Dikembangkan oleh Vygotsky pada 20-30-an. Abad XX - mengusulkan untuk mempertimbangkan lingkungan sosial bukan sebagai salah satu faktor, tetapi sebagai sumber utama pengembangan kepribadian.

Perkembangan berpikir dan fungsi mental lainnya terjadi melalui penguasaan anak terhadap sistem tanda-simbol, seperti bahasa, tulisan, sistem berhitung.

Fungsi mental yang lebih tinggi melewati dua tahap dalam perkembangannya. Awalnya, itu ada sebagai bentuk interaksi antara orang-orang, dan hanya kemudian - sebagai proses internal yang sepenuhnya. Dia percaya bahwa pembelajaran harus "memimpin" perkembangan. Kerja sama dengan orang lain merupakan sumber utama perkembangan kepribadian anak, dan ciri terpenting dari kesadaran adalah dialog (Kesadaran berkembang melalui dialog).

Aspek lain dari L.S. Gagasan Vygotsky tentang pembangunan tidak secara bertahap merata, tetapi sebagai proses bertahap dan bertahap, di mana periode bahkan akumulasi peluang baru digantikan oleh tahapan krisis. Krisis, bagi Vygotsky, adalah tahap pergolakan dalam pembongkaran (atau pemikiran ulang) bagasi lama dan pembentukan cara hidup baru. Krisis tidak bisa dihindari.

Doktrin psikologi (behaviorisme, gestaltisme, psikoanalisis, psikologi humanistik, kognitivisme).

Deskripsi pendekatan gestalt

Keuntungan utama adalah pendekatan holistik terhadap seseorang, yang memperhitungkan aspek mental, fisik, spiritual, dan sosialnya. Terapi Gestalt bukannya berfokus pada pertanyaan "Mengapa ini terjadi pada seseorang?" menggantinya dengan yang berikut: “Apa yang dirasakan orang tersebut sekarang dan bagaimana hal ini dapat diubah?”. Terapis yang bekerja ke arah ini mencoba memusatkan perhatian orang pada kesadaran akan proses yang terjadi pada mereka "di sini dan sekarang".

Pendekatan Gestalt didasarkan pada prinsip dan konsep seperti integritas, tanggung jawab, kemunculan dan penghancuran struktur, bentuk yang tidak lengkap, kontak, kesadaran, "di sini dan sekarang"

Gestalt holistik terdiri dari kepribadian dan ruang di sekitarnya, sementara saling mempengaruhi satu sama lain.

Menggunakan prinsip munculnya dan penghancuran struktur gestalt, seseorang dapat dengan mudah menjelaskan perilaku seseorang. Setiap orang mengatur hidupnya tergantung pada kebutuhannya sendiri, yang dia prioritaskan. Tindakannya ditujukan untuk memenuhi kebutuhan dan mencapai tujuan yang ada. Setelah yang diinginkan tercapai (kebutuhan terpenuhi), gestalt selesai dan dihancurkan.

Namun, tidak setiap gestalt mencapai penyelesaiannya (dan selanjutnya - kehancuran). Fenomena ini disebut gestalt tidak lengkap. Misalnya, seseorang, terlepas dari kenyataan bahwa dia tidak suka dieksploitasi, terus-menerus menemukan dirinya dalam situasi seperti itu, dan seseorang yang tidak memiliki kehidupan pribadi berhubungan dengan orang yang tidak dia butuhkan lagi dan lagi. Artinya, seseorang yang memiliki "struktur" yang tidak lengkap, pada tingkat bawah sadar, terus-menerus berusaha untuk menciptakan situasi negatif yang tidak lengkap hanya untuk menyelesaikannya, dan akhirnya menutup masalah ini. Terapis Gestalt secara artifisial menciptakan situasi serupa untuk kliennya dan membantu menemukan jalan keluarnya.

Konsep dasar lain dari terapi Gestalt adalah kesadaran. Psikologi Gestalt mengaitkan kesadaran dengan apa yang disebut keadaan "di sini dan sekarang". Ini ditandai oleh fakta bahwa seseorang melakukan semua tindakan yang dipandu oleh kesadaran - tanggung jawab lahir. Tingkat tanggung jawab hidup seseorang secara langsung tergantung pada tingkat kejelasan kesadaran orang tersebut terhadap realitas di sekitarnya. Sudah menjadi sifat manusia untuk selalu mengalihkan tanggung jawab atas kegagalan dan kesalahan seseorang kepada orang lain atau bahkan kekuatan yang lebih tinggi, tetapi setiap orang yang berhasil mengambil tanggung jawab untuk dirinya sendiri membuat lompatan besar di jalur pengembangan individu.

Prinsip "di sini dan sekarang" Menurutnya, segala sesuatu yang sangat penting terjadi pada saat ini.

Jenis Teknik Gestalt dan Kontrak Semua teknik terapi Gestalt secara kondisional dibagi menjadi "proyektif" dan "dialog". Yang pertama digunakan untuk bekerja dengan mimpi, gambar, dialog imajiner, dll.

Yang kedua adalah kerja telaten yang dilakukan oleh terapis di perbatasan kontak dengan klien.

Deskripsi behaviorisme (Pavlov)

Behaviorisme adalah ilmu tentang respons perilaku manusia dan hewan dalam menanggapi pengaruh lingkungan. Kategori terpenting dari aliran ini adalah stimulus.

Stimulus adalah setiap efek dari lingkungan pada organisme atau situasi kehidupan. Reaksi - tindakan yang diambil seseorang untuk menghindari atau beradaptasi dengan stimulus tertentu.

Hubungan antara stimulus dan respon diperkuat jika ada penguatan di antara keduanya. Bisa positif (pujian, imbalan materi, mendapatkan hasil), kemudian orang tersebut mengingat strategi untuk mencapai tujuan dan kemudian mengulanginya dalam praktik. Atau bisa negatif (kritik, sakit, kegagalan, hukuman), kemudian strategi perilaku seperti itu ditolak dan dicari strategi baru yang lebih efektif.Anda dapat memengaruhi perilakunya dengan mengubah insentif dan penguatan.

Deskripsi psikoanalisis

Psikoanalisis adalah metodologi yang didasarkan pada studi, identifikasi, analisis kecemasan individu yang ditekan dari kesadaran, disembunyikan atau ditekan, yang jelas membuat trauma jiwanya - Freud.

Perilaku manusia terutama diatur oleh kesadarannya. Freud menemukan bahwa di balik papan kesadaran ada lapisan tertentu darinya, yang tidak disadari oleh individu, tetapi mendorongnya ke banyak nafsu dan kecenderungan. Dalam banyak kasus, merekalah yang menjadi sumber penyakit saraf dan mental.
Tiga Komponen Utama , bernama: "Itu", "Aku", "Super-Aku". Objek gravitasi setiap individu adalah "Itu", dan semua proses yang terjadi di dalamnya sama sekali tidak disadari. "Itu" adalah benih "Aku", yang dibentuk darinya di bawah pengaruh lingkungan di sekitar individu. Pada saat yang sama, "Aku" adalah kombinasi yang sangat sulit, memainkan peran perlindungan psikologis.

Poin penting dalam penerapan teknik ini adalah aktivitas tujuan bersama psikolog dan klien ke arah memerangi perasaan ketidaknyamanan psikologis yang terakhir.
Teknik ini didasarkan pada pasien yang menyuarakan pikiran yang muncul di kepalanya, bahkan jika pikiran ini berbatasan dengan absurditas dan kecabulan. Ini didasarkan pada fenomena transfer, yang terdiri dari transfer kualitas orang tua pasien secara tidak sadar kepada terapis. Artinya, transfer dilakukan sehubungan dengan psikolog dari perasaan yang dialami klien pada usia dini kepada subjek yang berada di lingkungan terdekatnya, proyeksi keinginan anak usia dini dilakukan pada orang pengganti. Kursus memahami hubungan sebab-akibat yang ada, transformasi yang bermanfaat dari akumulasi pandangan dan prinsip pribadi dengan penolakan yang lama dan pembentukan norma-norma perilaku baru, biasanya disertai dengan oposisi internal yang signifikan dari pasien. Resistensi adalah fenomena aktual yang menyertai setiap intervensi psikoterapi, terlepas dari bentuknya. Inti dari konfrontasi semacam itu adalah bahwa ada keinginan kuat untuk keengganan untuk menyentuh konflik internal yang tidak disadari dengan munculnya hambatan yang signifikan secara paralel untuk mengidentifikasi penyebab sebenarnya dari masalah pribadi.

Deskripsi pendekatan humanistik.

A.Maslow. Sejak lahir, tujuh kelas kebutuhan secara konsisten muncul dalam diri seseorang dan menemaninya tumbuh dewasa:

1) kebutuhan fisiologis seperti lapar, haus, hasrat seksual, dll;

2) kebutuhan keamanan - kebutuhan untuk merasa dilindungi, untuk menyingkirkan ketakutan dan kegagalan, dari agresivitas;

3) kebutuhan untuk memiliki dan cinta - kebutuhan untuk menjadi bagian dari komunitas, untuk dekat dengan orang-orang, untuk diakui dan diterima oleh mereka;

4) kebutuhan akan rasa hormat - kebutuhan untuk mencapai kesuksesan, persetujuan, pengakuan, otoritas;

5) kebutuhan kognitif - kebutuhan untuk mengetahui, mampu, memahami, mengeksplorasi;

6) kebutuhan estetika - kebutuhan akan harmoni, simetri, keteraturan, keindahan;

7) kebutuhan aktualisasi diri - kebutuhan untuk mewujudkan tujuan, kemampuan, pengembangan kepribadian sendiri.

Kebutuhan tingkat yang lebih tinggi hanya dapat dipenuhi jika kebutuhan tingkat yang lebih rendah dipenuhi terlebih dahulu. Oleh karena itu, hanya sebagian kecil orang (sekitar 1%) yang mencapai aktualisasi diri.

Faktor terapeutik dalam pekerjaan psikolog dan psikoterapis humanistik adalah, pertama-tama, penerimaan tanpa syarat terhadap klien, dukungan, empati, perhatian pada pengalaman batin, stimulasi pilihan dan pengambilan keputusan, keaslian.

Deskripsi kognitivisme

Arah kognitif menekankan pada pengaruh proses intelektual atau pemikiran terhadap perilaku manusia. George Kelly percaya bahwa orang memandang dunia mereka melalui sistem atau model yang jelas yang disebut konstruksi.

Konstruksi kepribadian adalah ide atau pemikiran yang digunakan seseorang untuk memahami atau menafsirkan, menjelaskan atau memprediksi pengalaman mereka. Semua konstruksi memiliki dua kutub yang berlawanan: kutub kesamaan mencerminkan bagaimana dua objek serupa, dan kutub kontras menunjukkan bagaimana objek ini berlawanan dengan elemen ketiga.Contoh konstruksi kepribadian dapat "pintar-bodoh", "baik-buruk", “laki-laki-perempuan”, “ramah-bermusuhan”, dll.

Jika sebuah konstruksi membantu memprediksi peristiwa secara akurat, seseorang cenderung menyimpannya. Sebaliknya, jika prediksi gagal, konstruk dapat dikeluarkan. Dua orang, bahkan jika mereka kembar identik atau memiliki pandangan yang sama, merujuk pada suatu peristiwa dan menafsirkannya secara berbeda. Seseorang mencoba menjelaskan realitas untuk belajar mengantisipasi peristiwa yang mempengaruhi hidupnya.

jika seseorang mengubah konstruksinya, dia akan mengubah perilaku dan hidupnya. Sebuah sistem struktural berubah jika tidak dapat memprediksi urutan kejadian dengan benar.

Jika dua orang berbagi pandangan mereka tentang dunia, serupa dalam interpretasi pengalaman pribadi, maka mereka cenderung berperilaku serupa. Kelly menjelaskan munculnya sejumlah keadaan emosional melalui konsep “konstruk”, misalnya keadaan cemas, ketidakpastian, ketidakberdayaan muncul dalam diri seseorang jika ia menyadari bahwa konstruksi bawaannya tidak berlaku untuk memprediksi peristiwa yang ditemuinya. . Kelly menggunakan metode terapi peran tetap, yang terdiri dari beberapa langkah:

1. pasien menulis karakteristik diri sebagai orang ketiga (menggambarkan karakternya seolah-olah dari luar), berdasarkan konstruksi yang ia gunakan untuk menafsirkan dirinya sendiri dan hubungannya dengan orang lain terungkap;

2. Psikoterapis mengembangkan model, sistem konstruktif yang berguna bagi pasien dan menggambarkannya sebagai "peran tetap dari orang tertentu";

3. Pasien diminta untuk memainkan peran ini untuk waktu tertentu, mencoba berpikir, berperilaku seperti yang dibutuhkan "peran tetap" ini, sehingga ia dapat menemukan segi baru kepribadiannya, membuat penyesuaian pada konstruksinya, mengubah perilakunya yang sebenarnya.

*6. Pendekatan aktivitas dalam psikologi. Struktur kegiatan. (Leontiev, Rubenstein)

Prinsip kesatuan kesadaran dan aktivitas menangkap fakta bahwa kesadaran (atau, lebih luas, mental) tidak mengontrol aktivitas dari luar, tetapi membentuk kesatuan organik dengannya, menjadi prasyarat (motif, tujuan) dan hasil. (gambar, keadaan, keterampilan, dll) e) kegiatan. Jiwa dan kesadaran terbentuk dalam aktivitas, dalam aktivitas mereka memanifestasikan dirinya.

Prinsip kesatuan kesadaran dan aktivitas memungkinkan untuk memilih aktivitas sebagai:

subjek penelitian psikologis independen (aktivitas belajar, kami menemukan dunia mental seseorang);

sebagai prinsip penjelasan.

Kegiatan digambarkan sebagai terdiri dari tiga unit struktural:

Aktivitas (ditentukan oleh motif) - Tindakan (ditentukan oleh tujuan) - Operasi (ditentukan oleh kondisi jalannya)

Misalnya, kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh seorang siswa dapat dipandu oleh motif persiapan untuk pekerjaan profesional atau motif bergabung dengan elit intelektual, atau motif komunikasi dengan teman sebaya, atau motif perbaikan diri, dll. pada kenyataannya, setiap aktivitas biasanya berhubungan dengan beberapa motif (bukan atau/atau, tetapi dan/dan), oleh karena itu, seseorang berbicara tentang aktivitas multi-motivasi.

Pada tingkat tindakan dalam kegiatan pendidikan, siswa dapat mempersiapkan ujian, yaitu. untuk mewujudkan tujuan sadar tertentu - untuk mendapatkan nilai tinggi.

Tujuannya adalah gambaran masa depan yang diperlukan, untuk mencapainya diperlukan tindakan, yang pada gilirannya mencakup sejumlah operasi.

Suatu kegiatan dalam kegiatan persiapan ujian dapat berupa membaca buku teks, mereview catatan, dan sebagainya.

Hal: jiwa diubah oleh budaya

Perwakilan: E. Durkheim, Lucien Levy-Bruhl, Pierre Janet, Vygotsky, Lev Semenovich

Untuk pertama kalinya, pertanyaan tentang sosialitas sebagai faktor pembentuk sistem jiwa diajukan oleh sekolah sosiologi Prancis. Pendirinya E. Durkheim (1858-1917), menggunakan istilah "fakta sosial" atau "representasi kolektif", menggambarkan konsep-konsep seperti "perkawinan", "masa kanak-kanak", "bunuh diri". Fakta sosial berbeda dari perwujudan individu mereka (tidak ada "keluarga" sama sekali, tetapi ada jumlah keluarga tertentu yang tidak terbatas) dan memiliki karakter ideal yang mempengaruhi semua anggota masyarakat.

Lucien Levy-Bruhl, dengan menggunakan bahan etnografi, mengembangkan tesis tentang jenis pemikiran "primitif" khusus, yang berbeda dari pemikiran orang yang beradab.

Pierre Janet lebih jauh memperdalam prinsip penentuan sosial, menunjukkan bahwa hubungan eksternal antara orang-orang secara bertahap berubah menjadi ciri-ciri struktur jiwa individu. Jadi, dia menunjukkan bahwa fenomena memori terdiri dari penugasan tindakan eksternal dari pelaksanaan instruksi dan menceritakan kembali.

Prinsip jiwa budaya-historis terungkap paling lengkap dalam karya-karya L.S. Vygotsky, yang mengembangkan doktrin fungsi mental yang lebih tinggi. L.S. Vygotsky menyarankan adanya dua jalur perkembangan jiwa:

• alami,
• dimediasi secara budaya.

Sesuai dengan dua jalur perkembangan ini, fungsi mental "lebih rendah" dan "lebih tinggi" dibedakan.

Contoh fungsi mental yang lebih rendah, atau alami, adalah anak yang tidak disengaja atau tidak disengaja. Anak itu tidak bisa mengendalikannya: dia memperhatikan apa yang sangat tidak terduga; mengingat apa yang tidak sengaja diingat. Fungsi mental yang lebih rendah adalah semacam dasar dari mana fungsi mental yang lebih tinggi tumbuh dalam proses pengasuhan (dalam contoh ini, perhatian sukarela dan memori sukarela).

Transformasi fungsi mental yang lebih rendah menjadi yang lebih tinggi terjadi melalui penguasaan alat-alat khusus jiwa - tanda-tanda dan bersifat budaya. Peran sistem tanda dalam pembentukan dan fungsi jiwa manusia, tentu saja, mendasar - ia mendefinisikan tahap baru secara kualitatif dan bentuk keberadaan jiwa yang berbeda secara kualitatif. Bayangkan seorang biadab yang tidak memiliki akun harus menghafal kawanan sapi di padang rumput. Bagaimana dia akan mengatasi tugas ini? Dia perlu membuat gambar visual yang akurat dari apa yang dia lihat, dan kemudian mencoba menghidupkannya kembali di depan matanya. Kemungkinan besar, dia akan gagal, melewatkan sesuatu. Anda hanya perlu menghitung sapi dan kemudian berkata: "Saya melihat tujuh sapi."

Banyak fakta membuktikan bahwa asimilasi sistem tanda oleh seorang anak tidak terjadi dengan sendirinya. Di sinilah peran orang dewasa berperan. Seorang dewasa, berkomunikasi dengan seorang anak dan mengajarinya, pertama-tama "menguasai" jiwanya. Misalnya, orang dewasa menunjukkan kepadanya sesuatu, menurut pendapatnya, menarik, dan anak, atas perintah orang dewasa, memperhatikan satu atau lain objek. Kemudian anak mulai mengatur fungsi mentalnya sendiri dengan bantuan cara yang digunakan orang dewasa untuknya. Juga, sebagai orang dewasa, kita, lelah, dapat berkata pada diri sendiri: "Ayo, lihat di sini!" dan benar-benar "menguasai" perhatian kita yang sulit dipahami atau mengaktifkan proses imajinasi. Kami membuat dan menganalisis latihan percakapan yang penting bagi kami sebelumnya, seolah-olah memainkan tindakan pemikiran kami dalam rencana pidato. Lalu ada yang disebut rotasi, atau "interiorisasi" - transformasi alat eksternal menjadi alat internal. Akibatnya, dari fungsi mental langsung, alami, tidak disengaja menjadi sistem tanda yang dimediasi, sosial dan arbitrer.

Pendekatan budaya-historis dalam psikologi terus berkembang hingga saat ini, baik di negara kita maupun di luar negeri. Pendekatan ini terbukti sangat efektif dalam memecahkan masalah pedagogi dan defektologi.

Bukanlah berita baru bagi siapa pun bahwa metode penelitian, teknik, perselisihan ilmiah memiliki asal-usul dan penjelasan historisnya sendiri. Tetapi sering kali layak untuk mencari mereka bukan dalam sejarah ilmu tertentu, baik itu linguistik, psikologi, filsafat pengetahuan, atau bahkan fisika atau kimia, tetapi secara umum - seperti yang akan dikatakan sebelumnya - sejarah spiritual. Sejarah spiritual tidak dapat disamakan dengan proyeksi planar dari sejarah "murni" ilmu pengetahuan, tetapi dengan ruang panggung tiga dimensi, di mana "drama gagasan" (Einstein) yang berpola banyak terungkap.

Konflik pembawa mereka tidak dapat direduksi menjadi bentrokan teori atau sudut pandang: selalu juga interaksi individu. Dan kepribadian entah bagaimana ditentukan oleh waktu dan tempat: ada dalam ruang dan waktu historis, ia memiliki mentalitas yang sesuai - ia tidak hanya berbagi ide-ide spesifik, tetapi juga cara berpikir dan perasaan yang mendominasi di lingkungannya, memahami dunia dan mengevaluasi. rakyat. Dalam pengertian ini, adalah kebiasaan untuk berbicara, misalnya, tentang mentalitas ksatria abad pertengahan atau mentalitas seorang pria Renaisans. Tetapi ide-ide dan representasi spesifik yang membentuk isi mentalitas bukanlah ide-ide yang dihasilkan oleh kesadaran individu, dan tidak mencerminkan konstruksi spiritual.

Sebaliknya, itu adalah kehidupan ide dan konstruksi semacam itu dalam lingkungan sosial tertentu. Terlepas dari kenyataan bahwa bagi pembawa ide itu sendiri, mereka tetap tidak sadar. Untuk masuk ke dalam mentalitas lingkaran luas - mereka yang sejarawan, mengikuti intelektual abad pertengahan, sebut "sederhana" - ide-ide ini harus disederhanakan. Dan terkadang kata-kata kotor. Jika tidak, mereka ditakdirkan untuk tetap menjadi kekayaan intelektual minoritas berpendidikan tinggi.

Dengan satu atau lain cara, mentalitas kolektif mencakup seperangkat ide-ide tertentu dalam bentuk tidak sadar atau tidak sepenuhnya sadar. Seorang ilmuwan dapat menjadi yang terdepan di zamannya justru sebagai peneliti, tetapi apa pun kedalaman refleksi pribadinya, dalam aspek inti kepribadiannya, ilmuwan mau tidak mau berbagi mentalitas pada zamannya. Dan ide-ide baru, yang lahir di atas tanah yang berubah secara historis, sampai taraf tertentu memberi makan pada mentalitas umum yang sudah terbentuk. Artinya, inovasi budaya tidak muncul begitu saja. Mereka selalu merupakan respons terhadap tantangan spiritual suatu era, dan era adalah kumpulan perbuatan dan pemikiran banyak orang, dan tidak hanya elit. Oleh karena itu, sejarah gagasan, sebagaimana dipelajari oleh filsafat dan sosiologi, tidak sesuai dengan sejarah gagasan "sosial" - yaitu. sejarah penerimaan ide dalam pikiran. Adalah berguna untuk memikirkan bagaimana sejarah perkembangan teori dan mazhab ilmiah tertentu berkorelasi dengan suasana umum kehidupan masyarakat pada periode sejarah tertentu. Tautan mediasi utama di sini justru jenis mentalitas yang mendominasi dalam masyarakat - pengakuan akan fakta ini membedakan sejarah intelektual yang serius dari berbagai versi "sosiologisme vulgar" yang begitu sering difitnah. Ada masa-masa ketika keadaan ilmu pengetahuan dan keadaan masyarakat berkembang menjadi konfigurasi yang sangat khusus. Konfigurasi ini dicirikan oleh lemparan filosofis dan sosial yang eksplisit atau relatif tersembunyi; erosi struktur kehidupan sosial dan budaya yang biasa, termasuk struktur ilmu itu sendiri. Sebuah fitur penting dari konfigurasi ini juga bahwa stereotip budaya yang sangat kontras hidup berdampingan dalam lingkaran "pemimpin", "penghasil ide", orang-orang yang kita sebut "tokoh kultus", "karakter ikonik" yang relatif sempit. Kontras-kontras ini, yang sudah dalam bentuk yang direduksi dan divulgarkan, ditransmisikan "ke bawah", menjadi milik yang "sederhana". Kemudian terjadi pertikaian dan konflik budaya yang esensinya samar bagi generasi penerus. Analisis mereka adalah instruktif untuk memahami cara lebih lanjut munculnya dan perkembangan tren ilmiah dan bentrokan pikiran.

Contoh luar biasa dari konfigurasi gagasan dan tuntutan sosial seperti itu adalah kehidupan ilmiah dan intelektual Soviet Rusia pada 1920-an dan 1930-an. Selama tahun-tahun inilah pembungaan (dan kekalahan) dari "metode formal" dalam ilmu sastra, pembungaan (dan kekalahan) upaya untuk menciptakan psikologi sejarah, pembungaan - dan lagi kekalahan - psikoanalitik Rusia. sekolah. Biografi para ilmuwan pada periode ini adalah inkonsistensi yang mencolok: tampaknya banyak orang dari kalangan akademis yang relatif dekat, dari lingkungan budaya yang hampir sama, hidup di dunia paralel. Saya tidak bermaksud pengucilan sosial dan kemiskinan beberapa orang dibandingkan dengan kesejahteraan orang lain. Lebih produktif adalah analisis yang tidak begitu menarik, tetapi pada saat yang sama kasus khas, mengungkapkan jenis mentalitas zaman itu sebagai faktor penting dalam sejarah ilmu pengetahuan. Mengapa ini sangat penting untuk ilmu siklus kognitif?

Mungkin, dalam ilmu-ilmu yang benar-benar mapan, mapan, dan mungkin tanpa kerugian besar mengabaikan sejarah pembentukan ide-ide dan gagasan-gagasan dasar. Sebaliknya, bagi sains yang sedang mengalami pergeseran paradigma, mengalami konflik intrasains yang serius, sangat penting untuk memahami asal usul ide, metode, dan penilaiannya. Dan kemudian banyak dari apa yang bagi kita tampaknya tidak logis atau, sebaliknya, diterima begitu saja, akan muncul dalam cahaya yang berbeda. Dalam perspektif ini, kami akan mempertimbangkan beberapa konflik ideologis dan pribadi yang terkait dengan nasib L.S. Vygotsky dan A.R. Luria, yang menganggap dirinya murid Vygotsky. Untuk psikologi Soviet, nama Vygotsky masih penting, meskipun Vygotsky meninggal pada tahun 1934. Namun, antara tahun 1936 dan 1956 sedikit yang dikatakan tentang Vygotsky; dia, tidak seperti banyak orang, bahkan tidak mencoba untuk "mengekspos". Itu sama sekali tidak diterbitkan dan sepertinya tidak diingat. Situasi berubah secara dramatis selama masa kejayaan linguistik struktural dan semiotika di Uni Soviet, yaitu. sejak awal tahun 60-an.

Saat itulah Vygotsky akhirnya masuk sejumlah tokoh budaya besar. Perhatikan bahwa dalam jangka pendek "set tanda" ini mencakup karakter yang sama sekali berbeda: Propp dengan analisis struktural-fungsional dan "Morfologi Dongeng"; Tynyanov dan para formalis "senior" lainnya dengan moto mereka "Bagaimana melakukannya?"; Bakhtin dengan dialog dan karnavalisasinya; Florensky mistik - pada awalnya terutama dengan "Iconostasis"; Eisenstein, yang mulai sekarang orang seharusnya tidak melihat sutradara film besar sebagai ahli teori asli humaniora, dan Vygotsky dengan psikologi historisnya yang sepenuhnya berorientasi Marxis. Melihat "korsel" ini mulai hari ini, generasi pemula dalam humaniora tidak dapat memahami dari mana penjajaran peneliti dengan posisi yang berbeda dan seringkali berlawanan itu berasal.

Kami harus mengingatkan Anda bahwa di awal 60-an ini, pertama-tama, adalah "nama yang dikembalikan" dan pembawa mentalitas yang berbeda. Masuk ke nuansa dan spesifik kemudian, seolah-olah, "di luar kendali." Namun, memang, pada 1960-an dan 1970-an, penerimaan kekayaan ideologis tahun 1920-an dan 1930-an berlangsung begitu cepat sehingga banyak yang berasimilasi, menggunakan istilah oposisi Levi-Strauss yang terkenal, lebih "mentah" daripada "dimasak". ." Ketika orang-orang tersebut (seperti, memang, banyak orang lain) akhirnya menjadi "tokoh kultus", keterlibatan asli dalam teori mereka secara bertahap mulai digantikan, pertama dengan kutipan berlebihan dari karya-karya mereka, dan kemudian oleh otoriter, dan bahkan referensi ritual murni. Oleh karena itu, ada baiknya memikirkan kembali beberapa detail kehidupan dan karya L.S. Vygotsky dan A.R. Luria, terutama karena biografi mereka lebih banyak dimitologikan daripada dipahami.

mengusulkan untuk mempertimbangkan lingkungan sosial bukan sebagai salah satu faktor, tetapi sebagai sumber utama pengembangan kepribadian. Dalam perkembangan anak, ia mencatat, seolah-olah ada dua garis yang saling terkait: yang pertama mengikuti jalur pematangan alami; yang kedua terdiri dari penguasaan budaya, cara berperilaku dan berpikir.

Menurut teori Vygotsky, perkembangan berpikir dan fungsi mental lainnya terjadi terutama bukan melalui pengembangan diri mereka, tetapi melalui penggunaan "alat psikologis" oleh anak, dengan menguasai sistem tanda-simbol, seperti bahasa, tulisan, sistem penghitungan.

Belakangan, ide Vygotsky ini dikembangkan oleh sejarawan Soviet dan psikolog sosial B.F. Porshnev dalam konsep komunikatif-berpengaruhnya. Poin kunci dari konsep Porshnev adalah penegasan bahwa pandangan dunia yang dibangun oleh kepribadian manusia dalam proses komunikasinya dengan dunia dan orang-orang di sekitarnya terutama dibentuk atas dasar saran. B memperkuat kesimpulan bahwa pilihan kepercayaan pada pola bahasa yang disarankan dan konsep budaya (termasuk dogma agama) telah dan tetap menjadi satu-satunya perilaku yang dibenarkan bagi seseorang.

Perkembangan pemikiran, persepsi, ingatan, dan fungsi mental lainnya terjadi melalui tahap aktivitas eksternal, di mana sarana budaya memiliki bentuk yang sepenuhnya objektif dan fungsi mental bertindak cukup eksternal, secara intrapsikis. Hanya ketika prosesnya berjalan, aktivitas fungsi mental dibatasi, diinternalisasi, diputar, berpindah dari bidang eksternal ke internal, menjadi interpsikis.

Dalam proses perkembangan dan perubahannya ke dalam, fungsi mental memperoleh otomatisasi, kesadaran, dan kesewenang-wenangan. Jika ada kesulitan dalam berpikir dan proses mental lainnya, eksteriorisasi selalu memungkinkan - membawa fungsi mental ke luar dan memperjelas pekerjaannya dalam aktivitas eksternal yang objektif. Sebuah ide di bidang dalam selalu dapat dikerjakan dengan tindakan di bidang luar.

Sebagai aturan, pada tahap pertama aktivitas eksternal ini, semua yang dilakukan anak, dia lakukan bersama dengan orang dewasa. Tepat kerjasama dengan orang lain merupakan sumber utama perkembangan kepribadian anak. Oleh karena itu, menurut Vygotsky, ciri terpenting dari kesadaran adalah dialogisitas.

L.S. Vygotsky memperkenalkan konsep zona perkembangan proksimal"- ini adalah ruang tindakan yang belum dapat dilakukan anak sendiri, tetapi dapat dilakukan bersama dengan orang dewasa dan terima kasih kepada mereka. Menurut Vygotsky, hanya pelatihan itu yang baik, yang mencegah perkembangan.

Bagi Vygotsky, kepribadian adalah konsep sosial, yang dibawa ke dalamnya oleh budaya. Kepribadian bukan bawaan, tetapi muncul sebagai hasil dari perkembangan budaya" dan " dalam pengertian ini, korelasi kepribadian akan menjadi rasio reaksi primitif dan lebih tinggi«.

Aspek lain dari L.S. Vygotsky - gagasan pembangunan bukan sebagai seragam dan bertahap, tetapi sebagai panggung, proses bertahap, di mana periode bahkan akumulasi peluang baru digantikan oleh tahapan krisis. Krisis, bagi Vygotsky, adalah tahap badai, terkadang dramatis dalam memecahkan (atau memikirkan kembali) beban lama dan pembentukan cara hidup baru. Krisis bisa menyakitkan, tetapi, menurut Vygotsky, itu tidak bisa dihindari. Di sisi lain, masalah nyata anak selama krisis bukanlah pola sama sekali, tetapi hanya konsekuensi dari perilaku buta huruf orang tua dan orang dewasa lainnya yang membesarkan anak.

Dan satu poin penting lagi, di mana L.S. Vygotsky ternyata, tampaknya, penemunya, ini adalah tesis tentang aktivitas anak. Tentang apakah ini? Biasanya, anak dianggap sebagai beberapa objek yang terkena sugesti (sugesti), penguatan positif atau negatif dari perilakunya. Dan bahkan jika dalam karya B. Skinner pengkondisian operan tampaknya berbicara tentang aktivitas seseorang yang perilakunya diperkuat dalam satu atau lain cara, Skinner tidak pernah menganggap anak sebagai seseorang yang secara aktif mempengaruhi orang dewasa, sering kali mengendalikannya ke tingkat yang lebih besar. daripada orang dewasa mengendalikan anak. .

Pendekatan budaya-historis mempelajari kepribadian sebagai produk asimilasi individu terhadap nilai-nilai budaya. Penulis pendekatan L.S. Vygotsky Telah melihat " kunci dari semua psikologi”, memungkinkan untuk analisis objektif dari fungsi mental yang lebih tinggi dari individu, dalam arti kata. Menurut pendapatnya, kata adalah tanda utama baik dalam hubungannya dengan tindakan praktis maupun dalam hubungannya dengan berpikir. Dia bahkan mengulangi pepatah seseorang: " Pidato berpikir untuk orang tersebut". Beroperasi dengan kata-kata tanda "budaya" ini, individu membangun kepribadiannya.

Proses internalisasi (pemanusiaan dalam satu kata) menurut Vygotsky tampak seperti ini.

Pada awalnya, seseorang adalah bagian yang tidak terpisahkan dari alam sekitarnya, yang "memoles", dalam kata-kata penulis, sifat "alami" (bawaan, tidak memerlukan upaya kehendak sadar), memberinya kesempatan untuk hanya bertahan hidup, beradaptasi ke lingkungan. Kemudian dia sendiri mulai mempengaruhi alam melalui alat-alat kerja, mengembangkan dalam dirinya fungsi mental tertinggi ("budaya"), memungkinkan dia untuk melakukan tindakan sadar (misalnya, secara sadar mengingat beberapa situasi, sensasi, objek), berguna dalam hal menciptakan kondisi yang menguntungkan dari keberadaannya. Sebagai instrumen pengaruh, pendekatan ini dianggap bukan yang memiliki dasar material (batu, tongkat, kapak, dll), tetapi yang disebut tanda-tanda psikologis. Tongkat yang tertancap di tanah dan menunjukkan arah gerakan bisa menjadi tanda. Ini bisa berupa takik di pohon atau batu yang dilipat dengan cara tertentu, mengingatkan pada sesuatu yang penting, dll.