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निबंध सार इस टॉपिक पर ""

पांडुलिपि के रूप में

बोर्शचेवा वेरोनिका व्लादिमीरोवना

छात्रों की भाषाई संस्कृति का गठन

(अंग्रेजी सीखने की सामग्री पर)

13.00.01 - सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास

शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध

सेराटोव - 2005

सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी में एन.जी. चेर्नशेव्स्की

सुपरवाइज़र

शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर Zhelezovskaya Galina Ivanovna

आधिकारिक विरोधियों:

शिक्षाशास्त्र के डॉक्टर, प्रोफेसर कोरेपानोवा मरीना वासिलिवना

शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर मुरीवा स्वेतलाना वैलेंटाइनोव्ना

प्रमुख संगठन

कज़ान राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय

बचाव होगा « Х^ ^ОАЫК^лЯ^_ 2005 at

सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी में निबंध परिषद डी 212.243.12 की बैठक में एन.जी. चेर्नशेव्स्की पते पर: 410012, सेराटोव, सेंट। अस्त्रखानस्काया, 83, भवन 7, कमरा 24।

निबंध एन जी चेर्नशेव्स्की के नाम पर सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक पुस्तकालय में पाया जा सकता है।

निबंध परिषद के वैज्ञानिक सचिव

टर्चिन जी.डी.

bxb कार्य की सामान्य विशेषताएं

अनुसंधान की प्रासंगिकता। आधुनिक समाज किसी व्यक्ति और उसके जीवन के सभी क्षेत्रों के लिए हमेशा उच्च आवश्यकताओं को निर्धारित करता है। तीसरी सहस्राब्दी का व्यक्ति, एक नए सूचना स्थान में रह रहा है, उसे अधिक सक्षम, शिक्षित, सूचित, बहुमुखी विद्वान, अधिक विकसित सोच और बुद्धि वाला होना चाहिए। विश्व समुदाय के जीवन में परिवर्तन, विश्वव्यापी इंटरनेट नेटवर्क के वैश्वीकरण ने अंतरसांस्कृतिक संचार की संभावनाओं का काफी विस्तार किया है। इस प्रकार, एक विशेषज्ञ की भाषाई संस्कृति जो एक विदेशी भाषा में पेशेवर रूप से कुशल है, प्राथमिकता का महत्व है, और इसका गठन छात्र-केंद्रित शिक्षा के विचारों के कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक शर्त है। संस्कृतियों के संवाद के संदर्भ में एक विदेशी भाषा को पढ़ाने की वर्तमान प्रवृत्ति के लिए एक विशेषज्ञ की आवश्यकता होती है जो इंटरकल्चरल प्रोफेशनल उन्मुख संचार के मानदंडों में महारत हासिल करता है। शिक्षा के लक्ष्य के रूप में विश्व स्तर से मेल खाने वाली सामान्य और व्यावसायिक संस्कृति के स्तर को प्राप्त करना उच्च और व्यावसायिक शिक्षा के लिए राज्य शैक्षिक मानक, शिक्षा पर रूसी संघ के कानून और अन्य नियामक दस्तावेजों में परिलक्षित होता है।

विदेशी भाषाओं को पढ़ाने में भाषा नीति के मुद्दों पर आधुनिक साहित्य का विश्लेषण शैक्षिक प्रक्रिया में संस्कृति के एकीकरण की बढ़ती आवश्यकता को इंगित करता है। इस समस्या की सैद्धांतिक नींव का अध्ययन आई.आई. खलीवा (1989), वी.पी. फुरमानोवा (1994), एस.जी. टेर-मिनासोवा (1994), वी.वी. ओशचेपकोवा (1995), वी.वी. अन्य। हाल के वर्षों में गठित भविष्य के शिक्षकों और भाषाविदों के प्रशिक्षण के अध्ययन में एक नई दिशा पेशेवर दक्षताओं के गठन पर केंद्रित है जो अंतरसांस्कृतिक संचार के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं (I.I. Leifa, 1995; N. B. Ishkhanyan) , 1996; एल.बी. याकुश्किना, 1997; टी.वी. एल्डोनोवा, 1998; जीजी झोग्लिना, 1998; ई.वी. कवनत्सकाया, 1998; एल.जी. कुजमीना, 1998; ओई लोमकिना, 1998; जी.वी. ई. आई. वोरोबिवा, 2000; एल. डी. लिटविनोवा, 2000; एम. वी. माज़ो, 2000; आई.ए. मेगालोवा, 2000; एस.वी. मुरीवा, 2001; ए.एन. फेडोरोवा, 2001; एन.एन. ग्रिगोरिएवा, 2004; एन. अक्सर, शोधकर्ता एक विशेषज्ञ की पेशेवर संस्कृति के गठन और विकास की समस्या विकसित करते हैं (जीए हर्ज़ोग, 1995; ए.ए. क्रियुलिना, 1996; ए.वी. गैवरिलोव, 2000; ओ.पी. शामेवा, 2000; एल.वी. मिज़िनोवा, 2001; एल.ए. रज़ेवा, 2001; ओ.ओ. एनेनकोवा, 2002; एन.एस. किंडराट, 2002)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य रूप से एक विषय के लिए समर्पित और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के अनुरूप लिखे गए कार्यों की विशाल विविधता के बीच, विशेषज्ञों की भाषाई संस्कृति के गठन की समस्याओं पर कोई काम नहीं है - पेशेवर प्रशिक्षण के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक एक विश्वविद्यालय। इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि भाषाओं के अध्ययन में संस्कृतियों के अध्ययन की समस्या पर बढ़ते ध्यान के बीच एक विरोधाभास है, इसके लिए आधुनिक आवश्यकताओं

भाषा के क्षेत्र में विशेषज्ञ,-और-पर्याप्त सैद्धांतिक नहीं

आरओएस नेशनल आई लाइब्रेरी आई एस पीटर 09

---मैं. ! एम * एफ

इस मुद्दे का विकास। विख्यात विरोधाभास हमें शोध समस्या तैयार करने की अनुमति देता है: छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के शैक्षणिक साधन क्या हैं? इस तथ्य ने शोध विषय की पसंद को निर्धारित किया: "छात्रों की भाषाई संस्कृति का गठन"।

विचाराधीन समस्या की प्रासंगिकता निम्न द्वारा निर्धारित की जाती है:

अनुसंधान का उद्देश्य विश्वविद्यालय में छात्रों की बहुसांस्कृतिक शिक्षा की प्रक्रिया है।

शोध का विषय अंग्रेजी सीखने की प्रक्रिया में छात्रों की भाषाई संस्कृति का गठन है।

अध्ययन का उद्देश्य छात्रों की भाषाई संस्कृति के निर्माण के लिए शैक्षणिक साधनों के एक जटिल का सैद्धांतिक विकास और वैज्ञानिक औचित्य है।

शोध परिकल्पना। छात्रों की भाषाई संस्कृति का निर्माण सफल होगा यदि:

इस प्रक्रिया में भाषाई संस्कृति के विकास के तर्क के अनुरूप कई चरण होते हैं, और उनमें से प्रत्येक में इसके संरचनात्मक घटकों में से एक को उनकी पदानुक्रमित अधीनता के अनुसार प्राथमिकता के रूप में चुना जाता है: पहले चरण में, शैक्षणिक परिसर उपकरण संज्ञानात्मक घटक के विकास पर केंद्रित है, तीसरा, प्रेरक-व्यवहार घटक पर जोर दिया जाता है, और अंतिम चरण में, व्यक्तिगत-रचनात्मक घटक भविष्य के विशेषज्ञों की भाषाई संस्कृति के गठन की प्रक्रिया में एक अग्रणी स्थान लेगा। ;

एक विदेशी भाषा पढ़ाना एक सतत प्रक्रिया है जो अंतरसांस्कृतिक संचार के दृष्टिकोण से एक भाषा-सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर की जाती है; और भाषाई संस्कृति के गठन के लिए लेखक का कार्यक्रम संज्ञानात्मक-गतिविधि अभिविन्यास, स्थितिजन्य ™, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतःविषय और अंतःविषय समन्वय, संस्कृतियों के एक संवाद के सिद्धांत और की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए सिद्धांत सिद्धांतों पर आधारित है। शैक्षिक प्रक्रिया के विषय;

उद्देश्य, वस्तु, विषय और परिकल्पना के अनुसार, निम्नलिखित शोध कार्यों को हल करना आवश्यक हो गया:

1. भाषाई संस्कृति के सार को स्पष्ट करें और मौलिक दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, सांस्कृतिक, पद्धतिगत और भाषाई साहित्य के वैज्ञानिक और व्यावहारिक विश्लेषण के आधार पर इस अवधारणा का सार्थक विवरण दें।

3. एक मानदंड प्रणाली तैयार करने के लिए, गठित भाषाई संस्कृति की गुणवत्ता के निदान और मूल्यांकन के लिए एक उपकरण।

इस अध्ययन का पद्धतिगत आधार घरेलू और विदेशी दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, सांस्कृतिक, पद्धतिगत और भाषाई साहित्य में परिलक्षित कई वैचारिक विचार थे:

सांस्कृतिक अध्ययन पर काम करता है (ए। ए। अर्नोल्डोव, ई। बैलर, एम। एम। बख्तिन, एस। आई। गेसेन, बी। एस। इरासोव, ए। एस। ज़ापेसोत्स्की, एफ। क्लाखोन, यू। एम। लॉटमैन, बी। मालिनोव्स्की, ई। मार्केरियन, टी। जी। स्टेफनेंको, जेड। फ्रायड, एम। हेइडेगर, जे.होफ्स्टेड, ए.चिज़ेव्स्की, ए.ई.चुसिन-रुसोव, ए.श्विट्ज़र, टी.एडवर्ड);

शैक्षणिक कार्य (वी.आई. एंड्रीव, यू.के. बबन्स्की, ए.वी. वायगोत्स्की, जी.आई. ज़ेलेज़ोव्स्काया, पी.आई.

विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के सिद्धांत और तरीकों पर काम करता है (I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, V.P. Kuzovlev, R.P. Milrud, R.K. Minyar-Beloruchev, E.I. Passov, G.V. Rogova, K.I. Salomatov, J. Harmer, E. Hadley हडसन, एस.एफ. शातिलोव);

शिक्षा की सांस्कृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक नींव पर काम करता है (ई.एम. वीरशैचिन, वी.जी. कोस्टोमारोव, यू.एन. करौलोव, वी.वी. ओशचेपकोवा, वी.वी. सफ़ोनोवा, पी.वी. सियोसेव, एस.जी.

इस समस्या के अध्ययन के लिए बहुत महत्व के विदेशी वैज्ञानिकों के सैद्धांतिक कार्यों में अंतर-सांस्कृतिक संचार के संदर्भ में विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के सामान्य मुद्दों पर थे (H.D.Brown, V.Gallowway, A.O.Hadley, J.Harmer, M. मेयर, मार्गरेट डी.पुश, एच.नेड सीली, जे.शील्स, जी.आर.शर्ट्स, एस.स्टेम्पलेस्की)।

अनुप्रयुक्त समस्याओं के समाधान के साथ अनुसंधान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत स्तर के संयोजन ने सामग्री के लिए पर्याप्त तरीकों का चुनाव किया, जिनमें शामिल हैं: शिक्षाशास्त्र, दर्शन, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, भाषा विज्ञान, भाषाविज्ञान, मनोविज्ञान विज्ञान पर वैज्ञानिक साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण। नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र; प्रश्नावली, सर्वेक्षण और परीक्षण के माध्यम से छात्रों की गतिविधियों के परिणामों का अध्ययन करना; पूर्वानुमान; मॉडलिंग; शैक्षिक प्रक्रिया की निगरानी और छात्र प्रतिक्रियाओं के विश्लेषण की विधि; शैक्षणिक प्रयोग; निदान पद्धति।

छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन पर प्रायोगिक अनुसंधान का मुख्य आधार थे: सेराटोव राज्य सामाजिक-आर्थिक विश्वविद्यालय, सेराटोव राज्य विश्वविद्यालय का शैक्षणिक संस्थान। एनजी चेर्नशेव्स्की।

अध्ययन 2000 से 2005 तक पांच वर्षों में आयोजित किया गया था और इसमें तीन चरण शामिल थे। पहले चरण (2000-2001) में, एसएसयू के शैक्षणिक संस्थान के विदेशी भाषाओं के संकाय के आधार पर, अनुसंधान के रूपों और विधियों की पहचान करने के लिए खोजपूर्ण प्रयोगात्मक कार्य किया गया था; दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक, भाषाई, सांस्कृतिक और पद्धति संबंधी साहित्य का अध्ययन किया गया; शैक्षणिक संस्थानों में अंग्रेजी के अभ्यास पर कक्षाओं का अवलोकन किया; इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन और भाषा विशेषज्ञों की पेशेवर संस्कृति के विकास के संदर्भ में एक विदेशी भाषा सिखाने के अनुभव का अध्ययन और सारांश; प्रायोगिक अनुसंधान के लिए भाषाई, सांस्कृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक सामग्री का चयन किया गया; एक परिकल्पना तैयार की गई थी; अनुसंधान पद्धति विकसित की गई। दूसरे चरण (2001-2004) में पता लगाने और बनाने के प्रयोग किए गए; अनुसंधान परिकल्पना का परीक्षण किया गया था; इसकी प्राथमिक कार्यप्रणाली को समायोजित किया गया था; छात्रों की भाषाई संस्कृति को प्रभावी ढंग से बनाने के लिए शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के तरीके, साधन और रूप निर्धारित किए गए थे। तीसरे चरण (2004-2005) में शोध परिणामों का विश्लेषण और सामान्यीकरण किया गया; सैद्धांतिक और प्रायोगिक निष्कर्षों को परिष्कृत किया गया; अध्ययन के परिणाम सेराटोव और एंगेल्स शहर में विश्वविद्यालयों, स्कूलों, गीतों, व्यायामशालाओं के अभ्यास में पेश किए गए, निष्कर्ष और व्यावहारिक सिफारिशें तैयार की गईं।

अध्ययन के परिणामों की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि यह छात्रों के बीच एक भाषाई संस्कृति बनाने की समस्या को हल करने के तरीकों की खोज की पुष्टि करता है, जो उनके पेशेवर प्रशिक्षण के समग्र स्तर को बढ़ाता है और अधिक उपयोगी और प्रभावी व्यावसायिक संचार में योगदान देता है; भाषाई संस्कृति के घटकों की सामग्री को ठोस बनाया गया है और इस अवधारणा की एक परिष्कृत लेखक की परिभाषा विकसित की गई है: भाषाई और अतिरिक्त भाषाई कारकों के माध्यम से अध्ययन की गई भाषा के मूल वक्ताओं की संस्कृति और उनकी मानसिकता का विश्लेषण करने की क्षमता, एक राष्ट्रीय-भाषाई चित्र बनाने के लिए। भाषा अधिग्रहण की प्रक्रिया में अध्ययन की गई संस्कृति, इस संस्कृति को फलदायी अंतरसांस्कृतिक संचार के लिए आत्मसात करने के लिए, जो इस संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ एक संवाद का संचालन करती है, इसमें स्थापित और स्वीकृत सभी मानदंडों, नियमों, मूल्यों को ध्यान में रखते हुए, और अपेक्षित सांस्कृतिक मॉडल के लिए पर्याप्त रूप से कार्य करना; एक सैद्धांतिक तंत्र विकसित किया गया है, चरणों की पहचान की गई है और छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए शैक्षणिक साधनों का एक सेट निर्धारित किया गया है; छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए लेखक का कार्यक्रम, उपदेशात्मक सिद्धांतों के आधार पर विकसित किया गया है: संज्ञानात्मक-गतिविधि अभिविन्यास, स्थितिजन्यता, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतःविषय और अंतःविषय

समन्वय; भाषाई संस्कृति (प्रजनन, उत्पादक और अनुसंधान) के गठित ™ के स्तरों की पहचान के लिए एक मानदंड-नैदानिक ​​​​उपकरण प्रस्तावित है।

अध्ययन के परिणामों का सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि वे एक विदेशी भाषा को पढ़ाने के लिए भाषाई संस्कृति और आधुनिक दृष्टिकोण के सार के बारे में मौजूदा विचारों को पूरक और निर्दिष्ट करते हैं, और इस प्रकार शैक्षिक प्रक्रिया की समग्र अवधारणा के विकास में योगदान करते हैं। अंतरसांस्कृतिक संचार के दृष्टिकोण से। आयोजित शोध भविष्य के विशेषज्ञों की एक पेशेवर संस्कृति के गठन को लागू करने के क्षेत्र में आगे के शोध के लिए प्रारंभिक सैद्धांतिक आधार के रूप में काम कर सकता है।

शोध प्रबंध के परिणामों का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए शैक्षणिक साधनों का एक सेट प्रस्तुत करता है, जिसकी प्रभावशीलता का प्रयोगात्मक परीक्षण किया गया है और सकारात्मक परिणामों द्वारा पुष्टि की गई है। प्रस्तावित शोध का लागू मूल्य विकसित पद्धति संबंधी सिफारिशों में निहित है जिसका उपयोग स्कूलों और विश्वविद्यालयों के लिए शिक्षण सहायक सामग्री के निर्माण में किया जा सकता है, अंग्रेजी में व्यावहारिक कक्षाओं की योजना बनाने के लिए कार्य कार्यक्रम, पाठ्यक्रम, विशेष पाठ्यक्रम तैयार करने में, साथ ही साथ विश्वविद्यालय में एक विदेशी भाषा के शिक्षण की प्रभावशीलता और सुधार के तरीकों का विश्लेषण करने के लिए; काम के ढांचे के भीतर, पाठ व्याख्या पर एक शिक्षण सहायता, संचार व्याकरण पर एक शैक्षिक और पद्धतिगत विकास, कई मल्टीमीडिया व्याख्यान और एक सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास की प्रस्तुतियाँ, जो इंटरनेट प्रणाली पर प्रस्तुत की जाती हैं और दूरस्थ शिक्षा के लिए उपयोग की जा सकती हैं ( www seun gi), योजना- परिचयात्मक-सुधारात्मक पाठ्यक्रम का नक्शा, साथ ही अंतरराष्ट्रीय मानकों के अनुसार ओलंपियाड आयोजित करने के लिए अतिरिक्त सामग्री के साथ भाषा संकाय के पहले वर्ष में शैक्षिक प्रक्रिया सुनिश्चित करने के लिए पद्धति संबंधी सिफारिशें।

प्रारंभिक सैद्धांतिक प्रावधानों की कार्यप्रणाली वैधता और सुदृढ़ता द्वारा अध्ययन के परिणामों की विश्वसनीयता सुनिश्चित की जाती है; अपने विषय, लक्ष्यों और उद्देश्यों के लिए तर्क और अनुसंधान के तरीकों की पर्याप्तता; शिक्षाशास्त्र और कार्यप्रणाली की उपलब्धियों के साथ-साथ शोध प्रबंध छात्र की प्रयोगात्मक गतिविधि के दैनिक कार्य और अनुभव पर मुख्य प्रावधानों और वैज्ञानिक निष्कर्षों के आधार पर; सैद्धांतिक और प्रायोगिक अनुसंधान का तर्कसंगत संयोजन; प्रायोगिक कार्य के परिणामों द्वारा मुख्य सैद्धांतिक प्रावधानों की व्यावहारिक पुष्टि।

एक विदेशी भाषा सीखने की प्रक्रिया में छात्रों की भाषाई संस्कृति के निर्माण में सामान्य शैक्षणिक प्रवृत्तियों को दर्शाते हुए रक्षा के लिए निम्नलिखित प्रावधान सामने रखे गए हैं:

1 मौखिक-सोच क्रिया की धारणा उत्पन्न करने के लिए एक जटिल तंत्र के आधार पर एक पदानुक्रमित, बहु-स्तरीय, बहु-संरचनात्मक गठन के रूप में "भाषाई संस्कृति" की अवधारणा क्षमता है

भाषाई और बहिर्भाषिक कारकों के माध्यम से लक्षित भाषा के मूल वक्ताओं की संस्कृति और उनकी मानसिकता का विश्लेषण करें, भाषा अधिग्रहण की प्रक्रिया में अध्ययन की गई संस्कृति की एक राष्ट्रीय-भाषाई तस्वीर बनाएं, इस संस्कृति को फलदायी अंतरसांस्कृतिक संचार के लिए आत्मसात करें, अर्थात एक संवाद का संचालन करें। इस संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ, सभी मानदंडों और नियमों को ध्यान में रखते हुए, इसमें स्थापित और स्वीकृत मूल्य, और अपेक्षित सांस्कृतिक पैटर्न के लिए पर्याप्त रूप से कार्य करना।

3. छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए लेखक का कार्यक्रम, संज्ञानात्मक गतिविधि अभिविन्यास, स्थितिजन्यता, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतःविषय और अंतःविषय समन्वय के सिद्धांत सिद्धांतों पर आधारित है, और छात्रों को उनके में पारस्परिक रूप से उन्मुख संचार के लिए तैयार करने में योगदान देता है। देशी और विदेशी भाषाएँ।

4. मानदंड-नैदानिक ​​​​उपकरण जो गठित भाषाई संस्कृति की गुणवत्ता की निगरानी प्रदान करता है।

एक शोध प्रबंध छात्र के मार्गदर्शन में प्रथम वर्ष के शिक्षकों की पद्धति संघ की मासिक बैठकों में सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी के शिक्षाशास्त्र विभाग में शोध प्रबंध सामग्री की चर्चा के माध्यम से शोध के परिणामों, निष्कर्षों और सिफारिशों की स्वीकृति की गई। , एसएसयू के शैक्षणिक संस्थान के विदेशी भाषाओं के संकाय द्वारा आयोजित वार्षिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में। एनजी चेर्नशेव्स्की (सेराटोव, 2000-2003), एसजीएसईयू के अनुवाद अध्ययन और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन विभाग (सेराटोव, 2003-2005), अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में "इंग्लिश यूनाइट्स द वर्ल्ड: डायवर्सिटी विद यूनिटी" (सेराटोव, 2002) और "डिडक्टिक, मेथोडोलॉजिकल" और विश्वविद्यालय में विदेशी भाषाओं के पेशेवर उन्मुख शिक्षण की भाषाई नींव" (सेराटोव, 2003), अखिल रूसी सम्मेलन में वोल्गा ह्यूमैनिटेरियन फाउंडेशन और ब्रिटिश काउंसिल (समारा, 2002) द्वारा आयोजित सेमिनारों की एक श्रृंखला में " इंटरकल्चरल एंड प्रोफेशनल कम्युनिकेशन की समस्याएं ”(सेराटोव, 2004)।

अनुसंधान के परिणामों का कार्यान्वयन उच्च शिक्षण संस्थानों (सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी के शैक्षणिक संस्थान के नाम पर एनजी चेर्नशेव्स्की, सेराटोव सोशियो-इकोनॉमिक यूनिवर्सिटी, सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी की बालाशोव शाखा के नाम पर एन.जी. चेर्नशेव्स्की के नाम पर शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान किया गया था। )

शोध प्रबंध की संरचना: कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, संदर्भों और परिशिष्टों की एक ग्रंथ सूची सूची (कार्य की कुल मात्रा 217 पृष्ठ है) शामिल हैं। अध्ययन को 8 तालिकाओं, 4 आरेखों, 7 आरेखों के साथ चित्रित किया गया है। साहित्य की ग्रंथ सूची सूची में 162 शीर्षक हैं, जिसमें इंटरैक्टिव स्रोत शामिल हैं, साथ ही विदेशी भाषाओं में 35 कार्य भी शामिल हैं।

परिचय शोध विषय की प्रासंगिकता के लिए एक औचित्य प्रदान करता है, इसकी समस्याओं, उद्देश्य, विषय, परिकल्पना और कार्यों को तैयार करता है, पद्धतिगत आधार, अनुसंधान विधियों, प्रयोगात्मक आधार को प्रकट करता है, अध्ययन के मुख्य चरणों का वर्णन करता है, वैज्ञानिक नवीनता, सैद्धांतिक और व्यावहारिक परिणामों का महत्व, विश्वसनीयता और वैधता, रक्षा के लिए प्रस्तुत मुख्य प्रावधान प्रस्तुत किए गए हैं, कार्य की स्वीकृति और इसके परिणामों के कार्यान्वयन का संक्षेप में वर्णन किया गया है।

पहला अध्याय "एक शैक्षणिक समस्या के रूप में भाषाई संस्कृति का गठन" एक विदेशी भाषा सीखने की प्रक्रिया में संस्कृति की शुरूआत के लिए सैद्धांतिक पूर्वापेक्षाओं पर प्रकाश डालता है, एक घटना के रूप में संस्कृति पर शोध का विश्लेषण प्रस्तुत करता है, विदेशी भाषाओं को पढ़ाने की प्रक्रिया पर विचार करता है। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के दृष्टिकोण से, साथ ही छात्रों की भाषाई संस्कृति बनाने के शैक्षणिक साधनों के सैद्धांतिक रूप से पुष्ट सेट।

राज्य के विश्लेषण और अंतरसांस्कृतिक संचार की समस्याओं ने यह निष्कर्ष निकाला कि यह प्राचीन काल से अस्तित्व में है। हमारे देश में विदेशी भाषा सीखने के चार चरणों को कालानुक्रमिक दृष्टिकोण से अलग करने के बाद, हम कह सकते हैं कि इस स्तर पर सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति एक विदेशी भाषा सीखने की एक नई प्रणाली के गठन और विकास में योगदान करती है, अर्थात, सांस्कृतिक संचार के दृष्टिकोण से, जो कई शैक्षिक राज्य मानकों और कार्यक्रमों में परिलक्षित होता है। संस्कृति और शिक्षा के बीच घनिष्ठ संबंध ए. डायस्टरवेग द्वारा तैयार किए गए मूल सिद्धांतों में से एक में प्रकट होता है - "सांस्कृतिक अनुरूपता" का सिद्धांत। विदेशी भाषाओं को पढ़ाने की आधुनिक पद्धति में, भाषा सीखने की प्रक्रिया को ही इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन (वी.वी. सफोनोवा, एस.जी. टेर-मिनासोवा, वी.पी. फुरमानोवा, एल.आई. खार्चेनकोवा) के रूप में माना जाता है।

भाषा, संस्कृति, अंतर-सांस्कृतिक संचार के लिए समर्पित कार्यों के गहन अध्ययन और विश्लेषण ने दुनिया की मानसिकता, भाषाई और सांस्कृतिक चित्रों, राष्ट्रीय चरित्र, व्यवहार के सांस्कृतिक पैटर्न, राष्ट्रीय रूढ़िवादिता जैसी अवधारणाओं पर विचार करके इस अध्ययन के विस्तार और गहनता में योगदान दिया। संस्कृतियों के विभिन्न वर्गीकरण, आदि, अर्थात्, वह सब कुछ जो भाषा के पीछे छिपा है और जिस पर ध्यान देने और अध्ययन की आवश्यकता है।

विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के अभ्यास में एक सांस्कृतिक घटक की शुरूआत पर लंबे समय से चर्चा की गई है। इस बीच, कई कारणों की पहचान की जा सकती है जो इस प्रक्रिया को बाधित करते हैं: "संस्कृति" की अवधारणा की सुव्यवस्थित और वैश्विक प्रकृति, संस्कृति के प्राथमिक पहलुओं की स्पष्ट संरचनात्मक परिभाषा को रोकती है जिसे सिखाया जाना चाहिए, यह कैसे स्पष्ट विवरण की कमी है एकीकरण होना चाहिए। इस प्रकार, सांस्कृतिक शिक्षा प्रत्येक व्यक्तिगत शिक्षक के लिए एक व्यक्तिगत मामला बन जाता है और कई व्यक्तिपरक कारणों पर निर्भर करता है, और हालांकि कई पाठ्यक्रम वर्तमान में पर्याप्त पेशकश करते हैं

प्रामाणिक सांस्कृतिक जानकारी की मात्रा, एक व्यक्तिगत शिक्षक के लिए इस तरह की "चुनौती" को स्वीकार करना अभी भी मुश्किल है। मुख्य समस्या यह है कि ऐसी कोई प्रणाली नहीं है जो शिक्षक को संस्कृति के किन पहलुओं को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की अनुमति देती है, कब और कैसे डब्ल्यू। गैलोवे एक विदेशी संस्कृति को पढ़ाने के लिए 4 सबसे विशिष्ट दृष्टिकोणों का वर्णन करता है: फ्रेंकस्टीन दृष्टिकोण (इस संस्कृति से फ्लेमेंको नर्तकी) , दूसरे से चरवाहे , तीसरे से पारंपरिक भोजन); चार "/"" का दृष्टिकोण (अंग्रेजी में सभी घटक "पी" अक्षर से शुरू होते हैं - लोक नृत्य, त्यौहार, मेले और भोजन); एक पर्यटक गाइड (स्मारकों, स्मारकों, नदियों, शहरों) का दृष्टिकोण; एक की जानकारी सांस्कृतिक प्रकृति, अक्सर संस्कृतियों के बीच गहरे अंतर को दर्शाती है)।

अधिकांश शोधकर्ता ध्यान दें कि दूसरी भाषा सीखने की प्रक्रिया में, छात्र तुरंत दूसरी संस्कृति में डूब जाता है, हालांकि वह अवचेतन रूप से इसके साथ परिचित होना शुरू कर देता है। धीरे-धीरे, छात्र को पता चलता है कि इस नई संस्कृति की संरचना उससे परिचित संस्कृति से अलग है, जिसमें वह बड़ा हुआ और बड़ा हुआ। एक नई संस्कृति के अध्ययन की प्रक्रिया में, सबसे महत्वपूर्ण बात इसकी विशिष्टता और संरचना का अध्ययन नहीं है, बल्कि इस संस्कृति के अध्ययन की प्रक्रिया है।

किसी भी अन्य नौकरी की तरह, किसी भाषा को सीखने, उसके बोलने वालों की संस्कृति को स्वीकार करने और उसके साथ अपनी पहचान बनाने की प्रक्रिया में प्रेरणा महत्वपूर्ण है। शैक्षिक प्रेरणा की समस्याओं पर आधुनिक घरेलू और विदेशी अध्ययनों के विश्लेषण ने उन प्रकार की प्रेरणा को बाहर करना संभव बना दिया जो इस प्रकार की गतिविधि की बारीकियों को सबसे अधिक बारीकी से दर्शाते हैं। तो, जी हडसन के बाद, भाषा सीखने में 2 प्रकार की प्रेरणा की पहचान की जाती है: एकीकृत प्रेरणा - उस समाज के साथ एकीकृत करने की इच्छा जिसकी भाषा का अध्ययन किया जा रहा है; वाद्य प्रेरणा - भाषा सीखने से कुछ ठोस पाने की इच्छा (नौकरी, उच्च सामाजिक स्थिति)। वाद्य प्रेरणा सामान्य रूप से शिक्षा की प्रेरणा के सबसे करीब है, और एकीकृत प्रेरणा भाषा के गहन अध्ययन के साथ होती है और अधिक उत्पादक होती है। इसलिए, यह रुचि का है और भाषाई संस्कृति के निर्माण के लिए बहुत महत्व रखता है।

पूर्वगामी हमें यह बताने की अनुमति देता है कि सर्वोपरि और सबसे महत्वपूर्ण विदेशी भाषा और विदेशी-सांस्कृतिक सामग्री के साथ काम करने के लिए एक एल्गोरिथ्म का निर्माण है, जिसके मालिक छात्र स्वतंत्र रूप से इस संस्कृति का पता लगाने, निष्कर्ष निकालने, निर्णय लेने और कार्य करने में सक्षम होंगे। इस संस्कृति के मानदंडों के अनुसार।

भाषाई संस्कृति के सार और बारीकियों को समझने के लिए, सामान्य और व्यावसायिक संस्कृति के बीच संबंधों को प्रकट करते हुए, निम्नलिखित पद्धतिगत आधारों को ध्यान में रखा गया:

भाषाई संस्कृति एक विशेषज्ञ के व्यक्तित्व की एक सार्वभौमिक विशेषता है, जो अस्तित्व के विभिन्न रूपों में प्रकट होती है;

भाषाई संस्कृति एक आंतरिक सामान्य संस्कृति है और संचार गतिविधि के क्षेत्र में एक सामान्य संस्कृति के विशिष्ट डिजाइन का कार्य करती है;

भाषाई संस्कृति एक प्रणालीगत गठन है जिसमें कई संरचनात्मक और कार्यात्मक घटक शामिल हैं, इसका अपना संगठन है और संपूर्ण की एकीकृत संपत्ति है;

भाषाई संस्कृति के विश्लेषण की इकाई एक विदेशी भाषा में संचार है, जो प्रकृति में रचनात्मक है;

किसी विशेषज्ञ की भाषाई संस्कृति के गठन की विशेषताएं व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं से निर्धारित होती हैं।

इसने हमें "भाषाई संस्कृति" की अवधारणा की एक परिष्कृत परिभाषा का प्रस्ताव करने की अनुमति दी। भाषाई संस्कृति (इसके बाद एलसी) को भाषा अधिग्रहण की प्रक्रिया में अध्ययन की गई संस्कृति की राष्ट्रीय-भाषाई तस्वीर बनाने के लिए भाषाई और अतिरिक्त भाषाई कारकों के माध्यम से लक्षित भाषा के मूल वक्ताओं की संस्कृति और उनकी मानसिकता का विश्लेषण करने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, और इस संस्कृति को फलदायी अंतरसांस्कृतिक संचार के लिए आत्मसात करने के लिए, यानी इस संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ एक संवाद का संचालन करना, इसमें स्थापित और स्वीकार किए गए सभी मानदंडों, नियमों, मूल्यों को ध्यान में रखते हुए और अपेक्षित सांस्कृतिक मॉडल के लिए पर्याप्त रूप से कार्य करना।

समस्या की समस्या की स्थिति के विश्लेषण के आधार पर प्राप्त ज्ञान ने एलसी के संरचनात्मक मॉडल को विकसित करना और प्रमाणित करना संभव बना दिया, जिसके घटक घटक संज्ञानात्मक, स्वयंसिद्ध, प्रेरक-व्यवहार और व्यक्तिगत-रचनात्मक हैं।

संज्ञानात्मक घटक में निम्नलिखित तत्व होते हैं: भाषाई, क्षेत्रीय और अंतरसांस्कृतिक। भाषा में एक विदेशी भाषा का अधिकार, इसके कामकाज के तंत्र का ज्ञान, व्याकरणिक नियम, ध्वन्यात्मक कानून, साथ ही साथ सभी लागू विज्ञान शामिल हैं।

शैलीविज्ञान, शब्दावली, भाषा का इतिहास, शब्दार्थ, आदि। इसमें भाषण और लिखित शिष्टाचार, बोलचाल के सूत्र, कठबोली भी शामिल हैं, अर्थात यह एक विशेषज्ञ की भाषाई क्षमता है। देश का अध्ययन - अध्ययन की जा रही भाषा के देशों के इतिहास, भूगोल, कला, विज्ञान, शिक्षा, धर्म के बारे में ज्ञान। यह माध्यमिक और उच्च शिक्षा की हमारी प्रणाली में सबसे अधिक अध्ययन किए गए क्षेत्रों में से एक है। चल रहे शोध के लिए प्रासंगिक संज्ञानात्मक घटक का एक अन्य घटक इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की सैद्धांतिक नींव का ज्ञान है, जो छात्रों को एक पर संचार प्रक्रिया पर विचार करने की अनुमति देता है। गहरा स्तर।

स्वयंसिद्ध घटक डब्ल्यू मानव जाति द्वारा बनाए गए विश्व मूल्यों के एक समूह द्वारा बनता है और संचार की प्रक्रिया में शामिल होता है। यहां हम इन संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करते समय विभिन्न संस्कृतियों में ज्ञान, विचार और परंपराओं, मूल्यों, व्यवहार के मानदंडों का विश्लेषण करने की क्षमता के बारे में बात कर रहे हैं। इसके साथ ही सबसे महत्वपूर्ण कारक व्यक्तिगत संस्कृति है, क्योंकि विशेषज्ञ को स्वयं उच्च नैतिक नियमों का वाहक होना चाहिए। भाषाई शब्दों में, स्वयंसिद्ध घटक भाषण शिष्टाचार व्यवहार के मानदंडों के कब्जे में प्रकट होता है, संचार की विभिन्न स्थितियों में पर्याप्त व्यवहार, न केवल रूढ़िवादी भाषा निधि का अधिकार, बल्कि अतिरिक्त भाषाई कारक को भी ध्यान में रखता है, जिसमें राष्ट्रीय मानसिकता शामिल है। , शरीर की भाषा और हावभाव, धारणा

समय और स्थान, सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों का ज्ञान और व्यवहार और संचार के नियम।

प्रेरक-व्यवहार घटक अन्य संस्कृतियों के बारे में जानने के लिए सकारात्मक प्रेरणा, विदेशी भाषी समुदायों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने की इच्छा और इच्छा से सीधे संबंधित है। विदेशी भाषाओं के अध्ययन में एकीकृत प्रेरणा की उपस्थिति से उनके आत्मसात करने की दक्षता में काफी वृद्धि होती है और सीखने की प्रक्रिया पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। व्यवहारिक पहलू सीधे प्रेरक पर निर्भर है, क्योंकि यह प्रेरणा है जो इच्छा को निर्धारित करती है फलदायी, सहिष्णु अंतरसांस्कृतिक संचार, किसी अन्य संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों की स्वीकृति।

एलसी के व्यक्तिगत-रचनात्मक घटक में महारत हासिल करने के तंत्र और एक रचनात्मक कार्य के रूप में इसके कार्यान्वयन का पता चलता है। विभिन्न संस्कृतियों के मूल्यों में महारत हासिल करते हुए, छात्र उन्हें संसाधित और व्याख्या करते हैं, जो मुख्य रूप से उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं से निर्धारित होता है। इस सीखने की गतिविधि में, व्यक्तिगत मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन और पुनर्वितरण होता है, जीवन पर विचारों को संशोधित किया जा रहा है। आत्मसात, संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में, छात्र विदेशी भाषा की दुनिया के भाषाई और सांस्कृतिक चित्र बनाते हैं, एक बहुसांस्कृतिक भाषाई व्यक्तित्व का निर्माण होता है। यह प्रक्रिया विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है और कई व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करती है और इसमें एक रचनात्मक प्रकृति और सार होता है।

भाषाई संस्कृति का संरचनात्मक मॉडल पृष्ठ 13 पर आरेख (चित्र 1) के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

नियंत्रण रेखा की संरचना की विशेषताओं पर विचार हमें इस समस्या को हल करने के लिए आवश्यक तरीके निर्धारित करने की अनुमति देता है:

सांस्कृतिक सामग्री के उपयोग की योजना उसी तरह से बनाई जानी चाहिए जैसे भाषा सामग्री की योजना बनाना;

सांस्कृतिक सामग्री की शुरूआत किसी भी विषयगत वर्गों के ढांचे के भीतर की जानी चाहिए, यदि संभव हो तो उन्हें व्याकरणिक सामग्री के साथ मिलाकर;

सांस्कृतिक जानकारी का अध्ययन करते समय सभी प्रकार की भाषण गतिविधि (पढ़ना, सुनना, बोलना और लिखना) की सक्रियता, इस प्रकार "व्याख्यान-कथा" रूप में तथ्यात्मक जानकारी की प्रस्तुति से बचना;

नई शब्दावली का परिचय देते समय सांस्कृतिक जानकारी का उपयोग, भाषा इकाइयों के अर्थपूर्ण अर्थ पर छात्रों का ध्यान केंद्रित करना और शब्दावली को सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण समूहों में समूहित करना;

छात्रों को विदेशी संस्कृति के स्वतंत्र अध्ययन के लिए तैयार करना, उनमें राष्ट्रीय-सांस्कृतिक सहिष्णुता की शिक्षा और इस संस्कृति के प्रति सम्मान।

चित्र 1 भाषाई संस्कृति का संरचनात्मक मॉडल

एक एलसी बनाने के लिए इष्टतम तरीकों की स्थापना एक भाषाई-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से उपदेशात्मक सिद्धांतों की पसंद और परिभाषा के साथ जुड़ा हुआ है: सांस्कृतिक रूप से उन्मुख अभिविन्यास, संज्ञानात्मक गतिविधि अभिविन्यास, स्थिति, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतःविषय और अंतःविषय समन्वय। हमारे काम में, संस्कृतियों के संवाद के सिद्धांत को वर्तमान स्तर पर एक विदेशी भाषा सिखाने में एक मुख्य तत्व माना जाता है।

सांस्कृतिक रूप से उन्मुख अभिविन्यास के सिद्धांत में "सांस्कृतिक पृष्ठभूमि" और "व्यवहार की सांस्कृतिक विधा" के बारे में ज्ञान को आत्मसात करना शामिल है।

देशी वक्ता। सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के तहत सांस्कृतिक जानकारी की समग्रता को समझा जाता है, और व्यवहार की सांस्कृतिक विधा के तहत - सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए व्यवहार के नियमों और तकनीकों की समग्रता। यह सिद्धांत हमारे अध्ययन के लिए मुख्य सिद्धांतों में से एक है, क्योंकि विदेशी सांस्कृतिक विशिष्टताओं पर ध्यान देना अध्ययन का एक प्रमुख पहलू है।

संज्ञानात्मक-गतिविधि अभिविन्यास का सिद्धांत

एक विदेशी भाषा में महारत हासिल करने और दूसरी सांस्कृतिक वास्तविकता की अनुभूति के लिए आवश्यक बौद्धिक गतिविधि से सीधे संबंधित है। सामाजिक संरचनावाद के सिद्धांत के आधार पर सीखने के लिए संज्ञानात्मक दृष्टिकोण मानता है कि छात्र सीखने की प्रक्रिया में एक सक्रिय भागीदार है, जो अपनी खुद की संज्ञानात्मक शैली विकसित करता है - गतिविधियों को करने का एक तरीका, दुनिया के बारे में सीखना। यह सिद्धांत विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के लिए भाषा-सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण में लागू किया गया है, क्योंकि छात्र शैक्षिक प्रक्रिया में सक्रिय प्रतिभागी-शोधकर्ता हैं।

परिस्थितिजन्यता का सिद्धांत विशिष्ट सामाजिक स्थितियों के आधार पर सीखने का तात्पर्य है। ऐसी स्थिति के मुख्य घटकों में हैं: मौखिक संचार में भाग लेने वाले, संचार का उद्देश्य, भाषा के सांकेतिक घटक, समय और कार्य का स्थान। स्थितिजन्यता का मुख्य सिद्धांत छात्रों को स्थिति की घटक संरचना को निर्धारित करने, संचार के इरादों, संचार लक्ष्यों, आचरण के नियमों को अलग करने और देशी वक्ताओं, समाज की सामाजिक संरचना और सांस्कृतिक परंपराओं का एक सामान्य विचार बनाने की क्षमता सिखाना है। सांस्कृतिक जानकारी प्रस्तुत करने के लिए परिस्थितियाँ एक चैनल की भूमिका निभाती हैं। हमारे लिए एक महत्वपूर्ण दिशा विदेशी साहित्य की सामग्री पर स्थितिजन्य विश्लेषण और वीडियो, स्लाइड, मानचित्र, कैटलॉग आदि की सहायता से एक विदेशी भाषा के करीब एक वातावरण का निर्माण है।

एक सीखने के सिद्धांत के रूप में कंट्रास्ट में संस्कृतियों की तुलना करना, विभिन्न कलाकृतियों की तुलना करना, सामाजिक तथ्य, मेंटोफैक्ट्स कलाकृतियों का मतलब लोगों द्वारा बनाई गई वस्तुओं से है, सामाजिक तथ्य ऐसे तरीके हैं जिनसे लोग अपने समाज को व्यवस्थित करते हैं और एक-दूसरे से संबंधित होते हैं, और मानसिक तथ्य विचार, विश्वास, मूल्य हैं। इस समाज के लोगों की। कंट्रास्ट के सिद्धांत पर आधारित एक विदेशी भाषा को पढ़ाना आम और अलग की धारणा से जुड़ा है। दुनिया के भाषाई चित्रों पर विचार करते समय यह विशेष रूप से स्पष्ट है।

अक्षीय अभिविन्यास का सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित है कि किसी व्यक्ति का व्यवहार उसके वैचारिक दृष्टिकोण से निर्धारित होता है जो संस्कृति उसे देती है। इस भाषा के मूल वक्ताओं के व्यक्तित्व के माध्यम से दूसरी संस्कृति की समझ, जीवन पर उनके विचार, उनकी विश्वदृष्टि व्यक्तित्व को समृद्ध करती है और संवाद को अधिक उत्पादक स्तर पर ले जाने की अनुमति देता है जब न केवल एक निश्चित मात्रा में ज्ञान को आत्मसात किया जाता है, बल्कि देशी वक्ताओं की जीवन शैली और रोजमर्रा की संस्कृति की तुलना अपने स्वयं के साथ की जाती है।

किसी भी विषय के लिए अंतःविषय और अंतःविषय समन्वय महत्वपूर्ण है, लेकिन विदेशी भाषा सीखने की प्रक्रिया के लिए यह है

मौलिक रूप से महत्वपूर्ण चरित्र भाषा-सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण में, भाषा सीखना सामाजिक-, नृवंश-, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक नृविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, सांस्कृतिक इतिहास, संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान, क्षेत्रीय अध्ययन, आदि जैसे विषयों के संपर्क में आता है, जो खुलता है। सामग्री से संबंधित विषयों को ध्यान में रखते हुए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के आधार पर सीखने के निर्माण की संभावना।

इसके आधार पर, काम में वरीयता छात्रों के एलसी के गठन के लिए शैक्षणिक साधनों के एक जटिल को दी जाती है, जो निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करती है: शैक्षणिक साधनों को शैक्षिक सामग्री की सामग्री और पाठ के उद्देश्यों के अनुरूप होना चाहिए; उन्हें चुनते समय, प्रत्येक उपकरण की विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखना और शैक्षिक समस्याओं को हल करने में उनके कार्यों को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना आवश्यक है; शैक्षणिक साधनों को कक्षा में छात्रों की सीखने की गतिविधियों को सक्रिय करने में योगदान देना चाहिए, उपकरणों के एक सेट को पाठ की संरचना और शैक्षणिक प्रक्रिया में व्यवस्थित रूप से शामिल किया जाना चाहिए।

एलसी बनाने के साधनों के लिए दृष्टिकोण और आवश्यकताओं का विश्लेषण करने के बाद, जो विशिष्टताओं को सर्वोत्तम रूप से दर्शाते हैं और अध्ययन की जरूरतों को पूरा करते हैं, उनकी पहचान की जाती है। इनमें शामिल हैं: शैक्षिक गेमिंग गतिविधियाँ, मुद्रित स्रोत, छात्रों के एलसी के गठन के लिए शैक्षणिक साधनों के एक परिसर के घटकों के रूप में दृश्य-श्रव्य सामग्री।

शैक्षिक गेमिंग गतिविधि सीखने के परिणामों को प्राप्त करने का एक प्रभावी साधन है, क्योंकि यह कई विशेषताओं को जोड़ती है जो शैक्षिक विदेशी भाषा सामग्री के अनुकूल आत्मसात और समेकन में योगदान करती है। सामाजिक शिक्षाशास्त्र समाजीकरण को मूल्यों, मानदंडों, प्रतिमानों, विचारों की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करने की प्रक्रिया के रूप में मानता है जो व्यक्ति को समाज के सदस्य के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है। कोई भी समाज और राज्य एक निश्चित प्रकार के व्यक्ति का निर्माण करते हैं जो इस समाज के सामाजिक आदर्शों से मेल खाते हैं। समाजीकरण के प्रकारों में, सेक्स-भूमिका (समाज में लिंगों के व्यवहार के पर्याप्त मॉडल में महारत हासिल करना), पेशेवर (सक्षम भागीदारी) जैसे हैं। समाज के सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में), राजनीतिक (कानून का पालन करने वाले नागरिकों का गठन)। चूंकि हमारे देश में एक विदेशी भाषा को पढ़ाना देशी वक्ता समाज से अलग किया जाता है, इसलिए खेलों का सामाजिककरण कार्य अत्यंत प्रासंगिक है। खेल छात्र को एक निश्चित भूमिका पर "कोशिश" करने का अवसर देता है, अर्जित ज्ञान को उस स्थिति में लागू करने के लिए जो वास्तविक की नकल करता है।

किसी विशेषज्ञ की भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के विषय और सामाजिक सामग्री को फिर से बनाने के रूप में व्यावसायिक खेल निस्संदेह रुचि है। व्यावसायिक खेल की विशेषताएं वास्तविक के समान एक पेशेवर वातावरण का पुनरुत्पादन हैं, शैक्षिक गतिविधियों का कार्यान्वयन एक पेशेवर मॉडल पर। खेल के दौरान, पेशेवर और सामाजिक कार्यों के मानदंडों में महारत हासिल है, और इस प्रकार

इस प्रकार, यह हमें दो सबसे महत्वपूर्ण घटकों का एक संयोजन देता है - यह पेशेवर कौशल बनाता है और एक क्रॉस-सांस्कृतिक दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए एक सामाजिक कार्य करता है। व्यावसायिक खेल कई शैक्षणिक समस्याओं को हल करता है: व्यावसायिक गतिविधियों के बारे में विचारों का निर्माण; समस्या-पेशेवर और सामाजिक अनुभव का अधिग्रहण; व्यावसायिक गतिविधियों में सैद्धांतिक और व्यावहारिक सोच का विकास; पेशेवर प्रेरणा के उद्भव और गठन के लिए स्थितियां प्रदान करना।

सूचना के मुद्रित स्रोतों के साथ काम करने से न केवल शब्दावली में वृद्धि, किसी के क्षितिज का विस्तार होता है, बल्कि महत्वपूर्ण पठन कौशल, जैसे कि खोज पढ़ना, पढ़ना, विश्लेषणात्मक पढ़ना, एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन के साथ पढ़ना आदि के अधिग्रहण में भी योगदान होता है। किसी भी प्रकार की भाषण गतिविधि पर काम करना अन्य प्रकार के साथ संचार है, अर्थात विशेष कार्य जो पढ़ने, लिखने, सुनने के साथ पढ़ने को जोड़ते हैं। यह वह संबंध है जो आपको सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देता है।

ऑडियो और वीडियो सामग्री देश, भाषा और इसके वक्ताओं के बारे में कई छवियों और विचारों के निर्माण का स्रोत हैं। वर्तमान में, यह कहना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि विज़ुअलाइज़ेशन से सामग्री में महारत हासिल करने की दक्षता बढ़ जाती है, यह तथ्य स्पष्ट और स्वयंसिद्ध है। उनके उपयोग के लाभों में, निम्नलिखित पहलुओं को प्रतिष्ठित किया गया है: वे शाब्दिक इकाइयों के अर्थ को मौखिक व्याख्या की तुलना में तेजी से और अधिक स्पष्ट रूप से चित्रित करते हैं, और इस प्रकार पाठ में समय बचाते हैं; छात्रों का ध्यान और रुचि आकर्षित करना; पाठ के दौरान विविधता जोड़ें; भाषा को सहयोगी रूप से याद रखने में मदद करें।

कई प्रकार की दृश्य-श्रव्य सामग्री और दृश्य सहायक सामग्री हैं: श्रवण (ऑडियो कैसेट, रिकॉर्ड, डिस्क, रेडियो प्रसारण पर विभिन्न अभ्यास और पाठ); दृश्य-श्रव्य (वीडियो फिल्में); दृश्य (चित्र, स्लाइड, तस्वीरें, पोस्टकार्ड, कैलेंडर, आदि)।

वीडियो विभिन्न सूचनाओं का एक प्रभावी स्रोत है, इसका महत्व सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से विशेष रूप से महान है, क्योंकि यह न केवल भाषाई रूपों, भावुकता, स्वर, चेहरे के भाव, हावभाव को बताता है, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी को भी दर्शाता है, घरेलू वस्तुओं को प्रदर्शित करता है। , पर्यावरण और जो कुछ भी यह दर्शाता है वह भाषा सीखने वालों के लिए बहुत रुचि का है। कक्षा में तीन प्रकार की वीडियो सामग्री का उपयोग किया जा सकता है: 1) टेलीविजन पर प्रसारित प्रसारणों की रिकॉर्डिंग; 2) बड़े पैमाने पर उपभोक्ता के लिए बनाई गई टेलीविजन फिल्में; 3) निर्देशात्मक वीडियो।

इन वीडियो प्रकारों में से प्रत्येक के अपने फायदे और नुकसान हैं। निर्देशात्मक वीडियो की मुख्य विशिष्ट विशेषता और महान लाभ यह है कि यह विशेष रूप से कुछ स्तरों के लिए बनाया गया है, इसमें दिलचस्प कहानियां शामिल हैं और कई गतिविधियों के लिए इसका उपयोग किया जा सकता है। कक्षा में शैक्षिक वीडियो के उपयोग को सामग्री और शैक्षिक कार्यों के साथ जोड़ा जाना चाहिए। छात्रों के लिए विशेष रुचि क्रॉस-सांस्कृतिक से संबंधित कहानियां हैं

विषय वस्तु के संदर्भ में उनके करीब हैं और रचनात्मक गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए आधार प्रदान करते हैं। वीडियो स्रोतों का उपयोग बड़ी दक्षता के साथ किया जा सकता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक और कार्यात्मक प्रकार के कार्यों और अभ्यासों का विकास है। कार्यों की ऐसी प्रणाली में पूर्व-देखने, पोस्ट-व्यूइंग और देखने के दौरान कार्य शामिल होना चाहिए। चल रहे शोध के लिए महत्वपूर्ण मुख्य बिंदु क्रॉस-सांस्कृतिक जानकारी के निष्कर्षण की ओर उन्मुखीकरण होना चाहिए।

दूसरा अध्याय "छात्रों की भाषाई संस्कृति बनाने के शैक्षणिक साधनों के उपयोग की प्रभावशीलता का प्रायोगिक सत्यापन" अध्ययन के तर्क, सामग्री और मुख्य चरणों का वर्णन और खुलासा करता है, चयनित शैक्षणिक के उपयोग के लिए एक वैज्ञानिक और सैद्धांतिक औचित्य प्रदान करता है। का अर्थ है, और प्रारंभिक प्रयोग के परिणामों का विश्लेषण भी प्रस्तुत करता है।

एलसी का गठन छात्र के पेशेवर और व्यक्तिगत विकास के संदर्भ में कई अन्योन्याश्रित और अन्योन्याश्रित चरणों से गुजरता है। इस प्रक्रिया में, चार चरणों की पहचान की गई है जो पाठ्यक्रम-आधारित सीखने की प्रक्रिया से संबंधित नहीं हैं। सबसे उन्नत चौथा चरण है, जिसके दौरान भविष्य के विशेषज्ञ के एलसी का पूर्ण और व्यापक गठन होता है, गहराई से करने की क्षमता एक विदेशी भाषा के मूल वक्ताओं की संस्कृति और मानसिकता का विश्लेषण करने के साथ-साथ भाषा के भाषाई और अतिरिक्त भाषाई कारकों के माध्यम से इस संस्कृति की भाषाई और सांस्कृतिक तस्वीर बनाने के लिए। यह चरण पेशेवर आत्मविश्वास, एक पर्याप्त विश्वदृष्टि, अंतरसांस्कृतिक संचार कौशल और पेशेवर विकास प्राप्त करने पर केंद्रित है, छात्रों को उनकी भविष्य की व्यावसायिक गतिविधियों की वास्तविक परिस्थितियों के लिए तैयार करता है।

1-4 पाठ्यक्रमों (98 लोगों) में अध्ययन करने वाले विदेशी भाषा संकाय के 8 समूहों के छात्रों ने पता लगाने के प्रयोग में भाग लिया।

अध्ययन के प्रारंभिक चरण के मुख्य कार्यों में से एक गठित एलसी के प्रारंभिक स्तर को निर्धारित करना था। कार्य 3 स्तरों की पहचान करता है: 1) प्रजनन; 2) उत्पादक; 3) अनुसंधान।

प्रारंभिक स्तर गठित एलसी का प्रजनन, या निम्न स्तर है, जब भाषाई गतिविधि का मुख्य रूप अध्ययन की गई भाषाई जानकारी का प्रजनन प्रजनन है। छात्रों ने भाषा के प्रारंभिक ज्ञान और एक विदेशी भाषा को समझने के लिए आवश्यक संचार कौशल में महारत हासिल कर ली है, वे अपनी बात व्यक्त करने में सक्षम हैं। हालांकि, छात्रों के रूप में, अपने स्वयं के और विदेशी दोनों, सांस्कृतिक विशिष्टताओं के बारे में जागरूकता के बिना संचार होता है व्यवहार और धारणा वास्तविकता के मॉडल का उपयोग करें जो एक अलग भाषाई सांस्कृतिक समुदाय की बारीकियों पर विचार करने की आवश्यकता वाली स्थितियों में उनकी मूल संस्कृति की विशेषता है। वे विदेशी संस्कृति को भाषा में अलग-थलग करने में सक्षम नहीं हैं और सभी घटनाओं को अपनी मूल संस्कृति के दृष्टिकोण से ही मानते हैं। एक देश-विशिष्ट प्रकृति का ज्ञान, साथ ही साथ एक विदेशी भाषा संस्कृति के बारे में विचार, सतही होते हैं, अधिक बार रूढ़ियों और संदर्भ से बाहर किए गए तथ्यों पर आधारित होते हैं। एक और संस्कृति मई

"अजीब", "विदेशी", या यहां तक ​​​​कि "हास्यास्पद" के रूप में माना जाता है। भाषा में सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं की अनभिज्ञता और गलतफहमी के कारण एक अलग संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ संचार अक्सर मुश्किल होता है। छात्रों के लिए विदेशियों के व्यवहार, उनकी प्रतिक्रियाओं और कार्यों की व्याख्या करना मुश्किल है; अक्सर उनके व्यवहार को असभ्य और अज्ञानी के रूप में आंका जाता है, क्योंकि संचार के केवल वास्तविक भाषाई पहलू को ही ध्यान में रखा जाता है। प्रथम स्तर के मुख्य संकेतक हैं: व्याकरण की मूल बातों का ज्ञान; भाषण विवरण लिखने के लिए परिचित शब्दावली का उपयोग करने की क्षमता; बुनियादी संचार स्थितियों में एक विदेशी भाषा में संवाद करने की क्षमता; केवल अपनी संस्कृति के चश्मे के माध्यम से भाषा की धारणा; सामाजिक-सांस्कृतिक बारीकियों की अज्ञानता, संचार के दौरान इसे अलग करने में असमर्थता; एक विदेशी भाषा संस्कृति सीखने के लिए प्रेरणा की कमी; सांस्कृतिक बाधाओं की उपस्थिति जो विदेशी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ प्रभावी संचार को रोकती है।

दूसरा स्तर उत्पादक है। एलसी विकास के इस स्तर पर, छात्र पहले से ही जानते हैं कि भाषाई इकाइयाँ उस सांस्कृतिक अर्थ को छिपाती हैं जो देशी वक्ता उनमें डालते हैं। वे, ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक जानकारी का आवश्यक भंडार रखते हुए, अपनी और विदेशी संस्कृतियों के बीच सांस्कृतिक अंतर को नोटिस और समझाने में सक्षम हैं, संचार स्थितियों का तुलनात्मक विश्लेषण करते हैं, मतभेदों की पहचान करते हैं और इस ज्ञान का उपयोग अधिक प्रभावी संचार के लिए करते हैं। व्याकरणिक कौशल उन्हें संचार क्षमता बनाने की अनुमति देता है। भाषा में सांस्कृतिक महत्व का अर्थ अक्सर एक सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास और विदेशियों के साथ व्यक्तिगत संपर्क के विशेष पाठ्यक्रमों की शुरूआत के साथ आता है। एक देश-विशिष्ट प्रकृति का गहन और विस्तारित ज्ञान एक विदेशी भाषा संस्कृति को एक एकीकृत के स्तर तक सीखने के लिए प्रेरणा के स्तर और गुणवत्ता में वृद्धि और एक विदेशी भाषा के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने की इच्छा में योगदान देता है। हालांकि, एक विदेशी भाषा संस्कृति के वाहक के व्यवहार को अभी भी "चिड़चिड़ा, अतार्किक, हास्यास्पद" माना जाता है। ग्रंथों और संचार की प्रक्रिया में सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं को अलग करने की क्षमता; संचार क्षमता, रूढ़िवादी भाषा कोष, भाषण शिष्टाचार व्यवहार के मानदंड; सांस्कृतिक अंतर के बारे में आंशिक जागरूकता; भाषाई सांस्कृतिक विशिष्टता का सैद्धांतिक ज्ञान; संस्कृतियों के ज्ञान के लिए सकारात्मक प्रेरणा की उपस्थिति।

एलसी के तीसरे, अनुसंधान स्तर को किसी भी संचार स्थितियों में एक विदेशी भाषा के धाराप्रवाह पेशेवर ज्ञान द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जो छात्रों को विदेशी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ प्रभावी संचार प्रदान करता है, प्रतिभागियों के भाषण व्यवहार की सभी सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। संचार अधिनियम में। छात्र सांस्कृतिक रूप से निर्धारित व्यवहार, देशी वक्ताओं की मानसिकता का विश्लेषण करने की क्षमता प्रदर्शित करते हैं और

इन मॉडलों के अनुसार काम करें। इस प्रकार बौद्धिक स्तर पर संस्कृति की "स्वीकृति" आती है। उन्होंने स्पष्ट रूप से संचार क्षमता के सभी पहलुओं का गठन किया है, और वे भाषा में अतिरिक्त भाषाई घटनाओं के ज्ञान का सक्रिय रूप से उपयोग करते हैं। साथ ही, छात्र स्वतंत्र रूप से अपने प्रतिनिधियों की संस्कृति और भाषा का पता लगाने, निष्कर्ष निकालने और उनके अनुसार प्रतिक्रिया करने में सक्षम हैं। इसका मतलब है कि वे सैद्धांतिक ज्ञान और व्यावहारिक कौशल का उत्पादक रूप से उपयोग करने के लिए तैयार हैं। इन पहलुओं की उपलब्धि, भाषा के अध्ययन में एकीकृत प्रेरणा के साथ, अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता की अभिव्यक्ति, उनके दृष्टिकोण की आंतरिक स्वीकृति और इस तथ्य की जागरूकता की ओर ले जाती है। यह अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ प्रभावी सहयोग के लिए एक विदेशी भाषा के पेशेवर ज्ञान का स्तर है। इस स्तर के मुख्य संकेतक: शाब्दिक और व्याकरणिक कौशल का गठन; पृष्ठभूमि ज्ञान का एक बड़ा भंडार; संचार क्षमता का गठन; एक भाषा सीखने और एक विदेशी भाषा संस्कृति सीखने के लिए उच्च स्तर की एकीकृत प्रेरणा; संस्कृति और भाषा के अध्ययन के लिए विश्लेषणात्मक कौशल; सांस्कृतिक संचार की सैद्धांतिक नींव और उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग का ज्ञान; विदेशी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता की अभिव्यक्ति; किसी भी संचार स्थितियों में ज्ञान का रचनात्मक उपयोग।

प्रत्येक संरचनात्मक घटक के लिए एलसी गठन का निदान किया गया था। प्रयोग के पता लगाने के चरण में प्राप्त डेटा आरेख (छवि 2) में परिलक्षित होता है, जिससे यह देखा जा सकता है कि अधिकांश छात्रों का निम्न (प्रजनन) स्तर है एलसी का क्षैतिज अक्ष का अर्थ है एलसी स्तर (1 स्तर - प्रजनन, स्तर 2 - उत्पादक, स्तर 3 - अनुसंधान), प्रतिशत ऊर्ध्वाधर अक्ष पर इंगित किए जाते हैं।

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लेवल 1 लेवल 2 लेवल 3

अंजीर। 2 पता लगाने के प्रयोग में एलसी के गठन के स्तर के निदान के परिणाम

प्रयोग का प्रारंभिक चरण कई दिशाओं में हुआ। निम्नलिखित शोध विधियों का उपयोग किया गया था: प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष अवलोकन, पूछताछ, बातचीत, परीक्षण, परीक्षण कार्यों की एक प्रणाली, छात्रों की पाठ्येतर गतिविधियों का अध्ययन (सम्मेलन, विदेशियों के साथ बैठकें, आदि), एक सहयोगी प्रयोग और विशेष संलेखन तकनीक।

एसएसयू के शैक्षणिक संस्थान के विदेशी भाषाओं के संकाय के आधार पर छात्रों के साथ यह प्रयोग 2.5 साल तक चला। एनजी चेर्नशेव्स्की और सारातोव राज्य सामाजिक-आर्थिक विश्वविद्यालय। शैक्षिक प्रक्रिया के हिस्से के रूप में प्राकृतिक परिस्थितियों में प्रायोगिक कार्य किया गया। 150 छात्रों ने प्रारंभिक प्रयोग में भाग लिया, जिसने परिणामों की विश्वसनीयता और वैधता सुनिश्चित की।

प्रयोग के संगठन का मुख्य सिद्धांत सांस्कृतिक रूप से उन्मुख अभिविन्यास का सिद्धांत था। शैक्षिक खेल गतिविधि एक ऐसा साधन था जिसके आधार पर मुद्रित स्रोतों और दृश्य-श्रव्य सामग्री की भागीदारी के साथ संपूर्ण शैक्षणिक प्रक्रिया का निर्माण किया गया था।

किसी भी भाषा कार्यक्रम के मुख्य तत्व के रूप में मुद्रित स्रोतों का प्रयोग पूरे प्रयोग में व्यापक रूप से किया गया। प्रभावी पठन रणनीतियों में महारत हासिल करने के उद्देश्य से दोनों विशेष कार्यों के साथ-साथ विशेष प्रकार के पढ़ने, एक सामाजिक-सांस्कृतिक टिप्पणी को संकलित करने के लिए विश्लेषणात्मक कार्यों और पाठ में अंतर्निहित क्रॉस-सांस्कृतिक जानकारी की पहचान करने के उद्देश्य से दोनों का उपयोग किया गया था। विभिन्न प्रकार के मुद्रित स्रोतों के साथ काम करने से पठन कौशल और रणनीतियों में गुणात्मक परिवर्तन आया है।

रचनात्मक प्रयोग में दूसरा बड़ा खंड शैक्षिक खेल गतिविधि था। गेमिंग गतिविधियों के रूप भिन्न थे और सबसे आदिम से एक गंभीर व्यावसायिक खेल के लिए चरणबद्ध प्रकृति के थे जो भविष्य के विशेषज्ञों की व्यावसायिक गतिविधियों की नकल करते थे। खेलों का उपयोग करने के मुख्य कार्यों में से एक अध्ययन की जा रही भाषा के देशों की सांस्कृतिक वास्तविकताओं की नकल करना था। खेल, संचार तकनीक के आधार के रूप में, कक्षाओं का एक निरंतर तत्व थे।

खेल और खेल स्थितियों का उपयोग करते हुए, हमने उनमें सबसे महत्वपूर्ण और सामान्य सामाजिक क्षणों को एकीकृत करने का प्रयास किया, जिन्हें "वास्तविक जीवन" (वास्तविक जीवन) कहा जा सकता है। उनमें कई तरह की सामाजिक स्थितियां शामिल थीं - सबसे सरल (सड़क पर, एक स्टोर में, एक रेस्तरां में कुछ पूछना) से लेकर गंभीर (नौकरी के लिए आवेदन करते समय कैसे व्यवहार करें)। अधिक गहन चरणों में, छात्रों की भविष्य की व्यावसायिक गतिविधियों से संबंधित बहुत सारे व्यावसायिक खेल आयोजित किए गए। उदाहरण के लिए, उन्होंने सम्मेलन खेलों को शामिल किया, जिसके दौरान छात्रों ने एक निश्चित अवधि के बाद एक-दूसरे की जगह लेते हुए लगातार या एक साथ अनुवाद के तरीके में काम किया।

संपूर्ण रचनात्मक प्रयोग के दौरान, छात्रों के JIK को बनाने के लिए दृश्य-श्रव्य साधनों का सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था। सभी पारंपरिक शिक्षण सामग्री के अलावा, एक व्यापक (या स्वतंत्र) सुनने का कार्यक्रम विकसित किया गया है, जिसमें शब्दावली, व्याकरणिक संरचना, भाषण गति, साथ ही उच्चारण में भिन्नता के सेट से नोट्स धीरे-धीरे जटिल होते हैं। वक्ता। प्रशिक्षण के प्रत्येक चरण में इस तरह के कार्यक्रम का उपयोग किया गया था, केवल इसके आवेदन के उद्देश्य भिन्न थे। इस मामले में, छात्रों में अच्छे सुनने के कौशल विकसित करना महत्वपूर्ण था। अधिक उन्नत स्तरों पर, कार्य थे

सामाजिक-सांस्कृतिक क्षणों और अन्य सांस्कृतिक विशिष्टताओं पर जोर देने के साथ अधिक विविध और जटिल।

सुनने का उपयोग करते समय, प्रेरणा बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि अक्सर ध्वनि सीमा को समझने से न केवल कठिनाइयाँ होती हैं, बल्कि मनोवैज्ञानिक असुविधा भी होती है। इस संबंध में, छात्रों के लिए सुनने के साथ काम को एक दिलचस्प और करीबी प्रक्रिया में बदलना आवश्यक है। आधुनिक विदेशी शैक्षिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि कई पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री में लोकप्रिय और शास्त्रीय गीत शामिल हैं। इन विकासों को सक्रिय रूप से अध्ययन के दौरान शाब्दिक और व्याकरणिक सामग्री पेश करते समय और विषयगत चर्चाओं के लिए उपयोग किया गया था। अतिरिक्त संगीत उत्तेजना छात्रों को ध्वनियों, लय, प्रवाह आदि के अभ्यास से मुक्त करने में मदद करती है।

पाठ्यक्रम के अंत में प्रायोगिक समूहों के छात्रों के गठित एलसी के स्तर के परीक्षण के परिणाम दिखाते हैं (चित्र 3) कि, प्रारंभिक स्तर की तुलना में, यह काफी बढ़ गया है।

III प्रायोगिक समूह नियंत्रण समूह

लेवल 1 लेवल 2 लेवल 3

अंजीर। 3 बनाने वाले प्रयोग के अंत में एलसी के गठन के स्तर के निदान के परिणाम

कुल विषयों में से, 47% छात्रों ने उच्च स्तर के एलसी (अनुसंधान) का प्रदर्शन किया, अर्थात, वे किसी भी संचार स्थितियों में किसी भी विदेशी भाषा के ज्ञान का व्यावसायिक रूप से उपयोग करने के लिए तैयार हैं, इसकी विदेशी सांस्कृतिक बारीकियों को ध्यान में रखते हुए। न केवल उनके सामान्य भाषा स्तर में वृद्धि हुई (चूंकि छात्रों ने संचार क्षमता का गठन किया और भाषा की व्यावहारिक कमान का प्रदर्शन किया), बल्कि अंतर-सांस्कृतिक क्षमता, ज्ञान, समझ और क्रॉस-सांस्कृतिक पहलुओं पर विचार करने का स्तर भी। कई छात्रों ने अपनी कार्यशैली विकसित की, विश्लेषणात्मक कार्यों और शोध कार्य की प्रवृत्ति दिखाई। जो छात्र इस स्तर तक पहुंचे, उन्होंने लेखक के कार्यक्रम के अनुसार कम से कम 2 वर्षों तक अध्ययन किया, और अधिकांश भाग के लिए, प्रारंभिक प्रयोग के अंत तक, वे 4-5 पाठ्यक्रमों के छात्र थे, इसलिए उनकी प्रगति ने इस तरह के परिणाम प्राप्त किए। जिन लोगों ने केवल एक वर्ष के लिए प्रयोग में भाग लिया (ऐसे विषय भी थे), अंतिम परीक्षण के समय, दूसरे समूह में प्रवेश किया, 49% छात्र उत्पादक स्तर पर पहुंच गए और एलसी गठन की गुणवत्ता में बदलाव भी दिखाते हैं हालांकि, कुछ हद तक। इन छात्रों को मुख्य रूप से अंतरसांस्कृतिक संचार की मूल बातें का ज्ञान है,

पृष्ठभूमि ज्ञान का एक निश्चित भंडार है, लेकिन उनकी संचार क्षमता उस स्तर तक नहीं पहुंचती है जिस पर वे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर विदेशी प्रतिनिधियों के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद करने में सक्षम होंगे। उनके पास अक्सर अंतरसांस्कृतिक ज्ञान की तुलना में भाषा ज्ञान और कौशल की अधिक कमी होती है। और केवल 4% छात्र क्रमशः विदेशी भाषा प्रवीणता और एलसी के समान निम्न स्तर पर बने रहे। नियंत्रण समूहों में, स्थिति में महत्वपूर्ण बदलाव नहीं आया, और पारंपरिक योजना के अनुसार अध्ययन करने वाले अधिकांश छात्रों (68%) के पास एलसी (प्रजनन) का निम्न स्तर है। नियंत्रण समूहों से लगभग एक तिहाई छात्र (27%) गठित एलसी के उत्पादक स्तर पर पहुंच गए हैं। नियंत्रण समूहों में अध्ययन करने वाले केवल 5% छात्रों द्वारा एक शोध स्तर की उपस्थिति का प्रदर्शन किया गया था। यह शैक्षणिक उपकरणों के लागू सेट की प्रभावशीलता को साबित करता है, साथ ही यह तथ्य भी है कि अध्ययन के पाठ्यक्रम की शुरुआत से ही इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के दृष्टिकोण से एक विदेशी भाषा का गहन अध्ययन शुरू किया जाना चाहिए।

अध्ययन के निष्कर्ष में, परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है, परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है, जिससे आगे रखी गई परिकल्पना की वैधता की पुष्टि करना संभव हो जाता है और निर्धारित कार्यों का समाधान, मुख्य निष्कर्ष तैयार किए जाते हैं, और आगे की संभावनाएं अध्ययन की समस्या से संबंधित घटनाक्रमों को रेखांकित किया गया है।

प्राप्त परिणामों ने हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी:

1. एक विदेशी भाषा सीखने की प्रक्रिया में छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के मुद्दे का अध्ययन आधुनिक शिक्षाशास्त्र के तत्काल कार्यों में से एक को हल करता है, क्योंकि यह इस क्षेत्र में विशेषज्ञों के गहन और अधिक व्यापक प्रशिक्षण में योगदान देता है। अंतर - संस्कृति संचार।

2. भाषाई संस्कृति, जिसमें एक जटिल संरचना है और इसमें अत्यधिक विकसित संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं शामिल हैं, भाषाई और गैर-भाषाई ज्ञान और कौशल का आधार, एक व्यक्ति को विदेशी भाषा संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ एक उपयोगी संवाद करने की अनुमति देता है, क्योंकि यह उसे देता है भाषाई और बहिर्भाषिक कारकों के माध्यम से अपनी संस्कृति और मानसिकता का विश्लेषण करने की क्षमता, और अपेक्षित सांस्कृतिक पैटर्न के लिए उचित रूप से प्रतिक्रिया करना।

3. शैक्षणिक का अर्थ है कि छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन की सफलता को पूर्व निर्धारित करना उत्पादक शैक्षिक गेमिंग गतिविधियाँ, विभिन्न प्रकार के मुद्रित स्रोत और दृश्य-श्रव्य सामग्री हैं। शैक्षणिक उपकरणों का प्रस्तावित सेट भाषा में रुचि को उत्तेजित करता है, प्रेरणा को बढ़ाता है, भाषण-सोच गतिविधि को सक्रिय करता है, भाषण संचार की संस्कृति में सुधार करता है, छात्रों को न केवल सैद्धांतिक ज्ञान से लैस करता है, बल्कि संचार स्थितियों का विश्लेषण करने और उनके अनुसार कार्य करने की क्षमता भी प्रदान करता है। अपेक्षित सांस्कृतिक मॉडल। छात्रों के एलसी के गठन के लिए शैक्षणिक साधनों का लागू परिसर गतिविधि की एक स्वायत्त शैली के गठन और विकास में योगदान देता है, उनकी शोध क्षमता को बढ़ाता है, साथ ही भाषा और संस्कृति के अध्ययन में प्रेरणा की गुणवत्ता को बढ़ाता है और बदलता है। इसके स्पीकर से

एकीकृत करने के लिए सहायक, जो एक विदेशी भाषा में पेशेवर रूप से कुशल विशेषज्ञों के लिए आधुनिक आवश्यकताओं को पूरा करता है।

4. छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए लेखक का कार्यक्रम संज्ञानात्मक-गतिविधि अभिविन्यास, स्थितिजन्यता, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतर-विषय और अंतर-पहलू समन्वय और विषयों की विशेषताओं के अधिकतम विचार के उपदेशात्मक सिद्धांतों पर आधारित है। शैक्षिक प्रक्रिया का, जो व्यक्ति के अधिक सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान देता है।

5. छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के परिणामों के मूल्यांकन के लिए विकसित मानदंड प्रणाली और नैदानिक ​​​​तंत्र विदेशी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ व्यावसायिक गतिविधियों और संचार के लिए उनकी तत्परता के स्तर को स्थापित करना संभव बनाता है।

इस प्रकार, अध्ययन के कार्य हल हो जाते हैं, हमारे द्वारा सामने रखी गई परिकल्पना की पुष्टि होती है।

इसके परिणामों के अध्ययन और समझ के दौरान, नई समस्याएं सामने आईं, जिनके समाधान में शामिल हैं: सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं के कार्यान्वयन और एकीकरण के लिए एक स्पष्ट प्रणाली का विकास, संदर्भ में विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के लिए एक एकीकृत पद्धतिगत आधार। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन, भाषाई संस्कृति के निर्माण के साधनों के आगे सैद्धांतिक और कार्यप्रणाली अनुसंधान। भाषाई संस्कृति के निर्माण के लिए तंत्र का अधिक पूर्ण और गहन विकास, इसके गठन की तकनीक, इसके गठन की गुणवत्ता की निगरानी और निदान के तरीके, साथ ही एक विदेशी भाषा के अभ्यास पर प्रशिक्षण कार्यक्रमों का एक सेट। , अंतरसांस्कृतिक विशिष्टता के महत्व पर केंद्रित, प्रासंगिक प्रतीत होता है।

अध्ययन के मुख्य प्रावधान और परिणाम लेखक के निम्नलिखित प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं:

1. बोर्शचेवा वी.वी. एक उच्च शिक्षण संस्थान में एक विदेशी भाषा का अध्ययन करने में छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन की समस्याएं // एक उच्च विद्यालय में विदेशी भाषाओं के व्यावसायिक रूप से उन्मुख शिक्षण। - सेराटोव: एसएसईयू, 2002. - एस 20-30।

2. बोर्शचेवा वी.वी. विश्वविद्यालय में विदेशी भाषाओं को पढ़ाने में भाषाई और सांस्कृतिक पहलू // शिक्षण प्रौद्योगिकियां और शिक्षक की रचनात्मक क्षमता। - सेराटोव: एसजीयू, 2002 का पब्लिशिंग हाउस। - एस। 195-199।

3. बोर्शचेवा वी.वी. अंतरसांस्कृतिक संचार // शिक्षाशास्त्र के संदर्भ में विदेशी भाषाओं को पढ़ाने में सांस्कृतिक वातावरण। अंक 4 इंटरयूनिवर्सिटी। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। - सेराटोव: नादेज़्दा पब्लिशिंग हाउस, 2002. - एस। 202-205।

4. बोर्शचेवा वी.वी. विदेशी भाषाओं को पढ़ाने में सांस्कृतिक पहलू // विश्वविद्यालय में विदेशी भाषाओं के व्यावसायिक रूप से उन्मुख शिक्षण की उपदेशात्मक, पद्धतिगत और भाषाई समस्याएं: अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन की सामग्री के आधार पर वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। - सेराटोव: एसएसईयू, 2003. - एस। 11-13।

5. बोर्शचेवा वी.वी. छात्रों को पढ़ाने की शैली पर सांस्कृतिक वातावरण का प्रभाव // रूस का सामाजिक और आर्थिक विकास: समस्याएं, खोज, समाधान: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. 2003 में एसएसईयू के शोध कार्य के परिणामों के अनुसार - सेराटोव: एसएसईयू, 2004 - पी। 3-5।

6. बोर्शचेवा वी.वी. एक विश्वविद्यालय में एक विदेशी भाषा सिखाने की प्रक्रिया में सांस्कृतिक एकीकरण की समस्याएं // इंटरकल्चरल और प्रोफेशनल कम्युनिकेशन की समस्याएं: अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की कार्यवाही। 03/26/2004 - सेराटोव: एसएसईयू, 2004। - एस। 1519।

7. बोर्शचेवा वी.वी. छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के शैक्षणिक सिद्धांत // आजीवन शिक्षा में वैश्वीकरण के रुझान का कार्यान्वयन: शनि। वैज्ञानिक लेख / एड। में और। इवानोवा, वी.ए. शिरियावा - सेराटोव: एफजीओयू वीपीओ "सेराटोव स्टेट एग्रेरियन यूनिवर्सिटी", 2004। - एस। 25-29।

8. ज़ेलेज़ोव्स्काया जी.आई., बोर्शचेवा वी.वी. छात्रों की भाषाई संस्कृति का गठन: मोनोग्राफ। - सेराटोव: वैज्ञानिक पुस्तक, 2005. - 104 पी।

बोर्शचेवा वेरोनिका व्लादिमीरोवना

छात्रों की भाषाई संस्कृति का गठन

प्रकाशन के लिए हस्ताक्षरित मार्च 14, 2005 प्रारूप 60x84 1/16 ऑफ़सेट पेपर टाइपफेस टाइम्स प्रिंटिंग आरआईएसओ वॉल्यूम 1.0 प्रिंट सर्कुलेशन 100 प्रतियां आदेश संख्या 039

एक तैयार लेआउट से मुद्रित मुद्रण और प्रतिलिपि सेवाओं का केंद्र उद्यमी सरमन यू बी

निबंध सामग्री एक वैज्ञानिक लेख के लेखक: शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, बोर्शचेवा, वेरोनिका व्लादिमीरोवना, 2005

परिचय

अध्याय I. एक शैक्षणिक समस्या के रूप में भाषाई संस्कृति का निर्माण।

§एक। भाषाई संस्कृति की आवश्यक और सामग्री विशेषताएं।

1.1 एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति की घटना।

1.2.संस्कृतियों का संवाद और अंतरसांस्कृतिक संचार।

1.3. बहिर्भाषिक कारक और भाषाई संस्कृति।

2. छात्रों की भाषाई संस्कृति बनाने का शैक्षणिक साधन।

2.1.सांस्कृतिक घटक, रणनीतियाँ और इसके कार्यान्वयन के सिद्धांत।

2.2 शैक्षिक खेल गतिविधि और भाषाई संस्कृति के निर्माण में इसकी भूमिका।

2.3 भाषाई संस्कृति के निर्माण की प्रक्रिया में मुद्रित स्रोतों की भूमिका और स्थान।

2.4. भाषाई संस्कृति के निर्माण के साधन के रूप में दृश्य-श्रव्य सामग्रियों का उपयोग।

पहले अध्याय पर निष्कर्ष।

दूसरा अध्याय। छात्रों की भाषाई संस्कृति के निर्माण के लिए शैक्षणिक उपकरणों के उपयोग की दक्षता का प्रायोगिक सत्यापन।

§ 1. तर्क और अनुसंधान के मुख्य चरण। .

1.1 छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के मानदंड और निदान।

1.3 प्रयोग का प्रारंभिक चरण।

2. छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के शैक्षणिक साधनों के उपयोग के परिणामों का विश्लेषण।

द्वितीय अध्याय पर निष्कर्ष।

निबंध परिचय शिक्षाशास्त्र में, "छात्रों की भाषाई संस्कृति का गठन" विषय पर

आधुनिक समाज किसी व्यक्ति और उसके जीवन के सभी क्षेत्रों के लिए हमेशा उच्च आवश्यकताओं को निर्धारित करता है। तीसरी सहस्राब्दी का व्यक्ति, एक नए सूचना स्थान में रह रहा है, उसे अधिक सक्षम, शिक्षित, सूचित, बहुमुखी विद्वान, अधिक विकसित सोच और बुद्धि वाला होना चाहिए। विश्व समुदाय के जीवन में परिवर्तन, विश्वव्यापी इंटरनेट नेटवर्क के वैश्वीकरण ने अंतरसांस्कृतिक संचार की संभावनाओं का काफी विस्तार किया है। इस प्रकार, एक विशेषज्ञ की भाषाई संस्कृति जो एक विदेशी भाषा में पेशेवर रूप से कुशल है, प्राथमिकता का महत्व है, और इसका गठन छात्र-केंद्रित शिक्षा के विचारों के कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक शर्त है। संस्कृतियों के संवाद के संदर्भ में एक विदेशी भाषा को पढ़ाने की आधुनिक प्रवृत्ति के लिए एक विशेषज्ञ की आवश्यकता होती है जो पारस्परिक रूप से व्यावसायिक रूप से उन्मुख संचार के मानदंडों में महारत हासिल करता है। शिक्षा के लक्ष्य के रूप में विश्व स्तर से मेल खाने वाली सामान्य और व्यावसायिक संस्कृति के स्तर को प्राप्त करना उच्च और व्यावसायिक शिक्षा के लिए राज्य शैक्षिक मानक, शिक्षा पर रूसी संघ के कानून और अन्य नियामक दस्तावेजों में परिलक्षित होता है।

विदेशी भाषाओं को पढ़ाने में भाषा नीति के मुद्दों पर आधुनिक साहित्य का विश्लेषण शैक्षिक प्रक्रिया में संस्कृति के एकीकरण की बढ़ती आवश्यकता को इंगित करता है। इस समस्या की सैद्धांतिक नींव का अध्ययन I.I के कार्यों में किया गया था। खलीवा (1989), एस.जी. टेर-मिनासोवा (1994), वी.पी. फुरमानोवा (1994), वी.वी. ओशचेपकोवा (1995), वी.वी. सफोनोवा (1996), पी.वी. Sysoeva (1999) और अन्य। हाल के वर्षों में गठित भविष्य के शिक्षकों और भाषाविदों के प्रशिक्षण के अध्ययन में एक नई दिशा पेशेवर दक्षताओं के गठन पर केंद्रित है जो कि इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं। भाषा शिक्षाशास्त्र में, ऐसे कार्यों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है (I.I. Leifa, 1995;

एच.बी. इशखानयन, 1996; LB। यकुशकिना, 1997; टी.वी. एल्डोनोवा, 1998; जी.जी. ज़ोग्लिना, 1998; ई.वी. कवनत्सकाया, 1998; एलजी कुज़मीना, 1998; ओ.ई. लोमकिना, 1998; जीवी सेलिखोवा, 1998; ई.एन. ग्रोम, 1999; ओ.ए. बोंडारेंको, 2000; ई.आई. मेगालोवा, 2000; एस.वी. मुरीवा, 2001; ए। फेडोरोवा, 2001; एच। एच। ग्रिगोरीवा, 2004; एच। एच। ग्रिशको, 2004)। अक्सर, शोधकर्ता एक विशेषज्ञ की पेशेवर संस्कृति के गठन और विकास की समस्या विकसित करते हैं (जीए हर्ज़ोग, 1995) ; ए.ए. क्रियुलीना, 1996; ए.वी. गैवरिलोव, 2000; (9.77. शामेवा, 2000; एल.वी. मिज़िनोवा, 2001; एल.ए. रज़ाएवा , 2001; ओ.ओ. एनेनकोवा, 2002; एनएस किंडराट, 2002)।

हमारे देश के उच्च शिक्षण संस्थानों में एक नई विशेषता "भाषाविज्ञान और अंतरसांस्कृतिक संचार" सामने आई है। लगभग हर विश्वविद्यालय में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का एक विभाग होता है जो इस क्षेत्र के विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है। स्कूलों और विश्वविद्यालयों के लिए शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य के प्रकाशन में भाषा-सांस्कृतिक साहित्य का विकास प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में से एक बन गया है। हाल ही में, बड़ी संख्या में गंभीर भाषाई और सांस्कृतिक शब्दकोश, संदर्भ पुस्तकें, मैनुअल प्रकाशित किए गए हैं, जैसे "द लॉन्गमैन डिक्शनरी ऑफ इंग्लिश लैंग्वेज एंड कल्चर" (1992), "द डिक्शनरी ऑफ कल्चरल लिटरेसी" (ई। डी। हिर्श, जूनियर।) एट अल, 1998), "फ्रॉम ए टू जेड ऑफ ब्रिटिश लाइफ (डिक्शनरी ऑफ ब्रिटेन)" (ए रूम, 1990) और अन्य। आवधिक भी इस दिशा को काफी व्यापक रूप से कवर करते हैं। इस प्रकार, 1993 के बाद से, वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली पत्रिका "स्कूल में विदेशी भाषा" का एक विशेष स्तंभ "अंग्रेजी भाषा के देशों की संस्कृति" है, जिसमें ग्रेट ब्रिटेन, यूएसए, कनाडा, न्यूजीलैंड में सांस्कृतिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को शामिल किया गया है। और ऑस्ट्रेलिया। यह सब हमें संस्कृति के चश्मे के माध्यम से एक विदेशी भाषा सीखने के महत्व के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य रूप से एक विषय के लिए समर्पित और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के अनुरूप लिखे गए कार्यों की विशाल विविधता के बीच, विशेषज्ञों की भाषाई संस्कृति के गठन की समस्याओं पर कोई काम नहीं है - पेशेवर प्रशिक्षण के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक एक विश्वविद्यालय। इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि भाषाओं के अध्ययन में संस्कृतियों के अध्ययन की समस्या पर बढ़ते ध्यान, भाषा के क्षेत्र में विशेषज्ञों के लिए आधुनिक आवश्यकताओं और इस मुद्दे के अपर्याप्त सैद्धांतिक विकास के बीच एक विरोधाभास है। शैक्षणिक विश्वविद्यालयों में, विशेषज्ञों को तैयार करते समय, शैक्षणिक कौशल, विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के तरीकों के ज्ञान पर अधिक जोर दिया जाता है; भाषाविदों और अनुवादकों की तैयारी में सबसे पहले भाषा कौशल पर ध्यान दिया जाता है। एक विदेशी भाषा में कार्यक्रम का भाषाई और सांस्कृतिक पहलू मुख्य रूप से विभिन्न विशेष पाठ्यक्रमों, विशेष संगोष्ठियों, विशेषज्ञता के विषयों में लागू किया जाता है, जैसे: क्षेत्रीय अध्ययन, टाइपोलॉजी, पेंटिंग, कला, अध्ययन की गई भाषा के देशों का साहित्य, आदि। हालांकि, अध्ययन की गई भाषाओं के देशों में आधुनिक जीवन की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विशेषताओं का खुलासा योग्य विशेषज्ञों के गहन व्यापक प्रशिक्षण के लिए पर्याप्त नहीं है। भाषा के कामकाज के लिए विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों के बारे में ज्ञान के गठन के बिना भाषा कौशल में सुधार असंभव है।

अन्य देशों के प्रतिनिधियों के साथ अधिक उपयोगी बातचीत के लिए, उनके चरित्र और विश्वदृष्टि की ख़ासियत को जानना बहुत महत्वपूर्ण है, जो देश की उत्पत्ति, इतिहास, शिक्षा प्रणाली, नैतिक सिद्धांतों, जीवन शैली और भाषाई द्वारा निर्धारित होते हैं। नीति। विख्यात विरोधाभास हमें अध्ययन की समस्या तैयार करने की अनुमति देता है: छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के शैक्षणिक साधन और सिद्धांत क्या हैं? इस तथ्य ने शोध विषय की पसंद को निर्धारित किया: "छात्रों की भाषाई संस्कृति का गठन"।

इस अध्ययन में, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक-शारीरिक, शैक्षणिक, पद्धतिगत, सांस्कृतिक, समाजशास्त्रीय और भाषाई अवधारणाओं के विश्लेषण के आधार पर, छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के शैक्षणिक साधनों को निर्धारित करने, सार और बारीकियों की पहचान करने का प्रयास किया गया है। भाषाई संस्कृति का।

विचाराधीन समस्या की प्रासंगिकता निम्न द्वारा निर्धारित की जाती है:

उच्च स्तर की भाषाई संस्कृति वाले बौद्धिक व्यक्तित्व के लिए सामाजिक व्यवस्था;

भाषा विशेषज्ञों के प्रशिक्षण की मौजूदा प्रणाली में सुधार की आवश्यकता;

भविष्य के विशेषज्ञों की भाषाई संस्कृति के निर्माण के लिए शैक्षणिक उपकरणों के एक सेट को विकसित करने और लागू करने का महत्व;

वर्तमान चरण में एक विदेशी भाषा को पढ़ाने के सिद्धांत और व्यवहार में अंतरसांस्कृतिक संचार के विभिन्न पहलुओं के उद्देश्यपूर्ण एकीकरण की आवश्यकता।

अध्ययन का उद्देश्य विश्वविद्यालय में छात्रों की बहुसांस्कृतिक शिक्षा की प्रक्रिया है।

शोध का विषय - अंग्रेजी सीखने की प्रक्रिया में छात्रों की भाषाई संस्कृति का गठन।

अनुसंधान का उद्देश्य - छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के शैक्षणिक साधनों के एक परिसर का सैद्धांतिक विकास और वैज्ञानिक औचित्य।

अनुसंधान की परिकल्पना। छात्रों की भाषाई संस्कृति का निर्माण सफल होगा यदि:

इस प्रक्रिया में भाषाई संस्कृति के विकास के तर्क के अनुरूप कई चरण होते हैं, और उनमें से प्रत्येक में संरचनात्मक घटकों में से एक को उनकी पदानुक्रमित अधीनता के अनुसार प्राथमिकता के रूप में चुना जाएगा: पहले चरण में, शैक्षणिक परिसर उपकरण संज्ञानात्मक घटक के विकास पर केंद्रित है, दूसरे पर - स्वयंसिद्ध, तीसरे चरण में, प्रेरक-व्यवहार घटक पर जोर दिया जाता है, और अंतिम चरण में, व्यक्तित्व-रचनात्मक घटक एक अग्रणी स्थान लेगा। भविष्य के विशेषज्ञों की भाषाई संस्कृति बनाने की प्रक्रिया;

एक विदेशी भाषा पढ़ाना एक सतत प्रक्रिया है जो अंतरसांस्कृतिक संचार के दृष्टिकोण से एक भाषा-सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर की जाती है; और भाषाई संस्कृति के गठन के लिए लेखक का कार्यक्रम संज्ञानात्मक-गतिविधि अभिविन्यास, स्थितिजन्यता, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतर-विषय और अंतर-पहलू समन्वय, संस्कृतियों के एक संवाद के सिद्धांत और खाते में लेने के सिद्धांत सिद्धांतों पर आधारित है। शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों की विशेषताएं;

दोनों परिणाम और भाषाई संस्कृति की उच्च स्तर की महारत के लिए छात्रों की उन्नति की प्रक्रिया की निगरानी की जाती है।

उद्देश्य, वस्तु, विषय और परिकल्पना के अनुसार, निम्नलिखित शोध कार्यों को हल करना आवश्यक हो गया:

1. भाषाई संस्कृति की अवधारणा के सार को स्पष्ट करें और मौलिक दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, भाषाई और पद्धति संबंधी साहित्य के वैज्ञानिक और व्यावहारिक विश्लेषण के आधार पर इस अवधारणा का सार्थक विवरण दें।

2. विश्वविद्यालय में एक विदेशी भाषा का अध्ययन करने की प्रक्रिया में छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन की विशेषताओं को प्रकट करना।

3. एक भाषाई संस्कृति के गठन की गुणवत्ता के निदान और मूल्यांकन के लिए एक मानदंड प्रणाली, एक उपकरण तैयार करना।

4. विश्वविद्यालय शिक्षा की स्थितियों में भाषाई संस्कृति के गठन पर सैद्धांतिक और प्रायोगिक अनुसंधान के परिणामों की व्यापक स्वीकृति और कार्यान्वयन करना।

इस अध्ययन का METHODOLOGICAL आधार घरेलू और विदेशी दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक, कार्यप्रणाली और भाषाई साहित्य में परिलक्षित कई वैचारिक विचार थे:

सांस्कृतिक अध्ययन पर काम करता है (ए.ए. अर्नोल्डोव, ई. बैलर, एम.एम. बख्तिन, एस.आई. गेसेन, बी.एस. एरासोव, ए.एस. जैपेसोत्स्की, एफ. क्लाखोन, यू.एम. लोटमैन, बी. मालिनोवस्की, ई. मार्करीयन, टी.जी. स्टेफनेंको, 3. फ्रायड, एम. . हाइडेगर, जे. हॉफ़स्टेड, ए. चिज़ेव्स्की, ए.ई. चुसिन-रुसोव, ए. श्वित्ज़र, टी. एडवर्ड);

शैक्षणिक कार्य (वी.आई. एंड्रीव, यू.के. बबन्स्की, ए.वी. वायगोत्स्की, जी.आई. ज़ेलेज़ोव्स्की, पी.आई.

विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के सिद्धांत और विधियों पर काम करता है (I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, V.P. Kuzovlev, R.P. Milrud, R.K. Minyar-Beloruchev, E.I. Passov, G.V. Rogova, K.I. Salomatov, J. Harmer, E. Hadley , एस.एफ. शातिलोव);

सांस्कृतिक अध्ययन और शिक्षा के सामाजिक-सांस्कृतिक नींव पर काम करता है (ई.एम. वीरशैचिन, वी.जी. कोस्टोमारोव, यू.एन. करौलोव, वी.वी. ओशचेपकोवा, वी.वी. सफ़ोनोवा, पी.वी. सियोसेव, एस.जी.

इस समस्या के अध्ययन के लिए बहुत महत्व के विदेशी वैज्ञानिकों के सैद्धांतिक कार्यों में अंतर-सांस्कृतिक संचार के संदर्भ में विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के सामान्य मुद्दों पर थे (एच.डी. ब्राउन, वी। गैलोवे, ए.ओ. हैडली, जे। हार्मर, एम। मेयर, मार्गरेट डी। पुश, एच। नेड सीली, जे। शील्स, जीआर शर्ट्स, एस। स्टैम्पलेस्की)।

अनुप्रयुक्त समस्याओं के समाधान के साथ अनुसंधान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत स्तर के संयोजन ने सामग्री के लिए पर्याप्त तरीके का चुनाव किया, जिसमें शामिल हैं: शिक्षाशास्त्र, दर्शन, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, भाषा विज्ञान, मनोविज्ञान, नृवंशविज्ञान पर वैज्ञानिक साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण। समाज शास्त्र; प्रश्नावली, सर्वेक्षण और परीक्षण के माध्यम से छात्रों की गतिविधियों के परिणामों का अध्ययन करना; पूर्वानुमान; मॉडलिंग; शैक्षिक प्रक्रिया की निगरानी और छात्र प्रतिक्रियाओं के विश्लेषण की विधि; शैक्षणिक प्रयोग; निदान पद्धति।

छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन पर प्रायोगिक अनुसंधान का मुख्य आधार थे: सेराटोव स्टेट सोशियो-इकोनॉमिक यूनिवर्सिटी और सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी के शैक्षणिक संस्थान का नाम एन.जी. चेर्नशेव्स्की।

प्रायोगिक कार्य के विभिन्न चरणों में, लगभग 300 छात्रों, विद्यार्थियों, शिक्षकों और शिक्षकों ने अध्ययन में भाग लिया।

तर्क और अनुसंधान के चरण: अध्ययन 2000 से 2005 तक पांच वर्षों में आयोजित किया गया था और इसमें तीन चरण शामिल थे।

पहले चरण (2000-2001) में, एसएसयू के शैक्षणिक संस्थान के विदेशी भाषाओं के संकाय के अंग्रेजी विभाग के आधार पर, अनुसंधान के रूपों और विधियों की पहचान करने के लिए खोजपूर्ण प्रयोगात्मक कार्य किया गया था; दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक, भाषाई, सांस्कृतिक और पद्धति संबंधी साहित्य का अध्ययन किया गया; शैक्षणिक संस्थानों में अंग्रेजी के अभ्यास पर कक्षाओं का अवलोकन किया; इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन और भाषा विशेषज्ञों की पेशेवर संस्कृति के विकास के संदर्भ में एक विदेशी भाषा सिखाने के अनुभव का अध्ययन और सारांश; प्रायोगिक अनुसंधान के लिए भाषाई, सांस्कृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक सामग्री का चयन किया गया; एक परिकल्पना तैयार की गई थी; अनुसंधान पद्धति विकसित की गई।

दूसरे चरण (2001-2004) में पता लगाने और बनाने के प्रयोग किए गए। इस स्तर पर, शोध परिकल्पना का परीक्षण किया गया था; इसकी प्राथमिक कार्यप्रणाली को समायोजित किया गया था; मानदंड संकेतक विकसित किए गए, भाषाई संस्कृति के गठन के स्तरों की मुख्य विशेषताएं; सर्वेक्षण, परीक्षण, साक्षात्कार आयोजित किए गए; छात्रों की भाषाई संस्कृति को प्रभावी ढंग से बनाने के लिए शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के तरीके, साधन, रूप और सिद्धांत निर्धारित किए गए थे।

तीसरे चरण (2004-2005) में शोध परिणामों का विश्लेषण और सामान्यीकरण किया गया; सैद्धांतिक और प्रायोगिक डेटा को परिष्कृत और व्यवस्थित किया गया; अध्ययन के परिणाम सेराटोव और एंगेल्स के शहरों में विश्वविद्यालयों, स्कूलों, गीतों, व्यायामशालाओं के अभ्यास में पेश किए गए। मुख्य निष्कर्ष और व्यावहारिक सिफारिशें तैयार की गईं।

अध्ययन के परिणामों की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि यह छात्रों के बीच एक भाषाई संस्कृति बनाने की समस्या को हल करने के तरीकों की खोज की पुष्टि करता है, जो उनके पेशेवर प्रशिक्षण के समग्र स्तर को बढ़ाता है और अधिक उपयोगी और प्रभावी व्यावसायिक संचार को बढ़ावा देता है; भाषाई संस्कृति के घटकों की सामग्री को ठोस बनाया गया है और इस अवधारणा की एक परिष्कृत लेखक की परिभाषा विकसित की गई है: एक राष्ट्रीय-भाषाई चित्र बनाने के लिए भाषाई और अतिरिक्त भाषाई कारकों के माध्यम से लक्षित भाषा के मूल वक्ताओं की संस्कृति और उनकी मानसिकता का विश्लेषण करने की क्षमता। भाषा अधिग्रहण की प्रक्रिया में अध्ययन की गई संस्कृति का, और इस संस्कृति को फलदायी अंतरसांस्कृतिक संचार के लिए आत्मसात करने के लिए, अर्थात्, इस संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने के लिए, स्थापित और स्वीकृत सभी मानदंडों, नियमों, मूल्यों को ध्यान में रखते हुए यह, और अपेक्षित सांस्कृतिक मॉडल के लिए पर्याप्त रूप से कार्य करना; एक सैद्धांतिक तंत्र विकसित किया गया है, चरणों की पहचान की गई है और छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए शैक्षणिक साधनों का एक सेट निर्धारित किया गया है; छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए लेखक का कार्यक्रम, उपदेशात्मक सिद्धांतों के आधार पर विकसित किया गया है: संज्ञानात्मक-गतिविधि अभिविन्यास, स्थितिजन्यता, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतःविषय और अंतःविषय समन्वय; भाषाई संस्कृति (प्रजनन, उत्पादक और अनुसंधान) के गठन के स्तरों को प्रकट करने के लिए एक मानदंड-नैदानिक ​​​​उपकरण प्रस्तावित है।

कार्य का सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि प्राप्त परिणाम एक विदेशी भाषा को पढ़ाने के लिए भाषाई संस्कृति और आधुनिक दृष्टिकोण के सार के बारे में मौजूदा विचारों के पूरक और ठोस हैं और इस प्रकार दृष्टिकोण से शैक्षिक प्रक्रिया की समग्र अवधारणा के विकास में योगदान करते हैं। अंतरसांस्कृतिक संचार के। आयोजित शोध भविष्य के भाषा विशेषज्ञों की एक पेशेवर संस्कृति के गठन को लागू करने के क्षेत्र में आगे के शोध के लिए प्रारंभिक सैद्धांतिक आधार के रूप में काम कर सकता है।

शोध प्रबंध के परिणामों का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह छात्रों की भाषाई संस्कृति के निर्माण के लिए शैक्षणिक साधनों का एक सेट प्रस्तुत करता है, जिसकी प्रभावशीलता का प्रयोगात्मक परीक्षण किया गया है और सकारात्मक परिणामों की पुष्टि की गई है। प्रस्तावित शोध का लागू मूल्य विकसित पद्धति संबंधी सिफारिशों में निहित है जिसका उपयोग स्कूलों और विश्वविद्यालयों के लिए शिक्षण सहायक सामग्री के निर्माण में किया जा सकता है, अंग्रेजी में व्यावहारिक कक्षाओं की योजना बनाने के लिए कार्य कार्यक्रम, पाठ्यक्रम, विशेष पाठ्यक्रम तैयार करने में, साथ ही साथ विश्वविद्यालय में एक विदेशी भाषा के शिक्षण की प्रभावशीलता और सुधार के तरीकों का विश्लेषण करने के लिए; काम के ढांचे के भीतर, पाठ की व्याख्या पर एक शिक्षण सहायता "लघु कथाएँ पढ़ना और चर्चा करना: चरण दर चरण", संचार व्याकरण पर एक शैक्षिक और पद्धतिगत विकास "अंग्रेजी काल की तुलना: उपयोग में व्याकरण", कई मल्टीमीडिया एक सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास के व्याख्यान-प्रस्तुति, जो इंटरनेट प्रणाली पर प्रस्तुत किए जाते हैं और दूरस्थ शिक्षा (www.seun.ru) के लिए उपयोग किए जा सकते हैं, प्रारंभिक उपचारात्मक पाठ्यक्रम का एक योजना-मानचित्र, और शैक्षिक प्रक्रिया सुनिश्चित करने के लिए दिशानिर्देश भी विकसित किए गए हैं। अंतरराष्ट्रीय मानकों के अनुसार ओलंपियाड आयोजित करने के लिए अतिरिक्त सामग्री के साथ भाषा संकाय का पहला वर्ष।

अध्ययन के प्राप्त परिणामों की विश्वसनीयता प्रारंभिक सैद्धांतिक प्रावधानों की पद्धतिगत वैधता और तर्क द्वारा सुनिश्चित की जाती है; अपने विषय, लक्ष्यों और उद्देश्यों के लिए तर्क और अनुसंधान के तरीकों की पर्याप्तता; शिक्षाशास्त्र और कार्यप्रणाली की उपलब्धियों के साथ-साथ शोध प्रबंध छात्र की प्रयोगात्मक गतिविधि के दैनिक कार्य और अनुभव पर मुख्य प्रावधानों और वैज्ञानिक निष्कर्षों के आधार पर; सैद्धांतिक और प्रायोगिक अनुसंधान का तर्कसंगत संयोजन; प्रायोगिक कार्य के परिणामों द्वारा मुख्य सैद्धांतिक प्रावधानों की व्यावहारिक पुष्टि।

निम्नलिखित प्रावधान, जो विदेशी भाषा सीखने की प्रक्रिया में छात्रों की भाषाई संस्कृति के निर्माण में सामान्य शैक्षणिक प्रवृत्तियों को दर्शाते हैं, रक्षा के लिए प्रस्तुत किए जाते हैं:

1. मौखिक-सोच क्रिया की धारणा उत्पन्न करने के लिए एक जटिल तंत्र के आधार पर एक पदानुक्रमित, बहु-स्तरीय, बहु-संरचनात्मक गठन के रूप में "भाषाई संस्कृति" की अवधारणा, जो संस्कृति का विश्लेषण करने की क्षमता है< носителей изучаемого языка и их ментальность через лингвистические и экстралингвистические факторы, формировать национально-языковую картину изучаемой культуры в процессе усвоения языка, а также ассимилировать данную культуру для плодотворной межкультурной коммуникации, то есть вести диалог с представителями этой культуры, принимая во внимание все нормы, правила, ценности, установленные и принятые в ней, и действуя адекватно ожидаемым культурным моделям.

2. शैक्षणिक उपकरणों का एक सेट जो शैक्षिक गेमिंग गतिविधियों, दृश्य-श्रव्य सामग्री और मुद्रित स्रोतों सहित भाषाई संस्कृति के सफल गठन को सुनिश्चित करता है।

3. छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए लेखक का कार्यक्रम, संज्ञानात्मक गतिविधि अभिविन्यास, स्थितिजन्यता, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतःविषय और अंतःविषय समन्वय के सिद्धांत सिद्धांतों पर आधारित है, और छात्रों को उनके में पारस्परिक रूप से उन्मुख संचार के लिए तैयार करने में योगदान देता है। देशी और विदेशी भाषाएँ।

4. मानदंड-नैदानिक ​​​​उपकरण जो भाषाई संस्कृति के गठन की गुणवत्ता की निगरानी प्रदान करता है।

शोध प्रबंध के छात्र के मार्गदर्शन में प्रथम वर्ष के शिक्षकों की पद्धति संघ की मासिक बैठकों में, सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी के शिक्षाशास्त्र विभाग में शोध प्रबंध सामग्री की चर्चा के माध्यम से प्रस्तुत शोध परिणामों, निष्कर्षों और सिफारिशों का अनुमोदन किया गया था। , एसएसयू के शैक्षणिक संस्थान के विदेशी भाषाओं के संकाय द्वारा आयोजित वार्षिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में। एनजी चेर्नशेव्स्की (सेराटोव, 2000-2003), एसजीएसईयू के अनुवाद अध्ययन और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन विभाग द्वारा आयोजित अंतर-विश्वविद्यालय सम्मेलनों में (सेराटोव, 2003-2004), अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में "इंग्लिश यूनाइट्स द वर्ल्ड: डायवर्सिटी इन यूनिटी" ( सेराटोव, 2002) और "विश्वविद्यालय में विदेशी भाषाओं के पेशेवर रूप से उन्मुख शिक्षण के उपदेशात्मक, पद्धतिगत और भाषाई नींव" (सेराटोव, 2003), वोल्गा ह्यूमैनिटेरियन फाउंडेशन और ब्रिटिश काउंसिल (समारा, 2002) द्वारा आयोजित सेमिनारों की एक श्रृंखला में। ), विभाग अनुवाद अध्ययन और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन SGSEU (सेराटोव, 2004) के आधार पर आयोजित अखिल रूसी सम्मेलन "इंटरकल्चरल एंड प्रोफेशनल कम्युनिकेशन की समस्याएं" में।

अध्ययन के परिणामों का कार्यान्वयन उच्च शिक्षण संस्थानों (सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी के शैक्षणिक संस्थान के नाम पर एनजी चेर्नशेव्स्की, सामाजिक-आर्थिक विश्वविद्यालय, सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी की बालाशोव शाखा के नाम पर एनजी चेर्नशेव्स्की के नाम पर) की शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान किया गया था।

थीसिस की संरचना: कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक ग्रंथ सूची सूची और परिशिष्ट शामिल हैं।

निबंध निष्कर्ष "सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास" विषय पर वैज्ञानिक लेख

अनुसंधान के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित सामान्य निष्कर्ष निकालना संभव लगता है:

1. एक विदेशी भाषा सीखने की प्रक्रिया में छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन का अध्ययन आधुनिक शिक्षाशास्त्र के जरूरी कार्यों में से एक को हल करता है, क्योंकि यह इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के क्षेत्र में विशेषज्ञों के गहन और अधिक गहन प्रशिक्षण में योगदान देता है।

2. भाषाई संस्कृति, जिसमें एक जटिल संरचना होती है और इसमें अत्यधिक विकसित संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं शामिल होती हैं, भाषाई और अतिरिक्त भाषाई ज्ञान और कौशल का आधार, एक व्यक्ति को विदेशी भाषा संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ अधिक उपयोगी संवाद करने की अनुमति देता है, क्योंकि यह उसे क्षमता देता है भाषाई और अतिरिक्त भाषाई कारकों के माध्यम से अपनी संस्कृति और मानसिकता का विश्लेषण करने के लिए, और अपेक्षित सांस्कृतिक पैटर्न के लिए उचित प्रतिक्रिया दें।

3. शैक्षणिक का अर्थ है कि छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन की सफलता को पूर्व निर्धारित करना उत्पादक शैक्षिक गेमिंग गतिविधियाँ, विभिन्न प्रकार के मुद्रित स्रोत और दृश्य-श्रव्य सामग्री हैं। शैक्षणिक उपकरणों का प्रस्तावित सेट भाषा में रुचि को उत्तेजित करता है, प्रेरणा को बढ़ाता है, भाषण-सोच गतिविधि को सक्रिय करता है, भाषण संचार की संस्कृति में सुधार करता है, छात्रों को न केवल सैद्धांतिक ज्ञान से लैस करता है, बल्कि संचार स्थितियों का विश्लेषण करने और उनके अनुसार कार्य करने की क्षमता भी प्रदान करता है। अपेक्षित सांस्कृतिक मॉडल। छात्रों के एलसी बनाने के लिए साधनों का लागू सेट गतिविधि की एक स्वायत्त शैली के गठन और विकास में योगदान देता है, जिससे उनकी शोध क्षमता में वृद्धि होती है, साथ ही साथ अपने वक्ताओं की भाषा और संस्कृति को सीखने के दौरान प्रेरणा की गुणवत्ता को बढ़ाने और बदलने में मदद मिलती है। एकीकृत, जो भाषा के क्षेत्र में विशेषज्ञों के लिए आधुनिक आवश्यकताओं को पूरा करता है।

4. छात्रों की भाषाई संस्कृति के गठन के लिए लेखक का कार्यक्रम संज्ञानात्मक-गतिविधि अभिविन्यास, स्थितिजन्यता, इसके विपरीत, स्वयंसिद्ध अभिविन्यास, अंतर-विषय और अंतर-पहलू समन्वय के सिद्धांत सिद्धांतों पर आधारित है, साथ ही साथ की विशेषताओं का अधिकतम विचार भी है। शैक्षिक प्रक्रिया के विषय, जो व्यक्ति के अधिक सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान देता है।

5. छात्रों के एलसी के गठन के परिणामों के मूल्यांकन के लिए विकसित मानदंड प्रणाली और नैदानिक ​​​​उपकरण पेशेवर गतिविधियों और विदेशी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संचार के लिए उनकी तत्परता के स्तर को स्थापित करना संभव बनाते हैं।

अध्ययन के परिणाम इस सवाल का निश्चित जवाब नहीं देते हैं कि विदेशी भाषा में पेशेवर रूप से कुशल छात्रों की भाषाई संस्कृति बनाने का एकमात्र सच्चा दर्शन क्या है। हमने यह साबित करने की कोशिश की कि इस समस्या के विकास में विदेशी भाषा की सांस्कृतिक सामग्री का उपयोग, सीखने के लिए एक संचार दृष्टिकोण और अंतरसांस्कृतिक संचार के सभी विविध और विविध पहलुओं को ध्यान में रखते हुए एक कार्यक्रम का निर्माण सर्वोपरि है।

भाषाई संस्कृति के गठन के लिए एक विशेष रूप से संगठित मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक वातावरण की आवश्यकता होती है। निम्नलिखित कारक इसके गठन में योगदान करते हैं: छात्र विश्वविद्यालय में अध्ययन के पहले वर्ष से, और आदर्श रूप से स्कूल से, जितनी जल्दी हो सके इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की मूल बातें सीखते हैं; सामान्य भाषाविज्ञान, क्षेत्रीय अध्ययन, साहित्यिक आलोचना, शब्दावली, शब्दावली, एमएचसी, शैलीविज्ञान, पाठ व्याख्या जैसे विषयों को आत्मसात करने पर प्रामाणिक विदेशी भाषा और विदेशी सांस्कृतिक सामग्री के साथ व्यवस्थित व्यक्तिगत और सामूहिक कार्य; एक विकासशील शैक्षिक वातावरण का निर्माण; सीखने के लिए संचारी दृष्टिकोण।

इस तथ्य के बावजूद कि वर्तमान में एक विदेशी भाषा के पेशेवर ज्ञान, पेशेवर रूप से उन्मुख संचार, अंतरसांस्कृतिक संचार, संचार और सीखने में संस्कृति को ध्यान में रखने के महत्व के बारे में बहुत कुछ कहा जाता है, अभी भी कोई स्पष्ट प्रणाली नहीं है, एक विकसित संरचना, ए इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किस प्रकार प्रशिक्षण लेना चाहिए, इसका स्पष्ट विवरण। न तो घरेलू पाठ्यपुस्तकें और न ही विदेशी प्रामाणिक पाठ्यक्रम फलदायी व्यावसायिक अंतर-सांस्कृतिक संचार के लिए 100% प्रभावी विदेशी भाषा प्रशिक्षण कार्यक्रम प्रदान करते हैं। यह दिशा वर्तमान में सबसे आशाजनक और प्रासंगिक है। यह कार्य समस्या को हल करने की दिशा में एक कदम है, और निश्चित रूप से, इसे और गहरा करने की आवश्यकता है, जिसके दौरान अंतर-सांस्कृतिक संचार के संदर्भ में विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के लिए एक एकीकृत पद्धतिगत आधार विकसित किया जाना चाहिए।

एक भाषाई संस्कृति बनाने के साधनों का परिसर जो हमने प्रस्तावित किया है, सीखने की प्रक्रिया को तेज करने में योगदान देता है, छात्रों को विदेशी सांस्कृतिक बारीकियों, क्रॉस-सांस्कृतिक पहलुओं पर लक्षित करता है, सैद्धांतिक रूप से और व्यावहारिक रूप से उन्हें ज्ञान, कौशल और क्षमताओं से समृद्ध करता है, स्वायत्तता को स्थापित करता है गतिविधियों का प्रदर्शन और कार्य की एक व्यक्तिगत शैली बनाता है। यह छात्रों के व्यक्तित्व की एक उच्च संस्कृति, मौखिक और गैर-मौखिक संचार की संस्कृति बनाने में भी मदद करता है, अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता विकसित करता है और उनकी मानसिकता और संस्कृति की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए उनके साथ संवाद करने की क्षमता विकसित करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, सीखना सीधे भाषा में रुचि के गठन, सकारात्मक प्रेरणा और शाब्दिक और व्याकरणिक सामग्री में महारत हासिल करने वाले छात्रों की दक्षता बढ़ाने से संबंधित है।

शोध प्रबंध अनुसंधान के दौरान, प्रस्तावित कार्य परिकल्पना को सैद्धांतिक और प्रायोगिक पुष्टि प्राप्त हुई। हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले शैक्षणिक उपकरणों के सेट का परीक्षण और परीक्षण विशिष्ट शैक्षिक सामग्री पर विश्वविद्यालय द्वारा विदेशी भाषा पढ़ाने की स्थितियों में किया गया है। अध्ययन के प्राप्त परिणाम छात्रों को विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के बड़े पैमाने पर अभ्यास में शोध सामग्री को पेश करने की व्यवहार्यता के निष्कर्ष के लिए आधार देते हैं। इसके साथ ही, अध्ययन के परिणामों को संचालित करने और समझने के क्रम में, कई समस्याएं सामने आई हैं जिन पर आगे विचार करने की आवश्यकता है। भाषाई संस्कृति के निर्माण के लिए तंत्र का अधिक पूर्ण और गहन विकास, इसके गठन की तकनीक, इसके गठन की गुणवत्ता की निगरानी और निदान के तरीके, साथ ही एक विदेशी भाषा के अभ्यास पर प्रशिक्षण कार्यक्रमों का एक सेट। , अंतरसांस्कृतिक विशिष्टता के महत्व पर केंद्रित, प्रासंगिक प्रतीत होता है।

निष्कर्ष

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विदेशी भाषा सीखने के लिए 146 मानक (1996)1. संचार

147. अंग्रेजी के अलावा अन्य भाषाओं में संचार मानक 1.1: छात्र बातचीत में संलग्न होते हैं, जानकारी प्रदान करते हैं और प्राप्त करते हैं, भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करते हैं, और विचारों का आदान-प्रदान करते हैं।

148. मानक 1.2: छात्र विभिन्न विषयों पर लिखित और बोली जाने वाली भाषा को समझते हैं और उसकी व्याख्या करते हैं।

149. मानक 1.3: छात्र विभिन्न विषयों पर श्रोताओं या पाठकों के लिए जानकारी, अवधारणा और विचार प्रस्तुत करते हैं। 1। संस्कृति

150. अन्य संस्कृतियों का ज्ञान और समझ प्राप्त करें मानक 2.1: छात्र अध्ययन की गई संस्कृति के अभ्यासों और दृष्टिकोणों के बीच संबंधों की समझ प्रदर्शित करते हैं।

151. मानक 2.2: छात्र उत्पादों और संस्कृतियों के अध्ययन के दृष्टिकोण के बीच संबंधों की समझ प्रदर्शित करते हैं।1। संबंध

152. अन्य विषयों से जुड़ें और जानकारी प्राप्त करें मानक 3.1: छात्र विदेशी भाषा के माध्यम से अन्य विषयों के अपने ज्ञान को सुदृढ़ और आगे बढ़ाते हैं।

153. मानक 3.2: छात्र जानकारी प्राप्त करते हैं और विशिष्ट दृष्टिकोणों को पहचानते हैं जो केवल विदेशी भाषा और इसकी संस्कृतियों के माध्यम से उपलब्ध हैं। 1। तुलना

154. भाषा और संस्कृति की प्रकृति में अंतर्दृष्टि विकसित करना मानक 4.1: छात्र अध्ययन की गई भाषा और अपनी भाषा की तुलना के माध्यम से भाषा की प्रकृति की समझ का प्रदर्शन करते हैं।

155. मानक 4.2: छात्र संस्कृति की अवधारणा की समझ को ♦ अध्ययन की गई संस्कृतियों और अपनी खुद की तुलना के माध्यम से प्रदर्शित करते हैं। समुदाय

156. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए। आपके पास 3 मिनट हैं।

157. आप कहाँ से आते हैं? क्या आप हमेशा यहां/वहां रहते हैं? आपको अपने घर में सबसे अच्छा क्या लगता है? आपकी पसंदीदा संपत्ति कौन सी है और क्यों? क्या आप रहने की जगह के बारे में कुछ बदलना चाहेंगे?

158. क्या आपका एक बड़ा परिवार है? आप अपने माता-पिता, भाइयों/बहनों, अन्य करीबी रिश्तेदारों के साथ अपने संबंधों को कैसे चित्रित कर सकते हैं? आपके सबसे करीब कौन है? क्या आप रिश्तों के बारे में कुछ बदलना चाहेंगे?

159. क्या आपके कई दोस्त हैं? आपका सबसे अच्छा दोस्त कौन है और आप उसे कब से जानते हैं? आपके दोस्त के बारे में सबसे यादगार बात क्या है?

160. क्या आपको कोई शौक है? आप उन लोगों के बारे में क्या सोचते हैं जिनके शौक हैं/नहीं हैं? यदि आपके पास समय और अवसर हो तो आप कौन-सा असाधारण शौक रखना चाहेंगे?

161. आप सिनेमा में कितनी बार जाते हैं? आप किस तरह की फिल्में पसंद करते हैं? क्या आप किसी फिल्म में अभिनय करना चाहेंगे? आप कौन सा पार्ट बजाना चाहेंगे और क्यों? भाग 2. संवाद.1. आपके पास 4 मिनट हैं।

162. अपने पसंदीदा संगीत के बारे में किसी अन्य छात्र से बात करें।

163. दूसरे छात्र के साथ विभिन्न प्रकार के खेलों पर चर्चा करें, उनके फायदे और नुकसान का उल्लेख करें।

164. दूसरे छात्र से अपने पसंदीदा अभिनेता/अभिनेत्री के बारे में बात करें।

165. कपड़ों में नवीनतम फैशन पर एक अन्य छात्र के साथ चर्चा करें।

166. किसी अन्य छात्र के साथ महत्वपूर्ण नेतृत्व गुणों पर चर्चा करें।1। भाग 3. संवाद.1. आपके पास 4 मिनट हैं।

167. अन्य छात्रों से बात करें कि पाठ के बाद आराम करने के लिए किस स्थान पर जाना है और थोड़ी बातचीत करें।

168. अन्य छात्रों से अपनी पसंदीदा फिल्म के बारे में बात करें और एक साथ तय करें कि आज रात कौन सी फिल्म देखनी है।

169. सप्ताहांत के बारे में अन्य छात्रों से बात करें। आप सभी कुछ सक्रिय करना पसंद करते हैं, एक विचार सुझाते हैं और तय करते हैं कि वास्तव में क्या करना है।

170. आप "शनिवार को घर पर एक पार्टी करना चाहते हैं। आपको कुछ पकाने की जरूरत है। अन्य छात्रों से भोजन के बारे में बात करें और तय करें कि क्या पकाना है।

171. आप "अपनी हेयर स्टाइल बदलना चाहते हैं। अन्य छात्रों से इसके बारे में बात करें, उनकी सलाह मांगें और फिर निर्णय लें।

172. अंतरसांस्कृतिक संचार की मूल बातें

173. संस्कृति की प्रक्रिया होती है) देशी भाषा के अध्ययन में बी) एक विदेशी भाषा के अध्ययन में सी) एक विदेशी संस्कृति के अध्ययन में

174. एक पॉलीक्रोनिक संस्कृति के प्रतिनिधि

175. गैर-मौखिक संचार से पता चलता है a) संज्ञानात्मक अर्थ b) भावात्मक अर्थ c) सांकेतिक अर्थ

176. जे। हॉफस्टेड के वर्गीकरण के अनुसार, रूस को ए) व्यक्तिवादी संस्कृतिब) सामूहिक संस्कृतिv) सार्वजनिक संस्कृति के रूप में चित्रित किया जा सकता है

177। भाषाई सापेक्षता की परिकल्पना को आगे रखा गया था ए) ई। सपिर और बी। व्हार्फोम्ब) जे। हॉफस्टेडोमसी) डी क्रिस्टल

178. अत्यधिक पदानुक्रमित संस्कृतियों द्वारा प्रतिष्ठित हैं) समान अधिकारb) भविष्य के लिए अभिविन्यास c) सख्त वर्ग विभाजन

179. क्षेत्रीय सूचना (यूएसए) भाग 1 इतिहास और भूगोल के ज्ञान के लिए परीक्षण। यूएसए है.1. A. एक संघीय गणराज्य

180. B. एक संवैधानिक राजतंत्र। C. एक गणतंत्र2। संयुक्त राज्य अमेरिका के होते हैं.1. ए. 50 राज्य1. बी.51 राज्य

181. सी. 50 राज्य और 1 जिला

182. संयुक्त राज्य अमेरिका की राजधानी है .1। ए न्यूयॉर्क1. बी लॉस एंजिल्स1। C.वाशिंगटन

183. प्रमुख आधिकारिक अवकाश, स्वतंत्रता दिवस है।1. ए. जून, 41. बी. जुलाई 121. सी. 45 जुलाई. झंडे पर हैं.

184. A. 50 तारे और 50 धारियाँ

185. बी. 50 सितारे और 13 धारियाँ

186. सी. 51 तारे और 50 धारियाँ

187. पहले अमेरिकी राष्ट्रपति थे .1. ए थॉमस जेफरसन1. बी जॉर्ज वाशिंगटन1. C. अब्राहम लिंकन

188. डेमोक्रेटिक पार्टी का चिन्ह .1 है। ए. गधा1. B. हाथी1. C. एक चील8. "बिग एप्पल" .1 है। ए कैलिफोर्निया1। बी बोस्टन1. सी न्यू यॉर्क

189. महामंदी में थी।1। ए. 1930s1. B. 1950 का दशक1. C. 1980 का दशक

190. स्वतंत्रता की घोषणा के लेखक थे .1. ए थॉमस जेफरसन1. बी जॉर्ज वाशिंगटन1. सी. अब्राहम लिंकन11.चुनाव दिवस एक कानूनी अवकाश है जो हर 4 साल में आयोजित किया जाता है। नवंबर में।

191. ए। स्वतंत्रता की घोषणा। बी संविधान1. C. राष्ट्रगान

192. संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़ा राज्य है .1। ए कैलिफोर्निया1। बी टेक्सास1. C. अलास्का15.सबसे छोटा राज्य है .1. ए रोड आइलैंड1। बी हवाई1. सी कनेक्टिकट1. भाग 2 लोग और संस्कृति

193. अमेरिकियों के लिए किस खेल को राष्ट्रीय जुनून माना जाता है?1. ए बास्केटबॉल1. बी बेसबॉल1. सी.फुटबॉल

194. पारंपरिक थैंक्सगिविंग डिनर की सामग्री क्या हैं?1. ए कद्दू पाई और टर्की

195. बी सैंडविच और हॉट डॉग। सी. पॉप कॉर्न और बारबेक्यू

196. अमेरिकी बैंकनोट पर क्या लिखा है? ए. आईएम प्लुरंबम यूनम1. B. भगवान में हम भरोसा करते हैं1. C. गॉड ब्लेस अमेरिका

197. आप "बिक गए" नोटिस को कहाँ देखने की उम्मीद करेंगे? A. एक दुकान में1. B. एक होटल में1. C. सिनेमा के बाहर

198. अगर किसी राजनीतिक संघर्ष के दौरान किसी के घर के बाहर अमेरिकी झंडा है तो इसका क्या मतलब है?

199. ए. लोग सरकार का समर्थन करते हैं। B. लोग अपने झंडे को पसंद करते हैं

200. सी. लोग दिखाते हैं कि वे देशभक्त हैं

201. बातचीत में कौन सा प्रश्न अनुपयुक्त माना जाएगा?

202. ए. आप किन देशों में गए हैं? ख. आप कितना कमाते हैं?1. ग. आप कहाँ रहते हैं?

203. "रोटी-और-मक्खन" पत्र को क्या कहा जाता है?

204. ए. मदद मांगने वाला एक पत्र। B. धन्यवाद पत्र1. सी एक निमंत्रण पत्र

205. एक अशुभ अंधविश्वास कौन सा है?

206. A. नाश्ते से पहले हंसना1. B. एक बिल्ली को देखने के लिए1. C. सीढ़ी के नीचे चलना

207. न्यूयॉर्क में नया साल मनाने के लिए एक लोकप्रिय स्थान कौन सा है? ए ब्रुकलिन ब्रिज1। बी मैनहट्टन1. सी टाइम्स स्क्वायर

208. निम्नलिखित में से कौन सा नोटिस ड्राइवरों के लिए नहीं है?

209. ए वन वे सोम-शनि 8 पूर्वाह्न-6.30 अपराह्न 1। बी मृत धीमी1. C.नहीं साइकिल चलाना11. लॉरेंस वेल्क कौन थे?

210. ए. एक सफल व्यवसायी

211. बी. एक टीवी होस्ट और प्रस्तोता1. C. एक प्रसिद्ध जैज संगीतकार

212. हैलोवीन का पारंपरिक रंग क्या है? ए नारंगी1. बी काला1. सी. लाल

213. एक अमेरिकी राष्ट्रपति को समर्पित किस स्मारक का उपनाम "द पेंसिल" रखा गया है?1. ए वाशिंगटन स्मारक1। B. कैनेडी स्मारक1. सी रूजवेल्ट स्मारक

214. "ग्रंज" संगीत का जन्मस्थान कौन सा शहर है?1. ए.एलए1. बी डेट्रॉइट1. सी. सिएटल

215. किस राज्य का उपनाम "सूरजमुखी राज्य" है?1. ए टेक्सास1। बी फ्लोरिडा1. सी. कान्सास1. मुख्य भाग 1:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

216. ए सी सी सी बी बी ए सी ए ए ए ए बी सी ए 1। मुख्य भाग 2: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

217. बी ए बी सी ए बी बी सी सी बी ए ए सी सी

218. स्कोर: 1-4 खराब, 5-8-संतोषजनक, 9-11-अच्छा, 12-15-बहुत अच्छा

219. क्षेत्रीय सूचना (यूके) भाग 1 इतिहास और भूगोल के ज्ञान के लिए परीक्षण। यूके में शामिल हैं

220. ए ब्रिटेन, स्कॉटलैंड और उत्तरी आयरलैंड

221. बी इंग्लैंड, वेल्स और उत्तरी आयरलैंड

222. सी. इंग्लैंड, स्कॉटलैंड, वेल्स, उत्तरी आयरलैंड

223. यूके के झंडे को कहा जाता है। ए ग्रेट यूनियन1। बी यूनियन जैक1। सी. यूनियन ग्रेट

224. ब्रिटिश रानी मनाती है

225. ए. हर साल दो जन्मदिन। बी जन्मदिन नहीं

226. अधिकांश ब्रिटिश बच्चे 1 साल की उम्र में स्कूल शुरू करते हैं। ए सात1. बी पांच1. सी छह9. GCSEis

227 ए. माध्यमिक शिक्षा का सामान्य प्रमाण पत्र

228. बी सामान्य शास्त्रीय माध्यमिक शिक्षा

229. सी. सामान्य शास्त्रीय माध्यमिक परीक्षा1.ओ.एडिनबर्ग 1 में है। ए वेल्स1. बी आयरलैंड1. सी स्कॉटलैंड1. .रॉयल एसेंट है

230. ए. आधिकारिक दस्तावेज एक सम्राट द्वारा बनाता है

231. बी. सम्राट के हस्ताक्षर1. सी. एक नया कानून

232. महारानी एलिजाबेथ द्वितीय 1 की हैं। A. हाउस ऑफ़ ट्यूडर1. B. हाउस ऑफ स्टुअर्ट1. C. हाउस ऑफ विंडसर

233. टोनी ब्लेयर 1 का प्रतिनिधि है। ए लेबर पार्टी1. B. कंजरवेटिव पार्टी1. C. डेमोक्रेटिक पार्टी

234. "फोर्सीटे सागा" के लेखक हैं1. ए विलियम ठाकरे1. बी चार्ल्स डिकेंस1. C. जॉन गल्सवर्थी15.इंग्लैंड का चिन्ह है1. ए. थीस्ल1. बी उत्पन्न1. सी. एक बकाइन1. भाग 2 लोग और संस्कृति

235. ब्रिटेन में सबसे लोकप्रिय फास्ट फूड कौन सा है?1. ए हॉट डॉग बी हैम्बर्गर1. सी. मछली और चिप्स

236. गाय फॉक्स नाइट पर लोग आमतौर पर क्या करते हैं? A. परिवार का भोजन करें1. B. एक दिन की छुट्टी है

237. सी. आतिशबाजी और अलाव है

238. आप समाचारपत्रों से क्या खरीद सकते हैं? ए समाचार पत्र

239 बी. समाचार पत्र, स्टेशनरी, सिगरेट, सी. समाचार पत्र और पत्रिकाएं

240. पौराणिक कथा के अनुसार लंदन की मीनार गिरेगी यदि।

241. ए. कौवों को इसे छोड़ना था

242. बी "बीफ़टर" ने अपनी वर्दी बदल दी

243. सी. क्राउन ज्वेल्स चोरी हो गए थे

244. किसे बहुत अशुभ माना जाता है? A. काली बिल्ली को देखना1. B. सीढ़ी के नीचे चलना

245. सी. गली में एक काले बालों वाले आदमी से मिलने के लिए6. . अधिकांश ब्रिटिश लोगों के लिए सबसे लोकप्रिय शगल में से एक है।1. ए. पब में जा रहे हैं1. B. TV1 पर खेल देखना। सी. बागवानी

246. ए लंदन में पंटिंग एक परंपरा है। बी मैनचेस्टर1। सी कैम्ब्रिज8. केंद्र न्यायालय है

247. A. एक महत्वपूर्ण न्यायालय

248. बी. विंबलडन में एक टेनिस कोर्ट1. C. एक प्रसिद्ध थिएटर

249. "माई बोनी लाइज ओवर द ओशन" गीत किसकी कहानी पर आधारित है?

250. ए. प्रिंस चार्ल्स एडवर्ड स्टुअर्ट1. B. महारानी विक्टोरिया1. C.हेनरी VIII

251. एक "कठोर ऊपरी होंठ" का अर्थ है

252. ए शाही दिखने का विवरण। बी कठिन खेल

253. सी. शेष शांत रहने का गुण11. यॉर्कशायर पुडिंग is

254. ए. सेब की चटनी के साथ एक मीठा हलवा

255. बी. एक मांस पाठ्यक्रम के साथ एक हलवा। C. स्टीम्ड प्लम पुडिंग12.हाई टी है

256. ए. चाय पीने का एक सामाजिक अनुष्ठान

257. स्कॉटलैंड में बी एक शाम का भोजन

258. सी. इंग्लैंड में सुबह का भोजन

259. इंग्लैंड से जो खेल विशेष रूप से जुड़ा है वह है 1. ए क्रिकेट1. B. आइस-हॉकी1. सी.बास्केटबॉल

260. क्रिसमस पर परंपरा के अनुसार किसी भी जोड़े को चुंबन का आदान-प्रदान करना चाहिए

261. ए. आधी रात के आघात के बाद

262. बी। अगर वे मिस्टलेटो की पुष्पांजलि के तहत हैं

263. सी. यदि पहला पाद लेख गोरा आदमी है

264. सबसे पारंपरिक नव वर्ष गीत है1. ए जिंगल बेल्स1. बी ओल्ड लैंग सिन 1। सी. हैप्पी न्यू ईयर1. मुख्य भाग 1:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15c B A B C A B B A C B C A C B1. मुख्य भाग 2:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

265. सी सी बी ए बी ए सी बी ए सी बी बी ए बी बी

266. स्कोर: 1-4 खराब, 5-8-संतोषजनक, 9-11-अच्छा, 12-15-बहुत अच्छा1। टेस्ट #1.1। सही चुनाव करो।

267. आप किसी ऐसे शहर में हैं जिसे आप नहीं जानते हैं और दिशा-निर्देश मांगते हैं। आप कैसे जवाब देंगे?

268. ए. क्षमा करें, मैं यहां नहीं रहता हूं 1. बी कौन जानता है? 1. सी. वहां जाओ!

269. आप समय नहीं जानते। आप कैसे पूछेंगे?

270. ए. कृपया, कितने बजे हैं श्रीमान?

271. बी क्षमा करें, क्या आपके पास समय है, कृपया?

272. सी. क्षमा करें, क्या आपके पास समय है, कृपया?

273. आप "एक कैफे में एक अतिरिक्त सीट की तलाश कर रहे हैं। आप क्या कहेंगे?

274. ए. मैं "यहां बैठना चाहता हूं, कृपया। 1. बी। क्या आप आगे बढ़ सकते हैं, कृपया? 1. सी। क्या यह सीट फ्री है?

275. आपने "एक रेस्तरां में अपना भोजन समाप्त कर लिया है और जाना चाहेंगे। आप क्या कहेंगे?

276. ए. मैं अब भुगतान करना चाहता हूं, कृपया।

277. बी. क्या मेरे पास बिल हो सकता है, कृपया? सी. मुझे बिल लाओ।

278. आप "अपने दोस्त को फोन कर रहे हैं और उसकी मां रिसीवर उठाती है और कहती है कि आपका दोस्त बाहर है। आप क्या कहेंगे?

279. ए. क्या आप उसे मुझे वापस बुलाने के लिए कह सकते हैं?

280. बी. मैं चाहता/चाहती हूं कि वह मुझे बाद में शाम को फोन करे।

281. सी. मैं एक संदेश छोड़ना चाहता हूँ, कृपया।

282. कॉफी मशीन के लिए आपको कुछ बदलाव की जरूरत है। आप क्या कहेंगे?

283. उ. क्या आपने $5 में कोई परिवर्तन किया है?

284. बी. क्या आपके पास कोई पैसा है? मुझे $ 5 के लिए बदलाव की आवश्यकता है?

285. C. क्या आपने $5 में कोई परिवर्तन किया है?

286. आप "एक दुकान में हैं और दुकान सहायक पूछता है कि क्या आप अपने द्वारा आजमाई गई पतलून खरीदना चाहते हैं"। आप क्या कहेंगे?

287. ए. ओह, हां, मुझे यह पसंद है और मैं इसे "खरीदूंगा। 1. बी। हां, मैं" इसे ले लूंगा।1। सी. ठीक है, मैं उन्हें ले जाऊँगा।

288. आपका दोस्त कहता है: "शिक्षक इतनी तेजी से बोला, मुझे कुछ समझ में नहीं आया" आप कैसे मानेंगे?1. ए. मैं न तो!1. बी. मैं भी!1. सी. मैं भी!

289. आप "एक व्यक्ति के साथ बात कर रहे हैं और अपने साथी के बयान से सहमत नहीं हैं": "पुरुष महिलाओं की तुलना में बेहतर ड्राइवर हैं", विनम्र होने की कोशिश में आप कैसे प्रतिक्रिया देंगे? मैं पूरी तरह असहमत हूं.

290. बी। यह बिल्कुल बकवास है, मुझे ऐसा नहीं लगता।1। सी. मुझे लगता है कि यह निर्भर करता है।

291. आप एक दुकान में हैं और एक अलग रंग की पोशाक खरीदना चाहते हैं। आप क्या कहेंगे?

292. ए। मुझे "यह पोशाक पसंद है, लेकिन एक लाल, कृपया।

293. बी. क्या आपको यह लाल रंग में मिला है?

294. सी. क्या आपको यह लाल पोशाक मिली है?

295. विवाह पर अंग्रेजी में निम्नलिखित में से कौन सा अनुचित है?

296. ए. मुझे आशा है कि आप "बहुत खुश होंगे! 1. बी बधाई! 1. सी। बहुत खुश वापसी!

297. आप कंपनी के निदेशक को एक औपचारिक पत्र लिख रहे हैं, आप "उनका नाम नहीं जानते हैं, इसलिए आप उन्हें "प्रिय महोदय" संबोधित करते हैं, आप अपना पत्र कैसे समाप्त करेंगे? सी कभी तुम्हारा

298. आपको एक शब्दकोश की आवश्यकता है और आपके साथी की मेज पर एक शब्दकोश है। आप कैसे पूछेंगे?1. ए. क्या मैं इसे ले सकता हूं, कृपया?

299. बी. क्या मैं इसे उधार ले सकता हूँ, कृपया?

300. सी. क्या आप कृपया मुझे अपना शब्दकोश दे सकते हैं?

301. किसी व्यक्ति का अभिवादन करना निम्नलिखित में से कौन सा अनुचित है? एक अच्छा दिन! बी. सुबह!1. सी. नमस्ते!

302. आप एक बहुत महंगी कार देखते हैं जो आपके नए परिचित की है। आप इसे बहुत पसंद करते हैं और अपनी प्रशंसा व्यक्त करते हैं। कौन सा प्रश्न अधिक उपयुक्त है?

303. ए. यह वास्तव में बहुत अच्छा है! आपने इसके लिए कितना भुगतान किया?

304. बी. यह बहुत सुंदर है! आप कितना कमाते हैं?

305. सी. यह शानदार है! आपने इसे कब खरीदा? 1. कुंजी: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

306. ए बी सी बी ए सी सी ए सी बी सी ए बी ए सी 1। स्कोर:1.5-खराब6.9 संतोषजनक 10-12-अच्छा 13-15 - बहुत अच्छा1। टेस्ट # 2।

307. कुज़्मेनकोवा यू.बी. (एबीसी के प्रभावी संचार / विनम्र संचार की मूल बातें) सही चुनाव करें।

308. आपको एक ब्रिटिश घर में आमंत्रित किया गया था। आप एक छोटा सा तोहफा (फूल या चॉकलेट) लाए। मेजबान कहता है: "वह बहुत दयालु है, आपको परेशान नहीं होना चाहिए था। आप कहते हैं: 1. ए। यह कुछ भी नहीं है, वास्तव में।1। बी। यह मेरी खुशी है। 1. सी। बिल्कुल नहीं। 1. डी। कुछ भी नहीं।

309. आप अपने मेजबान को छोड़ने वाले हैं। आप नहीं कहेंगे:

310. ए। मुझे "जाना होगा, मैं" डरता हूं।

311. बी. आई एम सॉरी, मुझे जाना चाहिए।

312. सी कुछ भी नहीं (खड़े हो जाओ और किसी का ध्यान न छोड़ें)

313. डी. आई "वास्तव में जल्द ही जाना होगा।

314. आपके पड़ोसी के लैपल पर एक बग है। आप उसे यह कहकर गर्म करेंगे:1. ए. ध्यान रखना!1. बी ध्यान! सी. सावधान रहो!1. डी. सावधान!

315. आप "विनम्रता से किसी ऐसी चीज़ को मना कर देते हैं जो आपको पसंद नहीं है"। आपका मेजबान कहता है: "सेब पाई के लिए खुद की मदद करें।" आप नहीं कहेंगे:

316. ए नहीं, धन्यवाद। मैं "सेब के लिए बहुत उत्सुक नहीं हूँ, मैं" मुझे डर है।

317. बी नहीं, धन्यवाद। मुझे डर है कि सेब मुझसे सहमत नहीं हैं।

318. सी. क्षमा करें, मुझे "कुछ चॉकलेट चाहिए, मुझे सेब पसंद नहीं है"।

319. डी। यह वास्तव में प्यारा है लेकिन मुझे नहीं लगता कि मैं और अधिक प्रबंधन कर सकता हूं, धन्यवाद।

320. एक कैफे में यह कहना असभ्यता होगी:

321. ए माफ करना, कोई यहाँ बैठा है?

322. बी क्षमा करें, क्या आपको अपना बैग ले जाने में कोई आपत्ति है?

323. C. क्षमा करें, यदि मैं आपका बैग थोड़ा सा हिलाऊं तो क्या आपको कोई आपत्ति है?

324. डी. माफ करना, क्या यह सीट ली गई है?

325. सार्वजनिक परिवहन में यह कहना उचित होगा:

326. ए. क्या आप कृपया आगे बढ़ेंगे?

327. बी. अगर आप थोड़ा कम कमरा ले रहे थे, तो मैं बैठ सकता था।

328. सी। मैं "डी बल्कि आप थोड़ा आगे बढ़े।

329. डी. क्षमा करें, मुझे आश्चर्य है कि क्या आप "थोड़ा ऊपर जाने का मन करेंगे ताकि मैं बैठ सकूं?

330. निम्नलिखित में से कौन अंग्रेजी में उपयुक्त है?

331. ए. आपके जन्मदिन पर मेरी बधाई!

332. बी. मैं आपकी अच्छी यात्रा की कामना करता हूं!

333. सी. मुझे अपनी बहन को याद करो।

334. डी. हमारी आकर्षक परिचारिका के लिए! (एक टोस्ट)8. "सच में?" जब आप इसे दिखाना चाहते हैं तो इसका उपयोग करना अनुपयुक्त है

335. ए. आप "मेरा अनुसरण कर रहे हैं / सुन रहे हैं। 1. बी। आप सहानुभूति रखते हैं। 1. सी। आप" आश्चर्यचकित हैं।

336. डी. आपको विश्वास करना मुश्किल लगता है।

337. एक मौका परिचित से पूछना क्या उचित है जिसकी अंगूठी की आप प्रशंसा करते हैं: कितनी प्यारी अंगूठी है!

338. ए. आपके पति सालाना कितना कमाते हैं?

339. बी. आपके पति ने इसके लिए कितना भुगतान किया?

340. सी. आपकी शादी को कितने साल हो गए हैं?

341. डी. कितनी खूबसूरती से इसे काटा गया है!लो।ब्रिटेन में, आप "क्षमा करें!" नहीं कहेंगे। 1. ए। अगर आप क्षमा चाहते हैं।

342. बी. अगर आप किसी के पीछे ब्रश करते हैं। ^ सी. छींकने/खांसने के बाद।

343. डी. किसी को बाधित करने से पहले।

344. निम्नलिखित में से कौन सा कार्य रूसी और अंग्रेजी में समकक्ष है?

345. ए. शुभ दिन! (अभिवादन के रूप में)

346. बी अच्छी भूख! (खाने से पहले)

347. सी. शुभकामनाएँ! 9एक कठिन घटना से पहले)

348. डी. अच्छा स्वर्ग! (एक विस्मयादिबोधक के रूप में)

349. बुकिंग कार्यालय में क्लर्क से आप क्या कहेंगे?

350. ए। कृपया मुझे राई में वापसी दें।

351. बी। मुझे राई के लिए वापसी टिकट खरीदने की ज़रूरत है, कृपया।

352. सी। राई में वापसी, कृपया।

353. डी. क्या आप मुझे राई को वापसी टिकट बेचने का मन करेंगे, कृपया?

354. आप किसी राहगीर से समय के बारे में पूछना चाहते हैं। आप कहेंगे:

355. ए. नमस्ते, अब क्या समय हो गया है?

356. बी क्षमा करें, क्या आप कृपया मुझे समय बता सकते हैं?

357. सी. मुझे समय बताओ, कृपया, क्या आप?

358. डी. मुझे आश्चर्य है कि क्या मैं आपको परेशान कर सकता हूं, मैं समय जानना चाहता था। 14.1n एक दुकान सहायक ने आपको गलत समाचार पत्र दिया। आप कहेंगे:

359. ए. क्षमा करें, आपने गलती की है।

360. बी. मैंने "मूर्खतापूर्ण गलती की है।

361. सी. क्या आपको नहीं लगता कि कोई गलती हुई है?

362. डी. मुझे लगता है कि एक गलती हुई है।

363. आपका टीवी शाम को खराब हो गया है जब कोई कार्यक्रम है जिसे आप देखना चाहते हैं। आप एक पड़ोसी (आप के लिए एक अजनबी) से पूछेंगे:

364. उ. मुझे आशा है कि आप मुझे असभ्य नहीं समझेंगे, लेकिन क्या मेरे लिए आज रात आना और आपका टीवी देखना संभव होगा?

365. बी. अगर मैं आज रात आपका टीवी देखने आऊं तो क्या आपको कोई आपत्ति है? मुझे आशा है कि आप मुझे घुसपैठिया नहीं समझेंगे?

366. सी. मैंने सोचा कि क्या मेरी कंपनी आपको आज रात टीवी देखने से रोकेगी?

367. डी. क्या मैं आज रात आपका टीवी देखने आ सकता हूं?1. कुंजी:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

368. ए सी डी सी बी ए सी बी डी ए सी सी बी डी ए

369. मेरे प्रेरक क्षेत्र प्रश्न की विशेषताएं क्या हैं हाँ नहीं

370. जब मैं काम में शामिल होता हूं, तो मैं आमतौर पर आशावादी होता हूं, मुझे सफलता की उम्मीद होती है। मैं आमतौर पर सक्रिय रूप से कार्य करता हूं

371. मैं पहल करने के लिए प्रवृत्त हूं

372. जिम्मेदार कार्य करते समय, मैं मना करने के किसी भी कारण को खोजने की पूरी कोशिश करता हूं

373. मैं अक्सर चरम सीमा चुनता हूं: या तो बहुत आसान या पूरी तरह से असंभव कार्य

374. जब बाधाओं का सामना करना पड़ता है, तो मैं आमतौर पर पीछे नहीं हटता, बल्कि उन्हें दूर करने के तरीकों की तलाश करता हूं

375. जब सफलताओं और असफलताओं को बारी-बारी से किया जाता है, तो मैं अपनी सफलताओं को अधिक महत्व देता हूं।

376. गतिविधि की फलदायीता मुख्य रूप से खुद पर निर्भर करती है, न कि किसी और के नियंत्रण पर

377. जब मुझे एक कठिन काम करना होता है, और समय कम होता है, तो मैं बहुत खराब, धीमी गति से काम करता हूं

378. मैं आमतौर पर एक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए दृढ़ रहता हूं।

379. मैं आमतौर पर न केवल कुछ दिनों के लिए, बल्कि एक महीने, एक साल आगे के लिए भी भविष्य की योजना बनाता हूं

380. मैं हमेशा जोखिम लेने से पहले सोचता हूं

381. मैं आमतौर पर किसी लक्ष्य को प्राप्त करने में बहुत दृढ़ नहीं होता, खासकर अगर कोई मुझे नियंत्रित नहीं करता है।

382. मैं मध्यम-कठिनाई या थोड़ा अधिक अनुमानित, लेकिन प्राप्त करने योग्य लक्ष्य निर्धारित करना पसंद करता हूं।

383. यदि मैं असफल हो गया और कार्य नहीं हुआ, तो एक नियम के रूप में, मैं तुरंत इसमें रुचि खो देता हूं।

384. सफलताओं और असफलताओं को बारी-बारी से करते समय, मैं अपनी असफलताओं को अधिक महत्व देता हूं।

385. मैं केवल निकट भविष्य के लिए अपने भविष्य की योजना बनाना पसंद करता हूं

386. समय की कमी के तहत काम करते समय, मेरे प्रदर्शन में आमतौर पर सुधार होता है, भले ही कार्य काफी कठिन हो।

387. मैं, एक नियम के रूप में, लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में विफलता के मामले में भी हार नहीं मानता।

388. यदि मैंने अपने लिए कोई कार्य चुना है, तो असफलता की स्थिति में मेरे लिए उसका आकर्षण और भी बढ़ जाएगा।

389. दर्शनीय स्थल लंदन, मॉस्को, सेराटोव, वाशिंगटन* (10.02 - 6.04)

390. ग्रेट ब्रिटेन में उच्च शिक्षा (7.04 18.05)3। रंगमंच (19.05 8.06)

391. "वाशिंगटन" विषय परियोजना कार्य के लिए समर्पित होगा और इसका अध्ययन स्वयं किया जाएगा। परियोजना की योजना बनाना और उसे क्रियान्वित करना समूह या समूहों में किया जाना चाहिए, समीक्षा अंतिम चरण में कक्षा में की जाएगी।2। पढ़ना।

392. "FCE" पुस्तक में प्रस्तुत व्याकरण सामग्री का साप्ताहिक अध्ययन स्वयं करना चाहिए। आपके द्वारा चुने गए किसी भी दिन 30-45 मिनट के दौरान सप्ताह में एक बार जाँच की जाएगी। 5. सुनना।

393. व्यापक सुनने का कार्यक्रम आपके सुनने के कौशल में सुधार करने वाला है। इसलिए सप्ताह में एक बार आपसे या तो सुनने के कार्य की टेपस्क्रिप्ट प्रस्तुत करने के लिए या संवाद के रूप में सामग्री पर चर्चा करने के लिए कहा जाएगा। आप अपनी इच्छानुसार कोई भी दिन चुन सकते हैं।

394. आपको अवधि के अंत में एक ग्रेड दिया जाएगा जिसकी गणना निम्नानुसार की जाएगी: 1. उपस्थिति 10% 1. कक्षा भागीदारी 30%

395. घर, व्यक्तिगत और व्यापक पठन 15%1. लिखित कार्य 15%1.स्टेनिंग अभ्यास 10%1। टेस्ट 20%

396.N.B. प्रत्येक विषय के लिए समर्पित अंतिम पाठ में आपको "एक परीक्षा दी जाएगी जिसमें अध्ययन की गई सभी सामग्री शामिल होगी। 1. पढ़ना कार्यक्रम1 पाठ्यक्रम

397. आर्थर कॉनन डॉयल द लॉस्ट वर्ल्ड, कहानियां 2। आर्थर हैली "हवाई अड्डा"

398. वाल्टर स्कॉट "क्वेंटिन डोरवर्ड"4 वाशिंगटन इरविंग कहानियां

399. हैरियट बिचर स्टोव, अंकल टॉम का केबिन

400. डैनियल डेफो ​​रॉबिन्सन क्रूसो

401. जेम्स फेनिमोर कूपर, डीर्सलेयर, द लास्ट ऑफ द मोहिकन्स

402. जैक लंदन "व्हाइट फेंग", लघु कथाएँ9। कैथरीन मैन्सफील्ड कहानियां

403. वाई लुईस कैरोल "एलिस इन वंडरलैंड", "एलिस थ्रू द लुकिंग-ग्लास" 11. मार्गरेट मिशेल "गॉन विद द विंड"

404. मार्क ट्वेन, द एडवेंचर्स ऑफ टॉम सॉयर और हकलबेरी फिन

405. रिडयार्ड किपलिंग "द जंगल बुक" एम. रोनाल्ड ने कहानियां दीं

406. रॉबर्ट लुई स्टीवेन्सन ट्रेजर आइलैंड

407. विल्की कोलिन्स "वूमन इन व्हाइट", "मूनस्टोन" 17. विलियम सरॉयन कहानियां

408. विलियम शेक्सपियर रोमियो और जूलियट, हेमलेट, ओथेलो, किंग लियर।

409. चार्ल्स डिकेंस "ओलिवर ट्विस्ट" 20. चार्लोट ब्रोंटे, "जेन आइरे" 2 कोर्स

410. अगाथा क्रिस्टी "द सीक्रेट ऑफ़ फायरप्लेस", लघु कथाएँ

411. एच. जी. वेल्स, द इनविजिबल मैन

412. हरमन मेलविल "मोबी डिक, या व्हाइट व्हेल"

413. राई में पकड़ने वाला, जेरोम डेविड सालिंगर

414. जेरोम के जेरोम "एक नाव में तीन आदमी, कुत्ते की गिनती नहीं कर रहे हैं"

415. जॉन गल्सवर्थी द फोर्साइट सागा

416. जॉन मिल्टन पैराडाइज लॉस्ट

417. जॉन रोनाल्ड रूएल टॉल्किन द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स

418. जॉर्ज बर्नार्ड शॉ "पिग्मेलियन"

419. जे. मैरी शेली "फ्रेंकस्टीन, या आधुनिक प्रोमेथियस" 11. नथानिएल गोटोरी "द स्कारलेट लेटर" 12.0स्कार वाइल्ड "द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे"

420. टेनेसी विलियम्स ए स्ट्रीटकार नेम्ड डिज़ायर

421. मक्खियों के भगवान, विलियम गोल्डिंग

422. विलियम समरसेट मौघम "मून एंड पेनी"

423. फ्रांसिस स्कॉट फिट्जगेराल्ड द ग्रेट गैट्सबी

424. हार्पर ली "टू किल अ मॉकिंगबर्ड" 18. एडगर एलन पो कहानियां 19. एमिली ब्रोंटे "वुथरिंग हाइट्स" 20. अर्नेस्ट हेमिंग्वे "द ओल्ड मैन एंड द सी" 3 कोर्स

425. एचजी वेल्स टाइम मशीन

426. गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन कहानियां

427. ग्राहम ग्रीन, द क्विट अमेरिकन

428. जेन ऑस्टेन द्वारा गौरव और पूर्वाग्रह

429. जॉन स्टीनबेक क्रोध के अंगूर

430. जोनाथन स्विफ्ट गुलिवर्स ट्रेवल्स

431. लेडी चैटरली के प्रेमी, डेविड हर्बर्ट लॉरेंस, लघु कथाएँ

432. एवलिन वॉ ए मुट्ठी भर एशेज

433. कैथरीन एन पोर्टर "शिप ऑफ फूल्स" वाई. ओ. हेनरी कहानियां 11. राल्फ एलिसन "द इनविजिबल मैन" 12. रिचर्ड ब्रिसली शेरिडन "स्कूल ऑफ स्कैंडल" 1 जेड रिचर्ड एल्डिंगटन "डेथ ऑफ ए हीरो"

434. एक अमेरिकी त्रासदी थियोडोर ड्रेइज़र

एडलिचका ए। भाषा संस्कृति का सिद्धांत आज // विदेशी भाषा विज्ञान में नया, अंक XX। एम।, 1988, पी। 260-269।

भाषाई भाषाविज्ञान तुल्यकालिक पहलू

1. चेक और स्लोवाक भाषाविज्ञान में भाषाई संस्कृति के प्रश्न पहली बार नहीं उठाए गए हैं। उन पर पहले व्यापक विषयों के साथ सम्मेलनों में चर्चा की गई थी, उदाहरण के लिए, साहित्यिक भाषा (ब्रातिस्लावा, 1955), मार्क्सवादी भाषाविज्ञान (लिबलिस, 1960), साहित्यिक स्लोवाक भाषा और भाषाई संस्कृति के विकास की समस्याओं पर सम्मेलनों में। स्लोवाकिया (ब्रातिस्लावा, 1962)। ..), या केवल भाषाई संस्कृति की समस्याओं के लिए समर्पित सम्मेलनों में (स्मोलेनिस, 1966, और प्राग, 1968 - एक लोकप्रियकरण पूर्वाग्रह के साथ उत्तरार्द्ध)। इन सम्मेलनों की एक सामान्य विशेषता यह थी कि उन्होंने भाषाई संस्कृति के सिद्धांत और व्यवहार के मुद्दों को निकट संबंध में माना और हल किया, और कुछ मामलों में यह कहना मुश्किल है कि इनमें से कौन सा पहलू - सिद्धांत या व्यवहार - प्रबल हुआ और उनमें से किसने अधिक प्रोत्साहन दिया भाषाई संस्कृति के क्षेत्रों में गतिविधियों के विकास के लिए।

इस सम्मेलन मेंयह लेख भाषाई संस्कृति पर एक सम्मेलन में पढ़ी गई एक रिपोर्ट के आधार पर लिखा गया था, जो 14-17 जून, 1976 को लिब्लिस में हुई थी। उसी तरह जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चेक और स्लोवाक भाषाविदों ने भाग लिया; इस सम्मेलन में पहली बार व्यापक अंतरराष्ट्रीय भागीदारी के साथ भाषाई संस्कृति के मुद्दों पर चर्चा की गई।

हाल के दिनों में, भाषाई संस्कृति की समस्या को जानबूझकर अलग किया गया, माना गया और केवल इस विशेष भाषा के दृष्टिकोण से हल किया गया, और प्रारंभिक चरण में, जब इस पर विचार किया गया, तो देश-विशिष्ट दृष्टिकोण आम तौर पर प्रबल हुआ। अब भाषाविज्ञान के इस क्षेत्र में वैज्ञानिक सहयोग का विस्तार करने की आवश्यकता है, ताकि इस समस्या के अध्ययन में, जो आधुनिक सामाजिक भाषण अभ्यास को हल करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है, अन्य देशों में प्राप्त अनुभव का उपयोग किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि प्रत्येक भाषा की भाषाई स्थिति विशिष्ट होती है, प्रत्येक साहित्यिक भाषा की अपनी विशेषताएं होती हैं, और भाषाई संस्कृति के क्षेत्र में गतिविधियों को इस विशिष्टता को ध्यान में रखना चाहिए।

2. भाषाई संस्कृति की अवधारणा धीरे-धीरे विकसित हुई, जैसा कि सोवियत और चेकोस्लोवाक भाषाविदों के कई कार्यों से प्रमाणित है। इसके अलावा, अवधारणा के मुख्य घटकों को विभेदित किया गया था (कभी-कभी शब्दावली के संदर्भ में भी)। यह विभेदीकरण न केवल वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का परिणाम था, बल्कि यह भी आवश्यक था कि अनिवार्य रूप से विभिन्न घटनाओं की पहचान न हो और दृष्टिकोण के मानदंडों को प्रतिस्थापित न किया जाए और यांत्रिक रूप से स्थानांतरित किया जाए।

चेक और स्लोवाक भाषाविदों के हाल के कार्यों में, घटना के चार मंडलों की पहचान की गई है, जो भाषाई संस्कृति की अवधारणा में विभिन्न संस्करणों में शामिल हैं:

क) भाषा से संबंधित घटनाएँ - यहाँ हम शब्द के उचित अर्थों में भाषाई संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं; बी) भाषण, उच्चारण से संबंधित घटनाएं - कभी-कभी इस पहलू को शब्दावली से अलग किया जाता है, और फिर इसके बारे में कहा जाता है भाषण की संस्कृति. इसके अलावा, दोनों क्षेत्रों में (भाषा और भाषण के क्षेत्र में), दो क्षेत्र समान रूप से प्रतिष्ठित हैं: 1) संस्कृति के रूप में स्थिति, स्तर (भाषा और भाषण का), 2) संस्कृति के रूप में गतिविधि, अर्थात। खेती करना(सुधार) भाषा और भाषण का। घटना के इन हलकों की समस्याएँ - शुरू में भाषाई संस्कृति में शामिल - नव निर्मित विषयों पर विचार का विषय बन जाती हैं, अक्सर आसन्न प्रकृति की।

चेकोस्लोवाकिया में, शुरू से ही भाषाई संस्कृति के सवालों का समाधान साहित्यिक भाषा के सिद्धांत के निर्माण और विकास से जुड़ा था, इसे इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता था। उसी समय, समाजशास्त्रीय पहलुओं पर व्यापक रूप से विचार किया गया था, और यह के निर्माण से पहले भी था सामाजिकभाषा विज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में। भाषा और भाषण की संस्कृति का मुद्दा इसके विचार के दायरे में शामिल है और मनोभाषाविज्ञान, या, अधिक व्यापक रूप से, भाषण गतिविधि का सिद्धांत, अन्यथा संचार का सिद्धांत। भाषण की संस्कृति से संबंधित समस्याओं की सीमा, बयान के लिए, एक निश्चित अर्थ में रुचि की होनी चाहिए और पाठ विज्ञान. भाषा की खेती की अवधारणा (इसलिए, एक संकीर्ण अर्थ में भाषाई संस्कृति) भाषा मानकीकरण की अवधारणा के साथ ओवरलैप करती है; उदाहरण के लिए, डब्ल्यू टौली, संहिताकरण के सिद्धांतों को विकसित करने के लिए इस अवधारणा का उपयोग करते हैं।

निष्कर्ष में, यह याद किया जा सकता है कि अवधारणा (और शब्द) मानक विज्ञान, क्रोएशियाई भाषाविज्ञान में विकसित और प्रयुक्त, संक्षेप में, साहित्यिक (मानकीकृत) भाषा के सिद्धांत के साथ मेल खाता है, इसलिए, यहां की भाषा की संस्कृति मानक विज्ञान का एक विशेष तत्व है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक ओर, भाषा पर, उसकी खेती पर, दूसरी ओर, भाषण पर, भाषा की प्राप्ति पर लक्षित गतिविधि का उद्देश्य भाषा और भाषण की ऐसी विशेषताओं की पहचान करना है जो आवश्यकताओं को पूरा करेंगे आधुनिक सामाजिक और संचार कारकों को ध्यान में रखते हुए भाषा और भाषण। इससे भाषाई संस्कृति के दो पहलुओं, व्यावहारिक और सैद्धांतिक के बीच एक स्पष्ट संबंध होता है। भाषा और भाषण के बीच का संबंध यहां भी निर्विवाद है: भाषा की खेती (सुधार) का उद्देश्य एक आदर्श कथन की प्राप्ति के लिए आवश्यक शर्तें बनाना है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि भाषाई संस्कृति की समस्याओं के भेदभाव को महसूस करते हुए, जिसमें आधुनिक भाषाविज्ञान आया है, किसी को इसकी जटिलता को ध्यान में रखना चाहिए, जो कि घटना की जटिल प्रकृति से ही होती है। यह एकीकृत दृष्टिकोण है, भाषाई संस्कृति की समस्याओं का एक व्यापक दृष्टिकोण है जिसे मैं आधुनिक वैज्ञानिक और सामाजिक संदर्भ में महत्वपूर्ण मानता हूं।

3. एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में भाषा और भाषण की खेती (सुधार) का सैद्धांतिक और व्यावहारिक पक्ष है। सैद्धांतिक पक्ष पूरी तरह से और पूरी तरह से भाषाविदों को सौंपा गया है; अपने अभ्यास अभिविन्यास में, संहिताकरण कार्यों की तैयारी में, भाषा की खेती प्रकृति में संस्थागत है, लेकिन इसे सामाजिक और संचारी कारकों के कारण भाषा के कामकाज से संबंधित सिद्धांतों को ध्यान में रखना चाहिए। भाषाविद, और विशेष रूप से शैलीविज्ञान के विशेषज्ञ, हमेशा भाषण, भाषाई बयानों की खेती से संबंधित सैद्धांतिक मुद्दों को हल करने में शामिल होते हैं, अगर हम शब्द के व्यापक अर्थों में शैलीविज्ञान को समझते हैं - जैसा कि समझा जाता है, उदाहरण के लिए, के कार्यों में के गौसेनब्लास। भाषाविदों के साथ, विभिन्न संस्थानों के प्रतिनिधि भाषाई सांस्कृतिक गतिविधियों में भाग लेते हैं, जो व्यापक रूप से सार्वजनिक भाषाई गतिविधि (केंद्रीय शासी निकाय, रेडियो, टेलीविजन, वैज्ञानिक और तकनीकी संगठन, आदि) के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित कर सकते हैं। इस गतिविधि में एक महत्वपूर्ण भूमिका भाषा शिक्षा द्वारा निभाई जाती है, दोनों "स्कूल और पाठ्येतर ... शिक्षा का एक अभिन्न अंग तथाकथित भाषा प्रचार है, जिसे स्वयं भाषाविदों द्वारा निर्देशित और आंशिक रूप से किया जाता है, साथ ही साथ भाषाई रूप से शिक्षित विशेषज्ञों की एक विस्तृत श्रृंखला भी है। .

भाषा संस्कृति की समस्याओं की जटिलता और जटिलता को समझते हुए और भाषा संस्कृति के मुद्दों के समाधान को निर्धारित करने वाले इसके व्यक्तिगत तत्वों और पहलुओं के बीच संबंध पर जोर देते हुए, अब दो क्षेत्रों के बीच एक सीमांकन रेखा खींचना उचित है: संस्कृति और खेती के बीच ( सुधार) भाषा, संस्कृति और भाषाई बयानों की खेती। निम्नलिखित में, मैं भाषा साधना के क्षेत्र पर ध्यान केन्द्रित करूँगा।

4. भाषा संस्कृति का विषय (इसकी खेती के अर्थ में, ये समाज में भाषा के कामकाज से जुड़ी घटनाएं हैं। यह क्षेत्र भाषा की संरचना का अध्ययन करने में रूचि नहीं रखता है, हालांकि संरचनात्मक विश्लेषण के परिणाम महत्वपूर्ण हो सकते हैं भाषा संस्कृति की समस्याओं को हल करने के लिए। भाषा संस्कृति के क्षेत्र में, सबसे महत्वपूर्ण भूमिका समकालिक पहलू द्वारा निभाई जाती है, अर्थात लगभग विशेष रूप से समकालिक दृष्टिकोण का उपयोग अध्ययन और इसकी विशिष्ट समस्याओं के समाधान में किया जाता है। परिणामस्वरूप, मुख्य कार्य अध्ययन करना है भाषा की वर्तमान स्थिति, उसके कामकाज की आधुनिक परिस्थितियां और अंत में, सबसे पहले, अभिव्यंजक तरीकों से समाज की आधुनिक जरूरतों का अध्ययन करना।

समकालिकता की व्याख्या स्थिर नहीं, बल्कि गतिशील तरीके से की जाती है: भाषा की वर्तमान स्थिति को पिछले विकास के परिणाम के रूप में और आगे के विकास के लिए एक शर्त के रूप में माना जाता है। आधुनिक राज्य की गतिशीलता गायब और उभरते तत्वों के बीच, पारंपरिक और नवीन तत्वों के बीच तनावपूर्ण संबंधों में प्रकट होती है। विषय के लिए समकालिक दृष्टिकोण के सामान्य प्रभुत्व के साथ, हालांकि, विशेष समय स्लाइस की तुलना करने से बचना असंभव है, जिसमें कभी-कभी समकालिकता और द्वंद्वात्मकता के बीच संबंधों के समाधान का सार देखा जाता है।

आधुनिक चेक भाषा संस्कृति की वास्तविक समस्याओं को हल करते समय, यह याद रखना निस्संदेह दिलचस्प और महत्वपूर्ण है कि अतीत में भाषा संस्कृति की वास्तविक समस्याओं को कैसे हल किया गया था; इस संबंध में आधुनिक साहित्यिक चेक भाषा के लिए, उदाहरण के लिए, 30-50 के दशक की अवधि के साथ तुलना सांकेतिक है। XIX सदी, जब साहित्यिक चेक भाषा, विशिष्ट सामाजिक और संचार स्थितियों के प्रभाव में, उभरते हुए चेक राष्ट्रीय समुदाय की भाषा के रूप में तेजी से विकसित होने लगी। इसलिए, भाषाई संस्कृति की अवधारणा हमेशा सांस्कृतिक भाषाई परंपरा की ख़ासियत से निकटता से संबंधित होती है, और इस संबंध में, किसी भाषा की भाषाई संस्कृति के इतिहास को संदर्भित करना उपयोगी लगता है, अर्थात, इतिहास के संदर्भ में अध्ययन के लिए। .

5. भाषा की संस्कृति का विषय, जिसमें प्राप्त विकास के स्तर सहित भाषा की खेती और उसकी स्थिति दोनों शामिल हैं, साहित्यिक भाषा है। केवल साहित्यिक भाषा और उसके विकास में भाषाविदों का हस्तक्षेप होता है या हस्तक्षेप करने का अवसर होता है, केवल साहित्यिक भाषा ही उत्कृष्ट रचनात्मक व्यक्तित्वों से प्रभावित हो सकती है, और केवल साहित्यिक भाषा की स्थिति का मूल्यांकन सिद्धांतों और आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से किया जाता है। भाषाई संस्कृति का। भाषाविदों का किसी बोली के विकास पर या रोजमर्रा की गैर-साहित्यिक भाषा (तथाकथित "घटिया") के विकास पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, और वे इसे प्रभावित करने के लिए शक्तिहीन होते हैं, क्योंकि एक बोली के विकास के बाद से, रोजमर्रा की गैर-साहित्यिक भाषा, अनायास आगे बढ़ती है और सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव से निर्धारित होती है।

हालाँकि, बोली, और वर्तमान में विशेष रूप से रोज़मर्रा की बोली जाने वाली भाषा, साहित्यिक भाषा से द्वंद्वात्मक रूप से संबंधित है, और बाद की आधुनिक गैर-साहित्यिक संरचनाओं पर अप्रत्यक्ष प्रभाव हो सकता है। भाषाई संस्कृति के संदर्भ में बोली की स्थिति और रोजमर्रा की बोली जाने वाली भाषा का आकलन नहीं किया जाता है। भाषाई संस्कृति के विषय की सीमा (भाषा की संस्कृति के अर्थ में) के बारे में यह थीसिस काफी उचित प्रतीत होती है।

हालाँकि, साहित्यिक भाषा की संस्कृति की समस्याओं को अलग-थलग, राष्ट्रीय भाषा की समस्याओं से अलग करके प्रस्तुत करना असंभव है। इसके विपरीत, किसी साहित्यिक भाषा की भाषाई संस्कृति की समस्याओं को उसके ऐतिहासिक विकास के कुछ समय में साहित्यिक भाषा के गैर-साहित्यिक रूपों के संबंध के दृष्टिकोण से हल किया गया है। आज, जब इन संबंधों की समस्याओं को हल करते हैं, तो कोई भी नव विकसित समाजशास्त्रीय रूप से प्रमाणित अवधारणा पर भरोसा कर सकता है - भाषा की स्थिति.

दूसरी ओर, एक उच्चारण की संस्कृति किसी भी तरह से साहित्यिक कथनों तक सीमित नहीं है, साहित्यिक और गैर-साहित्यिक उच्चारणों के प्रश्न - इसमें साहित्यिक (या गैर-साहित्यिक) तत्वों की उपस्थिति - से इसके मूल्यांकन के लिए निर्णायक नहीं हैं। भाषाई संस्कृति के दृष्टिकोण से, जैसा कि एफ. दानेश और के. गौसेनब्लास ने बार-बार जोर दिया है। निःसंदेह यहां भी अभिव्यक्ति के साहित्यिक या गैर-साहित्यिक साधनों के प्रयोग के क्षण को पूरी तरह से त्यागना असंभव है। लेकिन साथ ही, बयान का मूल्यांकन हमेशा संवादात्मक स्थिति और अन्य शैली-निर्माण स्थितियों पर निर्भर करता है। हालांकि, भाषाई संस्कृति के इस क्षेत्र में, उच्चारण का सुधार मुख्य रूप से सार्वजनिक संदेशों (और, परिणामस्वरूप, साहित्यिक) को प्रभावित करता है।

6. साहित्यिक भाषा में सुधार, भाषाविदों की एक विशेष गतिविधि के रूप में भाषण की संस्कृति के प्रति सचेत चिंता, साहित्यिक भाषा के वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित होनी चाहिए। उसी समय, भाषाविदों की चिंता सीधे अभ्यास के उद्देश्य से होती है - किसी दिए गए समाज में साहित्यिक भाषा के उपयोग पर, भाषाई बयानों में इसके कामकाज पर।

वे कैसे व्याख्या करते हैं इसके बारे में कुछ शब्द भाषा संस्कृति की सामग्री(या, सोवियत भाषाविज्ञान की अवधारणा और शब्दावली में, भाषण की संस्कृति - एक निजी भाषाई अनुशासन के रूप में) अलग भाषाई परंपराएं; हमारा विश्लेषण इस समस्या के लिए समर्पित हाल के कार्यों पर आधारित है।

भाषा संस्कृति की समस्याओं का समस्याओं से गहरा संबंध है मानदंड और संहिताएं. I. Skvortsov आदर्श को भाषण की संस्कृति की केंद्रीय अवधारणा मानता है। परिचय में पोलिश वैज्ञानिकों का काम "पोलिश भाषा की संस्कृति" भाषा मानदंड के मुद्दों की विस्तार से जांच करता है इसमें कोई संदेह नहीं है कि भाषा की खेती (सुधार) अनिवार्य रूप से साहित्यिक मानदंड से जुड़ी हुई है, यह उपयोग को प्रभावित करती है संहिताकरण के माध्यम से।

मानदंड और संहिताकरण अवधारणाओं की एक सहसंबद्ध जोड़ी है; उनका विभेदीकरण वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का परिणाम है, लेकिन इससे उनके अंतर्संबंध, एक-दूसरे पर घनिष्ठ निर्भरता की उपेक्षा नहीं होनी चाहिए। यदि हम भाषा की संस्कृति (इसकी खेती) को साहित्यिक भाषा से जोड़ते हैं और यदि सहसंबंधी जोड़ी, आदर्श - संहिताकरण "एक एकता के रूप में केवल साहित्यिक भाषा में मौजूद है (हालांकि मानदंड किसी भी भाषा निर्माण की विशेषता है), तो निष्कर्ष से ही पता चलता है कि भाषा की संस्कृति की समस्याओं का अध्ययन करने के लिए मानदंड और संहिताकरण की अवधारणा को आधार बनाना चाहिए। एल। आई। स्कोवर्त्सोव के लेख के खंडों में, पदानुक्रमित संबंधों का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, समस्या के घटक: आदर्श (I) जोड़ देगा, और संहिताकरण) - साहित्यिक भाषा - भाषण की संस्कृति।

एक आदर्श की अवधारणा के साथ-साथ भाषाई संस्कृति की कुछ विशेष समस्याएं भी सामने आती हैं: यह मुख्य रूप से एक समस्या है नवाचार, जो आदर्श के विकास से जुड़ा है - पोलिश लेखकों का उपर्युक्त कार्य इस पर केंद्रित है; स्कोवर्त्सोव का काम भी उसकी चिंता करता है। अभिव्यंजक साधनों के स्तर पर आदर्श की स्थिरता और परिवर्तनशीलता (डब्ल्यू। मैथेसियस द्वारा लचीली स्थिरता की प्रसिद्ध अवधारणा द्वारा हल) के बीच द्वंद्वात्मक विरोधाभास पारंपरिक और नवीन तत्वों के बीच एक द्वंद्वात्मक रूप से तनावपूर्ण संबंध में प्रकट होता है।

इस समस्या से निकटता से संबंधित (यद्यपि संपूर्ण नहीं) किसकी समस्या है? मानदंड की भिन्नता, परिवर्तनशील का मतलब मानदंड और उनके मूल्यांकन में है। परिवर्तनीय साधन आदर्श की ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता की अभिव्यक्ति हैं, एक तुल्यकालिक योजना में, वे आदर्श की गतिशीलता को दर्शाते हैं। इसी समय, कुछ मामलों में साहित्यिक मानदंड के परिवर्तनशील साधन राष्ट्रीय भाषा के अन्य रूपों के मानदंडों के प्रभाव के साथ-साथ बोली जाने वाली साहित्यिक भाषा के मानक के आंतरिक भेदभाव की अभिव्यक्ति का परिणाम हैं। और लिखा। यह बिना कहे चला जाता है कि वे साहित्यिक भाषा की बहुक्रियाशीलता से जुड़े हैं, अर्थात। उस विशेषता के साथ जो परिभाषित करने वालों में से है।

7. 30 के दशक में भाषा संस्कृति के सिद्धांत के विकास की शुरुआत में, मुख्य रूप से बी। गवरानेक की गतिविधियों से जुड़े, भाषा संस्कृति के सामान्य सिद्धांत विकसित किए गए थे। तत्कालीन नए पद्धतिगत भाषाई सिद्धांतों के साथ, उन्होंने तत्कालीन चेक भाषा की स्थिति और साहित्यिक चेक भाषा की कुछ विशिष्ट समस्याओं को भी प्रतिबिंबित किया, जिसे ध्यान में रखते हुए इन सिद्धांतों को विकसित किया गया था। हमारे काम में, हम उनका सामना भी करते हैं, लेकिन एक अलग पद्धति और सामाजिक संदर्भ में। यहां तुलना का अवसर है, और यह हमारे निष्कर्षों की अधिक सामान्यीकृत प्रकृति में योगदान देगा।

इसलिए, मैं कम से कम शोध के रूप में, सामान्य रूप से, आधुनिक भाषाविज्ञान द्वारा विकसित अवधारणाओं को रेखांकित करने की कोशिश करूंगा, और आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत आधुनिक भाषाई संस्कृति की समस्याओं का समाधान निर्धारित करते हैं।

क) किसी भी साहित्यिक भाषा के संबंध में इस समस्या को हल करने के लिए, इसका सबसे महत्वपूर्ण संबंध समस्या है भाषा की स्थिति. भाषा की स्थिति के तहत, मेरा मतलब (जल्द ही बोलने वाला) ऐसी वास्तविकता है जब कोई भाषाई या संचार समुदाय (सामाजिक, क्षेत्रीय और आयु संबंधों में विषम) राष्ट्रीय भाषा (साहित्यिक भाषा, दैनिक - बोलचाल की भाषा, बोली) की संरचनाओं का उपयोग करता है। विभिन्न संचार क्षेत्र (रोजाना, विशेष, पत्रकारिता, कलात्मक, आदि); इसके लक्षण वर्णन में भाषाई कथनों में व्यक्तिगत संरचनाओं से अभिव्यक्ति के साधनों के हस्तक्षेप की स्थापना के साथ-साथ मानदंडों का टकराव और पारस्परिक प्रभाव भी शामिल है। भाषा की स्थिति की प्रारंभिक अवधारणा के आधार पर, हम भाषा की स्थिति के व्यक्तिगत घटकों और भाषा संस्कृति की तत्काल समस्याओं (उनकी जटिल समझ में) को हल करते समय इसे निर्धारित करने वाले कारकों के बीच मौजूद जटिल संबंधों को ध्यान में रख सकेंगे। )

भाषाई संस्कृति की समस्याओं पर विचार किया जाना चाहिए और किसी दिए गए भाषा समुदाय के दृष्टिकोण से और अभिव्यक्ति के साधनों और संचार स्थितियों के लिए इसकी सामाजिक आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से हल किया जाना चाहिए। अब, भले ही भाषा की खेती की समस्याएं साहित्यिक भाषा तक ही सीमित हैं, साहित्यिक भाषा और इसके साथ मौजूद अन्य रूपों के बीच संबंध हमारे दृष्टि के क्षेत्र में रहेगा। उच्चारण की संस्कृति की समस्याओं को हल करते समय, फिर से, "भाषा की स्थिति" की अवधारणा में शामिल सभी तत्वों और कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

• बी) संबंधित भाषा समुदाय की भाषा की भाषाई संस्कृति को समझने और लागू करने के लिए, थीसिस के बारे में विशेषताहर भाषा की स्थिति और हर साहित्यिक भाषा। यह विशिष्टता मुख्य रूप से प्रत्येक विशेष भाषा के ऐतिहासिक विकास की विशिष्ट, अनूठी स्थितियों से उत्पन्न होती है। समाजवादी देशों में आधुनिक साहित्यिक भाषाओं के कामकाज को निर्धारित करने वाली सामाजिक और संवादात्मक स्थितियाँ काफी हद तक समान हैं। यह समानता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि आधुनिक साहित्यिक भाषाओं के विकास में हम समान विकास प्रवृत्तियों का निरीक्षण कर सकते हैं और कुछ सामान्य विशेषताओं को उजागर कर सकते हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, हर जगह शैलीगत शोधन और शैलीगत भेदभाव को समतल किया जाता है, साहित्यिक भाषा पर रोजमर्रा की बोलचाल की भाषा का प्रभाव आज एक सार्वभौमिक चरित्र है। स्थितियां अलग हैं।
• ग) भाषाई संस्कृति की समस्याओं को हल करने के लिए, की अवधारणा वक्ताओंआधुनिक साहित्यिक भाषा, इसके मानदंड। गतिकी का सार अनुपात में देखा जा सकता है परंपरागतऔर अभिनवतत्व सामान्य हैं। पारंपरिक तत्व भाषाई सांस्कृतिक परंपरा पर आधारित हैं, जो साहित्यिक भाषा से निकटता से संबंधित है; नवीन तत्वों को अलग-अलग तरीकों से प्रेरित किया जाता है, लेकिन मुख्य उद्देश्य समाज की जरूरतों को अभिव्यंजक तरीकों से पूरा करने का सिद्धांत है। यही कारण है कि कई देशों में भाषाविज्ञान इस मुद्दे पर बहुत ध्यान देता है। इसका समाधान व्यक्तिगत विशिष्ट परिघटनाओं के आकलन के बजाय सामान्य तल में देखा जाता है।
• डी) आधुनिक साहित्यिक भाषा की गतिशीलता का मुद्दा समस्याओं से बहुत निकटता से संबंधित है परिवर्तनशीलतासाहित्यिक मानदंड। आधुनिक साहित्यिक मानदंड में परिवर्तनशील साधन कई विरोधी प्रवृत्तियों के प्रभाव का परिणाम हैं। एक छोटी सूची में, मैं विरोधों के कुछ जोड़े याद करूंगा: करने की प्रवृत्ति जनतंत्रीकरणऔर बौद्धिकता(कभी-कभी यूरोपीयकरण या अंतर्राष्ट्रीयकरण की ओर रुझान के रूप में संदर्भित); की ओर रुझान अर्थव्यवस्थाऔर रुझान मुखरता, वर्णनात्मक; की ओर रुझान विशेषज्ञता(जब संचार के विशेष क्षेत्रों पर लागू किया जाता है, तो हम एक प्रवृत्ति के बारे में बात कर रहे हैं शब्दावली) और एक प्रवृत्ति जिसे मैं एक सामान्यीकृत, सम . की ओर रुझान कहूंगा एकाधिकार उपयोगअभिव्यंजक साधन (उदाहरण के लिए, पत्रकारिता में); शब्दावली के प्रति संकीर्ण प्रवृत्ति के विपरीत, कोई भी प्रवृत्ति के समानांतर बोल सकता है नियति विज्ञान, और, अंत में, शब्दावली में करने की प्रवृत्ति होती है अंतरराष्ट्रीयऔर करने के लिए राष्ट्रीय. नई चेक भाषाई संस्कृति में (इस पंक्ति की शुरुआत 30 के दशक में विकसित सिद्धांत की नींव का प्रतिनिधित्व करती है), हम एक से अधिक उदाहरण पाते हैं कि कैसे, भाषा की संस्कृति में विशिष्ट समस्याओं को हल करते समय, इन प्रवृत्तियों का द्वंद्वात्मक सहसंबंध ध्यान से लिया गया था।

इसके विपरीत, भाषाई संस्कृति के क्षेत्र में पिछली सभी गतिविधियों की विशेषता केवल एकतरफा, गैर-द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण, किसी एक प्रवृत्ति पर एकतरफा जोर देना था; यह विशेषता है, उदाहरण के लिए, भाषाई की अवधि विशुद्धतावाद. शुद्धतावाद ने अपने आप में, शब्द के संकीर्ण अर्थों में राष्ट्रीयता के प्रति रुझान को पूरी तरह से समाप्त कर दिया। सामान्य तौर पर, इस दिशा ने अन्य जोड़े में केवल एक प्रवृत्ति का उपयोग किया: हमने बौद्धिकता की प्रवृत्ति का दमन देखा (पुस्तक शब्दावली के विशेष साधनों की अस्वीकृति, उदाहरण के लिए, कुछ नाममात्र निर्माण, व्युत्पन्न प्रस्ताव, आदि), बारी-बारी से प्रवृत्ति का समर्थन किया। अभिव्यंजक साधनों को बचाएं, फिर अभिव्यक्ति की खोज के लिए (तथाकथित सामान्य क्रिया-नाममात्र निर्माणों को एक-शब्द नामों के पक्ष में अस्वीकार करना, उदाहरण के लिए provаdt pruzkum / zkoumat "अनुसंधान / अन्वेषण करने के लिए; कुछ मामलों में, वरीयता थी क्रियाविशेषणों को नहीं, बल्कि प्रतिस्पर्धी निर्माणों के लिए दिया गया है जो क्रियाविशेषण अर्थ को थोड़े अलग तरीके से व्यक्त करते हैं: vekove / vekem, teplotne/co do teploty, आदि)।

8. निष्कर्ष में, हम कह सकते हैं: इसमें कोई संदेह नहीं है कि सामान्य तौर पर, जब सामान्य सिद्धांतों को तैयार करने की बात आती है, तो शुरुआती स्थिति में आना मुश्किल नहीं होता है। और फिर भी, निश्चित रूप से प्रत्येक भाषा में विशिष्ट समस्याओं को हल करने में कठिनाइयाँ उत्पन्न होंगी। संपूर्ण भाषाई समुदाय और उसके समूहों का समग्र रूप से भाषाई संस्कृति की समझ और उसके व्यक्तिगत क्षणों के प्रति दृष्टिकोण यहां एक भूमिका निभाता है (उदाहरण के लिए, उधार शब्दों के प्रति दृष्टिकोण, भले ही वे अंतर्राष्ट्रीयतावाद हों या एक भाषा से उधार लिए गए हों, दृष्टिकोण वाक्यात्मक संक्षेपण, आदि के साधनों की ओर)।

किसी दी गई साहित्यिक भाषा की विशिष्ट समस्याओं को हल करते समय, अन्य भाषाओं में समान समस्याओं को हल करने पर तुलनात्मक दृष्टि उपयोगी हो सकती है।

अब, पेरेस्त्रोइका रूस में, स्लैंग लोकप्रिय है, विदेशी शब्दों का उपयोग, विभिन्न धारियों के शब्दजाल से बाहर। यह, ज़ाहिर है, सब स्पष्ट है। यूएसएसआर के पतन के बाद, हमारे देश में कौन हावी होने लगा? संगठित आपराधिक दुनिया। इसकी अपनी संरचना है, इसकी अपनी भाषा है।

और इस भाषा के तत्व, प्रमुख संस्कृति के रूप में, स्वाभाविक रूप से एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करने लगे। वैसे, यह असामान्य नहीं है। यह हर समय और सभी लोगों के बीच हुआ - जीवन का तरीका, देश के मूल की संस्कृति पूरी परिधि में फैलती है, अपनी भाषा को रोपती है।

हालांकि, इस पैटर्न में एक कमी है: भाषा, संचार का एक साधन होने के नाते, संस्कृति को चुंबक की तरह खींच सकती है। इसलिए, निम्नलिखित कार्य करना आवश्यक है: "उच्च" शैली की प्रतिष्ठा बढ़ाने की कोशिश करना, इसे एक सफल व्यक्ति की पहचान बनाना।

सही, संतुलित भाषण समाज में आदर्श बन जाना चाहिए। इसके अलावा, सांस्कृतिक भाषण अनिवार्य और बहुमत के लिए आवश्यक होना चाहिए। फिर, निश्चित रूप से, ऐसी भाषाई संस्कृति समाज की सबसे उपयुक्त परत को अपने साथ खींच लेगी। और वह हावी रहेगा।

हमारे मामले में, दुर्भाग्य से, ऐसा नहीं होता है। हर तरफ से: समाचार पत्रों, रेडियो, टेलीविजन और यहां तक ​​​​कि इंटरनेट से, निम्न संस्कृति के शब्दों के उपयोग के उदाहरण एक व्यक्ति पर पड़ते हैं, और अतीत में हमारी महान और शक्तिशाली भाषा के साथ ऐसी विकृत, उत्परिवर्तित स्थिति पहले से ही एक के रूप में मानी जाती है। जीवन की नई धाराओं द्वारा एक योग्य नवीनीकरण के रूप में शासन करें। लेकिन आइए जानें कि शीर्ष कहां हैं, और जड़ें कहां हैं, और आइए कारण और प्रभाव को भ्रमित न करें।

उदाहरण के लिए, आइए एक्शन फिल्मों को लें, जो अपने आकर्षक स्वभाव के कारण लोगों के दिमाग पर सीधा प्रभाव डालती हैं। और वे क्या देखते हैं? चोर, हत्यारे, शराबी पुलिस एक रंगीन, रोमांचक जीवन जीते हैं। फिल्म के नायक द्वारा फेंका गया शब्द तुरंत सभी के होठों पर आ जाता है, जो एक समृद्ध फसल के रूप में जनता के बीच उगता है।

उदाहरण के लिए, आइए फिल्म इंटरगर्ल के प्रभाव को देखें, जिसे कई लोगों ने देखा है। जटिलता के बावजूद, मुख्य चरित्र के भाग्य की त्रासदी, उसके जीवन को एक रोमांचक साहसिक कार्य के रूप में प्रस्तुत किया गया था, रोमांस से भरा, शहर के सामान्य, ग्रे जीवन से ऊपर एक तारकीय ऊंचाई।

और तुरंत एक मुद्रा वेश्या की गतिविधि कई लोगों के लिए प्रतिष्ठित हो गई। क्या आप समझते हैं कि क्या हुआ? एक फिल्म ने देश के पैनल शिल्प को आकर्षक और आशाजनक शगल बना दिया। जल्द ही किए गए सामाजिक सर्वेक्षणों से पता चला कि उनमें से ज्यादातर वेश्या बनने का सपना देखती हैं।

वास्तव में यह विषय अपने आप में प्रासंगिक है। डाकुओं और अन्य सभी बुरी आत्माओं ने इस समय देश को अभिभूत कर दिया। बेशक, हमें इस बारे में बात करने और जोर से बोलने की जरूरत है ताकि हर कोई सुन सके, लेकिन स्तुति के स्वर में नहीं, जिससे इस जीवन शैली को बढ़ावा मिले। और यह आवश्यक है, इस मैल को दिखाकर, तुरंत अपने जीवन के दूसरे पक्ष को प्रदर्शित करने के लिए, इसे समाज के सामान्य तबके के विपरीत में डालना, जो व्यवस्थित है और अलग तरह से बोलता है।

मुख्य रूप से एक ही मास मीडिया के माध्यम से इसे प्रतिष्ठित, महत्वपूर्ण बनाना आवश्यक है, और तब लोगों में सामाजिक विकास के ऐसे मानक के अनुसार बोलने और जीने की इच्छा होगी। क्यों, उदाहरण के लिए, प्रतिभाशाली कलाकारों को एक रोमांचक फिल्म में अभिनय नहीं करना चाहिए, जहां मुख्य पात्र एक बुद्धिमान व्यक्ति होगा जो सुंदर और सही ढंग से बोलता है। और इस तरह उच्च, शुद्ध भाषण के लोगों में महत्व बढ़ाना संभव है।

इस तरह, स्वाभाविक रूप से, सांस्कृतिक भाषण की लहर उठनी शुरू हो जाएगी, और इस तरह के उछाल को मजबूत करने के लिए, भाषा के उपयोग को नियंत्रित करने वाले कानून को अपनाना पहले से ही संभव है। क्योंकि अब अपनाया गया ऐसा कानून काम नहीं करेगा, क्योंकि यह विदेशी है, वर्तमान स्थिति से अलग है, इसका कोई आधार नहीं है।

पहले आपको लोगों के बीच इच्छा की लहर उठानी होगी, और फिर एक कानून पारित करना होगा जो तभी रचनात्मक रूप से काम करेगा। इस तरह आप इस मुद्दे को हल कर सकते हैं, जो कई लोगों को, यहां तक ​​​​कि उच्च शिक्षित लोगों को भी, अब यह असंभव लगता है।

दुर्भाग्य से, वर्तमान संगीत संस्कृति भाषाई का समर्थन नहीं करती है। और ऐसा नहीं है कि रॉक, पॉप और रैप जैसे कई फैशनेबल संगीत रुझान, किसी महान चीज़ की निम्न-गुणवत्ता की नकल से खराब हो जाते हैं। यह उस बारे में नहीं है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इस संगीत में कौन से ग्रंथ जाते हैं। हम क्या सुनते हैं?

"... वंका-बेसिन, आई-यू, अहा-अहा ...", - यानी राक्षसी रूप से असंरचित, किसी प्रकार का जंगली रोना। और वे, एक फैशनेबल विषय में आगे बढ़ते हुए, ऐसे अर्थहीन शब्दों की प्रवृत्ति को लागू करते हैं, विचारों के बिना बातचीत, अर्थ से जुड़े नहीं। इतना ही नहीं: ऐसा लापरवाह कठबोली प्रतिष्ठित हो जाता है।

शब्द-प्रतीकों का एक सेट जो एक सुसंगत भाषण नहीं हो सकता है, अभिजात वर्ग का संकेतक बन गया है, बोहेमिया की कुछ विशिष्ट विशेषता, केवल नश्वर से ऊपर खड़ा है।

बहुत से लोग, विशेष रूप से युवा लोग, इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि बुद्धिजीवियों - समाज की यह प्रतिरक्षा प्रणाली - अपने आप में पीटोमाइन से संक्रमित है जो कीचड़ भरे जेल के निचले इलाकों से निकली है और वे मतिभ्रम देखना शुरू कर देते हैं जिससे यह पता लगाना मुश्किल हो जाता है कि सच्चाई कहां है और झूठ कहाँ है।

खैर, एक ही रॉक या रैप के लिए सांस्कृतिक स्तर पर ग्रंथ क्यों नहीं लिखे जाते हैं, ताकि प्रस्तुत किए जा रहे विषय की शैली उच्च हो, ताकि गीत श्रोताओं द्वारा सुखद और अच्छी तरह से प्राप्त हो? यह सब युवा पीढ़ी का स्वाद बनेगा, जिस पर देश का भविष्य निर्भर करता है।

आखिर अब इन बेहूदा क्लिप्स पर युवक सड़ रहा है। एक विचारहीन अस्तित्व का आधार उनके दिमाग में तय होता है, और यह उनकी जीवन शैली बनाता है, नैतिक मूल्यों को विकृत करता है। तो, बहुत सरलता से, हम स्वयं अपने लिए एक बड़ी समस्या उठा रहे हैं, जिसे अब बलपूर्वक संचालन विधियों से नहीं निपटा जा सकता है।

भाषा की संस्कृति को ऊपर उठाते हुए, हम व्यवहार की सामान्य संस्कृति और इसलिए हमारे जीवन स्तर को बढ़ाते हैं। भाषा की संस्कृति को कम करते हुए, हम संचार के सार्वभौमिक मानदंडों को गंदगी में रौंदते हैं और इस तरह हमारे जीवन स्तर को कम करते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में हमारे देश की प्रतिष्ठा घट रही है।

अगर हमारे बुद्धिजीवी भी अक्सर एक साधारण रसोइए की तरह बोलते हैं तो वह क्यों उठेंगे?

दार्शनिक विज्ञान / 9. सामाजिक

के. एस. एन। इवानोवा डी. एन.

दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय, रूस

भाषा की स्थिति और भाषाई संस्कृति

लेख का उद्देश्य सामान्य रूप से भाषा की स्थिति पर भाषाई संस्कृति के प्रभाव के तंत्र का अध्ययन करना और विशेष रूप से "सुपरलैंग्वेज" के गठन का अध्ययन करना है। शब्द "भाषण की संस्कृति" की सामान्य भाषाविज्ञान में कमोबेश स्पष्ट व्याख्या है और लंबी टिप्पणियों की आवश्यकता नहीं है। हालांकि, हमारा अध्ययन हमें "भाषा की स्थिति" और "भाषण संस्कृति" की इन दो अवधारणाओं को एक नए तरीके से सहसंबंधित करने की अनुमति देता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विदेशी भाषाविज्ञान में "भाषा संस्कृति" शब्द का अधिक बार उपयोग किया जाता था (cf। अंग्रेजी भाषाई संस्कृति, जर्मन स्प्रेचकुलुर)। लेकिन ऐसा पारिभाषिक भेद हमें महत्वपूर्ण नहीं लगता, क्योंकि दोनों ही मामलों में हम साहित्यिक भाषा के मानदंडों में महारत हासिल करने की बात कर रहे हैं। शब्दावली संबंधी भ्रम से बचने के लिए, हमने "भाषाई संस्कृति" के कार्यशील शब्द को पेश करने का निर्णय लिया। अब हम "भाषाई संस्कृति" की अवधारणा की कामकाजी परिभाषा को छूना उचित समझते हैं, क्योंकि इस अवधारणा की हमारी दृष्टि "भाषण संस्कृति" और "भाषा संस्कृति" की संबंधित अवधारणाओं की आम तौर पर स्वीकृत परिभाषाओं से काफी भिन्न है।

इस विषय पर हमारी चर्चा की शुरुआत में ही इस शब्द की अपनी परिभाषा देना हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि हमारे आगे के तर्क और निष्कर्ष उसी के अनुसार बनाए गए हैं। हमारी समझ में, "भाषाई संस्कृति" में विचारों, मूल्यों, विश्वासों, दृष्टिकोणों, पूर्वाग्रहों, मिथकों, धार्मिक विचारों के साथ-साथ "सांस्कृतिक सामान" के अन्य सभी संभावित रूप शामिल हैं जो लोग अपने भाषाई अभ्यास में लाते हैं और जो विनियमित करते हैं उनका भाषाई व्यवहार। भाषाई संस्कृति भाषा के संचरण और संहिताकरण से भी जुड़ी है और भाषा के मानदंडों के अनुसार संकलित ग्रंथों में सन्निहित है।

हम मानते हैं कि भाषा नीति को न केवल आधिकारिक तौर पर तय की गई चीज के रूप में, व्यापक रूप से प्रचारित व्यावहारिक उपायों (डी ज्यूर) के रूप में एक स्पष्ट रूप में प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है, बल्कि अप्रत्यक्ष और अनौपचारिक रूप से व्यक्त विचारों और धारणाओं (वास्तव में) के रूप में भी विचार करना महत्वपूर्ण है। भाषा नीति के परिणामों को प्रभावित कर सकता है। दूसरे शब्दों में, यदि भाषा नीति के क्षेत्र को खुले और परिभाषित के रूप में व्याख्या किया जाता है, तो वह क्षेत्र जिसमें विभिन्न प्रकार के "सांस्कृतिक सामान" पुन: उत्पन्न और संचित होते हैं जो व्यक्तियों के भाषाई व्यवहार को प्रभावित कर सकते हैं, उन्हें अनिश्चित और अस्पष्ट माना जाता है। क्षेत्र और, परिणामस्वरूप, इसे अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है, इसे अनुसंधान के दायरे से बाहर छोड़ दिया जाता है।

हमारे लिए, भाषाई संस्कृति अध्ययन का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है, क्योंकि, जैसा कि हमें लगता है, भाषा नीति का स्पष्ट क्षेत्र केवल हिमशैल का सिरा है, जो अध्ययन के लिए खुला है, क्षेत्र के विपरीत भाषाई संस्कृति, जिसमें एक गुप्त चरित्र है, लेकिन अध्ययन के लिए दिलचस्प है, साथ ही सैद्धांतिक रूप से और व्यावहारिक रूप से भी।

भाषाई संस्कृति लोगों को उनकी बातचीत के परिणाम के रूप में समेकित करती है, जो अंततः भाषा रूपों को स्व-व्यवस्थित, पुनरुत्पादित और ठीक करने का कार्य करती है। भाषाई संस्कृति, इसे पुनरुत्पादित करने वाले लोगों की चेतना का एक हिस्सा होने के नाते, उनके रहने वाले वातावरण का भी एक हिस्सा है, यानी वह संदर्भ जिसमें व्यक्तियों का दैनिक संचार होता है, उनकी मानसिकता और भाषाई व्यवहार की शैली क्रिस्टलीकृत होती है।

पहली बार, "भाषाई संस्कृति" शब्द का प्रयोग हेरोल्ड शिफमैन द्वारा 1987 में संयुक्त राज्य अमेरिका में जर्मन वक्ताओं द्वारा भाषाई आत्मसात की प्रक्रियाओं का वर्णन करते हुए किया गया था। इस शब्द का अर्थ, जैसा कि शिफमैन ने इसे पेश किया था, भारत और यूएसएसआर जैसे विभिन्न बहु-जातीय क्षेत्रों में भाषाई स्थितियों का अध्ययन करने में उनके समृद्ध जीवन के अनुभव से भी प्रभावित था। शिफमैन ने तमिल भाषा का अध्ययन किया, जो भारत में सबसे पुरानी और सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषाओं में से एक है, विशेष रूप से गहराई से। भाषा का अध्ययन करने के दौरान ही उन्हें पहली बार यह विचार आया कि तमिल में कई अनूठी विशेषताएं हैं जो इसे भारत के अन्य भाषा समूहों से अलग करती हैं, साथ ही साथ दक्षिण एशिया की भाषाओं के साथ समानताएं भी प्रकट करती हैं। इन अद्वितीय समाजशास्त्रीय विशेषताओं की समग्रता को उन्होंने भाषाई संस्कृति कहा।

तमिलों में स्वयं अपनी भाषा की "पवित्रता", प्राचीन साहित्य के लिए विशेष श्रद्धा है और वे काफी लंबे समय से इसे पुनर्जीवित करने, इसे विदेशी प्रभाव से शुद्ध करने की कोशिश कर रहे हैं, संस्कृत और हिंदी का प्रभाव विशेष रूप से माना जाता है। खतरनाक। भाषा नीति के क्षेत्र में विशेष रूप से सोचे-समझे और लागू किए गए व्यावहारिक उपायों के परिणामस्वरूप, आधुनिक तमिल भाषा को संस्कृत से कम संख्या में शाब्दिक उधार (अन्य भारतीय भाषाओं की तुलना में) की विशेषता है। भाषा को बाहरी प्रभाव से बचाने के उपाय ध्वन्यात्मक स्तर पर भी काम करते थे। आधुनिक तमिल भाषा की ध्वन्यात्मक प्रणाली में कई बिल्कुल अनूठी पुरातन विशेषताएं हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, ध्वनिहीन और आवाज वाले स्टॉप का गैर-ध्वन्यात्मक विरोध।

तमिल भाषा की "पवित्रता" के लिए संघर्ष लंबा और जिद्दी था, और लगभग आधी सदी तक चला। 1950 में अपनाए गए भारत के संविधान ने अंग्रेजी से हिंदी में "स्वैच्छिक" संक्रमण की घोषणा की और अनुकूलन अवधि - 15 वर्ष की शर्तों को रेखांकित किया। 1965 की शुरुआत में, हिंदी समर्थकों ने घोषणा की कि अंग्रेजों के लिए हिंदी को जगह देने का समय आ गया है। अन्य भाषाओं के बोलने वालों की नकारात्मक प्रतिक्रिया आने में देर नहीं लगी। तमिल भाषा के मूल वक्ताओं को विशेष कट्टरता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था और इस "घृणा" के आगे न झुकने के लिए अत्यधिक उपायों (आत्मदाह के मामलों तक) में चले गए।

एक स्थिर युग में, समाज एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से परिभाषित टैक्सोनॉमिक प्रणाली है, जो राष्ट्रीय संस्कृति (व्यवहार की अपनी स्थापित रूढ़ियों और काफी स्पष्ट अक्षीय पैमाने के साथ) द्वारा बनाई गई है, और भाषाई संस्कृति द्वारा, ग्रंथों के विहित कोष में निहित है। , दूसरे पर। यदि सापेक्ष स्थिर सामाजिक विकास की अवधि में, केवल कुछ ही राष्ट्रीय व्यवहार सिद्धांतों पर संदेह करते हैं, तो स्पष्ट गतिशीलता की अवधि में, विश्वासों, मूल्यों और आदर्शों की प्रणाली के बिना, स्पष्ट समर्थन के बिना खुद को खोजने वाले लोगों की संख्या बढ़ती है। भाषाई संस्कृति को भाषाई संकेतों में तय किए गए विचारों, दृष्टिकोणों, आकलन, मानदंडों और मानसिकता की एक प्रणाली के माध्यम से प्रकट किया जाता है, जिसे केवल इस संस्कृति के मूल वक्ताओं द्वारा ही सही ढंग से पढ़ा जाता है।

हमारे लेखक की परिकल्पना इस धारणा में निहित है कि भाषाई संस्कृतियाँ जो अधिक निकटता प्रदर्शित करती हैं, तेजी से भाषाई और सांस्कृतिक आत्मसात करने में योगदान करती हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रोटेस्टेंट देशों के जर्मनों और अन्य अप्रवासियों के साथ ठीक ऐसा ही हुआ। द्विभाषावाद में संक्रमण के मामले में, आसन्न भाषाई संस्कृतियों के वाहक अधीनस्थ द्विभाषावाद को प्रकट करने की अधिक संभावना रखते हैं, जिसमें उनके दिमाग में भाषाएं अलग नहीं होती हैं, और इसके विपरीत, दूर संस्कृतियों की उपस्थिति में, समन्वय की अभिव्यक्ति के मामले लंबे समय तक द्विभाषावाद अधिक बार दर्ज किया जाता है, जो कि चेतना में भाषाओं के अलग अस्तित्व की विशेषता है। भाषाई संस्कृति की प्रकृति और प्रकार व्यक्ति के दिमाग में भाषाओं के संपर्क के तरीके और प्राथमिक की माध्यमिक भाषा प्रणाली की मध्यस्थता निर्धारित करते हैं।

इस प्रकार, भाषाई संस्कृतियों की निकटता का विचार एक एकल तुर्क भाषा के निर्माण के नारों को रेखांकित करता है। जैसा कि आप जानते हैं, तुर्क भाषाएँ भौतिक निकटता का एक बड़ा अंश प्रदर्शित करती हैं, इसलिए इतिहास में इन भाषाओं को एक-दूसरे के करीब लाने के कई प्रयास हुए हैं। इस विचार को बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था और अक्टूबर क्रांति के बाद इसकी प्रासंगिकता बरकरार रही। हालाँकि, जैसा कि पश्चिमी शोधकर्ताओं ने नोट किया है, एक एकल तुर्क भाषा बनाने के प्रयास शुरू से ही विफलता के लिए बर्बाद थे। और इसका कारण, काफी हद तक, भाषाई क्षेत्र में नहीं था। अधिकांश तुर्क भाषाएं एक-दूसरे के इतने करीब हैं कि उनके बोलने वाले एक-दूसरे को आसानी से समझ सकते हैं। बल्कि, इसका कारण यह था कि तुर्क लोग, भाषाई संस्कृतियों की समानता का प्रदर्शन करते हुए, आर्थिक और राजनीतिक रूप से एक-दूसरे से अलग हो गए।

आजकल, जब संस्कृतियों की पहचान को पुनर्जीवित करने के विचार लोकप्रिय हो गए हैं, और प्रत्येक राष्ट्रीयता स्वायत्तता प्राप्त करने का प्रयास कर रही है, ऐसे कॉल कम आशाजनक लगते हैं। इसके अलावा, अधिकांश तुर्क भाषाओं में, सामान्यीकरण और मानकीकरण की प्रक्रियाएं कमोबेश पूरी होती हैं। हालांकि, इस तरह के नारे समय-समय पर उत्तरी काकेशस सहित सुने जा सकते हैं।

यदि हम अलग-अलग क्षेत्रों में सुनाई देने वाली विभिन्न कॉलों का योग करते हैं, तो हम दो प्रतिस्पर्धी विचारों को अलग कर सकते हैं - एक प्रकार की "सुपरलैंग्वेज" के निर्माण और सभी मुस्लिम तुर्कों द्वारा तुर्की के उपयोग के बारे में। साहित्यिक भाषा के तुर्कीकरण के बारे में मिथक एक समय में दागिस्तान में काफी लोकप्रिय था और निश्चित रूप से, अजरबैजान में पहले स्थान पर, विशेष रूप से ए। एल्चिबे के तहत। दागिस्तान में, इस विचार के प्रसार में एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक प्रकृति के कई आवश्यक शर्तें हैं। सबसे पहले, इस क्षेत्र की "जातीय और भाषाई विविधता" की स्थितियों में, एक एकल साहित्यिक भाषा का निर्माण असंभव नहीं तो बहुत ही समस्याग्रस्त लगता है। दूसरे, दागिस्तान में भाषा की स्थिति के पूर्वव्यापी विश्लेषण से पता चलता है कि तुर्क भाषाओं (कुमिक और अज़ेरी) ने बहुजातीय दागिस्तान में अंतरजातीय संचार की भाषाओं की भूमिका निभाई। हालाँकि, आज इस्लामी दुनिया के आधुनिकीकरण और यूरोपीयकरण के प्रतीक के रूप में तुर्की की रोमांटिक छवि काफ़ी फीकी पड़ गई है। "उत्तरी काकेशस (तुर्क सहित) के "स्वदेशी लोगों" के जातीय-अभिजात वर्ग जातीय हैं और अपनी जातीय पहचान को बनाए रखने का प्रयास करते हैं और तुर्किक सुपरएथनोस में उनके सांस्कृतिक विघटन के प्रति नकारात्मक रवैया रखते हैं।

एक अन्य परियोजना ("सुपरलैंग्वेज" का निर्माण) उज्बेकिस्तान में लोकप्रिय थी, जहां "मध्य तुर्किक" भाषा "ऑर्टटुर्क" विकसित की गई थी। 1993 में, इस विषय पर एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन ताशकंद शहर में आयोजित किया गया था। परियोजना के लेखकों ने सूत्रों के माध्यम से भाषा के प्रत्येक स्तर (ध्वन्यात्मक, शाब्दिक, रूपात्मक, वाक्य-विन्यास) पर औसत के लिए एक गणितीय प्रक्रिया के आधार पर "औसत भाषा बनाने की विधि" विकसित करने के विचार पर ध्यान केंद्रित किया। एक प्रकाशन में, ऐसी भाषा की तुलना एस्पेरान्तो से की गई थी।

बेशक, ऐसी परियोजनाओं का क्रियान्वयन तभी संभव है जब इन परियोजनाओं में शामिल लोगों की भाषाई संस्कृतियां समान हों। उदाहरण के लिए, हम बेलारूसी और रूसी भाषाओं, या ताजिक और फ़ारसी के लिए समान परियोजनाएँ बनाने की संभावना के बारे में बात कर सकते हैं। भाषाई संस्कृतियों की समानता यूक्रेनी और रूसी द्वारा प्रदर्शित की जाती है। लेकिन लगभग इन सभी मामलों में, निकट से संबंधित भाषाओं के अभिसरण की संभावित प्रक्रियाएं जातीय-तीव्र प्रवृत्तियों में चलती हैं, विशेष रूप से हाल के वर्षों में ध्यान देने योग्य हैं। अंत में, हम यह नोट करना चाहेंगे कि बहु-जातीय क्षेत्रों में आधुनिक भाषा की स्थिति की विशिष्टता निम्नलिखित सुरमाओं की कार्रवाई में प्रकट होती है:

राष्ट्रीय संस्थाओं की संप्रभुता का स्तर बढ़ाना वर्तमान राज्य नीति की केन्द्रित प्रवृत्तियों का खंडन करता है;

पूर्ण सांस्कृतिक आत्मसात, जो कि निकट भाषाई संस्कृतियों के वक्ताओं द्वारा प्राप्त किए जाने की सबसे अधिक संभावना है, भाषाई और सांस्कृतिक क्षरण का कारण बन सकता है और अंततः, न केवल जातीय अल्पसंख्यकों द्वारा, बल्कि बड़े जातीय समूहों द्वारा भी राष्ट्रीय पहचान की हानि हो सकती है।

साहित्य

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फ़्रांस की भाषाई नीति एक मुख्य रूप से मध्यमार्गी नीति है जिसका उद्देश्य एक ही भाषा, विशेष रूप से फ्रेंच में है। एक नियम के रूप में, ऐसी नीति ऊपर से लगाई जाती है। यह आधिकारिक तौर पर एक केंद्रीकृत राज्य द्वारा घोषित और कड़ाई से नियंत्रित है (अनिवार्य रूप से बहुभाषी, लेकिन इसे स्वीकार करने से इनकार करते हुए)।

राज्य का यह व्यवहार मुख्यतः ऐतिहासिक विकास के कारण है। राजशाही, निरंकुश यूरोप की मध्यमार्गी नीति 17 वीं शताब्दी में फ्रांस में राष्ट्रीय राज्य के गठन की अवधि में उत्पन्न हुई और जिसके कारण महान फ्रांसीसी क्रांति ने इसका तार्किक निष्कर्ष निकाला।

अधिकांश राज्य अपनी राष्ट्रीय संस्कृति के प्रचार को दुनिया में राजनीतिक प्रभाव फैलाने का एक उपकरण मानते हैं। संस्कृति के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंध उन राज्यों की "महानता" को बढ़ाने का काम करते हैं जो उनमें भाग लेते हैं। एक राष्ट्र के "वैश्विक" रैंक और दुनिया में इसकी संस्कृति के प्रसार के बीच एक सीधा संबंध स्थापित होता है।

फ्रांस में, "संस्कृति" शब्द का नाम रखने वाली पहली सरकारी एजेंसी 1945 में बनाई गई थी - सांस्कृतिक संबंधों का सामान्य निदेशालय। इसलिए फ्रांसीसी नेतृत्व ने विश्व राजनीति में देश की भूमिका को मजबूत करने की मांग की। इसके अलावा, विदेशों में फ्रेंच भाषा के प्रसार को प्राथमिकता दी गई। 1980 के दशक की शुरुआत में, फ्रांस की सांस्कृतिक नीति पर एक प्रयास किया गया था।

आज फ्रांस में भाषा क्षेत्र को प्रभावित करने के लिए बड़ी संख्या में संरचनाएं, संगठन और आयोग हैं। ऐसी संरचनाएं हैं जो अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में फ्रांस की "भाषाई-सांस्कृतिक" नीति को विकसित और कार्यान्वित करती हैं, ला फ्रैंकोफोनी के अंतर्राष्ट्रीय संगठन से जुड़ी देश की नीति और दुनिया में फ्रांसीसी भाषा की भूमिका को मजबूत करने के साथ निर्धारित करती हैं।

मुख्य भूमिका फ्रांसीसी गणराज्य के राष्ट्रपति द्वारा निभाई जाती है, जो देश की विदेश नीति की दिशा निर्धारित करती है। वह फ्रैंकोफोनी के नियमित शिखर सम्मेलन में फ्रांस का प्रतिनिधित्व करते हैं।

1940 में, चाड और फ्रेंच इक्वेटोरियल अफ्रीका के गवर्नर, फ्रेंच गयाना के मूल निवासी फेलिक्स एबो ने फ्रांसीसी अफ्रीकी उपनिवेशों को स्वायत्तता देने का प्रस्ताव रखा। पुरानी व्यवस्था को फ्रांस और ब्लैक अफ्रीका के किसी प्रकार के "एसोसिएशन" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था, जो राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और संस्थानों का सम्मान करेगा और फ्रांस द्वारा सीधे नहीं, बल्कि एडनेक्सल अंगों की एक प्रणाली के माध्यम से शासित होगा।

यह जोर देने योग्य है कि एफ। एबौ उन कुछ फ्रांसीसी गवर्नरों में से एक थे, जिन्होंने फ्रांस के आत्मसमर्पण के तुरंत बाद, विची सरकार के साथ संबंध तोड़ दिए और डी गॉल की लंदन सरकार को मान्यता दी। इस योजना को फ्री फ्रांस के नेता जनरल डी गॉल ने ब्रेज़ाविल (कांगो के अफ्रीकी उपनिवेश की राजधानी) में अपने प्रसिद्ध भाषण में समर्थन दिया था। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, इन विचारों को व्यवहार में लाया गया। 1946 के नए फ्रांसीसी संविधान के तहत, फ्रांसीसी संघ बनाया गया था, जिसमें फ्रांस और उसके उपनिवेश शामिल थे। इस प्रकार, आश्रित क्षेत्रों के सभी निवासियों को फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की गई थी। डी गॉल के अनुसार, फ्रांस को "लोगों को कदम दर कदम सम्मान और भाईचारे की ऊंचाइयों तक उठाने के लिए कहा गया था, जहां एक दिन वे एकजुट हो सकते थे।" फ्रांस के नए नागरिकों को नेशनल असेंबली में अपने प्रतिनिधियों को चुनने का अधिकार दिया गया था। इसने फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के हिस्से में असंतोष पैदा किया, जिसे डर था कि जनसांख्यिकीय कारकों के कारण, फ्रांस "अपने स्वयं के उपनिवेशों का उपनिवेश" बनने के खतरे में था। इसके अलावा, कई लोगों को यह तथ्य पसंद नहीं आया कि अफ्रीकी क्षेत्रों के विकास के लिए नई योजना के ढांचे में, फ्रांस उनमें भारी मात्रा में निवेश कर रहा है। दूसरी ओर, अधिकांश अफ्रीकी नेताओं ने फ्रांस से पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करने की मांग की। फिर भी, "संक्रमणकालीन अवधि" दस वर्षों से अधिक समय तक चली।

4 अक्टूबर, 1958 को चार्ल्स डी गॉल की सत्ता में वापसी के बाद, एक नया फ्रांसीसी संविधान अपनाया गया था। इसका एक खंड उपनिवेशों के साथ फ्रांस के संबंधों के प्रति समर्पित था। "लोगों के स्वतंत्र आत्मनिर्णय" के सिद्धांत को स्वीकार करते हुए, दस्तावेज़ ने "विदेशी क्षेत्रों" की आबादी के लिए प्रस्तावित किया, फ्रांस के साथ मिलकर, "इसे बनाने वाले लोगों की समानता और एकजुटता" पर आधारित एक एकल समुदाय। समुदाय के सदस्यों को आंतरिक मामलों में स्वायत्तता का आनंद लेना था; विदेश नीति, रक्षा, आर्थिक और वित्तीय नीति, सामरिक कच्चे माल का उपयोग, उनकी सामान्य क्षमता में थे। मातृ देश में संविधान को अपनाने के बाद, "विदेशी क्षेत्रों" में एक जनमत संग्रह आयोजित किया गया था। उपनिवेशों की आबादी को यह जवाब देने के लिए कहा गया था कि क्या वे संविधान के मसौदे को मंजूरी देते हैं और क्या वे समुदाय में फ्रांस के साथ रहना चाहते हैं। गिनी की आबादी ने संविधान के मसौदे को खारिज कर दिया और 1 अक्टूबर को यह देश स्वतंत्र हो गया। शेष फ्रांसीसी औपनिवेशिक संपत्ति ने संविधान के मसौदे को मंजूरी दी और आंतरिक स्वायत्तता का आनंद लेते हुए समुदाय के सदस्य राज्यों का दर्जा प्राप्त किया। फिर भी, दो साल से भी कम समय में, उनमें से लगभग सभी ने पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करते हुए, समुदाय छोड़ने का विकल्प चुना (केवल 1960 में, अफ्रीका में 14 पूर्व फ्रांसीसी उपनिवेशों ने स्वतंत्रता प्राप्त की)।

इस प्रकार, अफ्रीकियों ने डी गॉल की परियोजना का समर्थन नहीं किया, पूर्व मातृ देश से पूर्ण स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हुए, और डी गॉल ने एक यथार्थवादी होने के नाते, इस तथ्य को स्वीकार किया। इसलिए, अंतरराज्यीय फ़्रैंकोफ़ोन समुदाय बनाने के अफ्रीकी नेताओं के प्रस्तावों को गंभीरता से नहीं लिया गया। उसी समय, उन्हें पता था कि, फ्रैंकोफ़ोनी के संगठन पर गंभीर काम शुरू करने के बाद (बड़ी वित्तीय और भौतिक लागतों की आवश्यकता होती है और जाहिर है, विफलता के लिए बर्बाद), फ्रांस एक "आधिपत्य" और "नव-औपनिवेशिक" के रूप में आग की चपेट में आ गया। " शक्ति।

फिर भी, डी गॉल ने गैर-सरकारी अंतरराष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियों का सक्रिय रूप से समर्थन किया जो ग्रह पर फ्रांसीसी भाषा के प्रसार को बढ़ावा देते हैं और इसे संस्कृतियों के संवाद के लिए एक उपकरण बनाने की कोशिश करते हैं (उदाहरण के लिए, जैसे कि फ्रेंच-भाषी विश्वविद्यालयों का संघ या सांसद)। हालांकि, इस आधार पर एक अंतर-सरकारी अंतरराष्ट्रीय संगठन के निर्माण के प्रति डी गॉल का नकारात्मक रवैया था। लेकिन यह 60 के दशक में गैर-सरकारी संगठनों की गतिविधियों की सक्रियता थी जो अंततः ला फ्रैंकोफोनी के पहले अंतरराज्यीय निकाय के निर्माण में मुख्य कारकों में से एक बन गई - 1970 में सांस्कृतिक और तकनीकी सहयोग एजेंसी।

इसके अलावा, देश के भीतर और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में अपनी सभी गतिविधियों के साथ, डी गॉल ने इस परियोजना के कार्यान्वयन में उद्देश्यपूर्ण योगदान दिया। यह उनकी नीति के लिए धन्यवाद था कि फ्रैंकोफोनी कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तों का निर्माण किया गया था। फ्रांस ने राजनीतिक स्थिरता प्राप्त की, विश्व राजनीति में अपने राजनीतिक वजन और स्वतंत्रता को मजबूत किया, अंतरराष्ट्रीय परिदृश्य पर अपने नैतिक अधिकार को मजबूत किया, अफ्रीकी देशों के विघटन को पूरा करने और अल्जीरियाई संकट को सुलझाने में कामयाब रहा।

अपने शासनकाल के अंत में, डी गॉल ने फ्रैंकोफोनी पर अंतरराज्यीय अधिरचना के संबंध में अपनी स्थिति को कुछ हद तक नरम कर दिया। 1970 में एजेंसी की स्थापना से पहले फ्रांस के संस्कृति मंत्री ए. मल्रोक्स ने तैयारी बैठकों में सक्रिय भाग लिया। लेकिन इसे केवल डी गॉल द्वारा अनुमोदित "सांस्कृतिक" प्रश्नों से निपटने के लिए कहा गया था।

राजनीतिक क्षेत्र से डी गॉल के जाने के बाद और विश्व मंच पर फ्रांस के अधिकार में लगातार गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ, देश की विदेश नीति की जरूरतों के लिए फ्रैंकोफोनी का वास्तविक उपयोग वास्तव में शुरू हुआ। साथ ही, यह किसी भी संगठन के विकास के तर्क से "सरल से जटिल तक" और बाहरी दुनिया द्वारा फ्रैंकोफोनी के लिए "अभ्यस्त हो" की सुविधा प्रदान की गई थी।

1980 के दशक में, एक समाजवादी राष्ट्रपति पहले से ही "नव-उपनिवेशवाद" के आरोपों को खारिज कर सकता था। 90 के दशक में, द्विध्रुवीय प्रणाली के पतन के बाद, जिसमें फ्रांस को अपनी विदेश नीति की "स्वतंत्रता" का प्रदर्शन करने के लिए ध्रुवों के बीच संतुलन बनाने का अवसर मिला, फ्रैंकोफोन परियोजना तेज होने लगी।

इसलिए, आज फ्रांस में भाषा क्षेत्र को प्रभावित करने के लिए बड़ी संख्या में संरचनाएं, संगठन और आयोग हैं। ऐसी संरचनाएं हैं जो अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में फ्रांस की "भाषाई-सांस्कृतिक" नीति को विकसित और कार्यान्वित करती हैं, ला फ्रैंकोफोनी के अंतर्राष्ट्रीय संगठन से जुड़ी देश की नीति और दुनिया में फ्रांसीसी भाषा की भूमिका को मजबूत करने के साथ निर्धारित करती हैं। राज्य का यह व्यवहार मुख्यतः ऐतिहासिक विकास के कारण है।

फ्रेंच भाषा के लिए फ्रेंच का रवैया

फ्रांस में, जनसंख्या दैनिक संचार की भाषा के प्रति चौकस है। फ्रांसीसी विशेष रूप से पेरिस की आधिकारिक भाषाई नीति के प्रभावों में रुचि नहीं रखते हैं, लेकिन वे इस समस्या के बारे में चिंता करते हैं कि "एक भाषा कुछ अधिक आदिम हो सकती है, उदाहरण के लिए, इसकी वर्तनी को सरल बनाया गया है।"

डेविड गॉर्डन, एक अन्य प्रसिद्ध भाषाविद्, नोट करते हैं कि फ्रांसीसी अपनी भाषा को दुनिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हुए देखते हैं: इसलिए फ्रेंच को सार्वभौमिक, शुद्ध और समझने योग्य के रूप में देखा जाता है। "अपनी भाषा की शुद्धता के लिए फ्रांसीसी की चिंता विशिष्ट है, ताकि यह विकृत या दूषित न हो। उनके लिए हमेशा की तरह यह व्यापक धारणा है कि फ्रांसीसी के विस्तार का एक शैक्षिक मिशन है और साथ ही साथ अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में फ्रांस की राजनीतिक स्थिति को मजबूत करना है। यह बहुत ही शैक्षिक मिशन फ्रांसीसी के अवचेतन विश्वास से जुड़ा है कि फ्रांस एक सार्वभौमिक विचार का वाहक है, यह विचार कि मानव प्रकृति हर जगह और हर समय अपरिवर्तित रहती है, और इस प्रकृति के नियम पूरी तरह से प्रतिबिंबित होते हैं और फ्रांस में देखे जाते हैं। .

31 दिसंबर, 1975 को, फ्रांसीसी राष्ट्रपति वालेरी गिस्कार्ड डी'स्टाइंग ने फ्रांसीसी भाषा को अंग्रेजी और किसी भी अन्य भाषा, और इसलिए एक विदेशी संस्कृति के आक्रमण से बचाने के लिए एक कानून पर हस्ताक्षर किए। कानून फ्रांस में ही कुछ वाणिज्यिक और कुछ अन्य क्षेत्रों में भाषाई स्थिति की गारंटी से भी निपटता है। बहस के दौरान, जिसने बिल को अपनाया, विभिन्न राजनीतिक अनुनय के दलों ने इस कानून का समर्थन किया। अक्टूबर 1975 में सीनेट को एक संदेश में फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के लिए बोलने वाले राजनेताओं में से एक ने कहा कि लगभग किसी भी पार्टी से क्या हो सकता है: "भाषा राष्ट्रीय आत्म-चेतना का एक शक्तिशाली निर्धारक है, राष्ट्रीय विरासत की मध्यस्थ है, इसका सच इस विरासत का संवाहक, जिसमें विद्यालय इस विरासत के संचरण का मुख्य साधन नहीं हो सकता है। हम उन लोगों से सहमत नहीं हैं जो भाषा के पतन के लिए खुद को त्याग देते हैं, इस तथ्य से कि व्याकरण, शब्दावली और शैली सतही, गरीब और असंतृप्त हो जाती है, और कम से कम लोग राष्ट्रीय साहित्य का अध्ययन करते हैं, जो एक विरासत और राष्ट्रीय चेतना है।

इसलिए, फ्रेंच भाषी लोगों का अपनी राष्ट्रीय भाषा के प्रति एक मजबूत सकारात्मक दृष्टिकोण है। स्वयं फ्रांसीसी के अनुसार, उनकी भाषा शुद्ध, तर्कसंगत है और उनकी संस्कृति के साथ निरंतर अटूट संबंध है, जिसकी वे बहुत सराहना करते हैं। वे फ्रांसीसी भाषा को न केवल संस्कृति को व्यक्त करने के साधन के रूप में देखते हैं, बल्कि इसके सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व के रूप में देखते हैं। और चूंकि वे भाषा और संस्कृति दोनों को एक पूरे के हिस्से के रूप में देखते हैं, उन्हें इस बात का डर और चिंता है कि अंग्रेजी भाषा के विस्तार की इतनी तेजी से वृद्धि विदेशी सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी संस्कृति में पेश करेगी। और इसलिए, अंग्रेजी भाषा के प्रति उनका कुछ हद तक नकारात्मक रवैया सामान्य रूप से एंग्लो-अमेरिकन संस्कृति की अस्वीकृति से पूरी तरह से उचित है।

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विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

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