टिप्पणियाँ

"मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ..." - संग्रह में पहला प्रकाशन "सर्गेई यसिनिन। कोषाध्यक्ष"।

E. A. Yesenina ने गवाही दी कि कविता 1920 में कोन्स्टेंटिनोवो में उनके आगमन के दौरान लिखी गई थी (यसिनिन अप्रैल के अंतिम दिनों में - मई के पहले दिन) थे:

आलोचना में, इसे तुरंत सबसे महत्वपूर्ण ऑटो-विशेषता के रूप में माना जाता था, और जिस क्षण से यह यसिनिन के बारे में लगभग हर लेख में दिखाई दिया, इसका उल्लेख या किसी न किसी रूप में उद्धृत किया गया था। उदाहरण के लिए, पी.वी. पायटनित्सकी ने लिखा: "कवि कम से कम कृषि के मशीनीकरण और विद्युतीकरण के कारण ग्रामीण जीवन को तोड़ने की संभावना और अनिवार्यता को देखता है। वह इसका शोक मनाता है, लेकिन चीजों का तर्क कठोर है। ” पेंटोक्रेटर और इस सर्कल के अन्य कार्यों के साथ एकता में कविता का विश्लेषण करते हुए, आलोचक ने कवि के मूड और आदर्शों का अर्थ सुझाया: "क्या यह किसी प्रकार की लोकलुभावन क्रांति की अपेक्षा नहीं है? इसमें कोई शुद्धता नहीं है, यहां तक ​​कि ऐतिहासिक दृष्टिकोण भी नहीं है। और अंत में यसिन को सामाजिक विकास की प्रवृत्तियों को समझने की क्षमता से इनकार करते हुए, उन्होंने एक वाक्य का उच्चारण किया: "... जब तक वह कम से कम मायाकोवस्की के दायरे और सामग्री तक नहीं पहुंच गया" (द फ्यूचर पत्रिका, पृष्ठ, 1921, नंबर 1/ 3, जनवरी-मार्च, पृष्ठ 62)।

अक्सर इस कविता और इसके समान अन्य कार्यों ("पेंटोक्रेटर", "सोरोकोस्ट", आदि) में उन्होंने प्रगति, आध्यात्मिक रूढ़िवाद का एकतरफा इनकार देखा। एक-दूसरे के करीब इस प्रकृति के निर्णय विभिन्न विचारों के आलोचकों द्वारा व्यक्त किए गए थे, जो न केवल अलग-अलग थे, बल्कि विदेशों में सोवियत और रूसी आलोचकों दोनों के शत्रुतापूर्ण समूहों के लिए भी थे। इस तरह की योजना की सबसे अभिव्यंजक विशेषताओं में से एक ए.के. वोरोन्स्की की है: “वह खुद को गाँव का अंतिम कवि कहता है; वह पहले से ही लोहे के दुश्मन के विजयी सींग को सुनता है और जानता है कि एक काली मौत उसकी प्रतीक्षा कर रही है, कवि। वह यहां एक प्रतिक्रियावादी रोमांटिक के रूप में कार्य करता है, वह पाठक को वापस उल्लू मैश, लकड़ी के कॉकरेल और स्केट्स, कढ़ाई वाले तौलिए और डोमोस्ट्रॉय में खींचता है। कोई ज़रूरत नहीं है कि यह सब एक सुंदर, मजबूत कला के रूप में तैयार किया गया हो ”(क्रास्नाया नोव पत्रिका, 1924, नंबर 1, जनवरी-फरवरी, पृष्ठ 280)।

जी. वी. अलेक्सेव, जैसा कि थे, ने यसिन को "गाँव का अंतिम कवि" कहे जाने के अधिकार से वंचित कर दिया। उन्होंने लिखा है कि यसिनिन "केलीव के पीछे झोपड़ी के भाप से भरे इंटीरियर, गांव के जीवन, युद्ध और क्रांति से चिंतित, और चरवाहे के चाबुक की सीटी की सीटी को साहित्य में ले गए। लेकिन जिस शहर में वह आया था, जहां मध्य रूसी प्रांतों का कारखाना-निर्मित गांव फैला हुआ था - वह "गांव का अंतिम कवि" नहीं आया था, लेकिन कवि, हर साल, हर दिन अपनी झोपड़ियों से संपर्क खो रहा था, प्रतिभाशाली, लेकिन अब एक गाँव नहीं है, लेकिन सांस्कृतिक नींव को खटखटाया है, शहर की क्रांति की सड़ांध से फटा हुआ है - कवि "(जी। अलेक्सेव। "द विलेज इन रशियन पोएट्री", बर्लिन, 1922, पी। 82 )

यसिनिन के करीबी दोस्त, लेखक और आलोचक जी.एफ. उस्तीनोव ने कविता में सबसे पहले व्यक्तिवाद का संकट देखा ("साइको-बैंडिटिज्म" की उनकी शब्दावली में), जो, जैसा कि उन्होंने कल्पना की थी, "किसान स्वामित्व चेतना" के कारण हुआ था। स्पष्ट रूप से यसिन के हालिया अपमानजनक बयान ("हमारी कविता के सबसे अच्छे प्रशंसक वेश्या और डाकू हैं") की ओर इशारा करते हुए, उन्होंने लिखा: "एक सड़क पर रहने वाला और टावर्सकोय बुलेवार्ड की एक वेश्या, जो हाल ही में एक प्रसिद्ध के लिए "सामाजिक आधार" थी। "फैशनेबल कवियों" की विविधता, पर्याप्त होने के बाद, चली गई ... दादाजी का रूस अतीत में चला गया है, और इसके साथ, एक उदास गीत के साथ, इसके कवि प्रस्थान कर रहे हैं। यह प्रक्रिया, दर्शकों के नुकसान ने उनके दृष्टिकोण से तय किया, "मेरे लिए, सर्वहारा नहीं रोएगा ..." एन। ए। क्लाइव और यसिन की कविता "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ ...", जो जारी है और उसी विषय को विकसित करता है। "यसिनिन संक्रमणकालीन युग का सबसे प्रतिभाशाली, सबसे प्रतिभाशाली कवि है और सबसे अपरिवर्तनीय मनो-दस्यु है, वह अपने भाई को गूँजता है," उन्होंने कविता के पाठ को लिखा और उद्धृत किया (उस्तिनोव जी। "हमारे दिनों का साहित्य", एम।, 1923, पृष्ठ 59)।

ए। आई। रॉम, इसके विपरीत, कविता में एक प्रमाण में देखा गया था कि यसिनिन, इसके निर्माण के समय तक, कल्पना के "अपने पूर्व दिशा असर को खोना शुरू कर दिया", और वह और कविता में "रहस्यमय दुनिया" मेरी प्राचीन दुनिया ..." बढ़ी हुई सादगी और ताकत के साथ, "मॉस्को ऑफ द टैवर्न" ध्वनि के मुख्य गीतात्मक विषय - अपने स्वयं के गुजरने वाले युवाओं के लिए, या एक नाशवान गांव गांव के लिए लालित्य उदासी के विषय "(भिक्षा। अजीब और यहां तक ​​कि ”, एम।, 1925, पी। 36)।

अनातोली बोरिसोविच मेरींगोफ़(1897-1962) - कवि, कल्पनावाद के संस्थापकों और सिद्धांतकारों में से एक। मैं 1918 की गर्मियों के अंत में यसिन से मिला। सबसे पहले, उनके बीच घनिष्ठ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित हुए, वे अक्सर शाम की पार्टियों में एक साथ प्रदर्शन करते थे, और कुछ समय के लिए एक ही कमरे में एक साथ रहते थे। साथ में उन्होंने इमेजिस्ट घोषणापत्र में से एक पर हस्ताक्षर किए, वे जी बी याकुलोव और एस टी कोनेनकोव के बारे में एक साथ मोनोग्राफ लिखने जा रहे थे। हालाँकि, उस समय भी उनके बीच रचनात्मक मतभेद थे, जो यसिन के विदेश यात्रा से लौटने के बाद बढ़ गए। 1924 की गर्मियों में एक पूर्ण विराम हुआ। अक्टूबर 1925 में, यसिनिन खुद ए.बी. मारिएन्गोफ के पास "डालने" के लिए आए, लेकिन हालांकि बाद के महीनों में कई एपिसोडिक बैठकें हुईं, मैत्रीपूर्ण संबंध बहाल नहीं हुए।

इस कविता के अलावा (समर्पण को सभी संस्करणों में संरक्षित किया गया था, लेकिन इसका रूप कुछ हद तक बदल गया: "टू अनातोली मारिएन्गॉफ़", "ए। मारिएन्गोफ़", "मैरिएनहोफ़"), यसिनिन ने "पुगाचेव" कविता और लेख "कीज़" को भी समर्पित किया। मैरी की" उसे। विदेश यात्रा से ठीक पहले लिखी गई कविता "फेयरवेल टू मारिएन्गोफ" उन्हें संबोधित है।

मैं गांव का आखिरी कवि हूं
बोर्डवॉक ब्रिज गानों में मामूली है।
विदाई जन के पीछे
बिर्च के पेड़ पत्तियों से चुभते हैं।

सुनहरी लौ से जलाएं
बॉडी वैक्स से बनी मोमबत्ती
और चाँद की घड़ी लकड़ी की है
मेरा बारहवां घंटा कर्कश होगा।

नीले मैदान पथ पर
आयरन गेस्ट जल्द ही आ रहा है।
दलिया, भोर में गिरा,
अपना काला मुट्ठी भर लेगा।

जिंदा नहीं, विदेशी हथेलियां,
ये गाने आपके साथ नहीं रहेंगे!
केवल कान-घोड़े होंगे
पुराने शोक के स्वामी के बारे में।

हवा उनके पड़ोसी को चूस लेगी
अंतिम संस्कार नृत्य।
जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी
मेरा बारहवां घंटा घरघराहट करेगा!

कविता का विश्लेषण "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ" यसिनिन

यसिनिन के काम में ऐतिहासिक घटनाओं के प्रभाव का स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है। क्रांति से पहले कवि ने पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन गाया था। देशभक्ति और मातृभूमि के लिए प्यार का रूसी परिदृश्य की छवियों के साथ अटूट संबंध था। Yesenin उत्साह से क्रांति से मिले और कुछ समय के लिए इसकी प्रशंसा से प्रभावित हुए। अपने कार्यों में, वह अपने पूर्व विचारों को त्याग देता है, जिसमें ईश्वर में विश्वास भी शामिल है। लेकिन धीरे-धीरे कवि जीवन के पिछले तरीके की लालसा में जकड़ जाता है, जो कभी वापस नहीं आएगा। वह आज भी नए जमाने के लोगों का स्वागत तो करते हैं, लेकिन उनके बीच अजनबी सा महसूस करते हैं। सोवियत आलोचकों के बयानों ने भी इस दृष्टिकोण में योगदान दिया। यसिनिन समझता है कि वह धीरे-धीरे अकेला रह गया है। कविता "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ ..." (1920) इस विषय पर चिंतन के लिए समर्पित है।

काम न केवल जीवन के तरीके, बल्कि लोगों की चेतना के कार्डिनल ब्रेकडाउन के बारे में एक गंभीर दार्शनिक विषय से संबंधित है। आदिम किसान अर्थव्यवस्था को प्रौद्योगिकी द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। यसिनिन के समय में, यह गांवों में पहले ट्रैक्टरों ("लौह अतिथि") की उपस्थिति के कारण था। कवि ने देखा कि प्रगति के प्रभाव में लोग बदल जाते हैं, उनके पास बिल्कुल नए सपने और आशाएँ होती हैं। यसिन इस बात से खुश था, लेकिन वह समझ गया था कि वह अब खुद को बदलने में सक्षम नहीं है। जो विषय उनके करीब थे, उनमें किसी की दिलचस्पी नहीं है।

यसिनिन परिवर्तन के सकारात्मक अर्थ को समझते थे, लेकिन उनका मानना ​​​​था कि कृषि का मशीनीकरण मानव देखभाल और प्रेम के इस काम से वंचित कर देगा, और इससे आध्यात्मिकता का सामान्य अभाव हो जाएगा। वह इस प्रक्रिया का वर्णन करते समय नकारात्मक आकलन का उपयोग करता है: "एक काला मुट्ठी", "जीवित नहीं, विदेशी हथेलियां।" कवि "कान-घोड़ों" की एनिमेटेड छवि के साथ इसका विरोध करता है, जिसका सार अपरिवर्तित रहेगा।

कविता मृत्यु से जुड़े धार्मिक प्रतीकवाद ("विदाई ... द्रव्यमान", "शरीर के मोम से", "नृत्य ... नृत्य") का उपयोग करती है। Yesenin नई दुनिया के आक्रमण को पुराने की अपरिहार्य मृत्यु से जोड़ता है, जिसका वह स्वयं एक हिस्सा है। शायद, "बारहवाँ घंटा" कवि की आध्यात्मिक मृत्यु का प्रतीक है, जिसके काम को अब उसके प्रशंसक नहीं मिलेंगे।

काम का एक भविष्यवाणी अर्थ है। यसिनिन वास्तव में पूर्व-क्रांतिकारी रूस के "अंतिम कवि" बन गए। उनका "बारहवाँ घंटा" ठीक चार साल बाद आया। शारीरिक मृत्यु के साथ-साथ यसिनिन के काम को भी लंबे समय तक भुला दिया गया।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का जन्म 21 सितंबर, 1895 को हुआ था। जन्म से वह एक किसान थे। एक रचनात्मक जीवन शैली का नेतृत्व करें, सर्गेई यसिनिन ने बचपन में ही शुरुआत की थी।

बचपन से ही उन्होंने ऐसी कविताएँ लिखना शुरू कर दिया था जो केवल एक वयस्क ही लिख सकता था, लेकिन एक बच्चा नहीं, जिसका अर्थ है कि सर्गेई येनिन बचपन से परे विकसित होने लगे। बचपन में सर्गेई यसिनिन का मानसिक विकास एक वयस्क के विकास के बराबर था।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन ने अपने काव्य प्रतिकृतियां एक उदास पर लिखीं

विषय। कविता लिखते समय, सर्गेई यसिनिन की पंक्तियाँ बहुत तेज़ी से पैदा हुईं, मानो वे नदी की तरह बह रही हों।

ऐसा हुआ, सबसे अधिक संभावना है, क्योंकि सर्गेई यसिनिन ने अपने व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के आधार पर अपनी अमर कविताएँ लिखीं, अर्थात कविता की लिखित पंक्तियाँ काल्पनिक नहीं हैं, लेकिन वे वास्तव में वास्तविक घटनाओं पर आधारित हैं।

यहाँ सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिन की कविताओं में से एक है, जिसे "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ" कहा जाता है।

मैं गांव का आखिरी कवि हूं, गीतों में लकड़ी का पुल मामूली है। विदाई के पीछे मैं बर्च के पेड़ों का ढेर उनके पत्तों की निंदा करते हुए खड़ा करता हूं। इन पंक्तियों में सर्गेई यसिनिन कहते हैं,

कि वह उस गाँव में अकेला रहता था, जिसमें अन्य कवि रहते थे।

और यह बात उसके लिए बहुत परेशान करने वाली है। सबसे अधिक संभावना है, यसिनिन ने अपने साथी कवियों को खो दिया, जो अन्य शहरों में फैल गए। कविता की इन पंक्तियों से यह स्पष्ट हो जाता है कि यसिनिन ने अपने दोस्तों को दुःख में देखा था।

शरीर के मोम की सुनहरी लौ से एक मोमबत्ती जल जाएगी, और चाँद की लकड़ी की घड़ी, मेरा बारहवां घंटा बज जाएगा। इन पंक्तियों में, सर्गेई यसिनिन मानसिक रूप से खुद पर भारी प्रभाव डालता है, जिसके दौरान वह दर्शाता है कि जीवन के लिए उसका आनंद, उसका व्यक्तित्व, एक शब्द में, उसके सभी सकारात्मक गुण फीके पड़ने वाले हैं, जिसके बाद एक व्यक्ति के रूप में यसिन कोई नहीं बन जाएगा . और रात के बारह बजे तक यसिनिन मर जाएगा।

प्रतिभाशाली कवि सर्गेई यसिनिन की पंक्तियों को देखते हुए, इस अमर कविता में एक भविष्यवाणी है, या यह आत्महत्या या हत्या से पहले भी लिखी गई थी। क्योंकि सर्गेई यसिनिन की कविता की पंक्तियों की शुरुआत में मृत्यु के बारे में और कुछ नहीं कहा जाता है, और अंतिम पंक्तियों में, सर्गेई यसिनिन ने जीवन से उनके जाने के बाद होने वाली हर चीज का विस्तार से वर्णन किया है।

मारिनहोफ मैं गांव का आखिरी कवि हूं, लकड़ी का पुल गीतों में मामूली है। विदाई द्रव्यमान के पीछे मैं खड़ा हूं सन्टी के पत्ते चुभते हैं। शरीर के मोम से एक सुनहरी लौ के साथ एक मोमबत्ती जल जाएगी, और चाँद की एक लकड़ी की घड़ी मेरे बारहवें घंटे को काट देगी। नीले मैदान की राह पर जल्द ही लोहे का मेहमान निकलेगा। दलिया, भोर में गिरा, अपने काले मुट्ठी भर इकट्ठा करेगा। ज़िंदा नहीं औरों की हथेलियाँ, ये गाने नहीं रहेंगे तुम्हारे साथ! केवल कान-घोड़े होंगे बूढ़े मालिक के बारे में शोक करने के लिए। हवा उनके पड़ोसी को चूस लेगी, नाचते हुए डरगे। जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी मेरे बारहवें घंटे में टेढ़ी हो जाएगी!<1920>

यसिनिन आश्वस्त था कि यह वह था जो वास्तव में रूसी गीत आत्मा, वास्तविक, "प्राकृतिक" रूस का प्रवक्ता था, और उसने गुस्से में मायाकोवस्की से कहा कि रूस उसका था, मायाकोवस्की का नहीं। यसिनिन का रूस, टुटेचेव, ब्लोक के रूस की तरह, काफी हद तक एक काव्य मिथक है (गीतात्मक यसिनिन की बाद की त्रासदी, जो सपनों और वास्तविकता की टक्कर का सामना नहीं कर सका, यहां भी निहित है)। युवा यसिनिन के लिए, किसान रूस स्वर्ग का अवतार है। यसिन की शुरुआती कविताओं में रूस उत्सवपूर्ण है, संघर्षों से रहित है, रूढ़िवादी लोकप्रिय प्रिंट के तहत चित्रित है, गेय नायक इसमें काफी शांत महसूस करता है। यसिन के काव्य जगत में मुख्य स्थान पर चंद्रमा, तारे, जानवर और पक्षी, एक गाँव की झोपड़ी, नीले खेत हैं ... कवि का स्वभाव पवित्र है और अक्सर प्रारंभिक कविता में एक दिव्य मंदिर के रूप में वर्णित किया जाता है।

क्रांति ने इस सामंजस्यपूर्ण दुनिया में कलह लाई। 1920 में, यसिनिन ने "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ ..." कविता लिखी, जिसमें कवि के अपने भाग्य, उनके गीतात्मक नायक को उनके समकालीनों के भाग्य के साथ, उनकी मातृभूमि के भाग्य के साथ अटूट रूप से जोड़ा गया है। यसिनिन की प्रतिभा ग्रामीण, "लकड़ी" रूस, रूस के लिए यसिनिन के प्यार से पैदा हुई थी। लेकिन रूस अतीत में लुप्त हो रहा था, और इसने कवि के दुखद रवैये को जन्म दिया। कवि रूस की मृत्यु को अपना मानता है।

कविता "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ ..." प्रकृति से एक परिदृश्य स्केच के लिए गलत हो सकता है, लेकिन कोंस्टेंटिनोव में, जहां यह प्रसिद्ध कविता लिखी गई थी, वहां कोई पुल नहीं था, लोगों ने यहां नाव से ओका को पार किया।

"मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ..." एक अपेक्षित कविता है, एक विदाई कविता है। कवि को लगता है कि प्रकृति का सदियों पुराना सामंजस्य, प्राकृतिक ब्रह्मांड और मनुष्य जा रहा है। प्राचीन "लकड़ी" की दुनिया के लिए एक "लौह अतिथि" विदेशी आ रहा है, और, शायद, नए समय के नए गायक। वे अब तख़्त पुलों, हरी सन्टी और वह सब कुछ नहीं गाएंगे जो कवि के दिल को उसकी जन्मभूमि में, प्रकृति के मंदिर में प्रिय है। यह इस प्राकृतिक मंदिर में है, जहाँ आप किसी भी समय पूजा कर सकते हैं, और हर उस चीज़ के लिए एक स्मारक सेवा का आदेश देते हैं जो उसे प्रिय है, गेय नायक। इस कविता में मुख्य शब्द "तख़्त पुल", "लकड़ी की घड़ी चाँद" हैं। बाहर जाने वाली दुनिया में, सब कुछ प्रकृति से था, लकड़ी से (और लोहे से नहीं): जीवन का पूरा तरीका, संपूर्ण निवर्तमान किसान सह-प्राकृतिक संस्कृति। लेकिन "तख़्त पुल गीतों में मामूली है", यह इस पर नहीं है कि कवि के समकालीन लोग भविष्य में जाएंगे। वे, चाहे कविता के लेखक को कितनी भी कड़वी भावना क्यों न हो, वे एक अलग रास्ते पर जाएंगे, एक अलग "पुल"।

कवि जानता है कि वह नई दुनिया में रह और गा नहीं सकता। उसके लिए यह आखिरी घड़ी है। हां, और "घंटों" के लिए समय सीमा भी आ रही है, वे बारहवें घंटे को "क्रोक" करेंगे, उनके लिए यह कष्टदायी रूप से कठिन है।

यहां "चंद्रमा घंटे" भी आकस्मिक नहीं हैं। चाँद रात में दिखाई देता है। रात जाने वाले दिन और आने वाले दिन को अलग करती है। और जैसे ही मापा समय समाप्त होगा, कवि के लिए अंधेरा आ जाएगा। उसके जीवन में कुछ भी उज्ज्वल, अच्छा नहीं होगा।

कवि "बिर्च की चिलचिलाती पत्तियों" के विदाई द्रव्यमान के पीछे खड़ा है। उस पतले बर्च के पेड़ का क्या हुआ जो कभी तालाब में देखा था? एक व्यक्ति के समान ही। बिर्च लोक कविता और यसिन की कविता की पसंदीदा छवि है। बिर्च अब "जल रहे हैं", यानी वे अपने पत्ते बिखेरते हैं। यह शरद ऋतु में होता है। और शरद ऋतु वर्ष का अंत है, यह एक अनाथ, मरणासन्न प्रकृति का प्रतीक है।

दूसरा क्वाट्रेन क्रिया के साथ खुलता है "बाहर जल जाएगा": "यह एक सुनहरी लौ से जल जाएगा // शरीर के मोम से बनी एक मोमबत्ती ..." "बर्न आउट" लाइन की शुरुआत में है और इसलिए विशेष रूप से वजनदार लगता है , विशेष रूप से निराशाजनक। मोमबत्ती निश्चित रूप से जल जाएगी, और यह स्वयं "शारीरिक मोम" से बना है, जो कि लाखों लोगों की नियति से टूटा हुआ है, नई दुनिया द्वारा खारिज कर दिया गया है। इन लोगों में कवि स्वयं हैं।

तीसरी यात्रा प्राचीन ("लकड़ी") दुनिया की मृत्यु के कारण के बारे में बोलती है - "लौह अतिथि" के बारे में जो अपने विशाल विस्तार के साथ रूस के "नीले क्षेत्र के रास्ते पर" जाएगा।

"आयरन गेस्ट" का ट्रिपल अर्थ है। यह, जाहिर है, एक ट्रैक्टर, एक कंबाइन, कोई अन्य उपकरण है। यह गांव के सामने का शहर है, जहां यह तकनीक तैयार की जाती है। यह, निश्चित रूप से, जीवन का एक नया तरीका है, एक नई दुनिया है, और एक नया, यांत्रिक, और प्राकृतिक नहीं है, मनुष्य। लेकिन, यसिन के अनुसार, रूस के नीले मैदान पर, वह एक स्वामी नहीं है और न ही एक कार्यकर्ता है, बल्कि केवल एक "अतिथि", प्रकृति के लिए विदेशी है, जो प्राकृतिक दुनिया से पैदा नहीं हुआ है। इसलिए, वे उसे मूल निवासी के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते।

और, ज़ाहिर है, इस "लौह अतिथि" के पास "काले मुट्ठी भर", "जीवित नहीं, विदेशी हथेलियां" हैं। उसके साथ प्रकृति अनाथ है। और केवल एक हिंसक लुटेरा ही घूमेगा, एक आवारा-हवा, "नृत्य करते हुए एक शोकगीत।" यह लेखक को प्रिय कब्रों पर एक निन्दात्मक नृत्य है।

न केवल कवि अतीत का शोक मनाता है। प्रकृति भी उसी उथल-पुथल में है, अकेलापन, निराशा महसूस कर रही है। प्रकृति के माध्यम से मानवीय भावनाओं की अभिव्यक्ति यसिन की कविता की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है।

और कविता की अंतिम पंक्तियाँ एक वाक्य की तरह लगती हैं: "जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी // मेरा बारहवां घंटा कर्कश होगा!"