Tipologi masyarakat dilihat dari berbagai posisi. Pendekatan ilmiah memungkinkan kita untuk mengidentifikasi fitur utama dari jenis pemerintahan. Kelas 10 dari kursus profil disiplin ilmu sosial menyajikan secara singkat tetapi jelas karakteristik umum dan tingkat perkembangan negara.

pembangunan negara

Masyarakat, menurut para peneliti, melewati 3 tahap (tingkat, tahap) . Mereka dapat dipesan secara berurutan sebagai berikut:

• pertanian, pra-industri atau tradisional;
• industri atau kapitalis;
• pasca-industri atau informasional.

Dua jenis pertama berkembang secara perlahan. Periode sejarah mereka berlangsung tergantung pada tradisi budaya negara. Terlepas dari perbedaan dan karakteristik individu dari perkembangan negara, di semua negara jenis ini memiliki karakteristik yang sama. Para ilmuwan tidak berhenti mempelajari perkembangan keadaan, mereka mengidentifikasi fitur mana yang harus dibawa ke tingkat wajib, yang mungkin ada secara keseluruhan atau sebagian. Evolusi dapat bergerak lambat, mempertahankan keadaan pada satu tahap perkembangan selama berabad-abad. Dalam kondisi lain, semuanya berakselerasi. Apa yang penting dalam definisi tipe :

• manusia dan sikapnya terhadap alam, sumber daya alam planet ini;
• hubungan interpersonal, hubungan sosial;
• nilai-nilai kehidupan spiritual manusia (manusia dan masyarakat).

Topik kursus pelatihan membantu membayangkan bagaimana sejarah planet, negara, individu berjalan.

Ketiga jenis ini saling berhubungan, tidak mungkin untuk menyebutkan tanggal pasti transisi dari satu negara ke negara lain, evolusi melewati wilayah, daerah terpencil ditarik di belakang pusat atau sebaliknya.

Tabel "Tipologi masyarakat"

	Tradisional hingga industri	masyarakat industri	masyarakat pasca industri
Manufaktur	Area produksi yang dominan adalah tenaga kerja pertanian berbasis teknologi manual. Jelas ada alat produksi, tetapi desainnya sederhana.	Sektor industri mendominasi. Ini ditandai dengan penggunaan aktif mesin dan teknologi konveyor.	Lingkup produksi adalah jasa bagi penduduk. Produksi dibedakan dengan perkembangan teknologi komputer. Era robot dimulai.
Populasi	Sebagian besar penduduknya adalah penduduk pedesaan. Standar hidup mereka rendah: rumah kayu bakar. Seseorang melakukan pekerjaan fisik yang membutuhkan kesehatan yang baik. Seseorang hidup dengan merawat hewan peliharaan. Produk makanan utama diproduksi secara mandiri. Masyarakat menganut adat dan tradisi yang dibangun berdasarkan pengalaman nenek moyang.	Sebagian besar penduduk tinggal di daerah perkotaan. Sumber energi - penggunaan sumber daya alam: minyak, batu bara atau gas.	Populasi terkonsentrasi di sekitar kota. Untuk produksi energi, sumber alternatif dipilih: berbahaya, tetapi lebih murah, misalnya, atom.
nilai-nilai inti	Tanah adalah nilai utama.	Modal adalah nilai utama.	Nilai seseorang dan masyarakat adalah pengetahuan dan ketepatan waktu memperoleh informasi.
Struktur politik	Masyarakat secara politis adalah monarki dengan penduduk yang kehilangan haknya. Sulit bagi seseorang untuk bangkit, berpindah dari satu kelas ke kelas lainnya. Penguasa memiliki hak khusus dan otoritas yang tidak dapat diganggu gugat.	Struktur masyarakat adalah republik yang menjamin ditaatinya hak setiap orang, tetapi hak itu tidak sama untuk semua negara, tetapi berbeda. Hukum publik diatur oleh tindakan normatif hukum.	Menurut struktur politik - aturan hukum. Kehidupan masyarakat diatur oleh undang-undang dan peraturan.

Masyarakat tradisional masih ditemukan sampai sekarang. Ini adalah negara-negara Asia dan Afrika. Sebagian dari tanda-tanda peradaban mencapai negara-negara, tetapi tidak sepenuhnya berakar di masyarakat.

Tipe masyarakat industri dicirikan oleh: berkembangnya kota-kota besar, konsentrasi sumber daya keuangan di satu tangan dan pembagian kepemilikan yang jelas.

4 artikel teratasyang membaca bersama ini

Masyarakat pasca-industri diliputi oleh modernisasi teknis di semua bidang kehidupan manusia. Masyarakat pasca industri sering disebut sebagai peradaban teknogenik.

Masyarakat sudah ada sejak zaman dahulu. Dalam arti luas, konsep ini mencakup interaksi manusia dengan alam dan di antara mereka sendiri, serta cara-cara untuk menyatukan mereka. Dalam definisi yang lebih sempit, masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang diberkahi dengan kesadaran dan kehendak mereka sendiri dan yang memanifestasikan diri mereka berdasarkan minat, suasana hati, dan motif tertentu. Setiap masyarakat dapat dicirikan oleh ciri-ciri berikut: nama, bentuk interaksi manusia yang stabil dan holistik, keberadaan sejarah penciptaan dan perkembangan, keberadaan budayanya sendiri, kemandirian dan pengaturan diri.

Secara historis, semua keragaman masyarakat dapat dibagi menjadi tiga jenis: tradisional, atau agraris, industri, pasca-industri. Masing-masing dari mereka memiliki fitur dan karakteristik tertentu yang secara unik memisahkan satu bentuk dari yang lain. Namun demikian, jenis-jenis masyarakat, meskipun berbeda satu sama lain, menjalankan fungsi yang sama, seperti produksi barang, distribusi hasil, pembentukan ideologi tertentu, sosialisasi seseorang, dan banyak lagi.

Tipe ini mencakup seperangkat ide sosial dan cara hidup yang mungkin berada pada tahap perkembangan yang berbeda, tetapi tidak memiliki tingkat kompleks industri yang memadai. Interaksi utama adalah antara alam dan manusia, dengan peran penting yang diberikan untuk kelangsungan hidup setiap individu. Kategori ini meliputi masyarakat agraris, feodal, kesukuan dan lain-lain. Masing-masing dicirikan oleh tingkat produksi dan pengembangan yang rendah. Namun demikian, tipe masyarakat seperti itu memiliki ciri khas: adanya solidaritas sosial yang mapan.

Ciri-ciri masyarakat industri

Ini memiliki struktur yang kompleks dan cukup berkembang, memiliki tingkat spesialisasi dan pembagian kegiatan kerja yang tinggi, dan juga dibedakan oleh pengenalan inovasi yang meluas. Jenis masyarakat industri terbentuk di hadapan proses urbanisasi yang aktif, pertumbuhan otomatisasi produksi, produksi massal berbagai barang, meluasnya penggunaan penemuan dan pencapaian ilmiah. Interaksi utama terjadi antara manusia dan alam, di mana ada perbudakan dunia sekitarnya oleh orang-orang.

Ciri-ciri masyarakat pasca-industri

Jenis hubungan manusia ini memiliki fitur-fitur berikut: penciptaan teknologi yang sangat cerdas, transisi ke ekonomi layanan, kontrol atas berbagai mekanisme, munculnya spesialis berpendidikan tinggi dan dominasi pengetahuan teoretis. Interaksi utama terjadi antara seseorang dan seseorang. Alam bertindak sebagai korban pengaruh antropogenik, oleh karena itu, program sedang dikembangkan untuk meminimalkan limbah produksi dan pencemaran lingkungan, serta untuk menciptakan teknologi yang sangat efisien yang dapat memastikan produksi bebas limbah.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN FEDERASI RUSIA

INSTITUT MANAJEMEN DAN EKONOMI URAL SELATAN NOU

"Keuangan dan pinjaman"

Topik: "Karakteristik komparatif dari berbagai jenis masyarakat"

Gichenko Valentina Nikolaevna

khusus

"Ekonomi"

Kursus 1, EZb - 101 FC

Pengawas:

Kartaly 2007

1. Apa itu masyarakat?

2. Jenis masyarakat

a) masyarakat tradisional

b) masyarakat industri

4. Kesimpulan

5. Sastra

1. Apa itu masyarakat?

Kita semua sering membuang kata "masyarakat" ke kiri dan ke kanan tanpa memikirkan artinya. Bagi sosiologi, konsep ini adalah dasar, dengan itu diskusi tentang objek dan subjek sains dimulai. Sangat berguna bagi setiap orang waras untuk mengetahui apa itu masyarakat, menurut hukum apa ia hidup, jenis-jenisnya apa dan bagaimana berperilaku dalam masyarakat.

Sejak zaman kuno, manusia tidak hanya tertarik pada misteri dan fenomena alam di sekitarnya (banjir sungai, gempa bumi, letusan gunung berapi, pergantian musim atau siang dan malam, dll.), tetapi juga masalah yang terkait dengan dirinya sendiri. keberadaannya di antara orang lain. Memang, mengapa orang cenderung hidup di antara orang lain, dan tidak sendirian? Apa yang membuat mereka menarik batas di antara mereka sendiri, membagi menjadi negara bagian yang terpisah dan saling bermusuhan? Mengapa beberapa diperbolehkan menikmati banyak manfaat, sementara yang lain ditolak semuanya?

Pencarian jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan-pertanyaan lain memaksa para ilmuwan dan pemikir kuno untuk mengalihkan pandangan mereka kepada manusia dan masyarakat di mana dia berada.

Dorongan untuk mempelajari masalah-masalah sosial adalah perkembangan produksi. Dengan menggunakan sumber daya alam, memperluas bidang produksi dengan cara ini, orang menghadapi keterbatasan sumber daya ini, akibatnya satu-satunya cara untuk meningkatkan produktivitas adalah penggunaan tenaga kerja yang rasional, atau, dengan kata lain, orang yang dipekerjakan dalam produksi. dari barang-barang material. Jika pada awal abad XIX. pabrikan berfungsi sebagai tambahan sumber daya dan mekanisme, dan hanya mekanisme yang harus ditemukan dan ditingkatkan, kemudian di pertengahan abad ini menjadi jelas bahwa hanya orang yang kompeten yang tertarik dengan aktivitas mereka yang dapat mengelola peralatan yang kompleks. Selain itu, komplikasi dari semua bidang kehidupan manusia telah menimbulkan masalah interaksi di antara mereka, mengelola interaksi ini dan menciptakan tatanan sosial dalam masyarakat. Ketika masalah ini dikenali dan diajukan, prasyarat untuk pembentukan dan pengembangan ilmu yang mempelajari asosiasi orang, perilaku mereka dalam asosiasi tersebut, serta interaksi antara orang dan hasil dari interaksi tersebut muncul.

Munculnya manusia dan munculnya masyarakat adalah satu proses. Tidak ada orang - tidak ada masyarakat. Apa yang kita sebut masyarakat? Dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat terkadang disebut sekelompok orang yang merupakan bagian dari lingkaran sosial seseorang. Masyarakat bukanlah jumlah individu, tetapi ansambel hubungan manusia.

Dalam arti luas, konsep "masyarakat" mengacu pada bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam. Dalam arti sempit, itu adalah tahap tertentu dari sejarah manusia atau masyarakat tertentu yang terpisah. Masyarakat dipahami sebagai terus berkembang. Ini berarti bahwa ia tidak hanya memiliki masa kini, tetapi juga masa lalu dan masa depan. Generasi orang yang hidup di masa lalu yang jauh dan sangat baru tidak pergi tanpa jejak. Mereka menciptakan kota dan desa, teknologi, berbagai institusi. Dari mereka, orang yang hidup sekarang menerima bahasa, sains, seni, dan keterampilan praktis.

Jadi, masyarakat adalah seperangkat hubungan yang berkembang secara historis antara orang-orang, yang muncul atas dasar perubahan konstan dalam bentuk dan kondisi aktivitas mereka dalam proses interaksi dengan sifat terbatas dan tidak terbatas. Ada berbagai pendekatan untuk memahami esensi masyarakat. Dalam sejarah filsafat dan sosiologi, masyarakat sering dipahami sebagai kumpulan individu manusia. Pemahaman masyarakat ini didasarkan pada berbagai ide-ide mitologis, teologis, teleologis, idealis, yang kesamaannya adalah bahwa masyarakat adalah hasil dari manifestasi subjektif dari kehendak seseorang. Dalam ilmu domestik, masyarakat dipahami sebagai suatu sistem ikatan dan hubungan sosial yang relatif stabil, ditentukan dalam proses perkembangan sejarah umat manusia, baik antara kelompok besar maupun kecil, yang ditopang oleh kekuatan adat, tradisi, hukum, sosial. institusi, dll., berdasarkan cara produksi, distribusi, pertukaran, dan konsumsi barang-barang material dan spiritual tertentu. Setiap bentuk masyarakat tertentu dikaitkan dengan wilayah dan kekuatan politik tertentu. Orang-orang yang termasuk dalam sistem negara politik teritorial tertentu, isi, bentuk, dan arah tindakan sosial mereka tidak hanya ditentukan sendiri, tetapi juga ditentukan oleh sistem ini. Pada gilirannya, bentuk organisasi masyarakat ini diciptakan oleh orang-orang atau, lebih tepatnya, oleh struktur kekuasaan, tidak peduli dengan cara mana (demokratis atau anti-demokrasi) mereka berkuasa. Dari sini dapat ditarik kesimpulan: apa itu masyarakat (totaliter, otokratis, demokratis, dll), seperti itu orang-orang dan tindakan sosialnya masing-masing, apa struktur kekuasaannya, seperti apa masyarakatnya.

2. Jenis masyarakat

Semua keragaman masyarakat yang dapat dibayangkan dan nyata yang ada sebelum dan yang ada sekarang, para sosiolog membagi ke dalam tipe-tipe tertentu. Beberapa jenis masyarakat, disatukan oleh fitur atau kriteria yang sama, membentuk tipologi. Di dunia modern, ada berbagai jenis masyarakat yang berbeda satu sama lain dalam banyak hal, baik eksplisit (bahasa komunikasi, budaya, lokasi geografis, ukuran, dll.) dan tersembunyi (tingkat integrasi sosial, tingkat stabilitas, dll.) .). Klasifikasi ilmiah melibatkan pemilihan ciri khas yang paling signifikan yang membedakan beberapa ciri dari yang lain dan menyatukan masyarakat dari kelompok yang sama. Kompleksitas sistem sosial yang disebut masyarakat menentukan keragaman manifestasi spesifik mereka dan tidak adanya kriteria universal tunggal yang menjadi dasar klasifikasi mereka.

Di pertengahan abad ke-19, K. Marx mengusulkan tipologi masyarakat berdasarkan metode produksi barang-barang material dan hubungan produksi - terutama hubungan properti. Dia membagi semua masyarakat menjadi 5 tipe utama (sesuai dengan jenis formasi sosial-ekonomi): komunal primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis dan komunis (fase awal adalah masyarakat sosialis).

Tipologi lain membagi semua masyarakat menjadi sederhana dan kompleks. Kriterianya adalah jumlah jenjang kepengurusan dan derajat diferensiasi sosial (stratifikasi). Masyarakat sederhana adalah masyarakat yang komponen-komponennya homogen, tidak ada kaya dan miskin, pemimpin dan bawahan, struktur dan fungsi di sini tidak terdiferensiasi dengan baik dan dapat dengan mudah dipertukarkan. Begitulah suku-suku primitif, di beberapa tempat dilestarikan hingga hari ini.

Masyarakat yang kompleks adalah masyarakat dengan struktur dan fungsi yang sangat berbeda, saling berhubungan dan bergantung satu sama lain, yang memerlukan koordinasi mereka.

K. Popper membedakan antara dua jenis masyarakat: tertutup dan terbuka. Perbedaan di antara mereka didasarkan pada sejumlah faktor, dan di atas segalanya, hubungan kontrol sosial dan kebebasan individu. Masyarakat tertutup dicirikan oleh struktur sosial yang statis, mobilitas terbatas, resistensi terhadap inovasi, tradisionalisme, ideologi otoriter dogmatis, dan kolektivisme. Untuk jenis masyarakat ini, K. Popper menghubungkan Sparta, Prusia, Tsar Rusia, Nazi Jerman,

Uni Soviet era Stalin. Masyarakat terbuka dicirikan oleh struktur sosial yang dinamis, mobilitas tinggi, kemampuan berinovasi, kritik, individualisme, dan ideologi pluralistik demokratis. K. Popper menganggap Athena kuno dan demokrasi Barat modern sebagai contoh masyarakat terbuka.

Pembagian masyarakat menjadi tradisional, industri dan pasca-industri, diusulkan oleh sosiolog Amerika D. Bell atas dasar perubahan basis teknologi - peningkatan alat produksi dan pengetahuan, stabil dan tersebar luas.

a) masyarakat tradisional

Masyarakat tradisional (pra-industri) - masyarakat dengan cara hidup agraris, dengan dominasi pertanian subsisten, hierarki kelas, struktur menetap dan metode pengaturan sosial budaya berdasarkan tradisi. Ini dicirikan oleh tenaga kerja manual, tingkat perkembangan produksi yang sangat rendah, yang hanya dapat memenuhi kebutuhan orang pada tingkat minimal. Ini sangat inersia, oleh karena itu tidak terlalu rentan terhadap inovasi. Perilaku individu dalam masyarakat seperti itu diatur oleh adat, norma, dan pranata sosial. Adat istiadat, norma, institusi, yang disucikan oleh tradisi, dianggap tak tergoyahkan, bahkan tidak memungkinkan pemikiran untuk mengubahnya. Melakukan fungsi integratifnya, budaya dan institusi sosial menekan setiap manifestasi kebebasan individu, yang merupakan kondisi yang diperlukan untuk pembaruan masyarakat secara bertahap.

Saat ini, teori terkemuka masyarakat tradisional adalah teori "model multidimensi" oleh F. Riggs dan D. Apter. Ciri dari teori-teori ini adalah penolakan untuk menekankan "misi pembudayaan" teknologi Barat, pengakuan atas heterogenitas masyarakat tradisional, keinginan untuk menemukan kriteria baru untuk menilai "perkembangan" masyarakat, termasuk mempertimbangkan "manusia". , terutama faktor psikologis. Perkembangan teori-teori klasik masyarakat tradisional juga berbagai teori masyarakat tradisional “pluralistik”, yang mencirikannya sebagai masyarakat yang heterogen secara kultural dan terfragmentasi secara sosial, serta teori “masyarakat patrimonial” oleh S. Eisenstadt, yang menggambarkan masyarakat tradisional. masyarakat di mana bentuk-bentuk kehidupan lama dihancurkan, dan struktur sosial-politik baru belum berkembang.

b) masyarakat industri

Istilah masyarakat industri diperkenalkan oleh A. Saint-Simon, menekankan dasar teknis barunya. Masyarakat industri - (dalam istilah modern) adalah masyarakat yang kompleks, dengan cara pengelolaan berbasis industri, dengan struktur yang fleksibel, dinamis, dan dapat dimodifikasi, metode pengaturan sosial budaya yang didasarkan pada kombinasi kebebasan individu dan kepentingan masyarakat. Masyarakat ini dicirikan oleh pembagian kerja yang maju dengan spesialisasi yang kuat, produksi massal barang untuk pasar yang luas, mekanisasi dan otomatisasi produksi dan manajemen, revolusi ilmiah dan teknologi. Konsekuensi dari proses-proses ini adalah perkembangan sarana transportasi dan komunikasi yang tinggi, mobilitas penduduk dan urbanisasi yang tinggi, serta perubahan kualitatif dalam struktur konsumsi nasional. Dalam masyarakat industri, karakteristik utama industri skala besar dan model perilaku yang ditetapkannya menjadi penentu komunikasi sosial dalam masyarakat secara keseluruhan dan sebagian besar penduduk. Teori masyarakat industri dirumuskan dalam dua versi: oleh filsuf sosial Prancis R. Aron dalam kuliah di Sorbonne pada tahun 1956-1959. dan ekonom dan ilmuwan politik Amerika W. Rostow dalam buku Stages of Economic Growth. Teori masyarakat industri mereduksi kemajuan sosial menjadi transisi dari masyarakat "tradisional" (pra-kapitalis) yang terbelakang, yang didominasi oleh ekonomi subsisten dan hierarki kelas, ke masyarakat "industri" (kapitalis) yang maju, terindustrialisasi, dengan massa produksi pasar dan sistem borjuis-demokratis. Menurut teori masyarakat industri, transisi ini didasarkan pada proses inovasi teknis berturut-turut dalam produksi, sebagian besar disebabkan oleh kombinasi keadaan acak dalam kombinasi dengan berbagai motif psikologis untuk aktivitas (nasionalisme, etika Protestan, semangat kewirausahaan dan persaingan). , ambisi pribadi politisi, dll.). ). kriteria utama untuk kemajuan masyarakat adalah tingkat produksi industri yang dicapai, dan menurut Rostov - produksi barang-barang konsumsi yang tahan lama (mobil, lemari es, televisi, dll.).

c) Masyarakat pasca-industri

Masyarakat pasca-industri (kadang-kadang disebut masyarakat informasi) - masyarakat yang dikembangkan berdasarkan informasi: ekstraksi (dalam masyarakat tradisional) dan pemrosesan (dalam masyarakat industri) produk-produk alami digantikan oleh perolehan dan pemrosesan informasi, serta pembangunan yang dominan (bukan pertanian dalam masyarakat tradisional dan industri dalam industri) sektor jasa. Akibatnya, struktur pekerjaan dan rasio berbagai kelompok profesional dan kualifikasi juga berubah. Menurut perkiraan, sudah pada awal abad ke-21 di negara-negara maju, setengah dari tenaga kerja akan dipekerjakan di bidang informasi, seperempat - di bidang produksi material dan seperempat - di produksi jasa, termasuk informasi. .

Istilah "masyarakat pasca-industri" lahir di AS pada 1950-an, ketika menjadi jelas bahwa kapitalisme abad pertengahan Amerika dalam banyak hal berbeda dari kapitalisme industri yang ada sebelum krisis besar 1929-1933. Patut dicatat bahwa pada awalnya masyarakat pasca-industri dianggap dalam konsep rasionalistik kemajuan linier, pertumbuhan ekonomi, kesejahteraan dan teknologi tenaga kerja, sebagai akibatnya waktu kerja berkurang dan waktu luang meningkat, masing-masing. Pada saat yang sama, sudah di akhir 1950-an, Risman mempertanyakan kelayakan pertumbuhan kekayaan tanpa batas, mencatat bahwa di antara anak muda Amerika dari "kelas menengah atas" prestise memiliki barang-barang tertentu secara bertahap menurun.

Sejak akhir 1960-an, istilah "masyarakat pasca-industri" telah diisi dengan konten baru. Para ilmuwan mengidentifikasi fitur-fitur seperti distribusi massal tenaga kerja intelektual dan kreatif, volume pengetahuan dan informasi ilmiah yang meningkat secara kualitatif yang digunakan dalam produksi, dominasi dalam struktur ekonomi sektor jasa, sains, pendidikan, budaya di atas industri dan pertanian di hal bagian dalam GNP dan jumlah karyawan. , mengubah struktur sosial.

Dalam masyarakat agraris tradisional, tugas utamanya adalah menyediakan sarana penghidupan dasar bagi penduduk.

Oleh karena itu, upaya terkonsentrasi di pertanian, dalam produksi pangan.

Dalam masyarakat industri yang datang untuk menggantikan masalah ini telah memudar ke latar belakang. Di negara maju, 5-6% dari penduduk yang bekerja di pertanian menyediakan makanan untuk seluruh masyarakat. Industri muncul ke permukaan. Itu mempekerjakan sebagian besar orang. Masyarakat berkembang di sepanjang jalur akumulasi barang-barang material.

Tahap selanjutnya dikaitkan dengan transisi dari masyarakat industri ke masyarakat jasa. Pengetahuan teoritis sangat penting untuk implementasi inovasi teknologi. Volume pengetahuan ini menjadi begitu besar sehingga memberikan lompatan kualitatif. Sarana komunikasi yang sangat berkembang memastikan penyebaran pengetahuan secara bebas, yang memungkinkan untuk berbicara tentang tipe masyarakat yang secara kualitatif baru.

Pada abad ke-19 dan hingga pertengahan abad ke-20, komunikasi ada dalam dua bentuk yang berbeda. Yang pertama adalah surat, surat kabar, majalah dan buku, yaitu media yang dicetak di atas kertas dan didistribusikan dengan transportasi fisik atau disimpan di perpustakaan. Yang kedua adalah telegraf, telepon, radio dan televisi; di sini, pesan atau ucapan berkode ditransmisikan melalui sinyal radio atau komunikasi kabel dari orang ke orang. Sekarang teknologi yang pernah ada di berbagai bidang aplikasi mengaburkan perbedaan ini, sehingga konsumen informasi memiliki berbagai cara alternatif, yang juga menciptakan sejumlah masalah kompleks dari sudut pandang pembuat undang-undang.

Kepentingan pribadi yang kuat mau tidak mau terlibat dalam masalah ini. Sama seperti penggantian batu bara dengan minyak dan persaingan antara truk, rel kereta api, dan jaringan pipa gas telah membawa perubahan signifikan dalam distribusi kekuatan perusahaan, struktur pekerjaan, serikat pekerja, lokasi geografis perusahaan, dan sejenisnya, demikian juga perubahan yang terjadi dalam teknologi komunikasi, mempengaruhi industri yang berhubungan dengan komunikasi.

Secara umum, ada 5 masalah di sini:

1. Menggabungkan sistem telepon dan komputer, telekomunikasi dan pemrosesan informasi menjadi satu model. Terkait dengan ini adalah pertanyaan apakah transmisi informasi akan dilakukan terutama melalui komunikasi telepon atau apakah beberapa sistem transmisi data independen lainnya akan muncul; apa yang akan menjadi bagian relatif dari stasiun gelombang mikro, satelit komunikasi dan kabel koaksial sebagai saluran transmisi.

2. Mengganti kertas dengan sarana elektronik, termasuk perbankan elektronik sebagai pengganti cek, e-mail, transmisi faksimili informasi surat kabar dan majalah, dan penyalinan dokumen dari jarak jauh.

3. Perluasan layanan televisi melalui sistem kabel dengan berbagai saluran dan layanan khusus, yang memungkinkan koneksi langsung ke terminal rumah konsumen.

Transportasi akan digantikan oleh telekomunikasi menggunakan telepon video dan sistem televisi dalam ruangan.

4. Reorganisasi penyimpanan informasi dan sistem permintaannya berdasarkan komputer menjadi jaringan informasi interaktif yang dapat diakses oleh kelompok penelitian; penerimaan langsung informasi dari bank data melalui perpustakaan dan terminal rumah.

5. Perluasan sistem pendidikan berbasis pembelajaran komputer, penggunaan komunikasi satelit untuk daerah pedesaan, terutama di negara-negara terbelakang; penggunaan videodisc untuk hiburan dan pendidikan di rumah.

Secara teknologi, komunikasi dan pemrosesan informasi bergabung menjadi satu model, yang disebut COMPYUNICATION. Ketika komputer menjadi semakin banyak digunakan dalam jaringan komunikasi sebagai sistem switching, dan karena komunikasi elektronik menjadi bagian integral dari pemrosesan komputer, perbedaan antara pemrosesan informasi dan komunikasi menghilang. Masalah utama di sini adalah hukum dan ekonomi, dan pertanyaan utama adalah apakah wilayah baru ini harus tunduk pada peraturan negara atau harus dikembangkan lebih baik dalam kondisi persaingan bebas.

Masalah yang paling penting adalah politik. Informasi di era pasca-industri adalah kekuatan. Akses informasi adalah kondisi kebebasan. Dari sini langsung mengikuti masalah yang bersifat legislatif.

Tidak mungkin menganggap masyarakat pasca-industri hanya sebagai tahap baru dalam bidang teknis. Orang itu sendiri juga berubah. Pekerjaan bukan lagi kebutuhan vital baginya. Pasca-industrialisasi dikaitkan dengan transformasi proses kerja, setidaknya untuk sebagian besar masyarakat, menjadi semacam kegiatan kreatif, menjadi sarana realisasi diri dan mengatasi beberapa bentuk keterasingan yang melekat dalam masyarakat industri. Pada saat yang sama, masyarakat pasca-industri adalah masyarakat pasca-ekonomi, karena di masa depan ia mengatasi dominasi ekonomi (produksi barang-barang material) atas manusia dan pengembangan kemampuan manusia menjadi bentuk utama aktivitas kehidupan. .

Pembentukan masyarakat pasca-industri adalah revolusi sosial, ekonomi, teknologi, dan spiritual yang mendalam. Intinya, intinya, pada gilirannya, adalah pembentukan tipe orang sosial baru dan sifat hubungan sosial. Tipe ini dapat didefinisikan sebagai "kepribadian kaya", "orang multidimensi". Jika bahkan 30-50 tahun yang lalu jalan hidup seseorang dan lingkaran ikatan sosialnya ditentukan terutama oleh kelas atau strata sosial mana dia berada, dan hanya sekunder oleh kemampuan pribadinya, maka "orang multidimensi" benar-benar dapat memilih antara pekerjaan. menurut pekerjaan dan bisnis sendiri, antara berbagai cara ekspresi diri dan kesuksesan materi. Ini berarti bahwa seseorang dapat memilih dan membangun atas kebijaksanaannya sendiri hubungan yang dia jalani dengan orang lain. Mereka semakin mendominasinya secara membabi buta, seperti yang mereka lakukan di era kapitalisme industri. Dengan perubahan inilah "kebangkitan pasar" yang saat ini diamati di negara-negara maju terhubung.

Di balik "kebangkitan pasar" sebenarnya ada perkembangan kolosal bidang non-pasar - sistem perlindungan sosial, pendidikan, perawatan kesehatan, budaya dan, yang sangat penting, tenaga kerja rumah tangga untuk pengasuhan, "produksi" oleh seseorang dari dirinya sendiri dan anak-anaknya, tenaga kerja komunikasi langsung. Ciri khas dari masyarakat pasca-industri yang baru muncul adalah ekonomi dua sektor, dua lantai, yang terdiri dari sektor produksi barang dan jasa material, yang dikendalikan oleh pasar, dan sektor "produksi manusia", di mana modal manusia terakumulasi dan, pada dasarnya, tidak ada tempat tersisa untuk hubungan pasar. Apalagi perkembangan bidang “produksi manusia” semakin menentukan perkembangan dan struktur pasar, dinamika perekonomian dan daya saing negara-negara di dunia. Pada saat yang sama, "produksi manusia" semakin lama semakin menjadi hak prerogatif negara dan semakin banyak masyarakat sipil itu sendiri: pemerintah daerah, organisasi publik, dan akhirnya, warga negara itu sendiri.

Kekayaan intelektual "manusia multi-dimensi" dari masyarakat pasca-industri terbentuk sebagai akibat dari biaya tenaga kerja yang sangat besar untuk membesarkan anak-anak dalam keluarga, pengeluaran negara, dana pribadi dan warga negara itu sendiri untuk pendidikan, milik sendiri upaya anak-anak, dan kemudian siswa untuk menguasai pengetahuan dan nilai-nilai budaya, umum - umum, swasta dan kolektif biaya pemeliharaan dan pengembangan budaya dan seni, waktu yang dihabiskan oleh orang-orang untuk menguasai prestasi budaya. Akhirnya, kekayaan intelektual mewujudkan waktu dan upaya seseorang untuk mempertahankan "bentuk olahraganya" - kesehatannya, efisiensinya, belum lagi total biaya untuk melindungi dan memulihkan lingkungan. Pada awal 1985, "modal manusia" Amerika beberapa kali lebih besar daripada total aset perusahaan-perusahaan Amerika. Perbandingan ini berbicara untuk dirinya sendiri.

Kemudahan pengumpulan dan transmisi informasi di era pasca-industrialisasi menimbulkan permasalahan tersendiri. Dengan demikian, ancaman polisi dan pengawasan politik terhadap individu yang menggunakan teknologi informasi canggih menjadi semakin nyata. Seperti yang ditulis oleh mantan Senator S. Ervin dalam ulasan tentang penggunaan bank data komputer oleh agen federal, "subkomite menemukan banyak kasus agensi yang dimulai dengan niat yang sangat baik dan kemudian melampaui apa yang diperlukan sehingga privasi dan hak konstitusional individu-individu yang terancam oleh keberadaan berkas-berkas pada mereka... Penemuan yang paling penting adalah pendirian bank data pemerintah dalam jumlah yang sangat besar dengan berkas-berkas besar di hampir setiap penduduk negara ini. 54 lembaga yang memberikan informasi tentang masalah ini melaporkan keberadaan 858 bank data , berisi 1,25 miliar catatan per individu".

Semua ini menegaskan fakta berikut: ketika lembaga yang berkuasa menetapkan norma-norma birokrasi dan berusaha memaksakannya dengan segala cara, ada bahaya penyalahgunaan. Hal lain yang sama pentingnya adalah bahwa kontrol atas informasi paling sering mengakibatkan penyalahgunaan, mulai dari menyembunyikan informasi hingga pengungkapan ilegal. Untuk mencegah penyalahgunaan tersebut, diperlukan pembatasan kelembagaan, terutama di bidang informasi.

Dalam masyarakat pasca-industri, untuk ekspresi diri dan penegasan diri seseorang, pentingnya politik, pemerintahan sendiri administrasi dan publik - demokrasi langsung ("partisipatif"), yang memperluas ikatan sosial seseorang dan dengan demikian peluang baginya untuk menunjukkan inisiatif kreatif.

Pemikiran sosial Barat pada 1980-an sampai pada kesimpulan yang sama seperti pada masanya... Karl Marx dalam draf pertama Kapital: budaya, ilmu pengetahuan, informasi berada dalam domain publik. Segera setelah mereka "diluncurkan" ke dalam produksi, mis. digunakan sebagai kekuatan produktif, mereka menjadi milik yang benar-benar universal. “Dalam teori ekonomi klasik dan Marxian, modal dipahami sebagai “kerja yang diwujudkan”, tetapi pengetahuan tidak dapat ditafsirkan dalam nada yang sama,” tulis D. Bell. “Hal utama adalah bahwa pengetahuan, sebagai teori yang disistematisasi, adalah milik kolektif. Baik individu, kelompok pekerja maupun perusahaan tidak dapat memonopoli atau mematenkan pengetahuan teoretis, atau mengambil darinya keuntungan produksi yang unik. Ini adalah milik umum dunia intelektual." Pada saat yang sama, ilmu pengetahuan, informasi, nilai-nilai budaya, pada dasarnya, tidak diasingkan baik dari penciptanya ("produsen"), atau dari yang menggunakannya. Oleh karena itu, milik umum ini bersifat individual bagi setiap orang yang menggunakannya. Dengan demikian, masyarakat pasca-industri dicirikan oleh kesatuan kepemilikan individu dan publik (tetapi bukan negara!) atas "produk" dan "sumber daya produksi" utama yang diprediksi oleh Marx.

Proses pasca-industrialisasi tidak dapat diubah. Namun, sejauh ini belum mencakup semua aspek kehidupan masyarakat dan jauh dari semua negara. Peta dunia baru sedang dibuat. Ini adalah peta informasi yang dapat disamakan dengan peta iklim dalam arti mencerminkan beberapa kondisi lingkungan yang konstan. Peta informasi ini menunjukkan kepadatan informasi yang tinggi di Amerika Utara, agak kurang di Eropa, Jepang dan Rusia; di semua tempat lain kepadatan informasi dapat diabaikan dan bahkan menghilang. Bahkan di negara-negara paling maju (AS, Jepang, Jerman, Swedia), masyarakat masih sangat jauh dari sepenuhnya pasca-industri. Sampai sekarang, jutaan orang terlibat dalam kerja sederhana dan menjadi sasaran eksploitasi kapitalis yang paling biasa. Dan bahkan di negara-negara ini, terutama di Amerika Serikat, ada massa buta huruf yang, tentu saja, tetap berada di sela-sela jalan menuju masa depan. Tentu saja, ini menghambat pasca-industrialisasi, melestarikan hubungan lama dan teknologi lama, dan terkadang menciptakannya kembali berdasarkan teknologi baru. Masalah global juga tetap belum terselesaikan - masalah lingkungan dan keterbelakangan sebagian besar negara di Bumi. Namun, masalah ini hanya dapat diselesaikan pada basis pasca-industri. Pada gilirannya, pasca-industrialisasi lebih lanjut tidak terpikirkan tanpa solusi mereka. Situasi di Rusia menarik. Kecenderungan yang jelas terhadap pasca-industrialisme di negara-negara maju dan perbandingannya dengan apa yang terjadi di Rusia lebih membuktikan proses multiarah yang terjadi "di sana" dan "di sini" daripada fakta bahwa Rusia akhirnya mulai berkembang "seperti orang lain. " Faktanya adalah bahwa Rusia baru memasuki tahap akhir masyarakat industri. Struktur pasar tumbuh secara aktif. Pada saat yang sama, di negara-negara maju, sebagian besar hubungan sosial bergerak ke sektor non-pasar, ke sektor pemulihan manusia. Agar pembangunan mengikuti jalan "seperti orang lain", setidaknya kita harus memahami pada diri kita sendiri bahwa tanpa mengubah ekonomi dan politik untuk menghadapi orang - pada awalnya, setidaknya pada basis pasca-industri - tidak ada pembangunan negara "sepanjang jalan peradaban dunia" tidak ada pembicaraan. Dan salah satu paradoks utama sejarah adalah bahwa ide-ide yang ingin segera ditinggalkan oleh para pemimpin Rusia benar-benar terkonfirmasi (walaupun tidak sepenuhnya) di mana ide-ide ini tidak pernah berubah menjadi ideologi dominan.

Perubahan basis teknologi juga mempengaruhi organisasi seluruh sistem ikatan dan hubungan sosial. Jika dalam masyarakat industri kelas massa terdiri dari pekerja, maka dalam masyarakat pasca-industri itu adalah karyawan dan manajer. Pada saat yang sama, signifikansi diferensiasi kelas melemah, alih-alih struktur sosial status ("granular"), struktur sosial fungsional ("siap pakai") sedang dibentuk. Alih-alih memimpin prinsip pemerintahan, koordinasi menjadi, dan demokrasi perwakilan digantikan oleh demokrasi langsung dan pemerintahan sendiri. Akibatnya, alih-alih hierarki struktur, jenis organisasi jaringan baru dibuat, yang berfokus pada perubahan cepat tergantung pada situasinya.

Benar, pada saat yang sama, beberapa sosiolog memperhatikan kemungkinan yang kontradiktif, di satu sisi, memastikan tingkat kebebasan individu yang lebih tinggi dalam masyarakat informasi, dan di sisi lain, munculnya bentuk-bentuk baru yang lebih tersembunyi dan karenanya lebih berbahaya. kontrol sosial terhadapnya.

Tabel 1 TAHAP UTAMA PEMBANGUNAN MASYARAKAT MENURUT TEORI PASCA INDUSTRI MASYARAKAT
TAHAP\KARAKTERISTIK	masyarakat pra-industri	masyarakat industri	Masyarakat pasca-industri
Cabang utama ekonomi	Pertanian	Industri	Layanan intensif pengetahuan (produksi pengetahuan)
kelompok sosial yang dominan	Pemilik tanah dan orang-orang yang mengolahnya (pemilik budak, tuan tanah feodal, dll.)	Pemilik modal (kapitalis)	Pemilik pengetahuan (manajer)

Menurut teori ini (didasarkan pada gagasan O. Toffler, D. Bell dan ekonom institusionalis lainnya), perkembangan masyarakat dipandang sebagai perubahan tiga sistem sosial ekonomi - masyarakat pra-industri, masyarakat industri dan masyarakat pasca-industri. -masyarakat industri (Tabel 3). Ketiga sistem sosial ini berbeda dalam faktor-faktor produksi utama, sektor-sektor utama ekonomi dan kelompok-kelompok sosial yang dominan. Batas-batas sistem sosial adalah revolusi sosial-teknologi: revolusi Neolitik (6-8 ribu tahun yang lalu) menciptakan prasyarat untuk pengembangan masyarakat eksploitatif pra-industri, revolusi industri (abad 18-19) memisahkan masyarakat industri dari masyarakat pra-industri, dan revolusi ilmiah dan teknologi (dengan paruh kedua abad ke-20) menandai transisi dari masyarakat industri ke masyarakat pasca-industri. Masyarakat modern merupakan tahap transisi dari sistem industri ke sistem pasca-industri.

Teori formasi sosial Marxis dan teori institusional masyarakat pasca-industri didasarkan pada prinsip-prinsip serupa yang umum untuk semua konsep formasional: perkembangan ekonomi dipandang sebagai dasar fundamental bagi perkembangan masyarakat, dan perkembangan ini sendiri ditafsirkan sebagai proses yang progresif dan bertahap.

3. Karakteristik komparatif

Tabel 2. Karakteristik komparatif dari berbagai jenis masyarakat

Tipe masyarakat	pra-industri	Industri	Pasca-industri Negara yang paling dekat dengan tipe masyarakat ini
Perwakilan karakteristik	Afganistan Nikaragua	Britania Raya
Produk nasional bruto per kapita (dalam dolar)		sekitar 10.000	sekitar 18.000
Faktor utama produksi
Produk produksi utama		produk industri
Fitur karakteristik produksi	kerja manual	Penerapan mekanisme yang luas, teknologi	Otomatisasi produksi, komputerisasi masyarakat
Sifat tenaga kerja	kerja individu	Aktivitas standar yang dominan	Peningkatan tajam dalam kreativitas dalam bekerja
Pekerjaan	Pertanian - sekitar 75%	Pertanian - sekitar 10%	Pertanian - hingga 3%, industri - sekitar 33%, jasa - sekitar 66%
Hasil sereal (c/ha)
Hasil susu per sapi dalam liter per tahun
Jenis utama ekspor		Produk produksi
Kebijakan pendidikan	Berjuang melawan buta huruf	Pelatihan spesialis	Melanjutkan pendidikan
Jumlah ilmuwan dan insinyur per 1 juta penduduk	sekitar 100 orang	sekitar 2000 orang	sekitar 2000 orang
Kematian per 1000 orang	sekitar 20 orang	sekitar 10 orang	sekitar 10 orang
Masa hidup		lebih dari 70 tahun	lebih dari 70 tahun
Dampak manusia terhadap alam	Lokal, tidak terkendali	Global, di luar kendali	Global, terkendali
Interaksi dengan negara lain	tidak penting	Hubungan yang kuat	keterbukaan masyarakat

4. Kesimpulan

Jadi, dengan menganalisis semua masyarakat, kita dapat menggolongkannya sebagai tahapan dalam perkembangan masyarakat manusia. Pada tingkat perkembangan yang paling rendah adalah masyarakat tradisional, yang dicirikan sebagai masyarakat dengan cara hidup agraris, dengan dominasi pertanian subsisten. langkah selanjutnya adalah masyarakat industri, yang, tidak seperti masyarakat tradisional, lebih kompleks. Ini didasarkan pada cara pengelolaan industri, cara pengaturan sosial yang didasarkan pada kombinasi kebebasan individu dan kepentingan masyarakat. Masyarakat pasca-industri berada pada tahap perkembangan tertinggi; tidak seperti masyarakat lain, masyarakat berkembang atas dasar informasi.

Ringkasnya, kami mencatat bahwa masing-masing masyarakat ini memainkan peran penting, apalagi mereka adalah tahapan sejarah dalam perkembangan umat manusia secara keseluruhan.

5. Sastra

Sosiologi Frolov S.S. M., 1998

Dasar-dasar Sosiologi: Mata Kuliah Kuliah / Ed. A.G. Efendiyeva. M., 1994

Evolusi masyarakat Timur: sintesis tradisional dan modern. Moskow 1984

Osipova OA Sosiologi Amerika tentang tradisi di negara-negara Timur. Moskow 1985

Osipov G. V. Alam dan Masyarakat 1996.

Sosiologi. Dasar-dasar Teori Umum / Ed. Osipova G. V., Moskvicheva L. N. Moskow 1996

Masyarakat Pushkareva V.G

Sosiologi. Dasar-dasar teori umum; ed. A.Yu.Myagkova; M.: "Flinta"; 2003;

D.V. Kakharchuk; Sosiologi; M.: "Yurait"; 2002;

Frolov S.S. Sosiologi. Buku pelajaran. Untuk institusi pendidikan tinggi. Moskow: Nauka, 1994;

Danilo J. Markovich; sosiologi umum; "Vlados", M., 1998.

Ensiklopedia Sosiologi Rusia / Ed. G.V. Osipova Moskow 1996

Bell D. Kerangka sosial masyarakat informasi, [Sb. Gelombang teknokratis baru di Barat, - M., 1986]

Krasilshchikov V. Tengara untuk masa depan dalam masyarakat pasca-industri, Ilmu Sosial dan Modernitas, N2, 1993

Dizard W. Munculnya era informasi, [Sat. Gelombang teknokratis baru di Barat, - M., 1986]

Buku pegangan anak sekolah / ilmu sosial / ed. , V.V. Barabanova, V.G. Zarubina Moskow 2004

Pengantar sosiologi A. I. Kravchenko Moskow 1995

Buku teks manusia dan masyarakat Moskow 1995

Dokumen serupa

Studi tentang berbagai definisi masyarakat - sekelompok orang tertentu yang bersatu untuk komunikasi dan kinerja bersama dari aktivitas apa pun. Masyarakat tradisional (agraris) dan industri. Pendekatan formasional dan peradaban untuk mempelajari masyarakat.

abstrak, ditambahkan 14/12/2010


Konsep dan kriteria masyarakat modern. Kondisi ekonomi untuk perkembangan masyarakat kesukuan dari barbarisme ke peradaban. masyarakat industri. masyarakat pasca industri. Sosiologi tentang tahapan perkembangan masyarakat.

abstrak, ditambahkan 01.10.2007


Tanda dan ciri masyarakat industri. Inti dari masyarakat pasca-industri. Peningkatan daya saing dan kualitas ekonomi inovatif, prioritas investasi sumber daya manusia sebagai tanda masyarakat informasi dan pasca industri.

laporan, ditambahkan 04/07/2014


Masyarakat sebagai seperangkat yang didirikan secara historis dan bentuk kegiatan bersama dan hubungan orang-orang, fitur utamanya. Ciri-ciri masyarakat dilihat dari sistem sosialnya. Jenis utama masyarakat: pra-melek huruf dan tertulis, sederhana dan kompleks.

abstrak, ditambahkan 26/01/2013


Keterkaitan konsep "negara", "negara" dan "masyarakat". Seperangkat tanda masyarakat, karakteristik bidang ekonomi, politik, sosial dan budayanya. Tipologi masyarakat, esensi pendekatan formasional dan peradaban untuk analisis mereka.

abstrak, ditambahkan 15/03/2011


Masyarakat industri sebagai jenis organisasi kehidupan sosial. Konsep masyarakat pasca-industri oleh Daniel Bell dan Alain Touraine dan komponen utamanya. Teori pasca-industri dan konfirmasinya dalam praktik. Nilai intensifikasi produksi.

abstrak, ditambahkan 25/07/2010


Kategori utama analisis sistem, konsep sosiologis "masyarakat" dan karakteristik kualitatifnya. Struktur dan tipe historis masyarakat, pendekatan yang berbeda untuk analisis masyarakat. Bentuk perkembangan masyarakat, teori sosiologi tiga tahap.

presentasi, ditambahkan 11/04/2013


Pendekatan ketika mempertimbangkan masyarakat. Individu dan masyarakat dalam penelitian sosiologis. Individu sebagai unit dasar masyarakat. Tanda-tanda masyarakat, hubungannya dengan budaya. Tipologi masyarakat, karakteristik tipe tradisional dan industrinya.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 12/03/2012


Tahapan utama dalam perkembangan masyarakat manusia, ditandai dengan cara-cara tertentu untuk memperoleh sarana penghidupan, bentuk-bentuk manajemen. Tanda-tanda masyarakat agraris (tradisional), industri (industrial) dan pasca-industri.

presentasi, ditambahkan 25/09/2015


Konsep dan tipe utama masyarakat. Hubungan sosial adalah hubungan yang timbul antara orang-orang dalam perjalanan hidupnya. Aturan yang mengatur hubungan sosial. Interaksi masyarakat dan alam. Struktur hubungan sosial.

Masyarakat modern dapat dibedakan dengan banyak indikator, tetapi mereka juga memiliki ciri-ciri yang identik, yang memungkinkan mereka untuk dicirikan. Salah satu arah utama dalam tipologi masyarakat adalah pilihan bentuk kekuasaan negara, hubungan politik, sebagai kriteria untuk memisahkan tipe individu masyarakat. Misalnya, dalam Aristoteles dan Plato, masyarakat dibagi menurut jenis sistem negara: demokrasi, aristokrasi, tirani, monarki, dan oligarki. Di zaman kita, dengan pendekatan seperti itu, masyarakat otoriter dibedakan (menggabungkan elemen demokrasi dan totalitarianisme), demokratis - populasi memiliki mekanisme pengaruh pada struktur negara, totaliter - semua arah utama kehidupan sosial ditentukan oleh negara.

Marxisme mendasarkan tipologi masyarakat pada perbedaan antara masyarakat menurut jenis hubungan produksi dalam tahap sosial-ekonomi tertentu: masyarakat komunal primitif (menggunakan cara produksi yang paling sederhana); dengan cara produksi masyarakat Asia (kehadiran kepemilikan kolektif yang unik atas tanah); masyarakat pemilik budak (penggunaan tenaga kerja budak dan kepemilikan orang); masyarakat feodal (eksploitasi petani yang melekat pada tanah); masyarakat sosialis atau komunis (karena penghapusan hubungan kepemilikan pribadi, sikap yang sama dari semua untuk kepemilikan alat-alat produksi).

Pertimbangan jenis masyarakat adalah tujuan dari penelitian ini.

Dalam sosiologi modern, tipologi paling stabil diakui, berdasarkan alokasi masyarakat pasca-industri, industri dan tradisional.

Masyarakat tradisional (atau agraris, sederhana) adalah masyarakat dengan struktur menetap, cara hidup agraris dan metode pengaturan sosial budaya berdasarkan tradisi. Perilaku individu dalam masyarakat yang demikian diatur oleh norma-norma perilaku tradisional (adat) dan dikontrol secara ketat. Dalam masyarakat seperti itu, didirikan lembaga-lembaga sosial, di mana keluarga atau komunitas adalah yang utama. Setiap inovasi sosial dianggap tidak dapat diterima. Masyarakat seperti itu dicirikan oleh tingkat pembangunan yang rendah. Baginya, indikator kuncinya adalah solidaritas sosial yang mapan, yang dibangun dengan meneliti masyarakat pribumi Australia, bahkan Durkheim Parsons T. Sistem masyarakat modern. M., 2002. S.25 ..

Masyarakat modern diklasifikasikan sebagai masyarakat industri dan masyarakat pasca-industri.

Masyarakat industri adalah jenis organisasi kehidupan sosial, yang menggabungkan kepentingan dan kebebasan individu dengan prinsip-prinsip umum yang mengatur kegiatan bersama mereka. Masyarakat seperti itu dicirikan oleh mobilitas sosial, fleksibilitas struktur sosial, dan sistem komunikasi yang luas.

Sisi negatif masyarakat pasca-industri adalah bahaya pengetatan melalui akses media elektronik dan komunikasi kontrol sosial oleh elit penguasa terhadap warga dan masyarakat secara keseluruhan 2 Moijyan K.Kh. Masyarakat. Masyarakat. Cerita. M., 2004. S.211.

Di zaman kita, teori pasca-industrialisme telah dikembangkan secara rinci. Konsep ini memiliki banyak pendukung dan lawan yang terus meningkat. Dalam ilmu pengetahuan, dua arah utama persepsi tentang perbaikan masa depan masyarakat manusia telah terbentuk: tekno-optimisme dan eko-pesimisme. Optimisme tekno menggambarkan masa depan yang lebih optimis, dengan asumsi bahwa kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi akan mengatasi semua kesulitan di jalur pembangunan sosial 3 Reznik Yu.M. Masyarakat madani sebagai fenomena peradaban. M., 2003. S. 78. Ekopessimisme memprediksi bencana total pada tahun 2030 karena meningkatnya perusakan biosfer planet kita.

Menganalisis sejarah pemikiran sosial, seseorang dapat menemukan beberapa tipologi masyarakat.

Tipologi masyarakat pada masa pembentukan ilmu sosiologi

Pendiri sosiologi adalah ilmuwan Prancis O. Comte, yang mengusulkan tipologi stadial tiga istilah, termasuk:

tahap dominasi militer;

tahap pemerintahan feodal;

tahap peradaban industri.

Tipologi G. Spencer didasarkan pada prinsip perkembangan evolusioner masyarakat: dari dasar hingga lebih terdiferensiasi. Spencer melihat perkembangan masyarakat sebagai bagian integral dari proses evolusi umum untuk semua alam. Kutub terendah dari evolusi masyarakat dibentuk oleh apa yang disebut masyarakat militer, yang dicirikan oleh homogenitas yang tinggi, posisi individu yang lebih rendah dan dominasi paksaan sebagai faktor penyatuan. Kemudian, melalui serangkaian tahap peralihan, masyarakat mencapai kutub tertinggi - menjadi industri: demokrasi, sifat integrasi sukarela, dan pluralisme spiritual mulai mendominasi di dalamnya. op. S.212..

Tipologi masyarakat pada masa klasik terbentuknya sosiologi.

Tipologi semacam itu berbeda dari yang dijelaskan di atas. Sosiolog pada periode ini melihat tugas mereka dalam menjelaskannya, tidak berdasarkan hukum yang seragam dari perkembangan alam, tetapi atas dasar alam itu sendiri dan hukum internalnya. Misalnya, E. Durkheim sedang mencari "sel awal" dari sosial seperti itu, dan untuk ini ia berusaha menemukan masyarakat yang paling dasar, "paling sederhana", bentuk organisasi "kesadaran kolektif" yang paling primitif. Dalam hal ini, tipologi masyarakatnya dibangun dari sederhana ke kompleks, dan didasarkan pada prinsip memperumit bentuk solidaritas sosial, yaitu. kesadaran akan kesatuan mereka. Solidaritas mekanis melekat dalam masyarakat sederhana, karena kepribadian mereka sangat mirip dalam situasi kehidupan dan kesadaran. Dalam masyarakat yang kompleks ada struktur bercabang dari fungsi individu yang berbeda, dan oleh karena itu individu berbeda secara signifikan satu sama lain dalam kesadaran dan cara hidup. Mereka disatukan oleh ikatan fungsional, dan solidaritas mereka "organik". Kedua jenis solidaritas ada dalam masyarakat mana pun, tetapi solidaritas mekanis berlaku dalam masyarakat kuno, sedangkan solidaritas organik berlaku di masyarakat modern.

Klasik Jerman sosiologi M. Weber mewakili sosial sebagai semacam sistem subordinasi dan dominasi. Konsepnya didasarkan pada pemahaman masyarakat sebagai hasil dari konfrontasi untuk kekuasaan dan untuk mempertahankan dominasi. Masyarakat diklasifikasikan menurut jenis dominasi yang mereka miliki. Jenis dominasi karismatik muncul atas dasar kekuatan khusus pribadi (karisma) pemimpin. Pemimpin dan pendeta seringkali memiliki kharisma, dominasi seperti itu tidak rasional dan tidak memerlukan sistem kontrol yang unik. Menurut Weber, masyarakat modern dicirikan oleh jenis dominasi hukum berdasarkan hukum, yang ditandai dengan adanya sistem manajemen birokrasi dan prinsip rasionalitas.

Tipologi sosiolog Prancis J. Gurvich dicirikan oleh sistem multi-level yang kompleks. Ilmuwan menunjuk ke empat jenis masyarakat kuno yang memiliki sistem global primer:

suku (Indian Amerika, Australia);

asosiasi suku, heterogen dan hierarki lemah, dikelompokkan di sekitar pemimpin, yang kepadanya kekuatan magis dikaitkan (Melanesia dan Polinesia);

suku dengan organisasi militer, terdiri dari klan dan kelompok keluarga (Amerika Utara);

suku suku dikelompokkan ke dalam negara monarki ("hitam" Afrika).

masyarakat karismatik (Jepang, Persia, Cina Kuno, Mesir);

masyarakat patriarki (Slavia, Yahudi era Perjanjian Lama, Yunani Homer, Romawi, dan Frank);

negara-kota (kota-kota Renaisans Italia, kota-kota Romawi dan kebijakan Yunani);

masyarakat hierarkis feodal (Abad Pertengahan Eropa);

masyarakat di mana absolutisme dan kapitalisme yang tercerahkan lahir (Eropa).

Di dunia saat ini, Gurvich membedakan: masyarakat kolektivisme pluralis; masyarakat liberal-demokratis, yang dibangun di atas prinsip etatisme kolektivis; masyarakat teknis-birokrasi, dll. Moidzhyan K.Kh. Masyarakat. Masyarakat. Cerita. M., 2004. S.215.

Tahap pascaklasik dalam sejarah sosiologi dicirikan oleh tipologi yang didasarkan pada prinsip perkembangan teknologi dan teknis masyarakat. Saat ini, tipologi paling populer membedakan masyarakat tradisional, industri, dan pasca-industri.

Masyarakat tradisional dibedakan oleh perkembangan dominan tenaga kerja pertanian. Lingkup utama produksi adalah pengadaan bahan baku, yang dilakukan oleh keluarga petani; sebagian besar anggota masyarakat ingin memenuhi kebutuhan domestik. Ekonomi didasarkan pada pertanian keluarga, mampu memenuhi hampir semua kebutuhan mereka. Kemajuan teknologi tidak terlihat. Metode pengambilan keputusan yang utama adalah metode "trial and error". Hubungan sosial dan diferensiasi sosial kurang berkembang. Masyarakat seperti itu berorientasi tradisional, yang berarti mereka berorientasi pada masa lalu.

Masyarakat industri adalah masyarakat yang dicirikan oleh perkembangan industri yang dominan dan pertumbuhan ekonomi yang pesat. Kemajuan ekonomi diwujudkan terutama karena konsumen, sikap luas terhadap sumber daya hayati: untuk memenuhi kebutuhan aktualnya, masyarakat seperti itu mengembangkan sumber daya alam yang dimilikinya semaksimal mungkin. Sektor utama produksi adalah pemrosesan dan pemrosesan bahan, yang dilakukan oleh tim pekerja di pabrik dan pabrik. Masyarakat ini berusaha memenuhi kebutuhan sosial dan adaptasi yang paling besar. Metode utama untuk memvalidasi keputusan adalah penelitian empiris.

Masyarakat pasca-industri - masyarakat, proses kemunculannya saat ini sedang berlangsung. Ini memiliki beberapa perbedaan penting dari masyarakat industri. Jadi, jika masyarakat industri ditandai dengan perhatian yang maksimal terhadap perkembangan industri, maka pada masyarakat pasca-industri prioritas diberikan kepada teknologi, pengetahuan dan informasi. Juga, sektor jasa meningkat pesat, menyalip industri Kumar K. Masyarakat sipil. M., 2004. S.45.

Informasi diakui sebagai dasar masyarakat pasca-industri, yang pada gilirannya membentuk jenis masyarakat lain - masyarakat informasi. Menurut gagasan para penganut konsep masyarakat informasi, sebuah masyarakat yang benar-benar baru sedang muncul, yang ditandai dengan proses-proses selain yang terjadi pada tahap-tahap perkembangan masyarakat sebelumnya bahkan di abad ke-20. Misalnya, sentralisasi digantikan oleh regionalisasi, alih-alih birokratisasi dan hierarkis - demokratisasi, konsentrasi menggantikan proses perampingan, dan individualisasi datang alih-alih standardisasi. Proses yang dijelaskan dikondisikan oleh teknologi informasi.

Penyedia layanan memberikan informasi atau menggunakannya. Jadi, guru mentransfer pengetahuan kepada siswa, tukang reparasi menggunakan pengetahuan mereka untuk memperbaiki peralatan, dokter, pengacara, desainer menjual pengetahuan dan keterampilan khusus mereka. Tidak seperti pekerja pabrik dalam masyarakat industri, mereka tidak menghasilkan apa-apa. Sebaliknya, mereka menggunakan dan mentransfer pengetahuan untuk menyediakan layanan yang orang lain bersedia membayar.

Para ilmuwan sudah menggunakan konsep "masyarakat virtual" untuk menggambarkan tipe masyarakat modern yang berkembang di bawah pengaruh teknologi informasi (terutama teknologi Internet). Karena ledakan komputer yang melanda masyarakat modern, dunia maya menjadi kenyataan baru. Banyak peneliti menunjuk pada virtualisasi (penggantian realitas dengan simulasi) masyarakat. Proses ini berkembang, menjadi total, karena semua elemen yang membentuk masyarakat tervirtualisasi, secara radikal mengubah status dan penampilan mereka.

Masyarakat pasca-industri juga dipahami sebagai masyarakat “pasca-ekonomi”, “pasca-buruh”, dengan kata lain, masyarakat di mana subsistem ekonomi kehilangan makna yang menentukan dan kerja tidak lagi menjadi dasar dari semua hubungan sosial. Dalam masyarakat pasca-industri, seseorang kehilangan esensi ekonomi sebelumnya dan tidak lagi dianggap sebagai "manusia ekonomi"; itu berfokus pada nilai-nilai "pasca-materialistik" lainnya. Penekanannya bergeser ke masalah kemanusiaan, sosial, dan masalah keselamatan dan kualitas hidup, realisasi diri individu di berbagai bidang sosial, sehubungan dengan itu kriteria baru untuk kesejahteraan dan kesejahteraan sosial sedang dibentuk. , menjadi prioritas.

Sebagai berikut dari konsep masyarakat pasca-ekonomi, yang dikembangkan oleh ilmuwan Rusia V.L. Inozemtsev, berbeda dengan ekonomi, berfokus pada pengayaan materi, dalam masyarakat pasca-ekonomi bagi kebanyakan orang, tujuan utamanya adalah pengembangan kepribadian mereka sendiri Shapiro I. Demokrasi dan masyarakat sipil // Polis 2003. No. 3. S.52..

Dengan demikian, berbagai macam masyarakat telah ada dan terus ada dalam sejarah. Dalam arti luas, masyarakat dipahami sebagai interaksi manusia dengan alam dan di antara mereka sendiri, serta cara untuk menyatukan mereka. Dalam definisi yang lebih sempit, konsep ini diwakili oleh sekelompok orang tertentu yang diberkahi dengan kehendak dan kesadaran mereka sendiri dan yang memanifestasikan diri mereka berdasarkan minat dan suasana hati tertentu. Setiap masyarakat dapat dicirikan oleh fitur-fitur berikut: nama, bentuk interaksi manusia yang stabil dan holistik, keberadaan sejarah penciptaan dan perkembangan, keberadaan budayanya sendiri, kemandirian dan pengaturan diri. Untuk tujuan ilmiah dan praktis, penting untuk mengidentifikasi mereka yang memiliki beberapa fitur serupa yang signifikan. Atas dasar ini, mereka dapat dibandingkan dan bahkan, sampai batas tertentu, memprediksi perkembangan mereka. Semua ragam masyarakat yang ada sebelum dan yang ada sekarang dibagi oleh para ilmuwan sosial ke dalam tipe-tipe tertentu. Ada banyak cara untuk mengklasifikasikan masyarakat. Salah satunya melibatkan pemisahan masyarakat pra-industri (tradisional) dan masyarakat industri (modern, industri).

Masyarakat modern berbeda dalam banyak hal, tetapi mereka juga memiliki parameter yang sama yang dengannya mereka dapat dicirikan.

Salah satu tren utama dalam tipologi adalah pilihan hubungan politik, bentuk pemerintahan sebagai dasar untuk membedakan berbagai jenis masyarakat. Misalnya, masyarakat u dan i berbeda dalam jenis pemerintahan: monarki, tirani, aristokrasi, oligarki, demokrasi. Dalam versi modern dari pendekatan ini, ada perbedaan totaliter(negara menentukan semua arah utama kehidupan sosial); demokratis(populasi dapat mempengaruhi struktur pemerintahan) dan otoriter(menggabungkan unsur totalitarianisme dan demokrasi) masyarakat.

Dasarnya tipologi masyarakat diperkirakan marxisme perbedaan antar masyarakat jenis hubungan industrial dalam berbagai formasi sosial-ekonomi: masyarakat komunal primitif (cara produksi perampasan primitif); masyarakat dengan cara produksi Asia (kehadiran jenis khusus kepemilikan kolektif atas tanah); masyarakat pemilik budak (kepemilikan orang dan penggunaan tenaga kerja budak); feodal (eksploitasi petani yang melekat pada tanah); masyarakat komunis atau sosialis (sikap yang sama dari semua orang terhadap kepemilikan alat-alat produksi melalui penghapusan hubungan kepemilikan pribadi).

Masyarakat tradisional, industri dan pasca-industri

Yang paling stabil di sosiologi modern dianggap sebagai tipologi berdasarkan alokasi tradisional, industri dan pasca-industri masyarakat.

masyarakat tradisional(juga disebut sederhana dan agraris) adalah masyarakat dengan cara hidup agraris, struktur menetap dan metode pengaturan sosial budaya berdasarkan tradisi (masyarakat tradisional). Perilaku individu di dalamnya dikontrol secara ketat, diatur oleh kebiasaan dan norma perilaku tradisional, lembaga sosial yang mapan, di antaranya keluarga akan menjadi yang paling penting. Upaya transformasi sosial apa pun, inovasi ditolak. Untuk dia ditandai dengan tingkat perkembangan yang rendah, produksi. Penting untuk jenis masyarakat ini adalah mapan solidaritas sosial yang didirikan Durkheim saat mempelajari masyarakat aborigin Australia.

masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian alami dan spesialisasi kerja (terutama berdasarkan jenis kelamin dan usia), personalisasi komunikasi antarpribadi (secara langsung individu, bukan pejabat atau orang yang berstatus), regulasi interaksi informal (norma hukum tidak tertulis agama dan moralitas), keterhubungan anggota oleh hubungan kekerabatan (tipe keluarga organisasi masyarakat), sistem manajemen masyarakat primitif (kekuasaan turun-temurun, aturan sesepuh).

masyarakat modern berbeda berikut ini sifat-sifat: sifat interaksi berbasis peran (harapan dan perilaku orang ditentukan oleh status sosial dan fungsi sosial individu); pengembangan pembagian kerja yang mendalam (berdasarkan profesional dan kualifikasi yang terkait dengan pendidikan dan pengalaman kerja); sistem formal pengaturan hubungan (berdasarkan hukum tertulis: undang-undang, peraturan, kontrak, dll.); sistem manajemen sosial yang kompleks (mengkhususkan institusi manajemen, badan pemerintahan khusus: politik, ekonomi, teritorial, dan pemerintahan sendiri); sekularisasi agama (pemisahannya dari sistem pemerintahan); alokasi banyak institusi sosial (sistem reproduksi diri dari hubungan khusus yang memungkinkan kontrol sosial, ketidaksetaraan, perlindungan anggotanya, distribusi manfaat, produksi, komunikasi).

Ini termasuk masyarakat industri dan pasca-industri.

masyarakat industri- ini adalah jenis organisasi kehidupan sosial, yang menggabungkan kebebasan dan kepentingan individu dengan prinsip-prinsip umum yang mengatur kegiatan bersama mereka. Hal ini ditandai dengan fleksibilitas struktur sosial, mobilitas sosial, dan sistem komunikasi yang berkembang.

Pada tahun 1960-an konsep muncul pasca-industri (informasional) masyarakat (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), yang disebabkan oleh perubahan drastis dalam ekonomi dan budaya negara-negara paling maju. Peran pengetahuan dan informasi, komputer dan perangkat otomatis diakui sebagai yang terdepan di masyarakat.. Seorang individu yang telah menerima pendidikan yang diperlukan, yang memiliki akses ke informasi terbaru, mendapat kesempatan yang menguntungkan untuk naik tangga hierarki sosial. Karya kreatif menjadi tujuan utama seseorang dalam bermasyarakat.

Sisi negatif dari masyarakat pasca-industri adalah bahaya penguatan di pihak negara, elit penguasa melalui akses informasi dan media elektronik serta komunikasi terhadap rakyat dan masyarakat secara keseluruhan.

dunia kehidupan masyarakat manusia semakin kuat mematuhi logika efisiensi dan instrumentalisme. Budaya, termasuk nilai-nilai tradisional, dihancurkan di bawah pengaruh kontrol administratif condong ke arah standardisasi dan penyatuan hubungan sosial, perilaku sosial. Masyarakat semakin tunduk pada logika kehidupan ekonomi dan pemikiran birokrasi.

Ciri khas masyarakat pasca-industri:

• transisi dari produksi barang ke ekonomi jasa;
• kebangkitan dan dominasi profesional kejuruan berpendidikan tinggi;
• peran utama pengetahuan teoretis sebagai sumber penemuan dan keputusan politik dalam masyarakat;
• kontrol atas teknologi dan kemampuan untuk menilai konsekuensi dari inovasi ilmiah dan teknologi;
• pengambilan keputusan berdasarkan penciptaan teknologi cerdas, serta menggunakan apa yang disebut teknologi informasi.

Yang terakhir dihidupkan oleh kebutuhan orang yang mulai terbentuk. masyarakat informasi. Munculnya fenomena seperti itu bukanlah suatu kebetulan. Basis dinamika sosial dalam masyarakat informasi bukanlah sumber daya material tradisional, yang juga sebagian besar habis, tetapi informasi (intelektual): pengetahuan, ilmiah, faktor organisasi, kemampuan intelektual orang, inisiatif mereka, kreativitas.

Konsep pasca-industrialisme telah dikembangkan secara rinci hari ini, memiliki banyak pendukung dan penentang yang terus meningkat. Dunia telah terbentuk dua arah utama penilaian tentang perkembangan masa depan masyarakat manusia: eko-pesimisme dan tekno-optimisme. eko-pesimisme memprediksi pada tahun 2030 total global malapetaka karena meningkatnya pencemaran lingkungan; perusakan biosfer bumi. Optimisme teknologi menarik gambar yang lebih cerah, dengan asumsi bahwa kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi akan mengatasi semua kesulitan dalam perkembangan masyarakat.

Tipologi dasar masyarakat

Beberapa tipologi masyarakat telah dikemukakan dalam sejarah pemikiran sosial.

Tipologi masyarakat pada masa pembentukan ilmu sosiologi

Ilmuwan Prancis, pendiri sosiologi O. Comte mengusulkan tipologi stadial tiga bagian, yang meliputi:

• tahap dominasi militer;
• tahap pemerintahan feodal;
• tahap peradaban industri.

Dasar dari tipologi G. Spencer prinsip perkembangan evolusioner masyarakat dari yang sederhana ke yang kompleks, yaitu dari masyarakat dasar menjadi masyarakat yang semakin terdiferensiasi. Spencer mempresentasikan perkembangan masyarakat sebagai bagian integral dari proses evolusi yang menyatu untuk semua alam. Kutub terendah dari evolusi masyarakat dibentuk oleh apa yang disebut masyarakat militer, yang ditandai dengan homogenitas yang tinggi, posisi individu yang lebih rendah dan dominasi paksaan sebagai faktor integrasi. Dari fase ini, melalui serangkaian fase menengah, masyarakat berkembang ke kutub tertinggi - masyarakat industri yang didominasi oleh demokrasi, sifat sukarela integrasi, pluralisme spiritual dan keragaman.

Tipologi masyarakat pada periode klasik perkembangan sosiologi

Tipologi ini berbeda dari yang dijelaskan di atas. Para sosiolog pada masa itu melihat tugas mereka dalam menjelaskannya, tidak mulai dari tatanan umum alam dan hukum perkembangannya, tetapi dari dirinya sendiri dan hukum internalnya. Jadi, E. Durkheim berusaha menemukan "sel asli" dari sosial seperti itu, dan untuk tujuan ini ia mencari masyarakat "paling sederhana", paling dasar, bentuk organisasi "kesadaran kolektif" yang paling sederhana. Oleh karena itu, tipologi masyarakatnya dibangun dari sederhana ke kompleks, dan didasarkan pada prinsip memperumit bentuk solidaritas sosial, yaitu. kesadaran individu akan kesatuannya. Solidaritas mekanis bekerja dalam masyarakat sederhana, karena individu-individu yang membentuknya sangat mirip dalam kesadaran dan situasi kehidupan - seperti partikel dari keseluruhan mekanis. Dalam masyarakat yang kompleks ada sistem pembagian kerja yang kompleks, fungsi individu yang berbeda, oleh karena itu individu itu sendiri terpisah satu sama lain dalam hal cara hidup dan kesadaran mereka. Mereka disatukan oleh ikatan fungsional, dan solidaritas mereka "organik", fungsional. Kedua jenis solidaritas hadir dalam masyarakat mana pun, tetapi solidaritas mekanis mendominasi dalam masyarakat kuno, sementara solidaritas organik mendominasi dalam masyarakat modern.

Sosiologi klasik Jerman M.Weber memandang sosial sebagai sistem dominasi dan subordinasi. Pendekatannya didasarkan pada konsep masyarakat sebagai hasil dari perebutan kekuasaan dan untuk mempertahankan dominasi. Masyarakat diklasifikasikan menurut jenis dominasi yang berkembang di dalamnya. Jenis dominasi karismatik muncul atas dasar kekuatan khusus pribadi - karisma - penguasa. Karisma biasanya dipegang oleh pendeta atau pemimpin, dan dominasi semacam itu tidak rasional dan tidak memerlukan sistem pemerintahan khusus. Masyarakat modern, menurut Weber, dicirikan oleh jenis dominasi hukum berdasarkan hukum, yang ditandai dengan adanya sistem manajemen birokrasi dan beroperasinya prinsip rasionalitas.

Tipologi seorang sosiolog Prancis J. Gurvich berbeda dengan sistem multi-level yang kompleks. Dia mengidentifikasi empat jenis masyarakat kuno yang memiliki struktur global primer:

• suku (Australia, Indian Amerika);
• suku, yang termasuk kelompok heterogen dan hierarki lemah, bersatu di sekitar pemimpin yang diberkahi dengan kekuatan magis (Polinesia, Melanesia);
• suku dengan organisasi militer, yang terdiri dari kelompok keluarga dan klan (Amerika Utara);
• suku suku bersatu dalam negara monarki ("hitam" Afrika).

• masyarakat karismatik (Mesir, Cina Kuno, Persia, Jepang);
• masyarakat patriarki (Yunani Homer, Yahudi era Perjanjian Lama, Romawi, Slavia, Frank);
• negara-kota (kebijakan Yunani, kota Romawi, kota Renaisans Italia);
• masyarakat hierarkis feodal (Abad Pertengahan Eropa);
• masyarakat yang memunculkan absolutisme dan kapitalisme yang tercerahkan (hanya Eropa).

Di dunia modern, Gurvich membedakan: masyarakat teknis-birokratis; masyarakat liberal-demokratis yang dibangun di atas prinsip etatisme kolektivis; masyarakat kolektivisme pluralistik, dll.

Tipologi Masyarakat Sosiologi Kontemporer

Tahap pascaklasik dalam perkembangan sosiologi ditandai dengan tipologi berdasarkan prinsip perkembangan teknis dan teknologi masyarakat. Saat ini, tipologi yang paling populer adalah tipologi yang membedakan masyarakat tradisional, industri, dan pasca-industri.

masyarakat tradisional ditandai dengan tingginya perkembangan tenaga kerja pertanian. Sektor utama produksi adalah pengadaan bahan baku, yang dilakukan dalam kerangka keluarga petani; anggota masyarakat berusaha untuk memenuhi terutama kebutuhan domestik. Basis ekonomi adalah ekonomi keluarga, yang mampu memenuhi, jika tidak semua kebutuhan mereka, maka sebagian besar dari mereka. Perkembangan teknis sangat lemah. Dalam pengambilan keputusan, metode utama adalah metode trial and error. Hubungan sosial berkembang sangat buruk, seperti halnya diferensiasi sosial. Masyarakat seperti itu secara tradisional berorientasi dan karena itu diarahkan ke masa lalu.

masyarakat industri - masyarakat yang dicirikan oleh perkembangan industri yang tinggi dan pertumbuhan ekonomi yang pesat. Pembangunan ekonomi dilakukan terutama karena sikap konsumerisme yang luas terhadap alam: untuk memenuhi kebutuhan aktualnya, masyarakat seperti itu berusaha semaksimal mungkin mengembangkan sumber daya alam yang dimilikinya. Sektor utama produksi adalah pemrosesan dan pemrosesan bahan yang dilakukan oleh tim pekerja di pabrik dan pabrik. Masyarakat seperti itu dan para anggotanya berusaha keras untuk beradaptasi secara maksimal pada saat ini dan kepuasan kebutuhan sosial. Metode pengambilan keputusan yang utama adalah penelitian empiris.

Ciri lain yang sangat penting dari masyarakat industri adalah apa yang disebut "optimisme modernisasi", yaitu keyakinan mutlak bahwa setiap masalah, termasuk sosial, dapat diselesaikan berdasarkan pengetahuan ilmiah dan teknologi.

masyarakat pasca industri adalah masyarakat yang sedang berkembang saat ini dan memiliki sejumlah perbedaan yang signifikan dengan masyarakat industri. Jika masyarakat industri dicirikan oleh keinginan untuk mengembangkan industri secara maksimal, maka dalam masyarakat pasca-industri, pengetahuan, teknologi, dan informasi memainkan peran yang jauh lebih nyata (dan idealnya sangat penting). Selain itu, sektor jasa berkembang dengan pesat, menyalip industri.

Dalam masyarakat pasca-industri, tidak ada kepercayaan pada kemahakuasaan ilmu pengetahuan. Hal ini sebagian disebabkan oleh kenyataan bahwa umat manusia telah menghadapi konsekuensi negatif dari kegiatannya sendiri. Untuk alasan ini, "nilai-nilai ekologis" muncul, dan ini berarti tidak hanya sikap hati-hati terhadap alam, tetapi juga sikap penuh perhatian terhadap keseimbangan dan harmoni yang diperlukan untuk pengembangan masyarakat yang memadai.

Dasar dari masyarakat pasca-industri adalah informasi, yang pada gilirannya memunculkan jenis masyarakat lain - informasional. Menurut para pendukung teori masyarakat informasi, sebuah masyarakat yang benar-benar baru sedang muncul, yang dicirikan oleh proses-proses yang berlawanan dengan proses-proses yang terjadi pada fase-fase perkembangan masyarakat sebelumnya bahkan di abad ke-20. Misalnya, alih-alih sentralisasi, ada regionalisasi; alih-alih hierarkis dan birokratisasi, demokratisasi; alih-alih konsentrasi, disagregasi; alih-alih standardisasi, individualisasi. Semua proses ini didorong oleh teknologi informasi.

Penyedia layanan memberikan informasi atau menggunakannya. Misalnya, guru mentransfer pengetahuan kepada siswa, tukang reparasi menggunakan pengetahuan mereka untuk memperbaiki peralatan, pengacara, dokter, bankir, pilot, desainer menjual pengetahuan khusus mereka tentang hukum, anatomi, keuangan, aerodinamika, dan skema warna kepada klien. Mereka tidak menghasilkan apa-apa, tidak seperti pekerja pabrik dalam masyarakat industri. Sebaliknya, mereka mentransfer atau menggunakan pengetahuan untuk menyediakan layanan yang orang lain bersedia bayar.

Para peneliti sudah menggunakan istilah masyarakat maya" untuk menggambarkan tipe masyarakat modern yang telah berkembang dan berkembang di bawah pengaruh teknologi informasi, terutama teknologi Internet. Dunia maya, atau mungkin, telah menjadi kenyataan baru sebagai akibat dari ledakan komputer yang melanda masyarakat. Virtualisasi (penggantian realitas dengan simulasi/gambar) masyarakat, menurut para peneliti, bersifat total, karena semua elemen yang membentuk masyarakat divirtualisasikan, secara signifikan mengubah penampilan, status, dan perannya.

Masyarakat pasca industri juga didefinisikan sebagai masyarakat “ pasca-ekonomi", "pasca-tenaga kerja”, yaitu sebuah masyarakat di mana subsistem ekonomi kehilangan makna yang menentukan, dan tenaga kerja tidak lagi menjadi dasar dari semua hubungan sosial. Dalam masyarakat pasca-industri, seseorang kehilangan esensi ekonominya dan tidak lagi dianggap sebagai “manusia ekonomi”; itu berfokus pada nilai-nilai baru, "pasca-materialistis". Penekanannya bergeser ke masalah sosial, kemanusiaan, dan masalah prioritas adalah kualitas dan keselamatan hidup, realisasi diri individu di berbagai bidang sosial, sehubungan dengan kriteria baru untuk kesejahteraan dan kesejahteraan sosial sedang terbentuk.

Menurut konsep masyarakat pasca-ekonomi yang dikembangkan oleh ilmuwan Rusia V.L. Inozemtsev, dalam masyarakat pasca-ekonomi, berbeda dengan masyarakat ekonomi yang berfokus pada pengayaan materi, tujuan utama bagi kebanyakan orang adalah pengembangan kepribadian mereka sendiri.

Teori masyarakat pasca-ekonomi dikaitkan dengan periodisasi baru sejarah umat manusia, di mana tiga era skala besar dapat dibedakan - pra-ekonomi, ekonomi, dan pasca-ekonomi. Periodisasi semacam itu didasarkan pada dua kriteria - jenis aktivitas manusia dan sifat hubungan antara kepentingan individu dan masyarakat. Tipe masyarakat pasca ekonomi didefinisikan sebagai tipe struktur sosial di mana aktivitas ekonomi seseorang menjadi lebih intens dan kompleks, tetapi tidak lagi ditentukan oleh kepentingan materialnya, tidak ditentukan oleh kemanfaatan ekonomi yang dipahami secara tradisional. Basis ekonomi dari masyarakat semacam itu dibentuk oleh penghancuran milik pribadi dan kembalinya ke milik pribadi, ke keadaan pekerja yang tidak teralienasi dari alat-alat produksi. Masyarakat pasca-ekonomi dicirikan oleh jenis baru konfrontasi sosial - konfrontasi antara elit informasi dan intelektual dan semua orang yang tidak termasuk di dalamnya, yang dipekerjakan dalam bidang produksi massal dan, karena itu, dipaksa. sampai ke pinggiran masyarakat. Namun, setiap anggota masyarakat seperti itu memiliki kesempatan untuk masuk ke dalam elit sendiri, karena milik elit ditentukan oleh kemampuan dan pengetahuan.