PADA abad ke-7-8 sebagai hasil dari penaklukan, sebuah negara besar terbentuk - Khilafah Arab, yang kemudian pecah menjadi negara bagian yang terpisah. Budaya yang kaya diciptakan di negara-negara Khilafah, menghubungkan bersama pencapaian berbagai bangsa. Orang-orang Arab memberikan kontribusi besar bagi perkembangan ilmu pengetahuan, sastra, dan seni.

Penaklukan Arab (kemunculan Khilafah Arab)

Setelah kematian Muhammad, kekuasaan di negara yang menyatukan semua orang Arab diwarisi oleh para sahabat terdekat nabi, dipilih dalam pertemuan-pertemuan Muslim yang paling dihormati. Penguasa ini disebut khalifah- "wakil" nabi, dan negara yang mereka tuju - Khalifah. Setelah menyatukan orang-orang Arab, Islam menetapkan tujuan bersama di depan mereka - untuk menaklukkan "kafir" ke agama baru. Abad pertama Khilafah berlalu di bawah tanda penaklukan. Pada 636, orang-orang Arab mengalahkan Bizantium di Sungai Yarmuk di utara Yerusalem dan dalam beberapa tahun merebut provinsi timur Bizantium: Suriah, Palestina dan Mesir, kemudian Iran, dan kemudian seluruh pantai Mediterania Afrika. Dalam 711-714 tahun. mereka menaklukkan kerajaan Visigoth di Spanyol, melintasi Pyrenees, dan hanya pada tahun 732 dihentikan oleh kaum Frank di Poitiers. Di timur, mereka pergi ke Sungai Indus, merebut Asia Tengah dan di 751 di Talas, mereka mengalahkan tentara Cina, tetapi tidak melangkah lebih jauh.

kapal arab. Miniatur abad ke-13.

Setiap kemenangan baru memperkuat keyakinan umat Islam akan kemahakuasaan Allah, yang memilih orang-orang Arab sebagai instrumen untuk memenuhi kehendaknya. Tetapi ada alasan lain untuk kesuksesan luar biasa mereka. Mantan pengembara ternyata menjadi pejuang yang hebat, kavaleri mereka menyerang dengan cepat, dan semangat keagamaan mereka menggandakan kekuatan mereka. Pada saat yang sama, kekuatan lawan - Iran, Bizantium, Spanyol Visigoth - dilemahkan oleh perselisihan internal atau permusuhan timbal balik. Penduduk mereka, yang lelah dengan perang dan pajak yang berat, terkadang siap untuk tunduk tanpa perlawanan. Ini difasilitasi oleh toleransi orang Arab dalam kaitannya dengan "Ahli Kitab" - sebagaimana mereka menyebut orang Kristen dan Yahudi, yang secara tajam membedakan mereka dari orang-orang kafir. Pada saat yang sama, pembebasan dari pajak penting tertentu mendorong penduduk yang ditaklukkan untuk masuk Islam, terutama karena ciri-ciri Yudaisme dan Kristen diakui dalam agama baru. Lebih mudah untuk menerima kepercayaan seperti itu.

PADA pertengahan abad ke-8 penaklukan Arab sebagian besar telah berakhir. Orang-orang Arab menciptakan kekuatan terbesar yang diketahui sejarah pada saat itu.

wisatawan Arab. Miniatur abad ke-13.

penaklukan arab

Kebangkitan dan Kejatuhan Khilafah

Penaklukan Arab berlangsung dengan latar belakang perjuangan sengit untuk kekuasaan khalifah. Selama perjuangan ini, umat Islam terpecah menjadi Syiah(dari kata "ash-shia" - pendukung) dan sunni(dari kata "sunnah", yang berarti "tradisi").

Sunni dan Syiah berdebat sengit tentang siapa yang harus menjadi imam, yaitu kepala agama semua Muslim, dan tentang banyak hal lainnya. Keduanya menganggap diri mereka pendukung ajaran sejati Muhammad, yang diselewengkan oleh lawan mereka. Belakangan, kedua arah pecah menjadi banyak gerakan dan sekte, tetapi secara umum, perpecahan umat Islam menjadi Sunni dan Syiah masih bertahan hingga hari ini.

Pada pergantian abad VIII-IX. Khilafah Arab terlihat lebih kokoh dari sebelumnya. Metropolitan Baghdad adalah salah satu kota terbesar di dunia, istana para khalifah tenggelam dalam kemewahan. bahan dari situs

Kenangan akan kekuasaan Khilafah tersimpan dalam cerita Seribu Satu Malam, tetapi masa kejayaan Khilafah berumur pendek. Pertama, orang-orang yang ditaklukkan tidak selalu mau bertahan dengan para penakluk. Sudah di abad VIII-IX. gelombang pemberontakan dan kerusuhan rakyat melanda kekhalifahan. Kedua, terlalu banyak wilayah yang berada di bawah kekuasaan khalifah. Para gubernur daerah tertentu - para emir - merasa diri mereka sebagai tuan yang lengkap dalam kepemilikan mereka.

Interior masjid Cordoba. Abad VIII-X

Pertama, Spanyol berpisah, lalu Maroko, Mesir, dan Asia Tengah berpisah. Segera, para khalifah kehilangan kekuatan nyata, dan pada abad XIII. Bangsa Mongol menaklukkan Bagdad.

Khilafah sebagai negara abad pertengahan terbentuk sebagai hasil dari penyatuan suku-suku Arab, yang pusat pemukimannya adalah Semenanjung Arab (terletak di antara Iran dan Afrika Timur Laut).

Ciri khas munculnya kenegaraan di antara orang-orang Arab pada abad ke-7. Ada pewarnaan religius dari proses ini, yang disertai dengan pembentukan agama dunia baru - Islam (Islam diterjemahkan dari bahasa Arab dan berarti "menyerahkan diri" kepada Tuhan). Gerakan politik penyatuan suku-suku di bawah slogan penolakan paganisme dan politeisme, yang secara objektif mencerminkan kecenderungan munculnya sistem baru, disebut "Hanif".

Pencarian oleh pengkhotbah Hanif untuk kebenaran baru dan tuhan baru, yang terjadi di bawah pengaruh kuat Yudaisme dan Kristen, dikaitkan terutama dengan nama Muhammad. Muhammad (sekitar 570-632), seorang gembala yang menjadi kaya karena pernikahan yang sukses, seorang yatim piatu dari Mekah, yang kepadanya "wahyu diturunkan", yang kemudian dicatat dalam Alquran, menyatakan perlunya mendirikan kultus satu tuhan - Allah dan tatanan sosial baru yang mengecualikan perselisihan suku. Kepala orang Arab seharusnya adalah seorang nabi - "utusan Allah di bumi."

Seruan Islam awal untuk keadilan sosial (membatasi riba, menetapkan sedekah untuk orang miskin, membebaskan budak, kejujuran dalam perdagangan) tidak menyenangkan bangsawan pedagang suku dengan "wahyu" dari Muhammad, yang memaksanya untuk melarikan diri dengan sekelompok rekan terdekat di 622 dari Mekah ke Yathrib (kemudian - Medina , "kota Nabi"). Di sini ia berhasil mendapatkan dukungan dari berbagai kelompok sosial, termasuk perantau Badui. Masjid pertama didirikan di sini, urutan ibadah Muslim ditentukan. Dari saat pemukiman kembali ini dan keberadaan terpisah, yang menerima nama "Hijrah" (621-629), perhitungan musim panas menurut kalender Muslim dimulai.

Muhammad berpendapat bahwa ajaran Islam tidak bertentangan dengan dua agama monoteistik yang tersebar luas sebelumnya - Yudaisme dan Kristen, tetapi hanya menegaskan dan menjelaskannya. Namun, sudah pada saat itu menjadi jelas bahwa Islam mengandung sesuatu yang baru. Kekakuannya, dan terkadang bahkan sikap tidak toleran yang fanatik dalam beberapa hal, terlihat cukup jelas, terutama dalam urusan kekuasaan dan kekuasaan. Menurut doktrin Islam, kekuatan agama tidak dapat dipisahkan dari kekuatan sekuler dan merupakan dasar dari kekuatan sekuler, sehubungan dengan itu Islam menuntut kepatuhan tanpa syarat yang sama kepada Tuhan, nabi dan "mereka yang memiliki kekuasaan."

Selama sepuluh tahun, di 20-30-an. abad ke-7 restrukturisasi organisasi komunitas Muslim di Madinah menjadi entitas negara selesai. Muhammad sendiri ada di dalamnya sebagai pemimpin spiritual, militer dan hakim. Dengan bantuan agama baru dan detasemen militer masyarakat, perjuangan dimulai dengan penentang struktur sosial-politik baru.

Kerabat dan rekan terdekat Muhammad secara bertahap dikonsolidasikan ke dalam kelompok istimewa yang menerima hak eksklusif untuk berkuasa. Dari jajarannya, setelah kematian nabi, mereka mulai memilih pemimpin individu Muslim baru - khalifah ("wakil nabi"). Beberapa kelompok bangsawan suku Islam membentuk kelompok oposisi Syiah, yang mengakui hak kekuasaan hanya dengan warisan dan hanya untuk keturunan (dan bukan sahabat) nabi.

Empat khalifah pertama, yang disebut khalifah "benar", menekan ketidakpuasan terhadap Islam di antara bagian-bagian tertentu dan menyelesaikan penyatuan politik Arab. Di VII - paruh pertama abad VIII. Wilayah besar ditaklukkan dari bekas milik Bizantium dan Persia, termasuk Timur Tengah, Asia Tengah, Transkaukasia, Afrika Utara, dan Spanyol. Tentara Arab juga memasuki wilayah Prancis, tetapi dikalahkan oleh ksatria Charles Martel pada Pertempuran Poitiers pada tahun 732.

Dalam sejarah kerajaan abad pertengahan, yang disebut Khilafah Arab, biasanya mereka membedakan dua periode, yang juga sesuai dengan tahap-tahap utama dalam perkembangan masyarakat dan negara abad pertengahan Arab:

• Damaskus, atau masa pemerintahan dinasti Umayyah (661-750);
• Bagdad, atau masa pemerintahan dinasti Abbasiyah (750-1258).

Dinasti Umayyah(sejak 661), yang melakukan penaklukan Spanyol, memindahkan ibu kota ke Damaskus, dan selanjutnya Dinasti Abbasiyah(dari keturunan seorang nabi bernama Abba, dari 750) memerintah dari Baghdad selama 500 tahun. Pada akhir abad X. Negara Arab, yang sebelumnya menyatukan orang-orang dari Pyrenees dan Maroko ke Fergana dan Persia, dibagi menjadi tiga kekhalifahan - Abbasiyah di Baghdad, Fatimiyah di Kairo dan Bani Umayyah di Spanyol.

Abbasiyah yang paling terkenal adalah Khalifah Haroun al-Rasyid, yang menjadi salah satu tokoh dalam Seribu Satu Malam, serta putranya al-Mamun. Ini adalah otokrat yang tercerahkan yang menggabungkan keprihatinan tentang pendidikan spiritual dan sekuler. Wajar saja, dalam peran khalifah, mereka juga disibukkan dengan masalah penyebaran agama baru, yang mereka sendiri dan rakyatnya anggap sebagai perintah untuk hidup dalam kesetaraan dan persaudaraan universal semua mukmin sejati. Tugas penguasa dalam hal ini adalah menjadi penguasa yang adil, bijaksana dan penyayang. Para khalifah yang tercerahkan menggabungkan perawatan administrasi, keuangan, keadilan, dan militer dengan dukungan untuk pendidikan, seni, sastra, sains, dan perdagangan dan perdagangan.

Organisasi kekuasaan dan administrasi di Kekhalifahan Arab

Negara Muslim untuk beberapa waktu setelah Muhammad tetap menjadi teokrasi dalam arti mengakuinya sebagai milik Tuhan yang sebenarnya (milik negara disebut milik Tuhan) dan dalam arti berjuang untuk memerintah negara sesuai dengan perintah-perintah Tuhan dan teladan dari Rasulnya (nabi disebut juga rasul, yaitu utusan).

Lingkungan pertama dari nabi-penguasa terdiri dari mujahir(orang buangan yang melarikan diri bersama nabi dari Mekah) dan Ansar(asisten).

Fitur karakteristik sistem sosial Muslim:

1. 1. posisi dominan kepemilikan negara atas tanah dengan meluasnya penggunaan tenaga kerja budak dalam perekonomian negara (irigasi, pertambangan, bengkel);
   2. eksploitasi negara terhadap petani melalui pajak sewa untuk kepentingan elit penguasa;
   3. regulasi agama-negara dari semua bidang kehidupan publik;
   4. tidak adanya kelompok kelas yang didefinisikan dengan jelas, status khusus kota, kebebasan dan hak istimewa apa pun.

Negara Khilafah Arab

Arab kuno tidak memiliki kondisi yang menguntungkan untuk pembangunan ekonomi. Bagian utama Semenanjung Arab ditempati oleh dataran tinggi Nejd, yang tanahnya tidak terlalu cocok untuk ditanami. Pada zaman kuno, populasi terutama terlibat dalam peternakan (unta, domba, kambing). Hanya di barat semenanjung, di sepanjang pantai Laut Merah, di tempat yang disebut hijaz("penghalang" Arab), dan di barat daya, di Yaman, ada oasis yang cocok untuk pertanian. Rute kafilah melintasi Hijaz, yang berkontribusi pada penciptaan pusat perdagangan besar di sini. Salah satunya adalah Mekah.

Di Arab pra-Islam, orang Arab nomaden (Badui) dan orang Arab menetap (petani) hidup dalam sistem kesukuan. Sistem ini membawa sisa-sisa matriarki yang kuat. Dengan demikian, kekerabatan dihitung sepanjang garis ibu, kasus poliandri (poliandri) diketahui, meskipun poligami juga dipraktekkan pada saat yang sama. Perkawinan di antara orang-orang Arab diakhiri dengan cukup bebas, termasuk atas inisiatif sang istri. Suku-suku ada secara otonom dari satu sama lain. Dari waktu ke waktu mereka dapat menjalin aliansi satu sama lain, tetapi formasi politik yang stabil tidak muncul untuk waktu yang lama. Di kepala suku adalah seyyid(lit. "orator"), kemudian para seyyid disebut syekh. Kekuatan seyid bersifat potestary dan tidak diwariskan, tetapi seyid biasanya berasal dari klan yang sama. Pemimpin seperti itu memimpin pekerjaan ekonomi suku, ia juga memimpin milisi jika terjadi permusuhan. Selama kampanye, seyyid bisa mengandalkan menerima seperempat dari rampasan perang. Adapun kegiatan majelis rakyat di kalangan orang Arab, ilmu pengetahuan tidak memiliki informasi tentang hal ini.

Pada pergantian abad VI-VII. Arab berada dalam krisis yang serius. Negara itu hancur sebagai akibat dari perang yang dilancarkan di wilayah ini oleh Persia dan Ethiopia. Persia memindahkan rute transportasi ke timur, ke wilayah Teluk Persia, persimpangan Tigris dan Efrat. Hal ini menyebabkan menurunnya peran Hijaz sebagai pusat transportasi dan perdagangan. Selain itu, pertumbuhan penduduk menyebabkan kelaparan tanah: tanah yang cocok untuk pertanian tidak cukup. Akibatnya, ketegangan sosial di antara penduduk Arab meningkat. Setelah krisis ini, sebuah agama baru muncul untuk memulihkan harmoni dan menyatukan semua orang Arab. Dia mendapat nama Islam("ketundukan"). Penciptaannya dikaitkan dengan nama nabi Muhammad(570–632 ). Dia berasal dari suku Quraisy yang mendominasi Mekah. Sampai usia empat puluh, dia tetap menjadi orang biasa, transformasinya terjadi di 610 secara ajaib (melalui penampakan malaikat agung Jabrail). Sejak saat itu, Muhammad mulai mengirimkan pesan surgawi ke dunia dalam bentuk surah (bab) Alquran (al-Kur'an berarti "membaca", karena nabi harus membaca gulungan surga atas perintah malaikat agung. ). Muhammad mengajarkan kredo baru di Mekah. Itu didasarkan pada gagasan tentang satu Tuhan - Allah. Ini adalah nama dewa suku Quraisy, tetapi Muhammad memberinya arti Tuhan universal, Pencipta segala sesuatu. Agama baru menyerap banyak dari kultus monoteistik lainnya - Kristen dan Yudaisme. Nabi-nabi Perjanjian Lama dan Yesus Kristus dinyatakan sebagai nabi-nabi Islam. Awalnya, dakwah tauhid mendapat perlawanan sengit dari kaum bangsawan Quraisy, yang tidak mau berpisah dengan kepercayaan pagan. Bentrokan dimulai di Mekah, yang menyebabkan pemukiman kembali Muhammad dan para pendukungnya di kota tetangga Yathrib (kemudian disebut Medina an-Nabi - "kota nabi"). Migrasi (hijrah) terjadi di 622, tanggal ini kemudian diakui sebagai awal dari kronologi Muslim. Makna hijrah ini disebabkan oleh fakta bahwa di Madinahlah nabi berhasil menciptakan ummah- Komunitas Muslim yang menjadi cikal bakal negara Islam pertama. Mengandalkan kekuatan Madinah, nabi mampu menaklukkan Mekah dengan cara militer. Pada 630, Muhammad memasuki kampung halamannya sebagai pemenang: Mekah mengakui Islam.

Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, komunitas Muslim mulai memilih wakilnya - khalifah("dia yang mengikuti setelah, penerus"). Nama negara Muslim terhubung dengan ini - Khilafah. Empat khalifah pertama disebut "benar" (berbeda dengan khalifah Umayyah "tak bertuhan" berikutnya). Khalifah yang saleh: Abu Bakar (632–634); Umar (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Nama Ali dikaitkan dengan perpecahan dalam Islam dan munculnya dua aliran utama: Sunni dan Syiah. Syiah adalah penganut dan pengikut Ali ("partai Ali"). Sudah di bawah khalifah pertama, kampanye agresif orang-orang Arab dimulai, wilayah negara Muslim berkembang secara signifikan. Orang-orang Arab merebut Iran, Suriah, Palestina, Mesir, Afrika Utara, mereka menembus Transkaukasus dan Asia Tengah, menaklukkan Afghanistan dan India barat laut ke sungai. ind. Pada 711, orang-orang Arab menyeberang ke Spanyol dan dalam waktu singkat merebut seluruh Semenanjung Iberia. Mereka maju lebih jauh ke Gaul, tetapi dihentikan oleh pasukan Frank yang dipimpin oleh Mayor Charles Martel. Orang-orang Arab juga menyerbu Italia. Akibatnya, sebuah kerajaan besar diciptakan, melampaui skala baik kekaisaran Alexander Agung maupun Kekaisaran Romawi. Doktrin agama memainkan peran penting dalam kemenangan Arab. Kepercayaan pada satu Tuhan menyatukan orang-orang Arab: Islam mengajarkan kesetaraan di antara semua penganut agama baru. Untuk sementara, ini menghaluskan kontradiksi sosial. Doktrin toleransi beragama juga memainkan perannya. Selama jihad("perang suci di jalan Allah"), para pejuang Islam seharusnya menunjukkan toleransi beragama terhadap "Ahli Kitab" - Kristen dan Yahudi, tetapi hanya jika mereka menerima status dhimmi. Dhimmi adalah orang-orang non-Muslim (Kristen dan Yahudi, pada abad ke-9 Zoroastrianisme juga termasuk di dalamnya) yang mengakui otoritas Muslim atas diri mereka sendiri dan membayar pajak jajak pendapat khusus - jizyah. Jika mereka melawan dengan senjata di tangan mereka atau menolak membayar pajak, mereka harus berperang seperti dengan "kafir" lainnya. (Muslim juga tidak seharusnya toleran terhadap pagan dan murtad.) Doktrin toleransi ternyata cukup menarik bagi banyak orang Kristen dan Yahudi di negara-negara yang diduduki oleh orang Arab. Diketahui bahwa di Spanyol dan di selatan Galia, penduduk setempat lebih menyukai pemerintahan Muslim yang lebih lembut daripada pemerintahan Jerman yang keras - Visigoth dan Frank.

Sistem politik. Menurut bentuk pemerintahannya, Khilafah adalah monarki teokratis. Kepala negara, khalifah, adalah pemimpin spiritual sekaligus penguasa sekuler. Kekuatan spiritual dilambangkan dengan kata imamah, sekuler - emirat. Dengan demikian, khalifah adalah imam tertinggi dan emir utama negara. Dalam tradisi Sunni dan Syiah, ada pemahaman yang berbeda tentang peran penguasa dalam negara. Bagi kaum Sunni, khalifah adalah penerus nabi, dan melalui nabi, pelaksana kehendak Allah sendiri. Dalam kapasitas ini, khalifah memiliki kekuasaan mutlak, tetapi dalam bidang legislatif kekuasaannya terbatas. Khalifah tidak berhak menafsirkan hukum tertinggi yang terkandung dalam sumber-sumber utama hukum Islam. Hak penafsiran dimiliki oleh para teolog Muslim yang memiliki otoritas tinggi di masyarakat - mujtahid. Selain itu, keputusan harus dibuat oleh mereka dalam bentuk yang terkoordinasi, dan tidak secara individual. Khalifah, bagaimanapun, tidak dapat membuat undang-undang baru, ia hanya menegakkan hukum yang ada. Kaum Syi'ah mendefinisikan kekuasaan Imam-Khalifah secara lebih luas. Imam, seperti seorang nabi, menerima wahyu dari Allah sendiri, oleh karena itu ia diberkahi dengan hak untuk menafsirkan teks-teks suci. Kaum Syiah mengakui hak penguasa untuk membuat undang-undang.

Ide suksesi kekuasaan Khalifah juga berbeda. Kaum Syi'ah mengakui hak atas kekuasaan tertinggi hanya untuk keturunan khalifah Ali dan istrinya Fatima, putri nabi (yaitu, untuk Alid). Kaum Sunni menganut prinsip pemilihan. Pada saat yang sama, dua metode diakui sebagai sah: 1) pemilihan khalifah oleh komunitas Muslim - pada kenyataannya, hanya oleh Mujtahid; 2) penunjukan penggantinya sebagai khalifah selama hidupnya, tetapi dengan persetujuan wajib darinya dalam ummah - oleh para mujtahid, pendapat konsensual mereka. Khalifah pertama biasanya dipilih oleh masyarakat. Tetapi metode kedua juga diterapkan: preseden pertama diberikan oleh khalifah Abu Bakar, yang menunjuk Umar sebagai penggantinya.

Setelah kematian Khalifah Ali pada tahun 661, Muawiyah, kerabat Khalifah ketiga Osman dan musuh Ali, merebut kekuasaan. Muawiyah adalah gubernur Syria, ia memindahkan ibu kota Khilafah ke Damaskus dan mendirikan dinasti khalifah pertama – dinasti Bani Umayyah (661–750 ). Di bawah Bani Umayyah, kekuasaan khalifah mulai mendapatkan karakter yang lebih sekuler. Berbeda dengan khalifah pertama, yang menjalani gaya hidup sederhana, Bani Umayyah memulai istana mereka sendiri dan hidup dalam kemewahan. Penciptaan kekuatan besar membutuhkan pengenalan banyak birokrasi dan peningkatan perpajakan. Pajak dikenakan tidak hanya pada dhimmi, tetapi juga pada Muslim, yang sebelumnya dibebaskan dari membayar pajak ke kas.
Di kerajaan multinasional, Bani Umayyah mencoba untuk mengejar kebijakan pro-Arab, yang menyebabkan ketidakpuasan di kalangan Muslim non-Arab. Sebuah gerakan luas untuk memulihkan kesetaraan komunitas Muslim menyebabkan jatuhnya dinasti tersebut. Kekuasaan dalam Khilafah direbut oleh keturunan paman nabi (al-Abbas) Abu-l-Abbas yang Berdarah. Dia memerintahkan penghancuran semua pangeran Umayyah. (Salah satu dari mereka lolos dari kematian dan mendirikan negara merdeka di Spanyol.)

Abu-l-Abbas meletakkan dasar bagi dinasti baru khalifah - Abbasiyah (750–1258 ). Di bawah khalifah berikutnya Mansur, ibu kota baru, kota Baghdad, dibangun di atas sungai. Harimau (tahun 762). Sejak Abbasiyah berkuasa, mengandalkan dukungan penduduk wilayah timur Khilafah, terutama Iran, pengaruh Iran yang kuat mulai terasa selama pemerintahan mereka. Banyak yang dipinjam dari dinasti Persia raja-raja Sassanid (abad III-VII).

Pemerintah pusat dan administrasi. Awalnya, khalifah sendiri mengarahkan dan mengkoordinasikan kegiatan berbagai departemen dan layanan. Seiring waktu, ia mulai berbagi fungsi ini dengan asistennya - wazir. Pada awalnya, wazir hanyalah sekretaris pribadi khalifah, yang melakukan korespondensi, mengikuti hartanya, dan juga melatih pewaris tahta. Kemudian wazir menjadi penasehat utama khalifah, penjaga stempel negara dan kepala seluruh birokrasi khilafah. Dalam penyerahannya adalah semua lembaga pusat kekaisaran. Harus diingat bahwa wazir hanya memiliki kekuasaan yang didelegasikan khalifah kepadanya. Jadi khalifah memiliki hak untuk membatasi kekuasaannya. Selain itu, wazir tidak memiliki kekuasaan nyata atas tentara: emir-komandan berada di kepala tentara. Ini merusak pengaruh wazir di negara bagian. Biasanya orang Persia yang berpendidikan diangkat ke jabatan wazir Abbasiyah, posisi itu bisa diwariskan. Departemen pusat disebut sofa. Pertama, pendaftar orang yang menerima gaji dan pensiun dari perbendaharaan ditunjuk dengan cara ini, kemudian - departemen tempat pendaftar ini disimpan. Sofa utama adalah: kantor, perbendaharaan dan manajemen tentara. Kantor pos utama (Diwan al-barid) juga dipilih. Itu bertanggung jawab atas pengelolaan jalan dan kantor pos, penciptaan sarana komunikasi. Para pejabat sofa, antara lain, terlibat dalam membaca surat dan menjalankan fungsi polisi rahasia di negara bagian.

Di kepala setiap sofa ada tuan- kepala, dia punya bawahan katib- juru tulis. Mereka menjalani pelatihan khusus dan membentuk kelompok sosial khusus dalam masyarakat dengan hierarki mereka sendiri. Hirarki ini dipimpin oleh seorang wazir.

pemerintah lokal. Kekhalifahan Umayyah dicirikan oleh desentralisasi kekuasaan yang kuat. Ketika menaklukkan daerah-daerah baru, seorang gubernur dikirim ke sana, yang seharusnya menjaga kepatuhan penduduk setempat dan mengirim sebagian dari barang rampasan militer ke pusat. Pada saat yang sama, gubernur bisa bertindak hampir tak terkendali. Bani Abbasiyah meminjam pengalaman mengorganisir negara Persia Sassaniyah. Seluruh wilayah Kekaisaran Arab dibagi menjadi distrik-distrik besar di sepanjang garis satrapi Persia. Di setiap provinsi tersebut, khalifah menunjuk pejabatnya - emir yang bertanggung jawab penuh atas perbuatannya. Perbedaan pentingnya dengan gubernur era Umayyah adalah bahwa ia tidak hanya menjalankan fungsi militer dan polisi, tetapi juga menjalankan administrasi sipil di provinsi tersebut. Para emir menciptakan departemen khusus seperti sofa modal dan melakukan kontrol atas pekerjaan mereka. Para asisten para emir adalah naib.

sistem peradilan. Awalnya, pengadilan tidak lepas dari administrasi. Para khalifah adalah hakim agung, dari para khalifah kekuasaan kehakiman dilimpahkan kepada para gubernur daerah. Dari akhir abad ke-7 ada pemisahan pengadilan dari administrasi. Khalifah dan para wakilnya mulai mengangkat hakim-hakim khusus, yang disebut kadi("orang yang memutuskan"). Qadi adalah hakim profesional, ahli hukum Islam (Syariah). Pada awalnya, qadi tidak mandiri dalam tindakannya dan bergantung pada khalifah dan gubernurnya. Qadi dapat menunjuk seorang wakil bawahannya, dan wakil itu memiliki asisten di distrik-distrik. Sistem bercabang ini dipimpin oleh qadi al-kudat("hakim dari para hakim"), diangkat oleh khalifah. Di bawah Abbasiyah, qadi menjadi independen dari otoritas lokal, tetapi subordinasinya ke pusat dipertahankan. Pengangkatan qadi baru mulai dilakukan oleh sofa khusus, seperti Kementerian Kehakiman.

Qadi bisa menangani kasus pidana dan perdata (belum ada perbedaan dalam proses peradilan di Khilafah Arab). Dia juga memantau keadaan gedung-gedung publik, penjara, jalan, mengawasi pelaksanaan wasiat, bertanggung jawab atas pembagian harta, mendirikan perwalian, dan bahkan menikahi wanita lajang yang kehilangan wali.

Sebagian dari kasus pidana ditarik dari yurisdiksi qadi. Kasus keamanan dan kasus pembunuhan ditangani oleh polisi - shurta. Shurta membuat keputusan akhir pada mereka. Itu juga merupakan badan investigasi pendahuluan dan badan eksekusi hukuman pengadilan. Dipimpin polisi sahib-ash-shurta. Kasus perzinahan dan penggunaan alkohol juga dihapus dari yurisdiksi qadi dan dipertimbangkan oleh walikota, sahib al madinah.

Khalifah adalah pengadilan banding tertinggi. Wazir juga diberkahi dengan kekuasaan yudisial: ia dapat mempertimbangkan kasus-kasus "pelanggaran sipil". Pengadilan wazir melengkapi pengadilan Syariah qadi dan sering kali bertindak lebih efektif.

Nasib Khilafah selanjutnya. Sudah di abad VIII. Kerajaan Arab mulai hancur. Para emir provinsi, dengan mengandalkan pasukan mereka, mencapai kemerdekaan. Pada pertengahan abad X. di bawah kendali khalifah, hanya Arabia dan sebagian Mesopotamia, yang berbatasan dengan Bagdad, yang tersisa.
Pada tahun 1055 Bagdad direbut oleh Turki Seljuk. Hanya kekuasaan agama yang tersisa di tangan khalifah, kekuasaan sekuler diteruskan ke kepada sultan(harfiah "penguasa") dari Seljuk. Sebagai pemimpin spiritual Muslim Sunni, khalifah Bagdad tetap penting sampai 1258, ketika Bagdad direbut oleh bangsa Mongol, dan khalifah terakhir Bagdad dibunuh atas perintah Khan Hulagu. Segera Khilafah dipulihkan di Kairo (Mesir), di mana ia ada sampai 1517. Kemudian Khalifah Kairo terakhir dibawa ke Istanbul dan dipaksa untuk melepaskan kekuasaannya demi Sultan Ottoman. Kekuatan sekuler dan spiritual kembali disatukan di tangan satu orang.
Pada tahun 1922, sultan Turki terakhir, Mehmed VI, digulingkan, dan tugas khalifah diserahkan kepada Abdul-Mejid II. Ia menjadi khalifah terakhir dalam sejarah. Pada tahun 1924, Majelis Nasional Agung Turki mengesahkan undang-undang tentang likuidasi kekhalifahan. Lebih dari seribu tahun sejarahnya telah berakhir.

Di wilayah Jazirah Arab sudah di milenium II SM. hidup suku-suku Arab yang merupakan bagian dari kelompok bangsa Semit. Pada abad V-VI. IKLAN Suku Arab mendominasi Jazirah Arab. Sebagian dari populasi semenanjung ini tinggal di kota, oasis, terlibat dalam kerajinan dan perdagangan.

Bagian lain berkeliaran di padang pasir dan stepa, terlibat dalam pembiakan ternak. Rute kafilah perdagangan antara Mesopotamia, Syria, Mesir, Ethiopia, dan Yudea melewati Jazirah Arab. Persimpangan jalan ini adalah oasis Mekah di dekat Laut Merah. Oasis ini dihuni oleh suku Arab Qureish, yang bangsawan sukunya, menggunakan posisi geografis Mekah, menerima pendapatan dari transit barang melalui wilayah mereka.

Selain itu, Mekah menjadi pusat keagamaan Arabia Barat. Di sini terletak kuil kuno Ka'bah pra-Islam. Menurut legenda, kuil ini didirikan oleh patriark alkitabiah Abraham (Ibrahim) dengan putranya Ismail. Kuil ini dikaitkan dengan batu suci yang jatuh ke tanah, yang telah disembah sejak zaman kuno, dan dengan pemujaan dewa suku Quraisy Allah (dari bahasa Arab ilah - tuan).

Pada abad VI. n, e. di Arab, sehubungan dengan pergerakan rute perdagangan ke Iran, pentingnya perdagangan turun. Penduduk yang kehilangan pendapatan dari perdagangan karavan, terpaksa mencari sumber mata pencaharian di bidang pertanian. Tetapi hanya ada sedikit tanah yang cocok untuk pertanian. Mereka harus ditaklukkan.

Untuk ini, kekuatan diperlukan dan, akibatnya, penyatuan suku-suku yang terfragmentasi, apalagi, menyembah dewa yang berbeda. Kebutuhan untuk memperkenalkan tauhid dan menyatukan suku-suku Arab atas dasar ini semakin jelas.

Ide ini disebarkan oleh penganut sekte Hanif, salah satunya adalah Muhammad (c. 570-632 atau 633), yang menjadi pendiri agama baru untuk orang Arab - Islam. Agama ini didasarkan pada dogma Yudaisme dan Kristen: kepercayaan pada satu Tuhan dan nabi-Nya, Penghakiman Terakhir, pembalasan akhirat, kepatuhan tanpa syarat kepada kehendak Tuhan (Arab Islam-ketaatan).

Akar Yahudi dan Kristen Islam dibuktikan dengan nama-nama para nabi dan karakter alkitabiah lainnya yang umum untuk agama-agama ini: Abraham (Ibrahim Islam), Harun (Harun), David (Daud), Ishak (Ishak), Sulaiman (Sulaiman) yang alkitabiah. ), Ilya (Ilyas), Yakub (Yakub), Yesus Kristen (Isa), Maria (Maryam) dan lain-lain.Islam memiliki kebiasaan dan larangan yang sama dengan Yudaisme. Kedua agama tersebut meresepkan sunat pada anak laki-laki, melarang menggambarkan Tuhan dan makhluk hidup, makan babi, minum anggur, dll.

Pada tahap pertama perkembangannya, pandangan dunia agama Islam yang baru tidak didukung oleh sebagian besar anggota suku Muhammad, dan pertama-tama oleh kaum bangsawan, karena mereka khawatir bahwa agama baru itu akan mengarah pada penghentian pemujaan terhadap Ka'bah. sebagai pusat keagamaan, dan dengan demikian menghilangkan pendapatan mereka. Pada tahun 622, Muhammad dan para pengikutnya harus melarikan diri dari penganiayaan dari Mekah ke kota Yatsrib (Madinah).

Tahun ini dianggap sebagai awal dari kronologi Muslim. Penduduk pertanian Yathrib (Madinah), bersaing dengan pedagang dari Mekah, mendukung Muhammad. Namun, hanya pada tahun 630, setelah merekrut jumlah pendukung yang diperlukan, dia mendapat kesempatan untuk membentuk pasukan militer dan merebut Mekah, kaum bangsawan lokal yang dipaksa untuk tunduk pada agama baru, terlebih lagi itu cocok untuk mereka yang diproklamirkan oleh Muhammad. Ka'bah tempat suci semua umat Islam.

Jauh kemudian (c. 650), setelah kematian Muhammad, khotbah dan ucapannya dikumpulkan ke dalam satu buku Alquran (diterjemahkan dari bahasa Arab berarti membaca), yang menjadi suci bagi umat Islam. Buku ini mencakup 114 surah (bab), yang menetapkan prinsip-prinsip utama Islam, resep dan larangan.

Literatur agama Islam kemudian disebut Sunnah. Ini berisi legenda tentang Muhammad. Muslim yang mengakui Alquran dan Sunnah dikenal sebagai Sunni, dan mereka yang hanya mengakui satu Alquran menjadi Syiah. Kaum Syiah hanya mengakui kerabatnya sebagai khalifah yang sah (wakil, wakil) Muhammad, pemimpin spiritual dan sekuler umat Islam.

Krisis ekonomi di Arabia Barat pada abad ke-7, yang disebabkan oleh perpindahan jalur perdagangan, kurangnya lahan yang cocok untuk pertanian, dan pertumbuhan penduduk yang tinggi, mendorong para pemimpin suku Arab untuk mencari jalan keluar dari krisis dengan merebut kekuasaan asing. tanah. Hal ini juga tercermin dalam Al-Qur'an, yang mengatakan bahwa Islam harus menjadi agama semua orang, tetapi untuk ini perlu memerangi orang-orang kafir, memusnahkan mereka dan mengambil harta benda mereka (Qur'an, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Dipandu oleh tugas khusus ini dan ideologi Islam, penerus Muhammad, para khalifah, meluncurkan serangkaian kampanye penaklukan. Mereka menaklukkan Palestina, Syria, Mesopotamia, Persia. Sudah pada tahun 638 mereka merebut Yerusalem. Sampai akhir abad ke-7 di bawah kekuasaan Arab adalah negara-negara Timur Tengah, Persia, Kaukasus, Mesir dan Tunisia. Pada abad ke-8 Asia Tengah, Afghanistan, India Barat, Afrika Barat Laut ditangkap.

Pada tahun 711, pasukan Arab di bawah pimpinan Tarik berlayar dari Afrika ke Semenanjung Iberia (dari nama Tarik muncul nama Gibraltar - Gunung Tarik). Setelah dengan cepat menaklukkan tanah Iberia, mereka bergegas ke Galia. Namun, pada 732, pada pertempuran Poitiers, mereka dikalahkan oleh raja Frank Charles Martel.

Pada pertengahan abad IX. Orang-orang Arab merebut Sisilia, Sardinia, wilayah selatan Italia, pulau Kreta. Pada saat ini, penaklukan Arab berhenti, tetapi perang jangka panjang dilancarkan dengan Kekaisaran Bizantium. Orang-orang Arab mengepung Konstantinopel dua kali.

Penaklukan Arab utama dilakukan di bawah khalifah Abu Bakar (632-634), Umar (634-644), Osman (644-656) dan khalifah dari dinasti Umayyah (661-750). Di bawah Bani Umayyah, ibu kota Khilafah dipindahkan ke Suriah di kota Damaskus.

Kemenangan orang-orang Arab, perebutan wilayah yang luas oleh mereka difasilitasi oleh bertahun-tahun perang yang saling melelahkan antara Bizantium dan Persia, perpecahan dan permusuhan terus-menerus antara negara-negara lain yang diserang oleh orang-orang Arab. Perlu juga dicatat bahwa penduduk negara-negara yang diduduki oleh orang-orang Arab, menderita penindasan Byzantium dan Persia, melihat orang-orang Arab sebagai pembebas, yang mengurangi beban pajak terutama bagi mereka yang masuk Islam.

Penyatuan banyak bekas negara yang bertikai dan bertikai menjadi satu negara berkontribusi pada perkembangan komunikasi ekonomi dan budaya antara orang-orang di Asia, Afrika, dan Eropa. Kerajinan, perdagangan berkembang, kota tumbuh. Dalam Kekhalifahan Arab, sebuah budaya berkembang pesat, menggabungkan warisan Yunani-Romawi, Iran dan India.

Melalui orang-orang Arab, Eropa berkenalan dengan pencapaian budaya orang-orang Timur, terutama dengan pencapaian di bidang ilmu eksakta - matematika, astronomi, geografi, dll.

Pada tahun 750 dinasti Umayyah di bagian timur kekhalifahan digulingkan. Para khalifah adalah Bani Abbasiyah, keturunan paman Nabi Muhammad – Abbas. Mereka memindahkan ibu kota negara ke Bagdad.

Di bagian barat kekhalifahan, di Spanyol, Bani Umayyah terus memerintah, yang tidak mengakui Bani Abbasiyah dan mendirikan Khilafah Kordoba dengan ibu kotanya di kota Kordoba.

Pembagian kekhalifahan Arab menjadi dua bagian adalah awal dari penciptaan negara-negara Arab yang lebih kecil, yang kepalanya adalah penguasa provinsi - emir.

Kekhalifahan Abbasiyah mengobarkan perang terus-menerus dengan Bizantium. Pada 1258, setelah Mongol mengalahkan tentara Arab dan merebut Baghdad, negara Abbasiyah tidak ada lagi.

Kekhalifahan Umayyah Spanyol juga berangsur-angsur menyusut. Pada abad XI. Akibat perjuangan internecine, Khilafah Cordoba pecah menjadi beberapa negara bagian. Ini dimanfaatkan oleh negara-negara Kristen yang muncul di bagian utara Spanyol: kerajaan Leono-Castile, Aragon, Portugis, yang mulai memerangi orang-orang Arab untuk pembebasan semenanjung - reconquista.

Pada 1085 mereka menaklukkan kota Toledo, pada 1147 - Lisbon, pada 1236 Cordoba jatuh. Negara Arab terakhir di Semenanjung Iberia - Emirat Granada - ada hingga tahun 1492. Dengan kejatuhannya, sejarah Kekhalifahan Arab sebagai sebuah negara berakhir.

Khilafah sebagai lembaga kepemimpinan spiritual orang Arab oleh semua Muslim terus ada sampai tahun 1517, ketika fungsi ini dipindahkan ke sultan Turki, yang merebut Mesir, di mana kekhalifahan terakhir, kepala spiritual semua Muslim, tinggal.

Sejarah Kekhalifahan Arab, yang hanya berjumlah enam abad, rumit, ambigu, dan pada saat yang sama meninggalkan jejak yang signifikan pada evolusi masyarakat manusia di planet ini.

Situasi ekonomi yang sulit dari populasi Semenanjung Arab pada abad VI-VII. sehubungan dengan perpindahan jalur perdagangan ke zona lain mengharuskan adanya pencarian sumber mata pencaharian. Untuk mengatasi masalah ini, suku-suku yang tinggal di sini memulai jalan mendirikan agama baru - Islam, yang seharusnya tidak hanya menjadi agama semua orang, tetapi juga menyerukan perang melawan orang-orang kafir (kafir).

Dipandu oleh ideologi Islam, para khalifah mengejar kebijakan penaklukan yang luas, mengubah kekhalifahan Arab menjadi sebuah kerajaan. Penyatuan suku-suku sebelumnya menjadi satu negara memberikan dorongan untuk komunikasi ekonomi dan budaya antara orang-orang di Asia, Afrika dan Eropa.

Menjadi salah satu yang termuda di Timur, menempati posisi paling ofensif di antara mereka, menggabungkan warisan budaya Yunani-Romawi, Iran dan India, peradaban Arab (Islam) memiliki dampak besar pada kehidupan spiritual Eropa Barat, mewakili signifikansi ancaman militer sepanjang Abad Pertengahan.

Setelah kematian Muhammad, orang-orang Arab diperintah khalifah pemimpin militer yang dipilih oleh seluruh masyarakat. Empat khalifah pertama berasal dari lingkaran dalam nabi sendiri. Di bawah mereka, orang-orang Arab untuk pertama kalinya melampaui tanah leluhur mereka. Khalifah Umar, pemimpin militer paling sukses, menyebarkan pengaruh Islam ke hampir seluruh Timur Tengah. Di bawahnya, Suriah, Mesir, Palestina ditaklukkan - tanah yang sebelumnya milik dunia Kristen. Musuh terdekat bangsa Arab dalam perebutan tanah adalah Byzantium yang sedang mengalami masa-masa sulit. Perang panjang dengan Persia dan berbagai masalah internal menggerogoti kekuatan Bizantium, dan tidak sulit bagi orang Arab untuk merebut sejumlah wilayah dari kekaisaran dan mengalahkan tentara Bizantium dalam beberapa pertempuran.

Dalam arti tertentu, orang-orang Arab "ditakdirkan untuk berhasil" dalam kampanye mereka. Pertama, kavaleri ringan yang sangat baik memberi tentara Arab mobilitas dan keunggulan atas infanteri dan kavaleri berat. Kedua, orang-orang Arab, setelah merebut negara itu, berperilaku sesuai dengan ajaran Islam. Hanya orang kaya yang dirampas hartanya, para penakluk tidak menyentuh orang miskin, dan ini tidak bisa tidak membangkitkan simpati bagi mereka. Tidak seperti orang Kristen, yang sering memaksa penduduk setempat untuk menerima kepercayaan baru, orang Arab mengizinkan kebebasan beragama. Propaganda Islam di negeri-negeri baru lebih bersifat ekonomi. Itu terjadi dengan cara berikut. Setelah menaklukkan penduduk lokal, orang-orang Arab memungut pajaknya. Mereka yang masuk Islam dibebaskan dari sebagian besar pajak ini. Orang Kristen dan Yahudi, yang telah lama tinggal di banyak negara Timur Tengah, tidak dianiaya oleh orang Arab - mereka hanya harus membayar pajak atas iman mereka.

Penduduk di sebagian besar negara yang ditaklukkan menganggap orang Arab sebagai pembebas, terutama karena mereka mempertahankan kemerdekaan politik tertentu untuk orang-orang yang ditaklukkan. Di negeri-negeri baru, orang-orang Arab mendirikan pemukiman paramiliter dan hidup di dunia patriarkal-suku mereka sendiri yang tertutup. Namun keadaan ini tidak berlangsung lama. Di kota-kota kaya Suriah, terkenal dengan kemewahannya, di Mesir dengan tradisi budaya berabad-abad, bangsawan Arab semakin diilhami oleh kebiasaan orang kaya dan bangsawan setempat. Untuk pertama kalinya, perpecahan terjadi dalam masyarakat Arab - penganut prinsip patriarki tidak dapat menerima perilaku mereka yang meninggalkan kebiasaan nenek moyang mereka. Permukiman Madinah dan Mesopotamia menjadi kubu kaum tradisionalis. Lawan mereka - tidak hanya dalam hal yayasan, tetapi juga dalam hal politik - sebagian besar tinggal di Suriah.

Pada tahun 661, terjadi perpecahan antara dua faksi politik bangsawan Arab. Khalifah Ali, menantu Nabi Muhammad, mencoba mendamaikan kaum tradisionalis dan pendukung cara hidup baru. Namun, upaya ini tidak membuahkan hasil. Ali dibunuh oleh para konspirator dari sekte tradisionalis, dan posisinya digantikan oleh Emir Muawiyah, kepala komunitas Arab di Suriah. Mu'awiya memutuskan secara tegas dengan demokrasi militer awal Islam. Ibu kota Khilafah dipindahkan ke Damaskus, ibu kota kuno Suriah. Di era kekhalifahan Damaskus, dunia Arab dengan tegas memperluas perbatasannya.

Pada abad ke-8, orang-orang Arab telah menaklukkan seluruh Afrika Utara, dan pada tahun 711 mereka melancarkan serangan terhadap tanah-tanah Eropa. Betapa seriusnya kekuatan tentara Arab dapat dinilai setidaknya dari fakta bahwa hanya dalam tiga tahun orang-orang Arab menguasai sepenuhnya Semenanjung Iberia.

Muawiyah dan ahli warisnya, para khalifah dinasti Umayyah, dalam waktu singkat menciptakan sebuah negara, yang sejarahnya belum diketahui. Baik kekuasaan Alexander Agung, atau bahkan Kekaisaran Romawi di masa kejayaannya, tidak meluas seluas Kekhalifahan Umayyah. Harta benda para khalifah terbentang dari Samudra Atlantik hingga India dan Cina. Orang-orang Arab memiliki hampir seluruh Asia Tengah, seluruh Afghanistan, wilayah barat laut India. Di Kaukasus, orang-orang Arab menaklukkan kerajaan-kerajaan Armenia dan Georgia, dengan demikian melampaui para penguasa kuno Asyur.

Di bawah Bani Umayyah, negara Arab akhirnya kehilangan ciri-ciri sistem kesukuan patriarkat. Pada tahun-tahun awal Islam, khalifah, kepala agama masyarakat, dipilih melalui pemungutan suara umum. Muawiyah menjadikan gelar ini turun temurun. Secara formal, khalifah tetap menjadi penguasa spiritual, tetapi ia terutama terlibat dalam urusan sekuler.

Pendukung sistem pemerintahan yang maju, yang diciptakan menurut pola Timur Tengah, memenangkan perselisihan dengan penganut kebiasaan lama. Khalifah semakin banyak mulai menyerupai despotisme timur zaman kuno. Banyak pejabat di bawah khalifah memantau pembayaran pajak di semua tanah kekhalifahan. Jika selama khalifah pertama umat Islam dibebaskan dari pajak (dengan pengecualian "persepuluhan" untuk pemeliharaan orang miskin, yang diperintahkan oleh nabi sendiri), maka selama masa Bani Umayyah, tiga pajak utama diperkenalkan. Zakat yang tadinya masuk ke pendapatan masyarakat, kini masuk ke kas Khalifah. Kecuali dia, semua penduduk Khalifah mereka harus membayar pajak tanah dan pajak pemungutan suara, jiziyah, pajak yang sama yang sebelumnya hanya dikenakan pada non-Muslim yang tinggal di tanah Muslim.

Para khalifah dari dinasti Umayyah berusaha keras untuk membuat Khilafah menjadi negara yang benar-benar bersatu. Untuk tujuan ini, mereka memperkenalkan bahasa Arab sebagai bahasa negara di semua wilayah yang tunduk pada mereka. Al-Qur'an, kitab suci Islam, memainkan peran penting dalam pembentukan negara Arab selama periode ini. Al-Qur'an adalah kumpulan perkataan Nabi, yang ditulis oleh murid-murid pertamanya. Setelah kematian Muhammad, beberapa teks-tambahan dibuat yang membentuk kitab Sunnah. Atas dasar Alquran dan Sunnah, para pejabat khalifah melakukan pengadilan, Alquran menentukan semua masalah terpenting dalam kehidupan orang Arab. Tetapi jika semua Muslim mengakui Al-Qur'an tanpa syarat - lagi pula, ini adalah perkataan yang didiktekan oleh Allah sendiri - maka komunitas agama memperlakukan Sunnah secara berbeda. Di sepanjang garis inilah perpecahan agama terjadi dalam masyarakat Arab.

Orang-orang Arab menyebut Sunni mereka yang mengakui Sunnah sebagai kitab suci bersama dengan Alquran. Gerakan Sunni dalam Islam dianggap resmi, karena didukung oleh khalifah. Mereka yang setuju untuk menganggap hanya Al-Qur'an sebagai kitab suci merupakan sekte Syi'ah (schismatics).

Baik Sunni maupun Syiah adalah kelompok yang sangat banyak. Tentu saja, perpecahan itu tidak terbatas pada perbedaan agama. Bangsawan Syiah dekat dengan keluarga Nabi, kaum Syiah dipimpin oleh kerabat khalifah Ali yang terbunuh. Selain Syiah, para khalifah ditentang oleh sekte lain yang murni politik - Khawarij, yang menganjurkan kembalinya patriarki suku asli dan perintah pengiring, di mana semua pejuang masyarakat memilih khalifah, dan tanah dibagi. sama di antara semua orang.

Dinasti Umayyah berkuasa selama sembilan puluh tahun. Pada tahun 750, komandan Abul-Abbas, kerabat jauh Nabi Muhammad, menggulingkan khalifah terakhir dan menghancurkan semua ahli warisnya, menyatakan dirinya sebagai khalifah. Dinasti baru - Abbasiyah - ternyata jauh lebih tahan lama daripada yang sebelumnya, dan bertahan hingga 1055. Abbas, tidak seperti Bani Umayyah, adalah penduduk asli Mesopotamia, kubu gerakan Syiah dalam Islam. Tidak ingin ada hubungannya dengan penguasa Suriah, penguasa baru memindahkan ibu kota ke Mesopotamia. Pada 762, kota Baghdad didirikan, yang menjadi ibu kota dunia Arab selama beberapa ratus tahun.

Struktur negara baru ternyata dalam banyak hal mirip dengan despotisme Persia. Di bawah khalifah adalah menteri pertama - wazir, seluruh negara dibagi menjadi provinsi-provinsi, di mana para amir yang ditunjuk oleh khalifah memerintah. Semua kekuasaan terkonsentrasi di istana Khalifah. Banyak pejabat istana, pada dasarnya, adalah menteri, masing-masing bertanggung jawab atas wilayahnya sendiri. Di bawah Abbasiyah, jumlah departemen meningkat secara dramatis, yang pada awalnya membantu mengelola negara yang luas.

Layanan pos bertanggung jawab tidak hanya untuk organisasi layanan kurir (pertama kali dibuat oleh penguasa Asyur pada milenium ke-2 SM). Menteri Pos juga bertanggung jawab untuk menjaga jalan negara dalam kondisi yang baik dan menyediakan hotel di sepanjang jalan tersebut. Pengaruh Mesopotamia memanifestasikan dirinya di salah satu cabang terpenting kehidupan ekonomi - pertanian. Pertanian irigasi, dipraktekkan di Mesopotamia dari zaman kuno, tersebar luas di bawah Abbasiyah. Pejabat dari departemen khusus memantau pembangunan kanal dan bendungan, keadaan seluruh sistem irigasi.

Di bawah Abbasiyah, kekuatan militer Khalifah meningkat tajam. Tentara reguler sekarang terdiri dari seratus lima puluh ribu prajurit, di antaranya banyak tentara bayaran dari suku-suku barbar. Khalifah juga memiliki pengawal pribadinya, yang untuk itu prajurit dilatih sejak kecil.

Pada akhir pemerintahannya, Khalifah Abbas mendapat gelar "Berdarah" untuk tindakan kejam untuk memulihkan ketertiban di tanah yang ditaklukkan oleh orang-orang Arab. Namun, berkat kekejamannya, kekhalifahan Abbasiyah berubah menjadi negara yang makmur dengan ekonomi yang sangat maju untuk waktu yang lama.

Pertama-tama, pertanian berkembang pesat. Perkembangannya difasilitasi oleh kebijakan para penguasa yang bijaksana dan konsisten dalam hal ini. Variasi kondisi iklim yang langka di berbagai provinsi memungkinkan kekhalifahan untuk sepenuhnya menyediakan sendiri semua produk yang diperlukan. Pada saat inilah orang-orang Arab mulai sangat mementingkan berkebun dan florikultura. Barang-barang mewah dan parfum yang diproduksi di negara bagian Abbasiyah adalah barang-barang perdagangan luar negeri yang penting.

Di bawah Abbasiyahlah masa kejayaan dunia Arab dimulai sebagai salah satu pusat industri utama di Abad Pertengahan. Setelah menaklukkan banyak negara dengan tradisi kerajinan tangan yang kaya dan bertahan lama, orang-orang Arab memperkaya dan mengembangkan tradisi ini. Di bawah Abbasiyah, Timur mulai memperdagangkan baja dengan kualitas terbaik, yang tidak diketahui oleh Eropa. Pisau baja Damaskus sangat dihargai di Barat.

Orang-orang Arab tidak hanya berperang, tetapi juga berdagang dengan dunia Kristen. Karavan-karavan kecil atau saudagar-saudagar tunggal pemberani menembus jauh ke utara dan barat perbatasan negara mereka. Barang-barang yang dibuat di Kekhalifahan Abbasiyah pada abad ke-9-10 bahkan ditemukan di wilayah Laut Baltik, di wilayah suku Jermanik dan Slavia. Pertarungan melawan Byzantium, yang dilakukan oleh para penguasa Muslim hampir tanpa henti, tidak hanya disebabkan oleh keinginan untuk merebut tanah baru. Byzantium, yang telah lama menjalin hubungan dan rute perdagangan di seluruh dunia yang dikenal pada waktu itu, adalah pesaing utama para pedagang Arab. Barang-barang dari negeri-negeri Timur, India dan Cina, yang sebelumnya sampai ke Barat melalui pedagang-pedagang Bizantium, juga melewati orang-orang Arab. Tidak peduli seberapa buruk orang Arab diperlakukan oleh orang Kristen di Eropa Barat, Timur untuk Eropa yang sudah di era Abad Kegelapan menjadi sumber utama barang-barang mewah.

Kekhalifahan Abbasiyah memiliki banyak kesamaan baik dengan kerajaan-kerajaan Eropa pada masanya maupun dengan despotisme Timur kuno. Para khalifah, tidak seperti penguasa Eropa, berhasil mencegah independensi berlebihan para amir dan pejabat tinggi lainnya. Jika di Eropa tanah yang diberikan kepada bangsawan lokal untuk dinas kerajaan hampir selalu tetap dalam kepemilikan turun-temurun, maka negara Arab dalam hal ini lebih dekat dengan tatanan Mesir kuno. Menurut hukum kekhalifahan, semua tanah di negara milik khalifah. Dia memberkati rekan-rekan dekatnya dan rakyatnya untuk layanan tersebut, tetapi setelah kematian mereka, jatah dan semua properti dikembalikan ke perbendaharaan. Hanya khalifah yang berhak memutuskan apakah akan menyerahkan tanah almarhum kepada ahli warisnya atau tidak. Ingatlah bahwa alasan runtuhnya sebagian besar kerajaan Eropa selama Abad Pertengahan Awal justru karena kekuatan yang diambil oleh para baron dan bangsawan atas tanah yang diberikan kepada mereka oleh raja dalam kepemilikan turun-temurun. Kekuasaan kerajaan hanya meluas ke tanah yang secara pribadi menjadi milik raja, dan beberapa bangsawannya memiliki wilayah yang jauh lebih luas.

Tapi tidak pernah ada perdamaian lengkap di Kekhalifahan Abbasiyah. Penduduk negara-negara yang ditaklukkan oleh orang-orang Arab terus-menerus berusaha untuk mendapatkan kembali kemerdekaan, menimbulkan kerusuhan terhadap sesama penjajah. Para emir di provinsi juga tidak mau bergantung pada bantuan penguasa tertinggi. Runtuhnya kekhalifahan dimulai segera setelah pembentukannya. Yang pertama berpisah adalah orang Moor, orang Arab Afrika Utara yang menaklukkan Pyrenees. Emirat independen Cordoba menjadi kekhalifahan di pertengahan abad ke-10, mengamankan kedaulatan di tingkat negara. Bangsa Moor di Pyrenees mempertahankan kemerdekaan mereka lebih lama daripada banyak negara Islam lainnya. Terlepas dari perang terus-menerus melawan orang Eropa, terlepas dari serangan gencar Reconquista, ketika hampir seluruh Spanyol kembali ke agama Kristen, hingga pertengahan abad ke-15 ada negara Moor di Pyrenees, yang akhirnya menyusut menjadi seukuran Kekhalifahan Granada. - daerah kecil di sekitar kota Spanyol Granada, mutiara dunia Arab , yang memukau tetangga Eropanya dengan keindahannya. Gaya Moor yang terkenal datang ke arsitektur Eropa melalui Granada, akhirnya ditaklukkan oleh Spanyol hanya pada tahun 1492.

Dimulai pada pertengahan abad ke-9, runtuhnya negara Abbasiyah menjadi ireversibel. Satu per satu, provinsi-provinsi Afrika Utara dipisahkan, diikuti oleh Asia Tengah. Di jantung dunia Arab, konfrontasi antara Sunni dan Syiah telah meningkat lebih tajam. Di pertengahan abad ke-10, kaum Syiah merebut Baghdad dan untuk waktu yang lama memerintah sisa-sisa kekhalifahan yang dulu perkasa - Arab dan wilayah kecil di Mesopotamia. Pada tahun 1055 Khilafah ditaklukkan oleh Turki Seljuk. Sejak saat itu, dunia Islam akhirnya kehilangan kesatuannya. Orang Saracen, yang telah memantapkan diri di Timur Tengah, tidak meninggalkan upaya mereka untuk merebut tanah Eropa Barat. Pada abad ke-9, mereka merebut Sisilia, dari sana mereka kemudian diusir oleh orang-orang Normandia. Dalam Perang Salib abad 12-13, ksatria tentara salib Eropa berperang melawan pasukan Saracen.

Orang-orang Turki dari wilayah Asia Kecil mereka pindah ke tanah Byzantium. Selama beberapa ratus tahun, mereka menaklukkan seluruh Semenanjung Balkan, dengan kejam menindas mantan penghuninya - orang-orang Slavia. Dan pada tahun 1453, Kekaisaran Ottoman akhirnya menaklukkan Byzantium. Kota ini berganti nama menjadi Istanbul dan menjadi ibu kota Kekaisaran Ottoman.

Informasi yang menarik:

• Kalif - pemimpin spiritual dan sekuler komunitas Muslim dan negara teokratis Muslim (khilafah).
• Bani Umayyah - dinasti khalifah, yang memerintah pada 661 - 750.
• jiziya (Jizya) - pajak jajak pendapat non-Muslim di negara-negara dunia Arab abad pertengahan. Jiziya hanya dibayar oleh pria dewasa. Wanita, anak-anak, orang tua, biksu, budak, dan pengemis dibebaskan dari pembayaran itu.
• Qur'an (dari Ar. "Kur'an" - bacaan) - kumpulan khotbah, doa, perumpamaan, perintah dan pidato lainnya yang disampaikan oleh Muhammad dan yang membentuk dasar Islam.
• sunnah (dari ar. "mode tindakan") - tradisi suci dalam Islam, kumpulan cerita tentang tindakan, perintah, dan ucapan nabi Muhammad. Ini adalah penjelasan dan tambahan untuk Al-Qur'an. Disusun pada abad ke-7 - ke-9.
• Abbasiyah - dinasti khalifah Arab, yang memerintah pada tahun 750 - 1258.
• Emir - seorang penguasa feodal di dunia Arab, gelar yang sesuai dengan pangeran Eropa. Memiliki kekuatan sekuler dan spiritual.Pada awalnya, amir diangkat ke jabatan khalifah, kemudian gelar ini menjadi turun-temurun.