"Sebenarnya, ini adalah edisi kedua Urusan Militer Chukchi, tetapi teks utama telah diperluas 100 halaman, ilustrasi baru telah ditambahkan. Total - 455 halaman, sirkulasi - 500 eksemplar." (AK)
Pesan langsung dari penulis - https://vk.com/id25393864. Seperti yang Anda tahu, saya sudah menyambarnya, saya menunggu di kotak surat.
Tapi itu tidak semua!
"Nefedkin A.K. Esai tentang sejarah militer-politik Chukotka (awal milenium ke-1 - abad ke-19). St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2016. 362 hal., ilustrasi, sirkulasi - 1000 eksemplar."
Untuk pertama kalinya dalam historiografi, buku ini menyajikan peristiwa militer-politik yang terjadi di Chukotka sepanjang sejarah yang kita kenal. Berdasarkan arkeologi, cerita rakyat, dan, pertama-tama, sumber tertulis, peristiwa-peristiwa dijelaskan dari milenium pertama Masehi. e. sampai abad ke-19, ketika budaya tradisional dan hubungan biasa antara masyarakat di wilayah tersebut masih ada.
Isi
Dari penulis
pengantar
Bab I. Prasejarah
1. Bukti arkeologis
2. Pengembangan penangkaran rusa
3. Perang Chukchi dan Eskimo
4. Benteng
Bab II. Operasi militer di wilayah Kolyma dan Chaun (XVII - awal abad XIX)
1. Kemunculan Chukchi di Tundra Besar antara Alazeya dan Kolyma
2. Kontak pertama Chukchi Barat dengan Yukaghir Alazey dan Rusia
3. Operasi militer di Kolyma Bawah pada paruh kedua abad ke-17 - awal abad ke-18.
4. Keberangkatan Kolyma-Alazei Chukchi
5. Hubungan dengan shelag
5.1. Munculnya cangkang dalam dokumen tertulis
5.2. Ekspedisi F. Amosov (1724)
5.3. Bukti shelag abad ke-18-19.
5.4. Perang Chukchi dengan shelag
6. Operasi militer pada kuartal kedua abad ke-18 - awal abad ke-19.
Bab III. Upaya untuk menaklukkan penduduk Chukotka di pertengahan XVII - sepertiga pertama abad XVIII.
Bab IV. Perang Chukchi (1727-1778)
1. Awal kegiatan pesta Anadyr - ekspedisi A. F. Shestakov - D. I. Pavlutsky (1727-1732)
1.1. Ekspedisi A.F. Shestakov (1727 -1730)
1.2. Kampanye pertama D. I. Pavlutsky ke Chukotka (1731)
1.3. Perahu renang "St. Jibril" (1732)
1.4. Ekspedisi D. I. Pavlutsky menyusuri Anadyr (1732)
2. Operasi militer tahun 1730-an - pertengahan tahun 1750-an.
2.1. Serangan Chukchi pada tahun 1730-an - awal 1740-an
2.2. Kampanye D. I. Pavlutsky ke Chukotka (1744-1747)
2.2.1. Kampanye 1744
2.2.2. Ekspedisi sungai di musim panas 1745
2.2.3. Ekspedisi musim panas D. I. Pavlutsky (1746)
2.2.4. Kampanye terakhir D. I. Pavlutsky (1747)
2.3. Operasi militer akhir 1740-an - pertengahan 1750-an.
3. Tidak ada perang, tidak ada perdamaian: upaya untuk membangun hubungan Rusia-Chukchi pada pertengahan 1750-an - pertengahan 1770-an.
3.1. Kegiatan komandan Anadyr I. S. Shmalev dan S. Kekerov
3.2. Penghapusan penjara Anadyr
3.3. Kekalahan Chukchi dekat Gizhiga (1775)
4. Penerimaan kewarganegaraan Rusia oleh Chukchi
5. Hubungan Rusia-Chukotka pada akhir abad ke-18.
Bab V. Hubungan antarsuku di XVIII - paruh pertama abad XIX.
1. Perang Chukchi-Koryak
1.1. perang pertama
1.2. Konflik Chukotka-Koryak abad ke-18
2. Perang Chukchi dengan Anadyr Yukagirs
3. Perang di Selat Bering
3.1. Perang dengan orang Eskimo di Alaska
3.2. Hipotesis M. Krauss tentang eximos Alaska di Siberia
3.3. Membangun perdamaian di selat
3.4. Hubungan dengan orang Eskimo di Pulau St. Lawrence
Bab VI. konflik abad ke-19
1. Bentrokan antara kelompok lokal Chukchi dan dengan masyarakat tetangga
2. balas dendam
3. Pertemuan dengan Evens
4. Hubungan dengan Rusia di Anadyr dan Pameran Anyui
5. Konflik dengan ABK kapal asing di Selat Bering
Kesimpulan
Daftar Singkatan
Bibliografi
Koleksi ini diterbitkan untuk pertama kalinya dokumen Rusia tentang sejarah, geografi dan etnografi Chukotka pada abad ke-18, terutama berasal dari apa yang disebut "Portofolio Miller", yaitu, dari dokumen yang dikumpulkan oleh sejarawan pertama Siberia, Akademisi G.F. Miller (1705-1783).
pengantar
I. Dokumen sejarah sepertiga pertama abad ke-18
1. Kesaksian Chukchi hidung pada tahun 1718
2. Petisi oleh Fedot Amosov tentang berlayar ke kerang pada tahun 1724
3. Kesaksian kaki Tungus 23 Mei 1730 tentang kampanye A. F. Shestakov
4. Perintah A. F. Shestakov tertanggal 11 Maret 1730
5. Berita I. Ostafyev ke penjara Taui, Maret 1730
6. Kisah I. Ostafyev tentang kampanye A. F. Shestakov dan yasak
II. Dokumen Anadyr
7. Promemoria Kapten D.I. Pavlutsky ke Kantor Provinsi Yakut tertanggal 10 Februari 1732
8. Promemory Kapten D.I. Pavlutsky ke Kanselir Yakut tanggal 31 Maret 1733.
9. Ekstrak dari file Anadyr tentang kampanye Chukchi melawan rusa Koryaks
10. Ekstrak dari file Anadyr dan Gizhigin tentang tindakan Koryaks
11. Berita perwira V. Shipitsyn tentang pogrom Chukchi di Anadyr pada Agustus 1741
12. Ekstrak dari file Anadyr pada kampanye di Sungai Anadyr
13. Kesaksian mainan Chukchi tertanggal 23 Juli 1760.
14. Catatan dari pensiunan kopral Grigory Sheikin
AKU AKU AKU. Karya sejarah T. I. Shmalev
15. Autobiografi T. I. Shmalev
16. Shmalev T. I. Catatan tentang orang-orang Chukchi
17. Shmalev, T.I.
18. Surat dari T. I. Shmalev kepada Ya. M. Peresypkin tertanggal 23 Januari 1777.
19. Jawaban Kapten Ya. M. Peresypkin atas pertanyaan T. I. Shmalev tentang sejarah penjara Anadyr (1773)
19a. Surat pengantar dari T. I. Shmalev ke Ya. M. Peresypkin
IV. Catatan oleh T. I. Shmalev tentang penerimaan Chukchi menjadi kewarganegaraan Rusia
20. Catatan Kapten Shmalev tertanggal 1 Juni 1778
21. Penambahan Kapten Shmalev tanggal 2 Juni 1778
22. Penambahan kedua Kapten Shmalev tanggal 2 Oktober 1779
23. Laporan T. I. Shmalev kepada Gubernur Irkutsk F. G. Nemtsov tertanggal 11 Mei 1778.
V. Dokumen benteng Gizhiginskaya
24. Protokol interogasi Ensign P. Mordovsky tertanggal 11 Desember 1777.
25. Catatan Kapten T. Shmalev tentang Cahaya Utara
26. Catatan Kapten T. Shmalev tentang penguburan Koryak
27. Shmalev T. I. Penjelasan tentang penangkapan ikan beluga
28. Catatan oleh I. Ankudinov untuk T. I. Shmalev
Daftar Singkatan
Daftar literatur yang digunakan
Kamus kata dan istilah usang
Orang-orang utama yang disebutkan dalam dokumen
Nama geografis dan etnis dasar"
Kisah heroik masyarakat Chukotka
Publikasi disiapkan oleh A. K. Nefedkin
Publikasi ini menyajikan kisah-kisah heroik dan legenda sejarah masyarakat Chukotka dan wilayah sekitarnya, yang direkam dari pergantian abad ke-19 hingga ke-20. hingga awal abad ke-21, termasuk sejumlah teks yang diterbitkan untuk pertama kalinya. Semua bahan cerita rakyat disatukan oleh tema hubungan Chukchi dan Eskimo dengan orang-orang tetangga. Publikasi ini ditujukan untuk siswa, guru, dan pembaca yang berminat seluas-luasnya.
Isi
pengantar
I. Legenda Chukchi
1. Bahan dikumpulkan oleh V. G. Bogoraz
2. Kisah para pahlawan
3. Epik Kunlélu
4. Legenda tentang penggembala rusa
5. Mencari saudara perempuan yang diculik
6. Legenda wanita pemberani
7. Legenda sejarah
II. Legenda Eskimo Asiatik
AKU AKU AKU. Cerita Rakyat Eskimo di Alaska Barat
IV. Legenda Koryak
V. Kerek legenda
VI. Bahkan legenda
VII. Legenda Yukaghir
VIII. Legenda Chuvan
IX. Legenda Kolyma Bawah Rusia
X. Legenda Taimyr
XI. Bahan cerita rakyat lainnya dari masyarakat Siberia Timur Laut
Daftar Singkatan
Bibliografi
Didedikasikan untuk orang-orang Chukchi yang heroik
Chukchi dalam pikiran kita dikaitkan dengan pahlawan cerita rakyat sehari-hari, tetapi praktis tidak ada yang tahu bahwa orang-orang pemberani ini mempertahankan kemerdekaan mereka selama hampir satu setengah abad dan mengalahkan pasukan kolonial Rusia. Namun, dalam buku ini kita tidak akan berbicara tentang sejarah militer, tonggak utama yang akan ditemukan oleh pembaca yang tertarik dalam tabel kronologis, tetapi tentang urusan militer. Saya akui bahwa saya bukan seorang Chukchi atau sarjana Utara, dan bahkan bukan seorang etnografer, tetapi seorang sejarawan militer atau, lebih tepatnya, seorang polemolog. Saya mempelajari perang dalam totalitas faktor-faktornya, dan ini banyak membantu saya dalam pekerjaan saya. Sebenarnya monografi ini adalah buku pertama dalam historiografi yang secara khusus didedikasikan untuk urusan militer Chukchi. Sejauh yang saya tahu, sampai saat ini hanya ada beberapa artikel tentang urusan militer kelompok etnis di timur laut Siberia. Karya ini sama sekali tidak mengklaim lengkap dalam meliput materi topik yang dideklarasikan; penekanan di dalamnya adalah pada deskripsi berbagai aspek urusan militer, dan bukan pada analisisnya. Buku ini harus berfungsi sebagai dasar, dasar untuk studi lebih lanjut tentang urusan militer Chukchi dan orang-orang lain di Siberia Timur Laut. Dalam proses kerja lebih lanjut, berbagai aspek urusan militer akan diisi ulang secara signifikan dengan materi faktual, beberapa asumsi akan dikonfirmasi, dan beberapa akan hilang.
Sebagai penutup, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Cand. ist. Sci. A. S. Zuev (Universitas Negeri Novosibirsk) untuk komentar berharga yang dibuat olehnya tentang mata pelajaran yang berkaitan dengan hubungan Chukchi-Rusia, Dr. philol. Sci.N.B. Bakhtina (Lembaga Studi Linguistik, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia), Ph.D. philol. Sciences E. V. Golovko (Universitas Eropa di St. Petersburg) dan A. G. Kurilova (Institute of the Peoples of the North of the Russia State Pedagogical University dinamai A. I. Herzen), yang membantu saya dalam pengembangan topik, pengulas saya Ph.D. ist. Ilmu V. I. Dyachenko dan Cand. ist. Sciences E. A. Mikhailov (MAE), yang memberikan sejumlah komentar yang berkontribusi pada perbaikan teks buku. Secara alami, tanggung jawab atas isi buku ada di tangan penulis.
PENGANTAR
Sejak awal, mari kita membahas karakteristik sumber utama urusan militer Chukchi. Mereka dapat dibagi menjadi dua kelompok besar - sumber materi dan naratif. Kelompok pertama meliputi temuan arkeologis, koleksi etnografi museum, baik benda nyata itu sendiri maupun materi ikonografi.
Arkeologi ujung timur laut Asia masih relatif muda dan memiliki banyak masalah yang berbeda, di antaranya adalah kesulitan penanggalan (karena kekhasan terjadinya lapisan arkeologi) dan atribusi etnis dari temuan. Namun, arkeologilah yang memungkinkan untuk melacak secara umum asal usul berbagai jenis senjata dan benteng, serta bahan dari mana senjata dibuat. Di antara koleksi museum yang berisi materi Chukchi-Eskimo yang kaya, ada baiknya menyoroti Museum Antropologi dan Etnografi. Peter the Great (MAE) dan Museum Etnografi Rusia (REM) di St. Petersburg. Koleksi museum memiliki sejumlah besar senjata ofensif dan defensif serta pakaian militer, yang memberi kita gambaran nyata tentang penampilan dan peralatan prajurit Chukchi pada abad XVIII-XIX. Secara terpisah, perlu untuk menyoroti bahan ikonografi, yang diwakili oleh gambar para pelancong, dan oleh gambar Chukchi-Eskimo itu sendiri, terutama ukiran gading walrus. Bentuk seni ini memberi tahu kita tidak hanya tentang kompleks senjata prajurit, tetapi juga tentang beberapa fitur taktis. Sayangnya, sejauh yang saya tahu, orang Eropa tidak meninggalkan gambar adegan pertempuran dengan partisipasi Chukchi, sedangkan gambar pertempuran dari Chukotka sendiri, dibuat pada akhir abad ke-19-20, hanya menunjukkan kepada kita ide tentang perang orang-orang masa lalu saat ini. Untuk meyakinkan hal ini, cukup dengan melihat gambar baju besi dan membandingkannya dengan spesimen yang masih hidup (lihat: Antropova 1957: gbr. 34-35; Shirokov 1968: gbr. 7-9). Meskipun, saya ulangi, kami masih bisa mendapatkan beberapa informasi tentang senjata, sistem senjata, dan taktik di sini.
Sumber tertulis meliputi catatan bahan cerita rakyat, berbagai macam dokumen resmi dan catatan perjalanan. Secara alami, sumber utama untuk mempelajari topik yang dipilih adalah cerita rakyat. Dalam cerita rakyat kita dapat menemukan informasi yang tidak terjadi sama sekali atau tidak cukup tercakup dalam jenis sumber lain - ini adalah bukti strategi dan taktik, metode pertempuran, penggunaan berbagai jenis senjata, ini adalah etos pertempuran, dll. e. Secara umum, tidak banyak dongeng dengan plot militer dibandingkan dengan jumlah total materi yang direkam. Epik heroik, yang di antara orang-orang lain berisi kumpulan informasi paling lengkap tentang urusan militer, hanya terbentuk di antara Chukchi - ini adalah siklus kisah tentang komandan Rusia Yakunin, tentang pahlawan Chukchi Selatan Kunlelu dan tentang pahlawan Elendi dan putra-putranya. Legenda orang Eskimo Asia tentang perang di antara mereka sendiri ("Bagaimana Unazik bertempur dengan Sivukaks", "Paus Nunagmit", dll.), Dan dengan orang-orang tetangga ("Pemimpin Viyutku", "Pertempuran orang Naukan dengan orang asing" , dll) juga menarik. d.). Perlu dicatat bahwa tidak terlalu banyak elemen yang murni fantastis dalam cerita rakyat dari orang-orang di Asia timur laut - mereka benar-benar mencerminkan kenyataan, atau setidaknya pemahamannya oleh orang-orang di kemudian hari. Dongeng biasanya memusatkan perhatiannya pada karakter utama dan lingkungannya, sering kali memberi mereka kualitas pahlawan, sementara terkadang sulit untuk menentukan apakah kualitas ini nyata atau dilebih-lebihkan (Belikov 1956: 15). Secara alami, interpretasi plot juga dipengaruhi oleh pandangan dunia narator, yang secara sukarela atau tidak sengaja dapat memasukkan nuansa tertentu ke dalamnya, menghaluskan sudut pandang yang tidak nyaman dari sudut pandangnya. Selain itu, dalam legenda yang direkam pada kuartal kedua abad ke-20, pandangan dunia narator sangat terasa, "humanisasi" tertentu dari narasi, yang menganugerahi pahlawan dengan kualitas positif, dan musuh dengan kualitas negatif, sementara di bahan-bahan awal abad ke-20. pemahaman kutub ini tidak begitu terlihat, ada karakter positif yang bisa menjadi pembunuh dan pemerkosa, yaitu, memiliki kualitas negatif, dari sudut pandang kita. Secara keseluruhan, sebagaimana dicatat oleh sarjana Siberia I. S. Vdovin (1970: 23), “legenda sejarah, kisah heroik orang-orang di Timur Laut Siberia mengandung bahan sejarah yang sangat luas, sebagian besar cukup andal dan akurat” (lih.: Menovshchikov 1964: 2; Belikov 1965: 168). Dilihat dari peristiwanya, biasanya pseudo-historis, sebagian besar informasi dalam legenda mengacu pada periode yang agak terlambat - hingga abad ke-17-18. Meskipun peristiwa itu sendiri, yang tentang cerita, bisa terjadi dalam periode sejarah yang berbeda, namun, realitas cerita harus dekat dengan waktu narator agar pendengar dapat memahaminya.
Kelompok sumber tertulis berikutnya - dokumen sejarah - sebagian besar berasal dari paruh kedua abad ke-17-18. Ini adalah "dongeng" (laporan) dan petisi Cossack, dokumen koleksi yasak, dekrit pihak berwenang, pesanan yang dikirim ke ekspedisi, laporan dan catatan gubernur (kemudian - gubernur), disusun berdasarkan catatan terbaru -pertanyaan dan keputusan Senat, dll. juga mencakup catatan pejabat (terutama dari paruh kedua abad ke-18), di mana, untuk otoritas yang lebih tinggi, kehidupan dan adat istiadat masyarakat setempat diuraikan secara singkat. Terutama banyak dokumen disimpan di Arsip Negara Rusia dari Kisah Kuno dalam apa yang disebut "Portofolio Miller" (f. 199), di antaranya adalah dokumen kapten militer profesional T. I. Shmalev, komandan Gizhiga pada 1770-an, beberapa di antaranya dokumen telah diterbitkan (Golitsyn 1899: 35–40; Andreev 1965: 140–141). Secara alami, dalam kelompok dokumen ini, informasi tentang urusan militer hanya muncul secara kebetulan, meskipun peristiwa sejarah itu sendiri dijelaskan dengan cukup baik. Tentu saja, ada juga subjektivitas deskripsi, terutama dalam informasi tentang operasi militer. Secara khusus, jumlah lawan terkadang jelas dilebih-lebihkan. Ini terjadi, di satu sisi, karena selalu ada lebih banyak musuh daripada yang ada, dan di sisi lain, karena keinginan militer untuk membesar-besarkan arti kemenangan mereka atau menjelaskan alasan kekalahannya. Jadi, misalnya, dalam catatan tentang kematian detasemen Mayor D.I. Pavlutsky (1747), jumlah musuh Chukchi ditunjukkan oleh peserta pertempuran di 400, kemudian 500 (KPT. No. 65-2: 170; No. 65-3: 171), dan bahkan 600 tentara (KPT. No. 66: 173). Spread dalam jumlah, seperti yang kita lihat, besar - 150%.
Publikasi ini membahas berbagai aspek urusan militer Chukchi sepanjang era yang kita ketahui dari sumber tertulis dan lainnya, mulai dari paruh kedua abad ke-17, ketika Chukchi pertama kali bertemu dengan Cossack Siberia, dan hingga awal abad ke-17. Abad ke-20, ketika masih ada bentrokan atas dasar darah untuk menyapu. Informasi diambil pada orang-orang tetangga, Eskimo Asia dan Amerika, Koryaks dan Rusia, yang memungkinkan untuk lebih mengungkapkan fitur urusan militer Chukchi. Buku ini adalah karya pertama dalam historiografi yang didedikasikan untuk urusan militer Chukchi. Ini akan berguna tidak hanya bagi para etnografer, tetapi juga bagi pembaca seluas-luasnya yang tertarik dengan urusan militer.
Karya tersebut termasuk dalam genre Sastra Dokumenter. Itu diterbitkan pada tahun 2003 oleh rumah penerbitan Petersburg Oriental Studies. Di situs kami, Anda dapat mengunduh buku "Urusan Militer Chukchi" dalam format fb2, rtf, epub, pdf, txt atau baca online. Rating buku ini 4,83 dari 5. Di sini, sebelum membaca, Anda juga bisa membaca ulasan pembaca yang sudah terbiasa dengan buku tersebut dan mencari tahu pendapat mereka. Di toko online mitra kami, Anda dapat membeli dan membaca buku dalam bentuk kertas.
Bagaimana titik batu dilekatkan pada panah ditunjukkan oleh analog selanjutnya, di mana batu itu hanya diganti dengan besi. Dua pelat tulang terpaku sepanjang 9,5-17,0 cm dipasang ke poros, dan pada gilirannya, ujung segitiga datar yang terbuat dari lembaran atau besi ketel dengan panjang 4-10 cm dimasukkan ke dalamnya (Bogoraz 1901: Pl. IX, 3; 8 ; Ukhtomsky 1913: 110-111. Gambar 3). Ujung besi anak panah Koryak ditahan di ujung tanduk dengan paku keling (Vdovin 1971: 290). Pada zaman dahulu, batu digunakan sebagai pengganti besi. Titik batu api juga dapat dimasukkan langsung ke dalam potongan poros, seperti yang kita lihat dengan titik berbentuk pohon salam yang panjangnya 8,5 cm dari MAE (No. 752-52). Selain itu, jenis tip dengan sambungan pemotong ini berlaku di pantai Chukotka Timur sejak milenium pertama (Arutyunov dan Sergeev 1969: 130; lih.: Rudenko 1947: 82–83; Orekhov 1977). Ujung batu yang serupa memiliki daya tembus yang lebih kecil saat ditembakkan, dan dirancang untuk stratifikasi materialnya “dari kristal gelap yang ditemukan di pegunungan” (KPT. No. 70: 183), yang menyebabkan keracunan darah (lih.: Sokolov 1852 : 103 (Pr. Unalaska)). Dan untuk memperkuat aksi ini di pertengahan abad XVIII. titik-titik itu diolesi dengan racun dari jus akar rumput buttercup, dari mana "seseorang, setelah menerima borok dengan panah, akan segera membengkak dan mati" (KPT. No. 70:183); kesaksian Cossack B. Kuznetsky (1756) ini diulang hampir kata demi kata dalam laporan Chukchi Hekhgitit (1763) (KPT. No. 71:186; Sergeeva 1962: 85; Malaurie 1974: 143) . Jus aconite sebagai racun digunakan untuk tujuan yang sama oleh Itelmens, serta Aleuts dan Ainu (Krasheninnikov 1949: 404; Steller 1927: 22; Middendorf 1869. Otdel. 5: 601).
Panah Chukchi dengan ujung besi yang terbuat dari besi lembaran, dimasukkan ke dalam soket tulang, dipasang pada poros.
Direproduksi setelah: Ukhtomsky 1913: NO, gbr. Za, b, c, d, e, f
Mata panah tulang Chukchi, tampaknya, dibuat sendiri, karena produksi panah - jenis senjata yang paling banyak digunakan - adalah salah satu tugas laki-laki (Merck 1978: 116; bdk.: Bakhtin 2000: 229). Hal yang sama berlaku untuk anak panah besi-dan-tulang gabungan yang dibuat Chukchi dari logam ketel (Ukhtomsky 1913: 116; Bogoraz-Tan 1934: 13-14). Mata panah besi dengan kualitas yang baik, kadang-kadang, seperti yang ditunjukkan oleh V. G. Bogoraz (1991: 91), dengan lekukan sayuran yang terbuat dari tembaga dan kuningan pada lengannya, dibeli dari Rusia di Kolyma atau Anadyr, serta dari Koryaks. Mereka sangat dihargai: mereka sering ditutupi dengan topi bulu (kulit di dalam) untuk melindungi dari kelembaban dan karat. Penutup ini sering dibuat dari kulit yang diambil dari kaki anak rusa (Bogoraz 1991: 144. Gbr. 74k, 1) .
Panah Chukchi dengan ujung tulang:
a - berbentuk belati; b - berbentuk daun; c, d, f - berbentuk jarum; e - tip dengan paku asimetris.
Direproduksi dari: Bogoraz 1901: Tab. VIII, 2-7
Seorang peserta dalam kampanye, D. I. Pavlutsky, mencatat bahwa panah khas di antara Chukchi dilengkapi dengan ujung dua atau tiga sisi yang terbuat dari taring walrus (Vdovin 1965: 35; lih.: Dall 1870: 379 (ujung segitiga adalah ciri khas Asia). Eskimo)). Jumlah wajah bisa mencapai lima (MAE. No. 752-77). Jelas, kiat-kiat ini adalah pertempuran dan berburu, dimaksudkan untuk berburu hewan besar (Ukhtomsky 1913: 111; Volkov, Rudenko 1910: 178). Panah seperti itu, tipikal orang Eskimo, panjangnya sekitar 20 cm dan dipasang pada poros 50–69 cm (Ukhtomsky 1913: 106–107. Gbr. 1; cf.: Nelson 1899: PI. LXIa, 1). Mata panah tulang yang serupa diketahui sejak zaman Punuk (abad VI-XVI) di pantai barat Chukotka dan jelas berasal dari Eskimo (Dikov 1979: Gbr. 89, 14; bdk.: Orekhov 1977: 112. Gbr. 18 -4; 18-8).
Banyak tips yang tidak bisa kita tentukan secara akurat apakah mereka berburu atau bertarung. Mata panah yang dapat digunakan dalam perang berbeda dalam bentuk dan bahan dari mana mereka dibuat (bandingkan dengan klasifikasi panah Koryak: Vdovin 1971: 283–291).
Mari kita perhatikan juga jenis panah tulang lainnya yang disimpan dalam koleksi REM:
Ujung daun berbentuk panjang 15 cm dengan tumit bercabang (Ukhtomsky 1913: 108).
Ujung tetrahedral berbentuk belah ketupat asimetris dengan panjang 12 cm dengan panjang panah 71 cm, dimasukkan dengan pegangan ke dalam poros dan dibungkus dengan selotip untuk kekuatan (Ukhtomsky 1913: 108. Gbr. 1b).
Ujung berbilah dua yang berat berakhir dengan duri, terkadang asimetris (Ukhtomsky 1913: 108–109. Gbr. 1c). Titik seperti itu relatif kecil (pameran di MAE memiliki panjang 7 cm), itu menimbulkan luka besar, yang menyebabkan kehilangan banyak darah. Seperti yang dicatat kopral G. G. Sheikin (1750-an), mata panah kecil seperti itu melekat sangat lemah pada porosnya, tampaknya dengan lem, sehingga mereka tetap berada di dalam tubuh ketika panah itu dilepaskan (AII, f. 36, op. 1, no. 643 , lembar 585; lih. Vdovin 1965: 37; Merck 1978: 116). Panah dengan ujung ini mungkin yang paling umum (lih. Merck 1978: 116). Perhatikan bahwa, dilihat dari persamaan Eskimo, anak panah dengan ujung yang serupa tetapi lebih besar dimaksudkan untuk berburu hewan buruan besar dan, tentu saja, untuk perang (lih. Jacobsen 1884: 8–9; Burch 1998: 69–70).
Panah tulang Chukchi:
a, c - dengan paku asimetris, b - belah ketupat asimetris; g - w - berbentuk jarum.
Direproduksi setelah: Ukhtomsky 1913: 106, gbr. la, b, c, d, e, f, g
Kelas lain dari mata panah Chukchi yang diketahui dari koleksi etnografi adalah besi:
Panah Chukchi dengan ujung besi tetrahedral:
a, b, c - segitiga memanjang; d, d - jarum; e - belah ketupat memanjang; g - jarum, terbuat dari file yang dipoles; h - segitiga memanjang di leher panjang.
Direproduksi setelah: Ukhtomsky 1913: 114, gbr. 6a, b, c, d, e, f, g, h
tip tetrahedral, yang dianggap oleh E. D. Ukhtomsky (1913: 114-115. Gambar 6a - d), karena ketelitian pemrosesan, diperoleh dari Rusia atau Koryak;
ujung jarum (Ukhtomsky 1913: 111. Gambar 6d, e, g); ujung besi pada leher panjang (Ukhtomsky 1913: 111. Gambar 6f, h);
ujung hulu ledak dengan titik penebalan yang melebar dari atas (Bogoraz 1901: Pl. IX, 6; Ukhtomsky 1913: 111. Gbr. 4e, f);
ujung bermata dua sepanjang 12–24 cm, meniru bentuk tulang berbentuk jarum, dengan poros sepanjang 75–81 cm (Ukhtomsky 1913: 114–115. Gambar 4a–d). Tip serupa digunakan oleh orang Eskimo untuk berburu hewan laut (lihat: Jacobser 1884: Gbr. 21);
Panah dengan ujung besi:
a, c - berbentuk berlian; b - berbentuk daun; d, d - berduri dengan leher panjang; e - dan - bercabang.
Direproduksi setelah: Ukhtomsky 1913: 113, gbr. 5a, b, c, d, e, f, g, h, i
ujung bercabang datar sepanjang 7–5 cm (dengan panjang panah 66–84 cm) digunakan untuk berburu burung air dan hewan buruan kecil (Ukhtomsky 1913: 113–114. Gbr. 5a–d) Dalam perang mereka dapat digunakan dalam keadaan darurat kasus;
ujung berbentuk daun atau berbentuk berlian dengan panjang 9-15 cm, panjang total panah adalah 67-85 cm (Bogoraz 1901: Pl. IX, 11-12; Ukhtomsky 1913: 111. Gbr. 5g, h, i; lih.: MAE No.611 114);
panah kecil dengan duri simetris atau asimetris dan leher panjang (Ukhtomsky 1913: 113. Gambar 5e, 0;
pisau panah yang terbuat dari pisau tua (Ukhtomsky 1913: 115. Gbr. 4g). Panah seperti itu seharusnya menimbulkan luka berdarah yang besar.
Ujung dengan ujung kayu tumpul (tomars) adalah murni berburu, dimaksudkan untuk merobohkan dan permainan memukau (Bogoraz 1901: Pl. VIII, 10–11; IX, 10).
Semua jenis panah ini ada di abad ke-19. Secara umum, panah Chukchi sangat besar dan tampaknya dimaksudkan untuk menimbulkan luka yang dalam pada musuh, yang harus menderita kehilangan banyak darah. Ujung segi panjang dapat dirancang untuk menembus cangkang dan memasuki tubuh musuh. Titik besi besar cukup berat dan tidak seimbang, yang mengurangi jangkauan penerbangan. Namun, seperti yang telah disebutkan, seringkali cukup sulit untuk membedakan antara panah tempur dan panah yang ditujukan untuk berburu hewan buruan besar.
Urusan militer Chukchi (pertengahan 17-awal abad ke-20) Nefedkin Alexander Konstantinovich
PERANG
PERANG
Perang dan damai
Penyebab perang Chukchi dengan kelompok etnis yang berbeda berbeda, yang paling awal adalah sosial: perselisihan, penculikan wanita, pertengkaran dengan hasil yang fatal dan perseteruan darah yang mengikutinya. Juga di era awal, permusuhan juga bisa dimulai dengan perselisihan tentang tempat berburu, yang sangat umum di antara penduduk pesisir selama mereka memancing di sampan. Awak kano biasanya berenang ke wilayah asing dalam kondisi iklim yang sulit dan ditangkap di sana, kadang-kadang mereka terbunuh, karena itu penduduk pesisir saling bermusuhan (Baboshina 1958. No. 67: 164-167; Sergeeva 1962 : 82-85; 103-104; Menovshchikov 1985. No. 56: 125-127; 1987. No. 1: 25-27; lih.: Krupnik 2000: 437). Alasan dimulainya permusuhan juga bisa menjadi pelanggaran berat terhadap norma-norma perilaku yang ditetapkan oleh adat, seperti, misalnya, pembunuhan seorang utusan (Baboshina 1958. No. 100: 242). Semua konflik ini dan konflik serupa kemudian menghasilkan pertumpahan darah, yang merupakan alasan biasa untuk perang berikutnya (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 437; 1974. No. 19: 106-107; No. 30: 135-136; No. 83 : 293; 1988. No. 99; 100; 130).
Di paruh kedua abad XVII - awal abad XVIII. Chukchi mengobarkan perang besar melawan Kolyma Bawah dan Anadyr Cossack, yang dengan keras kepala mencoba memaksakan yasak pada mereka dan memanggil mereka menjadi kewarganegaraan Rusia, yaitu, perang memperoleh karakter politik. Hubungan antara Rusia dan Chukchi di sepertiga terakhir abad ke-17. M. Kolesov dari Pentakosta dari penjara Nizhnekolymsk (1679) dengan jelas menggambarkan: “Dan ke perempatan musim dingin yasak yang lebih rendah, orang-orang chhyukhchi yang tidak damai bermigrasi dan hidup dari kuartal musim dingin ke bawah, dan menjaga orang-orang Rusia dan yang yasak, dan bagaimana mereka ditangkap, dan orang-orang itu disiksa dengan segala macam siksaan yang berbeda, tetapi dalam kelimpahan mereka berakhir dengan kematian yang memalukan ”(DAY. 1862. Vol. VIII, No. 3? 4: 9). Chukchi tidak memiliki pendapat yang lebih baik tentang para prajurit. Berikut adalah bagaimana salah satu kisah Chukchi menggambarkan perilaku mereka selama pengumpulan yasak: “Itu adalah waktu yang buruk. Ada sebuah kamp besar di tepi muara. Tangas sering datang ke sana dengan wajah menakutkan. Mereka berteriak keras. Mereka menuntut agar orang-orang di kamp bekerja untuk mereka dan memberi mereka semua mangsa dari perburuan ”(Kozlov 1956: 27).
Pada abad XVIII. penyebab perang berubah - proses evolusi berlangsung - motif yang lebih egois (ekonomis) muncul. Dengan Koryak nomaden di abad ke-18. ada perang permanen atas kawanan rusa. Seperti yang dibuktikan oleh I. S. Vdovin (1944: 261), hingga awal abad ini, suku Chukchi bersentuhan dengan Koryak hanya di muara Anadyr (di sepanjang sungai itu sendiri mereka dipisahkan oleh suku Yukagir yang tinggal di sini), hanya partisipasi aktif Koryaks dalam ekspedisi Rusia, mulai dari 1702, menyebabkan dimulainya perang Koryak-Chukotka. Namun, harus segera dicatat bahwa populasi Yukaghir yang langka di sungai ini hampir tidak dapat berfungsi sebagai semacam penghalang bagi kampanye Chukchi melawan Koryak, karena dalam legenda yang terakhir pada akhir 18 - awal abad ke-19. ada informasi tentang pemusnahan Koryaks oleh Chukchi, dengan pengecualian beberapa keluarga jauh sebelum Rusia datang ke wilayah tersebut (Mamyshev 1809: 22; lih.: Beretti 1929: 5?6). Bahkan di pertengahan abad XVIII. saudagar N. Shalaurov secara khusus menyalahkan para pemimpin tentara bayaran Anadyr Chukchi atas serangan tersebut (Belov 1954: 179). Selain itu, penggerebekan dilakukan pada Koryak nomaden, sementara mereka lebih suka berdagang dengan yang menetap untuk saling menguntungkan. I. S. Vdovin (1950: 83) percaya bahwa serangan pertama Chukchi terhadap rusa Koryak terjadi pada tahun 1720 (lihat: Nul ... 1866. No. 17: 4; kontra: Gurvich 1982: 202). Namun, A. S. Zuev (20026: 248) mengutip kesaksian rusa Koryaks tertanggal 5 April 1711, yang menurutnya Chukchi menyerang Penzhin Koryaks dan mencuri rusa mereka. Karena rusa kutub Koryaks adalah yasak pada saat itu, Rusia membela mereka, dan juga rakyatnya, dan melakukan sejumlah ekspedisi untuk membuat Chukchi patuh dan menjelaskan (lih.: Dari Irkutsk ... 1814: 3). Beginilah cara Kapten T. I. Shmalev menggambarkan situasi dalam catatannya (1778): “Chukchi dengan Koryak, rakyat setia Yang Mulia Kaisar, telah lama tidak setuju: mereka melakukan kampanye melawan satu sama lain dan melakukan pembunuhan dan perampokan mematikan daripada militer Rusia orang-orang yang berkewajiban melindungi Koryaks, menimbulkan kekhawatiran” (Shakhovskoy 1866: 307). Namun, tim Anadyr masih tidak berhasil menahan serangan Chukchi karena area yang luas yang harus dikendalikan oleh para prajurit. Biasanya mereka membawa penjaga, mencegah Chukchi menyeberangi Anadyr, atau, sebaliknya, mengejar para perampok (Shashkov 1864: 77; lih.: Lindenau 1983: 103; Belov 1954: 180?181). Permusuhan antara Chukchi dan Koryaks begitu dalam sehingga juga diproyeksikan ke alam baka: pada tahun 1777, Koryaks menjelaskan bintik-bintik merah di langit selama cahaya utara dengan mengatakan bahwa itu adalah darah nenek moyang mereka, yang berperang dengan Chukchi di tombak di langit (Alekseev 1958: 56). Ini berlanjut sampai 1771, ketika penjara Anadyr akhirnya dihapuskan, dan Chukchi, yang mencari padang rumput baru, mulai menyeberangi Anadyr dan menetap di wilayah selatan tempat tinggal Koryak (Vdovin 1962: 154–155). Meskipun Chukchi sendiri mengklaim bahwa mereka melakukan kampanye melawan Koryak demi berburu rusa, tetapi, menurut dokumen Rusia abad ke-18, mereka melakukan ini demi padang rumput (Vdovin 1965: 67; lih.: Vdovin 1970 : 22?23 (lagu Naikhye); Yokhelson 1997: 223). Rupanya, di sini konsekuensinya diberikan alih-alih penyebabnya: sebagai akibat penarikan Koryak, Chukchi menduduki padang rumput di selatan Anadyr. Setelah 1771, bagian timur laut Koryak nomaden dibiarkan berhadapan dengan musuh, sementara yang lain untuk musim dingin (waktu paling berbahaya) bermigrasi ke benteng Gizhigi, berharap bahwa jika terjadi serangan oleh Chukchi, Rusia akan datang membantu mereka (Kosven 1962: 282? 283; 287; bandingkan: AII, f. 36, op. 1, No. 643, l. 585). Namun, pada tahun 1770-an detasemen prajurit dikirim keluar dari penjara untuk melindungi Koryaks dari Chukchi (Gurvich 1966: NO). Baru pada tahun 1781 otoritas Gizhigin setuju dengan Anadyr Chukchi untuk menghentikan serangan yang terakhir terhadap Koryaks, yang, setelah berakhirnya perdamaian, memberanikan diri untuk bermigrasi dari benteng ke Anadyr dan Kamchatka hanya pada tahun 1800 (Shakhovskoy 1822: 288). Namun, jika serangan besar berhenti, maka permusuhan itu tidak dilupakan. Pada tahun 1808, komandan Kamchatka, Mayor Jenderal I. G. Petrovsky, menegaskan bahwa Chukchi “hampir terus-menerus berkelahi dengan tetangga mereka, rusa kutub Koryak, atas suatu permusuhan kuno yang tidak dapat didamaikan” (Semivsky 1817: 77, catatan. (halaman kedua) ); lih.: Lesseps 1801. Bagian II: 155). Kemudian, pada tahun 1867, G. Maidel (1925: 25) mencatat: “Pertempuran berdarah tidak terjadi untuk waktu yang lama, tetapi semua jenis perampokan dan pencurian digunakan di tempat-tempat di mana kamp Chukchi terletak di dekat kamp Koryak dan oleh karena itu mereka mencoba untuk tinggal jauh dari satu sama lain? Jadi, di pertengahan abad XIX. di daerah perbatasan ada serangan predator kecil di Koryak tetangga, jadi kedua orang lebih suka memiliki sebidang tanah netral di antara mereka.
Menurut legenda, di zaman yang lebih kuno hanya Yukagirs-Alai yang berperang melawan Chukchi, sedangkan Omoks dan Kolyma tidak bertemu mereka (Iokhelson 1900a: 186; 1900. No. 96: 210?211; Gurvich 1966: 53). Bentrokan antara Chukchi dan yasak Yukaghir dan Chuvan juga terjadi karena yang terakhir memasok kontingen tambahan ke detasemen Cossack (paruh kedua abad ke-17 - pertengahan abad ke-18), meskipun hubungan damai sebelumnya telah berlaku di antara mereka. Chukchi menyerang Yukagir dengan tujuan menjarah, menangkap wanita dan anak-anak, mencuri rusa (AII, f. 36, op. 1, no. 643, fol. 583? , 133; Bogoras 1918. No. 23: 95?97 ). Beginilah tradisi Chuvan menggambarkan perang ini: "Chukchi, mengetahui keberanian Chuvan, semua beradaptasi dengan cara membunuh mereka dengan licik, menyerang secara tiba-tiba atau di malam hari atau ketika mereka melihat mereka di pesta-pesta kecil ..." Setelah menyerang dan memotong semua orang, Chukchi bersembunyi bahkan sebelum mereka tiba dengan bantuan Rusia (Dyachkov 1893: 37). Perang dengan Yukagir menyebabkan pemusnahan bertahap mereka, dan pada tahun 1763 Letnan Kolonel F. Kh. Plenisner mencatat bahwa Yukagir di sepanjang sungai Anadyr dan Yablonova semuanya dibunuh oleh Chukchi, dan istri mereka ditawan (Vdovin 1965: 76) . Menurut Kopral G. G. Sheikin, 80 Yukagir terakhir, yang tinggal 15 versts (16 km) dari Anadyrsk, dihancurkan oleh Chukchi pada tahun 1756, dan 10 wanita sisanya dipindahkan ke penjara (AII, f. 36, op. 1 , No. 643, lembar 583v., bandingkan: Dyachkov 1893: 66).
Chukchi jarang bertemu Evens, juga mencuri rusa dari mereka. Dalam legenda Genap, bentrokan ini digambarkan sebagai berikut: “Chukchi dan Genap bermusuhan, saling berburu, menembak satu sama lain, dan memotong tanpa ampun dengan pedang” (Novikova 1987: 107). Namun, tentu saja, ini adalah kenangan epik masa lalu, sedangkan dongeng itu sendiri adalah tentang pertempuran kecil (Bogoras 1918. No. 2: 28–29; Novikova 1987: 107–108). Selain itu, pertempuran kecil juga dapat terjadi karena perburuan rusa, karena Lamut terkadang memburu rusa domestik mereka sebagai hewan buruan (Maidel 1894: 67-68; Antropova 1957: 182-183), meskipun sudah pada paruh kedua abad ke-19. Chukchi melihat "perburuan" ini melalui jari-jari mereka, karena mereka mengerti bahwa kawanan mereka mengerumuni rusa liar - mangsa utama Lamut (Tan-Bogoraz 1933: 242-243).
Dengan penduduk pantai Alaska dan pulau-pulau di Selat Bering, permusuhan itu permanen. Alasan perang itu adalah perselisihan sederhana tentang tempat berburu (Sauer 1802:103; Galkin 1929: 72; Bogoraz 1934: 174?175; Rasmussen 1952: 145; Menovshchikov 1980a: 215. 107?141; 1985. No. 133: 324? 327). Penduduk Chukotka, sebagai suatu peraturan, berperang ofensif, dan Alaska - yang defensif, meskipun serangan dari pihak mereka juga terjadi (Rasmussen 1952: 145; Schweitzer, Golovko 2001: 31; Sheppard 2002: 3). Pada akhir abad XVIII. Orang Asia hampir setiap tahun melakukan penyerangan (Slovtsov 1856:20). Permusuhan terus-menerus ini terganggu oleh periode perdagangan. Pada awal tahun 1840, serangan dilakukan terhadap orang Eskimo (Argentov 1857a: 37; 1886: 30–31; 1887. No. 2: 21; Antropova 1957: 178). Faktanya, ini adalah salah satu perang terakhir, dalam arti kata yang sebenarnya, yang dilancarkan oleh penduduk pesisir.
Namun, karena Chukchi masih membutuhkan barang-barang Amerika, terutama bulu dan produk kayu, mereka berdagang dengan yang terakhir. Chukchi Maritim dan Eskimo berlayar untuk perdagangan ke pulau-pulau di Selat Bering dan Alaska. Perdagangan ini pada abad XVIII. belum muncul sebagai industri yang terpisah, tetapi merupakan semacam perdagangan razia, dan lebih sering razia daripada tawar-menawar (Catatan ... 1858: 103), karena tawar-menawar dapat segera berkembang menjadi bentrokan karena pertengkaran dan keinginan salah satu pihak untuk merampok, memanfaatkan momen yang menguntungkan. Oleh karena itu, karena tidak mempercayai pihak lain, Chukchi pergi untuk menawar dalam jumlah besar dan dengan senjata (Wrangel 1948: 180). Perwira I. Kobelev menggambarkan bagaimana orang Eskimo bertemu dengan kano Primorsky Chukchi di sekitar. Raja (Ukivok) di Selat Bering (1791): “Para Ukipan itu, setelah melihat kami masih di laut, bahwa sampan kami berhenti, mengenakan kuyak, di tangan mereka tombak, busur dan anak panah di tali ... sikap ...” (Materi etnografi… 1978: 163). K. Merck (1978:122) menggambarkan perdagangan ini dengan cara yang sama: “Penduduk Fr. Okipen bertemu, menurut kebiasaan mereka, oleh Chukchi dalam baju besi, dengan busur, panah dan pisau, mereka juga melihat mereka pergi ketika mereka pergi” (Bogoraz 1934: 79). Eskimo Asia dan Chukchi Maritim memiliki permusuhan lama dengan penduduk pulau dan Alaska. Kembali pada tahun 1816, salah satu penduduk desa pesisir, melihat gambar orang Eskimo dengan labret di bibir bawahnya, berseru: "Di mana pun saya bertemu orang seperti itu dengan dua tulang, saya akan menusuknya!" (Kotzebu 1948: 103; lih. Nelson 1899: 330).
I. S. Vdovin (1965: 54–55, 63) menunjukkan hubungan damai antara rusa kutub Chukchi dan orang Eskimo Asia pada abad ke-17–18, karena ia tidak menemukan bukti permusuhan mereka. Namun, pada waktu sebelumnya, perang, tentu saja, terjadi, yang informasinya telah disimpan dalam cerita rakyat (Tan-Bogoraz 1930: 69; Bogoraz 1934: 174, XXIII (sekitar abad XII-XIII); Zolotarev 1938: 78- 80; Gurvich 1982: 200; Penggunaan kembali 1994: 296 (abad XII-XVI); bdk. Kavelin 1931: 99). Berikut adalah bagaimana, misalnya, sebuah kisah Eskimo menggambarkan perdagangan rusa kutub barat Chukchi dengan penggembala rusa timur dan penduduk menetap: “Kami bertemu dengan orang-orang dari sisi barat, mereka disambut dengan hangat. Mereka saling bertukar makanan, memberi hal yang berbeda, kepada berita. Istirahat, buka bursa.
Orang-orang pesisir dan tundra di sisi utara membawa kulit binatang, ikat pinggang, sol, dan lemak cair untuk ditukar.
Orang-orang dari sisi barat membawa besi, pisau, ketel, tembakau, teh, rongsokan rusa untuk ditukar. Sebelum pertukaran, menurut kebiasaan lawan, dua rusa ditempatkan satu sama lain, kemudian mereka bersiap untuk menikam. Rusa yang jatuh dengan kepala menghadap lawan, dia harus menjadi yang pertama memulai perang jika terjadi pertengkaran. Di sini dua orang menancapkan tombak ke rusa. Rusa di sisi kami jatuh di tempat, memutar kepalanya ke samping. Rusa lawan jatuh dengan cepat ke arah orang-orang kami.
Setelah itu, mereka mulai bertukar pikiran satu sama lain. Selama pertukaran, perselisihan terjadi karena harga rendah. ... Mereka tidak pernah mencapai kesepakatan dalam pertengkaran.
Menurut adat, di pagi hari mereka harus memulai perang. Pada malam hari mereka harus bersiap untuk pertempuran, dan mengirim wanita dan anak-anak dan orang tua ke rumah dengan kawanan rusa. Jika lawan yang akan diserang tidak mau menerima pertempuran, maka menurut adat, sebelum fajar mereka dapat pergi dengan karavan mereka. Tetapi pihak lain dapat mengejar” (Menovshchikov 1985, no. 128: 310-311). Akibatnya, seluruh ritual pertukaran telah berkembang di Chukotka. Pada saat yang sama, Chukchi Barat membawa barang-barang Rusia, serta kulit rusa, ke pasar, sementara pengembara Timur, yang bergabung dengan yang menetap, memiliki barang-barang pantai (lih.: Menovshchikov 1974. No. 42: 180 ?182; ; Krupnik 2000: 224?230). Mereka yang akan berdagang, seperti dalam ekspedisi militer, membawa wanita, anak-anak dan ternak bersama mereka (lih.: Lesseps 1801. Bagian II: 109?110; Schukin 1852: 14). Pada awalnya, kedua belah pihak bertemu dan mudah berkomunikasi satu sama lain. Trading adalah klimaks, tujuan dari seluruh perjalanan. Itu dilengkapi dengan ritual khusus, yang dibuka dengan pengorbanan meramal, menunjukkan siapa yang akan menjadi yang pertama memulai permusuhan jika terjadi pertengkaran. Akibatnya, pertengkaran yang meningkat menjadi konflik adalah hal yang paling umum dalam pertukaran semacam itu. Ramalan secara tradisional didasarkan pada jatuhnya seekor rusa kurban. Selanjutnya, jalannya peristiwa mengikuti jalur militer, menurut cara berperang yang "beradab": serangan itu dilakukan hanya pada hari berikutnya, lawan memiliki sepanjang malam untuk mempersiapkan pertempuran, masing-masing pihak bebas untuk menerima pertempuran atau melarikan diri jika tidak merasakan kekuatan untuk melawan penyerang.
Perang internal antara Chukchi kurang tercermin dalam sumber-sumber, pertama, karena kurangnya informasi tentang ini di antara orang-orang Rusia, dan kedua, karena fakta bahwa kesadaran diri etnis Chukchi pada zaman sejarah mencegah gejolak- dari konflik internecine. Menurut K. Merk (1978: 99), Chukchi memiliki perselisihan sipil di zaman kuno, yaitu, jauh lebih awal dari akhir abad ke-18, cerita rakyat Chukchi juga menyebutkan hal ini (Bogoraz 1900. No. 145: 388?389; 1934: 175; Kozlov 1956: 19?22). Pada tahun 1741, D. Ya. Laptev menyebutkan serangan perampok: “Yang terbaik dari pemeliharaan [Chukchi] dan makanan mereka adalah perampokan di antara mereka sendiri atau apa yang mereka dapatkan dari Koryaks” (Vdovin 1950: 93). Jelas, kita berbicara tentang mencuri rusa dari satu sama lain, yang merupakan jenis olahraga ekstrim di antara Chukchi. Sejak awal abad ke-20. ada, meskipun jarang, bentrokan internal karena berbagai alasan sosial dan ekonomi. Jadi, V. G. Bogoraz (18996: 18-19; 1902a: 84) selama tiga tahun pengamatannya pada akhir abad ke-19. menghitung sekitar 10 pembunuhan di antara Kolyma Chukchi, termasuk satu pembunuhan ayah dan dua saudara laki-laki, dan pembunuhan ini lebih sering terjadi di antara Primorye dan Zachaun Chukchi daripada di antara Kolyma dan rusa Chukchi. Chukchi pada awal abad ke-20. tidak ada otoritas pusat dan hukum tertulis yang dapat mencegah pertikaian dan mengadili pelaku kejahatan, yang ada hanya hukum adat yang menyatakan bahwa kejahatan, terutama pembunuhan, diikuti dengan pertumpahan darah, yang menjadi penghalang tertentu bagi pelaku kejahatan. pelanggaran. Seperti yang Anda lihat, dengan berhentinya perang eksternal, penyebab bentrokan, dan metode perilaku mereka, kembali ke keadaan semula, namun, mereka tidak lagi dapat dianggap sebagai perang yang tepat - mereka justru konflik.
Awal perang. Biasanya perang dideklarasikan terlebih dahulu. Ini adalah norma "hubungan internasional di kawasan" (Menovshchikov 1985, no. 127: 309). “Aku akan datang kepadamu segera setelah salju pertama turun dan aku akan membunuhmu,” kata pemimpin Tanites kepada pahlawan Chukchi Kunlel dalam satu legenda (Baboshina 1959. No. 103: 250; lih.: Arsip Senat. 1889: 35, 36, 535; Bogoraz 1949. No. 4: 139; Stebnitsky 1994a: 104, 167). Jika musuh tidak bersiap untuk berperang, maka dia dapat diberikan waktu tiga hari untuk bersiap (Bogoraz 1901. No. 132: 337; cf.: Jochelson 1905. No. 6: 138). Tantangan terbuka untuk berperang dan memberikan waktu kepada musuh untuk bersiap menghadapi pertempuran memiliki dasar rasional mereka sendiri: untuk memutuskan nasib perang dalam "pertempuran umum" dan tidak menyeretnya keluar sampai sumber daya habis. Jika satu pihak dikalahkan, maka serangan balasan dapat terjadi tidak hanya pada tahun berikutnya, tetapi juga setelah beberapa tahun, misalnya, setelah empat tahun (Bogoraz 1935: 175).
Karena masyarakat Chukchi dan Eskimo, seperti yang mereka katakan, didominasi oleh pemujaan kekuatan fisik, maka, dengan menunjukkan kemampuan dan keinginan untuk bertarung, seseorang dapat memaksa musuh untuk mundur tanpa perlawanan, seperti yang kita lihat dalam dongeng Eskimo “ Misteri yang Terpecahkan”, di mana pahlawan dari Sirenik, setelah membunuh anjing di kamp musuh dan mengancam akan membunuh para pemimpin musuh, memaksa yang terakhir untuk menarik pasukan (Sergeeva 1962: 85). Sebagai peringatan kepada musuh, Chukchi bisa meninggalkan sol dalam yang terbuat dari rumput di tanah (Bogoraz 1902. No. 5: 162), atau menancapkan panah dengan ujung tumpul ke tanah, memperingatkan yang lain untuk tidak merumput rusa di sini (Bogoraz 1934: 176). Sinyal lain kepada musuh bahwa penampilannya telah diketahui dan perlawanan sedang dipersiapkan adalah tembakan ke arah musuh dengan tiga anak panah berturut-turut (Lebedev, Simchenko 1983: 129).
Perdamaian dapat dicapai ketika para pihak, setelah menderita kerugian yang signifikan, memahami kesia-siaan perjuangan lebih lanjut, yang mengancam kelelahan total (Bogoraz 1900. No. 167: 415; Voskoboynikov, Menovshchikov 1951: 450; Baboshina 1958. No. 98: 239; Menovshchikov 1988. No. 129: 308). Orang-orang tua dikirim sebagai duta besar, yang datang ke perkemahan musuh dan menawarkan diri untuk berdamai (Kavelin 1931: 99). Bagi penduduk pesisir, pihak perantara dapat berupa penduduk desa tetangga, yang memperhatikan netralitas dalam konflik (Baboshina 1958. No. 67:167). Normalisasi hubungan antara tetangga terjadi melalui negosiasi antara perwakilan dari dua pihak yang berlawanan (Bogoraz 1934: 178). Perdamaian dapat dicapai tidak hanya antara kelompok etnis individu, tetapi bahkan antara kubu individu Koryaks dan Chukchi, sementara permusuhan berlanjut antara pemukiman lain (Baboshina 1958. No. 101: 243). Dalam cerita-cerita Koryak, perdamaian dengan Chukchi sering dicapai melalui pernikahan putra seorang tetua Chukchi dengan putri seorang peternak rusa Koryak (Stebnitsky 1994: 57–58; bdk.: Vdovin 1962: 154). Pihak-pihak yang didamaikan kemudian menikah di antara mereka sendiri (Kozlov 1956: 22). Selama rekonsiliasi, hadiah dipertukarkan (Bogoraz 1934: 175); sebagai tanda perdamaian, bahkan pemimpin membawa pisaunya dengan ujung yang patah (Kruzenshtern 1950: 173; Lyubov... 1811: 22?23).
Biasanya para mandor datang dengan pengawalan yang signifikan untuk berdamai, karena di satu sisi mereka tidak mempercayai musuh mereka yang baru saja datang, dan di sisi lain, ancaman penggunaan kekuatan membuat mereka tidak bisa menyerang dan membuat mereka lebih akomodatif. . Jadi, pada 1740, 12 mainan disertai dengan 200 tentara datang ke Anadyr untuk negosiasi dengan Rusia (Vdovin 1948: 68), pada 1756 lebih dari 300 prajurit Chukchi menetap tiba untuk tujuan yang sama (Vdovin 1950: 96; Alekseev 1961: 19) , dan pada tahun 1763, 60 kano, masing-masing 20-25 orang (1200-1500 orang) tiba untuk berunding dengan komandan Anadyrsk, F. Kh. Plenisner (Alekseev 1958: 25; Vdovin 1959: 42). Bahkan pada awal abad XIX. “pemimpin tertinggi seluruh rakyat Chukchi” Chechro-Tuma tiba untuk berunding dengan gubernur, ditemani oleh 12 mainan dan banyak Chukchi (Lyubov… 1811: 18). Jika pihak lawan berdamai, maka pelanggarannya dianggap sebagai fenomena negatif (Baboshina 1958. No. 101: 243; cf.: Stebnitsky 1994: 79 (Koryaks percaya pada penjagaan perdamaian oleh Chukchi dan tidur nyenyak)).
serikat pekerja. Pada abad XVIII. - abad perang - kami juga mengamati elemen-elemen tertentu dari kebijakan luar negeri yang ditujukan untuk menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk mengobarkan perang. Dengan demikian, penduduk Primorye tidak secara khusus menghubungkan Rusia dengan penduduk Alaska, karena takut akan aliansi mereka, yang dapat diarahkan melawan penduduk Chukotka (Belov 1954: 182; lih. Efimov 1948: 230; 1971: 196; Grekov 1960; : 54). Pada zaman sejarah, orang Eskimo Asia adalah sekutu tetap Chukchi, yang dengannya para pengembara memiliki ikatan perdagangan yang kuat. Dan jika terjadi bahaya besar yang ditimbulkan oleh Rusia terhadap Chukchi, penduduk pesisir dapat menerima bantuan bahkan dari lawan lama mereka - penduduk pulau, yang lebih dikenal dan tidak mengancam kemerdekaan Chukchi. . Jadi, selama kampanye pertama D. I. Pavlutsky (1731), orang Eskimo dari pulau-pulau di Selat Bering membantu Chukchi, seperti yang dikatakan oleh penduduk pulau itu sendiri kepada M. S. Gvozdev pada tahun berikutnya (Polonsky 1850: 399, 400; Sokolov 1851: 94, 96 ; Efimov 1948: 240–241; Goldenberg 1984: 129; Krasheninnikov 1949: 178). Bahkan di antara Chukchi yang mati setelah pertempuran ketiga, para prajurit menemukan satu atau dua orang Eskimo, yang dikenali oleh labret di bibirnya (Efimov 1948: 225; Zuev 2001: 28). Memang, penyatuan penduduk pulau Diomede (Gvozdev) dengan orang Eskimo Asia, yang bertempur dengan penduduk sekitar. King (Ukivok), yang dibantu oleh kerabat Amerika mereka dari Semenanjung Seward (Nelson 1899: 330; Schweitzer dan Golovko 2001: 31, 35, note 9; bandingkan Vdovin 1965: 56 (1763)). Dan penduduk Pulau Kecil itu sendiri. Diomede (Kruzenshtern) untuk beberapa waktu bermusuhan dengan penduduk Big Island (Ratmanov) dan bersekutu dengan orang Eskimo di Cape Prince of Wales, tetapi dikalahkan (Nelson 1899: 330; Sheppard 2002: 2; lih.: KPTs 71:186 (1763)). Menurut asumsi pihak berwenang Rusia, orang Eskimo membantu Chukchi melawan kapten tidak hanya dari pulau-pulau di Selat Bering, tetapi juga dari Alaska (Belov 1956: 324, 330). Chukchi tidak ingin bersatu dengan musuh lama Koryak mereka melawan Rusia bahkan selama pemberontakan Koryak (1755), berharap untuk negosiasi damai dengan Rusia, dan dengan serangan mereka di Koryak, mereka pada dasarnya membantu Rusia (KPT. No. 70: 183; Alekseev 1961: 19), meskipun, menurut asumsi Itelmens yang memberontak, Chukchi, setelah berdamai dengan Koryak, harus membantu Kamchadal (1746) (KPT. No. 36: 97 ; tetapi bandingkan: No. 38: 102-103, 108?109). Pada 1715, Yukagirs yang memberontak memanggil Chukchi untuk meminta bantuan melawan Anadyrsk, tetapi, tampaknya, mereka tidak menerima bantuan, karena pada saat itu tidak ada perjuangan aktif antara Chukchi dan Rusia (PSI. Buku. 2, no.29: 88?89, 93).
Pemukiman kembali orang-orang Siberia Timur pada akhirnya. abad ke-17
Direproduksi dari: IEAS. P. 7 (dikompilasi oleh B. O. Dolgikh) dengan klarifikasi menurut publikasi: Vdovin 1972; Leontiev, Novikova 1989: 22
Secara umum, dalam waktu sejarah yang tercatat dalam sumber-sumber, sekutu permanen rusa Chukchi adalah orang Eskimo yang menetap, yang sering hidup diselingi dengan mereka. Yang terakhir, bisa dikatakan, adalah sekutu alami yang dengannya tidak ada perjanjian khusus yang dibuat, dan hubungan persahabatan itu sendiri berkembang secara alami melalui barter dan semacam proxenia. Prinsip-prinsip hubungan yang sama berlaku di antara pemukiman-pemukiman tetangga. Perjanjian dibuat dengan orang Eskimo di pulau-pulau itu, yang mencakup pemberian bantuan militer jika perlu. Perjanjian dengan Koryak nomaden murni bersifat damai, tidak dirancang untuk saling membantu. Juga, Chukchi tidak memasok kontingen ke ekspedisi Rusia - Rusia masih takut pada Chukchi.
Strategi
Karena Chukchi tidak memiliki regu militer khusus yang mendukung perang, milisi mereka, yang dikumpulkan dari waktu ke waktu, tidak melakukan permusuhan permanen. Perang skala besar juga terhambat oleh kurangnya basis material, persediaan makanan khusus, penyebaran kamp pengembara, dll. Seperti kelompok etnis nomaden lainnya, strategi rusa kutub Chukchi bergerak dan ofensif. Mereka menggunakan strategi defensif melawan ekspedisi hukuman Rusia, yang sulit untuk dilawan: Chukchi hanya mundur ke tempat yang aman, bertempur hanya jika perlu, atau mereka mengerahkan pasukan mereka untuk pertempuran umum untuk menentukan nasib pasukan. kampanye dalam satu pertempuran, seperti yang mereka lakukan terhadap ekspedisi A F. Shestakov dan D. I. Pavlutsky. Strategi orang Eskimo dan Chukchi yang menetap sebagian besar bersifat defensif: mereka kurang suka berperang daripada para pengembara, dan lebih suka menghindari serangan di benteng khusus atau sekadar bersembunyi.
Perang itu sendiri bersifat musiman. Dimungkinkan untuk mengalokasikan musim tertentu untuk jenis permusuhan tertentu (Nefedkin 2001). Waktu utama untuk melakukan perang darat harus diakui sebagai musim dingin. Strategi Chukchi rusa didasarkan pada serangan tak terduga. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa di musim dingin Chukchi dapat bergerak cepat dengan satu-satunya transportasi darat berkecepatan tinggi mereka - dengan tim rusa, yang tidak digunakan di musim panas. Pada saat yang sama, di musim dingin, populasi jantan kurang sibuk merumput, karena kawanan rusa tenang, dan bahkan beberapa remaja dapat menggembalakannya (Bogoraz 1991: 72; lih.: Orlovsky 1928: 69–70; Beretti , 929–16; DRURI 1936: 110, 117; Menovshchikov 1974. No. 100: 330; namun, bandingkan: Karaev 1926. No. 4: 140; V. A. 1935: 62). Selama sebagian besar abad ke-18 di musim dingin, Chukchi menyerang Koryaks untuk menangkap rusa. Selama sisa tahun itu, Koryak tidak takut dengan serangan Chukchi (KPT. No. 65: 170). Tugas serangan semacam itu adalah muncul secara tak terduga, menangkap mangsa dan mundur dengan cepat. S. P. Krasheninnikov (1949: 734) menulis tentang serangan musim dingin seperti itu: “[Chukchi] ini bertemu dengan mereka [Koryak] di pesta-pesta setiap musim dingin dan terus menghancurkan mereka, tetapi dengan Chukchi tanpa sadar, karena ketika mereka menemukan traktat besar pada mereka, mereka memperbaiki kehancuran, menangkap mereka dan membunuh mereka, dan mengusir kawanan rusa, di mana semua kekayaan mereka ada. Tetapi meskipun dalam kebutuhan seperti itu mereka berani keluar untuk berperang melawan Chukchi, mereka selalu dikalahkan dan terpaksa melarikan diri untuk menyelamatkan diri ”(lih.: Merk 1978: 120). Mereka dapat menyerang baik pada salju pertama (Baboshina 1959. No. 103: 250; Lebedev, Simchenko 1983: 129), dan sudah di musim semi (arsip Senat. 1889: 35, 36, 535). Selain itu, Chukchi yang sama dapat menyerang pada bulan Maret dan November (Shakhovskoy 1822: 306). Tapi tetap saja, yang paling menguntungkan untuk penyerbuan adalah akhir musim dingin, dari akhir Februari hingga akhir Mei, ketika kekuatan angin mereda, dan salju tidak begitu kuat (Iokhelson 1997: 214).
Di musim dingin, penduduk Chukotka (mereka adalah pihak yang agresif) menyerang orang Eskimo di pantai Alaska. Rusa kutub Chukchi melintasi es Selat Bering dalam tim, seperti yang diceritakan dalam legenda tentang Elendi (Bogoraz 1899: 356-358; Tan-Bogoraz 1930: 71-77; Vdovin 1987: 42; lih.: Wrangel 1835: 607- 608;Sk 1888.No.26:2). Yang terakhir melakukan kampanye, membawa serta salah satu istrinya dan kereta luncur kargo dengan perbekalan dan makanan ternak - hanya tiga kereta luncur (Bogoraz 1899: 356). Secara alami, penduduk pesisir Chukotka melakukan perjalanan ini dengan kereta luncur anjing, berangkat, misalnya, dari tempat yang paling nyaman untuk ini - Uelen, dari mana jaraknya 89 km ke Amerika (Vdovin 1944: 262; 1965: 57; Gondatti 1898 : 17, IX). Sebagai titik istirahat bisa menggunakan sekitar. Ratmanov, dari mana butuh satu hari untuk sampai ke Alaska. Pulau itu sendiri dapat dicapai di atas es dan berjalan kaki jika ada banyak gundukan dan tidak nyaman untuk dikendarai (PSI. Buku 1, No. 108: 458; Merck 1978: 121; Gondatti 1898: 17, XI; Medushevsky 1954: 118 ). Orang Amerika, jika mereka mengetahui tentang serangan sebelumnya dari bukit-bukit pengamatan, lebih suka bergabung dalam pertempuran, bersembunyi dari orang-orang Asia di gua-gua tempat perbekalan, pakaian dan senjata disimpan (Schweitzer, Golovko 2001: 26, 30; Sheppard, 2002: 9; Chernenko 1957: 132) .
Di musim panas, di Anadyr dan sungai perbatasan lainnya, Cossack, yang tidak dapat hidup dengan gaji, dan tidak dapat mengolah tanah karena kondisi iklim, memancing dan berburu rusa yang melintasi bagian tengah Anadyr di tempat yang sama. (pada akhir XVIII masuk - 160 ayat (170 km) dari mulut Mei - Juni ke utara, ke padang rumput musim panas, dan pada Agustus - September kembali ke musim dingin (Sokolov 1852a: 165; Merck 1978: 144; Silnitsky 1897: 25). , yang datang ke Anadyr untuk berburu rusa di atas kano, ditemui di sini berburu Rusia dan Yukaghir (lih.: Lindenau 1983: 163). Selama periode ini, pihak Cossack terutama sering menjadi sasaran serangan tak terduga oleh Chukchi , karena rusa diangkut ke padang rumput musim panas yang jauh dari penjara (Vdovin 1944: 254, 259; 1965: 115; Alekseev 1961: 11). Komandan Anadyrsk, kapten V. Shatilov (1751), secara singkat dan jelas menggambarkan serangan ini dengan cara militer: paket dipukuli mematikan, mereka mengambil istri dan anak-anak mereka sebagai tawanan, ketel tembaga dan besi, kapak, pisau, dll., karena ini tidak tersedia di tanah mereka” (Shashkov 1864: 67). Sejak paruh pertama abad XVIII. Chukchi sendiri tidak mempercayai Rusia dan takut pada mereka, mereka, menurut Ya. I. Lindenau (1983: 163), datang ke perikanan dalam jumlah yang sangat besar, 150 kano dengan awak masing-masing 15-20 orang, yaitu, kira-kira 2.250 ?3.000 orang, tentu saja, termasuk keluarga (lih.: Vdovin 1950: 83). Sejak awal abad ke-19. suku Chukchi menyerang nelayan Rusia di Sungai Utama, anak sungai selatan Anadyr (Dyachkov 1893: 41, 56).
Di musim panas di paruh kedua abad XVII. Chukchi sering menyerang beberapa orang Rusia yang menangkap ikan di Kolyma dan sekitarnya (DAI. 1862. Vol. VIII, no. 3?4: 9; KPMGYa. no. 25: 64 (1659); no. : 241 (1679) , Vdovin 1965: 104 (1659), Belov 1954: 181 (pertengahan abad kedelapan belas), Chulkov 1785, buku 1: 485-486, buku 2: 389-390, catatan 2, Gedenshtrom 1830:99). Beberapa desa Rusia di Kolyma dikalahkan begitu saja oleh Chukchi, khususnya Pogromnoye (pondok nelayan tiga ayat di bawah Nizhnekolymsk) dan Duvannoye. I. Shklovsky (1892: 97) percaya bahwa nama kedua sungai (Dibunuh, Berdarah, Perampok) dan desa (Pogromnoye, Tomilino, di mana, menurut legenda, seorang gadis yang terluka oleh panah, merana, Duvannoe, tempat Chukchi berbagi barang rampasan). Pada paruh pertama abad XVIII. jumlah Chukchi di Kolyma Bawah menurun karena epidemi, dan mereka tidak lagi menjadi ancaman besar bagi penduduk Rusia dan Yukaghir (Vdovin 1965: 105; lih.: Gurvich 1966: 49 (ditinggalkan karena epidemi, cacar atau mati karena itu di 1690- x tahun.)). Namun, pada awal 1752, enam orang yang dikirim dari Nizhnekolymsk untuk memancing di "Sungai Chukotskaya" dibunuh oleh Chukchi (Vdovin 1944: 254; Gurvich 1966: 49). Periode musim panas adalah musim perang laut, ketika penduduk pesisir, Chukchi dan Eskimo, melakukan kampanye ke pulau-pulau di Laut Bering dan Alaska. Di musim panas, ada juga penggerebekan di tundra oleh geng-geng kecil. Secara umum, Chukchi nomaden, yang memiliki banyak kawanan rusa, jarang berjalan, dan karena itu mereka tidak melakukan serangan darat yang panjang di musim panas, yang tidak nyaman dan tidak biasa bagi mereka.
Badan intelijen. Tentu saja, untuk keberhasilan pelaksanaan kampanye, sangat penting untuk mendapatkan informasi tentang musuh, mengingat kondisi alam yang sulit dan tidak signifikan, menurut standar kami, kekuatan yang dapat dikalahkan oleh musuh yang siap berperang. Ada intelijen - strategis dan taktis. Yang pertama mencakup berbagai jenis memperoleh informasi: pramuka dikirim jauh ke depan, bahkan setengah bulan sebelum karavan utama tiba. Pramuka, melalui interogasi dan inspeksi, memperoleh informasi yang diperlukan (Menovshchikov 1985. No. 127: 308). Dia bisa, dengan kedok tamu, tiba di pemukiman musuh masa depan, mencoba mencari tahu nama sekutu, jumlah tentara, tanggal kampanye. Kepala desa memiliki informasi serupa di antara orang Eskimo, tanpa memprakarsai orang lain ke dalam rahasia ini, dan pramuka berusaha mencari tahu data ini darinya (Sergeeva 1962: 103-104). Informasi juga dapat diperoleh dari seorang budak yang melarikan diri yang kembali ke rumah (Bogoraz 1934: 174-175; Malaurie 1974: 140, 154; Menovshchikov 1985. No. 133: 324-327). Pengungsi dari pemukiman yang hancur atau zona bahaya potensial memberikan informasi serupa tentang musuh (Kozlov 1956: 30; Menovshchikov 1985. No. 127: 307-308; No. 132: 321). Di sisi lain, menunggu kedatangan musuh, penjaga, biasanya pelari yang baik, dikirim jauh ke depan, menuju musuh, ke bukit yang nyaman, tetapi dia tidak tinggal di sini untuk waktu yang lama dan kembali ke rumah saat matahari terbenam ( Menovshchikov 1985. No.127: 307; lih.: Bakhtin 2000: 124). Pelacakan jangka panjang musuh untuk mengantisipasi kesempatan untuk menyerangnya juga dapat dikaitkan dengan jenis pengintaian strategis. Menurut legenda Genap, Chukchi memburu Genap selama satu tahun penuh (Novikova 1987: 108).
Ada juga pengintaian taktis: pengintai mengintai daerah itu segera sebelum kedatangan sebagian besar pasukan (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 435; Menovshchikov 1974. No. 85: 301; 1985. No. 132: 323?324). Dan akhirnya, seorang pengintai juga dikirim langsung dari kamp untuk melihat apa yang ada di depan (Menovshchikov 1974. No. 91: 317; 1985. No. 127: 309; cf.: Bogoraz 1899: 353). Pengintai juga dikirim ke kamp musuh untuk mengetahui apa yang ingin dilakukan musuh, berapa banyak pasukan yang mereka miliki dan siapa yang memimpin mereka (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 437; Sergeeva 1962: 84). Itu tidak sulit, karena biasanya penjaga kamp tidak ditempatkan.
kenaikan. Melakukan kampanye, Chukchi menentukan tujuan, tugas, dan rutenya. The Chukchi toyon Naikhye menggambarkan kampanye yang akan datang dan tujuannya sebagai berikut (1740): pertama, dia akan mengumpulkan pasukan dan mencapai Sungai Anadyr melalui darat, kemudian dia akan berganti kano, memasuki Anadyrsk, mematahkan kepala dan leher Rusia, membakar rumah dan menggembalakan kawanan rusa di sini (Vdovin 1970: 22?23). Ada juga rute penyerangan tertentu: mereka melewati Anadyr baik di hilir dari penjara, atau 300 ayat (318 km) lebih tinggi (Belov 1954: 180). Perlu dicatat bahwa sungai pecah dari es pada akhir April - awal Mei, sementara di musim dingin sungai itu hanya diseberangi es (Dyachkov 1893: 5; lih.: Sokolov 1852a: 165).
Kapten T. I. Shmalev, dalam catatannya, yang disimpannya di Gizhiga, secara singkat menjelaskan rute salah satu serangan terakhir Chukchi di Koryak, yang merupakan contoh khas dari perusahaan semacam ini (Shakhovskoy 1822: 306-307): “Pada bulan Maret 1776, Chukchi toyon Amulyan dengan 180 Chukchi datang untuk mencari Koryaks ke sungai Apuke dan Pahache, dan pertama, 28 rusa diusir dari Koryak Nushehly, dan anak laki-laki yang ditangkap di sini diberikan pada 19 Maret untuk tebusan. ; kemudian, setelah datang ke penjara Aputsk, mereka memperlakukan Koryak Aputian dengan ramah dan melakukan tawar-menawar, di mana, bagaimanapun, Koryak membunuh satu Chukchi dengan pistol. Untuk ini, mereka pergi ke penjara Pakhachinsky, di mana tidak ada yang terjadi kecuali percakapan. Dan ketika mereka naik ke Sungai Pahache, mereka menemukan sebuah yurt kaki Koryak, mereka menjarah kereta dan membawa dua gadis bersama mereka. Pada 25 Maret, rusa kutub Koryak Alalyk terbunuh dalam delapan orang, empat wanita ditawan, rusa dari kawanan Alalykov diambil sebagai rampasan, dan kawanan Koryak Tynaptiya lainnya, hanya dua kawanan, dan kembali ke tanah mereka.
Seperti yang Anda lihat, kami memiliki laporan singkat tentang serangan itu, yang berlangsung kurang dari sebulan dan dilakukan pada akhir musim dingin. Itu murni predator, ditujukan ke area yang tidak tercakup oleh benteng Gizhiginskaya. Kekuatan para penyerang tidak terlalu besar dan, jelas, tidak dirancang untuk berbenturan dengan Rusia. Ternak dicuri dari rusa Koryaks, para pria dibunuh, dan para wanita ditawan, tetapi anak gembala itu dibebaskan untuk mendapatkan uang tebusan. Penjara Koryaks yang menetap tidak menyerbu, lebih memilih untuk berdagang, meskipun pertengkaran muncul di sini, yang menyebabkan kematian satu Chukchi. Namun, setelah menemukan satu semi-ruang istirahat, mereka menjarahnya, dan para wanita ditawan. Setelah menangkap dua kawanan besar, Chukchi kembali ke rumah. Serangan ini, yang tidak terduga oleh musuh, tanpa pertempuran hebat dan banyak kerugian, tetapi dengan barang rampasan yang bagus, adalah contoh khas dari serangan yang dieksekusi dengan sempurna.
Serangan itu sendiri bisa terjadi dalam jarak jauh. Kepadatan populasi Chukotka saat itu sangat rendah. Ingatlah bahwa pada tahun 1760-an. Kolonel F. Kh. Plenisner berpendapat bahwa perjalanan dari Anadyrsk dengan rusa ke tempat tinggal Chukotka akan memakan waktu satu bulan (Vdovin 1959: 42). Dalam satu kisah Chukchi, disebutkan bahwa para prajurit pulang dari kampanye dengan rusa dan kereta luncur kargo yang mereka peroleh dalam waktu sepuluh hari (Menovshchikov 1974. No. 86: 307, No. 91: 315; lih.: Tan-Bogoraz 1958: 82), yaitu mereka kami tempuh sekitar 150–200 km, cerita lain butuh 18 hari untuk sampai ke kamp (Belikov 1965: 158).
Jika perlu, waktu yang singkat dialokasikan untuk persiapan kampanye: seorang legenda Eskimo berbicara tentang pertunjukan pada hari berikutnya (Menovshchikov 1985. No. 127: 308). Pergi berkampanye, Chukchi membawa serta kawanan rusa cadangan untuk berjaga-jaga jika tunggangan itu mati karena terlalu banyak bekerja atau kelaparan. Jadi, pada tahun 1754, karavan 500 Chukchi berjumlah 2.000 rusa (KPT. No. 70:181). Karena dua rusa lebih sering diikat ke kereta luncur, hampir setiap kereta luncur memiliki satu hewan cadangan. Selain itu, hewan diambil dari kawanan yang sama untuk disembelih. Ekspedisi juga membawa kereta luncur cadangan, yang mereka duduki saat kereta luncur patah. Mungkin, di atas mereka, serta di kereta luncur piala, selama kembali mereka membawa barang rampasan dan, seperti Koryak, wanita dan anak-anak yang ditangkap duduk di atasnya (Iokhelson 1900. No. 53: 130). Chukchi yang menetap, tergoda oleh barang rampasan dan berpartisipasi dalam kampanye musim dingin para pengembara, mengendarai kereta luncur yang dimanfaatkan oleh rusa kutub dari suku pengembara mereka, tetapi sikap para pengembara terhadap mereka tetap meremehkan (Bogoraz 1900. No. 110: 286?287). Mereka melaju dalam rantai, satu demi satu, di sepanjang bekas roda yang diinjak dengan baik, sehingga rusa tidak terlalu lelah (Bogoraz 1899: 370). Ketika sekelompok kecil pejuang memulai kampanye dengan berjalan kaki, maka kemungkinan besar, mereka juga berbaris berturut-turut, seperti saat berburu (Menovshchikov 1988, no. 99: 235; lih.: no. 156: 364; Fieup -Riordan 1994: 330; Bruch 1998: 89; (Eskimo Alaska)). Dalam badai salju, jika mereka melanjutkan perjalanan, kereta luncur diikat satu sama lain agar tidak tersesat (Rubtsova 1954. No. 27: 325. 14-17); rusa juga diikat dengan tanduk (Menovshchikov 19886, no. 28: 130).
Selama pemberhentian singkat dan sebelum pertempuran, kendali rusa diikat ke kereta luncur (Vdovin 1965: 97; Bogoraz 1899: 370, catatan 3). Cossack B. Kuznetsky menggambarkan bivak Chukchi yang kembali dari kampanye (1754): “... dan ketika mereka pergi, tidak semua orang tiba-tiba berdiri, tetapi secara terpisah, siapa yang pergi ke mana atau ke mana akan menghabiskan malam memilih tempat, hanya dalam pikiran satu sama lain, dan bukannya yurt, mereka disulam dari kulit kanopi rusa yang hangat, di mana sepuluh orang atau lebih tidur” (KPT. No. 70:181) (1756). Akibatnya, lokasi kamp cukup bebas, mungkin mereka dipandu oleh tempat di karavan. Secara alami, kerabat mencoba untuk tetap bersatu (Wrangel 1948: 175; lih.: Tan-Bogoraz 1979: 28 (rusa Koryaks)). I. B. B. de Lesseps (1801. Bagian II: 109) mencatat susunan kanopi yang berbeda di kamp Chukchi yang datang untuk berdagang: mereka ditempatkan berjajar menurut pola susunan yaranga. Seperti yang Anda lihat, hanya kanopi yang diambil dalam ekspedisi, yang dapat menampung lebih dari sepuluh orang (lih.: Vdovin 1965: 50). Tanah di bawah kanopi ditutupi dengan kulit rusa yang dilemparkan di atas semak belukar. Pada malam hari, sebelum memasuki kanopi, tombak dan anak panah tertancap. I. B. B. de Lesseps (1801. Bagian II: 110) menjelaskan bahwa ini dilakukan terhadap Koryak, tetapi cukup jelas bahwa penghalang seperti itu tidak akan melindungi dari serangan musuh - itu dibuat untuk melawan roh jahat Kele. Kanopi itu sendiri dipasang di sisi dengan empat pasak (Lesseps 1801. Bagian II: 109) atau hanya diikat di antara kereta luncur (Galkin 1929: 170). Jika tidak ada tirai, maka mereka tidur tepat di atas kereta luncur (Galkin 1929: 178; Rubtsova 1954. No. 1: 29-30. 159, 207; Aivangu 1985: 59; lih.: Koltun 1904: 28). Di bawah kondisi cuaca yang menguntungkan, Chukchi bisa tidur hanya di hutan. Jika itu tundra, maka mereka juga bisa tidur di atas salju, melemparkan kulit rusa di atasnya (Galkin 1929: 162; lih.: Koltun 1904: 28).
Perhentian dilakukan di tempat-tempat di mana ada lumut, makanan untuk rusa. Rusa dikirim untuk merumput dengan satu atau dua penggembala, yang tugas utamanya adalah melindungi kawanan dari serigala (Beretti 1929: 48). Menunggangi binatang bisa diikat pada malam hari dan diikat begitu saja (Gurvich 1983: 101). Jika ada ketakutan bahwa rusa itu akan kembali ke kawanannya, mereka tidak akan dilepaskan pada malam itu (Bogoraz 1991: 33). Ketika diasumsikan bahwa tidak akan ada cukup makanan untuk rusa di sepanjang jalan, mereka membawanya bersama mereka (M-v 1877. No. 47: 386; Bogoraz 1900. No. 145: 388), menggunakan, misalnya, pakaian sebagai tas untuk itu ( Bogoraz 1899: 356). Api unggun, tidak seperti Koryak, tidak dapat dinyalakan dengan berhenti (Bogoraz 1991: 108). Ini terlihat aneh, karena api dianggap sebagai pelindung dari roh jahat yang mendominasi dalam kegelapan (Vdovin 1977: 133). Mungkin perilaku ini dijelaskan oleh kurangnya bahan bakar di tundra (Tan-Bogoraz 1958: 82). Di sisi lain, kisah Koryak menyebutkan bahwa Chukchi di kamp duduk di "tenda" dengan api (Jochelson 1905. No. 6: 137; lih.: Stebnitsky 1994: 24). Tidak ada penjaga yang didirikan di bivak, tidak ada benteng yang didirikan (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 432). Hanya ketika mereka melihat orang asing, mereka bertanya siapa dia (Bogoras 1918, no. 23: 95).
Ketika serangan musuh diharapkan, menurut Chukchi, bahkan di yaranga mereka tidur berpakaian dan bersepatu, meletakkan busur dan tombak di sebelah mereka (Vdovin 1965: 129). Busur, seperti yang ditulis oleh sastra Koryak klasik Ketsai Kekketyn, diletakkan di bawah kepala oleh Chukchi, seperti Koryak (meskipun, mungkin, ini adalah interpolasi sederhana dari kebiasaan Koryak pada lawan mereka). Akibatnya, prajurit yang terbangun dapat segera menggunakan busur. Tombak ditempatkan dalam satu piramida vertikal (Stebnitsky 1994: 50-51; lih.: Voskoboinikov, Menovshchikov 1959: 432).
Serangan dengan kamp. Jenis utama serangan musim dingin adalah migrasi bertahap dengan seluruh kamp ke kamp musuh. N. N. Beretti (1929:13), berbicara tentang Koryaks dan Chukchis, mencatat, ”Penduduk asli nomaden sering kali membawa serta istri mereka dalam perjalanan jauh dan jauh.” Cerita rakyat juga menyebutkan penyerbuan bersama dengan perempuan (Bogoraz 1901. No. 130: 335; Menovshchikov 1974. No. 91: 316?318; bandingkan: Neverov 1874: 47; Peoples of Russia. 1880: 12; Lebedev, Simchenko 1983: 131) ). Selain itu, Chukchi dan rusa menetap yang berpartisipasi dalam kampanye juga dapat membawa serta istri mereka (Bogoraz 1900. No. 110: 286-287; No. 130: 335; lih.: Bakhtin 2000: 46, 201). Kebiasaan seperti itu tidak hanya menjadi ciri khas Chukchi, tetapi juga ada di antara orang-orang lain di wilayah itu, seperti Itelmens (Steller 1927: 47). Pada tahun 1860-an partisipasi perempuan dalam kampanye dijelaskan oleh fakta bahwa laki-laki tidak mau (dan tidak tahu bagaimana) melakukan pekerjaan perempuan bahkan dalam ekspedisi (Neiman 1871. Vol. I: 19; Beretti 1929:16). Memang, legenda Chuvan menyebutkan bahwa selama penyerangan, wanita mendirikan "tenda" - pekerjaan yang biasanya dilakukan oleh wanita (Bogoras 1918. No. 23: 95), yang dibenci oleh pria (Obruchev 1974: 86). Akibatnya, kampanye sebenarnya mewakili jenis migrasi tertentu.
K. Merk (1978: 120) mencatat tentang jalannya penyerbuan seperti itu: “Ketika mereka mendekati negeri asing, mereka meninggalkan wanita dan yurt.” Orang mungkin mendapat kesan bahwa yaranga dengan wanita tetap berada di suatu tempat yang jauh di belakang garis, di perbatasan wilayah musuh, tetapi tidak demikian. Legenda Chukchi tentang penggerebekan mengatakan bahwa musuh mendirikan kamp mereka di sekitar kamp musuh. Para penyerang berkemah tanpa benteng dan patroli dan dengan tenang melakukan pekerjaan sehari-hari mereka (lihat: Menovshchikov 1974, no. 87: 309; no. 91: 316; Lebedev dan Simchenko 1983: 131). Para pejuang, mengenakan baju besi, pergi berperang, meninggalkan kereta luncur di kamp, di mana para wanita tetap tanpa perlindungan (Lebedev, Simchenko 1983: 131). Jika ada hutan dan beberapa tempat perlindungan alami atau wilayah yang sulit dijangkau di wilayah tertentu, maka para wanita tetap di sana (Mamyshev 1809: 25, catatan). Prajurit dapat berkendara langsung ke tempat pertempuran dengan kereta luncur, meninggalkan mereka di belakang formasi (Sgibnev 1869:16), yang, pada gilirannya, mencegah kemungkinan mengepung detasemen. Selanjutnya, aksi tersebut mengikuti skenario yang mirip dengan bagaimana mereka bertindak saat menyerang kamp musuh.
Penggerebekan beberapa pria. Dalam perampokan musim dingin, hanya pria di kereta luncur yang bisa pergi. Serangan seperti itu bisa jauh dan tidak terduga bagi musuh, karena dalam hal ini Chukchi bergerak, tidak dibebani dengan konvoi besar. Serangan seperti itu bisa sangat jauh. Jadi, B. Kuznetsky mencatat bahwa dia melakukan perjalanan dari lingkungan Anadyrsk, tempat dia ditangkap, ke kamp Chukchi selama enam minggu (KPT. No. 70: 181) (1756). Jika kita berasumsi bahwa, rata-rata, sebuah karavan menempuh 10–12 km per hari dengan gerakan yang tidak tergesa-gesa (Vdovin 1987: 73), maka jarak ini setidaknya bisa mencapai 420–500 km. Jika penyerbuan itu murni pemangsa, bertujuan menangkap rusa, maka mereka memilih untuk tidak menahan tawanan, tetapi membunuh semua orang (Baboshina 1958. No. 101: 243).
Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku penulisOrganisasi dan pelaksanaan pengintaian operasional selama pertahanan Leningrad dan selama periode pertempuran untuk mengangkat blokade Leningrad (fragmen)
Dari buku penulisBab Sembilan Memimpin Pasukan oleh Cao Cao: "Bertindaklah sesuai keinginanmu." Zhang Yu: “Setelah mengetahui perubahan di sembilan jenis medan, seseorang dapat bertindak sesuai dengan kenyamanannya. Oleh karena itu, bab ini ditempatkan setelah Sembilan Perubahan. Zhang Juzheng: "Di sini dikatakan bahwa
Dari buku penulisMelakukan pengintaian udara Melakukan beberapa jenis pengintaian udara di Afghanistan dipercayakan kepada kru penerbangan tentara, seringkali menggunakan helikopter tempur Mi-24. Pilihan ini terutama karena adanya perangkat panduan, yang memungkinkan
Dari buku penulisMelakukan operasi tempur di malam hari Meskipun kesulitan besar dalam mendeteksi target dan melakukan serangan di malam hari, helikopter adalah sarana bergerak yang cukup efektif untuk memerangi Mujahidin. Unit penerbangan Angkatan Darat beroperasi secara independen di malam hari dengan
Dari buku penulisMelakukan pengintaian "pada diri sendiri" Kelompok pengintai (detasemen) Pasukan Khusus, dalam menjalankan misi pengintaian dan pertempuran, terus-menerus melakukan pengintaian "pada diri sendiri", terutama ketika maju ke area penyergapan, melakukan penggerebekan atau pencarian Dalam kasus ini, mereka menonjol dari grup
Dari buku penulisKerugian Soviet selama Perang Saudara Tiongkok dan Perang Tiongkok-Jepang, 1923-1941 Selama Perang Saudara Tiongkok dan Perang Tiongkok-Jepang yang dimulai pada musim panas 1937, Uni Soviet memberikan bantuan kepada pemerintah Kuomintang dan Komunis Tiongkok . Hingga
Dari buku penulisPsikologi dan peperangan di bawah kondisi superioritas udara musuh Bekerja pada topik peperangan dalam kondisi yang tidak menguntungkan seperti itu, orang terus-menerus menghadapi keengganan yang mengejutkan untuk melihat rasio sebenarnya dari alat perang di antara yang "sempit"
Dari buku penulis2.2. KECERDASAN DI SOVIET RUSIA DAN LUAR NEGERI Skala kemegahan Perang Saudara di Rusia, yang mencakup semua aspek kehidupan negara-negara yang berpartisipasi di dalamnya, memerlukan studi komprehensif tentang berbagai faktor yang memengaruhi perilaku permusuhan. Jadi
Dari buku penulisPengawasan Dalam beberapa kasus, residensi diperlukan untuk melakukan pengawasan terhadap orang tertentu. Organisasinya, antara lain, tergantung pada kepribadian objek tertentu, yang terutama menentukan tingkat kerumitan operasi. Jadi, pengawasan bisa diatur,
Dari buku penulisPeriode awal perang, sifat dan kondisi perang di Front Timur “Selain Inggris, sejarah umumnya hanya mengetahui dua negara yang mewarisi rasa martabat nasional yang sebanding, kesadaran pemeliharaan yang serupa akan kekuatan mereka sendiri: ini adalah orang Romawi
Dari buku penulisMenembak dari meriam M4 Semua meriam dari keluarga tank M4 ditembakkan secara mekanis - penyerang mengenai primer proyektil, meskipun mekanismenya ditenagai oleh listrik. Penembak menembak dari meriam dan senapan mesin koaksial dengan itu menggunakan tombol yang terletak baik di roda gila
Dari buku penulisXI. PERALATAN PENYEDIAAN ALAT Tempur BERSENJATA TEKNIK Tempur Bersenjata disebut di sini agak bersyarat, karena batas yang memisahkannya dari jenis peralatan tempur yang dipertimbangkan di atas agak tidak terbatas, dan itu sendiri sangat
