Monyet dan Beruang melakukan percakapan santai dalam dongeng Krylov The Mirror and the Monkey. Anak-anak suka membaca dongeng Krylov dengan peran atau menghafalnya - itu pendek dan sama sekali tidak rumit.

Fabel Cermin dan monyet membaca

Monyet, di Cermin melihat bayangannya,
Diam-diam kaki beruang:
“Lihat,” katanya, “ayah baptisku tersayang!
Wajah macam apa itu?
Kejenakaan dan lompatan apa yang dia miliki!
Aku akan mencekik diriku sendiri dengan kerinduan,
Andai saja dia sedikit mirip dengannya.
Tapi, akui saja, ada
Dari gosip saya, ada lima atau enam pengecut seperti itu:
Aku bahkan bisa menghitungnya dengan jariku."
"Apa yang dianggap gosip berhasil,
Bukankah lebih baik untuk menghidupkan diri sendiri, ayah baptis?" -
Mishka menjawabnya.
Tapi saran Mishen'kin hilang begitu saja.

Ada banyak contoh seperti itu di dunia:

Saya bahkan melihat ini kemarin:
Klimych itu najis, semua orang tahu ini;
Mereka membaca tentang suap untuk Klimych.
Dan dia diam-diam mengangguk pada Peter.

Moral dari dongeng Cermin dan monyet

Tidak ada yang suka mengenali dirinya sendiri dalam sindiran.

Moral dari dongeng The Mirror and the Monkey Krylov dijelaskan di akhir karya sesuai dengan semua aturan genre fabel. Beruang menunjukkan kepada Monyet ketidaktahuannya, tetapi dia siap untuk melihat kekurangan semua "pacarnya", tetapi bukan kekurangannya sendiri.

Fabel Cermin dan Monyet - analisis

Monyet dari dongeng ini sangat mirip dengan Monyet dari dongeng "Monyet dan Kacamata" dalam ketidaktahuannya, yang Krylov suka mengolok-olok orang, mengingat sifat buruk ini sangat tidak menyenangkan. Orang cenderung melihat kekurangan orang lain, tetapi tidak memperhatikan kekurangannya sendiri. Jadi Monyet melihat di cermin seorang pengecut nyata - dirinya sendiri, tetapi tidak bisa mengakuinya. Nasihat Beruang "Apa gosip yang perlu dipertimbangkan untuk bekerja, bukankah lebih baik berbalik untuk dirimu sendiri, ayah baptis?" dia merindukan telinganya.

Banyak dari kita sejak kecil mengingat baris dari cerita berima tentang berbagai binatang. Penulis karya-karya ini, Ivan Andreevich Krylov, adalah seorang fabulist Rusia yang terkenal, yang puisinya telah lama melampaui batas-batas tanah airnya. Bukan rahasia lagi bahwa dengan menertawakan tindakan binatang, penulis ini mengungkapkan berbagai hal yang berulang kali dikecam oleh para kritikus, dan dongeng "Cermin dan Monyet" hanyalah karya semacam itu. Mari kita lihat lebih dekat kisah menarik ini dan coba pahami artinya.

Fabel "Cermin dan Monyet" memiliki plot yang menarik, aksinya dimulai dengan fakta bahwa monyet itu secara tidak sengaja memperhatikan dirinya di cermin dan menghentikan pandangannya pada hal ini. Puisi itu dengan sangat akurat menggambarkan semua emosi yang dia alami pada saat yang sama: penghinaan dan jijik, karena monyet itu tidak tahu bahwa dia sendiri sedang menatapnya. Sepanjang jalan, mendorong beruang yang duduk di sebelahnya, karakter utama plot mulai berbagi dengannya pemikirannya tentang orang yang melihatnya dari cermin, memanggilnya pengecut dan membandingkannya dengan pacar gosipnya, hingga yang beruang tidak mulai menjelaskan kepada monyet bahwa moncongnya sendiri memandangnya seperti itu, tetapi hanya mengisyaratkan fakta ini, yang tetap sama sekali tidak dapat dipahami oleh monyet.

"Cermin dan Monyet" - dongeng Krylov, mengejek orang-orang keji

Perbandingan seorang pria dengan monyet diberikan dalam karya ini karena suatu alasan. Contoh hewan seperti itu menunjukkan perilaku orang keji yang memperhatikan kekurangan orang lain, tetapi tidak ingin melihat kekurangannya sendiri. Moral utama dari dongeng "Cermin dan Monyet" terkonsentrasi di baris terakhir dari karya itu, dan di sanalah analogi yang tepat dari monyet dengan seorang pria digambar. Krylov bahkan menunjukkan namanya. Puisi ini tentu saja membuat orang-orang yang suka mengumpulkan gosip khawatir, karena mereka benar-benar dibandingkan dengan monyet biasa, dan hanya seorang anak kecil yang tidak dapat memperhatikan alegori seperti itu.

Beratnya makna puisi yang tidak dipelajari anak sekolah

Hal yang paling menarik adalah bahwa dalam pengungkapan moralitas, penulis menunjukkan situasi langsung - penyuapan, yang telah menyebar luas sejak masa kehidupan Krylov. Fabel "Cermin dan Monyet" ditulis oleh Ivan Andreevich, seperti yang mereka katakan, pada topik hari itu, sehingga mulai aktif dibahas oleh penduduk Rusia segera setelah diterbitkan.

Sampai saat ini, cerita berima penulis ini dipelajari oleh anak-anak sekolah dari kelas 3-5, namun, makna tersembunyi mereka tidak tersedia untuk setiap siswa. Itulah sebabnya guru lebih suka memusatkan perhatian mereka pada interpretasi beban semantik yang lebih sederhana, daripada masuk lebih dalam. Ivan Krylov secara mengejutkan menggabungkan dalam dongengnya makna instruktif untuk anak-anak dan moralitas yang dalam, yang sebagian besar berorientasi pada pemegang kekuasaan: pejabat najis dan manajer buta huruf, di antaranya penulis terus-menerus dirotasi. Dongeng "Cermin dan Monyet" menjadi semacam tamparan bagi sebagian dari mereka.

Fabulist Krylov selalu dapat dengan jelas dan jelas menunjukkan kekurangan orang menggunakan contoh binatang, menertawakan sifat buruk mereka, dan penulis memiliki banyak karya seperti itu, di antaranya Cermin dongeng Krylov dan monyet, dan untuk memahami esensi dari dongeng, kami sarankan untuk berkenalan dengan teksnya.

Cermin Krylov dan Monyet

Semuanya dimulai dengan fakta bahwa monyet secara tidak sengaja melihat bayangannya di cermin, tetapi intinya adalah bahwa monyet tidak hanya mengerti satu hal, dia melihat dirinya sendiri, oleh karena itu dia dengan mudah mengkritik "wajah" itu, dan bahkan berbagi pengamatannya dengan beruang yang ada di dekatnya. Monyet itu mengatakan kepadanya bahwa jika dia memiliki erisipelas seperti itu, dengan semacam "kejenakaan", "meringis", dia akan "mencekik dirinya sendiri dengan kerinduan." Pada saat yang sama, dia memberi tahu beruang itu bahwa dia memiliki gosip seperti itu. Di mana kaki pengkor menasihatinya untuk tidak menghitung monyet lain, tetapi untuk melihat dirinya sendiri. Tetapi karena beruang tidak secara langsung memberi tahu monyet bahwa itu adalah bayangannya di cermin, nasihat itu tidak diperhatikan.

Krylov Mirror dan ide utama monyet

Moral dari dongeng Krylov adalah: "Tidak ada yang suka mengenali dirinya sendiri dalam sindiran." Krylov dalam dongeng The Mirror and the Monkey berhasil menunjukkan kepada kita ketidaktahuan orang, orang yang cenderung melihat kekurangan orang lain, tetapi mereka tidak memperhatikan kekurangan mereka sendiri, mereka bahkan tidak menyadari bahwa mereka bertindak persis sama cara, atau bahkan lebih buruk. Mungkin, dalam dongeng Krylov "The Mirror and the Monkey" ini adalah ide utamanya.

Dengarkan dongeng Krylov

Monyet, di Cermin melihat bayangannya,
Diam-diam kaki beruang:
“Lihat,” katanya, “ayah baptisku tersayang!
Wajah macam apa itu?
Kejenakaan dan lompatan apa yang dia miliki!
Aku akan mencekik diriku sendiri dengan kerinduan,
Andai saja dia sedikit mirip dengannya.
Tapi, akui saja, ada
Dari gosip saya, ada lima atau enam pengecut seperti itu:
Aku bahkan bisa menghitungnya dengan jariku."
"Apa yang dianggap gosip berhasil,
Bukankah lebih baik untuk menghidupkan diri sendiri, ayah baptis?" -
Mishka menjawabnya.
Tapi saran Mishen'kin hilang begitu saja.

Ada banyak contoh seperti itu di dunia:
Tidak ada yang suka mengenali dirinya sendiri dalam sindiran.
Saya bahkan melihat ini kemarin:
Klimych itu najis, semua orang tahu ini;
Mereka membaca tentang suap untuk Klimych.
Dan dia diam-diam mengangguk pada Peter.

Moral dari dongeng "Cermin dan Monyet"

Moral dari dongeng tentang kera yang mengutuk bayangannya sendiri, terlihat di cermin, tetapi tidak mengenali dirinya sendiri, terkandung dalam baris-baris ciptaan bahwa "Tidak ada yang suka mengenali dirinya sendiri dalam sindiran."

Memang, banyak dari kita dengan sangat jelas membedakan kekurangan orang lain, dan dapat berbicara tentang apa yang "baik" dan apa yang "buruk", tentang tindakan yang benar atau salah ketika menyangkut orang lain.

Tetapi sedikit dari kita yang mampu mengakui kekurangan dan kesalahan kita sendiri.

Dengan fabel ini, Ivan Krylov mengajari kita, sebelum mengutuk kebiasaan buruk atau perilaku salah orang lain, analisis dulu perilaku kita sendiri dan perbaiki kesalahan yang dibuat.

Pengganggu dari Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow, perwakilan yang tidak yakin dari agama lain di satu sisi, dan distrofi dari sains dan pedagogi, di sisi lain, berteriak bersama dan dengan lancang tentang perlunya membiarkan Hukum Tuhan masuk ke sekolah di bawah nama "sudut pandang alternatif". Dan semua ini di bawah slogan-slogan baik demokrasi, atau pluralisme, atau kreasionisme ilmiah, atau ketidaklengkapan dan cacat pengetahuan ilmiah yang abadi. Dari paduan suara polifonik pembela kebodohan dan pengkhotbah obskurantisme, telinga publik diblokir, kepala mereka berputar, dan akal sehat tumpul. Baiklah, mari kita coba bernalar dengan bijaksana.

Jika kita mulai memasukkan ke dalam pikiran anak-anak sekolah tidak hanya kebenaran yang ditetapkan oleh sains, tetapi juga isi dari kesalahpahaman yang tak terhitung jumlahnya tentang kebenaran ini yang telah ada di lingkungan ilmiah dan hampir ilmiah selama setidaknya dua atau tiga ribu tahun, maka apa yang akan diketahui oleh siswa dewasa yang lulus dari sekolah seperti itu? Bagaimanapun, ribuan kebenaran yang salah diungkapkan oleh ilmuwan yang sama atas nama sains atas kebenaran ilmiah modern yang dapat diandalkan. Puluhan, ratusan bahkan ribuan asumsi, dugaan hipotesis diungkapkan pada fenomena yang dipelajari dan masih belum diketahui sains, dan hanya satu di antaranya yang kemudian terbukti benar. Selain itu, kebenaran yang sama dalam konten diungkapkan dalam lusinan dan ratusan varian yang bersaing. Jadi, beberapa ratus bukti teorema Pythagoras telah dicatat di dunia ilmiah. Tetapi untuk mengetahui bahwa kuadrat sisi miring sama dengan jumlah kuadrat kaki, satu bukti yang meyakinkan sudah cukup. Seratus varian bukti lainnya tidak akan menambah pengetahuan teorema ini. Sebaliknya, jika satu lagi, kedua, bukti memperkuat pengetahuan tentang kebenaran versi pertama, maka yang ketiga akan membuat siswa acuh tak acuh, yang keempat akan bosan, dan yang keseratus dapat menyebabkan jijik pada teorema itu sendiri. Dan penyajian alternatif, bahkan jika pada dasarnya adil, sudut pandang tentang kebenaran yang sama tidak akan meninggalkan tempat di benak siswa untuk kebenaran ini sama sekali. Dan jika kebenaran ilmiah dari doktrin evolusi bertentangan dengan kreasionisme teologis, maka siswa tidak akan lagi percaya tidak hanya pada sains, tetapi juga pada kreasionisme.

Tentu saja, dalam sains telah dan akan ada sudut pandang alternatif, penjelasan alternatif dari proses alam yang sama di alam, masyarakat dan di dunia spiritual manusia. Hal ini terutama berlaku untuk masalah-masalah yang masih sedikit yang dapat diakses oleh pemahaman praktis dan berbasis bukti tentang esensinya. Tetapi pertanyaan-pertanyaan ini dimaksudkan untuk dipecahkan oleh para ilmuwan. Seorang mahasiswa bukanlah seorang ilmuwan. Dia, dalam kata-kata Bocah dari film "Cinderella": "Saya belum menjadi penyihir / ilmuwan. Saya masih belajar."

Akibatnya, bahkan dari sudut pandang pedagogis, kreasionisme dan jenis konsep anti-ilmiah alternatif lainnya tidak diragukan lagi akan membahayakan pikiran siswa yang belum dewasa.

Protodeacon Andrey Kuraev, Archpriest Vsevodod Chaplin dan Chief Priest Kirill Gundyaev sendiri dengan gigih dengan berbagai "argumen" membuktikan perlunya dan kegunaan pengajaran di sekolah secara paralel dengan Hukum Tuhan yang disebut "Budaya Ortodoks", kursus alternatif kreasionisme untuk pengajaran evolusi. Argumentasi para gembala pembawa Tuhan ini dan pengikutnya telah melekat di gigi mereka dan telah lama diketahui semua orang. Saya tidak akan mengulanginya. Membosankan dan tidak berguna. Namun sejalan dengan pidato para "penjaga" tentang sekolah dan generasi muda, saya dapat berbagi nasihat yang baik dengan semua penyerang vokal di sekolah.

Ayah, suci dan bukan orang suci! Mengapa Anda begitu tidak pantas mencoba untuk menertibkan di sekolah yang bukan milik Anda, sekuler dan negara? Agama, menurut Konstitusi, dipisahkan dari negara, dan sekolah dipisahkan dari gereja. Mengapa Anda memanjat pagar yang memisahkan Anda dari sekolah dengan "nasihat bagus" Anda? Apakah Anda memiliki sedikit kekhawatiran Anda sendiri? Apakah Anda memiliki sekolah sendiri? Ada banyak!

Untuk kepentingan bisnis Anda sendiri, pertama-tama baca dongeng Ivan Andreevich Krylov “Cermin dan Monyet. Di cermin monyet Anda akan melihat diri Anda sendiri. Lihat:

Monyet, melihat bayangannya di Cermin, Diam-diam Beruang dengan kakinya: "Lihat," katanya, "ayah baptisku tersayang! Jenis cangkir apa yang ada di sana? Kejenakaan dan lompatan apa yang dia miliki! Aku sedikit seperti. Tapi, akui saja, ada lima atau enam gosip semacam itu dari gosip saya: saya bahkan bisa menghitungnya dengan jari saya. - "?" - Mishka menjawabnya. Tapi saran Mishen'kin hilang begitu saja.

Daripada memanjat pagar ke sekolah-sekolah sekuler, bukankah lebih baik bagi Anda, para imam, untuk beralih ke sekolah Anda. Di sekolah Anda, Anda semua dalam kelompok dan satu per satu mengajar pendengar dan siswa hanya keyakinan Anda sendiri. Tapi keyakinan yang Anda ajarkan sendiri, di dunia ada puluhan dan ratusan keyakinan yang lebih kuat untuk keyakinan Anda. Anda menafsirkan sendiri, misalnya, bahwa Alkitab adalah satu-satunya ajaran Tuhan Allah sendiri yang mutlak kudus dan mutlak - Hosti/Jehovah. Tidak ada bukti untuk pernyataan Anda. Analisis yang objektif, tanpa prasangka apa pun, menunjukkan bahwa Alkitab adalah sumber yang kontradiktif, bodoh, dan tidak konsisten. Ini, seperti yang mereka katakan, tidak perlu dikatakan lagi. Tetapi selain itu, Alkitab memiliki banyak sumber doktrin alternatif. Bagi Muslim, Alquran tidak kurang dari Alkitab Anda - satu-satunya ajaran yang benar-benar suci dan mutlak sempurna dari Tuhan Allah - Allah. Dibandingkan dengan Alkitab, Al-Qur'an memiliki kontradiksi internal yang jauh lebih sedikit, meskipun ada absurditas yang sesuai dengan Alkitab. Bagi umat Buddha, Tripitaka sempurna dan mutlak benar, bagi umat Hindu - Veda, bagi Mormon - Kitab Mormon ... Semua sumber ajaran agama "satu-satunya yang benar" ini memiliki pengagum tiga hingga empat kali lebih banyak daripada pengagum Alkitab. Di dalam dunia. Mengapa Anda tidak memperkenalkan di lembaga pendidikan Anda studi tentang kitab-kitab suci Alkitab alternatif ini? Ah, begitukah?! Anda mempelajari kredo agama lain dan kitab suci mereka! Sempurna! Tapi bagaimana Anda mempelajarinya? - Oh, begitu! - Kritis. Jadi, di sekolah sekuler kami, baik tulisan suci Anda maupun kreasionisme yang sama dipelajari secara kritis. Dan berapa banyak kata-kata baik yang Anda ucapkan untuk ajaran Anda tentang agama lain, begitu banyak hal baik yang dikatakan tentang kreasionisme di sekolah. Kami tidak menentang apa yang Anda katakan tentang agama lain dan tentang kitab suci lain yang bukan milik Anda. Jadi Anda tidak menentang apa yang kami di sekolah sekuler kami katakan tentang kreasionisme Anda. Apakah Anda ingin berdiskusi dengan kami secara terbuka? Silakan undang kami ke acara radio dan TV Anda. Kami, dan saya pribadi, setuju untuk berbicara dengan Anda setidaknya di seminari Anda, bahkan di akademi teologi Anda. Mengundang. Jika Anda mau, saya akan membacakan kursus tentang ateisme. Dari saya, para seminaris akan mendengar apa yang dikatakan ateisme tentang dirinya sendiri, dan bukan apa yang Anda katakan kepada mereka tentang ateisme. Tidakkah itu cocok untukmu? Kalau begitu, mengapa kami harus menerima omong kosong yang Anda coba selundupkan ke sekolah kami?