Klasifikasi ilmu menurut mata pelajaran

Menurut subjek penelitian, semua ilmu dibagi menjadi alam, kemanusiaan dan teknis.

Ilmu pengetahuan Alam mempelajari fenomena, proses dan objek dari dunia material. Dunia ini terkadang disebut dunia luar. Ilmu-ilmu tersebut meliputi fisika, kimia, geologi, biologi dan ilmu-ilmu lain yang sejenis. Ilmu-ilmu alam juga mempelajari manusia sebagai makhluk biologis material. Salah satu penulis konsep ilmu alam sebagai sistem pengetahuan tunggal adalah ahli biologi Jerman Ernst Haeckel (1834-1919). Dalam bukunya World Riddles (1899), ia menunjuk pada sekelompok masalah (teka-teki) yang menjadi pokok kajian, pada hakikatnya, semua ilmu alam sebagai satu sistem pengetahuan ilmiah alam, ilmu alam. "Haeckel" dapat dirumuskan sebagai berikut: bagaimana alam semesta menjadi ada? jenis interaksi fisik apa yang beroperasi di dunia dan apakah mereka memiliki sifat fisik tunggal? Terdiri dari apakah segala sesuatu di dunia pada akhirnya? apa perbedaan antara yang hidup dan yang tidak hidup dan apa tempat manusia di Semesta yang berubah tanpa batas dan sejumlah pertanyaan lain yang bersifat fundamental. Berdasarkan konsep E. Haeckel di atas tentang peran ilmu-ilmu alam dalam pengetahuan tentang dunia, kita dapat memberikan definisi ilmu alam sebagai berikut.

Ilmu pengetahuan alam adalah sistem pengetahuan ilmiah alam yang diciptakan oleh ilmu-ilmu alam di proses mempelajari hukum dasar perkembangan alam dan alam semesta secara keseluruhan.

Ilmu pengetahuan alam adalah bagian terpenting dari ilmu pengetahuan modern. Kesatuan dan integritas ilmu alam diberikan oleh metode ilmiah alam yang mendasari semua ilmu alam.

Ilmu kemanusiaan- ini adalah ilmu yang mempelajari hukum perkembangan masyarakat dan manusia sebagai makhluk sosial, spiritual. Ini termasuk sejarah, hukum, ekonomi dan ilmu-ilmu serupa lainnya. Tidak seperti, misalnya, biologi, di mana seseorang dianggap sebagai spesies biologis, dalam humaniora kita berbicara tentang seseorang sebagai makhluk spiritual yang kreatif. Ilmu teknik- ini adalah pengetahuan yang dibutuhkan seseorang untuk menciptakan apa yang disebut "alam kedua", dunia bangunan, struktur, komunikasi, sumber energi buatan, dll. Ilmu teknis termasuk astronotika, elektronik, energi, dan sejumlah ilmu serupa lainnya ilmu pengetahuan. Dalam ilmu-ilmu teknis, hubungan antara ilmu alam dan humaniora lebih terasa. Sistem yang dibuat berdasarkan pengetahuan ilmu teknis memperhitungkan pengetahuan dari bidang humaniora dan ilmu alam. Dalam semua ilmu yang disebutkan di atas, ada spesialisasi dan integrasi. Spesialisasi mencirikan studi mendalam tentang aspek individu, sifat-sifat objek yang diteliti, fenomena, proses. Misalnya, seorang ahli ekologi dapat mengabdikan seluruh hidupnya untuk mempelajari penyebab "mekarnya" reservoir. Integrasi mencirikan proses menggabungkan pengetahuan khusus dari berbagai disiplin ilmu. Saat ini, ada proses umum integrasi ilmu-ilmu alam, humaniora dan ilmu-ilmu teknis dalam memecahkan sejumlah masalah topikal, di antaranya masalah global perkembangan masyarakat dunia yang sangat penting. Seiring dengan integrasi ilmu pengetahuan, proses pembentukan disiplin ilmu pada persimpangan ilmu-ilmu individu berkembang. Misalnya, pada abad kedua puluh ilmu-ilmu seperti geokimia (evolusi geologis dan kimia Bumi), biokimia (interaksi kimia dalam organisme hidup) dan lainnya muncul. Proses integrasi dan spesialisasi dengan fasih menekankan kesatuan sains, interkoneksi bagian-bagiannya. Pembagian semua ilmu pada subjek studi ke alam, kemanusiaan dan teknis menghadapi kesulitan tertentu: apa ilmu matematika, logika, psikologi, filsafat, sibernetika, teori sistem umum, dan beberapa lainnya milik? Pertanyaan ini tidak sepele. Hal ini terutama berlaku untuk matematika. Matematika, sebagaimana dicatat oleh salah satu pendiri mekanika kuantum, fisikawan Inggris P. Dirac (1902-1984), adalah alat yang secara khusus disesuaikan untuk menangani konsep abstrak dalam bentuk apa pun, dan di bidang ini tidak ada batasan kekuatannya. Filsuf terkenal Jerman I. Kant (1724-1804) membuat pernyataan berikut: sains dalam sains sama banyaknya dengan matematika di dalamnya. Keunikan sains modern dimanifestasikan dalam penerapan luas metode logis dan matematika di dalamnya. Ada diskusi yang sedang berlangsung tentang apa yang disebut interdisipliner dan ilmu metodologi umum. Yang pertama bisa mempresentasikan ilmunya tentang hukum objek yang diteliti dalam banyak ilmu lain, tetapi sebagai informasi tambahan. Yang terakhir mengembangkan metode umum pengetahuan ilmiah, mereka disebut ilmu metodologi umum. Pertanyaan tentang ilmu-ilmu interdisipliner dan metodologi umum masih bisa diperdebatkan, terbuka, dan filosofis.

Ilmu teori dan empiris

Menurut metode yang digunakan dalam ilmu, adalah kebiasaan untuk membagi ilmu menjadi teoritis dan empiris.

Kata "teori" dipinjam dari bahasa Yunani kuno dan berarti "pertimbangan yang dapat dibayangkan tentang berbagai hal." Ilmu Teoritis membuat berbagai model fenomena kehidupan nyata, proses dan objek penelitian. Mereka banyak menggunakan konsep abstrak, perhitungan matematis, dan objek ideal. Ini memungkinkan untuk mengidentifikasi hubungan esensial, hukum, dan keteraturan dari fenomena, proses, dan objek yang dipelajari. Misalnya, untuk memahami pola radiasi termal, termodinamika klasik menggunakan konsep benda yang sepenuhnya hitam, yang sepenuhnya menyerap insiden radiasi cahaya di atasnya. Prinsip pembuatan postulat memegang peranan penting dalam perkembangan ilmu-ilmu teoritis.

Misalnya, A. Einstein dalam teori relativitas mengadopsi postulat kebebasan kecepatan cahaya dari pergerakan sumber radiasinya. Postulat ini tidak menjelaskan mengapa kecepatan cahaya konstan, tetapi mewakili posisi awal (postulat) teori ini. ilmu empiris. Kata "empiris" berasal dari nama dan nama keluarga dokter Romawi kuno, filsuf Sextus Empiricus (abad ke-3 M). Dia berpendapat bahwa hanya data pengalaman yang harus mendasari perkembangan pengetahuan ilmiah. Dari sini empiris berarti berpengalaman. Saat ini, konsep ini mencakup konsep eksperimen dan metode pengamatan tradisional: deskripsi dan sistematisasi fakta yang diperoleh tanpa menggunakan metode melakukan eksperimen. Kata "eksperimen" dipinjam dari bahasa Latin dan secara harfiah berarti percobaan dan pengalaman. Sebenarnya, eksperimen "mengajukan pertanyaan" kepada alam, yaitu, kondisi khusus diciptakan yang memungkinkan untuk mengungkapkan tindakan objek dalam kondisi ini. Ada hubungan erat antara ilmu-ilmu teoritis dan empiris: ilmu-ilmu teoritis menggunakan data ilmu-ilmu empiris, ilmu-ilmu empiris memeriksa konsekuensi yang timbul dari ilmu-ilmu teoritis. Tidak ada yang lebih efektif daripada teori yang bagus dalam penelitian ilmiah, dan pengembangan teori tidak mungkin dilakukan tanpa eksperimen orisinal yang dirancang secara kreatif. Saat ini, istilah ilmu "empiris dan teoretis" telah diganti dengan istilah "penelitian teoretis" dan "penelitian eksperimental" yang lebih memadai. Pengenalan istilah-istilah ini menekankan hubungan erat antara teori dan praktik dalam sains modern.

Ilmu dasar dan terapan

Mempertimbangkan hasil kontribusi ilmu individu untuk pengembangan pengetahuan ilmiah, semua ilmu dibagi menjadi ilmu dasar dan ilmu terapan. Yang pertama sangat mempengaruhi kita cara berpikir, yang kedua - di kami Gaya hidup.

Mendasar ilmu pengetahuan jelajahi elemen, struktur, hukum alam semesta terdalam. Pada abad ke-19 sudah menjadi kebiasaan untuk menyebut ilmu-ilmu semacam itu "penelitian ilmiah murni", menekankan fokus mereka hanya pada pemahaman dunia, mengubah cara berpikir kita. Itu tentang ilmu-ilmu seperti fisika, kimia dan ilmu-ilmu alam lainnya. Beberapa sarjana abad ke-19 berpendapat bahwa "fisika adalah garam, dan yang lainnya adalah nol." Hari ini, kepercayaan seperti itu adalah khayalan: tidak dapat dikatakan bahwa ilmu-ilmu alam adalah dasar, sedangkan ilmu-ilmu humaniora dan teknis tidak langsung, tergantung pada tingkat perkembangan yang pertama. Oleh karena itu, sebaiknya istilah “ilmu-ilmu dasar” diganti dengan istilah “penelitian ilmiah dasar” yang berkembang di semua ilmu.

Terapan Ilmu, atau penelitian ilmiah terapan, menetapkan sebagai tujuan mereka penggunaan pengetahuan dari bidang penelitian fundamental untuk memecahkan masalah tertentu dalam kehidupan praktis orang, yaitu mereka mempengaruhi cara hidup kita. Misalnya, matematika terapan mengembangkan metode matematika untuk memecahkan masalah dalam desain, konstruksi objek teknis tertentu. Perlu ditekankan bahwa klasifikasi ilmu pengetahuan modern juga memperhitungkan fungsi tujuan ilmu tertentu. Dengan pemikiran ini, seseorang berbicara tentang ilmiah eksplorasi riset untuk memecahkan masalah dan masalah tertentu. Penelitian ilmiah eksplorasi menyediakan hubungan antara penelitian fundamental dan terapan dalam memecahkan tugas dan masalah tertentu. Konsep fundamentalitas meliputi ciri-ciri sebagai berikut: kedalaman penelitian, ruang lingkup penerapan hasil penelitian dalam ilmu lain, dan fungsi hasil tersebut dalam pengembangan pengetahuan ilmiah secara umum.

Salah satu klasifikasi pertama ilmu alam adalah klasifikasi yang dikembangkan oleh seorang ilmuwan Perancis (1775-1836). Ahli kimia Jerman F. Kekule (1829-1896) juga mengembangkan klasifikasi ilmu alam, yang dibahas pada abad ke-19. Dalam klasifikasinya, ilmu dasar utama adalah mekanika, yaitu ilmu yang paling sederhana dari jenis gerakan - mekanik.

TEMUAN

1. E. Haeckel menganggap semua ilmu alam sebagai dasar fundamental dari pengetahuan ilmiah, menekankan bahwa tanpa ilmu alam perkembangan semua ilmu lainnya akan terbatas dan tidak dapat dipertahankan. Pendekatan ini menekankan peran penting ilmu alam. Namun, perkembangan ilmu pengetahuan alam sangat dipengaruhi oleh ilmu-ilmu humaniora dan teknik.

2. Sains adalah sistem integral dari ilmu alam, kemanusiaan, teknis, interdisipliner dan pengetahuan metodologi umum.

3. Tingkat fundamentalitas ilmu ditentukan oleh kedalaman dan cakupan ilmunya, yang diperlukan untuk pengembangan seluruh sistem pengetahuan ilmiah secara keseluruhan.

4. Dalam ilmu hukum, teori negara dan hukum termasuk dalam ilmu-ilmu dasar, konsep dan prinsip-prinsipnya merupakan dasar bagi ilmu hukum pada umumnya.

5. Metode ilmiah alam adalah dasar dari kesatuan semua pengetahuan ilmiah.

PERTANYAAN UNTUK SELF-TEST DAN SEMINAR

1. Subyek penelitian dalam ilmu-ilmu alam.

2. Apa yang dipelajari humaniora?

3. Apa yang diteliti oleh ilmu-ilmu teknis?

4. Ilmu dasar dan ilmu terapan.

5. Hubungan antara ilmu-ilmu teoritis dan empiris dalam pengembangan ilmu pengetahuan.

TAHAP-TAHAP SEJARAH UTAMA PENGEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN ALAM

Konsep dasar: sains klasik, non-klasik, dan pasca-non-klasik, gambaran ilmiah-alam dunia, perkembangan sains sebelum era modern, perkembangan sains di Rusia

Ilmu klasik, non-klasik, dan pasca-non-klasik

Para peneliti yang mempelajari sains secara umum membedakan tiga bentuk sejarah perkembangan sains: sains klasik, non-klasik, dan pasca-non-klasik.

Ilmu klasik mengacu pada ilmu pengetahuan sebelum awal abad ke-20, mengacu pada cita-cita ilmiah, tugas-tugas ilmu pengetahuan dan pemahaman tentang metode ilmiah yang menjadi ciri ilmu pengetahuan sampai awal abad terakhir. Ini adalah, pertama-tama, kepercayaan banyak ilmuwan pada waktu itu pada struktur rasional dunia sekitarnya dan kemungkinan deskripsi sebab-akibat yang akurat dari peristiwa-peristiwa di dunia material. Ilmu pengetahuan klasik menyelidiki dua gaya fisik yang mendominasi alam: gaya gravitasi dan gaya elektromagnetik. Gambar mekanik, fisik dan elektromagnetik dunia, serta konsep energi berdasarkan termodinamika klasik, adalah generalisasi khas dari ilmu pengetahuan klasik. Ilmu non-klasik adalah ilmu dari paruh pertama abad terakhir. Teori relativitas dan mekanika kuantum adalah teori dasar ilmu non-klasik. Selama periode ini, interpretasi probabilistik hukum fisika sedang dikembangkan: sama sekali tidak mungkin untuk memprediksi lintasan partikel dalam sistem kuantum dunia mikro dengan akurasi absolut. Ilmu pasca-non-klasik(fr. pos- setelah) - ilmu pengetahuan akhir abad kedua puluh. dan awal abad XXI. Selama periode ini, banyak perhatian diberikan pada studi yang kompleks, mengembangkan sistem alam hidup dan mati berdasarkan model nonlinier. Ilmu klasik berurusan dengan objek yang perilakunya dapat diprediksi pada waktu yang diinginkan. Objek baru muncul dalam sains non-klasik (benda-benda mikrokosmos), ramalan perilaku yang diberikan atas dasar metode probabilistik. Ilmu pengetahuan klasik juga menggunakan statistik, metode probabilistik, tetapi menjelaskan ketidakmungkinan memprediksi, misalnya, gerakan partikel dalam gerakan Brown. sejumlah besar partikel yang berinteraksi, perilaku masing-masing mematuhi hukum mekanika klasik.

Dalam ilmu non-klasik, sifat probabilistik ramalan dijelaskan oleh sifat probabilistik dari objek studi itu sendiri (sifat gelombang sel dari objek dunia mikro).

Ilmu pasca-nonklasik berurusan dengan objek yang perilakunya menjadi tidak mungkin untuk diprediksi dari saat tertentu, yaitu, pada saat ini faktor acak bertindak. Benda-benda tersebut ditemukan oleh fisika, kimia, astronomi dan biologi.

Peraih Nobel dalam Kimia I. Prigogine (1917-2003) dengan tepat mencatat bahwa sains Barat berkembang tidak hanya sebagai permainan intelektual atau respons terhadap tuntutan praktik, tetapi juga sebagai pencarian kebenaran yang penuh gairah. Pencarian yang sulit ini menemukan ekspresinya dalam upaya para ilmuwan dari abad yang berbeda untuk menciptakan gambaran alam-ilmiah dunia.

Konsep gambaran alam-ilmiah dunia

Di jantung gambaran ilmiah modern tentang dunia terletak posisi pada realitas subjek sains. “Bagi seorang ilmuwan,” tulis (1863-1945), “jelas, karena ia bekerja dan berpikir seperti seorang ilmuwan, tidak ada keraguan tentang realitas subjek penelitian ilmiah dan tidak mungkin.” Gambaran ilmiah dunia adalah semacam potret fotografis dari apa yang sebenarnya ada di dunia objektif. Dengan kata lain, gambaran ilmiah tentang dunia adalah gambaran dunia, yang dibuat berdasarkan pengetahuan ilmiah alami tentang struktur dan hukumnya. Prinsip terpenting dalam menciptakan gambaran ilmiah-alam tentang dunia adalah prinsip menjelaskan hukum-hukum alam dari studi tentang alam itu sendiri, tanpa menggunakan penyebab dan fakta yang tidak dapat diamati.

Di bawah ini adalah ringkasan gagasan dan ajaran ilmiah, yang perkembangannya mengarah pada penciptaan metode ilmiah alam dan ilmu pengetahuan alam modern.

ilmu kuno

Tegasnya, perkembangan metode ilmiah tidak hanya terkait dengan budaya dan peradaban Yunani kuno. Dalam peradaban kuno Babel, Mesir, Cina, dan India, perkembangan matematika, astronomi, kedokteran, dan filsafat terjadi. Pada tahun 301 SM. e. pasukan Alexander Agung memasuki Babel, perwakilan dari sarjana Yunani (ilmuwan, dokter, dll.) selalu berpartisipasi dalam kampanye penaklukannya. Pada saat ini, para imam Babilonia telah cukup mengembangkan pengetahuan di bidang astronomi, matematika dan kedokteran. Dari pengetahuan ini, orang Yunani meminjam pembagian hari menjadi 24 jam (2 jam untuk setiap konstelasi zodiak), pembagian lingkaran menjadi 360 derajat, deskripsi rasi bintang dan sejumlah pengetahuan lainnya. Mari kita paparkan secara singkat capaian ilmu pengetahuan purba dari sudut pandang perkembangan ilmu pengetahuan alam.

Astronomi. Pada abad III. SM e. Eratosthenes dari Cyrenai menghitung ukuran Bumi, dan cukup akurat. Dia juga menciptakan peta pertama dari bagian Bumi yang diketahui dalam kisi derajat. Pada abad III. SM e. Aristarchus dari Samos mengajukan hipotesis tentang rotasi Bumi dan planet-planet lain yang dikenalnya mengelilingi Matahari. Dia memperkuat hipotesis ini dengan pengamatan dan perhitungan. Archimedes, penulis karya luar biasa mendalam tentang matematika, seorang insinyur, dibangun pada abad ke-2. SM e. planetarium yang digerakkan oleh air. Pada abad ke-1 SM e. astronom Posidonius menghitung jarak dari Bumi ke Matahari, jarak yang diperolehnya kira-kira 5/8 dari jarak sebenarnya. Astronom Hipparchus (190-125 SM) menciptakan sistem matematis lingkaran untuk menjelaskan pergerakan planet yang tampak. Dia juga menciptakan katalog bintang pertama, termasuk 870 bintang terang di dalamnya dan menggambarkan penampilan "bintang baru" dalam sistem bintang yang diamati sebelumnya, dan dengan demikian membuka pertanyaan penting untuk diskusi dalam astronomi: apakah ada perubahan dalam dunia supralunar atau tidak. Baru pada tahun 1572 astronom Denmark Tycho Brahe (1546-1601) kembali membahas masalah ini.

Sistem lingkaran yang dibuat oleh Hipparchus dikembangkan oleh K. Ptolemy (100-170 M), penulisnya sistem geosentris dunia. Ptolemy menambahkan deskripsi 170 bintang lainnya ke katalog Hipparchus. Sistem alam semesta K. Ptolemy mengembangkan ide-ide kosmologi Aristoteles dan geometri Euclid (abad III SM). Di dalamnya, pusat dunia adalah Bumi, di mana planet-planet yang kemudian dikenal dan Matahari berputar dalam sistem orbit melingkar yang kompleks. Perbandingan lokasi bintang-bintang menurut katalog Hipparchus dan Ptolemy - Tycho Brahe memungkinkan para astronom di abad XVIII. untuk menyangkal postulat kosmologi Aristoteles: "Keteguhan langit adalah hukum alam." Ada juga bukti pencapaian yang signifikan dari peradaban kuno di obat. Secara khusus, Hippocrates (410-370 SM) dibedakan oleh luasnya cakupan masalah medis. Sekolahnya mencapai kesuksesan terbesar di bidang pembedahan dan perawatan luka terbuka.

Peran penting dalam pengembangan ilmu pengetahuan alam dimainkan oleh doktrin struktur materi dan ide-ide kosmologis para pemikir kuno.

Anaxagoras(500-428 SM) berpendapat bahwa semua benda di dunia terdiri dari unsur-unsur kecil dan tak terhitung banyaknya yang dapat dibagi-bagi (benih benda, homeomer). Dari benih-benih ini, dengan gerakan acak mereka, kekacauan terbentuk. Seiring dengan benih-benih segala sesuatu, seperti yang dikatakan Anaxagoras, ada "pikiran dunia", sebagai substansi terbaik dan teringan, yang tidak sesuai dengan "benih-benih dunia". Pikiran dunia menciptakan keteraturan di dunia dari kekacauan: ia menyatukan elemen-elemen homogen, dan memisahkan yang heterogen satu sama lain. Matahari, menurut Anaxagoras, adalah balok atau batu logam merah-panas yang berkali-kali lebih besar dari kota Peloponnese.

Leucippus(Abad V SM) dan muridnya Demokritus(Abad V SM), serta pengikut mereka sudah di periode selanjutnya - Epicurus (370-270 SM) dan Titus Lucretius Kara (I di. n. e.) - menciptakan doktrin atom. Segala sesuatu di dunia terdiri dari atom dan kekosongan. Atom bersifat abadi, tidak dapat dibagi dan tidak dapat dihancurkan. Ada jumlah atom yang tidak terbatas, bentuk atom juga tidak terbatas, ada yang bulat, ada yang bengkok, dll., ad infinitum. Semua benda (padat, cair, gas), serta apa yang disebut jiwa, terdiri dari atom. Keanekaragaman sifat dan kualitas fenomena alam benda ditentukan oleh keanekaragaman atom, jumlah dan jenis senyawanya. Jiwa manusia adalah atom terbaik. Atom tidak dapat diciptakan atau dimusnahkan. Atom bergerak terus-menerus. Alasan yang menyebabkan pergerakan atom melekat pada sifat atom: mereka dicirikan oleh berat, "gemetar" atau, berbicara dalam bahasa modern, denyut, gemetar. Atom adalah satu-satunya dan realitas sejati, realitas. Kekosongan di mana gerakan abadi atom terjadi hanyalah latar belakang, tanpa struktur, ruang tak terbatas. Kekosongan adalah kondisi yang perlu dan cukup untuk gerakan atom yang terus-menerus, dari interaksi yang membentuk segala sesuatu baik di Bumi maupun di seluruh Semesta. Segala sesuatu di dunia ditentukan secara kausal berdasarkan kebutuhan, tatanan yang awalnya ada di dalamnya. Gerakan "pusaran" atom adalah penyebab segala sesuatu yang ada tidak hanya di planet Bumi, tetapi juga di Semesta secara keseluruhan. Ada jumlah dunia yang tak terbatas. Karena atom bersifat abadi, tidak ada yang menciptakannya, dan karena itu tidak ada awal dunia. Jadi, Alam Semesta adalah pergerakan dari atom ke atom. Tidak ada tujuan di dunia (misalnya, tujuan seperti munculnya manusia). Dalam pengetahuan dunia, masuk akal untuk bertanya mengapa sesuatu terjadi, untuk alasan apa, dan sama sekali tidak masuk akal untuk bertanya untuk tujuan apa itu terjadi. Waktu adalah terungkapnya peristiwa dari atom ke atom. "Orang-orang," Democritus berpendapat, "menciptakan citra peluang untuk menggunakannya sebagai dalih untuk menutupi kebodohan mereka sendiri."

Plato (abad IV SM) - filsuf kuno, guru Aristoteles. Di antara ide-ide ilmu alam filsafat Plato, tempat khusus ditempati oleh konsep matematika dan peran matematika dalam pengetahuan tentang alam, dunia, alam semesta. Menurut Plato, ilmu-ilmu yang didasarkan pada pengamatan atau pengetahuan indrawi, seperti fisika, tidak dapat menghasilkan pengetahuan yang memadai dan benar tentang dunia. Dari matematika, Plato dianggap sebagai aritmatika dasar, karena gagasan tentang bilangan tidak memerlukan pembenarannya dalam gagasan lain. Gagasan bahwa dunia ditulis dalam bahasa matematika ini sangat terkait dengan ajaran Plato tentang gagasan atau esensi hal-hal di dunia sekitarnya. Ajaran ini mengandung pemikiran yang mendalam tentang adanya koneksi dan relasi yang bersifat universal di dunia. Plato menyimpulkan bahwa astronomi lebih dekat dengan matematika daripada fisika, karena astronomi mengamati dan mengungkapkan dalam rumus matematika kuantitatif harmoni dunia yang diciptakan oleh demiurge, atau dewa, yang terbaik dan paling sempurna, integral, menyerupai organisme besar. Doktrin esensi benda dan konsep matematika filsafat Plato berdampak besar pada banyak pemikir generasi berikutnya, misalnya, pada karya I. Kepler (1570-1630): “Menciptakan kita menurut gambar kita sendiri, ” dia menulis, “Tuhan ingin kita dapat memahami dan berbagi pemikirannya sendiri dengannya... Pengetahuan kita (tentang angka dan besaran) adalah sama seperti Tuhan, tapi setidaknya sejauh yang kita bisa mengerti setidaknya sesuatu selama kehidupan fana ini. I. Kepler mencoba menggabungkan mekanika terestrial dengan selestial, dengan asumsi kehadiran di dunia hukum dinamis dan matematika yang mengatur dunia sempurna yang diciptakan oleh Tuhan ini. Dalam pengertian ini, I. Kepler adalah pengikut Plato. Dia mencoba menggabungkan matematika (geometri) dengan astronomi (pengamatan T. Brahe dan pengamatan kontemporernya G. Galileo). Dari perhitungan matematis dan data pengamatan para astronom, Kepler memiliki gagasan bahwa dunia bukanlah organisme, seperti Plato, tetapi mekanisme yang berfungsi dengan baik, mesin surgawi. Dia menemukan tiga hukum misterius, yang menurutnya planet-planet tidak bergerak dalam lingkaran, tetapi— pada elips mengelilingi matahari. hukum Kepler:

1. Semua planet bergerak dalam orbit elips dengan matahari sebagai pusatnya.

2. Garis lurus yang menghubungkan Matahari dan setiap planet menggambarkan luas yang sama dalam selang waktu yang sama.

3. Kubus jarak rata-rata planet-planet dari Matahari terkait sebagai kuadrat periode revolusinya: R 13/R 23 -T 12/T 22,

di mana R 1, R 2 - jarak planet ke Matahari, T 1, T 2 - periode revolusi planet-planet mengelilingi matahari. Kepler didirikan atas dasar pengamatan dan bertentangan dengan astronomi Aristoteles, yang umumnya diakui selama Abad Pertengahan dan memiliki pendukungnya pada abad ke-17. I. Kepler menganggap hukum-hukumnya sebagai ilusi, karena ia yakin bahwa Tuhan menentukan gerak planet-planet dalam orbit melingkar dalam bentuk lingkaran matematika.

Aristoteles(Abad IV SM) - filsuf, pendiri logika dan sejumlah ilmu, seperti biologi dan teori kontrol. Perangkat dunia, atau kosmologi, Aristoteles adalah sebagai berikut: dunia, Semesta, memiliki bentuk bola dengan jari-jari yang terbatas. Permukaan bola adalah bola, jadi alam semesta terdiri dari bola bersarang. Pusat dunia adalah Bumi. Dunia dibagi menjadi sublunar dan supralunar. Dunia sublunar adalah Bumi dan bola tempat Bulan melekat. Seluruh dunia terdiri dari lima elemen: air, tanah, udara, api dan eter (bercahaya). Segala sesuatu yang ada di dunia supralunar terdiri dari eter: bintang, luminer, ruang antara bola dan bola supralunar itu sendiri. Eter tidak dapat dirasakan oleh indera. Dalam mengetahui segala sesuatu yang ada di dunia bawah bulan, yang tidak terdiri dari eter, perasaan kita, pengamatan kita, dikoreksi oleh pikiran, jangan menipu kita dan berikan informasi yang memadai tentang dunia bawah bumi.

Aristoteles percaya bahwa dunia diciptakan untuk tujuan tertentu. Oleh karena itu, di dalam dirinya segala sesuatu di Semesta memiliki tujuan atau tempat yang dimaksudkan: api, udara cenderung ke atas, bumi, air - ke pusat dunia, ke Bumi. Tidak ada kekosongan di dunia, yaitu semuanya ditempati oleh eter. Selain lima elemen yang dibicarakan Aristoteles, ada hal lain yang "tidak terbatas", yang disebutnya sebagai "materi pertama", tetapi dalam kosmologinya, "materi pertama" tidak memainkan peran penting. Dalam kosmologinya, dunia supralunar adalah abadi dan tidak berubah. Hukum dunia supralunar berbeda dari hukum dunia sublunar. Bola dunia supralunar bergerak seragam dalam lingkaran di sekitar Bumi, membuat revolusi lengkap dalam satu hari. Di bidang terakhir adalah "penggerak utama". Menjadi tidak bergerak, itu memberi gerakan ke seluruh dunia. Dunia bawah bulan memiliki hukumnya sendiri. Perubahan, penampakan, disintegrasi, dll mendominasi di sini, Matahari dan bintang tersusun dari eter. Ini tidak berpengaruh pada benda langit di dunia supralunar. Pengamatan yang menunjukkan bahwa ada sesuatu yang berkedip, bergerak, dll di cakrawala, menurut kosmologi Aristoteles, adalah hasil dari pengaruh atmosfer bumi pada indera kita.

Dalam memahami sifat gerakan, Aristoteles membedakan empat jenis gerakan: a) bertambah (dan berkurang); b) transformasi atau perubahan kualitatif; c) penciptaan dan penghancuran; d) gerak sebagai gerak dalam ruang. Objek dalam kaitannya dengan gerakan, menurut Aristoteles, dapat berupa: a) tidak bergerak; b) self-propelled; c) bergerak tidak secara spontan, tetapi melalui aksi benda lain. Menganalisis jenis-jenis gerakan, Aristoteles membuktikan bahwa mereka didasarkan pada jenis gerakan, yang disebutnya gerakan di ruang angkasa. Pergerakan dalam ruang dapat berbentuk lingkaran, bujursangkar dan campuran (melingkar + bujursangkar). Karena tidak ada kekosongan di dunia Aristoteles, gerakan harus terus menerus, yaitu, dari satu titik dalam ruang ke titik lain. Dari sini dapat disimpulkan bahwa gerakan bujursangkar adalah terputus-putus, jadi, setelah mencapai batas dunia, seberkas cahaya, yang merambat sepanjang garis lurus, harus menghentikan gerakannya, yaitu, mengubah arahnya. Aristoteles menganggap gerakan melingkar sebagai yang paling sempurna dan abadi, seragam, inilah yang menjadi ciri gerakan bola langit.

Dunia, menurut filosofi Aristoteles, adalah kosmos, di mana manusia diberi tempat utama. Dalam hal hubungan antara hidup dan tidak hidup, Aristoteles adalah pendukung, bisa dikatakan, evolusi organik. Teori atau hipotesis Aristoteles tentang asal usul kehidupan mengasumsikan "generasi spontan dari partikel materi" yang memiliki semacam "prinsip aktif", entelechy (Yunani. entelecheia- penyelesaian), yang, dalam kondisi tertentu, dapat menciptakan suatu organisme. Doktrin evolusi organik juga dikembangkan oleh filosof Empedocles (abad ke-5 SM).

Prestasi orang Yunani kuno di bidang matematika sangat signifikan. Misalnya, matematikawan Euclid (abad III SM) menciptakan geometri sebagai: teori matematika pertama tentang ruang. Hanya pada awal abad XIX. baru Geometri non-Euclidean, yang metodenya digunakan untuk menciptakan teori relativitas, dasar dari ilmu pengetahuan non-klasik.

Ajaran para pemikir Yunani kuno tentang materi, materi, atom mengandung gagasan ilmiah-alam yang mendalam tentang sifat universal hukum alam: atom adalah sama di berbagai belahan dunia, oleh karena itu, atom di dunia mematuhi hukum yang sama. .

Pertanyaan untuk seminar

Berbagai klasifikasi ilmu alam (Ampère, Kekule)

astronomi kuno

obat kuno

Struktur dunia.

Matematika

Umat ​​manusia selalu berusaha menjelaskan fenomena yang kompleks, untuk mereduksi keragamannya menjadi semacam kepastian, sebuah sistem. Tidak terkecuali sains, yang berusaha menjelaskan tidak hanya dunia eksternal dan internal yang mengelilingi seseorang, tetapi juga mengklasifikasikan dirinya menurut beberapa kriteria.

Yang paling terkenal di komunitas ilmiah adalah klasifikasi ilmu, mengingat F. Engels dalam Dialektika Alam. Berdasarkan perkembangan materi yang bergerak dari yang terendah ke yang tertinggi, ia memilih mekanika, fisika, kimia, biologi, ilmu sosial. Pada prinsip yang sama dari subordinasi bentuk-bentuk gerak materi, klasifikasi ilmu-ilmu ilmuwan domestik didasarkan. B.M. Kedrova. Dia membedakan enam bentuk dasar gerak materi: subatomik-fisik, kimia, molekul-fisik, geologi, biologi dan sosial.

Saat ini, tergantung pada bidang, subjek, dan metode pengetahuan, sains dibedakan:

1) tentang alam - alam;

2) tentang masyarakat - kemanusiaan dan sosial;

3) tentang berpikir dan kognisi - logika, epistemologi, epistemologi, dll.

Dalam klasifikasi bidang dan spesialisasi pendidikan profesional yang lebih tinggi, yang dikembangkan oleh dewan ilmiah dan metodologis - departemen UMO di bidang pendidikan, berikut ini disorot:

1) ilmu alam dan matematika (mekanika, fisika, kimia, biologi, ilmu tanah, geografi, hidrometeorologi, geologi, ekologi, dll);

2) ilmu humaniora dan sosial ekonomi (budaya, teologi, filologi, filsafat, linguistik, jurnalistik, ilmu buku, sejarah, ilmu politik, psikologi, pekerjaan sosial, sosiologi, studi regional, manajemen, ekonomi, seni, budaya fisik, perdagangan, agroekonomi, statistik, seni, yurisprudensi, dll.);

3) ilmu teknik (konstruksi, percetakan, telekomunikasi, metalurgi, pertambangan, elektronika dan mikroelektronika, geodesi, teknik radio, arsitektur, dll);

4) ilmu pertanian (agronomi, zooteknik, kedokteran hewan, agroengineering, kehutanan, perikanan, dll).

Mari kita perhatikan fakta bahwa dalam pengklasifikasi ini ilmu-ilmu teknik dan pertanian dipisahkan menjadi kelompok-kelompok yang terpisah, dan matematika tidak diklasifikasikan sebagai ilmu alam.

Beberapa ilmuwan tidak menganggap filsafat sebagai ilmu (hanya ilmu) atau menyamakannya dengan ilmu-ilmu alam, teknis dan sosial. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa mereka menganggapnya sebagai pandangan dunia, pengetahuan tentang dunia secara keseluruhan, metodologi pengetahuan, atau sebagai ilmu dari semua ilmu. Filsafat, menurut pendapat mereka, tidak bertujuan mengumpulkan, menganalisis, dan menggeneralisasi fakta, menemukan hukum gerak realitas, tetapi hanya menggunakan pencapaian ilmu-ilmu tertentu. Mengesampingkan perselisihan tentang hubungan antara filsafat dan sains, kami mencatat bahwa filsafat masih merupakan sains yang memiliki subjek dan metodenya sendiri untuk mempelajari hukum-hukum universal dan karakteristik segala sesuatu yang tak terbatas dalam ruang dan waktu dunia material objektif.

Nomenklatur spesialisasi pekerja ilmiah, yang disetujui oleh Kementerian Sains dan Teknologi Federasi Rusia pada 25 Januari 2000, menunjukkan cabang-cabang ilmu berikut: fisika dan matematika, kimia, biologi, geologi dan mineralogi, teknis, pertanian, sejarah , ekonomi, filosofis, filologis, geografis, hukum , pedagogis, medis, farmasi, kedokteran hewan, sejarah seni, arsitektur, psikologis, sosiologis, politik, budaya dan geosains.

Masing-masing kelompok ilmu yang disebutkan dapat dikenakan pembagian lebih lanjut.

Ada klasifikasi ilmu lainnya. Misalnya, tergantung pada hubungannya dengan praktik, sains dibagi menjadi fundamental (teoretis), yang menjelaskan hukum-hukum dasar dunia objektif dan subjektif dan tidak secara langsung berfokus pada praktik, dan terapan, yang ditujukan untuk memecahkan masalah teknis, industri, masalah sosio-teknis.

Klasifikasi asli ilmu yang diusulkan L.G. Jahaya. Membagi ilmu-ilmu alam, masyarakat dan kognisi menjadi yang teoretis dan terapan, ia memilih filsafat, ilmu-ilmu dasar dan ilmu-ilmu khusus yang terlepas dari mereka dalam klasifikasi ini. Misalnya, ia mengklasifikasikan sejarah, ekonomi politik, yurisprudensi, etika, sejarah seni, dan linguistik sebagai ilmu-ilmu teoritis utama tentang masyarakat. Ilmu-ilmu ini memiliki pembagian yang lebih fraksional. Misalnya, sejarah dibagi menjadi etnografi, arkeologi, dan sejarah dunia. Selain itu, ia memberikan klasifikasi apa yang disebut ilmu "bersama": ilmu menengah yang muncul di perbatasan dua ilmu tetangga (misalnya, logika matematika, kimia fisik); ilmu silang, yang dibentuk dengan menggabungkan prinsip dan metode dua ilmu yang jauh satu sama lain (misalnya, geofisika, geografi ekonomi); ilmu kompleks, yang dibentuk dengan melintasi sejumlah ilmu teoretis (misalnya, oseanologi, sibernetika, ilmu sains).

Munculnya ilmu pengetahuan terkait erat dengan proses alami pembagian kerja sosial, pertumbuhan kecerdasan manusia, keinginan mereka untuk mengetahui yang tidak diketahui, segala sesuatu yang ada, membentuk dasar keberadaan mereka. Pada saat yang sama, sains adalah salah satu bentuk kesadaran sosial, ia memberikan gambaran objektif tentang dunia, sistem pengetahuan tentang hukum perkembangan alam dan masyarakat.

Sains sering didefinisikan sebagai bidang penelitian yang bertujuan untuk menghasilkan pengetahuan baru. Namun, produksi apa pun terjadi ketika ada kebutuhan untuk itu. Bagaimana asal mula ilmu pengetahuan?

Asal usul sains terkait dengan tuntutan kehidupan praktis material manusia, akumulasi dan pemisahan terus-menerus dari pengetahuan tentang berbagai aspek realitas. Salah satu pendiri sains sains, J. Bernal, mencatat bahwa "pada dasarnya tidak mungkin untuk mendefinisikan sains," menguraikan cara-cara di mana seseorang dapat lebih dekat untuk memahami apa sains itu (Gbr. 2.3).

Beras. 2.3. Definisi konsep "sains" oleh J. Bernal

Sekarang pembangunan tidak mungkin tanpa pendekatan ilmiah. Peran tenaga kerja teknik semakin meningkat. Waktunya telah tiba ketika efisiensi produksi ditentukan bukan oleh jumlah tenaga kerja yang dikeluarkan, tetapi oleh tingkat umum solusi ilmiah dari masalah produksi tertentu, pengenalan pencapaian ilmiah ke dalam praktik.

Dalam studi sains oleh filsuf Barat terkenal E. Agazzi tentang hasil pengaruhnya terhadap masyarakat dan alam, ditunjukkan bahwa sains harus dipertimbangkan sebagai berikut (Gbr. 2.4).

Beras. 2.4. Pengertian konsep “ilmu” menurut E. Agazzi

Definisi

Dalam arti luas, sains adalah sistem aktivitas manusia yang harmonis, konsisten secara logis, dikembangkan secara historis dengan tujuan memperoleh pengetahuan baru tentang dunia, tentang proses objektif yang ada di alam dan masyarakat. Sains beroperasi dengan sistem konsep dan kategori yang mencerminkan posisi teoretis dan mengungkapkan hubungan esensial antara mereka dan hukum realitas. Dari kepastian dan deskripsi yang tepat dari fakta-fakta individu, ilmu pengetahuan harus pergi untuk menjelaskan esensi mereka, menentukan tempat mereka dalam sistem umum, dan mengungkapkan hukum yang terkandung dalam dasar fakta-fakta ini.

Selain di atas, ada banyak definisi tentang konsep "ilmu", yang digariskan oleh berbagai ilmuwan. Yang paling menarik dan bermakna adalah definisi tersebut (Tabel 2.2 dan 2.3).

Tabel 2.2

Varian dari definisi istilah "sains"

Ilmuwan (ilmuwan)	ciri	sumber
Charles Richet	Sains membutuhkan lebih banyak pengorbanan. Dia tidak ingin berbagi dengan siapa pun. Ini menuntut agar individu mengabdikan seluruh keberadaan mereka, seluruh kecerdasan mereka, seluruh pekerjaan mereka untuk itu. ... Mengetahui kapan harus bertahan, kapan harus berhenti, adalah anugerah yang melekat pada bakat dan bahkan kejeniusan.
Wasit Gay Petronius	Ilmu adalah harta dan orang yang terpelajar tidak akan pernah hilang
Francis Bacon	Sains tidak lain adalah refleksi dari realitas. Jika sains itu sendiri tidak membawa manfaat praktis, maka tidak mungkin untuk menyebutnya tidak berguna, jika hanya akan membuat pikiran menjadi elegan dan teratur.	Bacon Francis. Filsafat Ilmu. Pembaca [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: philsci.univ.kiev.ua/biblio/Bekon.htm.
Pierre Bourdieu	Sains dibuat untuk menjadi tak tertahankan	Bourdieu Pierre. Les Conditions socials Internationale des idees / Pierre Bourdieu II Romanistische Zeitschriftfur Literaturgeschichte. - Heildelberg. - No. 14-1 / 2. - 1990.-hal. 1-10.
John Desmond Bernal	Sains bukanlah subjek pemikiran murni, tetapi subjek pemikiran, terus-menerus ditarik ke dalam praktik dan terus-menerus diperkuat oleh praktik. Inilah sebabnya mengapa sains tidak dapat dipelajari secara terpisah dari teknologi	Kondrashov A. Antologi sukses dalam kata-kata mutiara / A. Kondrashov. - M.: Lamartis, 2010. - 1280 hal.
1mre Lakatos	Jika tujuan sains adalah kebenaran, sains harus mencari konsistensi	Lakatos I. Sejarah ilmu pengetahuan dan rekonstruksi rasionalnya / I. Lakatos. - M.: 1978. - 235 hal.
Bertrand Russell	Sains adalah apa yang kita ketahui, filsafat adalah apa yang tidak kita ketahui	Krysova Yu.A. Pembentukan ide-ide liberal dalam filsafat Bertrand Russell / Yu.A. Krysova II Perbandingan visi sejarah filsafat. - SPb., 2008. - S.119-125
Thomas Gwwnry Huxley (Huxley)	Tragedi abadi sains: fakta buruk membunuh hipotesis indah	Dushenko K. V. Buku besar kata-kata mutiara / K. V. Dushenko. - Edisi kelima, Pdt. - M.: EKSMO-press, 2011. - 1056 hal.
Louis Pasteur	Ilmu harus menjadi perwujudan yang paling mulia dari tanah air, karena dari semua orang, yang pertama akan selalu menjadi yang terdepan dari yang lain dalam bidang pemikiran dan aktivitas mental.	Patrice Debre. Louis Pasteur / Debre Patrice. - JHU Press, 2000. - 600 hal.
S.I. Vavilov	Sains adalah bidang pekerjaan yang sangat khusus yang menarik dengan kekuatan yang tak tertahankan. Seorang ilmuwan hampir selalu menyelesaikan kegiatan penelitiannya dengan berjalan kaki 3 kehidupan	Yushkevich A.P..S.I. Vavilov sebagai peneliti kreativitas I. Newton / A. P. Yushkevich II Prosiding IIET. - T. 17. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1957. - P. 66-89
A. M. Gorky	Sains adalah sistem saraf zaman kita	Dushenko K. V. Buku besar kata-kata mutiara / K. V. Dushenko. - Edisi kelima, Pdt. - M.: EKSMO-press, 2011. - 1056 hal.
J. Geant	Sains dalam pengertian modern berarti sebuah proyek untuk mengekstraksi pengetahuan objektif, yang dikembangkan oleh pikiran. Dari sudut pandang akal budi, proyek ini berarti memanggil semua hal di dunia ke penilaian subjek dan menyelidiki keberadaan mereka sehingga mereka sendiri memberi kita alasan mengapa mereka secara objektif apa adanya.	Grant P. Filosofi, budaya, teknologi / P. Grant II dari gelombang teknologi di Barat. - M.: Sains. - S.156
V.S. Mariino, N.G. Mitsenko. A.A. Danielenko	Sains adalah sistem dinamis dari pengetahuan yang andal dan paling esensial tentang hukum objektif perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran.	Dasar-dasar penelitian ilmiah: buku teks. uang saku. / V. S. Martsin, N. G. Mitsenko, A. A. Danilenko. - L.: Romus-Polygraph, 2002.-128 hal.

Tabel 2.3

Definisi Konsep "ilmu" dalam kamus

definisi	sumber
Sains adalah bidang aktivitas manusia, yang fungsinya adalah pengembangan dan sistematisasi teoretis pengetahuan objektif tentang realitas; salah satu bentuk kesadaran sosial; mencakup aktivitas memperoleh pengetahuan baru dan hasilnya - pengetahuan yang mendasari gambaran ilmiah dunia; definisi masing-masing cabang pengetahuan ilmiah	Kamus ensiklopedis besar [Sumber daya elektronik]. - Modus akses: http: //onlineics.ru/s1оvar/bes/n/nauka.html.
Sains adalah salah satu bidang aktivitas manusia, yang fungsinya adalah pengembangan dan sistematisasi pengetahuan tentang alam, masyarakat, dan kesadaran.	Kamus logika [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: onlinedics.ru/slovar/log/n/nauka.html.
Sains adalah sistem pengetahuan tentang pola perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran	Kamus Penjelasan Bahasa Rusia oleh Ozhegov [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: onlinedics.ru/slovar/ojegov/n/nauka.html.
Sains adalah sistem pengetahuan tentang pola-pola perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran dan tentang cara-cara yang berdampak sistematis pada dunia sekitar.	Kamus penjelasan bahasa Rusia Ushakov [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: onlinedics.ru/slovar/ushakov/n/nauka.html
Sains adalah bidang aktivitas, pengembangan, dan sistematisasi teoretis pengetahuan objektif tentang realitas, salah satu bentuk kesadaran sosial, termasuk aktivitas memperoleh pengetahuan, serta hasilnya - pengetahuan yang mendasari gambaran ilmiah dunia.	Kamus Sejarah [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: slovarionline.ru/word/historical-dictionary/science. htm
Sains adalah bidang aktivitas manusia, yang fungsinya adalah pengembangan dan sistematisasi teoretis pengetahuan objektif tentang realitas.	Kamus Politik [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: slovarionline. ru / kata / kamus politik / science.htm
Sains adalah sistem pengetahuan tentang hukum alam, masyarakat, dan pemikiran. Ilmu dibedakan: berdasarkan sifat subjek studi (alam, teknis, kemanusiaan, sosial, dll.); menurut metode pengumpulan data dan tingkat generalisasinya (empiris, teoretis, fundamental) menurut metode penelitian (nomotetik, ideografis) menurut tingkat penerapan praktis (murni, terapan)	Kamus Sosiologi [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: slovarionline. ru / kata / kamus-sosiologis / science.htm
Sains adalah jenis aktivitas kognitif khusus yang ditujukan untuk mengembangkan pengetahuan yang objektif, terorganisir secara sistematis, dan dapat dibenarkan tentang dunia.	Kamus Filosofis [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: slovarionline.ru/word/philosophical-dictionary/science.htm

Sains sebagai jenis kegiatan khusus yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan teoretis dan terapan baru tentang pola perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran dan dicirikan oleh fitur-fitur utama berikut:

Adanya pengetahuan yang sistematis (gagasan, teori, konsep, hukum, prinsip, hipotesis, konsep dasar, fakta);

Adanya masalah ilmiah, objek dan subjek penelitian;

Signifikansi praktis dari yang dipelajari.

Karena sangat beragam, sains menyentuh berbagai bidang kehidupan sosial dengan berbagai cara. Tugas utama sains adalah mengidentifikasi hukum objektif realitas, dan tujuan utamanya adalah pengetahuan sejati (Gbr. 2.5).

Oleh karena itu, sains harus menjawab pertanyaan: Apa? Berapa banyak? Mengapa? Yang? Bagaimana? Untuk pertanyaan: "Bagaimana melakukannya?" sesuai dengan metodologi. Untuk pertanyaan: "Apa yang harus dilakukan?" sesuai dengan praktik. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini membangkitkan tujuan langsung sains - deskripsi, penjelasan, dan prediksi proses dan fenomena realitas objektif yang menjadi subjek studinya, berdasarkan hukum yang ditemukannya, yaitu, dalam arti luas. - reproduksi teoritis realitas.

Beras. 2.5. tugas ilmu

Kriteria karakter ilmiah, yang membedakan sains dari bentuk kognisi lainnya, adalah (Gbr. 2.6):

Beras. 2.6. kriteria ilmiah

Objek refleksi dalam ilmu pengetahuan adalah alam dan kehidupan sosial. Sehubungan dengan subjek dan metode kognisi ini, semua ilmu khusus dibagi menjadi beberapa jenis berikut (Gbr. 2.7).

Beras. 2.7. Pembagian ilmu-ilmu ke dalam jenis-jenis menurut mata pelajaran dan metode ilmunya

Ilmu Sosial(ekonomi, filologis, filosofis, logis, psikologis. Sejarah, pedagogis, dll.) Mereka mempelajari berbagai aspek kehidupan sosial, hukum fungsi dan perkembangan organisme sosial. subjek studi mereka adalah studi tentang pola sosio-ekonomi, politik dan ideologis dari perkembangan hubungan sosial.

Ilmu pengetahuan Alam(fisika, kimia, biologi, geografi, astrologi, dll.) Mereka mempelajari sifat-sifat reguler dan hubungan (hukum) dari alam hidup dan mati; subjek kajiannya dengan berbagai jenis materi dan bentuk geraknya, hubungan dan polanya.

Ilmu teknik(teknik radio, teknik mesin, pembuatan pesawat terbang), terlibat dalam studi tidak hanya kekuatan produktif di bidang ekonomi tertentu, tetapi juga hubungan industrial; subjek studi adalah studi tentang karakteristik teknis tertentu dan hubungannya.

Dalam kaitannya dengan praktik, jenis ilmu ini dibedakan (Gbr. 2.8).

Beras. 2.8. Pembagian ilmu ke dalam jenis-jenis dalam kaitannya dengan praktik

Ilmu dasar tidak memiliki orientasi praktis langsung dan tidak langsung terfokus untuk memperoleh manfaat praktis.

Ilmu pengetahuan praktis ditujukan untuk penggunaan praktis langsung dari hasil ilmiah.

Perkembangan ilmiah dan praktis - ini adalah kegiatan kreatif yang dilakukan secara sistematis dalam rangka meningkatkan volume pengetahuan ilmiah, termasuk tentang manusia, alam dan masyarakat, serta mencari area baru penerapan pengetahuan ini.

Dasar perkembangan ilmu pengetahuan, serta gejala-gejala sosial lainnya, adalah produksi material, suatu perubahan alami dalam cara produksi. 60

Matematika dan mekanika, biologi dan fisika, dan semua ilmu teknik telah tumbuh, berkembang dan berkembang berkat perkembangan kekuatan produktif, pertumbuhan kebutuhan produksi, seperti halnya ilmu-ilmu sosial - atas dasar perubahan kondisi kehidupan sosial dan keniscayaan. tugas mengubah hubungan sosial menjadi hubungan manusia.

Setiap penemuan ilmiah, menanggapi tuntutan hidup yang muncul, secara bersamaan didasarkan pada akumulasi pengetahuan sebelumnya di bidang tertentu. Sains adalah sistem hukum dan kesimpulan yang koheren, memiliki logika perkembangan internalnya sendiri, konsistensi khusus, dan ketidakteraturan. Pemikir individu, yang mengandalkan semua pencapaian ilmu pengetahuan, kadang-kadang dapat membuat penemuan-penemuan seperti itu untuk implementasi yang produksi dan kondisi teknisnya belum matang.

Ilmu pengetahuan berkembang dalam interaksi yang erat dengan semua aspek dan fenomena masyarakat lainnya. Perkembangannya dipengaruhi oleh hubungan politik dan hukum dalam masyarakat.

Dalam metodologi sains, fungsi sains berikut dibedakan: deskripsi, penjelasan, prediksi, pemahaman, pengetahuan, desain, organisasi, pendidikan, pengetahuan, yang menjadi subjek studinya berdasarkan hukum yang ditemukannya (Gbr. 2.9).

Beras. 2.9. fungsi ilmu

Ada perbedaan pendapat para ilmuwan mengenai fungsi ilmu.

Dengan semua karakteristik empirisme I. Kant, ia tidak cenderung mereduksi sains menjadi kumpulan fakta tunggal. Dia menganggap prediksi sebagai fungsi utama sains.

I. Kant menulis: "Pemikiran positif sejati terutama terletak pada kemampuan untuk mengetahui untuk meramalkan, mempelajari apa yang ada, dan dari sini untuk menyimpulkan apa yang harus terjadi sesuai dengan posisi umum kekekalan hukum alam."

E. Mach menganggap deskripsi sebagai satu-satunya fungsi sains: "Apakah deskripsi memberikan segala sesuatu yang mungkin dibutuhkan oleh seorang peneliti ilmiah? Saya kira begitu!" Mach pada dasarnya mengurangi penjelasan dan prediksi menjadi deskripsi. Teori, dari sudut pandangnya, seperti empirisme terkompresi.

Sains dicirikan oleh aktivitas kognitif dan praktis. Dalam kasus pertama, seseorang dapat berbicara tentang sains sebagai sistem informasi yang mensistematisasikan pengetahuan yang terkumpul sebelumnya, yang berfungsi sebagai dasar untuk pengetahuan lebih lanjut tentang realitas objektif, dan dalam kasus kedua, ini tentang sistem untuk menerapkan pola yang diidentifikasi dalam praktik. .

Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa konsep sains harus dipertimbangkan dari dua posisi utama (Gbr. 2.10).

Beras. 2.10. Tafsir ilmu dari dua posisi utama

Dalam kasus pertama, sains dianggap sebagai sistem pengetahuan yang sudah terakumulasi, sebagai bentuk kesadaran sosial yang memenuhi kriteria objektivitas, kecukupan dan kebenaran; di kedua - sebagai jenis tertentu dari pembagian kerja sosial, sebagai kegiatan ilmiah yang terkait dengan seluruh sistem hubungan antara ilmuwan dan kontraktor eksternal. Pada saat yang sama, sains dipahami sebagai cara aktivitas khusus yang ditujukan untuk pengetahuan yang benar-benar diverifikasi dan disusun secara logis tentang objek dan proses realitas di sekitarnya.

Konsep sains

Objek penelitian dalam ilmu pengetahuan di bawah objek penelitian berarti bidang utama penerapan kekuatan ilmuwan. Namun, dalam satu ilmu (arah ilmiah), mungkin ada beberapa objek penelitian yang merupakan esensi dan tujuan penelitian yang terhubung secara logis dalam ilmu ini (arah ilmiah).

Setiap fenomena yang tidak diketahui, yang sebelumnya tidak diketahui oleh sains, atau bagian darinya, yang ingin diselidiki oleh sains, menjadi objek semacam itu. Pembagian awal dari sesuatu yang tidak diketahui (tidak diketahui) menjadi bagian-bagian fenomena yang dibenarkan secara logis sering digunakan. Ini digunakan sebagai metode ilmiah yang sepenuhnya independen, jika pembagian seperti itu dimungkinkan berdasarkan tanda-tanda yang terlihat secara apriori dari suatu fenomena tertentu.

Subyek penelitian adalah hasil abstraksi teoritis, yang memungkinkan para ilmuwan untuk mengidentifikasi aspek-aspek tertentu, serta pola perkembangan dan fungsi dari objek yang diteliti.

Tujuan dari karya kegiatan ilmiah dan sains adalah untuk memperoleh pengetahuan komprehensif yang akurat tentang dunia dan unsur-unsur penyusunnya.

Metode penelitian tinjauan pustaka, pengumpulan informasi

Lingkup ilmu berasal dari topik apa yang digeluti seseorang dan di bidang itu ia menemukan penerapannya.

pengantar

Sains adalah jenis khusus dari aktivitas kognitif manusia yang bertujuan untuk mengembangkan pengetahuan yang objektif, terorganisir secara sistematis, dan berdasar tentang dunia sekitarnya. Dasar dari kegiatan ini adalah pengumpulan fakta, sistematisasi, analisis kritis dan, atas dasar ini, sintesis pengetahuan baru atau generalisasi yang tidak hanya menggambarkan fenomena alam atau sosial yang diamati, tetapi juga memungkinkan untuk membangun hubungan sebab akibat dan memprediksi .

Sains adalah bentuk utama dari pengetahuan manusia. Sains saat ini menjadi komponen yang semakin signifikan dan esensial dari realitas yang mengelilingi kita dan di mana kita harus menavigasi, hidup, dan bertindak. Visi filosofis dunia mengandaikan ide-ide yang cukup pasti tentang apa itu sains, bagaimana ia bekerja dan bagaimana ia berkembang, apa yang dapat dan apa yang memungkinkan untuk diharapkan, dan apa yang tidak tersedia untuknya. Pada para filosof masa lalu, kita dapat menemukan banyak wawasan dan petunjuk berharga yang berguna untuk orientasi di dunia di mana peran sains begitu penting.

1. Konsep ilmu

Isi sains harus dipahami sebagai definisinya, termasuk tujuan, dasar ideologis (atau, mungkin, lebih sempit, paradigma) sains, yaitu. kompleks ide yang diterima, pandangan tentang apa itu sains, apa tujuannya, metode konstruksi dan pengembangan, dll. Tampaknya, masalah etika ilmiah harus dimasukkan ke dalam lingkaran ide yang sama - sistem yang diterima, tetapi aturan yang tidak mengikat secara hukum yang mengatur hubungan orang-orang di bidang kegiatan ilmiah. Etika ilmiah dalam karya-karya kritis, historis, dan filosofis biasanya kurang mendapat perhatian, meskipun karena tempat penting yang ditempati oleh sains dalam masyarakat modern, ia merupakan bagian penting dari hubungan manusia. Kami akan lebih memperhatikan masalah ini, karena dalam perkembangan ilmu pengetahuan modern ada pelanggaran norma-norma etika yang agak berat yang mempengaruhi laju perkembangannya. Ideologi apa pun, pada dasarnya, adalah desain data eksperimental tentang interaksi manusia dengan alam dan di antara mereka sendiri. Kita terbiasa memperlakukan aturan atau hukum yang didalilkan dan sudah diuji sebagai kebenaran akhir, lupa bahwa penegakan kebenaran disertai dengan banyak delusi. Menguji prinsip-prinsip ideologis secara empiris sulit karena sejumlah alasan. Oleh karena itu, belum mungkin untuk sampai pada solusi yang jelas untuk masalah ini, dan ini, pada gilirannya, mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri.

Sebagian besar masalah yang berkaitan dengan ideologi sains dirinci dalam banyak karya filosofis dan dapat diakses. Kami hanya akan fokus pada masalah spesifik yang penting untuk pengembangan topik kami. Kami hanya mencatat bahwa meskipun ideologi ilmu pengetahuan berakar pada ilmu alam kuno, formulasi yang diadopsi pada saat ini terutama berasal dari Abad Pertengahan, ke karya-karya F. Bacon, R. Descartes dan beberapa lainnya.

Sains adalah bidang aktivitas manusia, yang fungsinya adalah pengembangan dan sistematisasi teoretis pengetahuan objektif tentang realitas; salah satu bentuk kesadaran sosial; mencakup aktivitas memperoleh pengetahuan baru dan hasilnya - jumlah pengetahuan yang mendasari gambaran ilmiah dunia; penunjukan masing-masing cabang pengetahuan ilmiah. Tujuan langsungnya adalah deskripsi, penjelasan, dan prediksi tentang proses dan fenomena realitas yang menjadi subjek studinya, berdasarkan hukum yang ditemukannya. Sistem ilmu secara kondisional dibagi menjadi ilmu alam, sosial, kemanusiaan dan teknis. Berasal di dunia kuno sehubungan dengan kebutuhan praktik sosial, itu mulai terbentuk dari abad ke-16 ... ke-17. dan dalam perjalanan sejarah perkembangan telah menjadi lembaga sosial yang paling penting, yang memiliki dampak signifikan pada semua bidang masyarakat dan budaya pada umumnya.

1.1 Struktur dan fungsi ilmu

Tergantung pada lingkup keberadaan, dan, akibatnya, pada jenis realitas yang dipelajari, tiga bidang pengetahuan ilmiah dibedakan: ilmu alam - pengetahuan tentang alam, ilmu sosial, pengetahuan tentang berbagai jenis dan bentuk kehidupan sosial, serta pengetahuan tentang berbagai jenis dan bentuk kehidupan sosial. pengetahuan tentang manusia sebagai makhluk berpikir. Secara alami, ketiga bidang ini tidak dan tidak boleh dianggap sebagai tiga bagian dari satu kesatuan, yang hanya berdampingan, berdekatan satu sama lain. Batas antara bidang-bidang ini relatif. Seluruh tubuh pengetahuan ilmiah tentang alam dibentuk oleh ilmu pengetahuan alam. Strukturnya merupakan refleksi langsung dari logika alam. Total volume dan struktur pengetahuan ilmu alam sangat besar dan beragam.

Ini termasuk pengetahuan tentang materi dan strukturnya, tentang pergerakan dan interaksi zat, tentang unsur dan senyawa kimia, tentang materi hidup dan kehidupan, tentang Bumi dan Luar Angkasa. Dari objek-objek ilmu alam ini, arah ilmu alam fundamental juga berasal.

Arah fundamental kedua dari pengetahuan ilmiah adalah ilmu sosial. Subjeknya adalah fenomena dan sistem sosial, struktur, keadaan, proses. Ilmu-ilmu sosial memberikan pengetahuan tentang varietas individu dan totalitas koneksi dan hubungan sosial. Berdasarkan sifatnya, pengetahuan ilmiah tentang masyarakat sangat banyak, tetapi mereka dapat dikelompokkan menjadi tiga bidang: sosiologis, yang subjeknya adalah masyarakat secara keseluruhan; ekonomi - mencerminkan aktivitas kerja orang, hubungan properti, produksi sosial, pertukaran, distribusi, dan hubungan berdasarkan mereka dalam masyarakat; pengetahuan hukum negara - memiliki struktur dan hubungan negara-hukum sebagai subjek mereka dalam sistem sosial, mereka dianggap oleh semua ilmu negara dan ilmu politik.

Arah fundamental ketiga dari pengetahuan ilmiah adalah pengetahuan ilmiah tentang seseorang dan pemikirannya. Manusia adalah objek studi dari sejumlah besar ilmu yang beragam, yang mempertimbangkannya dalam berbagai aspek. Seiring dengan arah ilmiah utama yang ditunjukkan, pengetahuan sains tentang dirinya sendiri harus dimasukkan dalam kelompok pengetahuan yang terpisah. Kemunculan cabang ilmu ini dimulai pada abad 20-an dan berarti bahwa ilmu pengetahuan dalam perkembangannya telah naik ke tingkat pemahaman peran dan signifikansinya dalam kehidupan masyarakat. Ilmu sains saat ini dianggap sebagai disiplin ilmu yang mandiri dan berkembang pesat.

Berkaitan erat dengan struktur ilmu pengetahuan adalah masalah fungsi-fungsi ilmu. Beberapa menonjol:

1. deskriptif - mengungkapkan sifat-sifat esensial dan hubungan realitas;

2. sistematisasi - penugasan dari apa yang dijelaskan oleh kelas dan bagian;

3. penjelasan - presentasi sistematis tentang esensi objek yang diteliti, alasan kemunculan dan perkembangannya;

4. produksi dan praktik - kemungkinan penerapan pengetahuan yang diperoleh dalam produksi, untuk pengaturan kehidupan sosial, dalam manajemen sosial;

5. prognostik - prediksi penemuan baru dalam kerangka teori yang ada, serta rekomendasi untuk masa depan;

6. pandangan dunia - pengenalan pengetahuan yang diperoleh ke dalam gambaran dunia yang ada, rasionalisasi hubungan seseorang dengan kenyataan.

2. Pengertian ilmu

Untuk banyak tujuan praktis dan teoretis yang terkait dengan pengelolaan kegiatan ilmiah dan kemajuan ilmiah dan teknologi, tampaknya tidak cukup hanya mengetahui satu ide intuitif sains. Tentu saja, definisi itu sekunder dibandingkan dengan konsepnya. Ilmu pengetahuan, tidak peduli bagaimana itu didefinisikan, mencakup kemajuan generasi konsep, dan dengan mendefinisikan konsepnya, kita menjadi terlibat dalam proses ini.

Banyak hal yang menyangkut hubungan antara sains dan masyarakat terkait dengan tempat sains dalam sejumlah jenis aktivitas manusia lainnya. Saat ini, ada kecenderungan untuk terlalu mementingkan ilmu pengetahuan dalam pembangunan masyarakat. Untuk menegakkan kebenaran dalam hal ini, pertama-tama perlu diketahui kegiatan seperti apa yang harus disebut sains.

Dalam pengertian umum, sains adalah aktivitas yang terkait dengan akumulasi pengetahuan tentang alam dan masyarakat, serta tubuh pengetahuan itu sendiri, yang memungkinkan untuk memprediksi perilaku objek alam dengan memodelkan diri mereka sendiri dan interaksinya satu sama lain. (khususnya, matematika). Secara umum diterima bahwa sains dalam arti kata modern muncul di Yunani Kuno, meskipun diketahui bahwa cadangan pengetahuan yang sangat besar terakumulasi jauh sebelum itu di Zaman Kuno, Mesir, dan Cina. Dari sudut pandang praktik, pengetahuan tentang contoh cukup setara dengan pengetahuan teorema yang ditulis dalam notasi abstrak. Oleh karena itu, kami secara kondisional menerima kesetaraan (dalam arti praktis) dari sistem pengetahuan ini. Dengan kata lain, untuk memudahkan perbandingan, kami telah menyamakan kegunaan geometri Babilonia dan Yunani. Rupanya, jika masih ada perbedaan di antara mereka, maka di situlah harus dicari dasar definisi ilmu. Ternyata dalam kasus umum, dalam geometri Euclid, tidak perlu mengingat teorema itu sendiri, dan terlebih lagi solusi untuk masalah praktis: cukup untuk mengetahui definisi, aksioma, aturan konstruksi dan memiliki keterampilan praktis dalam untuk menurunkan satu atau lain teorema dan memecahkan masalah yang diperlukan jika diperlukan, berdasarkan sistem pengetahuan ini. Dengan menggunakan teorema (atau teorema) yang ditemukan, tidak sulit untuk menyelesaikan banyak masalah. Sebaliknya, "ilmu" Babilonia menyediakan untuk menghafal serangkaian contoh yang diperlukan untuk semua kesempatan. Cara Babilonia mengumpulkan pengetahuan selalu dikaitkan dengan konsumsi sumber daya memori yang besar dan, bagaimanapun, tidak memungkinkan untuk dengan cepat menerima jawaban atas pertanyaan yang baru muncul. Metode Yunani dikaitkan dengan sistematisasi pengetahuan dan, karena ini, seekonomis mungkin. Contoh serupa, dan jumlahnya dapat dikalikan - ingat, misalnya, karya Linnaeus dan Darwin dalam mensistematisasikan pengetahuan dalam biologi dan kemajuan terkait di bidang ini - memungkinkan untuk mendefinisikan sains sebagai aktivitas dalam mensistematisasikan, menyusun pengetahuan. Sejak masa F. Bacon, ide tersebut telah direalisasikan bahwa sains tidak hanya pasif mengamati dan mengumpulkan apa yang siap, tetapi juga aktif mencari dan mengolah pengetahuan. Untuk melakukan ini, menurut Bacon, seseorang harus mengajukan pertanyaan tentang alam dan, melalui eksperimen, menemukan jawabannya. Sisi lain dari aktivitas ilmuwan secara tradisional adalah transfer pengetahuan kepada orang lain, yaitu. kegiatan mengajar. Jadi, sains adalah pengkodean pengetahuan, konstruksi model berbagai objek dan sistem, perhitungan (prediksi) atas dasar perilaku objek dan sistem tertentu.

2.1 Pendekatan dalam mendefinisikan sains

1. Pendekatan Terminologi dalam Pengertian Ilmu

Generalisasi dan penting untuk semua kemungkinan definisi sains adalah bahwa kita entah bagaimana sudah mengetahui apa itu sains. Kita berbicara tentang penjelasan pengetahuan yang kita temukan dalam diri kita sendiri, apalagi pengetahuan itu cukup objektif atau setidaknya kita bagikan dengan sebagian besar komunitas ilmiah. Sains tidak hanya mencakup pengetahuan dalam arti tindakan atau aktivitas, tetapi juga hasil positif dari aktivitas tersebut. Selain itu, beberapa hasil yang dalam arti harfiah hampir tidak bisa disebut positif, misalnya kesalahan ilmiah, penggunaan sains untuk tujuan yang tidak manusiawi, pemalsuan, terkadang sangat canggih dalam banyak hal, masih termasuk dalam ruang lingkup sains.

Perlu untuk membedakan sains secara terminologis dari beberapa konsep yang terkait dan terkadang membingungkan. Pertama-tama, kami memperbaiki kategori kegiatan inovasi, yaitu. kegiatan tersebut, yang tujuannya adalah pengenalan inovasi (inovasi) tertentu ke dalam kompleks budaya yang ada. Berkat aspek inovatifnya, sains berbeda dengan aktivitas lain yang berkaitan dengan pengetahuan dan informasi. Pada saat yang sama, sains tidak identik dengan aktivitas penelitian: yang terakhir dapat didefinisikan sebagai aktivitas inovatif di bidang pengetahuan, dan ini tidak mencakup banyak aspek sains - organisasi, personel, dll., Selain itu, "aktivitas" adalah tepatnya kegiatan, dan bukan satu atau lain dari hasil konkretnya, sedangkan ilmu pengetahuan mencakup hasil yang diperoleh dan diperoleh dalam hal yang sama, jika tidak lebih, daripada kegiatan untuk memperolehnya.

Metode pembuktian dan persuasi di bidang aktivitas manusia yang paling beragam, seperti sains, politik, pidato, filsafat, telah menggantikan "metode" sebelumnya dari solusi yang sewenang-wenang atau murni tradisional dari masalah yang relevan berdasarkan postulat tersembunyi dari keseragaman manusia. tindakan, mencerminkan keseragaman yang lebih besar dari tatanan alam dan supranatural.

Sejak saat itu hingga sekarang, istilah "sistematis" dan "penyelidikan sebab-sebab" tetap menjadi kunci bagi definisi ilmu apa pun. Yang pertama dapat dianggap lebih universal, karena ketiadaan sistematisitas sama sekali menghilangkan pertanyaan tentang keberadaan sains (dan bahkan dapat diketahui, jika yang terakhir dipahami, seperti yang sering dilakukan sekarang, dalam arti setidaknya analog dengan sains. ).

2. Aspek fenomenologis dari definisi ilmu

Mendefinisikan sains, kita berada di dalamnya, seperti di dalam sesuatu yang kita ketahui, meskipun belum dijelaskan. Subjek yang melihat sains bukan sebagai sesuatu yang eksternal, tetapi “di dalam” dirinya, berada dalam situasi yang berbeda baik dari situasi konstruksi terminologis atau spekulatif sains maupun dari situasi perenungan empiris murni terhadap objeknya (sains). Dalam kerangka ilmu sebagai suatu sistem yang lebih tinggi (dibandingkan dengan salah satu disiplin ilmu penyusunnya), totalitas disiplin ilmu yang mempelajari ilmu itu sendiri dari satu sisi atau sisi lain membentuk suatu subsistem tertentu. Dengan memasukkan prinsip-prinsip riset operasi, pendekatan sistem, dan fenomenologi ke dalamnya, adalah mungkin untuk mengatasi sebagian besar dogma reduksionis bahwa "semua pengetahuan pada akhirnya bermuara pada serangkaian pernyataan dasar." Secara khusus, sisi nilai (moral, signifikan secara budaya) sama sekali tidak asing bagi sains. Kecenderungan peningkatan nilai diri ini harus diperhitungkan dalam definisi sains, yang seperti telah dikatakan, merupakan bidang inovasi yang dominan. Secara fenomenologis, sains tumbuh dari manifestasi warna-nilai yang relatif elementer, seperti rasa ingin tahu, kebutuhan untuk sadar, orientasi praktis di dunia.

3. Aspek berharga dari definisi sains

Karena sains secara keseluruhan dan dalam semua sistemnya menyatakan adalah salah satu produk dari pengembangan kesadaran nilai umat manusia, definisi sains tidak boleh mengabaikan, seperti yang kadang-kadang dilakukan, aspek nilainya, atau membatasinya pada nilai belaka. dari pengetahuan. Pada saat yang sama, jika untuk tahap Timur kuno, sebagian juga sains abad pertengahan, untuk mencerminkan rencana nilai, perlu dan mungkin cukup untuk memasukkan dalam definisi sains suatu orientasi untuk memahami nilai kosmis seperti nilai universal. Hukum dalam penafsirannya secara hierarkis, maka untuk tahapan ilmu pengetahuan kuno, Renaisans, maupun modern (klasik dan postklasik), jangkauan nilai yang relevan jauh lebih luas dan mencakup prinsip-prinsip penelitian yang objektif dan tidak memihak, orientasi humanistik dan keharusan untuk memperoleh dan menggeneralisasikan pengetahuan baru tentang sifat-sifat, hubungan sebab akibat, dan pola-pola objek alam, sosial, dan matematis logis.

3. Prinsip dasar pengembangan ilmu pengetahuan

Yang pertama, tampaknya, adalah prinsip yang menentukan hubungan manusia dengan alam, sebagian besar menentukan cara dan kemungkinan mempelajarinya. Pada abad ke-4 SM. e. dua rumusan utama dari prinsip pertama terbentuk: materialistis dan idealistis.

Materialisme mendalilkan keberadaan alam yang tidak bergantung pada manusia dalam bentuk berbagai bentuk materi yang bergerak, dan menganggap manusia sebagai produk perkembangan alam. Prinsip ini biasanya dirumuskan sebagai berikut: alam adalah primer, dan kesadaran adalah sekunder.

Idealisme percaya bahwa alam ada dalam bentuk ide-ide yang dikumpulkan oleh otak tentang bentuk-bentuk materi yang dirasakan seseorang. Tergantung pada apakah keberadaan ide-ide diakui sebagai independen, atau apakah mereka dianggap sebagai produk jiwa (pikiran), perbedaan dibuat antara idealisme objektif dan subjektif. Salah satu bentuk idealisme objektif adalah ideologi agama, yang mendalilkan keberadaan pembawa ide utama — dewa.

Jadi, asas pertama dalam rumusan idealis itu banyak variannya, sedangkan rumusan materialistis pada dasarnya unik (mungkin itulah sebabnya kaum idealis menganggap materialisme sebagai ideologi primitif).

Dari ketinggian pengetahuan yang dikumpulkan oleh umat manusia, materialis modern menganggap idealisme sebagai khayalan. Tanpa menyangkal hal ini, kami ingin menekankan ide penting berikut untuk topik kami: pilihan antara materialisme dan idealisme tidak dapat dibuktikan dengan cara yang logis. Hanya dapat ditunjukkan dengan berbagai tes eksperimental bahwa materialisme, sebagai dasar pengetahuan tentang alam, menyediakan sistem pengetahuan yang lebih lengkap dan berguna daripada idealisme. Situasi ini tidak luar biasa dalam bidang ide: semua prinsip fisika pertama tidak dapat dibuktikan, tetapi merupakan kesimpulan praktis.

Dukungan lain untuk idealisme adalah bentuk di mana pengetahuan kita diwujudkan. Yang terakhir ada dalam bentuk ide dan simbol yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan benda-benda alam, namun memungkinkan kita untuk berkomunikasi dengan baik dengan alam. Godaan besar untuk memberikan simbol-simbol ini beberapa makna independen, yang merupakan ciri khas matematika abstrak dan fisika teoretis di zaman kita.

Dengan demikian, pilihan rumusan ini atau itu dari prinsip pertama tidak dapat ditentukan sebelumnya; dengan kata lain, kebebasan hati nurani dalam pengertian ini harus diakui oleh para ilmuwan. Hanya pengalaman yang dapat meyakinkan kebenaran dari satu formulasi atau lainnya.

Kesimpulan

Dasar kemajuan masyarakat manusia adalah berkembangnya berbagai cara penggunaan energi yang tersimpan di alam untuk memenuhi kebutuhan praktis manusia. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh sejarah teknologi, kemunculan alat-alat ini sangat jarang dikaitkan dengan sains. Paling sering mereka dilahirkan sebagai penemuan (sering dibuat oleh orang-orang berpendidikan rendah yang tidak ada hubungannya dengan subjek penemuan mereka; diragukan bahwa seseorang dapat menyebut para ilmuwan dari Neanderthal dan Cro-Magnon yang menemukan metode untuk menyalakan api, bekerja batu, logam tempa, logam peleburan, dll. .p. penemuan yang menjadikan kita seperti sekarang ini). Peningkatan penemuan juga terjadi dengan coba-coba, dan hanya baru-baru ini mulai benar-benar menggunakan perhitungan ilmiah untuk ini.

Berbicara sejauh ini tentang sains dan pengetahuan ilmiah, kami telah menganggapnya sebagai objek studi yang sudah ada, yang telah kami analisis dari sudut pandang formal. Namun, umat manusia dalam sejarahnya telah mengumpulkan pengetahuan tentang sifat yang paling beragam, dan pengetahuan ilmiah hanyalah salah satu dari jenis pengetahuan ini. Oleh karena itu, muncul pertanyaan tentang kriteria sifat ilmiah pengetahuan, yang memungkinkan kita untuk mengklasifikasikannya sebagai ilmiah atau lainnya.

Bibliografi

1) Bezuglov I.G., Lebedinsky V.V., Bezuglov A.I. Dasar-dasar penelitian ilmiah: buku teks untuk mahasiswa pascasarjana dan mahasiswa pascasarjana / Bezuglov I.G., Lebedinsky V.V., Bezuglov A.I. - M.: - Proyek Akademik, 2008. - 194 hal.

2) Gerasimov I.G. Penelitian ilmiah. - M.: Politizdat, 1972. - 279 hal.

3) Krutov V.I., Grushko I.M., Popov V.V. Dasar-dasar penelitian ilmiah: Proc. untuk teknologi. universitas, ed. Krutova, I.M., Popova V.V. - M.: Lebih tinggi. sekolah, 1989. - 400 hal.

4) Shklyar M.F. Dasar-dasar penelitian ilmiah: Textbook / M.F. Shklyar. - edisi ke-3. - M .: Perusahaan Penerbitan dan Perdagangan "Dashkov and K", 2010. - 244 hal.

Konsep "ilmu" memiliki beberapa pengertian dasar. Pertama, sains dipahami sebagai bidang aktivitas manusia yang bertujuan untuk mengembangkan dan mensistematisasikan pengetahuan baru tentang alam, masyarakat, pemikiran, dan pengetahuan tentang dunia sekitarnya. Dalam arti kedua, sains bertindak sebagai hasil dari aktivitas ini - sistem pengetahuan ilmiah yang diperoleh. Ketiga, sains dipahami sebagai salah satu bentuk kesadaran sosial, sebuah institusi sosial.

Tujuan langsung sains adalah pemahaman akan kebenaran objektif, yang diperoleh sebagai hasil pengetahuan tentang dunia objektif dan subjektif.

Tugas ilmu: pengumpulan, deskripsi, analisis, generalisasi, dan penjelasan fakta; penemuan hukum gerak alam, masyarakat, pemikiran dan pengetahuan; sistematisasi pengetahuan yang diperoleh; penjelasan tentang esensi fenomena dan proses; peramalan peristiwa, fenomena dan proses; menetapkan arah dan bentuk penggunaan praktis dari pengetahuan yang diperoleh.

Sistem ekstensif dari banyak studi dan beragam, dibedakan berdasarkan objek, subjek, metode, tingkat fundamentalitas, ruang lingkup, dll., secara praktis mengecualikan klasifikasi tunggal semua ilmu berdasarkan satu dasar. Dalam bentuk yang paling umum, ilmu dibagi menjadi alam, teknis, sosial dan kemanusiaan.

Ke alami ilmu termasuk ilmu-ilmu:

tentang ruang, strukturnya, perkembangannya (astronomi, kosmologi, dll.);

Bumi (geologi, geofisika, dll.);

fisik, kimia, sistem dan proses biologis, bentuk gerak materi (fisika, dll.);

manusia sebagai spesies biologis, asal usul dan evolusinya (anatomi, dll.).

Teknis Ilmu-ilmu itu secara substantif didasarkan pada ilmu-ilmu alam. Mereka mempelajari berbagai bentuk dan arah perkembangan teknologi (teknik radio, teknik elektro, dll).

sosial ilmu-ilmu juga memiliki sejumlah arah dan studi masyarakat (ekonomi, sosiologi, ilmu politik, fikih, dll).

Sastra ilmu - ilmu tentang dunia spiritual seseorang, tentang sikap terhadap dunia di sekitarnya, masyarakat, jenisnya sendiri (pedagogi, psikologi, dll.).

2. Ilmu pengetahuan alam dan budaya kemanusiaan.

Perbedaan mereka didasarkan pada jenis hubungan tertentu antara objek dan subjek dalam ilmu-ilmu alam dan sosial dan humaniora. Yang pertama ada pemisahan yang jelas antara objek dari subjek, kadang-kadang dibawa ke absolut; sementara semua perhatian peneliti terfokus pada objek. Dalam ilmu sosial dan manusia, pemisahan seperti itu pada dasarnya tidak mungkin, karena di dalamnya subjek dan objek digabungkan menjadi satu objek. Masalah hubungan semacam itu dipelajari oleh penulis dan ilmuwan Inggris C. Snow.

Bidang studi ilmu meliputi:

· sistem pengetahuan tentang alam - ilmu alam (natural sciences);

· sistem pengetahuan tentang nilai-nilai signifikan positif menjadi seseorang, strata sosial, negara, kemanusiaan (kemanusiaan).

Ilmu-ilmu alam merupakan bagian integral dari budaya ilmu alam, dan humaniora, masing-masing, dari budaya kemanusiaan.

budaya ilmu alam- adalah: total volume sejarah pengetahuan tentang alam dan masyarakat; volume pengetahuan tentang jenis dan bidang keberadaan tertentu, yang diperbarui dan dapat diakses dalam bentuk yang dikurangi dan tersedia untuk presentasi; konten akumulasi dan pembaruan pengetahuan tentang alam dan masyarakat yang diasimilasi oleh seseorang.

budaya kemanusiaan- ini adalah: total volume sejarah pengetahuan filsafat, studi agama, fikih, etika, sejarah seni, pedagogi, kritik sastra dan ilmu-ilmu lainnya; nilai-nilai pembentuk sistem pengetahuan kemanusiaan (humanisme, cita-cita keindahan, kesempurnaan , kebebasan, kebaikan, dll).

Kekhasan budaya ilmu alam: pengetahuan tentang alam dibedakan oleh tingkat objektivitas dan keandalan (kebenaran) yang tinggi. Selain itu, ini adalah pengetahuan yang sangat khusus.

Kekhususan budaya kemanusiaan: nilai-nilai pembentuk sistem pengetahuan kemanusiaan ditentukan dan diaktifkan berdasarkan kepemilikan individu dalam kelompok sosial tertentu. Masalah kebenaran dipecahkan dengan mempertimbangkan pengetahuan tentang objek dan penilaian kegunaan pengetahuan ini oleh subjek yang mengetahui atau mengkonsumsi. Pada saat yang sama, kemungkinan interpretasi yang bertentangan dengan sifat nyata objek, kejenuhan dengan cita-cita dan proyek masa depan tertentu tidak dikesampingkan.

Hubungan antara ilmu alam dan budaya kemanusiaan adalah sebagai berikut: memiliki dasar budaya yang sama, merupakan elemen dasar dari satu sistem pengetahuan, mewakili bentuk tertinggi dari pengetahuan manusia; saling berkoordinasi dalam proses sejarah dan budaya; merangsang munculnya cabang-cabang pengetahuan interdisipliner baru di persimpangan ilmu alam dan manusia.

Manusia adalah mata rantai utama dalam hubungan semua ilmu