Pernahkah ada insiden dengan Anda ketika, saat membaca karya-karya klasik Rusia, Anda tidak mengerti apa yang mereka tulis? Kemungkinan besar, ini bukan karena kurangnya perhatian Anda pada plot karya, tetapi karena gaya penulis, yang mencakup kata-kata usang, dialektisme.

V. Rasputin, V. Astafiev, M. Sholokhov, N. Nekrasov, L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Shukshin, S. Yesenin suka mengekspresikan diri dengan kata-kata jenis ini. Dan ini hanya sebagian kecil dari mereka.

Dialektisme: apa itu dan berapa banyak jenisnya

Dialek adalah kata-kata yang wilayah penyebaran dan penggunaannya terbatas pada suatu wilayah. Mereka banyak digunakan dalam kosakata penduduk pedesaan.

Contoh dialektisme dalam bahasa Rusia menunjukkan bahwa mereka memiliki fitur individual mengenai fonetik, morfologi, dan kosa kata:

1. Dialektisme fonetik.

2. Dialektisme morfologis.

3. Leksikal:

• sebenarnya leksikal;
• leksiko-semantik;

4. Dialektisme etnografis.

5. Dialektisme pembangun kata.

Dialektisme juga ditemukan pada tataran sintaksis dan fraseologis.

Jenis dialektisme sebagai fitur terpisah dari orang-orang Rusia asli

Untuk mengenali fitur asli dialek orang Rusia, perlu untuk mempertimbangkan dialektisme secara lebih rinci.

Contoh dialektisme:

• Penggantian satu huruf atau lebih dalam sebuah kata merupakan ciri khas dialektisme fonetik: millet - millet; Khvedor - Fedor.
• Perubahan kata yang tidak lazim dalam hal pencocokan kata dalam kalimat merupakan ciri dialektisme morfologis: at me; berbicara dengan orang pintar (pergantian kasus, jamak dan tunggal).
• Kata-kata dan ekspresi yang hanya ditemukan di lokalitas tertentu, yang tidak memiliki analog fonetik dan derivasional. Kata-kata yang maknanya hanya dapat dipahami dari konteksnya disebut dialektisme leksikal. Secara umum, dalam penggunaan kamus terkenal, mereka memiliki padanan kata yang dapat dimengerti dan diketahui semua orang. Dialektisme berikut (contoh) khas untuk wilayah selatan Rusia: bit - bit; tsibula - bawang.
• Kata-kata yang hanya digunakan di wilayah tertentu, yang tidak memiliki analogi dalam bahasa karena korelasinya dengan karakteristik kehidupan penduduk, disebut "dialektisme etnografi". Contoh: shanga, shanga, shaneshka, shanechka - dialektisme yang menunjukkan jenis kue keju tertentu dengan lapisan kentang atas. Makanan lezat ini tersebar luas hanya di wilayah tertentu; mereka tidak dapat dicirikan dalam satu kata dari penggunaan umum.
• Dialektisme yang muncul karena desain imbuhan khusus disebut derivasi: guska - angsa, pokeda - belum.

Dialektisme leksikal sebagai kelompok yang terpisah

Karena heterogenitasnya, dialektisme leksikal dibagi menjadi beberapa jenis berikut:

• Sebenarnya leksikal: dialektisme yang memiliki arti yang sama dengan sastra umum, tetapi berbeda dari mereka dalam ejaan. Mereka dapat disebut sinonim khusus dari kata-kata yang umum dipahami dan terkenal: bit - ubi jalar; jahitan - trek.
• Leksiko-semantik. Hampir kebalikan dari dialektisme leksikal yang tepat: mereka memiliki ejaan dan pengucapan yang sama, tetapi berbeda dalam arti. Menghubungkan mereka, adalah mungkin untuk dicirikan sebagai homonim dalam kaitannya satu sama lain.

Misalnya, kata "peppy" di berbagai bagian negara dapat memiliki dua arti.

1. Sastra: energik, penuh energi.
2. Arti dialek (Ryazan): pintar, rapi.

Memikirkan tujuan dialektisme dalam bahasa Rusia, kita dapat berasumsi bahwa, terlepas dari perbedaan dengan kata-kata sastra umum, mereka mengisi kembali persediaan kosakata sastra Rusia bersama mereka.

Peran dialektisme

Peran dialektisme untuk bahasa Rusia beragam, tetapi pertama-tama mereka penting bagi penduduk negara itu.

Fungsi dialektisme:

1. Dialektisme adalah salah satu sarana komunikasi lisan yang paling penting bagi orang-orang yang tinggal di wilayah yang sama. Dari sumber lisan mereka merambah ke sumber tertulis, sehingga memunculkan fungsi berikut.
2. Dialektisme yang digunakan di surat kabar tingkat kabupaten dan daerah berkontribusi pada penyajian informasi yang diberikan dengan lebih mudah diakses.
3. Fiksi mengambil informasi tentang dialektisme dari pidato sehari-hari penduduk daerah tertentu dan dari pers. Mereka digunakan untuk menyampaikan fitur bicara lokal, dan juga berkontribusi pada transmisi karakter karakter yang lebih jelas.

Beberapa ungkapan perlahan tapi pasti masuk ke dana sastra umum. Mereka menjadi dikenal dan dipahami oleh semua orang.

Studi tentang fungsi dialektisme oleh peneliti

P.G. Pustovoit, menjelajahi karya Turgenev, berfokus pada dialektisme, contoh kata dan artinya, ia menyebutkan fungsi-fungsi berikut:

• karakteristik;
• kognitif;
• dinamisasi pidato;
• penumpukan.

V.V. Vinogradov berdasarkan karya-karya N.V. Gogol mengidentifikasi rangkaian fungsi berikut:

• karakterologis (reflektif) - berkontribusi untuk mewarnai ucapan karakter;
• nominatif (penamaan) - memanifestasikan dirinya saat menggunakan etnografi dan dialektisme leksikal.

Klasifikasi fungsi yang paling lengkap dikembangkan oleh Profesor L.G. Samotik. Lyudmila Grigoryevna memilih 7 fungsi yang dialektisme bertanggung jawab dalam sebuah karya seni:

pemodelan;

nominatif;

emosi;

Kulminatif;

Estetis;

fatis;

Karakterologis.

Sastra dan dialektisme: apa yang mengancam pelecehan?

Seiring berjalannya waktu, popularitas dialektisme, bahkan di tingkat lisan, semakin menurun. Oleh karena itu, penulis dan koresponden harus menggunakannya dengan hemat dalam pekerjaan mereka. Jika tidak, persepsi tentang makna karya akan sulit.

dialektisme. Contoh penggunaan yang tidak tepat

Saat mengerjakan sebuah karya, Anda perlu memikirkan relevansi setiap kata. Pertama-tama, Anda harus memikirkan kesesuaian penggunaan kosakata dialek.

Misalnya, alih-alih kata dialek-daerah "kosteril" lebih baik menggunakan sastra umum "memarahi". Alih-alih "berjanji" - "berjanji".

Hal utama adalah untuk selalu memahami garis penggunaan kata-kata dialek yang moderat dan tepat.

Dialektika harus membantu persepsi pekerjaan, dan tidak menghalanginya. Untuk memahami cara menggunakan figur bahasa Rusia ini dengan benar, Anda dapat meminta bantuan dari ahli kata: A.S. Pushkin, N.A. Nekrasov, V.G. Rasputin, N.S. Leskov. Mereka dengan terampil, dan yang paling penting, menggunakan dialektisme secara moderat.

Penggunaan dialektisme dalam fiksi: I.S. Turgenev dan V.G. Rasputin

Beberapa karya I.S. Turgenev sulit dibaca. Mempelajarinya, Anda perlu memikirkan tidak hanya tentang makna umum dari warisan sastra karya penulis, tetapi juga tentang hampir setiap kata.

Misalnya, dalam cerita "Bezhin Meadow" kita dapat menemukan kalimat berikut:

“Dengan langkah cepat saya berjalan di “area” panjang semak-semak, mendaki bukit dan, alih-alih dataran yang familiar ini …˃, saya melihat tempat yang sama sekali berbeda yang tidak saya ketahui”

Seorang pembaca yang penuh perhatian memiliki pertanyaan logis: "Mengapa Ivan Sergeevich memasukkan kata "area" yang tampaknya biasa dan tepat ke dalam tanda kurung?".

Penulis secara pribadi menjawabnya dalam karya lain "Khor and Kalinich": "Di provinsi Oryol, kumpulan semak besar yang terus menerus disebut "kotak".

Menjadi jelas bahwa kata ini hanya tersebar luas di wilayah Oryol. Oleh karena itu, dapat dengan aman dikaitkan dengan kelompok "dialektisme".

Contoh kalimat yang menggunakan istilah orientasi gaya sempit yang digunakan dalam pidato penduduk wilayah tertentu di Rusia dapat dilihat dalam cerita V.G. Raputin. Mereka membantunya menunjukkan identitas karakter. Selain itu, kepribadian pahlawan, karakternya direproduksi secara tepat melalui ekspresi seperti itu.

Contoh dialektisme dari karya Rasputin:

• Dinginkan - dinginkan.
• Mengaum - mengamuk.
• Pokul - untuk saat ini.
• Terlibat - hubungi.

Patut dicatat bahwa makna dari banyak dialektisme tidak dapat dipahami tanpa konteks.

Festival Seluruh Rusia

"Bahasa Rusia adalah warisan nasional rakyat Federasi Rusia"

Nominasi: Penelitian ilmiah

Pekerjaan penelitian

Dialektisme dalam bahasa sastra

(pada contoh dongeng).

Saifutdinova Elvina

Distrik Sabinsky, desa Shemordan

Penasihat ilmiah:

dan sastra

1.Pendahuluan………………………………………………………………………….3

2. bagian utama:

2.1.Konsep dialek………………………………………………………...5

2.2 Dialek sebagai bagian dari kosakata bahasa nasional Rusia ...... 6

2.3 Jenis dialek. Klasifikasi dialektisme……………… .6

2.4 Fitur dialek Cossack Ural……………………….11

2.5 Dialektisme dalam bahasa sastra (pada contoh dongeng)………………………………………………………………..19

3.Kesimpulan………………………………………………………………………25

Daftar literatur yang digunakan………………………………………….26

Lampiran……………………………………………………………………….28

Pengantar.

Relevansi studi ini ditentukan oleh fakta bahwa lingkup dialektologis bahasa, yang memiliki akses langsung ke etnokulturologi, masih membangkitkan minat para ahli bahasa. Dalam kondisi ketika dialek rakyat Rusia menghilang, dan dengan mereka fakta unik dari sejarah bahasa dan budaya rakyat Rusia secara keseluruhan menghilang, pentingnya karya-karya semacam itu hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi, dan seiring waktu hanya akan meningkat.

Objek penelitian adalah dialek bahasa Rusia.

Sehubungan dengan objek penelitian kita, muncul pertanyaan penting tentang batasan penelitian dari objek penelitian kita.

Seperti yang Anda ketahui, komposisi leksikal dibagi menjadi 2 lapisan: lapisan pertama adalah bahasa umum, leksem tersebut akrab dan digunakan oleh seluruh kelompok penutur bahasa Rusia; lapisan kedua bersifat leksikal-korporat, khususnya, yang bersifat ilmiah-khusus. Kelompok leksem ini akrab dan digunakan oleh kalangan terbatas. Keunikan dialek adalah bahwa mereka termasuk dalam kosakata penggunaan terbatas. Lingkup analisis kami termasuk dialek teritorial yang dikumpulkan dengan metode pengambilan sampel terus menerus dari dongeng.

Dialek telah berulang kali dipelajari dalam berbagai bahasa. Kebaruan ilmiah dari penelitian ini ditentukan oleh fakta bahwa untuk pertama kalinya dialek bahasa Rusia menjadi objek studi dalam kisah-kisah Bazhov dari sudut pandang tipifikasi.

Tujuan dari penelitian kami adalah untuk menentukan bagaimana penulis menemukan sarana dalam dialek untuk stilasi narasi artistik, menciptakan karakteristik bicara karakter. Studi ini akan dilakukan pada contoh cerita Bazhov.

Menetapkan tujuan ini menyebabkan pilihan tugas-tugas berikut:

1) mendefinisikan konsep dialek;

2) menganggap dialek sebagai bagian dari kosakata bahasa nasional Rusia;

3) menentukan jenis dialek;

4) mengklasifikasikan dialektisme;

5) untuk menentukan fitur dialek Cossack Ural;

6) analisis dialektisme dalam bahasa sastra (pada contoh dongeng - va).

Struktur pekerjaan sesuai dengan tugas.

Materi kami dianalisis berdasarkan metode berikut: metode deskriptif, metode historis, metode analisis komponen.

Dialek dan pengaruhnya terhadap sastra.

Tujuan dari studi ini adalah untuk menentukan bagaimana penulis menemukan dalam dialek sarana untuk mengatur gaya narasi artistik, untuk menciptakan karakteristik bicara karakter. Studi ini akan dilakukan pada contoh cerita Bazhov.

2.1 Konsep dialek.

Dialek rakyat Rusia, atau dialek (gr. dialektos - kata keterangan, dialek), dalam komposisinya memiliki sejumlah besar kata-kata rakyat asli yang hanya diketahui di daerah tertentu. Jadi, di selatan Rusia, rusa disebut pegangan, pot tanah liat disebut mahot, bangku adalah uslon, dll. Dialektisme ada terutama dalam pidato lisan penduduk petani; dalam suasana resmi, penutur dialek biasanya beralih ke bahasa yang sama, yang konduktornya adalah sekolah, radio, televisi, dan sastra. Bahasa asli orang-orang Rusia dicetak dalam dialek, dalam fitur-fitur tertentu dari dialek lokal, bentuk-bentuk peninggalan pidato Rusia Kuno dilestarikan, yang merupakan sumber terpenting untuk pemulihan proses sejarah yang pernah memengaruhi bahasa kita [Rosenthal, 2002:15].

2.2 Dialek sebagai bagian dari kosakata bahasa nasional Rusia.

Kosakata bahasa Rusia, tergantung pada sifat fungsinya, dibagi menjadi dua kelompok besar: umum digunakan dan terbatas pada ruang lingkup penggunaan. Kelompok pertama mencakup kata-kata, yang penggunaannya tidak dibatasi oleh wilayah distribusi atau jenis kegiatan orang; itu membentuk dasar kosakata bahasa Rusia. Ini termasuk nama-nama konsep dan fenomena dari berbagai bidang masyarakat: politik, ekonomi, budaya, sehari-hari, yang memberikan alasan untuk memilih berbagai kelompok kata tematik dalam komposisi kosakata nasional. Selain itu, semuanya dapat dipahami dan diakses oleh setiap penutur asli dan dapat digunakan dalam berbagai kondisi, tanpa batasan apa pun.

Kosakata dengan cakupan penggunaan terbatas adalah umum dalam area tertentu atau di antara lingkaran orang yang disatukan oleh profesi, karakteristik sosial, minat yang sama, hobi, dll. Kata-kata seperti itu digunakan terutama dalam pidato lisan yang tidak teratur. Namun, pidato artistik tidak menolak untuk menggunakannya [Rosenthal, 2002:14].

2.3 Jenis dialek. Klasifikasi dialektisme.

Dalam sastra linguistik, terdapat pengertian luas dan sempit tentang dialektisme sebagai komponen utama dialektologi.

1) Pendekatan luas (disajikan dalam ensiklopedia linguistik) dicirikan oleh pemahaman dialektisme sebagai ciri-ciri linguistik yang menjadi ciri dialek teritorial yang termasuk dalam pidato sastra. Dialektisme menonjol dalam aliran tuturan sastra sebagai penyimpangan dari norma [Yartseva, 1990: 2]

2) Pendekatan sempit (tercermin dalam monograf V. G. Vitvitsky, V. N. Prokhorova) terdiri dari fakta bahwa dialektisme disebut kata dialek atau kombinasi kata stabil yang digunakan dalam bahasa fiksi, jurnalistik, dan karya lainnya. [Vitvitsky, 1956: 6] [Prokhorova, 1957: 7]

Dalam pekerjaan kami, berdasarkan objek studi, kami mengandalkan pendekatan yang sempit dan di bawah istilah dialektisme kami memahami fonetik, pembentukan kata, morfologis, sintaksis, semantik, dan fitur bahasa lainnya yang tercermin dalam sebuah karya seni, yang melekat dalam dialek tertentu dibandingkan dengan bahasa sastra.

Dalam linguistik, pertanyaan tentang dialektisme sebagai bagian dari bahasa sebuah karya seni adalah salah satu yang paling sedikit dipelajari. Karya-karya terpisah dari para ilmuwan seperti V. N. Prokhorov "Dialektisme dalam bahasa fiksi", E. F. Petrishcheva "Kosakata ekstra-sastra dalam fiksi modern", "Tentang masalah reproduksi artistik pidato rakyat", O. A. Nechaeva "Dialektisme dalam sastra Siberia" dan lain-lain. Sejumlah karya dikhususkan untuk analisis kosa kata dialek dalam karya-karya khusus penulis Rusia abad ke-19 - ke-20: dialektisme dalam kreativitas, S. Yesenin, M. Sholokhov, V. Belov, F. Abramov.

Dalam karya fiksi, orisinalitas dialek dapat direfleksikan dalam berbagai tingkatan. Tergantung pada fitur spesifik apa yang ditransmisikan dalam kata-kata dialek, mereka dapat diklasifikasikan menjadi empat kelompok utama:

1. Kata-kata yang menyampaikan fitur struktur suara dialek - dialektisme fonetik.

2. Kata-kata yang berbeda bentuk gramatikalnya dengan kata-kata bahasa sastra adalah dialektisme morfologis.

3. Ditransmisikan dalam bahasa sastra sebuah karya seni fitur konstruksi kalimat dan frasa, karakteristik dialek - dialektisme sintaksis.

4. Kata-kata yang digunakan dalam bahasa fiksi dari kosakata dialek tersebut adalah dialektisme leksikal. Dialektisme seperti itu heterogen dalam komposisi. Di antara kosakata yang bertentangan dengan kamus, berikut ini menonjol:

a) dialektisme semantik - dengan desain suara yang sama, kata-kata seperti itu dalam dialek memiliki makna sastra yang berlawanan (homonimi dalam kaitannya dengan padanan sastra);

b) dialektisme leksikal dengan perbedaan lengkap dalam hal konten dari kata sastra (sinonim dalam kaitannya dengan padanan sastra);

c) dialektisme leksikal dengan perbedaan parsial dalam komposisi morfemik kata (dialektisme leksikal dan derivasional), dalam fiksasi fonemik dan aksenologisnya (dialektisme fonemik dan aksenologis).

5. Kata-kata kamus yang merupakan nama-nama objek dan fenomena lokal yang tidak memiliki sinonim mutlak dalam bahasa sastra dan memerlukan definisi yang terperinci - yang disebut etnografi, termasuk dalam kosa kata yang tidak bertentangan dengan kosa kata.

Penggolongan penggunaan dialektisme dalam bahasa karya seni di atas bersifat kondisional, karena dalam beberapa kasus kata-kata dialek dapat menggabungkan ciri-ciri dua kelompok atau lebih [Prokhorova, 1957: 6 - 8]

Ketika dialektisme dari pidato lisan datang kepada penulis, ia menyelingi mereka ke dalam bahasa teks sastra, mensubordinasikan setiap kata dialek ke rencana umum karya, dan ini dilakukan tidak secara langsung, tetapi melalui metode narasi.

Untuk penduduk asli desa, dialek (yaitu, dialek lokal) adalah, pertama-tama, bahasa asli, yang dikuasai seseorang pada masa kanak-kanak dan secara organik terhubung dengannya. Justru karena keterampilan artikulasi berbicara terbentuk secara alami, mereka sangat kuat pada setiap orang. Dimungkinkan untuk membangunnya kembali, tetapi jauh dari semua orang dan tidak dalam segala hal. [Kogotkov, 1954: 128]

Dengan bantuan data dialektologis, lebih dapat dipahami untuk memecahkan masalah prinsip-prinsip pemilihan dialektisme oleh penulis, manifestasi selera artistiknya, kesadaran dalam pemilihan bahan untuk membuat gambar pidato rakyat-sehari-hari. Data dialektologis membantu menjawab pertanyaan tentang kosakata dialek mana yang lebih disukai oleh seniman kata tersebut untuk digunakan.

Dengan demikian, proses yang terjadi di bidang bahasa dialek sebagai bagian dari bahasa sebuah karya seni memiliki banyak kesamaan dengan proses karakteristik pidato sehari-hari Rusia, variasi lisan dari bahasa sastra. Dalam hal ini, dialektisme adalah sumber yang kaya untuk mengidentifikasi proses dan tren bahasa sastra.

Kami sampai pada kesimpulan bahwa dialek berbeda dari bahasa nasional umum dalam berbagai fitur - fonetik, morfologis, penggunaan kata khusus dan kata-kata yang sepenuhnya asli yang tidak dikenal dalam bahasa sastra. Ini memberikan alasan untuk mengelompokkan dialektisme bahasa Rusia menurut ciri-ciri umum mereka.

Dialektisme leksikal adalah kata-kata yang hanya diketahui oleh penutur dialek tersebut dan di luar batasnya, tidak memiliki varian fonetik maupun pembentuk kata. Misalnya, dalam dialek Rusia Selatan ada kata buryak (bit), tsibulya (bawang), gutorit (bicara); di utara - selempang (ikat pinggang), peplum (indah), golitsy (sarung tangan). Dalam bahasa umum, dialektisme ini memiliki padanan yang menamai objek yang identik, konsep. Kehadiran sinonim tersebut membedakan dialektisme leksikal dari jenis kata dialek lainnya.

Dialektisme etnografis adalah kata-kata yang menamai objek yang hanya diketahui di lokasi tertentu: shanezhki - "pai yang disiapkan dengan cara khusus", herpes zoster - "panekuk kentang khusus", nardek - "molase semangka", manarka - "semacam pakaian luar", poneva - "semacam rok", dll. Etnografi tidak dan tidak dapat memiliki sinonim dalam bahasa nasional, karena objek itu sendiri, yang dilambangkan dengan kata-kata ini, memiliki distribusi lokal. Biasanya, ini adalah barang-barang rumah tangga, pakaian, makanan, tanaman, dan buah-buahan.

Dialektisme leksiko-semantik - kata-kata yang memiliki arti yang tidak biasa dalam dialek: jembatan - "lantai di gubuk", bibir - "jamur dari semua varietas kecuali putih", teriak (seseorang) - "panggil", dirinya sendiri - "tuan, suami " dll. Dialektisme seperti itu bertindak sebagai homonim untuk kata-kata umum yang digunakan dengan makna yang melekat dalam bahasa tersebut.

dialektisme fonetik - kata-kata yang telah menerima desain fonetik khusus dalam dialek cai (teh), chep (rantai) - konsekuensi dari karakteristik "gemerincing" dan "tersedak" dari dialek utara; hverma (pertanian), kertas (kertas), paspor (paspor), zhist (kehidupan).

Dialektisme derivatif adalah kata-kata yang telah menerima desain imbuhan khusus dalam dialek: lagu (ayam jantan), guska (angsa), heifers (anak sapi), strawberry (stroberi), bro (kakak), shuryak (kakak ipar), darma (hadiah), selamanya (selalu ), otkul (dari mana), pokeda (untuk sekarang), evonny (miliknya), milik mereka (milik mereka), dll.

Dialektisme morfologis adalah bentuk-bentuk infleksi yang bukan ciri bahasa sastra: akhiran yang lembut untuk kata kerja orang ketiga (go, go); akhiran - am untuk kata benda dalam kasus instrumental jamak (di bawah pilar); akhiran - e untuk kata ganti orang dalam kasus genitif tunggal: at me, at you, dll. [Rosenthal, 2002: 15].

2.4 Fitur dialek Cossack Ural.

Ural (Yaik) Cossack mendiami wilayah tepi kanan wilayah Guryev dan Ural di wilayah Kazakhstan saat ini dan Pervomaisky, Ilek, Mustaevsky dan Tashlinsky di wilayah Orenburg di Rusia. Berikut adalah dialek transisional Rusia Tengah. "Meskipun bahasa Cossack Ural tidak dapat disebut dialek khusus," katanya, "mereka memiliki banyak ekspresi dan belokan khusus, dan dialeknya sangat khas sehingga Anda dapat mengenali Ural di mana saja dari kata pertama." ("Tentang dialek bahasa Rusia", 1852. Kamus penjelasan bahasa Rusia Besar yang hidup, vol. I, hal. 65, M., 1955.).

Sampai saat ini, dialek Cossack Ural dan keturunannya dibedakan oleh kesatuan semua elemen strukturalnya. Kosakata yang kaya dan sangat berbeda. Ini difasilitasi oleh fakta bahwa keturunan imigran dan buronan dari berbagai daerah dialek Rusia Tsar di tepi Yaik yang terpencil (sekarang Sungai Ural) membentuk "komunitas semi-militer, semi-pemancingan" tertutup yang besar. Mereka disatukan di sini oleh komunitas kepentingan ekonomi (nelayan, peternakan), sosial dan hukum, nasional, agama (Pemeluk Lama), serta kehidupan yang diatur secara militer. Orang-orang Ural juga dipersatukan oleh kesadaran linguistik nyata yang mereka rasakan, yang berkembang seiring waktu sebagai akibat dari alasan yang disebutkan di atas.

Tak satu pun dari semua pasukan Cossack pada masa Tsar memiliki ciri khas seperti yang dimiliki Ural (hak eksklusif untuk menggunakan kekayaan Sungai Ural dan bagian Laut Kaspia yang berdekatan dengan mulut Ural, perekrutan, yang terdiri dari pada kenyataan bahwa pemburu pergi untuk melayani dinas militer, yang bantuan tunai dibayarkan kepada Cossack yang tetap di rumah, dan beberapa lainnya). , berbicara tentang Cossack Ural, ia mencatat: "Wilayah Cossack memiliki sejarahnya sendiri yang dinamis, kebiasaannya sendiri, jenisnya sendiri, lagunya sendiri, cara hidupnya sendiri." (“At the Cossack”, 1900, Poli. sobr. soch., 1914, vol. VI, book 17, p. 220).

Dialek Cossack Ural terbentuk pada paruh pertama abad ke-19. Dia adalah tipe Rusia tengah. (Lihat N. Malech "Cossack Ural dan dialeknya", hal. 250).

FITUR FONETIK

Di antara Ural, ada "akan" umum dari jenis sastra dan "yakan" moderat (vyasna - visne). Di bawah tekanan [a] antara konsonan lunak berubah menjadi [e] (apet, kricheli). Dengan analogi, dan sebelum konsonan keras, [a] berubah menjadi [e] (naredny, bidnegu). Sebagai akibat dari hilangnya norma pelafalan, berbeda dengan transisi dari [a] ke [e] yang ditekankan, transisi kebalikan dari fonem tersebar luas.<е>di<а>(lyanta, myah, yaitu pita, bulu). Bunyi tabuh [dan] diganti bunyi [e] (pelut, rumah radel) baik di akar maupun di akhir (kayu bakar kering). Dalam beberapa kasus, huruf Rusia kuno "yat" diucapkan di bawah tekanan sebagai [i] (vmisti, diva). Awal [o] dan [a] pada suku kata kedua yang diberi tekanan sebelumnya berubah menjadi [i] (taman, igurtsy, it mine). Berada di awal absolut pada suku kata pra-tekanan kedua, suara vokal biasanya tidak diucapkan (live, mines, straga, Fanasius, smile). Pengurangan vokal [a] dan [o] pada suku kata pra-tekanan kedua dan suku kata yang ditekankan banyak digunakan dalam pidato Ural, serta dalam bahasa sastra (dragoy, npishu, gvrt, lavk). Setelah konsonan lunak, alih-alih etimologis [e] dan [a] dalam suku kata kedua yang ditekan sebelumnya, orang mendengar [dan] (dli mine, biryagu, misaet). Ada perbedaan lain yang kurang signifikan dalam vokalisme dialek Cossack Ural.

Ada banyak fitur dalam sistem konsonan dialek. Di sini [r] bersifat eksplosif, padat [d], [t], [n], - apikal (atas, sana)4 atau bahkan prepalatal. Soft [s "] dan [s"] diucapkan dengan lisping (s "en, s" ima). Pada wanita, suara [l] adalah sedang (byoa). Hilangnya intervokal [v] biasa terjadi (bunyi kopeck, beri karow, kao). Bagian depan lingual soft [d "] dan [t"] diganti dengan soft [g"] dan [k"] (clay, glia, kela, kech). Ada juga penggantian terbalik: yang lunak lingual posterior diganti dengan yang lunak lingual anterior (tino, dihtar, nalodi). Penggantian ini juga berlaku untuk konsonan keras (krikatash, trakhmal, katar, mis. rajutan, pati, Tatar). Wanita dicirikan oleh "gemerincing" yang lembut (dotsin "k', cysty). Suara mendesis yang panjang dan membosankan (ejaan "u", "sch", "sch") digantikan oleh lisping [s"] yang lembut atau panjang. : (vis "s" I, scu atau s "s" dan, pus "s" yu, mis., benda-benda, sup kubis, lepaskan). Kombinasi ejaan: "zhzh", "zhzh", "zhd" diucapkan sebagai suara lisping lembut panjang [z "] atau panjang lembut [z"] (uiz "z" yat, daz "zi). Permutasi suara sangat umum dalam dialek Ural (kyrk - jeritan, gyldy - lihat, prolyfka - kawat, busuk - tanah liat, dll.).

Mencirikan sisi suara pidato Ural, banyak pengamat mencatat "kelincahan", "kecerdasan", derai pidato mereka, kekasaran, keringkasan, "bersandar" pada konsonan awal (rruby, ssama, ggarit, dll.).

FITUR MORPHOLOGIS

Kata benda

Dalam dialek Cossack Ural tidak ada jenis kelamin kata benda yang netral, itu digantikan oleh jenis kelamin maskulin, terutama sering jika infleksi ditekankan, atau feminin (inti Anda, daging gemuk). Kata-kata ini mungkin menarik secara ilmiah: mengapa satu kata dalam dialek ditugaskan ke m.r., dan yang lainnya - ke f. r., atau digunakan dalam dua cara: lalu m.r., lalu baik. R.?

Marga. bantalan. unit jam dari kata benda I cl. berakhiran -e (itu saudara perempuan, saya ibu). Pada lipatan III. dalam kata depan bantalan. unit h.infleksi - - e (pada pich, pada lyshyd), sama dalam tanggal. bantalan. unit jam, tetapi lebih jarang (untuk pich). Di TV bantalan. unit h.akhir - - th (malam).

pola kemunduran untuk kata benda

Maskulin feminin

Tunggal

(sabuk) con den sastra wess lost

R. poisu (b) kanya day sistre vessy horse

D. Saya akan mencari hari kuda Sastra Vössi

B. search for canya den sastru vessu losht

T. poism tongkat di sore hari

Kakak kuda yang bahagia

P. Di pbis n kanyu

Nj kanyo di bawah

selama berhari-hari n s "berat badan" s "dan n lyshydё

Jamak

I. Pyisya kuda hari-hari saudara perempuan wissa lyshydya

R. pyisyof konif dnef

den sisterf wossif lyshydey

D. Pyisyam ke hari kuda untuk saudara perempuan dari vessim lyshydy

V. pyisya kanyoy hari adik perempuan wissa lyshydey

T. pyisyami konimi

selama berhari-hari

saudara perempuan siang hari

P.N pyisyah kuda hari saudara perempuan vessih lyshydah

Dalam berbagai jam di dalamnya. bantalan. m. infleksi - - a (taman, vas) dan - (pyis "ya, syrfanya, kus" ya, yaitu, ikat pinggang, gaun malam, semak-semak), akhiran juga digunakan -, tetapi lebih jarang (karmanya). Dalam kata benda III cl. di dalamnya. bantalan. hal. h.

Dalam genus hal. jam di semua jenis skl. infleksi - dari, - yf, - jika (nazhof, baushkyf, az "oryf, dog" nif).

Dari elemen pembentuk kata, sufiks berikut dapat dianggap aktif untuk kata benda: - hayk- untuk pembentukan belaian kecil. nama yang tepat untuk pria dan wanita (m. - Grinyayka, Minyayka, dan seterusnya, f. - Zinayka, Dushaika - Evdokia, dll.); - ak- untuk pembentukan akrab diabaikan. nama diri anak (Minak, Sanyak, Ulyak, Shuryak); -ja untuk pendidikan diabaikan. nama anak sendiri, penggoda nama (m. - Bardzha, Vandzhya, Kaldzhya - dari nama: Boris, Vanya, Kolya, dll.; f. - Andzhya, Irdzhya, Nindzhya - dari nama: Anya, Ira, Nina) ; - ja - sama, hanya untuk nama anak perempuan (Raidja - dari Surga, dll.); - makan (zhidel, gustel, zhestel); - en untuk pembentukan kata benda. dan. R. dengan konsep abstrak atas dasar (gemuk, kurus, hitam, biru, gendut, keren, dll); - EC untuk pembentukan kata benda. m. dengan sebutan bangsa (Bulgaria, Belarusia); - yoshka untuk diabaikan. sebutan objek (melon, blus); - ina dengan arti konsep abstrak berdasarkan (kekuningan, horshina); - otherness - sama dengan - other (bolshevnyst, vyshynyst, deep, thinness). Nama keluarga Ural Naskov adalah karakteristik (Azovskov, Sadovskov, Surskov, Piterskoye, Shiryavskov, dll.)

Awalan: tentang - - dengan arti ketidaklengkapan kualitas (prospil, progorech); raz- (ras-) - dengan arti kualitas dalam derajat superlatif (nyonya rumah, pelukis, pukulan-shechka).

Kata sifat

Kata sifat memiliki bentuk yang dikontrak (muda, muda, muda; empedu - lebih putih); fenomena yang sama diamati dalam kata sifat pronominal dan nomor urut (ftara, kakyo, taku). Dalam kata depan bantalan. unit h.m. dan rabu. R. sering ada bentuk - th, - untuk mereka, - untuk makan (f vidre tipis, f apa reptil, f mori biru), yaitu preposisi. bantalan. cocok dengan TV. bantalan. unit h.

Dalam pembentukan kata sifat, sufiks - ist - dengan arti kecenderungan untuk sesuatu (disiplin, sombong, yaitu pilih-pilih, banyak bicara, bijaksana) sangat produktif. Awalan raz- (ras-) juga produktif (misalnya, jenis, terputus-putus, jenis). Awalan ini memiliki nilai kualitas yang maksimal.

pola kemunduran untuk kata sifat

Versi keras Versi lunak

Tunggal

Tn. J. r. Tn. J. r.

I. muda muda dengan "yin dengan" yin

R. young young dengan "ying with" ying

D. muda muda dengan "yinmu dengan" yin

B. Seperti I. atau R. semuda I. atau R. biru

T. muda muda dengan biru biru

P. muda muda dengan biru biru

Jamak

I. young (s), young dengan "ini

R. mkhladeh (s) dengan "lainnya

D. young (s) dengan "inim

Dalam sebagai I. atau R. sebagai I. atau R.

T. young (s) dengan "lainnya

P. n maladeh (s) dengan "lainnya

Kata ganti

Dalam genus dan anggur. bantalan. unit termasuk kata ganti pribadi dan refleksif, ada bentuk dengan - - I, dan dengan - - e di akhir, (minya dan milikku, t "ibya and tibe, s" bya dan s "ibe). Dalam kata ganti posesif my, yours, milikmu , dalam interogatif-kerabat yang, yang dan dalam kata ganti negatif none dan none dalam bentuk jamak dalam semua bentuk jatuh dengan - e, dan tidak dengan - dan (mae, yours, svayomi, kakyoi, nikakyokh, draw, dll. . ) - pengaruh kata ganti that Seiring dengan kata ganti penunjuk that dan etut, kata ganti berikut banyak digunakan: nilai.

Dalam bentuk kata kerja 3 l. unit dan banyak lagi. h[t] padat. Ada keinginan kuat untuk menyatukan dasar (magu, mbgsh; biarkan aku pergi, biarkan aku pergi; aku duduk, aku pergi). Bentuk-bentuk yang dibatasi tersebar luas (tahu, tahu, yaitu Anda tahu, tahu; dumsh, yaitu Anda berpikir; lulus "kami minum, lulus" petit, yaitu kami akan tepat waktu, Anda akan tepat waktu; vymysh, dicuci, yaitu Anda akan cuci, cuci). Bentuk kata kerja tidak terbatas dengan batang pada "g" dan "k" berakhiran - chi, - kchi (lich, s "tirikchi, talchy). , imeil); dalam cerita rakyat mereka sering.

Partisipan dibentuk dengan bantuan sufiks - moshy dan - fshu (minum, mabuk). Di past participle mereka menderita. ikrar sering menggunakan akhiran - t, alih-alih sastra - n (terluka, plamatii).

Pov. termasuk 2 liter unit h.: ​​(bay, palosh, no trok, bagriy, gyl "dy or gyly, vyt" (keluar), vytti).

Pov. termasuk 2 liter hal. h.: ​​(baiti, pa-lbshti, no trokti, bagriit, gyl "go).

Bentuk tak tentu: kelelawar, membawa "t dan nis" ti, gyl "det, pich, keluar, bagrit.

POLA KONJUGASI KATA KERJA

Simple tense masa kini dan masa depan

Satuan orang nomor 1

2 orang bash dumsh umyosh bagrish katak fiktif

3 muka kelelawar dumut umet bagrit dicuci rebahan

M N. wajah nomor 1 bam dumm

2 wajah bati pikir bisa bagriti cuci rebahan

3 orang byyut berpikir mereka tahu cara bagriyut vymut berbaring

FITUR SINTAKS

Seringkali dalam peran predikat, participle gerund digunakan (shaber vypimshi), alih-alih refleksif, participle gerund yang tidak dapat dibatalkan (sitting ademgia) ditemukan. Partikel postpositif (ot, tb, ta) sangat sering terdengar dalam pidato Ural; itu memiliki bentuk generik dan kasus di dalamnya. bantalan. unit jam (roti-dari, hut-ma), dalam anggur. bantalan. unit h. R. (pondok) dan di dalamnya. hal. jam (gus "dan-ti).

Kita dapat mengatakan bahwa sebelum Revolusi Oktober 1917, pidato dialektis berkuasa di Ural. Dari 1919 hingga 1953 - bilingualisme (sastra dan pidato dialek), dan sejak perkembangan tanah perawan (1954), jenis sastra bahasa nasional tampaknya mendominasi dalam pidato Ural. Benar, pidato dialek terus berkuasa di banyak keluarga Cossack hingga hari ini. Selain itu, Ural dicirikan oleh bilingualisme dari urutan yang berbeda: banyak dari mereka sama-sama fasih dalam bahasa Rusia sehari-hari (dialek atau sastra, atau keduanya) dan pidato Kazakh, yang terutama berlaku untuk Ural Cossack akar rumput. Bilingualisme Ural Cossack di Amu Darya (yang disebut yang keluar) ini ditulis oleh seorang peneliti senior di Institut Penelitian Etnografi Miklukho-Maclay.

Studi tentang kosakata orang-orang sangat penting. Bagaimanapun, seluruh sejarah rakyat ditangkap dalam kata-kata: hubungan sosial, basis ekonomi kehidupan, perkembangan budayanya, orisinalitas cara hidup. Penulis luar biasa mengambil kata-kata dari perbendaharaan bahasa rakyat dan memperkaya bahasa sastra Rusia dengan mereka. Namun, kosakata dialek rakyat bahasa Rusia belum cukup dipelajari.

2.5 Dialektisme dalam bahasa sastra

(pada contoh dongeng).

Ada fenomena lain yang belum terpecahkan: ini adalah bahasa dongeng Bazhov, yang disebut sederhana, sehari-hari, Ural. Sering ditambahkan bahwa kakek Slyshko berbicara bahasa ini. Namun, sifat ganda dari kisah itu menipu: narasi atas nama narator demokratis sebenarnya dibangun oleh seorang penulis profesional. Ya, dan kakek Slyshko sendiri adalah ciptaan seorang penulis, sebuah gambar artistik yang telah menyerap fitur-fitur tertentu dari kehidupan Vasily Alekseevich Khmelinin, seorang penduduk Polevsk pada akhir abad ke-19. Baik kakek bersyarat maupun kakek asli Slyshko, tentu saja, tidak dapat menyelaraskan sumber daya bahasa sastra yang begitu beragam. Bazhov sendiri menentukan kemanfaatan dan ukuran dalam penggunaannya dengan cara yang tidak terlihat oleh pembaca.

Di laboratorium bahasa penulis, mari kita pilih yang paling sederhana: kategori leksikal. Mari kita beri nama fungsi individu dari kata kerja Rusia, yang berfungsi Bazhov sebagai sarana untuk menyampaikan perubahan keadaan psikologis sang pahlawan. Pada pertemuan tak terduga dengan seorang bocah lelaki di mana "keserakahan tidak terlihat", penambang sukses Nikita Zhabrey dalam kisah "Zhabreev si pejalan kaki" "melempar" Deniska segenggam penuh permen, dan kemudian "beberapa rubel perak"; “terkejut” ketika Deniska tidak mengangkat salah satu; “semangat”, “meraung pada anak-anak lain”; “Dia mengambil segepok uang besar dari dadanya dan mengambilnya di depan Deniska”; “Saya kehilangan diri saya dari kata-kata seperti itu: itu sepadan - menatap Denis. Kemudian dia meletakkan tangannya di belakang bajakan, menyeret kain itu, mengeluarkan nugget, - lima pon, kata mereka, - dan ambil nugget ini di bawah kaki Denis ”; “Saya sadar, berlari, mengambil uang dan bongkahan”; Nikita tersinggung karena bocah itu mencelanya, tetapi tetap diam”; akhirnya, “memberitahunya dengan tenang agar orang lain tidak mendengar”; "mereka berbicara seperti itu dan berpisah ..." Dalam bentuk ekspresif, kata kerja yang dekat dengan vulgar memiliki fungsi satir: pria gemuk itu meniup, rupanya, uang di San Petersburg"; master senjata berhias Jerman banyak merokok dan fuikal dalam segala hal di sini. ” Kata-kata "relatif ketinggalan jaman", yang dipilih dengan hati-hati oleh Bazhov, menciptakan kesan keterpencilan sementara: "sejak pembunuh bayaran naik ke arahnya"; "Kau harus pergi sendiri, Semenych"; “Saya mengambil beberapa roti lembut dari tas saya dan memecahnya menjadi irisan”; di "Yermakov's Swans", di mana aksinya dimulai pada akhir abad ke-16, ia mempertimbangkan kata-kata yang tepat yang menunjukkan objek dan pekerjaan yang telah pergi ke masa lalu: "bajak", "baju bercincin", "mantel lapis baja tsar", " spearman” (pejuang bersenjatakan tombak). Pada saat yang sama, ia dengan tegas tidak menerima kata kerja "let's risk" dan "beri tekanan" yang diusulkan oleh penulis naskah untuk film "Yermakov's Swans". Dialektisme leksikal tunggal adalah wajar dalam pidato orang kuno Ural: "Kesehatan Heznul"; “seorang gadis kecil sedang duduk di atas sebuah golbchik di dekat kompor”; "Di sini Fedyunya mengenakan mantelnya, mengencangkan peniup angin mantel bulunya dengan keliman."

Dalam bahasa yang sedekat mungkin dengan pidato rakyat sehari-hari, cerita rakyat yang stabil dan frasa puitis adalah alami: "dan hari yang putih akan bersorak, dan malam yang gelap akan menyala, dan matahari merah akan membuatmu bahagia." Dalam penghitungan "warisan" yang diwarisi oleh Ilya, ritme raeshnik, sebuah syair yang diucapkan Rusia, mudah dibedakan: "dari ayah - tangan dan bahu, dari gigi ibu dan ucapan, dari kakek Ignat - pick dan sekop, dari nenek Lukerya peringatan khusus”. Bazhov bebas menggunakan kosakata industri. Nama-nama mineral, alat, penunjukan proses produksi tidak didorong ke interlinear, tetapi menjelaskan karakter dan nasib karakter: Danilushka memiliki "jawaban untuk semua pertanyaan petugas: bagaimana cara memotong batu, cara melihat itu, lepaskan talang, lalu kapan merekatkannya, bagaimana memberi warna, bagaimana duduk di atas tembaga, seperti di pohon”; "Kemudian dia mengambil balodka, dan bagaimana dia megap-megap melihat bunga obat bius, bunga itu hanya menyusut."

Mempertahankan detail sehari-hari dan industri yang tepat, Bazhov menyertai "Kotak Malachite" dengan "Penjelasan kata, konsep, dan ekspresi individual yang ditemukan dalam dongeng." Tapi, sejujurnya, hanya sedikit orang yang melihat ke dalam komentar penulis kecuali ahli bahasa, sejarawan, folklorist, peneliti budaya rakyat. Bagi pembaca, semuanya dijelaskan oleh konteks itu sendiri. Mari kita pertimbangkan beberapa di antaranya:

Butorovy. Mengomel, bergumam. "Vakhonya adalah pria yang berat, janggut hingga pusar, bahu persis dengan penguntit, tinju - menakutkan untuk dilihat, kaki beruang, dan percakapan butor" (, Batu Matahari).

Berteriak. Mengulangi, mengulangi hal yang sama, bergumam. “Ketika dia mengoceh selama setengah jam, dan dia menggelengkan kepalanya, melambaikan tangannya” (, Sabun kecoa).

Teratai. Bergumam, tidak bisa dimengerti orang lain untuk berbicara, mengobrol. "Koltovchika meraih bahunya dengan tangannya, menepuknya perlahan, teratai dengan tuan-tuan, tetapi Anda tidak bisa melihat apa" (Batu Markov).

Bicara kosong. Kata-kata kosong. "Otoritas gunung, mungkin, tidak mengerti setengah dari omong kosong Jerman itu, tetapi hanya memahami diri mereka sendiri: karena orang Jerman ini dikirim dari otoritas yang lebih tinggi, jangan membantahnya" (, Sabun kecoa).

Dengar itu. Arti pengantar: dengarkan, pahami. "Dengar, kamu seharusnya lari ke Ogafya." Isi buku "Kotak Malachite" dalam edisi pertama (1939) didasarkan pada kisah-kisah puitis seorang pekerja lapangan tua, yang dijuluki "Slyshko", karena kecanduannya pada pepatah ini.

Mendengus. Dimarahi, dimarahi, dimarahi. "Berlari seperti pria yang tersiram air panas, mendengus pada dirinya sendiri: "Apakah ini perempuan?" (, Kotak Malachite).

Kata-kata buruk. Soromskie, kata-kata cabul. “Saya harus mengamati penyamaran serupa dengan “kata-kata buruk” dalam improvisasi penulis lagu Sysert. Biasanya sederhana dalam kehidupan sehari-hari dan "marah dalam bahasa", ia selalu sengaja kasar dalam improvisasi lagunya yang didedikasikan untuk master, bos pabrik atau pendeta ”(, Di tambang tua).

Mari kita kelompokkan dialek yang digunakan menurut jenisnya:

Etnografi ("vitushka" - semacam kalach dengan ujung yang ditenun di tengah, "balodka" - palu satu tangan, "impor" - semacam bangunan luar dengan pintu masuk lebar sehingga gerobak, kereta luncur, dll., bisa dibawa ke sana untuk penyimpanan, "petak" - pagar yang terbuat dari tiang atau batang kayu (potongan tunggal) diletakkan rapat di antara pilar, "bendungan" - tiang atau potongan tunggal yang diambil dari pagar, "sepatu, butes" - sejenis sepatu kulit; kucing);

Leksikal ("lengan" - gelang, "kancing manset, kancing manset" - celemek, celemek, "pemanas" - kompor sauna, dengan tumpukan batu di atasnya, air terciprat ke atasnya, "uap jatuh", "batu lunak" adalah bedak tabur);

Fonetik ("artut" - merkuri, "golk" - gemuruh, kebisingan, gema, "diomid" - dinamit, "sepatu" - nama kata benda m. r. - sepatu);

Turunan ("listvyanka" - larch, "hornbeam" - perampok);

Morfologis ("mengganggu" - mengganggu, "meniup" - pukulan, "tahu" - tahu).

Dalam kelompok terpisah, kami mendefinisikan dialek pinjaman:

"Ayda, ayda-ko" - dari Tatar. Itu digunakan dalam kehidupan pabrik cukup sering dalam berbagai arti: 1) datang, datang; 2) ayo pergi, ayo pergi; 3) pergi, ayo pergi.

"Ashat" (Bashkir) - untuk makan, ambil makanan.

"Bergal" - perubahan bergauer Jerman (pekerja pertambangan). Narator menggunakan kata ini dalam arti seorang pekerja senior, yang menjadi bawahan sekelompok skater remaja.

"Elan, elanka" - tempat terbuka berumput di hutan (mungkin, dari Bashkir - tempat terbuka, tempat kosong).

"Kalym" - tebusan untuk pengantin wanita (di antara Bashkirs).

Mustahil untuk tidak memilih sekelompok dialek yang mencerminkan sejarah masyarakat:

"Azov, Azov-mountain" - di Ural Tengah, 70 kilometer ke barat daya. dari Sverdlovsk, ketinggian 564 meter. Gunung ditutupi dengan hutan; di atas batu besar, dari mana sekitarnya terlihat jelas (25-30 kilometer). Ada sebuah gua di gunung dengan pintu masuk yang runtuh. Pada abad ke-17, di sini, melewati Azov, ada "jalan" yang dilalui "gubernur pelayaran" dari Turinsk ke Ufa, melalui penjara Cina.

Bazhov - "kata pendek", seperti yang mereka tulis tentang dia di tahun 20-an, menghargai kelengkapan dan kealamian pidato Rusia. Dia tidak mengenali bahasa sastra yang dimurnikan, tetapi waspada terhadap neologisme yang tidak dapat dibenarkan, yang bahkan tidak dia setujui untuk Leskov; dia mengeluarkan birokrasi, dari mana surat-surat Selkor kepada Krestyanskaya Gazeta telah menolaknya; tidak mengizinkan pengulangan leksikal, mencari kata yang tidak standar dalam dialog yang hidup, dalam kamus, dalam buku. Itu benar-benar sepotong perhiasan, tetapi hampir belum dijelajahi oleh penata gaya dan ahli leksikologi. Tetap menambahkan bahwa bahasa dongeng Bazhov adalah bidang yang belum dibajak, di mana setiap orang yang menghargai pidato Rusia terkaya dapat menemukan sudutnya sendiri.

Kesimpulan

Selama penelitian, kami sampai pada kesimpulan berikut:

1) dalam dongeng, dialektisme mencerminkan pandangan dunia orang-orang, kekhasan nasional dan budaya mereka;

2) analisis dialek bahasa Rusia dapat difokuskan pada rekonstruksi proses interaksi antara budaya etnis yang berbeda;

3) analisis etnografi menunjukkan bagaimana bahasa dalam berbagai bentuk keberadaannya, pada tahapan sejarah yang berbeda mencerminkan dan mencerminkan sejarah masyarakat;

4) bahasa pada semua tingkatannya harus dianggap sebagai fenomena etnokultural.

Daftar literatur yang digunakan.

1. Kamus Avanes dari bahasa Rusia.

2. Avanesov dari dialektologi Rusia. -M., 1949.

3. Dongeng Bazhov - M.: Pravda, 1988.

4. Karya seni Blinov sebagai sumber leksikografi dialek. -Tyumen, 1985.

5. Vetvitsky sebagai sarana untuk menciptakan warna lokal dalam novel "Quiet Flows the Don". - Universitas Negeri Leningrad, 1956.

6. Ilyinskaya bekerja di Universitas Negeri Kamchatka dinamai Vitus Bering // Buletin KRAUNC. Ilmu-ilmu kemanusiaan. -2008-№1.

7. Kata-kata Karpov, sinonim dan ekspresi yang digunakan oleh Cossack Ural. - Uralsk, 1913.

8. Karpov. Esai sejarah. - Uralsk, 1911.

9. Kata-kata Karpov, sinonim dan ekspresi yang digunakan oleh Cossack Ural. - Uralsk, 1909.

10. Dialektologi Kasatkin. – M.: Akademi, 2005.

11. Kogotkova tentang kata-kata. – M.: Nauka, 1984.

12. Di Cossack. Penuh col. op. - P., 1914. - T. VI, buku 17.

13. Desa Korsunov di Ural. - 1959.

14. Prokhorov dalam bahasa fiksi. - Moskow, 1957.

15. "Kotak perunggu" dalam literatur 30-40-an. – 1998.

16. Slobozhaninova - perjanjian lama. – 2000.

17. Bahasa karya seni. Duduk. artikel. - Omsk, 1966.

18. Kamus ensiklopedis Yartsev. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1990.

Dialektisme adalah kata-kata yang hanya digunakan oleh penduduk lokalitas tertentu. Sekarang kata-kata dialek sudah jarang bahkan dalam tuturan penduduk pedesaan. Kata-kata dialek yang paling umum digunakan di zaman kita termasuk dalam kamus penjelasan bahasa sastra Rusia. Sebuah tanda diberikan di sebelah kata wilayah(daerah).

Ada kamus dialek khusus. Dalam "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup" oleh V. I. Dal ada banyak kata dialek yang dikumpulkan olehnya di berbagai bagian negara kita.

Kata-kata dialek kadang-kadang digunakan dalam karya sastra untuk menyampaikan kekhasan tuturan penduduk suatu daerah tertentu. Kamus di atas berisi banyak contoh kata-kata dialek yang dapat ditulis anak-anak untuk pelajaran bahasa Rusia di kelas 6.

Kamus dialek dan kata-kata dan frasa usang untuk anak sekolah kelas 6.

Altyn - koin tiga kopek.
Andel adalah seorang malaikat.
Malaikat Tertinggi adalah Malaikat Tertinggi.
Arshin adalah ukuran panjang yang sama dengan 0,71 meter.
Badag - batog, tongkat, tongkat, cambuk.

Bazheny - tercinta, dari kata "bazhat" - untuk mencintai, menginginkan.
Baika - lagu pengantar tidur, pengulangan ketika seorang anak ditidurkan; dari kata kerja baikat - untuk menidurkan, rock, menidurkan.
Balamolok - pembicara; dari balalamolit - untuk mengobrol.
Balki adalah domba.
Barenki adalah domba.
Basalai - pesolek, pesolek, penggaruk, tukang pukul.
Basque - cantik, tampan, elegan.
Bayat - untuk berbicara, katakan.
Bozhatka - ibu baptis, bernama ibu.
Birch, kulit kayu birch, kulit kayu birch - terbuat dari kulit kayu birch.
Sakit - sakit.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - dari kata kepang - kepang, pita, biasanya disulam dengan emas atau perak, galon.
Brany - ditenun dengan pola.
Bude, akan - penuh, cukup, cukup.
Buka adalah makhluk fantastis yang menakutkan anak-anak.

Vadit, vyvazhivat - mendidik, memberi makan.
Malam Vasiliev - Malam Tahun Baru, 31 Desember, menurut Art. Seni.
Hari Basil adalah hari libur Kristen untuk menghormati Basil dari Kaisarea, bertepatan dengan Tahun Baru (1 Januari, gaya lama).
Tiba-tiba berturut-turut - untuk kedua kalinya, lain kali, untuk kedua kalinya.
Vereiki, Vereya - salah satu pilar tempat gerbang digantung.
Prapaskah adalah puasa tujuh minggu sebelum Paskah.
Di seluruh dunia, di seluruh dunia - seorang anak yang lahir di luar nikah.
Vyazyga - orang yang pilih-pilih atau absurd; tali punggung (chord) ikan merah, dimakan.

Gaitan - renda di mana salib dada dikenakan; umumnya renda, kepang.
Galile - di sini: untuk melayani bola atau bola dalam permainan.
Govena - dari puasa: puasa, tidak makan apa-apa, mempersiapkan pengakuan gereja.
Gogol adalah burung dari jenis bebek menyelam.
Tahun - untuk hidup, tinggal, tinggal di suatu tempat selama setahun penuh.
Golik adalah sapu tanpa daun.
Golitsy - sarung tangan kulit tidak bergaris.
Grosz adalah koin senilai setengah sen.
Gulyushki adalah merpati.
Gudang - tempat untuk menyimpan roti dalam berkas gandum dan perontokan, tertutup arus.
Granature, set - kain sutra padat.
Hryvnia adalah batangan perak yang berfungsi sebagai satuan moneter dan berat di Rusia Kuno.
Gunya - pakaian bobrok dan sobek.

Dolon - telapak tangan.
Doselny - masa lalu.
Kayu - kecil.
Seret, gantung - tumbuh, menjadi lebih padat, menjadi sehat, menjadi lebih kuat.

Egary, Hari Egoriev - hari libur untuk menghormati Saint George the Victorious yang Kristen. Orang-orang merayakan dua Egories: musim gugur (26 November) dan musim semi (23 April, menurut gaya lama).
Landak - makanan.
Elen adalah seekor rusa.
Yolkha, slokha - alder.

Perut - ternak, kekayaan, kehidupan.
Panen - waktu panen, waktu memanen roti dari ladang; ladang dari mana biji-bijian dipanen.

Menyenangkan - sayang, sayang.
Zavichat (mewariskan, zavetat) - perintah, hukuman berat atau perintah.
Konspirasi adalah hari terakhir sebelum puasa, ketika Anda bisa makan makanan cepat saji.
Zaroda, zaroda - tumpukan jerami, tumpukan jerami, jerami, berkas gandum, memanjang.
Cornerstone - nama panggilan anak haram.
Matins adalah kebaktian gereja pagi hari.
Waktu Natal Musim Dingin - waktu dari Natal hingga pembaptisan: dari 29 Desember hingga 6 Januari, menurut Art. Seni.
Zipun adalah seorang petani kaftan yang bekerja. Zybka - buaian, buaian.

Dan ibu - untuk menangkap.
Kaby - jika.
Kamka adalah kain bermotif sutra.
Loaf - roti bulat besar.
Untuk membuang - untuk kotor, kotor, membahayakan.
Kawat gulung - sepatu bot kempa.
Kaftan adalah pakaian luar pria tua.
Cina adalah jenis kain katun.
Koval adalah pandai besi.
Kupas, kupas - kulit.
Kolyada adalah makhluk mitologi.
Kokoshnik adalah hiasan kepala wanita Rusia.
Pria roti jahe, kolobok - produk yang terbuat dari adonan berbentuk bulat dan bulat.
Kotak - peti yang ditenun dari kulit pohon atau melengkung dari kain; giring dilapisi dengan kulit kayu.
Kuncir, kepang - di sini: ekor ayam jantan.
Api unggun - kulit keras tanaman yang cocok untuk benang (rami rami).
Kostroma, Kostromushka - makhluk mitologis yang digambarkan oleh seorang gadis atau orang-orangan sawah.
Kucing - sepatu wanita, semacam sepatu bot setengah, sepatu bot, sepatu dengan bagian depan yang tinggi.
Kochedyk - penusuk, alat untuk membuat sepatu kulit pohon.
Kochet adalah ayam jago.
Croma - sepotong roti, kerak; jumlah pengemis.
Kuzhel, kuzhen - derek, seikat rami yang disiapkan untuk benang.
Kuzhnya - keranjang, kepang, kotak.
Kulazhka, kulaga - hidangan lezat: adonan malt kukus.
Kumach adalah kain katun merah tua.
Kunya (mantel bulu) - dari bulu marten.
Untuk mengejek - untuk mengejek, untuk mengejek.
Kut adalah sudut gubuk petani.
Kutia adalah makanan kultus yang disajikan saat bangun tidur dan pada malam Natal (bubur yang terbuat dari jelai, gandum, nasi dengan kismis atau manisan lainnya).

Gore, gore - sisipan multi-warna segi empat di lengan kemeja wanita.
Berbaring di bawah gambar (ikon) - orang mati diletakkan di bawah ikon.
Lohan - peralatan kayu untuk kebutuhan rumah tangga.
Lubya, bast, bast - lapisan subroot linden dan beberapa pohon lain, dari mana keranjang dibuat, sepatu kulit pohon dianyam.
Luchok - busur, busur.
Bast adalah bagian dalam berserat dari kulit kayu linden dan beberapa pohon gugur lainnya.
Lytat - menghindar dari pekerjaan, lari dari bisnis.
Lyadina, lyada - tanah kosong, tanah terlantar dan ditumbuhi.

Goreng - dari kecil: anak, anak,
Maslenitsa - liburan melihat musim dingin di antara Slavia kuno, yang diatur oleh gereja Kristen hingga seminggu sebelum Prapaskah; selama Shrove Tuesday, panekuk dipanggang, keju dan mentega disantap dengan berlimpah, dan berbagai hiburan diselenggarakan.
Mizgyro adalah laba-laba.
Mouse (pohon) - mungkin terdistorsi: tiang (pohon).

Nadolba - pilar, alas di tepi jalan.
Nadolon, nadolonka - sepotong kain, kulit, dijahit ke sarung tangan dari sisi telapak tangan.
Menantu perempuan adalah seorang wanita yang sudah menikah dalam hubungan dengan kerabat suaminya.
Malam - tadi malam.
Dibutuhkan, perlu - miskin, pengemis, sengsara, kurus.

Misa adalah kebaktian gereja bagi orang Kristen.
Jatuh - jatuh, kalah.
Gudang - sebuah bangunan tempat gandum dikeringkan.
Ovsen (avsen, batssen, tausen, uson, personifikasi Tahun Baru.
Pakaian - sisa-sisa jerami dari tumpukan jerami atau lapisan bawah jerami, jerami di bagasi
Ozimye adalah ladang yang ditanami tanaman musim dingin.
Ozorbdy - kuman, tumpukan. Kelilingi - mati.
Opara - penghuni pertama untuk adonan roti.
Oprbska - dari pembukaan; untuk membebaskan - di sini: untuk membebaskan.
Berteriak - membajak tanah.
Ochep (Ocep) - tiang fleksibel tempat dudukan digantung.

Untuk menyakiti - untuk menyakiti, untuk mencemari.
Ayah, folder - roti (bahasa anak-anak).
Brokat - kain emas atau perak; kain sutra yang ditenun dengan emas dan perak.
Parchevnik - pakaian lama yang terbuat dari brokat.
Paskah adalah hari libur musim semi Kristen untuk menghormati Kebangkitan Yesus Kristus.
Bajak (lantai, gubuk) - balas dendam, sapu.
Pelegovat - menyentuh dengan jari, menggerakkan tangan dengan sia-sia.
sebelum, sebelum, sebelum, sebelum, sebelumnya, pada awalnya
Perelozhek, bera - ladang yang belum dibajak selama beberapa tahun.
Alu adalah pendorong untuk menggiling sesuatu dalam lesung.
Pester adalah keranjang yang dianyam atau dijahit dari kulit kayu atau kulit pohon birch.
Petun adalah seekor ayam jago.
Sebuah cerita - lantai di atas lumbung tempat jerami disimpan, atap di atas lumbung.
Povoynik adalah hiasan kepala seorang wanita yang sudah menikah.
Chaser - cambuk.
Makam - kuburan, kuburan.
Podgrebica - sebuah bangunan di atas ruang bawah tanah.
Pozhnia adalah padang rumput selama pembuatan jerami.
Setengah rak - rak untuk menyimpan makanan, peralatan.
Polushka adalah koin tua senilai seperempat sen.
Untuk memperingati - untuk berpartisipasi dalam upacara peringatan almarhum.
Peringatan adalah makan ritual untuk mengenang almarhum.
Lebih sopan - og jelas: ramah, sopan.
Spinner - supryadki, pertemuan, pesta malam; benang yang bagus.
Pembantu adalah penolong.
Postav - setiap hidangan individu di meja, makan, ganti.
Sebuah rantai adalah sebuah rantai.
Kehormatan - rasa hormat.
Lubang - lubang.
Pulanok - menurut penjelasan pelakunya - seekor burung gereja.
Peluru - ingus.

Keluar dari kertas - bersenang-senang, bubar, berkeliaran.
Melucuti, menelanjangi - seorang pendeta, kehilangan martabat, gelar.
Ripachok ribachok - dari rpbushi: kain, kain compang-camping, pakaian compang-camping, barang bekas.
Natal adalah hari libur Kristen (gaya lama 25 Desember) yang didedikasikan untuk kelahiran Yesus Kristus.
Tanduk - tanduk sapi berpakaian dengan puting kering yang diikat dari ambing sapi - untuk memberi makan bayi.

Sazhen adalah ukuran panjang Rusia kuno, sama dengan 2,13 m.
Untuk menipu - menjadi pengecut, tersesat, berbohong.
Semik adalah hari libur nasional yang dirayakan pada hari Kamis minggu ketujuh setelah Paskah.
Hay girls - gadis pelayan halaman, pelayan.
Sibirka - kaftan pendek di pinggang dengan kerah stand-up.
Skolotochek, skolotok - anak yang lahir di luar nikah.
Malt - biji-bijian roti, berkecambah dalam kehangatan, dikeringkan dan digiling kasar; digunakan untuk membuat bir, mash, kvass.
Solop, salop - pakaian luar wanita, semacam jas hujan.
Magpies - hari libur untuk menghormati empat puluh martir, 9 Maret, menurut Art. Seni.
Malam Natal adalah malam hari libur gereja natal dan pembaptisan.
Candlemas adalah hari libur Kristen untuk menghormati Kristus (2 Februari OS).
Stretu - menuju.
Dinding adalah bayangan.
Sebuah pod adalah sebuah pod.
Sugreva - sayang, manis, ramah.
Susek - peti untuk gandum di gudang.
Wort adalah kaldu manis yang terbuat dari tepung dan malt.
Shlyuzit, khlyuzit - - berbohong, menipu, dari khlyuzd: penipu, penipu.
Syta - air yang dimaniskan dengan madu, rebusan madu.

Tiun - petugas, manajer, hakim.
Oatmeal - oatmeal yang dihancurkan; makanan gandum.
Tonya adalah jaring, jaring ikan.
Tochivo - kanvas petani, seluruh tabung, dalam satu potong.
Trali - pukat, jaring berupa karung untuk menangkap ikan.
Alang-alang adalah semak belukar rawa atau tumbuhan rawa.
Tuesok, sel - semacam ember dengan tutup kulit kayu birch.
Tukachok, tukach - berlapis, berkas diirik.
Tikmanka - tusukan di kepala dengan buku-buku jari.
Tur - pilar kompor di gubuk, yang dasarnya dicat dengan cat.

Ustoek, ustoi - krim pada susu yang telah diendapkan.
Garpu - sejenis garpu rumput besi, yang dengannya pot dimasukkan dan dikeluarkan dari oven.
Flail - alat perontok untuk mengirik berkas gandum.
Seorang anak adalah seorang anak, seorang anak.
Sheludi - koreng, koreng, ruam.
Shendrovat - terdistorsi: menjadi murah hati - pulang dengan lagu-lagu di Malam Tahun Baru, menerima hadiah dari pemilik untuk ini.
Damask adalah gaun sutra.
Kakak ipar adalah saudara laki-laki istri.
Yalovitsa adalah sapi non-anak sapi, sapi dara.
Yarka - domba muda

Bahasa sastra Rusia modern dipelajari di setiap sekolah. Sastra, atau "standar", adalah bahasa komunikasi sehari-hari, dokumen bisnis resmi, sekolah, tulisan, sains, budaya, fiksi. Ciri khasnya adalah normalisasi, yaitu adanya aturan-aturan yang wajib ditaati oleh seluruh anggota masyarakat. Mereka diperbaiki (dikodifikasi) dalam tata bahasa, buku referensi, buku teks sekolah, kamus bahasa Rusia modern.

Namun, untuk sebagian besar penduduk Rusia, bahasa komunikasi sehari-hari adalah dialek. dialek, atau dialek,- variasi teritorial terkecil dari bahasa, yang dituturkan oleh penduduk satu desa atau beberapa desa terdekat. Dalam dialek, seperti dalam bahasa sastra, hukum bahasa mereka sendiri beroperasi. Ini berarti bahwa setiap orang yang berbicara dengan dialek tahu bagaimana mengatakan dalam dialeknya, dan bagaimana tidak. " Darevnya kita bicara seperti itu, tapi Zhytitskh sausem(sama sekali) gavorka lain(dialek, dialek),” orang-orang di desa Kashkurino di wilayah Smolensk memperhatikan. Benar, undang-undang ini tidak dipahami dengan jelas, terutama karena mereka tidak memiliki seperangkat aturan tertulis. Dialek Rusia dicirikan hanya oleh bentuk keberadaan lisan, tidak seperti, misalnya, dialek Jerman dan bahasa sastra, yang memiliki bentuk keberadaan lisan dan tulisan.

Perbedaan dan interaksi

Cakupan dialek jauh lebih sempit daripada bahasa sastra, yang merupakan sarana komunikasi (komunikasi) bagi semua orang yang berbicara bahasa Rusia. Perlu dicatat bahwa bahasa sastra terus-menerus mempengaruhi dialek melalui sekolah, radio, televisi, dan pers. Ini sebagian menghancurkan dialek tradisional. Pada gilirannya, norma dialek mempengaruhi bahasa sastra, yang mengarah pada munculnya varietas teritorial bahasa sastra.

Oposisi antara norma-norma sastra Moskow dan Sankt Peterburg dikenal luas (yang terakhir dibentuk di bawah pengaruh dialek barat laut): misalnya, pengucapan [apa], kuda[ch'n] tentang di St. Petersburg, tidak seperti Moskow - [apa], kuda[sn] tentang, labial keras dalam beberapa bentuk: se[m] , vose[m] sepuluh dan kasus lainnya. Selain itu, versi pengucapan sastra Rusia Utara dan Rusia Selatan berbeda: yang pertama dicirikan oleh pelestarian sebagian oke, yaitu diskriminasi tentang dan sebuah, dalam suku kata tanpa tekanan (misalnya, di Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, dll.), dan untuk yang kedua - pengucapan [g] fricative (dalam Ryazan, Tambov, Tula, dll.) berbeda dengan sastra [g] eksplosif .

Terkadang bahasa sastra meminjam kata dan ekspresi dari dialek. Ini berlaku terutama untuk kosakata subjek-rumah tangga dan perdagangan produksi: kendi -'semacam kendi dengan penutup', roti jahe -'sejenis roti jahe, sering dengan madu', kepang– 'saat mereka memotong roti, rumput' , kerang– 'dinding samping dari berbagai bejana, drum, pipa silinder atau kerucut'. Terutama sering bahasa sastra tidak memiliki kata-kata "sendiri" untuk mengungkapkan perasaan, mis. kosakata ekspresif, yang "menjadi tua" lebih cepat daripada kata lain, kehilangan ekspresi aslinya. Kemudian dialek datang untuk menyelamatkan. Kata-kata datang dari dialek selatan ke dalam bahasa sastra berkubang'rewel, buang-buang waktu', menangkap'ambil, ambil dengan rakus', dari timur laut - candaan'bicara, lelucon', dan kata yang telah menyebar dalam bahasa gaul sehari-hari kesalahan asalnya adalah barat laut. Ini memiliki arti 'bodoh, bodoh'.

Perlu dicatat bahwa dialek berasal dari heterogen: beberapa sangat kuno, sementara yang lain "lebih muda". dengan percakapan utama pendidikan sebut mereka yang umum di wilayah pemukiman awal suku Slavia Timur, dari abad VI. hingga akhir abad ke-16, di mana bahasa bangsa Rusia terbentuk - di tengah bagian Eropa Rusia, termasuk wilayah Arkhangelsk. Di ruang di mana orang-orang Rusia pindah, sebagai suatu peraturan, setelah abad ke-16. dari berbagai tempat - provinsi utara, tengah dan selatan Rusia - dialek muncul sekunder pendidikan. Di sini penduduknya bercampur, artinya bahasa daerah yang dituturkannya juga bercampur, sehingga diperoleh kesatuan bahasa yang baru. Maka dialek baru lahir di wilayah Volga Tengah dan Bawah, di Ural, Kuban, Siberia, dan bagian lain Rusia. Dialek pusat adalah "ibu" bagi mereka.

Baik atau buruk?

Saat ini, orang yang berbicara dialek cenderung memiliki sikap ambivalen terhadap bahasa mereka. Penduduk pedesaan, di satu sisi, mengevaluasi bahasa ibu mereka, membandingkannya dengan dialek sekitarnya, dan di sisi lain, dengan bahasa sastra.

Dalam kasus pertama, ketika dialek sendiri dibandingkan dengan bahasa tetangga, itu dianggap baik, benar, indah, dan "asing" biasanya dinilai sebagai sesuatu yang konyol, canggung, kadang-kadang bahkan lucu. Ini sering tercermin dalam lagu pendek:

Seperti gadis-gadis baranovsky
Mereka berbicara dengan surat c:
"Beri aku sabun, handuk
Dan culotsky di ujung kaki!».

Di sini, perhatian tertuju pada fenomena yang sangat umum dalam dialek Rusia - "gemerincing", yang intinya terletak pada kenyataan bahwa di tempat h penduduk desa di sejumlah tempat mengucapkan c. Sejumlah besar ucapan juga dikaitkan dengan mengejek fitur bicara tetangga. Kurisa di jalan yaiso dihancurkan- salah satu permainan asah semacam ini. Dan ini tidak berlebihan, bukan fiksi. Dalam hal ini, satu lagi fitur dialek dimainkan: pengucapan suara [c] menggantikan [ts], yang melekat dalam beberapa dialek wilayah Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk. Dalam bahasa Rusia, suara [ts] (affricate) terdiri dari dua elemen: [t + s] = [ts], jika elemen pertama - [t] hilang dalam dialek - [s] muncul menggantikan [ts] .

Fitur pengucapan tetangga terkadang diperbaiki dalam nama panggilan. Di desa Popovka, Wilayah Tambov, kami kebetulan mendengar pepatah: “ ya kami memanggil mereka shemyaki, mereka aktif sch mereka bilang: sekarang juga (sekarang) Saya akan datang". Penduduk desa sangat menyadari perbedaan antara satu dialek dan dialek lainnya. " Di Orlovka, Cossack lebih banyak berbicara. Pepatah(“berbicara, pengucapan”) pada teman mereka. Cossack Transbaikal juga menarik ucapan", - ahli dialektologi mencatat pendapat penduduk asli dengan. Distrik Albazino Skovorodinsky di wilayah Amur tentang bahasa Cossack.

Namun jika dibandingkan dengan bahasa sastra, dialek sendiri sudah dinilai buruk, “abu-abu”, salah, dan bahasa sastra dinilai baik, yang patut ditiru.

Pengamatan serupa tentang dialek dapat ditemukan dalam buku oleh M.V. Panov "Sejarah Pengucapan Sastra Rusia Abad 18-20": "Mereka yang berbicara dialek menjadi malu dengan ucapan mereka. Dan sebelumnya, malu jika mereka masuk ke lingkungan perkotaan yang non-dialek. Sekarang, bahkan dalam keluarga mereka, yang lebih tua mendengar dari yang lebih muda bahwa mereka, yang lebih tua, mengatakan "salah", "tidak beradab". Suara ahli bahasa yang menasihati untuk tetap menghormati dialek dan menggunakan bahasa lokal dalam keluarga, di antara sesama warga desa (dan dalam kondisi lain, menggunakan bahasa yang diajarkan oleh sekolah) - suara ini tidak terdengar. Ya, dan itu terdengar tenang, tidak disiarkan.

Sikap hormat terhadap bahasa sastra adalah wajar dan dapat dimengerti: dengan cara ini, nilai dan signifikansinya bagi seluruh masyarakat diakui dan ditekankan. Namun, sikap menghina dialek sendiri dan dialek pada umumnya seperti pidato "mundur" adalah tidak bermoral dan tidak adil. Dialek muncul dalam proses perkembangan sejarah masyarakat, dan dasar dari setiap bahasa sastra adalah dialek. Mungkin, jika Moskow tidak menjadi ibu kota negara Rusia, bahasa sastra kita juga akan berbeda. Oleh karena itu, semua dialek setara dari sudut pandang linguistik.

Nasib dialek

Perlu memperhatikan fakta bahwa di banyak negara Eropa Barat, studi dialek lokal diperlakukan dengan hormat dan hati-hati: di sejumlah provinsi Prancis, dialek asli diajarkan di kelas opsional di sekolah dan nilai untuk itu dimasukkan ke dalam sertifikat. Di Jerman, kedwibahasaan dialek sastra diterima secara umum. Situasi serupa diamati di Rusia pada abad ke-19: orang-orang terpelajar, yang datang dari pedesaan ke ibu kota, berbicara bahasa sastra, dan di rumah, di perkebunan mereka, ketika berkomunikasi dengan petani dan tetangga, mereka menggunakan dialek lokal.

Alasan pengabaian dialek modern harus dicari di masa lalu kita, dalam ideologi negara totaliter. Pada saat transformasi di bidang pertanian (periode kolektivisasi), semua manifestasi kehidupan material dan spiritual desa Rusia kuno dinyatakan sebagai peninggalan masa lalu. Seluruh keluarga diusir dari rumah mereka, mereka dinyatakan kulak, aliran petani pekerja keras dan ekonomi bergegas dari Rusia Tengah ke Siberia dan Transbaikalia, banyak dari mereka meninggal. Bagi para petani itu sendiri, desa berubah menjadi tempat di mana mereka harus melarikan diri untuk melarikan diri, melupakan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, termasuk bahasa. Akibatnya, budaya tradisional kaum tani sebagian besar hilang. Ini juga berlaku untuk bahasa. Diperkirakan, bahkan oleh ahli bahasa, hilangnya dialek rakyat dengan cepat. Seluruh generasi penduduk asli desa, yang dengan sengaja meninggalkan dialek asli mereka, gagal karena berbagai alasan untuk memahami sistem bahasa baru untuk diri mereka sendiri - bahasa sastra, untuk menguasainya. Hal ini menyebabkan merosotnya budaya bahasa di tanah air.

Kesadaran linguistik adalah bagian dari kesadaran diri budaya, dan jika kita ingin menghidupkan kembali budaya, untuk mempromosikan perkembangannya, maka kita harus mulai dengan bahasa. “Tidak ada batasan yang jelas antara kesadaran diri unsur-unsur bahasa dan unsur-unsur budaya lainnya… dalam zaman sejarah kritis, bahasa ibu menjadi simbol kesadaran diri nasional,” tulis ahli bahasa Moskow S.E. Nikitina, yang mempelajari gambar rakyat dunia.

Itulah sebabnya saat ini menguntungkan untuk mengubah sikap terhadap dialek dalam masyarakat, untuk membangkitkan minat pada bahasa asli dalam semua manifestasinya. Dalam beberapa dekade terakhir, lembaga penelitian Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, banyak universitas Rusia telah mengumpulkan dan mendeskripsikan dialek, mereka telah menerbitkan berbagai jenis kamus dialek. Kegiatan kumpul-kumpul seperti itu, yang juga diikuti oleh mahasiswa fakultas humaniora, penting tidak hanya untuk linguistik, tetapi juga untuk mempelajari budaya dan sejarah masyarakat, dan, tidak diragukan lagi, untuk pendidikan kaum muda. Faktanya adalah bahwa dengan menjelajahi dialek, kita mempelajari dunia baru yang indah - dunia gagasan tradisional rakyat tentang kehidupan, seringkali sangat berbeda dari yang modern. Tidak heran N.V. Gogol dalam "Jiwa Mati" berkomentar: "Dan setiap bangsa ... telah membedakan dirinya dengan caranya sendiri dengan kata-katanya sendiri, yang ... mencerminkan bagian dari karakternya sendiri."

Bagaimana nasib dialek saat ini? Apakah mereka telah dilestarikan atau dialek lokal - eksotisme langka, yang untuk itu Anda harus pergi jauh ke pedalaman? Ternyata meskipun melek huruf secara umum, pengaruh televisi, radio, banyak surat kabar dan majalah telah dilestarikan. Dan mereka dilestarikan tidak hanya di tempat-tempat yang sulit dijangkau, tetapi juga di daerah-daerah yang dekat dengan ibu kota dan kota-kota besar. Tentu saja, dialek tersebut dituturkan oleh orang-orang dari generasi tua dan menengah, dan oleh anak-anak kecil, jika mereka dibesarkan oleh kakek-nenek desa. Mereka, orang-orang kuno, adalah penjaga bahasa lokal, sumber informasi penting yang dicari oleh para dialektologis. Dalam pidato orang-orang muda yang meninggalkan pedesaan, hanya fitur dialek tertentu yang dipertahankan, tetapi ada juga yang tinggal di rumah selamanya. Mereka juga menggunakan, tinggal di desa, pidato sehari-hari rakyat. Meskipun dialek sebagian besar hancur, tidak mungkin untuk memprediksi hilangnya mereka dalam waktu dekat. Berkenalan dengan pidato sehari-hari rakyat, kami mendapatkan informasi tentang nama-nama barang rumah tangga, arti kata-kata dialek, konsep yang tidak ditemukan di kota. Tapi tidak hanya itu. Dialek mencerminkan tradisi rumah tangga kuno, kekhasan cara hidup keluarga, ritual kuno, adat istiadat, kalender rakyat, dan banyak lagi. Itulah mengapa sangat penting untuk merekam pidato penduduk desa untuk studi lebih lanjut. Setiap dialek memiliki banyak gambar verbal yang ekspresif dan jelas, unit fraseologis, ucapan, teka-teki:

Kata sayang tidak sulit, tetapi cepat(menguntungkan, sukses, bermanfaat); Kebohongan tidak bisa diperdebatkan: mereka akan segera membingungkan; Keheningan yang tipis lebih baik daripada gerutuan yang baik; Saya tidak melihat, jadi saya tidak melihat, saya tidak mau, jadi saya tidak mendengar; dan inilah teka-tekinya: Apa yang paling manis dan paling pahit dari semuanya?(Kata); Dua ibu memiliki lima putra, semuanya dalam nama yang sama(jari); Saya tidak tahu yang satu, saya tidak melihat yang lain, saya tidak ingat yang ketiga(kematian, umur dan kelahiran).

Dialektisme dalam fiksi

Kata-kata dialek tidak jarang dalam fiksi. Biasanya digunakan oleh para penulis yang berasal dari desa, atau mereka yang akrab dengan pidato rakyat: A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Solzhenitsyn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin dan banyak lainnya.

Untuk mahasiswa urban modern, baris-baris S. Yesenin dari puisi "Di Rumah", yang diberikan di banyak buku pelajaran, terdengar sangat misterius. Kami juga akan mempertimbangkannya.

Baunya longgar petarung,
Di ambang pintu mangkuk kvass,
Di atas kompor dipahat
Kecoak naik ke alur.

Jelaga ikal atas peredam,
Benang di oven popelit,
Dan di bangku di belakang pengocok garam -
Sekam telur mentah.

ibu dengan genggaman tidak akan akur
membungkuk rendah tentang,
kucing tua mahotke kr sebuah pergi
Untuk susu segar

Ayam gelisah tertawa
Lebih dari poros bajak,
Di halaman saya akan makan malam yang ramping
Ayam jago bernyanyi.

Dan di jendela di kanopi miring,
Dari malu kebisingan,
Dari sudut anak anjing keriting
Mereka merangkak ke kerah.

S.A. Yesenin, menurut orang sezamannya, sangat gemar membaca puisi ini pada tahun 1915–1916. di depan publik. Kritikus sastra V. Chernyavsky mengenang: "... Dia harus menjelaskan kosakatanya, - ada "orang asing" di sekitarnya, - dan baik "alur", atau "dezhka", atau "miring", atau "miring" ” dapat dimengerti oleh mereka. Penyair - penduduk asli desa Konstantinovo, provinsi Ryazan - sering menggunakan kata-kata dan bentuk Ryazan sendiri dalam karya-karyanya, yang tidak dapat dipahami oleh penduduk kota, bagi mereka yang hanya akrab dengan bahasa sastra. Chernyavsky menyebut mereka "orang asing". Sebagian besar dari kita adalah orang asing. Oleh karena itu, kami menjelaskan arti dari kata-kata yang disorot. Tidak dapat dipahami dalam teks puisi tidak hanya kata-kata Ryazan, yaitu. dialektisme langsung, tetapi juga ekspresi yang mencirikan kehidupan desa mana pun (kerah, bajak, kompor, peredam).

Drachona (menyentak) - ini adalah nama panekuk tebal, lebih sering dari tepung terigu, diolesi di atasnya dengan telur, atau panekuk kentang. Makna inilah yang paling umum di desa-desa di wilayah Ryazan. Dalam dialek Rusia lainnya, kata yang diberikan dapat berarti hidangan yang sama sekali berbeda.

dezhka - kata ini sangat luas dalam dialek selatan. Bak kayu ini dibuat oleh coopers, ada beberapa mangkuk di pertanian, mereka digunakan untuk mengasinkan mentimun, jamur, dan untuk menyimpan air, kvass, dan untuk membuat adonan. Seperti yang Anda lihat, kvass dituangkan ke dalam mangkuk ini.

Ketika Anda bertanya kepada anak-anak sekolah dalam sebuah pelajaran: “Bagaimana menurut Anda: apa arti kata kompor ? - sebagai tanggapan Anda mendengar: "kompor kecil." - "Tapi mengapa ada beberapa dari mereka dan mereka dipahat?" Pechurka - ceruk kecil di dinding luar atau samping oven untuk mengeringkan dan menyimpan barang-barang kecil.

popelica - dibentuk dari kata dialek bernyanyi - abu.

pegangan - alat yang digunakan untuk mengeluarkan pot dari oven (lihat gambar) adalah pelat logam melengkung - katapel, melekat pada pegangan - tongkat kayu panjang. Kata itu, meskipun menunjukkan objek kehidupan petani, termasuk dalam bahasa sastra, dan karena itu dalam kamus diberikan tanpa tanda wilayah. (regional) atau panggil. (dialek).

mahotka - pot tanah liat.

rendah, menyelinap - kata-kata ini diberikan dengan tekanan dialek.

Kata-kata poros 'elemen harness', serta bajak 'alat pertanian primitif', termasuk dalam bahasa sastra, kita akan menemukannya di kamus penjelasan apa pun. Hanya saja mereka tidak begitu dikenal, karena mereka biasanya diasosiasikan dengan sebuah desa tua yang sudah tua, sebuah ekonomi petani tradisional. Dan untuk kata-kata miring (mungkin miring) dan kebisingan (kebisingan), maka tidak ada informasi tentang mereka dalam kamus dialek. Dan ahli dialektologi, tanpa penelitian khusus, tidak dapat mengatakan apakah ada kata-kata seperti itu dalam dialek Ryazan atau apakah itu penemuan penyair itu sendiri, mis. sesekali penulis.

Jadi, kata dialek, frasa, konstruksi yang termasuk dalam karya seni untuk menyampaikan warna lokal ketika menggambarkan kehidupan desa, untuk menciptakan ciri khas tuturan tokoh, disebut dialektisme.

Dialektisme dianggap oleh kita sebagai sesuatu di luar bahasa sastra, tidak sesuai dengan norma-normanya. Dialektisme berbeda tergantung pada sifat apa yang mereka cerminkan. Kata-kata lokal yang tidak dikenal bahasa sastra disebut dialek leksikal. Ini termasuk kata-kata dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Jika mereka terdaftar dalam kamus, maka dengan catatan regional (wilayah).

Dalam contoh kita, kata kompor, yang dalam bahasa sastra berarti tungku kecil, tetapi dalam dialek memiliki arti yang sama sekali berbeda (lihat di atas). dia semantik (semantik) dialektisme(dari bahasa Yunani. semantiko- menunjukkan), yaitu kata itu dikenal dalam bahasa sastra, tetapi artinya berbeda.

Berbagai dialektisme leksikal adalahdialektisme etnografi. Mereka menunjuk nama-nama benda, makanan, pakaian, hanya khusus untuk penduduk daerah tertentu - dengan kata lain, ini adalah nama dialek suatu benda lokal. “Wanita dengan panel kotak-kotak melemparkan serpihan kayu ke anjing yang lamban atau terlalu bersemangat,” tulis I.S. Turgenev . Paneva (poneva) - sejenis pakaian wanita seperti rok, karakteristik wanita petani dari selatan Rusia, mereka memakainya baik di Ukraina maupun di Belarus. Panev, tergantung pada areanya, berbeda dalam bahan dan warnanya. Berikut adalah contoh lain dari etnografi dari kisah V.G. "Pelajaran Prancis" Rasputin: "Bahkan sebelumnya, saya memperhatikan dengan rasa ingin tahu apa Lydia Mikhailovna melihat sepatu saya. Dari seluruh kelas, hanya aku yang memakai teal.” Dalam dialek Siberia, kata teal berarti sepatu kulit ringan, biasanya tanpa atasan, dengan trim dan dasi.

Mari kita sekali lagi memperhatikan fakta bahwa banyak dialektisme leksikal dan semantik dapat ditemukan dalam kamus penjelas bahasa sastra bertanda reg. (daerah). Mengapa mereka dimasukkan dalam kamus? Karena mereka sering digunakan dalam fiksi, di koran, majalah, dalam pidato sehari-hari, ketika datang ke masalah desa.

Seringkali penting bagi penulis untuk menunjukkan tidak hanya apa yang dikatakan karakter, tetapi juga bagaimana dia mengatakannya. Untuk tujuan ini, bentuk dialek diperkenalkan ke dalam pidato karakter. Tidak mungkin untuk melewati mereka. Misalnya, I.A. Bunin, penduduk asli wilayah Oryol, yang dengan cemerlang mengetahui dialek tempat asalnya, menulis dalam cerita "Tales": "Vanya ini dari oven, yang artinya turun, Malachai Untuk diriku sendiri memakai, selempang berikat pinggang, clade di dada kryushechkyu dan pergi ke penjaga ini ”(penekanan ditambahkan. - I.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - menyampaikan kekhasan pengucapan para petani Oryol.

Ragam dialektisme

Dialektisme semacam itu disebut fonetis. Dalam kata-kata di atas, suara [k] melunak di bawah pengaruh suara lembut tetangga [h '] - itu disamakan dengan suara sebelumnya berdasarkan kelembutan. Fenomena ini disebut asimilasi(dari lat. asimilasi- asimilasi).

Dialektisme fonetik, atau lebih tepatnya, aksentologis yang menyampaikan tekanan dialek, termasuk bentuk-bentuknya rendah, menyelinap dari puisi Yesenin.

Ada dalam teks Bunin dan dialektisme tata bahasa, yang mencerminkan fitur morfologi dialek. Ini termasuk kata-kata pasang, turun, pasang. Dalam kata kerja ini, final dijatuhkan t dalam bentuk orang ke-3 tunggal, diikuti dengan transisi kejutan ke - alih-alih turun - turun, dari pada memakai - memakai.

Dialektisme tata bahasa sering dikutip dalam pidato para pahlawan, karena mereka tidak mempersulit pemahaman teks dan pada saat yang sama memberikan warna dialek yang cerah. Mari kita ambil contoh menarik lainnya. Dalam dialek Rusia Utara, bentuk lampau dipertahankan - sempurna sempurna: bentuk waktu ini menunjukkan tindakan yang terjadi di masa lalu sebelum tindakan spesifik lainnya. Berikut adalah kutipan dari kisah B.V. Sherjin: " Telah dibeli Saya suka jubah sutra tentang liburan. Saya tidak punya waktu untuk berterima kasih, saya berlari ke kapel untuk memamerkan barang baru saya. Tatko tersinggung." Tatko - ayah dalam dialek Pomeranian. Telah dibeli dan ada bentuk lampau. Pertama, sang ayah membeli jubah mandi (masa lalu awal), dan kemudian putrinya tidak punya waktu untuk berterima kasih padanya (masa lalu) untuk pembaruan.

Tipe lain dari dialektika dialektisme turunan.

PADA. Nekrasov dalam puisi "Peasant Children" menulis:

Waktu jamur tidak sempat berangkat,
Lihat - setiap orang memiliki bibir hitam,
Nabili osmomu: blueberry matang!
Dan ada raspberry, lingonberry, kenari!

Ada beberapa kata dialek di sini. Oskom, bentuk sastra diatur di tepi, dan blueberry, itu. blueberry. Kedua kata tersebut memiliki akar kata yang sama dengan kata sastra, tetapi sufiksnya berbeda.

Secara alami, kata-kata dialek, frasa, konstruksi sintaksis melampaui norma bahasa sastra dan karenanya memiliki pewarnaan gaya yang cerah. Tetapi bahasa fiksi, sebagai fenomena khusus, mencakup semua keragaman bahasa yang ada. Hal utama adalah bahwa inklusi semacam itu harus dimotivasi, dibenarkan oleh tujuan artistik. Tidak diragukan lagi, kata yang berasal dari dialek tersebut harus dapat dimengerti oleh pembaca. Untuk tujuan ini, beberapa penulis menjelaskan dialektisme secara langsung dalam teks, yang lain memberikan catatan kaki. Penulis ini termasuk I.S. Turgenev, M.M. Prisvin, F.A. Abramov.

Tetapkan nilai kata...

Dalam salah satu cerita "Catatan Pemburu", I. Turgenev berkomentar: "Kami pergi ke hutan, atau, seperti yang kami katakan, ke" perintah "."

F. Abramov dalam novel "Pryasliny" sering menafsirkan arti kata-kata lokal dalam catatan kaki: "Sister Marfa Pavlovna melakukan pemanasan, dan terima kasih Tuhan," dan catatan kaki menyatakan: saudari - sepupu.

Dalam cerita "Pantry of the sun" M. Prishvin berulang kali menggunakan kata dialek elan: “Sementara itu, di sini, di tempat terbuka ini, jalinan tanaman berhenti sama sekali, ada pohon cemara, sama seperti lubang es di kolam di musim dingin. Dalam elani biasa, setidaknya sedikit air selalu terlihat, ditutupi dengan kupava besar, putih, indah, bunga lili air. Itulah sebabnya pohon cemara ini disebut Buta, karena tidak mungkin untuk mengenalinya dari penampilannya. Tidak hanya arti kata dialek yang menjadi jelas bagi kita dari teks, penulis, pada penyebutan pertama, memberikan penjelasan catatan kaki: “Elan adalah tempat berawa di rawa, seperti lubang di es .”

Jadi, dalam kisah penulis Siberia V. Rasputin "Live and Remember", kata yang sama berulang kali ditemukan elan, seperti di Prishvin, tetapi diberikan tanpa penjelasan apa pun, dan orang hanya bisa menebak artinya: "Guskov pergi ke ladang dan berbelok ke kanan, ke elani yang jauh, dia harus menghabiskan sepanjang hari di sana." Yang paling disukai elan dalam hal ini berarti "ladang" atau "padang rumput". Dan berikut adalah contoh lain dari pekerjaan yang sama: “Salju di hutan cemara yang dingin hampir tidak mencair, matahari di sini dan di tempat terbuka lebih lemah daripada di pohon cemara, di tempat terbuka terbentang jelas, seperti diperas, bayangan terbuka pohon.” “Sepanjang hari dia berkeliaran di pohon cemara, entah pergi ke tempat terbuka, atau bersembunyi di hutan; kadang-kadang, sampai pada titik nafsu, ketidaksabaran yang jahat, dia ingin melihat orang dan juga terlihat.

Jika kita sekarang beralih ke "Kamus Dialek Rakyat Rusia" multi-volume, yang diterbitkan oleh Institut Penelitian Linguistik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di St. Petersburg dan mencakup kata-kata dialek yang dikumpulkan di seluruh Rusia, ternyata itu elan memiliki sepuluh arti, dan bahkan di wilayah dekat mereka berbeda. Dalam dialek Siberia saja elan dapat berarti: 1) ruang terbuka datar; 2) padang rumput, dataran padang rumput; 3) tempat yang cocok untuk padang rumput; 5) dataran ladang, ladang, tanah subur; 6) pembukaan hutan di hutan, dll. Setuju, sulit, bukan penduduk asli tempat-tempat yang ditulis oleh Valentin Rasputin, untuk mengatakan dengan percaya diri apa arti kata itu elan dalam ayat-ayat yang diberikan.

Terutama sering, penulis menggunakan berbagai jenis dialektisme, menyesuaikan gaya pidato rakyat, menulis dalam bentuk dongeng: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Berikut adalah kutipan dari dongeng oleh S.G. Pisakhov "Northern Lights": "Di musim panas kami memiliki cahaya siang dan malam, kami tidak tidur. Saya bekerja di siang hari, dan di malam hari saya menjalankan hantu dan balapan dengan rusa. Dan dari musim gugur ke musim dingin kami bersiap. Kami mengeringkan cahaya utara.

Seperti yang Anda lihat, Pisakhov menyampaikan fitur yang sangat mencolok dari dialek utara - hilangnya j dan kontraksi vokal berikutnya di akhir kata kerja dan kata sifat: utara dari utara bulat dari putaran, kerja dari bekerja, hantu dari berjalan, berlari dari berlari.

Narator dalam karya-karya seperti itu paling sering adalah seorang joker yang memandang dunia dengan ironi dan optimisme. Dia memiliki banyak cerita dan lelucon di toko untuk semua kesempatan.

Pahlawan-pahlawan ini termasuk narator dari karya V.I. Belova “Vologda Bays”: “Senang hidup saat Anda berada di Kuzka. Segera setelah Anda menjadi Kuzma Ivanovich, itu segera membuat Anda berpikir. Dari perhatian ini datanglah gerhana kehidupan. Di sini sekali lagi, Anda tidak bisa hidup tanpa teluk. Teluk menghibur jiwa tanpa anggur, jantung meremajakan. Memberikan pencerahan otak dan langkah baru. Dengan teluk dan perut terasa lebih baik. Teluknya berbeda dan kecil, tetapi terpencil ... ". Dalam dialek Vologda teluk berarti 'fiksi, absurditas', bahkan ada unit fraseologis teluk untuk ditekuk 'untuk terlibat dalam pembicaraan kosong, untuk berbicara absurditas'. Bentuk dongeng memungkinkan untuk melihat dunia secara berbeda, memahami hal utama dalam diri seseorang dan kehidupan, menertawakan diri sendiri, mendukung orang lain dengan lelucon lucu.

Penulis secara halus merasakan kecerahan dan orisinalitas pidato rakyat, dari mana mereka menggambar citra dan inspirasi. Jadi, B.V. Shergin dalam esai "Dvina Land" menulis tentang seorang pendongeng Pomeranian: "Saya sangat ingin mendengarkan Pafnuty Osipovich dan kemudian menceritakan kembali kata indahnya yang dapat dilipat dengan canggung."

Dialektisme, atau kata-kata dialek, adalah kosakata yang penggunaannya terbatas pada wilayah tertentu. Ini adalah kata-kata yang digunakan dalam dialek rakyat tertentu dan bukan bagian dari bahasa sastra.

Sebagai contoh:

Pskov lUskalka- serangga, serangga;

Vladimir serba cepat- cerdas, cerdas;

Arkhangelsk galit- bermain lelucon;

Ryazan kelancaran- orang yang cukup makan atau hewan yang cukup makan;

Oryol grevny- hangat.

Dialektisme dan kata-kata bahasa sastra

Dialektisme dapat dikorelasikan secara berbeda dengan kata-kata bahasa sastra. Beberapa mungkin berbeda dari kata-kata sastra dengan satu atau dua suara ( muram- berawan), lainnya - awalan atau akhiran (Ryazan percakapan- banyak bicara, Onega menua- menjadi tua). Ada kata-kata dialek yang tidak memiliki arti yang sama dalam dialek seperti dalam bahasa sastra (Ryazan putri duyung- orang-orangan sawah taman), atau akar yang tidak dikenal dalam bahasa sastra (Voronezh sapetka- keranjang).

Bagaimana dialektisme menjadi kata-kata umum

Dialektika dapat menembus bahasa sastra, dan dengan demikian menjadi bahasa Rusia yang umum. Hal ini terjadi sebagai akibat dari penggunaannya dalam teks fiksi. Penulis memperkenalkan kata-kata rakyat kiasan ke dalam karya mereka untuk menyampaikan fitur pidato lokal, lebih jelas mencirikan para pahlawan, dan lebih akurat mengekspresikan konsep yang berkaitan dengan kehidupan rakyat. Kita dapat menemukan contoh penggunaan dialektisme dalam I. S. Turgenev, N. S. Leskov, L. N. Tolstoy dan penulis prosa lainnya pada abad ke-19, serta pada penulis abad ke-20: M. A. Sholokhov, V. M. Shukshin, V P. Astafiev, dan lainnya. Jadi, pada abad ke-19, kata-kata seperti sembrono, menyelamatkan, brengsek, merangkak, lazim, mengemis, canggung, biasa, menikmati, gemerisik, rapuh dan lain-lain.

Dialektisme dalam berbagai kamus

Kosakata dialek dijelaskan dalam kamus dialek, dan juga tercermin dalam kamus penulis. Misalnya, dalam kamus M. A. Sholokhov: kambing- melompat saat bermain lompat katak, seperti anak kecil ( Cossack bertelanjang kaki dan sudah kecokelatan mengoceh di sepanjang jalan dengan lompatan. Kata tersebut digunakan dalam pidato penulis).

Dialektisme yang tersebar luas dalam dialek dan ditemukan pada halaman kamus normatif bahasa sastra diberi label daerah atau lokal dan contoh penggunaannya dalam teks sastra.

Sebagai contoh:

Dalam Kamus akademik 4 volume Bahasa Rusia, ada kata-kata telinga besar- yang tertua di rumah, nyonya, untuk berbicara- bicara, bicara dan lain-lain.

Kosakata dialek secara luas diwakili dalam Kamus Bahasa Rusia Besar yang Hidup oleh Vladimir Ivanovich Dahl. Ini mencerminkan pandangan dunia orang Rusia, budaya rakyat Rusia, yang diwujudkan dalam bahasa.

Kata-kata dialek dari berbagai daerah

Ringkasan pelajaran di kelas 6

Catatan:

Sinopsis disusun sesuai dengan buku teks oleh L. M. Rybchenkova.

Kata-kata umum dan dialektisme.

Tujuan Pelajaran:

• mempelajari materi baru;
• pengembangan keterampilan untuk bekerja dengan kamus, menemukan dalam teks dan menjelaskan arti dialektisme;
• untuk menumbuhkan minat dalam mempelajari kosakata bahasa Rusia, sikap penuh perhatian dan hati-hati terhadap kata tersebut.

• Kognitif: pencarian informasi, penentuan makna informasi, konstruksi pernyataan, refleksi aktivitas;
• Peraturan: penetapan tujuan, perencanaan kegiatan;
• Komunikatif: kemampuan mengungkapkan ide;
• Pribadi: penentuan nasib sendiri, pembentukan makna, penilaian moral.

1. Mengatur waktu.
2. Pemanasan ejaan (hal. 86) dengan penjelasan makna leksikal kata, pengulangan materi dari pelajaran terakhir (arkaisme, historisisme, neologisme) dengan contoh.
3. Resepsi "Tujuan yang menarik": - membaca sebuah fragmen dari kisah I.S. Turgenev "padang rumput Bezhin";
   (Klik tanda plus untuk membaca teks.)
   

   Potongan cerita

   Pernahkah Anda mendengar, teman-teman, - mulai Ilyusha, - apa yang terjadi tempo hari di Varnavitsy?
   - Di bendungan? tanya Fedya.
   - Ya, ya, di bendungan, di yang rusak. Sungguh tempat yang najis, najis, dan tuli. Di sekelilingnya ada parit, jurang, dan di dalam jurang semua kazyuli ditemukan.
   - Nah, apa yang terjadi? mengatakan...
   

   
   — situasi bermasalah: apakah teksnya dapat dimengerti? Kata-kata apa yang tidak jelas? Apa kata-kata ini? (Keluar ke interpretasi istilah kata-kata yang umum digunakan dan dibatasi; merekam topik pelajaran; perbedaan antara apa yang diketahui dan apa yang perlu diketahui; motivasi untuk kegiatan belajar).
   - menetapkan tujuan pelajaran: untuk mempelajari dialektisme, untuk menentukan untuk apa mereka digunakan dalam teks sastra.
4. Bekerja dengan kamus V. I. Dahl, penjelasan tentang arti dialektisme.
5. Mencari informasi dalam buku teks, menyusun informasi, mengkonstruksi ujaran menurut skema (hal. 86, 87).
   
6. Penulisan distributif (mis. 166): kata-kata umum dan kata-kata yang penggunaannya terbatas (menunjukkan dialektisme, istilah dan jargon untuk kelompok kata kedua).
   
   Latihan 167 secara lisan (untuk menyimpulkan bagaimana memberikan makna dialektisme dalam teks itu sendiri).
   
   Latihan 168 secara tertulis (dengan analisis morfemik); kesimpulan tentang tanda-tanda apa yang digunakan sebagai dasar untuk data dalam penggunaan kata-kata dalam dialek yang berbeda, tentang keakuratan dan citra bahasa rakyat.
7. Game "Temukan pasangan": siapa yang akan dengan cepat mencocokkan dialek dan kata-kata umum dari latihan 169.
   
8. Bekerja dengan kamus penjelasan: temukan dan tulis 3 kata dengan tanda lokal. atau wilayah, jelaskan artinya.
9. Bekerja dengan teks "Pada kunjungan ke Pomors" (latihan 171): cari bukti materi teoretis di hal.
   
   Tanggapan siswa; percakapan tentang pertanyaan setelah teks. Kesimpulan tentang tujuan penggunaan dialektisme dalam teks Mengapa arti beberapa kata dialek dapat dipahami tanpa penjelasan khusus dan tanpa kamus Manakah dari kata-kata dialek yang sesuai dengan kata kerja sehari-hari yang umum digunakan memasak- memasak makanan? Manakah dari kata-kata dialek yang dapat diganti dengan sinonim yang umum digunakan pengantin perempuan- ritus lama kenalan pengantin pria dan kerabatnya dengan pengantin wanita? Tunjukkan pada kata dialek lain apa yang dapat Anda ambil sinonim yang umum digunakan Tentukan dalam arti apa kata tersebut digunakan dalam teks merah.
10. Refleksi aktivitas.
11. 
    Analisis pekerjaan rumah: 21, latihan 170. Bacalah penggalan cerita A. Astafiev dan temukan dialektisme di dalamnya. Hapus paragraf terakhir, masukkan huruf yang hilang dan tambahkan tanda baca yang hilang.