7 अक्षरों का एक शब्द, पहला अक्षर "O" है, दूसरा अक्षर "P" है, तीसरा अक्षर "L" है, चौथा अक्षर "O" है, पाँचवाँ अक्षर "S" है, छठा अक्षर है "के", सातवां अक्षर "ए" है, "ओ" अक्षर के लिए शब्द, अंतिम "ए"। यदि आप क्रॉसवर्ड पहेली या क्रॉसवर्ड पहेली से कोई शब्द नहीं जानते हैं, तो हमारी साइट आपको सबसे कठिन और अपरिचित शब्दों को खोजने में मदद करेगी।

पहेली बूझो:

दो लोग नदी के पास पहुंचे। किनारे के पास एक नाव है जो केवल एक को सहारा दे सकती है। दोनों आदमी विपरीत किनारे को पार कर गए। कैसे? उत्तर दिखाएँ >>

मेहमान आपके पास आए हैं, और रेफ्रिजरेटर में नींबू पानी की एक बोतल, अनानास के रस का एक बैग और मिनरल वाटर की एक बोतल है। आप पहले क्या खोलेंगे? उत्तर दिखाएँ >>

हर रात मैं बिस्तर पर जाता हूं, मैं अकेले कमरे में नहीं डरता। मैं मीठी सी नींद सो जाता हूँ, एक चिड़िया के गीत के नीचे... उत्तर दिखाओ>>

इस शब्द के अन्य अर्थ:

क्या तुम्हें पता था?

शुतुरमुर्ग सबसे बड़ा जीवित पक्षी है, इसकी ऊंचाई 2.7 मीटर तक पहुंचती है और इसका वजन 160 किलो है। उनका अंडाकार शरीर नरम पंखों से ढका होता है, मुर्गियां (नर और मादा दोनों) भूरे रंग की होती हैं और गहरे (काले से) धब्बेदार होती हैं। उम्र के साथ, नर काले हो जाते हैं (पहले क्रम के प्राथमिक पंख सफेद होते हैं), और मादा भूरे-भूरे रंग की हो जाती हैं (प्राथमिक पंख काले सुझावों के साथ भूरे रंग के होते हैं)। शुतुरमुर्ग की एक लंबी, बहुत लचीली गर्दन होती है, जिसकी बदौलत वे जमीन और पेड़ की शाखाओं तक पहुंच सकते हैं, साथ ही दूर से खतरे को देख सकते हैं। शुतुरमुर्ग अनिवार्य रूप से शाकाहारी होते हैं, और चरागाहों, झाड़ियों, झाड़ियों और पेड़ों की टहनियों में घास खाते हैं। अक्सर कीड़े और छोटे कशेरुक खाते हैं। चूंकि शुतुरमुर्ग शुष्क क्षेत्रों में रहने के आदी हैं, वे ड्राफ्ट के लिए बहुत प्रतिरोधी हैं।

कार्रवाई गलत- क्रियाओं के एक पूरे वर्ग के लिए सामान्य नाम "एक दोष के साथ", जिसके निष्पादन के दौरान एक अलग प्रकृति की त्रुटियों का पता लगाया जाता है। इसमें जीभ की फिसलन, गलत छाप, बदनामी, अफवाह, भूल जाना, हारना, छिपाना, स्मृति त्रुटियां और त्रुटियां-भ्रम शामिल हैं - दो असंगत अचेतन आकांक्षाओं (इरादों और प्रतिरोधों) के संघर्ष की अभिव्यक्ति, जिसके परिणामस्वरूप नियोजित कार्रवाई उल्लंघन किया जाता है और एक गलत कार्य होता है। गलत कार्यों की उपस्थिति द्वारा समझाया गया है:

1) व्यक्ति के परस्पर विरोधी इरादों का टकराव;

2) इस तरह के अजीबोगरीब रूप में प्रकट होना - विषय की इच्छा के विरुद्ध - उस इरादे का जिसे वह छिपाने की कोशिश कर रहा है, या जो इस समय उसके लिए बेहोश है। गलत कार्यों के समान तथाकथित रोगसूचक क्रियाएं हैं, प्रतीत होता है कि यादृच्छिक, लक्ष्यहीन (स्वयं के लिए धुन गाना, "चीजों को छांटना", आदि); जेड फ्रायड के अनुसार, उनका एक छिपा हुआ अर्थ है। मनोविश्लेषण में, गलत कार्यों के दो समूहों को विशेष रूप से महत्वपूर्ण के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है: दोहराव और संयुक्त। जेड फ्रायड के अनुसार, गलत कार्यों का मुख्य उद्देश्य यादों या अन्य मानसिक कृत्यों के संबंध में अप्रिय भावनाओं से बचने की प्रवृत्ति है - अप्रिय से मानसिक पलायन। ये क्रियाएँ पूर्ण और पूर्ण मानसिक क्रियाएँ हैं, जिनमें अर्थ और आशय दोनों प्रकट होते हैं; जब दो अलग-अलग इरादे टकराते हैं, उनमें से एक को एक तरफ धकेल दिया जाता है, तो इसके निष्पादन की अनुमति नहीं होती है, लेकिन फिर भी यह दूसरे इरादे (=> आकस्मिक कार्रवाई | रोगसूचक) के उल्लंघन के रूप में प्रकट होता है।

त्रुटि कार्रवाइयां

पीटर हर्लिन

गलत क्रियाएं मनोविकृति संबंधी घटनाओं की एक विशेष श्रेणी बनाती हैं, अर्थात् रोजमर्रा की जिंदगी की मनोविकृति संबंधी घटनाएं। एक गलत क्रिया मानसिक कार्य के कार्य में एक मिसफायर है, जिसमें दमित इरादा, चेतना को दरकिनार करते हुए, उसे कठिन बना देता है या इच्छित क्रिया को विकृत कर देता है, या व्यक्ति इच्छित के बजाय कोई अन्य कार्य करता है। इस मामले में, फ्रायड के अनुसार, गलत कार्यों के क्षेत्र की सीमाएँ निम्नलिखित स्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। 1) एक गलत कार्रवाई कुछ सीमाओं से आगे नहीं जाती है, उसे "सामान्य घटना की सीमा के भीतर" रहना चाहिए (IV, 267)। यदि, विक्षिप्त संघर्षों में, दमित इरादे गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, खाने, कामुकता, काम, संचार) को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाते हैं, तो गलत कार्य उनके स्वभाव से इतने बड़े पैमाने पर और ध्यान देने योग्य नहीं होते हैं, और इससे प्रभावित होते हैं उनका साथ देना नगण्य है। (यहाँ, हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अपवाद हैं: कुछ न्यूरोसिस में, गलत क्रियाएं कभी-कभी इतनी गंभीर होती हैं कि वे रोगी या किसी अन्य व्यक्ति की मृत्यु का कारण बन सकती हैं।) फिर भी, विक्षिप्त की योजना के अनुसार गलत क्रियाएं उत्पन्न होती हैं। संघर्ष, अंतर्निहित इरादों के संघर्ष की संरचना के समान। गलत कार्यों के अध्ययन से पता चलता है कि बीमार और सामान्य व्यक्ति के बीच का अंतर इतना बड़ा नहीं है, यह न्यूरोसिस के सिद्धांत के परिचय के रूप में कार्य करता है और दमित उद्देश्यों और संघर्ष के मनोविश्लेषणात्मक गतिशील मॉडल के काम की गहरी समझ की अनुमति देता है। 2) एक गलत क्रिया (एक विक्षिप्त विकार के विपरीत) में एक क्षणिक, अस्थायी अशांति का चरित्र होता है। किसी गलत कार्य से पहले, एक व्यक्ति ने इस क्रिया को सही ढंग से किया, या खुद को गलती को सुधारने में सक्षम मानता है, और जब एक व्यक्ति को दूसरे द्वारा सही किया जाता है, तो वह तुरंत पहचानता है कि टिप्पणी सही है, और उसकी कार्रवाई गलत है (जो फिर से नहीं होती है) न्यूरोटिक विकारों के साथ)। 3) एक गलत कार्रवाई को देखते हुए, हम आमतौर पर इसके उद्देश्यों के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, ऐसा लगता है कि यह गलती से और अनजाने में किया गया था।

आइए अब हम ऊपर दी गई परिभाषा से आगे बढ़ते हुए, विभिन्न प्रकार के गलत कार्यों की ओर मुड़ें। यह हमें अवधारणाओं की विस्तृत चर्चा के लिए सामग्री देगा और हमें औपचारिक विशेषताओं के आधार पर गलत कार्यों के समूहों या श्रेणियों को अलग करने की अनुमति देगा।

वे हैं: आरक्षण - एक व्यक्ति कुछ कहना चाहता है, लेकिन वह शब्द नहीं कहता जिसका वह उच्चारण करना चाहता था। गलत वर्तनी के साथ भी ऐसा ही होता है। स्टोनक्रॉपिंग करते समय, एक व्यक्ति उस पाठ से कुछ पढ़ता है जो वहां नहीं है। जब वह सुनता है, तो वह नहीं सुनता जो वास्तव में कहा गया था। यदि, जब इरादे, नाम और छापों को भुला दिया जाता है, तो याद करने का कार्य अवरुद्ध हो जाता है, तो स्मृति त्रुटियों के मामले में, स्थानापन्न विचार उत्पन्न होते हैं, जिन्हें या तो तुरंत झूठे के रूप में खारिज कर दिया जाता है, या तुरंत इस तरह से पहचाना नहीं जाता है। छिपते और खोते समय, वे किसी चीज़ को कहीं रख देते हैं, और फिर वे नहीं जानते कि उसे कहाँ खोजना है।

सबसे आम प्रकार की गलत क्रियाएं हैं जीभ का फिसल जाना और भूल जाना। फ्रायड के अनुसार, मानसिक गतिविधि के विकारों में, भाषण विकार सबसे आसानी से होते हैं। आइए उनके साथ शुरू करते हैं। पहला समूह उनके द्वारा बनाया गया है आरक्षण,जिसका आशय और अर्थ सतह पर है। यहां, सबसे पहले, हम उन मामलों के बारे में बात कर रहे हैं जब कोई व्यक्ति, जिस शब्द का वह उच्चारण करने जा रहा था, उसके बजाय एक ऐसे शब्द का उच्चारण करता है जो अर्थ में विपरीत है। इस प्रकार, संसद के सभापति ने एक बार इन शब्दों के साथ बैठक की शुरुआत की: "सज्जनों, मैं घोषणा करता हूं कि इतने सदस्य मौजूद हैं और बैठक को बंद घोषित करें" (XI, 27)। अर्थ में विपरीत शब्दों की एक जोड़ी निकट वैचारिक संबंध में है और वे एक दूसरे के करीब एक सहयोगी संबंध में हैं। यह परिस्थिति दूसरे के लिए एक शब्द के प्रतिस्थापन की ओर ले जाती है, लेकिन यह, जैसा कि मनोविश्लेषण का सिद्धांत कहता है, केवल स्पष्टीकरण की सुविधा देता है, और आरक्षण पूरी तरह से केवल दमित मकसद को ध्यान में रखते हुए समझाया गया है - उदाहरण के लिए, बैठक को बंद करने की इच्छा .

ऐसा भी होता है कि सही शब्द, हालांकि विपरीत अर्थ के शब्द द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है, लेकिन आरक्षण के कारण, जो कहा गया था, वह उस अर्थ के विपरीत हो जाता है जिसे वक्ता व्यक्त करना चाहता था। इस प्रकार, एक प्रोफेसर ने अपने स्वीकृति भाषण में कहा: "मैं अपने सम्मानित पूर्ववर्ती की योग्यता की सराहना करने के लिए इच्छुक नहीं हूं ("सक्षम" के बजाय) (XI, 27)। "जीनिगट" (झुका हुआ) "गीगनेट" (सक्षम) का प्रत्यक्ष विलोम नहीं है, लेकिन जब बाद के बजाय उपयोग किया जाता है, तो यह एक ऐसे इरादे को दर्शाता है जो योग्यता मूल्यांकन के विपरीत है।

आरक्षण का दूसरा समूह इस मायने में भिन्न है कि शब्दों को बदलने के बजाय जिसका अर्थ बिल्कुल स्पष्ट है, शब्द विकृत हो जाते हैं और एक असामान्य ध्वनि प्राप्त करते हैं, जबकि कम या ज्यादा स्पष्ट रहते हैं। उदाहरण के लिए, एक सज्जन से उनके घोड़े के स्वास्थ्य की स्थिति के बारे में पूछा गया: “जा, दास खींचना...दास डाउर्ट विलेइच्ट नोच आइनेन मोनाट" [हाँ, यह चलेगा, शायद एक और महीना]। एक गैर-मौजूद शब्द की व्याख्या करना खींचना,उन्होंने कहा कि यह दुखद था कहानी। शब्दों की टक्कर से ट्रौरिगेऔर डाउर्टएक नए शब्द का जन्म हुआ (XI, 35)। एक अन्य उदाहरण ब्रेनर (ब्रेनर 1967, 157-158) द्वारा प्रदान किया गया है। एक मरीज ने कहा कि अपनी युवावस्था में, जब वह शारीरिक संस्कृति के शौकीन थे, तो उन्होंने गलत बोला और कहा भौतिक संस्कृतिके बजाय भौतिक संस्कृति।उसी समय, उनके साथ यह हुआ कि "भौतिक" लगभग "दृश्यमान" (अर्थात "दृश्यमान") जैसा लगता है। इस प्रकार उनके संघों ने उन्हें दूसरों को अपना नग्न शरीर दिखाने की अचेतन इच्छा और दूसरी ओर, दूसरों को नग्न देखने की इच्छा के लिए प्रेरित किया; ये इच्छाएँ खेल में उनकी रुचि के महत्वपूर्ण अचेतन निर्धारक थे। रोगी की दिखावटी और दृश्यरतिक इच्छाएँ किसी बिंदु पर उसके सचेत इरादे से कहने के लिए टकराती हैं शारीरिक,और इस प्रकार शब्दों से शारीरिकऔर दृश्यमानइस अस्पष्ट शब्द का गठन किया गया था। इस तरह के मिश्रित रूप, जैसा कि हमने उपरोक्त उदाहरणों में देखा है, एक समझौते का परिणाम है और "इसका मतलब है कि दो इरादों में से प्रत्येक आधा साकार होता है, आधा नहीं" (XI, 61)।

यह मान लेना गलत होगा कि पहले प्रकार के गलत कार्य, जिसमें दमित इरादे शब्दों के पूर्ण प्रतिस्थापन की ओर ले जाते हैं, इन कार्यों की सचेत या लगभग सचेत प्रकृति के निष्कर्ष के लिए आधार देते हैं। "तो, उदाहरण के लिए, ऐसा हो सकता है कि एक मरीज, डॉक्टर के साथ पहली मुलाकात में, गलती से अपनी पत्नी को माँ कहता है। इशारा करने के बाद भी वह यह गलती करता रहता है। इतना ही नहीं वह विस्तार से यह भी बताएंगे कि उनकी पत्नी बिल्कुल भी उनकी मां जैसी नहीं हैं। लंबे महीनों के विश्लेषण के बाद ही रोगी इस तथ्य को महसूस कर पाता है कि उसकी कल्पनाओं में पत्नी ने उस माँ की भूमिका निभाई, जिससे वह कई साल पहले अपने ओडिपल परिसर की ऊंचाई पर शादी करना चाहता था। ऐसे मामलों में, गलत क्रियाएं आईडी की सामग्री को स्पष्ट रूप से प्रकट करती हैं, जिसके संबंध में रोगी के अहंकार ने कई वर्षों तक एक असाधारण मजबूत काउंटरकैथेक्सिस बनाए रखा" (ब्रेनर 1967, 155)।

पर्ची आरक्षण के समान ही हैं कि कोई भी अपने खाते में कुछ भी नहीं जोड़ सकता है।

पर सेडमबातचीत को प्रेरित करने वाले शब्द की भूमिका एक संवेदी उत्तेजना - पाठ द्वारा ली जाती है। भाषण एक सक्रिय क्रिया है, जबकि पढ़ना, इसके विपरीत, छवियों को समझने का एक निष्क्रिय, नकल करने वाला कार्य है। स्टोनक्रॉप्स के साथ, यह क्रिया छवियों को बनाने की सक्रिय क्रिया से विकृत होती है। वे अपेक्षा या अपेक्षित सामग्री के कारण हो सकते हैं। सुधारात्मक प्रूफरीडिंग ठीक इसी तरह की कड़ी मेहनत के रूप में सामने आती है क्योंकि एक व्यक्ति कागज पर सही शब्द को देखने के लिए दृढ़ होता है और त्रुटि के साथ मुद्रित होने के बजाय उसे देखता है। शब्द के सख्त अर्थ में गलत कार्य फिर भी "व्यक्तिगत हित" या "जटिल" के मकसद से निर्धारित होते हैं। इसलिए, एक अखबार में फ्रायड ने शीर्षक पढ़ा: "डेर फ्रिडे वॉन गोर्ज" (हर्ट्ज में सहमति), हालांकि वास्तव में यह "डाई फींडे वोर गोर्ज" (हर्ट्ज का दुश्मन) था। उसी समय, उन्होंने टिप्पणी की: "क्या उस व्यक्ति को पढ़ते समय गलती करना बुद्धिमानी है जो दो बेटों को इस मोर्चे पर ले गया" (IV, 125)। जीव विज्ञान पर एक किताब टाइप करने वाले एक संगीतकार ने लगातार "वर्स्चमेल्ज़ंग" शब्द की गलत वर्तनी की। पुस्तक में यह शब्द मैथुन और निषेचन के दौरान शारीरिक संभोग को दर्शाता है। कंपोजिटर, हालांकि, लगातार "वर्समुत्ज़ुंग" (प्रदूषण) पढ़ता था, और दोष यह था कि उसके दिमाग में संभोग का कार्य कुछ गंदा था (HeiI 1956, 116)।

ज्यादातर मामलों में, स्टोनक्रॉप्स लिखित शब्द के पूर्ण प्रतिस्थापन में दूसरे के साथ, एक तरह से या किसी अन्य से संबंधित होते हैं। पाठ और गलत पढ़े गए शब्द के बीच हमेशा एक शब्दार्थ संबंध नहीं होता है, लेकिन वे और भी अधिक निकटता से संबंधित हो सकते हैं। यह नियम विशेष रूप से उन मामलों पर लागू होता है जब कोई व्यक्ति कुछ अप्रिय पढ़ता है, जिससे दर्द और पीड़ा होती है, और शब्दों का प्रतिस्थापन उसे इससे बचाता है; यह एक व्यक्ति को पाठ से दूर जाने की अनुमति देता है। इस मामले में, एक व्यक्ति को पहले (अनजाने में) पाठ को सही ढंग से समझना चाहिए, और उसके बाद ही वह इसे अपनी इच्छानुसार सही कर पाएगा।

इरादों को भूलना केवल एक गलत कार्रवाई है जब यह किसी ऐसे इरादे से संबंधित होता है जिसे हम वास्तव में पूरा करना चाहते थे और जो अधूरा रहता है, चाहे वह समय-समय पर किया गया कार्य हो या आदतन (उदाहरण के लिए, अपने दांतों को ब्रश करना)। अर्थात्, यदि कोई व्यक्ति जानबूझकर या स्वेच्छा से किसी योजना या इरादे को छोड़ देता है और इस तरह उसे स्मृति से मिटा देता है, तो कोई गलत कार्य नहीं होता है। जब इरादों को भुला दिया जाता है, तो इसके विपरीत करने की अनिच्छा और इच्छा होती है, जो सफलतापूर्वक वापस बुलाने और निष्पादन का प्रतिकार करती है। यह प्रतिरोध और अनिच्छा प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से इरादे का विरोध करती है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, उस व्यक्ति के प्रति शत्रुता के कारण बैठक के बारे में भूलना संभव है जिसके साथ इसे मिलना था, लेकिन समान रूप से, व्यवस्थित बैठक के स्थान पर शत्रुता, जिसके साथ एक दर्दनाक स्मृति जुड़ी हो सकती है, कभी-कभी नेतृत्व करती है भूलने के लिए।

तंत्र नाम भूल जाना"एक बाहरी व्यक्ति द्वारा नाम के इच्छित पुनरुत्पादन और इस समय विचारों के अचेतन प्रवाह के उल्लंघन में शामिल है। विकृत नाम और इस उल्लंघन का कारण बनने वाले परिसर के बीच संबंध या तो शुरुआत से ही मौजूद है, या एक सतही (बाहरी) के कारण स्थापित होता है, जो अक्सर कृत्रिम रूप से प्रतीत होता है। गड़बड़ी पैदा करने वाले परिसरों में, सबसे प्रभावी लोगों के साथ अपने संबंधों के परिसर हैं (व्यक्तिगत, पारिवारिक, पेशेवर) ”(IV, 47-48)।

भूलने के छापों को गलत कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जब यह विस्मृति स्पष्ट रूप से किसी व्यक्ति की यादों को संग्रहीत करने की सामान्य क्षमता की ज्ञात सीमा से परे हो जाती है।

साधारण विस्मृति के साथ-साथ हैं झूठी याद के साथ नाम भूल जाना(वांछित नाम के बजाय, एक विकल्प नाम पॉप अप होता है, जिसे तुरंत गलत के रूप में पहचाना जाता है) और स्मृति त्रुटियाँ,जो पहले अविश्वास का कारण नहीं बनता है। भूलने का यह रूप यादों को ढंकने के समान है, जिसे विस्थापन की प्रक्रिया द्वारा समझाया गया है: बचपन की उदासीन यादें स्मृति में स्थानापन्न यादों के रूप में संग्रहीत होती हैं, जो वास्तव में महत्वपूर्ण दमित यादों से जुड़ी होती हैं।

प्रेरणा चीजों को खोना और छिपाना(साथ ही उनकी क्षति) इससे छुटकारा पाने की इच्छा है: उदाहरण के लिए, किसी चीज से एक दोष के साथ जिसे आप एक बेहतर के साथ बदलना चाहते हैं, या ऐसी वस्तु से जो आपको उस व्यक्ति की याद दिलाती है जिसके साथ संबंध बिगड़ गए हैं . नुकसान को कभी-कभी इसे अपने तरीके से करने की इच्छा या आत्म-दंड के मकसद से समझाया जाता है, इसका एक जादुई अर्थ भी हो सकता है: एक व्यक्ति, अन्य नुकसानों से बचने की कोशिश कर रहा है, भाग्य के लिए एक चीज का त्याग करता है। कभी-कभी, एक प्रतीकात्मक मानसिक संबंध की उपस्थिति में, चीजों को खोने की प्रवृत्ति एक वस्तु से दूसरी वस्तु में स्थानांतरित हो जाती है; ऐसा होता है कि खोई हुई वस्तु प्रतीकात्मक रूप से दमित विचार को दर्शाती है।

चीजों को गलती से लेना अक्सर यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयोग किया जाता है कि एक इच्छा जो इनकार से मिली है वह फिर भी पूरी हो। विषय में महारत हासिल करना एक सुखद दुर्घटना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। फ्रायड ने एक मरीज को अपने प्रिय को बुलाने के लिए मना किया, लेकिन उसने फ्रायड को कॉल करने की आवश्यकता के बहाने, "गलती से" गलत नंबर डायल किया और सीधे अपने जुनून (XI, 74) पर पहुंच गया।

कुछ नामित समूह या एक दूसरे के साथ संयोजन में गलत क्रियाओं के प्रकार मिश्रित प्रकार की गलत क्रियाएं बना सकते हैं।

त्रुटि क्रियाओं का सामान्य सिद्धांत

मनोविश्लेषण के आगमन से पहले, गलत कार्यों की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती थी। कुछ स्पष्टीकरणों ने मनोविश्लेषकों के विचारों से संपर्क किया, अन्य ने इस विषय की बिल्कुल विपरीत तरीके से व्याख्या की। तथ्य यह है कि गलत कार्य केवल बाहरी रूप से अनजाने में लगते हैं, लेकिन वास्तव में उनके पीछे कारण हैं, न केवल कवियों और दार्शनिकों (उदाहरण के लिए, गोएथे, शोपेनहावर, वॉन हार्टमैन) द्वारा नोट किया गया था: यहां तक ​​​​कि सामान्य चेतना में भी, फ्रायड के युग से पहले भी , सभी "गलतियों" को यादृच्छिक नहीं माना जाता था। इस प्रकार, लोगों के बीच कुछ संबंधों में विस्मृति को हमेशा निंदनीय माना गया है। जब कोई व्यक्ति किसी आमंत्रण का जवाब देना भूल गया, तो इसे तिरस्कार और ठेस पहुंचाने के इरादे के रूप में देखा गया; यदि कोई विषय, अपने संप्रभु की ओर मुड़कर, शिष्टाचार के नुस्खे "भूल" गया, तो उसे इसके लिए निष्पादित किया जा सकता है। एक पुरानी कहावत कहती है: "लिंग्वा लपसा वेरुम डिकिट" [एक खंड सत्य को धोखा देता है (अव्य।) - ईडी।]।प्रत्येक व्यक्ति, फ्रायड लिखता है, अपने पड़ोसी के मानसिक विश्लेषण में लगातार व्यस्त रहता है और साथ ही साथ हमेशा अपने कार्यों से दूसरे के अचेतन इरादों और इरादों का न्याय करता है, जिसके द्वारा वह अपने बारे में जितना सोचता है और बताने का इरादा रखता है, उससे कहीं अधिक कहता है। "और यह, शायद, आंतरिक जिद की सजा है, जब लोग, विस्मृति और अनजाने में होने का जिक्र करते हुए, ऐसे आवेगों को नारका में फैलने देते हैं, जिसमें उनके लिए खुद को और दूसरों को स्वीकार करना बेहतर होगा, क्योंकि तस्वीर नहीं कर सकती उनका सामना करो" (चतुर्थ, 236)।

और फिर भी, कुछ लक्ष्यों का पीछा करने वाले कार्य के रूप में एक गलत कार्रवाई की लगातार व्याख्या, भले ही वह अनजाने में और अज्ञानता से की गई हो, सामान्य चेतना के लिए विदेशी है। यह इसे अलग तरह से व्याख्या करता है - एक वैज्ञानिक अवधारणा के साथ पूर्ण समझौते में जो मनोविश्लेषण के सिद्धांत के बिल्कुल विपरीत है - एक दुर्घटना के रूप में या शारीरिक और मनो-शारीरिक कारकों के उत्पाद के रूप में, जैसे कि हल्की अस्वस्थता, संचार संबंधी विकार, थकान, थकावट, उत्तेजना , अनुपस्थित-मन। इसके अलावा, आरक्षण को ऐसे कारकों द्वारा भी समझाया जाता है जैसे ध्वनियों का अनुपात, शब्दों का सामंजस्य और मौखिक संघ,उन शब्दों के साथ जुड़ा हुआ है जो व्यक्ति कहने जा रहा है। वुंड्ट के अनुसार, थके हुए व्यक्ति में शब्दों के सही उच्चारण के इरादे पर साहचर्य की प्रवृत्ति हावी होने लगती है।

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत इन कारकों की भूमिका से इनकार नहीं करता है, हालांकि, यह तकनीकी या सहवर्ती स्थितियों की श्रेणी को संदर्भित करता है जो गलत कार्यों के कमीशन में योगदान करते हैं। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि, सबसे पहले, दैहिक और अन्य योगदान कारक कई मामलों में अनुपस्थित हैं, और दूसरी बात, ये कारक गलत कार्यों की विस्तृत व्याख्या प्रदान नहीं करते हैं, अर्थात उनका प्रभाव या सामग्री, उत्तर नहीं देते हैं क्यों, उदाहरण के लिए, व्यक्ति ने इस तरह से आरक्षण किया, और किसी अन्य तरीके से नहीं। गलत कार्यों के इस रूप के बारे में, फ्रायड लिखते हैं: "... जब तक हम इस प्रश्न का उत्तर नहीं देते, जब तक हम मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से आरक्षण के परिणाम की व्याख्या नहीं करते, यह घटना एक दुर्घटना बनी रहेगी, हालांकि इसके लिए एक शारीरिक व्याख्या मिल सकती है। यह। अगर मैं आरक्षण करता हूं, तो मैं इसे असीम रूप से कई तरीकों से कर सकता हूं" (ग्यारहवीं, 25)। मनोवैज्ञानिक विश्लेषण से पता चलता है कि कई गलत कार्य "गंभीर मानसिक कार्य" (फ्रायड) हैं जिनका अर्थ और उद्देश्य है। नतीजतन, उन्हें "बलों की आत्मा में बातचीत" (फ्रायड) की अभिव्यक्ति के रूप में एक गतिशील व्याख्या की आवश्यकता है। इस तथ्य के अलावा कि उनका अर्थ है और दो या दो से अधिक अलग-अलग आकांक्षाओं के सुपरपोजिशन के उत्पाद हैं, गलत कार्यों की उपस्थिति के लिए एक और शर्त निम्नलिखित है: उल्लंघन करने वाला इरादा मूल के उल्लंघन के रूप में प्रकट होगा इसके कार्यान्वयन में एक निश्चित संख्या में बाधाओं को दूर करने के बाद ही इरादा; इससे पहले कि वह कुछ विकृत करे, उसे स्वयं विकृत करना होगा।

इस प्रकार, जो बाहरी रूप से केवल एक असफल कार्रवाई की तरह दिखता है, और न केवल विशुद्ध रूप से वर्णनात्मक से, बल्कि विशुद्ध रूप से कारण-विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से भी (यह नकारात्मक पहलू फ्रांसीसी शब्द "गलत कार्यों" के एकतरफा अनुवाद में प्रकट होता है। एक्सप्रेशन एक्ट मैनके द्वारा), गतिकी में विचार किया जा रहा है, यह इरादे के अनुरूप कार्रवाई की सकारात्मक प्रकृति को भी प्रकट करता है, कार्रवाई को खारिज कर दिया जाता है, लेकिन साथ ही खुद को प्रकट करने का अवसर पूरी तरह से नहीं खोता है। उसी समय, फ्रायड स्वीकार करते हैं कि आरक्षण और चूक कभी-कभी विशुद्ध रूप से शारीरिक कारणों से होते हैं, जो कि वे भूलने की बीमारी के बारे में नहीं कह सकते थे, जबकि अनजाने में नुकसान, इसके विपरीत, काफी संभावना है।

फ्रायड का प्रसिद्ध रूपक बताता है कि कैसे गैर-सार्थक कारक गलत कार्रवाई में योगदान कर सकते हैं। “कल्पना कीजिए कि मैं एक अंधेरी रात में एक सुनसान जगह से गुज़र रहा हूँ जहाँ एक लुटेरा मुझ पर हमला करता है, मेरी घड़ी और मेरा बटुआ ले जाता है। उसके बाद, मैं पुलिस में शिकायत दर्ज करता हूं, लेकिन चूंकि मैंने लुटेरे का चेहरा ठीक से नहीं देखा, इसलिए मैं अपनी शिकायत इस प्रकार तैयार करता हूं: बस सुनसान और अंधेरे ने मुझे मेरे बटुए से वंचित कर दिया। पुलिस कमिश्नर ने शायद जवाब दिया होगा: “मुझे ऐसा लगता है कि आप चीजों की अत्यधिक यंत्रवत समझ के अधीन हैं। आइए इसकी बेहतर कल्पना इस तरह करें: एक सुनसान जगह में अंधेरे की आड़ में, एक अज्ञात डाकू ने आपसे मूल्यवान चीजें छीन लीं ”(XI, 39)।

हेइस (हेइया 1956) के अनुसार, शब्द के मनोविश्लेषणात्मक अर्थों में गलत क्रियाओं को स्वैच्छिक सचेत आवेगों और अनैच्छिक व्यवहार स्वचालितता के अपर्याप्त सुसंगतता (समन्वय की कमी) के कारण अधिक या कम स्वचालित प्रक्रियाओं के उल्लंघन से अलग किया जाना चाहिए। लेकिन साथ ही, इस प्रकार की गलत कार्रवाई किसी भी गलत कार्रवाई का सामान्य रूप है और इसलिए, संकीर्ण अर्थ में गलत कार्रवाई का आधार है।

आवेग और स्वचालितता (उदाहरण के लिए, भाषण, लेखन) के बीच एकरूपता का अभाव तब होता है जब कोई व्यक्ति अत्यधिक तनाव के अधीन होता है (उदाहरण के लिए, तेज गति से बोलने के लिए मजबूर, घबराहट, श्रुतलेख लेता है, या बहुत तेजी से गिना जाता है) या जब वे यह सुनिश्चित करने में असमर्थ होते हैं उचित प्रवाह क्रियाएँ (उदाहरण के लिए, किसी कार के पहिए पर भय, जिससे दुर्घटना हो जाती है, या जब चेतना इच्छित क्रिया के बजाय किसी अन्य विषय पर स्थिर हो जाती है)। प्रणालीगत क्षेत्र जिसमें सामान्य गहराई मनोविज्ञान शब्द के मनोविश्लेषणात्मक अर्थों में गलत क्रियाओं को संदर्भित करता है, हेस के अनुसार, शब्द के व्यापक अर्थों में गलत क्रियाएं हैं। "यांत्रिक पक्ष" सबगलत कार्यों में स्वचालित और उद्देश्यपूर्ण व्यवहार की योजनाओं के बीच सामंजस्य का उल्लंघन होता है, अर्थात चेतना के उत्तेजक या संयमित आवेग ”(ibid।, 130)। और केवल दूसरे स्थान पर, पहले से मौजूद समन्वय की कमी के साथ, दबे हुए इरादे खुद को प्रकट कर सकते हैं और एक गलत कार्रवाई के गठन को प्रभावित कर सकते हैं। हेस के सिद्धांत के अनुसार, संकीर्ण अर्थों में गलत कार्यों की घटना के लिए ऐसे इरादे पर्याप्त शर्त नहीं हैं, लेकिन मनोविश्लेषण का दावा है कि उनके बिना गलत कार्य असंभव हैं, केवल कुछ मामलों में यह स्थिति एक साथ पर्याप्त है, दूसरों में यह आवश्यक है एक सचेत इरादे को एक गलत कार्रवाई में बदलना सहायक कारक।

हेस के सिद्धांत के खिलाफ इस पर आपत्ति की जा सकती है - यदि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत सही है, तो ऐसे मामले हैं जब इरादों की "असंगतता" एक गलत कार्रवाई का एकमात्र कारण है - कि यह "असंगतता" अपर्याप्त के कुछ स्वायत्त रूप के लिए मंच तैयार करती है स्वचालितता के साथ इरादे का समन्वय, अत्यधिक मांग और अनियंत्रित स्वचालितता जैसे रूपों के साथ एक ही पंक्ति में खड़ा होना, यानी उनके लिए कम करने योग्य नहीं है। इसके अलावा, हेस एक स्पष्ट गलती करता है, जब समन्वय की कमी की घटना का चित्रण करते हुए, जिसमें वह एक संकीर्ण अर्थ में एक गलत कार्रवाई की घटना के लिए मुख्य स्थिति को देखता है, विशेष रूप से, लिखता है: निश्चित रूप से जब हम कुछ अप्रिय लिखते हैं या इस तरह की कई अन्य प्रक्रियाओं के साथ-साथ हमारे विरोध में, इस असंगति को उत्पन्न होने देते हैं। सचेत आवेगों का विचलन एक ऐसी स्थिति उत्पन्न करता है जिसमें लिखने या बोलने की संबंधित स्वचालित प्रक्रिया विफल हो सकती है। यह अत्यधिक महत्वपूर्ण है कि ऐसे क्षणों में एक विचार या भावना के रूप में मौजूद पहले से उत्पन्न और अस्वीकार किए गए सचेत इरादे स्वयं प्रकट हो सकते हैं" (ibid।, 131)। लेकिन क्या "चेतना की अविश्वसनीयता" (हेस) ने एक इरादे के दूसरे (मूल) उल्लंघन के परिणाम का वर्णन नहीं किया है? आखिरकार, किसी एक इरादे पर संदेह तभी किया जा सकता है जब उसका कोई दूसरा इरादा हो जो पहले की आलोचना और कमजोर करता हो। और इस तरह का संदेह अपने आप क्यों नहीं पैदा हो सकता है - यानी, अनियंत्रितता या स्वचालितता के अधिभार (अन्य कारणों से) के संबंध के बिना - अनिर्णय पैदा करना, इसके कार्यान्वयन के दौरान कार्रवाई को नियंत्रित करने की क्षमता को कमजोर करना? परस्पर विरोधी इरादे समन्वय की कमी के आत्मनिर्भर, स्वायत्त कारण के रूप में काम क्यों नहीं कर सकते?

त्रुटि क्रियाओं का औपचारिक वर्गीकरण

पहले वर्गीकरण (हेस द्वारा प्रस्तावित) के अनुसार, गलत कार्यों को सक्रिय और निष्क्रिय में विभाजित किया गया है। एक मामले में, एक व्यक्ति जो पूरी तरह से प्रदर्शन करने का इरादा रखता है, वह पूरी तरह से विफल हो जाता है (उदाहरण के लिए, यादों को अवरुद्ध करना), दूसरे में, इसे किसी अन्य अनैच्छिक उल्लंघन के इरादे से बदल दिया जाता है या विकृत कर दिया जाता है।

सक्रिय गलत कार्रवाई के रूप "प्रतिस्थापन" और "विरूपण" हैं। यदि नियोजित क्रिया विकृत हो जाती है, समझौता और मिश्रित संरचनाएं उत्पन्न होती हैं, तो संक्षेपण प्राथमिक प्रक्रिया की विशेषता होती है, उदाहरण के लिए, एक सपने में। प्राथमिक प्रक्रिया से संबंधित सामान्य जीवन की मनोविकृति संबंधी घटनाओं के आधार पर, फ्रायड संक्षेपण की घटना के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं: "काम का अजीब सिद्धांत, जिसकी स्पष्ट अभिव्यक्ति हम सपने की सामग्री में देखते हैं, की स्थिति द्वारा समझाया नहीं जा सकता है। मानसिक जीवन की नींद, क्योंकि गलत कार्य यह साबित करते हैं कि यह काम करता है और जागते समय ”(IV, 308-309)।

ब्रेनर बताते हैं कि प्राथमिक प्रक्रिया में निहित अन्य तंत्र भी गलत कार्यों में शामिल हो सकते हैं: "विस्थापन, एक भाग के माध्यम से संपूर्ण की छवि और, इसके विपरीत, सादृश्य के माध्यम से छवि, मनोविश्लेषणात्मक अर्थ में विरोध और प्रतीकवाद के माध्यम से छवि" (ब्रेनर 1967, 158)।

दूसरा वर्गीकरण मानसिक तंत्र के सामयिक मॉडल पर आधारित है (ए होल्डर द्वारा संबंधित लेख देखें)। गलत कार्यों के पहले समूह में ऐसे मामले शामिल हैं जब उल्लंघन करने की प्रवृत्ति व्यक्ति को ज्ञात होती है और इसके अलावा, वह स्वयं गलत कार्रवाई की उपस्थिति से अवगत होता है। उदाहरण के लिए, "आंतरिक संवाद" में एक व्यक्ति एक विचार तैयार करता है, जिसे तब खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि वह इसे जोर से व्यक्त नहीं करना चाहता, लेकिन यह विचार एक तैयार वाक्यांश में व्यक्त किया जाता है। दूसरे समूह में गलत कार्य होते हैं, जब कोई व्यक्ति उल्लंघन करने वाले इरादे के अस्तित्व को पहचानता है, लेकिन यह महसूस नहीं करता है कि यह उसकी गलत कार्रवाई का कारण बना; अगर वह इसके बारे में जानता तो उसे आश्चर्य होगा। तीसरे समूह को इस तथ्य की विशेषता है कि व्यक्ति विश्लेषणात्मक कार्य के बिना न केवल एक गलत कार्रवाई के कमीशन पर इस या उस इरादे के प्रभाव को पहचानता है और पहचान नहीं सकता है, बल्कि अपने आप में इस तरह के इरादे की उपस्थिति भी है। और यदि पहले दो मामलों में अशांतकारी प्रवृत्तियां चेतन या अचेतन की प्रणालियों से संबंधित हैं, तो तीसरे मामले में वे अचेतन हैं।

तीसरे समूह में, एक विशेष मामले को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: एक गलत कार्रवाई करने से पहले, एक व्यक्ति को अक्सर पल-पल की जानकारी होती है कि विफलता हो सकती है, लेकिन गलत कार्रवाई के दौरान या तुरंत बाद, वह अपने इरादे के ज्ञान को दबा देता है, ताकि यह तथ्य हो सके फिर से चेतना में सतह। केवल विश्लेषक की व्याख्या के लिए धन्यवाद। इस तरह के स्पष्टीकरण के बिना, एक व्यक्ति अपनी गलती की व्याख्या विशुद्ध रूप से यादृच्छिक घटना के रूप में करेगा।

तीसरा वर्गीकरण संरचनात्मक मॉडल की श्रेणियों का उपयोग करता है (ए होल्डर द्वारा लेख देखें)। यहां यह महत्वपूर्ण है कि उल्लंघन करने वाला इरादा किस मानसिक उदाहरण से संबंधित है। उल्लंघन आईडी के आवेगों या सुपररेगो के इरादों से आ सकता है (उदाहरण के लिए, आत्म-दंड या मोचन से प्रेरित आत्म-विकृति के दौरान), और ब्रेनर के अनुसार, अहंकार के इरादे से। एक गलत कार्रवाई का एक अतिनिर्धारण यह भी संभव है, जब विभिन्न उदाहरणों से संबंधित कई उद्देश्य एक साथ कार्य करते हैं।

चौथा वर्गीकरण उल्लंघन करने वाले इरादे और उल्लंघन करने वाले के बीच अर्थपूर्ण संबंध पर आधारित है, चाहे इसमें बाद में आपत्ति, संशोधन या जोड़ हो, या वे किसी भी तरह से एक दूसरे से जुड़े नहीं हैं। यह मामला अधिक दुर्लभ और समझ से बाहर है। कार्रवाई का उल्लंघन यहां उन विचारों से उत्पन्न होता है जो कुछ समय पहले किसी व्यक्ति पर कब्जा कर लेते थे, और ये प्रतिबिंब एक गलत कार्रवाई में "प्रतिक्रिया" करते हैं। "इसके अलावा, क्या उल्लंघन करता है और क्या उल्लंघन किया जाता है, के बीच एक सहयोगी संबंध की कमी नहीं है, हालांकि, यह कनेक्शन सामग्री द्वारा निर्धारित नहीं है, लेकिन कृत्रिम, अक्सर मजबूर कनेक्शन द्वारा बनाया गया है" (XI, 58)।

यहां यह जोड़ा जाना चाहिए कि गलत क्रियाएं यादृच्छिक या रोगसूचक क्रियाओं से जुड़ी होती हैं, लगभग अगोचर, परिणामों में महत्वहीन और अतिश्योक्तिपूर्ण लगती हैं, जिसमें किसी अन्य जानबूझकर कार्रवाई के उल्लंघन का कोई क्षण नहीं होता है। वे इशारों और आंदोलनों पर सीमा रखते हैं जिसमें भावनाओं और आध्यात्मिक आवेगों को व्यक्त किया जाता है (XI, 55)। इस तरह के लक्षणात्मक कार्यों में स्पष्ट रूप से लक्ष्यहीन, कपड़ों, शरीर के अंगों और वस्तुओं के साथ विशुद्ध रूप से चंचल जोड़तोड़, या धुन जो हम गाते हैं। यादृच्छिक और गलत कार्यों के लिए सामान्य यह है कि वे पूर्ण मानसिक कार्य हैं, सार्थक प्रेरणा से रहित हैं। उनमें, व्यक्तित्व कुछ ऐसा व्यक्त करता है जिसके बारे में वह अपने बारे में नहीं जानता है और जिसके बारे में, एक नियम के रूप में, वह रिपोर्ट करने के लिए इच्छुक नहीं है, लेकिन खुद को रखने का प्रयास करता है, यानी प्रतीकात्मक रूप से इच्छाओं और कल्पनाओं का प्रतिनिधित्व करता है।

अंतिम टिप्पणी गलत कार्यों की व्याख्या से संबंधित है। इसका कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। इसे किसी व्यक्ति के साथ संयुक्त विश्लेषणात्मक कार्य के बिना प्राप्त नहीं किया जा सकता है। इस तरह के काम के बिना, कोई भी व्याख्या एक परिकल्पना बनकर रह जाएगी। हालाँकि, व्याख्या परिस्थितिजन्य साक्ष्य पर भी आधारित हो सकती है। यहाँ प्रमाण के लिए सामग्री वह मानसिक स्थिति है जिसमें गलत कार्य किया जाता है, गलत कार्य करने वाले व्यक्ति के चरित्र का ज्ञान, गलत कार्य करने से पहले इस व्यक्ति द्वारा की गई छाप, और, यदि संभव हो तो, उसकी प्रतिक्रिया यह क्रिया। बाद में घटी घटनाओं से कोई भी साक्ष्य प्राप्त कर सकता है, लेकिन कुछ हद तक इस गलत कार्रवाई में खुद को घोषित किया; कोई सादृश्य द्वारा तर्कों का उपयोग कर सकता है (घटनाओं की समानता के आधार पर प्रमाण जो गलत कार्य नहीं हैं), जैसे कि यह दावा कि एक नाम को दूसरे "अनजाने में" के स्थान पर दूसरे नाम के जानबूझकर उपयोग के समान आक्रामक अर्थ है। अप्रत्यक्ष साक्ष्य के लिए सर्वोत्तम सामग्री गलत कार्यों द्वारा प्रदान की जाती है, एक पंक्ति में प्रदर्शन किया।ऐसा ही एक मामला फ्रायड (XI, 50) द्वारा वर्णित है: "ई। जोन्स का कहना है कि एक बार, अज्ञात कारणों से, वह कई दिनों तक अपने डेस्क पर एक पत्र भूल गया। अंत में उसने इसे भेजने का फैसला किया, लेकिन वह पत्र वापस कर दिया गया क्योंकि वह पता लिखना भूल गया था। पता इंगित करने के बाद, वह डाकघर में पत्र लाया, लेकिन, जैसा कि यह निकला, वह एक मुहर लगाना भूल गया। यहां उन्हें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि वह यह पत्र बिल्कुल नहीं भेजना चाहते थे।

साहित्य

ब्रेनर, अध्याय: मनोविश्लेषण की एक प्राथमिक पाठ्यपुस्तक।

न्यूयॉर्क: इंट। विश्वविद्यालय प्रेस 1967 फ्रायड, एस.: ज़ूर साइकोपैथोलॉजी डेस ऑलटैग्सलेबेन्स (1901)। जी.डब्ल्यू.IV

डाई साइकोएनालिसिस (1916-1917) जी. डब्ल्यू. XI

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