Ketika saya menulis bahwa di bawah Catherine II, seorang kelahiran Jerman, sejarah kita telah terdistorsi oleh orang Jerman, saya sangat salah sehingga sekarang saya ingin meminta maaf pertama-tama dari Catherine sendiri, dan kemudian dari para pembaca saya.

Ternyata selama studi terperinci tentang masalah ini, Catherine II yang mendukung Lomonosov lebih dari siapa pun dan tidak membiarkan monster seperti Schlozer mengamuk. Selain itu, ia mendirikan, berbeda dengan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (di mana Jerman s ke sejarah Rusia Jerman tsy) Akademi Rusia, dipimpin oleh senama Ekaterina Dashkova.

Saya berhasil menemukan artikel oleh Catherine II tentang teori Norman tentang asal usul Rusia dan tentang Normanis. Siapa yang mengira bahwa wanita Jerman ini lebih Rusia daripada banyak ilmuwan Rusia selama masa pemerintahannya dan setelahnya.

Catherine, tentu saja, adalah orang yang berbakat dalam segala hal. Dia bahkan menulis drama, dan, omong-omong, tidak buruk. Dia memiliki gaya sastra yang sangat elegan. TETAPI Normanofilia dia tampaknya sangat marah sehingga dia bahkan menulis sebuah drama berjudul... Apakah kamu siap? "Pandangan sejarah dari kehidupan Rurik"!

Luar biasa!

Tentu saja, dia mengerti bahwa semua orang mengenali pandangannya tentang permaisuri. Eh, Putin akan mengikuti teladannya hari ini. Tetapi pemerintah hari ini takut akan segalanya, tetapi Catherine tidak takut. Benar, dia mengerti bahwa begitu pihak berwenang berubah, pekerjaannya bisa dilupakan dan terdistorsi. Dan dia memperingatkan tentang hal itu di artikelnya.

Dan kekuatannya langsung berubah. Pavel I, putranya, mencoba melakukan segalanya untuk berhenti menyembah ibunya di Rusia. Dia membencinya! Untuk apa? Ini topik lain...

Ekaterina membalas putranya! Tidak seperti dia, dia membenci Rusia, dilihat dari kata-kata dan perbuatannya. Catherine mengerti bahwa putranya - calon raja - tunduk pada segala sesuatu yang asing. Dia juga mengerti bahwa Rusia, yang ditempatkan di bawah orang asing, akan kehilangan kekuatan yang diperolehnya selama masa pemerintahannya.

Ada desas-desus bahwa dia ingin menobatkan bukan putranya, tetapi cucunya Alexander, yang sangat dia cintai, dibesarkan dan diajar secara pribadi. Tapi tidak punya waktu.

Bagaimana cara melihat ke dalam air!

Son Pavel segera mengubah kebijakan ibunya. Dia dengan tulus percaya bahwa Rusia sendiri tidak mampu melakukan apa pun. Mereka membutuhkan manajer Jerman. Cukuplah untuk mengutip kata-katanya tentang Lomonosov: " Mengapa merasa kasihan pada pemabuk ini!"

Di Rusia, bahkan sekarang, setiap orang yang tunduk pada Barat membenci segala sesuatu yang asli Slavia. Beginilah jadinya raja baru. Dia menganggap dirinya orang Jerman, yaitu, seorang pria pertama varietas, tetapi Slavia tampaknya kedua.

Tentu saja, tidak ada kejahatan tanpa kebaikan! Dia menyelamatkan para ksatria Ordo Malta dari kehancuran total. Saya menyembunyikannya di Rusia, di St. Petersburg. Mungkin itu sebabnya bunga segar lebih sering diletakkan di makamnya di Benteng Peter dan Paul daripada di batu nisan raja-raja lain. Keturunan Ksatria Malta mengingat kebajikan raja. Tapi dia adalah kebajikan bagi siapa pun, tetapi tidak untuk orang Rusia.

Ya, Catherine benar. Rusia mulai melemah. Selama masa pemerintahannya, Kekaisaran Rusia, seperti yang mereka katakan hari ini, "menjadi pemain utama di arena politik Eropa." Ketika Inggris, setelah deklarasi kemerdekaan oleh Amerika, mengancam akan memblokade Amerika, Rusia memperingatkan Inggris bahwa dalam hal ini akan menyatakan perang terhadapnya. Dan Inggris segera membatalkan rencananya - dia benar-benar takut. Tapi dia bersembunyi dan selamanya membenci Rusia.

Di bawah Catherine, Rusia tumbuh lebih kuat dengan cara yang bahkan Peter I tidak pernah impikan.

Catherine melakukan hal-hal yang lebih khas dari seorang wanita Rusia daripada diformat Jerman. Karakter Rusianya luar biasa. Dia mencintai Rusia sebagai tanah airnya. Tidak ada orang Jerman yang begitu mencintai Rusia. Itu selalu menjadi misteri bagiku.

Dan kemudian suatu hari... di Pertapaan, seorang pemandu wanita yang sangat terpelajar mengisyaratkan bahwa pada masa Catherine II, seorang bangsawan tinggal di St. Petersburg, yang sering dikunjungi Catherine untuk meminta nasihat. Dia jauh lebih tua darinya. Dia adalah satu-satunya bangsawan yang membiarkan dirinya bertemu dengan Permaisuri dalam gaun ganti dan sandal. Desas-desus beredar di pengadilan bahwa ayah kandungnya, yang di masa mudanya sering mengunjungi di Jerman tempat-tempat di mana Catherine kemudian dilahirkan. "Future Empress Fike", begitu dia dipanggil di belakang punggungnya. Ada desas-desus bahwa dia memiliki seorang wanita Jerman yang manis di sana, dan dari keluarga bangsawan sehingga namanya disembunyikan dengan hati-hati.

Cerita yang indah!

Benar atau tidak, tidak diketahui. Ya, bukan itu intinya...

Ternyata kunci ke Rusiaan Catherine benar-benar berbeda. Dia berasal dari tempat-tempat di mana orang-orang Slavia hidup dalam dorongan-bodrichi hingga abad XII. Oldenburg - Stargrad, Schlesvik - Slavsvik. Dan apa yang paling menarik, dari genus yang sama dengan... Siap? Rurik!!! Bukan keturunan langsung, bukan. Tapi keluarga pangeran lama adalah sama. Slav Barat yang di-Jermanisasi, bukan orang Jerman asli, seperti yang telah kita yakini selama lebih dari 200 tahun.

Sekarang jelas mengapa tsar kita begitu sering memilih tunangan mereka di Schleswig... Slavia Jerman tinggal di sana, yang nenek moyangnya memberikan Rurik kita.

Di situs web Jerman kota Schlesvik, Anda dapat membaca bahwa kota ini telah dikenal sejak abad ke-5, dan hingga abad ke-10 disebut Slav Slavsvik - "kota Slavia". Informasi lebih rinci diberikan di Wikipedia dalam bahasa Inggris: "... dari suku slav barat, yang tinggal di Slavsvik antara abad kelima dan abad kesepuluh".

Artis hebat kami Ilya Glazunov menceritakan kisah ini kepada saya dengan bukti yang sangat meyakinkan. Pada suatu waktu ia dengan cermat mempelajari karya sejarah ilmuwan Italia Orbini (abad XVIII). Dia, pada gilirannya, mengutip dalam tulisannya contoh-contoh dari kronik Slavia paling awal, yang ditutup-tutupi hari ini.

Tim Likhachev, yang memimpin budaya di Uni Soviet pada masa Soviet, menyatakan Ilya Glazunov hampir gila, menyebutnya seorang Slavophile. Penghinaan yang sangat aneh ditemukan oleh orang Normanoid sehubungan dengan Slavia, yang menghormati keluarga dan leluhur mereka - " Slavofilia". Bahkan menggunakannya, mereka menunjukkan buta huruf. Slavofilia tidak bisa orang Slavia! Jika sebuah orang Slavia setia pada rakyatnya, dia hanya patriot. Slavofilia hanya bisa menjadi orang asing yang jatuh cinta Slavia! Tidak masuk akal, Anda tahu, untuk menyebut seorang pria yang mencintai ibunya sebagai "mamofil". Kemudian Anda dapat memasukkan istilah "rodinophil", "papophile" ...

Tetapi kata yang saya temukan - "Normanophiles" - bahkan sangat benar: ini adalah orang-orang Slavia yang memuja segala sesuatu yang Jerman - yaitu, pengkhianat, yang teorinya Hitler, Himmler, Napoleon ... dan bahkan orang Turki andalkan! Singkatnya, setiap orang yang ingin memperbudak Rusia dan menguasainya. hari ini Normanphiles, dan normanoid, Saya yakin mereka mengerti betul apa apa dan tanpa alasan jatuh di bawah Barat.

Semua politisi, pengusaha, bankir, pejabat saat ini yang bermimpi menjual diri ke Barat, mendukung teori normanoid.

Catherine melakukan pekerjaan yang baik dalam menempatkan musuh masa depan Rusia hanya dengan satu frase yang menjelaskan mengapa dia menulis sebuah artikel berjudul "Catatan tentang Sejarah Rusia":

" MEREKA AKAN MENJADI PENANTI (ANTIDOTE) BAGI KERAJINAN YANG MENGHINA RUSIA... YANG BODOH."

Saya merasa bahwa setelah kematiannya, Rusia akan tercabik-cabik dan berusaha dengan segala cara untuk melemah. Sayangnya, saya tidak bisa membayangkan sejauh mana saya benar. Dan berapa banyak pengkhianat yang akan dibesarkan di atas fondasi yang dibangun oleh Russophobes dan Normanis.

Saya pikir itulah sebabnya konspirasi melawan Paul I diorganisir begitu cepat di St. Petersburg sehingga para bangsawan, yang dibesarkan oleh Catherine, membenci tsar baru, kebijakannya, menempatkan Rusia di bawah Prusia dan Jerman. Mereka memahami bahaya Normanofilisme Paulus I.

Sejarawan Soviet mencoba menampilkan Pavel sebagai orang bodoh. Kecerdasan! Dia adalah orang yang sangat cerdas, banyak membaca dan berpendidikan. Banyak hukum yang diadopsi di bawahnya mengatakan bahwa dia berpikir jernih, rasional. Tetapi di bawahnya, semua orang asing yang terpelajar hidup kembali. Dan kepala sejarawan masa depan Karamzin, yang telah jatuh di bawah pengaruh pengadilan, bahkan menjadi seorang freemason. "Sejarah Negara Rusia" macam apa yang bisa dia tulis untuk kita setelah itu?

Ya, Catherine memperingatkan bahaya seperti itu. Agar tidak berdasar, saya memiliki "Catatan ...".

Bacalah dan bayangkan patriot Rusia seperti apa permaisuri "non-Rusia" ini.

Dan jika cerita yang diceritakan oleh pemandu di Pertapaan itu benar, maka itu tidak mengubah apa pun ... Itu hanya menambah ratu agung yang sebenarnya bahasa Rusia.

Dan ini adalah tautan bagi mereka yang ingin membaca drama Catherine II berjudul "Pertunjukan bersejarah dari kehidupan Rurik"! Unduh file DOC dari rarogfilm.ru

Catherine II
Catatan tentang sejarah Rusia

Nama Rus dan Rusia, meskipun pada awalnya milik sebagian kecil orang, tetapi kemudian dengan pikiran, keberanian dan keberanian orang yang sama menyebar ke mana-mana, dan Rus memperoleh tanah yang sangat luas.

Batasnya adalah satu dari Finlandia ke timur ke pegunungan sabuk dan dari Laut Putih ke selatan ke Dvina dan wilayah Polotsk; dan semua Corelia, bagian dari Lapland, Rusia besar dan Pomorie dengan Permia saat ini, disebut Rusia sebelum munculnya Slavia. Danau Ladoga disebut Laut Rusia.

Orang Yunani tahu nama Rus jauh sebelum Rurik.

Penulis asing utara menyebut Rusia kuno dengan nama yang berbeda, misalnya: Barmia atau Perm, Gordoriki, Ostorgardia, Hunigardia, Ulmigardia, dan Holmo-guardia.

Orang Latin menyebut Rusia Rutenia.

Semua penulis utara mengatakan bahwa Rus di utara melalui Laut Baltik (yang disebut Rus sebagai Laut Varangian) pergi ke Denmark, Swedia dan Norwegia untuk penawaran.

Sejarawan tengah hari mengatakan tentang Rus bahwa sejak zaman kuno mereka melakukan perjalanan melalui laut dengan perdagangan ke India, Suriah dan Mesir.

Hukum, atau Kode Rusia kuno, membuktikan kekunoan tulisan di Rusia. Russ jauh sebelum Rurik memiliki surat.

Kota Rus kuno terletak di atas mulut Lovat dekat Danau Ilmen, dan hingga hari ini Staraya Rus atau Rusa disebut.

Kota Staraya Rusa sebelumnya adalah Novgorod.

Slavia, ketika mereka menguasai Rus, kemudian membangun kota baru di Rusia, berbeda dengan Rusia Lama atau Staradogarderiki, mereka menyebut Kota Baru yang Agung, dan mereka mulai tinggal di sini, sementara orang-orang dari Rusia Lama pindah ke Novgorod .

Penulis Rusia menamai kota besar Ladoga, tempat desa Staraya Ladoga sekarang, dan sebelum pemindahan ibu kota pangeran ke Novgorod, Tahta Agung para pangeran berada di Staraya Ladoga.

Di dekat Staraya Ladoga, reruntuhan masih terlihat, yang dianggap sebagai rumah Grand Duke Rurik.

Tiga puluh ayat dari Novgorod Agung adalah Kholmograd yang terkenal, dalam bahasa Sarmatian berarti "kota ketiga"; ke kota ini raja-raja utara datang dengan sengaja untuk berdoa. Karena keadaan, kemungkinan kota ini berada di dekat Sungai Meta, di mana desa Bronnitsa sekarang, ada bukit yang sangat tinggi; di bukit ini, benteng kuno dan siswa dapat dilihat hingga hari ini.

Slavia, setelah datang, mengambil alih Rusia. Rusia, setelah bercampur dengan Slavia, dihormati sebagai satu orang. Slav-Rus, melalui pengakuan para pangeran Varangian, setelah kematian Gostomysl, bersatu dengan Varangian.

Mereka mengatakan bahwa Rusia membantu Philip dari Makedonia, tiga ratus sepuluh tahun sebelum kelahiran Kristus, membantu dalam perang, serta putranya Alexander, dan untuk keberaniannya dari surat ini, yang ditulis dengan kata-kata emas, mereka mendapatkannya, yang tampaknya berada di arsip kebohongan Sultan Turki. Tapi karena pemandian Sultan dipanaskan dengan kertas arsip, kemungkinan surat ini, apalagi, sudah lama digunakan, jika tergeletak di sana.

Penulis kuno Rusia sering menyebut Varangian, seperti Slavia adalah orang dari suku yang sama; dan terutama dari mereka suku Rurik di atas takhta Rusia dari tahun 862 hingga 1598, dan selama 736 tahun dengan kebahagiaan yang bervariasi, secara turun-temurun berlanjut; dan di kalangan bangsawan dari Varangia di Rusia dan Polandia, lebih banyak genera ditemukan.

Sejarah dengan jelas menunjukkan bahwa orang Varang tinggal di dekat Laut Baltik, yang oleh orang Rusia disebut orang Varang.

Laut Varangian secara langsung disebut bagian dari Baltik, yang terletak di antara Ingria dan Finlandia.

Dengan Rurik, orang-orang Varangia datang ke Rusia, dan lebih mulia bersamanya daripada orang-orang Slavia, karena di mana-mana nama-nama orang Varangia disebutkan pada masanya.

Sebelum Rurik, orang-orang Varangia berperang dengan Rusia, dan kadang-kadang orang Varangia memberi pasukan kepada pangeran Rusia, mereka adalah sekutu Rus dan melayani mereka dari pembayaran dalam perang.

Orang-orang Varang tinggal di sepanjang tepi Laut Varang; mereka melakukan perjalanan dari musim semi ke musim gugur di Laut Varangian, dan mendominasinya. Orang-orang Varangian menuntut dari raja dan pemimpin mereka tidak hanya perusahaan, tetapi juga kecerdasan; hampir selalu berada di laut untuk operasi militer, apa yang ditambang di atas musuh di satu tempat, kemudian dijual di tempat lain.

Di dunia, perdagangan Rus ke utara dengan Denmark, Swedia dan Norwegia, pada siang hari - dengan India, Suriah dan bahkan ke Mesir, menurut penulis utara dan tengah hari.

Surat dan hukum tertulis. Ya, bagaimana mereka tidak memiliki, memiliki begitu banyak bisnis dan omset?

Tiga kota terkemuka diciptakan, seolah-olah: kota besar (Ladoga), Rusia Kuno, yang memasok Novgorod dengan orang-orang hebat; Kota bukit, tempat raja-raja utara datang dengan sengaja demi doa.

Slavia, setelah datang, mengambil alih Rus. Orang-orang Slavia adalah mereka yang namanya penulis dapatkan dari perbuatan mulia orang-orang itu. Infanteri Slavia adalah infanteri yang di Timur, Selatan, Barat dan Utara menguasai begitu banyak wilayah sehingga hampir tidak ada tanah tersisa di Eropa yang tidak mereka jangkau. orang, dan mereka mengadopsi bahasa Slavia.

Generasi pangeran Slavia memerintah di Rusia dari tahun 480 hingga 860 dan berakhir dengan Gostomysl.

Slav-Rus bersatu dengan Varangian-Rus, yang tinggal di sepanjang tepi Laut Varang dan mendominasinya.

Buku lain dengan topik serupa:

Lihat juga kamus lainnya:

- (Yunani ) tindakan yang sedang berlangsung (actio, actum yang belum terjadi), karena itu, berkembang melalui interaksi karakter dan posisi eksternal karakter, tampaknya lewat di depan mata pemirsa ; dalam estetika, jenis puitis, ... ...

Dramaturgi (dari bahasa Yunani lainnya ... Wikipedia

- (Drama Yunani) tindakan yang sedang berlangsung (actio, dan actum yang belum selesai), karena itu, berkembang dengan interaksi karakter dan posisi eksternal karakter, tampaknya lewat di depan mata penonton; dalam estetika, jenis puitis yang meniru ... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

- November → Sen Sel Rab Kam Jum Sab Min 1 2 3 4 5 6 ... Wikipedia

- - lahir pada 26 Mei 1799 di Moskow, di Jalan Nemetskaya di rumah Skvortsov; meninggal 29 Januari 1837 di St. Petersburg. Di pihak ayahnya, Pushkin berasal dari keluarga bangsawan tua, turun, menurut silsilah, dari penduduk asli ... ...

D. sebagai genus puitis Asal D. Timur D. Antik D. Abad Pertengahan D. D. Renaisans Dari Renaisans ke Klasisisme Elizabethan D. Spanyol D. Klasik D. Bourgeois D. Ro ... Ensiklopedia Sastra

Itu dimulai di Yunani kuno. Bahkan sebelum Aristoteles, banyak filsuf Yunani tidak hanya memikirkan masalah estetika dan kritik sastra, tetapi menulis seluruh risalah tentang mereka. Jadi, menurut Diogenes Laertes, Democritus menulis beberapa ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Penyair terbesar Rusia, b. 26 Mei 1799, Kamis, hari Kenaikan Tuhan, di Moskow, di Jalan Nemetskaya. Dia menulis tentang leluhur pihak ayah pada tahun 1830-31: Kami adalah keturunan dari Radsha atau Racha (suami yang jujur, katanya ... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Penulis terkenal, lahir pada 1718, meninggal pada 1 Oktober 1777 di Moskow. Tentang tempat kelahirannya, S. berbicara dalam syair kepada Duke of Braganz: Di mana Wilmanstrand, saya lahir di sana di sekitarnya, Karena wilayah Golitsyn di Finlandia dikalahkan. Dari nenek moyang S. diketahui ... ... Ensiklopedia biografi besar

- (b. 1796, meninggal pada 17 September 1871, dimakamkan di pemakaman kota di Pavlovsk) seorang penulis terkenal, novelis dan dramawan, tokoh teater terkemuka. Untuk biografi Zotov, ada bahan otobiografi dirinya yang sangat berharga ... ... Ensiklopedia biografi besar

Penasaran adalah cerita yang dilakukan oleh Catherine, ditampilkan di bawah pemahaman yang berbeda dari apa yang tampaknya diketahui. Ambil contoh Rurik, yang dipanggil untuk memerintah di Rusia. Jadi tidak ada yang tahu mengapa orang-orang yang mendiami Rusia cenderung melakukan ini. Menurut legenda, penduduk tanah utara bosan dengan kebingungan dalam pikiran yang berkontribusi pada pertengkaran. Semua orang merebut kekuasaan, karena darah Slavia ditumpahkan. Untuk menghentikan kegagahan ini, raja-raja dari negeri Varangian dipanggil untuk memerintah. Catherine melihatnya secara berbeda, menyajikan situasi dalam bentuk drama sebagai berikut: Gostomysl, pangeran Novgorod, memutuskan untuk mentransfer hak untuk memerintah kepada cucunya Rurik, putra putrinya, yang memiliki keluarga yang mulia di tanah suami Varangian.

Meskipun lakon tentang Rurik tidak ditulis untuk teater, kami tetap menganggap bahwa penonton harus menontonnya. Dan penonton melihat di atas panggung Gostomysl yang sekarat, yang berkumpul di sekelilingnya perwakilan suku, meyakinkan mereka tentang kebenaran penilaian yang telah dia buat. Vadim tidak boleh memerintah, bahkan jika itu adalah yang tertua dalam keluarga, yaitu Rurik. Hal ini diperlukan untuk melaporkan tentang hal ini dengan meminta darah pribumi untuk memerintah, tidak cukup Varangian, jika nenek moyang ibunya adalah orang Rusia. Gairah harus mereda, siapa pun yang berpikir untuk menjadikan Vadim pangeran Novgorod, jika tidak, darah akan mulai ditumpahkan lagi, yang tidak ingin diulangi oleh Gostomysl.

Bukan leluhur biasa, keluarga Rurikovich menjadi keturunan, karena Rurik, menurut Catherine, menghabiskan masa mudanya dalam kampanye militer, mengejar populasi Inggris dan Prancis. Dia tidak menolak kehendak kakeknya, mungkin dia cenderung seperti itu, setuju untuk menerima pemerintahan atas Rusia, memanggilnya. Tapi dia akan berpikir keras, merenungkan perlunya keputusan seperti itu. Apa arti Rusia bagi Rurik, ketika ada cukup tanah untuk kekuasaannya. Setidaknya pergi ke Tsargrad, tidak mengingat wilayah timur dengan banyak kota - kemudian dikenal orang dengan julukan Gardariki.

Kisah ini bisa dibalut oleh Catherine dalam bentuk cerita artistik. Sebuah cerita yang bagus akan muncul, dan karena itu dia akan menjadi penulis pertama yang akan diterima dan dihormati sebagai penggagas kisah sejarah, mencegah perselisihan abad berikutnya, tertunda selama setengah abad. Kemudian orang-orang dari sastra akan mulai memperjuangkan hak penulis fiksi pertama, yang mengalihkan pandangan mereka ke peristiwa masa lalu, jauh dari zaman kuno dan lebih dekat ke pemahaman. Biarkan keturunan tahu, Ratu Catherine sendiri memiliki andil dalam hal ini, bagaimana lagi untuk memahami apa yang dia katakan tentang Rurik?

Rurik belajar tentang kehendak Gostomysl, dia memikirkan pemikiran yang kuat, dia akan berkumpul di kampanye yang jauh dan datang ke Rusia, untuk membela hak untuk memerintah. Untuk bersatu dalam pertempuran untuknya, untuk menumpahkan darah, sudah ditumpahkan. Membalas mereka yang meragukan hak mereka atas kekuasaan dengan menghilangkan keberatan melalui perang. Catherine tidak memaafkan ini, menunjukkan betapa perlunya menahan impuls dengan politik, mencoba menemukan bahasa, tanpa mengorbankan nyawa manusia. Akan diketahui kemudian mengapa Rurik tetap mulai memerintah, menghindari kesulitan.

Hak Rurik jelas, jika Anda percaya semua yang telah dikatakan. Vadim sendiri berani menantang hak itu. Mereka juga akan menunjukkan kepadanya tempat terakhir dalam keluarga di antara cucu-cucu Gostomysl. Rurik, dari mana dia tidak datang, adalah cucu tertua Gostomysl, dan karena itu dia akan menjadi pangeran Novgorod, yang tidak dapat ditentang. Kehati-hatian akan menang, mantan rival akan memahami betapa lemahnya kebenaran mereka sebelum keputusan dibuat.

Bukan orang tanpa klan dan suku, penguasa dengan hak kesulungan, dari siapa semua penguasa dihitung di Rusia. Ini adalah pendapat Catherine, jika dia menganut seperti itu. Jika dia sendiri bukan milik keluarga itu, maka cucu-cucunya akan kembali ke Rurik tanpa ragu.

Tag tambahan: Catherine the Great, analisis, ulasan, buku, konten

Ini mungkin juga menarik bagi Anda:
–

Bab Sembilan

Rurik setelah Rurik

Seperti yang kita ingat, selama pembentukan kerajaan Moskow, sebuah legenda muncul tentang asal Rurik "Romawi-Prusia". Pada abad ke-16, itu menjadi, pada kenyataannya, gagasan resmi ideologi negara. Dalam kapasitas ini, versi "Augustian" dari silsilah pangeran dan tsar Rusia dicatat tidak hanya dalam monumen tertulis, tetapi juga terlihat. Kita berbicara tentang mural Kamar Segi Kremlin Moskow - ruang tahta tertua di Moskow, untungnya, dilestarikan hingga hari ini. Mural modern dibuat pada tahun 1882 oleh para empu dari desa Palekh yang terkenal, yang terkenal dengan pelukis ikonnya. Namun, dalam pekerjaan mereka, mereka dipandu oleh inventaris lama lukisan dinding ruangan, yang disusun pada 1672 oleh pelukis ikon terkenal Simon Ushakov. Dalam inventaris ini, semua plot dan teks lukisan dinding sebelumnya, yang dihancurkan pada akhir abad ke-17, dicatat. Lukisan dinding dan langit-langit ruangan itu sendiri dibuat pada akhir abad ke-16, di bawah Tsar Fedor Ioannovich, Rurikovich terakhir di atas takhta Moskow.

Legenda tentang Augustus dan Prus juga tercermin dalam lukisan dinding Kamar Segi. Mural yang menggambarkannya ditempatkan di dinding timur ruangan, dan di kanan (dari penonton), bagian selatannya. Tempat ini sangat signifikan. Faktanya adalah bahwa takhta kerajaan berdiri di dekat tembok timur, lebih dekat ke sudut tenggara ruangan. Susunan sudut takhta ini sangat simbolis. Sudut tenggara memiliki makna khusus dan sakral dalam topografi spasial rumah Rusia. Itu adalah sudut tempat ikon digantung, dan itu disebut "merah". Di "sudut merah" Kamar Faceted inilah tempat kerajaan berada. Raja, oleh karena itu, seperti "ikon hidup", sosok dengan status suci. Duduk di dinding timur, dengan punggung menghadap ke timur, ia berada di ruang yang paling "terhormat", signifikan dalam sistem topografi budaya tradisional Rusia. Gereja-gereja Ortodoks berorientasi ke timur, di timur ada altar dengan tahta gereja, tempat Tuhan bersemayam, di timur juga ada raja di atas takhta kerajaan. Tahta itu berdiri di dekat dinding di antara dua jendela. Di bagian atas tembok ini terdapat jendela lain yang membagi bagian ini menjadi dua bagian. Di sini, di kedua sisi jendela atas, dua komposisi digambarkan. Di sebelah kiri penonton adalah kaisar Romawi Augustus dengan saudara-saudaranya, termasuk Prus. August memberi mereka harta benda. Di sebelah kanan penonton adalah Prus yang dikelilingi oleh para abdi dalem. Jadi, di ruang atas bagian dinding timur ini, awal legenda digambarkan - suksesi kekuatan Prus dari Caesar Augustus. Di bawah, di antara dua jendela, ada lukisan yang menggambarkan tiga pangeran - Rurik, Igor dan Svyatoslav. Kita tidak tahu bagaimana Rurik "terlihat" pada abad ke-17, tetapi para seniman pada akhir abad ke-19 menggambarkannya sebagai seorang prajurit berjanggut dengan surat berantai, helm dan jubah, dipersenjatai dengan busur dan pedang, serta kapak dan pisau tertancap di ikat pinggangnya. Igor dan Svyatoslav diberkahi dengan senjata serupa, dengan beberapa perbedaan. Jadi legenda berkembang - dari Augustus dan Prus, kekuasaan berpindah ke Rurik, ke Rusia.

Di ruang bawah mural di dinding timur dan selatan, sejarah kontinuitas ini berlanjut. Di sebelah kiri komposisi dengan pangeran Rusia pertama, di dinding timur adalah plot "Vladimir dengan putra-putranya". Di sini pembaptis Rusia membagikan pemerintahan kepada ahli warisnya, di antaranya, tentu saja, santo Boris dan Gleb secara khusus dibedakan. Di sebelah kanan Rurik, Igor dan Svyatoslav, tetapi sudah di dinding selatan - Tsar Fyodor Ioannovich di atas takhta bersama rombongannya. Sangat mudah untuk melihat bahwa mural ini mengulangi plot komposisi atas - Agustus, mendistribusikan tanah kepada saudara-saudara, sesuai dengan Vladimir, mendistribusikan pemerintahan di antara putra-putranya, dan Prus di atas takhta, dikelilingi oleh para abdi dalem, sesuai dengan Tsar Fedor Ioannovich, pada masa pemerintahan siapa lukisan itu selesai. Seluruh sejarah dinasti Rusia dari Kaisar Augustus hingga Tsar Fedor ditampilkan secara singkat dalam lima mural ini. Pada saat yang sama, lukisan dengan Rurik menempati posisi sentral di antara mereka.

Lukisan ini tidak terlihat, karena tahta kerajaan benar-benar menutupinya. Rurik, Igor dan Svyatoslav berada di belakang tsar, menjadi leluhur langsung dan pendahulu jauhnya, pendiri dinasti yang berkuasa di Rusia. Di atas raja di sebelah kanannya, sejarah keluarga kerajaan dimulai - di sini kaisar Augustus memberikan harta benda kepada kerabatnya. Di sebelah kiri di atas raja, ceritanya berlanjut - Prus digambarkan di sini, seperti halnya Augustus, duduk di atas takhta. Komposisi-komposisi ini tampaknya menaungi penguasa Rusia, menunjukkan asal-usul kuno kekuatan kerajaannya. Kemudian sejarah "turun" - nenek moyang pertama Rusia berada di belakang tsar. Di sebelah kanan tsar duduk di atas takhta Pangeran Vladimir, pembaptis Rusia. Di sebelah kiri tsar, tetapi sudah di dinding selatan, Tsar Fyodor Ioannovich duduk di atas takhta dengan segala kemegahannya. Dengan demikian, penguasa Rusia dikelilingi oleh sejarah visual kekuasaan kerajaan di Rusia, yang akhirnya kembali ke Kaisar Augustus. Jadi, Rurik menempati tempat penting dalam struktur komposisi ini - ia adalah penghubung dalam rantai generasi dan citranya di mural Kamar Faceted membawa makna simbolis yang signifikan. Tapi bagaimana tepatnya dia digambarkan saat itu, kita tidak tahu.

Potret resmi pertama Rurik - tentu saja, sepenuhnya bersyarat - ditempatkan di Titularnik. Ini adalah nama singkatan dari "Buku Berdaulat Besar, atau Akar Penguasa Rusia", yang disusun pada 1672 dalam Perintah Duta Besar. Penciptaan monumen ini terhubung dengan kontak diplomatik kerajaan Moskow. Faktanya, "Buku Titular" adalah semacam manual referensi - ini berisi reproduksi yang tepat dari gelar (karenanya nama) raja Rusia dan asing untuk ejaan yang benar dalam dokumen resmi. Buku itu berisi potret penguasa Rusia dari Rurik hingga Alexei Mikhailovich, penguasa asing, patriark Rusia dan Timur, gambar lambang tanah yang namanya tercantum dalam gelar kerajaan, dan lambang raja asing. Seluruh kelompok seniman dari Posolsky Prikaz dan Gudang Senjata di bawah bimbingan Grigory Antonovich Blagushin, pelukis emas senior dari Posolsky Prikaz, mengerjakan Buku Titular. "Buku Titular" telah disimpan dalam beberapa salinan, yang "utama" disimpan di Arsip Negara Rusia tentang Kisah Kuno (edisi mewahnya baru-baru ini diterbitkan). Potret "Grand Duke Rurik" disajikan di sini dalam bentuk berikut - seorang pria dengan janggut kecil dan kumis panjang yang menggantung mengenakan baju besi dan kaftan bulu, helm yang dihiasi bulu, pedang tergantung di ikat pinggangnya, perisai berpola di belakang punggungnya, di tangan kirinya kapak kecil dengan ujung tajam, mengingatkan pada koin atau klevet. Kapak semacam itu adalah senjata umum pada abad ke-15-17. Terlihat bahwa sang seniman ingin menonjolkan asal usul Rurik dari Eropa dan statusnya sebagai pemimpin militer. Gambar dari "Titular" menjadi dasar untuk potret Rurik selanjutnya pada abad ke-18 - awal abad ke-19. Pada mereka, ia muncul sebagai prajurit berbaju besi dan helm dengan bulu-bulu, dan mata uang adalah ciri khas senjatanya.

Jadi, pada akhir abad ke-17, "tipe potret" tertentu dari Rurik berkembang. Pada abad berikutnya, cerita pertama dari sejarahnya muncul dalam sastra dan seni rupa. Ketertarikan pada sejarah Rusia kuno di kalangan terpelajar masyarakat Rusia dikaitkan, antara lain, dengan munculnya karya ilmiah pertama yang terkait dengan seruan tentang asal-usul Rusia. Pada 1730-an dan 1740-an, V.N. Tatishchev mengerjakan "Sejarah" -nya, pada akhir 1740-an awal polemik antara Miller dan Lomonosov berawal, pada awal 1750-an Lomonosov mulai menulis "Sejarah Rusia Kuno" -nya. Di negara Rusia, yang muncul sebagai pemenang dari Perang Utara dan memperoleh status kekaisaran, ada kebutuhan untuk merumuskan pandangan tertentu tentang masa lalu historis, untuk memahaminya pada tingkat perkembangan baru, untuk menciptakan semacam sejarah sejarah. doktrin negara. Ketertarikan pada asal-usul kuno Rusia juga memanifestasikan dirinya dalam karya sastra. Penulis pertama yang membahas topik ini adalah penyair dan dramawan terkemuka Alexander Petrovich Sumarokov (1717-1777). Pada 1747 ia menulis tragedi pertamanya, yang disebut "Khorev" (produksi pertama terjadi pada 1750). Menurut para peneliti, Sumarokov dipengaruhi oleh penyajian awal sejarah Rusia dalam apa yang disebut "Sinopsis Kiev" ("Sinopsis, atau Deskripsi Singkat tentang Awal Mula Rakyat Slovenia"), yang disusun di paruh kedua buku ini. Abad ke-17 di Ukraina dan yang merupakan panduan populer untuk sejarah Rusia, berulang kali dicetak ulang. Tetapi plot tragedi Sumarokov disusun secara independen, mengikuti kanon klasisisme.

Karakter utama drama itu adalah saudara lelaki dan pewaris "Pangeran Rusia" Kiya Khorev dan Osnelda, putri mantan pangeran Kyiv Zavlokh. Pada suatu waktu, Zavlokh digulingkan dari tahta oleh Kiy, yang merebut kota, dan Osnelda menjadi tahanan. Sekarang Zavlokh mendekati Kyiv dengan pasukan, menuntut untuk memberinya putrinya. Osnelda dan Horev saling mencintai dan berharap rekonsiliasi antara dua keluarga pangeran yang bertikai. Namun, "boyar pertama" Kiya Stalver memfitnah Osnelda, menuduhnya berusaha mengembalikan tahta kepada ayahnya. Kiy memerintahkan Osnelda untuk diracun, dan Zavlokh ditangkap oleh Kiy. Melihat keputusasaan Khorev, yang telah kehilangan harapan untuk kebahagiaan, Kiy tersiksa oleh penyesalan dan menyadari kesalahannya. Dia meminta Horev untuk menghukumnya, tetapi Horev hanya meminta Kiy untuk melepaskan Zavlokh, dan membunuh dirinya sendiri dengan pedang. Tentu saja, historisisme tragedi ini murni kondisional. Teks itu juga menyebutkan Scythians, yang menghilang jauh sebelum awal Rusia, dan Horde, yang muncul lebih lambat dari zaman Kiy yang legendaris. Konvensional seperti itu umumnya merupakan ciri khas karya sastra, seolah-olah, pada topik sejarah, dibuat pada paruh pertama abad ke-18 hingga ke-19. Tentu saja, rombongan Rusia kuno dari tragedi Sumarokov hanyalah bingkai untuk cinta yang tragis dan permainan nafsu manusia.

Tragedi kedua Sumarokov berdasarkan cerita dari sejarah Rusia awal, Sinav dan Truvor, ditulis pada tahun 1750. Pada saat aksi, itu sudah dekat dengan era Rurik. Karakter utama drama itu adalah saudara Sinav (yaitu, Sineus) dan Truvor, dan Rurik sendiri bahkan tidak disebutkan (mungkin Sumarokov tidak memasukkan Rurik di antara para pahlawan karena hati-hati, karena ia dianggap sebagai leluhur raja Rusia) . Sinav disebut "Pangeran Rusia". Dialah, sebagai kepala tiga bersaudara, yang datang untuk membantu "boyar Novgorod yang paling terkenal" Gostomysl selama perselisihan dan kerusuhan. Dengan kekuatan senjata, ia mendirikan dunia, "ada keheningan, dan sebagai pembalasan kekuatan, / Dengan itu pangeran ini berhenti menyerang, / Dengan suara bulat semua orang menginginkan tahtanya / Dan, setelah memohon padanya, mereka menobatkannya dengan mahkota. " Sinav memutuskan untuk menikahi putri Gostomysl, Ilmena (nama itu terbentuk, tentu saja, dari nama danau Novgorod), tetapi Ilmena mencintai saudara laki-laki Sinav, Truvor. Gostomysl memaksa Ilmena untuk menikahi Sinav, yang mencintainya. Ilmena dipaksa untuk mematuhi, tetapi memutuskan untuk bunuh diri segera setelah perayaan pernikahan. Sinav mengetahui tentang cinta Ilmena untuk Truvor dan mengirim saudaranya ke pengasingan. Ilmena menjadi istri Sinav. Setelah berangkat dari Novgorod, Truvor, berpisah dari Ilmena, "melakukan pedang ini ke dalam dirinya sendiri di dekat mulut Volkhov." Mendapat kabar ini, Ilmena pun bunuh diri. Setelah kehilangan saudara laki-lakinya dan kekasihnya, Sinav menyalahkan dirinya sendiri atas kematian mereka, menerapkan hukuman surga:

Wahai matahari! kenapa lagi kau terlihat olehku!

Sebarkan porosmu, O Volkhov! di pantai

Dimana Truvor dipukul oleh saudara dan musuh,

Dan dengan rintihan air yang berisik menubuatkan kesalahan Sinav,

Yang selamanya melampaui kemuliaan-Nya!

Aula tempat Ilmena menumpahkan darahnya,

Jatuh padaku, balas dendam cinta jahat!

Hukum aku langit, aku akan menerima kematian sebagai hadiah,

Serang, hancurkan, guntur, lemparkan api ke tanah! ..

Di sinilah permainan berakhir. Sumarokov menulis beberapa tragedi lagi dengan tema-tema sejarah Rusia kuno, di antaranya "Semira" (1751) berasal dari zaman Oleg (karakternya adalah "penguasa takhta Rusia" Oleg, putranya Rostislav, Pangeran Oskold dari Kyiv, Adik Oskold - Semira, "nyonya Rostislavov" , dan lain-lain). Pada saat yang sama, dalam drama "Rusia Lama" oleh Sumarokov, karakter dapat memiliki nama Slavia buatan dan oriental yang eksotis (Semira, Dimiza, dll.).

Sejarah Rusia kuno mendapat relevansi khusus pada masa pemerintahan Catherine II. Permaisuri dengan tulus bersemangat tentang sejarah Rusia dan bahkan mempelajarinya sendiri. Atas perintah Catherine, G.F. Miller menyiapkan edisi pertama Tatishchev's History. Pangeran M. M. Shcherbatov, yang ditugaskan oleh Permaisuri, menulis sejarah Rusia, menjadi ahli sejarah resmi. Catherine menyusun karyanya sendiri tentang sejarah Rusia, terutama mengandalkan Sejarah Tatishchev. Beberapa rangkaian gambar potret penguasa Rusia dan peristiwa dari sejarah Rusia milik era Catherine. Mereka menemukan perwujudan mereka terutama dalam seni medali. Apa yang disebut "seri potret" medali mencakup seluruh sejarah monarki Rusia, dimulai dengan Rurik. Di sisi depan setiap medali ditempatkan potret penguasa, di belakang - informasi tentang waktu pemerintahannya dan acara utama. The "Portrait Series" didasarkan pada "Short Russian Chronicler" yang disusun oleh M. V. Lomonosov dan A. I. Bogdanov pada 1759. Faktanya, medali ini berfungsi sebagai ilustrasi untuk "penulis sejarah", di mana pangeran dan tsar Rusia terdaftar dalam urutan kronologis, yang menunjukkan waktu pemerintahan dan peristiwa terpenting selama periode ini. Serangkaian medali mulai dibuat atas inisiatif putra rekan Peter Andrei Andreyevich Nartov pada 1768. Master Johann Georg Wächter dan Johann Gass mengerjakan pembuatan medali. Prototipe untuk seri ini adalah segel oval jasper hijau dengan potret penguasa Rusia, yang dibuat oleh master Jerman Johann Dorsch pada 1740-an. Gambar para penguasa pada mereka, pada gilirannya, didasarkan pada potret dari Titularnik.

Medali pertama dari "seri potret", tentu saja, didedikasikan untuk Rurik. Di sisi depannya ada potret pangeran, yang secara praktis mengulangi gambar "Titular" - janggut dan kumis kecil yang sama, helm ksatria yang sama dengan bulu-bulu, baju besi dan senjata yang sama, termasuk mata uang. Potret itu disertai dengan legenda - "Grand Duke Rurik". Judul Rurik ditunjukkan dengan cara yang sama seperti di "Titular", meskipun pada kenyataannya, seperti yang Anda tahu, Rurik tidak memiliki gelar seperti itu. Di sisi belakang medali ada tulisan: “Dipanggil dari Varangia, mulai memerintah di Novgorod dari 862. Dimiliki selama 17 tahun.

Berdasarkan "serangkaian potret" medali, pematung besar Fedot Ivanovich Shubin (1740-1805) pada 1774-1775 menciptakan medali marmer dengan potret raja Rusia, yang awalnya dimaksudkan untuk menghiasi interior Istana Chesme dekat St. Petersburg , dibangun tahun 1774-1777 (sekarang di batas kota). Medali-medali ini kemudian dipindahkan ke Gudang Senjata Moskow dan menghiasi dinding salah satu aula gedung baru ruangan itu, yang didirikan oleh K. A. Ton pada tahun 1851. Medali Shubin masih ada. Gambar Rurik persis mengulangi gambar pada medali "seri potret", akhirnya naik ke miniatur dari "Titular".

"Seri potret" medali juga berfungsi sebagai dasar untuk lima puluh delapan gambar penguasa Rusia dari Rurik hingga Catherine II, yang menghiasi cangkir unik dengan tutup yang terbuat dari tulang mammoth, yang dibuat oleh pemahat tulang yang luar biasa Osip Khristoforovich Dudin (1714 –1785). Mug Osip Dudin berasal dari tahun 1774-1775 dan disimpan dalam koleksi State Hermitage. Dengan demikian, potret dari medali era Catherine "memasuki" konteks seni rupa Rusia.

Pada awal 1780-an, Catatan tentang Sejarah Rusia, yang disusun oleh Permaisuri sendiri, mulai diterbitkan. Pada dasarnya, dia mengandalkan karya sejarah Tatishchev, melengkapinya dengan pertimbangannya sendiri. Pandangan Catherine tentang sejarah Rusia sangat patriotik dan dibedakan oleh pernyataan yang benar-benar fantastis. Dengan demikian, permaisuri percaya bahwa Slavia yang ada sejak dahulu kala, bahkan sebelum kelahiran Kristus, dapat memiliki bahasa tertulis mereka sendiri dan meninggalkan jejak kehadiran mereka tidak hanya di Eropa, Asia dan Afrika, tetapi bahkan di Amerika (meskipun yang paling ekstrem penilaian dalam versi final dari Catatan "tidak termasuk). Catherine menganggap Varyags sebagai penjaga laut pantai Baltik, dan meskipun Rurik mengakui Odin sebagai kemungkinan keturunan "leluhur Swedia", Odin, pada akhirnya, dia juga dianggap sebagai Slavia, karena Odin, menurut Skandinavia legenda, datang ke Swedia dari Don dan, oleh karena itu, diturunkan dari Scythians (seperti yang kita ingat bahwa dalam tradisi Skandinavia akhir, sebuah legenda benar-benar muncul tentang Asia sebagai rumah leluhur dewa-dewa Skandinavia, yang dipimpin oleh Odin, berdasarkan konsonan sederhana "ases - Asia"). Di bawah nama Scythians, menurut Catherine, mereka juga bisa berarti Slavia. Nama ini, menurut mode saat itu, Permaisuri dihasilkan dari kata "berkelana". Pada saat yang sama, tentang asal usul Rurik, Catherine sepenuhnya mengikuti Tatishchev, mengakui Gostomysl dan Umila sebagai orang yang nyata. Dalam Catatannya, permaisuri mempresentasikan proyek 235 medali dengan tema peristiwa dalam sejarah Rusia dari kematian Gostomysl (860) hingga akhir pemerintahan Mstislav the Great (1132). Menurut Catherine sendiri, teks ini disusun olehnya dalam satu hari. Deskripsi medali yang diusulkan didasarkan pada "Sejarah" Tatishchev. Berdasarkan proyek-proyek ini, pembuatan medali dimulai pada akhir 1780-an. Tidak mungkin untuk sepenuhnya mengimplementasikan seluruh rencana - hanya 94 angka yang dicetak. Namun, apa yang telah dilakukan sangat mencolok dalam skalanya.

Peristiwa sejarah Rusia disajikan dalam "rangkaian sejarah" medali dengan sangat detail. Dengan demikian, 22 medali didedikasikan untuk periode dari kematian Gostomysl hingga akhir pemerintahan Rurik. Di bagian depan medali ditempatkan potret pangeran selama pemerintahannya peristiwa tertentu terjadi. Gambar Rurik di medali dekat dengan "seri potret", tetapi kepala pangeran dibalik. Fitur wajah pangeran sedikit berubah, kumisnya berkurang, dan janggutnya menjadi lebih bertubuh penuh - Rurik memperoleh penampilan yang lebih tampan dan "halus". Potret itu disertai dengan tulisan - "Grand Duke of Novgorod dan Varangian Rurik."

Plot sisi sebaliknya dari medali menarik. Jadi, pada medali pertama "Kematian Gostomysl di 860", seorang penatua Novgorod yang sekarat digambarkan dikelilingi oleh rekan dekat. Prasasti itu berbunyi - "Cegah gangguan dengan saran." Ucapan serupa khas untuk medali lainnya. Medali "Kedatangan duta besar Novogorodsk ke Varangia pada tahun 860" menyertai tulisan "Ayo memerintah kami" (kata-kata yang dimodifikasi dari kronik). Medali "Kedatangan Rurik dengan saudara-saudara ke perbatasan Rusia pada 861" (tanggalnya salah) menunjukkan tiga tentara dengan pasukan berdiri di tepi Volkhov, di sisi lain kota Ladoga terlihat. Prasasti itu adalah "Glorious untuk alasan dan keberanian." Dua medali didedikasikan untuk kematian Sineus dan Truvor. Di bagian belakang keduanya digambarkan pada "gundukan besar". Medali "Sineus meninggal di Danau Bela pada 864" memiliki tulisan "Tanpa warisan ingatan", dan medali "Truvor meninggal di Izborsk pada 864" - "Sampai hari ini tak terlupakan." Medali terpisah didedikasikan untuk penguatan Staraya Ladoga (dengan tulisan "Tako dimulai"), pertemuan Rurik dengan saudara-saudaranya oleh Novgorodians ("Harapan adalah penyebab kegembiraan"), aneksasi Beloozero dan Izborsk ke Novgorod ( "Sambungkan Paket"), pemukiman kembali Rurik dari Ladoga ke Novgorod Agung (" Mengantisipasi kebaikan"), ketekunan Rurik tentang pembalasan dan keadilan ("Pembalasan dan keadilan"), penunjukan kepala kota (begitulah distribusi Rurik kota untuk "suaminya" ditafsirkan) ("Atur awal dengan ujung jari"), adopsi Rurik dari gelar grand ducal (yang sebenarnya tidak ada) ("Nama dan perbuatan"), permintaan padang rumput untuk penunjukan pangeran dan penunjukan anak tiri Rurik, Oskold, Pangeran Polyansky dan Goryansky ("Perbuatan melahirkan harapan" dan "Harapan tidak sia-sia"), memungkinkan Oskold untuk melakukan kampanye ke Konstantinopel ("Di atas bumi dan laut"), perang Oskold dengan Polandia dan Drevlyans ("Dipertahankan dan dipertahankan"), kampanye Oskold melawan Konstantinopel ("Dia pergi ke kota Tsar"), pengamanan "Kerusuhan Novgorod" ("Dan menangkan kecemburuan"), perang Rurik pernikahan dengan Putri Urmanskaya Efan doyu ("Kebajikan dan cinta"), menyerahkan oleh Rurik seorang putra dan memerintah Pangeran Oleg Urmansky ("Murah hati sampai akhir") dan bahkan Rurik memiliki kedua "sisi" Laut Varangian ("Dia memerintah negara bersama") . Medali kematian Rurik di Novgorod pada tahun 879 menggambarkan singgasana kosong dengan regalia dan senjata tergeletak di atas meja. Prasasti itu berbunyi - "Waktu awal."

Jadi, di hadapan kita adalah kehidupan yang layak dari seorang penguasa yang layak. Rurik melakukan segala sesuatu yang seharusnya dilakukan oleh seorang raja yang bijaksana dan adil selama masa pemerintahannya. Dia memperkuat kota, memperbaiki pengadilan yang adil, menunjuk kepala kota, mengindahkan permintaan rakyatnya, menenangkan pemberontakan, memperluas harta miliknya, yaitu, dia melakukan segala sesuatu yang seharusnya dilakukan oleh penguasa yang baik dan apa yang dilakukan Catherine sendiri, yang dibanggakan. baik pendirian kota-kota baru, dan reformasi provinsi dan perkotaannya, dan kemenangan militer yang mengarah pada pencaplokan tanah baru, dan keadilan yang adil (bagaimana seseorang tidak dapat mengingat potret terkenal Levitsky “Catherine II dalam kedok seorang legislator di kuil dewi Keadilan"). Demi kepentingan negara, dia menenangkan pemberontakan - Pugachevisme. Faktanya, tindakan Rurik - yang pertama dari serangkaian penguasa Rusia - adalah semacam program untuk penguasa masa depan. Sebuah program yang dilakukan oleh penguasa yang layak dan diabaikan oleh penguasa yang buruk. Perbuatan Rurik adalah perbuatan Catherine sendiri, seorang permaisuri yang layak, mengikuti jejak pendahulunya yang jauh. Jelas bahwa Catherine dengan segala cara yang mungkin menekankan kekuatan otokratis Rurik, yang menunjuk para pangeran sebagai wakilnya dan "mengizinkan" mereka melakukan kampanye. Tentu saja, semua cerita ini tidak ada hubungannya dengan sejarah nyata. Itu adalah gambaran sejarah Rusia kuno, yang dibangun pada zaman absolutisme tercerahkan Catherine. Jadi, awal sejarah Rusia secara harfiah selangkah demi selangkah, diwujudkan secara rinci dalam bentuk presentasi yang begitu penting seperti medali peringatan.

Semangat permaisuri untuk sejarah Rusia tidak bisa tidak tercermin dalam karya sastranya. Catherine memiliki beberapa drama tentang subjek sejarah, salah satunya terkait langsung dengan era Rurik - "Pertunjukan bersejarah dari kehidupan Rurik." Itu ditulis pada 1786 untuk Teater Hermitage. Dalam drama ini, Catherine, yang mencoba meniru dalam karya dramatisnya, tidak kurang dari kronik sejarah Shakespeare, pertama kali beralih ke topik yang kemudian menjadi terkenal - pemberontakan Vadim Novgorodsky.

Seperti yang kita ingat, hanya informasi yang sangat kabur yang disimpan tentang Vadim the Brave sendiri dalam sejarah abad ke-16, namun, V.N. Catherine memutuskan untuk menggunakan plot ini, tetapi menyajikannya dengan cara yang berbeda, yang dia butuhkan.

Dalam drama itu, pangeran Novgorod Gostomysl, Novgorod posadniks Dobrynin, Triyan dan Rulav bertindak (mudah untuk melihat bahwa nama-nama ini didasarkan pada nama gubernur Novgorod yang sebenarnya, paman Pangeran Vladimir, Dobrynya, dan dua duta besar Rusia yang disebutkan dalam perjanjian Oleg dengan orang-orang Yunani - dalam drama itu Triyan dan Rulav bertindak sebagai duta besar untuk Varangia), gubernur Novgorod Raguil, pangeran Slavia Vadim - "putra putri bungsu Gostomysl" (menurut spekulasi Tatishchev), putri dari Gostomysl Umila dan suaminya, raja Finlandia Ludbrat, putra mereka Rurik, Sineus dan Truvor, istri Rurik Edvinda, "putri Urman", dan saudara lelakinya Oleg, putra tiri Rurik (putra Edvinda) dari pernikahan pertamanya, Oskold, dan lain-lain.Mengikuti Tatishchev, semua karakter sejarah Rusia awal ternyata memiliki keterkaitan satu sama lain. Pemberontakan Vadim muncul sebagai tabrakan dinasti - Gostomysl yang sekarat memberi kekuatan kepada cucu-cucunya di Varang, melewati Vadim, cucu dari putri bungsunya. Para duta besar "Slav, Rusia, Chudi, Vesi, Mary, Krivich dan Dryagovich", memenuhi kehendak Gostomysl, memanggil Rurik dan saudara-saudaranya. Vadim tetap menjadi pangeran Slavia lokal, yang dipaksa untuk tunduk kepada "Grand Duke of Novgorod dan Varygorsk" Rurik, sepupunya yang lebih tua. Patriotisme Catherine yang bersemangat mengambil korban di sini juga - Rurik dan Varangia ditampilkan sebagai pria pemberani yang bertempur di berbagai negara Eropa, hingga Portugal dan Spanyol, sementara Rurik sendiri mencapai Paris. Orang-orang Slavia juga ternyata tidak terlalu tersinggung: "Satu-satunya infanteri Slavia di timur, selatan, barat, dan utara menguasai begitu banyak wilayah sehingga hampir tidak ada sebidang tanah di Eropa yang belum mereka capai."

Sesampainya di Rusia, Rurik aktif turun ke bisnis. Dia bermaksud untuk memperkuat Ladoga, mengirim "kepala" ke kota-kota bawahan, mengirim Oskold ke Kyiv, "bangsawan" Rokhvold - ke Polotsk (di sini sekali lagi campuran waktu - Rogvolod adalah sezaman dengan Vladimir) dan mengambil gelar "Grand Duke ", karena di bawah kekuasaannya ada pangeran-pangeran lokal. Dengan kata lain, dia melakukan semua yang ditulis Catherine di Catatan sejarahnya. Vadim, di Novgorod, menimbulkan pemberontakan melawan Varangian, tetapi ketika pasukan Varangian mendekat, kegembiraan berhenti, dan Vadim sendiri ditangkap. Di persidangan sebelum Rurik, Vadim mengaku mengatur pemberontakan, tapi Rurik memaafkannya. Kata-kata Edvinda yang ditujukan kepada suaminya adalah indikasi: “Vadim masih muda, dibesarkan sejak bayi di bawah kakekmu, dia dikelilingi oleh belaian, yang semangat baiknya mendorongnya ke perusahaan yang cemerlang; keluarga pangeran Slavia berani ... darah mereka mengalir ke Anda, Pak ... Vadim adalah sepupu Anda ... rakyat Anda memuja belas kasihan ... Maafkan saya, Pak, bahwa saya mengekspresikan diri saya begitu berani; Anda tidak hanya suka mendengar kebenaran, Anda mendorong semua orang dengan cara merendahkan Anda untuk mengatakan kebenaran, penghinaan saja menjijikkan bagi Anda, Anda menghentikannya di kantor. Rurik menunjukkan kemurahan hati: “Kesemangatan, usaha, keberanian, dan kualitas lainnya yang mengalir darinya dapat berguna bagi negara di masa depan. Dia bersamamu, Pangeran Oskold, biarkan dia pergi; Slavia pergi ke Kyiv, dia akan mengumpulkan mereka di sana dan akan menjadi asisten setia Anda. Bebaskan dia dari tahanan ... "Tersentuh oleh belas kasihan Rurik, Vadim berlutut dan berkata:" Oh, penguasa, Anda dilahirkan untuk kemenangan, Anda akan mengalahkan semua musuh dengan belas kasihan, Anda akan mengekang penghinaan dengan itu ... saya saya subjek setia Anda selamanya. Menariknya, inisiatif untuk memaafkan Vadim berasal dari Edvinda - Catherine, seolah-olah, menunjukkan kecenderungan khusus wanita putri itu pada kebaikan dan kelembutan, dengan demikian mengisyaratkan contohnya sendiri.

Seperti yang Anda lihat, pemberontakan ditenangkan bahkan bukan dengan kekuatan senjata, tetapi hanya dengan demonstrasi kekuatan ini, dan pemberontak itu sendiri, yang dikejutkan oleh kemurahan hati penguasa, menjadi subjeknya yang setia. Versi cerita Vadim yang halus dan "tidak bergigi" seperti itu ditawarkan oleh Permaisuri dalam karyanya, yang menunjukkan seorang raja yang adil dan bijaksana, yang mengubah hati orang menjadi dirinya sendiri dengan belas kasihan. Hal serupa disajikan dalam tragedi dramawan Pyotr Alekseevich Plavilshchikov (1760-1812) "Rurik", yang ditulis pada awal 1790-an (ketika drama itu pertama kali dipentaskan, itu disebut "Vseslav"). Bangsawan Novgorod Vadim, yang putrinya Plamira jatuh cinta pada Pangeran Rurik, digambarkan sebagai pemberontak yang ingin mendapatkan kembali kekuatan yang pernah dimilikinya. Namun, di final, Vadim yang kalah merendahkan dirinya di hadapan bangsawan dan kemurahan hati Rurik.

Penafsiran "permen" seperti itu tentang konfrontasi antara kedua pahlawan itu ternyata dihancurkan sepenuhnya oleh drama lain - sebuah tragedi yang memainkan peran besar baik dalam sejarah sastra Rusia maupun dalam sejarah masyarakat Rusia. Ini adalah Vadim Novgorodsky oleh penyair dan dramawan luar biasa Yakov Borisovich Knyazhnin (1740-1791). Pada 1760-an-1780-an, Knyazhnin (yang, omong-omong, adalah menantu Sumarokov) terkenal sebagai penulis berbakat - penulis ode, elegi, fabel, dan karya puitis lainnya, terutama karya dramatis, baik tragis maupun komik. . Tragedi "Vadim of Novgorod" ditulis oleh Knyazhnin pada akhir 1788 atau awal 1789. Karakter utama dari drama tersebut adalah Pangeran Rurik dari Novgorod, posadnik dan komandan Vadim, dan putri Vadim, Ramid (nama ini sendiri mungkin dibuat secara artifisial dari nama Vadim). Ramida dan Rurik saling mencintai. Rurik tampil sebagai penguasa yang ideal, ia penuh dengan kebajikan dan segala macam kebajikan. Setelah menghentikan kerusuhan dan kekacauan di Novgorod, ia menjadi pangeran atas permintaan penduduk itu sendiri, dan pada awalnya ia menolak mahkota. Rurik mengeluh tentang beban tugas kerajaannya, tentang "kuk tongkat kerajaan", menekankan bahwa ia menjadi seorang pangeran bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi karena kebutuhan, tetapi sebagai seorang pangeran ia memerintah di tingkat tertinggi secara adil dan dengan harga diri. Vadim adalah penentang kekuasaan monarki, cita-citanya adalah kebebasan kuno Novgorod, demokrasi, pada kenyataannya, sistem republik. Salah satu rekan Vadim mengatakan ini tentang hal itu:

Apa yang membuat Rurik dilahirkan untuk menjadi pahlawan ini, -

Pahlawan apa di mahkota yang tidak tersesat?

Kehebatan racunnya memabukkan,-

Siapa di antara raja-raja berbaju ungu yang tidak rusak?

Otokrasi, pembuat onar di mana-mana.

Merusak kebajikan yang paling murni

Dan, setelah membuka jalan yang tidak dipilih menuju nafsu,

Memberikan kebebasan untuk menjadi tiran bagi raja,

Lihatlah para penguasa semua kerajaan dan zaman,

Kekuatan mereka adalah kekuatan para dewa, dan kelemahan mereka adalah manusia!

Vadim, yang memimpin tentara, ingin mengembalikan kebebasan kepada rakyat Novgorod dan sedang mempersiapkan pemberontakan. Namun, setelah mengetahui tentang konspirasi tersebut, Rurik dengan mulia memutuskan untuk melawan Vadim dan para pendukungnya dalam pertempuran terbuka. Dalam pertempuran, Rurik menang, dan Vadim ditangkap. Rurik menawarkan rekonsiliasi Vadim. Berbicara kepada warga, dia mengatakan ini tentang "kebebasan" mantan Novgorodian:

Bangsawan, pejuang, warga negara, semua orang!

Apa buah dari kebebasan Anda sebelumnya?

Kebingungan, perampokan, pembunuhan dan kekerasan,

Kehilangan semua berkat dan kelimpahan dalam kesulitan.

Dan semua orang ada di sini, ketika dia hanya kuat,

Dia menghormati satu hal dengan hukum, untuk menggulingkan hukum;

Berbekal pedang dan api perselisihan,

Mengalir ke kekuasaan, tenggelam dalam darah warga.

Suci adalah semua ikatanmu, hujan es yang samar-samar telah menghancurkan:

Anak laki-laki melawan ayah, ayah melawan anak-anak,

Untuk melayani para tiran, ulurkan tanganmu yang ganas,

Sebuah upeti keji dicari untuk parricide.

Warga melihat satu sama lain hanya sebagai musuh,

Semua orang melupakan kejujuran, mereka melupakan para dewa.

Untung di sini sendiri adalah pemilik semua hati,

Perak adalah satu-satunya dewa dan keserakahan adalah kebajikan...

Memanggil orang-orang untuk menghakimi, Rurik bertanya: "Bicaralah, orang-orang, kami menjaga kekuatan saya, / Apakah saya membuat marah para dewa dengan aturan saya?" Rurik kembali melepaskan kekuasaan, melepaskan mahkota dari kepalanya:

Sekarang saya mengembalikan janji Anda;

Ketika saya menerimanya, saya sangat murni dan mengembalikannya.

Anda dapat mengubah mahkota menjadi apa-apa

Atau letakkan di kepala Vadim.

Orang-orang dalam diam berlutut di depan Rurik "untuk memudahkan dia memerintah mereka." Ini membuat Vadim jijik:

Oh, budak keji, meminta belenggu Anda!

Ah malu! Seluruh semangat warga dari sini dimusnahkan!

Vadim! masyarakat tempat Anda menjadi anggotanya!

Rurik yakin dia benar:

Jika Anda menghormati kekuatan seorang raja yang layak dihukum,

Lihat alasan saya di hati warga saya;

Dan apa yang bisa Anda katakan menentangnya?

Sebagai tanggapan, Vadim meminta untuk memberinya pedang. Rurik memenuhi permintaannya dan meminta Vadim untuk menyetujui pernikahannya dengan Ramida dan menjadi ayahnya. Tapi Vadim tetap bersikeras:

Dengarkan aku, Rurik, untukku, orang-orang dan kamu, Ramida:

(ke Rurik)

Saya melihat kekuatan Anda menyenangkan surga.

Anda memberi warga perasaan berbeda di hati mereka.

Semuanya jatuh di hadapan Anda: dunia suka merendahkan diri;

Tapi bisakah saya tergoda oleh dunia seperti itu?

(kepada orang-orang)

Anda ingin menjadi budak, diinjak-injak di bawah tongkat kerajaan!

Saya tidak punya tanah air lagi, warga negara!

(ke Ramida)

Anda mengabdikan diri untuk mencintai dengan hati dan jiwa -

Jadi, saya juga tidak punya anak perempuan ...

Ramida, menyadari apa yang akan dilakukan ayahnya sekarang, ingin menjadi layak baginya dan ditikam sampai mati. Mengikutinya, Vadim bunuh diri dengan kata-kata yang ditujukan kepada Rurik: "Di tengah pasukan kemenanganmu, / Di mahkota, kamu dapat melihat segala sesuatu di kakimu, - / Apa yang kamu lawan orang yang berani mati?" Vadim memilih kebebasan ketika semua orang di sekitarnya menjadi budak, dan kebebasan ini hanya bisa dalam kematian. Patos anti-monarki seperti itu dari permainan Knyaznin, diarahkan tidak hanya melawan tirani, tetapi melawan otokrasi secara umum (Rurik, saya ingatkan, ditampilkan sebagai penguasa yang adil dan berbudi luhur, tetapi ini tidak mengubah esensi kekuasaan), dapat, dari Tentu saja, menimbulkan reaksi baik di masyarakat maupun di atas.

Knyazhnin bermaksud untuk menempatkan drama itu di atas panggung, tetapi setelah revolusi di Prancis ia harus mengambilnya dari teater, karena para senimannya sendiri tidak ingin memainkannya. Sulit untuk mengatakan apakah drama itu dikenal selama masa hidup penulis - kemungkinan besar tidak. Namun, kematian Knyaznin pada Januari 1791 begitu mendadak sehingga desas-desus menyebar tentang sifat kekerasannya. Diduga, Knyazhnin diinterogasi "dengan penuh semangat" dalam Ekspedisi Rahasia, setelah itu dia meninggal. Orang-orang sezaman melihat alasan persidangan tepatnya di Vadim Novgorodsky, yang jelas tidak benar, berdasarkan sejarah lebih lanjut dari drama itu. Mungkin interogasi itu disebabkan oleh naskah artikel Knyazhnin "Celakalah tanah airku", yang tidak pernah ditemukan. Sulit untuk mengatakan sesuatu yang pasti tentang ini (keluarga mengklaim bahwa penyair meninggal karena "demam dingin").

Dua tahun setelah kematian penulis, manuskrip Vadim Novgorodsky ditemukan di koran almarhum oleh menantunya. Bersama dengan manuskrip karya Knyazhnin lainnya yang tidak diterbitkan, Vadim Novgorodsky dijual ke penjual buku I. P. Glazunov. Dia, pada gilirannya, memberikan drama itu ke Academic Printing House. Akademi Ilmu Pengetahuan pada waktu itu dipimpin oleh Putri Ekaterina Romanovna Dashkova. Tanpa membaca teks dan mengandalkan pendapat Osip Petrovich Kozodavlev, penasihat kantor akademik, dia memberikan izin untuk publikasi. Pada 1793, "Vadim Novgorodsky" dicetak di Academic Printing House sebagai edisi terpisah, dan kemudian melihat cahaya di majalah "Russian Featr". "Vadim Novgorodsky" menarik perhatian Catherine, yang bereaksi sangat negatif terhadap publikasi tragedi Knyazhnin. Dia menganggap ini sebagai pukulan kedua setelah publikasi pada tahun 1790 Perjalanan A. N. Radishchev dari St. Petersburg ke Moskow. Berikut adalah kutipan dari "Catatan" Dashkova:

“Keesokan harinya, di malam hari, saya, seperti biasa, pergi ke Permaisuri untuk menghabiskan malam bersamanya dalam lingkaran intim. Ketika permaisuri masuk, wajahnya menunjukkan ketidaksenangan yang besar. Berjalan ke arahnya, saya bertanya bagaimana perasaannya.

Baiklah,” jawabnya, “tetapi apa yang telah saya lakukan kepada Anda sehingga Anda mendistribusikan karya-karya yang berbahaya bagi saya dan pemerintah saya?

Saya, Yang Mulia? Tidak, Anda tidak boleh berpikir begitu.

Tahukah Anda, - keberatan permaisuri, - bahwa pekerjaan ini akan dibakar oleh algojo.

Saya membaca dengan jelas di wajahnya bahwa kalimat terakhir ini diilhami oleh seseorang dan bahwa gagasan ini asing bagi pikiran dan hatinya.

Saya tidak peduli, Yang Mulia, karena saya tidak perlu merona pada kesempatan ini. Tapi, demi Tuhan, sebelum Anda melakukan tindakan yang sangat sedikit selaras dengan semua yang Anda lakukan dan katakan, bacalah drama itu dan Anda akan melihat bahwa penghentiannya akan memuaskan Anda dan semua penganut bentuk pemerintahan monarki; tetapi di atas semua itu, perhatikan, Yang Mulia, bahwa meskipun saya membela karya ini, saya bukan penulisnya atau orang yang tertarik untuk menyebarkannya.

Saya mengucapkan kata-kata terakhir ini dengan cukup tegas untuk mengakhiri percakapan ini; permaisuri duduk untuk bermain; Aku melakukan hal yang sama."

Terlepas dari keberanian Dashkova, putusan tragedi itu diucapkan. “Buku ini, seolah-olah dipenuhi dengan ekspresi berani dan jahat terhadap kekuatan otokratis yang sah, dan karena itu tidak toleran dalam masyarakat Kekaisaran Rusia, harus dibakar.” Pada bulan Desember 1793, salinan edisi terpisah Vadim Novgorodsky dibakar di alun-alun dekat Alexander Nevsky Lavra di St. Petersburg. Edisi berikutnya dari karya ini hanya terjadi pada tahun 1871. Namun, tragedi Knyazhnin terjual habis dalam daftar dan menjadi akrab bagi publik yang membaca. Gambar Vadim Novgorodsky memasuki sastra Rusia pada awal abad ke-19.

Dari posisi setia pada tahun terakhir abad ke-18, kisah Vadim dan Rurik dijelaskan dalam puisi epiknya "The Tsar, or Saved Novgorod" (1800) oleh penyair terkenal Mikhail Matveeevich Kheraskov (1733–1807). Dalam karya ini, bagaimanapun, Vadim disebut Ratmir, tetapi ia muncul sebagai pemuda pemberontak yang kejam dan jahat, yang darinya orang-orang mundur. Nama Ratmir, tampaknya, kembali ke "Kehidupan Alexander Nevsky", di mana di antara para pahlawan Pertempuran Neva, pelayan pangeran Ratmir disebutkan, yang bertempur dengan berani dan jatuh di medan perang. Selanjutnya, nama ini digunakan oleh A. S. Pushkin untuk salah satu karakter dalam "Ruslan dan Lyudmila" - rasa oriental tertentu dari nama ini memungkinkan Pushkin membuat Ratmir-nya "Khazar Khan". Ngomong-ngomong, kebetulan nama-nama pahlawan Pertempuran Neva Ratmir dan leluhur Pushkins Ratsha memungkinkan Alexander Sergeevich untuk menegaskan bahwa "leluhurku Racha berfungsi sebagai otot Saint Nevsky yang kejam", meskipun pada kenyataannya nenek moyang lain Pushkin berpartisipasi dalam Pertempuran Neva - Gavrila Aleksich, cicit Ratsha. Tapi kembali ke Rurik dan Vadim.

Dua aspek berkontribusi pada popularitas citra Vadim dalam literatur awal abad ke-19. Pertama, Vadim muncul sebagai pahlawan romantis kesepian yang mati tidak mampu melawan dunia di sekitarnya; kedua, pathos revolusioner dari kisah Vadim, seorang pahlawan pemberontak, seorang pejuang melawan tirani untuk "kebebasan" rakyat, memainkan peran. Kedua baris ini terlihat dalam literatur Rusia tahun 1810-an-1820-an.

Vasily Andreevich Zhukovsky (1783–1852) adalah yang pertama di antara penulis "generasi baru" yang beralih ke citra Vadim. Pada tahun 1803, dalam jurnal N. M. Karamzin Vestnik Evropy, awal dari ceritanya Vadim Novgorodsky diterbitkan, yang tetap belum selesai. Itu dengan indah menggambarkan sebuah gubuk di atas batu di dekat pantai Danau Ladoga yang beriak, tempat tinggal pemimpin Slavia yang terbuang, Gostomysl. Di malam musim gugur dia memainkan harpa dan menyanyikan sebuah lagu. “Matahari berguling di antara awan yang pecah ke Danau Ladoga yang bising. Di puncak kuno hutan hitam, sinar terakhirnya bersinar. Angin menderu; danau itu naik-turun; awan suram terbang; kabut abu-abu berasap. Di lereng batu yang ditumbuhi semak-semak dan menjorok ke dalam danau yang luas, berdiri sebuah gubuk; asap terbang keluar dari cerobong asap dan dibawa oleh angin badai. Seorang lelaki tua sedang duduk di ambang gubuk terpencil. Tatapannya yang redup terpaku tak bergerak pada ombak; sambil berpikir dia menundukkan kepalanya, seperti harrier abu-abu, di tangan kanannya bertumpu pada lututnya; di sebelah kiri dia memegang harpa; janggut dan rambutnya yang panjang, acak-acakan oleh angin, berkibar. Di pagi hari, seorang pemburu muda yang lelah datang ke Gostomysl, meminta untuk bermalam. Di pagi hari ternyata ini adalah Vadim, putra seorang rekan lama-Gostomysl - Radegast (Zhukovsky menggunakan mitologi Slav Barat untuk namanya). Beberapa tahun yang lalu, Radegast dan putranya dipaksa pergi ke pengasingan, di mana Radegast meninggal. Dilihat dari teks cerita, baik Gostomysl dan Radegast dan Vadim menjadi orang buangan karena orang Varangian yang merebut tanah Slavia. Sayangnya, maksud lebih lanjut dari cerita Zhukovsky tetap tidak diketahui.

Belakangan, Vadim yang "romantis", tanpa dorongan pemberontakan, menjadi pahlawan salah satu balada Zhukovsky. Seperti yang Anda ketahui, balada ini telah memainkan peran penting dalam sejarah budaya Rusia. Genre itu sendiri, yang muncul pada Abad Pertengahan, mendapatkan popularitas ekstrem di antara penyair romantis Eropa Barat, menjadi semacam "kartu panggil" romantisme. Zhukovsky menggunakan sejumlah plot dari balada penyair asing, terutama Jerman, tetapi kadang-kadang ia mencoba memberi karya-karya ini cita rasa Rusia. Dia juga menggubah beberapa balada asli, yang paling terkenal adalah Svetlana. Balada Zhukovsky adalah semacam spanduk romantisme Rusia, pejuang melawan tradisi sastra kuno, pendukung arah baru "Karamzinis" dalam sastra, dikelompokkan di sekitar lingkaran informal "Arzamas". Para anggota "Arzamas" bahkan mengadopsi sendiri julukan komik yang diambil dari balada Zhukovsky. Pada tahun 1810, Vasily Andreevich menggubah balada "Gromoboy", yang plotnya kembali ke novel prosa penulis Jerman Christian Heinrich Spies (1755-1799), tetapi dikerjakan ulang secara kreatif oleh Zhukovsky. Aksinya dipindahkan ke zaman Rusia Kuno, nama karakter utama - Gromoboy - dipinjam dari kisah dengan nama yang sama oleh penulis Gavriil Petrovich Kamenev (1772-1803). Balada dimulai dengan gambaran pemikiran protagonis yang duduk di tepi Dnieper:

Di atas Sungai Dnieper yang berbusa,

Di atas jeram yang mengerikan,

Di tengah malam Thunderbolt

Duduk sendirian dengan twist;

Di sekelilingnya ada hutan lebat;

Tebing di bawah kaki;

Pemandangan berkabut dari ladang dan pegunungan;

Kabut di atas perairan;

Kubah surga ditutupi dengan kegelapan;

Di ngarai angin bersiul;

Hutan gelap berbisik sangat,

Dan serigala berkeliaran di kegelapan.

Sangat mudah untuk melihat bahwa permulaan seperti itu - pahlawan yang kesepian dengan latar belakang elemen yang mengamuk - mengulangi awal cerita Zhukovsky "Vadim Novgorodsky". Plot balada menceritakan tentang seorang pendosa yang menjual jiwanya kepada iblis Asmodeus, dan pada saat perhitungan memberinya jiwa dua belas putrinya yang tidak bersalah. Tapi pertobatan tulus Gromoboy, doa-doanya yang penuh semangat dan kehidupan salehnya membawa harapan untuk penebusan dosa. Atas kehendak Sang Pencipta, putri Thunderbolt harus tidur nyenyak sampai seorang pria muda dengan jiwa yang murni muncul, didorong oleh cinta untuk salah satu dari mereka, dan menghilangkan mantra dari para suster. Jiwa Thunderbolt yang telah meninggal akan mendekam di kuburan orang buangan, menunggu penebusan dan kebangkitan putri-putrinya. Dindingnya, ditumbuhi hutan, menutup tempat tinggal Gromoboy dari orang-orang, dan harta miliknya berubah menjadi "kerajaan tidur" yang luar biasa.

Pada tahun 1814-1817, Zhukovsky melanjutkan cerita ini dengan balada baru - "Vadim", yang, bersama dengan "Gromoboy", membuat "cerita lama" yang disebut "Dua Belas Perawan yang Tidur". Untuk citra pahlawan muda, penyair menggunakan nama romantis Vadim. Vadim ini, bagaimanapun, tidak ada hubungannya dengan Vadim Novgorod "historis" - mereka hanya memiliki nama umum dan asal Novgorod. Vadim adalah seorang pemuda yang luar biasa dari Novgorod, yang, setelah jatuh cinta dengan salah satu putri Gromoboy, yang dilihatnya dalam mimpi, berhasil menyelamatkannya dan semua saudara perempuannya dari mantra kuno. Isi mistik, religius-romantis dari balada ini tidak meninggalkan ruang untuk motif sebelumnya, tirani, cinta kebebasan dalam citra protagonis. Balada Vadim Zhukovsky adalah ciptaan romantisme Rusia yang sangat jelas. Ini adalah karakter yang sama sekali berbeda, dan, karenanya, nama Vadim "terdengar" dengan cara baru. Mungkin popularitas balada Zhukovsky, seperti dalam kasus nama "Lyudmila" (kemudian bahkan lebih terkenal oleh Pushkin) dan "Svetlana", yang menjadi dasar untuk entri lebih lanjut dari nama "Vadim" ke dalam kain hidup budaya Rusia dan berkontribusi pada penyebarannya dalam kata-kata nama Rusia.

Tetapi isi revolusioner dari cerita Vadim tidak hilang dari sastra Rusia. Tentu saja, citra pemberontak republik ternyata selaras dengan ide-ide Desembris. Salah satu tokoh paling menonjol dari gerakan Desembris, Kondraty Fedorovich Ryleev (1795-1826), pada awal 1820-an menciptakan siklus puitis "Duma" tentang topik-topik dari masa lalu Rusia. Ryleev diminta untuk menulis siklus ini oleh "Lagu-Lagu Bersejarah" dari penulis Polandia Julian Ursyn Nemtsevich (1758–1841), mantan ajudan T. Kosciuszko, yang diterbitkan pada tahun 1816. Di antara "Dums" Ryleev ada juga sketsa pemikiran yang belum selesai "Vadim", tertanggal sekitar 1821-1823. Sayangnya, hanya beberapa varian awal pemikiran dan penggalan kecil monolog sang pahlawan yang selamat dari rencana Ryleev.

Pikiran dimulai dengan sepele. Pahlawan dalam badai petir malam duduk di tepi sungai yang mengamuk dan tenggelam dalam pikiran:

Di atas jurang yang mendidih

Duduk di tebing, Vadim

Jauh tak terbatas dengan twist

Dia menatapnya dan tidak bergerak.

Ini guntur!

ular api

Petir menyambar udara;

Volkhov dengan busa keperakan

Mencambuk dan mengaum di pantai.

Awal seperti itu umumnya merupakan ciri khas Ryleev's Doom. Dengan cara yang sama, Yermak, "merangkul dalam pikiran," duduk di "tepi liar Irtysh". Tidak heran Pushkin percaya bahwa "Dumas" Ryleev "terdiri dari hal-hal biasa." Prototipe awal ini jelas - ini, tentu saja, adalah Thunderbolt Zhukovsky. Mungkin Ryleev sengaja menyalin ide ini untuk kemudian memberikan interpretasi yang sama sekali berbeda tentang citra Vadim.

Ksatria "berapi-api", "dingin dalam pertempuran yang mengerikan bagi orang-orang", memikirkan nasib tanah airnya dengan berat hati:

Betapa memalukannya kita

Membawa permusuhan warga -

Mengirim Skandinavia

Tuan untuk Slavia!

Tetapi segera waktunya akan tiba untuk pertarungan:

Grozen adalah seorang pangeran otokratis!

Tapi kegelapan malam akan datang

Dan saat yang menentukan akan datang,

Jam untuk warga adalah fatal.

Otokrat yang "mengerikan" di sini tentu saja berarti Rurik. Seperti permulaan badai petir malam di masa depan - jam pemberontakan yang menentukan bagi warga Novgorod, malam turun di tepi Volkhov:

Sekarang langit berbalut bintang,

Seperti mahkota perak

Dan bulan merayap menembus awan

Seperti orang mati dalam kafan.

Kain kafan orang mati adalah firasat tentang nasib masa depan sang pahlawan. Vadim sendiri memimpikan kebebasan:

Oh! jika aku bisa kembali

Untuk orang-orang yang diperbudak

Berkat dari janji bersama,

Kebebasan para leluhur.

Citra Vadim yang memberontak juga dekat dengan penyair Desembris lainnya, Vladimir Fedoseevich Raevsky (1795–1872).

Dalam puisi 1822 "Penyanyi di Penjara Bawah Tanah" Raevsky menyebutkan Vadim sebagai salah satu simbol kebebasan Novgorod, yang jatuh di bawah kuk otokrasi. Tetapi cepat atau lambat, orang-orang yang diperbudak akan bangkit kembali "dengan pukulan kekuatan". Raevsky tetap setia pada cita-cita ini sampai akhir. Pada tahun 1848, ia menamai putra bungsunya Vadim, yang lahir saat ayahnya berada di pengasingan.

Dari buku Dengan dunia di atas tali pengarang Eyramjan Anatoly

Bab Satu Rurik di halaman-halaman kronik Sejarah awal Rusia Kuno kita ketahui terutama dari kronik-kronik, tempat sentral di antaranya, tidak diragukan lagi, milik The Tale of Bygone Years. Nama ini bersyarat, diberikan sesuai dengan kata-kata pertama dari kronik: “Lihatlah cerita-ceritanya

Dari buku Andreas yang Dipanggil Pertama. Pengalaman biografi non-biografi pengarang Vinogradov Andrey Yurievich

Bab Empat Rurik Slavia Versi akar Baltik-Slavia Rurik, seperti yang telah kita lihat, berasal dari abad ke-16. Mari kita bahas lebih detail. Pertama, Anda perlu menguraikan konteks sejarah yang terkait dengan Slav Baltik, yang sejarahnya bermanfaat.

Dari buku Rurik pengarang Volodikhin Dmitry

Bab Lima Rurik dari Jutlandia Hipotesis lain tentang identitas dan asal usul Rurik muncul karena dua asumsi. Yang pertama diungkapkan oleh sejarawan amatir Jerman Hermann Friedrich Holmann, yang menjabat sebagai rektor dan profesor antara tahun 1793 dan 1825.

Dari buku Singa dalam Bayangan Singa. Kisah cinta dan benci pengarang Basinsky Pavel Valerievich

Dari buku Samudera. Edisi tiga belas pengarang Baranov Yuri Alexandrovich

Dari buku Zaman Perak. Galeri Potret Pahlawan Budaya Pergantian Abad 19–20. Volume 1. A-I pengarang Fokin Pavel Evgenievich

Tanggal utama biografi Rurik dan eranya Sekitar 817 - perkiraan tanggal lahir Rorik dari Jutlandia.839, 18 Mei - sebuah kedutaan dari kaisar Bizantium Theophilus tiba di Ingelheim kepada kaisar Louis yang Saleh, bersama dengan siapa duta besar dari "Khakan Rosov" tiba.

Dari buku Zaman Perak. Galeri Potret Pahlawan Budaya Pergantian Abad 19–20. Volume 2. K-R pengarang Fokin Pavel Evgenievich

Rurik Ivnev Pada usia 7 tahun 1944 saya tinggal di Tbilisi, di mana saya pergi ke kelas pertama. Saya tinggal bersama ibu dan bibi buyut Anahit (putri Gazaros Aghayan) di sebuah rumah tua nomor 6 di Jalan Engels. Di rumah ini, di lantai paling atas, tinggal seorang pria yang sangat tidak biasa: dia sudah lama

Dari buku penulis

BAGIAN SEMBILAN KEHIDUPAN SETELAH KEMATIAN 1. MISI ST ARTEMIUS “Constantius mendirikan sebuah gereja di Konstantinopel, besar baik dalam ukuran maupun nama. Dan dia memindahkan Rasul Andreas dari Akhaya ke kuil yang dia bangun, yang menyandang nama semua rasul. Di dekatnya, peti mati ayah didirikan, serta

Dari buku penulis

RURIK Pendiri dinasti Pohon bercabang keturunan Rurik di akarnya memiliki beberapa berita singkat dari kronik Rusia tentang nenek moyang pertama. Informasi yang tersedia di sana sangat langka. Teori yang benar-benar ilmiah, hipotesis yang cerdas, dan omong kosong yang benar-benar anekdot

Dari buku penulis

Darah Rurik Tidak seperti Paris, di mana Lev Lvovich jatuh ke dalam kesedihan dan kepanikan fana, di Finlandia ia merasakan gelombang kekuatan yang kecil, tetapi masih ada. Ogranovich tidak salah dalam iklim, dan udara laut Gangga memiliki efek menyegarkan pada pasien, “... Saya langsung merasa bahwa saya telah memukul

Dari buku penulis

"Rurik", kapal penjelajah. Para kru secara aktif berpartisipasi dalam peristiwa-peristiwa revolusioner tahun 1917. “Kami mengirimkan kutukan kepadamu, Kerensky,” tulis para pelaut pada 2 Oktober 1917. - Kami menuntut dari Komite Eksekutif Pusat agar segera diadakannya Kongres Seluruh Soviet Deputi Buruh, Prajurit dan Tani, yang

Dari buku penulis

Dari buku penulis

Rurik IVNEV hadir. Nama dan nama keluarga Mikhail Alexandrovich Kovalev; 11 (23) .2.1891 - 19.2.1981 Penyair, penulis prosa, penulis memoar, penerjemah. Koleksi puisi "Bakar Diri" (Lembar I.M., 1913; Lembar II. St. Petersburg, 1914; Lembar III - 1915; 4 ed. M., 1917), "Flame blazes" (M., 1913), "Emas dari kematian "(M., 1916)," Matahari di Peti Mati "(M., 1921)

Dari buku penulis

Rurik Rock Nast. Nama dan nama keluarga Rurik Yuryevich Gering; 1899 - setelah 1932 Penyair, salah satu pemimpin kelompok Nichevokov di Moskow. Koleksi "Dari bacaan Rurik Rock: puisi Nichevoka" (M., 1921), "Empat puluh empat puluhan. Puisi Dialektika Dilakukan oleh Apa-apa” (Moskow, 1923). Suami pertama S. Mar. “Saya ingat bagaimana

Ketika kita mempelajari sejarah modern, kita sering tidak memiliki kontradiksi internal dengannya, bukan karena semuanya benar di sana, melainkan karena bagian-bagian tertentu dari sejarah begitu diciptakan sehingga karena halo yang menakjubkan itu, kami tidak keberatan. Ini adalah properti dari jiwa: kebohongan terlihat dengan latar belakang kebenaran, tetapi jika hampir seluruh narasi adalah kebohongan yang lengkap, maka kebanyakan orang tidak keberatan. Tetapi keberatan segera muncul ketika kita mencoba untuk menyesuaikan fakta sejarah dengan kehidupan nyata kita, karena kadang-kadang mereka menjadi konyol, tidak logis, dan bahkan secara fisik tidak mungkin.

Topik ini penting sejauh masa kini dan masa depan kita bergantung pada kebenaran sejarah kita. Semakin sedikit kepalsuan dalam sejarah kita, yang tentunya telah mengalami banyak distorsi, semakin jelas kesadaran kita akan semua kehidupan. Tegasnya, gagasan kebangsaan dari setiap kelompok etnis selalu terbentuk atas dasar sejarahnya yang sebenarnya. Dan fakta bahwa saat ini kita tidak dapat menemukan ide nasional kita dengan cara apa pun juga menegaskan tidak hanya pendapat bahwa sejarah kita telah mengalami distorsi yang berulang-ulang, tetapi juga memperjelas hubungan Lomonosov dengan sejarawan palsu Jerman - Miller, Bayer dan Schlozer, yang terlibat dalam penulisan ulang sejarah Rusia dan kemudian menjadi pencipta teori "Normanisme", yang masih dianut oleh banyak sejarawan saat ini. Lomonosov dengan tulus bertanya-tanya bagaimana orang asing dapat dipercaya untuk menulis sejarah kita, menentang omong kosong pseudoscientific mereka dan bahkan berkelahi dengan mereka. Dia menulis: "trik kotor apa yang akan dilakukan binatang seperti itu kepada mereka dalam barang antik Rusia" ...

Jadi, Miller mempresentasikan dalam disertasinya Pangeran Rurik sebagai orang Skandinavia, yaitu orang Swedia. M. Lomonosov mengolok-olok karya ini dalam karyanya "Keberatan terhadap Disertasi Miller" dengan basis bukti. Namun, dengan semua otoritas Lomonosov dan transparansi argumen yang diajukan olehnya, otoritas pada waktu itu menganggap teori "Normanisme", yaitu, asal Skandinavia dari Rurik, secara historis "benar". Menurut teori ini, kami orang Slavia sangat lemah sehingga kami mengundang orang asing untuk memerintah kami.

Film karya Mikhail Zadornov "meledakkan" komunitas Internet. Orang-orang langsung terbelah menjadi dua kubu. Yang pertama menyukai fakta yang berhasil dikumpulkan oleh penulis dan terkesan dengan idenya dan kesimpulan akhir: kami, orang Slavia, tidak liar dan terbelakang, kami memiliki sejarah yang kaya dan membanggakan bagi nenek moyang kami. Yang terakhir meledak dalam berbagai penghinaan, banyak yang telah repot-repot menulis ulasan "destruktif", tetapi mereka berhasil "mengikis" sangat sedikit argumen tandingan yang signifikan dan mereka hanya membahas poin-poin di mana Zadornov sendiri tidak menyatakan dengan pasti, tetapi membuat asumsi, tetap terbuka untuk dialog. Harus dikatakan bahwa gambar yang menarik diambil untuk mata orang luar: tingkat kontroversi "Normanis" (termasuk perwakilan sains) dan perilaku mereka menyerupai semacam sekte rahasia banyak. Karena penyangkalan mereka didasarkan pada emosi, penghinaan (menuju kepribadian) dan karakter massa (ketika Anda membaca komentar mereka, kata-kata dari Injil Markus tanpa sadar muncul di benak Anda: "Nama saya legiun").

Perlu dicatat bahwa film tersebut dibuat dengan "dana rakyat". Penulis artikel ini mengamati proses penggalangan dana untuk film ini selama seluruh periode pembuatannya, dan memang: orang-orang sangat aktif mengirimkan dana ke rekening penyelesaian; ini berarti bahwa orang-orang sangat tertarik dengan topik yang sedang hangat ini, yang merupakan kabar baik. Bagaimanapun, keinginan untuk menemukan kebenaran di masa lalu adalah keinginan sehat yang paling penting untuk penentuan nasib sendiri. Hasilnya mungkin perolehan martabat sejarah dan kebanggaan yang sehat pada nenek moyang mereka, dan bukan kebanggaan, yang lahir atas dasar "nasionalisme" buta. Kesadaran akan harkat dan martabat leluhur membuat seseorang berusaha untuk menjadi layak bagi mereka.

Dalam hal apa pun Anda tidak boleh malu dengan masa lalu Anda dan membiarkannya direndahkan dan diubah!

Zadornov benar sekali: pohon yang akarnya (sejarahnya) telah dipotong pasti akan mengering dan mati.

Ngomong-ngomong, orang lain secara suci menyimpan dan melindungi sejarah mereka, dan hanya kita, orang Slavia, yang diberi tahu bahwa ini semua adalah pengejaran yang tidak berguna.

Fakta menelepon Rurik.

Bahkan sekarang, dengan penurunan kesadaran nasional kita, sulit untuk membayangkan bahwa kita akan mengundang, misalnya, beberapa menteri Jerman untuk memerintah kita, dan terlebih lagi pada masa itu. Sangat menarik bahwa seluruh akademi mengkritik artikel Bayer dan disertasi Miller dan dengan tertawa menolak penemuan tentang asal usul orang Rusia ... Tetapi Romanov (yang terkait erat dengan Jerman oleh ikatan darah) tampaknya masih menyukai "teori ” dan ini logis: semakin rendah tingkat pendidikan dan pengetahuan masyarakat, semakin mudah pengelolaannya.

Doktor Ilmu Sejarah, Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Andrey Sakharov:

"Saya benar-benar tidak dapat memahami bagaimana para penatua Slavia, Novgorod, Krivichi, Balt, Finno-Ugric dapat memanggil orang-orang dari budaya yang sama sekali berbeda dan bahasa yang berbeda ...".

Penulis Sergei Trofimovich Alekseev mencatat dengan tepat bagaimana Rurik dipanggil: “Jangan memerintah kami, jangan memerintah, tetapi bebaskan. Apa itu volute? Lakukan dengan baik. Artinya, kesurupan adalah terciptanya keharmonisan antara pemimpin suku dan pangeran.

Memang, sebelumnya arti kata lebih diperhatikan daripada sekarang, dan ada perbedaan semantik antara kata-kata ini. Masalah orang Slavia, tampaknya, bukan pada kebutuhan untuk memulihkan ketertiban, tetapi dalam mengakhiri konflik antarsuku. Artinya, seorang pangeran dibutuhkan, yang otoritasnya atas dirinya sendiri akan diakui oleh semua orang dan, karenanya, perjuangan berdarah untuk kekuasaan pangeran-pangeran lain yang layak akan berhenti. Ini juga dikonfirmasi oleh The Tale of Bygone Years: mereka menoleh ke Rurik dengan kata-kata tentang tanah itu, yang mengatakan bahwa itu "tidak di sebelahnya". Bukan "memerintahkan" (seperti dalam kebanyakan terjemahan), tetapi "bersama". Pakaian itu, menurut saya, adalah kekuatan tertinggi, yang menyiratkan penciptaan kenegaraan dengan simbol, tentara, dan sistemnya sendiri.

Artinya, di Rusia tidak ada kekacauan dan anarki, seperti yang diyakini oleh kaum Normanis, tetapi hanya seorang pangeran yang hilang, yang di hadapannya semua suku akan tunduk dan mengakui otoritasnya. Akan sangat bodoh untuk berasumsi bahwa orang yang dihormati oleh semua pemimpin Slavia berasal dari luar negeri.

Tentang afiliasi Varangian.

Bahkan Wikipedia membandingkan dua teori afiliasi Varang dengan cara yang sangat menarik:

"Berdasarkan fakta bahwa dalam kronik Rusia Rurik disebut Varangian, dan Varangia-Rus dikaitkan dengan Normandia atau Swedia menurut berbagai sumber."

Perhatikan, "menurut berbagai sumber." Apa saja sumbernya? Ini tidak dapat dimengerti ... Saya dapat segera mengatakan bahwa sumber-sumber yang telah saya lihat ini terutama merujuk satu sama lain, baik pada terjemahan yang menyimpang dari The Tale of Bygone Years, atau secara umum pada karya-karya sejarawan semu Jerman, yang kemudian ditertawakan oleh seluruh Academy of Sciences.

Ketika menjelaskan "teori Slavia Barat" di tempat yang sama di Wikipedia, kutipan dari Tale of Bygone Years segera diberikan:

“Orang-orang Varangian itu disebut Rus, yang lain disebut Svei, dan yang lain adalah Normandia dan Angles, dan yang lain lagi adalah Gotlander, dan begitu juga mereka.” Yaitu, jawaban yang jelas: orang Varang BUKAN orang Swedia (atau lebih tepatnya orang Swedia, karena tidak ada orang Swedia pada waktu itu) atau orang Normandia, mereka adalah "Rus".

Oleh karena itu, jika kita memperhitungkan fakta-fakta murni, maka "Kisah Bertahun-tahun Yang Lalu" jauh lebih penting daripada beberapa "berbagai sumber".

Svetlana Zharnikova (ahli etnologi, kandidat ilmu sejarah):

“Para penulis sejarah Rusia tidak pernah menyebut penerjemah dan penerjemah antara penguasa Varang dan asisten mereka, yang dikirim ke seluruh Rusia, dan orang-orang Slavia - bukti nyata bahwa bahasa mereka umum dan abad kesembilan lebih lambat dari kekacauan Babilonia. Dan orang Normandia tidak berbicara bahasa yang sama dengan orang Slavia.

Tentang etimologi nama Rurik.

Normanis mengaitkan asal usul nama Rurik dengan nama Swedia Eric, yang, menurut Zadornov, diragukan. Memang, menurut banyak karya berbagai sejarawan, ada hubungan langsung: Rurik-Rerik-Rarog. Rarog, seperti yang Anda tahu, adalah dewa Slavia kuno, salah satu inkarnasinya dianggap elang. Itu tetap dalam bahasa zaman modern: Ceko. raroh - elang, Slovakia. jarasek, jarog, rarozica, Kroasia. rarov, menyala. Raroga). Diketahui juga bahwa nama Rarog juga umum di kalangan Slavia kuno: putra sering disebut nama dewa ini. Nanti kita akan menyebutkan kota Slavia Rerik, yang ditemukan di wilayah Jerman saat ini.

Tentang penggalian.

Salah satu argumen kaum Normanis adalah penggalian di sekitar Staraya Ladoga dan Novgorod, di mana sejumlah senjata asal Skandinavia ditemukan. Begini cara doktor ilmu sejarah, Andrei Sakharov, menjawabnya:

“Setelah seribu tahun, gundukan kami akan digali di tempat Moskow dan peradaban St., perluasan dunia Barat di wilayah tidak hanya Rusia, tetapi seluruh Eurasia. Nah, apa itu?

Jalan dari Varangian ke Yunani.

Salah satu "kartu truf" penting dari kaum Normanis adalah ungkapan annalistik "jalan dari Varangia ke Yunani", secara umum diterima bahwa Skandinavialah yang menggunakan jalur air ini untuk berdagang dengan negara lain.

Sejarawan, arkeolog bawah air Andrei Lukoshkov melakukan penelitian. Dia mempelajari bagaimana kapal Skandinavia berbeda dari kapal Slavia, dan kemudian sebuah ekspedisi diselenggarakan untuk mencari tahu kapal mana yang tenggelam di dasar sungai yang lebih banyak: Slavia atau Skandinavia. Andrey Lukoshkov sendiri tentang hasilnya:

“Kapal-kapal Skandinavia, yang hebat dalam kualitas konstruktifnya, sayangnya, tidak dapat berlayar di sungai kami, karena mereka tidak dapat mengatasi jeramnya. Mereka sangat berat, dengan lunas yang besar, dengan kulit yang menahan beban, yang pecah pada tumbukan pertama pada batu sungai pertama. Slavia menggunakan kapal sungai-laut, yang dapat melewati sungai dan kemudian dapat berlayar di sepanjang pantai dangkal Baltik selatan.

Hasil penelitian: kapal-kapal yang menjadi tujuan perdagangan Varangian ke selatan bukanlah Skandinavia, mereka memiliki asal Slavia yang jelas.

"Tanah Air" Rurik.

Normanis mengklaim bahwa Rurik berasal dari Roslagen. Menurut teori ini, nama "Rus" berasal dari tempat ini.

Lydia Grot, kandidat ilmu sejarah, yang tinggal di Swedia, menunjuk dengan tangannya ke Roslagen saat ini:

“Lihat gunung-gunung itu? Pada abad kesembilan, mereka mungkin belum ada, yaitu pulau ini, blok ini baru saja mulai naik dari dasar laut, seperti tulang rusuk kuno Bumi - menonjol keluar dari air dan berjemur di matahari.

Sederhananya, Roslagen pada masa itu adalah ... permukaan air. Lidia Grot juga menunjukkan struktur tanah berbatu di Roslagen, di mana hampir tidak mungkin untuk meletakkan fondasi (jika Anda membayangkan bahwa tempat ini tampak sama seperti sekarang).

Tentang budaya yang diduga diperkenalkan.

Andrey Sakharov: “Mungkin tampaknya tidak sepenuhnya benar, tetapi bahwa tingkat budaya dunia Slavia Timur, tingkat perkembangan kenegaraan mereka, terutama dengan pusat di Kyiv, dan, tentu saja, dengan pusat di utara di Novgorod, jauh lebih tinggi (secara peradaban) daripada dunia Skandinavia".

M N. Zadornov: “Namun, bukanlah kebiasaan untuk secara resmi menyebutkan budaya mendalam leluhur kita ini, meskipun ada banyak bukti untuk ini, tetapi ... mereka akan menemukan selama penggalian, katakanlah, bengkel peniup kaca atau bengkel tinggi menempa teknologi pada waktu itu, dan apa yang akan mereka lakukan? Mengubur! Atau mereka akan meletakkan artefak di mezzanine jauh sehingga mereka tidak menarik perhatian "pembangkang" ...

Kandidat Ilmu Sejarah, Svetlana Zharnikova:

“Sebenarnya masih banyak yang tersisa. Kita tidak selalu menyadari apa yang kita miliki dan apa yang kita simpan. Kami telah melestarikan praktik ritual, cukup kuno. Dan ketika kita mulai membangun ritual ini, semantik mereka, ternyata mereka lebih kuno tidak hanya daripada yang Yunani kuno, tetapi bahkan yang tercatat di monumen paling kuno bangsa Indo-Eropa - di Rig Veda dan Avesta.

Sergey Alekseev, seorang penulis tentang "membawa budaya": "Ini adalah ide yang salah bahwa seseorang datang dan membawa ... Budaya tidak dapat datang dan membawa - itu bukan tempat anak panah, itu bukan kereta, itu bukan gerobak dengan barang-barang, itu seluruh dunia - perasaan dunia.

Tentang jaman dahulu.

Seorang tokoh legendaris dalam sains, profesor biokimia di Universitas Harvard, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Dunia, Doktor Ilmu Kimia Anatoly Klesov juga memberikan komentarnya. Di Uni Soviet, ia mengajar di Universitas Negeri Moskow, mengepalai laboratorium Institut Biokimia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, hari ini ia adalah salah satu spesialis paling berwibawa di bidang biokimia, dan inilah kesimpulannya: “ Nenek moyang orang Slavia Timur jauh lebih tua daripada nenek moyang orang Spanyol saat ini, Inggris, Irlandia, Prancis, Skandinavia. Sebuah kelompok besar Skandinavia meninggalkan hanya dari dataran Rusia dan oleh karena itu goplotipe ini (dan goplotipe adalah set mutasi DNA, ada yang namanya "kelompok Skandinavia"), mereka sangat dekat dengan kita, Slavia Timur, tetapi mereka, di Sebagian besar mereka tinggal di Skandinavia. Tetapi mereka adalah yang kedua bagi kita.

Slav adalah konsep multifaset. Slavia dapat dipertimbangkan dari sudut pandang linguistik: ya, kelompok Slavia, ya, satu setengah ribu tahun yang lalu. Tapi masalahnya tidak terbatas pada linguistik, tetapi bagaimana dengan orang tua? Lagi pula, mereka yang 3000 tahun yang lalu memiliki ayah dan ibu? dan itu? dan itu? .. dan itu, ternyata, tinggal di tempat yang sama - di dataran Rusia. Mereka pindah, tetapi mereka tinggal di sana selama 5.000 tahun, jadi sejarah Slavia, pada kenyataannya, jika kita menyerahkan bahasa itu kepada keturunan, kepada orang-orang itu sendiri, setidaknya sudah ada 5.000 tahun.

Ketika saya tahu silsilah saya, saya akui: langkah saya lebih elastis, dan punggung saya lebih lurus, saya berjalan dan tanggung jawab ada di pundak saya - "jangan mengecewakan saya". Ini, tentu saja, menyedihkan, tetapi mengetahui leluhur saya, martabat saya lebih tinggi daripada jika saya mengenal 1-2 generasi secara mendalam. Saya percaya bahwa di Rusia itu harus menjadi bagian tak terpisahkan dari ide nasional Rusia.”

Kota Rerik dan asal usul Rurik.

Rerik adalah kota abad pertengahan, pusat perdagangan (emporia) di pantai selatan Laut Baltik, pusat Slavia yang menggembirakan. Mereka diperintah oleh Godslav, pangeran dari Slav Barat-mendorong. Godslav menikah dengan Umila, putri Gostomysl. Menurut Kronik Iakimov (yang secara mencurigakan "menghilang" pada masa Peter I dan sejarawan Jermannya), tiga putri Gostomysl menikah dengan pangeran tetangga, dan empat putra meninggal selama hidupnya. Berduka karena kurangnya keturunan laki-laki, Gostomysl pernah melihat dalam mimpi bahwa dari rahim putri tengahnya, Umila, sebuah pohon besar telah tumbuh, menutupi kota besar dengan cabang-cabangnya. (Bandingkan dengan Herodotus kisah mimpi yang dilihat oleh kakek Cyrus Agung). Para nabi menjelaskan bahwa salah satu putra Umila akan menjadi ahli warisnya. Sebelum kematiannya, Gostomysl, setelah mengumpulkan "penatua bumi dari Slavia, Rus, Chud, Vesi, Mers, Krivichi dan Dryagovichi," memberi tahu mereka tentang mimpi itu, dan mereka mengirim ke Varangia untuk bertanya kepada pangeran putra Umila . Menurut tradisi matrilateral (warisan dari pihak ibu), setelah kematian Gostomysl, Rurik dengan dua saudara laki-laki Sineus dan Truvor datang untuk menelepon.

“Pangeran Godslav dijelaskan dalam kronik Jerman. Xavier Marmet, pengelana Prancis. Di permadani pertama abad ke-19, ia mengunjungi utara Jerman dan menuliskan legenda lokal: "dahulu kala, tiga putra seorang pangeran Slavia lokal pergi ke timur, menjadi terkenal dan menciptakan negara yang kuat - Rus". Mormier juga memberikan nama mereka: Rurik, Truvor dan Sivar. Di Jerman utara, mereka dikenang hingga abad ke-19. Arkeolog Jerman menemukan banyak pemukiman Slavia di tempat-tempat ini, banyak di antaranya telah dipugar saat ini. Jadi, Rurik - putra pangeran akan mendorong Godslav.

Tujuan kedatangan di Rusia.

Normanis mengklaim bahwa Rurik si Skandinavia datang bersama Viking ke Rusia, tetapi mengapa dan mengapa - mereka tidak menjelaskan. Ini adalah pernyataan yang sangat aneh, mengingat bahaya dan kesia-siaan perjalanan seperti itu (jadilah Rurik benar-benar Norman).

Andrei Sakharov:

“Saya selalu memiliki, seperti orang biasa, pertanyaan: apa yang dibutuhkan orang-orang Normandia ini, yang merusak kota-kota berkembang di Italia, Prancis ... apa yang mereka butuhkan di hutan belantara ini, di rawa-rawa ini? Di Ladoga ini? di garis lintang utara ini. Saya tidak mengerti logika di balik ini."

Patut dicatat juga bahwa Catherine II sangat terkesan dengan distorsi "teknolog kronopolitik" Jerman sehingga ia menulis sebuah drama berjudul "Pertunjukan bersejarah dari kehidupan Rurik", di mana ia juga membawanya keluar dari Staregrad-Rerik yang disebutkan di atas, sebagai putra seorang pangeran Slavia.

Cetak ulang yang dipindai dari drama ini dapat diunduh dari Internet.

Jadi, jika Anda berhenti mempercayai naluri kawanan dan secara membabi buta percaya bahwa sejarawan semu yang menulis ulang sejarah demi kekuasaan berbohong, maka sejumlah argumen dan fakta memungkinkan kita untuk menyimpulkan: Rurik bukan orang Skandinavia, dia tidak mungkin.

Dengan semua kejelasan gambaran yang M. Zadornov dan banyak pencari kebenaran lainnya hadirkan kepada kita, topik ini, menurut pendapat saya, sangat penting. Bagaimanapun, anak-anak kita masih diajari di buku pelajaran sekolah: Rurik adalah orang Swedia, dan orang Slavia adalah orang barbar primitif. Dan meskipun teori Norman tidak populer di masa Soviet, sekarang telah diterima secara umum. Dan bahkan Patriark Gereja Ortodoks Rusia MP Kirill mengatakan dalam sebuah wawancara (meskipun dengan reservasi) bahwa Slavia kuno adalah barbar, binatang buas, dan orang kelas dua. Semua ini menimbulkan kompleks inferioritas nasional dalam kesadaran rakyat, dan ini melemahkan semangat kita dan membuat kita rentan terhadap ekspansi kekuatan "budaya" yang bergantung pada kita. Seperti, "kalaupun kita tidak bisa memerintah diri kita sendiri, maka bahkan sekarang kita harus mempercayai Barat yang "tercerahkan" dan beradab" ...

Tidak. Kita memiliki sesuatu dan seseorang untuk dibanggakan, seseorang untuk ditiru, seseorang untuk dicoba menjadi keturunan yang layak. Faktanya, fakta dari banyak serangan ideologis dan fisik terhadap orang-orang Slavia sudah berbicara tentang bagaimana kita dinilai oleh lawan kita. Mereka jelas takut akan potensi Slavia dan berusaha sekuat tenaga untuk "menurunkan" kita serendah mungkin.

Dan ini, menurut saya, bukan alasan untuk agresi buta. Ini adalah kesempatan untuk duduk dan berpikir serius tentang filosofi hidup kita dan tempat kita di planet ini.