Minat orang untuk meramalkan masa depan tidak didikte oleh keingintahuan kosong, tetapi oleh kebutuhan vital mereka, harapan yang mereka tempatkan di masa depan, serta ketakutan tentang apa yang menanti mereka. Minat di masa depan dijelaskan oleh keadaan objektif bahwa aktivitas bijaksana, kelanjutan mentalnya, koordinasi tujuan dan sarana untuk mencapainya, harapan akan hasil langsung dan konsekuensi yang lebih jauh dari tindakan seseorang secara organik melekat pada seseorang. Lagi pula, banyak dari apa yang sedang dilakukan dan sedang dilakukan sekarang akan selesai setelah beberapa dekade dan akan berdampak besar pada kehidupan tidak hanya kita, tetapi juga generasi mendatang.
Dari enam miliar orang yang sekarang hidup di planet kita, lebih dari setengahnya akan melihat dunia yang berubah pada tahun 2025, dan sebagian besar anak-anak yang lahir pada tahun 2000 akan hidup hingga paruh kedua abad berikutnya. Perhitungan di atas tidak memperhitungkan keadaan kedokteran di berbagai negara, tetapi dimulai dari penyebaran bertahap ke seluruh populasi dunia dari tingkat perawatan kesehatan yang saat ini dicapai di negara-negara maju. Itulah sebabnya kita dapat dengan aman mengatakan bahwa bahkan ramalan sosial jangka panjang yang paling langsung mempengaruhi prospek kehidupan miliaran orang, terkait dengan kepedulian mereka yang cukup alami untuk masa depan mereka sendiri, serta nasib yang menanti anak dan cucu mereka.
1. Periodisasi masa depan
Masa depan yang segera, dapat diperkirakan, dan jauh. Masa depan umat manusia bukanlah masa depan yang amorf dan tidak pasti, tanpa kerangka waktu dan batas spasial, di mana segala sesuatu yang diceritakan fantasi bisa terjadi. Tinjauan ke depan ilmiah dan peramalan sosial harus berisi jawaban tidak hanya untuk pertanyaan tentang apa yang benar-benar dapat terjadi di masa depan, tetapi juga kapan ini harus diharapkan, apa bentuk masa depan dan apa ukuran probabilitas ramalan ini.
Itulah sebabnya periodisasi tertentu tidak kalah pentingnya untuk antisipasi ilmiah tentang prospek umat manusia daripada untuk studi ilmiah tentang masa lalunya. Menyoroti tahapan perkembangan progresifnya dalam kaitannya dengan prospek umat manusia, adalah sah untuk berbicara tentang masa depan yang segera, dapat diperkirakan, dan jauh. Pengetahuan tentang masa depan, saat kita menjauh dari masa kini, menjadi kurang konkrit dan tepat, semakin umum dan dugaan, seperti halnya pengetahuan tentang masa lalu umat manusia yang jauh. Ketidakpastian yang berkembang dalam mengantisipasi masa depan ini pada akhirnya terkait dengan sifat dasar pembangunan sosial, dengan multivarian dan alternatif dari proses sejarah yang nyata, dengan ketidakpastian arah dan hasil spesifik dari peristiwa individu dalam kehidupan publik, dengan urutan kronologisnya yang ambigu. .
Masa depan dekat sebagian besar sudah secara konkret terkandung di masa sekarang, meskipun tidak ditentukan sebelumnya secara fatal olehnya, sementara masa depan yang dapat diperkirakan dan bahkan lebih jauh akan semakin ditentukan tidak begitu banyak oleh apa yang sudah ada dalam kenyataan, tetapi oleh apa yang belum terjadi. .
Berkenaan dengan masa depan yang dekat, sains sekarang sudah memiliki banyak data spesifik yang memungkinkan seseorang membuat ramalan yang masuk akal dan sangat andal untuk 20-30 tahun ke depan.
Para ahli demografi dengan yakin memperkirakan bahwa 8 miliar orang akan hidup di dunia pada tahun 2025; populasi masing-masing negara, struktur usianya, tingkat kelahiran, tingkat kematian, harapan hidup rata-rata, dll. juga dihitung untuk periode yang sama. Cadangan bahan baku mineral yang andal (yaitu, tersedia dan layak secara ekonomi dengan teknologi modern untuk ekstraksinya) juga ditentukan, sebagai suatu peraturan, dua hingga tiga dekade sebelumnya. Sekarang, tidak hanya prakiraan, tetapi juga banyak program jangka panjang berskala besar (energi, lingkungan, pangan, demografi, perencanaan kota, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dll.) mencakup kuartal pertama abad ini. Beberapa perjanjian kerja sama internasional juga dibuat selama dua dekade atau lebih. Karena biasanya dibutuhkan waktu sekitar 20 tahun dari penemuan ilmiah hingga pengenalannya ke dalam produksi massal, secara keseluruhan, kita dapat dengan andal menilai tingkat teknologi ekonomi yang berlaku dalam dekade pertama abad ke-21. Banyak contoh seperti pengetahuan yang dapat diandalkan tentang masa depan yang dekat dapat dikutip dari berbagai bidang kehidupan publik.
Adapun masa depan yang dapat diperkirakan, yang mencakup sebagian besar abad baru, pengetahuan kita tentang itu, bisa dikatakan, masuk akal, bertumpu pada induksi yang sangat tidak lengkap, dan harus didekati dengan penentuan probabilitas yang cermat. Pertumbuhan penduduk dunia yang pesat diperkirakan akan berakhir pada paruh kedua abad ini dan mencapai 10 hingga 12,5 miliar orang pada tahun 2100. Untuk menilai ketersediaan sumber daya mineral untuk produksi, potensi cadangannya di perut bumi diperhitungkan. Tingkat produksi teknologi akan ditentukan oleh penemuan-penemuan ilmiah dan penemuan-penemuan yang harus dibuat dalam waktu dekat ini dan yang sekarang sulit untuk diprediksi, setidaknya secara kronologis. Selama masa depan yang dapat diperkirakan, seseorang harus mengharapkan penyelesaian pada skala planet dari proses sejarah jangka panjang seperti revolusi demografis, mengatasi keterbelakangan ekonomi sejumlah negara berkembang, dll. Pada saat yang sama, ada sedikit alasan untuk membatasi penyelesaian proses seperti penghapusan perbedaan antara kerja kreatif dan eksekutif, dan terlebih lagi integrasi sosial dan budaya umat manusia, dalam batas-batas abad ke-21.
Mengenai masa depan yang jauh di luar batas abad ke-21, seseorang pada dasarnya dapat menilai berdasarkan berbagai asumsi hipotetis yang tidak bertentangan dengan kemungkinan nyata, tetapi juga tidak dapat menerima perkiraan probabilistik tertentu dalam hal waktu historis dan bentuk implementasi tertentu. Oleh karena itu, sah untuk mengatakan bahwa ketidaktahuan kita tentang masa depan yang jauh pasti lebih unggul daripada pengetahuan. Faktanya adalah bahwa pada saat itu kehidupan sosial masyarakat akan berubah secara radikal, kegiatan ekonomi akan mengalami transformasi teknologi yang mendalam, kebutuhan orang dan sarana untuk memuaskan mereka akan diubah, sehingga masalah sumber daya untuk memastikan mereka akan muncul di bentuk yang berbeda dari bahkan di masa mendatang.
Kriteria Pandangan ke Depan. Antisipasi masa depan, penilaian tentang prospek umat manusia harus mengikuti kriteria ilmiah yang ketat untuk memahami proses sejarah yang sebenarnya. Tidak masuk akal, misalnya, untuk mencoba menggambarkan secara rinci masa depan yang dapat diperkirakan dengan bantuan "figur kontrol" apa pun untuk produksi dan konsumsi jenis produk dan layanan modern, karena aktivitas ekonomi masyarakat akan mengalami perubahan radikal dalam dua hal. puluhan tahun. Sama naifnya untuk menuntut dari antisipasi masa depan yang jauh lebih dari penilaian yang sangat umum dan hipotetis yang tidak berhubungan dengan periode kronologis yang pasti.
Studi tentang masa depan, seperti yang sekarang biasa disebut kompilasi prakiraan sosial dan identifikasi prospek perkembangan umat manusia, selama tiga atau empat dekade terakhir telah menjadi arah interdisipliner yang relatif independen dalam sains, yang disebabkan oleh kebutuhan nyata masyarakat modern.
Akan naif jika berasumsi bahwa ramalan sosial berisi jawaban atas semua pertanyaan tentang peristiwa yang menunggu umat manusia di masa depan. Proses-proses yang terjadi dalam masyarakat tidak ditentukan secara ketat; dalam perjalanannya, peristiwa-peristiwa yang tidak terduga selalu ditemukan, tergantung pada kombinasi keadaan yang acak, termasuk peran individu dalam sejarah. Futuris Amerika terkenal G. Kahn mengutip, sebagai contoh yang tidak dapat diramalkan pada awal abad ke-19, transformasi cepat Prusia di pertengahan abad ke-19 menjadi kekuatan paling kuat di Eropa. Namun, contoh yang lebih instruktif adalah runtuhnya Uni Soviet dan sistem sosialis dunia pada akhir abad ke-20.
Tentu saja, hasil serupa dari Perang Dingin telah diprediksi dalam sejumlah publikasi oleh para ahli Soviet selama beberapa dekade, tetapi tidak ada ramalan sosial berbasis ilmiah, terutama waktu untuk periode nyata, meskipun sejumlah karya berbicara tentang "krisis ekonomi yang parah". di Uni Soviet pada akhir abad ke-20 ". Dalam hal ini, sejarawan Inggris P. Kennedy mencatat dalam bukunya The Rise and Fall of the Great Powers (1989) bahwa secara historis tidak ada kerajaan multinasional yang luas - Ottoman, Spanyol, Napoleon atau Inggris - mundur sampai dikalahkan dalam perang. dari kekuatan besar. Mereka yang bersukacita dalam kesulitan Uni Soviet saat ini dan yang mengharapkan runtuhnya kekaisaran ini harus ingat, dia menekankan, bahwa transformasi seperti itu biasanya datang dengan harga yang mahal dan tidak selalu terjadi dengan cara yang dapat diprediksi.
Dan kita harus ingat bahwa runtuhnya Uni Soviet masih jauh dari peristiwa sejarah yang dibayar.
Metode peramalan. Dalam studi masa depan, gudang metode ilmiah yang luas dan beragam, teknik khusus, cara kognisi logis dan teknis digunakan. Futurolog Austria E. Janch menghitung sekitar 200 di antaranya, dan daftarnya tidak lengkap. Namun, metode utama peramalan sosial turun ke lima berikut (sisanya adalah berbagai kombinasi dan variasi): 1) ekstrapolasi; 2) analogi sejarah; 3) simulasi komputer; 4) skenario masa depan; 5) penilaian ahli. Masing-masing metode mengantisipasi masa depan ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Keakuratan ekstrapolasi, misalnya, menurun tajam ketika seseorang bergerak ke masa depan, yang tidak mungkin merupakan kelanjutan kuantitatif sederhana dari masa kini. Penerapan analogi historis pada pandangan ke depan tentang masa depan sangat terbatas, karena masa depan umat manusia tidak dapat dengan cara apa pun direduksi dalam ciri-ciri dasarnya menjadi pengulangan masa lalu. Hegel memahami hal ini dengan sangat baik, yang dengan jenaka menulis: "Para penguasa, negarawan, dan rakyat sangat disarankan untuk mengambil pelajaran dari pengalaman sejarah. Tetapi pengalaman dan sejarah mengajarkan bahwa rakyat dan pemerintah tidak pernah belajar apa pun dari sejarah dan tidak bertindak sesuai dengan ajaran-ajaran yang mungkin Dalam setiap zaman ada keadaan khusus seperti itu, setiap zaman adalah keadaan individu sedemikian rupa sehingga dalam zaman ini perlu dan hanya mungkin untuk membuat keputusan seperti itu yang mengikuti dari keadaan itu sendiri "[Hegel. op. T.8. S.7-8.].
Simulasi komputer dari kemungkinan perilaku sistem sosial yang kompleks memungkinkan untuk mengatasi keterbatasan dua metode pertama karena fakta bahwa itu memungkinkan untuk mempertimbangkan banyak faktor yang berbeda, mengoordinasikan parameternya satu sama lain dan menggabungkannya dalam berbagai cara. Pada saat yang sama, pemodelan tidak dapat memperhitungkan semua faktor perkembangan sosial, khususnya peran faktor manusia yang semakin meningkat dalam sejarah. Metode populer dalam futurologi Barat dalam menyusun berbagai skenario untuk masa depan mau tidak mau sangat subjektif dalam menilai prospek umat manusia. Keuntungan dari metode ini adalah memberikan ruang lingkup imajinasi, yang kepemilikannya tidak diragukan lagi sangat penting untuk mengantisipasi masa depan, tetapi yang, sebagai suatu peraturan, tidak dapat membedakan antara kemungkinan formal dan nyata dari suatu peristiwa, tidak menyebutkan untuk menentukan probabilitasnya.
Metode peramalan sosial yang paling dapat diandalkan tetap merupakan penilaian ahli tentang prospek proses sejarah yang nyata, asalkan didasarkan pada gagasan teoretis yang benar tentangnya, menggunakan hasil yang diperoleh dengan menggunakan metode lain, dan memberikan hasil ini interpretasi yang benar.
Antisipasi masa depan mau tidak mau entah bagaimana mempengaruhi kesadaran dan perilaku orang-orang di masa sekarang. Bergantung pada deskripsi masa depan yang terkandung dalam prakiraan sosial, mereka mendorong seseorang untuk secara aktif memperjuangkannya, atau melawan permulaannya, atau secara pasif mengharapkannya. Oleh karena itu, ramalan sosial apa pun menggabungkan konten ilmiah dan kognitif dan tujuan ideologis tertentu. Dan dalam perpaduan dua fungsi ini - kognitif dan ideologis - baik yang pertama dan yang kedua bisa menang. Berdasarkan isi dan tujuan berbagai prakiraan, empat jenis (jenis) utama dapat dibedakan: 1) pencarian; 2) peraturan; 3) analitis; 4) prakiraan-peringatan.
Prakiraan eksplorasi (kadang-kadang disebut "eksplorasi" atau "realistis") dibuat secara langsung untuk mengungkapkan seperti apa masa depan, mulai dari penilaian realistis tren pembangunan saat ini di berbagai bidang kegiatan sosial. Prakiraan normatif, yang berfokus pada pencapaian tujuan tertentu di masa depan, berisi berbagai rekomendasi praktis untuk pelaksanaan rencana dan program pembangunan yang relevan.
Prakiraan analitis, sebagai suatu peraturan, dibuat untuk menentukan nilai kognitif dari berbagai metode dan sarana mempelajari masa depan untuk tujuan ilmiah. Prakiraan-peringatan dibuat untuk secara langsung mempengaruhi kesadaran dan perilaku orang untuk memaksa mereka untuk mencegah masa depan yang diharapkan.
Tentu saja, perbedaan antara jenis prakiraan utama ini bersifat arbitrer; dalam ramalan sosial spesifik yang sama, tanda-tanda dari beberapa jenis dapat digabungkan.
Di era modern, seiring dengan semakin berkembangnya spesialisasi ilmu pengetahuan, tumbuh keinginan untuk mengintegrasikan pengetahuan baik “dari bawah” (biofisika, geokimia, bioetika, dll) maupun “dari atas” (sibernetika, ekologi, dan lain-lain). Di antara cabang-cabang pengetahuan yang terintegrasi seperti itu adalah peramalan sosial, yang jelas tidak dapat dibagi menjadi departemen-departemen sains yang terpisah. Karena tidak ada ramalan sosial yang dapat dibenarkan tanpa memperhitungkan prospek ekonomi, lingkungan, perkembangan demografi, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan kemungkinan evolusi budaya, dinamika hubungan internasional. Antisipasi masa depan adalah studi interdisipliner yang kompleks tentang prospek umat manusia, yang dapat bermanfaat hanya dalam proses mengintegrasikan kemanusiaan, ilmu pengetahuan alam, dan pengetahuan teknis.
2. Revolusi ilmiah dan teknologi serta alternatif untuk masa depan
Revolusi ilmiah dan teknologi yang terjadi pada paruh kedua abad ke-20 memiliki dampak yang besar dan terus berkembang pada pembentukan masa depan umat manusia. Serupa dengan revolusi agraria pada masa Neolitikum dan revolusi industri pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, revolusi tersebut merupakan revolusi teknologi radikal dalam pengembangan tenaga produktif masyarakat, menjadi prolog era teknologi baru dalam sejarah dunia.
Era teknologi modern. Setiap revolusi teknologi radikal menyebabkan perubahan besar tidak hanya dalam kekuatan produktif masyarakat, tetapi juga dalam hubungan sosial, dalam cara hidup orang-orang, disertai dengan perluasan pertukaran kegiatan dan informasi di antara mereka. Untuk mengonfirmasi hal ini, cukup merujuk setidaknya ke Internet - sistem komunikasi komputer planet ("World Wide Web").
Dengan demikian, sistem sosial dan tingkat teknis produksi yang dicapai tidak dapat dianggap abstrak dan terpisah satu sama lain. Agar tetap terdepan, kedua komponen ini harus terus berkembang. Koneksi teknologi terbaru dengan sistem sosial yang sesuai bukanlah hasil yang diperoleh sekali dan untuk semua dari satu aplikasi upaya, dari mana Anda dapat menerima dividen konstan di masa depan, tetapi proses kompleks di mana kedua pihak yang berinteraksi harus berada di dalamnya. keadaan perkembangan dan pembaruan yang berkelanjutan. Dari sini logis bahwa revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi modern dalam perspektif sejarah merupakan bagian integral dari transisi umat manusia ke hubungan sosial yang berkembang, tidak peduli bagaimana mereka akhirnya disebut.
Tahap baru revolusi ilmiah dan teknologi. Sekarang tahap baru revolusi ilmiah dan teknologi sedang berlangsung dengan cepat dengan kecepatan yang semakin cepat, yang dimulai pada pergantian tahun 70-80-an abad ke-20 dan membuka prospek tak terbatas untuk pengembangan lebih lanjut dari kekuatan produktif masyarakat dan pengayaan. dari kehidupan rohaninya. Mikroelektronika, ilmu komputer, robotika, bioteknologi, pembuatan bahan dengan sifat yang telah ditentukan, instrumentasi, teknik tenaga nuklir, industri kedirgantaraan, dll. telah menjadi bidang prioritas utama dari tahap baru kemajuan ilmiah dan teknologi. Prospek yang menjanjikan muncul sehubungan dengan penemuan superkonduktivitas suhu tinggi.
Banyak ilmuwan menyebut tahap saat ini "revolusi mikroelektronika". Bagaimanapun, justru berkat "miniaturisasi" sistem informasi, yaitu perwujudan dari peningkatan volume pengetahuan ilmiah dalam volume fisik yang semakin kecil, menjadi mungkin untuk membuat superkomputer dan mikroprosesor. Dan jika superkomputer memungkinkan kita untuk lebih dekat dengan penciptaan "kecerdasan buatan", dengan kata lain, sarana teknis seperti pemrosesan informasi yang akan menjadi penguat yang kuat dari kemampuan intelektual manusia, maka mikroprosesor di mana-mana mulai menyerang alat-alat kerja, mengalikan produktivitasnya yang secara harafiah menembus seluruh pori-pori tubuh manusia, kehidupan material dan spiritual masyarakat, menjadi hal yang lumrah dalam kehidupan sehari-hari.
Tahap baru dalam perkembangan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi juga harus sesuai dengan tahap baru dalam keadaan sosial masyarakat. Dalam masyarakat yang akan datang, dilihat dari jenis kegiatan yang ada di dalamnya, tugas untuk memperoleh pengetahuan baru, menguasainya dalam proses pendidikan berkelanjutan, serta aplikasi teknologi dan manusia (termasuk dalam kedokteran dan perawatan kesehatan). , dalam mendidik generasi muda dan jaminan sosial, di media dan waktu luang, dll). Perwujudan simbolis dari informatisasi global ini adalah Internet yang disebutkan di atas.
Informatisasi masyarakat tidak terjadi dalam "kekosongan" sosial. Dalam perspektif sejarah yang dapat diperkirakan, revolusi ilmiah dan teknologi akan terungkap di dunia di mana berbagai peradaban regional, sistem sosial, negara-negara maju dan berkembang secara ekonomi hidup berdampingan. Hal ini tentunya akan mempengaruhi sifat dan arah kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam skala global yang universal, baik dalam manifestasi positif maupun negatif. Peramalan masa depan dalam aspek ini juga melibatkan mempertimbangkan faktor-faktor multikomponen, karena interaksi merekalah yang akan menentukan prospek historis kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan konsekuensi sosialnya, dimensi kemanusiaannya.
Ilmu pengetahuan dan teknologi dalam perkembangannya tidak hanya membawa manfaat, tetapi juga ancaman bagi manusia dan umat manusia. Ini telah menjadi kenyataan hari ini dan membutuhkan pendekatan konstruktif baru dalam studi masa depan dan alternatifnya. Peringatan mengerikan tentang ini adalah bencana Chernobyl pada tahun 1986.
Alternatif untuk masa depan. Pencegahan hasil yang tidak diinginkan dan konsekuensi negatif dari revolusi ilmiah dan teknologi telah menjadi kebutuhan mendesak bagi umat manusia secara keseluruhan. Ini mengandaikan antisipasi dini dan tepat waktu dari bahaya ini, dikombinasikan dengan kemampuan masyarakat untuk melawannya, mengandalkan imperatif lingkungan, sosial dan politik yang dibangun ke dalam kemajuan ilmiah dan teknologi. Inilah yang akan sangat menentukan alternatif mana yang pada akhirnya akan menang di masa depan bagi manusia:
Kegagalan untuk meramalkan dan mencegah konsekuensi negatif dari revolusi ilmiah dan teknologi mengancam untuk menjerumuskan umat manusia ke dalam bencana termonuklir, ekologi atau sosial;
Penyalahgunaan pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, bahkan di bawah kendali tertentu atas penggunaannya, dapat mengarah pada penciptaan sistem teknokratis totaliter di mana sebagian besar penduduk dapat berada di bawah kekuasaan oligarki penguasa yang memiliki hak istimewa untuk waktu yang lama. periode sejarah;
Penindasan penyalahgunaan ini, penggunaan pencapaian revolusi ilmiah dan teknologi secara humanistik untuk kepentingan seluruh masyarakat dan pengembangan individu yang komprehensif disertai dengan percepatan kemajuan masyarakat.
Itu tergantung pada tanggung jawab moral para ilmuwan, pada kesadaran politik massa yang paling luas, pada pilihan sosial masyarakat, sejalan dengan alternatif mana revolusi ilmiah dan teknologi akan membentuk masa depan umat manusia di abad yang telah dimulai. Dalam perspektif sejarah, revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi adalah sarana yang ampuh untuk pembebasan sosial dan pengayaan spiritual manusia.
3. Kemanusiaan dalam menghadapi masalah global
Sekarang, pada pergantian milenium, umat manusia dihadapkan pada masalah global paling akut yang mengancam keberadaan peradaban dan bahkan kehidupan itu sendiri di planet kita. Istilah "global" sendiri berasal dari kata Latin "globe", yaitu bumi, bola dunia, dan sejak akhir tahun 60-an abad XX telah menjadi luas untuk merujuk pada masalah planet yang paling penting dan mendesak dari era modern, mempengaruhi umat manusia secara keseluruhan. . Ini adalah serangkaian masalah vital yang akut, yang pemecahannya bergantung pada kemajuan sosial umat manusia lebih lanjut dan yang, pada gilirannya, dapat diselesaikan hanya berkat kemajuan ini.
Isu Global dan Kemajuan Sosial. Isu-isu global terutama mencakup hal-hal berikut:
Pencegahan perang termonuklir, penciptaan dunia bebas nuklir, tanpa kekerasan yang menyediakan kondisi damai untuk kemajuan sosial semua orang berdasarkan konsensus kepentingan vital mereka,
Saling percaya dan solidaritas universal;
Mengatasi kesenjangan yang semakin besar dalam tingkat perkembangan ekonomi dan budaya antara negara-negara industri maju di Barat dan negara-negara berkembang di Asia, Afrika dan Amerika Latin, menghilangkan keterbelakangan ekonomi di seluruh dunia, menghilangkan kelaparan, kemiskinan dan buta huruf, di mana ratusan jutaan orang sekarang jatuh;
Memastikan pengembangan ekonomi umat manusia lebih lanjut dengan sumber daya alam yang diperlukan untuk ini, baik yang terbarukan maupun yang tidak terbarukan, termasuk makanan, bahan mentah, dan sumber energi;
Mengatasi krisis ekologis yang ditimbulkan oleh bencana alam dalam konsekuensinya invasi manusia ke biosfer, disertai dengan pencemaran lingkungan alam - atmosfer, tanah, cekungan air - limbah industri dan pertanian;
Menghentikan pertumbuhan penduduk yang cepat ("ledakan demografis"), yang memperumit kemajuan sosial ekonomi di negara berkembang, serta mengatasi krisis demografi di negara-negara maju secara ekonomi karena penurunan angka kelahiran di dalamnya secara signifikan di bawah tingkat yang menjamin perubahan generasi, yang disertai dengan penuaan populasi yang tajam dan mengancam negara-negara ini dengan depopulasi;
Pandangan ke depan dan pencegahan tepat waktu dari berbagai konsekuensi negatif dari revolusi ilmiah dan teknologi dan penggunaan pencapaiannya secara rasional dan efektif untuk kepentingan masyarakat dan individu.
Ini adalah masalah global yang paling penting dan mendesak di era modern, yang dihadapi umat manusia pada pergantian milenium baru sejarahnya. Daftar masalah global, tentu saja, tidak terbatas pada yang tercantum di atas; banyak ilmuwan baik di dalam negeri kita maupun di luar negeri, dengan alasan tertentu, termasuk yang lain di dalamnya: terorisme internasional, penyebaran kecanduan narkoba dan alkoholisme, penyebaran AIDS, Ebola, wabah baru TBC dan malaria dan masalah kesehatan lainnya, serta seperti masalah pendidikan dan penyediaan sosial, warisan budaya dan nilai-nilai moral, dll. Namun, yang paling penting bukanlah kompilasi daftar lengkap masalah global, tetapi identifikasi asal-usul, sifat dan karakteristiknya, dan yang paling penting, pencarian cara-cara yang dapat dibuktikan secara ilmiah dan praktis untuk menyelesaikannya. Dengan inilah sejumlah masalah teoretis, sosio-filosofis dan metodologis umum dalam studi mereka terhubung, yang sekarang telah berkembang menjadi konsep yang konsisten tentang masalah global zaman kita, berdasarkan pencapaian sains dan filsafat modern.
Istilah "masalah global", pertama kali diperkenalkan pada akhir 1960-an di Barat, menjadi luas sebagian besar karena kegiatan Klub Roma. Namun, banyak dari masalah ini diantisipasi pada awal abad ke-20 oleh ilmuwan terkemuka seperti E. Leroy, P. Teilhard de Chardin dan V. I. Vernadsky. Sejak tahun 1970-an, konsep "noosphere" (lingkup pikiran) yang dikembangkan mereka langsung beralih antara lain ke penelitian di bidang filsafat masalah global.
Asal mula masalah global. Masalah global modern adalah konsekuensi alami dari seluruh situasi global yang berkembang di dunia pada sepertiga terakhir abad ke-20. Untuk pemahaman yang benar tentang asal usul, esensi dan kemungkinan solusi mereka, perlu untuk melihat di dalamnya hasil dari proses sejarah dunia sebelumnya dalam semua inkonsistensi objektifnya. Posisi ini, bagaimanapun, tidak boleh dipahami secara dangkal, mengingat masalah global hanya sebagai kontradiksi lokal atau regional tradisional, krisis atau bencana yang telah berkembang ke skala planet. Sebaliknya, sebagai hasil (dan bukan hanya jumlah) dari perkembangan sosial umat manusia sebelumnya, masalah-masalah global adalah produk khusus dari era modern, sebagai konsekuensi dari ketimpangan sosial-ekonomi, politik, ilmiah, teknis, dan sosial yang sangat parah. perkembangan demografis, lingkungan dan budaya dalam situasi sejarah tertentu yang benar-benar baru.
Ini bukan saja dan bahkan bukan tentang tidak meratanya perkembangan masing-masing negara, tetapi juga tentang tidak meratanya perkembangan berbagai bidang kehidupan dan kegiatan di dalam negeri-negeri ini, tidak meratanya perkembangan berbagai aspek kehidupan seseorang yang, dalam kondisi hidupnya, dalam perilaku dan kesadarannya, dapat, secara kiasan, untuk secara bersamaan berdiam di zaman sejarah yang berbeda, dipisahkan oleh dekade dan abad. Dan kontras sejarah ini digabungkan dengan proses cepat internasionalisasi yang telah mencengkeram planet kita. Dibandingkan dengan zaman sejarah masa lalu, baik kesatuan planet umat manusia, yang disatukan oleh takdir yang sama, dan keragamannya yang belum pernah terjadi sebelumnya telah meningkat secara tak terukur.
Enam miliar orang sekarang hidup di planet kita, sezaman dalam hubungan satu sama lain, ditambah dengan saling ketergantungan ekonomi dan hampir secara instan memahami semua peristiwa di dunia berkat sarana komunikasi dan informasi massa terbaru, pada saat yang sama hidup tidak hanya di tempat yang berbeda. negara dan sistem sosial yang berbeda , tetapi juga dari sudut pandang tingkat perkembangan yang telah mereka capai, mereka hidup, seolah-olah, dalam zaman sejarah yang berbeda; sering di benua yang sama dan bahkan di negara yang sama, komunitas suku semi-terisolasi dari dunia luar, hampir tidak muncul dari Neolitik (di Amazon, di Afrika Tropis atau di New Guinea), berada pada jarak hanya satu atau dua jam penerbangan di pesawat jet dari pusat ekonomi dan intelektual peradaban modern.
Terlepas dari kontras sosial, ekonomi, politik dan budaya yang mencolok, masih sah untuk berbicara tentang pembentukan satu peradaban di planet kita. Namun, persetujuan dan pengembangannya tidak mungkin terpikirkan tanpa pengakuan universal dari prinsip-prinsip dasar humanistik seperti kebebasan masyarakat untuk memilih masa depan mereka, pertumbuhan multivarian kemajuan sosial dan supremasi kepentingan universal manusia atas kekuatan sentrifugal yang tak terhitung jumlahnya. Sejarah secara tak terhindarkan telah menempatkan dalam agenda transisi dari konfrontasi politik ke dialog, dari fanatisme ideologis dan agama ke deideologisasi hubungan antarnegara, ke toleransi dan pluralisme, dari konfrontasi yang tidak dapat didamaikan ke evolusi bersama dari berbagai bangsa berdasarkan militer bersama mereka, lingkungan, keamanan ekonomi.
Masalah global modernitas pada akhirnya dihasilkan justru oleh perkembangan peradaban dunia yang tidak merata, ketika kekuatan teknologi umat manusia telah melampaui tingkat organisasi sosial yang dicapainya, pemikiran politik jelas tertinggal di belakang realitas politik, dan motifnya. karena kegiatan massa yang dominan dan nilai-nilai moral mereka sangat jauh dari tuntutan sosial, ekologis dan demografis pada zaman itu.
Hubungan dan hierarki masalah global. Orisinalitas historis dan keunikan sosial dari situasi global yang telah berkembang di ambang milenium ketiga menuntut dari umat manusia tanggung jawab moral yang tinggi dan tindakan praktis yang belum pernah terjadi sebelumnya baik dalam politik domestik masing-masing negara maupun dalam hubungan internasional, baik dalam interaksi antarnegara. masyarakat dengan alam, dan dalam hubungan antara masyarakat itu sendiri.
Semua masalah global di zaman kita terkait erat satu sama lain dan ditentukan bersama, sehingga solusi mereka yang terisolasi secara praktis tidak mungkin. Dengan demikian, memastikan pengembangan ekonomi umat manusia lebih lanjut dengan sumber daya alam jelas mengandaikan pencegahan peningkatan pencemaran lingkungan, jika tidak, ini akan menyebabkan bencana lingkungan pada skala planet di masa mendatang. Oleh karena itu, kedua masalah global ini layak disebut lingkungan bahkan dengan alasan tertentu dianggap sebagai dua sisi dari satu masalah lingkungan. Pada gilirannya, masalah lingkungan ini hanya dapat diselesaikan di jalur jenis pembangunan ekonomi baru, yang secara bermanfaat menggunakan potensi revolusi ilmiah dan teknologi, sementara pada saat yang sama mencegah konsekuensi negatifnya.
Dalam pandangan beberapa ilmuwan, interkoneksi dan interdependensi masalah-masalah global membentuk semacam "lingkaran setan" bencana yang tidak dapat dipecahkan bagi umat manusia, yang tidak dapat dihindari sama sekali, atau satu-satunya keselamatan darinya terletak pada penghentian segera. pertumbuhan ekonomi dan pertumbuhan penduduk. Pendekatan terhadap masalah global seperti itu disertai dengan berbagai ramalan yang mengkhawatirkan dan pesimistis tentang masa depan umat manusia. Pada 1970-an dan 1980-an, banyak ramalan suram diterbitkan di Barat, berdasarkan keyakinan bahwa umat manusia tidak mampu memecahkan masalah global. Penulis salah satunya, sosiolog Amerika R. L. Heilbroner, memprediksi, di bawah pengaruh laporan pertama ke Klub Roma, jatuhnya umat manusia ke dalam barbarisme baru di planet yang hancur, dengan pesimis menyatakan: “Dan jika di bawah pertanyaan :“ Apakah ada harapan untuk seseorang? ”- maksud kami kemungkinan untuk mengatasi tantangan yang dilempar masa depan kepada kita tanpa pembalasan yang mengerikan, maka jawabannya adalah: "Tidak ada harapan seperti itu!"
Berbeda dengan suasana pesimistis seperti itu, banyak ilmuwan dalam pandangan mereka tentang masa depan menganut optimisme sosial, didikte oleh keyakinan bahwa umat manusia memiliki potensi intelektual dan sumber daya material yang diperlukan untuk memecahkan masalah global, tidak peduli seberapa rumitnya masalah itu. Oleh karena itu, baik dalam teori maupun dalam praktik, para ilmuwan dan politisi optimis di seluruh dunia, yang peduli dengan kelangsungan hidup umat manusia dan pelestarian peradaban, dicirikan oleh pendekatan konstruktif terhadap masalah-masalah global.
Definisi yang benar dari prioritas dalam memecahkan masalah global adalah kepentingan praktis dan politik yang luar biasa. "Hirarki" masalah global sama sekali tidak direduksi menjadi klasifikasi ilmiah formal. Ini mengandaikan tidak hanya prioritas beberapa dari mereka dalam kaitannya dengan yang lain sesuai dengan signifikansi objektif masing-masing untuk umat manusia, dengan urgensi solusi mereka. Berdasarkan totalitas masalah global sebagai sistem kompleks yang saling bergantung dari kontradiksi nyata di era modern, penting untuk mempertimbangkan "hierarki" ini melalui prisma hubungan sebab-akibat mereka, yang, pada gilirannya, menentukan urutan tertentu. baik dalam analisis teoretis mereka dan dalam solusi praktis.
Tidak peduli seberapa serius bahaya bagi umat manusia disertai dengan semua masalah global lainnya, mereka bahkan secara agregat jauh tidak dapat dibandingkan dengan konsekuensi demografis, ekologis, dan bencana lainnya dari perang termonuklir dunia, yang mengancam keberadaan peradaban dan kehidupan di planet kita. . Itulah sebabnya dunia yang bebas nuklir dan tanpa kekerasan tidak hanya memiliki nilai sosial tertinggi, tetapi juga prasyarat yang diperlukan untuk menyelesaikan semua masalah global lainnya di zaman kita.
Kembali di akhir 70-an abad ke-20, para ilmuwan percaya bahwa perang termonuklir dunia akan disertai dengan kematian ratusan juta orang dan kehancuran peradaban dunia; sekarang menjadi jelas: perang seperti itu akan menyebabkan kehancuran tidak hanya umat manusia, tetapi juga kehidupan itu sendiri di Bumi. Pada saat yang sama, ketika senjata nuklir menyebar, begitu pula risiko perang termonuklir, serta bahaya perang nuklir lokal yang meningkat menjadi regional dan global.
Studi tentang kemungkinan konsekuensi dari perang termonuklir telah mengungkapkan bahwa bahkan 5% dari persenjataan nuklir dari kekuatan besar yang terakumulasi hingga saat ini (dalam hal penggunaan militernya) akan cukup untuk menjerumuskan planet kita ke dalam bencana lingkungan yang tidak dapat diubah: jelaga dari kota-kota dan hutan-hutan yang terbakar yang telah naik ke atmosfer kebakaran akan membuat layar yang tidak dapat ditembus sinar matahari dan menyebabkan penurunan suhu rata-rata hingga puluhan derajat, sehingga bahkan di zona tropis akan datang malam kutub yang panjang. Sebagai akibat dari "musim dingin nuklir" seperti itu, tidak hanya umat manusia yang akan binasa, tetapi, mungkin, kehidupan itu sendiri di Bumi.
Saat ini, prioritas pencegahan perang termonuklir dalam kaitannya dengan semua masalah global lainnya semakin diakui oleh masyarakat dunia. Namun, berakhirnya Perang Dingin dan konfrontasi antara dua negara adidaya setelah penghapusan salah satunya (Uni Soviet) disertai dengan destabilisasi tajam seluruh sistem internasional dan peningkatan konflik militer lokal di Asia, Eropa, dan Afrika. . Penciptaan tatanan dunia baru tetap menjadi niat baik untuk saat ini.
Mulai sekarang, menjadi semakin jelas bahwa koeksistensi damai, penyelesaian konflik internasional bukan dengan militer, tetapi dengan cara politik, adalah kondisi yang diperlukan, keharusan imperatif untuk kelangsungan hidup peradaban manusia secara keseluruhan, untuk pelestarian kehidupan di planet kita. Memastikan perdamaian dengan bantuan kekuatan militer dan perlombaan senjata, keinginan untuk superioritas militer dan kediktatoran politik dalam kondisi saat ini menjadi tidak masuk akal. Konsep keamanan sepihak yang didasarkan pada keinginan untuk superioritas militer (masih dengan susah payah!) membuka jalan bagi realisasi bahwa keamanan sejati hanya dapat dicapai melalui cara-cara politik, melalui koordinasi kepentingan nasional dan rasa saling percaya semua orang.
Prioritas pencegahan perang termonuklir juga ditentukan oleh fakta bahwa dunia tanpa kekerasan tanpa senjata nuklir menciptakan prasyarat dan jaminan yang diperlukan untuk solusi ilmiah dan praktis dari masalah global lainnya dalam kondisi kerja sama internasional.
Untuk pertama kalinya dalam sejarah, umat manusia memiliki kesempatan untuk menyediakan sarana penghidupan bagi miliaran penduduk dunia, untuk menciptakan kondisi kehidupan yang layak bagi semua orang. Untuk mencapai ini, umat manusia sekarang memiliki sumber daya ekonomi dan keuangan yang diperlukan, kemampuan ilmiah dan teknis dan potensi intelektual. Namun untuk mewujudkan peluang tersebut, diperlukan itikad baik dan kerja sama internasional atas dasar prioritas kepentingan dan nilai-nilai kemanusiaan universal.
Masalah-masalah global peradaban membutuhkan untuk penyelesaiannya koalisi terluas dari semua kekuatan sosial dan gerakan sosial yang tertarik pada kemajuan sosial, dan pada saat yang sama menciptakan kondisi objektif dan prasyarat subjektif untuk kerja sama mereka.
Tidak diragukan lagi, umat manusia tidak dapat menunda penyelesaian masalah prioritas global (terutama masalah perdamaian, perlucutan senjata, ekologi, dll.) sampai solidaritas sosial dan nasional masyarakat berlaku di mana-mana di planet kita. Alam sendiri tidak dapat menunggu untuk ini: ia secara harfiah menyerukan keselamatan dari penjarahan sumber dayanya dan pencemaran lingkungan yang menghancurkan. Jika kita menunda penyelesaian masalah global selama beberapa dekade, maka mungkin akibatnya tidak akan ada orang dan tidak ada yang bisa diselesaikan sama sekali. Justru hari ini kondisi baru muncul yang memungkinkan setidaknya untuk memulai solusi bertahap dari masalah global utama.
Berdasarkan sifatnya, pada intinya, solusi dari semua masalah global tidak melampaui tuntutan demokrasi umum dari sebagian besar populasi. Apakah itu tentang mencegah perang termonuklir dan kelangsungan hidup umat manusia, tentang membangun tatanan ekonomi internasional baru atau mengatur pertumbuhan populasi dunia, tentang menghentikan pencemaran lingkungan atau mengatasi konsekuensi negatif dari revolusi ilmiah dan teknologi - itu mungkin dan perlu untuk berhasil memperjuangkan solusi dari masalah-masalah global ini sekarang, atas dasar kerjasama yang konstruktif dan dapat diterima bersama dari semua negara dan masyarakat, terlepas dari kontradiksi nasional dan sosial.
4. Masa depan umat manusia dan proses sejarah yang sebenarnya
Masa lalu, sekarang dan masa depan umat manusia secara organik saling berhubungan oleh hukum umum perkembangan progresif masyarakat, yang kembali ke kedalaman berabad-abad dan menembus ke dalam perspektif sejarah yang dapat diperkirakan. Saat ini adalah hasil dari semua sejarah dunia sebelumnya dan, pada saat yang sama, tempat lahirnya masa depan. Masa depan manusia sudah secara obyektif terkandung dalam masa kininya, baik secara material maupun spiritual. Itu muncul sebagai hasil dari aktivitas kreatif dan praktis dari orang-orang yang dapat menciptakan masa depan hanya dengan menggunakan satu atau lain cara apa yang benar-benar mereka miliki saat ini. Kebebasan yang dimiliki umat manusia dalam kaitannya dengan masa depannya serupa dengan kebebasan berpikir kreatif seorang arsitek: ketika merancang bangunannya, ia harus mempertimbangkan baik materi yang ia miliki, maupun sarana yang ia miliki, dan daerah di mana bangunan itu didirikan. Dan bagaimana bangunan ini akan terlihat di mata orang-orang sezaman dan keturunannya, sebagian besar, jika tidak menentukan, tergantung pada potensi intelektualnya.
Kemajuan yang tidak dapat diubah. Pada akhirnya, di masa mendatang, masa depan umat manusia adalah pendakian lebih lanjut dari proses sejarah nyata ke tingkat baru dalam perkembangan masyarakat. Gerakan maju ini, yang disebut kemajuan sosial, tidak bisa menjadi kelanjutan masa kini, atau pengulangan siklus masa lalu, meskipun, tentu saja, keduanya akan dijalin menjadi kainnya. Tapi itu akan terjalin hanya sebagian dan dalam bentuk yang sangat aneh, karena pada intinya proses ini berarti pembentukan yang benar-benar baru, belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah masyarakat demokratis yang dipandu oleh cita-cita sosial kuno umat manusia.
Antisipasi masa depan, pandangan ke depan sosial ilmiah membuat tuntutan yang semakin meningkat pada kecerdasan manusia. Untuk meramalkan masa depan dan menemukan cara praktis untuk memecahkan masalah mendesak zaman kita, jelas tidak cukup hanya memiliki akal sehat dan pemikiran sederhana berdasarkan stereotip dan pengalaman tradisional masa lalu. Tugas sains adalah memberikan gambaran nyata tentang masa depan, berangkat dari prinsip-prinsip yang menjadi dasar seluruh dasar pengetahuan ilmiah secara umum, dan, di atas segalanya, berangkat dari prinsip objektivitas. Yang terakhir mengandaikan korespondensi yang ketat dari kesimpulan ke premis awal, analisis realitas berbasis bukti tanpa "tambahan" subjektif untuk itu, pengetahuan tentang keteraturan dan kecenderungan tertentu dari perkembangan sejarah. "Proyeksi ke masa depan" dari keteraturan ini (dengan mempertimbangkan, tentu saja, pengayaan tak terelakkan mereka dalam proses sejarah) berarti prediksi ilmiah tentang masa depan, bertentangan dengan semua bentuk utopianisme.
Apa pola dan tren utama dari proses sejarah nyata yang membentuk masa depan umat manusia?
Salah satu keteraturan dasar ini adalah kemajuan sosial yang tidak dapat diubah dalam skala sejarah dunia. Para futurolog, tentu saja, sama sekali tidak sependapat dengan optimisme naif Dr. Pangloss, yang diejek oleh Voltaire dalam kisah filosofis Candide, yang selalu berseru terlepas dari bencana yang menimpanya bahwa "semuanya adalah yang terbaik dalam semua yang terbaik ini. kemungkinan dunia!" Sepanjang sejarah, telah berulang kali terjadi periode stagnasi dan zigzag yang rumit dalam pembangunan, baik secara lokal maupun regional; berbagai masyarakat, sebagai akibat dari bencana alam dan bencana sosial, kadang-kadang terlempar ke belakang secara ekonomi, politik dan budaya. Namun terlepas dari semua kerumitan, ketidakrataan, dan ketidakkonsistenan, ada kenaikan umat manusia yang stabil dari bentuk organisasi sosial terendah ke yang tertinggi. Meskipun dalam setiap kasus tertentu hasil dari bentrokan kekuatan-kekuatan kemajuan dan reaksi yang berlawanan sama sekali bukan kesimpulan yang pasti, namun kemenangan kekuatan-kekuatan progresif, sebagai suatu peraturan, ternyata lebih tahan lama, sedangkan kemenangan kekuatan reaksioner bersifat sementara dan sementara. Keadaan ini membuat kemajuan sosial tidak dapat diubah selama umat manusia ada.
Percepatan ritme sejarah. Ciri penting lainnya dari kemajuan sosial adalah peningkatan kecepatannya, atau, dalam ungkapan kiasan sejarawan dan sosiolog B.F. Porshnev, "percepatan ritme sejarah", yang memberikan dinamisme dan kecepatan khusus pada perkembangan progresif masyarakat di era modern. Kecepatan dan sifat radikal dari pembaruan sosial terutama merupakan hasil dari peningkatan populasi. Sejumlah orang seperti itu secara fisik tidak ada di zaman kuno. Menurut data demografi, di Neolitik populasi seluruh dunia hampir tidak melebihi 25 juta orang, mencapai 220 juta pada awal era kita dan satu miliar pada awal abad ke-19.
Alasan "percepatan ritme sejarah", tentu saja, tidak terbatas pada peningkatan populasi dunia. Ukuran populasi harus dikalikan dengan keterlibatan aktifnya dalam realitas sejarah, dengan pendidikan, produktivitas tenaga kerja, dan kesadaran politiknya. Dan dalam hal ini, era modern juga tidak ada bandingannya dalam sejarah. Percepatan kemajuan sosial adalah konsekuensi kumulatif dari banyak faktor objektif yang beroperasi dalam sejarah: seiring dengan meningkatnya peran massa dan demokratisasi kehidupan publik, mereka termasuk emansipasi individu dan peningkatan kebebasannya, akumulasi ilmiah pengetahuan dan pertumbuhan kekuatan teknis manusia dalam hubungannya dengan alam. , keterlibatan masyarakat yang semakin luas dalam komunikasi internasional dan pertukaran hasil kegiatan mereka, internasionalisasi proses sosial-ekonomi, politik dan budaya, peningkatan harapan hidup rata-rata di negara maju.
Dalam hal kejenuhan dengan peristiwa politik dan transformasi sosial, perubahan ekonomi dan inovasi teknologi, dalam hal intensitas pertukaran internasional kegiatan di bidang ilmu pengetahuan dan budaya, setiap tahun pada awal abad ke-21 dapat dengan aman disamakan dengan dekade di abad ke-19, ke abad di Abad Pertengahan dan zaman kuno, ke milenium di zaman kuno yang dalam. Dalam pemadatan waktu historis ini, dibandingkan dengan kerangka kronologisnya, yaitu, dalam "percepatan ritme sejarah", peningkatan pesat dalam tingkat kemajuan sosial dalam perjalanan perkembangan peradaban yang progresif di planet kita adalah dimanifestasikan dengan jelas. Berkat ini, dunia pada kuartal pertama abad ini akan menjadi lebih mencolok lagi dari dunia di mana kita sekarang hidup, daripada dunia kita berbeda dari apa itu pada awal abad ke-20, dan yang terakhir dari Abad Pertengahan. Usia. Dalam 20-30 tahun ke depan, kita bisa berharap akan ada lebih banyak penemuan ilmiah dan penemuan teknis, lebih banyak perubahan sosial dan ekonomi, perubahan politik dan budaya yang signifikan daripada yang ada di abad sebelum abad ke-21.
Batasan untuk pertumbuhan dan insentif untuk pembangunan. Ketika "memproyeksikan ke masa depan" pola dan tren saat ini dari proses sejarah yang sebenarnya, pertanyaan-pertanyaan berikut sering muncul: berapa lama percepatan kemajuan sosial dapat berlanjut? Apakah tidak ada batasan fisik yang mutlak untuk pertumbuhan penduduk dan perkembangan ekonomi, untuk produksi industri, dan akhirnya untuk kemampuan intelektual dan psikologis seseorang untuk beradaptasi dengan proses perubahan yang cepat di dunia di sekitarnya? Banyak ilmuwan (baik ilmuwan alam maupun ilmuwan sosial), yang menjawab pertanyaan semacam itu, cenderung menegaskan bahwa batasan seperti itu ada, dan untuk masa depan yang tidak terlalu lama. Mengekstrapolasi ke dalam data statistik masa depan tentang pertumbuhan konsumsi sumber daya alam yang tidak terbarukan dan pencemaran lingkungan, mereka sampai pada kesimpulan bahwa sudah pada awal abad ini, paling lambat di tengahnya, perkembangan ekonomi umat manusia akan menguras dirinya sendiri: baik pembangunan akan sengaja dibatasi, dihentikan, atau bencana ekologis dalam skala global.
Kesimpulan yang kurang lebih kategoris seperti itu dicapai pada awal 1970-an oleh banyak ahli otoritatif dalam laporan mereka kepada Club of Rome berdasarkan model global yang telah mereka kembangkan. Konsep "batas pertumbuhan" yang dirumuskan oleh mereka telah menyebar luas di Barat dan masih menikmati popularitas tertentu dalam berbagai modifikasinya. Cacat metodologis utama dari model semacam itu, serta konsep "batas pertumbuhan" yang didasarkan pada mereka, adalah bahwa, mengekstrapolasi, secara formal memperluas tren saat ini dalam pertumbuhan ekonomi, ilmiah, teknologi, dan demografis ke masa depan, mereka tidak mengambil memperhitungkan fakta bahwa akumulasi perubahan kuantitatif tidak bisa tidak disertai dengan pemutusan bertahap, lompatan, dan perubahan kualitatif mendasar. Bagi pendukung konsep "batas pertumbuhan", setiap kualitas baru dalam perkembangan sosial (bahkan jika mereka mengenalinya) tidak lain adalah kuantitas hipertrofi yang dinaikkan ke pangkat ke-n. Dengan demikian, masalah perkembangan progresif digantikan oleh masalah pertumbuhan eksponensial dengan "batas" yang mengikutinya. Dengan kata lain, pertumbuhan ekstensif, baik ekonomi maupun populasi, mengaburkan dan mengabaikan perkembangan intensif masyarakat secara keseluruhan.
Tentu saja, pertumbuhan eksponensial dari proses tertentu tidak dapat berlanjut tanpa batas, ia memiliki batasnya (walaupun pertanyaan tentang sifat apa batas ini, kapan dan pada tingkat apa mereka dapat dicapai dalam setiap kasus tertentu tetap terbuka untuk diskusi). Namun, masalah sebenarnya dari prospek kemajuan sosial dan masa depan umat manusia terletak pada bidang yang berbeda, karena pertumbuhan dan perkembangan kuantitatif baik di alam maupun di masyarakat (yang mencakup transisi dari satu keadaan kualitatif ke keadaan kualitatif lainnya) sama sekali tidak identik. proses.
Sangat mudah untuk melihat ini dengan beralih ke dunia anorganik sebagai contoh. Dengan demikian, ekstraksi dan konsumsi beberapa jenis bahan baku mineral, energi dan sumber daya alam lainnya benar-benar tidak dapat meningkat secara eksponensial tanpa batas, seperti halnya pencemaran lingkungan, yang telah mengambil proporsi yang mengancam, tidak dapat berlanjut. Akan tetapi, referensi pada sumber daya alam yang terbatas sama sekali bukan argumen yang menentang pembangunan ekonomi dan kemajuan sosial.
Kemajuan sosial, ekonomi, dan teknologi sepanjang sejarah dunia terus-menerus mengatasi "batas fisik" semacam itu. Peningkatan alat-alat kerja dan metode produksi terus memperluas ruang lingkup pertumbuhan ekonomi, dan revolusi teknologi menciptakan bidang kegiatan ekonomi yang sama sekali baru yang tidak ada sebelumnya, tidak hanya melipatgandakan sumber daya alam yang sudah diketahui, menjadikannya tersedia untuk penggunaan praktis manusia, tetapi juga berubah menjadi sumber daya yang sebelumnya tidak ada. Berkat revolusi ilmiah dan teknologi di era modern, pengenalan sistematis penemuan-penemuan ilmiah dan penemuan-penemuan teknis baru memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah menyediakan pembangunan ekonomi dengan sumber daya alam dalam bidang yang sama sekali berbeda daripada di masa lalu.
Terlihat paradoks pada pandangan pertama, keberadaan "batas pertumbuhan" tertentu merupakan prasyarat yang diperlukan untuk pembangunan. Memang, jika tidak ada batasan untuk reproduksi organisme biologis primitif, maka dalam hal ini seleksi alam juga menjadi tidak mungkin, dan akibatnya, evolusi biologis. Organisme biologis yang lebih terorganisir, bahkan jika mereka muncul sebagai hasil mutasi, akan tenggelam begitu saja di lautan bentuk kehidupan primitif, karena tingkat reproduksi yang terakhir jauh lebih tinggi daripada yang pertama.
Hal yang sama berlaku untuk kemajuan sosial. Sejarah dunia menegaskan bahwa kehadiran "batas" tertentu untuk pertumbuhan ekstensif berfungsi sebagai stimulus obyektif untuk pembangunan sosial daripada rem. Misalnya, jika tidak ada batasan untuk berburu dan meramu, umat manusia mungkin masih berada pada tahap primitif dalam mengambil hasil akhir alam; bagaimanapun, transisinya ke pertanian dan penggembalaan akan tertunda selama ribuan tahun. Jika orang memiliki banyak arang, maka ini pasti akan memperlambat transisi ke penggunaan bahan bakar mineral, akan menghambat penyebaran sejumlah penemuan teknis. Jika tidak ada batasan tertentu pada memori manusia dan keterbatasan fisik dalam komunikasi lisan antar manusia, maka ini, kemungkinan besar, akan memperlambat penemuan tulisan dan pencetakan, perkembangan media teknis, dan keterbatasan kemampuan seseorang untuk melakukan. operasi matematika dalam pikiran dan di atas kertas, akhirnya merangsang penciptaan komputer.
Tidak ada alasan yang baik untuk takut akan perlambatan kemajuan sosial dan karena "ketidakmampuan mental dan mental seseorang" imajiner untuk menguasai dan menahan aliran pengetahuan baru yang berkembang pesat dan beradaptasi dengan semua jenis inovasi dalam masyarakat. Kemajuan intelektual umat manusia terutama terdiri dari fakta bahwa ia mampu menampung jumlah pengetahuan yang semakin meningkat dalam jumlah informasi yang semakin kecil, melengkapi ingatan alaminya dengan ingatan buatan berkat penemuan tulisan, percetakan, dan sekarang komputer dan perekaman video.
Otak orang rata-rata individu memiliki kapasitas informasi yang sangat besar: para ahli percaya bahwa memori manusia mampu berisi sekitar 10 miliar bit informasi, dengan kata lain, dapat berisi 500 multi-volume Encyclopedia Britannica. Artinya, seseorang di masa depan, dengan didikan dan pendidikan yang baik, jika ia mengelola ingatannya dengan bijak, dapat memiliki pengetahuan pendidikan umum dalam jumlah lusinan ensiklopedia di berbagai bidang ilmu pengetahuan dan budaya, dikombinasikan dengan kompetensi profesional dengan volume yang sama. dalam spesialisasi yang paling kompleks. Masih ada cukup ruang dalam ingatannya untuk kefasihan dalam beberapa bahasa asing, serta untuk informasi yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari, dengan berbagai hobi dan kebutuhan hidup sehari-hari lainnya, tidak peduli seberapa fleksibelnya mereka. Selain itu, ia akan memiliki komputer pribadi, kemungkinan akses langsung ke memori kolosal yang dikumpulkan oleh umat manusia di perpustakaan, museum, superkomputer, dll. Oleh karena itu, tidak boleh ada pembicaraan tentang batasan apa pun, apalagi habisnya kemampuan intelektual manusia, di masa mendatang. Potensi manusia telah dan tetap menjadi kekuatan pendorong utama kemajuan sosial.
Misi peramalan humanistik. Dari generasi ke generasi, umat manusia telah menapaki masa depan, mengatasi berbagai rintangan, baik alam maupun sosial. Tidak ada masa depan yang disiapkan dan menunggu kita. Itu hanya bisa menjadi cara orang sendiri menciptakannya, tetapi, tentu saja, bukan atas kebijaksanaan mereka sendiri, tetapi dengan mempertimbangkan keadaan nyata, dengan mengandalkan sumber daya ekonomi dan potensi intelektual yang mereka miliki, sesuai dengan hukum dan tren yang objektif.
Jalan menuju masa depan terletak melalui tendensi dan kontratren yang berlawanan. Beberapa ilmuwan politik Barat, khususnya J. Burnham dalam bukunya “The Revolution of Managers”, mengemukakan konsep futurologis yang telah lama populer di Barat. Menurut konsep ini, masa depan umat manusia yang dapat diperkirakan tidak lain adalah pembentukan meluas dari rezim-rezim totaliter yang represif, yang berjuang di antara mereka sendiri untuk menguasai dunia. Namun, pada paruh kedua abad ke-20, tren yang berbeda jelas terjadi, mewujudkan keinginan massa terbesar dari populasi untuk mendemokratisasikan kehidupan publik, untuk memperluas hak-hak sosial dan kebebasan politik.
Proses sejarah yang nyata pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 menegaskan bahwa tren utama yang membentuk masa depan umat manusia adalah tumbuhnya peran massa dan demokratisasi kehidupan publik, konsolidasi kekuatan anti-militer yang berjuang untuk dunia bebas nuklir, tanpa kekerasan, internasionalisasi yang semakin dalam dalam hubungan ekonomi, politik dan budaya internasional, peningkatan peran potensi manusia, peningkatan kebebasan individu dan peningkatan peran nilai-nilai humanistik, peningkatan kekuatan ilmiah dan teknis manusia dalam kombinasi dengan penggunaan sumber daya alam secara rasional, keinginan yang meningkat untuk hubungan yang harmonis antara manusia dan alam hingga evolusi organik mereka dalam satu noosfer. Vektor perkembangan sosial inilah yang oleh futuris Amerika J. Nasbit disebut pada 1980-an sebagai "megatren" di era kita. Di masa depan, arah utama perkembangan umat manusia yang progresif adalah transisi ke masyarakat pasca-industri, yang jika diterapkan secara konsisten, cepat atau lambat pasti akan menjadi pasca-kapitalis.
Masa depan manusia adalah ladang untuk merealisasikan peluang-peluang yang sudah ada di dunia modern, serta yang akan muncul seiring waktu. Orang tidak berdaya untuk mengubah masa lalunya, karena kebebasan yang dinikmati generasi masa lalu telah menjadi kenyataan bagi generasi berikutnya, menjadi kebutuhan historis yang tidak dapat diabaikan. Masa depan, di sisi lain, adalah bidang kemungkinan nyata, di antaranya ada kemungkinan yang lebih dan lebih kecil. Baik di masa lalu maupun di masa depan, kemungkinan nyata yang paling mungkin untuk waktu tertentu tidak selalu terwujud. Di masa depan, seperti di masa lalu, kemajuan sosial tidak kebal dari zig-zag, langkah ke samping, dan bahkan gerakan mundur. Misi humanistik peramalan sosial justru untuk membebaskan masa depan umat manusia!
Pada akhirnya, itu tergantung pada aktivitas generasi yang hidup apakah awal milenium baru sejarah dunia akan menjadi epilog tragisnya atau prolog yang menginspirasi solidaritas manusia universal.
http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg
pengembangan sarana dan metode peperangan. Tetapi perang adalah produk politik dan ideologi, sehingga alasan penguatan kompleks militer dan ancaman perang termonuklir harus dilihat bukan pada pencapaian sains atau teknis, tetapi pada ketidaksempurnaan masyarakat itu sendiri, yang berorientasi pada kekerasan.
Dengan demikian, aspek utama dari masalah ini, serta masalah lingkungan (dipertimbangkan dalam pertanyaan sebelumnya), meyakinkan dan memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa masalah global di zaman kita tidak murni teknis, tetapi bersifat sosial. Mereka mencakup seluruh rentang sosial-ekonomi, politik, ideologis, dll. alasan dan aspek. Oleh karena itu, penyelesaian masalah global pada dasarnya harus melalui kesatuan teknis, ilmiah dan sosial dengan dominasi yang terakhir dan dengan fokus pada nilai-nilai humanistik.
literatur
2. Rostov-on-Don, 2003. – . 12, hal. 3.
pertanyaan tes
1. Apa fitur utama dari masyarakat pasca-industri.
2. Mengapa masyarakat modern disebut lebih informatif?
3. Perluas konsep teknokrasi. Apa peran negatifnya bagi manusia modern?
4. Apa alasan munculnya alarmisme teknis?
5. Atas dasar apa kritik budaya membangun penalarannya?
6. Masalah manusia modern apa yang disebabkan oleh pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi?
8. Masalah apa di zaman kita yang disebut "global"? Apa alasan terjadinya mereka?
9. Sebutkan masalah-masalah global utama saat ini.
Bagian 10. MASA DEPAN MANUSIA: PRAKIRAAN DAN PROSPEK
Topik 10.1. PELUANG UNTUK MEMPELAJARI MASA DEPAN
Membangun prospek untuk pengembangan manusia dan umat manusia, seseorang harus memperhitungkan kompleksitas fenomena itu sendiri: spiritualitas, esensi sosial, dan keberadaan biologis alami. Tugasnya sulit, karena dunia manusia itu sendiri kompleks dan sebagian besar tidak dapat diprediksi, dibangun di atas intervensi aktif dari cita-cita dalam perjalanan pembangunan. Namun demikian, pemikiran sosial, berdasarkan kemampuan kreatifnya, mau tidak mau beralih ke prakiraan masa depan, mengandalkan masa lalu dan masa kini. Tetapi jika konsep-konsep awal, yang tidak memiliki metodologi kognisi ilmiah yang dikembangkan, mengandalkan mimpi dan fantasi, maka visi modern masa depan berusaha untuk menggunakan seluruh gudang pencapaian ilmiah, terutama di bidang pengetahuan kemanusiaan. Namun, dengan menggunakan data sains, tidak boleh dilupakan bahwa pengetahuan filosofis berbeda dengan pengetahuan ilmiah, oleh karena itu ramalannya harus didasarkan pada keterlibatan seseorang sebagai kekuatan aktif yang hidup dalam peristiwa yang terjadi di dunia. Oleh karena itu, filsafat, dengan mempertimbangkan faktor subjektif perkembangan, berangkat dari prinsip ketidakjelasan dan keniscayaan sejarah manusia dan masyarakat. Tetapi, memiliki fungsi prediksi, ia mengajukan prediksinya sendiri tentang masa depan. (Meskipun beberapa filsuf menyangkal kemungkinan pandangan ke depan.)
Dalam mendukung kemungkinan memprediksi masa depan, aspek-aspek berikut dipilih: ontologis, epistemologis, logis, neurofisiologis, dan sosial.
aspek ontologis terletak pada kenyataan bahwa adalah mungkin untuk meramalkan esensi keberadaan - hukum objektifnya, hubungan sebab-akibat. Berdasarkan dialektika, mekanisme perkembangan tetap tidak berubah sampai setiap lompatan kualitatif, dan karena itu dimungkinkan untuk melacak masa depan.
Aspek gnoseologis didasarkan pada fakta bahwa pengetahuan tentang dunia adalah mungkin, terus berkembang dan semakin dalam, oleh karena itu peramalan sebagai pengetahuan khusus juga dimungkinkan.
Aspek logis menekankan keteguhan hukum logika, yang membantu mengatur pemikiran manusia dan, karenanya, kognisi.
Aspek neurofisiologis didasarkan pada kemungkinan kesadaran dan otak untuk memajukan refleksi realitas.
Aspek sosial adalah bahwa umat manusia berusaha, berdasarkan pengalaman perkembangannya sendiri, untuk mencontoh masa depan.
literatur
1. Filsafat / Ed. T.I. Kokhanovskaya. - Rostov-on-Don, 2003. - . 12, hal. satu.
Topik 10.2. CARA BARU PENGETAHUAN MANUSIA DAN PROSPEK MASA DEPAN
Keberhasilan ilmu pengetahuan dan teknologi modern dalam mempelajari sifat biologis manusia, identifikasi orisinalitas alami dan biologisnya (evolusi, jenis aktivitas saraf, hukum pengaturan biologis dan ritme kehidupan, struktur genetik, dll.) telah merumuskan arah khusus dalam ramalan filosofis tentang biologis individu perspektif pembangunan manusia. Isu-isu yang dipertimbangkan berkaitan dengan perpanjangan kehidupan individu seseorang, kemungkinan perubahan alami-evolusi atau buatan dalam sifat biologisnya, dll.
Salah satu cara peramalan ini adalah dengan menggunakan penemuan-penemuan genetika, yang mempelajari interaksi hereditas dan lingkungan. Penggunaan praktis gen buatan, yang sudah digunakan dalam pengobatan, memungkinkan untuk memperluas kemampuan adaptif seseorang, terutama yang diberkahi dengan penyakit keturunan. Genetika Manusia - Penetrasi
â rahasia tersembunyi dari keberadaan biologisnya, sebagai akibatnya dimungkinkan untuk mencapai pelepasan manusia yang lebih besar dari alam, karena dalam hal ini ia secara harfiah menjadi pencipta dirinya sendiri. Dikembangkan atas dasar genetika, "rekayasa genetika" dan "eugenika" (dari bahasa Yunani eugenes - jenis yang baik) justru merupakan tugas untuk meningkatkan umat manusia. Studi intensif tentang variabilitas genetik yang ada, perolehan pengetahuan yang lebih dalam dari waktu ke waktu tentang kumpulan gen dan volume genetik populasi akan memungkinkan untuk membuat rencana untuk mengendalikan struktur biologis seseorang, menyesuaikannya dengan lingkungan tertentu.
Tidak diragukan lagi, penelitian genetika membuahkan hasil, tetapi kita tidak boleh lupa bahwa filsafat berasal dari keserbagunaan manusia. Makna humanistiknya terutama terletak pada representasi manusia sebagai bagian dari tidak hanya alam, tetapi juga sosial dan spiritual. Masa depan manusia akan sangat diberdayakan dengan memanfaatkan variabilitas kumpulan gen, tetapi apakah dia akan bertanggung jawab atas kemampuan sadarnya untuk mengendalikan takdir genetiknya sendiri? Jika seseorang mulai mengendalikan evolusinya sendiri, ia harus memahami dengan jelas nilai-nilai tertentu itu, yang realisasinya akan diterapkan oleh usahanya. Apakah orang tersebut mampu? Dan di tangan siapa peraturan ini akan berada? Dari sudut pandang filsafat, pertanyaannya juga seberapa jauh seseorang secara sosial dan spiritual mempertahankan identitas dengan dirinya sendiri? Sejauh mana prinsip humanisme sesuai dengan isinya jika orang itu sendiri menjadi "kelinci percobaan"?
Arah lain dari konsep masa depan berfokus pada kekuatan sosial dan spiritual manusia. Berdasarkan nilai-nilai peradaban teknogenik, penulis melihat teknologi yang “manusiawi” sebagai prospek masyarakat. Menurut mereka, teknologi dan teknologi baru harus mempertimbangkan manusia dan alam di sekitarnya. Kemajuan sosial-politik di masa depan akan ditentukan oleh sejauh mana dimungkinkan untuk mengolah kembali pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam hal sosial. Jalan ke depan bukanlah kembali ke ide-ide lama, tetapi pengembangan teknologi baru yang dipikirkan. Teknologi baru, menurut mereka, membutuhkan "insinyur masa depan" yang
â Selama pelatihan profesionalnya, yang paling tidak harus "dipompa" dengan pengetahuan teknis. Kemajuan, tentu saja, tidak sedikit bergantung pada fakta bahwa aktivitas kreatif kreatif seorang insinyur ditentukan oleh pemikiran dalam kerangka keseluruhan sistem, dengan mempertimbangkan kondisi dan koneksi ekstra-teknis, yang dengan sendirinya berarti subordinasi teknologi untuk tujuan manusia. Proses ini dapat dipahami sebagai perubahan prioritas: bukan teknologi yang mendominasi seseorang, tetapi seseorang menggunakannya untuk pengembangan komprehensif kekuatan esensialnya.
Tempat penting dalam konsep prognostik ditempati oleh ide-ide evolusionisme dan pendidikan kesadaran ekologis baru tentang keterlibatan manusia dalam evolusi kosmik. Pada suatu waktu, V.I. Vernadsky, Teilhard de Chardin dan pengikut modern mereka membangun penalaran mereka atas dasar kesatuan manusia dan alam melalui manusia (dari manusia ke alam), mengandalkan peningkatan potensi intelektualnya. Inti dari pandangan mereka adalah bahwa sebagai hasil dari proses evolusi, kekuatan geologis baru muncul - pemikiran ilmiah tentang kemanusiaan sosial. Di bawah pengaruh pemikiran ilmiah dan kerja manusia, biosfer beralih ke keadaan baru - noosfer. Akibatnya, hubungan "alam semesta - alam - manusia" menerima kualitas baru, di mana seseorang dengan pikirannya menjadi pusat hubungan ini. Oleh karena itu, pada tahap tertentu dalam perkembangan peradaban, umat manusia harus bertanggung jawab atas evolusi selanjutnya untuk bertahan hidup. Evolusi biosfer memperoleh karakter terarah. Hari ini kita menggunakan istilah
"ko-evolusi" manusia dan biosfer. Sebagai orisinalitas dan sekaligus merupakan faktor dalam perkembangan masyarakat modern, mereka mengedepankan proses informatisasi, yang berkontribusi pada proses evolusi penyatuan manusia dengan alam, ruang, dan satu sama lain.
literatur
1. Filsafat / Ed. A.F. Zotova dan lainnya - M., 2003. - Sec. 5, bab. 7, butir 5.
2. Filsafat / Ed. T.I. Kokhanovskaya. - Rostov-on-Don, 2003. - Bab. 12, hal. 2.
pertanyaan tes
1. Apa kekhususan pandangan ke depan filosofis berbeda dengan ilmiah?
2. Apa aspek filosofis utama kemungkinan memprediksi masa depan yang harus diperhatikan?
3. Mengapa fokus hanya pada perubahan biologis manusia tidak sepenuhnya mengungkapkan prospek perkembangannya?
4. Apa arti dari gagasan "teknologi yang dimanusiakan"?
5. Ide-ide evolusionisme didasarkan pada apa?
Kalender-perkiraan perkembangan manusia hingga tahun 2600 dan seterusnya
Materi orisinal tentang apa yang disediakan oleh revolusi teknologi untuk kita di masa depanPerhitungan dan perkiraan teoritis berikut untuk milenium ketiga saat ini didasarkan pada bahan dari situs (http://members.aol.com), (J.R. Mooneyham). Dokumen asli, yang secara tidak sengaja ditemukan oleh penulis materi ini dan sebelumnya tidak diketahui oleh pembaca Ukraina, terdiri dari dua karya terpisah namun terkait erat: "Kronologi" dan "Perspektif". Karena kerumitan dan ambiguitas perhitungan yang awalnya dimasukkan dalam teks, penulis terpaksa menggunakan pengeditan dan pengurangan yang menyeluruh. Saya harus menggunakan metode saya sendiri yang telah terbukti untuk bekerja dengan informasi semacam itu - untuk menghubungkan pengetahuan dan intuisi yang ada di bidang membuat prakiraan futurologis. Selain itu, pembuat situs mendorong penanganan materi yang disajikan secara kreatif dan mengundang semua orang untuk menguji bakat visioner mereka. Apa yang keluar dari penulis ini - untuk menilai pembaca.
Apakah "kalender masa depan" memiliki hak untuk hidup?
Kronologi - struktur hierarkis umum (garis besar) peristiwa masa depan. Ini memiliki penampilan yang agak "beku" dan mungkin dirasakan secara ambigu oleh pembaca karena kekhasan persepsi "dinamisnya" tentang waktu. Kronologi bekerja secara simultan baik dalam hal ilmu pengetahuan maupun dalam hal wahyu intuitif yang sewenang-wenang. Dan inilah tepatnya nilai membuat prakiraan peristiwa masa depan dalam sejarah manusia dalam urutan kalender. Metode prediksi dan pandangan ke depan ini akan dikembangkan di masa depan dan akan disebut "Kalender Masa Depan". Penulis fiksi ilmiah terkenal Arthur Clarke adalah orang pertama yang menggunakannya dalam ramalannya. Nilai kompilasi kronik masa depan juga terletak pada kenyataan bahwa ramalan itu mengenakan "kerangka" spesifik dari titik-titik nodal waktu masa depan, yang memungkinkan Anda untuk melihat logika umum dan tren dalam pengembangan peradaban manusia. . Ini berbeda dari pengembangan prospek ilmiah untuk masa depan dengan menjadi lebih konkret dan, bisa dikatakan, matematis. Pada saat yang sama, kronologi masa depan adalah model selulernya dan oleh karena itu memerlukan penyempurnaan terus-menerus dan penambahan skema kalender asli. Oleh karena itu, metode peramalan dan prediksi yang dijelaskan dapat dianggap paling demokratis dan dapat diakses untuk penggunaan kreatif oleh siapa pun yang tertarik di masa depan.
Kalender peristiwa besar dalam sejarah manusia hingga tahun 2600.
Karakteristik umum dari seluruh periode: peradaban manusia dan Bumi berubah secara radikal. Jaringan dunia komputer virtual membobol kesadaran publik. Komputer pribadi secara bertahap akan menjadi komoditas yang murah dan terjangkau. Kloning mamalia dewasa dari laboratorium ilmiah akan dipindahkan ke peternakan pertanian. Dunia komputer virtual akan memberikan pukulan mematikan bagi agama-agama dalam jangka waktu tertentu dan akan menjadi alat untuk menciptakan pandangan dunia universal yang baru. Revolusi dalam transportasi. Eksplorasi dan pemukiman Antartika. Kolonisasi Mars dan Venus. Melenyapnya negara dan pembentukan Pemerintah Dunia. Penciptaan cyborg. Pemilihan ras hewan cerdas. Pencapaian keabadian. Menguasai teleportasi. Transformasi peradaban duniawi menjadi "kemanusiaan bercahaya" kosmik. Bepergian melintasi Semesta, eksplorasi dunia paralel, dan dimensi ruang-waktu lainnya.
2007-2017. Jaringan komputer global menciptakan realitas sosial baru dan secara radikal mengubah dunia mental manusia. Fondasi dari peradaban informasi-virtual masa depan sedang diletakkan. Pesatnya perkembangan penelitian ilmiah mendasar membuka jalan bagi terobosan masa depan dalam energi, nano dan bioteknologi, dan obat-obatan. Kematian di antara bayi baru lahir secara bertahap dikurangi menjadi nol. Munculnya penyakit mental baru disebabkan oleh perkembangan komputer-virtual reality. Virus informasi ditransfer dari dunia realitas komputer ke semua bidang kehidupan publik. Meningkatkan penguasaan negara di bidang keamanan informasi kependudukan. Pentagon sedang menyusun rencana untuk melancarkan perang informasi virtual. Pembuatan pesawat tanpa awak. Bahaya meletusnya Perang Dunia Ketiga mencapai puncaknya.
2018-2049. Puncak pencemaran lingkungan. Konflik agama regional menyebar ke seluruh dunia. Udara berbau konflik bersenjata agama-agama dunia. Zombifikasi massal populasi oleh realitas komputer. Meningkatnya insiden penyakit mental di kalangan anak muda. Produk robotika menjadi produk konsumen utama di setiap negara kecuali Afrika. Pengembangan penerbangan militer tanpa awak menjadi arah utama penguatan kemampuan pertahanan negara. Runtuhnya ekonomi dan ideologis masyarakat konsumsi massal, yang disebabkan oleh pencemaran lingkungan manusia, penyebaran bunuh diri di antara penduduk, terorisme, krisis pangan global.
2050-2081. Lahirnya agama-agama baru dan tergesernya kultus tradisional oleh mereka. Berkembangnya segala jenis ajaran esoteris. Banyak guru dan guru menjadi idola orang, politisi dan pengusaha sukses tidak menarik bagi siapa pun. Individualisme massa. Bangkitnya nilai-nilai perusahaan. Patriotisme memudar. Masyarakat sipil berantakan. Boom perjudian. Penciptaan serikat geopolitik baru negara. Amal dan patronase dianggap sisa. Terorisme nuklir menjadi norma dalam hubungan internasional. Konflik bersenjata antara negara-negara terkemuka di dunia, yang diprakarsai oleh North American Interstate Union. Ekstremis agama memeras sebagian besar penduduk. Bencana ekologi dan teknogenik. Awal dari pembangunan ekonomi skala besar dan pemukiman Antartika. Berakhirnya hegemoni AS, masuknya aliansi negara-negara baru ke arena geopolitik. Revolusi dalam transportasi: penciptaan kendaraan pribadi universal (untuk pergerakan di darat, udara dan air). Real estat di negara maju menjadi mobile (kompleks industri dan perumahan di ekranoplanes (pesawat-kapal) dan kapal udara). Pengembangan dan penerapan metode yang efektif untuk produksi energi listrik dari matahari dan transmisi nirkabel (menggunakan laser) jarak jauh. Pembangkit listrik tenaga surya pertama di orbit bumi.
2082-2183. Masyarakat manusia dibagi menjadi elit ekonomi dan intelektual dan konsumen produk virtual, yang siap untuk apa pun untuk perjudian dan peniruan perasaan apa pun dalam realitas yang fantastis. Sebagian besar populasi hidup sesuai dengan prinsip "Roti dan sirkus!". Negara, sebagai institusi sosial utama, mulai mati. Orang-orang bekerja sama dalam komunitas sesuai dengan minat mereka (teknologi, spiritual, elit, sesuai dengan preferensi virtual). Penguasaan semua orang dengan telepati berdasarkan penggunaan komputer lapangan. Awal kolonisasi Mars dan transformasi kondisi alamnya. Kontak dengan intelijen luar angkasa. Bencana kosmik skala besar di dekat tata surya berkontribusi pada akhir periode yang ditinjau pada awal kebangkitan perlahan nilai-nilai spiritual dan penolakan pembagian masyarakat menjadi "yang terpilih" dan "terbuang".
2184-2272. Penciptaan cyborg humanoid dengan metode nanoteknologi. Kolonisasi Venus. Era transportasi superluminal dan teleportasi objek apa pun (termasuk manusia) di dalam tata surya. Pada saat yang sama, pencapaian di bidang nanoteknologi, desain ruang angkasa, dan transmisi energi dan informasi nirkabel digunakan. "Space Elevator" - pengangkut orbital yang mencapai ketinggian 36.000 km (menurut gagasan A. Clark dan proyek Yu. Artsutanov). Kelanjutan proses bencana di medium antarbintang yang paling dekat dengan tata surya. era kemakmuran. Hilangnya negara dan ketimpangan sosial. Pemerintah dunia. Eksplorasi satelit planet raksasa dan sabuk asteroid. Kemungkinan penggunaan komet dan asteroid oleh koloni separatis ruang angkasa dari Mars dan planet lain untuk memeras Pemerintah Bumi. Teleportasi dan ekspedisi ruang virtual informasi ke sistem bintang terdekat. Pemuliaan dengan metode bio- dan nano-teknologi dari jenis hewan yang tidak kalah dengan manusia dalam kecerdasan. Penciptaan ras manusia terestrial "Mars" dan "Venus". Penciptaan organisme manusia abadi bergerak yang ada secara bersamaan dalam beberapa salinan: nyata (non-protein, materi-energik) dan "tidur" (paket energi dan informasi yang diteleportasi dari jarak berapa pun)
2273-2350. Menggunakan metode nanoteknologi dan teleportasi terkontrol, manusia energi diciptakan - makhluk energi bulat abadi dan penyembuhan diri ("ras bercahaya") bergerak bebas di dalam Galaxy dan memulihkan diri di lingkungan apa pun. Orang bebas memilih: hidup di Bumi atau di koloni luar angkasa dalam tubuh abadi yang terbuat dari materi, atau dalam bentuk sekumpulan energi untuk bergerak bebas melalui Kosmos.
2351-2600. Teleportasi gratis umat manusia dalam setelan energi yang tak terbayangkan ke dunia paralel, alam semesta dan dimensi lain. Makna dari keberadaan beragam dan banyak asosiasi orang-orang yang ditransformasikan adalah pengembangan dan pengetahuan tanpa akhir dari semua jenis ruang yang diciptakan oleh Sang Pencipta. Dan penciptaan ruang mereka sendiri dengan transformasi kreatif dari segala sesuatu yang dikuasai dan diketahui ...
Apakah Anda percaya semua hal di atas?
Tentu saja: hari ini gagasan bahwa teknologi hanya dalam 600 tahun dapat secara radikal mengubah umat manusia dan tempatnya di alam semesta terdengar menghasut dan fantastis. Meskipun dalam penelitian futurologisnya sendiri, penulis menetapkan 840 tahun untuk proses transisi peradaban ke tahap pengembangan energi spasial. Untuk skala waktu kosmik, perbedaan 240 tahun, tentu saja, tidak berarti apa-apa. Tapi ada sudut pandang lain. Jika kita mengikuti konsep siklus yang dikemukakan oleh H. P. Blavatsky dalam The Secret Doctrine, maka kita akan memasuki keadaan Ras Besar Keenam (“manusia bercahaya”) dalam 560 ribu tahun. Matematikawan Rusia N.D. Morozov percaya bahwa peradaban kita akan menguasai proses pembentukan ruang-waktu tidak lebih awal dari tahun 15120.
Bagaimana seseorang dapat menjelaskan begitu banyak pendapat para peneliti masa depan dalam menilai laju perkembangan manusia? Penjelasan pertama adalah model pembangunan peradaban apa yang diambil sebagai dasar: sangat cepat, cepat, dan lambat. Model yang membutuhkan waktu hingga seribu tahun untuk memecahkan masalah yang sedang dipertimbangkan adalah model perkembangan yang sangat cepat. Penulis mereka percaya bahwa laju perkembangan manusia akan meningkat secara eksponensial. Periode perubahan mode teknologi, yang rata-rata sekitar 100 tahun, memperkuat argumen tersebut. Di sisi lain, semua varian kemajuan pesat tidak memperhitungkan efek penghambatan dari kemungkinan bencana global. Dengan demikian, peneliti Ukraina, Profesor A.S. Lazarev, dalam bukunya “The Deciphered Bible or the Requiem of Civilization”, percaya bahwa pada periode 2066 hingga 2099, umat manusia akan mengalami Banjir Baru yang disebabkan oleh terbelahnya benua: pemisahan Afrika dari Eurasia. Dan pada tahun 2166, sebagian besar umat manusia (hingga 4 miliar) dapat dihancurkan sebagai akibat dari perjalanan planet Nibiru di dekat Bumi. Dia digaungkan oleh peneliti Rusia A.D. Pleshanov, yang percaya bahwa, mulai dari abad ke-21, bencana alam global akan mengguncang planet kita yang telah lama menderita rata-rata setiap 93 tahun. Tetapi komentator terkenal Nostradamus J. Hoag percaya bahwa pada 30-an abad kita Perang Dunia Ketiga, perang kimia dan bakteriologis, akan pecah, yang akan berlangsung 27 tahun dan menghancurkan sepertiga umat manusia. Mempertimbangkan hal di atas, semua model perkembangan umat manusia yang sangat cepat dapat dianggap sebagai model yang optimis.
Jika pesimis benar, maka kita akan berkembang “normal”, menurut N.D. Morozov atau menurut H. P. Blavatsky, tanpa pemenuhan fantasi dalam waktu dekat, tetapi dengan korban manusia yang besar dan bencana global. Oleh karena itu, penulis materi ini ingin menganggap dirinya sebagai penulis fiksi ilmiah dan optimis. Sejarah sejati umat manusia akan ditentukan oleh Tuhan atau Pikiran Universal. Tidak ada yang membantah argumen ini hari ini. Mereka berdebat, pada umumnya, tentang sesuatu yang lain: SIAPA PIKIRAN INI, PESIMIS BESAR, atau OPTIMIS BESAR. Sesuatu yang sangat tersembunyi di kedalaman jiwa manusia sepanjang sejarah bumi memberitahu mereka bahwa DIA kemungkinan besar adalah OPTIMIS BESAR.
Vladimir Streletsky, penulis futuris. Kota Kiev
Berkat naluri bertahan hidup, kemanusiaan dan peradaban kita telah ada selama ribuan tahun. Meskipun selama beberapa dekade terakhir, komunitas ilmiah menjadi semakin khawatir tentang kemungkinan bencana global - peristiwa dengan faktor risiko tinggi yang tidak hanya dapat membahayakan planet ini, tetapi juga menghancurkan kehidupan di dalamnya.
Era lubang hitam dijelaskan dalam buku The Five Ages of the Universe oleh Profesor Fred Adams sebagai usia di mana materi terorganisir hanya akan tetap dalam bentuk lubang hitam. Secara bertahap, berkat proses kuantum aktivitas radiasi, mereka akan menyingkirkan materi yang diserap oleh mereka. Pada akhir era ini, hanya proton, elektron, dan neutron berenergi rendah yang akan tersisa. Dengan kata lain, Anda bisa mengucapkan selamat tinggal pada planet biru kita yang indah.
Menurut banyak gerakan keagamaan yang mengajukan berbagai hipotesis, akhir dunia sudah dekat (Hari Penghakiman, kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali, kedatangan Antikristus). Semua orang setuju pada satu hal: akhir dunia tidak bisa dihindari. Para ilmuwan membantah sebagian besar hipotesis, tetapi juga setuju bahwa ini bisa terjadi.
Ketika orang berpikir tentang pemerintahan diktator seperti Hitler, Stalin, Saddam, Kim Jong-un dan kediktatoran politik klasik lainnya, mudah untuk berasumsi bahwa skenario seperti itu juga dapat dianggap sebagai awal dari akhir peradaban.
Akibat skenario kiamat lainnya, robot nano buatan manusia akan lepas kendali dan menghancurkan umat manusia.
Banyak ilmuwan khawatir bahwa radiasi gamma yang sangat kuat dari galaksi tetangga, sebagai akibat dari ledakan yang sangat kuat, dapat menyebabkan kematian planet kita. Hipotesis ini membantu menjelaskan apa yang disebut paradoks Fermi, yang menunjukkan bahwa tidak ada peradaban berteknologi maju lainnya di alam semesta selain kita, karena sinar gamma mungkin telah menghancurkan segalanya.
Ini adalah masalah yang kontroversial, tetapi banyak yang percaya bahwa akibat aktivitas manusia, pemanasan global yang dihasilkan akan menjadi faktor yang dapat dianggap sebagai penyebab perubahan iklim dan kematian kehidupan di planet kita.
Matahari secara berkala mengeluarkan awan gas radioaktif panas ke luar angkasa, yang mengancam medan magnet Bumi, karena sangat kuat dan mencapai Bumi hanya dalam beberapa jam. Menurut beberapa ilmuwan, sebagai akibat dari kerusakan yang dibawa manusia ke planetnya, lontaran koronal yang tidak terkendali dari Matahari suatu hari akan menghancurkan planet ini.
Teori Big Bang adalah hipotesis kosmologis meragukan lainnya, yang menurutnya materi Semesta, dari bintang, galaksi hingga atom dan partikel lain yang muncul sebagai hasil ledakan ini, akan menghilang dengan cara yang sama di masa depan.
Krisis besar adalah hipotesis ilmiah lain untuk akhir keberadaan kita. Akibatnya, alam semesta akan menyusut dan meledak. Big bang menciptakannya, dan big crunch akan menghancurkannya.
"Pencemaran genetik" adalah istilah meragukan yang digunakan untuk menjelaskan penggunaan rekayasa genetika yang tidak terkendali yang mengganggu alam. Mengganggu gen tidak diinginkan, karena begitu Anda membuat organisme baru, Anda dapat merusak organisme yang sudah ada. Mutasi spontan dapat menghasilkan spesies dominan yang tidak diinginkan.
Risiko lain terhadap kehidupan umat manusia dapat dianggap sebagai epidemi global yang dapat menyebar dengan sangat cepat melalui tetesan udara dan membunuh orang hanya beberapa jam sebelum umat manusia menemukan obat yang efektif.
Akan seperti apa planet ini jika manusia tiba-tiba menghilang dari muka bumi, seperti dinosaurus? Beberapa alasan dapat menyebabkan kepunahan tiba-tiba umat manusia. Misalnya, semua pria akan menjadi gay dan reproduksi manusia akan berhenti.
Ada dua skenario untuk pengembangan masa depan Semesta, dan keduanya mengarah pada kematiannya. Beberapa ilmuwan mengatakan alam semesta akan meledak, sementara yang lain akan membeku. Dengan satu atau lain cara, tetapi kedua skenario benar-benar tidak optimis.
Semakin sering terdengar ancaman kelebihan populasi planet ini. Banyak ahli mengatakan bahwa pada tahun 2050 ini akan menjadi masalah terbesar bagi kita. Faktanya, jumlah umat manusia akan sangat banyak sehingga berbagai sumber daya pendukung kehidupan, seperti air dan minyak, tidak akan cukup. Akibatnya, kita mengalami kelaparan, kekeringan, penyakit, dan perang tanpa akhir antar negara.
Konsumsi yang berlebihan pada tahun 2015 dianggap sebagai salah satu risikonya. Karena manusia mengkonsumsi lebih banyak daripada yang dapat diregenerasi oleh alam. Manifestasi dari konsumsi berlebihan adalah tangkapan ikan yang besar dan konsumsi daging yang berlebihan. Hal yang sama berlaku untuk sayuran dan buah-buahan.
Albert Einstein adalah salah satu orang pertama yang memprediksi akhir dunia sebagai akibat dari Perang Dunia III. Dia mengatakan bahwa dia tidak tahu senjata apa yang akan digunakan umat manusia selama Perang Dunia Ketiga, tetapi dalam Perang Dunia Keempat umat manusia akan bertarung dengan batu dan pentung.
Kematian peradaban adalah skenario paling realistis dari mereka yang memprediksi kematian umat manusia. Contohnya adalah nasib peradaban Maya atau Kekaisaran Bizantium. Semua hal yang sama bisa terjadi pada semua umat manusia di masa depan.
Holocaust dan kiamat nuklir adalah salah satu risiko paling nyata yang dapat menyebabkan kematian umat manusia. Ini bisa terjadi karena dunia telah mengumpulkan sejumlah besar senjata nuklir.
New World Order dapat didirikan oleh salah satu organisasi rahasia yang ada saat ini (Illuminati, Freemason, Zionis, dll). Hari ini mereka berada di bawah kendali masyarakat, tetapi di masa depan mereka mungkin menjadi lebih kuat dan, dengan dogma dan tindakan mereka, membawa umat manusia ke perbudakan dan pelayanan kejahatan.
Inti dari malapetaka Malthus, menurut Thomas Malth, penulis An Essay on Population Law (1798), adalah bahwa di masa depan populasi akan menyalip pertumbuhan dan peluang sektor pertanian dari ekonomi dan stabilitas. Setelah itu, akan ada penurunan dan penurunan populasi, dan bencana akan dimulai.
Teori ini telah ada sejak zaman kuno dan sebagian besar (jika tidak semua) telah melihat film yang tak terhitung jumlahnya di mana, pada hari yang cerah, beberapa peradaban asing akan menaklukkan planet ini dan mencoba untuk menghancurkan kehidupan di atasnya. Itu tidak akan terjadi dalam waktu dekat, tetapi mungkin terjadi suatu hari nanti.
Transhumanisme adalah gerakan budaya dan intelektual internasional beberapa tahun terakhir, yang bertujuan untuk memahami peran besar teknologi dalam transformasi dan peningkatan kualitas material, fisik, dan mental kehidupan manusia. Meski terdengar hebat, namun akibat revolusi informasi dan teknologi, umat manusia bisa menderita.
Para ahli menggunakan konsep "singularitas teknologi" untuk menggambarkan skenario hipotetis di mana kemajuan teknologi yang cepat akan memainkan lelucon kejam pada kemanusiaan, yang akan menciptakan kecerdasan buatan dan mati, kehilangan kendali atas klon dan robot.
Mutual Assured Destruction mengacu pada penggunaan senjata secara global untuk penghancuran massal manusia dan planet ini. Ini adalah skenario nyata, jika kita mengevaluasi situasi politik dan militer dunia saat ini.
Mereka yang menonton film "Die Another Day" tahu bahwa pemboman kinetik dapat menghancurkan kehidupan di planet ini. Jika Anda belum pernah menonton filmnya, bayangkan mengembangkan senjata luar angkasa yang dapat menghancurkan segala sesuatu di Bumi dalam beberapa detik. Menakutkan? Menakutkan. Tetapi para ilmuwan bahkan menghitung probabilitas hingga seperseribu persen.
Pesatnya perkembangan teknologi, metamorfosis iklim dan pertumbuhan penduduk yang konstan dalam beberapa dekade mendatang akan secara radikal mengubah kehidupan di planet kita.
situs menemukan apa yang menunggu umat manusia dalam waktu dekat. Pada akhir abad ke-21, orang mungkin menghadapi perubahan global, dan kehidupan mereka akan menjadi sangat berbeda,
2022: India akan menjadi negara terpadat di dunia
Foto: pixabay.comSelama bertahun-tahun, kelapa sawit dalam kompetisi negara-negara terpadat adalah milik Cina, tetapi para peneliti berpendapat bahwa India akan mengambil alih kepemimpinan dalam lima tahun. Sebelumnya diperkirakan ini akan terjadi pada 2028. Tetapi hasil analisis tren demografi global menunjukkan bahwa China akan kehilangan pijakan lebih cepat.
2030: manusia akan mendarat di Mars
Foto: pixabay.com Bicara tentang ekspedisi ke Mars sudah berlangsung selama lebih dari setahun. Namun, langkah cukup konkrit menuju realisasi tujuan tersebut mulai dilakukan belum lama ini. Pada musim panas 2011, perwakilan dari 10 badan antariksa terbesar dunia bertemu sebagai bagian dari pertemuan Kelompok Koordinasi Internasional untuk Eksplorasi Luar Angkasa. Pada dasarnya, para ilmuwan membahas masalah kolonisasi Mars. Sejumlah keputusan dibuat dan persiapan ekspedisi dimulai.
Sudah menjadi jelas bahwa dalam beberapa dekade Planet Merah dapat menjadi rumah baru bagi manusia. Direncanakan akan dijajah pada tahun 30-an abad XXI. Dalam persiapan untuk ekspedisi, yang akan mengubah jalannya sejarah, ambil bagian - seorang insinyur dan pengusaha berbakat yang datang dengan bahan bakar roket khusus, komponen yang dapat ditambang langsung di Mars.
2037: Es Arktik mencair
Foto: pixabay.com Ahli iklim dari berbagai negara setuju bahwa secara harfiah dalam 20 tahun Bumi mungkin kehilangan "tutup es" utaranya. Menurut sebuah studi 2009, es Arktik kemudian menutupi sekitar lima juta kilometer persegi permukaan Samudra Arktik. Situasinya berubah setiap tahun - es mulai mencair secara aktif.
Menurut perkiraan paling optimis, pada tahun 2037 hanya satu juta kilometer persegi kerak es yang akan tersisa di Kutub Utara. Beberapa ilmuwan percaya bahwa es akan hilang sepenuhnya pada saat ini. Akibatnya, habitat hewan unik akan hancur total, dan akan ada lebih banyak air di lautan. Perubahan-perubahan ini mengancam akan membanjiri sebagian besar daratan.
2040: kecerdasan buatan akan menghancurkan pikiran manusia
Foto: pixabay.com Tapi dari prediksi ini entah kenapa menjadi menyeramkan. Ilmuwan Amerika yakin bahwa, dengan mempertimbangkan Hukum Moore(pengamatan bahwa kinerja komputer berlipat ganda setiap dua tahun), dalam 20 tahun kecerdasan buatan akan dapat membuat keputusan sendiri dan menjadi kreatif sepenuhnya.
Proses ini penuh dengan banyak bahaya (kita semua ingat kisah fantastis yang terkenal "Terminator"), tetapi para ahli masih percaya bahwa pikiran komputer tidak dapat lepas dari kendali manusia.
2050: Afrika dan Asia akan berubah menjadi tempat pembuangan sampah raksasa
Foto: pixabay.com Di sebagian besar negara beradab, masalah sampah telah teratasi, tetapi di banyak negara Afrika dan Asia, orang hanya tenggelam dalam sampah rumah tangga. Setiap tahun sampah semakin banyak. Pemerintah daerah tidak selalu dapat mengatur pemindahannya ke tempat pembuangan akhir, belum lagi pengolahan yang tepat.
Jika dalam waktu dekat "pembersih" yang dialami tidak membantu negara-negara dunia ketiga, Afrika dan Asia menghadapi bencana lingkungan yang nyata. Dalam 30 tahun, mungkin saja terjadi bahwa karena keracunan tanah dan air tanah, hewan akan mulai mati, dan orang-orang akan mulai pindah secara besar-besaran dari tempat-tempat yang tidak lagi cocok untuk tempat tinggal - gelombang migrasi baru akan membanjiri Eropa dan Amerika. Dalam hal ini, mungkin tidak ada cukup ruang untuk semua orang.
2075: Lapisan ozon akan pulih sepenuhnya
Foto: pixabay.com Lapisan ozon tidak banyak dibicarakan akhir-akhir ini, tetapi pada tahun 1980-an, orang dikejutkan oleh berita bahwa CFC dalam kaleng aerosol telah membuat lubang besar pada pelindung UV alami kita. Beberapa tahun kemudian, produsen aerosol dilarang menggunakan zat berbahaya bagi lapisan ozon.
Beberapa waktu berlalu, dan lubang besar di atas Kutub Utara mulai secara bertahap "mengencang". Proses regenerasi pelindung ozon lambat, sehingga pemulihan penuhnya hanya akan terjadi setelah lebih dari 50 tahun.
2100: Hutan Amazon hampir hilang
Foto: pixabay.com Nah, sekarang ke yang menyedihkan Fakta-fakta yang tercantum sebelumnya dapat dikaitkan dengan perubahan positif. Namun, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, kelebihan penduduk dan ketergantungan manusia pada sumber daya alam telah menyebabkan sejumlah bencana lingkungan.
Ilmuwan di Institut Penelitian Iklim Potsdam Wolfgang Kramer Saya yakin dalam 80 tahun, hutan Amazon praktis akan hilang karena kekeringan, yang semakin sering terjadi di sana karena pemanasan global. Selain itu, hutan unik ini sedang aktif ditebang, meskipun banyak protes dari "hijau". Menurut para ilmuwan, pada abad berikutnya hanya 83% dari hutan Amazon yang akan tersisa.
Perubahan iklim yang radikal secara bertahap menghancurkan tidak hanya flora tetapi juga fauna. Jika latar belakang suhu umum terus meningkat, maka kita akan kehilangan sekitar 900 spesies burung: burung dari semua hewan paling rentan terhadap masalah lingkungan.
2100: Venesia tenggelam
Foto: pixabay.com Selama 100 tahun terakhir, salah satu kota paling indah di Eropa telah tenggelam 23 sentimeter ke laut. Penduduk Venesia selalu menderita banjir, tetapi sekarang situasinya hampir tidak terkendali. Saat ini, Lapangan St. Mark yang terkenal dibanjiri air hampir seratus kali setahun, sementara pada awal abad ke-20 ini terjadi 10 kali lebih jarang.
Seperti yang ditunjukkan oleh ramalan banyak ilmuwan, dalam 15 tahun hampir tidak mungkin untuk hidup di Venesia, dan dalam 80 tahun laut akan menelan kota sepenuhnya.
