Pada tahun 1911, kaisar memberikan izin untuk membongkar arsip Ordo Rahasia Tsar Alexei Mikhailovich. Selain surat-surat biasa dan pengaduan untuk organisasi semacam itu, sejumlah besar dokumen yang berkaitan dengan perpecahan gereja ditemukan, dan khususnya, kasus Theodosius Morozova yang dipermalukan. Korespondensinya dengan Archpriest Avvakum, melaporkan penyelidikan, sensus properti yang diasingkan demi negara setelah pengasingan wanita bangsawan ke Borovsk. Di antara tumpukan kertas yang setengah busuk, ditemukan satu, yang langsung dilaporkan ke pihak berwajib. Reaksi segera mengikuti: untuk menangguhkan analisis dokumen sampai urutan tertinggi, untuk mengklasifikasikan arsip. Surat itu, yang sangat mengkhawatirkan dinasti yang berkuasa, menyangkut kehidupan pribadi Alexei Mikhailovich, yang memasuki sejarah Rusia dengan nama Quiet.

Tidak diperbolehkan, nona

Pada malam 1-2 November 1675, salju turun. Dinding lubang sedalam tiga meter ditutupi dengan embun beku. Para wanita yang duduk di dalam lubang tidak berbicara selama beberapa hari, mereka bahkan tidak memiliki kekuatan untuk berdoa. Setelah kematian Evdokia pada bulan September, mereka diberi makan lebih buruk dan lebih sedikit setiap hari, dan mereka menjawab permintaan mereka akan roti: jika mereka benar, maka Tuhan akan memberi!

Salah satu tawanan bergerak, dan yang kedua, karena tidak bisa menoleh, menyipitkan matanya ke arahnya.

Aku akan mati hari ini, Masha...

Yang bernama Masha tidak menjawab, dia hanya membuang muka.

Dan memang benar, kami tidak tinggal bersamamu, tetapi kami menderita ...

Wanita itu mulai menangis. Pada wanita tua yang kurus kering dan patah, hanya sedikit yang akan mengenali kecantikan Feodosia Morozova yang megah.

Dia berumur empat puluh tiga tahun.

Dia selamat dari semua orang ... Glebushka meninggal, Dunyasha meninggal, dan sekarang Vanechka pergi ...

Terbaik hari ini

Putra Morozova meninggal sebelum bibinya, tetapi ibunya baru diberitahu tentang hal ini sekarang, ketika dia kelelahan.

Tiba-tiba Morozova mulai berdiri dan, setelah mengambil kekuatan dari suatu tempat, bangkit dan berteriak di suatu tempat ke atas, di mana para penjaga seharusnya berada:

Hei di atas sana! Mengasihani! Beri aku bola!

Masha mendesis menuduh, tetapi dari atas mereka menjawab:

Tidak diizinkan, nyonya, saya khawatir.

Kalau begitu beri aku roti! - Morozova tidak menyerah, dan tekad terakhirnya terdengar dalam permintaan ini.

Tidak diperbolehkan.

Bagus, Nak ... - wanita tua itu terkulai dan entah bagaimana tiba-tiba menjadi lemas. - Terpujilah Tuhan kami, sangat penyayang. Lalu pergilah ke sungai dan cuci bajuku... Aku akan mati, tapi aku harus mati bersih...

Morozov mengucapkan kata-kata terakhir dengan sangat pelan sehingga Danilova, yang berada di dekatnya, tidak dapat melihatnya. Tetapi penjaga itu mendengar, dan tak lama kemudian sebuah tiang kayu dengan kait besi di ujungnya jatuh, tempat Morozova menempelkan kemejanya yang keras, yang belum diganti selama beberapa bulan.

Pengantin artistik

Tsar Alexei Mikhailovich dibiarkan tanpa orang tua lebih awal, dan ketika dia naik takhta pada usia enam belas tahun, tutornya, teman ayahnya Boris Morozov, ternyata paling dekat dengannya. Saudara laki-laki Boris Ivanovich Gleb adalah paman dari adik lelaki Alexei Mikhailovich - Ivan dan gubernur kerajaan di Novgorod, Kazan, menemani raja dalam kampanye militer. Kedua bersaudara itu cukup dekat dengan takhta Rusia dan tidak akan meninggalkannya. Selain itu, keluarga Morozov lebih baik daripada keluarga Romanov, dan siapa yang tahu seberapa jauh ambisi mereka meluas.

Benar, ketika saudara tsar meninggal, pengaruh Gleb berkurang, tetapi Boris pun menemukan cara untuk kembali ke posisi sebelumnya. Dia tidak hanya mengambil pengantin dari orang miskin untuk Alexei Mikhailovich sehingga mereka tidak akan bersaing, tetapi dia sendiri menikahi saudara perempuan ratu, Anna Miloslavskaya. Gleb disarankan sebagai istri oleh putri boyar Procopius Sokovnin, yang dekat dengan Alexei Mikhailovich, Feodosia. Meskipun Sokovnins tidak bersinar dengan silsilah, Procopius mengambil bagian dalam urusan kedutaan dan untuk beberapa waktu bahkan menjadi gubernur Kaluga.

Pernikahan Gleb Morozov dan Feodosia Sokovnina berlangsung pada 1649. Dia tidak berbeda dalam kemegahan khusus, karena pengantin pria sudah menikah sekali, dia baru saja menjanda, tidak cukup waktu berlalu sehingga pernikahan pertama bisa dilupakan. Tetapi untuk menunjukkan kecantikan berusia tujuh belas tahun yang diperkenalkan ke rumah bangsawan, perayaan itu berlangsung lebih dari seminggu. Suatu hari, Tsar Alexei Mikhailovich juga mengunjungi Morozov...

kereta emas

Anehnya, setelah mengenakan kemeja basah yang dibawa oleh seorang penjaga, Feodosia Prokopyevna merasa senang. Segera siksaannya akan berakhir, dan dia merasakan waktu mengalir, membawa pertemuannya dengan Tuhan lebih dekat. Morozova membuat tanda silang.

Apakah kamu siap? Danilova serak dari sudutnya.

Ya, Masha, aku sedang bersiap-siap.

Dan apa yang membuatmu bahagia?

Temannya terbatuk, dan Morozova mengira dia tertawa. Dia membungkuk ke lantai tanah yang sedingin es dan mencoba masuk ke dalam kebiasaannya dan dengan mudah terbang dari doa lidah. Tapi di kepalaku, satu demi satu, adegan masa lalu dan, tampaknya, kehidupan yang telah lama terlupakan muncul.

Orang tua menikahi Theodosius, seperti biasa, tanpa diminta. Waktunya telah tiba, dan permainan yang lebih baik daripada Morozov bahkan tidak dapat dibayangkan. Selain itu, setelah menikahkan putri sulung secara menguntungkan, orang dapat mengandalkan prospek yang baik untuk anak-anak yang lebih muda - putri Evdokia dan putra Fedor dan Alexei. Theodosia sendiri tidak mengenal cinta sebelum menikah, dan pada pandangan pertama dia menghargai kemurahan hati mempelai pria.

Boyar itu tiba dengan kereta berlapis emas yang ditarik oleh selusin kuda ras asli, ditemani oleh lebih dari seratus pelayan. Ini saja yang membuat kesan - Sokovnin paling baik memanfaatkan dua kuda, dan di seluruh rumah tidak ada lebih dari selusin pelayan. Mantel bulu pengantin pria, dipangkas dengan kulit musang dan dilapisi dengan cerpelai, benar-benar membuat Theodosius percaya bahwa pernikahan menjanjikan untuk berubah menjadi dongeng yang tak ada habisnya.

Hanya Bibi Matryona, yang telah mengakar dengan Sokovnins bahkan sebelum kelahiran Theodosius, setelah pernikahan diatur, menjadi murung dan kadang-kadang berlutut di depan ikon.

Terbawa oleh keributan pra-pernikahan, orang tua tidak memperhatikan kebiasaan Matryona, tetapi Fedenka, sebagai putri bungsu yang dipanggil dengan sayang dalam keluarga, khawatir:

Ada apa denganmu, bibi? Apakah Anda mendengar masalah?

Matryona mengerutkan kening dan mengalihkan pandangannya. Gadis itu memeluknya dan mengulangi:

Bicaralah, jangan khawatir! Hari ini saya merasa sangat baik bahwa saya akan membantu Anda, dan saya akan tetap untuk diri saya sendiri.

Tuan rumah membuat tanda salib dan berbisik:

Bukan aku, yang lama, yang membutuhkan bantuan, aku mengkhawatirkanmu, Fedenka! Malaikat putih akan berubah menjadi iblis, pria kulit hitam akan memperkuat iman!

Gadis itu tidak mengerti, tetapi mengangguk setuju.

Jangan pergi, Nak, menikahlah! Anda akan kehilangan putra Anda, Anda akan menguji iman Anda, Anda akan ditinggalkan sendirian, dan mereka akan mengubur Anda di tanah yang sedingin es!

Apa yang kamu katakan, Matryonushka?!

Fedenka sangat ketakutan, dia mulai membuat tanda salib, tetapi wanita tua itu tidak menyerah:

Saya mengatakan yang sebenarnya, tetapi Anda tidak percaya! Tidak semua roti jahe manis di dalamnya!

Tiba-tiba, tuan rumah berhenti dan berlari keluar ruangan, dan Feodosia, menyeka air matanya, melihat ibunya masuk.

Apa yang terjadi?

Sokovnina tertua adalah seorang wanita yang ketat dan tidak mentolerir kelemahan kekanak-kanakan.

Ya, saya bersukacita, ibu!

Dan jika Anda bersukacita, maka bersiaplah! Pernikahan sudah dijadwalkan.

Feodosia Morozova segera melupakan prediksi hanger-on dan mengingatnya hanya ketika itu mulai menjadi kenyataan.

keturunan kerajaan

Pernikahan itu dirayakan di Zyuzin, perkebunan Morozov dekat Moskow. Orang-orang sezaman mengagumi kemegahan istana - kubah tinggi aula, dibangun sesuai dengan tradisi Rusia, secara aneh hanya dilengkapi dengan parket pengaturan tipe yang menjadi mode di Eropa. Burung-burung merak dengan bangga mondar-mandir di taman musim dingin, dan sebuah ruangan terpisah disediakan untuk piala berburu pemiliknya.

Pada hari ketiga, tsar muda dan tsarina datang ke Zyuzino.

Melihatnya, Theodosius merasakan perasaan yang sebelumnya tidak diketahui. Seorang pemuda bermata biru dengan rambut kuning muda dalam kaftan bersulam cerah memukaunya dengan kecantikannya, dan Tsarina Maria Ilyinichna tampak seperti burung abu-abu, layu karena es, yang, karena kesalahpahaman, berakhir di Taman Eden.

Alexei Mikhailovich juga memperhatikan wanita bangsawan muda itu, dia dibawa lebih dekat ke pengadilan, dan setahun kemudian keluarga Morozov memiliki seorang putra, Ivan.

Desas-desus bahwa Theodosia tidak mengantar putranya dari suaminya muncul di Moskow sehari setelah kelahirannya. Faktanya adalah bahwa di antara gosip mereka telah lama mengatakan bahwa saudara-saudara Morozov, dalam mengejar kekayaan, kehilangan kekuatan maskulin mereka - baik Boris yang lebih tua dan Gleb yang lebih muda menikah untuk kedua kalinya, tetapi tidak ada yang memiliki anak sebelum Ivan . Ketika bocah itu tumbuh sedikit, kemiripannya dengan Romanov kedua tidak lagi menjadi rahasia.

Pada 1662, hampir bersamaan, Boris Ivanovich Morozov yang tidak memiliki anak meninggal hampir bersamaan, dan beberapa saat kemudian, Gleb Ivanovich. Ivan yang berusia dua belas tahun ternyata menjadi pewaris semua kekayaan Morozov, tetapi sampai usia putranya, ibunya, Feodosia Prokopievna Morozova, dinyatakan sebagai manajer perkebunan. Pengaruhnya di istana, yang sebelumnya cukup besar, tumbuh berkali-kali lipat. Dan gosip dan desas-desus tentang hubungan yang sedang berlangsung dengan tsar sekarang diperkuat oleh fakta bahwa tanpa persetujuannya, ibu kota terbesar di Rusia tidak dapat terkonsentrasi di satu tangan. Sebagai aturan, untuk menghindari ini (terlalu banyak kekayaan mengandung bahaya bagi kekuasaan), negara saudara tanpa anak ditolak demi negara.

Hanya sang ratu yang terus percaya pada hubungan murni suami dan sahabatnya. Selain itu, kunjungan Alexei Mikhailovich yang sering ke Morozov dengan mudah dijelaskan oleh perhatian kerajaannya terhadap Ivan, yang ditinggalkan tanpa ayah, dan minatnya pada Theodosius sebagai pendamping. Bahkan Boris Ivanovich Morozov secara terbuka mengagumi kecerdasan dan pendidikan menantu perempuannya dan menganggap tidak tahu malu untuk membahas urusan negara dengannya. Apa yang bisa kita katakan tentang tsar muda, yang tiba-tiba ditinggalkan tanpa penasihat terbaiknya, sementara kerusuhan demi kerusuhan terjadi di Rusia?

berjari tiga

Meskipun Alexei Mikhailovich dijuluki yang Paling Tenang, pemerintahannya adalah salah satu yang paling bergejolak di Rusia. Perbudakan petani dimulai di bawah Ivan the Terrible, dan Kode 1649 akhirnya menyetujuinya. Tentu saja, kerusuhan dimulai: para petani menolak untuk mematuhi tuan tanah, pergi ke utara, di mana gubernur Tsar tidak bisa mendapatkannya, yang paling mencintai kebebasan bersatu dalam geng dan menyerbu perkebunan pemilik tanah. Belum pernah ada begitu banyak pembakaran di negara itu, dan kekejaman para pemberontak mengingatkan pada invasi Tatar-Mongol. Pada saat yang sama, baik di pengadilan, yang secara brutal menekan pemberontakan, dan di antara para petani buronan, mereka yakin bahwa mereka melakukan perbuatan amal. Dan tentang kematian Patriark Joseph, yang dihormati di Rusia, mereka berkata: "tuan tanah meracuninya, karena dia membela para petani," atau "patriark tidak dapat menanggung rasa tidak hormat dari rakyat jelata tuannya."

Aleksey Mikhailovich membayangkan dengan baik bahwa untuk menenangkan orang-orang, seorang pria kuat, yang mampu mereformasi gereja yang tidak berbentuk, yang belum memberikan bantuan yang tepat kepada pihak berwenang, harus menjadi patriark baru. Saat itulah dia ingat Metropolitan Nikon dari Novgorod.

Nikon (sebelum monastisisme - Nikita Minov) berasal dari para petani di provinsi Nizhny Novgorod. Setelah menjadi seorang imam, ia datang ke Moskow dan, saat melayani di salah satu gereja Moskow, menarik perhatian tsar muda itu. Dia menyukainya - muda, megah, matanya menyala. Energi terpancar dari Nikon, yang sudah lama tidak terlihat di pengadilan, dan Alexei Mikhailovich, terlepas dari perlawanan yang malu-malu dari patriark tua, mengangkat pendeta muda Metropolitan Novgorod.

Ketika seorang utusan bergegas ke Novgorod dengan permintaan kerajaan untuk menggantikan patriark yang telah meninggal, Nikon tidak memberikan persetujuan, tetapi pergi ke Moskow. Dia sangat menyadari bahwa pengangkatan seorang pria yang relatif muda sebagai patriark akan dianggap ambigu oleh rakyat dan rombongan kerajaan. Hanya ketika Alexei Mikhailovich, dengan kerumunan besar orang di Katedral Assumption di Kremlin, memohon untuk menerima patriarkat, membungkuk di kaki metropolitan, Nikon (lagi di depan umum), menuntut janji dari tsar untuk tidak ikut campur dalam urusan gereja, memberikan persetujuannya.

Nafsu sakit untuk kekuasaan patriark baru memanifestasikan dirinya agak cepat. Ya, dia tidak menyembunyikan keinginannya untuk membangun gereja Ortodoks mengikuti contoh gereja Katolik, di mana kekuatan paus tidak terbantahkan, termasuk untuk raja. Pada awalnya, perubahan seperti itu sangat cocok untuk Alexei Mikhailovich - dia membutuhkan dukungan dari gereja yang kuat.

Langkah pertama patriark baru adalah konvergensi ritus tradisional Rusia dan Yunani. Namun, perubahan dalam buku-buku liturgi dan kehidupan gereja yang dimulai di bawah Nikon dianggap oleh sebagian besar umat paroki sebagai penghinaan terhadap tradisi. Sejak dahulu kala, di Rusia mereka menaungi diri mereka sendiri dengan dua jari - Nikon memperkenalkan tiga jari, orang Rusia biasa mengikuti pergerakan matahari selama ibadah - Nikon mencoba memperkenalkan kebiasaan Yunani berjalan berlawanan, di Rusia mereka memuja salib berujung delapan - Nikon bersikeras pada ...

Pada 1654, Nikon mengumpulkan dewan gereja, di mana diputuskan untuk mengoreksi buku-buku gereja menurut model Yunani dan Slavia Lama. Beberapa orang, termasuk Archpriest Avvakum, yang kemudian menjadi terkenal, tidak menandatangani keputusan tersebut, dan dua tahun kemudian di katedral baru mereka dikutuk dan dikirim ke pengasingan.

Orang awam merasakan semua inovasi ini dengan tegas: tsar membutuhkan gereja baru untuk akhirnya mengkonsolidasikan perbudakan. Para abdi dalem membenci Nikon karena pengaruh yang diperolehnya atas tsar muda itu. Dan hanya Theodosia Morozova yang berani menunjukkan permusuhannya kepada sang patriark.

Kebanggaan lapar

Beku dalam kemeja basah, Theodosia masih mencoba untuk fokus pada doa, tetapi ingatannya tidak mengizinkannya untuk melakukannya.

Bibir pecah-pecah mencoba membentuk senyum yang mirip: dia tidak segera mengerti bahwa patriark baru itu adalah pria kulit hitam, tetapi dia tidak menyukai Nikon sejak pertemuan pertama. Yang ketika Alyoshenka membungkuk di kakinya. Nikon, serba hitam (antara lain, ia mencoba menanamkan asketisme pada para pendeta), tidak segera memberikan persetujuannya, diam-diam melihat ke sekeliling para bangsawan yang mengelilingi tsar dengan tatapan penuh kemenangan dan menghentikannya padanya. Apa yang dia tunggu? Apakah Anda ingin Morozova membungkuk dengan patuh dan menurunkan matanya? Tetapi dia merasa tersinggung atas penghinaan raja, dan Theodosia mengukur pendeta yang sombong itu dari ujung kepala sampai ujung kaki. Sejak saat itu, perjuangan mereka dimulai, perjuangan dua orang kuat yang haus kekuasaan. Dari samping tampaknya mereka berjuang untuk kemurnian gereja, tetapi Morozova tahu bahwa mereka berjuang untuk cinta tsar.

Pria kulit hitam

Atas dorongan Nikon, semua kekuatan negara dilemparkan ke dalam penindasan Orang-Orang Percaya Lama oleh tsar. Skismatik melarikan diri dari kota dan desa, dan setelah mereka tim panahan segera dikirim, yang membakar sket Old Believer dengan anak-anak dan orang tua di dalamnya.

Tetapi begitu Nikon meninggalkan Moskow sebagai kepala pasukan, pengaruh Morozova pada tsar meningkat. Bahkan Archpriest Avvakum, dengan siapa Theodosia memulai korespondensi, memintanya untuk merendahkan tubuh wanita dan lebih memperhatikan membesarkan putranya.

Setelah kembali dari "perang salib" ke Moskow, Nikon, setelah mengetahui bahwa Alexei Mikhailovich kembali berada di Zyuzin bersama Morozov, memutuskan untuk memberi pelajaran kepada tsar: dia mengumumkan bahwa dia mengundurkan diri dari pangkat patriark, dan pensiun ke Biara Kebangkitan didirikan olehnya. Nikon yakin Alexei Mikhailovich akan segera mendatanginya untuk membujuknya agar tetap tinggal. Namun, ini tidak terjadi, dan pada tahun 1658 tahta patriarki menjadi kosong. Tetapi hanya pada bulan November 1666 dewan gereja bertemu, yang memutuskan Nikon bersalah karena menghina tsar dan jatuh ke dalam dogma Latin. Dia dipecat dan diasingkan ke Biara Belozersky Ferapontov. Namun, reformasi Nikon berjalan sangat jauh sehingga kembali ke ritus lama tidak mungkin lagi.

Tetapi Morozova, yang mengalahkan "pria kulit hitam", belum mengerti bahwa perpecahan gereja juga akan terjadi dalam nasibnya.

pernikahan kerajaan

Ketika Nikon dikirim ke pengasingan, wanita bangsawan Morozova adalah salah satu wanita paling kaya dan paling kaya di Rusia. Dia bahagia. Dia memiliki putra terkasih dan orang yang dicintai, musuh utama, yang mencoba memisahkannya dari "malaikat putih" Alyoshenka, dikalahkan, dia baru berusia tiga puluh tiga tahun, dan tampaknya hidup hanya menyiapkan kegembiraan di masa depan.

Tetapi pada bulan Maret 1669, Tsarina Maria Miloslavskaya, yang telah menahan kasih sayang suaminya untuk sahabatnya, meninggal, dan segera pernikahan tsar dengan Natalya Naryshkina yang muda dan cantik diumumkan. Morozov Alexei Mikhailovich menjelaskan bahwa mulai sekarang hubungan mereka tidak dapat tetap sama.

Pada 22 Januari 1671, pernikahan kerajaan berlangsung. Wanita bangsawan "kuda" (istana) Morozova juga harus mengambil bagian dalam ritual pernikahan yang rumit. Dia tidak muncul, dan Alexei Mikhailovich tidak ingin memaafkannya untuk ini. Benar, seperti yang dilaporkan para penulis sejarah, dia berkata kepada para bangsawan di sekitarnya: "Sulit baginya untuk melawanku - salah satu dari kita pasti akan menang."

Untuk berurusan dengan mantan gundiknya, raja memutuskan untuk mengingat kembali persahabatannya dengan Avvakum dan penolakan terhadap ritus baru, yaitu, yang membuatnya geli sampai sekarang. Sampai batas tertentu, dia bahkan mendorong perselisihan pacarnya, percaya bahwa persaingannya dengan Nikon berguna bagi negara.

Pada 16 November 1671, Archimandrite Joachim dari Biara Chudov diperintahkan untuk menangkap Morozov. Dia dibawa ke halaman Biara Gua Pskov di Arbat - itu dibeli oleh Ordo Rahasia dan digunakan sebagai tempat penahanan.

Namun, raja tetap tidak putus asa untuk menjalin hubungan baik dengan pacarnya yang sudah lama menjalin hubungan. Mencoba untuk mengubahnya menjadi keyakinan baru, patriark baru berbicara dengan Morozova untuk waktu yang lama, tutor ditugaskan ke putranya Ivan oleh tsar, dan Morozova diberitahu tentang hal ini. Namun, setelah kematian Vanechka yang tak terduga, tidak ada yang bisa meyakinkan Theodosius tentang sikap baik raja.

Ramalan pelanggan Matryona terus terngiang-ngiang di kepalaku: "Malaikat putih akan berubah menjadi iblis, pria kulit hitam akan memperkuat iman." Sekarang dia tahu tidak hanya "pria kulit hitam", tetapi "malaikat putih", yang ternyata adalah Setan.

Malaikat sejati

Danilova yang setengah mati mengikatkan tali ke tubuh temannya, dan mereka menariknya ke atas. Tetapi tepat sebelum lubang got itu, ia menangkap sesuatu, tangan Morozova berkedut, dan bagi Danilova tampaknya dia menyinarinya dengan sebuah salib.

Sejak hari itu, Masha menolak makan, sesekali dia dilupakan, dan tepat sebulan kemudian, pada 1 Desember, dia meninggal.

Pada hari yang sama, seorang utusan pergi ke Moskow dengan berita kematian Morozova. Tetapi ketika Alexei Mikhailovich diberitahu tentang hal ini, bagi orang-orang di sekitarnya tampaknya dia bahkan tidak segera mengingat siapa yang dia bicarakan.

Pangeran Urusov, yang istrinya, saudara perempuan Morozova Evdokia Prokopievna, telah disiksa sebelumnya, membuat tanda salib dan dengan keras, sehingga penulis sejarah masa depan mendengarnya, berkata:

Malaikat! Malaikat sejati! Sama sekali tidak ada ingatan tentang kejahatan!

Benar, penulis sejarah mencatat bahwa tidak jelas kejahatan macam apa yang ada dalam pikiran sang pangeran - apa yang disebabkan oleh Alexei Mikhailovich, atau apa yang dia sebabkan sendiri.

Dalam foto: lukisan oleh V.I. Surikov "Boyar Morozova".

Gleb Ivanovich Morozov, bangsawan bangsawan, dekat dengan istana Mikhail Fedorovich, dan kemudian Alexei Mikhailovich. Namun, dia dikenal bukan karena karier istananya dan bukan karena dikenal sebagai salah satu orang terkaya di kerajaan Rusia, tetapi karena fakta bahwa setelah kematian istri pertamanya, dia menikahi wanita cantik berusia 17 tahun, Feodosia Sokovnina. , yang memasuki sejarah Rusia dengan nama wanita bangsawan Morozova.

Ada banyak wanita yang memakai nama keluarga Morozov dalam sejarah keluarga yang berusia berabad-abad. Tetapi secara historis, itu ditugaskan ke Theodosia Prokofievna, skismatis yang terkenal, putri spiritual dari Archpriest Avvakum, wanita bangsawan Morozova, yang menjadi pahlawan wanita kanvas seniman terkenal Vasily Surikov.

Boyarynya Morozova dalam kehidupan keluarga

Kehidupan keluarga Gleb Ivanovich Morozov dengan istri pertamanya Avdotya Alekseevna dapat disebut bahagia - mereka hidup dalam harmoni yang sempurna selama tiga puluh tahun - jika bukan karena satu keadaan yang menyedihkan: mereka tidak memiliki anak. Makanya waktu muda wanita bangsawan Morozova melahirkan seorang putra, Gleb Ivanovich sangat bahagia. Saudara laki-lakinya yang tercinta, Boris, yang telah mengumpulkan banyak uang, juga tidak memiliki anak, Gleb Ivanovich sendiri sama sekali bukan orang miskin, sehingga Ivan Morozov yang baru lahir menjadi pewaris terkaya sejak bayi.

Kemewahan nyata berkuasa di keluarga Morozov. Dan tidak hanya di rumah Moskow mereka, tetapi juga di perkebunan dekat Moskow, yang dirasakan oleh orang-orang sezaman dengan kejutan dan ketidakpercayaan. Pada masa itu, perkebunan boyar hanya memiliki tujuan ekonomi, bukan kebiasaan untuk mendekorasi dan melengkapi mereka.

Untuk pertama kalinya, ia melanggar tradisi lama: setelah mengunjungi Eropa dan melihat perkebunan pedesaan yang mewah, terutama di Polandia, ia mendirikan perkebunan Izmailovo di dekat Moskow dan, tamu asing terakhir yang disebut keajaiban dunia kedelapan.

Penasihat Alexei Mikhailovich, yang merupakan "paman" dan mentornya di masa kanak-kanak, juga mengaturnya sendiri dengan kemegahan, di mana ia mengundang tsar sendiri. Contoh saudaranya diikuti oleh Gleb Morozov, yang juga berpartisipasi dalam kampanye asing di antara rombongan kerajaan dan telah melihat cukup banyak perkebunan raja Polandia. Di desa Zyuzino, menurut kesaksian yang masih hidup, burung merak dan merak berjalan di sekitar halaman manor, dan wanita bangsawan Morozova naik kereta perak yang ditarik oleh enam kuda ras asli, ditemani oleh ratusan pelayan.

Janda

Setelah kematian suaminya dan saudara laki-lakinya, wanita bangsawan Morozova tetap menjadi pemilik perkebunan besar, tetapi bukan janda sederhana, tetapi "ibu", seperti yang mereka katakan saat itu, yaitu, ibu janda yang mengelola perkebunan sampai anaknya menjadi dewasa dan menjaga warisan untuknya. Dia sendiri tidak membutuhkan kekayaan yang tak terhitung - mengantisipasi aib kerajaan, dia hanya peduli dengan kebahagiaan putranya dan berusaha menikahinya sesegera mungkin. Tapi sudah sulit bagi pewaris kaya untuk memilih pengantin yang cocok pada masa itu: "Trah mana yang lebih baik daripada anak perempuan - itu lebih buruk, dan gadis-gadis itu lebih baik, siapa yang lebih buruk", - seorang ibu yang penuh kasih khawatir.

Boyarynya Morozova dan Archpriest Avvakum

Wanita bangsawan Morozova berbagi kekhawatiran dan kesedihannya dengan teman lama, mentor, dan ayah spiritualnya, Archpriest Avvakum, perwakilan terkenal dari Orang-Orang Percaya Lama, yang tidak menerima reformasi gereja, yang kemudian diasingkan dan dieksekusi. Boyar Morozova sepenuhnya berbagi pandangannya dan juga menderita dan menjadi martir karena imannya.

Dia sengaja ketat dengan putri rohaninya, meskipun di lubuk jiwanya dia mencintainya, dia tinggal dengan senang hati di rumah besar yang ramah dan memanggilnya "istri yang ceria dan ramah." Feodosia Prokopievna tetap menjadi janda muda - dia baru berusia tiga puluh tahun, dan tidak ada manusia yang asing baginya. Dia mengenakan kemeja rambut untuk menghilangkan godaan, tetapi ini tidak selalu membantu, dan archpriest menulis kepadanya sebagai tanggapan atas keluhan: "Bodoh, gila, jelek, copot mata itu dengan pesawat ulang-alik!" Dia juga mencela putri rohaninya karena kekikiran, setelah mengetahui bahwa dia telah menyumbangkan delapan rubel ke gereja - jumlah yang cukup besar untuk saat-saat ketika semuanya dihitung dengan sen dan sen, tetapi Avvakum tahu tentang emas dan perhiasan yang disembunyikan oleh wanita bangsawan dari pihak berwajib: “Sedekah mengalir dari Anda seperti setetes kecil dari jurang laut, dan kemudian dengan peringatan” dia menulis dengan marah.

Berkat korespondensi yang disimpan dalam monumen sastra kuno, kita dapat lebih jelas membayangkan karakter wanita bangsawan Morozova - dia sama sekali bukan fanatik agama, seperti yang sering digambarkan oleh legenda, tetapi seorang wanita dan ibu biasa, merawat putranya dan rumah tangga, dengan segala kelemahan, kelebihan dan kekurangannya.

opala

Kelebihan Theodosia Prokopyevna termasuk, pertama-tama, ketabahan - terlepas dari kebiasaan hidup dalam kemewahan, ia secara sukarela meninggalkan semua berkat duniawi, "melepaskan abu" kekayaan dan menyamai orang biasa, diam-diam mengambil cadar sebagai biarawati di bawah nama Theodora.

Kurang dari setahun setelah ditusuk, Archimandrite dari Biara Chudov, dan kemudian Patriark Moskow Joachim, muncul di rumah Morozova atas perintah tsar. Dia menginterogasi Theodosius dan saudara perempuannya Evdokia Urusova dan awalnya meninggalkan mereka di bawah tahanan rumah, tetapi dua hari kemudian wanita bangsawan Morozova ditahan di. Momen inilah yang ditangkap dalam lukisan abadi Surikov - tetapi sang seniman menggambarkan pahlawan wanitanya sebagai sosok yang bangga, tegas, dan tanpa kompromi, namun dia dicirikan oleh penderitaan dan keraguan.

Sudah di penjara, Morozova mengetahui tentang kematian putra kesayangannya dan dibunuh untuknya sehingga Archpriest Avvakum kembali membuat saran kepadanya dalam sebuah surat: “Jangan khawatir tentang Ivan, aku tidak akan memarahimu”. Mereka mencoba membuat orang suci dari seorang penderita karena imannya, dan penulis sejarah, untuk menyenangkan kanon hagiografik, mengatakan bahwa wanita bangsawan yang dipermalukan itu "dengan penuh kemenangan mencela" para penyiksanya dari belakang. Namun, momen ketika wanita bangsawan itu menangis dan berkata kepada salah satu algojo terlihat jauh lebih masuk akal: "Apakah ini Kekristenan jika Anda menyiksa seseorang?"

Kemartiran wanita bangsawan Morozova

Setelah disiksa di rak, wanita bangsawan yang malang itu disiksa oleh kelaparan, dan dia memanggil pengawalnya: “Kasihanilah, hamba Kristus! Kasihanilah aku, beri aku bola!” Kemudian dia meminta setidaknya "kerupuk kecil", setidaknya apel atau mentimun - tetapi semuanya sia-sia.

Tsar tidak ingin mengatur eksekusi publik boyar Morozova dan Evdokia Urusova, karena dia takut orang-orang akan berada di pihak mereka, dan menghukum para wanita dengan kematian yang lambat dan menyakitkan karena kelaparan. Bahkan setelah kematian, mereka ditahan - karena takut Orang-Orang Percaya Lama akan menggali tubuh mereka. "dengan kehormatan besar, seperti para martir suci kekuasaan".

Para suster dimakamkan secara diam-diam, tanpa pemakaman, dibungkus dengan anyaman, di dalam penjara Borovsky. Wanita bangsawan Morozova meninggal pada malam 1-2 November 1675. Setelah kematiannya, semua kekayaan dan harta benda Morozov yang tak terhitung jumlahnya menjadi milik negara.

Sasha Mitrahovich 14.11.2018 20:37

Dalam foto: Lukisan oleh Vasily Perov "Penyiksaan Boyar Morozova".

Nasib Feodosia Prokofievna Sokovnina berubah tajam untuk pertama kalinya pada tahun 1649, ketika dia, seorang gadis berusia 17 tahun, menjadi istri kantong tidur kerajaan Gleb Ivanovich Morozov.

Pada 1653, reformasi Patriark Nikon dimulai. Esensi mereka (selain perubahan kitab-kitab gereja dan tata cara peribadatan) bermuara pada inovasi-inovasi berikut: tanda salib diperintahkan dibuat dengan tiga jari, bukan dua, prosesi keliling gereja dibuat tidak sesuai dengan aturan. matahari, tetapi melawan matahari, dalam beberapa kasus, sujud digantikan oleh pinggang, salib dipuja tidak hanya berujung delapan - dan berujung enam, tetapi juga berujung empat, dan seruan "Haleluya" diisi dengan nyanyian tiga kali, bukan dua.

Inovasi membagi masyarakat Rusia saat itu - dari bangsawan hingga penduduk kota dan petani - menjadi dua kubu. Pemerintah Alexei Mikhailovich secara konsisten mendukung reformasi gereja, dan pada awalnya penindasan hanya ditujukan kepada para pemimpin perpecahan. Satu dekade kemudian, ketika Patriark Nikon, setelah konflik dengan tsar, dicopot dari kursinya dan dikeluarkan dari bisnis, Archpriest Avvakum, salah satu pemimpin skismatik, dikembalikan untuk beberapa waktu ke Moskow dan mencoba untuk memenangkan hati. sisi gereja resmi. Avvakum menolak untuk menerima reformasi, tetapi selama ini banyak pendukung terkemuka baru bergabung dengan barisan Orang-Orang Percaya Lama.

Putri spiritual paling terkenal dari imam agung adalah saudara perempuan - Feodosia Morozov dan Evdokia Urusova. Dan pada saat ini nasib wanita bangsawan itu berubah tajam untuk kedua kalinya. Rumah Morozova menjadi pusat Orang-Orang Percaya Lama: para skismatik yang dianiaya oleh tsar datang dan diam-diam tinggal di sini, sejumlah besar surat dikirim dari sini untuk mendukung "iman para ayah", beberapa di antaranya ditulis oleh wanita bangsawan itu sendiri .

Peran Morozova sebagai salah satu pemimpin perpecahan dan keengganannya yang keras kepala untuk tunduk pada reformasi yang dilakukan oleh tsar membuat posisinya genting. Pada 1665, tsar berusaha, tanpa menggunakan tindakan ekstrem, untuk mengintimidasi wanita bangsawan Theodosius, dan kepemilikan tanah yang signifikan yang tersisa setelah kematian suaminya disita darinya. Tetapi setelah syafaat ratu, sebagian besar perkebunan Morozova dikembalikan.

Pada Januari 1671, Tsar Alexei Mikhailovich menikah untuk kedua kalinya - dengan Natalya Kirillovna Naryshkina muda. Theodosia Morozova, dalam posisinya sebagai salah satu wanita paling mulia di istana, wajib menghadiri pernikahan. Namun, dia sengaja menghindari berpartisipasi dalam pernikahan, yang merupakan tantangan terakhir bagi raja.

Pada November 1671, wanita bangsawan Morozova dan saudara perempuannya, Putri Urusova, ditangkap. Mereka menolak semua upaya untuk memaksa para suster menerima reformasi gereja Patriark Nikon dan membuat tanda silang menurut aturan baru dengan tiga jari. Di penjara, Morozova mengetahui tentang kematian putra satu-satunya.

Antek kerajaan menawarkan untuk membakar skismatik, tetapi para bangsawan tidak setuju dengan eksekusi tahanan bangsawan. Kemudian mereka mulai menyiksa mereka. Para wanita itu diseret ke atas rak dan kemudian dilempar telanjang ke atas es. Wanita itu, yang kelelahan karena siksaan, mencela para algojo dengan air mata berlinang: "Apakah ini Kekristenan, landak untuk menyiksa seorang pria?"

Tanpa melanggar kepercayaan lama, antek tsar memenjarakan Morozova di Biara Novodevichy. Semua bangsawan Moskow menjangkau ke sana untuk melihat dengan mata kepala sendiri "kesabaran yang kuat" dari wanita bangsawan itu. Tsar memutuskan untuk memindahkan saudara perempuan Sokovnin dari ibu kota, mengasingkan mereka ke Borovsk.

Tetapi bahkan di sana mereka tidak berdamai: mereka terus berkorespondensi dengan orang-orang yang berpikiran sama, mereka sering dikunjungi oleh Orang-Orang Percaya Lama yang terkenal. Pada akhirnya, Tsar Alexei Mikhailovich memutuskan untuk mengakhiri konfrontasi yang berlarut-larut ini. Morozova dan saudara perempuannya dilemparkan ke dalam lubang dan mati kelaparan.

Putri Urusova bertahan dalam kondisi yang tak tertahankan ini selama dua setengah bulan. Sekarat, dia meminta saudara perempuannya untuk membaca sampah, dan dia sendiri yang melayani bersamanya. "Dan keduanya melayani, dan martir atas martir di penjara bawah tanah yang gelap membaca kanon, dan tahanan meneteskan air mata ke tahanan".

Urusova meninggal lebih dulu. Boyarynya Morozova meninggal setelah dia pada 2 November 1675. Dan dia diam-diam, tanpa pemakaman, dimakamkan di sebelah saudara perempuannya. Tsar Alexei Mikhailovich, yang takut akan kemarahan Orang-Orang Percaya Lama, tidak mengizinkan selama tiga minggu untuk mengumumkan kematian wanita bangsawan bandel itu. Lokasi kuburan para martir diklasifikasikan.

Sasha Mitrahovich 16.02.2019 13:32

Boyar Morozova Feodosia Prokopievna (lahir 21 Mei (31), 1632 - 2 November (12), 1675) - wanita bangsawan istana tertinggi. Dia ditangkap karena mematuhi "keyakinan lama", diasingkan ke biara Pafnutyevo-Borovsky dan dipenjarakan di penjara biara, di mana dia meninggal karena kelaparan.

Apa yang diketahui tentang Feodosia Prokopyevna

Penampilan wanita bangsawan Morozova dalam memori nasional terhubung dengan lukisan V. Surikov, yang dicintai oleh rakyat. Bahkan penulis V. Garshin, setelah melihat kanvas seniman 100 tahun yang lalu di pameran, meramalkan bahwa keturunan tidak akan dapat "membayangkan Feodosia Prokopyevna selain seperti yang digambarkan dalam gambar." Sulit bagi seorang kontemporer untuk tidak memihak, tetapi kami memahami bahwa Garshin, ternyata, adalah seorang nabi yang baik. Banyak orang membayangkan wanita bangsawan Morozova sebagai wanita tua yang keras, seperti dalam gambar, yang dengan fanatik mengangkat tangannya dengan dua jari. Yah, Surikov tahu sejarah dengan baik dan, pada dasarnya, tidak bertentangan dengan kebenaran, tetapi detail fiksi diperlukan baginya demi generalisasi simbolis.

Boyarynya Morozova tidak tua - lihat tanggal hidupnya. Wanita bangsawan itu ditangkap 4 tahun sebelum kematiannya, maka dia bahkan belum berusia empat puluh tahun, tetapi ingatan orang-orang dapat menangkap martir untuk gagasan itu hanya sebagai orang yang hidup, bijaksana, dan asing dari kesembronoan apa pun.

Mengapa kemuliaan wanita bangsawan Morozova melintasi abad? Mengapa, di antara ribuan penderita iman, wanita khusus ini ditakdirkan untuk menjadi simbol perjuangan para skismatis melawan "Nikonians"?

Di kanvas seniman, Feodosia Prokopyevna berbicara kepada kerumunan Moskow, kepada orang-orang biasa - kepada pengembara dengan tongkat, kepada seorang wanita tua pengemis, kepada orang bodoh yang suci, kepada semua orang yang benar-benar mewakili strata sosial para pejuang melawan ritus-ritus baru . Namun, Morozova bukanlah pembangkang biasa. Biara Chudov, tempat dia dibawa, berada di Kremlin. Tidak diketahui apakah Tsar Alexei Mikhailovich menyaksikan dari lorong-lorong istana, bagaimana orang-orang melihat favoritnya, bagaimana dia menyatakan kutukan kepada "jahat", tetapi tidak ada keraguan bahwa pikiran Morozova menghantuinya, tidak memberinya istirahat.

Batang Morozov

Boyar itu terlalu dekat dengan takhta, dia mengenal raja dengan sangat baik, dan selain itu, keluarga Morozov adalah salah satu yang paling mulia. Ada kurang dari sepuluh keluarga berpangkat tinggi di Rusia, setidaknya keluarga Romanov, yang menjadi milik Alexei Mikhailovich, tidak memiliki hak lebih atas takhta daripada Morozov mana pun. Orang bisa menebak sejauh mana tsar merasa tidak nyaman ketika dia memerintahkan penangkapan wanita bangsawan itu. Namun, ada hal lain yang perlu dikhawatirkan juga.

Saudara-saudara Morozov, Boris dan Gleb, adalah kerabat ayah Tsar, Mikhail, dan di masa muda mereka berfungsi sebagai kantong tidur untuk Romanov yang lebih tua, ini adalah posisi yang luar biasa di istana. Ketika, pada 1645, Alexei yang berusia 17 tahun dinobatkan sebagai takhta, Boris Morozov menjadi penasihat terdekatnya. Boyarlah yang memilih istri Maria Ilyinichna Miloslavskaya untuk penguasa dan memainkan peran pertama di pernikahan - ia bersama penguasa "di tempat ayahnya." Setelah 10 hari, Boris Morozov, seorang duda dan seorang lelaki tua, menikahi saudara perempuan tsarina, Anna, dan menjadi saudara ipar tsar.

Dari posisinya yang luar biasa, dia mampu mengekstrak semua yang dia bisa. Dan jika kepemilikan 300 rumah tangga petani dianggap sebagai keberuntungan bagi seorang pria terhormat pada masa itu, maka Morozov memiliki lebih dari 7.000 rumah tangga.

Karier Gleb Ivanovich, orang yang sangat biasa, sepenuhnya bergantung pada kesuksesan saudaranya. Morozov yang lebih muda menikahi wanita cantik berusia 17 tahun yang belum lahir Feodosia Sokovnina, yang sangat ramah dengan ratu. Boris Ivanovich meninggal tanpa ahli waris, dan semua kekayaan besarnya jatuh ke tangan adik laki-lakinya, yang juga segera meninggal, menjadikan janda dan putranya Ivan Glebovich sebagai orang terkaya di negara bagian Rusia.

Kehidupan wanita bangsawan Morozova

Boyar Morozova dikelilingi tidak hanya oleh kekayaan, tetapi juga oleh kemewahan. Orang-orang sezamannya ingat bahwa dia naik kereta berlapis emas, yang dikendarai oleh 6-12 kuda terbaik, dan 300 pelayan berlari di belakang. Di perkebunan Morozov Zyuzino, sebuah taman besar ditata, tempat burung merak berjalan. Mempertimbangkan semua ini - pernikahan Morozova yang sukses, kehidupan mewah, persahabatan pribadi dengan keluarga kerajaan - orang dapat memahami Archpriest Avvakum, yang melihat sesuatu yang benar-benar luar biasa dalam kenyataan bahwa Feodosia Prokopievna meninggalkan "kemuliaan duniawi." Boyar pada kenyataannya menjadi penentang keras reformasi gereja. Temperamen seorang figur publik mengamuk dalam dirinya, dan dia sepenuhnya mampu menyadari dirinya sendiri, mempertahankan kepercayaan lama.

Rumah seorang wanita bangsawan yang kaya dan berpengaruh berubah menjadi markas penentang inovasi, kritikus untuk membuat koreksi terhadap buku-buku gereja, pemimpin skismatis, Archpriest Avvakum, datang ke sini, hidup untuk waktu yang lama, menerima perlindungan dan perlindungan. Selama berhari-hari, Morozova menerima pengembara, orang bodoh yang suci, pendeta yang diusir dari biara, menciptakan semacam partai oposisi terhadap istana kerajaan. Wanita bangsawan itu sendiri dan saudara perempuannya sendiri, Putri Evdokia Urusova, secara membabi buta mengabdi pada Habakuk dan mendengarkan pengkhotbah yang berapi-api dalam segala hal.

Tetapi akan salah untuk menganggap bahwa wanita bangsawan Morozova adalah seorang fanatik dan "kaus kaki biru". Bahkan Avvakum memperhatikan bahwa dia memiliki karakter yang ceria dan ramah. Ketika suami lamanya meninggal, dia baru berusia 30 tahun. Janda itu "menyiksa" tubuh dengan kemeja rambut, tetapi kemeja rambut tidak selalu membantu menenangkan daging. Avvakum dalam surat menyarankan muridnya untuk mencungkil matanya untuk menyingkirkan godaan cinta.

Imam agung juga menuduh wanita bangsawan itu pelit dalam kaitannya dengan tujuan bersama mereka, tetapi, kemungkinan besar, itu bukan hanya kekikiran, tetapi kehati-hatian nyonya rumah. Morozova tanpa pamrih mencintai putra satu-satunya Ivan dan ingin memberinya semua kekayaan Morozova dengan selamat. Surat-surat wanita bangsawan kepada pendeta agung yang dipermalukan, selain diskusi tentang iman, diisi dengan keluhan murni wanita tentang bangsanya, diskusi tentang pengantin yang cocok untuk putranya. Singkatnya, Feodosia Prokopievna, yang memiliki kekuatan karakter yang patut ditiru, memiliki kelemahan manusiawi sepenuhnya, yang, tentu saja, membuat asketismenya semakin signifikan.

Boyar, sebagai teman dekat istri penguasa, memiliki pengaruh kuat padanya. Maria Ilyinichna, tentu saja, tidak menentang reformasi gereja oleh suaminya, tetapi dengan jiwanya dia tetap bersimpati dengan ritus orang tuanya dan mendengarkan bisikan Theodosia Prokopyevna. Alexei Mikhailovich hampir tidak menyukai ini, tetapi tsar, yang mencintai istrinya, tidak mengizinkan serangan terhadap wanita bangsawan, meskipun yang terakhir menjadi semakin tidak toleran terhadap inovasi dan secara terbuka mendukung musuh tsar.

1669 - ratu meninggal. Selama dua tahun lagi, Alexei Mikhailovich takut menyentuh wanita bangsawan yang memberontak itu. Seperti yang Anda lihat, kesedihan atas istri yang meninggal sebelum waktunya terpengaruh, tetapi yang terpenting dari semua penguasa waspada terhadap kemarahan keluarga bangsawan tua, yang dapat melihat perambahan di Feodosia Prokopyevna sebagai preseden untuk pembalasan terhadap keluarga berpangkat tinggi. Sementara itu, Morozoav mengambil amandel dan mulai dipanggil biarawati Theodora, yang, tentu saja, meningkatkan fanatisme dan "membela imannya". Dan ketika pada tahun 1671 tsar, akhirnya dihibur, memainkan pernikahan dengan Natalya Kirillovna Naryshkina, boyar Morozova tidak mau datang ke istana, dengan alasan penyakit, yang dianggap Alexei Mikhailovich sebagai penghinaan dan pengabaian.

Menangkap

Saat itulah penguasa mengingat semua keluhan masa lalu kepada boyar Morozova; rupanya, fakta bahwa tsar, seperti manusia biasa, tidak menyukai pacar istri tercintanya dan, seperti pria mana pun, cemburu padanya, juga berpengaruh. Otokrat menjatuhkan wanita bangsawan bandel itu semua kekuatan despotiknya.

Pada malam 14 November 1671, Morozov dikawal dengan rantai ke Biara Chudov, di mana mereka mulai membujuknya untuk menerima komuni menurut ritus baru, tetapi Penatua Theodora menjawab dengan tegas: "Saya tidak akan menerima komuni!" Setelah disiksa, dia dan saudara perempuannya dikirim dari Moskow ke Biara Pechersky. Di sana, isi para napi relatif bisa ditoleransi. Setidaknya wanita bangsawan itu bisa tetap berhubungan dengan teman-temannya. Pelayan bisa mengunjunginya, membawa makanan dan pakaian.

Archpriest Avvakum terus menyampaikan instruksi kepada putri spiritualnya. Dan dia hanya membutuhkan dukungan yang hangat dan penuh kasih - putra satu-satunya yang tersayang meninggal di tempat sang boyar. Kesedihan juga bertambah karena fakta bahwa dia tidak bisa mengucapkan selamat tinggal padanya, dan bagaimana rasanya, biarawati Theodora, untuk mengetahui bahwa putranya dikuburkan dan dikuburkan menurut ritus "tidak saleh" yang baru.

Patriark Pitirim dari Novgorod yang baru, yang bersimpati dengan para pendukung Avvakum, menoleh ke otokrat dengan permintaan untuk membebaskan Morozova dan saudara perempuannya. Selain pertimbangan kemanusiaan, ada juga bagian dari maksud politik dalam proposal ini: pemenjaraan wanita bangsawan, teguh dalam imannya, saudara perempuannya dan teman mereka Maria Danilova membuat kesan yang kuat pada orang-orang Rusia, dan pembebasan mereka akan lebih baik menarik ritus baru daripada intimidasi. Tapi yang berdaulat, tidak kejam secara alami, kali ini ternyata bersikeras. Sekali lagi, versi tersebut menunjukkan bahwa dia dibakar oleh semacam kebencian pribadi terhadap Morozova, dan mungkin dia merasa malu di depan Feodosia Prokopyevna karena pernikahannya dengan kecantikan muda Naryshkina dan ingin melupakan masa lalu. Namun, apa yang harus ditebak? ..

Kematian wanita bangsawan

Setelah mempertimbangkan keadaan eksekusi wanita bangsawan yang dibenci, Alexei Mikhailovich memutuskan bahwa para tahanan tidak boleh dibakar di tiang pancang, karena "kematian adalah merah di dunia", tetapi memerintahkan Orang-Orang Percaya Lama untuk mati kelaparan dengan melemparkan mereka ke lubang dingin Biara Borovsky. Semua properti wanita bangsawan Morozova disita, saudara laki-lakinya pertama kali diasingkan, dan kemudian mereka juga dieksekusi.

Drama hari-hari terakhir Morozova menentang deskripsi. Wanita miskin, yang putus asa karena kelaparan, meminta setidaknya sepotong roti kepada sipir, tetapi ditolak. Putri Urusova adalah yang pertama meninggal pada 11 September, diikuti oleh Feodosia Prokopyevna pada 1 November karena kelelahan. Sebelum kematiannya, dia menemukan kekuatan untuk meminta sipir mencuci bajunya di sungai sehingga, menurut kebiasaan Rusia, dia akan mati dengan baju bersih. Maria Danilova menderita paling lama, selama sebulan penuh.

Keluarga Morozov yang dulu hebat tidak ada lagi.

Ketika penulis Garshin 100 tahun yang lalu pertama kali melihat kanvas besar Surikov, dia mengatakan bahwa sekarang orang tidak akan dapat "membayangkan Feodosia Prokopievna secara berbeda dari bagaimana dia digambarkan dalam gambar." Dan begitulah yang terjadi. Hari ini kita membayangkan wanita bangsawan Morozova sebagai wanita tua kurus kering dengan mata yang membara.

Seperti apa dia? Untuk memahami ini, mari kita ingat bagaimana karakter lain di kanvas ini melihat Morozova. Beberapa bersimpati, mereka melihat dalam dirinya seorang martir untuk iman, yang lain menertawakan fanatik gila. Wanita luar biasa ini tetap dalam sejarah seperti ini: baik suci, atau gila.

Gadis Sokovnina

Feodosia Prokopievna, wanita bangsawan masa depan Morozov, lahir pada tahun 1632, di keluarga okolnichi Sokovnin, kerabat dari istri pertama Tsar Alexei Mikhailovich. Berdasarkan hubungan ini, Theodosia akrab dan bersahabat dengan Tsarina Maria Ilyinichnaya. Ketika Theodosius berusia 17 tahun, dia dinikahkan dengan boyar Gleb Ivanovich Morozov. Gleb Ivanovich adalah adik dari Boris Ivanovich Morozov yang sangat berkuasa, guru tsar, yang dipuja oleh Alexei Mikhailovich sebagai ayahnya sendiri. Sang suami berusia 30 tahun lebih tua dari Feodosia.

"Wanita bangsawan yang tiba"

Segera setelah pernikahan, Feodosia Prokopievna Morozova menerima gelar tsarina "mengunjungi wanita bangsawan", yaitu, seseorang yang memiliki hak untuk datang ke tsarina untuk makan malam dan pada hari libur dengan cara yang sama. Itu adalah kehormatan yang cukup besar, yang diberikan hanya kepada istri orang yang paling terhormat dan dekat dengan orang yang berdaulat. Tidak hanya hubungan Morozova muda dengan Marya Ilyinichnaya, tetapi juga bangsawan dan kekayaan suaminya berperan di sini. Gleb Morozov memiliki 2110 rumah tangga petani. Di tanah miliknya di dekat Moskow, Zyuzino, sebuah taman yang megah ditata, di mana burung-burung merak berjalan. Ketika Theodosia meninggalkan halaman, kereta emasnya dikendarai oleh 12 kuda, diikuti oleh hingga 300 pelayan. Menurut legenda, pasangan itu rukun, meskipun ada perbedaan usia yang besar. Mereka memiliki seorang putra, Ivan, yang ditakdirkan untuk mewarisi kekayaan besar ayahnya dan paman tanpa anak, guru tsar Boris Morozov. Feodosia Prokopievna hidup dalam kemewahan dan kehormatan, yang sebanding dengan raja.

Putri spiritual dari Archpriest Avvakum

Pada 1662, pada usia 30, Feodosia Prokopyevna menjadi janda. Seorang wanita muda yang cantik bisa menikah lagi, kekayaannya yang besar membuatnya menjadi pengantin yang sangat patut ditiru. Adat istiadat pada waktu itu tidak melarang pernikahan kedua bagi seorang janda. Namun, Feodosia Prokopievna mengambil jalan yang berbeda, juga sangat umum untuk pra-Petrine Rusia. Dia memilih nasib seorang janda yang jujur ​​- seorang wanita yang mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk merawat anak dan urusan kesalehan. Janda tidak selalu pergi ke biara, tetapi mereka menjalani kehidupan di rumah mereka sesuai dengan model monastik, mengisinya dengan biarawati, pengembara, orang bodoh yang suci, dengan kebaktian dan berjaga-jaga di gereja rumah. Rupanya, saat ini dia menjadi dekat dengan pemimpin Old Believers Rusia, Archpriest Avvakum. Ketika reformasi gereja dimulai, yang menyebabkan Skisma, Theodosius, dengan segenap jiwanya menjaga pengabdian pada ritus lama, pada awalnya tampak munafik. Dia menghadiri kebaktian dengan "Nikonians", dibaptis dengan tiga jari, namun, dia menyimpan ritus lama di rumahnya. Ketika Avvakum kembali dari pengasingan Siberia, ia menetap dengan putri spiritualnya. Pengaruhnya adalah alasan mengapa rumah Morozova berubah menjadi pusat oposisi yang nyata terhadap reformasi gereja. Semua orang yang tidak puas dengan inovasi Nikon berkumpul di sini.

Dalam banyak suratnya, Archpriest Avvakum mengingat bagaimana mereka menghabiskan kepercayaan di rumah Morozov yang kaya: dia membaca buku-buku spiritual, dan wanita bangsawan itu mendengarkan dan memintal benang atau menjahit kemeja untuk orang miskin. Dia mengenakan kain karung di bawah pakaian mewah, dan di rumah dia mengenakan gaun tua yang ditambal. Namun, tidak mudah bagi seorang wanita yang saat itu baru berusia 30 tahun untuk tetap menjanda dengan jujur. Archpriest Avvakum bahkan pernah menasihati putri spiritualnya untuk mencungkil matanya sendiri sehingga mereka tidak akan menggodanya dengan kesenangan duniawi. Secara umum, potret janda Morozova terbentuk dari huruf-huruf Avvakum, yang sama sekali tidak mirip dengan gambar yang kita lihat di lukisan terkenal itu. Avvakum menulis tentang seorang nyonya yang bersemangat yang peduli untuk meninggalkan warisan ayahnya kepada putranya dalam urutan yang sempurna, tentang "istri yang ceria dan ramah", meskipun terkadang pelit.

Martir

Alexei Mikhailovich, yang mengirim pendeta agung pemberontak Avvakum ke Pustozersk yang jauh, untuk sementara waktu melihat melalui jari-jarinya pada kegiatan wanita bangsawan Morozova. Dalam banyak hal, mungkin karena perantaraan ratu dan fakta bahwa Morozov terus "munafik" di depan umum. Namun, pada 1669 Maria Ilyinichna meninggal. Setahun kemudian, Feodosia Prokopyevna mengambil tonsur biara rahasia dengan nama Theodora. Semuanya berubah secara dramatis. Apa yang dapat dimaafkan bagi janda Theodosia Moroza, "boyar tamu" sang ratu, tidak dapat diterima dan tidak mungkin dilakukan oleh biarawati Theodora. Morozova berhenti berpura-pura, berhenti muncul di pengadilan dan mengintensifkan kegiatan protesnya. Jerami terakhir adalah penolakan Morozova untuk muncul di pernikahan penguasa ketika dia menikahi Natalya Naryshkina. Pada malam 16 November 1671, biarawati Theodora ditahan. Bersama dengannya, saudara perempuannya, Putri Evdokia Urusova, juga ditangkap. Maka dimulailah jalan salib wanita bangsawan Morozova dan rekannya yang setia dan saudara perempuannya Evdokia Urusova. Mereka disiksa di rak "dengan gemetar", mereka diinterogasi selama berjam-jam, mereka dihina dan diintimidasi. Terkadang pemenjaraan, berkat upaya kerabat bangsawan, menjadi relatif ringan, terkadang menjadi lebih keras, tetapi para suster bersikeras. Mereka menolak menerima komuni dari "Nikonians" dan dibaptis dengan dua jari. Akhir dari kehidupan para suster itu mengerikan. Pada bulan Juni 1675 mereka ditempatkan di penjara tanah yang dalam dan melarang para penjaga atas kematiannya memberi mereka air dan makanan. Pertama, Putri Urusova meninggal. Biarawati Theodora bertahan hingga November. Dia meninggal bukan sebagai seorang fanatik yang terobsesi, tetapi sebagai wanita yang lemah. Tradisi telah melestarikan percakapan menyentuhnya dengan pemanah yang menjaganya.

- Hamba Kristus! - dia menangis - Apakah Anda memiliki ayah dan ibu yang masih hidup atau sudah meninggal? Dan jika mereka masih hidup, mari kita berdoa untuk mereka dan untuk Anda; jika kita mati, mari kita ingat mereka. Kasihanilah, hamba Kristus! Sangat lelah karena lapar dan lapar akan makanan, kasihanilah aku, beri aku bel.

- Tidak, Bu, saya takut! - jawab pemanah.

Kemudian wanita malang itu meminta roti atau biskuit, atau setidaknya mentimun atau apel. Dengan sia-sia. Penjaga yang ketakutan itu tidak berani melemparkan bahkan kerak roti ke dalam lubang. Tetapi dia setuju untuk pergi ke sungai dan mencuci baju tawanan, agar tidak muncul di hadapan Tuhan dengan pakaian kotor.

Gereja Ortodoks Lama menghormati biarawati suci Theodora (Boyar Morozova) dan saudara perempuannya Putri Evdokia di kota Borovsk, yang menderita karena ortodoksi.

A.M. Panchenko | Boyarynya Morozova - simbol dan kepribadian

Boyarynya Morozova - simbol dan kepribadian

Memori bangsa berusaha untuk memberikan setiap karakter sejarah utama tampilan yang integral dan lengkap. Memori bangsa asing bagi proteisme. Dia semacam "memahat" karakternya. Terkadang seseorang dapat berbicara tentang "patung" seperti itu hanya dengan syarat: itu ada sebagai semacam "perasaan nasional", yang terdiri dari berbagai fakta, penilaian, emosi, ada sebagai aksioma budaya yang tidak perlu bukti dan paling sering tidak diperbaiki dalam bentuk formula yang jelas. Namun dalam beberapa kasus, "patung" seorang tokoh sejarah langsung dicetak ke dalam bentuk verbal atau plastis. Ini terjadi pada wanita bangsawan Fedosya Prokopievna Morozova, yang dalam memori Rusia tetap sama dengan V.I. Surikov yang menulisnya.

Menganalisis perselisihan dan desas-desus tentang kanvas ini (itu adalah acara utama dari pameran keliling kelima belas), N. P. Konchalovskaya, cucu perempuan Surikov, mengutip, antara lain, ulasan V. M. Garshin: “Gambar Surikov secara mengejutkan mewakili wanita yang luar biasa ini. Siapa pun yang mengetahui kisah sedihnya, saya yakin, akan selamanya terpikat oleh sang seniman dan tidak akan dapat membayangkan Fedosya Prokopievna selain dari yang digambarkan dalam gambarnya. Sulit bagi orang-orang sezaman untuk tidak memihak, dan prediksi mereka sering kali tidak menjadi kenyataan. Tapi Garshin ternyata adalah nabi yang baik. Dalam hampir seratus tahun yang memisahkan kita dari pameran Pengembara yang kelima belas, Morozova karya Surikov telah menjadi "teman abadi" setiap orang Rusia. "Jika tidak" sangat tidak mungkin untuk membayangkan wanita abad ke-17 ini, siap untuk siksaan dan kematian demi tujuan yang kebenarannya dia yakini. Tapi mengapa Morozova Surikov menjadi kanon ikonografi dan tipe sejarah?

Pertama-tama, karena sang seniman setia pada kebenaran sejarah. Untuk meyakinkan hal ini, cukup membandingkan komposisi lukisan Surikov dengan salah satu adegan Edisi Panjang Kisah Boyar Morozova, yang diterbitkan dan dipelajari oleh A. I. Mazunin dalam buku ini. Apa yang kita lihat dalam gambar terjadi pada 17 atau 18 November 1671 (7180 menurut catatan lama "dari penciptaan dunia"). Boyarina telah ditahan selama tiga hari "di rumah-rumah rakyat di ruang bawah tanah" rumahnya di Moskow. Sekarang mereka “merantai lehernya”, menaruhnya di kayu bakar dan membawanya ke penjara. Ketika giring menyusul Biara Chudov, Morozova mengangkat tangan kanannya dan, “dengan jelas menggambarkan penambahan jari (Old Believer dua jari. - A.P.), mengangkat tinggi, sering kali dilampirkan dengan salib, sering berdering dengan dagu. ” Adegan Tale inilah yang dipilih pelukis. Dia mengubah satu detail: "ngarai" besi, kerah yang dikenakan oleh wanita bangsawan itu, diikat dengan rantai ke "kursi" - tunggul pohon yang berat yang tidak ada dalam gambar. Morozova tidak hanya "penuh dengan kelenjar berat", tetapi juga "dengan ketidaknyamanan kursi Tomim", dan balok kayu ini terletak di sampingnya di atas kayu. orang abad ke-19 mereka tahu belenggu perangkat yang berbeda (mereka dijelaskan secara rinci di House of the Dead karya Dostoevsky). Seniman, tampaknya, di sini memutuskan untuk tidak menyimpang dari kebiasaan pada masanya: kanvas bukan buku, Anda tidak dapat melampirkan komentar nyata padanya.

Namun, kesetiaan pada sumber Rusia kuno belum sepenuhnya menjelaskan nasib "Boyar Morozova", perannya tidak hanya dalam lukisan Rusia, tetapi juga dalam budaya Rusia secara umum. Dalam kanvasnya yang indah tentang orang-orang luar biasa lainnya, Surikov juga tidak berdosa terhadap kebenaran, tetapi karakter kanvas ini "dapat dibayangkan" dalam samaran lain, "berbeda." Tentu saja, kami secara sukarela atau tidak sengaja membandingkan para pahlawan "Suvorov's Crossing the Alps" dan "Menshikov in Berezov" dengan potret seumur hidup mereka. Tetapi bagaimanapun juga, mereka tidak menulis "parsun" dari Ermak Timofeevich dan Stenka Razin, jadi tidak ada kemungkinan untuk membandingkan, namun baik Yermak Surikov maupun Razin Surikov tidak menjadi "patung" kanonik.

Faktanya adalah bahwa jauh sebelum Surikov, dalam kesadaran nasional, wanita bangsawan Morozova berubah menjadi simbol - simbol gerakan populer itu, yang dikenal dengan nama perpecahan yang tidak sepenuhnya akurat. Intinya, gerakan ini memiliki dua simbol: Archpriest Avvakum dan wanita bangsawan Morozova, ayah spiritual dan putri spiritual, dua pejuang dan dua korban. Tapi ada ribuan pejuang dan penderita di awal perpecahan. Mengapa Avvakum tetap dalam memori sejarah dapat dimengerti. Avvakum adalah seorang jenius. Dia memiliki bakat yang benar-benar luar biasa untuk kata-kata - dan karena itu hadiah untuk persuasi. Tapi mengapa Rusia memilih Morozova?

Dalam gambar Surikov, wanita bangsawan itu berbicara kepada kerumunan Moskow, kepada orang-orang biasa - kepada pengembara dengan tongkat, kepada wanita tua pengemis, kepada orang bodoh yang suci, dan mereka tidak menyembunyikan simpati mereka kepada tahanan yang mulia. Dan begitulah: kita tahu bahwa untuk kepercayaan lama kelas bawah bangkit, yang baginya pelanggaran otoritas terhadap ritus yang disucikan selama berabad-abad berarti pelanggaran terhadap seluruh cara hidup, berarti kekerasan dan penindasan. Kita tahu bahwa di rumah wanita bangsawan, baik pengembara, dan orang miskin, dan orang-orang bodoh yang suci menemukan roti dan tempat berteduh. Kita tahu bahwa orang-orang dari kelasnya menyalahkan Morozova justru karena kepatuhannya pada "sederhana": "Kamu menerima ke dalam rumah ... orang-orang bodoh yang suci dan yang lainnya ... berpegang pada ajaran mereka." Tetapi ada orang lain yang pada hari November itu Morozov mengulurkan dua jarinya, untuk siapa dia menggoyangkan rantai. Pria ini adalah Tsar Alexei Mikhailovich. Biara Chudov terletak di Kremlin. Boyar dibawa ke dekat istana sultan. "Saya pikir itu orang suci, seolah-olah tsar sedang melihat persimpangan," tulis penulis Tale, dan kemungkinan besar menulis dari kata-kata Morozova sendiri, yang sangat dekat dengannya dan dengan siapa dia memiliki kesempatan untuk berbicara di penjara (pertimbangan yang sangat menarik tentang kepribadian penulis diberikan dalam penelitian oleh A. I. Mazunin). Tidak diketahui apakah tsar melihat wanita bangsawan dari lorong-lorong istana, di mana giring itu mengemudi, atau tidak melihat. Tetapi tidak ada keraguan sedikit pun bahwa pemikiran tentangnya langsung menghantui Alexei Mikhailovich. Bagi raja, dia adalah batu sandungan: bagaimanapun, ini bukan tentang pembangkangan biasa, tetapi tentang Morozova. Untuk memahami seberapa keras kedengarannya di abad XVII. nama ini, perlu untuk membuat penyimpangan silsilah ke waktu yang jauh.

Ketika, pada 1240, Pangeran Alexander Yaroslavich mengalahkan Swedia di Neva, dalam pertempuran ini, "enam pria pemberani, mereka yang memiliki keberanian ... kuat," yang digambarkan dalam Kehidupan Alexander Nevsky, terutama membedakan diri mereka sendiri. Salah satu dari mereka, Gavrilo Aleksich, mengejar musuh, dalam panasnya pertempuran, naik di sepanjang gang ke kapal Swedia, dan “melemparnya dari papan dengan kudanya ke Neva. Atas karunia Tuhan, dari sana dia tidak terluka, dan paket dipukul, dan bertarung dengan gubernur sendiri di tengah resimen mereka. Ksatria lain, Misha (alias Mikhail Prushanin), "berjalan dengan pengiring Anda, mengalir ke kapal dan menghancurkan tiga kapal." Dari enam "pemberani" kami memilih dua prajurit senior ini (atau bangsawan, yang satu dan sama), sejak abad ke-17. nasib mendiang keturunan mereka kembali terjalin dan menyentuh nasib wanita bangsawan Morozova.

Di bawah cucu Alexander Nevsky, Ivan Danilovich Kalita, pangeran pertama dari warisan Moskow, yang menerima label untuk pemerintahan yang hebat, keturunan para ksatria ini pindah ke Moskow dan memunculkan keluarga boyar terbesar. Dari Gavrila Aleksich, yang, menurut silsilah, adalah cicit Ratsha, datanglah Chelyadnins, Fedorovs, Buturlins, Pushkins. Dari Misha Prushanin - Morozov, Saltykov, Sheina. Dalam kemuliaan dan posisi, hanya dua atau tiga keluarga boyar yang dapat bersaing dengan nama-nama ini - seperti keluarga Alexander Zern (Velyaminov-Zernov, Saburov dan Godunov) dan keluarga Andrei Kobyla, yang putra kelimanya, Fyodor Koshka, menjadi leluhur dari Romanov dan Sheremetev.

Ketika di abad kelima belas akhir takdir datang, di Moskow, mulai sekarang ibu kota seluruh Rusia, aliran Rurikovich mengalir ke layanan Ivan III. Tetapi beberapa garis paling menonjol dari bangsawan tanpa gelar bertahan dari masuknya pangeran, tidak kehilangan "kehormatan dan tempat." Di mata orang-orang di era oprichnina, Ivan the Terrible ditentang tidak begitu banyak oleh rekan dan mantan temannya, dan kemudian oleh Kurbsky pemberontak dan buronan, yang berasal dari pangeran-pangeran Yaroslavl appanage, tetapi oleh keturunan Gavrila Aleksich pada generasi kesembilan, boyar terkaya Ivan Petrovich Fedorov, yang cocok untuk raja sebagai ayah. Dan bukan suatu kebetulan bahwa pada tahun 1567, "mahkota kemarahan", mencurigai orang ini dihormati oleh semua orang untuk keadilan, yang memiliki pangkat tertinggi penjaga kandang dan memimpin pemerintahan zemshchina, dari konspirasi, melakukan pembalasan terhadapnya sebagai adegan persaingan. Ivan the Terrible memerintahkan Fedorov untuk mengenakan barma kerajaan, diberi tongkat kerajaan, dan ditempatkan di atas takhta. Kemudian raja "dengan kehendak Tuhan", membungkuk di kakinya dan memberikan semua penghormatan sesuai dengan kebiasaan istana, membantai raja yang menyamar dengan tangannya sendiri.

Tidak ada yang aneh dalam kenyataan bahwa Ivan the Terrible, yang bangga dengan kekunoan keluarganya dan membesarkannya melalui Rurik menjadi Kaisar Augustus sendiri, melihat seorang saingan dalam diri seorang pria tanpa gelar pangeran. Nenek moyang kita memiliki konsep kebangsawanan mereka sendiri, yang sangat berbeda dengan konsep kita. Menjadi keturunan Rurik atau Gediminas tidak berarti banyak. “Di Moskow Rusia, tempat seseorang di tangga peringkat layanan ... ditentukan tidak hanya oleh asal, tetapi juga oleh kombinasi dari kemampuan servis dan layanan seseorang, dengan mempertimbangkan kemurahan hatinya, yaitu, tingkat layanannya. "orang tua", kerabat pada umumnya, dan terutama leluhur langsungnya - ayah, kakek, dll. dalam garis lurus dan garis samping terdekat. Nenek moyang I.P. Fedorov "sangat "hebat" dan dikenal oleh semua orang sehingga dalam berbagai tindakan mereka dipanggil dengan nama dan patronimik dan tidak menggunakan nama panggilan keluarga apa pun." Sebagian besar pangeran bahkan tidak dapat berpikir untuk menyamai mereka, karena gelar dan bangsawan di mata masyarakat Rusia kuno sama sekali tidak sama.

Mari kita tunjukkan ini dengan contoh Pangeran D. M. Pozharsky, yang berasal dari garis keturunan pangeran Starodub yang lebih muda. Diakui oleh semua orang Rusia, "dari tsar hingga kandang", sebagai penyelamat tanah air, pahlawan nasional ini mengalami banyak penghinaan. Dia terus-menerus kalah dalam perselisihan lokal, karena ayah dan kakeknya "kehilangan kehormatan", melayani sebagai juru tulis kota dan penatua labial. Pangeran D. M. Pozharsky, meskipun berdarah Rurik, tidak lahir dengan baik. Bagi kami, kombinasi ini terlihat seperti sebuah oxymoron, tetapi di masa lalu mereka membedakan pangeran bangsawan dari pangeran "bangsawan". Suatu ketika, Pozharsky tidak ingin menjadi "tempat di bawah" Boris Saltykov, kerabat jauh Morozov. Dia memukul Tsar Mikhail dengan dahinya tentang aib, dan keturunan Rurik, penyelamat Rusia, "dikeluarkan oleh kepala" kepada keturunan Misha Prushanin.

Gagasan kemurahan hati Rusia kuno ini menjelaskan mengapa tidak dapat dianggap sebagai inkonsistensi sejarah bahwa setelah Masa Kesulitan, takhta pergi ke "keluarga Kucing" yang tidak diberi gelar, tetapi "keluarga Kucing" yang "hebat", bahwa topi Monomakh berakhir di kepala Mikhail Romanov. Jika nasib lebih menguntungkan bagi Fedorov atau Morozov, mereka juga bisa menjadi pendiri dinasti baru.

Morozov pada abad XV-XVI. mempertahankan posisi yang sangat tinggi. Dalam periode satu setengah abad dari Ivan III ke Time of Troubles, hingga tiga puluh anggota Duma, bangsawan dan bundaran keluar dari keluarga ini. Meskipun aib dan eksekusi Grozny juga tidak melewati Morozovs (pada tahun 60-an, boyar Vladimir Vasilyevich "keluar", pada tahun 70-an sepupunya, boyar voivode terkenal Mikhail Yakovlevich, adalah orang-orang dari generasi I.P. Fedorov); meskipun pada saat aksesi Romanov hanya ada beberapa perwakilan dari jenis ini, yang ditakdirkan untuk berakhir pada abad ke-17, justru pemerintahan dua Romanov pertama yang merupakan masa kesuksesan terbesar bagi Morozov .

Dua dari mereka, saudara Boris dan Gleb Ivanovich, di masa muda mereka adalah kantong tidur rekan mereka Mikhail Fedorovich, yaitu, "rumah, kamar, orang-orang terdekat." Penunjukan ini, tampaknya, mereka terima dengan kekerabatan dan properti dengan Romanov. Cukuplah untuk mengatakan bahwa salah satu kerabat mereka adalah kakek buyut ibu Tsar Michael, dan dua kerabat lainnya, keluarga Saltykov, adalah sepupunya. Boris Ivanovich Morozov diberikan seorang boyar pada tahun 1634, sehubungan dengan pengangkatannya sebagai paman Tsarevich Alexei Mikhailovich. Ketika pada tahun 1645 Alexei menikah dengan negara pada tahun ketujuh belas, tutornya menjadi pekerja sementara, "orang kuat". Seperti yang kemudian diungkapkan, raja "memandang keluar dari mulutnya."

Pada Juni 1648, sebuah pemberontakan pecah di Moskow, "massa bergolak melawan para bangsawan" - dan terutama melawan Boris Morozov. Tetapi bahkan ini tidak terlalu menyakitinya: raja, dengan air mata, “memohon” pencari nafkahnya dari dunia. Paman dengan kuat memegang muridnya di tangannya dan dirinya sendiri, menggunakan semua ketangkasan dan pengaruhnya, memilihkan untuknya seorang pengantin dari Miloslavskys yang malang, Maria Ilyinichna. Di pesta pernikahan, Boris Morozov memainkan peran pertama - dia bersama penguasa "di tempat ayahnya." Sepuluh hari kemudian mereka memainkan pernikahan lain: Boris Morozov, seorang duda dan seorang lelaki tua, menikahi pernikahan kedua dengan saudara perempuan ratu Anna dan menjadi saudara ipar raja. Dari posisinya yang benar-benar luar biasa, dia mengeluarkan semua yang dia bisa. Pada 1638, Boris Morozov memiliki lebih dari tiga ratus rumah tangga petani. Ini adalah keadaan yang baik, tetapi biasa untuk seorang bangsawan pada waktu itu. Lima belas tahun kemudian, dia memiliki 7254 rumah tangga, dua puluh kali lebih banyak! Ini adalah kekayaan yang tidak pernah terdengar. Hanya paman tsar Nikita Ivanovich Romanov dan salah satu pangeran Cherkassky, Yakov Kudenetovich, yang memiliki jumlah rumah tangga yang sama. Semua bangsawan lain, baik yang diberi gelar maupun tidak, berkali-kali lebih rendah daripada Boris Morozov. Karier Gleb Ivanovich Morozov, orang yang cukup biasa, seolah-olah merupakan cerminan dari karir kakak laki-lakinya. Mereka memulai dengan cara yang sama - dengan kantong tidur raja dan paman para pangeran. Tetapi Tsarevich Ivan Mikhailovich, kepada siapa Gleb Morozov, yang diangkat menjadi bangsawan pada kesempatan ini, meninggal di bawah umur. Sejak saat itu, kemajuan Gleb Morozov melambat dan sepenuhnya bergantung pada keberhasilan saudaranya. Seperti yang terakhir, ia juga menikah untuk kedua kalinya dan juga dengan seorang wanita kurus - dengan kecantikan berusia 17 tahun Fedosya Prokopyevna Sokovnina. Sokovnins, anak-anak boyar Likhvin dan Karachev, berakhir di antara bangsawan Moskow karena kekerabatan dekat dengan Miloslavskys. Fedosya Prokopyevna, kemungkinan besar, dinikahkan dengan Gleb Morozov "dari istana." Dia menjadi "wanita bangsawan yang berkunjung" dari tsarina (itu adalah suatu kehormatan besar), yang selalu memperlakukannya dengan cara yang baik dan, ketika dia masih hidup, selalu membelanya di hadapan tsar.

Boris Morozov meninggal pada 1662 tanpa anak. Perkebunannya diwarisi oleh adik laki-lakinya, yang dirinya adalah orang yang sangat berkecukupan (2110 rumah tangga menurut daftar tahun 1653). Hampir bersamaan dengan Boris, Gleb Ivanovich juga meninggal, dan satu-satunya pemilik kekayaan besar ini, kedua setelah negara "orang-orang terkemuka" dari Stroganov, adalah anak Ivan Glebovich, dan sebenarnya ibunya Fedosya Prokopyevna Morozova.

Dia dikelilingi tidak hanya oleh kekayaan, tetapi juga oleh kemewahan. Mewah adalah rumahnya di Moskow. Avvakum ingat bahwa dia naik kereta dengan "muse dan perak", yang dibawa oleh "banyak argamaks, 6 atau 12, dengan rantai berderak" dan yang disertai dengan "100 atau 200, dan kadang-kadang bahkan tiga ratus" pelayan. Kemewahan juga merambah perkebunan dekat Moskow, yang saat itu masih baru dan tidak biasa. Faktanya adalah, menurut tradisi lama, perkebunan boyar memiliki tujuan ekonomi murni. Yang pertama mematahkan tradisi ini adalah Tsar Alexei Mikhailovich, yang memulai beberapa perkebunan mewah di dekat Moskow. Di antara mereka menonjol Izmailovo dan Kolomenskoye, "keajaiban dunia kedelapan." Pamannya tidak ketinggalan di belakang tsar, yang mengatur desa Pavlovskoye-nya di distrik Zvenigorod dengan sangat megah, yang menjadi "seperti rumah musim panas", di mana boyar "pergi keluar untuk hiburan ... mengundang tamu ... kadang-kadang tsar sendiri." Gleb Morozov mengikuti contoh mereka. Di rumah-rumah besar desanya Zyuzina dekat Moskow, lantainya adalah "catur yang dilukis dengan tangan", taman itu menempati dua hektar, dan burung merak dan merak berjalan-jalan di halaman. Dalam hal ini, tsar dan saudara-saudara Morozov meniru Eropa, dan terutama "pejabat" Polandia. Pada abad ke-17, selama era Barok, kehidupan bangsawan mulai berkembang di Polandia. Dalam kampanye pertengahan 50-an, raja memiliki kesempatan untuk melihat kediaman mewah para raja. Kebetulan, Gleb Morozov, yang bersama orang yang berdaulat, juga berpartisipasi dalam kampanye ini.

Mempertimbangkan semua ini - zaman kuno dan "kehormatan" keluarga Morozov, ikatan keluarga mereka dengan raja dan ratu, posisi mereka di Duma dan di istana, kekayaan dan kemewahan kehidupan pribadi mereka, kita akan lebih memahami Archpriest Avvakum, yang melihat sesuatu yang benar-benar luar biasa dalam kenyataan bahwa wanita bangsawan Morozova meninggalkan "kemuliaan duniawi": "Tidak mengherankan bahwa selama 20 tahun dan satu musim panas mereka menyiksa saya: saya dipanggil pada diri saya sendiri, tetapi saya akan melepaskan beban dosa. Dan di sini ada seorang pria miskin, tidak berkembang biak dan tidak masuk akal, dari seorang pria tanpa syafaat, saya tidak memiliki pakaian dan emas dan perak, keluarga imam, imam agung, penuh kesedihan dan kesedihan di hadapan Tuhan Allah. Tetapi sungguh luar biasa untuk memikirkan kejujuran Anda: keluarga Anda, Boris Ivanovich Morozov, adalah paman dari tsar ini, dan seorang anak asuh, dan pencari nafkah, dia muak dengannya dan lebih berduka daripada jiwanya, tidak memiliki istirahat siang dan malam. Avvakum dalam hal ini mengungkapkan pendapat umum. Orang-orang mengakui Morozova sebagai pendoa syafaat mereka justru karena dia secara sukarela "menghancurkan abu" kekayaan dan kemewahan, secara sukarela menyamai yang "sederhana".

Kami akan lebih memahami perilaku bangsawan Moskow. Karena tidak berhasil mencoba berunding dengan domba-domba yang hilang, melihat bahwa bahkan permohonan untuk perasaan keibuannya sia-sia, para bangsawan tetap menolak para uskup untuk waktu yang lama, yang dengan semangat seperti itu melakukan pekerjaan wanita bangsawan itu. Joachim yang bodoh, kemudian Archimandrite of Chudov, dan Metropolitan Sarsky dan Podonsky Pavel, sangat bersemangat - keduanya sangat kejam. Tetapi bahkan Patriark Pitirim yang lembut mengubah emosinya ketika dia menyadari betapa Morozov membenci "iman Nikonian" -nya. "Mengaum seperti beruang" (menurut penulis Tale), patriark memerintahkan untuk menyeret wanita bangsawan, "seperti anjing, leher di leher", sehingga Morozova "menganggap semua derajat menjadi kepalanya" di tangga. Dan Pitirim saat itu berteriak: “Pagi penderita terompet!” (yaitu, di atas api, karena pada waktu itu merupakan kebiasaan untuk membakar orang “di rumah kayu”). Namun, sekali lagi "para bangsawan tidak ditarik", dan para uskup harus menyerah.

Tentu saja, kaum bangsawan tidak begitu melindungi seseorang, bukan Fedosya Morozov seperti itu, tetapi hak-hak istimewa kelas. Ketahui preseden yang ditakuti. Dan hanya setelah memastikan bahwa bisnis ini aman untuknya dalam hal kelas, bahwa itu "bukan contoh dan bukan model," dia meninggalkan wanita bangsawan Morozova untuk mengetahuinya. Sekarang mereka mulai melihat domba yang hilang sebagai domba hitam - menurut pepatah, "keluarga memiliki domba hitamnya, tetapi tempat pengirikan bukannya tanpa kerusakan."

Hanya saudara laki-laki Morozova, Fyodor dan Alexei Sokovnin, yang tetap setia padanya, seperti halnya Putri Evdokia Urusova, adik perempuannya, yang menderita dan mati bersamanya, setia padanya. Tsar Alexei segera memindahkan kedua saudara itu dari Moskow, mengangkat mereka sebagai gubernur di kota-kota kecil. Itu adalah tautan yang tidak bisa disebut terhormat. Rupanya, tsar tahu atau curiga bahwa Sokovnins tidak hanya memiliki darah, tetapi juga hubungan spiritual dengan para suster, bahwa mereka semua berdiri untuk "kesalehan kuno." Rupanya, raja takut pada mereka - dan bukan tanpa alasan, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa selanjutnya.

Pada tanggal 4 Maret 1697, Alexey Prokopyevich Sokovnin, seorang "perpecahan tersembunyi", mengakhiri hari-harinya di blok pemotong. Dia dipenggal di Lapangan Merah - karena fakta bahwa, bersama dengan kolonel panahan Ivan Tsykler, dia berada di kepala konspirasi dalam kehidupan Peter I. Di antara konspirator yang dieksekusi adalah stolnik Fyodor Matveyevich Pushkin, yang menikah dengan putri Alexei Sokovnin. Pushkins, sebagai cabang terlemah dari keluarga Gavrila Aleksich dalam hal "kehormatan dan tempat", mulai bangkit pada akhir abad ke-16, setelah kematian kerabat yang lebih mulia di masa oprichny. Abad ke-17 adalah periode kesuksesan terbesar bagi Pushkins, tetapi berakhir dengan bencana mereka - tak terduga dan tidak pantas, karena eksekusi satu konspirator berubah menjadi aib yang sebenarnya bagi seluruh keluarga besar. Jika Morozovs di abad XVII. mati dalam arti kata yang sebenarnya, maka nasib Pushkin mempersiapkan kematian politik: mulai sekarang dan selamanya mereka diusir dari kelas penguasa.

Tapi mari kita kembali ke konfrontasi antara wanita bangsawan Morozova dan Tsar Alexei. Tsar, bahkan setelah putus dengan Nikon, tetap setia pada reformasi gereja, karena memungkinkan dia untuk mengendalikan gereja. Raja sangat khawatir tentang perlawanan Orang-Orang Percaya Lama, dan karena itu dia sudah lama tidak puas dengan Morozova. Dia tahu, tentu saja, bahwa di rumah dia berdoa dengan cara lama; rupanya, dia tahu (melalui saudara iparnya Anna Ilyinichna) bahwa boyar itu mengenakan kemeja rambut, tahu tentang korespondensinya dengan Avvakum yang dipenjara di Pustozersk dan bahwa kamar-kamarnya di Moskow adalah surga dan benteng bagi Orang-Orang Percaya Lama. Namun, tsar tidak mengambil langkah tegas untuk waktu yang lama dan membatasi dirinya pada setengah tindakan: dia mengambil sebagian dari perkebunan dari Morozova, dan kemudian mengembalikannya, mencoba mempengaruhinya melalui kerabat, dll. syafaatnya. Lagi pula, setelah kematiannya (1669), tsar menyelamatkan Morozov selama dua setengah tahun lagi. Rupanya, dia puas dengan "kemunafikan kecil" Morozova. Dari Tale jelas bahwa dia "demi kesopanan ... pergi ke kuil," yaitu, dia menghadiri kebaktian Nikonian. Semuanya berubah secara dramatis setelah tonjolan rahasianya.

Jika wanita bangsawan Fedosya "demi kesopanan" dapat berbohong, maka biarawati Theodora, yang memberikan sumpah biara, "kemunafikan kecil" juga tidak cocok. Morozov "mulai menghindari" dari tugas duniawi dan agama yang terkait dengan martabat wanita bangsawan "kuda" (istana). Pada 22 Januari 1671, dia tidak muncul di pernikahan tsar dengan Natalya Kirillovna Naryshkina, dengan alasan penyakit: "Kakiku sangat disesalkan, dan aku tidak bisa berjalan atau berdiri." Raja tidak mempercayai alasan itu dan menganggap penolakan itu sebagai penghinaan besar. Sejak saat itu, Morozova menjadi musuh pribadinya. Para uskup dengan cekatan memainkan ini. Selama perselisihan tentang iman, mereka mengajukan pertanyaan secara langsung (secara langsung, ada tangkapan): “Singkatnya, kami bertanya kepada Anda - menurut buku-buku layanan itu, yang dengannya tsar berdaulat menerima komuni dan ratu yang setia dan para pangeran dan putri, maukah Anda menerima komuni?” Dan Morozova tidak punya pilihan selain langsung menjawab: "Saya tidak akan menerima komuni."

Penulis Tale memasukkan kata-kata penting Tsar Alexei Mikhailovich tentang perseteruannya dengan Morozova: "Sulit baginya untuk berteman dengan saya - satu-satunya yang akan mengatasi apa pun dari kita." Tidak mungkin kata-kata ini pernah diucapkan: pada kenyataannya, otokrat seluruh Rusia tidak dapat, bahkan untuk sesaat, mengakui bahwa dia akan "ditaklukkan" oleh wanita bangsawan, yang mengeras dalam ketidaktaatan. Tetapi fiksi, dalam caranya, memiliki nilai historis yang tidak kalah dengan fakta yang tidak dapat disangkal. Dalam hal ini, fiksi adalah suara rakyat. Orang-orang menganggap perjuangan antara tsar dan Morozova sebagai duel spiritual (dan dalam pertempuran roh, saingan selalu setara) dan, tentu saja, sepenuhnya di pihak "pejuang". Ada banyak alasan untuk percaya bahwa raja memahami hal ini dengan sangat baik. Perintahnya untuk membuat Morozova mati kelaparan di lubang Borovskaya, dalam "kegelapan yang tidak bercahaya", dalam "nafas bumi" menyerang tidak hanya dengan kekejaman, tetapi juga dengan perhitungan yang dingin. Bahkan kematian bukanlah hal yang merah di dunia. Faktanya adalah bahwa eksekusi publik memberi seseorang aura kemartiran (jika, tentu saja, orang-orang berada di pihak yang dieksekusi). Tsar paling takut akan hal ini, dia takut "kemalangan terakhir akan lebih buruk daripada yang pertama." Karena itu, dia menghukum Morozova dan saudara perempuannya dengan kematian yang "tenang" dan lama. Oleh karena itu, tubuh mereka - dalam anyaman, tanpa upacara pemakaman - dikuburkan di dalam tembok penjara Borovsky: mereka takut bahwa Orang-Orang Percaya Lama tidak akan menggali mereka "dengan kehormatan besar, seperti para martir suci kekuasaan." Morozova ditahan saat dia masih hidup. Dia ditinggalkan dalam tahanan setelah kematiannya, yang mengakhiri penderitaannya pada malam tanggal 1-2 November 1675.

Dalam menciptakan simbol, sejarah dipenuhi dengan beberapa goresan besar. Kehidupan pribadi acuh tak acuh terhadap ingatan nasional. Kehidupan manusia fana, hasrat duniawinya - semua ini sepele, mereka terbawa oleh sungai terlupakan. Ada alasan untuk selektivitas seperti itu, karena sejarah mengingat, pertama-tama, pahlawan, tetapi ada juga bahaya, karena penampilan seseorang yang sebenarnya tanpa sadar terdistorsi.

Semangat fanatisme terpancar dari Morozova karya Surikov. Tapi itu salah untuk menganggapnya seorang fanatik. Pria Rusia kuno, tidak seperti pria dari budaya Pencerahan, hidup dan berpikir dalam kerangka kesadaran religius. Dia "diberi makan" oleh iman seperti makanan sehari-hari. Di Rusia Kuno ada banyak bidat dan murtad yang Anda inginkan, tetapi tidak ada ateis, yang berarti fanatisme tampak berbeda. Boyarynya Morozova adalah karakter yang kuat, tetapi tidak fanatik, tanpa bayangan kesuraman, dan bukan tanpa alasan Avvakum menulis tentang dia sebagai "istri yang ceria dan penuh kasih" (ramah). Dia sama sekali tidak asing dengan nafsu dan kelemahan manusia.

Kami belajar tentang mereka terutama dari Avvakum, yang, sebagai ayah spiritual, menginstruksikan, memarahi, dan terkadang mengutuk Morozova. Tentu saja, pertengkaran Avvakum tidak selalu dianggap remeh. Seringkali itu adalah teknik penyembuhan "terapeutik". Ketika Morozova terbunuh di penjara karena putranya yang sudah meninggal, Avvakum menulis surat kemarahan kepadanya dari Pustozersk, bahkan memanggilnya "kotoran tipis", dan berakhir seperti ini: "Jangan kasar tentang Ivan, aku tidak akan memarahimu." dia." Tetapi dalam beberapa kasus, celaan dari bapa rohani tampaknya cukup kuat.

Setelah kematian suami lamanya, Morozova tetap menjadi janda muda berusia tiga puluh tahun. Dia “menyiksa” tubuhnya dengan kain kabung, tetapi kain kabung juga tidak selalu membantu. "Bodoh, gila, jelek," tulis Avvakum padanya, "cungkil matamu itu dengan kok, seperti Mastridia." Avvakum memikirkan contoh Biksu Mastridia, yang hidupnya diketahui oleh wanita bangsawan dari Prolog (di bawah 24 November). Pahlawan kehidupan ini mencungkil matanya untuk menyingkirkan godaan cinta.

Avvakum juga menuduh Morozova pelit: “Dan sekarang ... kamu menulis: kamu telah menjadi miskin, ayah; tidak ada yang bisa dibagi denganmu. Dan saya lebih suka menertawakan ketidaksetujuan Anda ... Sedekah mengalir dari Anda, seperti setetes kecil dari jurang laut, dan kemudian dengan reservasi. Dari sudut pandangnya, Avvakum benar. Ketika kami membaca bahwa wanita bangsawan itu mengirim delapan rubel ke Pustozersk, "ayah dua rubel menjadi satu, tetapi dia berbagi enam rubel dengan saudara-saudara Kristus," kami tanpa sadar mengingat emas dan perhiasan yang dia sembunyikan dari pihak berwenang. Dalam hal ini, seseorang tidak bisa tidak setuju dengan Avvakum. Namun, itu bukan hanya kekikiran, tetapi juga tata graha nyonya rumah yang bersemangat. Morozov, menurut posisinya, adalah "janda beribu", yaitu, seorang janda yang mengelola perkebunan sampai putranya dewasa. Oleh karena itu, dia memanggang tentang "bagaimana ... rumah itu dibangun, bagaimana mendapatkan lebih banyak ketenaran, bagaimana ... desa dan desa itu harmonis." “Ibu janda” menyimpan untuk putranya kekayaan yang dikumpulkan oleh ayah dan pamannya. Dia berharap putranya, tidak peduli bagaimana nasib ibunya, akan hidup dalam "kejayaan duniawi", sesuai dengan keluarganya yang terkenal.

Morozova sangat mencintai Ivan-nya. Merasa bahwa kesabaran raja akan segera berakhir, masalah itu ada di depan pintunya, dia bergegas menikahi putranya dan berkonsultasi dengan ayah spiritualnya tentang pengantin wanita: “Di mana saya bisa mendapatkannya - dari keturunan yang baik, atau dari orang biasa. satu. Mereka yang keturunannya lebih baik daripada gadis-gadis itu, itu lebih buruk, dan gadis-gadis itu lebih baik, yang keturunannya lebih buruk. Kutipan ini memberikan representasi visual Morozova. Surat-suratnya adalah surat-surat wanita. Kami tidak akan menemukan di dalamnya argumen tentang iman, tetapi kami akan menemukan keluhan tentang mereka yang berani "menipu" wanita bangsawan itu, kami akan menemukan permintaan untuk tidak mendengarkan mereka yang mengelilinginya di depan archpriest: "Apa pun yang Anda tulis, maka semuanya hilang.” Orang yang mendiktekan, dan kadang-kadang menulis "surat-surat" ini dengan tangannya sendiri, bukanlah seorang fanatik yang muram, tetapi seorang nyonya rumah dan ibu, sibuk dengan putranya dan pekerjaan rumah tangga.

Oleh karena itu, "kemunafikan kecil" -nya dapat dimengerti, fluktuasi yang tercermin dalam Tale juga dapat dimengerti. Ketika datang ke penyiksaan, penulis menulis bahwa | Morozova dan dari belakang "dengan penuh kemenangan" mencela "mundur licik mereka." Di sini pengaruh kanon hagiografis terlihat jelas, yang menurutnya penderita iman selalu menanggung siksaan tidak hanya dengan berani, tetapi juga "dengan sukacita". Tetapi akhir dari episode ini jauh lebih kuat dan lebih dapat diandalkan secara manusiawi, ketika wanita bangsawan itu menangis dan berkata kepada salah satu dari mereka yang mengawasi penyiksaan: "Apakah ini Kekristenan, menyiksa seorang pria?"

Dan dia meninggal bukan sebagai pahlawan wanita hagiografi, tetapi sebagai pribadi. "Pelayan Kristus! - wanita bangsawan, disiksa oleh kelaparan, berteriak kepada pemanah yang menjaganya. - Apakah Anda memiliki ayah dan ibu yang masih hidup atau sudah meninggal? Dan jika mereka masih hidup, mari kita berdoa untuk mereka dan untuk Anda; jika kita mati, mari kita ingat mereka. Kasihanilah, hamba Kristus! Sangat lelah karena lapar dan lapar akan makanan, kasihanilah aku, beri aku bel, "Dan ketika dia menolak ("Tidak juga, Nyonya, saya takut"), dia memintanya dari lubang setidaknya roti, setidaknya "kerupuk kecil", meskipun apel atau mentimun - dan semuanya sia-sia.

Kelemahan manusia tidak mengurangi prestasi. Sebaliknya, itu menekankan kebesarannya: untuk mencapai suatu prestasi, pertama-tama seseorang harus menjadi seorang pria.

Kisah boyar Morozova adalah sumber utama informasi tentang wanita luar biasa ini. Publikasi dan penelitian A. I. Mazunin, yang mempelajari tradisi manuskrip dengan cermat, memungkinkan kita membaca teks ini dengan cara baru. Tapi Tale tidak hanya berharga untuk bahan sejarah. Ini adalah karya seni berkualitas tinggi. Monumen sastra Rusia kuno ini pasti akan dihargai oleh pembaca modern.

Cit. menurut buku: Konchalovskaya Natalia. Hadiahnya tak ternilai harganya. M., 1965. S. 151.
Kisah Boyar Morozova / Ed. teks dan penelitian oleh AI Mazunin. L., "Ilmu", 1979.
Untuk silsilah Morozov dan keluarga boyar lainnya, lihat: Veselovsky S.B. Studi dalam sejarah kelas pemilik tanah layanan. M, 1969.
Kehidupan Alexander Nevsky cit. menurut buku: Izbornik. Koleksi karya sastra Rusia Kuno. M, 1970.
Veselovsky S.B. Studi dalam sejarah kelas pemilik tanah layanan. S.103.
Di sana. S.55.
“Dalam arti harfiah kata itu, ini berarti ekstradisi terdakwa ke dalam perbudakan penuh. Dalam urusan paroki, "memberi di kepala" ... memiliki makna simbolis dan sehari-hari ... Terdakwa lokal dengan tampilan tunduk, dengan kepala terbuka, pergi ke halaman tuan barunya. Yang terakhir, mungkin di hadapan anak-anak, rumah tangga dan seluruh rumah tangga, membuat saran yang kurang lebih keras kepada penduduk setempat, membuatnya merasakan kekuatan penuhnya dan kemudian dengan penuh belas kasihan memaafkan. Melihat hubungan timbal balik dari orang-orang dan keluarga yang bertikai, masalah itu bisa berakhir baik dalam adegan yang sama, atau dalam rekonsiliasi total. Orang yang dibebaskan oleh pengadilan mengundang orang lokal ke rumahnya, yang diberikan kepadanya oleh "kepala", dan musuh baru-baru ini, dengan segelas anggur, dengan hati-hati mencoba menghilangkan saat-saat penghinaan pribadi ”( Veselovsky S.B. Studi dalam sejarah kelas pemilik tanah layanan. S.104).
Zabelin I.E. Kehidupan rumah ratu Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. Ed. ke-3. M., 1901. S. 101.
cm.: Vodarsky Ya.E. Kelompok penguasa feodal sekuler di Rusia pada abad ke-17. - Dalam buku: Bangsawan dan perbudakan Rusia pada abad XVI-XVIII. Duduk. untuk mengenang A. A. Novoselsky. M., 1975. S. 93.
Di sana. Sebagai perbandingan, kami menunjukkan bahwa, menurut perhitungan Ya. E. Vodarsky, pada waktu itu, orang duma rata-rata memiliki pekarangan: bangsawan memiliki 1567 rumah tangga, bundaran memiliki 526 rumah tangga, dan bangsawan duma memiliki 357 rumah. rumah tangga masing-masing (ibid., hlm. 74).
Bahan untuk sejarah perpecahan untuk pertama kalinya keberadaannya, diterbitkan ... ed. N. Subbotina. T. V, bagian 2. M., 1879. S. 182-183.
Petrikeev D.I. Ekonomi perbudakan besar abad ke-17. L., 1967. S.46.
cm.: Tikhonov Yu.A. Perkebunan aristokrasi Rusia di Moskow pada paruh kedua abad ke-17 - awal abad ke-18. - Dalam buku: Bangsawan dan perbudakan Rusia pada abad XVI-XVIII. hal.139-140.
Kehidupan Archpriest Avvakum, ditulis oleh dirinya sendiri, dan tulisan-tulisannya yang lain. M., 1960. S. 216.
Di sana. S.296.
Di sana. S.213.
Di sana. P. 208. Sangat menarik untuk membandingkan frasa ini dengan satu kasus dari masa muda Avvakum, yang dia ceritakan dalam Lifenya: tetapi, dokter yang bertobat, dia sendiri jatuh sakit, terbakar di dalam dengan api yang hilang, dan itu pahit bagi saya pada jam itu: dia menyalakan tiga lampu dan menempel pada alai, dan meletakkan tangan kanannya di atas nyala api, dan memegangnya, sampai kejahatan padam dalam diriku, belum menikah ”(ibid. S. 60). Di sini Avvakum langsung bertindak "sesuai dengan Prolog": dalam Prolog di bawah 27 Desember ada cerita serupa tentang seorang biarawan dan pelacur.
Barskov Ya.L. Monumen tahun-tahun pertama Orang-Orang Percaya Lama Rusia. SPb., 1912. S.34.
Di sana. H. 37. Tentu saja, delapan rubel adalah jumlah uang yang banyak pada masa itu. Tetapi Avvakum dan "tahanan" Pustozero-nya harus menghabiskan lebih banyak daripada penduduk Moskow mana pun. Ini contohnya: untuk mengirim surat ke Morozova, Avvakum harus memberi pemanah lima puluh rubel penuh.
Barskov Ya.L. Monumen tahun-tahun pertama Orang-Orang Percaya Lama Rusia. S.34.
Di sana. hal.41-42.
Di sana. hal.38-39.
Bahan: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2330