Pada tanggal 29 Mei 1453, ibu kota Kekaisaran Bizantium jatuh di bawah pukulan Turki. Selasa 29 Mei adalah salah satu tanggal terpenting dalam sejarah dunia. Pada hari ini, Kekaisaran Bizantium tidak ada lagi, dibuat kembali pada tahun 395 sebagai hasil dari pembagian terakhir Kekaisaran Romawi setelah kematian Kaisar Theodosius I menjadi bagian barat dan timur. Dengan kematiannya, periode besar sejarah manusia berakhir. Dalam kehidupan banyak orang di Eropa, Asia dan Afrika Utara, terjadi perubahan radikal karena berdirinya kekuasaan Turki dan berdirinya Kesultanan Utsmaniyah.

Jelas bahwa jatuhnya Konstantinopel bukanlah garis yang jelas antara kedua era tersebut. Orang-orang Turki telah memantapkan diri mereka di Eropa satu abad sebelum jatuhnya ibu kota besar itu. Ya, dan Kekaisaran Bizantium pada saat kejatuhan sudah menjadi bagian dari kebesaran sebelumnya - kekuatan kaisar hanya meluas ke Konstantinopel dengan pinggiran kota dan bagian dari wilayah Yunani dengan pulau-pulau. Bizantium abad ke-13-15 dapat disebut kekaisaran hanya dengan syarat. Pada saat yang sama, Konstantinopel adalah simbol kekaisaran kuno, dianggap sebagai "Roma Kedua".

Latar belakang musim gugur

Pada abad XIII, salah satu suku Turki - kayy - dipimpin oleh Ertogrul-bey, diperas dari kamp pengembara di stepa Turkmenistan, bermigrasi ke barat dan berhenti di Asia Kecil. Suku tersebut membantu Sultan negara bagian Turki terbesar (didirikan oleh orang Turki Seljuk) - Kesultanan Rum (Koniy) - Alaeddin Kay-Kubad dalam perjuangannya melawan Kekaisaran Bizantium. Untuk ini, Sultan memberi Ertogrul sebidang tanah di wilayah Bitinia. Putra pemimpin Ertogrul - Osman I (1281-1326), terlepas dari kekuatan yang terus tumbuh, mengakui ketergantungannya pada Konya. Baru pada tahun 1299 ia mengambil gelar sultan dan segera menaklukkan seluruh bagian barat Asia Kecil, setelah memenangkan sejumlah kemenangan atas Bizantium. Dengan nama Sultan Osman, rakyatnya mulai disebut Turki Utsmaniyah, atau Utsmaniyah (Utsmaniyah). Selain perang dengan Bizantium, Utsmaniyah berjuang untuk menaklukkan harta milik Muslim lainnya - pada 1487, Turki Utsmani menegaskan kekuasaan mereka atas semua harta benda Muslim di semenanjung Asia Kecil.

Para ulama Muslim, termasuk ordo darwis lokal, memainkan peran penting dalam memperkuat kekuasaan Osman dan para penerusnya. Para ulama tidak hanya memainkan peran penting dalam penciptaan kekuatan besar baru, tetapi juga membenarkan kebijakan pemekaran sebagai "perjuangan iman". Pada tahun 1326, Turki Ottoman merebut kota perdagangan terbesar Bursa, titik terpenting perdagangan karavan transit antara Barat dan Timur. Kemudian Nicea dan Nicomedia jatuh. Para sultan membagikan tanah yang direbut dari Bizantium kepada kaum bangsawan dan tentara yang terhormat sebagai timar - harta bersyarat yang diterima untuk layanan (perkebunan). Secara bertahap, sistem Timar menjadi dasar dari struktur sosial-ekonomi dan militer-administrasi negara Ottoman. Di bawah Sultan Orhan I (memerintah 1326-1359) dan putranya Murad I (memerintah 1359-1389), reformasi militer penting dilakukan: kavaleri tidak teratur direorganisasi - kavaleri dan pasukan infanteri dikumpulkan dari petani Turki diciptakan. Prajurit pasukan kavaleri dan infanteri di masa damai adalah petani, menerima manfaat, selama perang mereka wajib bergabung dengan tentara. Selain itu, tentara dilengkapi dengan milisi petani dari iman Kristen dan korps Janissari. Janissari awalnya mengambil tawanan pemuda Kristen yang dipaksa masuk Islam, dan dari paruh pertama abad ke-15 - dari putra-putra rakyat Kristen Sultan Ottoman (dalam bentuk pajak khusus). Sipahis (semacam bangsawan negara Ottoman, yang menerima penghasilan dari Timar) dan Janissari menjadi inti pasukan sultan Ottoman. Selain itu, subdivisi penembak, pembuat senjata, dan unit lain dibuat di ketentaraan. Akibatnya, sebuah negara yang kuat muncul di perbatasan Byzantium, yang mengklaim dominasi di wilayah tersebut.

Harus dikatakan bahwa Kekaisaran Bizantium dan negara-negara Balkan sendiri mempercepat kejatuhan mereka. Selama periode ini, ada perjuangan tajam antara Byzantium, Genoa, Venesia dan negara-negara Balkan. Seringkali pihak yang berperang berusaha untuk mendapatkan dukungan militer dari Utsmaniyah. Tentu, ini sangat memudahkan ekspansi negara Ottoman. Utsmani menerima informasi tentang rute, kemungkinan penyeberangan, benteng, kekuatan dan kelemahan pasukan musuh, situasi internal, dll. Orang-orang Kristen sendiri membantu menyeberangi selat ke Eropa.

Turki Utsmani mencapai sukses besar di bawah Sultan Murad II (memerintah 1421-1444 dan 1446-1451). Di bawah dia, Turki pulih setelah kekalahan berat yang ditimbulkan oleh Tamerlane dalam Pertempuran Angora pada tahun 1402. Dalam banyak hal, kekalahan inilah yang menunda kematian Konstantinopel selama setengah abad. Sultan menekan semua pemberontakan para penguasa Muslim. Pada Juni 1422, Murad mengepung Konstantinopel, tetapi tidak dapat merebutnya. Kurangnya armada dan artileri yang kuat terpengaruh. Pada 1430, kota besar Thessaloniki di Yunani utara ditangkap, itu milik Venesia. Murad II memenangkan sejumlah kemenangan penting di Semenanjung Balkan, secara signifikan memperluas kepemilikan kekuasaannya. Jadi pada Oktober 1448, pertempuran terjadi di lapangan Kosovo. Dalam pertempuran ini, tentara Ottoman menentang pasukan gabungan Hongaria dan Wallachia di bawah komando jenderal Hongaria Janos Hunyadi. Pertempuran sengit selama tiga hari berakhir dengan kemenangan penuh Utsmaniyah, dan menentukan nasib orang-orang Balkan - selama beberapa abad mereka berada di bawah kekuasaan Turki. Setelah pertempuran ini, tentara salib menderita kekalahan terakhir dan tidak lagi melakukan upaya serius untuk merebut kembali Semenanjung Balkan dari Kekaisaran Ottoman. Nasib Konstantinopel diputuskan, orang-orang Turki mendapat kesempatan untuk menyelesaikan masalah merebut kota kuno. Bizantium sendiri tidak lagi menjadi ancaman besar bagi Turki, tetapi koalisi negara-negara Kristen, yang mengandalkan Konstantinopel, dapat membawa kerugian yang signifikan. Kota ini praktis berada di tengah-tengah kekuasaan Utsmaniyah, antara Eropa dan Asia. Tugas merebut Konstantinopel diputuskan oleh Sultan Mehmed II.

Bizantium. Pada abad ke-15, negara Bizantium telah kehilangan sebagian besar hartanya. Seluruh abad ke-14 adalah periode kemunduran politik. Selama beberapa dekade, tampaknya Serbia akan mampu merebut Konstantinopel. Berbagai perselisihan internal adalah sumber konstan perang saudara. Jadi kaisar Bizantium John V Palaiologos (yang memerintah dari tahun 1341 - 1391) digulingkan dari takhta tiga kali: oleh ayah mertuanya, putranya, dan kemudian cucunya. Pada 1347, epidemi "kematian hitam" melanda, yang merenggut nyawa setidaknya sepertiga dari populasi Byzantium. Orang-orang Turki menyeberang ke Eropa, dan mengambil keuntungan dari masalah Byzantium dan negara-negara Balkan, pada akhir abad mereka mencapai Danube. Akibatnya, Konstantinopel dikepung di hampir semua sisi. Pada 1357, Turki merebut Gallipoli, pada 1361 - Adrianople, yang menjadi pusat kepemilikan Turki di Semenanjung Balkan. Pada 1368, Nissa (kediaman pinggiran kota kaisar Bizantium) tunduk kepada Sultan Murad I, dan Utsmaniyah sudah berada di bawah tembok Konstantinopel.

Selain itu, ada masalah perjuangan antara pendukung dan penentang persatuan dengan Gereja Katolik. Bagi banyak politisi Bizantium, jelas bahwa tanpa bantuan Barat, kekaisaran tidak dapat bertahan. Kembali pada tahun 1274, di Konsili Lyon, kaisar Bizantium Michael VIII berjanji kepada paus untuk mengupayakan rekonsiliasi gereja-gereja karena alasan politik dan ekonomi. Benar, putranya, Kaisar Andronicus II, mengadakan konsili Gereja Timur, yang menolak keputusan Konsili Lyons. Kemudian John Palaiologos pergi ke Roma, di mana ia dengan sungguh-sungguh menerima iman menurut ritus Latin, tetapi tidak menerima bantuan dari Barat. Pendukung persatuan dengan Roma sebagian besar adalah politisi, atau milik elit intelektual. Musuh terbuka dari serikat pekerja adalah pendeta yang lebih rendah. John VIII Palaiologos (Kaisar Bizantium pada tahun 1425-1448) percaya bahwa Konstantinopel hanya dapat diselamatkan dengan bantuan Barat, jadi ia mencoba untuk menyimpulkan persatuan dengan Gereja Roma sesegera mungkin. Pada 1437, bersama dengan patriark dan delegasi uskup Ortodoks, kaisar Bizantium pergi ke Italia dan menghabiskan lebih dari dua tahun di sana tanpa istirahat, pertama di Ferrara, dan kemudian di Dewan Ekumenis di Florence. Pada pertemuan ini, kedua belah pihak sering menemui jalan buntu dan siap untuk menghentikan negosiasi. Namun, John melarang uskupnya meninggalkan katedral sampai keputusan kompromi dibuat. Pada akhirnya, delegasi Ortodoks terpaksa menyerah kepada umat Katolik dalam hampir semua masalah utama. Pada tanggal 6 Juli 1439, Union of Florence diadopsi, dan gereja-gereja Timur dipersatukan kembali dengan Latin. Benar, serikat itu ternyata rapuh, setelah beberapa tahun banyak hierarki Ortodoks yang hadir di Dewan mulai secara terbuka menyangkal persetujuan mereka dengan serikat pekerja atau mengatakan bahwa keputusan Dewan disebabkan oleh penyuapan dan ancaman dari umat Katolik. Akibatnya, persatuan itu ditolak oleh sebagian besar gereja-gereja Timur. Sebagian besar pendeta dan orang-orang tidak menerima persatuan ini. Pada 1444, paus mampu mengatur perang salib melawan Turki (kekuatan utama adalah Hongaria), tetapi di dekat Varna, tentara salib menderita kekalahan telak.

Perselisihan tentang serikat pekerja terjadi dengan latar belakang penurunan ekonomi negara. Konstantinopel pada akhir abad ke-14 adalah kota yang menyedihkan, kota kemunduran dan kehancuran. Hilangnya Anatolia membuat ibu kota kekaisaran kehilangan hampir semua lahan pertanian. Populasi Konstantinopel, yang pada abad XII berjumlah hingga 1 juta orang (bersama dengan pinggiran kota), turun menjadi 100 ribu dan terus menurun - pada saat musim gugur, ada sekitar 50 ribu orang di kota. Pinggiran kota di pantai Asia Bosporus ditangkap oleh orang Turki. Pinggiran Pera (Galata), di sisi lain Tanduk Emas, adalah koloni Genoa. Kota itu sendiri, dikelilingi oleh tembok sejauh 14 mil, kehilangan beberapa bagian. Bahkan, kota ini telah berubah menjadi beberapa pemukiman terpisah, dipisahkan oleh kebun sayur, kebun, taman terbengkalai, reruntuhan bangunan. Banyak yang memiliki dinding, pagar sendiri. Desa-desa terpadat terletak di sepanjang tepi Tanduk Emas. Kuartal terkaya yang berdekatan dengan teluk adalah milik orang Venesia. Di dekatnya ada jalan-jalan di mana orang-orang dari Barat tinggal - Florentines, Anconians, Ragusians, Catalans, dan Yahudi. Tapi, tambatan dan bazaar masih penuh dengan pedagang dari kota-kota Italia, tanah Slavia dan Muslim. Setiap tahun, peziarah tiba di kota, terutama dari Rusia.

Tahun-tahun terakhir sebelum jatuhnya Konstantinopel, persiapan perang

Kaisar terakhir Bizantium adalah Konstantinus XI Palaiologos (yang memerintah dari 1449-1453). Sebelum menjadi kaisar, ia adalah lalim Morea, provinsi Byzantium di Yunani. Constantine memiliki pikiran yang sehat, adalah seorang pejuang dan administrator yang baik. Memiliki karunia membangkitkan cinta dan rasa hormat dari rakyatnya, dia disambut di ibukota dengan penuh kegembiraan. Selama tahun-tahun singkat pemerintahannya, ia terlibat dalam mempersiapkan Konstantinopel untuk pengepungan, mencari bantuan dan aliansi di Barat dan mencoba untuk menenangkan kebingungan yang disebabkan oleh persatuan dengan Gereja Roma. Dia menunjuk Luka Notaras sebagai menteri pertama dan panglima armada.

Sultan Mehmed II menerima tahta pada tahun 1451. Dia adalah orang yang memiliki tujuan, energik, dan cerdas. Meskipun awalnya diyakini bahwa ini bukan pemuda yang berkilau dengan bakat, kesan seperti itu terbentuk pada upaya pertama untuk memerintah pada 1444-1446, ketika ayahnya Murad II (ia menyerahkan tahta kepada putranya untuk pindah jauh dari urusan negara) harus kembali ke tahta untuk menyelesaikan masalah yang muncul. Ini menenangkan para penguasa Eropa, semua masalah mereka sudah cukup. Sudah di musim dingin 1451-1452. Sultan Mehmed memerintahkan pembangunan benteng di titik tersempit Selat Bosporus, dengan demikian memutuskan Konstantinopel dari Laut Hitam. Bizantium bingung - ini adalah langkah pertama menuju pengepungan. Sebuah kedutaan dikirim dengan pengingat sumpah Sultan, yang berjanji untuk menjaga integritas wilayah Byzantium. Kedutaan tidak dijawab. Constantine mengirim utusan dengan hadiah dan meminta untuk tidak menyentuh desa-desa Yunani yang terletak di Bosphorus. Sultan mengabaikan misi ini juga. Pada bulan Juni, kedutaan ketiga dikirim - kali ini orang-orang Yunani ditangkap dan kemudian dipenggal. Sebenarnya, itu adalah deklarasi perang.

Pada akhir Agustus 1452, benteng Bogaz-Kesen (“memotong selat”, atau “memotong tenggorokan”) dibangun. Senjata yang kuat dipasang di benteng dan larangan diumumkan untuk melewati Bosphorus tanpa pemeriksaan. Dua kapal Venesia diusir dan yang ketiga tenggelam. Para kru dipenggal, dan kapten ditusuk - ini menghilangkan semua ilusi tentang niat Mehmed. Tindakan Ottoman menimbulkan kekhawatiran tidak hanya di Konstantinopel. Orang-orang Venesia di ibu kota Bizantium memiliki seperempat penuh, mereka memiliki hak istimewa dan manfaat yang signifikan dari perdagangan. Jelas bahwa setelah jatuhnya Konstantinopel, orang-orang Turki tidak akan berhenti; harta benda Venesia di Yunani dan Laut Aegea sedang diserang. Masalahnya adalah bahwa Venesia terjebak dalam perang yang mahal di Lombardy. Aliansi dengan Genoa tidak mungkin; hubungan dengan Roma tegang. Dan saya tidak ingin merusak hubungan dengan Turki - Venesia melakukan perdagangan yang menguntungkan di pelabuhan Ottoman. Venesia mengizinkan Constantine untuk merekrut tentara dan pelaut di Kreta. Secara umum, Venesia tetap netral selama perang ini.

Genoa menemukan dirinya dalam situasi yang kurang lebih sama. Kekhawatiran itu disebabkan oleh nasib Pera dan koloni Laut Hitam. Orang Genoa, seperti orang Venesia, menunjukkan keluwesan. Pemerintah mengimbau dunia Kristen untuk mengirim bantuan ke Konstantinopel, tetapi mereka sendiri tidak memberikan dukungan seperti itu. Warga negara diberi hak untuk bertindak atas kebijaksanaan mereka sendiri. Pemerintah Pera dan pulau Chios diperintahkan untuk mengikuti kebijakan seperti itu terhadap orang-orang Turki yang mereka anggap paling baik dalam situasi tersebut.

Ragusans, penduduk kota Raguz (Dubrovnik), serta Venesia, baru-baru ini menerima konfirmasi hak istimewa mereka di Konstantinopel dari kaisar Bizantium. Tetapi Republik Dubrovnik juga tidak ingin membahayakan perdagangannya di pelabuhan-pelabuhan Utsmaniyah. Selain itu, negara-kota memiliki armada kecil dan tidak ingin mengambil risiko jika tidak ada koalisi luas negara-negara Kristen.

Paus Nicholas V (kepala Gereja Katolik dari 1447 hingga 1455), setelah menerima surat dari Konstantinus yang setuju untuk menerima persatuan itu, dengan sia-sia meminta bantuan berbagai penguasa. Tidak ada tanggapan yang tepat untuk panggilan ini. Hanya pada bulan Oktober 1452, utusan kepausan untuk kaisar Isidorus membawa serta 200 pemanah yang disewa di Naples. Masalah persatuan dengan Roma kembali menimbulkan kontroversi dan kerusuhan di Konstantinopel. 12 Desember 1452 di gereja St. Sophia merayakan liturgi yang khusyuk di hadapan kaisar dan seluruh istana. Itu menyebutkan nama Paus, Patriark, dan secara resmi memproklamirkan ketentuan Union of Florence. Sebagian besar penduduk kota menerima berita ini dengan pasif cemberut. Banyak yang berharap jika kota bertahan, serikat pekerja bisa ditolak. Tetapi setelah membayar harga bantuan ini, elit Bizantium salah perhitungan - kapal-kapal dengan tentara negara-negara Barat tidak datang untuk membantu kekaisaran yang sekarat.

Pada akhir Januari 1453, masalah perang akhirnya terselesaikan. Pasukan Turki di Eropa diperintahkan untuk menyerang kota-kota Bizantium di Thrace. Kota-kota di Laut Hitam menyerah tanpa perlawanan dan lolos dari pogrom. Beberapa kota di pesisir Laut Marmara berusaha mempertahankan diri, dan dihancurkan. Sebagian tentara menyerbu Peloponnesos dan menyerang saudara-saudara Kaisar Konstantinus sehingga mereka tidak dapat membantu ibu kota. Sultan memperhitungkan fakta bahwa sejumlah upaya sebelumnya untuk merebut Konstantinopel (oleh para pendahulunya) gagal karena kurangnya armada. Bizantium memiliki kesempatan untuk membawa bala bantuan dan perbekalan melalui laut. Pada bulan Maret, semua kapal yang dimiliki Turki ditarik ke Gallipoli. Beberapa kapal baru, dibangun dalam beberapa bulan terakhir. Armada Turki memiliki 6 triremes (kapal layar dan dayung dua tiang, tiga pendayung memegang satu dayung), 10 birem (kapal bertiang tunggal, di mana ada dua pendayung di satu dayung), 15 galai, sekitar 75 fusta (ringan, tinggi -kapal cepat), 20 parandaria (tongkang pengangkut berat) dan banyak kapal layar kecil, perahu. Suleiman Baltoglu adalah kepala armada Turki. Para pendayung dan pelaut adalah tahanan, penjahat, budak dan beberapa sukarelawan. Pada akhir Maret, armada Turki melewati Dardanella ke Laut Marmara, menyebabkan kengerian di antara orang-orang Yunani dan Italia. Ini adalah pukulan lain bagi elit Bizantium, mereka tidak menyangka bahwa Turki akan mempersiapkan kekuatan angkatan laut yang begitu besar dan mampu memblokir kota dari laut.

Pada saat yang sama, pasukan sedang dipersiapkan di Thrace. Sepanjang musim dingin, para pembuat senjata tanpa lelah membuat berbagai jenis, para insinyur menciptakan mesin pemukul dinding dan pelempar batu. Tinju kejut yang kuat dikumpulkan dari sekitar 100 ribu orang. Dari jumlah tersebut, 80 ribu adalah pasukan reguler - kavaleri dan infanteri, Janissari (12 ribu). Sekitar 20-25 ribu pasukan tidak teratur bernomor - milisi, bashi-bazouk (kavaleri tidak teratur, "turretless" tidak menerima gaji dan "menghadiahi" diri mereka sendiri dengan penjarahan), unit belakang. Sultan juga menaruh banyak perhatian pada artileri - master Hongaria Urban melemparkan beberapa meriam kuat yang mampu menenggelamkan kapal (menggunakan salah satunya mereka menenggelamkan kapal Venesia) dan menghancurkan benteng yang kuat. Yang terbesar dari mereka diseret oleh 60 banteng, dan tim yang terdiri dari beberapa ratus orang ditugaskan untuk itu. Pistol menembakkan inti dengan berat sekitar 1200 pon (sekitar 500 kg). Selama bulan Maret, pasukan besar Sultan mulai secara bertahap bergerak menuju Bosphorus. Pada tanggal 5 April, Mehmed II sendiri tiba di bawah tembok Konstantinopel. Semangat tentara tinggi, semua orang percaya pada kesuksesan dan berharap barang rampasan kaya.

Orang-orang di Konstantinopel dihancurkan. Armada besar Turki di Laut Marmara dan artileri musuh yang kuat hanya menambah kecemasan. Orang-orang mengingat ramalan tentang kejatuhan kekaisaran dan kedatangan Antikristus. Tetapi tidak dapat dikatakan bahwa ancaman itu membuat semua orang kehilangan keinginan untuk melawan. Sepanjang musim dingin, pria dan wanita, didorong oleh kaisar, bekerja untuk membersihkan parit dan memperkuat dinding. Dana untuk kontinjensi telah dibuat - kaisar, gereja, biara, dan individu swasta berinvestasi di dalamnya. Perlu dicatat bahwa masalahnya bukan pada ketersediaan uang, tetapi kurangnya jumlah orang yang dibutuhkan, senjata (terutama senjata api), masalah makanan. Semua senjata dikumpulkan di satu tempat untuk mendistribusikannya ke daerah yang paling terancam jika perlu.

Tidak ada harapan untuk bantuan dari luar. Byzantium hanya didukung oleh beberapa individu swasta. Dengan demikian, koloni Venesia di Konstantinopel menawarkan bantuannya kepada kaisar. Dua kapten kapal Venesia yang kembali dari Laut Hitam - Gabriele Trevisano dan Alviso Diedo, bersumpah untuk berpartisipasi dalam perjuangan. Secara total, armada yang mempertahankan Konstantinopel terdiri dari 26 kapal: 10 di antaranya milik Bizantium, 5 milik Venesia, 5 milik Genoa, 3 milik Kreta, 1 tiba dari Catalonia, 1 dari Ancona, dan 1 dari Provence. Beberapa bangsawan Genoa tiba untuk memperjuangkan iman Kristen. Misalnya, seorang sukarelawan dari Genoa, Giovanni Giustiniani Longo, membawa 700 tentara bersamanya. Giustiniani dikenal sebagai orang militer yang berpengalaman, sehingga ia diangkat menjadi komandan pertahanan tembok tanah oleh kaisar. Secara umum, kaisar Bizantium, tidak termasuk sekutu, memiliki sekitar 5-7 ribu tentara. Perlu dicatat bahwa sebagian penduduk kota meninggalkan Konstantinopel sebelum pengepungan dimulai. Bagian dari Genoa - koloni Pera dan Venesia tetap netral. Pada malam 26 Februari, tujuh kapal - 1 dari Venesia dan 6 dari Kreta meninggalkan Tanduk Emas, membawa 700 orang Italia.

Bersambung…

"Kematian Kekaisaran. Pelajaran Bizantium»- sebuah film publisitas oleh kepala biara Biara Sretensky Moskow, Archimandrite Tikhon (Shevkunov). Penayangan perdana berlangsung di saluran negara "Rusia" pada 30 Januari 2008. Tuan rumah - Archimandrite Tikhon (Shevkunov) - pada orang pertama memberikan versinya tentang runtuhnya Kekaisaran Bizantium.

ctrl Memasuki

diperhatikan osh s bku Sorot teks dan klik Ctrl+Enter

Byzantium adalah negara abad pertengahan yang menakjubkan di tenggara Eropa. Semacam jembatan, tongkat antara zaman kuno dan feodalisme. Seluruh keberadaannya selama seribu tahun adalah serangkaian perang saudara yang berkelanjutan dan dengan musuh eksternal, kerusuhan massa, perselisihan agama, konspirasi, intrik, kudeta yang dilakukan oleh kaum bangsawan. Entah naik ke puncak kekuasaan, atau terjun ke jurang keputusasaan, pembusukan, ketidakberartian, Byzantium tetap berhasil mempertahankan dirinya selama 10 abad, menjadi contoh bagi orang-orang sezaman dalam struktur negara, organisasi tentara, perdagangan, dan diplomatik. seni. Dan bahkan hari ini kronik Bizantium adalah sebuah buku yang mengajarkan bagaimana dan tidak seharusnya mengelola mata pelajaran, negara, dunia, menunjukkan pentingnya peran individu dalam sejarah, menunjukkan keberdosaan sifat manusia. Pada saat yang sama, para sejarawan masih berdebat tentang apa itu masyarakat Bizantium - antik akhir, feodal awal, atau sesuatu di antaranya *

Nama negara bagian baru ini adalah "Kerajaan Romawi", di Barat Latin disebut "Rumania", dan orang Turki kemudian mulai menyebutnya "negara bagian Rum" atau hanya "Rum". Sejarawan mulai menyebut negara ini "Byzantium" atau "Kekaisaran Bizantium" dalam tulisan mereka setelah kejatuhannya.

Sejarah Konstantinopel, ibu kota Byzantium

Sekitar 660 SM, di tanjung yang tersapu oleh perairan Bosphorus, gelombang Laut Hitam Tanduk Emas dan Laut Marmara, imigran dari kota Yunani Megar mendirikan pos perdagangan di rute dari Mediterania ke Laut Hitam, dinamai pemimpin penjajah Bizantium. Kota baru itu bernama Byzantium.

Bizantium ada selama sekitar tujuh ratus tahun, berfungsi sebagai titik transit di jalan para pedagang dan pelaut yang mengikuti dari Yunani ke koloni Yunani di pantai utara Laut Hitam dan Krimea dan kembali. Dari metropolis, para pedagang membawa anggur dan minyak zaitun, kain, keramik, dan produk kerajinan lainnya, roti dan bulu, kapal dan kayu kayu, madu, lilin, ikan, dan ternak. Kota itu tumbuh, menjadi kaya dan karena itu terus-menerus berada di bawah ancaman invasi musuh. Lebih dari sekali penduduknya memukul mundur serangan gencar suku-suku barbar dari Thrace, Persia, Spartan, Makedonia. Baru pada tahun 196-198 M kota ini jatuh di bawah serangan legiun kaisar Romawi Septimius Severus dan dihancurkan.

Byzantium mungkin satu-satunya negara bagian dalam sejarah yang memiliki tanggal pasti lahir dan mati: 11 Mei 330 - 29 Mei 1453

Sejarah Bizantium. Secara singkat

• 324, 8 November - Kaisar Romawi Konstantinus Agung (306-337) mendirikan ibu kota baru Kekaisaran Romawi di situs Bizantium kuno. Apa yang mendorong keputusan ini tidak diketahui. Mungkin Konstantinus berusaha untuk menciptakan pusat kekaisaran, jauh dari Roma dengan perselisihan terus-menerus dalam perjuangan untuk tahta kekaisaran.
• 330, 11 Mei - upacara khidmat proklamasi Konstantinopel sebagai ibu kota baru Kekaisaran Romawi

Upacara itu disertai dengan upacara keagamaan Kristen dan pagan. Untuk mengenang berdirinya kota, Konstantinus memerintahkan pencetakan koin. Di satu sisi, kaisar sendiri digambarkan dalam helm dan dengan tombak di tangannya. Ada juga tulisan - "Konstantinopel". Di sisi lain adalah seorang wanita dengan telinga jagung dan tumpah ruah di tangannya. Kaisar memberikan Konstantinopel struktur kotamadya Roma. Sebuah senat didirikan di dalamnya, roti Mesir, yang sebelumnya telah dipasok oleh Roma, mulai diarahkan untuk kebutuhan penduduk Konstantinopel. Seperti Roma, dibangun di atas tujuh bukit, Konstantinopel tersebar di wilayah luas tujuh bukit Bosphorus. Selama masa pemerintahan Konstantin, sekitar 30 istana dan kuil megah dibangun di sini, lebih dari 4 ribu bangunan besar tempat kaum bangsawan tinggal, sirkus, 2 teater dan hipodrom, lebih dari 150 pemandian, dengan jumlah toko roti yang sama, seperti serta 8 pipa air

• 378 - Pertempuran Adrianople, di mana Romawi dikalahkan oleh pasukan Goths
• 379 - Theodosius (379-395) menjadi kaisar Romawi. Dia berdamai dengan Goth, tetapi posisi Kekaisaran Romawi genting
• 394 - Theodosius memproklamirkan agama Kristen sebagai satu-satunya agama kekaisaran dan membaginya di antara putra-putranya. Dia memberikan yang barat ke Honorius, yang timur ke Arcadia
• 395 - Konstantinopel menjadi ibu kota Kekaisaran Romawi Timur, yang kemudian menjadi negara bagian Byzantium
• 408 - Theodosius II menjadi kaisar Kekaisaran Romawi Timur, selama masa pemerintahannya tembok dibangun di sekitar Konstantinopel, mendefinisikan batas-batas di mana Konstantinopel ada selama berabad-abad.
• 410, 24 Agustus - pasukan raja Visigoth, Alaric, menangkap dan menjarah Roma
• 476 - Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat. Pemimpin Jerman, Odoacer, menggulingkan kaisar terakhir Kekaisaran Barat, Romulus.

Abad pertama sejarah Byzantium. ikonoklasme

Struktur Byzantium mencakup bagian timur Kekaisaran Romawi di sepanjang garis yang membentang melalui bagian barat Balkan ke Cyrenaica. Terletak di tiga benua - di persimpangan Eropa, Asia dan Afrika - menempati area hingga 1 juta meter persegi. km, termasuk Semenanjung Balkan, Asia Kecil, Suriah, Palestina, Mesir, Cyrenaica, bagian dari Mesopotamia dan Armenia, pulau-pulau, terutama Kreta dan Siprus, benteng di Krimea (Chersonese), di Kaukasus (di Georgia), beberapa wilayah di Arabia, pulau-pulau di Mediterania Timur. Perbatasannya membentang dari Danube ke Efrat. Wilayah kekaisaran cukup padat penduduknya. Menurut beberapa perkiraan, itu memiliki 30-35 juta penduduk. Bagian utama adalah orang-orang Yunani dan penduduk Helenisasi. Selain orang Yunani, Suriah, Koptik, Thracia dan Illyria, Armenia, Georgia, Arab, Yahudi tinggal di Byzantium.

• Abad V, berakhir - abad VI, awal - titik tertinggi kebangkitan Bizantium awal. Perdamaian memerintah di perbatasan timur. Mereka berhasil menyingkirkan Ostrogoth dari Semenanjung Balkan (488), memberi mereka Italia. Selama pemerintahan Kaisar Anastasius (491-518), negara memiliki tabungan yang signifikan dalam perbendaharaan.
• Abad VI-VII - Pembebasan bertahap dari bahasa Latin. Bahasa Yunani tidak hanya menjadi bahasa gereja dan sastra, tetapi juga bahasa administrasi negara.
• 527, 1 Agustus - Justinian I menjadi Kaisar Byzantium. Di bawahnya, Kode Justinian dikembangkan - seperangkat hukum yang mengatur semua aspek kehidupan masyarakat Bizantium, gereja St Sophia dibangun - sebuah mahakarya arsitektur , contoh tingkat tertinggi perkembangan budaya Bizantium; ada pemberontakan massa Konstantinopel, yang turun dalam sejarah dengan nama "Nika"

38 tahun pemerintahan Justinian adalah klimaks dan periode awal sejarah Bizantium. Kegiatannya memainkan peran penting dalam konsolidasi masyarakat Bizantium, keberhasilan utama senjata Bizantium, yang menggandakan batas kekaisaran hingga batas yang tidak pernah tercapai di masa depan. Kebijakannya memperkuat otoritas negara Bizantium, dan kemuliaan ibu kota yang cemerlang - Konstantinopel dan kaisar yang memerintah di dalamnya mulai menyebar di antara orang-orang. Penjelasan untuk "kebangkitan" Bizantium ini adalah kepribadian Justinian sendiri: ambisi besar, kecerdasan, bakat organisasi, kapasitas luar biasa untuk bekerja ("kaisar yang tidak pernah tidur"), ketekunan dan ketekunan dalam mencapai tujuannya, kesederhanaan dan ketelitian dalam kehidupan pribadi, kelicikan petani yang tahu bagaimana menyembunyikan pikiran dan perasaannya di bawah ketidakpasifan dan ketenangan eksternal yang pura-pura

• 513 - Khosrow I Anushirvan yang muda dan energik berkuasa di Iran.
• 540-561 - awal perang besar-besaran antara Bizantium dan Iran, di mana Iran memiliki tujuan memblokir di Transkaukasia dan Arab Selatan - Koneksi Bizantium dengan negara-negara Timur, pergi ke Laut Hitam dan menyerang orang kaya provinsi timur.
• 561 - perjanjian damai antara Byzantium dan Iran. Dicapai pada tingkat yang dapat diterima untuk Bizantium, tetapi membuat Bizantium dirusak dan dihancurkan oleh provinsi timur yang dulu terkaya
• Abad VI - invasi Hun dan Slavia di wilayah Balkan Byzantium. Pertahanan mereka didasarkan pada sistem benteng perbatasan. Namun, sebagai akibat dari invasi yang terus menerus, provinsi-provinsi Byzantium di Balkan juga hancur.

Untuk memastikan kelanjutan permusuhan, Justinian harus meningkatkan beban pajak, memperkenalkan pajak luar biasa baru, bea alami, menutup mata terhadap pemerasan yang meningkat dari pejabat, jika saja mereka mau memberikan pendapatan ke perbendaharaan, ia harus mengurangi tidak hanya konstruksi, termasuk konstruksi militer, tetapi juga secara tajam mengurangi tentara. Ketika Justinianus meninggal, rekan sezamannya menulis: (Justinian meninggal) "setelah dia memenuhi seluruh dunia dengan sungut-sungut dan masalah"

• Abad VII, awal - Di banyak bagian kekaisaran, pemberontakan budak dan petani hancur pecah. Orang miskin di Konstantinopel memberontak
• 602 - pemberontak menobatkan salah satu komandan mereka - Foku. Bangsawan pemilik budak, aristokrasi, pemilik tanah besar menentangnya. Perang saudara dimulai, yang menyebabkan kehancuran sebagian besar aristokrasi tanah lama, posisi ekonomi dan politik dari lapisan sosial ini melemah tajam.
• 3 Oktober 610 - Pasukan kaisar baru Heraclius memasuki Konstantinopel. Foka dieksekusi. Perang saudara telah berakhir
• 626 - perang dengan Avar Khaganate, yang hampir berakhir dengan penjarahan Konstantinopel
• 628 Heraclius mengalahkan Iran
• 610-649 - Bangkitnya suku-suku Arab di Arabia Utara. Seluruh Bizantium Afrika Utara berada di tangan orang Arab.
• Abad VII, paruh kedua - orang-orang Arab menghancurkan kota-kota tepi laut Byzantium, berulang kali mencoba merebut Konstantinopel. Mereka menguasai laut
• 681 - pembentukan kerajaan Bulgaria Pertama, yang selama seabad menjadi musuh utama Bizantium di Balkan
• Abad VII, berakhir - abad VIII, awal - periode anarki politik di Byzantium, yang disebabkan oleh perebutan tahta kekaisaran antara kelompok bangsawan feodal. Setelah penggulingan kaisar Justinian II pada tahun 695, enam kaisar digantikan di atas takhta dalam lebih dari dua dekade.
• 717 - tahta direbut oleh Leo III Isauria - pendiri dinasti Isauria (Suriah) baru, yang memerintah Bizantium selama satu setengah abad
• 718 - Upaya Arab gagal untuk merebut Konstantinopel. Titik balik dalam sejarah negara adalah awal dari kelahiran Bizantium abad pertengahan.
• 726-843 - perselisihan agama di Byzantium. Perjuangan antara ikonoklas dan ikonodul

Byzantium di era feodalisme

• Abad VIII - di Bizantium, jumlah dan pentingnya kota menurun, sebagian besar kota pesisir berubah menjadi desa pelabuhan kecil, populasi perkotaan menipis, tetapi populasi pedesaan meningkat, peralatan logam menjadi lebih mahal dan menjadi langka, perdagangan menjadi lebih miskin, tetapi peran barter meningkat secara signifikan. Ini semua adalah tanda-tanda terbentuknya feodalisme di Byzantium
• 821-823 - pemberontakan anti-feodal pertama petani di bawah kepemimpinan Thomas the Slav. Masyarakat tidak puas dengan kenaikan pajak. Pemberontakan mengambil karakter umum. Tentara Thomas the Slav hampir merebut Konstantinopel. Hanya dengan menyuap beberapa pendukung Thomas dan mendapat dukungan dari Khan Omortag Bulgaria, Kaisar Michael II berhasil mengalahkan para pemberontak.
• 867 - Basil I dari Makedonia menjadi kaisar Byzantium, kaisar pertama dari sebuah dinasti baru - Makedonia

Dia memerintah Bizantium dari 867 hingga 1056, yang menjadi masa kejayaan Bizantium. Perbatasannya meluas hampir ke batas Bizantium awal (1 juta km persegi). Dia kembali menjadi milik Antiokhia dan Suriah utara, tentara berdiri di Efrat, armada - di lepas pantai Sisilia, melindungi Italia selatan dari upaya invasi Arab. Kekuatan Byzantium diakui oleh Dalmatia dan Serbia, dan di Transcaucasia oleh banyak penguasa Armenia dan Georgia. Perjuangan panjang dengan Bulgaria berakhir dengan transformasi pada 1018 menjadi provinsi Bizantium. Populasi Byzantium mencapai 20-24 juta orang, di mana 10% adalah warga negara. Ada sekitar 400 kota, dengan jumlah penduduk dari 1-2 ribu hingga puluhan ribu. Yang paling terkenal adalah Konstantinopel

Istana dan kuil yang megah, banyak perusahaan perdagangan dan kerajinan yang berkembang pesat, pelabuhan yang ramai, di tempat berlabuhnya terdapat kapal yang tak terhitung jumlahnya, kerumunan warga yang berpakaian warna-warni dan multibahasa. Jalan-jalan ibukota penuh dengan orang. Paling ramai di sekitar berbagai toko di bagian tengah kota, di deretan Artopolion, tempat toko roti dan toko roti berada, serta toko-toko yang menjual sayuran dan ikan, keju, dan berbagai makanan ringan panas. Orang awam biasanya makan sayur, ikan, dan buah-buahan. Pub dan bar yang tak terhitung jumlahnya menjual anggur, kue, dan ikan. Lembaga-lembaga ini adalah semacam klub untuk orang miskin di Konstantinopel.

Rakyat jelata berkerumun di rumah-rumah tinggi dan sangat sempit, yang memiliki lusinan apartemen atau lemari kecil. Tetapi perumahan ini juga mahal dan tidak dapat diakses oleh banyak orang. Pengembangan kawasan pemukiman dilakukan dengan sangat acak. Rumah-rumah benar-benar ditumpuk satu sama lain, yang merupakan salah satu alasan kehancuran besar selama gempa bumi yang sering terjadi di sini. Jalan-jalan yang bengkok dan sangat sempit sangat kotor, dipenuhi sampah. Rumah-rumah tinggi tidak membiarkan di siang hari. Pada malam hari, jalan-jalan Konstantinopel praktis tidak diterangi. Dan meskipun ada penjaga malam, banyak geng perampok yang bertanggung jawab atas kota. Semua gerbang kota dikunci pada malam hari, dan orang-orang yang tidak berhasil melewatinya sebelum ditutup harus bermalam di tempat terbuka.

Kerumunan pengemis berkerumun di kaki tiang-tiang yang dibanggakan dan di atas tumpuan patung-patung indah merupakan bagian integral dari gambaran kota. Pengemis Konstantinopel adalah semacam korporasi. Tidak setiap orang yang bekerja memiliki penghasilan harian mereka.

• 907, 911, 940 - kontak dan perjanjian pertama kaisar Bizantium dengan pangeran Kievan Rus Oleg, Igor, Putri Olga: Pedagang Rusia diberikan hak untuk perdagangan bebas bea dalam kepemilikan Byzantium, mereka diberikan gratis makanan dan segala sesuatu yang diperlukan untuk hidup di Konstantinopel selama enam bulan, dan persediaan untuk perjalanan pulang. Igor mengambil sendiri kewajiban untuk mempertahankan harta Byzantium di Krimea, dan kaisar berjanji untuk memberikan bantuan militer kepada pangeran Kiev jika perlu.
• 976 - Vasily II naik takhta kekaisaran

Pemerintahan Vasily II, diberkahi dengan ketekunan yang luar biasa, tekad tanpa ampun, bakat administratif dan militer, adalah puncak kenegaraan Bizantium. 16 ribu orang Bulgaria dibutakan oleh perintahnya, yang memberinya julukan "Pejuang Bulgaria" - sebuah demonstrasi tekad untuk menindak tanpa ampun oposisi mana pun. Keberhasilan militer Byzantium di bawah Basil adalah keberhasilan besar terakhirnya.

• Abad XI - posisi internasional Byzantium memburuk. Dari utara, Bizantium mulai mendorong Pecheneg, dari timur - Turki Seljuk. Pada 60-an abad XI. Kaisar Bizantium beberapa kali melakukan kampanye melawan Seljuk, tetapi gagal menghentikan serangan gencar mereka. Pada akhir abad XI. hampir semua milik Bizantium di Asia Kecil berada di bawah kekuasaan Seljuk. Normandia memperoleh pijakan di Yunani utara dan Peloponnese. Dari utara, gelombang invasi Pecheneg bergulir hampir ke tembok Konstantinopel. Batas-batas kekaisaran menyusut tak terhindarkan, dan cincin di sekitar ibu kotanya secara bertahap menyusut.
• 1054 - Gereja Kristen terpecah menjadi Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks). itu adalah peristiwa terpenting bagi nasib Byzantium
• 1081, 4 April - Alexei Komnenos, kaisar pertama dari dinasti baru, naik tahta Bizantium. Keturunannya John II dan Maiuel I dibedakan oleh kecakapan militer dan perhatiannya pada urusan negara. Dinasti mampu mengembalikan kekuatan ke kekaisaran selama hampir satu abad, dan ke ibu kota - kecemerlangan dan kemegahan

Ekonomi Byzantium mengalami kebangkitan. Pada abad XII. ia menjadi sepenuhnya feodal dan memberikan lebih banyak dan lebih banyak produk yang dapat dipasarkan, memperluas volume ekspornya ke Italia, di mana kota-kota tumbuh pesat, membutuhkan biji-bijian, anggur, minyak, sayuran, dan buah-buahan. Volume hubungan komoditas-uang meningkat pada abad XII. 5 kali dibandingkan dengan abad ke-9. Pemerintah Comnenos melemahkan monopoli Konstantinopel. Di pusat-pusat provinsi yang besar, industri yang serupa dengan yang ada di Konstantinopel berkembang (Athena, Korintus, Nicea, Smirna, Efesus). Keistimewaan diberikan kepada pedagang Italia, yang pada paruh pertama abad ke-12 merangsang kebangkitan produksi dan perdagangan, kerajinan dari banyak pusat provinsi

Kematian Byzantium

• 1096, 1147 - para ksatria perang salib pertama dan kedua datang ke Konstantinopel. Para kaisar membelinya dengan susah payah.
• 1182, Mei - Massa Konstantinopel mengadakan pogrom Latin.

Penduduk kota membakar dan merampok rumah-rumah orang Venesia dan Genoa, yang bersaing dengan pedagang lokal, dan membunuh mereka tanpa memandang usia atau jenis kelamin. Ketika sebagian orang Italia berusaha melarikan diri dengan kapal mereka di pelabuhan, mereka dihancurkan oleh "api Yunani". Banyak orang Latin dibakar hidup-hidup di rumah mereka sendiri. Tempat yang kaya dan makmur berubah menjadi reruntuhan. Bizantium memecat gereja-gereja Latin, badan amal dan rumah sakit mereka. Banyak ulama juga dibunuh, termasuk utusan kepausan. Orang-orang Italia yang berhasil meninggalkan Konstantinopel sebelum pembantaian dimulai, sebagai pembalasan, mulai merusak kota-kota dan desa-desa Bizantium di tepi Bosphorus dan di Kepulauan Pangeran. Mereka mulai menyerukan kepada Barat Latin untuk pembalasan di mana-mana.
Semua peristiwa ini semakin meningkatkan permusuhan antara Bizantium dan negara-negara Eropa Barat.

• 1187 - Byzantium dan Venesia membuat aliansi. Byzantium memberikan Venesia semua hak istimewa sebelumnya dan kekebalan pajak lengkap. Mengandalkan armada Venesia, Byzantium mengurangi armadanya seminimal mungkin
• 13 April 1204 - Peserta Perang Salib Keempat menyerbu Konstantinopel.

Kota itu dijarah. Kehancurannya diselesaikan oleh api yang berkobar sampai musim gugur. Kebakaran menghancurkan tempat-tempat perdagangan dan kerajinan yang kaya dan benar-benar menghancurkan para pedagang dan pengrajin Konstantinopel. Setelah bencana yang mengerikan ini, perusahaan perdagangan dan kerajinan kota kehilangan kepentingan sebelumnya, dan Konstantinopel kehilangan tempat eksklusifnya dalam perdagangan dunia untuk waktu yang lama. Banyak monumen arsitektur dan karya seni yang luar biasa musnah.

Harta karun kuil merupakan bagian besar dari barang rampasan tentara salib. Orang-orang Venesia memindahkan banyak karya seni paling langka dari Konstantinopel. Kemegahan bekas katedral Bizantium setelah era Perang Salib hanya bisa dilihat di gereja-gereja Venesia. Gudang buku-buku tulisan tangan yang paling berharga - pusat ilmu pengetahuan dan budaya Bizantium - jatuh ke tangan pengacau, yang membuat api bivak dari gulungan. Karya-karya para pemikir dan ilmuwan kuno, buku-buku agama terbang ke dalam api.
Bencana 1204 secara tajam memperlambat perkembangan budaya Bizantium

Penaklukan Konstantinopel oleh tentara salib menandai runtuhnya Kekaisaran Bizantium. Beberapa negara bagian muncul di reruntuhannya.
— Tentara salib menciptakan Kekaisaran Latin dengan ibu kotanya di Konstantinopel. Ini termasuk tanah di sepanjang pantai Bosporus dan Dardanelles, bagian dari Thrace dan sejumlah pulau di Laut Aegea.
— Venesia mendapat pinggiran utara Konstantinopel dan beberapa kota di pantai Laut Marmara
— kepala Perang Salib Keempat, Bonifasius dari Montferrat, menjadi kepala kerajaan Tesalonika, dibuat di wilayah Makedonia dan Thessaly
— Kerajaan Morean muncul di Morea
— Kekaisaran Trebizond terbentuk di pantai Laut Hitam Asia Kecil
— Kedespotan Epirus muncul di barat Semenanjung Balkan.
— Di bagian barat laut Asia Kecil, Kekaisaran Nicea terbentuk - yang paling kuat di antara semua negara baru

• 1261, 25 Juli - pasukan Kaisar Kekaisaran Nicea Michael VIII Palaiologos merebut Konstantinopel. Kekaisaran Latin tidak ada lagi, dan Kekaisaran Bizantium dipulihkan. Tetapi wilayah negara berkurang beberapa kali. Dia hanya memiliki sebagian dari Trakia dan Makedonia, beberapa pulau di Nusantara, wilayah tertentu di Semenanjung Peloponnesia dan bagian barat laut Asia Kecil. Byzantium juga tidak mendapatkan kembali kekuatan perdagangannya.
• 1274 - Berhasrat untuk memperkuat negara, Michael mendukung gagasan persatuan dengan Gereja Roma, dengan mengandalkan bantuan paus, untuk membangun aliansi dengan Barat Latin. Hal ini menyebabkan perpecahan dalam masyarakat Bizantium.
• Abad XIV - Kekaisaran Bizantium terus mengalami kehancuran. Perselisihan sipil mengguncangnya, dia menderita kekalahan demi kekalahan dalam perang dengan musuh eksternal. Pengadilan Kekaisaran terperosok dalam intrik. Bahkan penampilan luar Konstantinopel berbicara tentang matahari terbenam: “Jelas bagi semua orang bahwa istana kekaisaran dan kamar para bangsawan terbaring di reruntuhan dan berfungsi sebagai jamban bagi mereka yang lewat dan selokan; serta bangunan megah patriarki yang mengelilingi gereja besar St. Sophia ... dihancurkan atau dimusnahkan sama sekali "
• Abad XIII, akhir - abad XIV, awal - negara Turki Ottoman yang kuat muncul di bagian barat laut Asia Kecil
• Abad XIV, akhir - paruh pertama abad XV - sultan Turki dari dinasti Osman sepenuhnya menaklukkan Asia Kecil, merebut hampir semua harta benda Kekaisaran Bizantium di Semenanjung Balkan. Kekuasaan kaisar Bizantium pada saat itu hanya meluas ke Konstantinopel dan wilayah-wilayah kecil di sekitarnya. Para kaisar dipaksa untuk mengakui diri mereka sebagai pengikut sultan Turki
• 1452, musim gugur - Turki menduduki kota-kota Bizantium terakhir - Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
• 1453 Maret - Konstantinopel dikelilingi oleh pasukan besar Turki Sultan Mehmed
• 1453. 28 Mei - sebagai akibat dari serangan Turki, Konstantinopel jatuh. Sejarah Byzantium sudah berakhir

Dinasti kaisar Bizantium

• Dinasti Konstantin (306-364)
• Dinasti Valentinian-Theodosius (364-457)
• Dinasti Singa (457-518)
• Dinasti Yustinianus (518-602)
• Dinasti Heraclius (610-717)
• Dinasti Isaurian (717-802)
• Dinasti Nicephorus (802-820)
• Dinasti Frigia (820-866)
• Dinasti Makedonia (866-1059)
• Dinasti Duk (1059-1081)
• Dinasti Komnenos (1081-1185)
• Dinasti Malaikat (1185-1204)
• Dinasti Palaiologan (1259-1453)

Saingan militer utama Byzantium

• Orang Barbar: Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Avar, Lombard
• Kerajaan Iran
• Kerajaan Bulgaria
• Kerajaan Hongaria
• Khilafah Arab
• Kievan Rus
• Pechenegs
• Seljuk Turki
• Turki Utsmani

Apa arti dari api Yunani?

Penemuan arsitek Konstantinopolitan Kalinnik (akhir abad ke-7) adalah campuran pembakar dari resin, belerang, sendawa, minyak yang mudah terbakar. Api dikeluarkan dari pipa tembaga khusus. Tidak mungkin untuk memadamkannya

*buku bekas
Y. Petrosyan "Kota kuno di tepi Bosphorus"
G. Kurbatov "Sejarah Bizantium"

Khludov Psalter (lihat penjelasan di akhir artikel).

Ikonoklasme (Ikonoklasme Yunani)

Ikonoklasme adalah gerakan keagamaan dan politik di Byzantium pada abad ke-8 - awal abad ke-9, yang ditujukan untuk menentang pemujaan ikon. Ikonoklas menganggap patung-patung suci sebagai berhala, dan kultus pemujaan ikon adalah penyembahan berhala, mengacu pada perintah-perintah Perjanjian Lama ("jangan membuat bagi diri sendiri berhala dan tidak ada gambar apa yang ada di surga di atas ... jangan menyembah mereka dan lakukan tidak melayani mereka” (Kel. 20: 4-5) ).

Pada 730, Kaisar Leo III dari Isaurian melarang pemujaan ikon. Hasil dari ikonoklasme adalah penghancuran ribuan ikon, serta mosaik, lukisan dinding, patung orang-orang kudus dan altar yang dicat di banyak gereja. Ikonoklasme secara resmi diakui di Katedral Ikonoklasme pada tahun 754 dengan dukungan Kaisar Konstantinus V Copronymus, yang dengan keras mengangkat senjata melawan pemuja ikon, terutama para biarawan. Dengan dukungan Permaisuri Irina, janda Leo IV Khazar, pada tahun 787 Konsili Ekumenis Ketujuh diadakan, yang menyetujui dogma pemujaan ikon dan membatalkan keputusan dewan gereja sebelumnya, menghilangkan statusnya sebagai "ekumenis". Kaisar yang memerintah setelah dia: Nicephorus? Genik dan Michael I Rangave - menganut pemujaan ikon. Namun, kekalahan telak Michael I dalam perang dengan Bulgaria pada tahun 813 membawa Leo V dari Armenia ke takhta, di mana ikonoklasme dilanjutkan dan keputusan dewan 754 kembali diakui.

Selama periode perwalian Permaisuri Theodora, Patriark Yohanes VII digulingkan, dan pembela pemujaan ikon, Methodius, didirikan di tempatnya. Di bawah kepemimpinannya, pada tahun 843, sebuah dewan gereja diadakan, yang menyetujui dan menyetujui semua definisi Dewan Ekumenis VII dan mengucilkan para ikonoklas lagi. Pada saat yang sama, ritus menyatakan ingatan abadi kepada para fanatik Ortodoksi dan mengutuk bidat didirikan dan dilakukan untuk pertama kalinya (11 Maret 843), dilakukan di Gereja Ortodoks dan hingga saat ini pada Minggu Ortodoksi ("Kemenangan Ortodoksi").

John Chrysostom menulis tentang distribusi gambar Meletios dari Antiokhia, dan Theodoret dari Cyrus melaporkan tentang potret Simeon the Stylite yang dijual di Roma.

Terlepas dari dukungan seperti itu untuk penggambaran orang-orang dan peristiwa-peristiwa dalam sejarah Suci dan Gereja, keberatan pertama terhadap penggunaan ikon muncul pada periode yang sama. Jadi Eusebius dari Kaisarea berbicara negatif tentang keinginan saudara perempuan kaisar untuk memiliki ikon Kristus. Dia menjelaskan ini bukan dengan larangan Perjanjian Lama, tetapi dengan fakta bahwa sifat ilahi tidak dapat dijelaskan. Tindakan ikonoklastik aktif selama periode ini juga dikenal: Epiphanius dari Siprus, melihat di gereja kerudung dengan gambar seorang pria, merobeknya dan memberikannya untuk menutupi peti mati seorang pengemis; di Spanyol, pada Konsili Elvira (c. 300), sebuah dekrit dikeluarkan terhadap lukisan dinding di kuil-kuil.

Pada awal abad ke-6, posisi ikonoklastik meningkat karena penyebaran Monofisit di Kekaisaran Bizantium. Pemimpin Monofisit, Sevir dari Antiokhia, menyangkal tidak hanya ikon Kristus, Bunda Allah, orang-orang kudus, tetapi bahkan gambar Roh Kudus dalam bentuk seekor merpati. Luasnya gerakan untuk menolak pemujaan ikon selama periode ini dibuktikan oleh laporan bahwa Anastasius dari Sinai menulis untuk membela ikon, dan Simeon the Stylite (yang lebih muda) mengeluh kepada Kaisar Justinian II tentang "ikon Anak Allah dan Bunda Allah Yang Mahakudus Yang Maha Mulia." !!! Penguatan ikonoklasme terjadi pada akhir abad ke-6-7. Di Marseille, Uskup Seren pada tahun 598 menghancurkan semua ikon di gereja, yang, menurut pendapatnya, secara takhayul dihormati oleh umat paroki. Paus Gregorius Agung menulis kepadanya tentang hal ini, memuji dia atas semangatnya dalam memerangi takhayul, tetapi menuntut agar ikon-ikon itu dipulihkan karena mereka melayani orang-orang biasa alih-alih buku dan memintanya untuk menjelaskan kepada kawanan domba cara yang benar untuk memuja ikon. .

Yang sangat penting dalam pertumbuhan ikonoklasme adalah munculnya Islam, yang memusuhi gambar-gambar animasi. Di wilayah kekaisaran, berbatasan dengan wilayah suku-suku Arab, ajaran sesat Kristen Montanisme, Marcionisme, dan Paulicianisme telah lama berkembang. Bagi pemeluknya, Islam menghidupkan kembali keraguan tentang legalitas ikon. Kaisar Bizantium, berusaha untuk memastikan lingkungan yang damai dengan kaum Muslim, membuat konsesi kepada para ikonoklas. Jadi kaisar Philippicus, sebelum penggulingannya pada tahun 713, akan mengeluarkan undang-undang yang menentang pemujaan ikon. Pembela pemujaan ikon menyebut kaisar ikonoklas seperti itu "bijaksana Saracen."

Kaisar Justinian dengan pengiringnya.

2. Penyebab ikonoklasme

2.1 Teologis

Ikonoklas mendasarkan pandangan mereka pada salah satu dari sepuluh perintah yang diberikan oleh Tuhan kepada Musa: “Jangan membuat bagimu patung dan patung apa yang ada di langit di atas, dan apa yang ada di bumi di bawah, dan apa yang ada di dalam air di bawah laut. bumi; jangan sembah mereka dan jangan layani mereka…” (Kel. 20:4-5). Meskipun gambar-gambar indah Kristus dan orang-orang kudus sudah dikenal oleh gereja kuno, tidak ada kanon sikap yang seragam terhadap ikon. Pada saat yang sama, ikon dikelilingi oleh pemujaan takhayul di antara massa:

Di antara massa, pemujaan ikon terkadang dibiaskan oleh takhayul yang kasar dan sensual... Sudah menjadi kebiasaan untuk mengambil ikon sebagai penerima anak-anak, untuk mencampur cat ikon yang dikikis ke dalam anggur Ekaristi, untuk memberi komuni pada sebuah ikon untuk menerimanya dari tangan orang-orang kudus, dll. , yang dulu sering terjadi dengan pemujaan orang-orang kudus dan pemujaan relik. Timbul atas dasar Kristologis yang benar, sebagai buah dan wahyu iman Gereja di dalam Kristus, mereka terlalu sering melepaskan diri dari dasar ini, berubah menjadi sesuatu yang mandiri, dan, akibatnya, jatuh kembali ke dalam paganisme.

(Schmemann A. Jalan sejarah Ortodoksi)

Ada "pertumbuhan absurditas magis dalam pemujaan benda-benda suci, fetishisasi ikon yang kotor." Perilaku ini menyebabkan tuduhan paganisme dan penyembahan berhala. Akademisi V. N. Lazarev juga mencatat bahwa seni religius pada waktu itu sudah dicirikan oleh kepekaan yang berlebihan, yang bagi sebagian orang mempertanyakan kesucian ikon. Pada saat yang sama, seperti yang dicatat oleh sejarawan Kartashev, pencerahan di Bizantium pada saat itu telah menurun secara signifikan dibandingkan dengan zaman Kaisar Justinian, dan “masalah-masalah halus dari dogma menjadi di luar kuasa sebagian besar pemikiran teologis.”

2.2 Politik

Para peneliti membagi penyebab politik ikonoklasme menjadi dua kelompok:

Terkait dengan Yudaisme dan Islam

Melalui ikonoklasme, kaisar Bizantium ingin menghancurkan salah satu penghalang utama untuk pemulihan hubungan orang Kristen dengan Yahudi dan Muslim, yang memiliki sikap negatif terhadap ikon. Melalui ini, direncanakan untuk memfasilitasi penaklukan kekaisaran orang-orang yang menganut agama-agama ini.

Melawan kekuatan gereja

Pada abad VIII, peran politik gereja di kekaisaran telah meningkat secara signifikan, ada peningkatan yang signifikan dalam properti gereja dan biara-biara. Para pendeta mulai aktif berpartisipasi dalam urusan kekaisaran, sehingga pada tahun 695 Abba Theodotus menjadi Menteri Keuangan, dan pada tahun 715 diakon Hagia Sophia diangkat menjadi panglima tertinggi pasukan. Untuk alasan ini, kaisar ikonoklas menganggap perlu untuk mengalihkan tenaga kerja dan uang dari gereja dan mengarahkan semuanya ke kas negara. Oleh karena itu, seperti yang dicatat oleh sejarawan Yunani Paparrigopulo, “sejalan dengan reformasi agama, yang mengutuk ikon, melarang relik, mengurangi jumlah biara dan pada saat yang sama tidak menyentuh prinsip dasar iman Kristen, reformasi sosial dan politik dilakukan.”

Eksekusi biksu di era ikonoklasme.

3.Rep ressi

Penghancuran ikon, mosaik, dan lukisan dinding

Selama periode ikonoklasme, karya seni yang dikhususkan untuk tema-tema Kristen dihancurkan tanpa ampun: ikon dibakar, mosaik dan lukisan dinding yang menghiasi dinding kuil dirobohkan. Fakta vandalisme yang paling terkenal termasuk penghancuran dekorasi Gereja Perawan di Blachernae, di mana katedral ikonoklastik tahun 754 berlangsung. Kehidupan Stephen the New, yang menderita karena pemujaan ikon, melaporkan: “... ikon-ikon itu jatuh - beberapa ke rawa, yang lain ke laut, yang lain ke dalam api, dan yang lain dipotong dan dihancurkan dengan kapak. Dan ikon-ikon yang ada di dinding gereja - beberapa disikat dengan besi, yang lain diolesi cat.

Penganiayaan dan eksekusi ikonodul

Banyak kepala dan tentara, difitnah bahwa mereka menyembah ikon, mengkhianati berbagai eksekusi dan siksaan yang paling parah. Dia diwajibkan oleh sumpah setiap orang di kerajaannya untuk tidak tunduk pada ikon dan bahkan memaksa Constantine, patriark yang bernama palsu, untuk naik ke mimbar, dan mengangkat pohon yang jujur ​​​​dan memberi kehidupan untuk bersumpah bahwa dia bukan milik para penyembah ikon suci. Dia meyakinkan dia tentang para biarawan untuk menikah, makan daging dan menghadiri meja kerajaan dengan lagu dan tarian.

Penganiayaan terutama mempengaruhi monastisisme Bizantium: Konstantinus V menyatakan gelar mereka tidak dapat diandalkan secara politik. Pendukung Konstantin di depan umum menganiaya dan mencaci maki para biarawan, melemparkan batu ke arah mereka: “... dia membunuh banyak biarawan dengan cambuk, dan bahkan dengan pedang, dan membutakan tak terhitung banyaknya; untuk beberapa, mereka mengolesi jenggot mereka dengan lilin dan minyak, menyalakan api dan dengan demikian membakar wajah dan kepala mereka; orang lain setelah banyak siksaan yang dia kirim ke pengasingan. Stefan yang Baru menderita penganiayaan dengan murid-muridnya, eksekusi mereka, menurut A. V. Kartashev, dipaksa untuk membandingkan waktu Copronymus dengan waktu Diocletian. Untuk simpati dengan pemuja ikon ini, pada tanggal 25 Agustus 766, 19 pejabat publik diejek dan dihukum di hipodrom.

Sejumlah patriark Konstantinopel menderita penganiayaan (Jerman I, Nicephorus), uskup diosesan (misalnya, St. Evshimon, yang meninggal di pengasingan), di antara para teolog John dari Damaskus dikutuk, saudara-saudara Theophan dan Theodore, yang dibedakan oleh "pembelajaran luar biasa" dicambuk, dan di wajah mereka diukir dengan ayat-ayat iambik yang disusun oleh Kaisar Theophilus (untuk ini, saudara-saudara menerima julukan Tertulis). Di bawah Kaisar Leo V, penulis sejarah Bizantium yang terkenal Theophanes, yang merupakan musuh bebuyutan para ikonoklas, dikirim ke pengasingan dan meninggal di pengasingan di salah satu pulau di Laut Aegea.

Penganiayaan dan penyitaan properti monastik menyebabkan migrasi massal monastik ke tempat-tempat yang tidak terpengaruh oleh politik kekaisaran. Selama pemerintahan Leo III dan Konstantinus V, sekitar 50.000 biarawan pindah ke Italia selatan saja. Pantai utara Laut Hitam dan pantai Suriah dan Palestina juga menjadi tempat migrasi.

Penganiayaan terhadap pelukis ikon

Perjuangan melawan penyebaran ikon-lukisan juga mempengaruhi penciptanya. Yang paling terkenal adalah kisah pelukis ikon biksu Lazarus, yang menderita di bawah Kaisar Theophilus:

... dia memutuskan untuk memaksa biarawan Lazar (dia adalah juru gambar yang agung pada waktu itu). Namun, biarawan itu ternyata berada di atas keyakinan yang menyanjung ... dia berulang kali menghujat raja, dan dia, melihat ini, mengkhianatinya dengan siksaan sedemikian rupa sehingga dagingnya berdarah bersamanya, dan tidak ada yang mengira dia masih hidup. Ketika raja mendengar bahwa juru gambar yang dipenjara secara bertahap menjadi sadar dan, sekali lagi mengambil seninya, menggambarkan wajah orang-orang kudus di tablet, dia memerintahkan pelat logam panas untuk diterapkan pada telapak tangannya. Api melahap dan mengeluarkan dagingnya sampai dia pingsan, kelelahan, hampir mati.

Para peneliti mencatat bahwa selama periode ikonoklasme, seni religius tidak dapat eksis secara fisik. Pelukis ikon yang menderita penindasan pergi ke biara-biara yang jauh (misalnya, di Cappadocia) dan melanjutkan pekerjaan mereka di sana.

Patriark Herman menurunkan ikon terhormat Bunda Allah Lida ke laut, menyelamatkannya dari ikonoklas.

4. Kronik ikonoklasme

Ikonoklasme Bizantium dibagi menjadi dua periode, batas di antaranya adalah Konsili Ekumenis Ketujuh dan pemulihan sementara pemujaan ikon berikutnya. Periode pertama, yang berlangsung sekitar 50 tahun, dimulai pada masa pemerintahan Kaisar Leo III dan berakhir dengan perwalian Permaisuri Irene. Periode kedua, yang berlangsung sekitar 30 tahun, dimulai pada masa pemerintahan Kaisar Leo V dan berakhir di wilayah Permaisuri Theodora. Secara total, selama periode yang terkait dengan aturan ikonoklastik di kekaisaran, ada 12 kaisar, di mana hanya 6 yang merupakan ikonoklas aktif (takhta Patriark Konstantinopel selama ini ditempati oleh 11 orang, 6 di antaranya adalah ikonoklas) . Tabel menunjukkan kaisar dan patriark Konstantinopel pada periode ini, ikonoklas ditandai dengan warna kuning.

4.1 Periode Ikonoklastik Pertama

Pada abad ke-8, bentuk pemujaan ikon yang berlebihan membawa tuduhan penyembahan berhala pada orang Kristen, terutama dari Muslim, yang pada saat itu tidak hanya dengan gencar menyebarkan agama mereka, yang menolak segala bentuk pemujaan ikon, tetapi juga menuntut agar orang Kristen yang tunduk pada diri mereka sendiri berhenti beribadah. ikon. Leo III dari Isaurian, yang menjadi kaisar pada tahun 717 (penduduk asli Germanicia di perbatasan dengan Suriah, terbiasa dengan ide-ide ikonoklasme dan Paulicianisme selama bertahun-tahun menjadi gubernur di Frigia), berusaha dalam kampanye militernya tidak hanya untuk menaklukkan wilayah yang diduduki oleh orang-orang Arab ke kekaisaran, tetapi menyebar di antara orang-orang Muslim dan Kristen Yahudi. Pada saat yang sama, dia percaya bahwa kaisar diperbolehkan untuk ikut campur dalam masalah kehidupan gereja, dia menulis kepada Paus Gregorius II: "Saya adalah seorang kaisar dan seorang imam", mengungkapkan idenya tentang Caesaropapisme.!!!

Dalam sepuluh tahun pertama pemerintahannya, Leo tidak mengambil tindakan energik di bidang kegiatan gereja, hanya permintaannya pada tahun 723 untuk orang-orang Yahudi dan sekte Montanis untuk dibaptis yang diketahui. Hanya di 726, menurut Theophanes:

... raja Leon yang tidak saleh mulai berbicara tentang penghancuran ikon-ikon suci dan terhormat. Setelah mengetahui hal ini, Gregorius, Paus Roma, mencabut pajak darinya di Roma dan Italia lainnya dan menulis surat instruktif bahwa raja tidak boleh mencampuri urusan iman dan mengubah ajaran kuno gereja, yang ditetapkan oleh ayah suci.

Pada tahun yang sama terjadi letusan gunung berapi yang kuat di barat laut Kreta dan sebuah pulau baru terbentuk di antara Kepulauan Cycladic, ini dianggap oleh Leo sebagai tanda murka Tuhan atas penyembahan berhala dan dia memulai kampanye melawan pemujaan ikon. Tindakan tegas pertama adalah penghapusan ikon Kristus dari gerbang Halkopratia. Akibatnya, bentrokan antara penduduk kota dan tentara terjadi: “mereka membunuh beberapa orang kerajaan yang sedang memindahkan ikon Tuhan dari gerbang tembaga gereja besar; dan banyak karena semangat untuk kesalehan dieksekusi dengan pemotongan anggota, cambukan, pengusiran dan perampasan harta, terutama orang-orang yang terkenal baik sejak lahir maupun pencerahan. Ikon mulai dihapus dari tempat-tempat luar yang menonjol, mereka diangkat lebih tinggi di gereja-gereja sehingga orang-orang tidak akan mencium dan membungkuk kepada mereka. Pada saat yang sama, ikon tidak dihapus dari Hagia Sophia pada masa pemerintahan Leo the Isauria.

Tindakan kaisar ini menyebabkan kejengkelan di antara para penyembah ikon (ikonodul, ikonolatr, penyembah berhala - penyembah ikon, penyembah berhala, begitu lawan mereka menyebutnya), yang sebagian besar dimiliki oleh para pendeta dan terutama biarawan, massa rakyat jelata dan wanita dari semua kelas masyarakat, perkelahian terjadi selama penghancuran ikon dan pembantaian. Penduduk Yunani (Hellas) dan Kepulauan Cyclades, setelah memproklamirkan kaisar baru, membangkitkan pemberontakan yang berakhir dengan kekalahan dan kemenangan total Leo III. Banyak penduduk bagian dalam kekaisaran melarikan diri ke pinggiran negara; bagian penting dari kepemilikan Italia di Byzantium, bersama dengan Ravenna, berada di bawah kekuasaan Lombardia.

Patriark Herman dari Konstantinopel mulai mencela Leo karena bid'ah. Leo mengundangnya ke pertemuan Dewan Penasihat (Silentium), tetapi sang patriark, ketika ditanya tentang pemujaan ikon, menjawab bahwa dia tidak setuju untuk memperkenalkan sesuatu yang baru dalam masalah iman tanpa dewan ekumenis.

Pada 17 Januari 729, Kaisar mengundang Patriark ke pertemuan Dewan Tertinggi dan sekali lagi mengangkat masalah pemujaan ikon. Herman keberatan dengan kebijakan ikonoklasme, tetapi, karena tidak mendapatkan dukungan di antara rombongan kekaisaran, ia mengundurkan diri dari kekuasaan patriarkinya:

... Leon mengumpulkan dewan melawan ikon-ikon suci dan terhormat di sebuah pengadilan yang terdiri dari 19 penasihat, di mana dia memanggil Yang Mulia Patriark Herman, berharap untuk meyakinkan dia untuk menandatangani melawan ikon-ikon suci. Tetapi hamba Kristus yang pemberani tidak hanya tidak menyerah pada niat buruknya yang penuh kebencian, tetapi, dengan menegaskan firman kebenaran, meninggalkan keuskupan, meletakkan omoforionnya, dan mengucapkan kata-kata yang mendidik: “Jika aku Yunus, lemparkan aku ke dalam laut. Tanpa dewan ekumenis, saya tidak dapat mengubah iman saya, Pak.”

Sebelum itu, Herman menulis kepada paus tentang perlawanannya terhadap kaisar dan mengirim sejumlah kuil Konstantinopel ke Roma, yang saat ini disimpan di kapel pribadi kepausan San Lorenzo di sebelah Basilika San Giovanni di Laterano.

Alih-alih Herman, ikonoklas Anastasius menjadi Patriark Konstantinopel dan menandatangani dekrit menentang pemujaan ikon. Dekrit ini adalah dokumen ikonoklastik pertama yang dikeluarkan tidak hanya atas nama kaisar, tetapi juga atas nama gereja.

Di Barat, kebijakan Leo diketahui dari pedagang Barat yang menyaksikan penghapusan patung Kristus dari gerbang Halkopratia. Paus Gregorius II menulis kepada kaisar: “Sesampai di rumah, mereka memberi tahu ... tentang perbuatan kekanak-kanakan Anda. Kemudian di mana-mana mereka mulai melemparkan potret Anda ke tanah, menginjak-injak mereka di bawah kaki dan memutilasi wajah Anda. Pada tahun 727, Paus mengadakan Konsili di Roma, yang menegaskan legitimasi pemujaan ikon. Hubungan antara Byzantium dan Barat memburuk secara signifikan. Setelah penangkapan Ravenna oleh Longobards, gubernur Bizantium menaikkan pajak di Italia selatan, yang ditentang oleh Paus Gregorius II. Menanggapi pesan Patriark Anastassy, ​​paus menolak julukan "saudara laki-laki dan pembantu" yang diterapkan patriark kepadanya, mencelanya karena bid'ah, dan di bawah ancaman kutukan menuntut pertobatannya dan kembali ke Ortodoksi. Setelah kematian Gregorius II, penggantinya Gregorius III mengambil posisi tegas yang sama, ia mengumpulkan di Roma sebuah Dewan yang terdiri dari 93 uskup, yang memutuskan: "Mulai sekarang, siapa pun yang merebut, menghancurkan atau mencemarkan dan mencela ikon ... biarkan dia menjadi dikucilkan."

Di Timur, penentang ikonoklasme yang paling kuat di era ini adalah teolog terkenal John dari Damaskus, yang menulis pada tahun 726-730 "Tiga kata pertahanan terhadap mereka yang mengutuk ikon suci." Dalam karyanya, untuk pertama kalinya, perbedaan antara "pelayanan" yang hanya diberikan kepada Tuhan, dan "penyembahan" yang diberikan kepada benda-benda ciptaan, termasuk ikon, didefinisikan.

Terlepas dari oposisi yang begitu kuat, Leo, mengandalkan tentara dan aristokrasi pengadilan, yang merupakan benteng utama partai ikonoklas (ikonomakh, ikonoklas, ikonocaust - penghancur, pembakar ikon, sebagaimana lawan mereka menyebutnya), dan juga mendapat dukungan untuk dirinya sendiri di beberapa bagian dari pendeta, sampai akhir pemerintahan didukung ikonoklasme. Pada saat yang sama, seperti yang dicatat oleh sejarawan F. I. Uspensky, dalam sinode yang disusun setelah pemulihan pemujaan ikon, hanya 40 nama yang ditunjukkan pada masa pemerintahan Leo, yaitu, pada awalnya para ikonoklas mengambil sikap menunggu dan melihat.

Koin Leo III Isaurian

4.1.1 Konstantinus V dan Katedral Ikonoklas

Putra dan penerus Leo III, Constantine V Copronymus (dalam Slavonic Gereja: senama nanah, kotoran, kotoran), julukan yang diberikan kepada kaisar oleh penyembah ikon) menentang pemujaan ikon dengan energi yang lebih besar, meskipun perjuangan yang sulit (di awal pemerintahannya) dengan partai Ortodoks, yang menentang kaisar barunya, menantunya Artavazd, yang selama hampir dua setengah tahun (741-743) memiliki Konstantinopel. Selama periode ini, bahkan patriark ikonoklas Anastasius mengakui ikon-ikon tersebut dan secara terbuka menyatakan Konstantinus sesat.

Berkeinginan untuk melaksanakan ide-ide ikonoklastik dengan lebih pasti, dan telah mempersiapkan pikiran untuk ini melalui "perhimpunan rakyat", Konstantinus pada tahun 754 berkumpul di istana Ieria, di pantai Asia Bosporus, antara Kalsedon dan Chrysopolis (Scutari) a katedral besar, yang kemudian menerima nama ikonoklastik, di mana ada 348 uskup, tetapi tidak ada satu pun perwakilan Roma, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem. Konsili, yang mendeklarasikan dirinya sebagai "Ekumenis Ketujuh", memutuskan:

Siapa yang mencoba menggambarkan, sebagai kenang-kenangan, pada ikon dengan bahan yang tidak berjiwa dan bisu mewarnai wajah orang-orang kudus, yang tidak membawa manfaat apa pun, karena ini adalah ide bodoh dan penemuan kelicikan iblis, alih-alih menggambarkan kebajikan mereka, yang diriwayatkan dalam kitab suci, dalam diri mereka sendiri, seolah-olah beberapa gambar animasi dari mereka, dan dengan demikian membangkitkan kecemburuan dalam diri sendiri karena menjadi seperti mereka, seperti yang dikatakan ayah ilahi kita, biarlah dia dikutuk.

Pada saat yang sama, konsili tidak berbicara menentang pemujaan orang-orang kudus dan relik, tetapi, sebaliknya, menyatakan kutukan kepada semua orang “tidak meminta doa dari mereka, seperti mereka yang memiliki keberanian, menurut tradisi gereja. , untuk bersyafaat bagi perdamaian.” Oros katedral diproklamirkan dengan sungguh-sungguh pada 27 Agustus di Hipodrom Konstantinopel, Konstantinus V disebut rasul ke-13 dan kutukan diumumkan kepada para pembela ikon: Herman dari Konstantinopel, John dari Damaskus dan George dari Siprus.

Setelah konsili, Konstantinus mulai menerapkan keputusannya: ikon, mosaik, dan manuskrip yang diterangi dihancurkan secara besar-besaran (beberapa lembar dipotong, beberapa dibakar). Alih-alih gambar ikon-lukisan sebelumnya, dinding candi dihiasi dengan arabesque dan sketsa burung dan tanaman. Meskipun dewan tidak menolak pemujaan relik, kaisar adalah lawan mereka. Jadi di Chalcedon, atas instruksinya, gereja St. Euphemia yang dihormati ditutup, reliknya dibuang ke laut, dan bangunan itu sendiri diubah menjadi gudang senjata. Periode ini disebut "penganiayaan Konstantinus" dan ditandai dengan banyak eksekusi para pemuja ikon.

Di bawah pengaruh patronase Konstantinus dari Suriah dan Armenia yang menganut Paulicianisme, elemen timur (umumnya berpengaruh di bawah kaisar ikonoklastik) diintensifkan di bagian Eropa kekaisaran. Setelah 761, Konstantinus tidak hanya mulai secara terbuka menganiaya dan menyiksa perwakilan individu monastisisme (misalnya, Biksu Martir Stephen yang Baru), tetapi, tampaknya, menganiaya institusi monastisisme itu sendiri. Berkat ini, emigrasi monastik Yunani meningkat, melarikan diri terutama ke Italia selatan dan pantai utara Laut Hitam. Terlepas dari intensifikasi oposisi (di mana tokoh-tokoh sekuler berpangkat tinggi juga bertemu), ikonoklasme bertahan tidak hanya sampai kematian Konstantinus, tetapi juga selama pemerintahan putranya, ikonoklast Leo IV Khazar yang lebih moderat (775-780).

VII Dewan Ekumenis.

4.1.2 Dewan Ekumenis Ketujuh

Setelah kematian Leo IV, karena putranya yang masih bayi, Kaisar Konstantinus VI, istrinya Permaisuri Irina, seorang pendukung pemujaan ikon, menjadi wali. Setelah memperkuat dirinya dalam kekuasaan, dia memulai persiapan untuk mengadakan Dewan Ekumenis untuk menyelesaikan masalah pemujaan ikon.

Pada tahun 784, Patriark Paulus dari Konstantinopel pensiun ke biara St. Florus, menerima skema tersebut, dan mengumumkan penolakannya terhadap patriarkat. Setelah itu, atas saran Irina, Tarasius, sekretaris kekaisaran (asikrit), terpilih sebagai patriark Konstantinopel.

Upaya pertama untuk membuka pertemuan dewan, yang mengumpulkan perwakilan dari semua gereja Kristen, termasuk utusan paus, dilakukan pada 7 Agustus 786. Katedral dibuka di gereja para Rasul Suci, tetapi ketika mereka mulai membaca kitab suci, tentara bersenjata, pendukung ikonoklas, menyerbu ke dalamnya dan mengancam akan menghentikan pertemuan. Setelah itu, Irina, dengan dalih yang masuk akal, memindahkan pasukan metropolitan ke provinsi-provinsi dan membebaskan para veteran ke tanah air mereka, dan kemudian mengumpulkan pasukan baru, menempatkan di atas mereka para pemimpin militer yang setia.

Pada tanggal 24 September 787, Dewan Ekumenis Ketujuh dibuka di Nicea, di mana, menurut berbagai perkiraan, 350-368 hierarki ikut serta, tetapi jumlah penandatangan Undang-Undangnya adalah 308 orang. Konsili memulai pekerjaannya dengan membuat keputusan mengenai uskup ikonoklas, banyak dari mereka diizinkan untuk berpartisipasi dalam pekerjaan Konsili, menerima pertobatan publik mereka. Dan hanya pada pertemuan keempat - atas saran utusan kepausan, sebuah ikon dibawa ke kuil tempat Konsili bertemu. Di konsili, keputusan dewan ikonoklastik 754 ditolak, para ikonoklas dikutuk, dan dogma pemujaan ikon didirikan:

... seperti gambar Salib yang Berharga dan Pemberi Kehidupan, untuk ditempatkan di gereja-gereja suci Allah, di atas bejana dan pakaian suci, di dinding dan papan, di rumah dan di jalan setapak, ikon yang jujur ​​dan suci, dicat dengan cat dan dari batu pecahan dan dari zat lain yang mampu melakukan ini, diatur, seperti ikon Tuhan dan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus, dan Bunda Maria Bunda Allah yang tak bernoda, demikian pula para malaikat yang jujur, dan semua orang suci dan terhormat . ... dan menghormati mereka dengan ciuman dan penyembahan yang hormat, tidak benar, menurut iman kita, penyembahan Tuhan, yang sesuai dengan satu sifat Ilahi, tetapi dengan penghormatan menurut gambar itu, seolah-olah gambar yang jujur ​​dan hidup -memberi Salib dan Injil suci dan tempat suci lainnya dengan dupa dan menyalakan lilin, kehormatan diberikan, seperti dan orang dahulu memiliki kebiasaan saleh. Karena kehormatan yang diberikan pada gambar itu beralih ke pola dasar, dan penyembah ikon memuja makhluk yang digambarkan di atasnya.

(Dogma penghormatan Tiga ratus enam puluh tujuh orang kudus oleh Bapa Dewan Ekumenis Ketujuh)

Setelah katedral, permaisuri memerintahkan agar gambar Yesus Kristus dibuat dan ditempatkan di atas gerbang Chalkopratia untuk menggantikan gerbang yang dihancurkan 60 tahun lalu di bawah Kaisar Leo III dari Isauria. Sebuah prasasti dibuat pada gambar: "[gambar], yang pernah menggulingkan tuan Leo, didirikan kembali di sini oleh Irina."

4.2 Periode Ikonoklasme ke-2

Penghormatan ikon yang dipulihkan pada Konsili Ekumenis Ketujuh dilestarikan di kekaisaran pada masa pemerintahan Konstantinus VI dan Irina. Kaisar Nicephorus I, yang naik takhta pada tahun 802, juga menganut pemujaan ikon dan pada saat yang sama menoleransi ikonoklas dan Paulician, yang menyebabkan ketidakpuasan di antara pihak Ortodoks dan terutama para biarawan. Hanya pada masa pemerintahan singkat Kaisar Michael I (811-813), yang berada di bawah pengaruh kuat para pendeta, para ikonoklas (dan kaum Paulician) mulai dianiaya. Pada 813 Michael digulingkan oleh tentara. Tidak puas dengan kekalahan dalam perang dengan Bulgaria, para prajurit, yang masih memiliki ide ikonoklasme, mendobrak makam Konstantin Kopronimus dan membukanya dengan kata-kata "Bangkit dan bantu negara yang sekarat!" Michael dipaksa untuk turun tahta dan memasuki biara, dan komandan yang energik dan populer Leo V orang Armenia (813-820) didirikan di tempatnya. Kaisar timur ini kembali berpihak pada ikonoklasme.

Leo V, setelah naik takhta, menginstruksikan biarawan sederhana John the Grammar (yang akan menjadi Patriark John VII) untuk memilih teks-teks alkitabiah dan patristik yang bertentangan dengan pemujaan ikon. Pada bulan Desember 814, terjadi perselisihan antara iconodules (dipimpin oleh Patriarch Nicephorus dan Theodore the Studite) dan iconoclasts (John the Grammarian, Anthony of Sylle). Resonansi diskusi adalah pelemparan patung Kristus di gerbang tembaga istana (Chalkopratia) oleh para prajurit dan pada 6 Januari 815, Kaisar Leo, pergi ke komuni, untuk pertama kalinya tidak tunduk pada patung itu. dan memerintahkan dia untuk disingkirkan dengan dalih perlindungan dari penodaan. Reaksi terhadap ini adalah surat-surat Theodore the Studite kepada Paus dan dewan lokal malam 70 uskup, yang diadakan oleh Patriark Nicephorus, serta "Kata-kata yang membela Gereja Ekumenis mengenai pertentangan baru atas ikon-ikon yang jujur" yang ditulis olehnya .

Kaisar menuntut dari patriark laporan tentang properti gereja, menerima sejumlah keluhan terhadapnya dan menuntut agar dia muncul di pengadilan di hadapan beberapa uskup dan klerus. Nicephorus, yang tidak ingin menghadap pengadilan para uskup biasa, menolak dan pada tanggal 20 Maret 815, mengundurkan diri dari pangkatnya dan pensiun ke sebuah biara. Ikonoklas Theodotos, kerabat Konstantin Kopronimus, kepala Penjaga Kehidupan, terpilih sebagai Patriark Konstantinopel yang baru dan, menurut George the Monk, sama sekali tidak berpendidikan dan "lebih bisu daripada ikan." Pada tahun 815, kaisar mengadakan sebuah katedral (ikonoklastik ke-2) di gereja Hagia Sophia, yang membatalkan keputusan Konsili Ekumenis Ketujuh dan memulihkan definisi konsili tahun 754, tetapi tidak mengakui statusnya sebagai ekumenis. Juga, katedral 815 tidak lagi menyebut ikon sebagai berhala dan memungkinkan mereka untuk ditempatkan di kuil-kuil di tempat-tempat tinggi sebagai bangunan untuk buta huruf, tetapi tanpa kemungkinan menyalakan lilin dan lampu di depan mereka. Di dewan, hierarki yang menentang ikonoklas dibenci dan dikirim ke pengasingan. Setelah konsili 815, penghancuran ikon, penganiayaan para biarawan dan emigrasi mereka ke Timur dan Italia dilanjutkan di kekaisaran.

Penerus Leo, Mikhael II si pengecut (Amori) menerapkan kebijakan toleransi yang khas terhadap pemuja ikon: ia memberikan amnesti kepada semua orang yang menderita karena pemujaan ikon (termasuk Patriark Nicephorus dan Theodore the Studite). Michael mengeluarkan dekrit: "... kami bersikeras: biarkan ada keheningan mendalam tentang ikon. Dan oleh karena itu, jangan ada yang berani mengangkat pidato tentang ikon (dalam satu atau lain arah), tetapi biarkan Katedral Konstantinus (754) sepenuhnya dihilangkan dan dihapus. , dan Tarasia (787), dan sekarang di bawah Leo (815) tentang masalah ini.

Terlepas dari kebijakan toleransi seperti itu, kaisar menunjuk ikonoklas terkenal Antony, Uskup Silleia, sebagai patriark. Sejarawan Kartashev menulis bahwa Mikhail, menurut pengakuannya sendiri, "sebagai seorang prajurit, tidak menyembah satu ikon pun sepanjang hidupnya."

Sentimen ikonoklastik Michael terlihat dalam pesannya yang dikirim ke Barat kepada Louis yang Saleh: “Pertama-tama, mereka mengusir salib suci dari gereja-gereja dan sebagai gantinya menggantung ikon dan lampu di depan mereka. Di depan mereka mereka membakar dupa dan secara umum menunjukkan rasa hormat yang sama seperti mereka melakukan salib di mana Kristus disalibkan. Mereka menyanyikan mazmur di depan mereka, menyembah mereka dan mengharapkan bantuan dari para ikon.” Namun, tidak ada fakta tentang penganiayaan pemuja ikon pada masa pemerintahan Michael, tetapi konfirmasi tidak langsung dari penganiayaan dapat berupa pemberontakan Thomas penipu, yang dibesarkan, mungkin atas nama Ortodoksi. Dari orang-orang terkenal, hanya Presbiter Methodius, calon Patriark Konstantinopel, yang dianiaya. Dekrit Mikhael II tetap berlaku, dan di bawah penerusnya, Kaisar Theophilus (829-842), yang, bagaimanapun, sekali lagi mulai menganiaya ikonodul dengan penuh semangat.

"Dan tiran itu berencana untuk menghancurkan semua orang yang melukis wajah ilahi, dan mereka yang lebih suka hidup harus meludahi ikon itu, seolah-olah pada semacam sampah, membuang gambar suci ke lantai, menginjak-injaknya dengan kaki mereka dan dengan demikian menemukan keselamatan. ." (Penerus Theophanes. "Biografi raja-raja Bizantium")

Menurut sejumlah peneliti, masa pemerintahan Theophilus merupakan masa paling parah dari periode kedua ikonoklasme. Pada 832, sebuah dekrit kejam dikeluarkan terhadap pemuja ikon, yang eksekusinya dilakukan oleh Patriark John Grammatik, yang dijuluki oleh orang-orang Lekanomancer (pesulap): biara ditutup, biarawan dianiaya dan dipenjara. Pada saat yang sama, sejumlah sejarawan mencatat bahwa kaisar menggunakan hukuman berat hanya dalam kasus-kasus luar biasa.

Periode kedua ikonoklasme ditandai dengan manifestasi partisipasi dalam pembelaan pemujaan ikon oleh para primata Gereja Ortodoks Timur. Ada pesan untuk membela ikon yang ditandatangani oleh tiga patriark timur abad ke-11 - Christopher dari Alexandria, Ayub dari Antiokhia dan Basil dari Yerusalem. Secara umum, seperti yang dicatat oleh F. I. Uspensky, selama periode kedua ikonoklasme “... minat pada ide-ide ikonoklastik mulai melemah di mana-mana. Gerakan itu secara ideologis kelelahan.”

Pertemuan Permaisuri Theodora dengan pelukis ikon yang menderita selama periode ikonoklasme.

4.2.1 "Kemenangan Ortodoksi"

Setelah kematian Kaisar Theophilus, istrinya Theodora, yang dibesarkan dalam tradisi pemujaan ikon, menjadi wali untuk masa bayi Kaisar Michael III. Dia, dengan dukungan orang lain dari kalangan pejabat tinggi (di antaranya adalah Manuel, paman permaisuri, yang mungkin bertindak karena alasan politik) dan pendeta, memutuskan untuk mengembalikan pemujaan ikon di kekaisaran. Patriark ikonoklas Yohanes VII Grammaticus digulingkan dan pembela pemujaan ikon Methodius, yang dianiaya di bawah Theophilus, didirikan menggantikannya.

Pada Konsili Konstantinopel pada tahun 843, tomos dibacakan dan disetujui, yang teksnya belum dilestarikan, tetapi diketahui dari sumber lain bahwa ia menyatakan perlunya mengembalikan pemujaan ikon, menegaskan legalitas keputusan tujuh konsili ekumenis, dan ikonoklasme yang dikutuk. Katedral juga kembali dari pengasingan semua yang sebelumnya dihukum karena pemujaan ikon, uskup ikonoklas diusir dari mimbar, di mana para uskup yang telah menderita di bawah Theophilus kembali. Atas permintaan Theodora, suaminya Theophilus tidak dikutuk.

Setelah dewan gereja yang mengutuk ikonoklas dan memulihkan ikonoklasme di kekaisaran, Theodora mengadakan perayaan gereja yang jatuh pada hari Minggu pertama Prapaskah Besar, yaitu 11 Maret tahun 843 (menurut sumber lain, 19 Februari). Untuk mengenang peristiwa ini, yang penting bagi dunia Kristen, dan untuk mengenang Beato Theodora, setiap tahun pada hari Minggu pertama Prapaskah Agung, Gereja Ortodoks dengan khidmat merayakan pemulihan pemujaan ikon, yang disebut "Kemenangan Ortodoksi."

4.3 Periode reaksi

Setelah Konsili Konstantinopel, periode reaksi dimulai di kekaisaran, dan penganiayaan terhadap orang-orang yang menolak pemujaan ikon dimulai. Sisa-sisa pengakuan Ortodoksi terkenal Theodore the Studite dan Patriarch Nicephorus, yang menderita karena iman mereka dan meninggal di pengasingan, dipindahkan dengan sungguh-sungguh ke Konstantinopel. Theodora keluar untuk menemui jenazah dengan putranya dan seluruh halaman, membawa lilin di tangannya. Dengan berjalan kaki mereka mengikuti relik ke Gereja Dua Belas Rasul. Makam Kaisar Konstantinus V dikotori, tanpa menghormati martabat kekaisaran, jenazahnya dibuang ke jalan, dan dari sarkofagus marmer, digergaji menjadi ubin tipis, mereka membuat lapisan untuk salah satu kamar istana kekaisaran. Sebagai tanda kemenangan pemujaan ikon, gambar Kristus muncul kembali pada koin dan segel setelah tahun 843.

Dil melaporkan bahwa Permaisuri Theodora memimpikan kemuliaan pemusnahan bidat, dan atas perintahnya, para Paulician ditawari pilihan: konversi ke Ortodoksi atau kematian. Setelah penolakan kaum Paulician untuk mengubah keyakinan agama mereka, tiga pemimpin militer dikirim ke wilayah Asia Kecil yang dihuni oleh mereka dengan ekspedisi hukuman: Argir, Sudal dan Duka. Di tangan para inkuisitor kekaisaran, sekitar seratus ribu orang tewas di bawah siksaan: “beberapa orang Paulician disalibkan di kayu salib, yang lain dikutuk dengan pedang, dan yang lain ditenggelamkan ke dalam laut. Sekitar sepuluh berjuta adalah jumlah mereka yang terbunuh, harta benda mereka dikirim dan dikirim ke perbendaharaan kerajaan.

F.I. Ouspensky mencatat bahwa periode reaksi ditandai tidak hanya oleh pemulihan pemujaan ikon dan reaksi gerejawi umum, tetapi juga oleh penghapusan banyak inovasi lain yang dianggap sebagai hasil dari sistem pemerintahan ikonoklastik. Dengan demikian, banyak undang-undang yang dikeluarkan oleh kaisar ikonoklas dinyatakan tidak berlaku pada abad ke-10 dan dicabut.

Ciri khas candi pada era ikonoklasme.

5. Seni periode ikonoklasme

Para ikonoklas menghancurkan lapisan signifikan seni rupa Bizantium pada abad-abad sebelumnya. Gambar digantikan oleh seni non-gambar dengan tema tanaman-zoomorfik.

Jadi, siklus Injil di gereja Blachernae dihancurkan dan diganti dengan bunga, pohon dan burung. Orang-orang sezaman mengatakan bahwa itu "berubah menjadi gudang sayuran dan rumah unggas." Di Hagia Sophia, mosaik mewah diganti dengan salib sederhana. Satu-satunya mosaik yang bertahan dari periode ikonoklasme adalah mosaik Basilika St. Demetrius di Thessaloniki.

Tema utama dari gambar-gambar itu menjadi pastoral. Kaisar Theophilus mendekorasi bangunan dengan gambar hias pedesaan yang serupa dalam jumlah besar. "Gairah untuk pedesaan mengambil bentuk yang sangat spesifik, romantis-sensual, jelas terkait dengan program reformasi umum ikonoklasme." Theophilus membangun paviliun kuil, yang menyandang nama seperti Pearl Triclinium, Kamar Tidur Harmoni, Kuil Cinta, Kuil Persahabatan, dan lainnya.

Terjadi kenaikan dan

lukisan sekuler, yang mendapatkan kembali tradisi tema kekaisaran Romawi sebelumnya: potret kaisar, adegan berburu dan pertunjukan sirkus, gulat, pacuan kuda - karena larangan penggambaran gambar manusia hanya menyangkut subjek suci. Diketahui bahwa Kaisar Konstantinus V memerintahkan di dinding salah satu kuil untuk mengganti komposisi dengan adegan enam Dewan Ekumenis dengan gambar pengemudi kesayangannya. Dalam teknik dekoratif, pengamatan yang tepat dari perspektif ilusi dan pencapaian lain dari budaya pagan Helenistik terlihat.

Ikonoklasme mengakibatkan hilangnya gambar patung orang-orang kudus atau adegan sejarah suci di Gereja Timur. Setelah pemulihan pemujaan ikon, seni gereja tidak kembali ke bentuk gambar suci seperti itu; sejumlah peneliti melihat ini sebagai kemenangan parsial ikonoklas atas pemuja ikon yang tidak moderat.

Monumen utama periode ini belum dilestarikan, karena mereka dihancurkan secara sistematis oleh ikonodul pemenang, menutupi karya pertapa ikonoklas dengan mosaik dan lukisan dinding (misalnya, mosaik apse Gereja Hagia Sophia di Tesalonika) . Namun, karya-karya berikut memberikan beberapa gambaran tentang mereka:

Mosaik di Masjid Omar di Yerusalem (692), dibuat oleh seniman yang diundang dari Konstantinopel

Mosaik di halaman Masjid Umayyah di Damaskus (711).

Seni akhir ikonoklasme termasuk miniatur Khludov Psalter, di mana para peneliti melihat potensi pengembangan periode gaya berikutnya.

Selama lebih dari seribu tahun, Byzantium telah menjadi penghubung antara Timur dan Barat. Berasal pada akhir zaman kuno, itu ada sampai akhir Abad Pertengahan Eropa. Hingga jatuh ke tangan Utsmaniyah pada tahun 1453.

Apakah Bizantium tahu bahwa mereka adalah Bizantium?

Secara resmi, tahun "kelahiran" Bizantium dianggap 395, ketika Kekaisaran Romawi dibagi menjadi dua bagian. Bagian barat jatuh pada tahun 476. Timur - dengan ibu kota di Konstantinopel, berlangsung hingga 1453.

Penting bahwa itu disebut "Byzantium" nanti. Penduduk kekaisaran itu sendiri dan orang-orang di sekitarnya menyebutnya "Romawi". Dan mereka memiliki hak untuk melakukannya - bagaimanapun juga, ibu kota dipindahkan dari Roma ke Konstantinopel pada tahun 330, pada masa Kekaisaran Romawi bersatu.

Setelah kehilangan wilayah barat, kekaisaran terus eksis dalam bentuk terpotong dengan bekas ibukota. Mengingat Kekaisaran Romawi lahir pada 753 SM, dan mati di bawah deru meriam Turki pada 1453 M, itu berlangsung selama 2206 tahun.

Perisai Eropa

Bizantium berada dalam keadaan perang permanen: di abad mana pun dalam sejarah Bizantium, selama 100 tahun hampir tidak akan ada 20 tahun tanpa perang, dan terkadang tidak akan ada 10 tahun damai.

Seringkali, Bizantium bertempur di dua front, dan terkadang musuh mendorongnya dari keempat penjuru dunia. Dan jika negara-negara Eropa lainnya bertempur, pada dasarnya, dengan musuh yang kurang lebih dikenal dan dapat dipahami, yaitu, satu sama lain, maka Bizantium sering kali harus menjadi yang pertama di Eropa yang bertemu dengan penakluk yang tidak dikenal, pengembara liar yang menghancurkan segalanya di Eropa. jalan mereka.

Slavia yang datang ke Balkan pada abad ke-6 begitu memusnahkan penduduk lokal sehingga hanya sebagian kecil yang tersisa - orang Albania modern.

Anatolia Bizantium (wilayah Turki modern) selama berabad-abad memasok kekaisaran dengan prajurit dan makanan yang berlimpah. Pada abad ke-11, orang-orang Turki yang menyerang menghancurkan wilayah yang berkembang pesat ini, dan ketika Bizantium berhasil merebut kembali bagian dari wilayah itu, mereka tidak dapat mengumpulkan tentara atau makanan di sana - Anatolia berubah menjadi gurun.

Di Byzantium, benteng timur Eropa ini, banyak invasi dari timur jatuh, yang paling kuat adalah yang Arab di abad ke-7. Jika "perisai Bizantium" tidak dapat menahan pukulan, dan doa, seperti yang dicatat oleh sejarawan Inggris abad ke-18 Gibbon, sekarang akan terdengar di atas menara tidur Oxford.

Perang Salib Bizantium

Peperangan agama sama sekali bukan ciptaan orang Arab dengan Jihad mereka atau orang Katolik dengan Perang Salib mereka. Pada awal abad ke-7, Byzantium berada di ambang kematian - musuh menekan dari semua sisi, dan Iran adalah yang paling tangguh di antara mereka.

Pada saat yang paling kritis - ketika musuh mendekati ibukota dari dua sisi - kaisar Bizantium Heraclius membuat langkah yang luar biasa: ia menyatakan perang suci untuk iman Kristen, untuk kembalinya Salib Pemberi Kehidupan dan peninggalan lainnya yang ditangkap oleh Iran pasukan di Yerusalem (di era pra-Islam, agama negara di Iran adalah Zoroastrianisme).

Gereja menyumbangkan hartanya untuk perang suci, ribuan sukarelawan diperlengkapi dan dilatih dengan uang gereja. Untuk pertama kalinya, tentara Bizantium berbaris di Persia, membawa ikon di depan. Dalam perjuangan yang keras, Iran dikalahkan, relik Kristen kembali ke Yerusalem, dan Heraclius berubah menjadi pahlawan legendaris, yang bahkan pada abad ke-12 dikenang sebagai pendahulunya yang hebat oleh Tentara Salib.

elang berkepala dua

Berlawanan dengan kepercayaan populer, elang berkepala dua, yang menjadi lambang Rusia, sama sekali bukan lambang Bizantium - itu adalah lambang dinasti Bizantium terakhir Palaiologos. Keponakan dari kaisar Bizantium terakhir Sophia, setelah menikah dengan Grand Duke Moskow Ivan III, hanya memindahkan keluarga, dan bukan lambang negara.

Penting juga untuk diketahui bahwa banyak negara Eropa (Balkan, Italia, Austria, Spanyol, Kekaisaran Romawi Suci) menganggap diri mereka sebagai pewaris Bizantium karena satu dan lain alasan, dan memiliki elang berkepala dua di lambang dan bendera mereka.

Untuk pertama kalinya, simbol elang berkepala dua muncul jauh sebelum Bizantium dan Paleolog - pada milenium ke-4 SM, dalam peradaban pertama di Bumi, Sumeria. Gambar elang berkepala dua juga ditemukan di antara orang Het, orang Indo-Eropa yang hidup pada milenium ke-2 SM di Asia Kecil.

Rusia - penerus Byzantium?

Setelah jatuhnya Bizantium, sebagian besar Bizantium - dari bangsawan dan ilmuwan hingga pengrajin dan pejuang - melarikan diri dari Turki bukan ke sesama orang percaya, ke Rusia Ortodoks, tetapi ke Italia Katolik.

Ikatan berabad-abad antara masyarakat Mediterania ternyata lebih kuat dari perbedaan agama. Dan jika para ilmuwan Bizantium mengisi universitas-universitas di Italia, dan bahkan sebagian Prancis dan Inggris, maka di Rusia para ilmuwan Yunani tidak memiliki apa-apa untuk diisi - tidak ada universitas di sana.

Selain itu, pewaris mahkota Bizantium bukanlah putri Bizantium Sophia, istri pangeran Moskow, tetapi keponakan kaisar terakhir Andrei. Dia menjual gelarnya kepada raja Spanyol Ferdinand - orang yang untuknya Columbus menemukan Amerika.
Rusia dapat dianggap sebagai penerus Bizantium hanya dalam aspek agama - lagipula, setelah kejatuhan Bizantium, negara kita menjadi benteng utama Ortodoksi.

Pengaruh Bizantium pada Renaisans Eropa

Ratusan sarjana Bizantium yang melarikan diri dari Turki yang menaklukkan tanah air mereka, membawa serta perpustakaan dan karya seni mereka, menghembuskan energi baru ke dalam Renaisans Eropa.

Tidak seperti Eropa Barat, di Byzantium studi tentang tradisi kuno tidak pernah terputus. Dan semua warisan peradaban Yunani mereka, yang jauh lebih besar dan terpelihara dengan lebih baik, dibawa oleh Bizantium ke Eropa Barat.

Tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa tanpa emigran Bizantium, Renaisans tidak akan begitu kuat dan cemerlang. Ilmu pengetahuan Bizantium bahkan mempengaruhi Reformasi: teks Yunani asli dari Perjanjian Baru, yang dipromosikan oleh humanis Lorenzo Valla dan Erasmus dari Rotterdam, memiliki pengaruh besar pada gagasan Protestan.

Bizantium yang melimpah

Kekayaan Byzantium adalah fakta yang cukup terkenal. Tapi seberapa kaya kekaisaran itu - hanya sedikit yang tahu. Hanya satu contoh: besarnya penghormatan kepada Attila yang tangguh, yang menjaga sebagian besar wilayah Eurasia, sama dengan pendapatan tahunan hanya beberapa vila Bizantium.

Terkadang suap di Byzantium sama dengan seperempat pembayaran kepada Attila. Terkadang lebih menguntungkan bagi Bizantium untuk membayar invasi orang barbar yang tidak dimanjakan oleh kemewahan daripada melengkapi tentara profesional yang mahal dan mengandalkan hasil yang tidak diketahui dari kampanye militer.

Ya, ada masa-masa sulit di kekaisaran, tetapi "emas" Bizantium selalu dihargai. Bahkan di pulau terpencil Taprobana (Sri Lanka modern), koin emas Bizantium dihargai oleh penguasa dan pedagang lokal. Tumpukan koin Bizantium ditemukan bahkan di pulau Bali, Indonesia.