"Pertanyaan "tentang makna hidup" menggairahkan dan menyiksa di lubuk jiwa setiap orang. Seseorang dapat untuk sementara, dan bahkan untuk waktu yang sangat lama, benar-benar melupakannya, terjun langsung atau ke dalam kepentingan sehari-hari hari ini, menjadi perhatian materi tentang melestarikan kehidupan, tentang kekayaan, kepuasan dan kesuksesan duniawi, atau ke dalam hasrat superpersonal apa pun. dan "perbuatan" - ke dalam politik, perjuangan partai, dll - tetapi hidup sudah diatur sedemikian rupa sehingga bahkan orang yang paling bodoh, berdarah gemuk atau tidur secara spiritual tidak dapat sepenuhnya dan selamanya mengesampingkannya. Pertanyaan ini bukan "pertanyaan teoretis", bukan subjek dari permainan mental yang menganggur; pertanyaan ini adalah pertanyaan tentang kehidupan itu sendiri, itu sama mengerikannya - dan, pada kenyataannya, bahkan lebih mengerikan daripada pertanyaan tentang sepotong roti untuk memuaskan rasa lapar yang sangat membutuhkan. Sesungguhnya, ini adalah pertanyaan tentang roti untuk memberi makan kita dan air untuk memuaskan dahaga kita.”

(c) S.L. Frank,
seorang filsuf besar Rusia, pemikir agama dan psikolog.

Pada hari-hari ini, pertanyaan utama tentang kehidupan manusia hilang di antara banyak tugas sekunder, seperti memastikan kehidupan: diberi makan, bersepatu, berpakaian, dengan atap di atas kepala Anda; serta tujuan yang ditawarkan cara hidup saat ini: menjadi sukses, "berguna bagi masyarakat", dll.

Mengapa pertanyaan utama kehidupan diturunkan ke latar belakang?

Saya mengusulkan untuk melihat realitas di sekitarnya dari sudut pandang ini:

1. Cara hidup orang sosial saat ini mirip dengan prinsip "kehidupan" suatu benda, benda. Segala sesuatu diciptakan untuk tujuan tertentu: tape recorder untuk mendengarkan rekaman audio; lemari es untuk menyimpan makanan; mobil untuk dikendarai dan mengangkut barang-barang yang diperlukan; dll. Hal-hal yang dibuat untuk orang-orang. Mekanisme pemerintahan apa pun, baik itu politik, keamanan, atau apa pun, juga diciptakan untuk rakyat. Seseorang bukanlah sesuatu, saya sangat yakin bahwa seseorang tidak dilahirkan untuk menggunakan sesuatu atau mengelola beberapa proses, seperti, misalnya: politik, menjual ponsel, menciptakan karya musik atau lukisan baru, dll.

2. Sekarang mari kita lihat bagaimana orang hidup. Saya mengajukan pertanyaan tentang makna hidup kepada beberapa orang, mendengar percakapan dan keyakinan tentang masalah ini dari banyak orang. Banyak orang mengatakan bahwa makna hidup mereka adalah dalam bisnis tertentu, misalnya, mereka mengatakan: "Setiap orang memiliki takdirnya sendiri, takdir saya adalah menciptakan musik" - atau menjadi politisi, manajer pabrik, atau menjadi melakukan beberapa bisnis lain yang menurut saya tidak benar-benar arti hidup. Saya ulangi, seseorang tidak dapat dilahirkan untuk "pekerjaan kehidupan" tertentu, maka akan ada stigma alami di dahi sejak lahir "Saya seorang musisi" atau "Saya seorang penjual". Tapi ini tidak dan tidak bisa. Sungguh, seseorang tidak mengetahui takdirnya, makna hidup, tetapi dia tidak mencoba untuk mengetahui pertanyaan ini, untuk mendapatkan jawaban - itulah masalahnya.

3. Lingkungan sosial atau cara hidup modern, tujuan dan sasaran yang ditetapkan untuk seseorang, entah bagaimana telah mengubah nilai-nilai kehidupan, hingga tingkat sehari-hari. Tetapi yang paling penting, menurut saya, konsekuensi paling fatal dari cara hidup seperti itu adalah bahwa pertanyaan utama tentang kehidupan setiap orang didorong sangat jauh. Prinsip utamanya adalah akumulasi kekayaan materi, kekuasaan atas orang lain dan "fasilitas" sebagai kenikmatan maksimum hampir semua, termasuk cara yang tidak bermoral, dan hanya tidak manusiawi. Tetapi semua nilai kehidupan sosial ini tidak menjawab pertanyaan utama seseorang, dan karena itu "manusia sosial" tidak akan benar-benar bahagia sampai dia memahami ini dan menemukan jawaban untuk pertanyaan utama kehidupan.

Lebih jauh, filsafat modern dan ilmu-ilmu lain, ilmuwan dan pemikir tidak memberikan jawaban atas pertanyaan paling penting tentang kehidupan. Namun, ada beberapa orang di dunia yang disebut "Yang Terbangun" atau "Yang Tercerahkan", tetapi hanya orang bijak, yang mengatakan bahwa ada jawaban untuk pertanyaan ini. Saya pribadi mengenal orang seperti itu, apalagi, saya percaya padanya, tetapi itu tidak masalah.

Yang penting adalah bahwa "yang terbangun", berbagai filosofi dan sumber lain berbicara dengan satu suara - "Kenali dirimu!". Saya menganggap arah ini yang paling penting bagi saya, karena. Saya tidak menemukan sesuatu yang lebih penting. Bagaimana saya bisa sampai seperti ini? Pencarian jawaban atas pertanyaan tentang makna hidup saya telah membawa saya pada kesimpulan bahwa saya tidak tahu siapa saya sebenarnya. Lagi pula, kita semua berbicara tentang diri kita sendiri, kita berkata: "Saya ingin", "Saya lakukan", "Saya mengerti", dll., Tetapi saya masih tidak dapat menemukan orang yang saya sebut "Saya". Yang bisa saya bicarakan hanyalah tubuh, perasaan, sensasi, pikiran, keinginan, dan sebagainya, tetapi saya tidak bisa mengatakan apa pun tentang diri saya secara spesifik. Berdasarkan penalaran logis, pertanyaan "Siapa saya?" lebih utama daripada pertanyaan tentang makna hidup, karena hidup hanya ada untuk saya ketika saya, pada kenyataannya, hidup. Lagi pula, jika saya pergi, maka pertanyaan tentang makna hidup, tampaknya, tidak mungkin, karena. tidak akan ada kehidupan. Faktanya, bahkan ketika saya tertidur lelap, saya bangun dan tidak bisa mengatakan "Saya hidup."

Jadi, saya melihat pertanyaan "Siapa saya?" yang paling penting, mendasar dalam kehidupan manusia seperti itu.

Jadi, mengapa saya ingin membuat apa yang disebut "lingkungan baru" ini? – Faktanya adalah menentang masyarakat, secara kondisional, tidak masuk akal – mengapa? Ini tidak realistis, dan tidak berguna, tetapi saya tidak akan meyakinkan banyak orang - biarkan mereka memutuskan apa yang lebih penting bagi mereka dan bagaimana mereka harus menjalani hidup mereka. Dan sejak dalam lingkungan sosial ada tujuan, sasaran dan nilai-nilai lain, secara umum: aktivitas kehidupan sosial tidak ditujukan untuk menyelesaikan masalah seperti itu, maka ada kebutuhan untuk menciptakan masyarakat, "lingkungan baru", di mana nilai-nilai masih akan ditempatkan di tempat mereka - pertanyaan utama, maka , dia akan menjadi yang utama! Dengan kata lain, saya ingin menciptakan lingkungan orang-orang di mana pertanyaan tentang pengetahuan diri dan makna hidup berada di tempat pertama.

Mungkin banyak yang bisa mengatakan bahwa tempat-tempat seperti itu sudah banyak, artinya bermacam-macam ajaran atau agama. Saya tidak berafiliasi dengan agama atau filosofi apa pun. Dan saya tidak ingin "lingkungan baru" dibangun di atas agama atau filosofi apa pun, saya tertarik pada masyarakat yang akan dibangun di atas pengetahuan diri dan kebenaran objektif. Yang paling menarik bagi saya adalah apa yang dikatakan oleh "yang terbangun" Ramana Maharshi dan Sergei Rubtsov - mereka berbicara dengan sangat spesifik, tanpa sekam - dan mereka mengatakan bahwa Anda tidak perlu tunduk pada siapa pun, Anda perlu mengenal diri sendiri dan kemudian semuanya akan jatuh ke tempatnya. Itulah mengapa saya bertaruh dengan tepat pada "jalan" yang mereka bicarakan dan tulis, karena. menurut saya yang paling realistis.

Alexander Vasiliev
Proyek "LINGKUNGAN BARU"

I. PENDAHULUAN

Apakah hidup memiliki arti sama sekali, dan jika demikian, apa sebenarnya? Apa arti hidup? Atau apakah hidup hanyalah omong kosong, proses kelahiran alami, pembungaan, pematangan, pembusukan, dan kematian seseorang yang tidak berarti dan tidak berharga, seperti makhluk organik lainnya? Mimpi-mimpi tentang kebaikan dan kebenaran, tentang makna spiritual dan kebermaknaan hidup, yang sudah sejak remaja menggairahkan jiwa kita dan membuat kita berpikir bahwa kita tidak dilahirkan "untuk apa-apa", bahwa kita dipanggil untuk mewujudkan sesuatu yang besar dan menentukan di dunia. , dan dengan demikian untuk menyadari diri kita sendiri, untuk memberikan hasil kreatif pada kekuatan spiritual yang tidak aktif di dalam kita, tersembunyi dari pengintaian, tetapi terus-menerus menuntut penemuan mereka, membentuk, seolah-olah, esensi sejati dari "Aku" kita - apakah mimpi-mimpi ini dibenarkan dengan cara apa pun secara objektif, apakah mereka memiliki alasan yang masuk akal, dan jika demikian, apa? Atau apakah mereka hanya api nafsu buta yang berkobar dalam makhluk hidup sesuai dengan hukum alam sifatnya, seperti kecenderungan unsur dan kerinduan, dengan bantuan yang alam acuh tak acuh menyelesaikan melalui mediasi kita, menipu dan memikat kita dengan ilusi, itu tidak masuk akal, dalam monoton abadi, tugas yang berulang untuk melestarikan kehidupan hewan, dalam perubahan generasi? Kehausan manusia akan cinta dan kebahagiaan, air mata emosi di depan keindahan, pikiran gemetar akan kegembiraan cerah yang menerangi dan menghangatkan hidup, atau lebih tepatnya, untuk pertama kalinya menyadari kehidupan sejati, apakah ada dasar yang kuat untuk ini dalam diri manusia, atau apakah itu hanya refleksi dalam kesadaran manusia yang meradang dari hasrat buta dan samar yang juga memiliki serangga, yang menipu kita, menggunakannya sebagai alat untuk melestarikan prosa kehidupan hewan yang tidak masuk akal dan menghukum kita untuk mimpi singkat tentang kegembiraan yang lebih tinggi dan kepenuhan spiritual untuk membayar dengan vulgar, kebosanan, dan kebutuhan yang menyiksa dari keberadaan filistin yang sempit, sehari-hari? Dan kehausan akan kepahlawanan, pelayanan tanpa pamrih untuk kebaikan, kehausan akan kematian atas nama tujuan besar dan cerah - apakah ini sesuatu yang lebih dan lebih bermakna daripada kekuatan misterius, tetapi tidak berarti yang mendorong kupu-kupu ke dalam api?

Ini, seperti yang biasanya mereka katakan, pertanyaan "terkutuk", atau lebih tepatnya, satu pertanyaan "tentang makna hidup" ini menggairahkan dan menyiksa di lubuk jiwa setiap orang. Seseorang dapat untuk sementara waktu, dan bahkan untuk waktu yang sangat lama, benar-benar melupakannya, terjun langsung atau ke dalam kepentingan sehari-hari hari ini, menjadi perhatian materi tentang pelestarian hidup, tentang kekayaan, kepuasan dan kesuksesan duniawi, atau ke dalam nafsu dan "perbuatan" superpersonal apa pun - ke dalam politik, perjuangan partai, dll. - tetapi hidup sudah diatur sedemikian rupa sehingga bahkan orang yang paling bodoh, berdarah gemuk, atau tidur secara spiritual tidak dapat sepenuhnya dan selamanya mengesampingkannya: fakta yang tak terhindarkan untuk mendekat dari kematian dan pendahulunya yang tak terelakkan - penuaan dan penyakit, fakta layu, hilangnya sekilas, tenggelam dalam masa lalu yang tidak dapat dibatalkan dari seluruh kehidupan duniawi kita dengan semua makna ilusi kepentingannya - fakta ini bagi setiap orang merupakan pengingat yang tangguh dan gigih dari yang belum terselesaikan, kesampingkan pertanyaan tentang arti kehidupan. Pertanyaan ini bukan "pertanyaan teoretis", bukan subjek dari permainan mental yang menganggur; pertanyaan ini adalah pertanyaan tentang kehidupan itu sendiri, itu sama mengerikannya, dan, pada kenyataannya, jauh lebih mengerikan daripada, dalam kasus kebutuhan yang parah, pertanyaan tentang sepotong roti untuk memuaskan rasa lapar. Sungguh, ini adalah pertanyaan tentang roti untuk menyehatkan kita dan air untuk menghilangkan dahaga kita. Chekhov menggambarkan seorang pria yang, menjalani seluruh hidupnya dengan minat sehari-hari di kota provinsi, seperti semua orang lain, berbohong dan berpura-pura, "memainkan peran" dalam "masyarakat", sibuk dengan "bisnis", tenggelam dalam intrik dan kekhawatiran kecil - dan tiba-tiba, tanpa diduga, suatu malam terbangun dengan detak jantung yang berat dan berkeringat dingin. Apa yang terjadi? Sesuatu yang mengerikan terjadi hidup telah berlalu, dan tidak ada kehidupan, karena ada dan tidak ada artinya di dalamnya!

Namun, sebagian besar orang menganggap perlu untuk mengabaikan pertanyaan ini, bersembunyi darinya, dan menemukan kebijaksanaan hidup terbesar dalam "politik burung unta" semacam itu. Mereka menyebutnya sebagai "penolakan mendasar" untuk mencoba menyelesaikan "pertanyaan metafisika yang tak terpecahkan," dan mereka dengan sangat terampil menipu semua orang, dan diri mereka sendiri, sehingga tidak hanya bagi orang luar, tetapi juga bagi diri mereka sendiri, siksaan dan kelesuan yang tak terhindarkan tetap tidak diperhatikan, untuk diketahui. mungkin sampai kematiannya. Metode mendidik diri sendiri dan orang lain ini melupakan yang paling penting, pada akhirnya, satu-satunya masalah kehidupan yang penting ditentukan, namun, tidak hanya oleh "politik burung unta", oleh keinginan untuk menutup mata agar tidak melihat kebenaran yang mengerikan. . Ternyata, kemampuan "menetapkan diri dalam hidup", memperoleh berkah hidup, menegaskan dan memperluas posisi dalam perjuangan hidup berbanding terbalik dengan perhatian yang diberikan pada pertanyaan "makna hidup". Dan karena keterampilan ini, berdasarkan sifat hewani manusia dan "akal sehat" yang ditentukan olehnya, tampaknya menjadi yang paling penting dan hal pertama dalam hal urgensi, adalah kepentingannya bahwa penghancuran kebingungan yang cemas tentang makna hidup ke dalam depresi yang dalam dari ketidaksadaran dilakukan. Dan semakin tenang, semakin terukur dan teratur kehidupan luar, semakin sibuk dengan kepentingan duniawi saat ini dan beruntung dalam implementasinya, semakin dalam kuburan spiritual di mana pertanyaan tentang makna hidup dikuburkan. Oleh karena itu, kita melihat, misalnya, bahwa rata-rata orang Eropa, "borjuis" khas Eropa Barat (bukan dalam arti ekonomi, tetapi dalam arti kata spiritual), tampaknya sama sekali tidak tertarik lagi dengan pertanyaan ini dan karena itu telah tidak lagi membutuhkan agama, yang sendiri memberikan jawaban untuk itu. . Kami orang Rusia, sebagian karena sifat kami, sebagian, mungkin, oleh kekacauan dan kekacauan kehidupan eksternal, sipil, sehari-hari, dan sosial kami, dan di masa lalu, "makmur", berbeda dari orang Eropa Barat karena kami lebih tersiksa oleh pertanyaan itu. makna hidup atau, lebih tepatnya, mereka lebih terbuka disiksa olehnya, lebih mengaku siksaan mereka. Namun, sekarang, melihat kembali ke masa lalu kita yang begitu baru dan begitu jauh dari masa lalu kita, kita harus mengakui bahwa pada waktu itu kita juga sebagian besar "menelan lemak" dan tidak melihat - tidak mau atau tidak bisa melihat - wajah sejati kehidupan, dan karena itu sedikit peduli tentang solusinya.

Dari sudut pandang ini, pergolakan dan kehancuran yang mengerikan dari seluruh kehidupan sosial kita membawa kita satu berkat yang paling berharga, terlepas dari semua kepahitannya: itu terbentang di hadapan kita. kehidupan, sebagai dia benar-benar. Benar, dalam urutan refleksi filistin, dalam hal "kebijaksanaan hidup" duniawi yang biasa, kita sering menderita kelainan kehidupan kita saat ini dan baik dengan kebencian yang tak terbatas, kita menyalahkan "Bolshevik" untuk itu, yang tanpa alasan menjerumuskan semua orang Rusia ke dalam jurang bencana dan keputusasaan, atau (yang, tentu saja, lebih baik) dengan penyesalan yang pahit dan tidak berguna, kami mengutuk kami kesembronoan, kelalaian, dan kebutaan sendiri, yang dengannya kami diizinkan untuk menghancurkan di Rusia semua fondasi kehidupan yang normal, bahagia, dan masuk akal. Tidak peduli berapa banyak kebenaran relatif yang mungkin ada dalam perasaan pahit ini, di hadapan kebenaran terakhir yang sejati, ada juga penipuan diri yang sangat berbahaya. Mengingat kehilangan orang yang kita cintai, baik dibunuh secara langsung atau disiksa oleh kondisi kehidupan yang liar, kehilangan harta benda kita, bisnis favorit kita, penyakit dini kita sendiri, kemalasan paksa kita saat ini dan ketidakberartian seluruh keberadaan kita saat ini, kita sering pikirkan bahwa penyakit, kematian, usia tua, kebutuhan, ketidakbermaknaan hidup - semua ini diciptakan dan dihidupkan untuk pertama kalinya oleh kaum Bolshevik. Faktanya, mereka tidak menciptakan ini dan tidak menghidupkannya untuk pertama kalinya, tetapi hanya memperkuatnya secara signifikan, menghancurkan eksternal itu dan, dari sudut pandang yang lebih dalam, kesejahteraan ilusi yang sebelumnya memerintah dalam kehidupan. Dan sebelum orang meninggal - dan mereka hampir selalu mati sebelum waktunya, tanpa menyelesaikan pekerjaan mereka dan tidak masuk akal karena kecelakaan; dan sebelumnya semua berkah kehidupan - kekayaan, kesehatan, ketenaran, posisi sosial - goyah dan tidak dapat diandalkan; dan sebelumnya kebijaksanaan orang-orang Rusia tahu bahwa tidak ada yang harus bersumpah dari tas dan penjara. Apa yang terjadi sepertinya hanya menghilangkan selubung hantu dari kehidupan dan menunjukkan kepada kita kengerian hidup yang tak terselubung, seperti yang selalu ada dalam dirinya sendiri. Sama seperti dalam sinema adalah mungkin, dengan perubahan tempo gerakan yang sewenang-wenang, melalui distorsi seperti itu, untuk menunjukkan sifat gerakan yang sebenarnya, tetapi tidak terlihat oleh mata biasa, seperti melalui kaca pembesar untuk pertama kalinya Anda melihat (meskipun dalam ukuran yang berubah) apa yang selalu ada dan dulu, tetapi apa yang tidak terlihat dengan mata telanjang adalah bahwa distorsi kondisi empiris kehidupan "normal", yang sekarang telah terjadi di Rusia, hanya mengungkapkan kepada kita esensi sejati yang sebelumnya tersembunyi. Dan kami, orang Rusia, sekarang menganggur dan tidak berguna, tanpa tanah air dan perapian asli, membutuhkan dan kekurangan berkeliaran di tanah asing atau tinggal di tanah air kita, seperti di tanah asing, menyadari semua "ketidaknormalan" dari sudut pandang melihat bentuk kehidupan eksternal yang biasa dari keberadaan kita saat ini, pada saat yang sama, kita memiliki hak dan kewajiban untuk mengatakan bahwa dengan cara hidup yang tidak normal inilah kita pertama kali mengetahui esensi kehidupan abadi yang sejati. Kami pengembara tunawisma dan tunawisma - tetapi bukankah seseorang di bumi, dalam arti yang lebih dalam, selalu pengembara tunawisma dan tunawisma? Kita telah mengalami pada diri kita sendiri, orang-orang yang kita cintai, keberadaan kita dan karir kita perubahan-perubahan nasib yang terbesar - tetapi bukankah inti dari nasib itu adalah perubahan-perubahan? Kami merasakan kedekatan dan realitas kematian yang mengerikan - tetapi apakah itu benar-benar hanya realitas hari ini? Di tengah kehidupan mewah dan riang dari lingkungan pengadilan Rusia abad ke-18, penyair Rusia berseru: "Di mana ada meja piring, ada peti mati; di mana pesta terdengar klik - wajah kuburan mengerang di sana dan kematian pucat menatap setiap orang." Kita ditakdirkan untuk bekerja keras dan melelahkan demi makanan sehari-hari - tetapi bukankah itu sudah dinubuatkan dan diperintahkan kepada Adam, ketika dia diusir dari surga: "Dengan keringat di wajahmu, kamu akan memakan rotimu"?

Jadi sekarang, melalui kaca pembesar kemalangan kita saat ini, esensi kehidupan dalam semua perubahannya, kefanaan, beban, dalam semua ketidakberartiannya, jelas muncul di hadapan kita. Dan oleh karena itu, pertanyaan tentang makna hidup, yang menyiksa semua orang dan menghadapkan semua orang, telah diperoleh bagi kita, seolah-olah untuk pertama kalinya mencicipi esensi kehidupan dan kehilangan kesempatan untuk bersembunyi darinya atau menutupinya dengan penampilan menipu yang melunakkan kengeriannya, ketajaman yang benar-benar luar biasa. Mudah untuk tidak memikirkan pertanyaan ini ketika kehidupan, setidaknya terlihat secara lahiriah, mengalir secara merata dan lancar, ketika - kecuali untuk saat-saat cobaan tragis yang relatif jarang yang bagi kita tampak luar biasa dan tidak normal - kehidupan tampak tenang dan stabil bagi kita, ketika masing-masing dari kita Itu adalah urusan kita yang wajar dan masuk akal, dan, di balik banyak pertanyaan hari itu, di balik banyak masalah dan pertanyaan pribadi yang vital dan penting bagi kita, pertanyaan umum tentang kehidupan secara keseluruhan hanya tampak bagi kita di suatu tempat dalam kabut jarak dan samar-samar diam-diam mengganggu kami. Terutama di usia muda, ketika solusi dari semua pertanyaan kehidupan diramalkan di masa depan, ketika pasokan kekuatan vital yang membutuhkan aplikasi, aplikasi ini sebagian besar ditemukan, dan kondisi kehidupan dengan mudah memungkinkan untuk hidup. mimpi - hanya sedikit dari kita yang menderita secara akut dan intens dari kesadaran akan ketidakbermaknaan hidup. Tapi tidak sekarang. Setelah kehilangan tanah air mereka dan dengan itu tanah alami untuk suatu tujuan yang memberikan setidaknya penampilan kebermaknaan hidup, dan pada saat yang sama kehilangan kesempatan untuk menikmati hidup dalam kesenangan muda yang riang dan dalam hasrat spontan untuk godaan untuk melupakannya. tentang keparahannya yang tak terhindarkan, ditakdirkan untuk kerja keras yang melelahkan dan kerja paksa untuk penghidupan kita, kita dipaksa untuk bertanya pada diri sendiri pertanyaan: mengapa hidup? Mengapa menarik tali yang konyol dan memberatkan ini? Apa yang membenarkan penderitaan kita? Di mana menemukan dukungan yang tak tergoyahkan, agar tidak jatuh di bawah beban kebutuhan vital?

Benar, sebagian besar orang Rusia masih berusaha mengusir pikiran-pikiran yang mengancam dan suram ini dari diri mereka sendiri dengan mimpi yang penuh gairah tentang pembaruan dan kebangkitan masa depan kehidupan Rusia kita bersama. Orang Rusia pada umumnya memiliki kebiasaan hidup dalam mimpi masa depan; dan sebelumnya tampak bagi mereka bahwa kehidupan sehari-hari, keras dan membosankan hari ini, pada kenyataannya, kesalahpahaman yang tidak disengaja, penundaan sementara dalam permulaan kehidupan sejati, harapan yang menyiksa, sesuatu seperti mendekam di beberapa pemberhentian kereta api; tetapi besok atau dalam beberapa tahun, singkatnya, bagaimanapun, segera semuanya akan berubah, kehidupan yang benar, masuk akal dan bahagia akan terbuka; seluruh makna hidup ada di masa depan ini, dan hari ini tidak dihitung untuk kehidupan. Suasana melamun dan refleksinya pada kehendak moral, kesembronoan moral, penghinaan dan ketidakpedulian terhadap masa kini dan idealisasi masa depan yang salah dan tidak berdasar - keadaan spiritual ini, bagaimanapun juga, adalah akar terakhir dari penyakit moral yang kita sebut revolusioner dan yang menghancurkan kehidupan Rusia. Tetapi, mungkin, belum pernah keadaan spiritual ini tersebar luas seperti sekarang ini; dan harus diakui bahwa sebelumnya tidak pernah ada begitu banyak alasan atau alasan seperti sekarang ini. Lagi pula, tidak dapat disangkal bahwa, akhirnya, cepat atau lambat akan tiba saatnya ketika kehidupan Rusia akan keluar dari rawa di mana ia telah jatuh dan di mana ia sekarang tidak dapat bergerak; Tidak dapat disangkal bahwa mulai hari ini akan datang kepada kita waktu yang tidak hanya akan meringankan kondisi pribadi hidup kita, tetapi - yang jauh lebih penting - akan menempatkan kita dalam kondisi umum yang lebih sehat dan lebih normal, membuka kemungkinan kerja rasional, menghidupkan kembali kekuatan kita melalui perendaman baru dari akar kita di tanah asal mereka.

Namun, bahkan sekarang, suasana hati mentransfer pertanyaan tentang makna hidup dari hari ini ke masa depan yang diinginkan dan tidak diketahui, menunggu solusinya bukan dari energi spiritual internal kehendak kita sendiri, tetapi dari perubahan nasib yang tak terduga, ini adalah penghinaan total untuk saat ini dan menyerah padanya karena idealisasi mimpi masa depan adalah penyakit spiritual dan moral yang sama, penyimpangan yang sama dari sikap yang sehat terhadap kenyataan dan tugas-tugas kehidupan sendiri, yang timbul dari sangat makhluk spiritual manusia, seperti biasa; dan intensitas luar biasa dari suasana hati ini hanya membuktikan intensitas penyakit kita. Dan keadaan kehidupan berkembang sedemikian rupa sehingga secara bertahap menjadi lebih jelas bagi kita sendiri. Awal dari hari cerah yang menentukan ini, yang telah lama kita nantikan hampir besok atau lusa, sedang tertunda selama bertahun-tahun; dan semakin lama kita menunggu, semakin harapan kita menjadi ilusi, semakin kabur kemungkinan kemunculannya di masa depan; itu berangkat untuk kita ke jarak yang sulit dipahami, kita menunggunya bukan besok atau lusa, tetapi hanya "dalam beberapa tahun", dan tidak ada yang bisa memprediksi berapa tahun kita harus menunggunya, mengapa tepatnya dan di bawah apa kondisi itu akan datang. Dan sudah banyak yang mulai berpikir bahwa hari yang dirindukan ini, mungkin, tidak akan datang dengan cara yang nyata, tidak akan meletakkan garis yang tajam dan mutlak antara masa kini yang dibenci dan tercela dan masa depan yang cerah dan menyenangkan, dan bahwa kehidupan Rusia akan menjadi hanya tanpa terasa dan bertahap, mungkin, sejumlah guncangan kecil, tegak dan menjadi lebih normal. Dan dengan masa depan yang benar-benar tidak dapat ditembus bagi kita, dengan kekeliruan yang terungkap dari semua ramalan yang telah berulang kali menjanjikan kedatangan hari ini kepada kita, seseorang tidak dapat menyangkal masuk akalnya atau, setidaknya, kemungkinan hasil seperti itu. Tetapi asumsi belaka tentang kemungkinan ini sudah menghancurkan seluruh posisi spiritual, yang menunda realisasi kehidupan sejati hingga hari yang menentukan ini dan membuatnya sepenuhnya bergantung padanya. Tapi terlepas dari pertimbangan ini - berapa lama, secara umum, kita harus dan bisa tunggu, dan apakah mungkin untuk menghabiskan hidup kita dalam waktu yang tidak aktif dan tidak berarti, untuk waktu yang tidak terbatas menunggu? Generasi tua orang Rusia sudah mulai terbiasa dengan pemikiran pahit bahwa mereka, mungkin, tidak akan hidup untuk melihat hari ini sama sekali, atau akan bertemu dengannya di usia tua, ketika semua kehidupan nyata sudah ada di masa lalu. ; generasi muda mulai yakin, setidaknya, bahwa tahun-tahun terbaik dalam hidupnya telah berlalu dan, mungkin, mereka akan berlalu tanpa jejak dalam harapan seperti itu. Dan jika kita masih bisa menghabiskan hidup kita tidak dalam harapan lelah yang tidak masuk akal hari ini, tetapi dalam persiapan yang efektif, jika kita diberi - seperti di era sebelumnya - kemungkinan revolusi tindakan, dan bukan hanya mimpi revolusioner dan bertele-tele! Tetapi bahkan kemungkinan ini tidak tersedia bagi sebagian besar dari kita, dan kita dengan jelas melihat bahwa banyak dari mereka yang menganggap diri mereka memiliki kemungkinan ini salah karena, diracuni oleh penyakit melamun ini, mereka lupa bagaimana membedakannya. antara asli, serius, berbuah kasus dari perselisihan kata yang sederhana, dari badai yang tidak berarti dan kekanak-kanakan dalam cangkir teh. Jadi takdir itu sendiri, atau kekuatan super besar yang kita lihat secara samar-samar di balik takdir yang buta, menyapih kita dari penyakit yang meninabobokan, tetapi merusak ini, pemindahan pertanyaan tentang kehidupan dan maknanya ke jarak yang tidak terbatas di masa depan, dari harapan pengecut yang menipu. bahwa seseorang atau sesuatu maka dunia luar akan memutuskannya untuk kita. Sekarang kebanyakan dari kita, jika tidak menyadari dengan jelas, maka setidaknya samar-samar merasa bahwa pertanyaan tentang harapan kebangkitan ibu pertiwi dan peningkatan nasib kita masing-masing terkait dengannya tidak bersaing dengan pertanyaan tentang bagaimana dan mengapa. kita harus hidup hari ini hari ini yang membentang selama bertahun-tahun dan dapat berlarut-larut sepanjang hidup kita - dan dengan demikian, dengan pertanyaan tentang makna hidup yang abadi dan absolut, yang, dengan demikian, sama sekali tidak mengaburkan ini, seperti yang kita rasakan dengan jelas, namun yang paling pertanyaan penting dan paling mendesak. Apalagi: lagi pula, godaan ini "hari" masa depan, dia tidak akan dengan sendirinya membangun kembali seluruh kehidupan Rusia dan menciptakan kondisi yang lebih masuk akal untuk itu. Bagaimanapun, orang-orang Rusia sendiri yang harus melakukan ini, termasuk kita masing-masing. Tetapi bagaimana jika, dalam penantian yang membosankan, kita kehilangan seluruh pasokan kekuatan spiritual kita, jika pada saat itu, setelah menghabiskan hidup kita dengan sia-sia pada kelesuan yang tidak masuk akal dan tumbuh-tumbuhan tanpa tujuan, kita telah kehilangan gagasan yang jelas tentang yang baik dan yang jahat, tentang yang diinginkan dan yang tidak layak? jalan hidup? Apakah mungkin untuk memperbarui kehidupan bersama tanpa mengetahui untuk diriku, mengapa Anda hidup dan apa makna objektif dan abadi yang dimiliki kehidupan secara keseluruhan? Bukankah kita sudah melihat berapa banyak orang Rusia, yang kehilangan harapan untuk menyelesaikan masalah ini, menjadi bodoh dan membeku secara spiritual dalam kekhawatiran sehari-hari tentang sepotong roti, atau bunuh diri, atau, akhirnya, mati secara moral, menjadi pembakar kehidupan dari keputusasaan, melakukan kejahatan dan kerusakan moral demi melupakan diri sendiri dalam kesenangan yang kejam, sifat vulgar dan fana yang disadari oleh jiwa mereka yang kedinginan?

Tidak, kami - yaitu, kami, dalam posisi dan kondisi spiritual kami saat ini - tidak dapat melepaskan diri dari pertanyaan tentang makna hidup, dan berharap untuk menggantinya dengan pengganti apa pun, untuk membuat ulat keragu-raguan kelaparan yang menyedot ke dalam dengan perbuatan ilusi dan pikiran menjadi sia-sia. Tepat pada zaman kita - kita membicarakan hal ini dalam buku "The Runtuhnya Berhala" - bahwa semua berhala yang merayu dan membutakan kita sebelumnya runtuh satu demi satu, terungkap dalam kebohongan mereka, semua hiasan dan tabir yang menutupi kehidupan jatuh , semua ilusi binasa dengan sendirinya. Masih ada kehidupan, kehidupan itu sendiri dalam segala ketelanjangannya yang tidak sedap dipandang, dengan segala beban dan ketidakberartiannya, kehidupan yang setara dengan kematian dan ketidakberadaan, tetapi asing bagi kedamaian dan pengabaian ketidakberadaan. Bahwa, di ketinggian Sinai, yang ditetapkan oleh Tuhan, melalui Israel kuno, kepada semua orang dan selamanya tugas: "Aku telah menawarkan kepadamu hidup dan mati, berkat dan kutukan; pilihlah kehidupan sehingga kamu dan keturunanmu hidup" -​ Tugas ini adalah belajar untuk membedakan hidup yang sejati dari hidup yang adalah kematian, untuk memahami makna hidup, yang untuk pertama kalinya membuat hidup menjadi hidup secara umum, Firman Tuhan, yang adalah roti hidup sejati yang memuaskan kita - tugas ini justru di hari-hari kita yang penuh dengan malapetaka besar, hukuman besar Tuhan, yang dengannya semua selubung terkoyak dan kita semua kembali “jatuh ke tangan Tuhan yang hidup,” berdiri di hadapan kita dengan urgensi, dengan bukti kuat yang tak terbantahkan bahwa tidak seorang pun yang pernah merasakannya dapat mengelak dari kewajiban untuk menyelesaikannya.

II. "APA YANG HARUS DILAKUKAN?"

Untuk waktu yang lama - buktinya adalah judul novel Chernyshevsky yang terkenal dan pernah menggelegar - intelektual Rusia telah terbiasa mengajukan pertanyaan tentang "makna hidup" dalam bentuk pertanyaan: "Apa yang akan terjadi? selesai"?

Pertanyaan: "Apa yang harus dilakukan?" dapat, tentu saja, berpose dalam arti yang sangat berbeda. Arti yang paling pasti dan masuk akal - bisa dikatakan satu-satunya pengertian yang masuk akal yang mengakui jawaban yang tepat - itu berarti mencari jalan atau fasilitas untuk beberapa tujuan yang sudah diakui dan tak terbantahkan untuk penanya. Anda dapat menanyakan apa yang perlu Anda lakukan untuk meningkatkan kesehatan Anda, atau untuk mendapatkan penghasilan yang memenuhi kebutuhan hidup, atau untuk menjadi sukses dalam masyarakat, dll. Dan selain itu, rumusan pertanyaan paling bermanfaat ketika memiliki konkrit yang maksimal; maka seringkali dapat diikuti oleh satu jawaban tunggal dan beralasan. Jadi, tentu saja, alih-alih pertanyaan umum: "Apa yang harus dilakukan agar sehat?" Lebih bermanfaat untuk mengajukan pertanyaan seperti yang kita ajukan pada konsultasi dengan dokter: “Apa yang harus saya lakukan di usia saya, dengan masa lalu ini dan itu, dengan gaya hidup ini dan itu dan kondisi umum tubuh, di untuk sembuh dari penyakit khusus ini dan itu?" Dan menurut model ini perlu dirumuskan semua pertanyaan serupa. Lebih mudah menemukan jawaban, dan jawabannya akan lebih akurat, jika pertanyaannya adalah tentang cara mencapai kesehatan, kesejahteraan materi, kesuksesan dalam cinta, dll. dimasukkan ke dalam bentuk yang benar-benar konkret, yang memperhitungkan semua sifat pribadi si penanya itu sendiri, dan lingkungan, dan jika - yang paling penting - tujuan aspirasinya bukanlah sesuatu yang umum tanpa batas, seperti kesehatan atau kekayaan umumnya, tetapi sesuatu yang sangat spesifik - penyembuhan penyakit tertentu, penghasilan dalam profesi tertentu, dll. Pertanyaan-pertanyaan seperti: "Apa yang harus saya lakukan dalam hal ini, untuk mencapai tujuan khusus ini," kita, pada kenyataannya, mengatur diri kita sendiri setiap hari, dan setiap langkah kehidupan praktis kita adalah hasil dari penyelesaian salah satunya. Tidak ada alasan untuk membahas arti dan legitimasi dari pertanyaan "Apa yang harus dilakukan?" dalam bentuk bisnis yang benar-benar konkret dan sekaligus rasional.

Tetapi, tentu saja, makna pertanyaan ini tidak lain adalah ekspresi verbal, yang sama dengan yang menyakitkan, yang membutuhkan solusi mendasar dan pada saat yang sama sebagian besar tidak menemukan maknanya, di mana pertanyaan ini diajukan ketika untuk penanya sendiri itu identik dengan pertanyaan tentang makna hidupnya. Maka itu, pertama-tama, bukanlah pertanyaan tentang cara untuk mencapai tujuan tertentu, tetapi pertanyaan tentang tujuan hidup dan aktivitas itu sendiri. Tetapi bahkan dalam perumusan seperti itu, pertanyaan itu dapat diajukan lagi dalam pengertian yang berbeda, dan, terlebih lagi, pada dasarnya berbeda. Jadi, di usia muda, pertanyaan memilih satu atau lain jalan hidup dari banyak peluang yang terbuka di sini mau tidak mau muncul. "Apa yang harus saya lakukan?" kemudian: pekerjaan hidup khusus apa, profesi apa yang harus saya pilih, atau bagaimana saya harus menentukan panggilan saya dengan benar. "Apa yang harus saya lakukan?" - maksud kami di sini pertanyaan dengan urutan berikut: "Haruskah saya masuk, misalnya, lembaga pendidikan tinggi atau segera menjadi tokoh dalam kehidupan praktis, belajar perdagangan, memulai perdagangan, memasuki layanan? Dan dalam kasus pertama - "fakultas" yang mana, saya harus mempersiapkan diri untuk kegiatan dokter, atau insinyur, atau ahli agronomi, dll. Tentu saja, jawaban yang benar dan akurat untuk pertanyaan ini mungkin juga di sini, hanya jika semua spesifik kondisi diperhitungkan, sebagai orang yang bertanya itu sendiri (kecenderungan dan kemampuannya, kesehatannya, kekuatan kehendaknya, dll.) dan kondisi eksternal hidupnya (keamanan materialnya, kesulitan komparatif - di negara tertentu dan pada tingkat tertentu). waktu tertentu - dari masing-masing jalur yang berbeda, profitabilitas relatif dari profesi tertentu, sekali lagi pada waktu tertentu dan di tempat tertentu, dll.). baginya nilai kehidupan. Pertama-tama, dia harus memeriksa dirinya sendiri dan memutuskan sendiri apa yang paling penting baginya dalam pilihan ini, apa sebenarnya motif yang dia pandu - apakah dia mencari, ketika memilih profesi dan jalan hidup, pertama-tama , keamanan materi atau ketenaran dan posisi sosial yang menonjol, atau memuaskan internal - dan dalam hal ini, apa sebenarnya - permintaan kepribadiannya. Jadi ternyata di sini juga, kita hanya seolah-olah memutuskan pertanyaan tentang tujuan hidup kita, tetapi sebenarnya kita hanya membahas berbagai cara atau cara untuk mencapai tujuan tertentu yang sudah kita ketahui atau yang seharusnya kita ketahui; dan, akibatnya, pertanyaan tentang tatanan ini juga, sebagai pertanyaan bisnis dan rasional murni tentang cara untuk mencapai tujuan tertentu, termasuk dalam kategori pertanyaan yang disebutkan di atas, meskipun di sini intinya bukan tentang kelayakan langkah atau tindakan tunggal yang terpisah, tetapi tentang kelayakan definisi umum konstanta, kondisi, dan lingkaran konstan kehidupan dan aktivitas.

Dalam arti yang tepat dari pertanyaan "Apa yang harus saya lakukan?" dengan arti: "apa yang harus saya perjuangkan?", "Tujuan hidup apa yang harus saya tetapkan untuk diri saya sendiri?" muncul ketika si penanya tidak memahami isi dari yang tertinggi, terakhir, segala sesuatu yang lain yang menentukan tujuan dan nilai hidup. Tetapi bahkan di sini masih ada kemungkinan perbedaan yang sangat signifikan dalam arti pertanyaan. Untuk setiap individu mengajukan pertanyaan: "Apa? untuk saya, NN, secara pribadi, tujuan atau nilai apa yang harus saya pilih untuk diri saya sendiri sebagai menentukan hidup saya?" Diam-diam diasumsikan bahwa ada beberapa hierarki tujuan dan nilai yang kompleks dan hierarki kepribadian bawaan yang sesuai dengannya; dan intinya adalah bahwa setiap orang (dan di atas segalanya - saya) jatuh ke tempat yang tepat dalam sistem ini, menemukan dalam paduan suara bersuara banyak ini yang sesuai miliknya suara yang tepat kepribadian. Pertanyaan dalam kasus ini bermuara pada pertanyaan tentang pengetahuan diri, untuk klarifikasi tentang apa yang sebenarnya saya dipanggil, peran apa di dunia secara keseluruhan yang saya maksudkan. untuk saya alam atau takdir. Tanpa ragu, tetap ada hierarki tujuan atau nilai dan gagasan umum tentang isinya. umumnya.

Baru sekarang kita sampai, dengan menolak semua makna lain dari pertanyaan "Apa yang harus dilakukan?", ke maknanya yang secara langsung menyembunyikan pertanyaan tentang makna hidup. Ketika saya mengajukan pertanyaan bukan tentang apa saya pribadi untuk melakukan (setidaknya dalam arti tertinggi, hanya ditunjukkan, yang mana dari tujuan hidup atau nilai-nilai untuk mengenali diri sendiri sebagai mendefinisikan dan paling penting), tetapi tentang apa yang perlu dilakukan umumnya atau kepada semua orang, maka yang saya maksud adalah kebingungan yang berkaitan langsung dengan pertanyaan tentang makna hidup. Kehidupan, seperti yang mengalir secara langsung, ditentukan oleh kekuatan unsur, tidak ada artinya; apa yang perlu dilakukan, bagaimana memperbaiki hidup sehingga menjadi berarti- di situlah kebingungan muncul. Apa satu-satunya hal yang umum bagi semua orang? kasus dengan mana kehidupan dipahami dan melalui partisipasi di mana, oleh karena itu, untuk pertama kalinya, hidup saya juga memperoleh makna?

Inilah makna khas Rusia dari pertanyaan "Apa yang harus dilakukan?" bermuara. Lebih tepatnya, itu berarti: "Apa yang harus saya dan orang lain lakukan untuk menyelamatkan dunia dan membenarkan hidup Anda untuk pertama kalinya?" Pertanyaan ini didasarkan pada sejumlah praanggapan bahwa kita dapat mengungkapkan sesuatu seperti ini: dunia dalam wujud dan aliran empirisnya yang langsung tidak berarti; dia mati karena penderitaan, kekurangan, kejahatan moral - keegoisan, kebencian, ketidakadilan; partisipasi sederhana apa pun dalam kehidupan dunia, dalam arti sekadar masuk ke dalam komposisi kekuatan unsur, tabrakan yang menentukan jalannya, adalah partisipasi dalam kekacauan yang tidak berarti, yang karenanya kehidupan peserta itu sendiri hanyalah seperangkat yang tidak berarti. kecelakaan eksternal yang buta dan menyakitkan; tapi manusia dipanggil bersama mengubah damai dan menyimpan dia, atur dia sedemikian rupa sehingga tujuan tertingginya benar-benar terwujud dalam dirinya. Dan pertanyaannya adalah bagaimana menemukan perbuatan itu (suatu perbuatan yang umum bagi semua orang) yang akan membawa keselamatan dunia. Singkatnya, "apa yang harus dilakukan" di sini berarti: "Bagaimana membuat ulang dunia untuk mewujudkan kebenaran mutlak dan makna mutlak di dalamnya?"

Orang-orang Rusia menderita dari ketidakbermaknaan hidup. Dia sangat merasakan bahwa jika dia hanya "hidup seperti orang lain" - makan, minum, menikah, bekerja untuk memberi makan keluarganya, bahkan bersenang-senang dengan kesenangan duniawi biasa, dia tinggal di pusaran air yang berkabut dan tidak berarti, seperti sebuah chip yang dibawa oleh berlalunya waktu, dan di hadapannya dia tidak tahu akhir hidupnya yang tak terhindarkan, untuk apa dia hidup di dunia. Dia merasa dengan seluruh keberadaannya bahwa perlu bukan "hanya untuk hidup", tetapi untuk hidup untuk sesuatu. Tetapi tipikal intelektual Rusia yang berpikir bahwa "hidup untuk sesuatu" berarti hidup untuk partisipasi dalam beberapa tujuan bersama yang besar yang meningkatkan dunia dan membawanya ke keselamatan akhir. Dia hanya tidak tahu apa satu-satunya hal ini, yang umum bagi semua orang, terdiri dari, dan Dalam arti ini bertanya: "Apa yang harus dilakukan"?

Untuk sebagian besar intelektual Rusia di masa lalu - mulai dari tahun 60-an, sebagian bahkan dari tahun 40-an abad terakhir hingga bencana tahun 1917 - pertanyaannya adalah: "Apa yang harus dilakukan?" dalam pengertian ini, ia menerima satu jawaban yang cukup pasti: memperbaiki kondisi politik dan sosial kehidupan rakyat, menghilangkan sistem sosial-politik dari ketidaksempurnaan yang membuat dunia binasa, dan memperkenalkan sistem baru yang menjamin kerajaan kebenaran dan kebahagiaan di bumi dan dengan demikian membawa makna hidup yang sebenarnya. . Dan sebagian besar dari jenis orang Rusia ini sangat percaya bahwa dengan runtuhnya orde lama secara revolusioner dan pembentukan tatanan baru yang demokratis dan sosialis, tujuan hidup ini akan tercapai segera dan selamanya. Mereka mencapai tujuan ini dengan ketekunan, semangat, dan dedikasi terbesar, tanpa menoleh ke belakang, mereka melumpuhkan kehidupan mereka sendiri dan orang lain - dan tercapai! Dan ketika tujuan tercapai, orde lama digulingkan, sosialisme diterapkan dengan kuat, maka ternyata bukan hanya dunia yang tidak diselamatkan, tidak hanya kehidupan yang tidak menjadi bermakna, tetapi di tempat yang pertama, meskipun dari sudut pandang absolut kehidupan yang tidak berarti, tetapi relatif terorganisir dengan baik dan diatur , yang memberi setidaknya kesempatan untuk mencari yang terbaik, lengkap dan omong kosong yang terjadi, kekacauan darah, kebencian, kejahatan dan absurditas - hidup itu seperti a hidup di neraka. Sekarang banyak orang, dalam analogi lengkap dengan masa lalu dan hanya dengan mengubah isi cita-cita politik, percaya bahwa keselamatan dunia terletak pada "penggulingan kaum Bolshevik", dalam pemasangan bentuk-bentuk sosial lama, yang sekarang, setelah mereka kehilangan, tampaknya sangat bermakna, mengembalikan kehidupan ke maknanya yang hilang; perjuangan untuk pemulihan bentuk-bentuk kehidupan masa lalu, apakah itu masa lalu baru-baru ini dari kekuatan politik Kekaisaran Rusia, apakah itu masa lalu yang jauh, cita-cita "Rusia Suci", seperti yang tampaknya diwujudkan di era dari kerajaan Moskow, atau, secara umum dan lebih luas, penerapan beberapa, disucikan oleh tradisi lama , bentuk kehidupan sosio-politik yang masuk akal menjadi satu-satunya hal yang memahami kehidupan, jawaban umum untuk pertanyaan: "Apa yang harus dilakukan? "

Seiring dengan tipe spiritual Rusia ini, ada yang lain, pada dasarnya, terkait dengannya. Baginya, pertanyaan "Apa yang harus dilakukan" mendapat jawaban: "Adalah moral untuk ditingkatkan." Dunia dapat dan harus diselamatkan, ketidakberartiannya - untuk digantikan oleh kebermaknaan, jika setiap orang mencoba untuk hidup bukan dengan nafsu buta, tetapi "secara wajar", sesuai dengan cita-cita moral. Contoh khas dari pola pikir seperti itu adalah tolstoyanisme, yang sebagian dan secara tidak sadar dianut atau yang banyak orang Rusia cenderung bahkan di luar Tolstoyans yang tepat. “Karya” yang seharusnya menyelamatkan dunia di sini bukan lagi kerja politik dan sosial eksternal, apalagi aktivitas revolusioner yang penuh kekerasan, tetapi kerja pendidikan internal pada diri sendiri dan orang lain. Tetapi tujuan langsungnya adalah sama: memperkenalkan ke dunia suatu tatanan umum baru, hubungan baru antara orang-orang dan cara hidup yang "menyelamatkan" dunia; dan seringkali tatanan ini dipahami dengan konten empiris murni lahiriah: vegetarianisme, tenaga kerja pertanian, dll. Tetapi bahkan dengan pemahaman terdalam dan paling halus tentang "perbuatan" ini, tepatnya sebagai pekerjaan batin kesempurnaan moral, prasyarat umum untuk mentalitas adalah sama: perbuatan tetap persis "perbuatan", yaitu. reformasi dunia sistematis yang dilakukan oleh rancangan manusia dan kekuatan manusia, membebaskan dunia dari kejahatan dan dengan demikian memberi makna pada kehidupan.

Adalah mungkin untuk menunjukkan beberapa varian lain dari pola pikir ini, yang mungkin dan benar-benar terjadi, tetapi untuk tujuan kita ini tidak penting. Yang penting bagi kita di sini bukanlah pertimbangan dan solusi dari pertanyaan "Apa yang harus dilakukan?" dalam arti yang diuraikan di sini, bukan penilaian dari berbagai kemungkinan jawaban di atasnya, tetapi klarifikasi makna dan nilai dari rumusan pertanyaan itu sendiri. Dan di dalamnya semua berbagai jawaban bertemu. Semuanya didasarkan pada keyakinan langsung bahwa ada sesuatu yang tunggal, hebat, dan umum kasus yang akan menyelamatkan dunia dan partisipasi di mana untuk pertama kalinya memberikan makna kehidupan individu. Sejauh mana rumusan pertanyaan seperti itu dapat diakui sebagai cara yang benar untuk memperoleh makna hidup?

Pada dasarnya, terlepas dari semua penyimpangan dan kekurangan spiritualnya (yang sekarang akan kita jelaskan), tidak diragukan lagi terletak perasaan religius yang dalam dan benar, meskipun samar-samar. Hal ini dihubungkan oleh akar bawah sadarnya dengan harapan Kristen akan "langit baru dan bumi baru". Dia dengan benar mengenali fakta ketidakbermaknaan hidup dalam keadaannya saat ini, dan dengan benar tidak dapat mendamaikan dirinya dengannya; terlepas dari ketidakberdayaan yang sebenarnya ini, percaya pada kemungkinan menemukan makna hidup atau menyadarinya, dengan demikian ia bersaksi tentang keyakinannya sendiri, meskipun tidak disadari, pada prinsip dan kekuatan yang lebih tinggi daripada kehidupan empiris yang tidak berarti ini. Tetapi, tanpa menyadari premis-premisnya yang diperlukan, ia mengandung sejumlah kontradiksi dalam keyakinan sadarnya dan mengarah pada distorsi yang signifikan dari sikap hidup yang benar-benar dibenarkan.

Pertama-tama, keyakinan akan makna hidup ini, yang diperoleh melalui partisipasi dalam tujuan besar bersama yang seharusnya menyelamatkan dunia, tidak dibenarkan. Sebenarnya, atas dasar apa keyakinan itu? peluang menyelamatkan dunia? Jika kehidupan, sebagaimana adanya secara langsung, tidak ada artinya terus menerus, lalu dari mana kekuatan datang dari dalamnya untuk koreksi diri internal, untuk penghancuran ketidakbermaknaan ini? Jelas, dalam totalitas kekuatan yang terlibat dalam realisasi keselamatan dunia, pola pikir ini mengandaikan beberapa prinsip baru yang berbeda, di luar sifat empiris kehidupan, yang menyerang dan mengoreksinya. Tapi dari mana asalnya, dan apa esensinya sendiri? Awal ini ada di sini - sadar atau tidak sadar - Manusia, perjuangannya untuk kesempurnaan, untuk cita-cita, kekuatan moral kehidupan yang baik dalam dirinya; dalam menghadapi pola pikir ini, kita berhadapan dengan eksplisit atau tersembunyi humanisme. Tapi apa itu manusia dan apa pentingnya dia di dunia? Apa yang menjamin kemungkinan kemajuan manusia, bertahap - dan mungkin tiba-tiba - pencapaian kesempurnaan? Apa jaminan gagasan manusia tentang kebaikan dan kesempurnaan? kebenaran dan bahwa upaya moral yang ditentukan oleh ide-ide ini akan menang atas semua kekuatan kejahatan, kekacauan, dan nafsu buta? Janganlah kita lupa bahwa umat manusia sepanjang sejarahnya telah berjuang untuk kesempurnaan ini, telah dengan penuh semangat memberikan dirinya pada mimpinya, dan sampai batas tertentu seluruh sejarahnya tidak lain adalah pencarian kesempurnaan ini; namun sekarang kita melihat pencarian ini adalah pengembaraan buta, yang sampai sekarang gagal, dan bahwa kehidupan unsur spontan, dalam segala ketidakberdayaannya, telah terbukti tak terkalahkan. Seberapa yakin kita bisa seperti itu kami apakah kita akan lebih bahagia atau lebih pintar dari semua nenek moyang kita, bahwa kita akan menentukan dengan tepat penyebab yang menyelamatkan hidup, dan akan beruntung dalam implementasinya? Khususnya era kita, setelah kegagalan tragis yang mencolok dari aspirasi yang disayangi dari banyak generasi Rusia untuk menyelamatkan Rusia, dan melaluinya seluruh dunia, dengan bantuan sebuah revolusi demokratik dan sosialisme, telah menerima pelajaran yang begitu mengesankan dalam hal ini bahwa, Tampaknya, mulai sekarang adalah wajar bagi kita untuk menjadi lebih berhati-hati dan skeptis dalam membangun dan mengimplementasikan rencana untuk menyelamatkan dunia. Dan selain itu, alasan keruntuhan tragis mimpi masa lalu kita sekarang cukup jelas bagi kita, jika kita ingin memikirkannya dengan hati-hati: mereka tidak hanya terdiri dari kesalahan yang paling direncanakan. rencana keselamatan, dan terutama dalam ketidaksesuaian materi "penyelamat" yang sangat manusiawi (apakah mereka adalah pemimpin gerakan, atau massa orang yang percaya pada mereka, mulai menyadari kebenaran imajiner dan memusnahkan kejahatan): "penyelamat" ini, seperti yang sekarang kita lihat, sangat dibesar-besarkan, dalam kebencian buta mereka, kejahatan masa lalu, kejahatan seluruh empiris, kehidupan yang sudah disadari yang mengelilingi mereka, dan sama sangat dibesar-besarkan, dalam kebanggaan buta mereka, mereka kekuatan mental dan moral sendiri; dan kekeliruan dari rencana keselamatan mereka pada akhirnya adalah karena ini moral kebutaan mereka. Penyelamat dunia yang bangga, yang menentang diri mereka sendiri dan aspirasi mereka, sebagai prinsip rasional dan baik tertinggi, terhadap kejahatan dan kekacauan semua kehidupan nyata, ternyata menjadi manifestasi dan produk mereka sendiri - dan, terlebih lagi, salah satu yang terburuk - dari realitas Rusia yang paling jahat dan kacau ini; semua kejahatan yang telah terakumulasi dalam kehidupan Rusia - kebencian dan kurangnya perhatian kepada orang-orang, kepahitan kebencian, kesembronoan dan moral yang tidak bermoral, ketidaktahuan dan mudah tertipu, semangat tirani yang menjijikkan, tidak menghormati hukum dan kebenaran - telah mempengaruhi tepatnya di diri yang membayangkan diri mereka lebih unggul, seolah-olah mereka datang dari dunia lain, penyelamat Rusia dari kejahatan dan penderitaan. Jaminan apa yang kita miliki sekarang bahwa kita tidak akan lagi menemukan diri kita sendiri dalam peran penyelamat yang menyedihkan dan tragis yang dengan putus asa terpikat dan diracuni oleh kejahatan dan omong kosong yang darinya mereka ingin menyelamatkan orang lain. Tetapi terlepas dari pelajaran yang mengerikan ini, yang tampaknya telah mengajari kita semacam reformasi yang signifikan, tidak hanya dalam isi cita-cita moral dan sosial kita, tetapi juga dalam bangunan sikap moral kita terhadap kehidupan - persyaratan sederhana dari urutan pemikiran logis memaksa kita untuk mencari jawaban atas pertanyaan: apa dasar iman kita pada rasionalitas dan kemenangan kekuatan yang mengatasi ketidakbermaknaan hidup, jika kekuatan ini diri mereka termasuk dalam komposisi kehidupan yang sama ini? Atau, dengan kata lain: apakah mungkin untuk percaya bahwa kehidupan itu sendiri, yang penuh dengan kejahatan, akan menyelamatkan dirinya sendiri melalui beberapa proses internal pemurnian diri dan penaklukan diri, dengan bantuan kekuatan yang tumbuh dari dirinya sendiri, bahwa omong kosong dunia dalam orang dari seseorang akan menaklukkan dirinya sendiri dan menanam dalam dirinya sendiri alam kebenaran dan makna?

Tetapi bahkan untuk saat ini, mari kita kesampingkan pertanyaan yang mengganggu ini, yang jelas membutuhkan jawaban negatif. Mari kita asumsikan bahwa mimpi keselamatan universal, tentang pendirian di dunia kerajaan kebaikan, akal dan kebenaran, dapat diwujudkan oleh kekuatan manusia, dan bahwa kita sekarang sudah dapat berpartisipasi dalam persiapannya. Kemudian muncul pertanyaan: apakah datangnya cita-cita ini dan partisipasi kita dalam implementasinya memberi kita makna, apakah itu membebaskan kita dari kehampaan hidup? Suatu saat di masa depan - semua sama, jauh atau dekat - semua orang akan bahagia, baik dan masuk akal; baik, dan seluruh rangkaian generasi manusia yang tak terhitung banyaknya yang telah turun ke alam kubur, dan kita sendiri, yang sekarang hidup, sampai keadaan ini tiba - untuk apa apakah mereka semua hidup atau hidup? Untuk mempersiapkan kebahagiaan yang akan datang ini? Biarlah. Tetapi bagaimanapun juga, mereka sendiri tidak akan lagi menjadi peserta di dalamnya, hidup mereka telah berlalu atau berlalu tanpa partisipasi langsung di dalamnya - bagaimana dibenarkan atau bermakna? Apakah benar-benar mungkin untuk mengenali peran yang berarti dari pupuk kandang, yang berfungsi sebagai pupuk dan dengan demikian memberikan kontribusi untuk panen di masa depan? Seseorang yang mengkonsumsi pupuk kandang untuk tujuan ini untuk dirimu, tentu saja, bertindak dengan bijaksana, tetapi seseorang sebagai pupuk hampir tidak bisa merasa puas dan menjadi berarti. Lagi pula, jika kita percaya pada makna hidup kita atau ingin menemukannya, maka ini berarti - yang akan kita kembalikan secara lebih rinci di bawah ini - yang kita harapkan akan ditemukan dalam hidup kita semacam untuk dirinya sendiri tujuan atau nilai yang melekat dan mutlak, dan bukan hanya sarana untuk sesuatu yang lain. Kehidupan seorang budak di bawah kuk, tentu saja, bermakna bagi pemilik budak, yang menggunakan dia seperti ternak yang bekerja, sebagai alat untuk memperkaya dirinya sendiri; tetapi, Ada apa, bagi budak itu sendiri, pembawa dan subjek kesadaran diri yang hidup, itu jelas sama sekali tidak berarti, karena itu sepenuhnya dikhususkan untuk melayani tujuan yang itu sendiri bukan bagian dari kehidupan ini dan tidak berpartisipasi di dalamnya. Dan jika alam atau sejarah dunia menggunakan kita sebagai budak untuk mengumpulkan kekayaan orang-orang pilihannya - generasi manusia masa depan, maka hidup kita sendiri sama tidak berartinya.

Bazarov nihilis, dalam novel Turgenev "Fathers and Sons", cukup konsisten mengatakan: "Apa peduliku jika petani akan bahagia ketika burdock tumbuh dariku?" Tapi tidak hanya itu kita hidup tetap tidak berarti pada saat yang sama - meskipun, tentu saja, bagi kami ini adalah hal yang paling penting; tetapi juga kehidupan secara umum, dan oleh karena itu bahkan kehidupan peserta masa depan dalam kebahagiaan dunia yang "diselamatkan", juga tetap tidak berarti karena ini, dan dunia sama sekali tidak "diselamatkan" oleh kemenangan ini, suatu saat di masa depan, dari negara ideal. Ada semacam ketidakadilan mengerikan yang dengannya hati nurani dan akal tidak dapat mendamaikan, dalam distribusi yang tidak merata antara kebaikan dan kejahatan, akal dan omong kosong, antara peserta yang hidup di zaman dunia yang berbeda - ketidakadilan yang membuat hidup tidak berarti secara keseluruhan. Mengapa beberapa orang harus menderita dan mati dalam kegelapan, sementara yang lain, penerus masa depan mereka, menikmati cahaya kebaikan dan kebahagiaan? Untuk apa dunia begitu tak berarti diatur bahwa realisasi kebenaran harus didahului oleh periode panjang ketidakbenaran di dalamnya, dan banyak orang ditakdirkan untuk menghabiskan seluruh hidup mereka di api penyucian ini, dalam "kelas persiapan" umat manusia yang panjang dan membosankan ini? Sampai kita menjawab pertanyaan ini "untuk apa", dunia tetap tidak berarti, dan karena itu kebahagiaan masa depannya sendiri tidak berarti. Ya, itu akan menjadi kebahagiaan hanya bagi para peserta yang buta seperti binatang dan dapat menikmati masa kini, melupakan hubungan mereka dengan masa lalu, seperti yang dapat dinikmati manusia binatang sekarang; untuk makhluk yang berpikir, inilah tepatnya mengapa itu tidak akan menjadi kebahagiaan, karena itu akan diracuni oleh kesedihan yang tak terpadamkan atas kejahatan masa lalu dan penderitaan masa lalu, oleh kebingungan yang tak terpecahkan tentang maknanya.

Jadi dilema tak terhindarkan. Salah satu dari dua: atau kehidupan secara umum memiliki arti- maka itu harus memilikinya setiap saat, untuk setiap generasi orang dan untuk setiap orang yang hidup, sekarang, sekarang - sepenuhnya terlepas dari semua kemungkinan perubahan dan peningkatan yang diharapkan di masa depan, karena masa depan ini adalah hanya masa depan dan semua kehidupan masa lalu dan sekarang tidak berpartisipasi di dalamnya; atau bukan ini masalahnya, dan kehidupan, kehidupan kita saat ini, tidak ada artinya - dan kemudian tidak ada keselamatan dari omong kosong, dan semua kebahagiaan dunia di masa depan tidak menebus dan tidak dapat menebusnya; dan oleh karena itu perjuangan kita sendiri untuk masa depan ini, antisipasi mental kita terhadapnya dan partisipasi aktif kita dalam realisasinya, juga tidak menyelamatkan kita darinya.

Dengan kata lain: berpikir tentang hidup dan makna yang diinginkan, kita pasti harus menyadari hidup sebagai utuh. Semua kehidupan dunia secara keseluruhan dan kehidupan kita yang singkat - bukan sebagai fragmen yang tidak disengaja, tetapi sebagai sesuatu, terlepas dari kependekan dan fragmentasinya, bergabung menjadi satu dengan semua kehidupan dunia - kesatuan ganda "aku" dan dunia ini harus diakui sebagai yang abadi dan mencakup segalanya, keseluruhan, dan dari keseluruhan ini kita bertanya: apakah itu memiliki "makna" dan apa artinya? Oleh karena itu, makna dunia, makna hidup, tidak pernah dapat diwujudkan dalam waktu, juga tidak dapat dibatasi waktu sama sekali. dia atau ada- sekali dan untuk semua! Atau sudah Tidak- dan kemudian juga - sekali dan untuk selamanya!

Dan sekarang kita dibawa kembali ke keraguan pertama kita tentang kelayakan menyelamatkan dunia oleh manusia, dan kita dapat menggabungkannya dengan yang kedua menjadi satu hasil negatif umum. Dunia tidak bisa mengubah dirinya sendiri, dia tidak bisa, bisa dikatakan, merangkak keluar dari kulitnya sendiri atau - seperti Baron Munchausen - menarik rambutnya keluar dari rawa, yang, apalagi, miliknya di sini, sehingga dia tenggelam di rawa hanya karena rawa sedang bersembunyi di dalam dirinya. Dan karena itu, manusia, sebagai bagian dan mitra kehidupan dunia, tidak dapat melakukan hal seperti itu. "urusan" yang akan menyelamatkannya dan memberi makna pada hidupnya. “Makna hidup”—apakah itu benar-benar ada atau tidak—harus dipahami, bagaimanapun juga, sebagai semacam abadi Awal; segala sesuatu yang terjadi dalam waktu, segala sesuatu yang muncul dan menghilang, menjadi bagian dan fragmen kehidupan secara keseluruhan, dengan demikian tidak dapat membuktikan maknanya dengan cara apa pun. Setiap pekerjaan yang dilakukan seseorang adalah sesuatu yang berasal dari seseorang, hidupnya, sifat spiritualnya; berarti Tetapi kehidupan manusia, bagaimanapun juga, harus menjadi sesuatu yang menjadi sandaran seseorang, yang berfungsi sebagai satu kesatuan, tidak berubah, benar-benar kokoh. dasarnya makhluk. Semua perbuatan manusia dan umat manusia - baik yang dia sendiri anggap besar, dan yang dia lihat satu-satunya dan perbuatan terbesarnya - tidak berarti dan sia-sia jika dia sendiri tidak penting, jika hidupnya pada dasarnya tidak ada artinya, jika dia tidak ada artinya. berakar pada suatu tanah rasional yang melebihi dirinya dan tidak diciptakan olehnya. Dan karena itu, meskipun makna hidup - jika ada! - dan memahami urusan manusia, dan dapat mengilhami seseorang untuk melakukan perbuatan yang benar-benar hebat, tetapi, sebaliknya, tidak ada perbuatan yang dapat memahami kehidupan manusia dengan sendirinya. Cari makna hidup yang hilang dalam segala hal akta Untuk mencapai sesuatu berarti jatuh ke dalam ilusi bahwa seseorang sendiri dapat menciptakan makna hidupnya, untuk sangat melebih-lebihkan signifikansi dari beberapa perbuatan manusia yang selalu bersifat pribadi dan terbatas, yang pada dasarnya selalu tidak berdaya. Sebenarnya, ini berarti pengecut dan tanpa berpikir bersembunyi dari kesadaran akan ketidakbermaknaan hidup, menenggelamkan kesadaran ini dalam hiruk pikuk kekhawatiran dan masalah yang pada dasarnya sama-sama tidak berarti. Apakah seseorang meributkan kekayaan, ketenaran, cinta, tentang sepotong roti untuk dirinya sendiri untuk hari esok, atau dia meributkan kebahagiaan dan keselamatan seluruh umat manusia - hidupnya sama-sama tidak berarti; hanya dalam kasus terakhir, ilusi palsu, penipuan diri buatan, bergabung dengan ketidakberdayaan umum. Ke Cari makna hidup - belum lagi fakta bahwa untuk menemukannya - pertama-tama Anda harus berhenti, berkonsentrasi dan tidak "sibuk" tentang apa pun. Bertentangan dengan semua perkiraan saat ini dan pendapat manusia tidak melakukan di sini sungguh lebih penting daripada amal yang paling penting dan bermanfaat, karena tidak dibutakan oleh perbuatan manusia, kebebasan darinya adalah syarat pertama (walau jauh dari cukup) untuk pencarian makna hidup.

Jadi kita melihat bahwa penggantian pertanyaan tentang makna hidup dengan pertanyaan: "Apa yang harus dilakukan untuk menyelamatkan dunia dan dengan demikian membuat hidup Anda masuk akal?" berisi substitusi yang tidak dapat diterima dari yang utama, yang berakar pada esensi seseorang, pencarian tanah yang tak tergoyahkan untuk hidupnya, berdasarkan kebanggaan dan ilusi, keinginan untuk membuat kembali kehidupan dan memberinya makna dengan kekuatan manusianya sendiri. Untuk pertanyaan utama, kebingungan dan kerinduan dari pola pikir ini: "Kapan hari yang sebenarnya datang, hari kemenangan kebenaran dan akal di bumi, hari kematian terakhir dari semua kekacauan duniawi, kekacauan dan omong kosong" - dan untuk kebijaksanaan hidup yang sadar, secara langsung melihat dunia dan memberikan penjelasan yang akurat dalam sifat empirisnya, dan untuk kesadaran religius yang mendalam dan bermakna yang memahami ketidaksesuaian kedalaman spiritual keberadaan dalam batas-batas kehidupan duniawi empiris - hanya ada satu yang sadar , jawaban yang tenang dan masuk akal yang menghancurkan semua mimpi yang belum matang dan kepekaan romantis dari pertanyaan itu sendiri: "Di dalam dunia ini - sampai transformasi supra-damai yang dirindukan - tidak pernah". Tidak peduli apa yang dilakukan seseorang dan tidak peduli apa yang berhasil dia capai, tidak peduli perbaikan teknis, sosial, mental apa yang dia bawa ke dalam hidupnya, tetapi pada dasarnya, dalam menghadapi pertanyaan tentang makna hidup, besok dan lusa. besok tidak akan berbeda dengan cara apapun dari kemarin dan hari ini. Kecelakaan yang tidak masuk akal akan selalu berkuasa di dunia ini, seseorang akan selalu menjadi bilah rumput yang tidak berdaya, yang dapat dihancurkan oleh panas duniawi dan badai duniawi, hidupnya akan selalu menjadi perjalanan singkat di mana seseorang tidak dapat menampung kepenuhan spiritual yang dirindukan dan memahami kehidupan, dan selalu kejahatan, kebodohan, dan hasrat buta akan memerintah di bumi. Dan untuk pertanyaan: "Apa yang harus dilakukan untuk menghentikan keadaan ini, untuk membuat kembali dunia dengan cara yang lebih baik" - hanya ada satu jawaban yang tenang dan masuk akal: "Tidak ada apa-apa karena rencana ini melebihi kekuatan manusia."

Hanya ketika Anda menyadari dengan kejelasan dan kebermaknaan yang lengkap akan kejelasan jawaban ini, pertanyaan "Apa yang harus dilakukan?" mengubah maknanya dan memperoleh makna baru yang sah. "Apa yang harus dilakukan" berarti tidak lagi: "Bagaimana saya bisa membuat ulang dunia untuk menyelamatkannya," tetapi: "Bagaimana saya bisa hidup sendiri, agar tidak tenggelam dan binasa dalam kekacauan hidup ini." Dengan kata lain, satu-satunya pernyataan yang dibenarkan secara agama dan bukan ilusi dari pertanyaan "Apa yang harus dilakukan?" tidak sampai pada pertanyaan bagaimana saya bisa menyelamatkan dunia, tetapi pertanyaan bagaimana saya bisa bergabung dengan awal, di mana jaminan menyelamatkan hidup. Patut dicatat bahwa Injil lebih dari satu kali mengajukan pertanyaan: "Apa yang harus dilakukan," tepatnya dalam pengertian yang terakhir ini. Dan jawaban yang diberikan kepadanya terus-menerus menekankan bahwa "perbuatan" yang dapat mengarah pada tujuan di sini tidak ada hubungannya dengan "aktivitas" apa pun, dengan urusan eksternal manusia apa pun, tetapi direduksi seluruhnya menjadi "perbuatan" kelahiran kembali internal. melalui penyangkalan diri, pertobatan dan iman. Jadi, dalam Kisah Para Rasul dilaporkan bahwa di Yerusalem, pada hari Pentakosta, orang-orang Yahudi, setelah mendengarkan pidato yang diilhami dari Rasul Petrus, “berkata kepada Petrus dan para Rasul lainnya: apa yang harus kita lakukan saudara-saudara?” Petrus berkata kepada mereka, “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa; dan menerima karunia Roh Kudus" (Kis. Ap. 2.37-38) Pertobatan dan baptisan dan, sebagai buahnya, perolehan karunia Roh Kudus didefinisikan di sini sebagai satu-satunya "pekerjaan" manusia yang diperlukan. Dan bahwa "pekerjaan" ini benar-benar mencapai tujuannya menyelamatkan mereka yang melakukannya - ini segera diriwayatkan lebih lanjut: "dan, dengan rela menerima firman-Nya, mereka dibaptis ... Dan mereka terus-menerus tinggal dalam ajaran para Rasul, dalam persekutuan dan memecahkan roti dan berdoa ... Semua orang percaya berkumpul dan memiliki segala sesuatu yang sama ... Dan setiap hari mereka berdiam dengan sehati di bait suci, dan memecahkan roti dari rumah ke rumah, mereka makan makanan dalam sukacita dan kesederhanaan hati, memuji Tuhan dan disukai semua orang"(Kisah 2:41-47). Tetapi hal yang sama berlaku untuk Juruselamat sendiri, untuk pertanyaan yang ditujukan kepadanya: "apa yang harus kita lakukan untuk melakukan pekerjaan Tuhan?", memberikan jawabannya: “Lihatlah, itu adalah pekerjaan Tuhan bahwa kamu percaya kepada dia yang telah diutus-Nya”(Ibr. Yohanes 6:28-29). Untuk pertanyaan yang menggoda dari ahli hukum: “Apa yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?” Kristus menjawab dengan mengingatkan dua perintah kekal: kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama; "lakukan begitu dan kamu akan hidup "(Ibr. Lukas 10.25-28). Kasih kepada Allah dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap kekuatanmu dan dengan segenap akal budimu, dan kasih kepada sesamamu yang mengalir darinya - inilah satu-satunya "pekerjaan" yang menyelamatkan hidup. Kepada seorang pemuda kaya dengan pertanyaan yang sama: "Apa yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?", Kristus, mengingat pertama-tama perintah yang melarang perbuatan jahat dan memerintahkan cinta untuk sesama , mengatakan: “Kamu kekurangan satu hal: pergi, jual semua yang kamu miliki, dan berikan kepada orang miskin; dan Anda akan memiliki harta di surga; dan ikutlah Aku, memikul salib" (Ibr. 10.17-21, lih. Mat. 19.16-21). Bolehlah berpikir bahwa pemuda kaya itu sedih dengan jawaban ini, bukan hanya karena dia menyesal untuk perkebunan besar, tetapi juga karena dia berharap akan diarahkan ke "pekerjaan" yang bisa dia lakukan sendiri, dengan kekuatannya sendiri dan, mungkin, dengan bantuan tanah miliknya, dan sedih mengetahui bahwa satu-satunya "pekerjaan "Diperintahkan kepadanya untuk memiliki harta di surga dan mengikuti Bagaimanapun, di sini juga Firman Tuhan secara mengesankan mencatat kesia-siaan semua perbuatan manusia, dan melihat satu-satunya hal yang benar-benar diperlukan bagi manusia dan keselamatan baginya dalam penyangkalan diri. dan iman.

Semyon Frank

Percakapan sebelumnya Percakapan berikutnya

Umpan balik Anda

Banyak filsuf telah mengajukan pertanyaan yang mungkin paling menarik, pertanyaan tentang makna hidup. Jadi apa arti hidup? Pertanyaan ini juga ditanyakan oleh Semyon Ludwigovich Frank dalam teks ini.

Di awal teks, penulis mengajukan pertanyaan, berdebat tentang apa arti hidup dan apakah perlu untuk mencarinya. Dia yakin bahwa kekhawatiran sehari-hari mengalihkan orang dari memikirkannya, meskipun "pertanyaan tunggal" tentang makna hidup ini "menggairahkan dan menyiksa di lubuk jiwa setiap orang." Penulis mengklaim bahwa banyak orang lebih suka "mengabaikan" pertanyaan tentang makna hidup: "Lebih mudah bagi orang untuk hidup seperti ini." Mengapa mereka berperilaku seperti ini? Orang-orang menganggap masalah "duniawi" sebagai yang utama dalam hidup: "Keinginan untuk kemakmuran, kesejahteraan duniawi bagi mereka tampaknya merupakan masalah yang sangat penting dan bermakna, dan pencarian jawaban atas pertanyaan-pertanyaan "abstrak" adalah buang-buang waktu. .”

Pakar kami dapat memeriksa esai Anda sesuai dengan kriteria USE

Pakar situs Kritika24.ru
Guru sekolah terkemuka dan pakar saat ini dari Kementerian Pendidikan Federasi Rusia.

Bagaimana menjadi seorang ahli?

Tetapi bisakah seseorang benar-benar bahagia menjalani ini? Tidak, tidak bisa, karena akibat mengabaikan pencarian makna hidup, jiwa manusia lambat laun akan memudar.

Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan pendapat filsuf, karena pertanyaan ini tidak boleh ditunda sampai nanti: ini dapat sangat mempengaruhi kualitas spiritual seseorang.

Setiap orang menentukan sendiri tujuan keberadaannya. Membantu orang? Mencari jawaban atas pertanyaan abadi? Hidup untuk dirimu sendiri? Orang memiliki hak untuk memutuskan apa yang harus dilakukan dengan mereka. Sepanjang novel epik Leo Tolstoy "War and Peace" kita mengamati pencarian spiritual Pierre Bezukhov. Untuk pertama kalinya kami bertemu Pierre muda di salon Anna Pavlovna Scherer. Dia yakin Napoleon hebat, mengaguminya. Setelah menikahi Helen Kuragina, yang membuatnya terpesona dengan kecantikannya, Pierre kecewa dengan cinta, menyadari bahwa dia tidak pernah mencintai wanita ini. Duel dengan Dolokhov hanya membawa penolakan atas apa yang terjadi, kesalahpahaman tentang makna hidup. Setelah secara tidak sengaja bertemu dengan seorang freemason tua, ia menyukai gerakan ini dan menemukan cita-cita hidup yang baru. Sekarang sang pahlawan menganggap tugasnya untuk berbuat baik, membantu orang dengan cara apa pun yang dia bisa. Melihat Freemasonry Rusia berjalan ke arah yang salah, Bezukhov meninggalkan lingkaran ini dan pergi ke Moskow. Selanjutnya, perang terbuka di matanya, sebagai tindakan, benar-benar tidak terduga dan kejam. Dia menemukan kebenaran yang tidak dia sadari sebelumnya. Di penangkaran, ia bertemu dengan seorang petani sederhana Platon Karataev, yang, dengan penalaran filosofisnya, membawa Pierre ke kebenaran lain. Sekarang Bezukhov mengerti bahwa hal utama adalah hidup sederhana, tanpa konvensi dan prasangka apa pun, hidup dalam kebaikan, selaras dengan diri sendiri. Di akhir pencarian spiritual dan sipilnya, Pierre membagikan ide-ide Desembris. Ia menjadi anggota perkumpulan rahasia untuk melawan mereka yang merendahkan kebebasan, kehormatan, dan martabat orang. Itulah makna hidup sang pahlawan.

Orang sangat sering melihat arti hidup menjadi kaya, berhasil menikah, berkeliling dunia. Ivan Bunin dalam cerita "The Gentleman from San Francisco" menunjukkan nasib seorang pria yang melayani nilai-nilai palsu. Kehidupan protagonis monoton. Pahlawan memutuskan untuk melakukan perjalanan dengan keluarganya selama beberapa tahun, di mana kematian tiba-tiba menyusulnya. Dan jika pada awalnya pahlawan melakukan perjalanan kelas satu di kabin mewah, kemudian kembali, dilupakan oleh semua orang, dia mengapung di tempat yang kotor, di sebelah kerang dan udang. Nyawa orang ini tidak ada nilainya, karena pria asal San Francisco itu hidup tanpa gejolak spiritual, keraguan, pasang surut, hidup dengan satu-satunya tujuan untuk memuaskan kepentingan pribadi dan kebutuhan materi. Dan hidup seperti itu tidak berharga.

Jadi, agar tidak merosot secara moral, perlu bertanya-tanya tentang makna hidup, tanpa terganggu oleh kekhawatiran sehari-hari.

Diperbarui: 2018-04-01

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Mengapa pertanyaan tentang makna hidup, menurut filsuf, menggairahkan dan menyiksa seseorang?

satu). Pertanyaan tentang makna hidup menggairahkan dan menyiksa kita karena setiap orang sangat tertarik mengapa dia hidup di bumi ini, apa yang harus dia lakukan dan mengapa dia harus melakukannya. Pertanyaan ini tidak dapat diberikan jawaban yang jelas dan pasti, sehingga setiap orang cepat atau lambat memikirkannya.
2). Karena seseorang berusaha untuk menjadi lebih baik, "menjadi bagian dari masyarakat", untuk mencapai ketinggian, untuk memahami apa yang orang lain tidak mengerti, maka ia mencari makna hidup. Keingintahuan tentu memainkan peran dalam hal ini juga.
3). Banyak yang percaya bahwa arti hidup adalah mati, karena cepat atau lambat semua orang akan mati. Hal ini disebabkan adanya anggapan bahwa makna hidup adalah sama bagi semua orang.
4). Orang-orang mengabaikan pencarian makna hidup karena mereka takut tidak akan benar, atau terlalu sulit, atau mereka puas dengan hasil rata-rata. Keterbatasan "politik burung unta" adalah berpikiran sempit. Pencari menemukan banyak hal menarik, kegiatan dan tempat, dan "burung unta" puas dengan beberapa yang sudah dia miliki.

1. Ekspresikan sikap Anda terhadap praktik melindungi kehormatan
dan martabat individu di pengadilan. Mengapa kompensasi menyebabkan
kerusakan moral nenny memiliki, sebagai suatu peraturan, moneter
ekspresi?

2. Baca kutipan dari karya Semyon Ludwigovich Frank (1877-
1950) adalah seorang filsuf Rusia.
Di sini, pertama-tama, kita menghadapi masalah
hakikat kepribadian manusia sebagai syarat dasar dari setiap
konstruksi sosial yang berkelanjutan dan sukses. .. Di jalur
Dari sudut pandang Anda, tampaknya masalah tahun pribadi
kemampuan direduksi menjadi masalah keterampilan teknis, yaitu
pengetahuan, pengalaman dan pelatihan yang relevan. Sebenarnya
ini tidak benar. Kebugaran pribadi seseorang terdiri dari kemampuan
dia untuk dapat mencapai tujuan dan dalam kemampuannya untuk benar-benar
tetapi, tentu saja dengan tulus dan hati-hati, dari lubuk hatinya
semangatnya untuk percaya pada tujuan tertentu dan menginginkannya. Sudah pikiran-
kegagalan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan mengandaikan sesuatu
lebih dari sekedar keterampilan teknis. Itu tidak membutuhkan
hanya kemampuan mental umum - keterampilan dengan cepat
arahkan situasi, temukan jalan keluar terbaik
itu, pengetahuan orang dan kemampuan untuk berurusan dengan mereka, tetapi juga
kualitas moral yang sesuai, pertama-tama, perasaan
tanggung jawab pribadi, keberanian, kebiasaan mandiri
penghakiman ini. Bahkan lebih penting daripada keterampilan, asli
bayangan, dorongan batin ke energik dan teliti
aktivitas, yang, pada gilirannya, ditentukan oleh internal,
kepercayaan pribadi-bebas pada cita-cita dan nilai-nilai tertentu.
Semua diambil bersama-sama menunjukkan kompleks, halus dan dalam
beberapa budaya spiritual dan moral individu.
... Satu kesimpulan yang menentukan berikut dari ini: pribadi tahun-
kapasitas pekerja sosial mengandaikan bebas
perkembangan kehidupan batin pribadinya. Belum pernah budak
atau orang-orang yang secara lahiriah terlatih dan "terlatih" dalam
bisnis tertentu, tidak benar-benar produktif dan
pekerja setia yang solid.
<...>Kami sampai pada yang sederhana dan, pada dasarnya, terkenal
stnuyu, seribu contoh sejarah dikonfirmasi
kesimpulan, yang, bagaimanapun, tidak ingin dipertimbangkan oleh masyarakat
fanatisme: keyakinan sejati apa pun tidak hanya religius
iman dalam arti tertentu, tetapi iman moral sebagai
sumber aktivitas sosial - hanya mungkin
atas dasar kehidupan spiritual pribadi yang bebas, untuk satu-satunya
tanah tempat ia tumbuh adalah yang terakhir,
kedalaman batin yang misterius dan spontan
manusia.
Pertanyaan dan tugas kepada sumber. 1) Mengapa, menurut Anda,
masalah "kebugaran pribadi" tidak terbatas pada perolehan "teknis"
keahlian"? Jelaskan alasan pembatasan awal
"keterampilan teknis". 2) Kualitas moral apa yang dibutuhkan?
kita, menurut pendapat filsuf, untuk aktivitas yang sukses? 3) Penulis ut-
mengklaim bahwa budak atau "terlatih" untuk bisnis tertentu adalah
di tidak bisa menjadi pekerja yang baik. Dukung kesimpulan ini
contoh. 4) Apakah iman moral itu? Apa perannya dalam
adanya aktivitas hidup bermakna yang konsisten?
Menurut Anda apa bahaya dari kehilangan keyakinan moral?

Analisis teks:

1) menurut saya, masalah "kebugaran pribadi" tidak terbatas pada memperoleh "keterampilan teknis" karena alasan sederhana bahwa keterampilan teknis seseorang adalah ketersediaan pengetahuan, kualitas, pengalaman dan pelatihan yang relevan, tetapi data ini tidak boleh terbatas pada sikap seseorang dalam kegiatannya. Kesesuaian pribadi seseorang terdiri dari kemampuannya untuk dapat mencapai tujuan dan kemampuannya untuk benar-benar, tanpa syarat dengan tulus dan hati-hati, dari lubuk jiwanya, percaya pada tujuan tertentu dan menginginkannya.

2) menurut pendapat filsuf, kualitas berikut diperlukan untuk kegiatan yang sukses:

kemampuan untuk menavigasi situasi dengan cepat dan menemukan jalan keluar terbaik darinya

pengetahuan tentang orang-orang dan kemampuan untuk menghadapinya

rasa tanggung jawab pribadi, keberanian, kebiasaan penilaian independen

3) Mari kita ingat, kita semua tahu dari sejarah, masa perbudakan petani. Apakah ada di antara mereka yang benar-benar tertarik dengan pekerjaan mereka? Seluruh tugas mereka adalah mengumpulkan hasil panen sebanyak mungkin, tetapi bukan untuk kepuasan sejati, tetapi agar setelah memberikan sebagian dari hasil panen ini kepada pemilik tanah, akan ada sesuatu yang tersisa untuk menghidupi keluarga, untuk bertahan hidup.

4) Iman moral seseorang adalah iman yang tidak bergantung pada pembuktian akal teoritis. Iman ini mendukung seseorang sepanjang hidupnya, di dalamnya ia menemukan jawaban atas semua panggilan jiwa, menemukan jawaban atas pertanyaannya, melihat keadilan. Untuk setiap orang, iman ini bisa berbeda: iman pada gaib, iman pada orang lain, atau hanya optimisme, iman akan datangnya hari esok, tetapi iman seperti itu pasti ada, karena kerugiannya adalah hilangnya makna keberadaan manusia. .

... Dua prinsip terus-menerus bertarung dalam diri seseorang, salah satunya menariknya ke aktivitas aktif roh. untuk pekerjaan spiritual atas nama ideal. .. Dan yang lainnya cenderung melumpuhkan kegiatan ini, menenggelamkan kebutuhan ruh yang lebih tinggi, menjadikan keberadaan duniawi, lemah dan dasar. Awal kedua ini adalah filistinisme sejati; pedagang duduk di setiap orang, selalu siap untuk meletakkan tangannya yang mematikan padanya segera setelah energi spiritualnya melemah. Dalam pertarungan dengan diriku sendiri. termasuk perjuangan dengan dunia luar, dan terdiri dari kehidupan moral, yang karenanya memiliki dualisme fundamental dari keberadaan kita ini, perjuangan dua jiwa yang hidup dalam satu tubuh tidak hanya di Faust, tetapi juga di setiap orang. ..
1. Terdiri dari apa kehidupan moral seseorang, menurut filsuf?
2. Apa perbedaan antara konsep Bulgakov tentang "jiwa" dan "roh"?
3. Dalam pengertian apa penulis menggunakan kata "roh", "spiritual"? Buktikan jawaban Anda menggunakan teks.
4. Kesimpulan apa yang dapat ditarik dari teks ini?

Dari warisan kreatif filsuf Rusia S. N. Bulgakov.
... Dua prinsip terus-menerus berjuang dalam diri seseorang, yang satu menariknya ke aktivitas aktif roh, ke pekerjaan spiritual atas nama cita-cita ... dan yang lain berusaha melumpuhkan aktivitas ini, menenggelamkan yang lebih tinggi kebutuhan roh, membuat keberadaan duniawi, sedikit dan keji. Awal kedua ini adalah filistinisme sejati; pedagang duduk di setiap orang, selalu siap untuk meletakkan tangannya yang mematikan padanya segera setelah energi spiritualnya melemah. Dalam perjuangan dengan diri sendiri, yang mencakup perjuangan dengan dunia luar, kehidupan moral terdiri, yang oleh karena itu memiliki dualisme fundamental dari keberadaan kita, perjuangan dua jiwa yang hidup dalam satu tubuh tidak hanya di Faust, tapi juga pada setiap orang...
Pertanyaan dan tugas untuk dokumen
1) Menurut filsuf, terdiri dari apa kehidupan moral seseorang?
2) Apa perbedaan antara konsep "jiwa" dan "roh" di Bulgakov?
3) Dalam pengertian apa penulis menggunakan kata-kata "roh", "spiritual"? Buktikan jawaban Anda menggunakan teks.
4) Gagasan apa yang diungkapkan dalam paragraf yang sesuai dengan gagasan filsuf?
5) Kesimpulan apa yang dapat ditarik dari teks ini?

1) Menurut filsuf, kehidupan moral seseorang terdiri dari perjuangan dengan diri sendiri, termasuk perjuangan dengan dunia luar. 2) Dalam setiap orang ada jiwa - ini adalah perkembangan spiritual, dan ada roh - ini adalah perkembangan spiritual. Dan apa yang hanya tidak diinginkan oleh kekasih kita - semakin banyak uang dan kekuasaan. Dan roh adalah kehidupan, itu adalah kebenaran yang telanjang, itu adalah energi kehidupan kita, itu adalah kekuatan kehendak kita. Jiwa dapat dijual, roh tidak dapat dijual, roh tidak memiliki harga. 3) Roh adalah dua prinsip baik dan jahat. Sisi baik adalah aktivitas yang kuat, sedangkan sisi jahat adalah keberadaan duniawi yang sedikit. Spiritualitas adalah komponen utama dan penting dari seseorang. Dunia spiritual Faust terbagi menjadi 2 bagian, mereka bertarung dengan dunia luar. Dari sini dapat disimpulkan bahwa tidak ada perbedaan khusus antara roh - dan kehidupan spiritual. Roh adalah komponen utama kehidupan rohani. 4) Setiap orang dapat memahami kata-kata ini dengan caranya sendiri, misalnya, bagi saya, pernyataan Bulgakov berarti bahwa kita masing-masing tidak boleh menjadi orang yang tertindas, orang yang mencintai kehidupan spiritual.

Jelaskan dalam arti apa istilah "warga negara" digunakan dalam situasi berikut.

1) pengumuman melalui pengeras suara di kereta bawah tanah "Warga, jangan khawatir! Keberangkatan kereta ditunda karena alasan teknis!"

2) Kutipan dari catatan pengadilan "Selama pertarungan, Citizen Petrov menyebabkan cedera serius pada Citizen Sidorovsky."

3) Sebuah artikel dari Konstitusi Federasi Rusia: "... Pengakuan, ketaatan dan perlindungan hak dan kebebasan manusia dan warga negara adalah tugas negara."

1) dalam arti penduduk kota ini.

2) Dalam arti seorang pria bernama Petrov.

3) dalam arti seseorang yang memiliki kewarganegaraan di kota atau hanya penduduk Federasi Rusia.

Setidaknya begitulah yang dijelaskan kepada kami. Sepertinya saya benar.

1) warga negara dalam arti orang-orang di stasiun

2) warga negara dalam arti orang yang dituduh

3) warga negara dalam arti orang yang memiliki kewarganegaraan

DOKUMEN

Jadi saya hanya menjawab tiga pertanyaan yang terakhir saya tidak tahu.

1) Globalisasi menghilangkan oposisi peradaban atau formasi menurut prinsip: lebih tinggi dan lebih rendah, maju dan mundur. Keaslian dan keunikan peradaban yang berkembang di negara kita.

2) Nilai moral, persepsi tentang dunia sekitarnya dan tempat seseorang di dalamnya.

3) Menurut saya nilai-nilai moral, persepsi tentang dunia sekitar, dll. adalah mungkin.Tanpa pendekatan-pendekatan tersebut, perekonomian negara tidak akan berkembang.

DOKUMEN
Refleksi tentang Fitur Sekolah Pemikiran Ekonomi Rusia oleh Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia L. I. Abalkin (dari laporan pada konferensi ilmiah Institut Ekonomi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan Masyarakat Ekonomi Bebas Rusia).

Globalisasi yang telah menjadi trend utama dalam pembangunan dunia, tidak berarti menghilangkan, tetapi dalam banyak hal memperburuk masalah kemajuan ekonomi, sosial dan politik. Ini menghilangkan oposisi peradaban atau formasi sesuai dengan prinsip: lebih tinggi dan lebih rendah, maju dan mundur. Masing-masing dari mereka memiliki kelebihan dan kelebihannya sendiri, sistem nilainya sendiri dan pemahamannya sendiri tentang kemajuan. .. Dalam hal ini, kita harus kembali sekali lagi untuk memahami peran dan tempat khusus dalam ilmu mazhab pemikiran ekonomi Rusia. .. Pengaruh besar pada penentuan nasib sendiri sekolah pemikiran ekonomi Rusia, baik dalam sains domestik maupun dunia, diberikan oleh orisinalitas dan orisinalitas peradaban yang telah berkembang di negara kita. Tidak ada peradaban lain, jika kita mengecualikan kekhususan peradaban Asia yang masih kurang dipelajari, yang memiliki pendekatan yang berbeda dari Barat, nilai-nilai moral, persepsi tentang dunia sekitarnya dan tempat manusia di dalamnya. Ini tidak bisa tidak mempengaruhi budaya dan ilmu pengetahuan, terutama humaniora. Apa yang diakui di Barat sebagai kebenaran yang tak terbantahkan, yang menghilangkan semua batasan sebagai tidak signifikan, dirasakan dengan cara yang sama sekali berbeda dan seringkali berbeda secara fundamental dalam pemikiran ekonomi Rusia.

Dunia ekonomi ditafsirkan bukan sebagai perjuangan abadi individu untuk mengoptimalkan kesejahteraan mereka, tetapi sebagai kompleks yang awalnya berwarna-warni dari proses, bentuk organisasi, dan metode manajemen yang saling melengkapi dan dengan demikian saling memperkaya. .. Negara tidak ditolak, tetapi secara organik dikombinasikan dengan pasar, kesejahteraan sosial secara umum lebih tinggi daripada kesuksesan individu.

Sains dipanggil untuk menyerap pendekatan ini, dan di mana ia melakukannya, ia berhasil. Di mana dia menyimpang dari aturan ini, dia (dan negara) kecewa. Abad ke-20, termasuk dekade terakhirnya, adalah bukti nyata akan hal ini.

PERTANYAAN DAN TUGAS UNTUK DOKUMEN
1. Mengapa penulis menganggap perlu untuk mempertimbangkan kembali peran dan tempat dalam ilmu sekolah pemikiran ekonomi Rusia? Apa yang menentukan orisinalitas aliran ilmiah ini?
2. Pendekatan, nilai moral, dan pandangan apa tentang tempat manusia di dunia, berbeda dari Barat, yang menjadi ciri, menurut L. I. Abalkin, peradaban Rusia?
3. Bisakah kita setuju dengan penulis bahwa penggunaan pendekatan ini oleh ilmu ekonomi dapat memastikan keberhasilan pembangunan ekonomi negara?
4. Dengan menggunakan pengetahuan sejarah terkini dan fakta kehidupan sosial-ekonomi Rusia dalam dekade terakhir, berikan contoh-contoh yang mengkonfirmasi kesimpulan ilmuwan bahwa penyimpangan dari pendekatan dan nilai-nilai yang dikembangkan oleh para ekonom Rusia menyebabkan kegagalan.

1) Penulis menganggap perlu untuk mempertimbangkan kembali peran dan tempat dalam ilmu sekolah pemikiran ekonomi Rusia, sehubungan dengan globalisasi, yang telah menjadi tren utama dalam perkembangan dunia. Orisinalitas sekolah ilmiah Rusia ini adalah bahwa ia memiliki pendekatan yang berbeda dari Barat, nilai-nilai moral, persepsi tentang dunia sekitarnya dan tempat seseorang di dalamnya.

2) Menurut L. I. Abalkin, peradaban Rusia berbeda dari Barat karena dunia ekonomi ditafsirkan bukan sebagai perjuangan abadi individu yang mengoptimalkan kesejahteraan mereka, tetapi sebagai kompleks yang awalnya berwarna-warni, kompleks yang saling melengkapi dan dengan demikian saling memperkaya. , bentuk organisasi dan metode manajemen. .. Negara tidak ditolak, tetapi secara organik dikombinasikan dengan pasar, kesejahteraan sosial secara umum lebih tinggi daripada kesuksesan individu. Sains dipanggil untuk menyerap pendekatan ini, dan di mana ia melakukannya, ia berhasil. Di mana dia menyimpang dari aturan ini, dia (dan negara) kecewa. Abad ke-20, termasuk dekade terakhirnya, adalah bukti nyata akan hal ini.

2) Sosialisasi, pandangan dunia, status sosial.
3) a) Setiap orang, jika diinginkan, dapat memperoleh pendidikan yang lebih tinggi.
b) Dua guru sejarah yang berbeda, memahami dan menjelaskannya kepada siswa dengan cara yang berbeda, tergantung pada pengalaman dan pandangan mereka terhadap masa lalu.
c) Seseorang berhenti atas kehendaknya sendiri untuk mengubah pekerjaannya.
4) Saya sangat setuju dengan pernyataan ini
5) a) Kepribadian yang dirumuskan adalah tahap tertinggi perkembangan manusia dalam masyarakat.
b) Seseorang yang adalah orang yang memiliki keyakinan politik, agama, dan budayanya sendiri.
c) Pandangan dunia seorang individu adalah unik.

Dalam pengertian demokrasi, "rakyat" adalah komunitas orang-orang yang menjadi warga negara dan aktif bernegara. Dalam kepustakaan ilmiah, pandangan tersebut terkadang diungkapkan bahwa prinsip pelaksanaan kekuasaan langsung oleh rakyat adalah fiksi hukum, tetapi dalam kenyataannya kekuasaan negara dijalankan oleh elite politik tertentu, secara berkala digantikan oleh elite lain.
1. Apakah Anda setuju dengan sudut pandang ini? Benarkan pendapat Anda.

Mengapa orang peduli tentang makna hidup? Bagaimana membuat pilihan tujuan hidup yang tepat?

Menjawab

Pertanyaan tentang makna hidup menggairahkan dan menyiksa kita karena setiap orang sangat tertarik mengapa dia hidup di bumi ini, apa yang harus dia lakukan dan mengapa dia harus melakukannya. Pertanyaan ini tidak dapat diberikan jawaban yang jelas dan pasti, sehingga setiap orang cepat atau lambat memikirkannya.

Untuk membuat pilihan tujuan hidup yang tepat, Anda perlu menggunakan teknik yang sangat sederhana, tetapi sangat efektif.

1. Rumuskan keinginan Anda dengan jelas: apa yang Anda inginkan, skenario apa yang Anda lihat?

2. Berdirilah sedemikian rupa sehingga Anda memiliki sekitar 1,5 m ruang kosong di sisi-sisinya.

3. Berdiri di perbatasan imajiner, tentukan sendiri opsi mana yang akan Anda miliki di sebelah kiri dan mana yang di sebelah kanan (contoh: opsi 1 - menjadi pengacara (kiri), opsi 2 - menjadi dokter (kanan)).

4. Visualisasikan keinginan pertama, lalu visualisasikan keinginan kedua.

5. Balikkan punggung Anda pada opsi pertama dan mulailah perlahan, perlahan mendekatinya. Rasakan betapa kuatnya dia menarik Anda. Anda dapat mengambil langkah "ke dalam gambar" dan merasakan, "hidup" saat keinginan Anda menjadi kenyataan (contoh: Anda menjadi pengacara yang sukses, ada banyak orang di sekitar, Anda menjawab panggilan, Anda mengenakan pakaian mahal, dll. .). Apa yang kamu rasakan saat ini? Itu bisa berupa gambar, perasaan, pengalaman. Kemudian ambil langkah kecil ke depan dan keluar dari gambar.

6. Berbalik dan mulai mendekati opsi kedua dengan punggung Anda dengan cara yang sama. Dekati gambar, ambil langkah di dalam gambar. Biarkan diri Anda "menghidupi" alternatif ini (contoh: Anda menjadi dokter, Anda membantu orang, Anda mencium bau obat-obatan, Anda mengenakan gaun medis, Anda berjalan menyusuri koridor klinik, dll.). Rasakan betapa Anda menyukainya. Ketika Anda cukup memahami prospek pengembangan ke arah ini, ambillah juga langkah maju.

7. Anda telah berada di dua gambar dan sekarang, berdiri di perbatasan di antara mereka, bayangkan tangan kiri Anda terhubung dengan seutas benang, tali atau tali dengan opsi pertama, dan tangan kanan dengan yang kedua. Rasakan gambar mana yang lebih menarik Anda, cobalah berjalan: langkah ke kanan, langkah ke kiri. Menurut perasaan Anda - Anda akan memahami opsi mana yang menarik tubuh Anda. Jika Anda tidak merasa tertarik pada salah satu opsi, tanyakan pada diri Anda apa yang penting bagi Anda? Dalam hal ini, Anda menipu diri sendiri, Anda tidak menginginkan salah satunya, atau Anda mengajukan pertanyaan yang tidak akurat, atau jawabannya tidak penting bagi Anda.