Fitur kehidupan spiritual umat manusia di paruh kedua abad XX.
Budaya massa dan fitur-fiturnya, dampaknya terhadap masyarakat dan pemuda. Perkembangan postmodernisme dalam seni visual dan teater. Grafik komputer, klip video, iklan sebagai bentuk seni. Budaya pemberontakan pemuda. Berkembangnya budaya negara-negara Afrika tropis, dunia Islam, Amerika Selatan.
Kehidupan spiritual dalam masyarakat Soviet dan Rusia.
Seni Soviet dari Periode Pencairan. Kehidupan spiritual di Uni Soviet pada 1960-an hingga 1980-an. Penganiayaan terhadap penulis pembangkang. Perkembangan tren "prosa desa". Perestroika dan babak baru dalam perkembangan sastra dan seni. Kehidupan spiritual Rusia yang demokratis dan fitur-fiturnya.
kelas (tingkat profil)
Sejarah sebagai ilmu
Muncul dan berkembangnya ilmu sejarah. Sejarah dalam sistem humaniora. Pokok bahasan ilmu sejarah. sumber sejarah. Konsep dasar ilmu sejarah modern. Kesatuan dan keragaman proses sejarah. waktu bersejarah.
Dasar-dasar filsafat dan metodologi sejarah. Persepsi siklik dan linier dari waktu historis. "Pertumbuhan", "perkembangan" dan "kemajuan" dalam sejarah umat manusia. Prinsip periodisasi proses sejarah.
Umat manusia di awal sejarahnya
Penyebab melemahnya kerajaan kolonial setelah Perang Dunia II. Bentuk-bentuk pembebasan dari kolonialisme.
Cina setelah berakhirnya perang saudara. Lompatan Jauh ke Depan dan Revolusi Kebudayaan.
Jepang setelah Perang Dunia Kedua: di jalur reformasi. Pencarian model pembangunan baru pada pergantian abad ke-20-21.
Ciri-ciri perkembangan India pascaperang, transformasinya menjadi salah satu "pusat kekuasaan" dunia.
Kebijakan modernisasi di Amerika Latin dan hasilnya. Asal-usul lemahnya rezim diktator.
Peradaban dunia: masalah baru pada pergantian milenium
Ancaman global terhadap kemanusiaan dan pencarian cara untuk mengatasinya.
Menemukan solusi untuk masalah negara-negara termiskin. Organisasi internasional dan perannya di dunia modern.
Kebijakan "kepemimpinan global" AS dan konsekuensinya. Peran Federasi Rusia di dunia modern.
Kehidupan spiritual dan perkembangan budaya dunia
Kehidupan budaya di paruh pertama abad ke-20. Pengalaman dalam memahami proses sejarah. Kehidupan rohani setelah Perang Dunia II. Media dan budaya populer.
sejarah Rusia
Sejarah Rusia adalah bagian dari sejarah dunia
Fitur pembentukan dan pengembangan peradaban Rusia. Pengalaman interaksi politik, ekonomi dan budaya Rusia dengan orang-orang Eropa dan Asia. Peran dan tempat Rusia dalam perkembangan dunia: sejarah dan modernitas. Masalah periodisasi sejarah Rusia.
Sumber tentang sejarah Tanah Air. Historiografi, ilmu pengetahuan populer dan literatur pendidikan di kursus. Tahapan utama dalam pengembangan pemikiran sejarah di Rusia. V.N. Tatishchev, N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky. ilmu sejarah Soviet. Keadaan ilmu sejarah Rusia saat ini.
Masyarakat dan negara kuno di wilayah Rusia
Perkembangan manusia di wilayah timur dan utara Eurasia. Glasiasi besar. Faktor alam dan iklim dan fitur pengembangan wilayah Eropa Timur, Eurasia Utara, Siberia, Wilayah Altai, dan Timur Jauh. Situs Zaman Batu. Transisi dari ekonomi yang sesuai ke ekonomi yang memproduksi. Peternak dan peternak sapi. Munculnya alat-alat logam dan dampaknya bagi masyarakat primitif.
Tahap awal terbentuknya suku bangsa. keluarga bahasa. Indo-Eropa. "Migrasi Besar Bangsa-Bangsa". Diskusi tentang rumah leluhur Slavia. Negara-kota di wilayah Laut Hitam Utara. Scythia dan Sarmatians.
Serikat suku Slavia Timur dan tetangga mereka: suku Baltik, Finno-Ugric, Turki. Khaganat Turki. Volga Bulgaria. Khazar Khaganat. Perjuangan Slavia Timur dengan orang-orang nomaden di Stepa, Avar, dan Khazar. Pekerjaan, sistem sosial, dan kepercayaan Slavia Timur. Penguatan peran pemimpin suku, stratifikasi properti. Transisi dari komunitas suku ke komunitas teritorial. kota-kota Slavia Timur.
Rusia diIX- lebih awalXIIabad
Munculnya kenegaraan di antara Slavia Timur. "Kisah Tahun Lalu". Diskusi tentang asal usul negara Rusia Kuno dan kata "Rus". Awal Dinasti Rurik. penghormatan dan kesetiaan. Pangeran dan pasukan. perintah Veche. Kyiv dan Novgorod adalah dua pusat kenegaraan Rusia kuno. Perkembangan negara hukum. "Kebenaran Rusia". Kategori populasi. Komposisi etnis masyarakat Rusia kuno. Konsolidasi "tangga" (berikutnya) urutan pewarisan kekuasaan. Perseteruan pangeran.
Diskusi sejarawan tentang tingkat perkembangan sosial ekonomi Rusia Kuno. Hubungan Internasional Rusia Kuno. Rute perdagangan "dari Varangian ke Yunani". Kampanye militer pangeran Rusia.
Adopsi Kekristenan di Rusia. Peran gereja dalam sejarah Rusia kuno. budaya Kristen dan tradisi pagan. Pengaruh pada Rusia Byzantium dan orang-orang di Stepa. Budaya Rusia Kuno sebagai salah satu faktor dalam pembentukan orang Rusia Kuno. Asal usul tulisan Slavia. Biara Rusia kuno sebagai pusat budaya.
Tanah dan kerajaan Rusia diXII- tengahXVabad
Penyebab runtuhnya negara Rusia Kuno. Memperkuat kemandirian ekonomi dan politik tanah Rusia. Fragmentasi politik di Eropa Barat dan Timur: umum dan khusus. Tanah dan kerajaan terbesar Rusia pada abad XII - awal abad XIII. Monarki dan republik. Kekuasaan dan bangsawan pangeran. Gereja Ortodoks dan gagasan persatuan tanah Rusia. "Kampanye Kisah Igor". Rusia dan Stepa. Masa kejayaan budaya Rus pra-Mongol. Fitur regional dari pengembangan budaya.
Pembentukan negara Mongolia. Penaklukan pertama bangsa Mongol. Invasi Rusia. Pembentukan Golden Horde dan sistem sosial-politiknya. Sistem kontrol untuk tanah yang ditaklukkan. Rusia dan Horde. Adopsi Islam oleh Horde. Pengaruh penaklukan Mongol dan Horde pada budaya Rusia. Diskusi tentang konsekuensi penaklukan Mongol untuk tanah Rusia.
Ekspansi dari Barat dan tempatnya dalam sejarah rakyat Rusia dan Baltik. Perang melawan agresi tentara salib. Pembentukan Grand Duchy of Lithuania. Tanah Rusia di dalam Grand Duchy of Lithuania. Pengaruh faktor kebijakan luar negeri pada pilihan cara untuk pengembangan Rusia.
Awal kebangkitan Rusia. Migrasi internal penduduk. Kolonisasi Rusia Timur Laut. Pemulihan ekonomi tanah Rusia. Bentuk penguasaan tanah dan kategori penduduk. Peran kota dalam menyatukan perjuangan hegemoni politik di Rusia Timur Laut. Diskusi tentang cara dan pusat penyatuan tanah Rusia. Alasan politik, sosial, ekonomi, dan teritorial-geografis untuk transformasi Moskow menjadi pusat penyatuan tanah Rusia. Politik para pangeran Moskow. Hubungan antara proses penyatuan tanah Rusia dan perjuangan melawan pemerintahan Horde. Asal usul kesadaran diri nasional di Rusia.
Kadipaten Agung Moskow dalam sistem hubungan internasional. Kekalahan Golden Horde oleh Timur dan kampanye melawan Rusia. Awal dari runtuhnya Golden Horde. Pembentukan khanat Kazan, Krimea, Astrakhan. Penerimaan Katolik sebagai agama negara oleh Grand Duchy of Lithuania. Masuknya tanah Rusia barat dan selatan ke Grand Duchy of Lithuania. Jatuhnya Byzantium dan pembentukan autocephaly Gereja Ortodoks Rusia.
Perkembangan budaya tanah dan kerajaan Rusia pada akhir abad ke-13 - pertengahan abad ke-15. Pengaruh faktor eksternal pada perkembangan budaya Rusia. Pembentukan orang-orang Rusia, Ukraina dan Belarusia. Moskow sebagai pusat pengembangan budaya orang-orang Rusia Hebat. Kebangkitan kembali tradisi pembangunan candi. Masa kejayaan lukisan ikon Rusia kuno. Penciptaan ikonostasis Rusia. Sastra Rusia Kuno: Chronicles, Lives, Tales and Walkings.
Negara Rusia di babak keduaXV- akhirXVIabad Penyelesaian penyatuan tanah Rusia dan pembentukan negara Rusia. Fitur proses melipat negara terpusat di Rusia dan di negara-negara Barat. Penggulingan kuk Golden Horde. Pembentukan sistem baru pemerintahan negara dan pengembangan norma-norma hukum. Peran gereja dalam pembangunan negara. Perjuangan antara "Josephites" dan "non-pemilik". "Moskow-Roma ketiga". Bidat di Rusia.
Pembentukan kekuasaan kerajaan dan sakralisasinya dalam kesadaran publik. Pembentukan ideologi otokrasi. Reformasi pertengahan abad XVI. Pembentukan badan monarki perwakilan-perkebunan. Diskusi tentang sifat oprichnina dan perannya dalam sejarah Rusia. Pembentukan Patriarkat.
Karakter multinasional negara terpusat Rusia. Perubahan struktur sosial masyarakat dan bentuk penguasaan tanah feodal pada paruh kedua abad ke-15 - akhir abad ke-16. Pengembangan sistem lokal. Kota, kerajinan, perdagangan dalam keadaan terpusat. Pembentukan perbudakan. Peran petani bebas dan Cossack dalam kolonisasi internal negara. Perluasan wilayah Rusia pada abad ke-16: penaklukan dan proses kolonisasi. perang Livonia. Pertumbuhan prestise internasional negara Rusia.
Budaya orang-orang di negara Rusia pada paruh kedua abad X\/-X\/1. Fitur perkembangan budaya dalam kondisi penguatan negara terpusat dan pembentukan otokrasi. Tren "Renaisans" dalam seni Rusia. Bentuk arsitektur baru. Masa kejayaan lukisan fresco Rusia. Perkembangan "bisnis buku" di Rusia. "Menaion Hebat" oleh Metropolitan Macarius. Awal mula percetakan dan dampaknya bagi masyarakat. "Domostroy": tradisi patriarki dalam kehidupan dan kebiasaan sehari-hari. Kehidupan petani dan perkotaan.
Rusia diXVIIdi.
Diskusi tentang penyebab dan sifat Masalah. Penindasan dinasti yang berkuasa. Fenomena kepalsuan. kelompok boyar. Eksaserbasi kontradiksi sosial-ekonomi. Gerakan sosial di Rusia pada awal abad ke-17. Pertarungan melawan agresi Persemakmuran dan Swedia. Kebangkitan nasional di Rusia. Pemulihan kemerdekaan negara.
Penghapusan konsekuensi dari Masalah. Zemsky Sobor pada tahun 1613 dan pemulihan otokrasi. Awal Dinasti Romanov. Perang Smolensk. Rusia dan Perang Tiga Puluh Tahun di Eropa. Wilayah negara Rusia yang diperluas. Masuknya Tepi Kiri Ukraina ke Rusia. Penjelajahan Siberia. Perang Rusia dengan Kekaisaran Ottoman, Khanate Krimea dan Persemakmuran di paruh kedua abad ke-17.
Registrasi legal dari sistem perbudakan. Fenomena baru dalam ekonomi: awal pembentukan pasar semua-Rusia, pembentukan pabrik. Pembangunan pusat perbelanjaan baru. Memperkuat kelas pedagang. Transformasi di militer.
Perpecahan gereja di Rusia dan signifikansinya. Orang-Orang Percaya Lama. Ciri-ciri perpecahan gereja di Rusia dibandingkan dengan proses Reformasi dan Kontra-Reformasi di Eropa. Diskusi tentang sifat gerakan sosial di Rusia pada paruh kedua abad ke-17. Pemberontakan S. Razin.
Fitur budaya tradisional (abad pertengahan) Rusia. Pembentukan identitas nasional. Penguatan elemen sekuler dalam budaya Rusia abad ke-17. Perluasan ikatan budaya dengan negara-negara Eropa Barat. Memperbarui prinsip-prinsip perencanaan kota. Motif sekuler pada bangunan keagamaan. Sloboda Jerman di Moskow. Lukisan monumental Rusia abad ke-17. Perkembangan perhiasan dan seni dan kerajinan. Penyebaran literasi. Asal usul jurnalisme. Akademi Slavia-Yunani-Latin.
Diskusi tentang prasyarat untuk transformasi sistem sosial dan sifat proses modernisasi di Rusia.
Kajian tentang pola-pola perilaku individu dan kelompok masyarakat meletakkan dasar bagi ilmu-ilmu terapan – sosiologi dan ilmu politik yang mempelajari berbagai masalah – mulai dari mempelajari kepentingan strata sosial, taktik melakukan kampanye pemilihan hingga pendekatan resolusi konflik.
Erich Fromm Psikolog dan sosiolog Jerman dalam karya-karyanya memperhatikan kepribadian dan motif perilakunya. Menciptakan filosofi sosialnya sendiri. Banyak perhatian dalam tulisan-tulisannya ditempati oleh masalah keterasingan manusia dalam masyarakat modern dan pencarian cara untuk mengatasinya.
Pada tahun 1960-an di Perancis, arah pemikiran filsafat modern, strukturalisme, semakin meluas.Pendekatan struktural mengasumsikan bahwa setiap fenomena yang diteliti (bahasa, seni, kesadaran manusia, mitologi, mode, periklanan) terdiri dari sejumlah elemen yang ada di dalamnya. hubungan tertentu. Mereka menjadi objek studi. Ahli budaya dan filsuf Prancis Claude Levi-Strauss (bapak strukturalisme) membandingkan budaya dan sistem mitologi yang berbeda.
Ekspresionisme abstrak. Jackson Pollock adalah ekspresionis abstrak paling terkenal. Pendirinya adalah beberapa seniman New York. Kanvas-kanvas mereka menyampaikan dinamika perasaan, menjadi bentuk ekspresi diri penulis secara spontan. Metode melukis gambar seperti itu dikenal sebagai "lukisan aksi"
Seni pop (popular art) menjadi penyeimbang ide-ide abstrak ekspresionisme.Munculnya gerakan seni ini dikaitkan dengan perkembangan produksi barang konsumsi dan hiburan. Seniman pop art percaya bahwa segala sesuatu layak menjadi sebuah karya seni.
Hyperrealism Tren baru dalam seni lukis dan seni pahat muncul pada pertengahan tahun 1960-an. di Amerika Serikat. Ciri khasnya adalah refleksi fotografis bertitik dari realitas: objek yang digambar secara detail, gambar lingkungan perkotaan, potret "pria jalanan". Artis hiperrealis paling terkenal adalah Robert Cottingham dan Chuck Close.
Unsur seni pop muncul dalam bentuk seni modern seperti kejadian. Ini adalah campuran dari seni lukis, patung, dan teater. Pertunjukan teater pertama dalam gaya kejadian terjadi pada tahun-tahun itu. di AS untuk hiburan bohemia artistik. Terjadi ditandai dengan tidak adanya plot yang jelas, improvisasi aktor yang menarik penonton ke dalam pertunjukan, penggunaan transparansi dan bingkai film, efek cahaya dan suara, dan musik modern.
Hristo Yavashev - komposisi "Kepulauan Berkeliling" Lingkungan - sebuah bentuk seni, posisi perantara antara patung dan arsitektur bentuk-bentuk kecil, yang bertujuan untuk mengubah lingkungan. Seniman kontemporer telah mengambil karya mereka di luar galeri dan museum. Mereka menciptakannya di alam atau mengubah lanskap perkotaan.
Konseptualisme adalah sebuah gerakan seni rupa internasional yang muncul pada tahun 1950-an, para pendukungnya berpendapat bahwa gagasan sebuah karya lebih penting daripada representasi visualnya. Ide bisa berbentuk frase, teks, diagram, grafik, gambar, foto, dll. Joseph Kossuth "Satu dan Tiga Kursi"
Teknologi baru: seni video atau seni video Seni video (seni video bahasa Inggris) - berbagai eksperimen dengan peralatan video, gambar komputer dan televisi, membuktikan sifat konvensional dan ilusi dari kode teknis dalam transmisi realitas. Pendiri seni video adalah Nam Jun Pak dari Korea.
Tidak seperti televisi itu sendiri, yang dirancang untuk disiarkan ke khalayak ramai, seni video menggunakan penerima televisi, kamera video dan monitor, dan juga menghasilkan film eksperimental dalam semangat seni konseptual, yang ditampilkan di ruang pameran khusus. Dengan bantuan elektronik modern, ia menunjukkan, seolah-olah, "otak beraksi" - jalan yang jelas dari ide artistik ke perwujudannya.
Klip video Genre seni video-TV modern. Dapat dianggap bahwa itu ditemukan oleh sutradara Inggris Richard Lester dalam film A Hard Day's Night (1964), Help! (1965), yang difilmkan bersama The Beatles yang terkenal. Semua elemen video modern sudah hadir di sini: musik rock, aksi yang sangat terkonsentrasi, tempo yang meningkat, efek khusus. Hanya munculnya teknologi video dengan efek khusus komputer dan kemudahan pengeditan yang menyebabkan kemenangan genre yang meluas.
Counterculture Menolak nilai-nilai dasar masyarakat, menawarkan pandangan alternatif tentang dunia dan model perilakunya sendiri. Ini adalah bentuk protes dari orang-orang yang belum menemukan tempat dalam hidup. Tingkah laku mereka membuat orang lain marah. Dan di kalangan anak muda, para pahlawan budaya tandingan semakin populer dan menjadi panutan.
40
Pada bulan Oktober 2005, dengan keputusan UNESCO, sebuah konvensi tentang keragaman budaya diadopsi, yang menjamin hak semua negara untuk mengembangkan berbagai bentuk ekspresi budaya dan memberikan dukungan negara untuk proyek budaya nasional.
pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree… liveinternet.ru liveinternet.rusalempress.com mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree… liveinternet.ru salempress. mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru
45. ILMU PENGETAHUAN, IDEOLOGI DAN BUDAYA MASSA
Ilmu sosial-politik dan sosial di paruh kedua abad ke-20, terutama dengan munculnya teknologi komputer yang memungkinkan untuk memodelkan proses sosial dan ekonomi, telah membuat kemajuan yang signifikan dibandingkan dengan dekade sebelumnya.Teori perkembangan sosial. Perkembangan teori berfungsinya ekonomi pasar dikaitkan dengan pemahaman yang lebih dalam tentang peran dan kemampuan negara dalam bidang ekonomi. Teori regulasi ekonomi pasar yang dikembangkan oleh D. Keynes menjadi dasar pengembangan konsep “welfare state” tahun 1960-an-1970-an. Pertanyaan tentang batas-batas intervensi negara dalam perekonomian, bahaya negara berubah menjadi struktur totaliter yang menghancurkan demokrasi, dipelajari oleh ekonom Amerika J. Schumpeter dan M. Friedman. Ide-ide mereka diadopsi oleh politisi neo-konservatif di AS dan Inggris Raya pada 1980-an, dan digunakan oleh sejumlah kediktatoran Amerika Latin dalam modernisasi ekonomi.
Arah utama dalam pengembangan teori perkembangan sosial adalah gagasan tentang fase, atau tahapan, perkembangan peradaban (J. Galbraith, W. Rostow, D. Bell, O. Toffler, dll.) - dari primitif ke agraris , industri, informasi. Jika teori formasional K. Marx menghubungkan kemajuan umat manusia dengan perubahan bentuk-bentuk kepemilikan alat-alat produksi, maka pendekatan peradaban berfokus pada perubahan bentuk-bentuk kegiatan produksi. Dia lebih mementingkan daripada Marxisme pada faktor-faktor sejarah, budaya, karakteristik politik dan tradisi peradaban individu, posisi individu dalam masyarakat.
Menurut teori tahap perkembangan, umat manusia secara keseluruhan telah beralih dari mengumpulkan, berburu ke pertanian, peternakan dan produksi kerajinan. Tahap selanjutnya dikaitkan dengan transisi ke manufaktur, industri, produksi industri dan, akhirnya, ke masyarakat informasi. Pada setiap tahap ini, bentuk dan isi kegiatan kerja yang berlaku berubah. Kemungkinan setiap komunitas peradaban lokal mencapai tahap perkembangan berikutnya dikaitkan dengan keberadaan prasyarat spiritual, dan tidak hanya material.
Studi tentang pola perilaku sosial individu dan kelompok meletakkan dasar bagi sosiologi terapan dan ilmu politik. Subjek mereka adalah studi tentang berbagai masalah - dari taktik melakukan kampanye pemilu hingga pendekatan resolusi konflik. Kesenjangan antara studi tentang manusia dan komunitas sosial besar dan sistem politik dijembatani.
Kesimpulan para ilmuwan pada awal abad yang mengembangkan teori elit penguasa (G. Mosca, V. Pareto, R. Michels) dilengkapi pada abad ke-20 dengan sejumlah besar materi faktual tentang perkembangan sosial dan politik hampir dua ratus negara bagian. Hal ini secara signifikan memperluas cakrawala pengetahuan tentang pola perkembangan sistem politik (D. Easton, T. Parsons, R. Aron, G. Almond, K. Deutsch), fungsi demokrasi (R. Dahl, M. Duverger, J. Sartori, dll).
Penekanan pada individu, motif perilakunya, termasuk perilaku sosial selama kampanye pemilu, umumnya merupakan karakteristik ilmu pengetahuan abad ke-20. Dia mengandalkan pendekatan yang dikembangkan oleh 3. Freud. Kelebihan menerapkan teori Freud pada perilaku sosial individu, masalah sosial sebagian besar dimiliki oleh psikolog dan sosiolog Jerman E. Fromm (1900-1980), yang beremigrasi ke Amerika Serikat.
Berkat emigrasi dari Eropa selama tahun-tahun fasisme, banyak pemikir terkemuka yang tidak mau menerima pembatasan kebebasan berkreasi, sains Amerika bergerak ke garis depan di banyak bidang.
Ide-ide Freudisme digunakan oleh para ahli teori dari arah pemikiran filosofis modern seperti strukturalisme. Prinsip pendekatan struktural mengasumsikan bahwa setiap fenomena yang dipelajari (masyarakat, bahasa, kesadaran manusia, dan lain-lain) terdiri dari elemen – elemen tertentu yang berada dalam hubungan, yang menjadi objek studi. Ahli budaya dan filsuf Prancis K. Levi-Strauss, yang dianggap sebagai "bapak strukturalisme", berdasarkan perbandingan berbagai budaya dan sistem mitologis, sampai pada kesimpulan bahwa proyeksi struktur bawah sadar ke tingkat kesadaran menentukan persepsi seseorang tentang realitas sosial, perilakunya dalam masyarakat. Filsuf Prancis lainnya, M. Foucault (1926-1984), memberikan perhatian khusus pada masalah hubungan antara manusia dan kekuasaan dengan menggunakan metode strukturalisme. Menurutnya, seseorang dan kekuasaan dalam tatanan yang stabil adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan. Struktur kekuasaan, mendisiplinkan individu yang, sebagai produk kekuasaan, tidak dapat eksis tanpanya.
Dari “akhir ideologi” hingga re-ideologisasi. Strukturalisme menjadi dasar dari apa yang menjadi populer pada 1960-an dan 1970-an. di negara maju konsep "akhir ideologi". Dia berasumsi bahwa pengetahuan ilmiah yang akurat dan universal tentang makroekonomi, proses sosial, teknologi administrasi dan manajemen negara, metode untuk menyelesaikan krisis meminimalkan pengaruh faktor spiritual dalam kehidupan sosial. Sikap negatif terhadap istilah "ideologi" di negara-negara demokrasi juga karena dikaitkan dengan totalitarianisme, yang memicu Perang Dunia Kedua. Namun, sudah di akhir 1970-an - awal 1980-an. di negara-negara maju telah menjadi masa re-ideologisasi. Para pemimpin (R. Reagan di AS, M. Thatcher di Inggris Raya) berkuasa di banyak negara, mengacu pada nilai-nilai spiritual tradisional demokrasi liberal.
Memang, terlepas dari semakin pentingnya pengetahuan ilmiah objektif, pertanyaan tentang bagaimana orang memandang realitas di sekitarnya, apa yang mereka anggap dibenarkan dan adil, telah memperoleh kepentingan khusus di abad ke-20.
Pemikir dari arah post-strukturalis memperhatikan fakta bahwa perilaku banyak pemimpin politik, massa rakyat tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang pendekatan pragmatis, rasional. Irasionalisme yang dimanifestasikan dalam masyarakat, perilaku manusia, mencoba menjelaskan filsuf pasca-strukturalis J. Derrida, J. Baudriard dan lain-lain. Mereka menyangkal kemampuan orang untuk memahami prinsip-prinsip rasional alam semesta, jika memang ada, dengan bantuan kecerdasan. Menurut mereka, dunia nyata, material dan refleksinya oleh kesadaran melalui konsep, simbol, gambar tidak identik.
Simbol apa pun, termasuk kata-kata dan teks tertulis, mengandung jejak budaya tempat peneliti, penulis, lingkungan sosial, dan pengalaman hidupnya. Untuk pertanyaan apakah mungkin untuk menemukan simbol yang sesuai dengan fenomena yang dijelaskan, apakah orang dengan pengalaman hidup yang berbeda, terutama yang berasal dari budaya yang berbeda, akan memahami penulis dengan benar, sebagai suatu peraturan, jawaban negatif harus diberikan. Dunia modern, tidak seperti alam, diciptakan oleh manusia yang mengisinya dengan simbol-simbol yang terwujud, mereka nyata dan material, tetapi pada saat yang sama mereka adalah produk imajinasi.
Ideologi, terutama ideologi politik, sebagian besar didasarkan pada simbolisme. Dalam demokrasi yang semakin meluas, dukungan pemilih terhadap partai politik dalam persaingan pemilu tidak didukung oleh argumentasi ilmiah. Mereka, sebagai suatu peraturan, tidak dapat dipahami oleh pemilih biasa, yang penting bagi citra keseluruhan partai politik, para pemimpin mereka, dan gagasan umum tentang nilai-nilai dan ide-ide yang mereka perjuangkan.
Proses modernisasi yang mempengaruhi kehidupan kebanyakan orang di dunia menimbulkan banyak masalah spiritual. Ketidakmungkinan solusi mereka menyebabkan pergolakan sosial dan politik yang serius. Bahkan model modernisasi yang dibuktikan secara ilmiah sering ditolak, sehingga bertentangan dengan tradisi dan budaya politik masyarakat.
Media dan budaya populer. Perbaikan media massa telah menciptakan alat yang sangat kuat untuk mempengaruhi pikiran dan suasana hati orang, termasuk orang-orang di negara bagian lain. Bukan kebetulan bahwa pada tahun 1920-an penyiaran radio internasional menjadi instrumen kebijakan yang penting, dan pada akhir abad ini, dengan terciptanya sistem penyiaran televisi satelit dan jaringan komputer global, kondisi sudah tersedia untuk internasionalisasi kehidupan spiritual umat manusia. Dalam hal ini, tentu timbul pertanyaan tentang nilai, gagasan, simbol, dan representasi mana yang akan memperoleh karakter paling universal. Dapat dikatakan bahwa semacam pasar dunia ide dan nilai-nilai budaya telah berkembang, sukses di mana memberikan manfaat komersial dan pengaruh politik.
Di mana-mana penyiaran dan televisi, pertumbuhan literasi di sebagian besar negara di dunia menentukan permintaan produk audio, video dan sastra yang dirancang untuk konsumen massal.
Budaya massa berkontribusi pada pembentukan seluruh industri rekreasi, produksi produk audio dan video yang tidak hanya menghibur. Perusahaan-perusahaan terkemuka di dunia melihat di dalamnya peluang yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk iklan langsung dan tidak langsung produk mereka, terkait dengan penyajian tingkat dan standar konsumsi tertentu seperti yang diterima secara umum. Sarana teknis baru dan elit politik tidak luput dari perhatian mereka, karena budaya massa memungkinkan pembentukan "citra musuh" yang disederhanakan dan diskemakan, untuk diejek, untuk menghadirkan lawan politik dan pandangan mereka dalam bentuk yang tidak masuk akal. Popularitas "bintang" perfilman, musik pop, olahraga menjadikan cara hidup mereka, cara berpakaian, pandangan mereka tentang kehidupan, termasuk kehidupan politik, menjadi panutan.
Akan menjadi penyederhanaan untuk mempertimbangkan bahwa budaya massa hanyalah alat untuk memanipulasi kesadaran, karena produk-produknya dapat menjadi permintaan massa hanya jika mereka menarik minat, tuntutan, dan kebutuhan nyata tertentu dari orang "rata-rata". Di antara ciri-ciri khas produksi budaya massa televisi adalah pemisahan yang jelas antara yang baik dan yang jahat, dosis kekerasan dan seks yang signifikan, akhir yang bahagia (happy ending) tradisional. Menurut T. Adorno, seorang filsuf dan sosiolog Jerman terkemuka, popularitas produk semacam itu tidak begitu terkait dengan primitivisme selera konsumennya, tetapi dengan fakta bahwa mereka menarik aspirasi dan keinginan bawah sadar seseorang. "Orang biasa" secara tidak sadar ingin lebih sukses (termasuk dalam kehidupan pribadinya dan dalam seks), melihat kejahatan yang dihadapinya dihukum, kadang-kadang dia merasakan keinginan untuk menyelesaikan masalahnya dengan kekerasan, tetapi dikendalikan oleh pengasuhan, ketakutan dari hukuman. Dengan mengasosiasikan dirinya dengan para pahlawan produksi video murahan, pemirsa menghilangkan akumulasi tekanan mental internal, seolah-olah melamun, yang membuatnya lebih mudah untuk berperilaku dalam kehidupan nyata sesuai dengan standar moral yang diterima secara umum. Banyak sosiolog percaya bahwa kemungkinan memanipulasi perilaku manusia tidak boleh dibesar-besarkan, karena ada banyak contoh di mana upaya media untuk mendiskreditkan pemimpin dan ide politik tertentu memiliki efek sebaliknya, meningkatkan popularitas mereka dan menarik perhatian mereka.
Menurut filsuf dan sosiolog Kanada H.M. McLuhan (1911-1980), munculnya media teknis baru menandai suatu tahap dalam evolusi manusia itu sendiri. Awalnya, menurut McLuhan, seseorang merasakan dunia secara langsung, dengan indra, dan ini memastikan kesatuan manusia dan alam, integritas pemikiran. Distribusi buku, kata-kata yang dicetak, dirasakan terutama secara visual, berkontribusi pada abstraksi pemikiran dari kenyataan, penyebaran individualisme. Sarana komunikasi elektronik mengatasi keberpihakan persepsi visual, memberikan citra pemikiran, memperluas cakrawala ke yang global, memungkinkan seseorang untuk memandang dunia sebagai suatu integritas. Dari sudut pandang ini, bukan isi informasi yang penting, tetapi sifat transmisinya.
Pada saat yang sama, fenomena budaya massa dianggap oleh banyak filosof, sosiolog, kulturolog sebagai fenomena yang meresahkan. Ia dianggap sebagai sumber degradasi intelektual, karena ia menawarkan visi dan persepsi dunia yang disederhanakan. Semua keragaman perilaku manusia, emosi diekspresikan melalui serangkaian reaksi standar, simbol, yang sama untuk semua orang. Kesadaran, yang terbiasa dengan pandangan dunia yang disederhanakan, menjadi asing bagi pemikiran kreatif dan tidak standar, tidak dapat secara kritis memahami dan memahami realitas di sekitar seseorang. Menurut E. Fromm, budaya massa mencegah pengungkapan dan realisasi kebutuhan terdalam individu. Pola perilaku stereotip membentuk kepasifan, konformisme, yaitu kesediaan untuk menerima dunia apa adanya.
Namun demikian, tidak peduli bagaimana orang memperlakukan budaya massa, itu telah menjadi kenyataan, elemen kehidupan yang tidak terpisahkan, mempengaruhi kehidupan sehari-hari jutaan orang.
PERTANYAAN DAN TUGAS
1. Sebutkan, dengan menggunakan isi pelajaran ilmu sosial, teori-teori perkembangan sosial yang Anda kenal yang muncul setelah Perang Dunia Kedua. Masalah apa yang mereka pertimbangkan, apa yang mereka bawa pengetahuan baru tentang manusia dan masyarakat?
2. Mengapa penyebaran konsep populer “akhir ideologi” tahun 1960-an dan 1970-an? digantikan oleh periode re-ideologisasi? Apakah menurut Anda teori "akhir ideologi" dibenarkan? Jelaskan jawabannya.
3. Bagaimana Anda memahami istilah "budaya massa"? Apa faktor perkembangan masyarakat pascaperang yang memunculkan fenomena budaya massa?
4. Pertimbangkan dua sudut pandang tentang perkembangan budaya massa, yang dituangkan dalam teks. Pendapat apa yang paling Anda sukai? Jelaskan mengapa. Menilai konsekuensi positif dan negatif dari penyebaran budaya massa, dampaknya terhadap aktivitas politik, perkembangan spiritual kaum muda.
46. TREN PERKEMBANGAN SENI DAN SASTRA
Di bidang seni rupa, tren yang berasal dari periode antar perang dikembangkan lebih lanjut. Pada saat yang sama, lukisan-lukisan P. Picasso, S. Dali, dan seniman-seniman lainnya mencerminkan realitas baru zaman nuklir, ancaman kehancuran yang mengancam umat manusia.Dari modernisme ke postmodernisme. Mendapatkan popularitas besar abstraksionisme, yang merupakan semacam respon terhadap perkembangan seni fotografi. Itu, menurut banyak abstraksionis, menghilangkan figuratif lukisan, hanya menyisakan kemampuan untuk mengekspresikan dunia batin seniman. Salah satu pendiri aliran abstrak ekspresionisme, D. Pollock, berusaha menyampaikan dinamika gerak dan perasaan melalui kombinasi gaya dalam lukisan abstrak. Dalam Manifesto of the Milan Abstractionist Group (1956), dikemukakan bahwa tujuan abstraksionisme adalah penegasan kualitas manusia yang sesungguhnya di dunia yang semakin tidak manusiawi.
Menentang abstraksionisme seni pop(seni populer) berasal dari Amerika Serikat. Pendirinya adalah R. Hamilton, yang pada tahun 1956 menciptakan komposisi pertama dalam gaya seni pop, yang segera menyebar ke negara-negara Eropa. Menurut penganut seni pop, barang apa pun di dunia benda dapat kehilangan aslinya, nilai konsumen dan memperoleh kualitas artistik dan estetika. Ada beberapa tren dalam seni pop. Ini adalah op-art (efek optik yang diatur secara artistik), e-art (objek dan struktur yang bergerak dengan bantuan motor listrik), ocr-art (komposisi yang mengelilingi pemirsa). Komposisi seni pop dapat mencakup item apa pun: potongan kertas, kabel, mobil rusak, furnitur, makanan, dll. Dalam bentuk kitsch, seni pop juga mencakup grafiti, prasasti jalan dan gambar di pagar, dinding toilet.
Seni pop dapat diartikan dalam dua cara: baik sebagai bentuk pemberontakan seniman terhadap dunia benda, memperbudak seseorang, dan sebagai upaya untuk mengungkapkan fitur baru dalam hal-hal yang mencerminkan esensi batin mereka, manusiawi atau tidak manusiawi. Ada unsur pop art dalam karya modern penganut aliran Dadais. M. Duchamp dianggap sebagai perwakilan Dadaisme yang paling menonjol.
Pada akhir 1960-an di Jerman, arah baru dalam seni visual lahir - hiperrealisme(Grup Hamburg "Zebra"). Ciri khas hiperrealisme adalah kejelasan fotografis dari gambar objek nyata, sebagai aturan, dari "sifat kedua", lingkungan perkotaan dan kehidupan sehari-hari, dikombinasikan dengan elemen fiksi ilmiah, mengecualikan seseorang dari plot. Selama periode yang sama, tren minimalis muncul di Amerika Serikat, menggabungkan elemen individual abstraksionisme dan seni pop. Hal ini ditandai dengan kecenderungan penyederhanaan bentuk seni rupa, lukisan dua dimensi. Dalam seni pahat, minimalis menciptakan bentuk-bentuk geometris yang monumental; dalam musik, ia condong ke arah melodi dan harmoni melalui penggunaan melodi rakyat.
Elemen seni pop telah menemukan aplikasi yang agak tidak terduga dalam bentuk seni teater seperti kejadian, yang merupakan perpaduan antara seni lukis, patung, dan teater. Pertunjukan teater pertama dalam gaya terjadi terjadi pada tahun 1958-1959. di AS sebagai hiburan untuk bohemian artistik, kemudian mereka mendapatkan popularitas di Eropa dan Asia. Gaya ini ditandai dengan tidak adanya plot yang jelas, improvisasi aktor yang menarik penonton ke dalam pertunjukan, penggunaan transparansi dan bingkai film, alat peraga, efek cahaya dan suara dalam gaya pop art. Happening juga menggunakan efek musik yang dipinjam dari tren baru dalam budaya musik.
Ini, khususnya, sonoristik(berasal pada tahun 1960), pendirinya dianggap sebagai komposer Polandia K. Penderevsky. Sonoristik dicirikan oleh perhatian khusus pada timbre suara, pencarian sumber suara yang tidak biasa: bermain gergaji, memainkan piano langsung pada senar, menggunakan kuas dan palu di geladak dan dinding, dan sebagainya. Ini adalah aleatorik, pendirinya adalah K. Stockhausen, yang menulis sebuah karya untuk piano pada tahun 1957, fragmen-fragmennya dapat ditampilkan dalam urutan apa pun. Aleatorica mengklaim seni bebas, dan bukan hanya musik, dari dikte bentuk. Karya seni telah muncul di mana halaman dan paragraf dapat diatur ulang tergantung pada pilihan pembaca.
Kurangnya logika, kejelasan dalam penampilan dunia diekspresikan sebagian besar dalam kreativitas musik pointilisme, di mana lebih penting diberikan jeda daripada suara. Itu dekat dengan apa yang disebut seni yang menghilang, yang mencerminkan kerapuhan dunia, sifat ilusi dari fondasinya. Contohnya adalah lukisan yang dilukis dengan warna memudar di depan mata penonton, patung yang merusak diri sendiri, musik tanpa suara, dimainkan pada instrumen yang runtuh. Contoh paling ilustratif dari jenis kreativitas ini adalah buku "Nothing", diterbitkan di AS pada tahun 1975 dan dicetak ulang di Inggris, pada 192 halaman yang tidak ada satu baris pun yang ditulis.
Kreativitas yang merusak diri sendiri melambangkan penurunan tren modernis dalam seni dan dimulainya tahap modern perkembangannya, yang didefinisikan sebagai postmodernisme. Jika gaya modernis terfokus pada elit, umumnya ketat dalam bentuk, maka postmodernisme ditandai dengan penggunaan berbagai gaya masa lalu dan sekarang, Barat dan Timur, unsur cerita rakyat, budaya populer, seni pop, kombinasi bentuk artistik. dengan konten non-artistik.
Perpaduan berbagai bentuk karakteristik seni rupa postmodernisme paling nyata terwujud dalam berbagai peristiwa yang mulai menuntut tidak hanya untuk membubarkan seni dalam kehidupan, tetapi juga mengubah kehidupan itu sendiri. J. Beuys mengajukan gagasan plastisitas sosial, yang seharusnya menjadi metafora untuk masalah sosial dan mengubah masyarakat.
Lingkungan adalah modifikasi dari terjadinya – perubahan lingkungan sesuai dengan maksud seniman. Pada saat yang sama, lingkungan dilengkapi dengan efek suara dan cahaya. Salah satu proyek terbesar Beuys adalah lingkungan 7000 Oaks. Penanaman mereka tanpa persetujuan dari pemerintah kota di bawah slogan "Berkebun kota, bukan pemerintah kota" dimulai di kota Kassel di Jerman pada tahun 1982. Pohon ek, yang merupakan elemen mitologi pra-Kristen yang mendewakan alam, dibingkai dengan balok basal , yang seharusnya menarik perhatian pada isu-isu lingkungan, dan tradisi nasional. Skala proyek ini, yang membawa Beuys ke dalam konflik dengan pihak berwenang, dilampaui oleh seniman Amerika kelahiran Bulgaria Hristo Yavashev, yang pada tahun 1983 melakukan proyek Kepulauan yang Dikelilingi. Sebelas pulau di dekat Miami dikelilingi oleh film polipropilen merah muda dengan luas total lebih dari 600 ribu meter persegi. m dan panjang 11 km. Proyek senilai $3,5 juta ini diterima dengan baik oleh para ahli estetika dan masyarakat umum.
Budaya pemberontakan pemuda. Perkembangan budaya massa menjadi faktor terpenting yang menentukan kehidupan spiritual negara-negara terkemuka di dunia. Dari sudut pandang sebagian besar tokoh budaya, produk yang ditujukan untuk konsumsi massal ("sinetron" - serial televisi, melodrama, thriller - film horor, cerita detektif, fiksi ilmiah, dan sebagainya), dengan sedikit pengecualian, memiliki nilai artistik yang rendah. nilai.
Paradoksnya, bagaimanapun, terletak pada kenyataan bahwa dalam kondisi modern tidak mungkin menarik perhatian pada diri sendiri tanpa menggunakan media massa. Dari sudut pandang ini, protes terhadap dominasinya seringkali mengambil bentuk yang mengejutkan publik, yang juga menjadi bagian dari budaya populer.
Teknologi baru di era informasi tidak luput dari perhatian para postmodernis. Para bapak seni video di negara-negara Barat dianggap sebagai Nam Jun Pak dan, sebagian, D. Cage. Menurut Nam Joon Pak, sarana komunikasi elektronik melakukan fungsi informatif, menarik bagi intelek, yang mengarah pada informasi yang meluap-luap, konflik antara manusia dan mesin. Resolusinya terlihat melalui pengenalan prinsip-prinsip estetika ke dalam telekomunikasi, pelepasan mereka dari fungsi informasi, khususnya dengan mengisi konten mereka dengan mistisisme oriental dan prinsip-prinsip irasional. Menarik langsung ke dunia batin seseorang tanpa "melibatkan" intelek - prinsip ini juga digunakan dalam bentuk seni baru seperti grafik komputer, produksi klip video, dan sebagian di bioskop modern.
Hasil terpenting dari munculnya jaringan global komunikasi televisi dan radio, budaya massa adalah meningkatnya peran sosio-politik kreativitas seni. Ia tidak hanya menjadi cerminan kehidupan, tetapi juga menjadi faktor pembentuk realitas sosial.
D. Kerouac (1922-1969) diberhentikan dari Angkatan Laut AS dengan diagnosis skizofrenia, bertugas selama beberapa waktu sebagai pelaut di laut pedagang, kemudian mengembara, menulis puisi, esai sastra. Pada tahun 1957, ia menulis buku aliran kesadaran berjudul On the Road. Tanpa alur yang jelas, buku ini menggambarkan romansa pengembaraan, menikmati alam sekitar, kebebasan dari segala kewajiban. Karya ini menjadi buku terlaris, dan Kerouac memiliki banyak pengikut yang dikenal sebagai beatniks - kebanyakan anak muda yang menyangkal bahwa mereka memiliki kewajiban kepada masyarakat dan ingin masyarakat meninggalkan mereka sendiri, lebih memilih kehidupan yang makmur daripada gelandangan, cinta bebas, narkoba. Lingkaran romantisme, yang diciptakan di seputar beatnik oleh media, memunculkan arah baru musik avant-garde, ketukan yang menyangkal bentuk klasik, akademis kreativitas musik.
Paradoks gerakan pemuda - pertama beatnik, kemudian hippie, rocker, dan lainnya, adalah jika awalnya mereka menantang budaya dominan "masyarakat konsumen", maka segera mereka menjadi bagian dari budaya ini, mode yang membawa keuntungan besar bagi massa. pengusaha budaya, pertunjukan - bisnis.
Tema pemberontakan pemuda menempati tempat yang besar di antara banyak penulis, perwakilan dari realisme kritis - khususnya, D. Salinger, yang novelnya "The Catcher in the Rye" memasuki perbendaharaan sastra dunia; Dramawan Inggris D. Osborne, anggota kelompok penulis yang menyebut diri mereka "pemuda jahat". Masalah gangguan manusia di dunia teknologi tinggi yang nyaman, protes terhadap upaya untuk memanipulasi kesadaran, seringkali dalam bentuk yang aneh, diangkat oleh banyak penulis fiksi ilmiah, khususnya R. Bradbury dalam novel Fahrenheit 451, K. Vonnegut dalam novel anti perang satir Perang Salib Anak".
Kebangkitan budaya bangsa. Salah satu paradoks budaya massa adalah bahwa hal itu merangsang munculnya budaya asli nasional di banyak wilayah di dunia. Alasannya adalah keprihatinan kaum intelektual bahwa budaya massa, yang menyebar secara global, mengarah pada penyatuan dan penyederhanaan bahasa dan pola perilaku berbagai masyarakat. Kejengkelan juga disebabkan oleh fakta bahwa pemasok utama produk informasi dan hiburan adalah perusahaan industri hiburan dan berita dari sekelompok kecil negara maju, terutama Amerika Serikat. Akibatnya, gerakan seniman dan ilmuwan dalam membela adat dan tradisi budaya nasional berkembang. Pada saat yang sama, berkat adanya jaringan informasi global, pertukaran budaya, pencapaian dalam pengembangan budaya nasional, yang dengan satu atau lain cara mencerminkan kekhasan masing-masing negara dan wilayah, kelompok etnis-budaya khusus, telah menjadi milik. dari seluruh umat manusia.
Penyair Senegal L. Senghor, yang selama tahun-tahun perang, sementara di Prancis, berpartisipasi dalam gerakan perlawanan, memperoleh ketenaran di seluruh dunia, pada tahun 1948 ia menjadi pemenang Hadiah Nobel untuk kumpulan puisinya Anthology. Pada tahun 1949, untuk pertama kalinya dalam sejarah Amerika Serikat, penyair berkulit gelap G. Brooks menerima Hadiah Pulitzer untuk mengatasi situasi komunitas Afrika-Amerika di Amerika Serikat. Pada tahun 1982, penulis Amerika Latin G.M. Marquez, pada tahun 1988 - penulis Mesir N. Mahfuz, pada tahun 1992 - penyair India Barat D. Walcott, pada tahun 1994 - penulis Jepang Oe Kenzaburo.
Hal ini menunjukkan bahwa mayoritas tokoh budaya nasional, yang menyentuh dalam karya-karya mereka tentang masalah-masalah topikal zaman kita, sebagai suatu peraturan, secara langsung mengambil bagian dalam kegiatan sosial dan politik. L. Senghor mengemukakan teori "kelalaian", penciptaan masyarakat egaliter berdasarkan tradisi Afrika, yang diakui di banyak negara Afrika, merupakan sumber inspirasi bagi gerakan Afrika-Amerika untuk kesetaraan, pada 1960-80. dia adalah presiden Senegal. Penulis Jepang M. Yoko (1925-1970) memimpin sebuah organisasi yang menganjurkan kebangkitan kembali tradisi samurai. Setelah kegagalan pemberontakan, ia bunuh diri dengan melakukan hara-kiri. Seorang penyair asal India, S. Rushdie, yang tinggal di Inggris, dijatuhi hukuman mati karena koleksinya The Satanic Verses (1988) oleh kaum fundamentalis Islam, yang merasa telah menghina dasar-dasar iman mereka.
Oposisi spiritual terhadap totalitarianisme di Uni Soviet. Oposisi spiritual memainkan peran penting dalam pengikisan fondasi ideologis totalitarianisme Soviet dan Eropa Timur. Partai yang berkuasa berusaha mempertahankan kontrol total atas bidang kehidupan spiritual, mencoba melarang dengan metode perintah administratif jenis-jenis seni yang tidak sesuai dengan kanon realisme sosialis. Namun, pembongkaran oleh buldoser pameran amatir seniman avant-garde domestik, kemacetan siaran radio asing tidak dapat memblokir semua saluran untuk membiasakan warga Uni Soviet dengan tren perkembangan budaya dunia. Dengan terungkapnya kejahatan Stalinisme, N.S. Khrushchev di Kongres XX CPSU dalam literatur domestik, terlepas dari larangan, mulai mendapatkan momentum untuk realisme kritis, yang secara jujur mencerminkan wajah totalitarianisme. Roma B.L. Pasternak (1890-1960) "Dokter Zhivago", yang membuatnya dikeluarkan dari Serikat Penulis, diterjemahkan ke dalam 16 bahasa di dunia. B.L. Pasternak menerima Hadiah Nobel. Hanya pada tahun 1987, secara anumerta, ia dipekerjakan kembali di Serikat Penulis. A.I. Solzhenitsyn, seorang perwira yang melalui perang dan kamp-kamp Stalinis, berhasil menerbitkan di Uni Soviet karya-karya seperti Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich dan Bangsal Kanker. Pada tahun 1970 ia juga dianugerahi Hadiah Nobel. Namun, karya-karyanya selanjutnya, di mana ia, khususnya, menggambarkan sejarah kamp-kamp Stalin, menunjukkan asal-usul totalitarianisme Soviet, tidak diterbitkan di Uni Soviet, Solzhenitsyn sendiri terpaksa beremigrasi. Nasib yang sama - kecaman publik atau pengusiran, paling banter, penindasan karya - menunggu banyak penulis dan penyair lain yang meneliti realitas Soviet dalam gaya realisme atau alegori kritis. Banyak realisme sosialis klasik Soviet, yang mendapat pengakuan resmi, menulis di atas meja, mengungkapkan sikap mereka yang sebenarnya terhadap birokrasi yang berkuasa. Karya-karya yang tidak diterbitkan atau diterbitkan di luar negeri mencapai pembaca, berpindah dari tangan ke tangan, yang mempengaruhi iklim spiritual di masyarakat. Pada tahun 1980-an di antara sebagian besar intelektual kreatif baik di Uni Soviet maupun di negara-negara Eropa Timur, bahkan ada semacam mode untuk manifestasi sentimen pembangkang.
Dengan berdirinya rezim demokrasi di Rusia, sensor politik dihapuskan, negara menjadi bagian dari informasi global dan ruang budaya yang didominasi oleh budaya massa. Pada saat yang sama, di antara elit kreatif Rusia, seperti sebelumnya dan di antara banyak intelektual di negara lain, ketidakpuasan dengan dominasinya mulai tumbuh. Hal ini dapat merangsang kebangkitan kehidupan spiritual nasional, yang tentunya akan memperkaya budaya dunia.
DOKUMEN DAN MATERI
Dari buku oleh D. Nasbitt, P. Eburdin “Apa yang menanti kita di tahun 90-an? Megatren. Tahun 2000". M., 1992. S. 174:
“Semakin umat manusia melihat dirinya hidup di satu planet, semakin besar kebutuhan setiap budaya di dunia untuk memiliki warisan uniknya sendiri. Ada keinginan untuk mencoba masakan masing-masing, senang memakai jeans, kadang menikmati penampilan yang sama. Tetapi jika proses lain mulai menghancurkan ranah nilai-nilai budaya yang lebih dalam, maka orang-orang akan kembali menunjukkan perbedaan mereka, dan ini akan menjadi sesuatu seperti protes budaya. Sejarah setiap bangsa, bahasa dan tradisinya unik. Oleh karena itu, sangat ironis bahwa semakin mirip kita, semakin kita akan menekankan keunikan kita.”
PERTANYAAN DAN TUGAS
1. Jelaskan arah utama dalam pengembangan seni rupa, dalam musik, kreativitas teater. Tentukan persamaan dan perbedaannya dengan seni paruh pertama abad ke-20.
2. Apakah Anda menyukai karya seni abstrak, karya bergaya pop art? Apa yang menarik mereka, apa yang tidak mereka sukai dari mereka? Berikan contoh.
3. Mengapa arah modernis dalam seni memberi jalan kepada postmodernisme? Fitur apa yang menjadi cirinya?
4. Apa itu beat, beatniks? Apa gerakan protes pemuda lain yang Anda ketahui? Bagaimana mereka terkait dengan budaya populer?
5. Apa yang menyebabkan munculnya budaya asli nasional di era penyebaran budaya massa?
6. Peran apa yang dimainkan kreativitas seni dalam perkembangan oposisi spiritual terhadap totalitarianisme di negara kita?
Kehidupan spiritual setelah Perang Dunia II
Rodionova I.V.
Pada paruh kedua abad ke-20, teknologi komputer mulai digunakan untuk memodelkan proses sosial dan ekonomi.
Ini memastikan kemajuan mereka.
John Keynes adalah seorang ilmuwan-ekonomi, pendukung intervensi aktif negara dalam perekonomian negara.
Joseph Schumpeter
Joseph Schumpeter
Ekonom John Galbraith dan Walt Rostow, sosiolog Alvin Toffler merumuskan konsep fase atau tahapan kemajuan peradaban. Hal ini didasarkan pada perubahan bentuk kegiatan produksi.
Subyek mereka adalah studi tentang berbagai masalah - dari studi tentang kepentingan strata sosial, taktik melakukan kampanye pemilu hingga pendekatan resolusi konflik.
Ilmuwan politik Amerika David Easton dan Gabriel Almond, sosiolog Talcott Parsons
Ilmuwan politik Amerika David Easton dan Gabriel Almond, sosiolog Talcott Parsons memperluas cakrawala pengetahuan tentang pola-pola perkembangan sistem politik.
Psikolog dan sosiolog Jerman dalam karya-karyanya memperhatikan kepribadian dan motif perilakunya. Menciptakan filosofi sosialnya sendiri. Banyak perhatian dalam tulisan-tulisannya ditempati oleh masalah keterasingan manusia dalam masyarakat modern dan pencarian cara untuk mengatasinya.
Pendekatan struktural mengasumsikan bahwa setiap fenomena yang dipelajari (bahasa, seni, kesadaran manusia, mitologi, mode, periklanan) terdiri dari sejumlah elemen yang berada dalam hubungan tertentu. Mereka menjadi objek studi.
Tren baru dalam seni di paruh kedua abad ke-20 - awal abad ke-21.
abstraksionisme.
Dalam dekade pasca-perang, mendapatkan popularitas besar abstraksionisme.
Diyakini bahwa hanya mereka yang mampu mengekspresikan dunia batin seseorang.
Jackson Pollock
Jackson Pollock- ekspresionis abstrak paling terkenal.
Munculnya gerakan seni ini terkait dengan perkembangan produksi barang konsumsi dan hiburan. Seniman pop art percaya bahwa segala sesuatu layak menjadi sebuah karya seni.
Richard Hamilton.
Komposisi pertama dalam gaya seni pop diciptakan pada tahun 1956 oleh seorang seniman Inggris Richard Hamilton.
coretan
Seni pop mengacu pada jenis kreativitas artistik, seperti coretan- rambu jalan. Gambar di pagar, dinding garasi.
Tren baru dalam seni lukis dan seni pahat muncul pada pertengahan tahun 1960-an. di Amerika Serikat. Ciri khasnya adalah refleksi fotografis bertitik dari realitas: objek yang digambar secara detail, gambar lingkungan perkotaan, potret "pria jalanan".
Robert Cottingham
Robert Cottingham
Ini adalah campuran dari seni lukis, patung, dan teater.
Pertunjukan teater pertama dalam gaya terjadi terjadi pada tahun 1958-1959. di AS untuk hiburan bohemia artistik. Terjadi ditandai dengan tidak adanya plot yang jelas, improvisasi aktor yang menarik penonton ke dalam pertunjukan, penggunaan transparansi dan bingkai film, efek cahaya dan suara, dan musik modern.
Terjadi di kapal selama festival avant-garde, 1968, AS.
Sonoristik
Sonoristik
lingkungan
lingkungan- bentuk seni, posisi perantara antara patung dan arsitektur bentuk kecil, yang bertujuan untuk mengubah lingkungan.
Seniman kontemporer telah mengambil karya mereka di luar galeri dan museum. Mereka menciptakannya di alam atau mengubah lanskap perkotaan.
Seni video (seni video bahasa Inggris) - berbagai eksperimen dengan peralatan video, gambar komputer dan televisi, membuktikan sifat konvensional dan ilusi dari kode teknis dalam transmisi realitas. Pendiri seni video adalah Nam Jun Pak dari Korea.
Tidak seperti televisi itu sendiri, yang dirancang untuk disiarkan ke khalayak ramai, seni video menggunakan penerima televisi, kamera video dan monitor, dan juga menghasilkan film eksperimental dalam semangat seni konseptual, yang ditampilkan di ruang pameran khusus. Dengan bantuan elektronik modern, ia menunjukkan, seolah-olah, "otak beraksi" - jalan yang jelas dari ide artistik ke perwujudannya.
gambar yang dihasilkan oleh komputer, yang mungkin dalam bentuk dokumen cetak, grafik atau kartun, tetapi istilah ini terutama mengacu pada gambar yang ditampilkan pada layar monitor.
Genre seni video-TV modern. Dapat dianggap bahwa itu ditemukan oleh sutradara Inggris Richard Lester dalam film A Hard Day's Night (1964), Help! (1965), yang difilmkan bersama The Beatles yang terkenal. Semua elemen video modern sudah hadir di sini: musik rock, aksi yang sangat terkonsentrasi, tempo yang meningkat, efek khusus. Hanya munculnya teknologi video dengan efek khusus komputer dan kemudahan pengeditan yang menyebabkan kemenangan genre yang meluas.
Menolak nilai-nilai dasar masyarakat, menawarkan pandangan alternatif tentang dunia dan model perilakunya sendiri. Ini adalah bentuk protes dari orang-orang yang belum menemukan tempat dalam hidup. Tingkah laku mereka membuat orang lain marah. Dan di kalangan anak muda, para pahlawan budaya tandingan semakin populer dan menjadi panutan.
Berkat adanya jaringan pertukaran informasi global, prestasi budaya bangsa telah menjadi milik seluruh umat manusia
Pada bulan Oktober 2005, dengan keputusan UNESCO, sebuah konvensi tentang keragaman budaya diadopsi, yang menjamin hak semua negara untuk mengembangkan berbagai bentuk ekspresi budaya dan memberikan dukungan negara untuk proyek budaya nasional.
