Ketimpangan sosial adalah suatu bentuk diferensiasi sosial di mana individu, kelompok sosial, strata, kelas berada pada tingkat hierarki sosial vertikal yang berbeda dan mempunyai kesempatan hidup dan kesempatan yang tidak setara untuk memenuhi kebutuhan.

Masyarakat mana pun selalu terstruktur berdasarkan banyak alasan - nasional, kelas sosial, demografi, pemukiman, dll. Penataan, yaitu masyarakat yang termasuk dalam kelompok sosial, profesional, sosio-demografis tertentu, dapat menimbulkan ketimpangan sosial. Bahkan perbedaan genetik atau fisik alami antar manusia dapat menjadi dasar terbentuknya hubungan yang tidak setara. Namun yang utama dalam masyarakat adalah perbedaan-perbedaan itu, faktor-faktor obyektif yang menimbulkan kesenjangan sosial di antara masyarakat. Ketimpangan adalah sebuah fakta yang selalu ada di setiap masyarakat. Ralf Dahrendorf menulis: “Bahkan dalam masyarakat yang makmur, ketimpangan status masyarakat tetap menjadi fenomena penting yang abadi... Tentu saja, perbedaan-perbedaan ini tidak lagi didasarkan pada kekerasan langsung dan norma-norma hukum yang menjadi dasar sistem keistimewaan dalam suatu kasta atau kelas. Namun, selain pembagian yang lebih kasar menurut ukuran properti dan pendapatan, prestise dan kekuasaan, masyarakat kita dicirikan oleh banyak perbedaan tingkatan - begitu halus dan pada saat yang sama begitu mengakar sehingga klaim tentang hilangnya segala bentuk kesenjangan sebagai akibat dari proses pemerataan dapat dirasakan, paling tidak, dengan sikap skeptis." .

Sosial adalah perbedaan yang ditimbulkan oleh faktor sosial: pembagian kerja, cara hidup, peran sosial yang dilakukan oleh individu atau kelompok sosial.

Hakikat kesenjangan sosial terletak pada ketimpangan akses berbagai kategori masyarakat terhadap manfaat sosial, seperti uang, kekuasaan, dan prestise.

Masalah kesenjangan sosial:

1. Pengertian kelas sosial

Menjadi bagian dari kelas sosial tertentu memiliki pengaruh yang jauh lebih besar terhadap perilaku dan pemikiran seseorang dibandingkan aspek kehidupan sosial lainnya, dan hal ini menentukan peluang hidup mereka.

Pertama, untuk bertahan hidup, anggota masyarakat kelas atas perlu menghabiskan lebih sedikit sumber daya yang tersedia dibandingkan anggota masyarakat kelas bawah.

Kedua, perwakilan kelas atas mempunyai manfaat yang lebih tidak berwujud. Anak-anak mereka mempunyai kemungkinan lebih besar untuk bersekolah di sekolah-sekolah bergengsi dan mempunyai kemungkinan lebih besar untuk berprestasi lebih baik dibandingkan anak-anak dari orang tua yang status sosialnya lebih rendah.

Ketiga, masyarakat kaya memiliki rata-rata harapan hidup aktif yang lebih tinggi dibandingkan masyarakat miskin.

Keempat, masyarakat dengan pendapatan lebih tinggi mengalami kepuasan hidup yang lebih besar dibandingkan masyarakat kurang kaya, karena menjadi bagian dari kelas sosial tertentu mempengaruhi gaya hidup mereka - kuantitas dan sifat konsumsi barang dan jasa. Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa kelas sosial seseorang menentukan hampir seluruh bidang kehidupannya.

2. Ketimpangan sosial.

Ketimpangan dan kemiskinan merupakan konsep yang berkaitan erat dengan stratifikasi sosial. Ketimpangan mencirikan distribusi yang tidak merata dari sumber daya masyarakat yang langka – uang, kekuasaan, pendidikan dan prestise – antara berbagai strata, atau lapisan masyarakat. Ukuran utama ketimpangan adalah jumlah nilai likuid. Fungsi ini biasanya dilakukan dengan uang. Jika ketimpangan direpresentasikan dalam bentuk skala, maka di satu kutub akan ada pihak yang memiliki paling banyak (si kaya), dan di kutub lain - paling sedikit (miskin) jumlah barangnya. Dengan demikian, kemiskinan adalah keadaan ekonomi dan sosial budaya masyarakat yang memiliki jumlah minimum aset likuid dan akses terbatas terhadap manfaat sosial.

Meskipun kesenjangan menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan, kemiskinan hanya mempengaruhi sebagian dari populasi. Tergantung pada seberapa tinggi tingkat pembangunan ekonomi suatu negara, kemiskinan mempengaruhi sebagian besar atau tidak signifikan penduduknya. Para sosiolog menyebut skala kemiskinan sebagai proporsi penduduk suatu negara (biasanya dinyatakan dalam persentase) yang hidup pada garis atau ambang batas kemiskinan resmi.

Di bawah kelompok miskin dalam hierarki sosial adalah kelompok miskin dan miskin. Di Rusia, petani miskin, miskin dan tereksploitasi diklasifikasikan sebagai petani miskin. Kemiskinan disebut kemiskinan ekstrim. Pengemis adalah orang yang hidup dari sedekah, mengumpulkan sedekah. Namun tidak semua orang yang hidup dalam kemiskinan absolut bisa disebut pengemis. Masyarakat miskin hidup dari penghasilan atau dana pensiun dan tunjangan, namun mereka tidak mengemis. Lebih tepat jika kita memasukkan kategori mereka yang hidup dalam kemiskinan yang mencari nafkah dengan cara biasa mengemis sebagai pengemis.

Cara untuk mengatasi kesenjangan sosial

kesenjangan sosial kelas masyarakat

Cara utama menerapkan kebijakan sosial adalah:

• 1. melindungi taraf hidup dengan memperkenalkan berbagai bentuk kompensasi atas kenaikan harga dan indeksasi;
• 2. pemberian bantuan kepada keluarga termiskin;
• 3. pemberian bantuan apabila terjadi pengangguran;
• 4. memastikan kebijakan asuransi sosial, menetapkan upah minimum bagi pekerja;
• 5. pembangunan pendidikan, perlindungan kesehatan, dan lingkungan hidup terutama atas beban negara;
• 6. menjalankan kebijakan aktif yang bertujuan untuk memastikan kualifikasi.

BADAN FEDERAL UNTUK PENDIDIKAN

LEMBAGA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI NEGARA

……………………………………

Departemen UP-1

Pekerjaan rumah sosiologi

“KETIMPANGAN SOSIAL, PENYEBAB DAN JENISNYA”

Murid: …………………………

080504 - Administrasi negara bagian dan kota

tahun pertama, gr. KE ATAS-1

Diperiksa:

……………………….

Pendahuluan…………………………………………………………………………………..….. 3

1. Hakikat Ketimpangan Sosial……………………………..………..4

2. Penyebab Ketimpangan Sosial………………………………………...5

3. Jenis-jenis ketimpangan modern………………………………………..……….8

Kesimpulan……………………………………………………………...………..11

Referensi……………………………………………………………..12

PERKENALAN

Pembentukan “Rusia Baru” secara nyata mengubah hubungan sosial, institusi sosial, dan memunculkan bentuk-bentuk baru diferensiasi dan kesenjangan sosial.

Pembahasan mengenai kesenjangan sosial, isi dan kriteria terjadinya kesenjangan sosial mempunyai sejarah yang panjang. Masalah kesenjangan sosial dengan memperhatikan nilai-nilai masyarakat tradisional muncul dalam karya-karya Aristoteles, Plato, Tacitus.

Menurut saya, di dunia modern, indikator-indikator yang mencirikan kesenjangan sosial harus terus dipantau dan dinilai. Hal ini diperlukan karena satu alasan - tingkat kesenjangan sosial mungkin melebihi batas tertentu yang dapat diterima. Melebihi tingkat ketimpangan yang diperbolehkan menyebabkan perbedaan besar dalam taraf hidup kelompok status individu dalam masyarakat, yang dapat dianggap sebagai diskriminasi dan pelanggaran terhadap kelompok masyarakat tertentu. Kenyataan ini seringkali menimbulkan ketegangan sosial di masyarakat dan memperparah konflik sosial.

Objek penelitian saya adalah masyarakat, dan subjeknya adalah kajian tentang ketimpangan.

Karena esai saya dikhususkan untuk masalah ketimpangan dalam masyarakat, maka tugas saya adalah mengetahui hakikat dan penyebab ketimpangan sosial, serta mempertimbangkan jenis-jenis ketimpangan sosial.

1. ESENSI KETIMPANGAN SOSIAL

Pertama-tama, saya ingin menjelaskan apa arti istilah “ketimpangan”? Secara umum, ketimpangan berarti bahwa masyarakat hidup dalam kondisi dimana mereka mempunyai akses yang tidak setara terhadap sumber daya untuk konsumsi material dan spiritual. Dan ketimpangan antar kelompok masyarakat ditandai dengan konsep “stratifikasi sosial”.

Ketika mempertimbangkan masalah kesenjangan sosial, wajar jika kita berangkat dari teori heterogenitas sosial-ekonomi tenaga kerja. Heterogenitas sosio-ekonomi tenaga kerja merupakan konsekuensi dan penyebab perampasan kekuasaan, properti, prestise oleh sebagian orang dan tidak adanya semua tanda “kemajuan” dalam hierarki sosial oleh orang lain. Masing-masing kelompok berkembang dan bertumpu pada nilai dan normanya masing-masing, dan jika ditempatkan menurut prinsip hierarkis, maka mereka adalah lapisan sosial.

Dalam stratifikasi sosial terdapat kecenderungan pewarisan jabatan. Asas pewarisan jabatan mengarah pada kenyataan bahwa tidak semua individu yang cakap dan terpelajar mempunyai kesempatan yang sama untuk menduduki jabatan-jabatan yang berkuasa, berprinsip tinggi, dan jabatan-jabatan bergaji tinggi. Ada dua mekanisme seleksi yang berlaku di sini: akses yang tidak setara terhadap pendidikan yang benar-benar berkualitas tinggi; kesempatan yang tidak setara bagi individu yang memiliki kualifikasi yang sama untuk mendapatkan posisi.

Saya ingin mencatat bahwa ketimpangan kedudukan berbagai kelompok masyarakat dapat ditelusuri sepanjang sejarah peradaban. Bahkan dalam masyarakat primitif, usia dan jenis kelamin, dikombinasikan dengan kekuatan fisik, merupakan kriteria penting untuk stratifikasi.

2. PENYEBAB KETIMPANGAN SOSIAL

Beberapa perwakilan pemikiran sosiologi percaya bahwa penyebab utama ketimpangan posisi masyarakat dalam masyarakat adalah pembagian kerja sosial. Namun, para ilmuwan menjelaskan dengan cara yang berbeda konsekuensi yang timbul dan, khususnya, alasan reproduksi kesenjangan.

Herbert Spencer percaya bahwa sumber ketimpangan adalah penaklukan. Dengan demikian, kelas penguasa adalah pihak yang menang, dan kelas bawah adalah pihak yang dirugikan. Tawanan perang menjadi budak, petani merdeka menjadi budak. Di sisi lain, perang yang sering terjadi atau terus-menerus menyebabkan dominasi yang disengaja oleh pihak-pihak yang menjalankan fungsi di bidang negara dan militer. Dengan demikian, hukum seleksi alam berlaku: yang kuat mendominasi dan menduduki posisi istimewa, sedangkan yang lemah berada di bawah mereka dan berada di tingkat terbawah tangga sosial.

Perkembangan sosiologi ketimpangan, gagasan evolusi dan hukum seleksi alam mempunyai pengaruh yang signifikan. Salah satu arah evolusionisme adalah Darwinisme sosial. Kesamaan yang dimiliki oleh semua perwakilan tren ini adalah pengakuan bahwa perjuangan yang sama terjadi antara masyarakat manusia dan antara organisme biologis.

Ludwig Gumplowicz yakin bahwa penyebab setiap gerakan sosial adalah motif ekonomi. Cara untuk mewujudkan kepentingan tersebut adalah kekerasan dan pemaksaan. Negara-negara muncul sebagai akibat dari bentrokan militer antar ras. Yang menang menjadi elite (kelas penguasa), dan yang kalah menjadi massa.

William Sumner adalah Darwinis Sosial yang paling berpengaruh. Ia secara unik menafsirkan gagasan etika Protestan dan prinsip seleksi alam dalam karyanya. Ideologi Darwinisme sosial paling jelas ia wujudkan dalam tulisannya pada tahun 70-an. Karena evolusi tidak terjadi atas kehendak manusia, maka merancang model masyarakat adalah hal yang bodoh dan tidak masuk akal, menurut Sumner. Perjuangan untuk eksistensi dan kelangsungan hidup merupakan hukum alam yang tidak perlu diubah. Dan kapitalisme adalah satu-satunya sistem yang sehat, orang kaya adalah produk seleksi alam.

Karl Marx percaya bahwa pada awalnya pembagian kerja tidak menyebabkan subordinasi sebagian orang kepada orang lain, tetapi karena menjadi faktor penguasaan sumber daya alam, menyebabkan spesialisasi profesional. Namun rumitnya proses produksi turut menyebabkan pembagian kerja menjadi fisik dan mental. Pembagian ini secara historis mendahului pembentukan kepemilikan dan kelas pribadi. Dengan kemunculannya, bidang, jenis dan fungsi kegiatan tertentu ditugaskan ke kelas yang bersangkutan. Sejak itu, setiap kelas telah terlibat dalam jenis kegiatan yang dimaksudkan untuknya, memiliki atau tidak memiliki properti, dan berada pada anak tangga posisi sosial yang berbeda. Penyebab ketimpangan terletak pada sistem produksi, dalam hubungan yang berbeda dengan alat produksi, yang memungkinkan mereka yang memiliki properti tidak hanya mengeksploitasi mereka yang tidak memilikinya, tetapi juga mendominasi mereka. Untuk menghilangkan kesenjangan, diperlukan pengambilalihan kepemilikan pribadi dan nasionalisasinya.

Selanjutnya dalam kerangka teori konflik, R. Dahrendorf, R. Mikels, C.R. Mills dan pihak lain mulai memandang ketimpangan sebagai akibat dari kondisi di mana orang-orang yang mengendalikan nilai-nilai sosial seperti kekayaan dan kekuasaan memperoleh keuntungan dan keuntungan bagi diri mereka sendiri. Bagaimanapun, stratifikasi sosial dipandang sebagai kondisi ketegangan dan konflik sosial.

Para pendukung fungsionalisme struktural, mengikuti Emile Durkheim, mengidentifikasi dua penyebab kesenjangan sosial

Hierarki kegiatan Tingkat bakat

dalam masyarakat individu

Yang sangat penting bagi pembentukan gagasan modern tentang esensi, bentuk dan fungsi kesenjangan sosial, bersama dengan Marx, adalah Max Weber (1864 - 1920), seorang teori klasik sosiologi dunia. Landasan ideologi pandangan Weber adalah bahwa individu adalah subjek tindakan sosial.

Berbeda dengan Marx, Weber, selain aspek stratifikasi ekonomi, juga memperhitungkan aspek kekuasaan dan prestise. Weber memandang properti, kekuasaan, dan prestise sebagai tiga faktor terpisah dan saling berinteraksi yang mendasari hierarki dalam masyarakat mana pun. Perbedaan kepemilikan menimbulkan kelas ekonomi; perbedaan yang terkait dengan kekuasaan memunculkan partai politik, dan perbedaan prestise memunculkan pengelompokan status, atau strata. Dari sini ia merumuskan gagasannya tentang “tiga dimensi stratifikasi yang otonom”. Ia menekankan bahwa “kelas”, “kelompok status”, dan “partai” merupakan fenomena yang berkaitan dengan distribusi kekuasaan dalam suatu komunitas.

Kontradiksi utama Weber dengan Marx adalah, menurut Weber, suatu kelas tidak dapat menjadi subjek tindakan, karena ia bukanlah suatu komunitas. Berbeda dengan Marx, Weber mengasosiasikan konsep kelas hanya dengan masyarakat kapitalis, dimana pengatur hubungan yang paling penting adalah pasar. Melaluinya, manusia memenuhi kebutuhannya akan barang dan jasa material.

Namun, di pasar, orang-orang menempati posisi yang berbeda atau berada dalam “situasi kelas” yang berbeda. Semuanya diperjualbelikan di sini. Beberapa menjual barang dan jasa; yang lain - tenaga kerja. Perbedaannya di sini adalah sebagian orang memiliki properti sementara sebagian lainnya tidak. Weber tidak memiliki struktur kelas yang jelas dalam masyarakat kapitalis, sehingga penafsir karyanya yang berbeda memberikan daftar kelas yang berbeda.

Dengan mempertimbangkan prinsip-prinsip metodologisnya dan merangkum karya-karya sejarah, ekonomi dan sosiologisnya, kita dapat merekonstruksi tipologi kelas Weber di bawah kapitalisme sebagai berikut:

Kelas pekerja kehilangan harta benda. Dia menawarkan di pasar

layanannya dan dibedakan berdasarkan tingkat keterampilan.

borjuasi kecil- golongan pengusaha kecil dan pedagang.

Pekerja kerah putih yang dirampas haknya: spesialis teknis dan intelektual.

Administrator dan manajer.

Pemilik, yang juga berjuang melalui pendidikan untuk mendapatkan kelebihan yang dimiliki para intelektual.

5.1 Kelas pemilik, yaitu. mereka yang menerima sewa dari kepemilikan tanah,

tambang, dll.

5.2 “Kelas komersial”, yaitu. pengusaha.

3. JENIS KETIMPANGAN MODERN

3.1 Kemiskinan sebagai salah satu jenis ketimpangan (mari kita lihat periode ketika perubahan dalam bidang ini sangat nyata)

Fenomena kemiskinan menjadi subjek penelitian sosiologi Rusia modern pada awal tahun 1990-an. Selama periode Soviet, konsep kemiskinan dalam kaitannya dengan rakyat Soviet tidak digunakan dalam ilmu pengetahuan dalam negeri. Dalam literatur sosial ekonomi, kategori kemiskinan yang terungkap dalam kerangka teori kesejahteraan dan distribusi sosialis mendapat pengakuan resmi.

Saat ini, ciri penting masyarakat adalah polarisasi sosial, stratifikasi menjadi miskin dan kaya. Pada tahun 1994 rasio kas per kapita Pendapatan 10% orang terkaya dan 10% orang termiskin di Rusia adalah 1:9, dan pada kuartal pertama tahun 1995 pendapatannya hampir 1:15. Namun, angka-angka ini tidak memperhitungkan 5% populasi super kaya, yang statistiknya tidak memiliki data.

Menurut statistik resmi, untuk tahun 1993-1996. jumlah pengangguran meningkat dari 3,6 juta menjadi 6,5 juta (termasuk mereka yang terdaftar secara resmi di layanan ketenagakerjaan negara - dari 577,7 ribu orang menjadi 2506 ribu).

Populasi usia kerja sebesar 83.767 ribu pada tahun 1994, 84.059 ribu pada tahun 1995, 84.209 ribu pada tahun 1996, 84.337 ribu pada tahun 1997, 84.781 ribu pada tahun 1998. Manusia.

Populasi yang aktif secara ekonomi tahun 1994 berjumlah 73.962,4 ribu, tahun 1995 - 72.871,9 ribu, tahun 1996 - 73.230,0 ribu, tahun 1997 - 72.819 ribu orang.

Jumlah penduduk yang pendapatannya di bawah tingkat subsisten adalah 30,7 juta atau 20,8% dari populasi Federasi Rusia. DI DALAM

Pada tahun 1997, 10% dari populasi terkaya menyumbang 31,7% dari pendapatan tunai, sedangkan 10% dari populasi paling tidak makmur hanya menyumbang 2,4%, yaitu. 13,2 kali lebih sedikit.

Menurut statistik resmi, jumlah pengangguran adalah 5478,0 ribu pada tahun 1994, 6431,0 ribu pada tahun 1995, 7280,0 ribu pada tahun 1996, 8180,3 ribu pada tahun 1997.

3.2.Perampasan sebagai salah satu jenis ketimpangan.

Perampasan harus dipahami sebagai setiap kondisi yang menimbulkan atau mungkin menimbulkan perasaan kekurangan pada individu atau kelompok dibandingkan dengan individu (atau kelompok) lain. Lima jenis deprivasi dapat dibedakan.

Perampasan ekonomi.

Hal ini timbul dari tidak meratanya distribusi pendapatan dalam masyarakat dan terbatasnya pemenuhan kebutuhan sebagian individu dan kelompok. Derajat deprivasi ekonomi dinilai dengan menggunakan kriteria obyektif dan subyektif. Seseorang yang menurut kriteria objektif cukup sejahtera secara ekonomi dan bahkan menikmati keistimewaan, tetap saja bisa mengalami perasaan kekurangan yang subjektif. Bagi munculnya gerakan keagamaan, perasaan subjektif akan kekurangan merupakan faktor yang paling penting.

Perampasan sosial.

Hal ini dijelaskan oleh kecenderungan masyarakat untuk menilai kualitas dan kemampuan beberapa individu dan kelompok lebih tinggi daripada yang lain, yang dinyatakan dalam penilaian ini dalam distribusi penghargaan sosial seperti prestise, kekuasaan, status tinggi dalam masyarakat dan peluang yang sesuai untuk berpartisipasi dalam kehidupan sosial. .

Perampasan etis.

Hal ini terkait dengan konflik nilai yang muncul ketika cita-cita individu atau kelompok tidak sejalan dengan cita-cita masyarakat. Seringkali konflik nilai muncul karena adanya kontradiksi dalam organisasi sosial. Konflik seperti itu antara masyarakat dan intelektual sudah diketahui.

Perampasan mental.

Hal ini muncul sebagai akibat terbentuknya kekosongan nilai dalam diri individu atau kelompok – tidak adanya sistem nilai yang signifikan yang dapat digunakan untuk membangun kehidupannya. Reaksi umum terhadap kekurangan mental adalah pencarian nilai-nilai baru, keyakinan baru, makna dan tujuan keberadaan. Deprivasi mental memanifestasikan dirinya, pertama-tama, dalam perasaan putus asa, keterasingan, dan keadaan anomi, yang diakibatkan oleh keadaan deprivasi objektif (sosial, ekonomi atau organisme). Seringkali hal ini menghasilkan tindakan yang bertujuan menghilangkan bentuk-bentuk perampasan yang obyektif.

Kesimpulan

Dalam bentuknya yang paling umum, ketimpangan berarti bahwa masyarakat hidup dalam kondisi dimana mereka mempunyai akses yang tidak setara terhadap sumber daya yang terbatas untuk konsumsi material dan spiritual. Untuk menggambarkan sistem ketimpangan antar kelompok masyarakat dalam sosiologi banyak digunakan konsep “stratifikasi sosial”.

Ketika mempertimbangkan masalah ketimpangan sosial, cukup beralasan jika kita berangkat dari teori heterogenitas sosial-ekonomi tenaga kerja. Dengan melakukan jenis pekerjaan yang secara kualitatif tidak setara, memenuhi kebutuhan sosial pada tingkat yang berbeda-beda, orang terkadang mendapati diri mereka terlibat dalam pekerjaan yang heterogen secara ekonomi, karena jenis pekerjaan tersebut memiliki penilaian yang berbeda mengenai kegunaan sosialnya.

Heterogenitas sosio-ekonomi tenaga kerja tidak hanya merupakan konsekuensi, tetapi juga alasan perampasan kekuasaan, properti, prestise oleh sebagian orang dan tidak adanya semua tanda “kemajuan” dalam hierarki sosial oleh orang lain.

Dalam stratifikasi sosial terdapat kecenderungan pewarisan jabatan. Asas pewarisan jabatan mengarah pada kenyataan bahwa tidak semua individu yang cakap dan terpelajar mempunyai kesempatan yang sama untuk menduduki jabatan-jabatan yang berkuasa, berprinsip tinggi, dan jabatan-jabatan bergaji tinggi.

Stratifikasi sosial bersifat tradisional, karena meskipun bentuknya bersifat mobilitas historis, namun esensinya, yaitu ketimpangan kedudukan berbagai kelompok masyarakat, tetap terjaga sepanjang sejarah peradaban. Bahkan dalam masyarakat primitif, usia dan jenis kelamin, dikombinasikan dengan kekuatan fisik, merupakan kriteria penting untuk stratifikasi.

Mengingat ketidakpuasan anggota masyarakat terhadap sistem distribusi kekuasaan, properti, dan kondisi pembangunan individu yang ada, kita masih perlu mengingat universalitas ketidaksetaraan manusia.

Bibliografi

Goffman A. B. Tujuh kuliah tentang sejarah sosiologi. M., 1995.

Zborovsky G. E. Orlov G. P. Sosiologi. M., 1995.

Komarov M. S. Pengantar sosiologi. M., 1995.

Komarov. MS. Stratifikasi sosial dan struktur sosial. sosial. riset 1992, nomor 7.

Kamus singkat sosiologi. - M.: Politizdat, 1988

Losev A.F.Sejarah estetika kuno Vol.II Sofis Socrates. Plato. M., 1969

Dasar-dasar Ilmu Politik: Mata Kuliah. Buku teks untuk universitas / N. Sazonov, B. Reshetnyak dan lain-lain - M., 1993.

Subyek dan struktur ilmu sosiologi, penelitian sosiologi, 1981.№-1.p.90.

Sosiologi. Buku teks untuk institusi pendidikan tinggi. G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M.R. Tulchinsky dan lainnya - M.: Nauka, 1995.

Sosiologi: Mata kuliah umum: Buku ajar untuk perguruan tinggi.-M.: PER SE;Logos, 2000.

Sosiologi: Lokakarya. Komp. dan jawab. ed. A.V.Mironov, R.I.Rudenko. M., 1993.

Struktur stratifikasi sosial dan tren mobilitas sosial // Sosiologi Amerika / Terjemahan. dari bahasa Inggris V.V.Voronina dan E.E. Zinkovsky. M.: Kemajuan, 1972. S. 235-247.

Kamus Filsafat, 1991, - ed. DIA. Frolova.

Sosiologi: buku teks / Ed. N.D. Kazakova. – M.: MGUPI, 2008. – 120 hal.

Ketimpangan sosial merupakan akibat dari tidak meratanya akses anggota masyarakat terhadap sumber daya spiritual dan material, yang berujung pada stratifikasi dan terbentuknya hierarki vertikal. Orang-orang di tingkat hierarki yang berbeda memiliki kesempatan hidup yang tidak setara dalam mewujudkan aspirasi dan kebutuhannya. Setiap masyarakat dibangun dengan satu atau lain cara: menurut karakteristik nasional, geografis, gender, demografi, atau lainnya. Namun, ketimpangan sosial mempunyai keunikan tersendiri

alam. Sumber utamanya adalah perkembangan peradaban itu sendiri, yang ada dalam bentuk masyarakat.

Penyebab kesenjangan sosial

Setiap masyarakat dalam sejarah manusia dicirikan oleh spesialisasi anggotanya. Fakta ini saja kemudian menimbulkan kesenjangan sosial, karena spesialisasi cepat atau lambat akan menyebabkan perbedaan antara bentuk kegiatan yang lebih populer dan kurang populer. Jadi, dalam masyarakat paling primitif, dukun penyembuh dan pejuang memiliki status tertinggi. Biasanya yang terbaik di antara mereka menjadi kepala suatu suku atau bangsa. Pada saat yang sama, pembedaan tersebut tidak selalu berarti keuntungan materiil yang menyertainya. Dalam masyarakat primitif, ketimpangan sosial sama sekali bukan akibat stratifikasi material, karena hubungan perdagangan itu sendiri belum menjadi hal yang penting. Namun, alasan mendasarnya tetap sama – spesialisasi. Dalam masyarakat modern, masyarakat, misalnya, berada pada posisi yang diistimewakan

penciptaan produk budaya – aktor film, presenter televisi, atlet profesional dan lain-lain.

Kriteria ketimpangan

Seperti yang telah kita lihat dari contoh masyarakat primitif, kesenjangan sosial tidak hanya terlihat dalam status materi. Dan sejarah mengetahui banyak contoh seperti itu. Jadi, bagi Eropa abad pertengahan, silsilah merupakan faktor yang sangat penting dalam status sosial. Asal usul bangsawan saja yang menentukan status tinggi dalam masyarakat, berapa pun kekayaannya. Pada saat yang sama, negara-negara Timur hampir tidak mengetahui model hierarki kelas seperti itu. Semua warga negara - wazir dan petani - adalah budak yang setara di hadapan penguasa, yang statusnya berasal dari fakta kekuasaan yang sederhana. Sosiolog Max Weber mengidentifikasi tiga kemungkinan kriteria ketidaksetaraan:

Dengan demikian, perbedaan pendapatan, rasa hormat dan kehormatan sosial, serta jumlah bawahan, tergantung pada pedoman nilai masyarakat, dapat mempunyai pengaruh yang berbeda-beda terhadap status sosial akhir seseorang.

Koefisien ketimpangan sosial

Selama dua ratus tahun terakhir, terdapat perdebatan di kalangan ekonom dan sosiolog tentang tingkat stratifikasi dalam masyarakat tertentu. Dengan demikian, menurut Vilfredo Pareto, rasio penduduk miskin dan kaya adalah konstan. Sebaliknya, ajaran Marxisme menunjukkan bahwa diferensiasi sosial terus meningkat - yang miskin semakin miskin, yang kaya semakin kaya. Namun, pengalaman praktis pada abad ke-20 menunjukkan bahwa jika terjadi peningkatan stratifikasi, maka masyarakat akan menjadi tidak stabil dan pada akhirnya menimbulkan pergolakan sosial.

- 30,91 Kb

PERKENALAN

Di antara masalah teoretis sosiologi yang paling penting, kita dapat menyoroti masalah kesenjangan sosial. Ketimpangan sosial telah ada sepanjang sejarah umat manusia.

Semua masyarakat maju dicirikan oleh distribusi manfaat, penghargaan, dan peluang material dan spiritual yang tidak merata. Ketimpangan sosial dapat ditimbulkan oleh orang-orang yang termasuk dalam kelompok sosial, profesional, dan sosio-demografis tertentu. Bahkan perbedaan genetik atau fisik alami antar manusia dapat menyebabkan hubungan yang tidak setara.

Selama berabad-abad, banyak ilmuwan telah memikirkan tentang hakikat hubungan antar manusia, tentang penderitaan kebanyakan orang, tentang masalah kaum tertindas dan penindas, tentang keadilan atau ketidakadilan akibat ketidaksetaraan. Bahkan filsuf kuno Plato merefleksikan stratifikasi manusia menjadi kaya dan miskin. Dia percaya bahwa negara seolah-olah adalah dua negara bagian. Yang satu terdiri dari kaum miskin, yang lain terdiri dari kaum kaya, dan mereka semua hidup bersama, merencanakan segala macam intrik satu sama lain. Dalam masyarakat seperti ini, masyarakat dihantui ketakutan dan ketidakpastian. Masyarakat yang sehat harusnya berbeda.

1. Ketimpangan sosial

Ketimpangan sosial adalah suatu bentuk diferensiasi sosial dimana individu, kelompok sosial, strata, kelas berada pada tingkat hierarki sosial vertikal yang berbeda dan mempunyai kesempatan hidup dan kesempatan yang tidak setara untuk memenuhi kebutuhan.

Dalam bentuknya yang paling umum, ketimpangan berarti bahwa masyarakat hidup dalam kondisi dimana mereka mempunyai akses yang tidak setara terhadap sumber daya yang terbatas untuk konsumsi material dan spiritual.

Memenuhi kondisi kerja yang secara kualitatif tidak setara dan memenuhi kebutuhan sosial pada tingkat yang berbeda-beda, orang terkadang mendapati diri mereka terlibat dalam pekerjaan yang heterogen secara ekonomi, karena jenis pekerjaan ini memiliki penilaian yang berbeda mengenai kegunaan sosialnya. Mengingat ketidakpuasan anggota masyarakat terhadap sistem distribusi kekuasaan, properti, dan kondisi pembangunan individu yang ada, kita masih perlu mengingat universalitas ketidaksetaraan manusia.

Mekanisme utama kesenjangan sosial adalah hubungan kepemilikan, kekuasaan (dominasi dan subordinasi), pembagian kerja sosial (yaitu yang ditetapkan secara sosial dan hierarkis), serta diferensiasi sosial yang tidak terkendali dan spontan. Mekanisme ini terutama terkait dengan karakteristik ekonomi pasar, persaingan yang tidak dapat dihindari (termasuk di pasar tenaga kerja) dan pengangguran. Ketimpangan sosial dianggap dan dialami oleh banyak orang (terutama para pengangguran, migran ekonomi, mereka yang berada pada atau di bawah garis kemiskinan) sebagai manifestasi ketidakadilan. Ketimpangan sosial dan stratifikasi kekayaan dalam masyarakat cenderung meningkatkan ketegangan sosial, terutama pada masa transisi. Inilah yang menjadi ciri khas Rusia saat ini.

2. Hakikat kesenjangan sosial

Inti dari kesenjangan sosial terletak pada ketimpangan akses berbagai kategori penduduk terhadap manfaat yang signifikan secara sosial, sumber daya yang langka, dan nilai-nilai yang likuid. Hakikat ketimpangan ekonomi adalah bahwa sebagian kecil penduduk selalu menguasai sebagian besar kekayaan nasional. Dengan kata lain, pendapatan tertinggi diterima oleh sebagian kecil masyarakat, dan pendapatan rata-rata dan terendah diterima oleh sebagian besar penduduk.

Ketimpangan menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan, sedangkan kemiskinan hanya menjadi ciri sebagian penduduk. Tergantung pada tingkat perkembangan ekonomi suatu negara, kemiskinan mempengaruhi sebagian besar atau sebagian kecil penduduk.

Untuk mengukur skala kemiskinan, para sosiolog mengidentifikasi proporsi penduduk suatu negara (biasanya dinyatakan dalam persentase) yang hidup di dekat garis atau ambang batas kemiskinan resmi. Istilah “tingkat kemiskinan”, “garis kemiskinan” dan “rasio kemiskinan” juga digunakan untuk menunjukkan skala kemiskinan.

Ambang batas kemiskinan adalah sejumlah uang (biasanya dinyatakan, misalnya, dalam dolar atau rubel) yang secara resmi ditetapkan sebagai pendapatan minimum yang cukup bagi seseorang atau keluarga untuk membeli makanan, pakaian, dan perumahan. Hal ini juga disebut "tingkat kemiskinan". Di Rusia, ia menerima nama tambahan - upah layak.

Dalam sosiologi, perbedaan dibuat antara kemiskinan absolut dan relatif.

Kemiskinan absolut dipahami sebagai suatu kondisi di mana seseorang, dengan pendapatannya, tidak mampu memenuhi bahkan kebutuhan dasar pangan, perumahan, sandang, kehangatan, atau hanya mampu memenuhi kebutuhan minimum yang menjamin kelangsungan hidup biologis. Kriteria numerik di sini adalah ambang batas kemiskinan (tingkat subsisten).

Kemiskinan relatif mengacu pada ketidakmampuan untuk mempertahankan standar hidup yang layak, atau standar hidup yang diterima dalam masyarakat tertentu. Biasanya, kemiskinan relatif kurang dari setengah rata-rata pendapatan rumah tangga di suatu negara. Kemiskinan relatif mengukur seberapa miskin seseorang atau keluarga tertentu dibandingkan dengan orang lain. Ini adalah karakteristik komparatif dalam dua hal. Pertama, menunjukkan bahwa seseorang (keluarga) tergolong miskin dibandingkan dengan keberlimpahan atau kesejahteraan yang dimiliki anggota masyarakat lain yang tidak dianggap miskin. Arti kemiskinan relatif yang pertama adalah perbandingan suatu strata dengan strata atau strata lainnya. Kedua, menunjukkan bahwa seseorang (keluarga) tergolong miskin jika dilihat dari beberapa standar hidupnya, misalnya standar hidup layak atau layak.

Batas bawah kemiskinan relatif adalah batas minimum subsisten atau ambang kemiskinan, dan batas atas disebut standar hidup layak. Standar hidup yang layak mencerminkan besarnya kekayaan materi yang memungkinkan seseorang memenuhi segala kebutuhan yang wajar, menjalani gaya hidup yang cukup nyaman, dan tidak merasa dirugikan.

Tidak ada tingkat kehidupan yang layak atau “normal” yang universal untuk semua strata dan kelompok sosial. Untuk setiap kelas dan kategori penduduk berbeda-beda, dan penyebaran nilai sangat signifikan.

3. Penyebab kesenjangan sosial

Fungsionalisme menjelaskan ketimpangan berdasarkan pembedaan fungsi sosial yang dilakukan oleh strata, kelas, dan komunitas yang berbeda. Berfungsi dan berkembangnya masyarakat hanya mungkin terjadi berkat pembagian kerja, ketika setiap kelompok sosial menyelesaikan tugas-tugas terkait yang penting bagi keseluruhan integritas: beberapa terlibat dalam produksi barang-barang material, yang lain menciptakan nilai-nilai spiritual, yang lain mengelola, dll. Agar masyarakat berfungsi normal, kombinasi optimal dari semua jenis aktivitas manusia diperlukan. Beberapa di antaranya lebih penting, yang lain kurang penting. Dengan demikian, berdasarkan hierarki fungsi sosial, hierarki kelas dan strata yang menjalankannya dibentuk. Mereka yang menjalankan kepemimpinan umum dan pengelolaan negara selalu ditempatkan di puncak tangga sosial, karena hanya mereka yang dapat mendukung dan menjamin kesatuan masyarakat dan menciptakan kondisi yang diperlukan untuk keberhasilan pelaksanaan fungsi-fungsi lainnya.

Pengamatan terhadap tindakan dan perilaku individu tertentu memberikan dorongan bagi berkembangnya penjelasan status atas kesenjangan sosial. Setiap orang, yang menempati tempat tertentu dalam masyarakat, memperoleh statusnya sendiri. Ketimpangan sosial adalah ketimpangan status yang timbul baik dari kemampuan individu untuk menjalankan peran sosial tertentu (misalnya kompeten dalam mengelola, memiliki pengetahuan dan keterampilan yang sesuai untuk menjadi dokter, pengacara, dll), maupun dari peluang yang memungkinkan seseorang untuk mencapai posisi tertentu dalam masyarakat (kepemilikan properti, modal, asal usul, milik kekuatan politik yang berpengaruh).

Mari kita pertimbangkan pandangan ekonomi mengenai masalah ini. Sesuai dengan pandangan ini, akar permasalahan kesenjangan sosial terletak pada perlakuan yang tidak setara terhadap properti dan distribusi barang-barang material. Pendekatan ini paling jelas termanifestasi dalam Marxisme. Menurut versinya, munculnya kepemilikan pribadilah yang menyebabkan stratifikasi sosial masyarakat dan terbentuknya kelas-kelas antagonis. Peran kepemilikan pribadi yang berlebihan dalam stratifikasi sosial masyarakat membawa Marx dan para pengikutnya pada kesimpulan bahwa kesenjangan sosial dapat dihilangkan dengan menetapkan kepemilikan publik atas alat-alat produksi.

Kurangnya pendekatan terpadu untuk menjelaskan asal muasal kesenjangan sosial disebabkan oleh kenyataan bahwa kesenjangan sosial selalu dirasakan setidaknya pada dua tingkatan. Pertama, sebagai milik masyarakat. Sejarah tertulis tidak mengenal masyarakat tanpa kesenjangan sosial. Perjuangan rakyat, partai, kelompok, kelas adalah perjuangan untuk mendapatkan peluang, keuntungan dan keistimewaan sosial yang lebih besar. Jika ketimpangan merupakan sifat yang melekat pada masyarakat, maka ketimpangan membawa beban fungsional yang positif. Masyarakat mereproduksi ketimpangan karena memerlukannya sebagai sumber penunjang kehidupan dan pembangunan.

Kedua, ketimpangan selalu dianggap sebagai hubungan yang tidak setara antara manusia dan kelompok. Oleh karena itu, menjadi wajar jika kita berupaya menemukan asal muasal ketimpangan kedudukan tersebut dalam ciri-ciri kedudukan seseorang dalam masyarakat: dalam kepemilikan harta benda, kekuasaan, dalam kualitas pribadi individu. Pendekatan ini kini tersebar luas.

Ketimpangan memiliki banyak wajah dan terwujud dalam berbagai bagian organisme sosial: dalam keluarga, dalam institusi, dalam perusahaan, dalam kelompok sosial kecil dan besar. Ini adalah kondisi yang diperlukan untuk organisasi kehidupan sosial. Orang tua, yang memiliki keunggulan dalam hal pengalaman, keterampilan, dan sumber daya keuangan dibandingkan anak-anak mereka yang masih kecil, mempunyai kesempatan untuk mempengaruhi anak-anak mereka, sehingga memfasilitasi sosialisasi mereka. Berfungsinya perusahaan mana pun dilakukan berdasarkan pembagian kerja menjadi manajerial dan eksekutif bawahan. Kemunculan seorang pemimpin dalam suatu tim membantu mempersatukan dan mentransformasikannya menjadi suatu kesatuan yang stabil, namun pada saat yang sama juga dibarengi dengan pemberian hak-hak khusus kepada pemimpin tersebut.

4.Jenis-jenis kesenjangan sosial

Kita dapat mengidentifikasi ketimpangan berdasarkan beberapa ciri:

I) Ketimpangan berdasarkan ciri-ciri fisik, yang dibedakan menjadi tiga jenis kesenjangan: 1) Ketimpangan berdasarkan perbedaan fisik; 2) Ketimpangan seksual; 3) Ketimpangan berdasarkan umur;

Penyebab ketimpangan yang pertama antara lain karena ras tertentu, kebangsaan, tinggi badan tertentu, kegemukan atau ketipisan tubuh, warna rambut, bahkan golongan darah. Seringkali distribusi manfaat sosial dalam masyarakat bergantung pada beberapa karakteristik fisik. Ketimpangan terutama terlihat jika pembawa sifat tersebut adalah bagian dari “kelompok minoritas”. Seringkali kelompok minoritas mengalami diskriminasi. Salah satu jenis ketidaksetaraan ini adalah “rasisme”. Beberapa sosiolog berpendapat bahwa persaingan ekonomi adalah penyebab kesenjangan etnis. Para pendukung pendekatan ini menekankan peran persaingan antar kelompok pekerja untuk mendapatkan pekerjaan yang langka. Masyarakat yang memiliki pekerjaan (terutama yang menduduki jabatan lebih rendah) merasa terancam oleh pencari kerja. Jika yang terakhir ini adalah anggota suatu kelompok etnis, permusuhan mungkin timbul atau meningkat. Selain itu, salah satu penyebab kesenjangan etnis dapat dianggap sebagai kualitas pribadi seseorang, yang menunjukkan bahwa ia menganggap ras lain lebih rendah.

Ketimpangan seksual terutama disebabkan oleh peran gender dan peran seks. Pada dasarnya perbedaan gender menyebabkan ketimpangan dalam lingkungan ekonomi. Perempuan memiliki lebih sedikit kesempatan dalam hidup untuk berpartisipasi dalam distribusi manfaat sosial: dari India Kuno, di mana anak perempuan dibunuh begitu saja, hingga masyarakat modern, di mana sulit bagi perempuan untuk mendapatkan pekerjaan. Hal ini terutama disebabkan oleh peran seksual - tempat laki-laki di tempat kerja, tempat perempuan di rumah.

Jenis ketimpangan yang terkait dengan usia terutama terlihat pada perbedaan peluang hidup pada kelompok umur yang berbeda. Pada dasarnya, hal itu terwujud pada usia muda dan pensiun. Ketimpangan usia selalu mempengaruhi kita semua.

II) Ketimpangan akibat perbedaan status yang ditentukan

Status yang ditentukan (askriptif) mencakup faktor keturunan: ras, kebangsaan, usia, jenis kelamin, tempat lahir, tempat tinggal, status perkawinan, dan beberapa aspek orang tua. Seringkali, status yang ditentukan seseorang mengganggu mobilitas vertikal seseorang karena adanya diskriminasi dalam masyarakat. Ketimpangan jenis ini mencakup banyak aspek, sehingga sering kali menimbulkan kesenjangan sosial.

III) Ketimpangan berdasarkan kepemilikan kekayaan

IV) Ketimpangan berdasarkan kekuasaan

V) Ketimpangan prestise

VI) Ketimpangan budaya-simbolis.

3.1.Kelas sosial

Terlepas dari kenyataan bahwa kelas sosial merupakan salah satu konsep sentral dalam sosiologi, para ilmuwan masih belum memiliki kesamaan pandangan mengenai isi konsep ini. Untuk pertama kalinya kita menemukan gambaran rinci tentang masyarakat kelas dalam karya-karya K. Marx. Kita dapat mengatakan bahwa kelas sosial dalam Marx adalah kelompok yang ditentukan secara ekonomi dan bertentangan secara genetis. Dasar pembagian ke dalam kelompok adalah ada tidaknya harta benda. Tuan feodal dan budak dalam masyarakat feodal, kaum borjuis dan proletar dalam masyarakat kapitalis adalah kelas antagonis yang pasti muncul dalam masyarakat mana pun yang memiliki struktur hierarki kompleks berdasarkan ketidaksetaraan.

Meskipun banyak ketentuan teori kelas K. Max telah direvisi, dari sudut pandang masyarakat modern, beberapa gagasannya tetap relevan dalam kaitannya dengan struktur sosial yang ada saat ini. Hal ini terutama berlaku pada situasi konflik antar kelas, bentrokan dan perjuangan kelas untuk mengubah kondisi distribusi sumber daya. Dalam hal ini, ajaran Marx tentang perjuangan kelas saat ini memiliki banyak pengikut di kalangan sosiolog dan ilmuwan politik di banyak negara di dunia.

Uraian pekerjaan

Semua masyarakat maju dicirikan oleh distribusi kekayaan, penghargaan, dan peluang material dan spiritual yang tidak merata. Ketimpangan sosial dapat disebabkan oleh kepemilikan masyarakat terhadap kelompok sosial, profesional, dan sosio-demografis tertentu. Bahkan perbedaan genetik atau fisik alami antar manusia dapat menyebabkan hubungan yang tidak setara.

Asal muasal ketimpangan mempunyai akar yang panjang, dan terbentuknya ketimpangan didasarkan pada ketimpangan dan terbatasnya akses terhadap sumber daya material dan spiritual. Untuk menggambarkan dan mendefinisikan kesenjangan sosial, diadopsi konsep stratifikasi sosial. Untuk mempertimbangkan ketidaksetaraan, paling mudah untuk memulai dari teori heterogenitas tenaga kerja, yang menjadi alasan munculnya dan perluasan kekuasaan kepemilikan dan prestise bagi sebagian orang dengan mengorbankan yang lain. Pada saat yang sama, dengan ketimpangan sosial, terjadi pewarisan, konsolidasi dan perluasan jabatan, yang pada gilirannya mengarah pada fakta bahwa pada awalnya pendidikan tinggi tidak selalu memberikan kesempatan untuk memperoleh jabatan kekuasaan, dan mekanisme seleksi ikut berperan. Memiliki bentuk yang beragam, stratifikasi menunjukkan bahwa tergantung pada intensitas di dalam bentuk, intensitas stratifikasi juga meningkat. Situasi ini secara signifikan mengurangi peran kelas menengah, menghilangkan jumlah mereka, yang berkontribusi terhadap munculnya konflik di masyarakat.

Pembagian kerja dianggap sebagai salah satu penyebab kesenjangan sosial yang paling penting karena kegiatan ekonomi dianggap paling penting.

Kita dapat mengidentifikasi ketimpangan berdasarkan beberapa ciri:

I) Ketimpangan berdasarkan ciri-ciri fisik, yang dibedakan menjadi tiga jenis kesenjangan: 1) Ketimpangan berdasarkan perbedaan fisik; 2) Ketimpangan seksual; 3) Ketimpangan berdasarkan umur;

Penyebab ketimpangan yang pertama antara lain karena ras tertentu, kebangsaan, tinggi badan tertentu, kegemukan atau ketipisan tubuh, warna rambut, bahkan golongan darah. Seringkali distribusi manfaat sosial dalam masyarakat bergantung pada beberapa karakteristik fisik. Ketimpangan terutama terlihat jika pemilik sifat tersebut adalah bagian dari “kelompok minoritas”. Seringkali kelompok minoritas mengalami diskriminasi. Salah satu jenis ketidaksetaraan ini adalah “rasisme”. Beberapa sosiolog berpendapat bahwa persaingan ekonomi adalah penyebab kesenjangan etnis. Para pendukung pendekatan ini menekankan peran persaingan antar kelompok pekerja untuk mendapatkan pekerjaan yang langka. Masyarakat yang memiliki pekerjaan (terutama yang menduduki jabatan lebih rendah) merasa terancam oleh pencari kerja. Jika yang terakhir ini adalah anggota suatu kelompok etnis, permusuhan mungkin timbul atau meningkat. Selain itu, salah satu penyebab ketimpangan etnis dapat dianggap sebagai kualitas pribadi seseorang, yang menunjukkan bahwa ia menganggap ras lain lebih rendah.

Ketimpangan seksual terutama disebabkan oleh peran gender dan peran seks. Pada dasarnya perbedaan gender menyebabkan ketimpangan dalam lingkungan ekonomi. Perempuan memiliki lebih sedikit kesempatan dalam hidup untuk berpartisipasi dalam distribusi manfaat sosial: dari India Kuno, di mana anak perempuan dibunuh begitu saja, hingga masyarakat modern, di mana sulit bagi perempuan untuk mendapatkan pekerjaan. Hal ini terutama disebabkan oleh peran seksual - tempat laki-laki di tempat kerja, tempat perempuan di rumah.

Jenis ketimpangan yang terkait dengan usia terutama terlihat pada perbedaan peluang hidup pada kelompok umur yang berbeda. Pada dasarnya, hal itu terwujud pada usia muda dan pensiun. Ketimpangan usia selalu mempengaruhi kita semua.

II) Ketimpangan akibat perbedaan status yang ditentukan

Status yang ditentukan (askriptif) mencakup faktor keturunan: ras, kebangsaan, usia, jenis kelamin, tempat lahir, tempat tinggal, status perkawinan, dan beberapa aspek orang tua. Seringkali, status yang ditentukan seseorang mengganggu mobilitas vertikal seseorang karena adanya diskriminasi dalam masyarakat. Ketimpangan jenis ini mencakup banyak aspek, sehingga sering kali menimbulkan kesenjangan sosial.

III) Ketimpangan berdasarkan kepemilikan kekayaan

IV) Ketimpangan berdasarkan kekuasaan

V) Ketimpangan prestise

Kriteria ketidaksetaraan ini telah dibahas pada abad yang lalu, dan akan dibahas dalam penelitian kami di masa depan.

VI) Ketimpangan budaya-simbolis

Jenis kriteria yang terakhir sebagian dapat dikaitkan dengan pembagian kerja, karena kualifikasi mencakup jenis pendidikan tertentu.

Setiap kelas memiliki ciri khasnya masing-masing, misalnya kelas atas dicirikan oleh kekayaan, namun pada saat yang sama, sumber daya keuangan selalu tersedia untuk semua lapisan masyarakat, dan oleh karena itu konsep “pendapatan” dapat digunakan untuk mengukur pendapatan. jumlah uang beredar. Pendapatan dianggap sebagai jumlah surat perbendaharaan yang diterima dalam berbagai jenis dan ragam. Misalnya, upah hanya berlaku untuk segmen masyarakat tertentu, yang disebut angkatan kerja upahan. Orang yang mempunyai penghasilan berlebih, dengan kata lain orang kaya, bukanlah termasuk mereka.

Selain lapisan-lapisan tersebut, ada juga wiraswasta yang melakukan jumlah pekerjaan yang sama dengan orang lain, tetapi menerima seluruh penghasilannya sendiri, dengan kata lain bekerja untuk dirinya sendiri. Masyarakat yang berada jauh di bawah garis kemiskinan tidak termasuk dalam kelas tersebut dan disebut sebagai kelas bawah. yaitu, berdiri di bawah orang lain.

Hakikat ketimpangan terletak pada kenyataan bahwa terdapat kekayaan nasional, yang aksesnya hanya dimiliki oleh minoritas sempurna, yang menerima mayoritas pendapatan.