berbagai penggunaan bahasa - atau lebih tepatnya, makna linguistik - di luar proses komunikasi nyata; aktivitas bicara tersembunyi - verbalisasi yang menyertai proses berpikir. Dalam ontogenesis, itu terbentuk dalam proses internalisasi ucapan eksternal. Manifestasinya sangat jelas dalam kondisi peningkatan tekanan mental - ketika memecahkan berbagai masalah, perencanaan mental, membaca teks "untuk diri sendiri", saat menghafal dan mengingat. Di bidang ucapan internal, urutan logis dari informasi yang dirasakan dilakukan, dimasukkan ke dalam sistem konsep tertentu; instruksi mandiri dilakukan; menganalisis tindakan dan pengalaman mereka.

Menurut struktur logis dan gramatikalnya, yang pada dasarnya ditentukan oleh isi pemikiran, pidato internal adalah kompleks semantik umum yang terdiri dari fragmen kata dan frasa yang dikelompokkan dengan berbagai gambar visual dan tanda-tanda konvensional. Ketika subjek menghadapi kesulitan atau kontradiksi, ucapan batinnya menjadi lebih berkembang dan dapat berubah menjadi monolog batin, menjadi ucapan berbisik atau keras, yang lebih mudah dikendalikan secara logis dan sosial.

Dengan bantuan ucapan internal, restrukturisasi logis dari data sensorik terjadi, kesadaran dan motivasi mereka dalam sistem konsep dan penilaian tertentu. Ini adalah fenomena yang sangat kompleks, di mana pikiran dan bahasa terhubung menjadi kompleks yang tidak terpisahkan, bertindak sebagai mekanisme berpikir berpikir. Berkat itu, proses persepsi dunia, tindakan dan pengalaman individu diekspresikan secara verbal, sikap dan sikapnya terhadap dunia terbentuk, dan kemampuan untuk mengatur perilaku berkembang.

Ada tiga jenis utama pidato internal:

1) pengucapan internal - "ucapan untuk diri sendiri", melestarikan struktur ucapan eksternal, tetapi tanpa fonasi (pengucapan suara); khas untuk memecahkan masalah mental dalam kondisi sulit;

2) ucapan internal itu sendiri, ketika bertindak sebagai sarana berpikir, menggunakan unit-unit tertentu (kode gambar dan skema, kode tujuan, nilai-nilai tujuan) dan memiliki struktur khusus yang berbeda dari struktur ucapan eksternal;

3) pemrograman internal - pembentukan dan konsolidasi dalam unit maksud tertentu (jenis, program) dari pernyataan pidato, seluruh teks dan bagian-bagiannya yang bermakna.

Pidato INTERNAL

Bahasa inggris pidato implisit, pidato batin, pidato terselubung) - pidato diam, verbalisasi tersembunyi yang terjadi, misalnya, dalam proses berpikir. Ini adalah bentuk turunan dari ucapan (suara) eksternal, yang secara khusus disesuaikan untuk melakukan operasi mental dalam pikiran. Itu disajikan dalam bentuk yang paling berbeda ketika memecahkan berbagai masalah dalam pikiran, dengan penuh perhatian mendengarkan pidato orang lain, membaca untuk diri sendiri, perencanaan mental, menghafal dan mengingat. Melalui sungai V. ada pemrosesan logis dari data sensorik, kesadaran dan pemahaman mereka dalam sistem konsep tertentu, instruksi diri diberikan ketika melakukan tindakan sewenang-wenang, analisis diri dan penilaian diri dari tindakan dan pengalaman seseorang dilakukan. Semua ini membuat V. p. mekanisme yang sangat penting dan universal dari aktivitas mental dan kesadaran manusia. Dalam pengertian psikolinguistik yang lebih sempit, V. r. - momen awal menghasilkan pernyataan pidato, "pemrograman internal" sebelum implementasi dalam pidato lisan atau tertulis.

Kejadian V. r. dipelajari secara tidak memadai. Menurut L. S. Vygotsky (1932, 1934), itu muncul dari pidato egosentris - percakapan seorang anak dengan dirinya sendiri dengan keras selama bermain dan kegiatan lainnya, yang secara bertahap menjadi sunyi dan secara sintaksis berkurang, menjadi semakin disingkat, idiomatik dan predikatif, dengan dominasi bentuk kata kerja di dalamnya dan, pada akhirnya, di ambang usia sekolah, itu berubah menjadi V. r. - pidato "tentang diri sendiri dan untuk diri sendiri", dan kesadaran serta peningkatannya terjadi di bawah pengaruh pidato tertulis, yang sudah berkembang di usia sekolah. Menurut P. P. Blonsky (1935), V. p. muncul bersamaan dengan ucapan eksternal sebagai akibat dari pengulangan diam-diam anak dari kata-kata orang dewasa yang ditujukan kepadanya, yang sudah diamati pada akhir tahun pertama kehidupan.

Struktur logis dan tata bahasa dari bentuk V. r yang dikembangkan. m.b. sangat berbeda tergantung pada isi pikiran dan situasi yang menimbulkannya. Biasanya di V. r. pemikiran diekspresikan secara sangat umum dalam bentuk kompleks semantik yang terdiri dari fragmen kata dan frasa, yang dapat digabungkan dengan berbagai gambar visual dan tanda konvensional yang mengubah V. r. menjadi kode individu, berbeda dari ucapan lisan dan tulisan. Namun, pada saat mengalami kesulitan mental V. r. menjadi lebih rinci, mendekati monolog internal, dan dapat berubah menjadi bisikan dan bahkan ucapan yang keras, yang memungkinkan Anda menganalisis objek pikiran dengan lebih akurat dan mengontrol aktivitas mental Anda.

Penelitian Psikofisiologis V. r. sangat sulit karena sifat tersembunyi dari semua prosesnya. Yang paling banyak dipelajari adalah komponen motorik bicaranya - artikulasi kata yang belum sempurna, disertai dengan gerakan mikro organ bicara (lidah, bibir, laring) atau peningkatan nada otot mereka (lihat Organ Bicara). Menurut studi elektromiografi (lihat Elektromiografi), selama aktivitas mental, 2 jenis reaksi bicara motorik terungkap: tonik (amplitudo rendah) dan phasic (amplitudo tinggi dengan kilatan potensial motorik bicara jangka pendek). Yang pertama, tampaknya, terkait dengan aktivasi umum penganalisa motorik bicara, yang kedua - dengan gerakan mikro organ bicara selama artikulasi laten kata-kata. Intensitas dan durasi reaksi bicara motorik sangat tidak stabil dan tergantung pada banyak faktor: kesulitan dan kebaruan tugas yang diselesaikan, tingkat otomatisasi operasi mental, dimasukkannya gambar tertentu dalam aktivitas mental, karakteristik individu dari memori dan pemikiran. . Ketika tindakan mental yang sama diulangi, impuls motorik bicara berkurang atau benar-benar berhenti, dilanjutkan hanya pada saat transisi dari satu tindakan mental ke tindakan mental lainnya.Dengan artikulasi tersembunyi kata-kata, aktivasi EEG maksimum otak diamati di otak. wilayah sensorimotor kiri di perbatasan antara pusat bicara frontal dan temporal. Studi-studi ini menunjukkan bahwa fungsi fisiologis utama artikulasi rahasia selama aktivitas mental terdiri dari aktivasi motorik bicara (proprioseptif) otak dan pembentukan dominan motorik bicara di bagian bicaranya, mengintegrasikan impuls penganalisis otak lainnya ke dalam satu fungsi tunggal. sistem yang dapat diatur secara sewenang-wenang melalui kinesthesia B. R. (lihat Speech kinesthesia) 44 dan dengan cara ini menganalisis informasi yang masuk ke otak, pemilihannya, fiksasi, generalisasi, dan operasi berpikir lainnya. Lihat Jenis bicara, Perkembangan bicara anak-anak.

ucapan batin

Kekhususan. Verbalisasi tersembunyi yang menyertai proses berpikir. Manifestasinya paling menonjol dalam solusi mental dari berbagai masalah dan perencanaan, mendengarkan pidato orang lain dengan penuh perhatian, membaca teks untuk diri sendiri, sambil menghafal dan mengingat. Dalam hal pidato batin, urutan logis dari data yang dirasakan dilakukan, dimasukkan ke dalam sistem konsep tertentu, instruksi diri dilakukan, dan analisis tindakan dan pengalaman seseorang dilakukan. Menurut struktur logis dan tata bahasanya, yang pada dasarnya ditentukan oleh isi pemikiran, ucapan batin adalah kompleks semantik umum yang terdiri dari fragmen kata dan frasa, yang dengannya berbagai gambar visual dan tanda konvensional dikelompokkan. Ketika dihadapkan dengan kesulitan atau kontradiksi, ucapan batin memperoleh karakter yang lebih rinci dan dapat berubah menjadi monolog internal, menjadi ucapan bisikan atau nyaring, dalam kaitannya dengan yang lebih mudah untuk melakukan kontrol logis dan sosial.

Literatur. Vygotsky L.S. Berpikir dan berbicara // Karya yang dikumpulkan. Dalam 6 jilid. T.2, M.: Pedagogi, 1982

Ucapan batin

Aktivitas bicara terlibat dalam proses berpikir dan mengingat, tetapi tidak dimaksudkan untuk komunikasi langsung dengan orang lain. Secara lahiriah, itu hanya kadang-kadang dimanifestasikan oleh gerakan mikro dari alat motorik bicara dan mimik.

ucapan batin

bentuk ucapan khusus, tidak sadar, otomatis yang digunakan seseorang ketika berpikir tentang memecahkan berbagai masalah verbal dan logis. Pidato batin adalah turunan dari ucapan luar dan merupakan pemikiran yang tidak diungkapkan dalam kata-kata lisan atau tertulis.

Ucapan batin

pidato yang digunakan dalam proses berpikir, "ucapan minus suara" (Rubinshtein, 1946), yang biasanya tidak memiliki struktur yang lengkap dan lengkap secara verbal, seperti karakteristik ucapan eksternal. Diasumsikan bahwa ucapan batin berhubungan paling erat dengan proses berpikir. Dalam halusinasi verbal, mungkin bentuk bicara inilah yang diwakili.

Ucapan batin

sebuah konsep yang terkait dengan proses tersembunyi yang terkait dengan orang yang mendengarkan dengan persepsi dan pemahaman tentang ucapan yang terdengar, dan dengan pembicara - dengan persiapan pernyataan masa depan dan "int. berbicara" tanpa mengucapkan kata-kata secara lahiriah. Di antara para ahli ada perbedaan mendasar dalam memahami istilah R. abad. Beberapa di antaranya berfokus pada fenomena lokal “ext. berbicara”, yang lain merujuk pada konteks yang lebih luas, mengacu pada R. v. berbagai proses yang terkait dengan persiapan pernyataan masa depan, persepsi pidato yang dapat didengar, ext. pemrosesan, penataan, dan penyimpanan informasi ucapan. R.v. sebagai int. berbicara dipelajari oleh L. S. Vygotsky, ia memperoleh karakteristiknya dari ciri-ciri fenomena yang diamati pada anak-anak - ucapan egosentris. Untuk fitur R. abad. fragmentasi, fragmentasi, singkatan, incomprehensibility luar situasi, predicativity (dominasi predikat), dan kekayaan semantik di antaranya, yang memberi alasan untuk membawa R. v. dengan proses berpikir. Posisi ini memberi dorongan pada pengembangan eksperimental tema komunikasi abad R. dengan berpikir. Gerakan mikro organ bicara (lidah, bibir, laring) direkam selama kinerja berbagai jenis operasi mental oleh seseorang: memecahkan masalah dengan berbagai tingkat kerumitan, membaca untuk diri sendiri, dll. Studi menyarankan bahwa yang utama. fungsi artikulasi laten dalam proses berpikir adalah mengaktifkan otak dan membentuk dominan bicara motorik yang berkontribusi pada pelaksanaan tindakan berpikir. dr. melihat konsep R. in. dikembangkan oleh B. G. Ananiev, menganggapnya sebagai keadaan khusus sebelum berbicara. Itu dibangun, ilmuwan percaya, atas dasar mekanisme sensorik-motorik, termasuk mendengarkan dan persepsi bicara, berbicara, kesan visual, dan melewati 3 fase: pemasangan atas nama; proses penamaan menggunakan struktur predikatif dan substantif; definisi demonstratif dari tempat pemikiran yang ditunjuk dalam penilaian dan kesimpulan. Konsep internal pidato dan internal berbicara, menurut Ananiev, tidak identik satu sama lain. R.v. menerima karakteristik perantara bahasa subjektif, yang dengannya niat diterjemahkan ke dalam eksternal. pidato, oleh N.I. Zhinkin. Berfungsi sebagai adonan yang dipadatkan, bekuan to-rogo disimpan dalam memori jangka panjang. Dalam proses abad R. elemen kode subjek universal (UPC) digunakan, menghubungkan pemikiran, ucapan, dan kenyataan. Dalam kerangka arah psikolinguistik abad R.. dipertimbangkan dalam konteks pengembangan model psikolinguistik produksi pidato. Menurut A. A. Leontiev, proses pembangkitan meliputi subjek, predikat, dan objek. Terdiri dari "tonggak sejarah" semantik, program ini berisi korelasi semantik dari komponen yang sangat penting untuk ucapan sejauh hubungan mereka penting untuk pemahaman. Konsep R. in. juga sedang dikembangkan dalam konteks model umum dari mekanisme bicara-bahasa. Dalam model, menggunakan data dari studi empiris, yang utama blok mekanisme bicara internal dalam sistem saraf manusia: struktur penyimpanan jangka panjang jejak jejak yang timbul sehubungan dengan setiap kata ("logogen"); "jaringan verbal", mewujudkan kesatuan kata menjadi satu sistem; blok morfologis (elemen morfemik dan fonetik); stereotip gramatikal dan tekstual; blok fungsi artikulasi dan persepsi pendengaran, serta proses dinamis yang terjadi dengan masuknya struktur ini. Pendekatan telah dikembangkan untuk mengkarakterisasi hubungan antara proses bicara internal dan struktur otak. Aspek penelitian R. abad ini. terletak pada arus perkembangan psikolinguistik yang berorientasi kognitif. Lit.: Vygotsky L. S. Berpikir dan berbicara. Riset psikologi terpilih. M., 1956; Zhinkin N. I. Pidato sebagai konduktor informasi. M., 1982; Leontiev A. A. Dasar-dasar psikolinguistik. M., 1999; Sokolov A.N. Pidato dan pemikiran batin. M., 1968; Ushakova T.N. Pidato: asal usul dan prinsip perkembangan. M., 2004. T.N. Ushakova

Dalam linguistik dan psikolinguistik, fenomena ucapan eksternal dan internal dibedakan.

Pidato eksternal - pidato ego, dirancang secara material dalam suara atau grafis, ditujukan kepada lawan bicara atau audiens.

Oleh karena itu, sering dicirikan sebagai pidato "untuk orang lain". Ini memiliki struktur linguistik yang berbeda, yang dilakukan dalam bentuk kata-kata dan kalimat, meskipun dalam situasi komunikasi yang berbeda tingkat formalisasi sintaksisnya mungkin berbeda. Jadi, dalam dialog yang hidup (dalam pidato spontan), pemutusan, ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan kalimat, "lompatan" logis dimungkinkan.

Pidato batin adalah bentuk khusus, tidak diungkapkan secara material dari aktivitas verbal dan mental, ucapan "untuk diri sendiri" dan "untuk diri sendiri".

Itu selalu hadir dalam pikiran kita ketika kita hanya berpikir, atau mendengarkan seseorang, atau membaca. Peralihan dari ucapan dalam ke luar (yaitu dari pemikiran ke ucapan pada topik yang sama) sering dirasakan sebagai kesulitan dalam perumusan pidato dari pemikiran yang tampaknya jelas. Ini saja menunjukkan bahwa ada perbedaan serius antara ucapan eksternal dan internal.

Mari kita bertanya pada diri sendiri dua pertanyaan pertama:

• 1. Apakah kita berpikir dengan bahasa?
• 2. Apakah kita berpikir dengan kata-kata?

Jawaban atas pertanyaan pertama pasti akan positif. Bentuk berpikir linguistik cukup jelas, jika hanya karena seseorang yang berbicara dua bahasa atau lebih biasanya dapat mengatakan dalam bahasa apa dia selalu berpikir atau dalam situasi tertentu. Contoh kasus: berbicara di Oscar, sutradara Polandia Andrzej Wajda memulai pidatonya dalam bahasa Inggris, dan kemudian meminta maaf dan beralih ke bahasa Polandia. Permintaan maafnya adalah: “Saya akan berbicara bahasa Polandia karena saya ingin mengungkapkan dengan tepat apa yang saya pikirkan dan rasakan. Dan saya selalu berpikir dalam bahasa Polandia.” Hal ini juga dibuktikan dengan perlunya “penerjemahan internal” ke dalam bahasa ibu ketika membaca sendiri teks dalam bahasa asing yang tidak cukup fasih diucapkan, dan rumus evaluatif yang terkenal: “O// tahu bahasa Inggris (Jerman, dll.) dengan sangat baik sehingga dia bahkan berpikir dalam bahasa Inggris (Jerman, dll.).”

Namun, pertanyaan kedua (apakah kita berpikir dengan kata-kata?) dapat menimbulkan keraguan yang sah dan dengan demikian menimbulkan pertanyaan baru: bagaimana kita berpikir? Karena ucapan batin tidak memiliki bentuk materi yang nyata, mengalir dalam pikiran kita dalam mekanisme psikofisik neuron, tersembunyi dari persepsi langsung, itu jauh lebih sulit untuk dipelajari daripada ucapan eksternal. Sekalipun mungkin untuk merekamnya, saat kami merekam pidato yang terdengar pada tape recorder, itu akan tetap benar-benar tidak dapat kami pahami.

Salah satu cara untuk mempelajari ucapan batin adalah pengamatan diri, atau introspeksi(dari lat. introspeksi- Saya melihat ke dalam), tetapi ini tidak memberikan hasil yang diperlukan, karena hanya fase pemikiran terakhir yang dapat diamati pada diri sendiri - fase pengucapan internal yang diperluas, yang benar-benar berbeda dari ucapan eksternal hanya dengan tidak adanya suara (fonasi) - yaitu itu adalah "suara dikurangi ucapan". Cobalah untuk memeriksa apa yang telah dikatakan: Anda pasti akan mulai berpikir tentang diri Anda sendiri. Namun, jelas bahwa lebih sering daripada tidak kita berpikir secara berbeda. Dengan cara?

Dapat dikatakan bahwa ketika kita mulai berpikir tentang bagaimana kita berpikir, kita mulai berpikir secara berbeda (tidak persis sama) seperti yang biasa kita pikirkan. Oleh karena itu, untuk mempelajari pidato batin, diperlukan metode eksperimental khusus, yang dimiliki oleh psikolinguistik dan neurolinguistik modern dan yang benar-benar memungkinkan untuk belajar banyak tentang tempat bahasa dalam pemikiran kita. Secara khusus, studi tentang pembentukan keterampilan bicara anak, serta berbagai gangguan bicara yang terkait dengan kerusakan pada korteks serebral (subjek neurofisiologi dan neuropsikologi), memberi banyak. Akibatnya, dimungkinkan untuk secara eksperimental mengkonfirmasi dan mengklarifikasi kualitas-kualitas ucapan batin, yang, jauh sebelum munculnya metode psikolinguistik modern, ditulis dalam buku Thinking and Speech (1934) oleh psikolog Rusia terkenal L. S. Vygotsky, yang menggambar kesimpulannya berdasarkan pengamatan pada tahap awal pidato anak - yang disebut pidato anak-anak egosentris (pidato "untuk diri sendiri").

Fitur utama dari pidato batin adalah:

• a) fase;
• b) pengurangan;
• c) prediktabilitas.

Sifat fase ucapan batin sebagai proses berpikir dimanifestasikan dalam heterogenitasnya pada berbagai tahap pekerjaan kesadaran. Biasanya ada dua fase: dikurangi dan diperluas (pelafalan internal). Fase pengucapan internal, yang, sebagaimana telah disebutkan, berbeda dari ucapan eksternal hanya jika tidak ada suara dan dapat diakses oleh pengamatan diri, dapat segera mendahului ucapan eksternal (misalnya, memikirkan jawaban untuk ujian atau memikirkan sebelumnya). beberapa percakapan serius). Fase tereduksi lebih khas dari proses berpikir dan pada saat yang sama lebih kompleks. Selanjutnya kita akan berbicara tentang fase ini.

Pengurangan ucapan batin dirasakan oleh seseorang yang sudah pada tingkat kesadaran sehari-hari. Mari kita pikirkan tentang "kemampuan berpikir" dan "kemampuan berbicara" komparatif dari beberapa periode waktu, misalnya, satu detik. Sangat jelas bahwa "kapasitas pikiran" waktu jauh lebih tinggi, yang ditangkap dalam ungkapan "pikiran melintas" (tetapi bukan "ucapan melintas"!), "Saya ingat dengan kecepatan kilat, membayangkan, dll. . Secara eksperimental, ini terbukti untuk semua tingkat struktur bahasa: fonetik, leksikal, sintaksis.

Pada tingkat fonetik, artikulasi hanya digantikan oleh impuls yang datang dari korteks serebral ke organ bicara yang sesuai. Sangat penting bahwa lebih mudah bagi seorang anak untuk berpikir keras, dan dia pertama kali belajar membaca dengan keras, dan baru kemudian - untuk dirinya sendiri, tetapi pada saat yang sama terus menggerakkan bibirnya untuk waktu yang lama. Kehadiran impuls artikulatoris semakin jelas, semakin kompleks tugas mental yang diselesaikan. Ini dibuktikan dengan eksperimen khusus, di mana elektrokimogram gerakan otot-otot lidah dan bibir bawah dicatat dalam proses berpikir, dan panjang dan kepadatan gelombang yang direkam berbanding lurus dengan kompleksitas kerja mental.

Dalam percobaan yang dilakukan oleh A. N. Sokolov, subjek yang sama, siswa K., diminta untuk mengekstrak akar kuadrat dari 190 terlebih dahulu, dan kemudian akar kuadrat dari 225. Dalam kasus saraf, elektrokimogram adalah tiga garis yang terisi penuh: subjek adalah pemikiran yang panjang dan tegang, mencoba menghitung akar dari 190. Dalam kasus kedua, ini adalah garis pendek dan hampir genap: subjek dengan cepat mengingat angka "15" yang sudah dikenalnya (lihat Gambar 10.1).

Beras. 10.1.

Pada elektrogram I, II dan III, potensi otot-otot lidah (a) dan bibir bawah (b) dicatat pada saat mengekstrak akar kuadrat 190 dalam pikiran (dengan perkiraan 0,1); pada elektrogram IV - saat mengekstrak akar kuadrat dari 225 dalam pikiran Subjek K., siswa. Dia menghitung akar kuadrat dari 190, dan akar kuadrat dari 225 "baru diingat."

Pada tingkat leksikal tingkat pengurangan - dan penghematan waktu - jauh lebih besar. Kami tidak berpikir dengan kata-kata dalam arti penuh dari istilah "kata". Dalam pidato batin hanya ada petunjuk dari beberapa kata umum yang terkait dengan topik ini: menjadi kompleks semantik, mereka dapat diperluas jika diinginkan. Karena fakta bahwa kita berpikir bukan dengan kata-kata, tetapi dalam "gumpalan pikiran", "kuanta" bahwa tiba-tiba dan kecepatan berpikir adalah mungkin => [Chr.: p. 433, Sokolov]. Pada saat yang sama, "kata-kata batin" seperti itu sama sekali tidak memiliki struktur tata bahasa dan dalam pidato eksternal dapat diwujudkan oleh bagian-bagian ucapan yang berbeda.

Sangat penting bahwa dalam ucapan batin tempat yang signifikan ditempati oleh gambar-gambar, representasi yang menggantikan kata-kata dan membuat pikiran sangat luas. Indikasi dalam hal ini adalah jawaban Albert Einstein atas kuesioner "Bagaimana pemikiran ilmiah Anda dilakukan" yang umum di antara para ilmuwan terkemuka dunia: "Kata-kata, bagaimana mereka ditulis dan diucapkan, tampaknya tidak memiliki peran apa pun dalam pemikiran saya. Tanda dan gambaran yang kurang lebih jelas dari realitas fisik bertindak sebagai elemen pemikiran.<...>Saya dengan rajin mencari kata-kata dan simbol-simbol lain dan menemukannya pada tahap kedua, ketika permainan asosiasi yang dijelaskan telah ditetapkan ... ".

Mari kita perhatikan juga frasa "permainan asosiasi". Untuk pidato batin dalam fase yang sedang dipertimbangkan, tidak begitu logis seperti koneksi asosiatif yang penting. Itulah sebabnya, ketika berpikir, kita begitu mudah “melompat” dari satu pikiran, satu topik ke topik lainnya, tidak selalu menangkap “gerakan Brown” ini (metafora B. M. Gasparov) dari pikiran kita.

Pada tingkat sintaksis pengurangan ucapan batin dimanifestasikan dengan tidak adanya kalimat lengkap. Pada saat yang sama, subjek dihilangkan dari pikiran, yang menunjukkan yang sudah diketahui dalam kalimat, tetapi predikat semantik (belum tentu kata kerja!), Yang berisi butir pemikiran, yang baru, yang kita pikirkan , bergerak, dipertahankan. Predikat semantik disebut predikat, oleh karena itu properti yang dijelaskan dari pidato batin, mengikuti L. S. Vygotsky, disebut predikatif => [Chr.: p. 430, Vygotsky].

Contoh situasi

Gagasan perkiraan ucapan batin, khususnya tentang asosiatif dan predikatifnya, dapat diperoleh dari teks-teks literatur "aliran kesadaran". Mari kita gunakan sebagai contoh fragmen refleksi dari pahlawan novel "Pikiran dan Hati", yang ditulis oleh ahli jantung terkenal Nikolai Amosov, yang juga banyak berurusan dengan masalah otak dan kesadaran:

“Catatan pikiran... Warna musim gugur adalah merah tua, cinnabar. Kuning. Apa itu kuning? Saya biasa menggambar dan membeli cat. Lupa. Ya, oker. Akhir September. [Transisi asosiatif]. Dan saya memiliki musim gugur. Enam puluh tahun kemudian. Ini mungkin sudah Oktober. [Kedua - terbalik - transisi asosiatif]. Daunnya berwarna kuning bahkan hijau, tetapi sudah mati. Kering. Dan jarang - Anda dapat melihat langit melalui mereka. Alur pemikiran yang hidup akan ditransmisikan oleh kalimat pendek, termasuk kalimat satu bagian dan tidak lengkap, sakelar asosiatif.

• Sokolov LN Pidato dan pemikiran batin. M., 1968. S. 27.

Kementerian Transportasi Federasi Rusia

Lembaga pendidikan federal pendidikan profesional yang lebih tinggi

Sekolah Tinggi Penerbangan Sipil Ulyanovsk (Institut)

Konsep pidato batin

Diselesaikan oleh: s-t Redkin A.S.

gr M 3.1-09-1

Diperiksa oleh Alekseeva T.G.

Ulyanovsk 2010

perkenalan 3

1. Pembentukan dan struktur ucapan batin 5

2. Struktur ucapan batin 10

kesimpulan 12

Referensi 14

pengantar

Dalam kondisi pidato lisan spontan, pilihan sadar dan evaluasi bahasa yang digunakan di dalamnya dikurangi seminimal mungkin, sedangkan dalam pidato tertulis dan dalam pidato lisan yang disiapkan mereka menempati tempat yang signifikan. Berbagai jenis dan bentuk ucapan dibangun sesuai dengan pola tertentu (misalnya, pidato sehari-hari memungkinkan penyimpangan yang signifikan dari sistem tata bahasa bahasa, tempat khusus ditempati oleh ucapan yang logis dan bahkan lebih artistik). Pidato dipelajari tidak hanya oleh psikologi bicara, tetapi juga oleh psikolinguistik, fisiologi bicara, linguistik, semiotika dan ilmu-ilmu lainnya.

Menurut banyak fungsinya, pidato adalah aktivitas polimorfik, yaitu. dalam berbagai tujuan fungsionalnya disajikan dalam berbagai bentuk dan jenis. Dalam psikologi, dua bentuk pidato terutama dibedakan:

Luar;

Intern.

Pidato batin adalah tahap yang diperlukan dalam persiapan untuk pidato eksternal yang diperluas. Untuk menerjemahkan rekaman semantik simultan ke dalam proses ucapan verbal yang terorganisir secara berurutan, perlu melalui tahap khusus, tahap ucapan batin.
Pada tahap ini, makna internal diterjemahkan ke dalam sistem makna ucapan yang terorganisasi secara sintaksis yang diperluas, skema simultan dari "notasi semantik" dikodekan kembali ke dalam struktur terorganisir dari ucapan sintaksis yang diperluas di masa depan.

Proses menerjemahkan ide atau pemikiran asli ke dalam proses tuturan verbal yang lancar dan berurutan ini tidak terjadi dengan segera. Ini membutuhkan pengodean ulang yang kompleks dari notasi semantik asli ke dalam skema sintagmatik ucapan, dan itulah sebabnya L.S. Vygotsky mengatakan bahwa pikiran tidak diwujudkan dalam kata, tetapi dicapai dalam kata. Pidato batin memainkan peran yang menentukan dalam proses ini.

ucapan batin(pidato "kepada diri sendiri") adalah tuturan tanpa rancangan bunyi dan mengalir menggunakan makna kebahasaan, tetapi di luar fungsi komunikatif; berbicara internal. Tuturan batin adalah tuturan yang tidak menjalankan fungsi komunikasi, tetapi hanya melayani proses berpikir orang tertentu. Ini berbeda dalam strukturnya dengan pembatasan, tidak adanya anggota sekunder kalimat. Pidato batin dapat dicirikan oleh predikativitas.

Predikatif- karakteristik ucapan batin, diekspresikan dengan tidak adanya kata-kata yang mewakili subjek (subjek), dan hanya ada kata-kata yang terkait dengan predikat (predikat).

Peran ucapan batin sebagai penghubung penting dalam generasi ujaran ujaran dibahas secara rinci oleh penulis seperti S.D. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontiev (1974), A.N. Sokolov (1962), T.V. Akhutina (1975) dan lainnya.

1. Pembentukan dan struktur ucapan batin

Diketahui bahwa ucapan batin muncul pada seorang anak pada saat ia mulai mengalami kesulitan tertentu, ketika muncul kebutuhan untuk memecahkan satu atau lain masalah intelektual. Lebih lanjut diketahui bahwa ucapan batin ini muncul relatif terlambat dari ucapan eksternal yang dikembangkan sebelumnya, pada tahap pertama ditujukan kepada lawan bicara, dan pada tahap selanjutnya ditujukan kepada diri sendiri. Pembentukan ucapan batin mengalami beberapa tahap; ia muncul melalui transisi ucapan eksternal, pertama menjadi ucapan eksternal yang terpisah-pisah, kemudian menjadi ucapan bisikan, dan hanya setelah itu, akhirnya, ia menjadi ucapan untuk dirinya sendiri, memperoleh karakter yang dibatasi.

Diketahui bahwa dalam struktur morfologisnya, ucapan batin sangat berbeda dari ucapan eksternal: ia memiliki karakter amorf yang terlipat, dan dalam karakteristik fungsionalnya ia terutama merupakan formasi predikatif. Sifat predikatif tuturan batin adalah dasar untuk menerjemahkan "niat" asli ke masa depan, tuturan tuturan yang dibangun secara mendetail dan sintagmatik. Pidato batin hanya mencakup kata-kata individu dan koneksi potensial mereka. Jadi, jika ucapan batin mengandung kata "beli", maka ini berarti bahwa semua "valensi" kata ini secara bersamaan termasuk dalam ucapan batin: "membeli sesuatu", "membeli dari seseorang", dll.; jika predikat "meminjam" muncul dalam pidato batin, ini berarti bahwa predikat ini juga mempertahankan semua koneksi yang melekat (pinjam "dari seseorang", "sesuatu", "seseorang" dan "untuk beberapa waktu"). Pelestarian koneksi potensial elemen atau "simpul" dari catatan semantik utama yang ada dalam pidato batin inilah yang berfungsi sebagai dasar untuk ucapan pidato yang terperinci, yang dibentuk atas dasar itu. Akibatnya, ucapan batin yang terlipat mempertahankan kemampuan untuk membuka kembali dan berubah menjadi ucapan luar yang terorganisir secara sintagmatik.

Dengan beberapa lesi otak, bicara batin terganggu, dan fungsi leksikal potensial yang terkait dengan fragmen penyusunnya hancur. Kemudian ide asli tidak dapat berubah menjadi pernyataan pidato yang halus, terorganisir secara sintaksis, terperinci, dan "afasia dinamis" terjadi. Pasien, yang dengan mudah mengulangi kata-kata yang disajikan kepadanya, alih-alih pernyataan koheren yang terperinci, terbatas pada penamaan kata-kata individual. Tentang pelanggaran ini, yang disebut "gaya telegraf", kami akan berbicara secara terpisah nanti.

Namun, pada akhir 20-an abad XX, karya-karya L.S. Vygotsky memperkenalkan perubahan radikal pada doktrin "ucapan batin". Titik awal untuk analisis pembentukan ucapan batin dan perannya dalam perilaku anak adalah pengamatan terkenal dari L. S. Vygotsky tentang perilaku anak berusia 3-5 tahun dalam situasi di mana ia menghadapi kesulitan dalam melakukan beberapa tugas. Seorang anak, misalnya, perlu mengurangi gambar melalui kertas tisu yang dilapiskan di atasnya atau melingkarinya dengan pensil warna. Jika pelaksanaan tugas ini menemui hambatan (misalnya, peneliti secara tidak sadar melepas tombol yang digunakan untuk menyematkan kertas kalkir ke gambar yang direduksi oleh anak) dan, akibatnya, kesulitan muncul di depan anak itu, ia mulai berbicara. Pidato anak ini, tampaknya, tidak ditujukan kepada orang asing. Dia berbicara bahkan ketika tidak ada orang di ruangan itu. Kadang-kadang anak itu menoleh ke eksperimen dengan permintaan untuk membantunya, kadang-kadang dia sepertinya menggambarkan situasi yang muncul, bertanya pada dirinya sendiri bagaimana dia bisa menyelesaikan tugas ini. Khas untuk anak dalam situasi ini adalah pernyataan berikut: "Apa yang harus saya lakukan? Di sini kertas meluncur, tetapi tidak ada tombol, apa yang harus saya lakukan, bagaimana saya bisa menempelkannya?" dll.

Jadi, pidato anak itu pertama-tama menggambarkan kesulitannya, dan kemudian merencanakan jalan keluar yang mungkin darinya. Terkadang anak mulai berfantasi ketika dihadapkan pada masalah yang sama dan mencoba menyelesaikannya secara verbal.
Pidato seperti itu dari seorang anak yang tidak ditujukan kepada orang dewasa diketahui bahkan sebelum L.S. Vygotsky. Ini dijelaskan oleh psikolog terkemuka seperti Jean Piaget dengan nama "pidato egosentris", karena pidato ini tidak ditujukan kepada orang lain, tidak komunikatif, tetapi, seolah-olah, pidato untuk diri sendiri. Ditunjukkan bahwa pada awalnya pidato ini bersifat rinci, kemudian pada anak yang lebih besar secara bertahap berkurang, berubah menjadi pidato bisikan. Pada tahap selanjutnya (setelah satu atau dua tahun), ucapan eksternal menghilang sama sekali, hanya gerakan bibir yang berkontraksi yang tersisa, dari mana orang dapat menebak bahwa ucapan ini telah "tumbuh" di dalam, "diinternalisasi" dan berubah menjadi apa yang disebut " ucapan batin". Bertahun-tahun setelah eksperimen L.S. Vygotsky dalam sejumlah eksperimen, yang, khususnya, termasuk eksperimen A.N. Sokolova (1962) membuktikan hubungan antara ucapan batin dan gerakan lidah dan laring. Dengan menggunakan metode merekam gerakan laten alat bicara, ditemukan bahwa dengan kesulitan dalam memecahkan masalah pada orang dewasa dan anak-anak, reaksi elektromiografi ringan dari otot-otot bicara dimungkinkan, yang menunjukkan peningkatan aktivitas keterampilan motorik bicara selama pelaksanaan tugas intelektual.

Dengan demikian, fakta menunjukkan bahwa "ucapan egosentris" seperti itu, yang tidak ditujukan kepada lawan bicara, muncul dengan segala kesulitan; pada awalnya bersifat rinci, menggambarkan situasi dan merencanakan kemungkinan jalan keluar dari situasi ini; dengan transisi ke zaman berikutnya, itu berangsur-angsur berkurang, menjadi bisikan, dan kemudian sepenuhnya menghilang, berubah menjadi ucapan batin.

Psikolog Swiss yang luar biasa J. Piaget, menilai peran ucapan batin, mengkarakterisasi fakta-fakta ini sesuai dengan teorinya, yang menurutnya seorang anak dilahirkan sebagai makhluk autis, seorang pertapa kecil yang hidup sendiri, memiliki sedikit kontak dengan dunia luar. Awalnya, anak dicirikan oleh autis, atau bicara egosentris, diarahkan pada dirinya sendiri, dan bukan pada komunikasi dengan teman sebaya atau orang dewasa. Hanya secara bertahap, menurut Piaget, perilaku anak mulai disosialisasikan, dan dengan itu ucapan disosialisasikan, secara bertahap berubah menjadi ucapan sebagai alat komunikasi atau komunikasi. Dengan demikian, Piaget menganggap pidato egosentris anak sebagai gema autisme masa kanak-kanak, egosentrisme, dan menghubungkan hilangnya pidato egosentris ini dengan sosialisasi perilakunya.

L.S. Dalam menafsirkan ucapan batin, Vygotsky memulai dari posisi yang sepenuhnya berlawanan. Dia percaya bahwa asumsi sifat autis dari periode paling awal perkembangan anak adalah salah pada intinya, bahwa anak adalah makhluk sosial sejak lahir; pertama dia terhubung dengan ibu secara fisik, kemudian secara biologis, tetapi sejak lahir dia terhubung dengan ibu secara sosial; hubungan sosial dengan ibu ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ibu berkomunikasi dengan anak, menyapanya dengan pidato, mengajarinya untuk mengikuti instruksinya, mulai dari usia yang sangat dini.

Menurut pandangan ini, evolusi bicara anak sama sekali tidak terdiri dari fakta bahwa bicara anak, yang berfungsi egosentris atau autis, masuk ke dalam pidato sosial. Evolusi terdiri dari fakta bahwa jika pada awalnya anak menyampaikan pidato sosial ini kepada orang dewasa, menawarkan orang dewasa untuk membantunya, kemudian, tanpa menerima bantuan, ia sendiri mulai menganalisis situasi dengan bantuan ucapan, mencoba menemukan kemungkinan jalan keluar dari itu, dan, akhirnya, dengan bantuan pidato mulai merencanakan apa yang tidak bisa dia lakukan dengan tindakan langsung. Jadi, menurut L.S. Vygotsky, seorang intelektual, dan pada saat yang sama fungsi pengaturan perilaku dari ucapan anak itu sendiri lahir. Oleh karena itu, dinamika dari apa yang disebut pidato egosentris, yang pada awalnya memiliki karakter yang diperluas, dan kemudian secara bertahap runtuh dan beralih ke pidato batin melalui pidato bisikan, harus dianggap sebagai pembentukan jenis aktivitas mental baru yang terkait dengan munculnya baru - intelektual dan regulasi - fungsi bicara. Pidato batin anak ini sepenuhnya mempertahankan fungsi analisis, perencanaan, dan pengaturannya, yang pada awalnya melekat dalam pidato orang dewasa yang ditujukan kepada anak itu, dan kemudian dilakukan dengan bantuan pidato yang diperluas dari anak itu sendiri.

Jadi, menurut L.S. Vygotsky, ketika ucapan batin muncul, tindakan kehendak yang kompleks muncul sebagai sistem pengaturan diri, dilakukan dengan bantuan ucapan anak itu sendiri - pertama-tama diperluas, kemudian dilipat.

Selama beberapa dekade terakhir, ketentuan L.S. Vygotsky dilacak secara rinci dalam eksperimen P.Ya. Galperin dan rekan-rekannya (1959, 1975), yang menunjukkan bahwa setiap tindakan intelektual dimulai sebagai tindakan material atau terwujud, dengan kata lain, sebagai tindakan yang didasarkan pada manipulasi eksternal yang luas dengan objek. Kemudian orang tersebut mulai menggunakan pidatonya sendiri dan tindakan intelektualnya berlanjut ke tahap pidato yang diperluas. Hanya setelah ini, ucapan eksternal berkurang, menjadi internal dan mulai mengambil bagian dalam organisasi jenis aktivitas intelektual kompleks yang P.Ya. Halperin menyebut "tindakan mental". Tindakan mental, yang merupakan dasar dari aktivitas intelektual manusia, diciptakan atas dasar ucapan yang diperluas, dan kemudian disingkat dan dilipat.
Ketentuan ini memungkinkan untuk mendekati solusi dari pertanyaan paling penting tentang struktur internal dan asal usul tindakan kehendak. Tindakan kehendak mulai dipahami bukan sebagai tindakan spiritual yang utama dan bukan sebagai keterampilan sederhana, tetapi sebagai tindakan yang dimediasi dalam strukturnya, berdasarkan sarana bicara, dan ini berarti tidak hanya ucapan eksternal sebagai sarana komunikasi, tetapi juga internal. berbicara sebagai sarana untuk mengatur perilaku. Semua hal di atas adalah solusi yang sama sekali baru untuk salah satu masalah psikologi yang paling sulit - masalah tindakan kehendak. Ini memungkinkan kita untuk mendekati tindakan kehendak (dan intelektual) secara materialistis, sebagai proses sosial pada asalnya, dimediasi dalam strukturnya, di mana peran sarana dimainkan terutama oleh ucapan batin seseorang.

2. Struktur ucapan batin

Pidato batin bukan hanya pidato tentang diri sendiri, seperti yang dipikirkan oleh psikolog selama beberapa generasi, yang percaya bahwa ucapan batin adalah ucapan eksternal yang sama, tetapi dengan akhir yang terpotong, tanpa keterampilan motorik bicara, bahwa itu "berbicara kepada diri sendiri" menurut hukum kosakata, sintaksis, dan semantik yang sama dengan ucapan eksternal.
Berpikir demikian akan menjadi kesalahan terbesar. Gagasan seperti itu salah, jika hanya karena "berbicara dengan diri sendiri" seperti itu akan menjadi duplikasi dari ucapan eksternal. Dalam kasus seperti itu, ucapan batin akan berjalan dengan kecepatan yang sama dengan ucapan luar. Namun, diketahui bahwa tindakan intelektual, pengambilan keputusan, memilih jalan yang benar terjadi cukup cepat, kadang-kadang secara harfiah dalam sepersepuluh detik. Dalam waktu yang singkat ini, sama sekali tidak mustahil untuk mengatakan kepada diri sendiri sebuah frase yang sangat rinci, dan terlebih lagi sebuah argumen yang utuh. Akibatnya, ucapan batin, yang melakukan peran pengaturan atau perencanaan, memiliki struktur singkat yang berbeda dari ucapan eksternal. Struktur ini dapat dilacak dengan mempelajari jalur transformasi ucapan eksternal menjadi internal.

Mari kita ingat bagaimana ucapan seorang anak dibangun, muncul jika ada kesulitan. Pada awalnya, pidato perencanaannya berkembang sepenuhnya ("Kertasnya tergelincir, bagaimana saya membuatnya tidak tergelincir?"; "Di mana saya bisa mendapatkan tombol?"; "Mungkin meludahi selembar kertas?" dll.) . Kemudian berkontraksi, menjadi terfragmentasi, dan kemudian hanya potongan-potongan dari pidato yang sebelumnya diperluas ini muncul dalam pidato bisikan eksternal ("Tetapi selembar kertas ... itu meluncur ... tetapi bagaimana dengan ... jika hanya sebuah tombol ... " atau bahkan : "kertas", "tombol", "tapi bagaimana dengan").

Jika kita dengan hati-hati menelusuri struktur ucapan yang lewat dari eksternal ke internal, kita dapat menyatakan, pertama, bahwa itu berpindah dari nyaring ke bisikan, dan kemudian ke ucapan internal, dan kedua, itu direduksi, berubah dari diperluas menjadi terfragmentasi dan terlipat. Semua ini memungkinkan untuk mengasumsikan bahwa ucapan internal memiliki struktur yang sama sekali berbeda dari ucapan eksternal.

Ciri khas ucapan batin adalah bahwa ia mulai menjadi ucapan predikatif murni.

Apa artinya? Setiap orang yang mencoba memasukkan ucapan batinnya dalam proses pemecahan masalah tahu pasti apa yang dia bicarakan, tugas apa yang dia hadapi. Ini berarti bahwa fungsi nominatif ujaran, indikasi tentang apa yang sebenarnya dimaksudkan, atau, menggunakan istilah linguistik modern, apa "topik" pesan (ahli bahasa secara konvensional menyebutnya dengan T terbalik), sudah termasuk dalam ucapan batin dan tidak perlu sebutan khusus. . Hanya fungsi semantik kedua dari ucapan batin yang tersisa - penunjukan apa yang sebenarnya harus dikatakan tentang topik tertentu, hal-hal baru apa yang harus ditambahkan, tindakan apa yang harus dilakukan, dll.

Sisi bicara ini muncul dalam linguistik di bawah istilah "rema" (biasanya dilambangkan dengan tanda R terbalik). Jadi, ucapan batin dalam semantiknya tidak pernah menunjukkan objek, tidak pernah memiliki karakter nominatif yang ketat, yaitu. tidak mengandung "subjek"; ucapan batin menunjukkan apa yang sebenarnya perlu dilakukan, ke arah mana tindakan itu perlu diarahkan. Dengan kata lain, sementara tetap berbelit-belit dan amorf dalam strukturnya, ia selalu mempertahankan fungsi predikatifnya. Sifat predikatif tuturan batin, yang hanya menunjukkan rencana tuturan lebih lanjut atau rencana tindakan lebih lanjut, dapat diperluas sesuai kebutuhan, karena tuturan batin berasal dari tuturan eksternal yang diperluas dan proses ini dapat dibalik. Jika, misalnya, saya pergi ke kuliah untuk berbicara tentang mekanisme pidato batin, maka saya memiliki rencana kuliah singkat dalam bentuk beberapa poin ("ucapan batin", "egosentrisme", "predikatif", dll.), menunjukkan apa yang sebenarnya ingin saya katakan tentang subjek ini (dengan kata lain, memiliki karakter predikatif). Rencana singkat ini memungkinkan kita untuk beralih ke pernyataan eksternal yang terperinci.

kesimpulan

Pidato internal - berbagai jenis penggunaan bahasa (lebih tepatnya, makna bahasa) di luar proses komunikasi nyata. Ada tiga jenis utama ucapan batin: a) pengucapan batin - "ucapan untuk diri sendiri", melestarikan struktur ucapan eksternal, tetapi tanpa fonasi, yaitu pengucapan suara, dan khas untuk memecahkan masalah mental dalam kondisi sulit; b) ucapan internal itu sendiri, ketika bertindak sebagai alat berpikir, menggunakan unit tertentu (kode gambar dan skema, kode subjek, makna subjek) dan memiliki struktur khusus yang berbeda dari struktur ucapan eksternal: c) pemrograman internal , yaitu pembentukan dan konsolidasi dalam unit desain tertentu (timah, program) dari pernyataan pidato, seluruh teks dan bagian-bagiannya yang bermakna (A. N. Sokolov; I. I. Zhinkin, dll.). Dalam ontogenesis, ucapan batin terbentuk dalam proses internalisasi ucapan eksternal.

Kebanyakan psikolog modern tidak percaya bahwa ucapan batin memiliki struktur dan fungsi yang sama dengan ucapan eksternal yang diperluas. Psikologi memahami ucapan internal sebagai tahap transisi penting antara ide (atau pemikiran) dan ucapan eksternal yang diperluas. Mekanisme yang memungkinkan Anda untuk mengkode ulang makna umum ke dalam pernyataan pidato memberikan ide ini bentuk pidato. Dalam pengertian ini, inner speech menghasilkan (mengintegrasikan) pernyataan pidato rinci yang mencakup ide asli dalam sistem kode gramatikal bahasa.

Tempat transisi yang ditempati oleh ucapan batin dalam perjalanan dari pemikiran ke pernyataan terperinci menentukan fitur utama dari fungsi dan struktur psikologisnya. Pidato batin, pertama-tama, bukan ucapan verbal yang terperinci, tetapi hanya tahap persiapan sebelum ucapan semacam itu; itu tidak diarahkan pada pendengar, tetapi pada diri sendiri, pada terjemahan ke dalam bidang bicara skema itu, yang sampai saat itu hanya isi umum dari gagasan itu. Isi ini sudah diketahui pembicara secara umum, karena dia sudah tahu persis apa yang ingin dia katakan, tetapi belum menentukan dalam bentuk apa dan dalam struktur pidato apa dia bisa mewujudkannya.

Pidato batin adalah mata rantai penting dalam proses transformasi ide asli atau "rekaman semantik" simultan, yang artinya hanya jelas bagi subjek itu sendiri, menjadi sistem makna yang diperluas, berbasis waktu, dibangun secara sintagmatik.

Untuk waktu yang lama, "ucapan batin" dipahami sebagai ucapan tanpa ujung motorik, sebagai "ucapan untuk diri sendiri." Diasumsikan bahwa ucapan batin pada dasarnya mempertahankan struktur ucapan eksternal; fungsi ucapan ini tetap tidak jelas.

Jadi, ucapan internal berbeda dari ucapan eksternal tidak hanya dalam tanda eksternal yang tidak disertai dengan suara keras - "ucapan minus suara." Pidato batin berbeda dari pidato luar dalam fungsinya (pidato untuk diri sendiri). Melakukan fungsi selain yang eksternal (pidato untuk orang lain), itu juga berbeda darinya dalam beberapa hal dalam strukturnya - secara keseluruhan, ia mengalami beberapa transformasi (disingkat, hanya dapat dimengerti oleh diri sendiri, predikat, dll.).

Bibliografi

1. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikologi. / Buku teks. M.: Akademik A, 1998.

2. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psikologi manusia. - M.: "Pers-Sekolah", 1995.

3. Danilova N.N. Psikofisiologi. Buku teks untuk sekolah menengah. - M.: Aspect-Press, 1998.

4. Gomezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psikologi: Informasi dan panduan metodologis untuk kursus "Psikologi Manusia". Moskow: Badan Pedagogis Rusia, 1998.

5. Leontiev A.A. Dasar-dasar psikolinguistik: Proc. untuk mahasiswa yang belajar di "Psikologi" khusus. - M.: Artinya, 1997.

6. Filicheva T.B., Cheveleva N.A., Chirkina G.V. Dasar-dasar terapi wicara. - M.: Rumah penerbitan "Pencerahan", 1989.

7. Godfroy J. Apa itu psikologi. - M.: Mir, jilid 1, 1992.

8. Krysko O.R. Psikologi umum dalam skema dan komentar untuk mereka. - M.: Institut Psikologi dan Sosial Moskow, Rumah Penerbitan Flint, 1998.

Salah satu masalah yang paling sulit dipelajari oleh filsafat, linguistik umum dan psikologi adalah hubungan antara bahasa dan kesadaran, ucapan dan pemikiran. Pidato batin adalah pidato mental, oleh karena itu, bab ini memperkenalkan pembaca pada pemahaman masalah ini.

Ucapan eksternal dan ucapan internal bertentangan satu sama lain sesuai dengan karakteristik berikut:
a) dengan tujuan, dengan tujuan: ucapan eksternal mencakup seseorang dalam sistem interaksi sosial, ucapan internal tidak hanya tidak memenuhi peran ini, tetapi juga dilindungi secara andal dari gangguan luar, itu diwujudkan hanya oleh subjek itu sendiri dan hanya dapat dikendalikan olehnya (pidato internal dalam isinya , tentu saja, dikaitkan dengan kehidupan sosial);
b) ucapan eksternal dikodekan dengan kodenya sendiri yang tersedia untuk orang lain - akustik, grafik, kode gerakan tubuh, intonasi; kode ucapan internal digunakan bersama dengan bahasa yang sama seperti dalam ucapan eksternal (misalnya, bahasa Rusia), tetapi manifestasi eksternalnya tersembunyi, tidak dapat diterima oleh persepsi orang lain. Pada berbagai tingkat kedalaman ucapan batin, gambar, representasi, konsep, skema, dll. digunakan; biasanya seluruh kompleks ini disebut kode berpikir, kode mental.

Pidato batin adalah pemikiran yang diverbalkan. Pada hakikatnya, pemikiran seseorang dapat “bekerja” tanpa unsur verbal, tetapi pada kenyataannya, unsur verbal menghubungkan pemikiran dengan dunia luar, dengan masyarakat, dengan pemecahan masalah eksternal dari rencana pribadi dan sosial. Pidato batin, seolah-olah, melayani lahiriah dan semua tindakan seseorang.

Ini disajikan dalam situasi berikut: ketika memecahkan berbagai masalah dalam pikiran, seringkali dengan kecepatan tinggi (di jalan-jalan kota besar, seorang pengemudi mobil menyelesaikan empat tugas mental per detik, dan setiap tugas menghabiskan biaya seumur hidup); ketika mendengarkan lawan bicara dengan penuh perhatian, pendengar tidak hanya mengulangi pidato yang dia dengarkan untuk dirinya sendiri, tetapi juga menganalisis dan bahkan mengevaluasi baik dari sudut pandang kebenaran dan dengan penguasaan bahasa, sama - ketika membaca untuk dirinya sendiri ; ketika merencanakan aktivitas mereka secara mental; ketika sengaja mengingat sesuatu dan ketika mengingat. Melalui pidato batin, proses kognisi dilakukan: internal, konstruksi generalisasi yang sadar, verbalisasi konsep yang muncul; definisi dibangun, operasi logis dilakukan. Pada tingkat mental, pengaturan diri, pengendalian diri dan harga diri dilakukan.

Salah satu peran utama pidato batin adalah persiapan pidato luar, pernyataan lisan dan tertulis. Dalam peran ini, ini adalah tahap awal dari ucapan yang akan datang, pemrograman internalnya.
Mari kita perhatikan bahwa dalam kehidupan sehari-hari seseorang, ucapan eksternal tidak lebih dari dua atau tiga jam; hanya beberapa profesi yang membutuhkan kelebihan yang signifikan dari norma ini: mengajar, layanan informasi, dll. Pidato batin melayani seseorang hampir sepanjang waktu. Tetapi tingkat "verbalitasnya" tidak sama.

Pertanyaan tentang asal usul ucapan batin diselesaikan secara ambigu: itu muncul dalam diri seseorang baik sebagai akibat dari internalisasi (mendalami) ucapan eksternal anak, terutama egosentris, - berbicara dengan dirinya sendiri selama permainan (hipotesis L.S. Vygotsky), atau bersamaan dengan ucapan eksternal, dengan berbicara dan mendengarkan sebagai hasil pengulangan diam-diam oleh anak, pada tahun-tahun pertama dan kedua kehidupan dan kemudian, dari kata-kata orang dewasa yang ditujukan kepadanya (hipotesis P.P. Blonsky). Hipotesis kedua masih memiliki lebih banyak alasan, karena memungkinkan terjadinya ucapan dan tindakan mental yang hampir bersamaan. Tanpa kesatuan seperti itu, asimilasi ucapan akan sulit.

Sangat sulit untuk menarik garis antara ucapan batin dan pemikiran: banyak psikolog bahkan mengidentifikasi ucapan dan pemikiran batin, sebagai L.S. Vygotsky (Vygotsky L.S. Berpikir dan berbicara // Karya yang dikumpulkan: Dalam 6 volume - Vol. 2. - M., 1982. - P. 105). Ia juga mencatat bahwa pemikiran dan ucapan dalam perkembangannya bertemu dan menyimpang, menyatu dalam bagian-bagiannya yang terpisah, kemudian bercabang lagi (Ibid. - P. 89).

Karena "ketersembunyiannya", ucapan batin sulit dipelajari dibandingkan dengan ucapan eksternal. Oleh karena itu, perlu dijelaskan metode yang digunakan untuk mempelajari inner speech.

metode pengamatan diri. Ini tersedia untuk semua orang, tetapi akurasi pengamatan ilmiah membutuhkan pengetahuan khusus di bidang bahasa dan ucapan, tujuan yang ditetapkan dengan jelas, tugas pengamatan diri, misalnya: bagaimana cara memilih kata yang tepat? Apakah saya menolak kata-kata dalam proses seleksi? Bagaimana ini terjadi? Seberapa puaskah Anda dengan pilihan Anda? Bagaimana cara memahami isi teks yang sedang dibaca? Apakah saya memahami arti kalimat secara keseluruhan atau sebagian? Jika di bagian, apa ukurannya? Apa ruang lingkup sintesis proaktif saya ketika secara mental menyusun teks dan menuliskannya? Dll. Semua hasil pengamatan diri dicatat, dibandingkan dan, dengan sejumlah besar upaya, memungkinkan kami untuk menarik kesimpulan, yang keandalannya ditentukan oleh rumus teori probabilitas.

Studi tentang kesalahan bicara. Kesalahan dalam penggunaan kata-kata, dalam konstruksi frasa, berbagai penggantian unit fonetik, morfem, dll., menumpuk, diklasifikasikan, jumlahnya dibawa ke nilai yang signifikan secara statistik. Penyebab kesalahan dianalisis. Seringkali analisis semacam itu memungkinkan kita untuk memahami bagaimana mekanisme bicara tertentu bekerja.

Kesalahan khas perwakilan dari profesi seperti sekretaris-tukang ketik, penata huruf-linotip, juru ketik komputer, korektor, desainer grafis, jurnalis dipelajari; kesalahan siswa, siswa sekolah dipelajari.

Perbandingan pidato internal dan eksternal. Tugas dan pertanyaan berikut untuk pengamatan diri diusulkan: apakah ejaan, tanda baca, tanda tata bahasa diamati dalam ucapan batin? Apakah intonasi mental mungkin? Konstruksi sintaksis apa yang lebih disukai dalam pidato batin? Apa yang akan terungkap saat membandingkan kecepatan bicara internal dan eksternal? Apakah pengendalian diri mungkin dalam ucapan batin?

Membangun hipotesis, pemodelan berdasarkan hipotesis dengan verifikasi selanjutnya. Contoh dari Depth Step of Inner Speech diberikan di bawah ini.

Ada juga metode seperti itu untuk mempelajari ucapan batin - reaksi elektromiografi. Dengan pengulangan tindakan mental yang sama, impuls motorik bicara berkurang, dan dengan transisi ke yang lain, itu kembali meningkat. Gerakan mikro dari organ pengucapan yang menyertai ucapan batin dapat direkam. Untungnya, sedikit kemajuan telah dibuat di sepanjang jalan ini. "Untungnya" karena setiap upaya untuk membaca pikiran berada di luar lingkup etika ilmiah.

Sekarang mari kita perhatikan situasi ucapan batin, kondisi alirannya.
Persiapan untuk pernyataan lisan, sebagai suatu peraturan, tidak diberikan batas waktu, petunjuk di sini tidak signifikan. Pencarian sarana bahasa yang optimal dikurangi seminimal mungkin; peran besar milik naluri linguistik - intuisi, pengalaman bicara.

Penyusunan teks tertulis, sebagai suatu peraturan, disediakan dengan waktu yang diperlukan, dan kadang-kadang dengan bantuan: kamus, buku referensi; ada kemungkinan mengedit, meningkatkan, pemeriksaan diri kritis, dll.

Ucapan batin, seperti ucapan lahiriah, bukannya tanpa emosi. Emosi dan suasana hati yang positif berkontribusi pada kesuksesan hingga inspirasi, membantu dalam mencapai hasil yang baik, meningkatkan aktivitas biasa ke tingkat kreativitas. Namun semiotika dunia emosi hanya sebagian kecil menggunakan kode-kode bahasa.

Situasi membaca pidato batin: membaca dengan tenang dengan kecepatan pidato sehari-hari memungkinkan membaca kembali, berpikir, menimbang dua atau lebih pilihan untuk pemahaman bacaan, merujuk ke sumber informasi lain, meringkas (mental), generalisasi, menyoroti hal utama - semua ini merupakan isi dari membaca.

Setiap membaca - keras, untuk diri sendiri, membaca dinamis - melibatkan kerja aktif dari imajinasi, representasi visual, dll Membaca menghasilkan seluruh dunia imajiner yang dikendalikan oleh pengalaman hidup subjek, dan membaca teks, dan logika, akal sehat .

Persiapan dan komposisi pidato batin adalah kreativitas mental: akumulasi materi, pemilihan dan evaluasinya, menyoroti hal utama, merancang teks, mengerjakan komposisi, memprediksi persepsi pembaca masa depan, memilih kata-kata, membuat gambar, alegori, membangun retorika tokoh, memilih dan mempertimbangkan sarana ekspresi. Banyak dari apa yang telah terdaftar tidak akan dipublikasikan.

Berikutnya - kinerja operasi mental analisis dan sintesis, abstraksi dan konkretisasi, perbandingan dan oposisi, konstruksi penilaian dan kesimpulan, generalisasi, bukti, pemodelan, konstruksi dan pengujian hipotesis, pemecahan masalah ... Semua operasi ini biasanya dilakukan di tingkat internal, hanya hasil, kesimpulan, keputusan yang disuarakan atau direkam.

Yang paling bebas, individu adalah refleksi, kenangan, mimpi.

Secara alami, dalam berbagai situasi dan kondisi ucapan batin seperti itu, komponen verbalnya mungkin kehilangan, setidaknya sebagian, posisinya, perannya. Unit bahasa digantikan oleh tanda-tanda dari sistem kode lain: ini adalah gambar - visual, pendengaran, penciuman, skema berbagai jenis, perasaan moral, suasana hati - dari besar dan kecil hingga penyesalan, hingga penghormatan terhadap yang indah. Keragaman sarana dunia spiritual manusia tidak ada habisnya.

Salah satu topik penelitian psikolinguistik adalah apa yang disebut struktur dalam dari ucapan dan pemikiran batin.

Tugas kursus ini memungkinkan kita untuk membatasi diri kita dalam hal ini hanya beberapa langkah "secara mendalam". Mari kita mulai menghitung dari garis pemisah antara pidato yang terwujud dan direkam, semua persiapan yang dilakukan di tingkat internal. Bayangkan bahwa bingkai film dari film ini berjalan mundur.
Langkah pertama ke "kedalaman" ucapan batin.

Mari kita bayangkan situasi berikut: subjek "x" menulis surat bisnis: secara mental menyusun teks, memeriksa dan memeriksa ulang setiap kata, membangun kembali konstruksi frasa. Dia menyempurnakan teks: apakah ada pengulangan, apakah semua koneksi gramatikal benar. Memeriksa apakah teks tidak memungkinkan interpretasi yang ambigu - bagaimanapun juga, ini adalah surat bisnis, mungkin surat moneter. Semua ini dilakukan dalam pikiran - secara keseluruhan atau sebagian.

Ini adalah langkah pertama secara mendalam. Ini pada dasarnya adalah ucapan batin hanya sejauh tidak diterjemahkan ke dalam suara, kode akustik atau tidak direkam dalam kode grafis. Jika tidak, semua detail ucapan batin dalam situasi ini tidak berbeda dalam tingkat kelengkapan dan kebenaran dari atribut ucapan eksternal. Tetapi bahkan pada tahap pertama ini, ucapan batin mempertahankan properti utamanya: tidak dapat diakses oleh orang lain, tidak terwujud, kodenya internal, hanya dapat diakses oleh subjek itu sendiri.

Pada tahap ini, kode ujaran batin, meskipun mental, sekaligus verbal, karena unit-unitnya bersifat linguistik; unit non-verbal lainnya (misalnya, gambar visual), jika berkedip, tidak memainkan peran penting.

Kehidupan memberi kita contoh aktivitas kreatif pada tingkat ucapan batin ini. Dengan demikian, penyair Boris Ruchiev menciptakan buku puisinya "Matahari Merah" selama bertahun-tahun di kamp Gulag, ia menyimpan teks-teks itu dalam ingatannya selama sekitar dua puluh tahun, memoles dan memprosesnya. Fakta ini luar biasa dan tragis; tetapi tidak masing-masing dari kita mengingat dan mengulangi untuk dirinya sendiri frase individu, dan peribahasa, dan seluruh puisi, peran teater, berulang berkali-kali, agar tidak lupa, tidak mendistorsi.

Jadi tahap pertama ucapan batin melakukan fungsi yang sangat mirip dengan ucapan eksternal, kecuali untuk komunikasi, transmisi pikiran seseorang kepada orang lain.

Langkah kedua secara mendalam.
Situasi: Saya sedang mempersiapkan presentasi lisan tentang topik penting: mungkin laporan, atau kuliah, atau sesuatu yang kurang penting.

Kebetulan dalam situasi seperti itu teks dikompilasi terlebih dahulu, direkam, dihafal. Tapi ini tidak terjadi dalam versi kami: ada persiapan mental. Tidak selalu ada waktu untuk menulis, tetapi orang yang pidatonya cukup berkembang dengan sengaja menolak untuk merekam teks sebelumnya: itu mencegahnya berimprovisasi.

Namun, bahkan improvisasi semacam itu menyiapkan rencana terperinci, formulasi individu, nama, tanggal, nomor.

Namun, dibandingkan dengan tahap pertama, ada banyak perbedaan: tidak ada perhatian untuk ejaan, tanda baca, dan terlebih lagi untuk kaligrafi, sarana penandaan tata bahasa tidak diverifikasi, pilihan kata kurang ketat di muka, jauh dari semua. kalimat yang disusun, terutama paragraf yang tidak diperhatikan. Benar, ada kekhawatiran tentang kecepatan bicara, volume, timbre, intonasi. Tetapi karakteristik ini hanya relevan untuk pidato lisan.

Secara umum, ucapan batin pada tingkat kedalaman kedua terutama verbal.
Tahap ketiga dari depth of inner speech adalah persiapan batin dalam proses pidato itu sendiri, kadang-kadang secara cepat, monolog atau dialog. Berbeda dengan dua tahap pertama, pengamatan diri sulit dilakukan di sini.

Dalam varian ucapan batin ini, pilihan otomatis kata dan konstruksi kalimat dan teks sangat penting. Semua fasilitas bahasa harus sangat diaktifkan; sintesis antisipatif dari pidato mental harus memadai.

Pada tahap ini, inner speech mengatasi diskritnya, ia harus terungkap sebagai satu urutan, kontinuitas harus diamati tidak hanya di dalam kalimat, tetapi juga di dalam teks. Memulai sebuah frasa, pembicara belum tahu bagaimana dia akan menyelesaikannya, dengan kata-kata apa. Namun secara umum, dia sudah memiliki skema untuk pidato yang akan datang.

Keakuratan transfer ide, ketepatan konstruksi pidato dalam kondisi seperti itu dicapai dengan pelatihan bertahun-tahun. Untuk internal yang sukses, persiapan mental pidato cepat, pengorganisasian materi juga diperlukan - apa yang Anda bicarakan, rencana yang jelas, serta pengendalian diri dan kemauan keras, kemampuan untuk tidak tersesat jika terjadi kegagalan, misalnya , ketika sulit untuk memilih kata. Diperlukan pembangunan kembali yang cepat: perbaikannya seharusnya tidak terlihat. Jeda harus alami. Namun, jeda dalam improvisasi jarang disalahkan pada pembicara, mereka lebih mengganggu dia daripada pendengar.

Sangat mudah untuk melihat bahwa pada tahap ucapan batin ini juga memiliki karakter verbal, pikiran dan ucapan menyatu dengan erat.

Pada tingkat kedalaman yang sama adalah ucapan batin, mental pada saat membaca, dengan suara keras atau kepada diri sendiri (kita berbicara tentang membaca sadar, tentu saja).

Membaca adalah penerjemahan kompleks grafis (kata-kata, kombinasinya) ke dalam mental, ucapan batin, yang menjadi pemahaman teks yang dibaca. Mekanisme ini akan dibahas lebih rinci dalam Bab 14, Pemodelan Proses Persepsi Bicara.

Jika persiapan internal pidato yang akan datang terdiri dari transisi ke suara, kode bicara akustik, maka dalam membaca (serta dalam persepsi pidato lisan) kita melihat proses sebaliknya. Terlebih lagi, proses itu sendiri tidak terpisah, persepsi bersifat holistik dan terdiferensiasi, kata demi kata. Sintesis dan analisis digabungkan.

Berikutnya, keempat, melangkah lebih dalam.
Saya memecahkan masalah: matematika, catur, ejaan, teknik - tidak masalah. Semuanya - mental: tahap motivasi - kesadaran akan tujuan, kondisi; tahap indikatif - atraksi aturan, formula, pilihan strategi untuk memecahkan masalah; tahap operasional - implementasi sejumlah tindakan seperti aturan menggunakan formula, gambar, dan alat bantu lainnya; terakhir, tahap kontrol dan evaluasi, pengecekan kebenaran solusi masalah, kesimpulan. Di sini, dasar linguistik, verbal berdampingan dengan tanda non-verbal lainnya: penunjukan digital, simbol, gambar, nama bidak catur dan sel papan, dll. Digunakan Dalam beberapa kasus, gambar visual, gambar integral diperlukan, gambar dan skema digunakan. N.I. Zhinkin sangat menghargai peran kode motorik bicara dalam ucapan batin (kinestesi, sensasi organ bicara yang bergerak).

Dengan kata lain, ketika ucapan batin semakin dalam, bagian verbalnya berkurang, dan gambar, skema, unit tanda non-verbal memainkan peran yang meningkat.

Langkah kelima dalam.
Saya beristirahat di hutan, di sekitar - keindahan luar biasa, aroma pohon pinus, suara burung. Gambar-gambar remaja yang setengah terlupakan muncul dari relung ingatan, asap api, teman dan pacar di tempat terbuka, gitar, suara yang tak terlupakan... Pada tingkat kedalaman ini, kata-kata kehilangan peran utamanya dalam pembicaraan mental. Peran utama di sini dimainkan oleh gambar - visual, pendengaran, penciuman. Pikiran ucapan internal ini kehilangan strukturnya yang diadopsi dalam bahasa, tetapi tempat yang cukup besar dimiliki oleh emosi.

Pada kedalaman ini, fungsi kontrol kesadaran, prinsip-prinsip kehendak dan pengaturan melemah hingga batasnya.
Sementara itu, tingkat bicara mental ini menempati tempat yang sangat signifikan dalam kehidupan seseorang dan memiliki banyak pilihan: ini adalah empati dengan para pahlawan film, dan tenggelam dalam dunia musik, dan membaca mental puisi favorit untuk diri sendiri, dan gairah untuk kreativitas - melukis, misalnya, dan berburu "tenang » - memetik jamur di tempat terbuka, di bawah naungan pohon birch.

Tingkat yang sangat dalam disebut "dasar fungsional ucapan" oleh I.N. Gorelov adalah seorang psikolinguistik, peneliti struktur dalam. Ini, menurut hipotesisnya, adalah tingkat konsep yang belum diformalkan oleh kata-kata bahasa mana pun: tingkat ini internasional.

Begitulah dunia pembicaraan batin, luar biasa kaya, tetapi juga misterius dalam banyak hal.