Pembentukan ilmu pengetahuan modern adalah topik yang cukup berkembang, tetapi tidak kehilangan relevansinya saat ini: untuk memahami sifat ilmu pengetahuan yang menentukan sifat peradaban industri, studi tentang asal-usulnya sangat penting. Terlepas dari kenyataan bahwa banyak aspek dari topik ini telah dipelajari dengan cukup baik oleh sejarawan sains, filsafat, dan budaya, masih banyak pertanyaan tentang, khususnya, periode yang dapat disebut prasejarah pembentukan sains Eropa modern dan yang memainkan peran yang sangat penting dalam prinsip-prinsip revisi ontologi dan logika kuno, sehingga mempersiapkan transisi ke jenis pemikiran dan pandangan dunia yang berbeda, yang membentuk prasyarat untuk sains dan filsafat zaman modern. Ini mengacu pada periode Abad Pertengahan akhir - abad XIV-XVI. Era ini dicirikan oleh suasana skeptisisme umum, yang sampai sekarang belum cukup diperhitungkan, tetapi penting untuk memahami pergeseran intelektual yang terjadi pada akhir abad 16-17. dan yang disebut revolusi ilmiah.

Ilmu pengetahuan abad pertengahan berkembang di kota-kota besar, di mana untuk pertama kalinya di Eropa muncul lembaga pendidikan tinggi - universitas (Paris, Oxford, Cambridge, Praha). Universitas berkontribusi pada pengembangan dan penyebaran pengetahuan, serta penciptaan cabang-cabang pengetahuan baru, yang sedikit kemudian terbentuk dalam berbagai ilmu - kedokteran, astronomi, matematika, filsafat, dll. Sains mulai mereproduksi dirinya sendiri, yang mempercepat kemajuannya.

Secara bertahap, lapisan masyarakat yang sama sekali baru terbentuk - siswa, yang hingga hari ini merupakan mesin pendidikan dan sains dalam masyarakat modern.

Universitas abad pertengahan menciptakan bentuk pendidikan yang begitu efektif sehingga digunakan sampai hari ini. Misalnya, kuliah (harfiah, bacaan) di universitas abad pertengahan merupakan bentuk utama komunikasi pengetahuan. Buku-buku langka dan mahal, sehingga membaca dan mengomentari tulisan-tulisan teologis dan ilmiah merupakan bentuk informasi yang penting. Perguruan tinggi telah membentuk gelar dan gelar akademik, fakultas sebagai satuan pendidikan. Perselisihan, suatu bentuk pendidikan yang tersebar luas di universitas-universitas abad pertengahan, telah padam, tetapi diskusi dan seminar ilmiah sangat penting baik dalam sains modern maupun dalam pendidikan tinggi.

Pengajaran dilakukan dalam bahasa Latin, serta ibadah di gereja-gereja Katolik. Sampai abad ke-18 Latin adalah bahasa ilmiah internasional; Copernicus, Newton dan Lomonosov menulis di dalamnya. Sampai sekarang, pidato khidmat dibacakan di universitas-universitas Eropa, dan diploma ditulis dalam bahasa Latin. Pada tindakan khidmat, profesor muncul dalam jubah dan topi doktor abad pertengahan. Dengan demikian, sains modern mempertahankan ingatan universitas pertama, yang kemunculannya merupakan salah satu prasyarat utama untuk kemajuan ilmiah.

Pada Abad Pertengahan banyak ditemukan penemuan-penemuan teknis yang memberikan kontribusi bagi perkembangan ilmu pengetahuan di kemudian hari, banyak dari pencapaian tersebut kita gunakan hingga saat ini. Sekitar abad ke-11 arloji pertama dengan lonceng dan roda muncul, dan dua abad kemudian - arloji saku. Pada saat yang sama, desain kemudi modern dibuat, yang memungkinkan pada abad ke-15. menyeberangi lautan dan menemukan Amerika. Kompas dibuat. Yang paling penting adalah penemuan mesin cetak; pencetakan membuat buku dapat diakses. Dengan demikian, waktu yang dianggap sebagai periode "kegelapan dan ketidakjelasan" menciptakan prasyarat bagi munculnya ilmu pengetahuan. Untuk membentuk pengetahuan ilmiah, perlu untuk tidak tertarik pada apa yang tidak biasa, tetapi pada apa yang berulang dan merupakan hukum alam, yaitu. dari mengandalkan pengalaman sehari-hari, berdasarkan kesaksian indera, beralih ke pengalaman ilmiah, yang terjadi secara bertahap pada Abad Pertengahan.

Ilmu pengetahuan abad pertengahan Eropa

Era Abad Pertengahan dikaitkan dengan awal abad II. n. e., dan penyelesaiannya pada abad XIV-XV. Abad Pertengahan didasarkan pada nilai-nilai teologis. Gereja campur tangan dalam semua bidang kehidupan manusia. Filsafat, seperti halnya sains, bertindak sebagai "pelayan" teologi. Posisi yang menyimpang dari dogma Kristen dikutuk.

Oleh karena itu, sains pada Abad Pertengahan sering dinilai sebagai semacam aspirasi intelektual, dirampas kebebasannya mencari dan dibelenggu oleh prasangka dan delusi. Tugas penelitian ilmiah juga diarahkan pada pencapaian rahmat dan keselamatan.

Pada Abad Pertengahan, postulat penciptaan menyiratkan alokasi sifat kreatif ( alam alam ) dan alam yang diciptakan ( alam alami ) . Abad Pertengahan tahu tujuh seni liberal — kemenangan: tata bahasa, dialektika, retorika; kuadrium: aritmatika, geometri, astronomi, musik. Setiap ilmuwan wajib menguasai semua ilmu ini - seni. Pada abad XII-XIII. teks-teks ilmuwan berbahasa Arab yang mengabdikan diri untuk penelitian ilmiah alam diketahui, angka Arab banyak digunakan. Penemuan paling penting dari kompas, bubuk mesiu, jam, kerah kuda, rak kemudi berasal dari Timur. Sains didominasi oleh metode skolastik dengan komponen yang diperlukan - mengutip otoritas, yang menghilangkan pentingnya tugas mempelajari hukum alam.

Cendekiawan abad pertengahan, sebagai suatu peraturan, datang dari universitas-universitas Arab, menyebut pengetahuan mereka keajaiban alam, memahami dengan itu pengetahuan yang andal dan mendalam tentang rahasia alam. Sihir dipahami sebagai pengetahuan mendalam tentang kekuatan tersembunyi dan hukum Semesta tanpa melanggarnya, dan, karenanya, tanpa kekerasan terhadap Alam. Patristik (dari lat. pater - ayah) - ajaran para bapa gereja - adalah tahap pertama dalam pengembangan filsafat abad pertengahan. Dari abad ke-1 hingga ke-6 Masalah-masalah filsafat dalam kerangka patristik diwakili oleh: Basil Agung, Agustinus Yang Terberkati, Gregorius dari Nyssa, Tertullian, Origenes, dan lain-lain.Mereka membahas masalah-masalah esensi Tuhan, pergerakan sejarah menuju akhir tertentu. tujuan ("kota Tuhan"), hubungan antara kehendak bebas dan keselamatan jiwa. Yang sangat penting adalah fakta bahwa pikiran dipahami sebagai upaya untuk memperluas batas-batasnya, dan sifat yang dapat dipahami menempatkan harapannya pada kemungkinan-kemungkinan pikiran manusia.

Klasik patristik abad pertengahan Tertulianus(160-220) mengungkap jurang pemisah antara realitas iman dan kebenaran spekulasi, setiap kali menunjukkan disproporsi antara iman dan akal. Iman tidak membutuhkan argumentasi rasional-teoritis; kebenaran iman terungkap dalam tindakan wahyu. Kredonya "Saya percaya karena itu tidak masuk akal" menunjukkan bahwa struktur kognitif-rasional tidak memiliki kekuatan dalam bidang daya tarik iman.

Perwakilan dari patristik awal asal(sekitar 185-253/254) menarik perhatian pada fakta bahwa Alam melampaui pikiran manusia yang paling jernih dan paling murni. Alam semesta adalah kekal bersama Tuhan, sebelum dunia kita dan setelahnya ada dan akan ada dunia lain. Proses mengubah dunia dalam ajaran Kristologisnya dikaitkan dengan kedalaman kejatuhan roh, kembalinya (keselamatan) mereka ke keadaan kebaikan semula, yang tidak final, karena roh, berdasarkan kehendak bebas, dapat mengalami kejatuhan baru.

Skolastisisme (dari bahasa Latin - sekolah), yang terbentuk pada abad ke-9-12, berupaya memperbarui dogma agama, menyesuaikannya dengan kenyamanan mengajar di universitas dan sekolah. Sangat penting terlampir logika penalaran, di mana mereka melihat cara untuk memahami Tuhan. Dengan berkembangnya keilmuan skolastik, mengasah aparatus logis, metode rasional untuk membenarkan pengetahuan, di mana tesis dan antitesis, argumen dan kontra-argumen bertabrakan, dikaitkan. Siapapun yang terlibat dalam kegiatan mengajar menyebut dirinya skolastik: Eriugena, Albert Agung, Thomas Aquinas, Abelard, Anselm dari Canterbury.

Pertanyaan penting tetap ada tentang hubungan itu akal dan iman, ilmu pengetahuan dan agama. Hubungan antara filsafat dan teologi ditafsirkan secara ambigu. Anselmus dari Canterbury(1033-1109) percaya bahwa kebenaran yang diperoleh dengan akal, tetapi bertentangan dengan otoritas Kitab Suci, harus dilupakan atau ditolak. abelard(1079-1142) berjuang untuk perbedaan yang jelas antara iman dan pengetahuan dan mengusulkan untuk pertama memeriksa kebenaran agama dengan bantuan akal, dan kemudian menilai apakah mereka layak beriman atau tidak. Dia memiliki prinsip yang terkenal: "Memahami untuk percaya." Tidak seperti iman, filsafat, seperti pengetahuan, bergantung pada bukti akal.

Abad Pertengahan ditandai oleh perjuangan antara nominalisme dan realisme yang menyentuh makhluk itu konsep umum - "universal". Para nominalis menyangkal makna ontologis (eksistensial) dari konsep-konsep umum. Universal hanya ada dalam pikiran. Pada abad XIV. Ockham mengungkapkan gagasan nominalisme ini dengan menyatakan bahwa hanya hal-hal tunggal, individualitas, yang dapat menjadi objek pengetahuan. Realis berpendapat bahwa universal ada dalam kenyataan dan terlepas dari kesadaran.

Nominalis menciptakan doktrin kebenaran ganda yang bersikeras pada pemisahan kebenaran teologi dan kebenaran filsafat. Apa yang benar dalam filsafat bisa salah dalam teologi, dan sebaliknya. Prinsip dualitas kebenaran menunjuk pada dua gambaran dunia yang berbeda secara fundamental: teolog dan filsuf alam. Kebenaran pertama terkait dengan wahyu ilahi, yang kedua dengan akal alami.

Ilmuwan terkenal Albert the Great (1193-1207) berusaha mendamaikan teologi (sebagai pengalaman supernatural) dan sains (sebagai pengalaman alam). Dia menganggap observasi sebagai metode utama penelitian ilmiah dan yakin bahwa dalam mempelajari alam perlu beralih ke observasi dan pengalaman. Di bengkel rahasianya, dia melakukan eksperimen yang tak terhitung jumlahnya.

Bagi Roger Bacon (c. 1214-1294) ada tiga mode utama pengetahuan: otoritas, penalaran dan pengalaman. Dia menganggap ilmu eksperimental sebagai nyonya ilmu spekulatif. Memiliki pendidikan ensiklopedis dan wawasan yang luas, ia menekankan pentingnya mempelajari karya dari aslinya dan perlunya pengetahuan matematika. R. Bacon berusaha membuat semacam ensiklopedia ilmu pengetahuan, di mana selain matematika, ada fisika, optik, astronomi, alkimia, kedokteran, dan etika. Menariknya, R. Bacon membedakan tiga jenis pengalaman: eksternal, diperoleh dengan bantuan indera, internal, ditafsirkan dalam semangat wawasan mistik, dan pengalaman-depan, yang Tuhan anugerahkan kepada "bapa suci gereja."

dalam mengajar Thomas Aquinas(1225-1274) ada indikasi metode intelektual, yaitu memahami kontemplasi, yang tidak menangkap gambar objek, yang tidak dapat dilalui oleh fisika maupun matematika, tetapi prototipe gambar ini, bentuk sebenarnya dari objek, "yang menjadi dirinya sendiri dan dari mana makhluk itu berasal."

Ide-ide menarik tentang proses kognisi yang dikembangkan oleh filsuf dan ahli logika Inggris kebetulan(c. 1285-1349). Dia yakin akan independensi kebenaran ilmiah dari teologi, hubungannya yang erat dengan pengalaman dan ketergantungan pada akal. Pengetahuan sensorik berhubungan dengan objek tunggal. Namun, ia kehilangan karakter reproduksi persisnya. “Representasi seperti itu adalah keadaan atau tindakan jiwa dan membentuk tanda untuk hal eksternal yang sesuai dengannya.” Karena itu, di dalam jiwa kita menemukan tanda untuk manifestasi yang sesuai di dunia luar. Ockham membedakan antara pengetahuan intuitif, yang terkait dengan persepsi dan pengalaman tentang satu hal, dan pengetahuan abstrak, yang dapat diabstraksikan dari satu hal. Prinsip Occam ("pisau cukur Occam") yang terkenal, yang mengatakan bahwa "esensi tidak boleh digandakan secara tidak perlu", memasuki perbendaharaan pemikiran intelektual manusia, yang berarti bahwa setiap istilah hanya menunjukkan subjek tertentu. Terbentuknya konsep-konsep dalam Ockham disebabkan oleh potensi – aspirasi jiwa manusia terhadap subjek pengetahuan. Doktrin konsepnya disebut terminisme . Konsep alami mengacu pada hal-hal itu sendiri, Occam menyebut "istilah niat pertama", dan yang artifisial, mengacu pada banyak hal dan hubungan di antara mereka, disebut "istilah niat kedua". Merekalah yang menjadi objek analisis dalam logika. Occam membatasi penerapan konsep kausalitas pada lingkup kepastian empiris. Ide-ide Ockham tersebar luas di universitas-universitas abad pertengahan.

Di antara kekhasan sains abad pertengahan, para ilmuwan menganggap orientasinya pada seperangkat aturan dalam bentuk komentar, kecenderungan untuk mensistematisasikan dan mengklasifikasikan pengetahuan. Penyusunan, yang begitu asing dan tidak dapat diterima oleh ilmu pengetahuan zaman modern, merupakan ciri khas ilmu pengetahuan abad pertengahan, yang dikaitkan dengan suasana ideologis dan budaya umum pada zaman ini.

Munculnya universitas pertama

Abad Pertengahan adalah periode sejarah manusia yang kompleks, penting dan menarik. Berbagai peristiwa terjadi saat ini: negara mengalami fragmentasi feodal (misalnya, tanah Jerman), menyatukan tanah mereka (misalnya, Spanyol), kota bangkit dan berkembang - pusat perdagangan, ilmu pengetahuan, budaya, dan peradaban terpenting. Budayanya sendiri sedang dibentuk, yang kuno dihidupkan kembali. Semua ini menghidupkan mesin kekuatan negara yang kuat, dan, karenanya, ada kebutuhan akan karyawan yang berkualitas - pengacara, teolog, dokter, sehingga sains, pendidikan, dan sekolah mulai aktif berkembang.

Pada abad XII, sekolah tinggi pertama di dunia - universitas - mulai muncul di Eropa. Beberapa universitas, misalnya, di Seville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna didirikan pada abad XII - XIII. Sisanya, misalnya, di Uppsala, Kopenhagen, Rostock, Orleans didirikan kemudian - pada abad XIV - XV.

Untuk semua negara Eropa (khususnya Eropa Barat), bahasa ilmu pengetahuan, serta ibadah, adalah bahasa Latin. Ribuan anak sekolah diharuskan belajar bahasa Latin saat itu. Banyak yang tidak tahan dan lari dari penjejakan dan pemukulan. Tetapi bagi mereka yang masih bertahan, bahasa Latin menjadi bahasa yang akrab dan dapat dipahami, sehingga ceramah dalam bahasa Latin dapat dipahami oleh pendengar dari berbagai negara.

Di kursi profesor, yang ditopang oleh stan musik berbentuk segitiga, tergeletak sebuah buku besar. Kata "ceramah" berarti "membaca". Memang, seorang profesor abad pertengahan membaca buku, terkadang menyela bacaan dengan penjelasan. Isi buku ini siswa harus memahami dengan telinga, belajar dengan memori. Faktanya adalah bahwa buku-buku pada masa itu ditulis tangan dan harganya sangat mahal. Dan tidak semua orang mampu membelinya.

Ribuan orang berbondong-bondong ke kota tempat ilmuwan terkenal itu muncul. Misalnya, pada akhir abad ke-11 di kota Bologna, di mana Irnerius, seorang ahli hukum Romawi, muncul, sebuah sekolah pengetahuan hukum muncul. Secara bertahap, sekolah ini menjadi Universitas Bologna. Sama halnya dengan Salerno, kota Italia lainnya yang menjadi terkenal sebagai pusat universitas utama ilmu kedokteran. Dibuka pada abad ke-12, Universitas Paris mendapat pengakuan sebagai pusat utama teologi. Mengikuti beberapa sekolah tinggi abad XII. sebagian besar universitas abad pertengahan muncul pada abad ke-13 dan ke-14. di Inggris, Prancis, Spanyol, Portugal, Republik Ceko, Polandia, dan Jerman.

Universitas pertama adalah organ ilmu pengetahuan abad pertengahan, yang seragam di semua negara pengaruh Latin dan diajarkan dengan cara yang sama, dalam bahasa Latin umum untuk semua orang; selain itu, universitas-universitas telah mengambil bentuk serikat pekerja abad pertengahan, yang ciri-ciri esensialnya adalah kemitraan tersumpah, regulasi dan monopoli tenaga kerja dan produksi, diulangi di semua negara.

Ada fitur lain yang menandai universitas abad pertengahan: karakter gerejawinya. Siapa pun pendiri universitas — apakah komune kota, atau pangeran sekuler atau gerejawi, atau, akhirnya, kekuatan universal paus atau kaisar — ​​anggotanya secara acuh tak acuh disebut ulama (clerici), dan kesejahteraan ekonomi sekolah bersandar terutama pada prebends gerejawi.

Pada awal abad ke-15, siswa di Eropa menghadiri 65 universitas, dan pada akhir abad - sudah 79. Yang paling terkenal di antara mereka adalah: Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Krakow.

Dua efek mengiringi aktivitas universitas. Yang pertama adalah kelahiran sekelompok ilmuwan, imam, dan orang awam tertentu, yang kepadanya gereja mempercayakan misi pengajaran kebenaran wahyu. Signifikansi historis dari fenomena ini terletak pada kenyataan bahwa, bersama dengan dua otoritas tradisional - gerejawi dan sekuler - otoritas ketiga muncul - kekuatan intelektual, yang pengaruhnya terhadap kehidupan sosial menjadi semakin nyata dari waktu ke waktu.

Efek kedua dikaitkan dengan pembukaan Universitas Paris, di mana siswa dan guru dari semua kelas berbondong-bondong. Masyarakat universitas sejak awal tidak mengenal perbedaan kasta, melainkan membentuk kasta baru yang terdiri dari unsur-unsur sosial yang heterogen. Dan, jika di era berikutnya universitas memperoleh fitur aristokrat, yang abad pertengahan awalnya "rakyat", dalam arti bahwa anak-anak petani dan pengrajin melalui sistem hak istimewa (dalam bentuk harga kuliah yang rendah dan perumahan gratis) menjadi mahasiswa. . "Kebangsawanan" mereka tidak lagi ditentukan oleh asal kelas mereka, tetapi tergantung pada akumulasi beban budaya.

Struktur universitas abad pertengahan

Guru universitas membuat asosiasi dalam mata pelajaran - fakultas. Mereka dipimpin oleh para dekan. Guru dan siswa memilih rektor - kepala universitas. Sekolah menengah abad pertengahan biasanya memiliki tiga fakultas: hukum, filsafat (teologi) dan kedokteran. Tetapi jika persiapan calon pengacara atau tabib memakan waktu 5-6 tahun, maka masa depan filsuf-teolog - sebanyak 15 tahun. Sebelum memasuki salah satu dari tiga fakultas utama, siswa harus menyelesaikan persiapan - fakultas seni, yang mempelajari "tujuh seni liberal" yang telah disebutkan ("seniman" dalam bahasa Latin - "seni"). Di kelas, siswa mendengarkan dan merekam kuliah (dalam bahasa Latin - "membaca") dari profesor dan master. Pengetahuan guru diwujudkan dalam kemampuannya menjelaskan apa yang dibacanya, menghubungkannya dengan isi buku lain, mengungkapkan makna istilah dan esensi konsep ilmiah. Selain kuliah, debat diadakan - perselisihan tentang masalah yang diangkat sebelumnya. Panas dalam panas, terkadang mereka berubah menjadi pertarungan tangan kosong di antara para peserta.

Pada abad XIV-XV. ada yang disebut perguruan tinggi. Awalnya, ini adalah nama asrama mahasiswa. Seiring berjalannya waktu, kuliah dan debat pun mulai digelar di dalamnya. Kollegium yang didirikan oleh Robert de Sorbon, pengakuan raja Prancis, Sorbonne, berangsur-angsur berkembang dan memberikan namanya ke seluruh Universitas Paris. Yang terakhir adalah sekolah tinggi terbesar di Abad Pertengahan.

Sarjana, lisensi dan master

Di universitas abad pertengahan ada empat fakultas: yang terendah - artistik, atau "seni liberal", yang memberikan hak untuk belajar lebih lanjut, dan tiga yang lebih tinggi - medis, hukum, dan teologi. Tugas utama fakultas adalah mengontrol kualitas pengajaran. Di fakultas seni, pelatihan berlangsung dari 5 hingga 7 tahun; siswa menjadi sarjana pertama dan kemudian master seni. Menurut undang-undang, gelar ini tidak dapat diperoleh oleh seseorang yang berusia di bawah 21 tahun. Sang master menerima hak untuk mengajar, tetapi ia dapat melanjutkan studinya di salah satu fakultas yang lebih tinggi. Gelar tertinggi yang diberikan oleh fakultas adalah gelar Doktor, atau Magister, yaitu. guru besar (guru, dosen) yang memperoleh gelar ini, dengan syarat harus memenuhi persyaratan yang diisyaratkan oleh penerbitan izin. Gelar "Guru" secara bertahap diberikan kepada profesor Fakultas Seni, dan gelar "Dokter" - kepada profesor dari tiga fakultas yang lebih tinggi. Karena keragaman tradisi nasional, "master" juga bisa disebut mereka yang menerima gelar akademik tertinggi di fakultas senior.

Proses pendidikan itu multi-tahap; berlalunya setiap tahap berakhir dengan penerimaan gelar tertentu, yang menetapkan tingkat kualifikasi tertentu sesuai dengan standar yang ketat. Seiring waktu, gelar tambahan muncul dalam praktik universitas abad pertengahan - sarjana dan lisensi. Gelar sarjana yang sebenarnya magang di bengkel ilmiah, membuka akses untuk memperoleh gelar lain. Untuk mendapatkannya, perlu lulus ujian yang sesuai. Sarjana yang melanjutkan memiliki hak untuk mengajar, melakukan tugas-tugas guru dari peringkat terendah. Misalnya, di Fakultas Teologi, mereka memulai karir mengajar sebagai sarjana-tutor ("kursor"), kemudian berturut-turut pindah ke gelar berikut: "biblicus" (Komentator Alkitab); "Sentiary" (guru "Kalimat" oleh Peter Lombard). Gelar sarjana tertinggi adalah gelar "baccalariusformatus" (seorang guru mapan, berpraktik dalam perselisihan dan khotbah, siap menerima gelar sarjana).

Prosedur untuk memberikan gelar sarjana, doktor atau master adalah teater, rinciannya ditentukan oleh undang-undang universitas. Kandidat bujangan ditawari plot untuk interpretasi teks otoritatif. Dilarang menjawab sesuai dengan catatan yang telah dibuat sebelumnya. Dalam hal jawaban yang benar, siswa itu diberi pakaian bujangan, yang dia pakai di antara para bujangan. Setelah itu, ia kembali mendemonstrasikan ilmunya, mengucapkan sumpah setia kepada fakultas. Mentornya memberikan pidato untuk menghormati pelamar, memberikan penilaian kualitas pribadinya.

Untuk mendapatkan gelar yang lebih tinggi, calon harus melakukan banyak jam debat, membaca khotbah dan kuliah sidang. Pengenalan seorang pemegang lisensi ke perguruan tinggi profesor disertai dengan ritual yang terkenal. Dia akan menerima topi dokter sebagai simbol martabat pengajaran. Dalam prosedur, dilengkapi dengan kekhidmatan besar, peran utama dimainkan oleh perselisihan yang berlangsung lebih dari satu hari. Perselisihan bukan hanya bentuk tes kualifikasi: mereka adalah inti dari ilmu skolastik, tunduk pada hukum intelek (rasio). Mereka didahului dengan mengomentari beberapa teks otoritatif. Yang sangat penting adalah kemampuan untuk mengisolasi masalah utama dan memecahnya menjadi pertanyaan-pertanyaan untuk melakukan debat lebih lanjut, yang hasilnya adalah produk dari pemikiran subjek itu sendiri ("determinasi"). Sarjana mengambil bagian dalam debat. Keputusan akhir dari masalah kontroversial adalah milik dokter baru. Mendapatkan topi dokter adalah biaya besar. Bagi banyak orang berlisensi, itu di luar kemampuan mereka. Dengan demikian, gelar independen muncul - "lisensi", rata-rata antara gelar sarjana dan doktor, atau gelar master.

Sekolah tinggi - universitas Eropa Barat dibedakan oleh tingkat pelembagaan dan struktur yang tinggi. Ini mengembangkan metode yang cukup andal untuk melindungi komunitas akademik dari korupsi.

Apa yang diajarkan di universitas abad pertengahan

Tujuan pembelajaran pada awal kehidupan universitas ditetapkan dalam sebuah dokumen dari awal abad ke-13: “Beberapa (siswa) belajar semata-mata untuk tujuan mengetahui ... yang lain untuk menjadi terkenal ... yang lain belajar untuk mendapatkan manfaat kemudian ... sedikit dari mereka belajar untuk menerima peneguhan atau peneguhan orang lain ... guru dan dokter melipatgandakan prebends dan tempat yang diminta ... ".

Seluruh sistem universitas menuntut tatanan eksternal yang paling ketat, sangat berlawanan dengan kebebasan akademik modern. Tidak hanya tahun akademik, tetapi juga hari itu digambarkan dengan tepat. Di pagi hari (biasanya tidak lebih dari jam 5 di musim panas) kuliah wajib (ordinariae) dimulai dan berakhir sekitar jam 8 atau 9 pagi. Setelah makan malam atau di malam hari, pembacaan opsional (extraordinariae) berlangsung. Pada awal tahun akademik, para guru fakultas seni membagikan di antara mereka sendiri buku-buku untuk dibaca, dan pada awalnya tidak ada pembagian kerja, dan setiap "seniman" harus secara bertahap memilah-milah semua buku, yang membuatnya menjadi benar-benar mustahil untuk mempelajari spesialisasi. Sistem ini terutama tidak nyaman di fakultas senior khusus, di mana jumlah profesor asosiasi dapat diabaikan; di antara para dokter, misalnya, yang satu membaca semua teori, yang lain semua kedokteran praktis. Bahkan buku-buku di banyak perguruan tinggi dibagi oleh komisi khusus yang diketuai oleh rektor, ke dalam departemen-departemen (puncta), untuk pembacaan yang ditetapkan tanggal-tanggalnya (puncta taxata). Penyimpangan sekecil apa pun dari pesanan yang direncanakan memerlukan denda besar. Otoritas universitas bahkan terpaksa memata-matai profesor, yang melibatkan mahasiswa dan mahasiswa. Misalnya, 12 minggu dialokasikan untuk Etika Nicomachean di Paris, 50 kuliah untuk kata-kata mutiara Hippocrates, dan 38 kuliah untuk buku tentang demam. Selama kuliah, profesor mengambil tempat di departemen; para sarjana dari 3 fakultas senior duduk di bangku, sementara "seniman" diperintahkan untuk duduk di lantai, di atas tempat tidur jerami, "untuk menginspirasi mereka dengan kerendahan hati." Jalan di Paris, tempat auditorium seniman berada, pada abad ke-14. dijuluki Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw Street). Pada tahun 1366, Paus Urbanus VI menetapkan "perintah" yang sama untuk seniman Oxford. Associate professor dilarang mendiktekan kuliah mereka; namun cara pengajaran ini menjadi begitu mendarah daging di beberapa universitas sehingga beberapa sarjana mulia mulai mengirim pelayan mereka untuk mencatat kuliah.

Pengaturan kehidupan siswa mengikuti aturan organisasi sistem perusahaan: semuanya harus dijadwalkan, penyimpangan dari aturan tampaknya merupakan pelanggaran terhadap norma kehidupan yang biasa.

Seiring waktu, fakultas muncul di setiap universitas abad pertengahan: hukum, medis, teologi. Tetapi pelatihan dimulai dengan fakultas "persiapan", di mana apa yang disebut "tujuh seni liberal" diajarkan. Dan karena dalam bahasa Latin seni adalah “artes”, maka fakultas itu juga disebut seni. Siswa - "seniman" pertama-tama mempelajari tata bahasa, kemudian retorika, dialektika (yang dimaksudkan dengan logika); baru setelah itu mereka beralih ke aritmatika, geometri, musik, dan astronomi. Para "seniman" itu adalah orang-orang muda, dan menurut peraturan universitas, mereka dapat dicambuk, seperti anak sekolah, sedangkan siswa yang lebih tua tidak dikenai hukuman seperti itu. Fakta-fakta ini tercermin, misalnya, dalam puisi Vagantes.

Ilmu pengetahuan abad pertengahan disebut skolastik (secara harfiah berarti sekolah). Inti dari ilmu ini dan sifat buruk utamanya diungkapkan oleh pepatah lama: "Filsafat adalah pelayan teologi." Dan tidak hanya filsafat, tetapi juga semua ilmu pengetahuan pada masa itu harus memperkuat kebenaran agama dengan kesimpulannya masing-masing. Metode skolastik tidak mempertanyakan iman, tetapi metode yang digunakan dalam skolastik membuat revolusi nyata dalam sikap mental, mereka membantu menerima kemungkinan adanya perbedaan pendapat, menghilangkan rasa takut akan inovasi, pengamatan dan eksperimen terapan, berkontribusi pada pengembangan kehidupan rohani batin.

Auditorium universitas abad pertengahan menyerupai auditorium universitas modern: dengan cara yang sama, bangku disusun dalam barisan berundak, di bawahnya ada mimbar kayu ek besar, di belakangnya berdiri seorang profesor yang sedang mengajar. Para siswa mendengarkan dan menulis dengan timah di papan lilin. Usia siswa adalah yang paling beragam. Anda dapat melihat orang-orang dari berbagai kebangsaan: Spanyol, Jerman, Prancis, Inggris. Untuk semua negara Eropa (khususnya Eropa Barat), bahasa ilmu pengetahuan, serta ibadah, adalah bahasa Latin. Kata "ceramah" berarti "membaca". Seorang profesor abad pertengahan membaca buku, terkadang menyela bacaan dengan penjelasan. Isi buku ini siswa harus memahami dengan telinga, berasimilasi dengan memori, menulis ulang. Pengetahuan guru diwujudkan dalam kemampuannya menjelaskan apa yang dibacanya, menghubungkannya dengan isi buku lain, mengungkapkan makna istilah dan konsep ilmiah.

Perselisihan menempati tempat penting dalam kehidupan akademik universitas abad pertengahan. Pada apa yang disebut perselisihan tuan, tuan yang mengajar para siswa dengan terampil menarik mereka ke dalam perselisihan. Menawarkan untuk mengkonfirmasi atau membantah tesis yang diajukan olehnya, dia memaksa siswa untuk secara mental membandingkan tesis ini dengan pendapat "bapak gereja", dengan keputusan dewan gereja dan pesan kepausan. Selama perselisihan, setiap tesis ditentang oleh tandingan lawan. Taktik ofensif adalah untuk membawa musuh ke pengakuan yang dipaksakan, yang entah bertentangan dengan pernyataannya sendiri, atau menyimpang dari kebenaran gereja yang tak tergoyahkan, yang sama saja dengan tuduhan bid'ah. Panas di atas panas, terkadang perselisihan berkembang menjadi perkelahian tangan kosong di antara para peserta.

Kursus di universitas dirancang untuk waktu yang lama. Namun, pada masa itu, mahasiswa yang lebih muda datang ke universitas daripada saat ini.Jadi pada abad ke-13 di Paris, mahasiswa pertama kali belajar di Fakultas Seni selama enam tahun. Selama periode ini, seorang siswa bisa menjadi "sarjana" dan membantu dalam peran sekunder dalam mengajar orang lain. Tapi dia tidak bisa mulai mengajar sampai dia berumur dua puluh tahun. Kursus teologi diajarkan selama delapan tahun pada awalnya, tetapi cenderung memanjang. Setelah menyelesaikan kursus di Fakultas Seni dan beberapa tahun mengajar, siswa tersebut mengabdikan empat tahun untuk mempelajari Alkitab dan dua tahun untuk mempelajari "Kalimat" Peter Lombard. Setelah itu, ia bisa menjadi sarjana dan kuliah di Alkitab selama dua tahun, dan selama satu tahun di Maxims. Dia menerima gelar master atau doktoral dalam empat sampai lima tahun lagi.

Beberapa siswa, tentu saja, bertahan dalam studi yang begitu lama dengan harapan dapat naik ke jenjang gereja. Namun, kurikulum itu sendiri jelas berorientasi pada pengajaran, terhadap lulusan guru atau profesor. Dan karena studi tentang "seni" yang disiapkan untuk studi ilmu pengetahuan dan teologi yang lebih tinggi, yang dianggap sebagai ratu dari semua ilmu, memperoleh gelar master atau doktor dalam teologi, memberikan hak untuk mengajar, secara alami dipandang sebagai puncak dari karir akademis. Dari sini mudah dimengerti mengapa para pemikir paling terkemuka Abad Pertengahan adalah para teolog.

Kesimpulan

Terbentuknya universitas-universitas pertama di Eropa, mulai dari abad XII, disebabkan oleh menguatnya tren perkembangan masyarakat feodal. Jika pada Abad Pertengahan awal masyarakat tidak secara khusus membutuhkan orang-orang terpelajar, dan pada umumnya masyarakat itu sendiri terbentuk atas dasar sisa-sisa peradaban kuno dan tradisi kerajaan-kerajaan barbar, maka pada Abad Pertengahan yang maju, karena pertumbuhan kota, komplikasi hubungan masyarakat, orang merasa perlu pengetahuan, keterampilan intelektual . Gereja dan sekolah monastik tidak dapat memenuhi kebutuhan masyarakat sekuler, kaum awam, masyarakat membutuhkan jenis sekolah baru - sekolah kota dan universitas.

Algoritma untuk pengembangan kebutuhan pendidikan abad pertengahan dapat didefinisikan sebagai berikut: dari pengetahuan dasar dasar, melalui studi ilmu-ilmu kuno tradisional, untuk menguasai ilmu-ilmu yang dibutuhkan dalam masyarakat abad pertengahan dan, jika diinginkan, pencarian dan studi ilmiah dan kebenaran spiritual, berbagai pekerjaan yang membutuhkan pengetahuan dan keterampilan .

Hak atas universitas pada awalnya diberikan oleh pelindung: raja, adipati, uskup, administrasi kota, singkatnya, otoritas tanah tempat universitas itu didirikan. Tapi Paus sendiri menang dalam seri ini. Pengetahuan dikaitkan dengan konsep firman Tuhan, sebelum pengetahuan terkonsentrasi di gereja dan biara, sehingga gereja mencoba untuk menempatkan kehidupan batin universitas di bawah kendalinya. Ini diterapkan pada sains (teologi pertama-tama), dan manfaat, dan bahkan penampilan dan aturan hidup di sekolah dan di rumah. Tetapi lingkungan mahasiswa yang beraneka ragam membuat penyesuaiannya sendiri, raja-raja dan administrasi mereka campur tangan dalam urusan universitas, dan sedikit demi sedikit universitas mencapai berbagai hak istimewa, berubah menjadi perusahaan khusus dengan hukum dan aturan mereka sendiri. Peraturan kehidupan universitas sesuai dengan aturan serikat pada Abad Pertengahan. Tetapi kehidupan intelektual tidak dapat didorong ke dalam batas-batas pembatasan lantai toko. Jadi ada lingkungan beraneka ragam dan adat istiadat universitas. Di sini guru dari ordo monastik pengemis, dan profesor termasyhur, memiliki bobot. Orang-orang dari berbagai kelas, termasuk anak sekolah yang mengembara, menjadi siswa. Korporasi universitas terdiri dari banyak federasi: fakultas, negara, perguruan tinggi, asrama, rumah kos, pedagang, dan sebagainya. Kehidupan universitas dijalankan oleh orang terpilih - rektor. Universitas campur tangan dalam bentrokan dan konflik intelektual dan politik pada zaman itu. Universitas telah menjadi bagian penting dari kehidupan perkotaan dan kehidupan intelektual Eropa.

Beginilah cara universitas abad pertengahan berkembang: dari sekolah kota menjadi organisasi gilda yang tumbuh menjadi perusahaan yang kuat, dan kemudian menjadi negara bagian dalam negara bagian.

Fokus pendidikan universitas lebih tinggi dari kebutuhan dasar berhitung, membaca, dan menulis. Masyarakat abad pertengahan merasa perlu untuk mempelajari lebih dalam tentang hukum, teologi, dan kedokteran. Langkah pertama untuk memahami ilmu-ilmu ini adalah studi tentang tujuh seni liberal, tradisi yang ditetapkan pada zaman kuno: tata bahasa dipelajari, kemudian retorika, dialektika (yang dimaksudkan logika); hanya setelah itu - aritmatika, geometri, musik dan astronomi. Spesialis yang lulus sebagian besar menjadi guru profesional, banyak lainnya menduduki berbagai pekerjaan di masyarakat, di mana pengetahuan dan keterampilan diperlukan. Ketika mempertimbangkan siswa, orang harus memisahkan elit siswa yang sudah mengajar, sebagian besar siswa, dan mahasiswa sarjana.

Elit terpelajar dari universitas dan praktisi prihatin dengan banyak masalah intelektual. Untuk mendapatkan ijazah, perlu belajar selama bertahun-tahun, membaca ulang banyak buku, menguasai seni kefasihan, dan untuk pengacara dan dokter juga pengetahuan praktis. Tidak heran jika paus, kardinal, penyair dan penulis terkenal, administrator yang cerdas, pengacara, ahli bedah terkenal, ilmuwan, dan alkemis penyihir keluar dari lingkungan universitas. Lingkungan yang sama memberikan landasan dasar pengetahuan bagi kaum humanis. Secara umum, masalah kesesuaian pemahaman ilmu ketuhanan dengan kebutuhan untuk mengambil uang untuk pekerjaan seseorang, masalah pencarian kebangsawanan sejati (dengan darah atau pengetahuan), masalah pembaruan ilmu (dari skolastik), pencarian rahasia, luar biasa, pengetahuan. , pertanyaan tentang kompatibilitas pengetahuan dan seni.

Tetapi sebagian besar siswa dan juga guru khawatir tentang pencarian penghasilan. Massa ini mengalir langsung ke kehidupan kota dan desa (organisasi sekolah) dan berkontribusi pada pembentukan profesi dokter praktik, notaris, sekretaris, jaksa, guru sekolah. Di dekat lingkungan universitas, juru tulis, penjual buku, dan pemasok lain dari perlengkapan kerja yang diperlukan untuk menulis dan sains diberi makan, penduduk kota dapat memilih dalam berbagai situasi kehidupan antara bertindak atas bahaya dan risikonya sendiri (dalam insiden hukum, dalam perawatan, dan bahkan dalam menyusun petisi) dan pengalaman seorang spesialis .

Formasi perusahaan dan asosiasi bebas siswa dan mentor dengan hak istimewa mereka, program mapan, diploma, gelar dan pengetahuan, seperti universitas dan penghuninya, belum terlihat di zaman kuno baik di barat maupun di timur.

Daftar literatur yang digunakan

1. Verger J. Prototipe (Sejarah Universitas Abad Pertengahan) // Buletin Sekolah Tinggi. 1991.

2. Ivanovsky V.N. Pendidikan publik dan universitas di Abad Pertengahan // Membaca buku tentang sejarah Abad Pertengahan. Di bawah redaksi P.G. Vinogradov. M., 1898. T.4.

3. Dari sejarah universitas di Eropa XIII - abad XV. Voronezh, 1984.

4. Copston F. Sejarah Filsafat Abad Pertengahan - M.: Enigma, 1997

5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T.B. Fathy. "Filsafat Ilmu dalam Tanya Jawab". Rostov-on-Don, 2006.

6. Kublanova B.M. Bagaimana mereka belajar di universitas abad pertengahan // Sebuah buku untuk membaca tentang sejarah Abad Pertengahan. M., 1951. Bagian 1.

Pada abad XII. sebagai akibat dari meningkatnya kebutuhan akan pengetahuan ilmiah dan orang-orang yang memilikinya - ilmuwan - proses pendidikan dimulai berdasarkan sekolah katedral di kota-kota terbesar di Eropa Barat, sekolah tinggi - universitas. Awalnya, konsep "universitas" (dari bahasa Latin universitas - set) berarti kumpulan guru, profesor dan mahasiswa, "sarjana", yang tujuannya adalah untuk mempelajari dan meningkatkan satu pengetahuan Kristen.

Universitas pertama muncul di Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lisbon (1290). Di lembaga-lembaga pendidikan inilah prinsip-prinsip dasar otonomi akademik dirumuskan, dan aturan-aturan demokratis untuk mengelola pendidikan tinggi dan kehidupan internalnya dikembangkan. Dengan demikian, universitas memiliki sejumlah hak istimewa yang diberikan kepada mereka oleh Paus: mengeluarkan izin untuk mengajar, memberikan gelar akademik (sebelumnya itu adalah hak eksklusif gereja), membebaskan siswa dari dinas militer, dan lembaga pendidikan itu sendiri dari pajak, dll. rektor dan dekan.

Biasanya struktur universitas mencakup empat fakultas: seni, hukum, kedokteran dan teologi. Di sekolah-sekolah tinggi abad pertengahan, sebuah hierarki didirikan: fakultas teologi dianggap yang senior, kemudian fakultas hukum, medis, dan artistik. Atas dasar ini, fakultas artistik, di mana "tujuh seni liberal" dipelajari, disebut junior atau persiapan dalam beberapa studi sejarah dan pedagogis, namun, aturan universitas tidak mengaturnya. Di fakultas teologi, mereka terutama mempelajari Kitab Suci dan "Kalimat" Peter Lombard (awal abad ke-12 - 1160), pelatihan berlangsung sekitar 12 tahun, siswa, melanjutkan studi mereka, dapat mengajar sendiri dan memegang posisi gereja, di akhir studi mereka dianugerahi gelar master teologi, dan kemudian lisensi (seorang guru mengaku mengajar, tetapi belum mempertahankan disertasi doktornya).

Fakultas Hukum mempertimbangkan hukum Roma dan Katolik, setelah empat tahun belajar, siswa menerima gelar sarjana, dan setelah tiga tahun - lisensi. Pendidikan di Fakultas Kedokteran meliputi studi karya Hippocrates, Avicenna, Galen dan dokter terkenal lainnya. Setelah empat tahun belajar, siswa dianugerahi gelar sarjana, dan selama dua tahun mereka harus berlatih kedokteran di bawah bimbingan seorang master. Kemudian, setelah lima tahun belajar, mereka diizinkan mengikuti ujian untuk mendapatkan gelar lisensi.

Atas dasar kursus sekolah trivium, mahasiswa fakultas seni mempelajari kuadrium, terutama geometri dan astronomi secara rinci, di samping itu, mereka mempertimbangkan skolastik, karya-karya Aristoteles, dan filsafat dalam kursus studi. Setelah dua tahun, siswa menerima gelar sarjana, pelatihan master berlangsung dari tiga hingga sepuluh tahun. Tujuan utama pendidikan di semua fakultas adalah pencapaian gelar ilmiah.

Kelas di universitas berlangsung sepanjang hari (dari jam 5 pagi sampai jam 8 malam). Bentuk utama pendidikan adalah ceramah oleh profesor. Karena jumlah buku dan manuskrip yang tidak mencukupi, proses ini melelahkan: profesor mengulangi kalimat yang sama beberapa kali sehingga para siswa dapat menghafalnya. Produktivitas pelatihan yang rendah antara lain karena durasinya. Seminggu sekali diadakan debat yang bertujuan untuk mengembangkan pemikiran mandiri, mahasiswa diwajibkan mengikuti debat.

Tugas mahasiswa termasuk menghadiri kuliah: wajib kuliah siang dan kuliah malam berulang. Ciri penting universitas pada masa itu adalah perselisihan. Guru memberikan topik. Asistennya - seorang bujangan - memimpin diskusi, yaitu menjawab pertanyaan dan mengomentari pidato. Jika perlu, master datang untuk membantu bujangan. Sekali atau dua kali setahun, debat diadakan "tentang apa saja" (tanpa topik yang ditentukan secara ketat). Dalam hal ini, masalah ilmiah dan filosofis yang membara sering dibicarakan. Para peserta dalam perselisihan berperilaku sangat bebas, menyela pembicara dengan peluit dan teriakan.

Sebagai aturan, karier yang hebat menunggu lulusan universitas. Mahasiswa kemarin menjadi juru tulis, notaris, hakim, pengacara, jaksa.

Universitas muncul pada Abad Pertengahan. Adalah keliru bila dikatakan bahwa universitas sebagai salah satu bentuk lembaga pendidikan sudah ada lebih dulu. Ada sekolah Konfusianisme yang luar biasa dari "sekolah kolam setengah lingkaran" pada masa Kekaisaran Tang, sekolah menengah Pandidakterion di Konstantinopel yang beroperasi dari abad ke-9, dan sekolah Al-Karaouine di Maroko beroperasi dari abad ke-9 hingga hari ini. , tetapi semua ini pada dasarnya bukan universitas. Ini tidak mengurangi kemuliaan dan martabat mereka sama sekali, tetapi universitas adalah sesuatu yang sangat spesifik.

1. Bagaimana Universitas Muncul

Universitas muncul pada abad ke-11, ketika Barat memasuki periode pertumbuhan yang menakjubkan, ketika Abad Pertengahan dalam pengertian klasiknya, dengan semua atribut masyarakat feodal, masuk. Awal periode ini ditandai dengan reformasi Gregorian dan penguatan posisi kepausan. Lalu ada kebangkitan kota, penegasan hubungan senior. Dengan latar belakang proses inilah perusahaan universitas muncul.

Tidak ada yang mendirikan universitas pertama, mereka muncul dengan sendirinya. Oleh karena itu, pernyataan "Philip Augustus mendirikan Universitas Paris pada tahun 1200" atau "Frederick Barbarossa mendirikan Universitas Bologna" pada dasarnya salah. Sekolah-sekolah ini muncul dengan sendirinya, setelah memperoleh satu-satunya bentuk sumpah timbal balik yang mungkin dan sangat nyaman ( sulap), yang dengan cepat dikenal sebagai Universitas- komunitas orang-orang yang sederajat yang saling mengucapkan sumpah, yang memiliki apa yang kemudian disebut badan hukum. Universitas- ini bukan hanya asosiasi master dan mahasiswa, komune kota mana pun, perusahaan pengrajin mana pun Universitas. Selanjutnya, pada awal abad XIII, istilah ini mulai digunakan hanya dalam kaitannya dengan organisasi pendidikan.

Kita tidak dapat berbicara tentang keberadaan universitas di abad ke-11 dan ke-12, melainkan tentang formasi pra-universitas, studio, pusat pelatihan. Ini adalah era yang sangat penting, menarik, kaya akan tradisi. Pada saat ini, penerimaan hukum Romawi dibuat, hukum kanonik dibuat, dan teologi rasional lahir.

2. Kehidupan intelektual tipe baru

Pada periode sebelumnya, kaum intelektual tinggal di istana pangeran, kaisar, raja, atau, lebih sering, di biara-biara. Intelektual tipe baru tinggal di kota dan mengajar semua pendatang, yang menjadi semakin banyak. Bukan kebetulan bahwa ilmu yang muncul disebut ilmu sekolah, atau skolastik. Para pemikir pada masa itu mengambil logika formal Aristoteles dan menerapkannya pada bidang pengetahuan baru. Sebuah sistem dibuat yang menetapkan algoritme tindakan dalam kasus-kasus di mana pendapat pihak berwenang tentang masalah tertentu berbeda. Ini sangat penting, karena tidak ada yang dilakukan pada Abad Pertengahan tanpa bantuan pihak berwenang.

Intelektual formasi baru bukanlah seorang praktisi, tetapi seorang spesialis di bidang pemikiran. Tidak perlu mengetahui hukum Romawi dengan baik untuk menilai para petani di Manor Inggris: masyarakat hidup menurut hukum lain. Luka dan patah tulang lebih baik ditangani bukan oleh ahli Hippocrates dan Galen, tetapi oleh ahli bedah tukang cukur yang berpendidikan rendah. Seorang teolog yang sangat terpelajar tidak dapat memikat kawanannya dengan khotbah yang penuh semangat, seperti yang dilakukan seorang biarawan Fransiskan yang sederhana. Tetapi seseorang yang mengambil kursus universitas dapat berpikir logis - ini memberinya kesempatan untuk merumuskan masalah dan mengatasi tugas apa pun. Sejak periode ini, transformasi dunia telah berkembang pesat.

3. Pembentukan perusahaan universitas

Universitas muncul pada awal abad ke-13. Paris, Bologna, Montpellier, Oxford adalah tempat di mana mereka muncul dengan sendirinya. Apa yang dimaksud dengan korporasi dan afiliasi? Ilmuwan Jerman Exle memberikan definisi yang sangat bagus: "korporasi adalah komunitas yang hidup dan yang mati." Piagam universitas pertama tahun 1215 di Paris memberikan tempat yang sangat besar untuk peraturan pemakaman master dan mahasiswa, dengan jelas menentukan apa dan bagaimana setiap anggota korporasi harus melakukannya.

Logika ini sangat jelas. Apa hal terpenting dalam kehidupan orang abad pertengahan? Kematian dan bagaimana dia akan meninggalkan kehidupan ini. Keberadaan lebih lanjut dari jiwanya tergantung pada ini. Jika dia meninggal di negeri asing, siapa yang akan mengurus kematian yang benar? Ini adalah orang-orang yang mengambil sumpah bersama. Mereka bersumpah untuk hidup damai, bukan konflik. Dan untuk ini perlu menentukan urutan kuliah, ujian, aturan perilaku, seragam (yang sekarang disebut aturan berpakaian). Dan yang paling penting, menjamin gotong royong. Dengan demikian, bentuk organisasi dikembangkan, yang dengan cepat mulai direplikasi. Otoritas sekuler atau gerejawi hanya mengambil bentuk piagam yang sudah jadi dan membuka universitas baru.

Status perusahaan universitas didasarkan pada independensi dari otoritas sekuler lokal, perwakilan raja dan, yang paling penting, dari otoritas spiritual lokal. Awalnya, uskup mengendalikan ajaran, mengeluarkan izin untuk mengajar ( licentia docendi). Setelah pendirian universitas, rektor uskup melanjutkan, dengan izin Paus, mengeluarkan izin dalam bentuk baru - licentia ubique docendi, yaitu, hak untuk mengajar di mana pun dalam Susunan Kristen. Hak ini diberikan hanya setelah pemeriksaan yang dilakukan oleh korporasi orang-orang yang sederajat. Dialah yang memutuskan apakah pelamar layak untuk memasuki korporasi atau tidak, apakah dia layak untuk menganugerahkan gelar sarjana, magister, doktor atau tidak. Dan rektor hanya setuju dengan keputusan ini dan mengeluarkan izin. Ini bisa disebut dasar intelektualisme Eropa Barat.

Tidak diragukan lagi, intelektualisme Eropa sebagai perusahaan otonom ada dengan izin dari pihak berwenang. Jika tidak ada piagam yang dikeluarkan oleh Paus (lebih jarang oleh kaisar, kadang-kadang oleh raja yang mencoba membuat dirinya independen dari kaisar), maka tidak ada universitas.

4. Keajaiban sosial

Saya suka bertanya: "Tolong beri tahu saya, siapa Thomas Aquinas berdasarkan asal sosial?". Dan, sebagai suatu peraturan, orang tidak dapat menjawab pertanyaan ini, meskipun ayahnya adalah seorang earl. Siapa asal usul Jean Gerson? Orang tuanya adalah petani, dan statusnya agak rendah. Siapa Erasmus dari Rotterdam? Dia tidak sah, ayahnya adalah seorang pendeta. Ini penting: memasuki dunia orang-orang berpengetahuan, seseorang, seolah-olah, memutuskan hubungan dengan lingkungan sebelumnya (walaupun asal selalu sangat penting bagi masyarakat abad pertengahan), memperoleh status sosial baru. Sosiolog Prancis Pierre Bourdieu menyebut momen ini sebagai keajaiban sosial: ada satu orang, tetapi ada orang lain. Dari sudut pandang saya, kemampuan untuk memberikan gelar adalah hal terpenting yang merupakan esensi dari perusahaan universitas. Kemampuan ini disampaikan dengan sempurna oleh cerita rakyat Soviet: "Anda mungkin bukan ilmuwan, tetapi Anda harus menjadi kandidat."

5. Logika universitas

Selama bertahun-tahun, situasinya berubah: independensi universitas melemah, peran otoritas sekuler menjadi lebih kuat, tetapi universitas masih memiliki otoritas besar, yang memungkinkan mereka untuk bertindak sebagai penasihat raja. Apa yang kita sebut budaya universitas terbentuk dengan sangat cepat: jenis pemikiran khusus, cerita rakyat, kebiasaan, praktik diskursif yang menjadi ciri khas orang-orang universitas. Jenis budaya ini bertahan pada Abad Pertengahan dan menetapkan jenis komunikasi tertentu untuk universitas zaman modern. Dengan demikian, amukan mahasiswa abad pertengahan yang tak tergantikan diwarisi oleh universitas-universitas Pencerahan Jerman. Siswa- burshi mereka hanya diwajibkan untuk bersikap menantang terhadap penduduk kota yang filistin. Seperti yang Anda ketahui, M. V. Lomonosov menguasai tata krama Bursh dengan sangat baik sehingga hanya keajaiban yang menyelamatkannya dari masalah serius di Jerman, dan orang yang paling pendiam Pierre Bezukhov mengikat beruang ke kuartal, menunjukkan keterlibatannya dalam tradisi budaya universitas Jerman. Kode perilaku serupa secara ajaib direproduksi di era lain dan di wilayah lain.

Logika perusahaan, yang menyatakan bahwa “gelar kami adalah hak kami yang tidak dapat dicabut, tidak ada yang dapat mengambilnya dari kami,” juga merupakan karakteristik ilmuwan Soviet. Inilah yang menjadi argumen penting untuk penolakan Akademi Ilmu Pengetahuan untuk mencabut Akademisi Andrei Dmitrievich Sakharov dari gelar ilmiahnya.

Logika ini melekat di universitas dan akademi modern. Melakukan reformasi mereka tanpa memahami sifat abad pertengahan mereka agak aneh. Ini tidak berarti pelestarian prinsip kuno. Tetapi para reformis universitas berturut-turut seperti Wilhelm von Humboldt dan John Newman melihat asal-usul otonomi universitas dan korporatisme.

6. Penyebaran bentuk universitas ke dunia

Universitas telah tersebar di seluruh dunia - ini dapat dilihat sebagai ekspansi Eropa. Jika kita bandingkan dengan lembaga sosial dan politik lain yang diekspor oleh Eropa (parlementarisme Eropa, kebebasan berbicara, doktrin hak asasi manusia) dan berakar jauh dari mana-mana, maka prosesi kemenangan universitas di seluruh dunia terlihat lebih dari meyakinkan. Saat ini tidak ada negara seperti itu di mana tidak ada universitas, dan yang terbaik seringkali berlokasi di luar Eropa. Artinya, universitas ternyata merupakan bentuk yang sangat ulet, ditemukan di era besar abad XII-XIII, dari sudut pandang saya, di zaman keemasan peradaban Eropa.

7. Sejarah kajian budaya universitas

Ada banyak penelitian terkini tentang sejarah universitas, tetapi hal yang paling menarik dikatakan oleh ahli abad pertengahan Prancis Jacques Le Goff, para pengkritiknya, para pendukungnya di tahun 50-an-60-an abad ke-20. Yang menarik adalah upaya untuk memasukkan universitas Rusia dalam konteks sejarah Eropa - ini adalah karya A. Yu. Andreev tentang transfer ide universitas ke Rusia, karya E. A. Vishlenkova dan rekan penulisnya, yang ditampilkan dari di dalam bagaimana tradisi universitas berakar dan terbentuk di Rusia.

Yang menjanjikan adalah penelitian tentang sejarah universitas, yang sayangnya tidak kita miliki. Tetapi pekerjaan generalisasi terakhir dalam bahasa Rusia tentang sejarah universitas-universitas Eropa diterbitkan pada tahun 1896 (meskipun diterbitkan ulang pada tahun 2012). Masih diharapkan bahwa situasinya akan segera berubah: sejarah universitas abad pertengahan diminati di negara kita saat ini lebih dari sebelumnya.

Andreev A. Yu.Universitas Rusia XVIII - paruh pertama abad XIX dalam konteks sejarah universitas Eropa M., 2009.

Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. Profesor Rusia: korporatisme universitas atau solidaritas profesional. M., 2012.

De Libera A. Pemikiran Abad Pertengahan. M., 2004.

Le Goff J. Intelektual di Abad Pertengahan. SPB, 2003.

Suvorov N. S. Universitas Abad Pertengahan, M., 1896, 2nd ed. M., 2012.

"Universitas abad pertengahan tidak diragukan lagi merupakan produk peradaban abad pertengahan Eropa Barat. Dalam arti tertentu, beberapa lembaga pendidikan kuno klasik adalah pendahulunya: sekolah filosofis di Athena (abad IV SM), sekolah hukum di Beirut (III - Abad VI), Universitas Kekaisaran di Konstantinopel (424 - 1453) Organisasi mereka dan program kursus individu mengingatkan pada abad pertengahan. Jadi, di Beirut ada kursus akademik lima tahun wajib dengan siklus tertentu, di Konstantinopel guru tata bahasa , retorika, filsafat dan hukum berkumpul di satu pusat.tidak kurang di zaman kuno, sejumlah prasyarat yang diperlukan hilang:
1) tidak ada agama universal - Kristen;
2) tidak perlu pelepasan massal spesialis;
3) belum terlihatnya pemisahan kekuasaan politik dari agama; kekuatan sekuler belum terbentuk;
4) tidak ada spesialisasi pengetahuan yang mendetail;
5) didominasi pertanian, dll.

Abad Pertengahan juga tidak tahu pentingnya universitas, yang kita gunakan sekarang. Untuk abad ke-20, sebagai suatu peraturan, universitas adalah totalitas dari semua ilmu pengetahuan, sebagai lawan dari lembaga pendidikan tinggi khusus. Pada Abad Pertengahan, istilah "universitas" tidak berarti universalitas pembelajaran, tetapi serikat yang terorganisir, perusahaan mana pun. Kata-kata "corpus", collegium, juga digunakan untuk menunjuk mereka. Asosiasi-asosiasi ini dengan demikian mencakup orang-orang dengan kepentingan yang sama dan status hukum yang independen. Di Bologna, Padua, Montpellier, sebenarnya ada beberapa universitas, tetapi mereka menganggap diri mereka bagian dari satu "universitas". Bahkan kota itu disebut universitas warga (universitas civium), bengkel kerajinan pun. Hanya di abad XIV - XV. universitas akan menjadi lembaga akademik yang terpisah. Sekolah (studium) dibedakan dari universitas. Mereka dibagi menjadi:
1. umum (generale), yaitu, bukan lokal, tetapi ditujukan untuk semua perwakilan bangsa yang, berkat gelar akademik yang diperoleh, memiliki hak untuk mengajar di wilayah mana pun di dunia Kristen (facultas docendi ubique terrarum);
2. studium universal;
3. komune studium;
4. studium soempne, yaitu biasa.

...Ada jenis sekolah berikut:
1. Biara:
a) sekolah internal untuk anak laki-laki mempersiapkan kaul monastik;
b) sekolah luar untuk anak laki-laki awam.
2. Katedral atau katedral - di kediaman uskup:
a) untuk pelatihan pendeta masa depan:
b) untuk orang awam.
3. Paroki, yang dipelihara oleh para imam.
Paroki dan sekolah monastik dan katedral eksternal dihadiri oleh anak laki-laki berusia 7-15 tahun. Mereka belajar membaca, menulis, berhitung, menyanyi di gereja.

Pada abad XIV. nama umum disetujui - universitas scolarium et magistrorum. Pada saat ini, konsep universitas mulai terbentuk. Universitas memiliki sejumlah hak dan keistimewaan:
1) mempelajari tidak hanya tujuh seni liberal, tetapi juga hukum (sipil dan kanonik), teologi, kedokteran. Di universitas abad pertengahan, sebagai suatu peraturan, ada empat fakultas: junior - persiapan, itu juga fakultas tujuh seni liberal, artistik, artistik, filosofis; senior - medis, hukum, teologis;
2) hak untuk menerima sebagian dari pendapatan gereja penerima manfaat untuk pendidikan;
3) pemegang gelar dari salah satu sekolah untuk mengajar di universitas lain tanpa ujian tambahan (ius ubique docendi);
4) yurisdiksi khusus untuk anak-anak sekolah karena pilihan atau di hadapan guru atau uskup lokal, bukan yurisdiksi umum hakim kota;
5) hak untuk mengeluarkan undang-undang, undang-undang dan perintah mereka sendiri yang mengatur remunerasi guru, teknik dan metode pengajaran, norma disiplin, prosedur untuk melakukan ujian, dll.
Ada hak-hak istimewa lainnya, yang sebagian besar bersifat lokal. Jadi, kami sebenarnya memiliki gagasan tentang "bengkel ilmiah". Di mana-mana sebutan umum "siswa" mulai terbentuk: ini adalah nama tidak hanya untuk siswa, tetapi untuk semua orang yang "belajar", yaitu mengabdikan dirinya untuk pencarian ilmiah, guru dan siswa.
Dengan demikian, asosiasi-asosiasi ini diorganisir berdasarkan model serikat pekerja dan pedagang dan berusaha untuk mencapai korporatisme, yaitu, hak yang disetujui oleh otoritas tertinggi untuk memiliki milik bersama, pejabat terpilih, anggaran dasar yang dibuat oleh anggota asosiasi itu sendiri, a pers, dan pengadilan mereka sendiri. Perjuangan untuk hak-hak ini berlangsung lama. Kata baru "universitas" menyebabkan permusuhan yang sama dengan kata "komune".

Ada tiga bentuk utama pengajaran.
1. Penyajian pokok bahasan yang lengkap dan sistematis, menurut program yang ditetapkan dalam statuta, disebut lectio pada jam-jam tertentu. Kuliah ini dibagi menjadi kuliah biasa (wajib) dan luar biasa (tambahan). Faktanya adalah bahwa pada Abad Pertengahan, anak-anak sekolah tidak menghadiri kursus dalam ilmu tertentu, katakanlah, kursus filsafat atau hukum Romawi, dll. Kemudian mereka mengatakan bahwa guru ini dan itu membaca atau ini dan siswa itu mendengarkan buku ini dan itu. Roger Bacon di abad ketiga belas merumuskannya sebagai berikut: "Jika seseorang mengetahui teks, dia mengetahui segala sesuatu yang berhubungan dengan ilmu yang dibicarakan oleh teks ini." Beberapa buku dianggap lebih penting dan wajib (biasa) bagi siswa, yang lain kurang penting dan opsional (luar biasa). Perbedaan kuliah juga menyebabkan pembagian guru menjadi biasa dan luar biasa. Untuk kuliah biasa, sebagai aturan, jam pagi (dari fajar hingga jam 9 pagi) ditunjuk, karena lebih nyaman dan dirancang untuk kekuatan audiens yang lebih segar, dan kuliah luar biasa dibacakan pada jam-jam sore (dari 6 sampai jam 10 malam). Kuliah berlangsung 1 - 2 jam. Sebelum memulai kuliah, guru membuat pengantar singkat, di mana ia menentukan sifat pekerjaan pada buku dan tidak menghindar dari promosi diri. Tugas utama guru adalah membandingkan berbagai versi teks dan memberikan penjelasan yang diperlukan. Undang-undang melarang siswa dari membutuhkan pengulangan atau membaca lambat. Anak-anak sekolah harus datang ke kuliah dengan membawa buku. Hal ini dilakukan untuk memaksa setiap pendengar untuk langsung berkenalan dengan teks. Buku pada waktu itu sangat mahal, sehingga anak-anak sekolah menyewa teks. Sudah di abad XIII. universitas mulai mengumpulkan manuskrip, menyalinnya dan membuat teks teladan mereka sendiri. Audiens dalam arti kata modern tidak ada untuk waktu yang lama. Setiap guru membacakan untuk lingkaran tertentu murid-muridnya di kamar sewaan atau di rumah. Profesor Bologna termasuk yang pertama mengatur tempat sekolah, dan dari abad ke-14. kota mulai membuat bangunan umum untuk auditorium. Anak-anak sekolah, sebagai suatu peraturan, dikelompokkan di satu tempat. Di Paris, itu adalah jalan Jerami (Foire), dinamakan demikian karena para siswa duduk di lantai, di atas jerami, di kaki guru. Kemudian, sebuah meja muncul - meja panjang, yang dapat menampung hingga 20 orang. Departemen mulai menetap di mimbar, di bawah kanopi.
2. Repetitio adalah penjelasan rinci tentang teks terpisah dari sudut yang berbeda, dengan mempertimbangkan semua kemungkinan keraguan dan keberatan. Di Universitas Paris, lebih sering memeriksa semua sumber yang terkait dengan masalah tertentu di berbagai manuskrip dan melihat komentar yang relevan di berbagai esai. Di universitas-universitas Jerman, mereka terjadi dalam bentuk dialog antara seorang guru dan seorang siswa. Guru mengajukan pertanyaan dan menilai kemajuan siswa dengan jawabannya. Ada bentuk lain - pengulangan sebagian dari apa yang dibaca. Pada saat yang sama, mereka bersiap untuk perselisihan.
3. Salah satu bentuk pengajaran yang paling umum adalah perselisihan (disputatio). Kepemimpinan universitas sangat mementingkan mereka. Perselisihanlah yang seharusnya mengajari anak-anak sekolah seni perselisihan, perlindungan pengetahuan yang diperoleh. Dialektika muncul ke permukaan di dalamnya.

Metode yang paling umum untuk melakukan perselisihan adalah metode yang diusulkan oleh Pierre Abelard pro et kontra, sic et non (mendukung dan menentang, ya dan tidak). Setiap dua minggu, salah satu master memberikan pidato tentang topik seluas mungkin dan, sebagai kesimpulan, menyebutkan tesis atau pertanyaan yang akan menjadi bahan perselisihan, kemudian selama beberapa hari ia mengumpulkan semua pro dan kontra dari anak-anak sekolah. Yang paling aneh dan paling serius adalah perdebatan "tentang apa pun" (disputatio de quodlibet) yang terjadi di fakultas persiapan. Topik diskusi bervariasi:
1. Perselisihan yang diadakan oleh Matteo Aquasparta pada abad ke-13. pada topik "Apakah keberadaan yang diperlukan karena pengetahuan tentang hal ini, atau dapatkah sesuatu yang tidak ada menjadi objek intelek?", mencerminkan perjuangan antara dua tren filosofis - nominalisme dan realisme.
2. Itu perlu untuk membuktikan atau menyangkal silogisme Aristoteles "Semua orang adalah binatang. Socrates adalah manusia. Oleh karena itu, Socrates adalah binatang."
3. Sepanjang hari mungkin ada perselisihan tentang apakah pemberitaan firman Tuhan bisa ditinggalkan karena larangan otoritas sekuler.
4. Apakah mungkin untuk mengikat iblis dan kekuatan kegelapan dengan mantra?
5. Apakah duel dan turnamen diperbolehkan menurut hukum kanonik?
Pertanyaan bercanda juga diperbolehkan, tetapi bersifat tidak menghakimi (walaupun dari sudut pandang moralitas kita mungkin tampak seperti itu): tentang kesetiaan selir kepada pendeta; sikap terhadap plot semacam itu dibahas dengan cukup serius: pendeta mengunjungi putri seorang tukang roti, tetapi terpaksa melarikan diri dari pesaing, berlari ke kandang babi, di mana tukang roti masuk dan bertanya: "Siapa di sana?" Pop menjawab: "Tidak seorang pun kecuali kami"; bisakah ada lebih dari satu malaikat di tempat yang sama?
Otoritas universitas berjuang untuk akademisi dalam perselisihan. Bahasa kasar, teriakan dan hinaan dilarang. Namun demikian, perselisihan sering berubah menjadi pertempuran antara tuan dan cendekiawan. Pagar kayu ek juga tidak menyelamatkan.
Setelah lulus, siswa lulus ujian, yang diambil oleh sekelompok master dari masing-masing negara, dipimpin oleh seorang dekan. Siswa harus membuktikan bahwa dia telah membaca buku-buku yang direkomendasikan dan berpartisipasi dalam jumlah perselisihan yang diperlukan (enam untuk masternya, tiga di seluruh universitas). Mereka juga tertarik dengan perilaku siswa tersebut. Kemudian dia diizinkan untuk debat publik, yang seharusnya menjawab semua pertanyaan. Penghargaan tersebut merupakan gelar sarjana pertama. Selama dua tahun sarjana membantu master dan menerima "hak untuk mengajar" (licentio docendi), menjadi "lisensi". Enam bulan kemudian, ia menjadi master dan harus memberikan kuliah khusyuk kepada bujangan dan master, mengambil sumpah, mengatur pesta.

Pendidikan tinggi Eropa adalah produk budaya abad pertengahan. Saat itulah prinsip-prinsip dasar dan tradisi universitas diletakkan, yang diwarisi dari zaman ke zaman. Banyak dari mereka terus relevan hari ini. Jauh lebih menarik untuk melacak di mana dan mengapa mereka muncul dan bagaimana mereka memanifestasikan diri di zaman modern.

Hirarki universitas

Berkembangnya universitas pertama di abad ke-12 bertepatan dengan perkembangan aktif produksi guild. Universitas abad pertengahan diciptakan dengan cara yang sama seperti lokakarya kerajinan: para siswa berkumpul di sekitar seorang ilmuwan terkenal, yang pada saat yang sama membantunya menjalankan rumah tangga, belajar di bawah bimbingannya dan berpartisipasi dalam penelitian.

Seiring berjalannya waktu, hal ini mengakibatkan munculnya gelar akademik: status anak sekolah, sarjana dan magister sama artinya dengan status pelajar, magang dan master di toko-toko.

Tidak mungkin untuk berpindah dari satu tahap ke tahap lainnya: mereka yang berharap ditawari tugas khusus. Dan jika untuk pengrajin tugas seperti itu adalah penciptaan "karya" - sampel terbaik dari suatu produk, maka bagi anggota serikat ilmiah itu adalah demonstrasi pengetahuan.

Setelah seorang siswa memahami "tujuh seni liberal" dan lulus ujian, ia dapat melamar gelar sarjana, dan setelah mempertahankan disertasinya - master seni. Master sudah bisa melanjutkan studinya di salah satu fakultas yang lebih tinggi, setelah itu ia menerima gelar doktor. Pelatihan berkelanjutan dapat berlangsung selama 20 tahun, yang, dengan mempertimbangkan harapan hidup abad pertengahan, membutuhkan setengahnya.

Organisasi universitas

Universitas-universitas Eropa saat itu, seperti sekarang, terdiri dari banyak substruktur. Pembagian fakultas-fakultas muncul dengan didirikannya universitas-universitas pertama. Yang paling diminati di Abad Pertengahan adalah pengacara - karena perkembangan praktik undang-undang tertulis - dan teolog - karena perluasan pengaruh agama Kristen. Pengobatan pada saat ini telah menjadi lebih efektif daripada praktik penyembuhan pagan.

Jadi setiap universitas abad pertengahan memiliki empat fakultas: teologi, hukum, medis dan seni (fakultas "seni liberal") - persiapan. Di Fakultas Seni Rupa, mahasiswa memahami trivium (tata bahasa, logika dan retorika), dan kemudian quadrium (aritmatika, geometri, astronomi dan harmonik), setelah itu mereka memasuki salah satu dari tiga fakultas senior.

Patut dicatat bahwa fakultas hukum dan kedokteran masih mempertahankan posisi istimewa, dan memperoleh spesialisasi yang relevan memerlukan menghafal sejumlah besar teori dalam tradisi terbaik Abad Pertengahan.

Sebuah analog dari persaudaraan mahasiswa modern adalah "bangsa" di mana fakultas dibagi. Anggota "bangsa" bersama-sama membela properti dan kepentingan pendidikan, mengatur kehidupan siswa informal, dan saling membantu dalam kesulitan.

Perguruan tinggi muncul pada saat yang sama sebagai asrama bagi siswa yang membutuhkan. Mereka diciptakan oleh ordo monastik atau aristokrasi, dan lulusan yang sukses memastikan keberadaan mereka. Secara bertahap, perguruan tinggi menjadi pusat kehidupan universitas: mereka sering mengajar di sini, mengatur perpustakaan, dan pekerjaan paruh waktu khusus untuk siswa (misalnya, korespondensi manuskrip, konsultasi pendidikan, layanan kesekretariatan). Oxford dan Cambridge umumnya berubah dari abad ke-14 menjadi konfederasi perguruan tinggi terpisah yang mempekerjakan guru dan staf. Di lingkungan pendidikan berbahasa Inggris, jenis struktur universitas ini masih berlaku.

Gelandangan ilmiah

Mobilitas akademik saat ini adalah prinsip universitas, kemampuan untuk dengan mudah berpindah antar institusi pendidikan tinggi untuk belajar-mengajar. Ini pertukaran studi, mengundang guru asing untuk memberikan kursus, dan sejenisnya. Prinsip ini sudah ada sejak Abad Pertengahan, ketika universitas mewakili satu ruang tanpa batas nasional dan sosial.

Pendidikan itu universal.

Mereka mengajar di mana-mana dalam bahasa Latin, fakultas dan program studi di semua universitas adalah sama, siswa mempelajari buku yang sama dan memecahkan masalah skolastik yang sama.

Gelar akademik diakui di semua universitas di dunia Kristen. Selain itu, pada Abad Pertengahan, jauh lebih mudah bagi seorang siswa untuk pergi ke kota lain dan secara pribadi bertemu dengan ilmuwan yang menarik baginya, daripada menemukan manuskrip kuliahnya.

Bepergian antar universitas demi pengetahuan ilmiah sangat umum sehingga bahkan jenis khusus bohemian abad pertengahan yang terlibat dalam "gelandangan ilmiah" muncul - goliard. Tulang punggung goliard terdiri dari siswa yang belajar dari waktu ke waktu di tempat yang berbeda dan menentang feodalisme dengan keinginannya untuk menempatkan setiap orang pada bisnis dan tempat tertentu. Di antara para goliard, lagu mahasiswa sepanjang masa, Gaudeamus, lahir, memuliakan profesor, anggur, dan kebebasan mahasiswa.

Status khusus komunitas ilmiah

Seperti hari ini, komunitas ilmiah universitas abad pertengahan adalah pembawa pandangan dunia khusus dan hak istimewa. Metode pengetahuan pertama adalah skolastik - kombinasi teologi Kristen dan logika Aristoteles. Atas dasar skolastisisme, jenis pemikiran ilmiah terbentuk, yang kita kenal sampai sekarang. Pembelajaran dan pengajaran mulai didasarkan pada mengutip otoritas, logika formal, rasionalisme, dan penalaran melalui pemecahan masalah.

Pada Abad Pertengahan, tersebar pendapat bahwa pendidikan memberi seseorang tidak hanya pengetahuan, tetapi juga kebajikan. Tampaknya mengomunikasikan bangsawan sejati, lebih unggul dari bangsawan sejak lahir. Di sinilah kaum intelektual mulai terbentuk.

Di banyak negara, pelajar dan ilmuwan dibebaskan dari pajak, dinas militer, dan secara umum dari semua jenis kegiatan kecuali intelektual. Ini secara formal menyamakan mereka dengan aristokrasi.

Para ilmuwan sendiri menekankan status, mengadopsi kebiasaan kaum bangsawan. Misalnya, di Universitas Wina, menjelang penerimaan gelar sarjana atau magister, calon harus mandi upacara, yang menyerupai proses menerima gelar bangsawan. Di universitas-universitas Spanyol, para dokter yang baru dicetak diberi pedang, seperti dalam upacara ksatria.

Universitas juga berutang prinsip pemerintahan sendiri ke Abad Pertengahan. Universitas kemudian dibuat sebagai negara dalam negara. Untuk organisasinya, perlu untuk mendapatkan persetujuan dari otoritas sekuler dan gerejawi, tetapi sebaliknya pemerintahan sendiri dan demokrasi berkuasa di universitas. Posisi pemimpin dipilih, keputusan dibuat dalam rapat umum, gelar akademik diberikan secara kolektif. Semua orang diterima di universitas, tanpa memandang status sosial dan keuangan. Sekolah tinggi diberkahi dengan kebebasan internal seperti itu karena keberadaannya bermanfaat bagi kota: pertama, menyediakan arus masuk warga, dan kedua, pekerja terdidik melakukan pekerjaan mereka jauh lebih efisien.

Mitos bahwa wanita tidak memiliki tempat dalam sains juga berasal dari Abad Pertengahan. Pada saat itu, pendidikan tidak tersedia bagi perempuan, sebagai makhluk yang bersalah atas dosa asal. Tetapi selain itu, para ilmuwan sangat dianjurkan untuk mengamati selibat, karena pendidikan, seperti ibadah, tidak sesuai dengan apa pun yang berhubungan dengan feminitas.

Prototipe kuliah dan seminar

Dua bentuk utama kegiatan pendidikan untuk universitas ditetapkan pada Abad Pertengahan. Anak-anak sekolah abad pertengahan memperoleh pengetahuan melalui ceramah dan debat. Format kuliah telah berubah sedikit. Itu adalah bacaan oleh seorang profesor literatur ilmiah atau teologis dengan komentar dan penjelasan.

Membaca ceramah dari dikte tidak dianjurkan, jika tidak dilarang sama sekali.

Teks-teks yang dipelajari cukup banyak. Misalnya, para teolog membaca Alkitab, dokter - karya Avicenna dan Hippocrates. Sebelum pelajaran dimulai, dosen biasanya memberikan gambaran umum tentang karya penulis dan buku yang sedang dipelajari, dan membuktikan keaslian teks. Untuk memfasilitasi pengajaran, "jumlah" mulai dibuat - kumpulan ide-ide utama buku dengan komentar, analog antologi.

Perselisihan, perselisihan skolastik, adalah prototipe seminar. Perselisihan dibangun di atas seni dialektika: mereka harus memanfaatkan kesalahan logis dan gaya lawan, mencari kontradiksi dalam pidato mereka. Debat biasa diadakan setiap minggu dan tampak seperti perselisihan lawan dari klub diskusi modern - pernyataan argumen dan kontra argumen yang konsisten untuk tesis.

Selama perselisihan, perlu untuk mengamati kode moral dan kanon Kristen. Ekspresi kasar dan kasar diperintahkan untuk diganti dengan yang netral seperti "tidak dapat diterima" atau "tidak benar".

Namun demikian, perselisihan sering berubah menjadi perkelahian, terkadang dengan menggunakan tongkat - atribut yang sangat diperlukan seorang siswa. Mungkin inilah alasan munculnya ekspresi bersayap "argumentum ad baculum" - "argumen pada tongkat."

Sesuatu seperti konferensi modern adalah perselisihan "apa saja" (quadlibets) yang bisa berlangsung selama berminggu-minggu. Mereka sering mendiskusikan topik-topik yang bersifat politik sembrono atau topikal. Favorit, misalnya, adalah topik "Tentang kesetiaan pelacur kepada ulama."

didedikasikan abad pertengahan

Dari Abad Pertengahan muncul tradisi memperkenalkan rekrutan baru ke kehidupan universitas. Inisiasi berlangsung melalui ritus inisiasi yang identik dengan terlahir kembali sebagai siswa. Dalam masyarakat pada waktu itu, inisiasi menempati tempat yang penting, karena seseorang terutama ditentukan oleh komunitas tempat dia berasal. Dan milik universitas sangat terhormat.

Contoh nyata dari inisiasi adalah ritus "Merobohkan tanduk". Ritual itu melambangkan perpisahan dengan kebodohan desa. Bujangan mempermalukan seorang siswa pemula, yang disebut "banteng" - binatang yang agresif dan tidak bersih. Seorang peserta abad pertengahan dipukuli, tanduk buatan sendiri diikat ke kepalanya, dan kemudian dipatahkan.

Dalam proses inisiasi, pendatang bisa dipaksa makan slop, berkumur dengan air seni, mencabut gigi, dan sebagainya. Seluruh aksi berakhir dengan parodi tes skolastik, di mana perlu untuk menunjukkan kecerdikan.

Gaudeamus igitur, Juvenes dum sumus! ("Jadi, mari bersenang-senang selagi kita muda!")

Sejak pendirian universitas pertama, badan mahasiswa telah memimpin gaya hidup hedonistik yang tegas. Dan jika para anggota "guild ilmiah" tidak mempelajari buku-buku itu, maka mereka pasti akan berkeliaran di sekitar kota atau minum anggur, mendiskusikan hal-hal penting.

Peminum adalah atribut pembelajaran.

Misalnya, menurut piagam Sorbonne, denda untuk perilaku diukur dengan ukuran anggur, dan ungkapan "mabuk secara teologis" ada di zaman modern. Pada saat yang sama, tradisi mengadakan pesta setelah penghargaan gelar akademik didirikan dengan mengorbankan sarjana atau master yang baru dicetak.

Serangan mahasiswa terhadap warga kota dan perkelahian terus-menerus satu sama lain adalah hal biasa. Untuk mengurangi kerusakan dari perilaku tersebut, duel siswa diselenggarakan. Dan meskipun pembunuhan terhadap mereka sangat jarang, sebagian besar peserta mengalami luka serius dan bahkan mutilasi. Epikureanisme agresif dianggap sebagai aspek penting dari pendidikan universitas, dan karena itu dimaafkan oleh pihak berwenang.

Pola dasar siswa pengemis juga muncul pada Abad Pertengahan. Kemudian untuk pertama kalinya guru mulai memungut biaya untuk kuliah, prosedur yang megah untuk memperoleh gelar, pembelian buku dan alat tulis, serta seragam membutuhkan biaya yang besar. Sebagian besar juga membayar untuk perumahan dan makanan. Oleh karena itu, siswa abad pertengahan berada dalam pencarian abadi untuk penghasilan, dan memang sumber keberadaan apa pun.

Otonomi dan pemerintahan sendiri, kesatuan pengajaran dan penelitian, mobilitas pendidikan, struktur dan hierarki, status khusus ilmuwan dan tradisi kehidupan siswa informal - semua ini diwarisi universitas modern dari abad pertengahan. Tentu saja, budaya universitas telah berubah dari waktu ke waktu, tetapi fundamentalnya tetap sama. Dan dalam hal demokrasi, pendidikan tinggi modern bahkan lebih mengingatkan pada abad pertengahan daripada pendidikan era berikutnya.