Menjauh

Menjauh
Menjauh. Kerajaan Jauh (Ketiga Puluh).
Ungkapan yang sering ditemukan dalam cerita rakyat Rusia yang artinya: jauh sekali, dalam jarak yang tidak diketahui. Jauh sekali - dua puluh tujuh dalam hitungan lama sebanyak sembilan; tiga puluh - tiga puluh.

Kamus Ensiklopedis kata dan ekspresi bersayap. - M.: “Tekan-Terkunci”. Vadim Serov. 2003.

Sinonim:

Lihat apa itu “Negeri Jauh Jauh” di kamus lain:

Negeri yang jauh...

jauh: negeri yang jauh- tiga/sembilan: untuk tiga/sembilan negeri... Bersama. Terpisah. Ditandai dengan tanda hubung.

Menjauh... Buku referensi kamus ejaan

JAUH SEMBILAN BUMI- pergi, melarikan diri, dll.; hidup; lakukan sesuatu; terjadi sangat jauh. Hal ini mengacu pada ruang yang dianggap oleh pembicara sebagai sesuatu yang asing, tidak diketahui, dan terkadang berpotensi berbahaya. Artinya seseorang atau sekelompok orang (X) dikirim ke... ... Kamus Fraseologi Bahasa Rusia

daratan yang jauh- Unisme. Sangat jauh. = Ke ujung di ujung dunia (dalam nilai 1), di antah berantah. ≠ Dua langkah lagi, hanya sepelemparan batu saja. Dengan kata kerja. nesov. dan burung hantu tipe: menjadi, hidup, menjadi, tinggal, tinggal... dimana? negeri yang jauh; pergi, terbang,... ... Kamus fraseologis pendidikan

- (jauh). Menikahi. Kamu kasar... jadi orang baik siap lari jauh darimu. Dostoevsky. Desa Stepanchikovo. 1, 9. Tomas. Menikahi. Kamu terbang, burung bulbulku, bahkan ke negeri yang jauh, bahkan ke laut biru, ke pantai asing. Batang. A A.... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

Rabu Jauh. Kamu kasar... jadi orang baik siap lari jauh darimu. Dostoevsky. Desa Stepanchikovo. 1, 9. Thomas. Menikahi. Kamu terbang, burung bulbulku, bahkan ke negeri yang jauh, bahkan ke laut biru, ke pantai asing. Batang. A A. Delvig... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

Cm… Kamus sinonim

daratan yang jauh- sangat jauh. Unit fraseologis ini berasal dari cerita rakyat. Kata jauh merupakan penjumlahan dua angka: tiga dan sembilan. Ini berasal dari masa ketika di Rus, bersama dengan sistem bilangan desimal, ada juga... ... Panduan Fraseologi

Menjauh- sayap. sl. Menjauh. Kerajaan Jauh (Ketiga Puluh) Ungkapan yang sering ditemukan dalam cerita rakyat Rusia yang artinya: jauh sekali, dalam jarak yang tidak diketahui. Tiga puluh sembilan dua puluh tujuh dengan cara lama menghitung sembilan; tiga puluh tiga puluh... Kamus penjelasan praktis tambahan universal oleh I. Mostitsky

Buku

• Ke negeri yang jauh, L.Ya. Libet. Buku itu diilustrasikan oleh T. Mavrina. Tatyana Mavrina mengilustrasikan dongeng karya A. S. Pushkin dan cerita rakyat Rusia untuk anak-anak. Dan setiap kali di bukunya, warnanya menjadi lebih pekat dan cerah, lebih bebas...

Melampaui negeri yang jauh, Neizm. Sangat jauh. = Ke ujung di ujung dunia (dalam nilai 1), di antah berantah. ≠ Dua langkah lagi, hanya sepelemparan batu saja. Dengan kata kerja. nesov. dan burung hantu tipe: menjadi, hidup, menjadi, tinggal, tinggal... dimana? negeri yang jauh; pergi, terbang, pergi, terbang jauh... kemana? negeri yang jauh dari seseorang? dari sahabat, dari orang tua, dari ibu kota, dari kota...

Dahulu kala hiduplah, jauh sekali, di kerajaan ketiga puluh... seorang raja yang agung dan bijaksana. (M.Lermontov.)

Dalam perjalanan, jauh, dekat Volga, dekat Don, dia mengingat tujuannya, sebagai prajurit, untuk mencapai rumah. (A.Tvardovsky.)

Pikirannya melayang jauh dari pokok bahasan studinya. (B.Pasternak.)

(?) Jauh - terbentuk dari kata-kata tiga Dan sembilan. Awalnya, hitungannya adalah sembilan menjauh- tiga kali sembilan, yaitu dua puluh tujuh. Ungkapan tersebut masuk ke dalam bahasa sastra dari cerita rakyat Rusia, yang artinya “dalam jarak yang tidak diketahui, sangat jauh”.

Kamus fraseologis pendidikan. - M.: AST. E. A. Bystrova, A. P. Okuneva, N. M. Shansky. 1997 .

Sinonim:

Lihat apa arti “negeri yang jauh” di kamus lain:

negeri yang jauh- negeri yang jauh...

jauh: negeri yang jauh- tiga/sembilan: untuk tiga/sembilan negeri... Bersama. Terpisah. Ditandai dengan tanda hubung.

daratan yang jauh- negeri yang jauh... Buku referensi kamus ejaan

JAUH SEMBILAN BUMI- pergi, melarikan diri, dll.; hidup; lakukan sesuatu; terjadi sangat jauh. Hal ini mengacu pada ruang yang dianggap oleh pembicara sebagai sesuatu yang asing, tidak diketahui, dan terkadang berpotensi berbahaya. Artinya seseorang atau sekelompok orang (X) dikirim ke... ... Kamus Fraseologi Bahasa Rusia

Menjauh- (jauh). Menikahi. Kamu kasar... jadi orang baik siap lari jauh darimu. Dostoevsky. Desa Stepanchikovo. 1, 9. Tomas. Menikahi. Kamu terbang, burung bulbulku, bahkan ke negeri yang jauh, bahkan ke laut biru, ke pantai asing. Batang. A A.... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

daratan yang jauh- Rabu jauh. Kamu kasar... jadi orang baik siap lari jauh darimu. Dostoevsky. Desa Stepanchikovo. 1, 9. Tomas. Menikahi. Kamu terbang, burung bulbulku, bahkan ke negeri yang jauh, bahkan ke laut biru, ke pantai asing. Batang. A A. Delvig... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

daratan yang jauh- Cm … Kamus sinonim

daratan yang jauh- sangat jauh. Unit fraseologis ini berasal dari cerita rakyat. Kata jauh merupakan penjumlahan dua angka: tiga dan sembilan. Ini berasal dari masa ketika di Rus, bersama dengan sistem bilangan desimal, ada juga... ... Panduan Fraseologi

Menjauh- Menjauh. Kerajaan Jauh (Ketiga Puluh) Ungkapan yang sering ditemukan dalam cerita rakyat Rusia yang artinya: jauh sekali, dalam jarak yang tidak diketahui. Jauh sekali - dua puluh tujuh dalam hitungan lama sebanyak sembilan; tiga puluh - tiga puluh. Ensiklopedis... ... Kamus kata-kata dan ekspresi populer

Menjauh- sayap. sl. Menjauh. Kerajaan Jauh (Ketiga Puluh) Ungkapan yang sering ditemukan dalam cerita rakyat Rusia yang artinya: jauh sekali, dalam jarak yang tidak diketahui. Tiga puluh sembilan dua puluh tujuh dengan cara lama menghitung sembilan; tiga puluh tiga puluh... Kamus penjelasan praktis tambahan universal oleh I. Mostitsky

Buku

• Ke negeri yang jauh, L.Ya. Libet. Buku itu diilustrasikan oleh T. Mavrina. Tatyana Mavrina mengilustrasikan dongeng karya A. S. Pushkin dan cerita rakyat Rusia untuk anak-anak. Dan setiap kali di bukunya warnanya menjadi lebih pekat dan cerah, lebih bebas...

Fraseologi “negeri yang jauh” tidak meramalkan sesuatu yang tidak terduga.

Siapa yang tidak ingat cerita rakyat Rusia? Namun...

Mari kita simak pengertian dan asal usul, sinonim dan antonim, serta kalimat dengan satuan fraseologis dari karya penulis.

Arti dari fraseologi

Menjauh- sangat jauh

Fraseologi-sinonim: melampaui lautan yang jauh, di mana Makar tidak menggiring anak sapi, di mana burung gagak tidak membawa tulang, ke neraka bertanduk, ke neraka dengan antah berantah, ke Gunung Kudykina, entah di mana, sampai ke ujung dunia

Fraseologi-antonim: di ujung jari Anda, di samping Anda, dua langkah lagi, tepat di bawah hidung Anda

Dalam bahasa asing ada ungkapan yang memiliki arti serupa. Diantara mereka:

• di negeri yang jauh, entah dari mana (Bahasa Inggris)
• par-delà les vingt-neuf terres (Perancis)
• Im dreißigsten Reich, Über dreißig Länder hinweg (Jerman)

Asal usul fraseologi

Asal usul ungkapan “negeri jauh” menarik bukan karena adanya versi yang berbeda (kami tidak dapat menemukannya), tetapi karena adanya perbedaan lapisan sejarah pemahamannya. Secara garis besar, tiga lapisan tersebut dapat dibedakan:

1. Penggunaan ungkapan “negeri yang jauh” secara terpisah dari dongeng dan pembentukan unit fraseologis yang memiliki arti “sangat jauh”. Jelas bahwa sebelumnya dipahami dengan cara yang kurang lebih sama, tetapi tidak lazim digunakan dalam percakapan sehari-hari. Sangat mengherankan bahwa, menurut kamus fraseologis dan buku referensi, penggunaan dan makna ungkapan yang begitu erat berkembang relatif baru, kira-kira pada pergantian abad ke-18 dan ke-19.
2. Pembentukan dongeng menggunakan ungkapan ini berdasarkan mitos kuno. Kata “jauh” sendiri terbentuk pada masa adanya sistem sembilan bilangan di Rus (dalam sistem ini, “jauh” berarti 27), kemudian dilengkapi dengan sistem desimal. Perlu dicatat bahwa ungkapan ini biasanya digunakan dalam dongeng Rusia dalam bentuk pengulangan tiga kali lipat: di luar negeri yang jauh, di kerajaan yang jauh, di negara bagian ketiga puluh. Hal ini menekankan ekstremitas, “ekstremitas” tempat ini.
3. Dari dongeng sulit untuk memahami apa sebenarnya yang terletak di negeri yang jauh. Jawaban atas pertanyaan ini terdapat dalam mitos-mitos yang berkembang pada masa sistem komunal primitif: ada kerajaan orang mati. Biasanya, pahlawan mitos pergi ke sana untuk membebaskan tunangannya dari sana (omong-omong, ini biasanya awalnya adalah "alien" dari kerajaan kematian) atau untuk mendapatkan sesuatu yang tidak biasa dan berharga (burung api, dll.). Plot ini hadir dalam mitos berbagai bangsa. Mungkin contoh paling terkenal adalah perjalanan Orpheus ke dunia orang mati untuk mengembalikan Eurydice yang sudah meninggal ke bumi. Kisah ini telah merasuk jauh ke dalam budaya kita. Misalnya, ada hipotesis bahwa legenda kebangkitan Kristus muncul sebagai penafsiran ulang oleh umat Kristiani pertama terhadap mitos kembalinya dewa manusia Orpheus hidup dari kerajaan kematian. Dan di Abad Pertengahan, Dante menulis “Divine Comedy” yang terkenal berdasarkan plot ini. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang apa yang ada di balik alur dan karakter cerita rakyat, serta adat istiadat dan ritual yang bertahan hingga saat ini, dalam buku V.Ya. Proppa, S.Z. Agranovich dan peneliti cerita rakyat lainnya.

Begitulah ekspresi indah dari dongeng anak-anak yang manis secara tak terduga membawa kita ke dunia misterius nenek moyang kita, di mana dunia orang mati memainkan peran besar.

Contoh dari karya penulis

Suatu ketika dia tinggal jauh
Di kerajaan ketiga puluh dari sini
Raja yang hebat dan bijaksana. (M.Yu. Lermontov, "Boyarin Orsha")

- Halo Ayah! Maaf menerima dengan gaun ganti: apa pun lebih baik daripada tidak menerima sama sekali,” katanya sambil melingkarkan gaun tidur itu di lehernya yang tebal dan keriput di bagian belakang. - Saya tidak sepenuhnya sehat dan saya tidak keluar rumah. Bagaimana hal ini membawa Anda ke kerajaan kami yang jauh? (L.N. Tolstoy, “Kebangkitan”)

Kamu kasar. Kamu mendorong dengan kasar ke dalam hati manusia, kamu dengan bangga meminta perhatian, sehingga orang baik siap lari jauh darimu! (F.M. Dostoevsky, “Desa Stepanchikovo dan penduduknya”)

Duduk dan ayo pergi! Ke negeri yang jauh, ke kerajaan ketiga puluh!
Kuda berlari, tanah bergetar, mulut keluar busa, uap keluar dari lubang hidung. (K.D. Ushinsky, “Cerita dan Dongeng”)

Elsa. Sekalipun kita tidak hidup untuk melihat kebahagiaan seperti itu. Tidak masalah, aku sudah bahagia. Monster-monster ini mengawasi kita. Dan kami meninggalkan mereka jauh-jauh. Mereka tidak pernah berbicara kepadaku seperti itu, sayangku. Aku tidak tahu ada orang sepertimu di bumi. (EL Schwartz, “Naga”)

Semua orang di masa kanak-kanak mendengar: "Dan Ivanushka pergi ke negeri yang jauh ..." Maka jelaslah bahwa ini sangat, sangat jauh. Namun jika anak-anak tidak memiliki pertanyaan mengenai hal ini, maka orang dewasa mungkin akan memikirkannya. Apa sebenarnya arti dari unit fraseologis “negeri yang jauh”?

Itu adalah hal yang baik

Tentu saja, makna yang paling jelas, yang akrab bagi semua orang sejak kecil, adalah benar sekali. Setidaknya dalam konteks pemahaman modern tentang dongeng. Arti dari unit fraseologis “jauh” memang “sangat jauh”, dan seringkali juga ke arah yang tidak diketahui. Ungkapan “tidak ada yang tahu di mana”, “di mana Makar tidak menggiring anak sapi”, dll. mungkin merupakan sinonim. Dan mungkin, bagi orang yang lahir di abad ke-20, orang yang hanya mendengarkan dongeng di masa kanak-kanak, dalam bentuk dongeng yang naif, ini sudah cukup.

Namun dongeng tidak selalu menyenangkan bagi anak-anak. Dan ungkapan "jauh sekali" bukannya tidak berbahaya. Arti dari unit fraseologis tersebut sebenarnya jauh dari “jauh” yang biasa kita gunakan. Meski dalam arti tertentu hal ini juga sangat-sangat jauh.

Menurut teori ahli budaya dan cerita rakyat terkemuka Propp, dongeng adalah mitos masa lalu, penceritaan kembali ritual kuno yang sudah terlupakan, gema kepercayaan masa lalu. Tradisi verbal tetap ada, namun makna praktis yang mengisinya telah hilang. Itulah sebabnya dongeng sering kali tampak tidak masuk akal bagi orang-orang sezamannya. Dari sudut pandang interpretasi penduduk abad kedua puluh, hubungan logis dari peristiwa-peristiwa dalam dongeng tidak tahan terhadap kritik apa pun - jadi ini berlaku secara default untuk Bagaimanapun, anak-anak tidak peduli dengan logika, mereka akan melakukannya bahkan tidak menyadari ketidakkonsistenannya!

Namun kenyataannya tidak ada inkonsistensi. Kode dekripsi hilang begitu saja. Memahami dongeng secara harfiah, tanpa mengetahui subteks sejarah, budaya, dan mitologinya, sama saja dengan membaca “ko bi pomislio” (“siapa sangka”) sebagai ungkapan Rusia, dan bukan ungkapan Serbia, dan terkejut. di gobbledygook konyol. Hal ini berlaku untuk semua elemen dongeng, termasuk definisi yang tampak jelas, seperti “negeri yang jauh”. Makna unit fraseologis berakar pada masa lalu yang dalam dan sudah terlupakan. Orang-orang sezaman bahkan tidak menyadari arti sebenarnya dari ungkapan yang tampaknya tidak bersalah itu.

Matematika yang menghibur

Ngomong-ngomong, kenapa “jauh”? Apa arti unit fraseologis berdasarkan contoh perkalian yang paling sederhana? Tiga kali sembilan... Dua puluh tujuh. Mengapa tidak mengatakan saja - untuk dua puluh tujuh negeri? Ini juga lebih mudah.

Ada teori yang menjelaskan nuansa ini dengan menghitung tradisi. Terner sedang digunakan, jadi angka-angkanya dibentuk sedemikian licik. Dua puluh tujuh dirumuskan oleh tradisi sebagai “negeri yang jauh.” Arti dari unit fraseologis yang didefinisikan dengan cara ini tampaknya cukup logis. Saat itu mereka tidak menggunakan angka desimal, mereka menghitung tiga. Benar, kemudian muncul pertanyaan tentang kerajaan ketiga puluh. Sepuluh bukanlah kelipatan tiga. Tiga adalah angka keramat, dan bukan hanya dalam Dan jauh bukan sekedar tiga dikalikan sembilan. Itu tiga kali dengan sendirinya tiga kali. Bagaimanapun, sembilan juga tiga dikalikan tiga:

Tiga hari, sembilan hari... Nomor yang familiar, bukan?

Ada momen lain yang menjadi ciri khas dongeng. Ini adalah struktur plot yang terkait dengan suatu tempat yang letaknya jauh. Arti dari unit fraseologis sebenarnya adalah “jauh”. Ini adalah tempat terpencil, tidak diketahui, dan belum pernah terjadi sebelumnya di mana karakter utama harus menembus, mengatasi banyak kesulitan atau hambatan. Dan tidak ada yang tahu ke mana harus pergi. Lebih tepatnya, tidak ada seorang pun kecuali... kondektur. Serigala abu-abu. Burung gagak. Baba Yaga. Matahari atau angin. Semangat pelindung totem klasik. Seorang penyihir yang tinggal di sebuah rumah dengan pagar tengkorak. Elemen. Panduan yang penasaran, bukan?

Dan sang pahlawan selalu melakukan perjalanan setelah melakukan kejahatan atau didorong oleh keinginan untuk mengembalikan pasangannya yang menghilang entah kemana. Pelanggaran biasanya dinyatakan dalam ketidakpatuhan terhadap larangan, pelanggaran terhadap ritual. Analogi yang paling dekat adalah ketidakpatuhan terhadap tradisi suku, kegagalan upacara inisiasi, setelah itu pelanggarnya diusir dari suku.

Tamu dari luar

Rekannya yang menghilang di kerajaan jauh tanpa jejak juga luar biasa. Ini bukan anak perempuan tetangga atau laki-laki dari ujung desa. TIDAK. Ini adalah seekor elang yang terbang di malam hari, berubah menjadi seorang pemuda cantik, ini adalah seekor katak, berubah menjadi seorang gadis yang sangat cantik. Karakter yang datang dari suatu tempat di luar. Karakter alien, pada dasarnya. Jika Anda memikirkannya dan membayangkan tamu-tamu misterius ini, mereka mungkin tampak mencurigakan, dan bahkan sangat menyeramkan.

Selain itu, seringkali jalan menuju kerajaan jauh yang legendaris terletak melalui sungai, yang tidak dapat diseberangi oleh penduduk negara misterius tersebut. Air menghentikan mereka, begitulah cara para pahlawan lolos dari penganiayaan. Sebagai referensi: dalam legenda banyak negara, orang-orang dari dunia bawah tidak dapat menyeberangi air yang mengalir. Salah satu cara untuk mengusir vampir adalah dengan membuang peti mati tersebut ke sungai.

Pilihan lainnya adalah rumah terpencil di hutan atau di lapangan sepi, tempat Anda dapat menemukan jawaban atas semua pertanyaan Anda. Hutan tentu saja gelap, lebat, dan tidak dilalui. Ladang itu tidak berpenghuni, liar. Pintu masuk menuju akhirat adalah pintu gerbang menuju sebuah ladang. Di dunia Eropa, hutan merupakan gambaran klasik transisi menuju akhirat.

Pintu antar dunia

Rumah tersebut pasti dihuni oleh bukan sembarang orang kecuali Baba Yaga, dan fungsi yang dia lakukan dalam dongeng sangat mirip dengan fungsi penjaga gerbang. Mengapa semua orang menganggapnya sebagai karakter negatif jika dia tidak pernah melakukan hal buruk kepada siapa pun dalam dongeng mana pun? Dia tidak makan atau membunuh, sebaliknya, dia memberinya makan dan mengukusnya di pemandian. Tapi justru karena dia adalah penjaga gerbang. Orang yang membiarkan jiwa lewat. Charon juga tidak berbahaya, tetapi pengagumnya sedikit.

Ternyata perjalanan ke unit fraseologis yang jauh, akrab dari dongeng anak-anak, seperti ini. Ini adalah perjalanan ke dunia akhirat, anumerta, dan magis. Orpheus, mengikuti Eurydice, pergi ke kerajaan yang jauh. Proserpina kembali dari sana setiap musim semi. Memang benar, jaraknya sangat jauh. Lebih jauh dari yang dapat Anda bayangkan. Lebih jauh lagi. Dan yang tersisa dari legenda kuno dan ritual magis hanyalah setengah jam di tempat tidur anak-anak dengan sebuah buku di tangan.

Pernahkah di antara Anda bertanya-tanya dari mana ungkapan ini berasal?daratan yang jauh"? Jika Anda bertanya kepada siapa pun, tidak ada yang tahu, ekspresinya tetap ada, tetapi pemahamannya tidak. Kebanyakan orang akan mengatakan bahwa itu ada dalam dongeng, tapi bagaimana hal itu muncul dalam dongeng?

Mereka menulis begitu banyak tentang ini, dan mereka mengatakan bahwa ada sekitar dua puluh tujuh meridian, jika Anda membaginya dengan sembilan, Anda mendapatkan tiga, seseorang mengatakan bahwa ini adalah semacam ukuran panjang kuno, tetapi ini semua hanyalah tebakan, penemuan, bukan seseorang mengetahui segalanya.

Faktanya bukan begitu saja; dibalik ini ada pengetahuan tertentu yang tersisa dari zaman Weda. Menurut Weda, planet kita merupakan piringan konsentris yang terdiri dari tujuh pulau dan dipisahkan oleh enam samudera. Pulau-pulau tersebut disebut: Jambu Dwipa, Plaksha Dwipa, Shalmali Dwipa, Kusha Dwipa, Krauncha Dwipa, Shapa Dwipa, Cannon Dwipa.

Jambu dvipa ini adalah pusatnya, dan Anda dan saya tinggal di Jambu Dvipa, di tengah-tengah piringan konsentris yang sangat besar ini.

Jambu dvipa dibagi menjadi sembilan “varsha” - habitat peradaban manusia. Artinya, kita hidup di salah satu dari tujuh pulau yang terletak di tengah dan pulau ini terbagi menjadi sembilan wilayah.

Ini adalah bidang-bidangnya:

Ilavrita-varsha, Ramyaka-varsha, Hiranmaya-varsha, Kuru-varsha, Hari-varsha, Kimpurusha-varsha, Bharata-varsha, Ketumala-varsha, Bhadrashva-varsha.

Bharata-varsha- ini adalah habitat peradaban kita. Ngomong-ngomong, Kimpurusha-varsha adalah habitat, sebagaimana kami menyebutnya, “manusia salju”; wilayah ini berbatasan dengan wilayah kami dan oleh karena itu mereka sering terlihat di sini.

Jadi, sembilan varsha itu adalah sembilan negeri , yang pada gilirannya dibagi menjadi tiga jenis , terestrial, surgawi, Dan jahat. Tipe duniawi adalah Anda dan saya, tipe surgawi mengacu pada contoh “manusia salju”, tipe iblis adalah “liprecons” atau, lebih sederhananya, gnome. Ya, jangan heran, sebenarnya semua ini ada, dan dijelaskan dalam kesusastraan Veda.

Dan ketika orang berkata pergi ke negeri yang jauh, pergi ke Kerajaan Jauh Jauh, negara bagian yang jauh - berarti berjalan ke dimensi lain . Melampaui negeri yang jauh berarti pergi sangat jauh, ke salah satu dari sembilan “varsha”, dan seseorang dapat sampai ke sana melalui jalur khusus, dengan melewati ruang eterik. Artinya, ini seperti portal yang memungkinkan Anda mencapai planet berukir dan dimensi berbeda.

Dalam “shastra” disebutkan bahwa di hampir seluruh wilayah bumi, di wilayah semua negara modern, terdapat wilayah yang melaluinya seseorang dapat mencapai dimensi lain, tanpa bantuan pesawat terbang. Area ini disebut cincin konsentris energi, dan orang-orang mengetahui hal ini dan menggunakan jalur ini.

Ada yang menyebutkan bahwa ada jalur-jalur seperti itu di Ural, di Kaukasus, di India, di Himalaya, jumlah terbesar dari jalur-jalur ini yang dapat dilalui untuk mencapai wilayah lain di bumi kita dan dimensi lain.

Dan kita melihat bahwa ini masih ada dalam dongeng - dan Ivan pergi ke negeri yang jauh, jatuh ke dalam sumur, berakhir di negara bagian lain, tersandung cabang di hutan, dan juga berakhir di suatu tempat asing. Kami pikir semua ini adalah dongeng, seseorang duduk dan mengarangnya, orang-orang berkumpul di tempat terbuka dan mari mengarang cerita rakyat. Ternyata tidak, di balik semua itu ada ilmu tertentu.