Bab III PENANGGULANGAN KONSTANTINOPA OLEH PARA PARA PARA PARA PELANGGARAN Dalam dua kampanye besar abad ke-12. Tentara salib menghindar dari tujuan membebaskan Yerusalem dari kekuasaan Muslim. Pada tahun 1204, para ksatria Prancis dan Italia, bersama dengan orang-orang Venesia, merebut Konstantinopel, menjarahnya

Sumber: Jurnal Patriarkat Moskow

Kristenisasi Kekaisaran Romawi kolosal pada abad ke-4 mengubahnya menjadi benteng Kekristenan di seluruh dunia. Faktanya, hampir seluruh dunia Kristen masuk ke dalam batas-batas negara, yang mencakup semua negara di lembah Mediterania dan jauh melampaui batas-batasnya, yang memiliki Laut Hitam dan Inggris. Karena kenyataannya begitu besar, imperium itu, baik sebelum dan sesudah kemenangan Kekristenan, secara teoretis diklaim bersifat universal. Kebaktian mengingatkan kita akan doktrin kuno ini. Kata-kata Liturgi St. John Chrysostom: Kami juga mempersembahkan pelayanan verbal tentang alam semesta ini kepada-Mu - maksudnya subjek doa, bukan kosmik atau geografis, tetapi justru politik - "alam semesta" adalah salah satu nama resmi dari Kekaisaran. Awal kristenisasi bertepatan dengan pendirian ibu kota baru di Bosphorus.

The Holy Equal-to-the-Apostles Constantine the Great, di situs kota kuno Byzantium, membangun Roma Baru, atau Kedua - Konstantinopel, yang kemudian disebut oleh Slavia sebagai Konstantinopel. Pada 330, kota itu ditahbiskan dengan khidmat, dan di Menaion Yunani ada kebaktian pada 11 Mei - untuk mengenang hari ulang tahun, atau pembaruan, Konstantinograd. Sudah setelah kematian Kota Konstantinus pada tahun 1453, di Barat mereka mulai menyebut kekuatan yang menjadikan Kota ini sebagai ibu kota, Byzantium, sesuai dengan nama kuno Kota tersebut. "Bizantium" sendiri tidak pernah menyebut diri mereka seperti itu: mereka menyebut diri mereka orang Romawi (begitulah orang Yunani Kaukasia masih disebut) dan negara mereka - Romawi. Penggantian nama anumerta itu dua kali lipat merendahkan. Barat menolaknya dengan nama dan warisan Romawi, karena mereka ingin merebut baik di kekaisaran Charlemagne, dan kemudian di "Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman." Dan pada saat yang sama, Barat, yang dalam sejarahnya Abad Pertengahan adalah masa gelap barbarisme, menyangkal "Byzantium" makna budaya independen: karena itu, itu hanya mediator untuk transmisi warisan kuno ke Barat. Faktanya, "Byzantium" (Barat baru mulai memahami ini pada akhir abad ke-19) menciptakan budaya terbesar yang tumbuh di tanah kuno (Gereja, tidak seperti sekte dan bidat, tidak pernah menolak zaman kuno tanpa pandang bulu), menyerap beberapa pengaruh Timur , dirohanikan oleh iman Kristus dan membawa buah-buah rohani yang menakjubkan - teologi, penyembahan, seni. Penciptaan negara Kristen, masyarakat Kristen, budaya Kristen yang diilhami Tuhan bertentangan dengan unsur-unsur dunia ini, semua kelemahan dan dosa manusia, dan sangat menentang kekuatan destruktif eksternal.

Pada abad ke-5, migrasi orang-orang membawa kekaisaran ke bencana pertama: orang-orang barbar Jerman tidak hanya merebut Roma (yang banyak dianggap sebagai tanda akhir dunia), tetapi seluruh bagian barat kekaisaran. Kekuatan Romawi bertahan berkat kekuatan bagian timurnya.

Pada abad VI, di bawah St Justinian Agung, kekaisaran kembali Italia, Afrika Latin, bagian dari Spanyol. Kemenangan atas kaum barbar adalah kemenangan bagi Ortodoksi, karena orang Jerman adalah kaum Arian.

Pada abad ke-7, kekaisaran selamat dari penaklukan Persia atas Suriah, Palestina dan Mesir; ibukota itu sendiri dikepung. Kaisar Heraclius, dengan mengerahkan seluruh kekuatannya, menghancurkan kekuatan Persia, mengembalikan Salib Tuhan ke Yerusalem, ditangkap oleh mereka sebagai piala, tetapi ternyata tidak berdaya di hadapan penakluk baru - orang-orang Arab. Dalam waktu singkat, tanah yang baru saja dikembalikan dari Persia hilang. Kemudahan penaklukan dijelaskan oleh fakta bahwa kaum Monofisit di Mesir dan Suriah dibebani oleh kekuatan kekaisaran Ortodoks. Pada abad 7-8, orang-orang Arab melanjutkan penaklukan mereka, dan ibu kota itu sendiri berulang kali dikepung.

Pada abad ke-7, kekaisaran memiliki musuh lain: Slavia melintasi Danube dan menduduki seluruh Semenanjung Balkan. Kekaisaran tidak memiliki kekuatan militer yang cukup untuk menahan bahaya, tetapi memiliki senjata spiritual yang siap digunakan: mereka yang bermusuhan terpikat ke dalam ketaatan dan diperkaya dengan semua kekayaan spiritual Kekristenan. Penakluk kemarin mengadopsi bahasa Yunani, bahasa Gereja dan budaya, dan menjadi subjek setia kekaisaran. Namun, misionaris Konstantinopel, Cyril dan Methodius yang Setara dengan Rasul yang kudus, meletakkan dasar bagi budaya gereja Slavia, yang menjadi reproduksi tepat dari prototipe Yunani. Pada awal abad ke-11, kekaisaran telah mendapatkan kembali banyak: tanahnya termasuk Balkan dari Danube dan Drava, Asia Kecil, Armenia, Suriah, dan Italia selatan. Tetapi pada akhir abad yang sama, Seljuk merebut semua miliknya di Asia.

Pada saat itu, Barat telah menghancurkan kesatuan gereja dengan Timur. Perpecahan gerejawi tahun 1054 didahului dan ditentukan sebelumnya oleh perpecahan politik tahun 800, ketika Paus memproklamirkan Charlemagne Kaisar Roma. Tekanan dari Barat meningkat. Untuk menerima bantuan dalam mengusir bahaya Barat, pemerintah Tsaregrad terpaksa membuat perjanjian dengan pelopor kapitalisme - Republik Venesia, yang menurutnya Venesia menerima hak istimewa besar di wilayah kekaisaran, hingga kerusakan parah dan abadi pada ekonomi dan perdagangan Bizantium.

Hilangnya wilayah secara efektif mengubah kekaisaran menjadi negara Yunani, tetapi ideologi universalisme Romawi tetap utuh. Hampir setiap kaisar melanjutkan negosiasi tentang persatuan dengan Gereja Barat, tetapi karena baik penguasa, pendeta, maupun rakyat tidak ingin menyimpang dari Ortodoksi, negosiasi selalu terhenti.

Perang Salib menciptakan situasi baru. Di satu sisi, mereka mengizinkan pemulihan kekuatan kekuatan Ortodoks di Asia Kecil bagian barat. Di sisi lain, negara-negara yang diciptakan oleh tentara salib di Suriah dan Palestina sangat memusuhi Yunani, yang digambarkan sebagai biang keladi kegagalan tentara salib, dan agresivitas Barat terhadap Yunani tumbuh.

Barat - Venesia dan tentara salib - berhasil menghancurkan kekaisaran pada tahun 1204. Konstantinopel dibakar dan ditangkap, dan para penakluk ingin membagi wilayah kekaisaran di antara mereka sendiri. Tahun-tahun pemerintahan Latin di Bosporus (1204-1261) adalah waktu pemindahan sistematis dari ibu kota budaya dunia baru-baru ini dari semua tempat pemujaan, kekayaan dan barang berharga yang selamat dari hari-hari pertama penjarahan. Banyak yang dihancurkan secara barbar. Pada tahun 1453, orang-orang Turki hanya memiliki sedikit barang rampasan yang tersisa. Tahun 1204 menambahkan faktor psikologis terpenting pada alasan agama untuk perpecahan: Barat menunjukkan wajahnya sebagai pemerkosa dan barbar yang jahat. Secara alami, para pemenang mencoba untuk menundukkan Gereja Yunani kepada paus: seorang patriark Latin duduk di Hagia Sophia, dan di tanah yang diduduki (di beberapa tempat, selama beberapa abad: di Kreta, di Siprus), orang-orang Yunani terpaksa tinggal di rezim serikat pekerja. Fragmen-fragmen kekaisaran Ortodoks tetap berada di pinggiran, dan Nicea di Asia Kecil menjadi pusat utamanya.

Kaisar pertama dinasti Palaiologos, Michael VIII, merebut kembali Konstantinopel. Setelah beberapa dekade pemerintahan Latin, itu adalah bayangan bekas kota. Istana-istana tergeletak di reruntuhan, gereja-gereja kehilangan semua dekorasinya, tempat tinggal yang menyedihkan diselingi dengan tanah terlantar, kebun buah-buahan dan kebun buah-buahan.

Pembebasan ibu kota meningkatkan agresivitas Barat. Michael tidak menemukan cara lain untuk mencegah ancaman penaklukan kekaisaran oleh Katolik, kecuali untuk menyimpulkan persatuan gerejawi dengan Roma. Pada akhirnya, itu tidak melakukan apa pun untuknya. Negara-negara Barat melepaskan niat agresif mereka untuk waktu yang sangat singkat, tetapi di antara rakyat Michael, serikat pekerja menyebabkan penolakan yang hampir universal, dan kaisar, bersama dengan Patriark Bersatu Konstantinopel John Vekk, membutuhkan represi ekstensif terhadap penentang serikat pekerja. Terlepas dari tekad Michael untuk menegaskan persatuan dengan cara apa pun, Paus Martinus IV mengucilkannya dari Gereja karena perselingkuhan terhadap persatuan! Serikat pekerja berlangsung delapan tahun dan meninggal bersama Michael (1282).

Membela dirinya melawan Barat, Michael VIII secara aktif mempengaruhi politik Eropa dan memiliki beberapa keberhasilan militer dan diplomatik. Namun dalam aktivitasnya, kekaisaran telah kehabisan kekuatan terakhirnya. Setelah dia, penurunan kekaisaran Ortodoks dimulai.

Tetapi, yang mengejutkan, dalam keadaan kemunduran politik, militer, ekonomi, sosial yang terus berkembang, Kekaisaran Timur tidak hanya tidak layu secara rohani, tetapi, sebaliknya, membawa buahnya yang paling matang, indah dan sempurna. Banyak wajah, banyak kreasi tertulis dan artistik akan tetap tidak kita ketahui - ingatan mereka musnah dalam api penaklukan. Banyak yang tersisa dan tidak diketahui hanya karena setelah bencana tidak ada yang menilai bagaimana masyarakat yang hilang ini hidup. Hanya pada akhir abad ke-19 dunia menghargai bentuk eksternal dari pandangan dunianya - "seni Bizantium". Baru pada pertengahan abad ke-20 dunia Ortodoks (dan non-Ortodoks) mulai mempelajari puncak spiritual, mistik, dan teologis Hesychasm. Edisi kritis kepala guru hesychasm, St. Gregorius Palamas, belum selesai. Puluhan ribu halaman tulisan tangan orang-orang sezamannya masih belum sepenuhnya diterbitkan... Semakin lemah kekuatan Romawi, semakin tak terbantahkan pengaruh spiritualnya di mana-mana di dunia Ortodoks - di Rusia St. Alexis, di Serbia Stefan Dushan, di Bulgaria St. Euthymius...

Selama berabad-abad, kekaisaran berdiri di persimpangan dunia, dalam perjalanan dari Eropa ke Asia dan dari Mediterania ke Laut Hitam, secara spiritual memelihara dunia Ortodoks dan bahkan non-Ortodoks dan melindungi dunia Kristen dari penakluk Asia. Sekarang pelayanannya akan segera berakhir. Pada tahun 1300, orang-orang Turki telah menaklukkan harta bendanya yang agak besar dan kaya di Asia Kecil, kecuali beberapa kota yang direbut selama abad ke-14. Di pertengahan abad ini, Turki melangkah ke Eropa. Pada akhirnya, Turki telah menghancurkan Bulgaria, memberikan pukulan mematikan ke Serbia di ladang Kosovo (1389) dan merebut sebagian besar harta kekaisaran Eropa, termasuk kota kedua - Tesalonika.

Dengan kekaisaran, yang hanya ibu kotanya, Peloponnese yang jauh dan beberapa pulau yang tersisa, mereka tidak lagi dipertimbangkan. Di Moskow, yang selalu setia dan mengakui keutamaan tsar Konstantinopel (mereka berdoa untuknya di gereja-gereja Rusia), Grand Duke Vasily Dimitrievich memerintahkan untuk menghentikan peringatan kaisar, dengan mengatakan: “Kami memiliki gereja, tetapi tidak ada tsar .” Untuk membela ideologi kekaisaran, Patriark Anthony IV dari Konstantinopel turun ke lantai, menulis kepada Grand Duke: “Saya berduka, mendengar beberapa kata yang diucapkan oleh bangsawan Anda tentang otokrat dan tsar saya yang paling berdaulat dan suci. Karena mereka mengatakan bahwa Anda mencegah metropolitan untuk memperingati nama ilahi tsar dalam diptychs, hal yang sama sekali tidak dapat diterima ... Ini tidak baik. Raja suci memiliki tempat yang bagus di Gereja; dia tidak seperti pangeran dan penguasa lokal lainnya, karena sejak awal raja menyetujui dan menetapkan kesalehan di seluruh alam semesta, dan raja-raja mengumpulkan dewan ekumenis, dan apa yang menyangkut dogma yang benar dan kehidupan Kristen, apa yang dikatakan kanon ilahi dan suci, mereka menyetujui dan dilegitimasi untuk mencintai dan menghormati ... mengapa mereka memiliki kehormatan besar dan tempat di Gereja. Dan meskipun, dengan izin Tuhan, lidah-lidah mengelilingi wilayah dan tanah raja, tetapi bahkan sekarang raja dari Gereja memiliki pentahbisan yang sama dan pangkat yang sama dan doa yang sama, dan dia diurapi dengan Damai dan raja yang ditahbiskan dan otokrat Romawi, yaitu, semua orang Kristen, dan di setiap tempat dan oleh semua patriark dan metropolitan dan uskup, nama raja diperingati, di mana hanya orang Kristen yang dinamai, yang tidak ada penguasa lain atau penguasa lokal dengan cara apa pun, dan memiliki kekuatan seperti itu dibandingkan dengan semua orang Latin itu sendiri, yang tidak memiliki persekutuan dengan Gereja kita, juga memberinya ketaatan yang sama seperti di zaman kuno, ketika mereka bersatu dengan kita. Orang Kristen Ortodoks berhutang lebih banyak padanya dengan ini... Tidak mungkin orang Kristen memiliki Gereja dan tidak memiliki tsar. Karena kerajaan dan Gereja memiliki banyak kesatuan dan kesamaan, dan pemisahan timbal balik mereka tidak mungkin. Ini adalah satu-satunya raja yang ditolak oleh orang-orang Kristen – bidat… Tetapi otokrat saya yang paling kuat dan suci, dengan rahmat Tuhan, adalah yang paling Ortodoks dan paling setia dan pendoa syafaat Gereja, pembela dan pelindung, dan tidak mungkin untuk di sana menjadi uskup yang tidak memperingatinya. Dengarkan juga Rasul tertinggi Petrus, berbicara dalam surat pertama: Takut akan Tuhan, hormatilah raja (1 Pet. 2:17). Dia tidak mengatakan: raja, sehingga tidak ada yang akan berpikir bahwa dikatakan tentang apa yang disebut raja dari masing-masing negara, tetapi: raja, menunjukkan bahwa ada satu raja universal (katholikos) ... Karena jika beberapa orang Kristen lainnya mengambil gelar raja, lalu semua seperti itu ... ilegal ... Untuk ayah apa, dewan apa, kanon apa yang berbicara tentang mereka? Tetapi tentang raja alam mereka berseru di atas dan di bawah, yang ketetapan, ketetapan, dan perintahnya dicintai dan dihormati di seluruh alam semesta, yang diperingati orang Kristen di mana-mana” 1 .

Pada saat itu, Manuel Palaiologos (1391-1425), salah satu penguasa paling mulia, memerintah. Menjadi seorang teolog dan ilmuwan karena panggilan, ia menghabiskan waktunya dalam pencarian yang memalukan dan sia-sia untuk mencari jalan keluar dari kebuntuan kekaisaran. Pada tahun 1390-1391, sebagai sandera di Asia Kecil, dia berbicara terus terang tentang iman dengan orang-orang Turki (yang memperlakukannya dengan rasa hormat yang dalam). Dari diskusi ini muncul “26 dialog dengan orang Persia tertentu” (seperti gaya sastra kuno yang diperlukan untuk menyebut orang Turki), dan hanya beberapa dialog yang dikhususkan untuk polemik dengan Islam, dan kebanyakan dari mereka adalah eksposisi positif dari iman Kristen dan moralitas. Karya yang diterbitkan hanya sebagian kecil.

Manuel menemukan penghiburan dalam menulis himne gereja, khotbah dan risalah teologis, tetapi ini tidak melindunginya dari kenyataan yang mengerikan. Orang-orang Turki melangkah ke Eropa jauh ke utara dan barat dari Konstantinopel yang dikelilingi, dan tepat bagi Eropa untuk menunjukkan keegoisan yang masuk akal dengan membela Kekaisaran Timur. Manuel melakukan perjalanan ke Barat, mencapai London yang jauh, tetapi tidak menerima apa pun selain simpati yang tulus dan janji-janji yang tidak jelas. Ketika semua kemungkinan sudah habis, berita itu sampai kepada kaisar, yang berada di Paris, bahwa Penyelenggaraan Tuhan telah menemukan cara yang tidak terduga: Timur membuat kekalahan telak atas Turki (1402). Kematian kekaisaran tertunda selama setengah abad. Sementara Turki memulihkan kekuatan mereka, kekaisaran berhasil membebaskan diri dari upeti yang dibayarkan kepada Turki dan mengembalikan Tesalonika.

Setelah kematian Manuel, generasi terakhir Palaiologos berkuasa. Di bawah putranya, John VIII, situasinya menjadi semakin sulit. Pada 1430, Tesalonika jatuh lagi - sekarang selama hampir lima abad. Bahaya yang berbahaya memaksa orang-orang Yunani lagi (untuk kesekian kalinya!) untuk merundingkan persatuan dengan Roma. Kali ini upaya serikat menghasilkan hasil yang paling nyata. Namun dapat dikatakan bahwa kali ini serikat pekerja pasti akan gagal sebelumnya. Para pihak tidak saling memahami, mewakili dua dunia yang berbeda - baik dalam aspek teologis maupun dalam aspek politik gereja. Bagi Paus Eugenius IV, persatuan adalah sarana untuk memulihkan dan menegakkan otoritas kepausan yang terguncang. Bagi orang Yunani, itu adalah upaya tragis untuk melestarikan segala sesuatu seperti sebelumnya - tidak hanya kekaisaran, tetapi juga Gereja dengan semua warisan iman dan ritualnya. Beberapa orang Yunani dengan naif berharap bahwa di Konsili Florence akan ada "kemenangan" Tradisi Ortodoks atas inovasi Latin. Itu tidak terjadi, dan itu tidak mungkin terjadi. Tetapi hasil sebenarnya juga bukan penyerahan sederhana dari orang-orang Yunani. Tujuan utama paus bukanlah penaklukan orang-orang Yunani, tetapi kekalahan oposisi keuskupan Barat, yang sebagian besar memberontak melawan kemahakuasaan kepausan dan mencoba menundukkan paus ke dewan. Dalam menghadapi musuh yang tangguh di Barat (banyak penguasa berdiri di belakang para uskup yang memberontak), adalah mungkin untuk membuat beberapa kompromi dengan Timur. Memang, serikat pekerja yang ditandatangani pada 6 Juli 1439 bersifat kompromi, dan pertanyaannya adalah “siapa yang akan menang” dalam penerapan praktisnya. Dengan demikian, serikat pekerja menetapkan "cadangan semua hak dan hak istimewa" dari empat patriark Timur, tetapi paus mencoba menguji orang-orang Yunani "untuk kekuatan" dan menyatakan kesiapannya untuk menunjuk Patriark Konstantinopel yang baru. Kaisar dengan tegas menolak bahwa bukanlah tugas paus untuk membuat penunjukan seperti itu. Paus ingin St Markus dari Efesus, seorang pembela Ortodoksi yang teguh, yang belum menandatangani serikat pekerja, diserahkan kepadanya untuk diadili dan pembalasan. Sekali lagi diikuti dengan pernyataan tegas bahwa bukanlah tugas paus untuk menghakimi para ulama Yunani, dan Santo Markus kembali ke Konstantinopel dalam rombongan kekaisaran.

Kesimpulan dari persatuan dalam bentuk yang dikembangkan dan ditandatangani hanya mungkin karena orang Yunani tidak memiliki kesatuan internal. Delegasi perwakilan Yunani di dewan - kaisar, Patriark Joseph II (yang meninggal dua hari sebelum penandatanganan serikat dan dimakamkan setelah dia, bersama-sama oleh orang Yunani dan Latin), sejumlah hierarki (beberapa dari mereka mewakili tiga patriark Timur ) - menunjukkan spektrum pandangan dan suasana hati yang beraneka ragam. Inilah pejuang Ortodoksi yang gigih, St. Markus, dan para hierarki, yang sampai suatu waktu membela Ortodoksi, tetapi kemudian terguncang baik oleh dialektika terampil orang Latin, atau oleh tekanan kasar dan nyata dari orang asing atau mereka sendiri, dan "humanis", lebih sibuk dengan filsafat kuno daripada dengan teologi Kristen, dan patriot fanatik yang siap melakukan apa saja untuk menyelamatkan kekaisaran dari Muslim.

Pandangan dan kegiatan masing-masing dari mereka yang menandatangani serikat pekerja tunduk pada studi khusus. Tetapi keadaannya sedemikian rupa sehingga mereka tidak mengizinkan untuk memanggil bersama mereka semua dan mereka yang mengikuti mereka "Katolik" atau bahkan "Uniates". John Eugenikus, saudara Santo Markus, menyebut Yohanes VIII sebagai "raja yang mencintai Kristus" bahkan setelah ia menandatangani serikat pekerja. Seorang penulis yang sangat anti-Katolik, Archimandrite Ambrose (Pogodin), berbicara bukan tentang murtad dari Ortodoksi, tetapi tentang “penghinaan terhadap Gereja Ortodoks” 2 .

Untuk Ortodoksi, kompromi tidak mungkin. Sejarah mengatakan bahwa ini bukan cara untuk mengatasi perbedaan pendapat, tetapi cara untuk menciptakan doktrin baru dan perpecahan baru. Jauh dari benar-benar menyatukan Timur dan Barat, persatuan membawa perpecahan dan perselisihan ke dalam Gereja Timur pada saat yang kritis dalam sejarahnya. Orang-orang dan ulama tidak bisa menerima serikat pekerja. Di bawah pengaruh mereka, mereka yang menempatkan mereka di bawah Bull of the Union mulai meninggalkan tanda tangan mereka. Dari tiga puluh tiga kiai, hanya sepuluh yang tidak mencabut tanda tangannya. Salah satunya adalah Protosingel Gregory Mammi, yang kemudian menjadi Patriark Konstantinopel dan pada tahun 1451, di bawah tekanan dari Anti-Uniates, terpaksa melarikan diri ke Roma. Konstantinopel menghadapi pengepungan dan jatuh tanpa seorang patriark.

Pada awalnya, orang dapat berpikir bahwa perhitungan politik para pendukung serikat itu benar - Barat bergerak dalam perang salib melawan Turki. Namun, waktu ketika Turki akan mengepung Wina masih jauh, dan Barat secara keseluruhan masih acuh tak acuh terhadap Bizantium. Mereka yang secara langsung diancam oleh Turki ikut serta dalam kampanye: orang Hongaria, serta orang Polandia dan Serbia. Tentara salib memasuki Bulgaria, yang telah menjadi milik Turki selama setengah abad, dan dikalahkan sepenuhnya pada 10 November 1444 di dekat Varna.

Pada tanggal 31 Oktober 1448, John VIII Palaiologos meninggal, yang tidak berani secara resmi menyatakan serikat pekerja. Tahta diduduki oleh saudaranya, Constantine XI Palaiologos Dragas, yang menandatangani dengan dua nama keluarga - ayah dan ibu. Ibunya, Elena Dragash, adalah seorang Serbia, satu-satunya Slavia yang menjadi Permaisuri Konstantinopel. Setelah kematian suaminya, dia menjadi seorang biarawan dengan nama Ipomoni dan dimuliakan sebagai orang suci (Comm. 29 Mei, hari jatuhnya Konstantinopel). Dia adalah permaisuri terakhir karena dia hidup lebih lama dari menantu perempuannya.

Konstantinus XI, lahir 8 Februari 1405, adalah putra sulung Manuel II yang masih hidup. Namun klaimnya atas takhta tidak dapat disangkal. Di Kekaisaran Timur, tidak ada hukum suksesi takhta, dan terserah pada kaisar yang memerintah untuk menentukan ahli waris. Jika dia tidak punya waktu untuk melakukan ini, sesuai dengan kebiasaan yang ada saat itu, Ibu Suri memutuskan masalah itu. Elena-Ipomoni memberkati putra keempatnya (total ada enam) untuk naik takhta. Konstantin adalah seorang pria dengan jiwa yang mulia, seorang pejuang yang tegas dan berani, seorang pemimpin militer yang baik. Kami tahu sedikit tentang minatnya dalam sains, sastra, dan seni, meskipun istana di Mystra di Peloponnese, tempat ia tinggal sebelum ia mengambil mahkota kerajaan, adalah pusat budaya yang paling halus. Union tetap menjadi masalah utama. Perselisihan gereja di Konstantinopel mencapai intensitas sedemikian rupa sehingga Konstantinus tidak ingin dinobatkan sebagai raja oleh Patriark Gregorius III, tidak diakui oleh anti-Uniates. Mahkota dibawa ke Mistra, dan penobatan dilakukan pada tanggal 6 Januari 1449 oleh metropolitan setempat. Pada musim panas 1451, seorang duta besar kekaisaran dikirim ke Roma, yang, khususnya, menyampaikan kepada paus pesan dari "pertemuan" (sinaksis) para uskup dan penentang serikat lainnya, yang menyarankan agar paus membatalkan keputusan Konsili Florence dan ambil bagian dalam Konsili Ekumenis baru, kali ini di Konstantinopel. Ini sangat terbuka. Kaisar, yang secara resmi menganut serikat pekerja, bekerja sama dengan lawan-lawannya, yang, memasuki posisinya, tidak menyatakan "pertemuan" mereka sebagai katedral (sinode).

Pada saat yang sama, Ortodoks, menolak penyatuan yang telah disimpulkan, mengambil posisi konstruktif dan siap untuk negosiasi dan diskusi baru. Namun, tidak semua Ortodoks begitu optimis. Paus tidak ingin mendengar tentang revisi serikat pekerja. Duta besarnya, Kardinal Isidore, tiba di Konstantinopel (bekas metropolitan Gereja Rusia, digulingkan oleh Adipati Agung Vasily Vasilyevich karena menyatakan persatuan dan melarikan diri dari penjara Moskow). Kardinal Metropolitan berhasil mendapatkan izin untuk memperingati paus dan mengumumkan banteng serikat pada kebaktian khidmat di Hagia Sophia. Hal ini, tentu saja, memperparah konfrontasi antara penentang dan pendukung serikat pekerja. Tetapi bahkan di antara yang terakhir tidak ada persatuan: banyak yang berharap jika City bertahan, maka semuanya dapat dipertimbangkan kembali.

Pada tahun 1451, Mehmed II Sang Penakluk, seorang penguasa yang cakap, seorang pemimpin militer yang luar biasa, seorang politisi yang licik, seorang raja yang mencintai sains dan seni, tetapi sangat kejam dan sama sekali tidak bermoral, menduduki tahta Sultan. Dia segera mulai mempersiapkan penangkapan Kota St. Constantine. Setelah mendarat di pantai Eropa Bosphorus, yang masih menjadi milik kekaisaran, ia mulai menghancurkan desa-desa Yunani, merebut beberapa kota yang tersisa dari Yunani dan membangun benteng yang dilengkapi dengan meriam kuat di mulut Bosphorus. Pintu keluar ke Laut Hitam diblokir. Pasokan gandum ke Konstantinopel bisa dihentikan kapan saja. Sang penakluk sangat mementingkan armada. Lebih dari seratus kapal perang disiapkan untuk pengepungan Kota. Tentara darat Sultan setidaknya 100 ribu. Orang Yunani bahkan mengklaim ada hingga 400 ribu tentara. Kekuatan mencolok tentara Turki adalah resimen Janissari. (Janisari adalah putra dari orang tua Kristen, yang diambil dari keluarga mereka saat masih bayi dan dibesarkan dalam semangat fanatisme Islam).

Tentara Turki dipersenjatai dengan baik dan memiliki keunggulan penting dalam teknologi. Master meriam Hungaria, Urban, menawarkan jasanya kepada kaisar, tetapi, tanpa menyetujui gaji, berlari ke sultan dan melemparkan untuknya meriam kaliber yang belum pernah terjadi sebelumnya. Selama pengepungan, itu meledak, tetapi segera diganti dengan yang baru. Bahkan selama minggu-minggu pengepungan yang singkat, atas permintaan Sultan, para pembuat senjata membuat perbaikan teknis dan melemparkan banyak meriam yang ditingkatkan. Dan mereka yang membela Kota hanya memiliki senjata kaliber kecil yang lemah.

Ketika Sultan tiba pada tanggal 5 April 1453 di bawah tembok Konstantinopel, Kota itu sudah dikepung baik dari laut maupun dari darat. Penduduk Kota telah mempersiapkan pengepungan untuk waktu yang lama. Dinding diperbaiki, parit benteng dibersihkan. Sumbangan dari biara, gereja dan individu pribadi diterima untuk kebutuhan pertahanan. Garnisun itu dapat diabaikan: kurang dari 5 ribu rakyat kekaisaran dan kurang dari 2 ribu tentara Barat, terutama orang Italia. Yang terkepung memiliki sekitar 25 kapal. Terlepas dari keunggulan jumlah armada Turki, yang terkepung memiliki beberapa keunggulan di laut: pelaut Yunani dan Italia jauh lebih berpengalaman dan berani, dan di samping itu, kapal mereka dipersenjatai dengan "api Yunani", zat yang mudah terbakar yang dapat membakar bahkan dalam air dan menyebabkan kebakaran hebat.

Menurut hukum Islam, jika sebuah kota menyerah, penghuninya dijamin kelangsungan hidup, kebebasan, dan propertinya. Jika kota itu diambil oleh badai, penduduknya dimusnahkan atau diperbudak. Mehmed mengirim anggota parlemen dengan tawaran untuk menyerah. Kaisar, yang berulang kali ditawari oleh rekan dekatnya untuk meninggalkan kota yang terkutuk itu, siap untuk tetap memimpin pasukan kecilnya sampai akhir. Dan meskipun penduduk dan pembela memiliki sikap yang berbeda terhadap prospek Kota dan beberapa lebih suka kekuatan Turki untuk aliansi dekat dengan Barat, hampir semua orang siap untuk mempertahankan Kota. Bahkan untuk para biksu ada pos-pos pertempuran. Pada tanggal 6 April, permusuhan dimulai.

Konstantinopel, secara kasar, memiliki bentuk segitiga. Dikelilingi di semua sisi oleh tembok, disapu oleh Tanduk Emas dari utara, oleh Laut Marmara dari timur dan selatan, dan benteng barat melewati daratan. Di sisi ini, mereka sangat kuat: parit berisi air lebarnya 20 meter dan dalamnya 7 meter, di atasnya ada dinding lima meter, lalu dinding baris kedua setinggi 10 meter dengan menara 13 meter, dan di belakangnya. lebih banyak tembok setinggi 12 meter dengan menara 23 meter. Sultan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk mencapai dominasi yang menentukan di laut, tetapi menganggap serangan terhadap benteng darat sebagai tujuan utama. Persiapan artileri yang kuat berlangsung selama seminggu. Meriam besar Urban ditembakkan tujuh kali sehari, secara umum, meriam dari berbagai kaliber menembakkan hingga seratus peluru meriam sehari melalui kota.

Pada malam hari, para penduduk, laki-laki dan perempuan, membersihkan parit-parit yang telah diisi dan buru-buru menambal celah-celah itu dengan papan dan tong-tong tanah. Pada 18 April, orang-orang Turki bergerak menyerbu benteng dan dipukul mundur, kehilangan banyak orang. Pada 20 April, Turki juga dikalahkan di laut. Empat kapal mendekati Kota dengan senjata dan perbekalan, yang sangat kurang di Kota. Mereka bertemu dengan banyak kapal Turki. Lusinan kapal Turki mengepung tiga kapal Genoa dan satu kapal kekaisaran, mencoba membakar mereka dan menaikinya. Pelatihan dan disiplin yang sangat baik dari para pelaut Kristen menang atas musuh, yang memiliki keunggulan jumlah yang sangat besar. Setelah berjam-jam pertempuran, empat kapal pemenang keluar dari pengepungan dan memasuki Tanduk Emas, dikunci oleh rantai besi, yang dipegang di rakit kayu dan diikat di satu ujung ke dinding Konstantinopel, dan di ujung lainnya - ke dinding benteng Genoa di Galata di pantai seberang teluk.

Sultan sangat marah, tetapi segera menemukan langkah baru yang sangat memperumit situasi yang terkepung. Sebuah jalan dibangun di atas medan yang tidak rata dan ditinggikan, di mana orang-orang Turki menyeret banyak kapal ke Tanduk Emas dengan kereta luncur kayu khusus yang segera dibangun. Ini terjadi pada 22 April. Serangan malam terhadap kapal-kapal Turki di Tanduk diam-diam disiapkan, tetapi orang-orang Turki mengetahui hal ini sebelumnya dan merupakan yang pertama memulai tembakan meriam. Pertempuran laut berikutnya sekali lagi menunjukkan keunggulan orang-orang Kristen, tetapi kapal-kapal Turki tetap berada di teluk dan mengancam Kota dari sisi ini. Meriam dipasang di rakit, yang menembaki Kota dari sisi Tanduk.

Pada awal Mei, kekurangan makanan menjadi begitu nyata sehingga kaisar kembali mengumpulkan dana dari gereja dan individu, membeli semua makanan yang tersedia dan mengatur distribusi: setiap keluarga menerima jatah yang sederhana namun cukup.

Sekali lagi, para bangsawan menawarkan Konstantinus untuk meninggalkan Kota dan, jauh dari bahaya, menggalang koalisi anti-Turki, dengan harapan menyelamatkan Kota dan negara-negara Kristen lainnya. Dia menjawab mereka: “Jumlah Kaisar sebelum saya adalah mantan, besar dan mulia, setelah begitu banyak menderita dan mati untuk tanah air mereka; Apakah saya tidak akan melakukan paket terakhir ini? Tidak juga, Tuanku, atau, tetapi biarkan aku mati di sini bersamamu” 3 . Pada 7 dan 12 Mei, Turki kembali menyerbu tembok kota, yang semakin dihancurkan oleh meriam terus menerus. Orang-orang Turki mulai menggali di bawah tanah dengan bantuan penambang berpengalaman. Sampai akhir, orang-orang yang terkepung berhasil menggali galian balik, membakar penyangga kayu, meledakkan lorong-lorong Turki dan mengasapi orang-orang Turki dengan asap.

Pada 23 Mei, sebuah brigantine muncul di cakrawala, dikejar oleh kapal-kapal Turki. Penduduk Kota mulai berharap bahwa skuadron, yang telah lama diharapkan dari Barat, akhirnya tiba. Tetapi ketika kapal itu dengan selamat melewati bahaya, ternyata ini adalah brigantine yang sama yang dua puluh hari lalu pergi mencari kapal sekutu; sekarang dia kembali tanpa menemukan siapa pun. Sekutu memainkan permainan ganda, tidak ingin menyatakan perang terhadap sultan dan pada saat yang sama mengandalkan kekuatan tembok kota, sangat meremehkan kemauan keras sultan berusia 22 tahun dan keunggulan militer pasukannya. Kaisar, berterima kasih kepada para pelaut Venesia yang tidak takut untuk masuk ke Kota untuk memberitahunya berita sedih dan penting ini, menangis dan berkata bahwa mulai sekarang tidak ada harapan duniawi yang tersisa.

Ada juga tanda-tanda surgawi yang tidak menguntungkan. 24 Mei Kota ini mengalami demoralisasi akibat gerhana bulan total. Keesokan paginya, prosesi keagamaan dimulai di sekitar Kota dengan gambar Hodegetria, Pelindung Surgawi Kota St. Constantine. Tiba-tiba ikon suci jatuh dari tandu. Segera setelah kursus dilanjutkan, badai petir dimulai, hujan es dan hujan deras sehingga anak-anak terbawa arus; gerakan itu harus dihentikan. Keesokan harinya seluruh kota diselimuti kabut tebal. Dan pada malam hari, baik orang-orang yang terkepung maupun orang-orang Turki melihat cahaya misterius di sekitar kubah Hagia Sophia.

Orang yang baru didekati datang menemui kaisar dan menuntut agar dia meninggalkan Kota. Dia dalam keadaan sedemikian rupa sehingga dia pingsan. Sadar, dia dengan tegas mengatakan bahwa dia akan mati bersama orang lain.

Sultan menawarkan solusi damai untuk terakhir kalinya. Entah kaisar berjanji untuk membayar 100 ribu keping emas setiap tahun (jumlah yang sama sekali tidak realistis baginya), atau semua penduduk dipindahkan dari Kota, membawa serta harta bergerak mereka. Setelah menerima penolakan dan mendengar jaminan dari para pemimpin militer dan tentara bahwa mereka siap untuk memulai serangan, Mehmed memerintahkan untuk mempersiapkan serangan terakhir. Para prajurit diingatkan bahwa, menurut adat Islam, Kota akan diberikan waktu tiga hari untuk dijarah oleh para prajurit Allah. Sultan dengan sungguh-sungguh bersumpah bahwa barang rampasan akan dibagi di antara mereka secara adil.

Pada hari Senin, 28 Mei, di sepanjang tembok Kota ada prosesi keagamaan besar, di mana banyak tempat pemujaan Kota dilakukan; bergerak bersatu Ortodoks dan Katolik. Kaisar bergabung dengan pawai, dan pada akhirnya ia mengundang para pemimpin militer dan bangsawan ke tempatnya. “Kamu tahu betul, saudara-saudaraku,” katanya, “bahwa kita semua berkewajiban untuk memilih hidup demi salah satu dari empat hal: pertama, untuk iman dan ketakwaan kita, kedua, untuk tanah air kita, ketiga, untuk raja sebagai raja. diurapi Tuhan dan, keempat, untuk kerabat dan teman ... apalagi - demi keempat orang ini. Dalam pidatonya yang bersemangat, raja mendesak untuk berjuang demi tujuan yang suci dan adil tanpa menyisakan kehidupan dan dengan harapan kemenangan: “Kenangan dan ingatan Anda dan kemuliaan dan kebebasan akan tetap ada selamanya.”

Setelah pidato yang ditujukan kepada orang-orang Yunani, ia memohon kepada orang-orang Venesia, "yang memiliki Kota sebagai tanah air kedua", dan kepada orang Genoa, yang menjadi milik Kota itu "dan juga milik saya", dengan seruan untuk menentang dengan berani. musuh. Kemudian, berbicara kepada semua orang bersama-sama, dia berkata: “Saya berharap kepada Tuhan bahwa kita akan dibebaskan dari teguran-Nya yang benar. Kedua, mahkota yang teguh telah disiapkan untuk Anda di Surga, dan di dunia akan ada kenangan yang abadi dan berharga. Dengan air mata dan rintihan, Constantine mengucap syukur kepada Tuhan. "Semua, seolah-olah dengan satu mulut," jawabnya sambil menangis: "Kami akan mati untuk iman akan Kristus dan untuk tanah air kami!" 4 . Raja pergi ke Hagia Sophia, berdoa, menangis, dan mengambil bagian dalam Misteri Suci. Banyak orang lain mengikuti teladannya. Kembali ke istana, dia meminta maaf kepada semua orang, dan aula bergema dengan ratapan. Kemudian dia pergi ke tembok Kota untuk memeriksa pos pertempuran.

Banyak orang berkumpul untuk berdoa di Hagia Sophia. Di salah satu pura, para pendeta berdoa, sampai saat-saat terakhir dibagi dengan perjuangan agama. S. Runciman, penulis sebuah buku yang luar biasa tentang masa itu, berseru dengan sedih: “Itu adalah saat ketika Gereja-Gereja Kristen timur dan barat benar-benar bersatu di Konstantinopel” 5 . Namun, penentang Latinisme dan persatuan yang tidak dapat didamaikan dapat berdoa secara terpisah, di banyak gereja yang mereka miliki.

Pada malam Selasa, 29 Mei (itu adalah hari kedua dari pos Peter), pada pukul dua, serangan dimulai di sekeliling tembok. Bashi-bazouk, unit tidak beraturan, adalah yang pertama menyerang. Mehmed tidak mengharapkan kemenangan mereka, tetapi ingin menggunakannya untuk melemahkan mereka yang terkepung. Untuk mencegah kepanikan di belakang bashi-bazouk "menghalangi detasemen" polisi militer, dan di belakang mereka ada Janissari. Setelah dua jam pertempuran sengit, bashi-bazouk diizinkan untuk mundur. Segera gelombang serangan kedua dimulai. Situasi yang sangat berbahaya terjadi di bagian paling rentan dari tembok tanah, di gerbang St. Roman. Artileri ditembakkan. Orang-orang Turki mendapat penolakan keras. Ketika mereka hampir runtuh, bola meriam yang ditembakkan dari meriam Urban menghancurkan penghalang yang didirikan di celah di dinding. Beberapa ratus orang Turki bergegas ke celah dengan teriakan kemenangan. Tetapi detasemen di bawah komando kaisar mengepung mereka dan membunuh sebagian besar dari mereka; sisanya didorong kembali ke parit. Di bidang lain, keberhasilan orang Turki bahkan lebih sedikit. Para penyerang mundur lagi. Dan sekarang, ketika para pembela sudah bosan dengan pertempuran empat jam, resimen Janissari yang dipilih, favorit sang penakluk, melanjutkan serangan. Selama satu jam penuh Janissari berjuang tanpa hasil.

Di barat laut Konstantinopel adalah distrik istana Blachernae. Benteng-bentengnya membentuk bagian dari tembok kota. Di benteng-benteng ini ada pintu rahasia yang tersembunyi yang disebut Kerkoporta. Dia berhasil digunakan untuk serangan mendadak. Orang Turki menemukannya dan menemukan bahwa itu tidak terkunci. Lima puluh orang Turki menerobosnya. Ketika mereka ditemukan, mereka mencoba mengepung orang-orang Turki yang telah menerobos. Tapi kemudian peristiwa naas lainnya terjadi di dekatnya. Saat fajar, salah satu pemimpin utama pertahanan, Genoa Giustiniani, terluka parah. Meskipun permintaan Konstantinus untuk tetap di posnya, Giustiniani memerintahkan agar dia dibawa pergi. Pertempuran melampaui tembok luar. Ketika orang Genoa melihat bahwa komandan mereka dibawa pergi melalui gerbang dinding bagian dalam, mereka bergegas mengejarnya dengan panik. Orang-orang Yunani dibiarkan sendirian, dipukul mundur beberapa serangan oleh Janissari, tetapi pada akhirnya mereka terlempar dari benteng luar dan dibunuh. Tanpa menemui perlawanan, orang-orang Turki memanjat tembok bagian dalam dan melihat bendera Turki di menara di atas Kerkoport. Kaisar, meninggalkan Giustiniani, bergegas ke Kerkoporte, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan di sana. Kemudian Konstantinus kembali ke gerbang melalui mana Giustiniani dibawa pergi, dan mencoba mengumpulkan orang-orang Yunani di sekelilingnya. Bersamanya adalah sepupunya Theophilus, rekan setia John dan ksatria Spanyol Francis. Empat dari mereka mempertahankan gerbang dan jatuh bersama di lapangan kehormatan. Kepala kaisar dibawa ke Mehmed; dia memerintahkan untuk menempatkannya di forum, kemudian dia dibalsem dan dibawa ke pengadilan para penguasa Muslim. Tubuh Konstantinus, yang diidentifikasi dengan sepatu elang berkepala dua, dikuburkan, dan berabad-abad kemudian makamnya yang tidak bertanda diperlihatkan. Kemudian dia terlupakan.

Kota itu jatuh. Orang-orang Turki yang meledak pertama-tama bergegas ke gerbang, sehingga unit-unit Turki akan mengalir ke kota dari semua sisi. Di banyak tempat, mereka yang terkepung mendapati diri mereka terkepung di tembok yang mereka pertahankan. Beberapa mencoba menerobos ke kapal dan melarikan diri. Beberapa dengan gigih melawan dan dibunuh. Hingga siang hari, para pelaut Kreta bertahan di menara. Untuk menghormati keberanian mereka, orang Turki mengizinkan mereka naik kapal dan berlayar. Metropolitan Isidore, yang memimpin salah satu detasemen Latin, setelah mengetahui bahwa Kota telah jatuh, mengganti pakaiannya dan mencoba bersembunyi. Orang-orang Turki membunuh orang yang diberi pakaian itu, dan dia sendiri ditangkap, tetapi tetap tidak dikenali dan segera ditebus. Paus Roma memproklamirkannya sebagai Patriark Konstantinopel in partibus infidelium. Isidore mencoba mengatur perang salib melawan "pendahulu Antikristus dan putra Setan", tetapi itu sudah berakhir. Seluruh skuadron kapal yang penuh dengan pengungsi berangkat ke Barat. Selama jam-jam pertama, armada Turki tidak aktif: para pelaut, setelah meninggalkan kapal mereka, bergegas merampok Kota. Tapi kemudian kapal-kapal Turki tetap memblokir jalan keluar dari Tanduk Emas ke kapal-kapal kekaisaran dan Italia yang tersisa di sana.

Nasib penduduknya sangat mengerikan. Tidak ada yang membutuhkan anak-anak, orang tua dan orang cacat terbunuh di tempat. Semua yang lain diperbudak. Kerumunan besar berdoa, mengurung diri di Hagia Sophia. Ketika pintu besi besar itu rusak dan orang-orang Turki menyerbu masuk ke dalam kuil Kebijaksanaan Ilahi, mereka mengambil tawanan yang diikat dengan tali untuk waktu yang lama. Ketika di malam hari Mehmed memasuki katedral, dia dengan penuh belas kasihan membebaskan orang-orang Kristen yang belum dibawa keluar darinya, serta para imam yang keluar kepadanya dari pintu rahasia.

Sedih adalah nasib orang Kristen, sedih adalah nasib kuil Kristen. Ikon dan relik dihancurkan, buku dirobek dari bingkainya yang berharga dan dibakar. Entah kenapa, hanya sedikit dari banyak gereja yang selamat. Entah mereka dianggap telah menyerah pada belas kasihan pemenang, atau mereka diambil di bawah perlindungan pengikut Kristen Mehmed yang berpartisipasi dalam pengepungan, atau dia sendiri yang memerintahkan untuk melestarikan mereka, seperti yang diinginkannya, setelah membersihkan Kota populasi, untuk mengisi kembali dan memberikan tempat di dalamnya juga untuk Ortodoks.

Segera sang penakluk menjadi khawatir tentang pemulihan Patriarkat Konstantinopel. Dia menominasikan biarawan Gennady Scholarius, yang setelah kematian St. Markus dari Efesus, memimpin oposisi Ortodoks terhadap serikat tersebut, sebagai calon takhta patriarkal. Mereka mulai mencari Scholaria; ternyata dia ditangkap di Konstantinopel dan dijual sebagai budak di ibu kota Sultan saat itu, Adrianopel. Dalam sistem negara baru yang dibuat oleh Mehmed, patriark metropolitan - dan Kota yang dikalahkan segera menjadi ibu kota baru - menerima posisi "milet-bashi", "etnark", yang memimpin "rakyat" Ortodoks, yaitu, semua Ortodoks Kekaisaran Ottoman, tidak hanya dalam spiritual, tetapi dan sekuler. Tapi itu cerita yang sama sekali berbeda.

Beberapa tahun kemudian, sisa-sisa terakhir Kekaisaran Timur tidak ada lagi. Pada 1460, orang Turki mengambil Peloponnese, yang kemudian disebut nama Slavia Morea. Pada 1461, kerajaan Trebizond berbagi nasibnya.

Sebuah budaya besar telah musnah. Orang Turki mengizinkan ibadah, tetapi melarang sekolah Kristen. Tidak dalam posisi terbaik adalah tradisi budaya Ortodoksi di Kreta, Siprus dan pulau-pulau Yunani lainnya milik umat Katolik. Banyak pembawa budaya Yunani, yang melarikan diri ke Barat, dibiarkan dengan nasib Katolikisasi dan menyatu dengan lingkungan "Renaisans" yang meragukan secara agama.

Tetapi Gereja tidak binasa, dan Rusia yang semakin kuat menjadi benteng dunia baru Ortodoksi.

Dalam pikiran orang Yunani, Constantine Palaiologos adalah dan tetap merupakan personifikasi dari keberanian, iman dan kesetiaan 6 . Dalam Lives of the Saints yang diterbitkan oleh "kalender tua", yaitu, menurut definisi, anti-Katolik paling ekstrem, ada gambar Konstantinus, meskipun tanpa lingkaran cahaya. Di tangannya dia memegang sebuah gulungan: Alirannya mati, imannya terjaga. Dan Juruselamat menurunkan mahkota dan gulungan padanya dengan kata-kata: Jika tidak, mahkota kebenaran disimpan untuk Anda. 7 Dan pada tahun 1992, Sinode Suci Gereja Yunani memberkati pelayanan Santo Ipomoni “sama sekali tidak menyimpang dari dogma dan tradisi Gereja Mahakudus kita.” Layanan ini mencakup troparion dan himne lainnya untuk Constantine Palaiologos, raja martir yang mulia.

Troparion 8, nada 5

Anda telah menerima prestasi kehormatan dari Sang Pencipta, martir yang gagah berani, Cahaya Paleologos, Constantine, Byzantium hingga raja yang ekstrem, yang sama, sekarang tinggal di dalam Tuhan, berdoa kepada-Nya, berikan kedamaian kepada semua orang dan taklukkan musuh di bawah hidung Orang Ortodoks 8.

CATATAN

1 Miklosich Fr., Müller Ios. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1862. V. II. H. 190-192.

2 Archimandrite Ambrosius. St Mark dari Efesus dan Persatuan Florence. Jordanville, 1963, hlm. 310, 320.

3 Kisah Penangkapan Konstantinopel oleh Turki // Monumen Sastra Rusia Kuno. Paruh kedua abad kelima belas. M., 1982. S. 244.

Di pertengahan abad ke-12, Kekaisaran Bizantium melawan dengan sekuat tenaga dari invasi Turki dan serangan armada Venesia, sambil menderita kerugian besar manusia dan material. Jatuhnya Kekaisaran Bizantium dipercepat dengan dimulainya Perang Salib.

Krisis Kekaisaran Bizantium

Perang Salib melawan Bizantium mempercepat kehancurannya Setelah Konstantinopel ditaklukkan oleh tentara salib pada tahun 1204, Bizantium dibagi menjadi tiga negara merdeka - Epirus, Nicea, dan kekaisaran Latin.

Kekaisaran Latin, dengan Konstantinopel sebagai ibu kotanya, berlangsung hingga 1261. Setelah menetap di Konstantinopel, tentara salib kemarin, yang sebagian besar adalah Prancis dan Genoa, terus berperilaku seperti penjajah. Mereka mengolok-olok peninggalan Ortodoksi dan menghancurkan karya seni. Selain menanam agama Katolik, orang asing mengenakan pajak yang sangat tinggi pada penduduk yang sudah miskin. Ortodoksi menjadi kekuatan pemersatu melawan penjajah yang memaksakan aturan mereka sendiri.

Beras. 1. Bunda Allah di Penyaliban. Mosaik di Gereja Asumsi di Daphne. Bizantium 1100.

Dewan Palaiologoi

Kaisar Nicea, Michael Palaiologos, adalah anak didik bangsawan aristokrat. Dia berhasil menciptakan pasukan Nicea yang terlatih dan dapat bermanuver dan menangkap Konstantinopel.

• Pada tanggal 25 Juli 1261, pasukan Michael VIII merebut Konstantinopel.
  Setelah membersihkan kota dari tentara salib, Michael dimahkotai sebagai kaisar Byzantium di Hagia Sophia. Michael VIII mencoba untuk memainkan dua rival tangguh, Genoa dan Venesia, meskipun kemudian ia terpaksa memberikan semua hak istimewa untuk yang terakhir. Keberhasilan permainan diplomatik Michael Palaiologos yang tidak diragukan lagi adalah kesimpulan dari persatuan dengan paus pada tahun 1274. Akibatnya, serikat berhasil mencegah perang salib lain dari Latin melawan Bizantium, yang dipimpin oleh Duke of Anjou. Namun, serikat pekerja menyebabkan gelombang ketidakpuasan di semua segmen populasi. Terlepas dari kenyataan bahwa kaisar menetapkan arah untuk pemulihan sistem sosial-ekonomi lama, ia hanya dapat menunda penurunan Kekaisaran Bizantium yang akan datang.
• 1282-1328 Pemerintahan Andronicus II.
  Kaisar ini memulai pemerintahannya dengan menghapus persatuan dengan Gereja Katolik. Pemerintahan Andronicus II ditandai dengan perang yang gagal melawan Turki dan monopoli perdagangan lebih lanjut oleh Venesia.
• Pada tahun 1326, Andronikos II berusaha memperbaharui hubungan antara Roma dan Konstantinopel. ,
  namun, negosiasi terhenti karena campur tangan Patriark Yesaya.
• Pada Mei 1328, selama perang internecine berikutnya, Andronicus III, cucu Andronicus II, menyerbu Konstantinopel.
  Pada masa pemerintahan Andronicus III, John Kantankuzen bertanggung jawab atas kebijakan dalam dan luar negeri. Dengan sepengetahuan John, angkatan laut Byzantium mulai bangkit kembali. Dengan bantuan armada dan pendaratan oleh Bizantium, pulau Chios, Lesvos dan Phokis direbut kembali. Ini adalah keberhasilan terakhir pasukan Bizantium.
• 1355 tahun. John Palaiologos V menjadi penguasa berdaulat Byzantium.
  Di bawah kaisar ini, Galliopoli hilang, dan pada 1361 Adrianople jatuh di bawah pukulan Turki Ottoman, yang kemudian menjadi pusat konsentrasi pasukan Turki.
• 1376.
  Sultan Turki mulai secara terbuka ikut campur dalam politik internal Byzantium. Misalnya, dengan bantuan sultan Turki, tahta Bizantium diduduki oleh Andronicus IV.
• 1341-1425 Pemerintahan Manuel II.
  Kaisar Bizantium terus-menerus pergi berziarah ke Roma dan mencari bantuan dari Barat. Karena sekali lagi tidak menemukan sekutu dalam diri Barat, Manuel II terpaksa mengakui dirinya sebagai vasal Turki Utsmaniyah. dan pergi untuk perdamaian yang memalukan dengan Turki.
• 5 Juni 1439. Kaisar baru John VIII Palaiologos menandatangani persatuan baru dengan Gereja Katolik.
  Menurut perjanjian itu, Eropa Barat berkewajiban memberikan bantuan militer kepada Bizantium. Seperti para pendahulunya, John melakukan upaya putus asa untuk membuat konsesi yang memalukan untuk menyimpulkan persatuan dengan paus. Gereja Ortodoks Rusia tidak mengakui persatuan baru.
• 1444. Kekalahan tentara salib di dekat Varna.
  Tentara salib yang tidak lengkap, sebagian terdiri dari Polandia dan sebagian besar Hongaria, disergap dan dibantai habis-habisan oleh Turki Utsmani.
• 1405-29 Mei 1453.
  Pemerintahan kaisar terakhir Byzantium, Constantine XI Palaiologos Dragash.

Beras. 2. Peta kekaisaran Bizantium dan Trebizond, 1453.

Kekaisaran Ottoman telah lama berusaha untuk merebut Byzantium. Pada awal pemerintahan Konstantinus XI, Bizantium hanya memiliki Konstantinopel, beberapa pulau di Laut Aegea dan Morea.

4 artikel teratasyang membaca bersama ini

Setelah pendudukan Hongaria, pasukan Turki di bawah pimpinan Mehmed II mendekati gerbang Konstantinopel. Semua pendekatan ke kota diambil di bawah kendali pasukan Turki, semua rute transportasi laut diblokir. Pada bulan April 1453, pengepungan Konstantinopel dimulai. Pada tanggal 29 Mei 1453, kota itu jatuh, dan Konstantinus XI Palaiologos sendiri tewas melawan Turki dalam pertempuran jalanan.

Beras. 3. Masuknya Mehmed II ke Konstantinopel.

29 Mei 1453 dianggap oleh para sejarawan sebagai tanggal kematian Kekaisaran Bizantium.

Eropa Barat dikejutkan oleh jatuhnya pusat Ortodoksi di bawah pukulan Janissari Turki. Pada saat yang sama, tidak ada satu pun kekuatan Barat yang benar-benar memberikan bantuan kepada Bizantium. Kebijakan berbahaya negara-negara Eropa Barat membuat negara itu mati.

Alasan jatuhnya Kekaisaran Bizantium

Penyebab ekonomi dan politik jatuhnya Byzantium saling berhubungan:

• Biaya keuangan yang besar untuk pemeliharaan tentara bayaran dan angkatan laut. Biaya ini menghantam kantong penduduk yang sudah miskin dan hancur.
• Monopoli perdagangan oleh Genoa dan Venesia menyebabkan kehancuran pedagang Venesia dan berkontribusi pada penurunan ekonomi.
• Struktur kekuasaan pusat sangat tidak stabil karena perang antarnegara yang terus-menerus, di mana, apalagi, campur tangan Sultan.
• Aparat pejabat terjerat suap.
• Ketidakpedulian total dari kekuatan tertinggi terhadap nasib sesama warga mereka.
• Sejak akhir abad XIII, Byzantium mengobarkan perang pertahanan yang tak henti-hentinya, yang benar-benar menguras negara.
• Byzantium akhirnya dirobohkan oleh perang dengan Tentara Salib pada abad XIII.
• Tidak adanya sekutu yang dapat diandalkan tidak bisa tidak mempengaruhi jatuhnya negara.

Bukan peran terakhir dalam kejatuhan Kekaisaran Bizantium yang dimainkan oleh kebijakan berbahaya para penguasa feodal besar, serta penetrasi orang asing ke semua bidang budaya dari cara hidup negara itu. Untuk ini harus ditambahkan perpecahan internal dalam masyarakat, dan ketidakpercayaan berbagai lapisan masyarakat pada penguasa negara, dan dalam kemenangan atas banyak musuh eksternal. Bukan kebetulan bahwa banyak kota besar Byzantium menyerah kepada Turki tanpa perlawanan.

Apa yang telah kita pelajari?

Byzantium adalah negara yang ditakdirkan untuk menghilang karena banyak keadaan, negara yang tidak mampu berubah, dengan birokrasi yang benar-benar busuk, dan selain itu, dikelilingi oleh musuh eksternal di semua sisi. Dari peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam artikel tersebut, seseorang dapat mempelajari secara singkat tidak hanya kronologi runtuhnya Kekaisaran Bizantium sebelum penyerapannya sepenuhnya oleh Kekaisaran Turki, tetapi juga alasan hilangnya negara ini.

kuis topik

Evaluasi Laporan

Penilaian rata-rata: 4.4. Total peringkat yang diterima: 162.

Selasa malam 29 Mei 1453, pada jam kedua, di sepanjang tembok Konstantinopel, serangan terhadap ibu kota Bizantium dimulai oleh pasukan Sultan Turki Mehmed II.

Yang pertama menyerang adalah bashi-bazouk (bashi-bozuk, baş - head, bozuk - manja, yaitu, "dengan kepala yang salah", "tidak terkendali"), mereka disewa, unit tentara Turki yang tidak teratur, dipersenjatai dengan 3 -meter tombak, pedang dan belati. Sultan Mehmed tidak mengharapkan kemenangan mereka, tetapi dengan bantuan mereka dia ingin mengalahkan para pembela kota dalam pertempuran yang berlangsung selama 2 jam.

Di belakang bashi-bazouk, gelombang serangan kedua dimulai, terdiri dari janisari. Tembok benteng di gerbang St. Roman ditembus oleh artileri dan orang-orang Turki menyerbu ke celah itu dengan teriakan kemenangan. Bizantium di bawah komando kaisar mengepung mereka dan membunuh sebagian besar dari mereka, para penyerang mundur lagi. Setelah pertempuran empat jam, resimen terpilih dari Janissari melanjutkan serangan.
Di barat laut Konstantinopel, di wilayah Blachernae, di tembok kota ada pintu istana rahasia yang disamarkan dengan baik - Kerko-porta, yang digunakan untuk serangan mendadak pada malam hari. Pada saat ini, Turki menemukan bahwa Kerkoporta tidak terkunci, dan menerobosnya ke garis pertahanan kedua dan mengibarkan bendera Turki.

Dalam pertempuran itu, salah satu pemimpin utama pertahanan, Genoa Giustiniani, terluka parah. Ketika orang Genoa melihat bahwa komandan mereka sedang dibawa pergi melalui gerbang tembok benteng bagian dalam, mereka bergegas mengejarnya dengan panik. Orang-orang Yunani ditinggalkan sendirian, menangkis beberapa serangan Janissari, tetapi segera terlempar dari benteng luar dan terbunuh. Tanpa menemui perlawanan, orang-orang Turki memanjat tembok bagian dalam dan melihat bendera Turki di menara di atas Kerkoport.

Constantine kembali ke gerbang tembok benteng bagian dalam, yang melaluinya Giustiniani telah dibawa pergi, dan mencoba mengumpulkan orang-orang Yunani di sekelilingnya. Bersamanya adalah sepupunya Theophilus, rekan setia John dan ksatria Spanyol Francis. Mempertahankan empat gerbang tembok benteng bagian dalam, mereka jatuh dalam pertempuran.

Kepala Kaisar Konstantinus XI Palaiologos dibawa ke Sultan Mehmed, dan dia memerintahkannya untuk dibalsem agar bisa dibawa berkeliling istana para penguasa Muslim. Tubuh Konstantinus, yang diidentifikasi dengan sepatu dengan elang berkepala dua, dimakamkan, tempat itu terlupakan.

Konstantinopel jatuh, yang masuk ke kota Turki, bertempur dengan pasukan yang terkepung yang tersisa di tembok kota. Sampai tengah hari pada tanggal 29 Mei, para pelaut Kreta mengadakan pertahanan di menara, untuk menghormati stamina dan keberanian mereka, orang-orang Turki mengizinkan mereka naik kapal dan berlayar menjauh dari kota.

Metropolitan Isidore, yang memimpin salah satu detasemen Latin, setelah mengetahui bahwa kota itu telah jatuh, mencoba bersembunyi dengan mengganti pakaiannya, tetapi ditangkap, tetap tidak dikenali dan segera ditebus. Paus Roma memproklamirkan Isidore in partibus infidelium Patriark Konstantinopel, dan memberkatinya untuk perang salib melawan "pendahulu Antikristus dan putra Setan", tetapi perjuangan sudah berakhir.

Seluruh skuadron kapal berangkat ke Barat, penuh sesak dengan pengungsi dari Kekaisaran Bizantium Romawi Timur. Armada Turki tidak aktif, para pelaut, meninggalkan kapal mereka, bergegas menjarah Konstantinopel, tetapi sebagian dari kapal Turki menghalangi jalan keluar para pengungsi, kapal Bizantium dan Italia dari Tanduk Emas.
Nasib penduduk Konstantinopel sangat mengerikan. Anak-anak, orang tua dan orang lumpuh dibunuh di tempat, yang muda ditangkap untuk dijual sebagai budak. Banyak orang Kristen berdoa di Hagia Sophia, orang-orang Turki mendobrak pintu besi besar dan mendobrak kuil Kebijaksanaan Ilahi, mengikat dan mengeluarkan para tahanan. Di malam hari, Sultan Mehmed memasuki katedral dan membebaskan umat Kristen dan imam yang tersisa.

Nasib tidak hanya orang Kristen yang menyedihkan, tetapi juga nasib tempat-tempat suci Kristen. Orang-orang Turki menghancurkan dan membakar ikon, relik suci dan kitab suci, menjarah peralatan gereja dan pengaturan ikon yang berharga. Dari sejumlah besar gereja Kristen di Konstantinopel, tidak banyak yang selamat, mungkin atas permintaan pengikut Kristen Sultan Mehmed yang ikut serta dalam pengepungan. Sultan seharusnya membersihkan kota dari penduduk asli dan mengisinya kembali, tetapi dia tidak ingin mengusir orang Kristen - orang Yunani, Italia dari kota, di Kekaisaran Ottoman tidak ada cukup pematung, arsitek, dan ilmuwan yang tahu sains dan keterampilan Eropa .

Kristenisasi Kekaisaran Romawi kolosal pada abad ke-4 mengubahnya menjadi benteng Kekristenan di seluruh dunia. Faktanya, hampir seluruh dunia Kristen masuk ke dalam batas-batas negara, yang mencakup semua negara di lembah Mediterania dan jauh melampaui batas-batasnya, yang memiliki Laut Hitam dan Inggris. Karena kenyataannya begitu besar, imperium itu, baik sebelum dan sesudah kemenangan Kekristenan, secara teoretis diklaim bersifat universal. Kebaktian mengingatkan kita akan doktrin kuno ini. Kata-kata Liturgi santo tentang: Kami masih menawarkan layanan verbal tentang alam semesta ini - artinya subjek doa bukanlah kosmik atau geografis, tetapi justru politik - "alam semesta" adalah salah satu nama resmi kekaisaran. Awal kristenisasi bertepatan dengan pendirian ibu kota baru di Bosphorus.

Pada saat itu, Manuel Palaiologos (1391-1425), salah satu penguasa paling mulia, memerintah. Menjadi seorang teolog dan ilmuwan karena panggilan, ia menghabiskan waktunya dalam pencarian yang memalukan dan sia-sia untuk mencari jalan keluar dari kebuntuan kekaisaran. Pada tahun 1390-1391, ketika disandera di Asia Kecil, dia berbicara terus terang tentang iman dengan orang-orang Turki (yang memperlakukannya dengan rasa hormat yang dalam). Dari diskusi-diskusi ini muncul “26 dialog dengan seorang Persia tertentu” (sebagai cara sastra kuno yang diperlukan untuk menyebut orang Turki), dan hanya beberapa dialog yang dikhususkan untuk polemik dengan Islam, dan kebanyakan dari mereka adalah eksposisi positif dari iman Kristen dan moralitas. Karya yang diterbitkan hanya sebagian kecil.

Manuel menemukan penghiburan dalam menulis himne gereja, khotbah dan risalah teologis, tetapi ini tidak melindunginya dari kenyataan yang mengerikan. Orang-orang Turki melangkah ke Eropa jauh ke utara dan barat dari Konstantinopel yang dikelilingi, dan tepat bagi Eropa untuk menunjukkan keegoisan yang masuk akal dengan membela Kekaisaran Timur. Manuel melakukan perjalanan ke Barat, mencapai London yang jauh, tetapi tidak menerima apa pun selain simpati yang tulus dan janji-janji yang tidak jelas. Ketika semua kemungkinan sudah habis, berita itu sampai kepada kaisar, yang berada di Paris, bahwa Penyelenggaraan Tuhan telah menemukan cara yang tidak terduga: Timur membuat kekalahan telak atas Turki (1402). Kematian kekaisaran tertunda selama setengah abad. Sementara Turki memulihkan kekuatan mereka, kekaisaran berhasil membebaskan diri dari upeti yang dibayarkan kepada Turki dan mengembalikan Tesalonika.

Setelah kematian Manuel, generasi terakhir Palaiologos berkuasa. Di bawah putranya, John VIII, situasinya menjadi semakin sulit. Pada 1430, Tesalonika jatuh lagi - sekarang selama hampir lima abad. Bahaya yang berbahaya memaksa orang-orang Yunani lagi (untuk kesekian kalinya!) untuk merundingkan persatuan dengan Roma. Kali ini upaya serikat menghasilkan hasil yang paling nyata. Namun dapat dikatakan bahwa kali ini serikat pekerja pasti akan gagal sebelumnya. Para pihak tidak saling memahami, mewakili dua dunia yang berbeda - baik dalam aspek teologis maupun dalam aspek politik gereja. Bagi Paus Eugenius IV, persatuan adalah sarana untuk memulihkan dan menegakkan otoritas kepausan yang terguncang. Bagi orang Yunani, itu adalah upaya tragis untuk melestarikan segala sesuatu seperti sebelumnya - tidak hanya kekaisaran, tetapi juga Gereja dengan semua warisan iman dan ritualnya. Beberapa orang Yunani dengan naif berharap bahwa di Konsili Florence akan ada "kemenangan" Tradisi Ortodoks atas inovasi Latin. Itu tidak terjadi, dan itu tidak mungkin terjadi. Tetapi hasil sebenarnya juga bukan penyerahan sederhana dari orang-orang Yunani. Tujuan utama paus bukanlah penaklukan orang-orang Yunani, tetapi kekalahan oposisi keuskupan Barat, yang sebagian besar memberontak melawan kemahakuasaan kepausan dan mencoba menundukkan paus ke dewan. Dalam menghadapi musuh yang tangguh di Barat (banyak penguasa berdiri di belakang para uskup yang memberontak), adalah mungkin untuk membuat beberapa kompromi dengan Timur. Memang, serikat pekerja yang ditandatangani pada 6 Juli 1439 bersifat kompromi, dan pertanyaannya adalah “siapa yang akan menang” dalam penerapan praktisnya. Dengan demikian, serikat pekerja menetapkan "cadangan semua hak dan hak istimewa" dari empat patriark Timur, tetapi paus mencoba menguji orang-orang Yunani "untuk kekuatan" dan menyatakan kesiapannya untuk menunjuk Patriark Konstantinopel yang baru. Kaisar dengan tegas menolak bahwa bukanlah tugas paus untuk membuat penunjukan seperti itu. Paus ingin Santo Markus dari Efesus, seorang pembela Ortodoksi yang teguh, yang tidak menandatangani serikat pekerja, diserahkan kepadanya untuk diadili dan dibalas. Sekali lagi diikuti dengan pernyataan tegas bahwa bukanlah tugas paus untuk menghakimi para ulama Yunani, dan Santo Markus kembali ke Konstantinopel dalam rombongan kekaisaran.

Kesimpulan dari persatuan dalam bentuk yang dikembangkan dan ditandatangani hanya mungkin karena orang Yunani tidak memiliki kesatuan internal. Delegasi perwakilan Yunani di dewan - kaisar, Patriark Joseph II (yang meninggal dua hari sebelum penandatanganan serikat dan dimakamkan setelah dia, bersama-sama oleh orang Yunani dan Latin), sejumlah hierarki (beberapa dari mereka mewakili tiga patriark Timur ) - menunjukkan spektrum pandangan dan suasana hati yang beraneka ragam. Inilah pejuang Ortodoksi yang gigih, St. Markus, dan para hierarki, yang sampai suatu waktu membela Ortodoksi, tetapi kemudian terguncang baik oleh dialektika terampil orang Latin, atau oleh tekanan kasar dan nyata dari orang asing atau mereka sendiri, dan "humanis", lebih sibuk dengan filsafat kuno daripada dengan teologi Kristen, dan patriot fanatik yang siap melakukan apa saja untuk menyelamatkan kekaisaran dari Muslim.

Pandangan dan kegiatan masing-masing dari mereka yang menandatangani serikat pekerja tunduk pada studi khusus. Tetapi keadaannya sedemikian rupa sehingga mereka tidak mengizinkan untuk memanggil bersama mereka semua dan mereka yang mengikuti mereka "Katolik" atau bahkan "Uniates". John Eugenikus, saudara St. Markus, menyebutnya sebagai “raja yang mencintai Kristus” bahkan setelah ia menandatangani serikat pekerja. Penulis yang sangat anti-Katolik, Archimandrite Ambrose (Pogodin), berbicara bukan tentang murtad dari Ortodoksi, tetapi tentang "penghinaan terhadap Gereja Ortodoks."

Untuk Ortodoksi, kompromi tidak mungkin. Sejarah mengatakan bahwa ini bukan cara untuk mengatasi perbedaan pendapat, tetapi cara untuk menciptakan doktrin baru dan perpecahan baru. Jauh dari benar-benar menyatukan Timur dengan Barat, persatuan membawa perpecahan dan perselisihan ke Timur pada saat yang kritis dalam sejarahnya. Orang-orang dan ulama tidak bisa menerima serikat pekerja. Di bawah pengaruh mereka, mereka yang menempatkan mereka di bawah Bull of the Union mulai meninggalkan tanda tangan mereka. Dari tiga puluh tiga kiai, hanya sepuluh yang tidak mencabut tanda tangannya. Salah satunya adalah Protosingel Gregory Mammi, yang kemudian menjadi Patriark Konstantinopel dan pada tahun 1451, di bawah tekanan dari Anti-Uniates, terpaksa melarikan diri ke Roma. Konstantinopel menghadapi pengepungan dan jatuh tanpa seorang patriark.

Pada awalnya, orang dapat berpikir bahwa perhitungan politik para pendukung serikat itu benar - Barat bergerak dalam perang salib melawan Turki. Namun, waktu ketika Turki akan mengepung Wina masih jauh, dan Barat secara keseluruhan masih acuh tak acuh terhadap Bizantium. Mereka yang secara langsung diancam oleh Turki ikut serta dalam kampanye: orang Hongaria, serta orang Polandia dan Serbia. Tentara salib memasuki Bulgaria, yang telah menjadi milik Turki selama setengah abad, dan dikalahkan sepenuhnya pada 10 November 1444 di dekat Varna.

Pada tanggal 31 Oktober 1448, John VIII Palaiologos meninggal, yang tidak berani secara resmi menyatakan serikat pekerja. Tahta diduduki oleh saudaranya, Constantine XI Palaiologos Dragas, yang menandatangani dengan dua nama keluarga - ayah dan ibu. Ibunya, Elena Dragash, adalah seorang Serbia, satu-satunya Slavia yang menjadi Permaisuri Konstantinopel. Setelah kematian suaminya, dia menjadi seorang biarawan dengan nama Ipomoni dan dimuliakan sebagai orang suci (Comm. 29 Mei, hari jatuhnya Konstantinopel). Dia adalah permaisuri terakhir karena dia hidup lebih lama dari menantu perempuannya.

Konstantinus XI, lahir 8 Februari 1405, adalah putra sulung Manuel II yang masih hidup. Namun klaimnya atas takhta tidak dapat disangkal. Di Kekaisaran Timur, tidak ada hukum suksesi takhta, dan terserah pada kaisar yang memerintah untuk menentukan ahli waris. Jika dia tidak punya waktu untuk melakukan ini, sesuai dengan kebiasaan yang ada saat itu, Ibu Suri memutuskan masalah itu. Elena-Ipomoni memberkati putra keempatnya (total ada enam) untuk naik takhta. Konstantin adalah seorang pria dengan jiwa yang mulia, seorang pejuang yang tegas dan berani, seorang pemimpin militer yang baik. Kami tahu sedikit tentang minatnya dalam sains, sastra, dan seni, meskipun istana di Mystra di Peloponnese, tempat ia tinggal sebelum ia mengambil mahkota kerajaan, adalah pusat budaya yang paling halus. Union tetap menjadi masalah utama. Perselisihan gereja di Konstantinopel mencapai intensitas sedemikian rupa sehingga Konstantinus tidak ingin dinobatkan sebagai raja oleh Patriark Gregorius III, tidak diakui oleh anti-Uniates. Mahkota dibawa ke Mistra, dan penobatan dilakukan pada tanggal 6 Januari 1449 oleh metropolitan setempat. Pada musim panas 1451, seorang duta besar kekaisaran dikirim ke Roma, yang, khususnya, menyampaikan kepada paus pesan dari "pertemuan" (sinaksis) para uskup dan penentang serikat lainnya, yang menyarankan agar paus membatalkan keputusan Konsili Florence dan ambil bagian dalam Konsili Ekumenis baru, kali ini di Konstantinopel. Ini sangat terbuka. Kaisar, yang secara resmi menganut serikat pekerja, bekerja sama dengan lawan-lawannya, yang, memasuki posisinya, tidak menyatakan "pertemuan" mereka sebagai katedral (sinode).

Pada saat yang sama, Ortodoks, menolak penyatuan yang telah disimpulkan, mengambil posisi konstruktif dan siap untuk negosiasi dan diskusi baru. Namun, tidak semua Ortodoks begitu optimis. Paus tidak ingin mendengar tentang revisi serikat pekerja. Duta besarnya, Kardinal Isidore, tiba di Konstantinopel (bekas metropolitan Gereja Rusia, digulingkan oleh Adipati Agung Vasily Vasilyevich karena menyatakan persatuan dan melarikan diri dari penjara Moskow). Kardinal Metropolitan berhasil mendapatkan izin untuk memperingati paus dan mengumumkan banteng serikat pada kebaktian khidmat di Hagia Sophia. Hal ini, tentu saja, memperparah konfrontasi antara penentang dan pendukung serikat pekerja. Tetapi bahkan di antara yang terakhir tidak ada persatuan: banyak yang berharap jika City bertahan, maka semuanya dapat dipertimbangkan kembali.

Pada tahun 1451, Mehmed II Sang Penakluk, seorang penguasa yang cakap, seorang pemimpin militer yang luar biasa, seorang politisi yang licik, seorang raja yang mencintai sains dan seni, tetapi sangat kejam dan sama sekali tidak bermoral, menduduki tahta Sultan. Dia segera mulai mempersiapkan penangkapan Kota St. Constantine. Setelah mendarat di pantai Eropa Bosphorus, yang masih menjadi milik kekaisaran, ia mulai menghancurkan desa-desa Yunani, merebut beberapa kota yang tersisa dari Yunani dan membangun benteng yang dilengkapi dengan meriam kuat di mulut Bosphorus. Pintu keluar ke Laut Hitam diblokir. Pasokan gandum ke Konstantinopel bisa dihentikan kapan saja. Sang penakluk sangat mementingkan armada. Lebih dari seratus kapal perang disiapkan untuk pengepungan Kota. Tentara darat Sultan setidaknya 100 ribu. Orang Yunani bahkan mengklaim ada hingga 400 ribu tentara. Kekuatan mencolok tentara Turki adalah resimen Janissari. (Janisari adalah putra dari orang tua Kristen, yang diambil dari keluarga mereka saat masih bayi dan dibesarkan dalam semangat fanatisme Islam).

Tentara Turki dipersenjatai dengan baik dan memiliki keunggulan penting dalam teknologi. Master meriam Hungaria, Urban, menawarkan jasanya kepada kaisar, tetapi, tanpa menyetujui gaji, berlari ke sultan dan melemparkan untuknya meriam kaliber yang belum pernah terjadi sebelumnya. Selama pengepungan, itu meledak, tetapi segera diganti dengan yang baru. Bahkan selama minggu-minggu pengepungan yang singkat, atas permintaan Sultan, para pembuat senjata membuat perbaikan teknis dan melemparkan banyak meriam yang ditingkatkan. Dan mereka yang membela Kota hanya memiliki senjata kaliber kecil yang lemah.

Ketika Sultan tiba pada tanggal 5 April 1453 di bawah tembok Konstantinopel, Kota itu sudah dikepung baik dari laut maupun dari darat. Penduduk Kota telah mempersiapkan pengepungan untuk waktu yang lama. Dinding diperbaiki, parit benteng dibersihkan. Sumbangan dari biara, gereja dan individu pribadi diterima untuk kebutuhan pertahanan. Garnisun itu dapat diabaikan: kurang dari 5 ribu rakyat kekaisaran dan kurang dari 2 ribu tentara Barat, terutama orang Italia. Yang terkepung memiliki sekitar 25 kapal. Terlepas dari keunggulan jumlah armada Turki, yang terkepung memiliki beberapa keunggulan di laut: pelaut Yunani dan Italia jauh lebih berpengalaman dan berani, dan di samping itu, kapal mereka dipersenjatai dengan "api Yunani", zat yang mudah terbakar yang dapat membakar bahkan dalam air dan menyebabkan kebakaran hebat.

Menurut hukum Islam, jika sebuah kota menyerah, penghuninya dijamin kelangsungan hidup, kebebasan, dan propertinya. Jika kota itu diambil oleh badai, penduduknya dimusnahkan atau diperbudak. Mehmed mengirim anggota parlemen dengan tawaran untuk menyerah. Kaisar, yang berulang kali ditawari oleh rekan dekatnya untuk meninggalkan kota yang terkutuk itu, siap untuk tetap memimpin pasukan kecilnya sampai akhir. Dan meskipun penduduk dan pembela memiliki sikap yang berbeda terhadap prospek Kota dan beberapa lebih suka kekuatan Turki untuk aliansi dekat dengan Barat, hampir semua orang siap untuk mempertahankan Kota. Bahkan untuk para biksu ada pos-pos pertempuran. Pada tanggal 6 April, permusuhan dimulai.

Konstantinopel, secara kasar, memiliki bentuk segitiga. Dikelilingi di semua sisi oleh tembok, disapu oleh Tanduk Emas dari utara, oleh Laut Marmara dari timur dan selatan, dan benteng barat melewati daratan. Di sisi ini, mereka sangat kuat: parit berisi air lebarnya 20 meter dan dalamnya 7 meter, di atasnya ada dinding lima meter, lalu dinding baris kedua setinggi 10 meter dengan menara 13 meter, dan di belakangnya. lebih banyak tembok setinggi 12 meter dengan menara 23 meter. Sultan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk mencapai dominasi yang menentukan di laut, tetapi menganggap serangan terhadap benteng darat sebagai tujuan utama. Persiapan artileri yang kuat berlangsung selama seminggu. Meriam besar Urban ditembakkan tujuh kali sehari, secara umum, meriam dari berbagai kaliber menembakkan hingga seratus peluru meriam sehari melalui kota.

Pada malam hari, para penduduk, laki-laki dan perempuan, membersihkan parit-parit yang telah diisi dan buru-buru menambal celah-celah itu dengan papan dan tong-tong tanah. Pada 18 April, orang-orang Turki bergerak menyerbu benteng dan dipukul mundur, kehilangan banyak orang. Pada 20 April, Turki juga dikalahkan di laut. Empat kapal mendekati Kota dengan senjata dan perbekalan, yang sangat kurang di Kota. Mereka bertemu dengan banyak kapal Turki. Lusinan kapal Turki mengepung tiga kapal Genoa dan satu kapal kekaisaran, mencoba membakar mereka dan menaikinya. Pelatihan dan disiplin yang sangat baik dari para pelaut Kristen menang atas musuh, yang memiliki keunggulan jumlah yang sangat besar. Setelah berjam-jam pertempuran, empat kapal pemenang keluar dari pengepungan dan memasuki Tanduk Emas, dikunci oleh rantai besi, yang dipegang di rakit kayu dan diikat di satu ujung ke dinding Konstantinopel, dan di ujung lainnya - ke dinding benteng Genoa di Galata di pantai seberang teluk.

Sultan sangat marah, tetapi segera menemukan langkah baru yang sangat memperumit situasi yang terkepung. Sebuah jalan dibangun di atas medan yang tidak rata dan ditinggikan, di mana orang-orang Turki menyeret banyak kapal ke Tanduk Emas dengan kereta luncur kayu khusus yang segera dibangun. Ini terjadi pada 22 April. Serangan malam terhadap kapal-kapal Turki di Tanduk diam-diam disiapkan, tetapi orang-orang Turki mengetahui hal ini sebelumnya dan merupakan yang pertama memulai tembakan meriam. Pertempuran laut berikutnya sekali lagi menunjukkan keunggulan orang-orang Kristen, tetapi kapal-kapal Turki tetap berada di teluk dan mengancam Kota dari sisi ini. Meriam dipasang di rakit, yang menembaki Kota dari sisi Tanduk.

Pada awal Mei, kekurangan makanan menjadi begitu nyata sehingga kaisar kembali mengumpulkan dana dari gereja dan individu, membeli semua makanan yang tersedia dan mengatur distribusi: setiap keluarga menerima jatah yang sederhana namun cukup.

Sekali lagi, para bangsawan menawarkan Konstantinus untuk meninggalkan Kota dan, jauh dari bahaya, menggalang koalisi anti-Turki, dengan harapan menyelamatkan Kota dan negara-negara Kristen lainnya. Dia menjawab mereka: “Jumlah Kaisar sebelum saya adalah mantan, besar dan mulia, setelah begitu banyak menderita dan mati untuk tanah air mereka; Apakah saya tidak akan melakukan paket terakhir ini? Tidak juga, Tuanku, atau, tapi biarkan aku mati di sini bersamamu. Pada 7 dan 12 Mei, Turki kembali menyerbu tembok kota, yang semakin dihancurkan oleh meriam terus menerus. Orang-orang Turki mulai menggali di bawah tanah dengan bantuan penambang berpengalaman. Sampai akhir, orang-orang yang terkepung berhasil menggali galian balik, membakar penyangga kayu, meledakkan lorong-lorong Turki dan mengasapi orang-orang Turki dengan asap.

Pada 23 Mei, sebuah brigantine muncul di cakrawala, dikejar oleh kapal-kapal Turki. Penduduk Kota mulai berharap bahwa skuadron, yang telah lama diharapkan dari Barat, akhirnya tiba. Tetapi ketika kapal itu dengan selamat melewati bahaya, ternyata ini adalah brigantine yang sama yang dua puluh hari lalu pergi mencari kapal sekutu; sekarang dia kembali tanpa menemukan siapa pun. Sekutu memainkan permainan ganda, tidak ingin menyatakan perang terhadap sultan dan pada saat yang sama mengandalkan kekuatan tembok kota, sangat meremehkan kemauan keras sultan berusia 22 tahun dan keunggulan militer pasukannya. Kaisar, berterima kasih kepada para pelaut Venesia yang tidak takut untuk masuk ke Kota untuk memberitahunya berita sedih dan penting ini, menangis dan berkata bahwa mulai sekarang tidak ada harapan duniawi yang tersisa.

Ada juga tanda-tanda surgawi yang tidak menguntungkan. 24 Mei Kota ini mengalami demoralisasi akibat gerhana bulan total. Keesokan paginya, prosesi keagamaan dimulai di sekitar Kota dengan gambar Hodegetria, Pelindung Surgawi Kota St. Constantine. Tiba-tiba ikon suci jatuh dari tandu. Segera setelah kursus dilanjutkan, badai petir dimulai, hujan es dan hujan deras sehingga anak-anak terbawa arus; gerakan itu harus dihentikan. Keesokan harinya seluruh kota diselimuti kabut tebal. Dan pada malam hari, baik orang-orang yang terkepung maupun orang-orang Turki melihat cahaya misterius di sekitar kubah Hagia Sophia.

Orang yang baru didekati datang menemui kaisar dan menuntut agar dia meninggalkan Kota. Dia dalam keadaan sedemikian rupa sehingga dia pingsan. Sadar, dia dengan tegas mengatakan bahwa dia akan mati bersama orang lain.

Sultan menawarkan solusi damai untuk terakhir kalinya. Entah kaisar berjanji untuk membayar 100 ribu keping emas setiap tahun (jumlah yang sama sekali tidak realistis baginya), atau semua penduduk dipindahkan dari Kota, membawa serta harta bergerak mereka. Setelah menerima penolakan dan mendengar jaminan dari para pemimpin militer dan tentara bahwa mereka siap untuk memulai serangan, Mehmed memerintahkan untuk mempersiapkan serangan terakhir. Para pejuang diingatkan bahwa, menurut adat, Kota akan diberikan waktu tiga hari untuk dijarah oleh para pejuang Allah. Sultan dengan sungguh-sungguh bersumpah bahwa barang rampasan akan dibagi di antara mereka secara adil.

Pada hari Senin, 28 Mei, di sepanjang tembok Kota ada prosesi keagamaan besar, di mana banyak tempat pemujaan Kota dilakukan; bergerak bersatu Ortodoks dan Katolik. Kaisar bergabung dengan pawai, dan pada akhirnya ia mengundang para pemimpin militer dan bangsawan ke tempatnya. “Kamu tahu betul, saudara-saudaraku,” katanya, “bahwa kita semua berkewajiban untuk memilih hidup demi salah satu dari empat hal: pertama, untuk iman dan ketakwaan kita, kedua, untuk tanah air kita, ketiga, untuk raja sebagai raja. diurapi Tuhan dan, keempat, untuk kerabat dan teman ... apalagi - demi keempat orang ini. Dalam pidatonya yang bersemangat, raja mendesak untuk berjuang demi tujuan yang suci dan adil tanpa menyisakan kehidupan dan dengan harapan kemenangan: “Kenangan dan ingatan Anda dan kemuliaan dan kebebasan akan tetap ada selamanya.”

Setelah pidato yang ditujukan kepada orang-orang Yunani, ia memohon kepada orang-orang Venesia, "yang memiliki Kota sebagai tanah air kedua", dan kepada orang Genoa, yang menjadi milik Kota itu "dan juga milik saya", dengan seruan untuk menentang dengan berani. musuh. Kemudian, berbicara kepada semua orang bersama-sama, dia berkata: “Saya berharap kepada Tuhan bahwa kita akan dibebaskan dari teguran-Nya yang benar. Kedua, mahkota yang teguh telah disiapkan untuk Anda di Surga, dan di dunia akan ada kenangan yang abadi dan berharga. Dengan air mata dan rintihan, Constantine mengucap syukur kepada Tuhan. "Semua, seolah-olah dengan satu mulut," jawabnya sambil menangis: "Kami akan mati untuk iman akan Kristus dan untuk tanah air kami!" Raja pergi ke Hagia Sophia, berdoa, menangis, dan mengambil bagian dalam Misteri Suci. Banyak orang lain mengikuti teladannya. Kembali ke istana, dia meminta maaf kepada semua orang, dan aula bergema dengan ratapan. Kemudian dia pergi ke tembok Kota untuk memeriksa pos pertempuran.

Banyak orang berkumpul untuk berdoa di Hagia Sophia. Di salah satu pura, para pendeta berdoa, sampai saat-saat terakhir dibagi dengan perjuangan agama. S. Runciman, penulis sebuah buku yang luar biasa tentang hari-hari ini, berseru dengan sedih: “Itu adalah saat ketika Gereja-Gereja Kristen timur dan barat benar-benar bersatu di Konstantinopel.” Namun, penentang Latinisme dan persatuan yang tidak dapat didamaikan dapat berdoa secara terpisah, di banyak gereja yang mereka miliki.

Pada malam Selasa, 29 Mei (itu adalah hari kedua dari pos Peter), pada pukul dua, serangan dimulai di sekeliling tembok. Bashi-bazouk, unit tidak beraturan, adalah yang pertama menyerang. Mehmed tidak mengharapkan kemenangan mereka, tetapi ingin menggunakannya untuk melemahkan mereka yang terkepung. Untuk mencegah kepanikan di belakang bashi-bazouk "menghalangi detasemen" polisi militer, dan di belakang mereka ada Janissari. Setelah dua jam pertempuran sengit, bashi-bazouk diizinkan untuk mundur. Segera gelombang serangan kedua dimulai. Situasi yang sangat berbahaya terjadi di bagian paling rentan dari tembok tanah, di gerbang St. Roman. Artileri ditembakkan. Orang-orang Turki mendapat penolakan keras. Ketika mereka hampir runtuh, bola meriam yang ditembakkan dari meriam Urban menghancurkan penghalang yang didirikan di celah di dinding. Beberapa ratus orang Turki bergegas ke celah dengan teriakan kemenangan. Tetapi detasemen di bawah komando kaisar mengepung mereka dan membunuh sebagian besar dari mereka; sisanya didorong kembali ke parit. Di bidang lain, keberhasilan orang Turki bahkan lebih sedikit. Para penyerang mundur lagi. Dan sekarang, ketika para pembela sudah bosan dengan pertempuran empat jam, resimen Janissari yang dipilih, favorit sang penakluk, melanjutkan serangan. Selama satu jam penuh Janissari berjuang tanpa hasil.

Di barat laut Konstantinopel adalah distrik istana Blachernae. Benteng-bentengnya membentuk bagian dari tembok kota. Di benteng-benteng ini ada pintu rahasia yang tersembunyi yang disebut Kerkoporta. Dia berhasil digunakan untuk serangan mendadak. Orang Turki menemukannya dan menemukan bahwa itu tidak terkunci. Lima puluh orang Turki menerobosnya. Ketika mereka ditemukan, mereka mencoba mengepung orang-orang Turki yang telah menerobos. Tapi kemudian peristiwa naas lainnya terjadi di dekatnya. Saat fajar, salah satu pemimpin utama pertahanan, Genoa Giustiniani, terluka parah. Meskipun permintaan Konstantinus untuk tetap di posnya, Giustiniani memerintahkan agar dia dibawa pergi. Pertempuran melampaui tembok luar. Ketika orang Genoa melihat bahwa komandan mereka dibawa pergi melalui gerbang dinding bagian dalam, mereka bergegas mengejarnya dengan panik. Orang-orang Yunani dibiarkan sendirian, dipukul mundur beberapa serangan oleh Janissari, tetapi pada akhirnya mereka terlempar dari benteng luar dan dibunuh. Tanpa menemui perlawanan, orang-orang Turki memanjat tembok bagian dalam dan melihat bendera Turki di menara di atas Kerkoport. Kaisar, meninggalkan Giustiniani, bergegas ke Kerkoporte, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan di sana. Kemudian Konstantinus kembali ke gerbang melalui mana Giustiniani dibawa pergi, dan mencoba mengumpulkan orang-orang Yunani di sekelilingnya. Bersamanya adalah sepupunya Theophilus, rekan setia John dan ksatria Spanyol Francis. Empat dari mereka mempertahankan gerbang dan jatuh bersama di lapangan kehormatan. Kepala kaisar dibawa ke Mehmed; dia memerintahkan untuk menempatkannya di forum, kemudian dia dibalsem dan dibawa ke pengadilan para penguasa Muslim. Tubuh Konstantinus, yang diidentifikasi dengan sepatu elang berkepala dua, dikuburkan, dan berabad-abad kemudian makamnya yang tidak bertanda diperlihatkan. Kemudian dia terlupakan.

Kota itu jatuh. Orang-orang Turki yang meledak pertama-tama bergegas ke gerbang, sehingga unit-unit Turki akan mengalir ke kota dari semua sisi. Di banyak tempat, mereka yang terkepung mendapati diri mereka terkepung di tembok yang mereka pertahankan. Beberapa mencoba menerobos ke kapal dan melarikan diri. Beberapa dengan gigih melawan dan dibunuh. Hingga siang hari, para pelaut Kreta bertahan di menara. Untuk menghormati keberanian mereka, orang Turki mengizinkan mereka naik kapal dan berlayar. Metropolitan Isidore, yang memimpin salah satu detasemen Latin, setelah mengetahui bahwa Kota telah jatuh, mengganti pakaiannya dan mencoba bersembunyi. Orang-orang Turki membunuh orang yang diberi pakaian itu, dan dia sendiri ditangkap, tetapi tetap tidak dikenali dan segera ditebus. Paus Roma memproklamirkannya sebagai Patriark Konstantinopel in partibus infidelium. Isidore mencoba mengatur perang salib melawan "pendahulu Antikristus dan putra Setan", tetapi itu sudah berakhir. Seluruh skuadron kapal yang penuh dengan pengungsi berangkat ke Barat. Selama jam-jam pertama, armada Turki tidak aktif: para pelaut, setelah meninggalkan kapal mereka, bergegas merampok Kota. Tapi kemudian kapal-kapal Turki tetap memblokir jalan keluar dari Tanduk Emas ke kapal-kapal kekaisaran dan Italia yang tersisa di sana.

Nasib penduduknya sangat mengerikan. Tidak ada yang membutuhkan anak-anak, orang tua dan orang cacat terbunuh di tempat. Semua yang lain diperbudak. Kerumunan besar berdoa, mengurung diri di Hagia Sophia. Ketika pintu besi besar itu rusak dan orang-orang Turki menyerbu masuk ke dalam kuil Kebijaksanaan Ilahi, mereka mengambil tawanan yang diikat dengan tali untuk waktu yang lama. Ketika di malam hari Mehmed memasuki katedral, dia dengan penuh belas kasihan membebaskan orang-orang Kristen yang belum dibawa keluar darinya, serta para imam yang keluar kepadanya dari pintu rahasia.

Sedih adalah nasib orang Kristen, sedih adalah nasib kuil Kristen. Ikon dan relik dihancurkan, buku dirobek dari bingkainya yang berharga dan dibakar. Entah kenapa, hanya sedikit dari banyak gereja yang selamat. Entah mereka dianggap telah menyerah pada belas kasihan pemenang, atau mereka diambil di bawah perlindungan pengikut Kristen Mehmed yang berpartisipasi dalam pengepungan, atau dia sendiri yang memerintahkan untuk melestarikan mereka, seperti yang diinginkannya, setelah membersihkan Kota populasi, untuk mengisi kembali dan memberikan tempat di dalamnya juga untuk Ortodoks.

Segera sang penakluk menjadi khawatir tentang pemulihan Patriarkat Konstantinopel. Dia menominasikan biarawan Gennady Scholarius, yang setelah kematian St. Markus dari Efesus, memimpin oposisi Ortodoks terhadap serikat tersebut, sebagai calon takhta patriarkal. Mereka mulai mencari Scholaria; ternyata dia ditangkap di Konstantinopel dan dijual sebagai budak di ibu kota Sultan saat itu, Adrianopel. Dalam sistem negara baru yang dibuat oleh Mehmed, patriark metropolitan - dan Kota yang dikalahkan segera menjadi ibu kota baru - menerima posisi "milet-bashi", "etnark", yang memimpin "rakyat" Ortodoks, yaitu, semua Ortodoks Kekaisaran Ottoman, tidak hanya dalam spiritual, tetapi dan sekuler. Tapi itu cerita yang sama sekali berbeda.

Beberapa tahun kemudian, sisa-sisa terakhir Kekaisaran Timur tidak ada lagi. Pada 1460, orang Turki mengambil Peloponnese, yang kemudian disebut nama Slavia Morea. Pada 1461, kerajaan Trebizond berbagi nasibnya.

Sebuah budaya besar telah musnah. Orang Turki mengizinkan ibadah, tetapi melarang sekolah Kristen. Tidak dalam posisi terbaik adalah tradisi budaya Ortodoksi di Kreta, Siprus dan pulau-pulau Yunani lainnya milik umat Katolik. Banyak pembawa budaya Yunani, yang melarikan diri ke Barat, dibiarkan dengan nasib Katolikisasi dan menyatu dengan lingkungan "Renaisans" yang meragukan secara agama.

Tapi itu tidak mati, dan semakin kuat Rusia menjadi benteng dunia baru Ortodoksi.

Dalam pikiran orang Yunani, Constantine Palaiologos adalah dan tetap merupakan personifikasi dari keberanian, iman dan kesetiaan. Dalam Lives of the Saints yang diterbitkan oleh "kalender tua", yaitu, menurut definisi, anti-Katolik paling ekstrem, ada gambar Konstantinus, meskipun tanpa lingkaran cahaya. Di tangannya dia memegang sebuah gulungan: Alirannya mati, imannya terjaga. Dan Juruselamat menurunkan mahkota dan gulungan padanya dengan kata-kata: Jika tidak, mahkota kebenaran disimpan untuk Anda. Dan pada tahun 1992, Sinode Suci Gereja Yunani memberkati pelayanan St. Ipomoni “sama sekali tidak menyimpang dari dogma dan tradisi Gereja Mahakudus kita.” Layanan ini mencakup troparion dan himne lainnya untuk Constantine Palaiologos, raja martir yang mulia.

Troparion 8, nada 5

Anda telah menerima prestasi kehormatan dari Sang Pencipta, martir yang gagah berani, cahaya Palaiologos, Constantine, Byzantium ke raja yang ekstrem, sama, sekarang tinggal di dalam Tuhan, berdoa kepada-Nya, berikan kedamaian kepada semua orang dan taklukkan musuh di bawah hidung dari orang-orang Ortodoks.