प्राचीन और मध्ययुगीन जापान में कुलों का एक समूह सम्राटों की संतानों से निकला था जिन्हें राजकुमारों का दर्जा देने से इनकार कर दिया गया था।

पहला सम्राट 660 ईसा पूर्व में जापानी द्वीपों पर प्रकट हुआ था। इ। और उन्हें जिम्मु-टेन्नो की उपाधि मिली, जिसका अर्थ है "जिम्मू का शासक"। जापान का "सांसारिक" इतिहास उनके साथ शुरू हुआ। इस तथ्य के बावजूद कि सम्राट को देवताओं के एक अप्राप्य वंशज के रूप में सम्मानित किया गया था, उसके घेरे में अभी भी कई साहसी साहसी लोग थे जो किसी भी कीमत पर उसका सिंहासन लेने के लिए उत्सुक थे। सबसे पहले, जो 9वीं शताब्दी में, सर्वोच्च शक्ति को हथियाने में कामयाब रहे और वास्तव में 12वीं शताब्दी तक इसे बरकरार रखा, वे फुजिवारा कबीले के सदस्य थे। अदालत में उनके द्वारा संभाले गए उच्च पदों ने उन्हें तुरंत सत्ता अपने हाथों में लेने की अनुमति दी। अपने कबीले की महिलाओं को सम्राटों के रूप में सौंपकर, फुजिवाराओं ने न केवल अदालत में असीमित प्रभाव प्राप्त किया, बल्कि रक्त संबंधों के माध्यम से सर्वोच्च शासकों से भी जुड़े रहे। ऐसे "स्वर्गीय" विवाहों से, राजकुमारों का जन्म हुआ, जो भविष्य में शाही सिंहासन पर दावा कर सकते थे। फुजिवारा ने वस्तुतः जापान में रीजेंसी संस्था का आयोजन किया, और वास्तविक शक्ति "स्वर्गीय शासकों" के पास चली गई। लेकिन बिजली, रेत की तरह, आसानी से आपकी उंगलियों के बीच से फिसल सकती है। और फुजिवाराओं ने खुद को संभावित प्रतिद्वंद्वियों से बचाने की पूरी कोशिश की, उन्हें ऐनू और समुद्री डाकुओं के हमलों से क्षेत्रों की रक्षा करने की आवश्यकता का हवाला देते हुए, देश के दूरदराज के इलाकों में भेज दिया।

ऐसे "निर्वासित" प्रतिस्पर्धियों के बीच, शाही परिवार की दो मजबूत शाखाओं - ताइरा और मिनामोटो - के प्रतिनिधि विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आए। बहुत जल्द, मिनामोटो ने राज्य के उत्तर और उत्तर-पूर्व और ताइरा कबीले - इसके दक्षिण-पश्चिमी द्वीप भाग को नियंत्रित करना शुरू कर दिया।

लेकिन इन दोनों कुलों के बीच कोई दोस्ती नहीं थी, हालाँकि वे फुजिवारा सत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए एकजुट हो सकते थे। लेकिन नहीं, वे लगातार एक-दूसरे के विरोध में थे। 1051 से शुरू होकर, लगभग डेढ़ सदी तक, देश अशांति और विद्रोह से बंटा हुआ था। उनमें से एक, जिसने शक्तिशाली कुलों के भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया, हेइजी विद्रोह था, जिसे 1160 में कमांडर मिनामोतो नो योशितोमो ने ताइरा के खिलाफ खड़ा किया था। विद्रोह हार में समाप्त हुआ, और योशितोमो स्वयं मारा गया। लेकिन उनके तीसरे बेटे, तेरह वर्षीय योरिटोमो को ताइरा कबीले के मुखिया ने बख्श दिया और देश के पूर्व में इज़ुमो में निर्वासित कर दिया। इसलिए टायरा ने एक घातक गलती की। अपने पिता की मृत्यु के बीस साल बाद, योरिटोमो अभी भी कबीले की हार को नहीं भूला है। अपने बैनर तले कई हजार लोगों को इकट्ठा करने के बाद, उनका और उनके सौतेले भाइयों का मतलब दुश्मन को नष्ट करने के लिए एक वास्तविक युद्ध करना था। जीत की एक श्रृंखला के बाद, मिनामोटो कबीले ने अप्रैल 1185 में डेन्नौरा खाड़ी में हुई जेम्पेई की लड़ाई में ताइरा कबीले को पूरी तरह से हरा दिया।

उस समय से, मिनामोटो योरिटोमो ने अपनी सैन्य शक्ति को मजबूत करना शुरू कर दिया और 1192 में जापान के सम्राट से सेई ताइशो-गन की उपाधि प्राप्त की - "महान कमांडर-इन-चीफ, बर्बर लोगों का विजेता।" अतः वह साम्राज्य का सैन्य शासक बन गया। और सम्राट ने पूरी तरह से शक्ति खो दी। इस प्रकार की सरकार जापान में लगभग सात शताब्दियों तक चली, 1867 तक, जब अंतिम तोकुगावा योशिनोबू ने सत्ता छोड़ दी। और इन सभी शताब्दियों में, जापानी इतिहास के नाटक में मुख्य पात्र युद्ध के देवता हचिमन - समुराई के वंशज थे। वे सेवा के लिए ही बने थे...

लेकिन सेवा करने के लिए, एक निश्चित परवरिश प्राप्त करना और ऊर्ध्वाधर "OYA - KO" के साथ समुराई पथ से गुजरना आवश्यक था, जिसका शाब्दिक अर्थ "पिता - पुत्र" और व्यापक अर्थ में - "शिक्षक - छात्र" के रूप में होता है। ” या "संरक्षक - वार्ड"।

जापान में पारिवारिक शिखा को "कामोन" कहा जाता है家紋 , दिखाई देने लगाहेन युग (12वीं शताब्दी) के अंत में।

एडो युग (16वीं शताब्दी) के बाद से, पारिवारिक हथियारों का कोट लगभग कोई भी पहन सकता है: अभिजात, समुराई, याकूब, निन्जा, पुजारी, अभिनेता, गीशा, कारीगर, व्यापारी, स्वतंत्र किसान। यह जन्म के चिन्ह का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, जैसा कि यूरोप में प्रथागत है, लेकिन यह कुछ परिवारों को दूसरों से अलग करने का काम करता है।

जापान में एक कबीले में रक्त संबंधी होना ज़रूरी नहीं है; यदि किसी बच्चे को किसी शाखा परिवार (निंजा, गीशा, आदि) में जोड़ा या खरीदा गया था, तो वह परिवार के हथियारों के कोट के सभी अधिकारों के साथ एक दत्तक पुत्र/पुत्री बन जाता है।

एक और विशिष्ट विशेषता यह है कि परिवार केवल एक ही व्यवसाय में संलग्न हो सकता है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी जारी रहता है (इसलिए सभी उद्योगों में जापानियों की ऐसी महारत) और यह बेहद दुर्लभ था कि कोई भी पारिवारिक व्यवसाय के खिलाफ जा सकता था, और कोई विशेष मामला नहीं था। जरुरत .

अक्सर हथियारों के कोट को गतिविधि के प्रकार के अनुरूप या प्रतीक के नाम के साथ उपनाम के अनुरूप या ऐसे ही चुना जाता था; अधिक ठोस रूपरेखा केवल समुराई के लिए मौजूद थी, जिन्हें शोगुन ने हथियारों के कोट सौंपे थे।

5,000 से अधिक विविधताओं में लगभग 240 प्रकार के हथियारों के कोट हैं (परिवारों के विलय ने नए संयोजनों को जन्म दिया)। किंवदंती के अनुसार, कपड़े जड़ने के लिए हथियारों के कोट का उपयोग करने वाला पहला व्यक्ति शोगुन योशिमित्सु आशिकागा (1358-1408) था। 2 से 4 सेमी के व्यास वाले प्रतीक छाती पर दोनों तरफ, पीठ पर और प्रत्येक आस्तीन पर लगाए जाते हैं, और किमोनो पर ठोस पैटर्न के रूप में भी दिखाई दे सकते हैं, इसे "मोंटसुकी" कहा जाता है।紋付き .

कामोन को एक विशेष परिवार के "रिश्तेदारों" के हथियारों, कवच, व्यक्तिगत सामान और बर्तनों पर भी जड़ा गया था; यह कौशल विशेष रूप से जेनरोकू काल के दौरान विकसित हुआ था, जब ठाठ को बाकी सब से ऊपर रखा गया था।

मीजी बहाली के साथ, समुराई वर्ग के विघटन के बाद, यह फैशन धीरे-धीरे कम होने लगा, हालांकि इसे प्रतिबंधित नहीं किया गया था; हथियारों के कोट पहनना मुख्य रूप से शाही परिवार और कुलीन परिवारों में शुरू हुआ। उनके बाद, पुलिस कुलों और यकुज़ा परिवारों ने मजबूती से गठन करना शुरू कर दिया, जिनकी देश में बड़ी शक्ति थी।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, हथियारों के कोट के साथ चीजों को जड़ने की कला फिर से एक पारंपरिक कला बन गई और समृद्ध अभियानों के प्रतीक, पारिवारिक प्रतिष्ठानों के प्रवेश द्वार पर चाउटिन लालटेन की पेंटिंग के रूप में इसकी महिमा प्राप्त हुई:

और सभी के लिए नियमित किचेन/तावीज़ पेंडेंट तक(लगभग 2000 येन = 800 रूबल इसकी लागत है)।

ऐसी विशेष दुकानें हैं जहां आगंतुकों के कपड़ों को उनके चुने हुए हथियारों के कोट के साथ ऑर्डर करने के लिए सजाया जाता है। लोगों के लिए निषिद्ध एकमात्र पैटर्न शाही 16 पंखुड़ियों वाला गुलदाउदी है - महामहिम के हथियारों का पीला कोट - "कीकू नो होमोन"菊の御紋 और, कभी-कभी, सूरज भी, क्योंकि... - हथियारों के इस कोट में राज्य के झंडे का उपयोग किया जाता है।

(का)मोन्स की 6 मुख्य किस्में हैं: पौधे, जानवर, हथियार और कवच, धार्मिक प्रतीक, प्राकृतिक घटनाएं, योजनाबद्ध दार्शनिक संकेत:

1. तचिबाना-मोन 橘紋 या टायनोमी-मोन 茶の実紋 - कीनू की पत्तियां और फूल (असली चाय की तरह) - स्वास्थ्य, अमरता, ज्ञान और दीर्घायु का प्रतीक। हाटामोटो परिवार द्वारा पहना जाता है - सत्तारूढ़ सैन्य नेताओं के निजी रक्षक।

2. नाशी-सोम 梨紋 - नाशपाती के फूल - राजदूतों का प्रतीक। शांति और दीर्घायु का प्रतीक.

3. मात्सु-मोन 松紋 - चीड़ की शाखाएँ, सुईयाँ, शंकु। साहस, सहनशक्ति और दीर्घायु का प्रतीक। अभिजात वर्ग, बाद के अभिनेताओं, गीशा और ओरांस के हथियारों का कोट।

4. रिंडौ-मोन 竜胆紋 - जेंटियन - निष्ठा का प्रतीक, अभिजात मुराकामी और मिनामोटो के हथियारों का कोट।

5.हागी-मोन 萩紋 - मैगनोलिया बड़प्पन और दृढ़ता का प्रतीक है।

6.म्योगा-मोन 茗荷紋, ग्योयो-मोन 杏葉紋 - अदरक या खुबानी के पत्ते (अलग नहीं) - स्वास्थ्य और दीर्घायु का प्रतीक।

7. तीजी-मोन 丁字紋, त्यौजी-मोन 丁子紋, नादेशिको-मोन 撫子紋 - चीनी कार्नेशन और साधारण कार्नेशन स्थिरता और निष्ठा का प्रतीक हैं।

8.बशौ-मोन 芭蕉紋, शूरो-मोन 棕櫚紋, डाकिस्युरो-मोन 抱き棕櫚紋, यशी-मोन 椰子紋 - ताड़ के पत्ते विजेताओं का प्रतीक हैं।

9.मोचा-मोन 木瓜 紋, उरी-मोन 瓜紋 - खरबूजे के फूल अस्तित्व का प्रतीक हैं। ओडा कबीले के हथियारों का कोट।

10. त्सुता-मोन 蔦紋 - आइवी निष्ठा और भक्ति का प्रतीक है।

11. हिरागी-मोन 柊紋 - अंगूर की पत्तियां - जीवन शक्ति, उर्वरता का प्रतीक

12.मोमो-मोन 桃紋 - आड़ू दीर्घायु का प्रतीक है।

13. फ़ूजी-मोन 藤紋 - विस्टेरिया स्वास्थ्य और सहनशक्ति का प्रतीक है।

14.बॉटन-सोम 牡丹紋 - चपरासी कल्याण का प्रतीक है।

15.आसा-मोन 麻紋 - भांग निष्ठा का प्रतीक है.

16.आओई-मोन 葵紋 - मैलो दीर्घायु का प्रतीक है, टोकुगावा कबीले और उनके रिश्तेदारों के हथियारों का कोट।

17.आशी-सोम 芦紋 - ईख - देवताओं के सम्मान का प्रतीक

18.इटयू-मोन 銀杏紋 - जिन्कगो लचीलेपन और दीर्घायु का प्रतीक है।

19.इन-मोन 稲紋 - चावल प्रचुरता और दीर्घायु का प्रतीक है।

सबसे प्राचीन काल में, जापानी जनजातियों में एकजुट हो गए, जो बाद में जापानी कुलों के रूप में जाने गए। एक पहाड़ी देश में रहने और अपने पड़ोसियों के साथ कठिन संबंध रखने वाले लोग, अलगाव में रहने से डरते हुए, आत्मरक्षा के लिए एकजुट होते हैं। जैसे-जैसे समय बीतता गया, कुछ जनजातियाँ शक्तिशाली और सशक्त हो गईं और उन्होंने अन्य जनजातियों पर कब्ज़ा कर लिया, जो धीरे-धीरे उनके साथ विलीन हो गईं या गुलाम बन गईं। जनजातियों में कोई समानता नहीं थी; हर कोई अपना काम करता था - कारीगर, किसान या दास। जो लोग जल्दी से अमीर बनने में कामयाब रहे, उन्होंने अपने विशेषाधिकार जीते और गरीबों पर शासन किया।

सबसे शक्तिशाली जनजातियाँ लगातार बाकियों से लड़ती रहीं, अक्सर जीतती रहीं और उन्हें अपने अधीन कर लिया।

न्यायाधीशों को अधिक शक्तिशाली वर्ग से चुना जाता था; वे हथियार तैयार करते थे, किसी अजनबी को स्वीकार या अस्वीकार कर सकते थे और कृषि कार्य की सीमा निर्धारित करते थे। सबके ऊपर जनजाति का नेता खड़ा था, जो अन्य बातों के अलावा, धार्मिक शक्ति से भी संपन्न था।

इस प्रकार, पहली सामाजिक संरचना जनजाति है, उसके बाद "कबीले" - जनजातियों का एक संघ है। संपूर्ण जापानी इतिहास को उन कुलों द्वारा निर्मित माना जा सकता है, जिन्होंने एक खूनी संघर्ष में, अन्य शक्तिशाली समूहों से वर्चस्व का अधिकार हासिल किया।

8वीं शताब्दी की शुरुआत में, नारा युग शुरू हुआ, जिसका नाम पहली राजधानी के नाम पर रखा गया था जिसे फुजिवारा कबीले ने यमातो क्षेत्र में स्थापित किया था। इस युग की विशेषता चीनी संस्कृति को आत्मसात करना है: उस समय, कृषि सुधार किए गए, कानूनों के कोड सामने आए और चित्रलिपि लेखन को अनुकूलित किया गया। फुजिवारा के बाद मिनामोटो आए, जिन्होंने कामाकुरा शहर को अपनी राजधानी बनाया। इस युग के दौरान, सत्ता की एक नई संस्था बनाई गई - "शोगुनेट", जो 19वीं शताब्दी तक अस्तित्व में थी।

डेम्यो, कुलीन वर्ग के सदस्य जिनके पास महत्वपूर्ण मात्रा में विशेषाधिकार थे, तीन श्रेणियों में विभाजित थे और अक्सर एक-दूसरे से लड़ते थे।

शोगुन जनरलिसिमो, सैन्य और राजनीतिक बलों का कमांडर था, जबकि सम्राट, हालांकि अभी भी अपने दिव्य मूल के लिए सम्मानित और सम्मानित था, समाज में वास्तविक शक्ति खो गया था और उसे एक धार्मिक शासक और सर्वोच्च अधिकारी के रूप में माना जाता था। उस समय, जनसंख्या को महत्व के अनुसार इस प्रकार विभाजित किया गया था: सबसे महत्वपूर्ण "डेम्यो" थे - बहुत शक्तिशाली सामंती प्रभु, फिर व्यापारी, फिर किसान, कारीगर, और सबसे नीचे दास थे।

डेम्यो, जिनके पास पहले से ही कुछ विशेषाधिकार थे, ने किसी समय मंगोलों के खिलाफ देश द्वारा छेड़े गए लंबे युद्ध का लाभ उठाकर स्वतंत्रता प्राप्त करने का प्रयास किया। परिणामस्वरूप, आशिकागा सत्ता में आया, उसने खुद को शोगुन घोषित किया और मुरोमाकी युग की शुरुआत की।

जापान के कुलीन कुल

जापान एक ऐसा देश है जिसमें विभिन्न कुलों ने कई शताब्दियों तक काम किया है, जो इसके विकास के सभी चरणों में समाज के जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं। जापान में कबीले जापानी कुलीन परिवार हैं जिनके घरों का बहुत प्रभाव था; पूरे जापानी राज्य या उसके कुछ हिस्सों पर सत्ता कबीले के सदस्यों के हाथों में केंद्रित थी। सबसे प्राचीन प्रजाति गोज़ोकू है। इस पर उजिगामी बुजुर्गों का शासन था। इस कबीले का उल्लेख कई दस्तावेज़ों में मिलता है:

• निहोन सेकी सूचियाँ ("ब्रश से लिखे गए जापान के इतिहास");
• कोजिकी ("प्राचीन कर्मों के अभिलेख")।

लेकिन हेइयन काल की शुरुआत तक, जो 794 से 1185 तक हुआ, गोज़ोकू ने अपना प्रभाव और राजनीतिक स्थिति खो दी। गोज़ोकू कबीले को पूरी तरह से नई कुलीन व्यवस्था - कुगे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। लेकिन उनकी शक्ति लंबे समय तक नहीं टिकी: हेन काल के अंत में वास्तविक शक्ति पहले ही पूरी तरह से कई प्रभावशाली कुलों - ब्यूक समुराई कुलों के हाथों में चली गई थी।

जापान में शाही परिवार पाँच जापानी वनिर और यमातो के शासकों के वंशज माने जाते हैं। उनके शासन की अवधि कोफुन काल पर पड़ी। सम्राटों, साथ ही उनके रिश्तेदारों के मूल रूप से उपनाम नहीं होते थे, लेकिन यदि आवश्यक हो, तो जापानियों को उन्हें एक्सिस का "सत्तारूढ़ कबीला" कहना चाहिए था। जापान में भी चार प्रसिद्ध परिवार थे:

1. मिनामोटो कबीले को जेनजी के नाम से जाना जाता है। यह एक पूरा समूह है जिसमें प्राचीन और मध्ययुगीन जापान के समय के कई कबीले शामिल हैं। वे सम्राटों की संतानों के वंशज थे, जिन्हें राजकुमारों का दर्जा छीनकर प्रजा की श्रेणी में डाल दिया गया था। अनुवाद मिनामोटो उपनाम प्रदान करके किया गया था (जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया था, सम्राट स्वयं उपनाम नहीं रख सकते थे)। सबसे पहले, मिनामोटो कबीले के प्रतिनिधियों को एक प्रतिष्ठित दर्जा प्राप्त था, और वे एक बहुत प्रभावशाली परिवार भी थे; समय के साथ, वे सभी समुराई में बदल गए और विशेष रूप से सैन्य कार्य करने लगे। उनसे पहले शाही घराने के वंशजों की 21 शाखाएँ निकलती हैं, जिनमें गो-डैनो जेनजी, गो-निजौ जेनजी और कई अन्य शामिल हैं;
2. टायरा जीनस एक अन्य जीनस है जिसे हेइसी के नाम से जाना जाता है। वे शाही घराने की चार शाखाओं (कम्मू हेशी, कोको हेशी, मोंटोकू हेशी और निम्म्यो हेशी) के पूर्वज हैं;
3. तचिबाना कबीला - इस कबीले के प्रतिनिधि राजकुमार नानिवा-ओ के प्रत्यक्ष वंशज हैं, जो शाही पुत्र थे। साथ ही, यह उन कुलों में से एक है जिनका तचिबाना समुराई कबीले से कोई लेना-देना नहीं है, जिसके बारे में हमने ऊपर लिखा था;
4. फुजिवारा कबीला - इस कबीले के प्रतिनिधि फुजिवारा नो कामतारी के वंशज हैं। वह सबसे प्रभावशाली राजनीतिक हस्तियों में से एक होने के साथ-साथ यमातो दरबारी भी थे।

अन्य जापानी कुल

जापान का इतिहास बहुत समृद्ध है, जो परिवारों और कुलों से जुड़ा है। तो, अबे परिवार प्रिंस ओहिको के वंशज हैं, जो सम्राट कोगेन के पुत्र थे। इसके अलावा, यह कबीला किसी भी तरह से एक अन्य प्रसिद्ध परिवार - ओशू के अबे परिवार से जुड़ा नहीं है। कुलों के बीच संबंध काफी भिन्न थे। कुछ लोग प्रभुत्व हासिल करने के लिए एक-दूसरे से लगातार संघर्ष कर रहे थे। अदालती साज़िशें भी थीं। अन्य कुलों ने सहयोग को पारस्परिक रूप से लाभकारी समृद्धि और शांति के निश्चित मार्ग के रूप में देखा।

उदाहरण के लिए, अबीरू कबीले ने अपने वरिष्ठों और सामान्य रूप से सत्ता के खिलाफ विद्रोह किया। यह एक कबीला भी है जिसे क्यूशू जैसे कुछ क्षेत्रों में शासन की देखरेख करने का अधिकार था। कोरेमुने शिगेहिसा नामक विद्रोह को हराने के बाद यह कबीला गायब हो गया।

कुछ कुलों को विशेष, प्राचीन पारिवारिक नाम प्राप्त हुए। इनमें से एक नाम था मेजी. इसका उपयोग समुराई द्वारा एक विशिष्ट परिवार से उनकी उत्पत्ति की विशेषताओं को दर्शाने के लिए किया जाता था, न कि किसी कुलीन परिवार से। कुगे परिवार एक और परिवार है जिसने अपनी अनूठी उत्पत्ति को दर्शाने के लिए सामान्य नामों (कामेई) का भी उपयोग किया। प्रत्येक सामान्य नाम के साथ प्रत्यय -si (जापानी से अनुवादित, इस प्रत्यय का अर्थ "कबीला") होता था।

नोट 1

इस प्रकार, जापान के कबीले प्राचीन और मध्ययुगीन जापान के कुलों का एक विशेष समूह हैं, जो प्रख्यात और प्रभावशाली सम्राटों की संतानों के वंशज हैं। लेकिन साथ ही उन्हें राजकुमारों का दर्जा देने से इनकार कर दिया गया, इसलिए उन्होंने अपना अस्तित्व जारी रखा, अपने आसपास प्रजा और परिवार के सदस्यों को इकट्ठा किया और इस तरह कबीले बनाए।

इतिहासकारों के अध्ययन के समय, एक हजार से अधिक विविध जापानी कबीले थे, जिनमें से प्रत्येक का एक विशेष नाम था और उनकी उत्पत्ति का एक विशेष इतिहास था। प्रत्येक कबीले की अपनी विशेषताएं थीं, हथियारों के कोट पर विशेष ध्यान दिया जाता था, क्योंकि इसका एक विशेष अर्थ होता था, और हथियारों का कोट कबीले को बाहर से होने वाले हमलों से बचाने में मदद कर सकता था।

सबसे सम्माननीय जापानी कुल निम्नलिखित हैं। सबसे पहले, यह जापानी शाही घराना है, जो राज्य के इतिहास में सबसे प्रभावशाली और सम्मानित परिवार बन गया है। दूसरे, मिनामोटो कबीला, जिसमें सम्राटों के बच्चे शामिल थे, जिन्हें किसी न किसी कारण से, स्वयं पिता ने अस्वीकार कर दिया था। परिणामस्वरूप, पूरे जापानी द्वीपसमूह में दूसरी सबसे प्रभावशाली वर्ग संरचना का गठन हुआ। तीसरा, ताइरा कबीला, जिसने 11वीं-12वीं शताब्दी के मोड़ पर हुए सामंती युद्धों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अलावा, यह परिवार शाही मूल का था, लेकिन अदालत में इसका अधिक अधिकार नहीं था। ताइरा कबीले के वंशज समुराई हैं जिन्होंने शोगुनेट और सामान्य तौर पर पूरे जापानी राज्य के गठन और विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। एक अन्य प्रभावशाली कबीला फुजिवारा कबीला है। इसमें मुख्य रूप से रीजेंट शामिल थे, और इस तथ्य के कारण उन्हें सबसे बड़ी प्रसिद्धि मिली कि एक दिन वह तख्तापलट का आयोजन करने और इसे समाप्त करने में सक्षम थे।

इस प्रकार, प्रत्येक कबीला अपनी स्थिति पर निर्भर था, और उनके बीच एक विशेष पदानुक्रम भी था। सबसे पहले, स्थिति कबीले के सदस्यों की उत्पत्ति से निर्धारित होती थी, साथ ही सदस्य किन गतिविधियों में लगे हुए थे और उन्होंने देश के विकास के साथ-साथ इसकी रक्षा और समृद्धि में क्या योगदान दिया था। बेशक, शाही बच्चों को बड़े विशेषाधिकार प्राप्त थे, हालाँकि समुराई ने भी बड़ी सफलता हासिल की और वे काफी विशेषाधिकार प्राप्त कबीले थे।

समुराई आधुनिक समाज के निःस्वार्थ सैन्य वर्ग के विचार से कहीं अधिक जटिल वर्ग था। जबकि वे कभी-कभी महान योद्धा होते थे जो सम्मान को बाकी सब से ऊपर रखते थे, उनमें सोने की खोज करने वाले भाड़े के सैनिक, समुद्री डाकू, खोजकर्ता, ईसाई, राजनेता, हत्यारे और बेघर लोग भी शामिल थे।

10. समुराई इतने संभ्रांत नहीं थे

हालाँकि हम समुराई को एक विशिष्ट लड़ाकू बल के रूप में सोचते हैं, जापान की अधिकांश सेना पैदल सैनिक थे जिन्हें अशिगारू कहा जाता था, और पैदल सैनिक ही युद्ध जीतते थे।

अशीगारू की शुरुआत चावल के खेतों से लाए गए लोगों के एक सामान्य झुंड के रूप में हुई, लेकिन जब डेम्यो को एहसास हुआ कि एक अच्छी तरह से प्रशिक्षित सेना यादृच्छिक अप्रशिक्षित योद्धाओं से बेहतर थी, तो उन्होंने उन्हें लड़ने के लिए प्रशिक्षित किया। प्राचीन जापान में तीन प्रकार के योद्धा थे: समुराई, अशीगारू और जी समुराई। जी समुराई केवल आवश्यक होने पर ही समुराई होते थे, शेष वर्ष किसानों के रूप में काम करते थे।

जब एक जी समुराई ने पूर्ण समुराई बनने का फैसला किया, तो वह अपने अमीर सहयोगियों के बजाय अशिगारू में शामिल हो गया। बेशक, जी समुराई को सच्चे समुराई जितना सम्मान नहीं दिया जाता था, लेकिन अशिगारू में उनके शामिल होने से स्थिति में शायद ही कोई कमी आई हो। जापानी अशिगारू लगभग समुराई के बराबर के स्तर पर थे। कुछ क्षेत्रों में तो दोनों वर्गों में अंतर भी नहीं किया जा सका।

एक अशीगारू के रूप में सैन्य सेवा सामंती जापान की सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ने के तरीकों में से एक थी, जिसकी परिणति तब हुई जब एक अशिगारू का बेटा टोयोटोमी हिदेयोशी इतना ऊंचा उठ गया कि वह जापान का प्रमुख शासक बन गया। फिर उन्होंने उन लोगों के नीचे से सीढ़ी हटा दी जो उस समय समुराई नहीं थे, इस प्रकार जापान के सामाजिक वर्गों का वितरण रुक गया।

9. ईसाई समुराई


फोटो: बोआक मारिंडुक

दक्षिणी जापान में जेसुइट मिशनरियों के आगमन के कारण कुछ डेम्यो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। उनका रूपांतरण धार्मिक से अधिक व्यावहारिक रहा होगा, क्योंकि ईसाईजगत के साथ संपर्क का मतलब यूरोपीय सैन्य उपकरणों तक पहुंच था। एक परिवर्तित डेम्यो, अरिमा हारुनोबू ने ओकिता-नवाटे की लड़ाई में अपने दुश्मनों के खिलाफ उपयोग के लिए यूरोपीय तोपों को मैदान में उतारा। चूँकि हारुनोबू एक ईसाई था, जेसुइट मिशनरी लड़ाई में मौजूद था और उसे अपने समुराई के रूप में दर्ज किया गया था, बल्कि गलती से घुटने टेक दिए और अपने कीमती तोपों से दागे गए प्रत्येक शॉट से पहले भगवान की प्रार्थना का पाठ किया।

ईसाई धर्म के प्रति निष्ठा ने डेम्यो डोम जस्टो ताकायामा को उसके शासनकाल के दौरान किसी भी अन्य समुराई सरदारों की तरह कार्य करने से रोक दिया। जब जापान ने ईसाई मिशनरियों को निष्कासित कर दिया और जापानी ईसाइयों को अपना विश्वास त्यागने के लिए मजबूर किया, तो ताकायामा ने अपना विश्वास त्यागने के बजाय 300 अन्य ईसाइयों के साथ जापान से भागने का फैसला किया। फिलहाल ताकायामा को कैथोलिक संत का दर्जा देने पर विचार किया जा रहा है.

8. कटे हुए सिरों को देखने की रस्में


शत्रु का सिर समुराई के कर्तव्य पूरा होने का प्रमाण था। युद्ध के बाद, उनके मृत मालिकों के कंधों से सिर एकत्र किए गए और डेम्यो को प्रस्तुत किए गए, जिन्होंने अपनी जीत का जश्न मनाने के लिए कटे हुए सिरों को देखने के एक आरामदायक समारोह का आनंद लिया। उनके सिरों को अच्छी तरह से धोया गया था, और उनके बालों में कंघी की गई थी और दांतों को काला कर दिया गया था, जो बड़प्पन का संकेत था। फिर प्रत्येक सिर को एक छोटे लकड़ी के होल्डर पर रखा गया और उस पर पीड़ित और हत्यारे के नाम का लेबल लगा दिया गया। यदि समय कम था, तो जल्दबाजी में एक समारोह आयोजित किया गया जिसमें रक्त को अवशोषित करने के लिए सिरों को पत्तों पर रखा गया।

एक मामले में, जीते गए गोलों को देखने के कारण डेम्यो को अपना गोल खोना पड़ा। ओडा नोबुनागा द्वारा दो किलों पर कब्ज़ा करने के बाद, डेम्यो इमागावा योशिमोटो ने सिर देखने के समारोह और संगीत प्रदर्शन के लिए एक मार्च का नेतृत्व किया। दुर्भाग्य से योशिमोटो के लिए, नोबुनागा की बाकी सेनाएं आगे बढ़ीं और एक आश्चर्यजनक हमला किया, जबकि सिर देखने के लिए तैयार किए जा रहे थे। नोबुनागा की सेनाएं सीधे योशिमोतो की सेना के पास पहुंच गईं और एक आकस्मिक तूफान के बाद हमला कर दिया। योशिमोटो का कटा हुआ सिर उसके दुश्मन के सिर देखने के समारोह का केंद्रबिंदु बन गया।

कटे हुए सिरों पर आधारित पुरस्कार की व्यवस्था का गंदे तरीके से शोषण किया गया। कुछ समुराई ने कहा कि दुश्मन पैदल सैनिक का सिर वास्तव में एक महान नायक का सिर था और उन्हें उम्मीद थी कि किसी को भी सच्चाई का पता नहीं चलेगा। जब समुराई ने वास्तव में मूल्यवान सिर को अपने कंधों से हटा दिया, तो वह युद्ध के मैदान को छोड़ सकता था, क्योंकि पैसा पहले से ही उसकी जेब में था। स्थिति इतनी गंभीर हो गई कि डेमियोस ने कभी-कभी सिर लेने पर भी रोक लगा दी, ताकि उनके योद्धा पैसा कमाने के बजाय जीतने पर ध्यान केंद्रित करें।

7. वे लड़ाई के दौरान पीछे हट गये


कई समुराई अपमान में जीने के बजाय मौत से लड़ना पसंद करते थे। हालाँकि, डेम्यो को पता था कि अच्छी सैन्य रणनीति में पीछे हटना शामिल है। सामरिक और सच्ची वापसी प्राचीन जापान में अन्य जगहों की तरह ही आम थी, खासकर जब डेम्यो खतरे में थे। आग्नेयास्त्रों का उपयोग करने वाले पहले समुराई कुलों में से एक होने के अलावा, दक्षिणी जापान का शिमाज़ु कबीला अपने दुश्मनों को कमजोर स्थिति में लुभाने के लिए नकली वापसी के लिए योद्धाओं के बैंड का उपयोग करने के लिए प्रसिद्ध था।

पीछे हटते समय, समुराई ने होरो नामक एक उभरे हुए लबादे का इस्तेमाल किया, जो घोड़े पर भागते समय उन्हें तीरों से बचाता था। होरो गुब्बारे की तरह फुला हुआ था, और इसके सुरक्षात्मक इन्सुलेशन ने भी घोड़े की रक्षा की। एक घोड़े को मारना एक सवार पर निशाना साधने की तुलना में आसान था, जो अपने ही मृत घोड़े द्वारा पटक दिए जाने पर तुरंत मर सकता था।

6. समुराई महान थे


फोटो: समुराई प्राचीन विश्व

शुरुआती वर्षों में, आमने-सामने की लड़ाई में शामिल होने से पहले समुराई ने योद्धाओं की वंशावली का वर्णन करते हुए लंबे भाषण दिए। बाद में, मंगोल आक्रमणों और युद्ध में निम्न वर्गों को शामिल करने से युद्ध में समुराई रक्तवंश की घोषणा अव्यावहारिक हो गई। अपनी महत्वपूर्ण स्थिति को बनाए रखने की चाहत में, कुछ योद्धाओं ने अपनी पीठ पर झंडे पहनना शुरू कर दिया जो उनके वंश का विवरण देते थे। हालाँकि, चूंकि विरोधियों को लड़ाई की गर्मी में पारिवारिक इतिहास पढ़ने में शायद कोई दिलचस्पी नहीं थी, इसलिए यह प्रथा कभी भी जोर नहीं पकड़ पाई।

16वीं शताब्दी में, योद्धाओं ने सैशिमोनो पहनना शुरू किया, छोटे झंडे जिन्हें अपनी पहचान प्रदर्शित करने के लिए समुराई की पीठ पर पहनने के लिए डिज़ाइन किया गया था। समुराई ने भीड़ से अलग दिखने के लिए हर संभव प्रयास किया, और सैशिमोनो केवल झंडों तक ही सीमित नहीं था, इसमें किरणों के साथ सूर्य के आकार में पंखे और लकड़ी का काम जैसी वस्तुएं भी शामिल थीं। कई लोग इससे भी आगे बढ़ गए और हिरण, भैंस, मोर के पंखों के सींग वाले अलंकृत हेलमेट के साथ अपनी पहचान को चिह्नित किया - कुछ भी जो एक योग्य प्रतिद्वंद्वी को आकर्षित करने में मदद करता था, जिसकी हार उन्हें सम्मान और धन सुनिश्चित करती थी।

5. समुराई समुद्री डाकू


13वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास, मंगोल आक्रमण ने कोरियाई सेना को अपने तट से दूर धकेल दिया। फसल की विफलता के कारण, जापान में बहुत कम भोजन बचा था, और राजधानी पूर्व में दूर स्थित होने के कारण, पश्चिम में बेरोजगार रोनिन आय के लिए और कम पर्यवेक्षण के कारण बेताब होने लगे। इस सब के कारण एशियाई समुद्री डकैती के युग का उदय हुआ, जिसके मुख्य खिलाड़ी समुराई थे।

वोकू कहे जाने वाले समुद्री डाकुओं ने इतनी अराजकता फैलाई कि वे चीन, कोरिया और जापान के बीच कई अंतरराष्ट्रीय विवादों का स्रोत बन गए। हालाँकि वोकौ में अंततः अन्य राष्ट्रीयताओं की बढ़ती संख्या को शामिल करना शुरू कर दिया गया, शुरुआती छापे मुख्य रूप से जापानियों द्वारा किए गए और कई वर्षों तक जारी रहे, क्योंकि समुद्री डाकुओं को स्थानीय समुराई परिवारों द्वारा संरक्षित किया गया था।

अंततः कोरिया मंगोलों के नियंत्रण में आ गया। इसके बाद, कुबलाई खान वोकौ का दुश्मन बन गया, जिसे कोरियाई राजदूतों ने सूचित किया कि जापानी "क्रूर और रक्तपिपासु" थे और मंगोलों ने जापानी तटों पर आक्रमण शुरू कर दिया था।

आक्रमण विफल रहा, लेकिन इससे 14वीं सदी तक आगे वोकू छापे रोकने में मदद मिली। इस समय तक, वोकू एशिया के विभिन्न हिस्सों के लोगों का एक मिश्रित समूह था। हालाँकि, जापानी द्वीपों से कोरिया और चीन पर उनके कई आक्रमणों के कारण, सम्राट मिंग ने जापान पर आक्रमण करने की धमकी दी, अगर वह अपनी समुद्री डाकू समस्या को हल करने में विफल रहा।

4. हरकिरी की सक्रिय रूप से निंदा की गई


हरकिरी, या अनुष्ठानिक आत्महत्या, समुराई द्वारा निश्चित हार के बाद अपने सम्मान को सुरक्षित रखने का तरीका था। हर कोई वैसे भी उसका शिकार कर रहा था, और फर्श पर उसकी अंतड़ियों को गिराने की प्रक्रिया से पहले उसके पास खोने के लिए कुछ नहीं था, सिवाय अपनी नसों के। हालाँकि, जबकि समुराई इस सम्मानजनक तरीके से आत्महत्या करने को तैयार थे, डेम्यो अपनी सेनाओं को संरक्षित करने के बारे में अधिक चिंतित थे। सामूहिक आत्महत्याओं के सबसे प्रसिद्ध ऐतिहासिक उदाहरण इस सरल सत्य को छिपा देते हैं कि प्रतिभाशाली योद्धाओं को खोने का कोई मतलब नहीं था। युद्ध जीतने वाले डेम्यो अक्सर चाहते थे कि उनके दुश्मन हारा-किरी करने के बजाय उनके प्रति निष्ठा की शपथ लें।

हारा-किरी का एक प्रकार जुंशी था। इस प्रकार की आत्महत्या करके, समुराई अपने पतित स्वामी का परलोक में पीछा करता था। यह शासक के उत्तराधिकारी के लिए बहुत समस्याग्रस्त था। अपने पिता की समुराई सेना को विरासत में पाने के बजाय, उसे अपने सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं की लाशों से भरा आंगन मिल गया। और इस तथ्य को देखते हुए कि नया डेम्यो गिरे हुए समुराई के परिवार को आर्थिक रूप से समर्थन देने के लिए सम्मानित था, जुंशी भी एक अनाकर्षक वित्तीय संभावना थी। अंततः, तोकुगावा शोगुनेट द्वारा जुंशी की प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया गया, हालांकि इसने कुछ समुराई को इसका पालन करने से नहीं रोका।

3. विदेश में समुराई


जबकि समुराई सेवा में विदेशी क्षेत्र पर आक्रमण करने के अलावा शायद ही कभी अपने डेम्यो के क्षेत्र को छोड़ते थे, कई रोनिन ने विदेश में अपनी किस्मत की तलाश की। समुराई को किराये पर लेने वाले पहले विदेशी देशों में स्पेन था। ईसाईजगत के लिए चीन को जीतने की साजिश में, फिलीपींस में स्पेनिश नेताओं ने हजारों समुराई को बहुराष्ट्रीय आक्रमण बल में शामिल किया। स्पैनिश ताज से समर्थन की कमी के कारण आक्रमण कभी शुरू नहीं हुआ, लेकिन अन्य समुराई भाड़े के सैनिक अक्सर स्पैनिश ध्वज के तहत सेवा करते थे।

फॉर्च्यून के समुराई ने विशेष रूप से प्राचीन थाईलैंड में खुद को प्रतिष्ठित किया, जहां लगभग 1,500 समुराई की एक जापानी सेना ने सैन्य अभियानों में सहायता की। कॉलोनी में मुख्य रूप से रोनिन शामिल थे जो विदेश में अपना भाग्य तलाश रहे थे और ईसाई शोगुनेट से भाग रहे थे। नेता यमादा नागामासा द्वारा थाई राजा को दिए गए सैन्य समर्थन ने उन्हें राजकुमारी और कुलीन पदवी दोनों दिलवाई। नागामासा को दक्षिणी थाईलैंड के एक क्षेत्र पर अधिकार दिया गया था, लेकिन उत्तराधिकार के युद्ध में हारने वाले पक्ष को चुनने के बाद, युद्ध में घायल होने के कारण उनकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, थाईलैंड में जापानी उपस्थिति तेजी से कम हो गई क्योंकि नए राजा के जापानी विरोधी रुख के कारण कई लोग पड़ोसी कंबोडिया में भाग गए।

2. बाद में समुराई गरीब थे और किसानों को मार सकते थे


फोटो: पीएचजीकॉम/विकिमीडिया

जापान के एकीकृत होने के बाद, समुराई, जो अपने देश के अंतहीन गृहयुद्धों से लड़कर अपना जीवन यापन करते थे, के पास लड़ने के लिए कोई नहीं था। किसी युद्ध का मतलब कोई सिर नहीं होता। और सिर नहीं होने का मतलब पैसा नहीं था, और हजारों जापानी समुराई में से कुछ भाग्यशाली थे जिन्होंने अपनी नौकरियां बरकरार रखीं और अब डेमियोस के लिए काम किया जिन्होंने उन्हें चावल के रूप में भुगतान किया।

कानून के अनुसार, समुराई को अपना भरण-पोषण करने के लिए काम करने से प्रतिबंधित किया गया था। व्यापार और कृषि को किसान कार्य माना जाता था, जिसका मतलब था कि समुराई की आय का एकमात्र स्रोत ऐसी अर्थव्यवस्था में चावल में निश्चित भुगतान बन गया था जो तेजी से सिक्का-आधारित व्यापार में स्थानांतरित हो रहा था। मुट्ठी भर चावल के लिए उतनी अधिक खातिरदारी खरीदना अब संभव नहीं था जितना पहले के समय में संभव था, इसलिए समुराई को अपने चावल को असली पैसे के बदले बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। दुर्भाग्य से, उच्च दबाव वाले उच्च वर्ग के लिए, अच्छे उपहार देना, गुणवत्तापूर्ण वस्तुएँ रखना और स्टाइलिश कपड़े पहनना समुराई के नौकरी विवरण का हिस्सा था। इसलिए, एडो काल के दौरान, कई समुराई लेनदारों के कर्ज के गहरे जाल में फंस गए।

इससे यह स्पष्ट हो सकता है कि उन्हें किरीसुते गोमेन का अधिकार क्यों दिया गया, जो कि ढीठ आम लोगों को मारने का कानूनी अधिकार था। यह दिवालिया समुराई के लिए एक आकर्षक अधिकार था, जो अब तलवार से अपना कर्ज चुका सकते थे। हालाँकि, इस अधिकार के उपयोग के वस्तुतः कोई दस्तावेजी मामले नहीं हैं, इसलिए ऐसा लगता है कि सामान्य तौर पर समुराई ने इस अधिकार का उपयोग नहीं किया।

1. यह सब कैसे समाप्त हुआ


अपने अस्तित्व के लगभग पिछले 250 वर्षों में, समुराई धीरे-धीरे कवियों, विद्वानों और अधिकारियों में बदल गए। हागाकुरे, शायद समुराई होने पर सबसे बड़ी किताब, एक ऐसे समुराई की टिप्पणी थी जो बिना युद्ध लड़े ही जीवित रहा और मर गया।

हालाँकि, समुराई जापान का सैन्य वर्ग बना रहा और प्रचलित शांति के बावजूद, जापान के कुछ सर्वश्रेष्ठ तलवारबाज ईदो युग से थे। वे समुराई जो एक पंख के लिए अपने कटाना का आदान-प्रदान नहीं करना चाहते थे, उन्होंने लगन से तलवारबाजी का अध्ययन किया और अपने स्वयं के लड़ाकू स्कूल खोलने के लिए पर्याप्त प्रसिद्धि हासिल करने के लिए द्वंद्व युद्ध लड़े। जापानी युद्ध के बारे में सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, द बुक ऑफ़ फाइव रिंग्स, इसी अवधि के दौरान प्रकाशित हुई। लेखक मियामोतो मुसाशी को जापान के सबसे महान तलवारबाजों में से एक माना जाता था, जिन्होंने उस अवधि की कई प्रमुख लड़ाइयों में से दो के साथ-साथ कई द्वंद्वों में भी भाग लिया था।

इस बीच, राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश करने वाले समुराई लगातार सत्ता में बढ़ते गए। आख़िरकार उन्हें शोगुनेट को चुनौती देने के लिए पर्याप्त ताकत मिल गई। वे सम्राट के नाम पर लड़कर उसे उखाड़ फेंकने में कामयाब रहे। सरकार को उखाड़ फेंककर और एक प्रमुख सम्राट को स्थापित करके, उन्होंने अनिवार्य रूप से जापान का नियंत्रण अपने हाथ में ले लिया।

इस कदम ने, कई अन्य कारकों के साथ, जापान के आधुनिकीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया। दुर्भाग्य से शेष समुराई के लिए, आधुनिकीकरण में पश्चिमी शैली की सेना शामिल थी, जिसने जापान के सैन्य वर्ग को नाटकीय रूप से कमजोर कर दिया।

समुराई की बढ़ती निराशा अंततः सत्सुमा विद्रोह में समाप्त हुई, जिसे फिल्म द लास्ट समुराई में बहुत ही सहजता से दर्शाया गया है। हालाँकि वास्तविक विद्रोह हॉलीवुड में जिस तरह से चित्रित किया गया था उससे काफी अलग था, यह कहना सुरक्षित है कि समुराई ने, अपनी योद्धा भावना के प्रति सच्चे रहते हुए, महिमा की चमक के साथ अपना अस्तित्व समाप्त कर लिया।