान शांति और आत्मविश्वास से व्यवहार करता है। वह अपने साथियों के बजाय जंगल के निवासियों से "बात" करना पसंद करता है। अपनी आदतों के साथ, कसान एक भूत जैसा दिखता है: वह पक्षियों से बात करता है और वे उसे सुनते हैं (शायद यही वजह है कि पक्षी को मारने में सक्षम होने से पहले शिकारी ने इतना समय खो दिया)। कहानी के अंत में, कसान स्वीकार करता है: "गुरु, और गुरु, मैं आपके लिए दोषी हूं, क्योंकि यह मैं ही था जो सारा खेल आपके पास ले गया।" फिर भी, एक बार शिकारी भाग्यशाली था: उसने कॉर्नक्रैक को मार डाला। कसान कैसे व्यवहार करता है, इस पर ध्यान देना आवश्यक है। P. G. Pustovoit ने अपने कार्यों में नोट किया है कि I. S. तुर्गनेव "गुप्त मनोविज्ञान के सिद्धांत" का उपयोग करते हैं: "... लेखक कभी भी पूरी मानसिक प्रक्रिया का चित्रण नहीं करता है, वह पाठकों का ध्यान केवल इसकी अभिव्यक्ति के बाहरी रूपों पर रखता है। तुर्गनेव पात्रों की भावनाओं और अनुभवों के बारे में सीधे बात नहीं करता है, एकालाप का सहारा नहीं लेता है, लेकिन इशारों, सार्थक विराम और एक रोमांटिक परिदृश्य की मदद से इसका एक विचार देता है।
कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि शिकारी को गोली मारने के बाद कसान क्या महसूस करता है: "कस्यान ने जल्दी से अपने हाथ से अपनी आँखें बंद कर लीं और तब तक नहीं हिला जब तक कि मैंने बंदूक लोड नहीं की और कॉर्नक्रैक को ऊपर नहीं उठाया। जब मैं और आगे गया, तो वह उस स्थान पर गया जहां मरा हुआ पक्षी गिर गया था, घास से नीचे झुक गया, जिस पर खून की कुछ बूंदें छींटे पड़ी थीं, अपना सिर हिलाया, मुझे डर से देखा। शॉट पर कसान की प्रतिक्रिया एक भयभीत बच्चे के व्यवहार से मिलती जुलती है जो डर से अपनी आँखें बंद कर लेता है। कसान यह नहीं देख सकता कि उसकी आंखों के सामने पाप कैसे किया जा रहा है।
एक आदमी का चित्रण करते हुए, आई.एस. तुर्गनेव प्रकृति का वर्णन करने का सहारा लेते हैं। प्रकृति पात्रों के अनुभवों, उनकी मनोदशा और भावनाओं को प्रकट करने में मदद करती है। कथाकार एक सुंदर गर्म गर्मी के दिन की एक तस्वीर चित्रित करता है और हमें प्रकृति की महानता के लिए अपनी प्रशंसा की भावना बताता है: "आप आगे नहीं बढ़ रहे हैं - आप देख रहे हैं: और शब्दों में व्यक्त करना असंभव है कि यह कितना हर्षित और शांत हो जाता है दिल। तुम देखो: वह गहरा, शुद्ध नीला आपके होठों पर एक मुस्कान को उत्तेजित करता है, निर्दोष, अपने आप में, आकाश में बादलों की तरह ... ”[ibid।, पृष्ठ 79]।
उस समय, जब शिकारी प्रकृति की सुंदरता का आनंद लेता है, तो कास्यान ने उसके विचारों को पढ़कर बोलने का फैसला किया। यह "अजीब" सर्फ़ किसान मालिक को शर्मसार करने की कोशिश कर रहा है, उसे साबित करने के लिए कि "भगवान के पक्षी" को मारना असंभव है: "रक्त एक पवित्र चीज है खून! भगवान के सूरज का खून नहीं देखता, खून रोशनी से छिप जाता है ... दुनिया को दिखाने के लिए एक महान पाप, एक महान पाप और भय। ओह अदभुत!" [ibid., पृष्ठ 80]। पुराने नियम में, "उत्पत्ति" पुस्तक में, प्रभु ने नूह की ओर मुड़ते हुए कहा: "जो कुछ चलता है, वह जीवित है, वह तुम्हें भोजन के लिए दिया जाएगा, जैसा कि मैं तुम्हें सब हरी घास देता हूं। केवल आत्मा के साथ मांस, इसे खून से मत खाओ। कस्यन ठीक इसी आज्ञा का उपदेश देता है। यह आपको प्रकृति के संबंध में आपके कार्यों के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। लोगों के लिए, कसान जिस बारे में बात कर रहा है वह एक "अजीब भाषण" है: "भगवान उसे जानता है, फिर वह एक स्टंप की तरह चुप है, फिर वह अचानक बोलता है, और वह क्या बोलता है, भगवान जाने। शिष्टाचार है? यह शिष्टाचार नहीं है। वह एक असंगत व्यक्ति है" [ibid., पृ. 85]। कसान ऐसे बोलता है जैसे फुसफुसाए। उनका भाषण कुछ हद तक भविष्यवक्ताओं के भाषण की याद दिलाता है: "उनके शब्द स्वतंत्र रूप से बहते थे, उन्होंने उनकी तलाश नहीं की, उन्होंने इस तरह के एनीमेशन और नम्र महत्व के साथ बात की, कभी-कभी इस भाषा को अपनी आँखें बंद करके, जानबूझकर गंभीर और अजीब ... मेरे पास है ऐसा कुछ नहीं सुना” [ ibid., पृ. 80]।
"अजीब आदमी" ने कई शहरों का दौरा किया, अलग-अलग जमीनें देखीं। उनका एक सपना है: उन देशों का दौरा करने के लिए जहां "मधुर आवाज वाले गमयून पक्षी रहते हैं, और पत्ते पेड़ों से या तो सर्दियों में या शरद ऋतु में नहीं गिरते हैं, और चांदी की शाखाओं पर सुनहरे सेब उगते हैं, और हर व्यक्ति संतोष में रहता है और न्याय।" यह संयोग से नहीं है कि कास्यान के भाषण में गमायूं पक्षी की छवि दिखाई देती है, क्योंकि यह "भविष्यद्वक्ता पक्षी" है। उनका उल्लेख अक्सर आध्यात्मिक छंदों में मिलता है। गमयुन जन्नत में रहती है और अगर वह रोती है, तो वह खुशी की भविष्यवाणी करती है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परी कथा देशों के कसान के सपने की व्याख्या शोधकर्ताओं ने अलग-अलग तरीकों से की है। यू.वी. लेबेदेव लिखते हैं: "कस्यान के मुहाने में, दूर देश की किंवदंती, लोगों के भाईचारे और सामाजिक सद्भाव के सपने को अपना अंतिम रूप प्राप्त होता है।"
जर्मन वैज्ञानिक क्लूज और एन.पी. ब्रोडस्की का मानना है कि कास्यान में धावक-भटकने वालों के संप्रदाय का एक प्रतिनिधि दर्शाया गया है। इस संप्रदाय के सदस्यों ने राज्य और सार्वजनिक संस्थानों (श्रम की आवश्यकता सहित) के अस्तित्व को खारिज कर दिया, वे उनसे दूर भाग गए। यह दृष्टिकोण पूरी तरह से वैध नहीं लगता है, क्योंकि, सबसे पहले, कसान भाग नहीं गया, लेकिन अपने मालिक की सहमति से चला गया। दूसरे, कास्यान सामाजिक व्यवस्था को मान्यता देते हैं: “पुराने गुरु के अधीन, हम सभी अपने पूर्व स्थानों में रहते थे, लेकिन संरक्षकता स्थानांतरित हो गई। हमारे पुराने गुरु की एक नम्र आत्मा थी, एक विनम्र व्यक्ति, - वह
स्वर्गीय! खैर, संरक्षकता, निश्चित रूप से, उचित रूप से न्याय किया गया; जाहिर तौर पर यह होना ही था।"
बेशक, गर्म देशों की किंवदंती का एक सामाजिक पहलू है, क्योंकि इस तरह की किंवदंतियों ने लोगों के आसान रहने की स्थिति के सपने को दर्शाया है। हालाँकि, कसान के भटकने की व्याख्या मुख्य रूप से उसकी आंतरिक आध्यात्मिक आवश्यकताओं से की जाती है। इसलिए, पीजी पुस्टोवोइट का दृष्टिकोण, जो मानते हैं कि कास्यान लोगों के सत्य साधक का एक प्रकार है, हमारे करीब है: "कस्यान को सबसे सटीक रूप से रूस में लंबे समय से सत्य साधकों में से एक कहा जा सकता है, जिसका व्यक्तिगत चरित्र निर्धारित किया गया था। उनकी नैतिक जिज्ञासा और आंतरिक स्वतंत्रता से।" सत्य की तलाश में कसान दुनिया भर में भटकता है, लेकिन इतना सामाजिक नहीं जितना कि नैतिक। उसके लिए मुख्य बात यह है कि "मनुष्य में कोई न्याय नहीं है।"
कसान न केवल भटकता है, बल्कि चंगा भी करता है, जो उसे आम किसानों से और भी अलग बनाता है। गाँव में, कोई भी व्यक्ति जिसके पास कोई ज्ञान था और इस तरह वह आम लोगों के वातावरण से अलग था, उसे चिकित्सक या चिकित्सक कहा जाता था। अक्सर लोगों को उन पर बुरी आत्माओं से निपटने का संदेह होता था, लेकिन जादूगरनी के विपरीत, मरहम लगाने वाले और मरहम लगाने वाले अपनी आत्मा को उसे नहीं बेचते: एस. रात में, मरहम लगाने वाले झोपड़ी में आग नहीं जला सकते थे या इसे दूसरों की तुलना में अधिक समय तक नहीं रख सकते थे, बिना पड़ोसियों के यह सोचे कि वह एक औषधि तैयार कर रहा था, और एक अशुद्ध आत्मा उसकी मदद कर रही थी। आमतौर पर बूढ़े, विधवाएं, बुजुर्ग लड़कियां, कुंवारे लोग हीलर बन जाते थे। तो, आई.एस. तुर्गनेव की कहानी में, कसान यह स्वीकार नहीं करता है कि अनुष्का उसकी बेटी है। वह कबूल नहीं करता है, क्योंकि वह खुद एक संदिग्ध की स्थिति में है और अपनी बेटी को उसी भाग्य के अधीन नहीं करना चाहता है। चिकित्सकों और चिकित्सकों से डर और सम्मान किया जाता था, क्योंकि उनके पास बड़ी मात्रा में ज्ञान था। आखिरकार, उन्हें सबसे चरम मामलों में संबोधित किया गया था, जब किसान पहले से ही विभिन्न घरेलू उपचारों का इस्तेमाल कर चुका था और बीमारी के कारण को स्थापित करना आसान नहीं था। इसलिए, कसान बढ़ई मार्टिन को नहीं बचा सका: "मुझे बहुत देर से पता चला।"
केवल ज्ञान के साथ उपहार और नैतिक रूप से शुद्ध लोग हीलर बन सकते हैं: "आपको सराय में एक मरहम लगाने वाले (जादूगर के विपरीत) की तलाश करने की ज़रूरत नहीं है, आपको उसकी अशिष्टता को सुनने की ज़रूरत नहीं है, देखें कि वह कैसे टूट जाता है, भुगतान की वसूली करता है , धमकाता और डराता है अपने मंदी के रूप से और आगे दुर्भाग्य का वादा ”। अधिकांश सच्चे डॉक्टरों की तरह, कसान को भी विनम्रता और कुछ हद तक आत्म-अपमान की विशेषता है: "वे मुझे डॉक्टर कहते हैं ... मैं क्या डॉक्टर हूं! ... और कौन ठीक कर सकता है? यह सब भगवान से है। लेकिन हैं... जड़ी-बूटियां हैं, फूल हैं और ऐसे शब्द हैं... और जो विश्वास करेगा वह बच जाएगा..."।
आई.एस. तुर्गनेव लोककथाओं और पौराणिक रूपांकनों की मदद से कास्यान की छवि बनाता है। यह छवि रूसी लोगों की सोच की विशेषता को दर्शाती है, जिसमें ईसाई और मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि के तत्व संयुक्त थे। जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई पौराणिक कथा मूर्तिपूजक की तुलना में पूरी तरह से अलग प्रकार की पौराणिक कथा है। बुतपरस्त पौराणिक कथा ब्रह्मांडीय चक्रों का एक अवैयक्तिक चक्र है और इसे स्वीकार या अस्वीकार करने के बीच का चुनाव मूल रूप से असंभव है। ईसाई पौराणिक कथाओं का फोकस व्यक्तिगत पसंद की समस्या है।
जैसा कि ऊपर कहा गया था, कास्यान अपने भाषणों और पुराने नियम के भविष्यवक्ता के व्यवहार की याद दिलाता है। साथ ही, उन्हें एक मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि की विशेषता है, जो आसपास की प्रकृति का मानवीकरण करती है। जंगल में कास्यान के व्यवहार का वर्णन करने वाली पंक्तियों को याद करने के लिए पर्याप्त है, जब नायक पक्षियों और जड़ी-बूटियों से बात कर रहा होता है। कश्यन पौराणिक छवियों में सोचते हैं, उनके भाषण में गमायूं पक्षी की चीजों की छवि दिखाई देती है। बुतपरस्त उद्देश्यों में कास्यान के बारे में एक दवा आदमी के रूप में किसानों का विचार भी शामिल हो सकता है, और, तदनुसार, अलौकिक शक्ति के साथ उनके संबंध के बारे में। तो, कास्यान की छवि में, ईसाई और मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि के तत्व व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं। कास्यान के विश्वदृष्टि में उनके संबंधों को चित्रित करना मुश्किल है: वे अविभाज्य हैं और एक ही पूरे का निर्माण करते हैं। "एक सुंदर तलवार के साथ कास्यान" कहानी में लोककथाओं और पौराणिक रूपांकनों ने अपने आध्यात्मिक विकास में किसान के व्यक्तित्व की एक छवि बनाने के साधन के रूप में काम किया।
साहित्य:
1. व्लासोवा एम.एन. रूसी अंधविश्वासों का नया ABEVEGA। - एसपीबी।, 1995।
2. तुर्गनेव आई.एस. हंटर के नोट्स। - एम।, 1985।
3. बर्डेव एन। रूसी विचार। 19 वीं शताब्दी और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी विचार की मुख्य समस्याएं: रूस का भाग्य। - एम।, 1997।
4. पुस्टोवोइट पी.जी. तुर्गनेव शब्द के कलाकार हैं। - एम।, 1987।
5. लेबेदेव यू.वी. "एक शिकारी के नोट्स" // स्कूल में साहित्य के संदर्भ में "बेझिन घास का मैदान"। - 1985. - 1985. - नंबर 5। - पी.2-11।
6. मैक्सिमोव एस.वी. रोटी का एक थैला। अशुद्ध, अज्ञात और पार शक्ति। -स्मोलेंस्क, 1995.
पार्कहोमेंको ई. (वीएसयू)
मैं एक हिलती हुई गाड़ी में शिकार से लौट रहा था, और, एक बादल गर्मी के दिन की भीषण गर्मी से उदास (यह ज्ञात है कि ऐसे दिनों में गर्मी कभी-कभी स्पष्ट दिनों की तुलना में अधिक असहनीय होती है, खासकर जब हवा नहीं होती है), मैं बेहोश हो गया और उदास धैर्य के साथ, अपने आप को खाने के लिए धोखा दे रहा था। बारीक सफेद धूल, फटे और खड़खड़ाने वाले पहियों के नीचे से पीटे हुए रास्ते से लगातार उठती हुई - जब अचानक मेरा ध्यान मेरे कोचमैन की असामान्य बेचैनी और चिंतित आंदोलनों से उठा, जो उस पल तक मुझसे भी ज्यादा गहरी नींद में था। उसने लगाम कसी, बक्स पर ठिठक गया और घोड़ों पर चिल्लाने लगा, कभी-कभी किनारे की ओर देखने लगा। मैं हर तरफ देखा। हम एक विस्तृत जुताई वाले मैदान में सवार हुए; अत्यंत कोमल, लहरदार गड़गड़ाहट में, नीची, जोती हुई पहाड़ियाँ भी उसमें भाग गईं; टकटकी ने केवल पांच मील की सुनसान जगह को गले लगा लिया; दूरी में, छोटे बर्च ग्रोव, उनके गोल-दांतेदार शीर्ष के साथ, अकेले आकाश की लगभग सीधी रेखा को तोड़ दिया। खेतों में फैले संकरे रास्ते, खोखले में गायब हो गए, पहाड़ियों के साथ मुड़ गए, और उनमें से एक पर, जो हमसे पांच सौ कदम आगे, हमारी सड़क को पार करना था, मैंने एक ट्रेन बनाई। मेरा कोचमैन उसे देख रहा था।
यह एक अंतिम संस्कार था। आगे, एक घोड़े द्वारा खींची गई गाड़ी में, एक पुजारी गति से सवार हुआ; बधिर उसके पास बैठा और राज्य करता रहा; गाड़ी के पीछे चार किसानों ने सिर नंगे किए, एक सफेद लिनन से ढका एक ताबूत ढोया; दो महिलाओं ने ताबूत का पीछा किया। उनमें से एक की पतली, कर्कश आवाज अचानक मेरे कानों तक पहुंची; मैंने सुना: वह रो रही थी। यह इंद्रधनुषी, नीरस, निराशाजनक रूप से शोकाकुल धुन खाली खेतों के बीच गूँजती थी। कोचमैन ने घोड़ों पर आग्रह किया: वह इस ट्रेन को चेतावनी देना चाहता था। सड़क पर मृत व्यक्ति से मिलना एक अपशकुन है। वह वास्तव में सड़क से नीचे उतरने में कामयाब रहा, इससे पहले कि मृत व्यक्ति उस तक पहुँच पाता; लेकिन हम अभी सौ कदम भी नहीं चले थे, अचानक हमारी गाड़ी को जोर से धक्का दिया गया, वह पलट गई, लगभग ढह गई। गाड़ीवान ने भागे हुए घोड़ों को रोका, डिब्बे से नीचे झुके, देखा, हाथ हिलाया और थूक दिया।
वहां क्या है? मैंने पूछ लिया।
मेरा कोचमैन चुपचाप और बिना जल्दबाजी के आंसू बहाता है।
हां वह क्या है?
धुरा टूट गया है ... जल गया है," उसने उदास रूप से उत्तर दिया, और इस तरह के आक्रोश के साथ उसने अचानक हार्नेस पर हार्नेस को सीधा कर दिया कि वह पूरी तरह से एक तरफ झुक गया, लेकिन विरोध किया, सूंघा, खुद को हिलाया और शांति से अपने दाँत के साथ उसके सामने के पैर को खरोंचना शुरू कर दिया। घुटने के नीचे।
मैं नीचे उतरा और कुछ देर सड़क पर खड़ा रहा, अस्पष्ट रूप से अप्रिय घबराहट की भावना में लिप्त रहा। दाहिना पहिया लगभग पूरी तरह से गाड़ी के नीचे दब गया और मूक हताशा के साथ अपने हब को ऊपर उठा रहा था।
हम क्या करेंगे? मैंने अंत में पूछा।
किस पर दोष लगाएँ! - मेरे कोचमैन ने ट्रेन पर चाबुक से इशारा करते हुए कहा, जो पहले से ही सड़क पर मुड़ी हुई थी और हमारे पास आ रही थी, - मैंने हमेशा इस पर ध्यान दिया है, - उसने जारी रखा, - यह एक निश्चित संकेत है - मृतकों से मिलने के लिए ... हां।
और उसने फिर से साथी को परेशान किया, जिसने उसकी नापसंदगी और गंभीरता को देखते हुए, गतिहीन रहने का फैसला किया और केवल कभी-कभार और विनम्रता से उसकी पूंछ लहराई। मैं थोड़ा आगे-पीछे चला और फिर से पहिए के सामने रुक गया।
इसी बीच मृत व्यक्ति ने हमें पकड़ लिया। चुपचाप सड़क को घास पर मोड़ते हुए, एक उदास जुलूस हमारी गाड़ी के पिछले हिस्से तक फैल गया। कोचमैन और मैंने अपनी टोपियाँ उतार दीं, पुजारी को प्रणाम किया, कुलियों के साथ नज़रों का आदान-प्रदान किया। उन्होंने कठिनाई से प्रदर्शन किया; उनके चौड़े स्तन ऊंचे उठे। ताबूत के पीछे चलने वाली दो महिलाओं में से एक बहुत बूढ़ी और पीली थी; उसकी गतिहीन विशेषताएं, दु: ख से क्रूर रूप से विकृत, सख्त, गंभीर महत्व की अभिव्यक्ति रखती थीं। वह चुपचाप चलती रही, कभी-कभी अपना पतला हाथ अपने पतले धँसा होठों की ओर उठाती। एक और स्त्री, जो लगभग पच्चीस वर्ष की थी, उसकी आंखें लाल और नम थीं, और उसका पूरा चेहरा रोते हुए सूज गया था; हमें पकड़कर, उसने चिल्लाना बंद कर दिया और अपनी आस्तीन से खुद को ढँक लिया ... अपनी आँखों से लयबद्ध रूप से लहराते ताबूत का चुपचाप पीछा करते हुए, मेरे कोचमैन ने मेरी ओर रुख किया।
वे बढ़ई मार्टिन को दफना रहे हैं," उन्होंने शुरू किया, "रयाबा के बारे में क्या।
तुम क्यों जानते हो?
मैंने दादी-नानी से सीखा। बूढ़ा उसकी माँ है, और जवान उसकी पत्नी है।
वह बीमार था, है ना?
हाँ... बुखार... तीसरे दिन मैनेजर ने डॉक्टर को भेजा, लेकिन डॉक्टर घर पर नहीं मिला... लेकिन बढ़ई तो अच्छा था; ज़शिबाल मनेंको, और एक अच्छा बढ़ई था। तुम देखो, औरत उसे ऐसे ही मार रही है... खैर, लेकिन आप जानते हैं: औरतों के आंसू होते हैं जो खरीदे नहीं जाते। औरत के आंसू वही पानी हैं... हां.
और वह झुक गया, हार्नेस की लगाम के नीचे रेंगता हुआ और दोनों हाथों से धनुष को पकड़ लिया।
हालांकि, मैंने कहा, हम क्या करें?
मेरे कोचमैन ने पहले अपने घुटने को जड़ के कंधे पर टिका दिया, उसे दो बार एक चाप से हिलाया, काठी को सीधा किया, फिर फिर से हार्नेस की लगाम के नीचे रेंगता हुआ और चेहरे पर गुजरते हुए, पहिए के पास गया - चला गया ऊपर और, अपनी आँखें बंद किए बिना, धीरे-धीरे फर्श के नीचे से कफ्तान तवलिंका को बाहर निकाला, धीरे से पट्टा द्वारा ढक्कन को बाहर निकाला, धीरे-धीरे अपनी दो मोटी उंगलियों को तवलिंका में डाल दिया (और दो मुश्किल से इसमें फिट), कुचल और कुचल दिया तंबाकू, अपनी नाक को पहले से घुमा दिया, एक व्यवस्था के साथ सूँघ लिया, प्रत्येक स्वागत के साथ एक लंबी घुरघुराने के साथ, और, दर्द से अपनी पानी भरी आँखों को झपकते और झपकाते हुए, वह गहरे विचार में डूब गया।
कुंआ? मैंने आखिरकार बात की।
मेरे कोचमैन ने ध्यान से तवलिंका को अपनी जेब में डाला, अपनी टोपी को अपनी भौंहों पर खींच लिया, अपने हाथों की मदद के बिना, अपने सिर के एक आंदोलन के साथ, और सोच-समझकर बॉक्स पर चढ़ गया।
आप कहाँ हैं? मैंने उससे पूछा, आश्चर्य के बिना नहीं।
यदि आप कृपया, बैठ जाओ, - उसने शांति से उत्तर दिया और बागडोर उठा ली।
हाँ, हम कैसे जा रहे हैं?
चलिये सर।
हाँ धुरी...
बेझिझक बैठ जाओ।
हाँ शाफ्ट टूट गया है ...
वह टूट गई, वह टूट गई; ठीक है, हम बस्तियों में पहुँचेंगे ... एक कदम पर, यानी। यहाँ उपवन के पीछे दाहिनी ओर बस्तियाँ हैं, उन्हें युदिन कहा जाता है।
और आपको लगता है कि हम वहां पहुंचेंगे?
मेरे कोचमैन ने मुझे जवाब नहीं दिया।
मैं बल्कि चलूंगा, मैंने कहा।
जो भी हो, साथ...
और उसने अपना चाबुक लहराया। घोड़े चल पड़े।
हम वास्तव में बस्तियों में पहुंच गए, हालांकि दाहिने सामने का पहिया मुश्किल से पकड़ में था और असामान्य रूप से अजीब तरीके से घूम रहा था। एक पहाड़ी पर वह लगभग गिर गया; परन्तु मेरे कोचवान ने उस पर क्रोधित स्वर में चिल्लाया, और हम सुरक्षित उतर गए।
सुंदर तलवार के साथ कास्यान, कलिनिच की तरह, प्रकृति से प्यार करता है और उसे जानता है। इससे वह बेहद परेशान हैं। उसका क्या। अन्य किसानों के बीच, अपनी मातृभूमि से एक नए स्थान पर चले गए। दुख और आक्रोश हममें उस गुरु के कार्य को जगाता है, जिसने अपनी मर्जी से, प्रकृति की प्रशंसा करने के लिए, केवल आनंद से कास्यान को वंचित कर दिया। नई जगह में, कसान पूरी तरह से भ्रमित है और उसे नहीं पता कि उसे क्या हाथ लगाना है। वह कोकिला पकड़ता है, लेकिन बिक्री के लिए नहीं, बल्कि लोगों को सांत्वना और मनोरंजन के लिए देता है।
वह उन देशों में जाना चाहते हैं, जहां अफवाहों के अनुसार, "सूरज अधिक अनुकूल चमकता है और भगवान एक व्यक्ति को बेहतर जानता है, जहां विस्तार और भगवान की कृपा है, जहां हर व्यक्ति संतोष और न्याय में रहता है।" कसान के अंतिम शब्द लोगों से उसके अलगाव का कारण बताते हैं। नम्र और निष्पक्ष कसान लोगों के साथ नहीं रह सकते, क्योंकि उनके बीच लगातार असहमति और हिंसा होती है। लेकिन लोगों से अलगाव में रहने वाला कास्यान उनकी उपेक्षा नहीं करता, बल्कि उन्हें फायदा पहुंचाने की कोशिश करता है: वह जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करता है और लोगों को ठीक करता है। सभी जीवित चीजों के लिए कसान का प्यार और सभी हिंसा के प्रति उनका घृणा रक्त के किसी प्रकार के रहस्यमय भय में परिणत हुआ।
जब लेखक ने अपनी उपस्थिति में कॉर्नक्रैक को मार डाला, तो कसान ने अपनी आँखें बंद कर लीं और डर के मारे फुसफुसाए: "पाप! ओह, यह पाप है!" और फिर ऐसी बातचीत शुरू की: “अच्छा, तुमने पक्षी को क्यों मारा? आप इसे खाओगे! आपने अपने मनोरंजन के लिए उसे मार डाला ... कॉर्नक्रैक एक स्वतंत्र, वन पक्षी है। और वह अकेला नहीं है: उसका बहुत कुछ है, हर वन प्राणी, खेत और नदी दोनों ... और उसे मारना पाप है ... रक्त, - वह एक विराम के बाद जारी रहा, - रक्त एक है पवित्र बात! भगवान के सूर्य का रक्त नहीं देखता, रक्त प्रकाश से छिप जाता है ... पवित्र रक्त दिखाने के लिए एक महान पाप, एक महान पाप और भय ... ओह, महान!
कसान एक व्यक्ति है "इस दुनिया का नहीं।" वह लोगों के बीच व्यावहारिक जीवन, जीवन के संघर्ष के लिए पूरी तरह से अक्षम है। "मैं किसी भी चीज़ का व्यापार नहीं करता," वह खुद से कहता है, "मैं बचपन से ही दर्दनाक रूप से अनुचित हूं; मैं एक बुरा कार्यकर्ता हूँ... मैं कहाँ हो सकता हूँ! कोई स्वास्थ्य नहीं है, और हाथ मूर्ख हैं। किसान उसे ऐसे देखते हैं जैसे वह एक पवित्र मूर्ख हो और उसके साथ कुछ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करता हो; "एक अद्भुत व्यक्ति, असंगत," उनमें से एक उसके बारे में बोलता है। लेकिन कसान इस तरह के रवैये से बिल्कुल भी नाराज नहीं है, जैसे वह अपने भाग्य के बारे में शिकायत नहीं करता है, जिसने उसे स्वास्थ्य और शारीरिक ताकत से नाराज कर दिया।
विनम्रता, बिना शिकायत के आज्ञाकारिता उसकी पहचान है: वह, अन्य किसानों के साथ, अपने पुराने, मूल स्थानों से, जहां वे अच्छी तरह से और स्वतंत्र रूप से रहते थे, बहुत खराब स्थानों पर ले जाया गया था, लेकिन कास्यान इस बारे में शिकायत नहीं करते हैं: "ठीक है, संरक्षकता, बेशक, निष्पक्ष रूप से न्याय किया; जाहिर तौर पर ऐसा होना ही था, ”उन्होंने इस बारे में टिप्पणी की। मानव समाज के बाहर रहते हुए, कास्यान कलिनिच की तुलना में प्रकृति के और भी करीब है। वह किसी भी घास की संपत्ति जानता है, मधुमक्खियों की देखभाल करना जानता है, कोकिला को पकड़ता है, जिसके गायन से उसकी आत्मा "मीठी दया" से भर जाती है। भगवान की दुनिया की सुंदरता और महिमा उसे गहराई से ले जाती है और प्रसन्न करती है। व्यावहारिक गतिविधि के लिए विदेशी, वह अपना जीवन काव्य चिंतन में और अपनी जन्मभूमि के चारों ओर लक्ष्यहीन भटकने में व्यतीत करता है।
कास्यान की नम्र और संवेदनशील आत्मा मानव समाज में शासन करने वाली बुराई और पीड़ा से शर्मिंदा है, वह उनकी दृष्टि को सहन नहीं कर सकता, वह लोगों को "पाप से" छोड़ देता है। और वह केवल एक ही ऐसी नैतिक संवेदनशीलता से संपन्न नहीं है: "कई अन्य किसान," वे कहते हैं, "बस्ट शूज़ में घूमें, दुनिया में घूमें, सच्चाई की तलाश करें" ... अभी भी उनके बारे में सोचता है, जितना वह कर सकता है उससे अधिक लाभ लाने की कोशिश करता है: वह उपचार जड़ी बूटियों को इकट्ठा करता है, उन किसानों को ठीक करता है जो उसके पास जाते हैं और उनमें से एक चिकित्सक के रूप में जाना जाता है। वह अपनी बेटी अनुष्का के साथ भी कोमलता से पेश आते हैं। सामान्य तौर पर, सब कुछ कमजोर, रक्षाहीन उसकी सहानुभूति जगाता है, और यह सहानुभूति न केवल लोगों तक, बल्कि जानवरों तक भी फैली हुई है। उसकी नम्र आत्मा प्यार से हर उस चीज़ को गले लगाती है जो सामान्य रूप से रहती है: कोई भी हिंसा और पीड़ा उसे गहराई से विद्रोह करती है; इसलिए, जब एक शिकारी एक पक्षी को मारता है, तो वह उसे कड़वी निंदा और क्रोध के साथ संबोधित करता है: "प्रकाश को खून दिखाने के लिए महान पाप, महान पाप और भय ... ओह, महान!"
