"Di jalan" Nikolai Nekrasov

- Membosankan? membosankan! .. Kusir jarak jauh,
Buang kebosanan saya dengan sesuatu!
Lagu, atau apalah, sobat, nyanyikan
Tentang perekrutan dan pemisahan;
Apa lelucon?
Atau apa yang Anda lihat, katakan padaku -
Saya akan berterima kasih untuk semuanya saudara.

“Saya sendiri tidak senang, Pak:
Istri jahat hancur! ..
Mendengar Anda, dari usia muda, Pak, dia
Di rumah bangsawan dipelajari
Bersama nyonya muda untuk berbagai ilmu,
Anda mengerti, seratus, menjahit dan merajut,
Mainkan kecapi yahudi1 dan baca -
Semua sopan santun dan hal-hal yang mulia.
Berpakaian tidak seperti yang kita miliki
Di desa, sarafan kita,
Dan, bayangkan secara kasar, dalam sebuah atlas;
Saya makan banyak madu dan bubur.
Saya memiliki tampilan yang mengesankan,
Kalau saja wanita itu, Anda dengar, alami,
Dan tidak seperti saudara hamba kita,
Tois, yang mulia merayunya
(Dengar, guru itu seratus menabrak,
Umpan kusir, Ivanovich Toropka), -
Ya, untuk mengetahui, Tuhan tidak menilai kebahagiaannya:
Tidak perlu seratus pelayan di bangsawan!
Putri tuannya menikah,
Ya, dan di St. Petersburg ... Dan setelah merayakan pernikahan,
Sam-at, Anda dengar, kembali ke perkebunan,
Jatuh sakit di Trinity di malam hari
Saya memberikan jiwa tuan saya kepada Tuhan,
Meninggalkan Grusha sebagai yatim piatu...
Sebulan kemudian, menantu laki-laki tiba -
Pergi melalui revisi jiwa3
Dan dari sisi dia menempatkan saya di quitrent,
Dan kemudian dia sampai ke Pear.
Tahu dia kasar padanya
Dalam sesuatu Ali benar-benar ramai
Tampaknya tinggal bersama di rumah,
Anda tahu, kami tidak tahu,
Dia membawanya kembali ke desa -
Ketahui tempatmu, kawan!
Gadis itu melolong - keren datang:
Tangan putih, Anda tahu, tangan putih!

Sebagai dosa, tahun kesembilan belas
Itu terjadi pada saya saat itu ... mereka memasukkan saya ke penjara
Pada tax4 - ya, mereka menikahinya ...
Tois, betapa sulitnya aku!
Tampilan seperti itu, Anda tahu, parah ...
Tidak memotong, tidak mengejar sapi!..
Adalah dosa untuk mengatakan bahwa kamu malas
Ya, Anda lihat, masalah itu tidak diperdebatkan di tangan!
Seperti kayu bakar atau air yang dibawa,
Saat dia pergi ke corvee - itu menjadi
Indus5 kadang-kadang sayang ... ya, di mana! -
Jangan menghiburnya dengan hal baru:
Kemudian kucing-kucing itu menggosok kakinya,
Kemudian, dengar, dia tidak nyaman dengan gaun malam.
Dengan orang asing di sana-sini,
Dan diam-diam mengaum seperti orang gila ...
Tuan membunuhnya
Dan akan ada wanita yang gagah!

Semua orang melihat semacam patret
Ya, dia sedang membaca buku...
Indus takut padaku, kau dengar, itu menyakitkan,
Apa yang akan menghancurkan dia dan putranya:
Mengajarkan literasi, mencuci, memotong,
Seperti barchenka, dia menggaruk setiap hari,
Itu tidak mengalahkan - itu tidak akan membiarkan saya mengalahkan ...
Ya, bidikan akan menghibur untuk waktu yang singkat!
Dengarkan bagaimana sepotong tipis dan pucat,
Berjalan, tois, sepenuhnya melalui kekuatan,
Pada hari dua sendok tidak akan makan oatmeal -
Teh, kami akan membuangnya ke kuburan dalam sebulan ...
Dan mengapa? .. Tuhan tahu, dia tidak menyiksa
Saya adalah karyanya yang tak kenal lelah ...
Dia berpakaian dan memberi makan, tidak memarahi tanpa cara,
Dihormati, maka, begitulah, rela ...
Dan, dengarkan, ketuk - jadi hampir tidak pernah mengalahkan,
Apakah itu hanya di bawah tangan yang mabuk ... "

“Yah, itu sudah cukup, kusir! Tersebar
Anda adalah kebosanan saya yang tak henti-hentinya! ..

Analisis puisi Nekrasov "Di Jalan"

Nikolai Nekrasov dianggap sebagai penikmat jiwa petani, oleh karena itu banyak karyanya didedikasikan untuk perwakilan kelas bawah, yang selama masa perbudakan disamakan dengan ternak. Di masa-masa yang jauh itu, budak dianggap dari hati ke hati, dan semakin banyak mereka di perkebunan, semakin kaya pemiliknya dianggap. Namun, bahkan di Rusia ada pengecualian ketika seorang gadis petani menjadi favorit di rumah bangsawan dan bahkan menikahi seorang bangsawan.
Namun, Nikolai Nekrasov tidak pernah memiliki ilusi tentang ketidaksesuaian seperti itu, percaya bahwa mereka akan hancur. Dan dalam hal ini, dia jauh lebih khawatir tentang nasib para petani, yang, atas kehendak tuannya, pertama-tama menjadi setara dengan mereka, dan kemudian kembali ke kehidupan perbudakan yang sulit. Untuk kesempatan inilah puisi "Di Jalan", yang ditulis oleh penyair pada tahun 1845, didedikasikan.

Nikolai Nekrasov sering menggunakan bentuk dialog dalam karya puitisnya, percaya bahwa puisi hanya mendapat manfaat dari ini, menjadi lebih hidup dan dapat dipahami oleh pembaca. Di Jalan tidak terkecuali. Karya ini dimulai dengan fakta bahwa pria, dengan siapa penyair mengidentifikasi dirinya, meminta kusir untuk menghiburnya selama perjalanan panjang berikutnya dengan lagu atau cerita yang menarik. Di mana kusir menjawab: "Saya sendiri tidak senang, tuan." Alasan kesedihannya terletak pada istri cantik, yang memiliki nasib sulit. Sejak kecil, ia dibesarkan di rumah majikan dengan putri pemilik, belajar berbagai ilmu pengetahuan dan sopan santun, "makan banyak madu dan bubur", dan juga tahu banyak tentang menjahit dan pakaian indah. Namun, putri tuan segera tumbuh dan menikah, berangkat ke St. Petersburg, dan ayahnya meninggal secara tak terduga.

Ketika menantu pemilik mengambil alih hak-hak perkebunan, ia pertama-tama "melalui revisi jiwa", yaitu, ia menghitung semua budak, menugaskan mereka berhenti baru. Selain itu, pemilik muda perkebunan tidak cocok dengan Grusha, yang berperilaku seperti wanita muda sekuler, tetapi pada saat yang sama tetap menjadi budak. Dia diperintahkan untuk kembali ke desa, di mana gadis itu memiliki ide yang sangat kabur. Lagi pula, sebelumnya dia tidak pernah bekerja di ladang dan tidak memelihara hewan peliharaan, dia tidak tahu cara memasak dan percaya bahwa pelayan yang disewa khusus harus membersihkan rumah.

Masalah Pear tidak berakhir di situ, karena tuan baru segera memutuskan untuk menikahkannya dengan seorang budak, yang ternyata adalah kusir. Menurutnya, hidup bersama istrinya, yang sudah terbiasa dengan kemewahan sejak kecil, ternyata sangat sulit, karena nyonyanya ternyata, menurut standar petani, tidak berguna. Meskipun pahlawan puisi itu mencatat bahwa "adalah dosa untuk mengatakan bahwa dia malas," tetapi pada saat yang sama, ibu rumah tangga muda itu sepenuhnya "tidak membantah di tangannya."

Namun, bukan ini yang lebih mengkhawatirkan sang kusir, tetapi perilaku istrinya yang sangat aneh, yang "mengaum diam-diam seperti wanita gila", membaca buku dan mengajar putra kecilnya membaca dan menulis, dan juga membesarkannya " seperti barchenka”, memaksanya untuk mandi, berjalan dengan pakaian bersih, dan menyisir. Pada saat yang sama, kusir memahami bahwa istrinya merindukan kehidupan masa lalu, cukup makan dan bahagia, oleh karena itu dia menjadi "kurus dan pucat seperti keripik", dan akan berbaring di kuburan.

Bagian terakhir dari puisi itu terdiri dari satu frase pendek, di mana penulis menempatkan semua agresi dicampur dengan sarkasme, mencatat bahwa kusir "membubarkan kebosanan yang terus-menerus." Namun, dia digantikan oleh realisasi keputusasaan di mana para budak dipaksa untuk hidup, dan perasaan pahit untuk Pear yang tidak dikenal, yang berada di luar ujian kemewahan. Dia menjadi mainan lain di tangan seseorang, yang dibuang sebagai tidak perlu, bahkan tanpa memikirkan apa yang terjadi pada saat itu dalam jiwanya.

Sebagian besar karya puitis Nikolai Alekseevich dikhususkan untuk kehidupan rakyat jelata, nasib petani yang sulit. Penulis akrab dengan situasi yang terjadi di masyarakat lapisan bawah populasi - kelaparan, pengangguran, kekurangan perumahan, ketidakamanan hari esok.

Pada zaman kuno, petani yang bekerja dianggap dari hati ke hati. Mereka disamakan dengan ternak. Sangat jarang ada situasi ketika gadis desa sederhana menjadi istri bangsawan. Dan kemudian, Nekrasov menganggap aliansi seperti itu benar-benar tidak stabil.

Juga, Nikolai Alekseevich mengetahui kasus-kasus ketika pemilik tanah membuat petani mereka memiliki hak yang sama, dan sekali lagi menurunkan mereka ke penyembahan budak. Oh, dan nasib pria sederhana itu sulit!

Sehubungan dengan emosi dan pengalaman seperti itu, Nekrasov menciptakan puisi "Di Jalan".

Ciri dari karya ini adalah adanya dialog dalam teks. Dia membuat baris berima dinamis, hidup, vital.

Penyair itu sendiri muncul dalam peran master. Dia meminta yamshik untuk menceritakan sebuah kisah yang menarik, untuk menghiburnya atau menyanyikan sebuah lagu. Namun, pengemudi tidak ingin bersenang-senang. Pikirannya tertutup oleh perasaan terhadap istrinya. Dia menjadi korban dari pemanjaan yang mulia. Menjadi kecil, istrinya berteman dengan putri tuan, tumbuh dalam kehangatan, dalam perawatan, belajar membaca dan menulis, berpakaian rapi, dan menguasai menjahit. Namun, ketika gadis-gadis itu tumbuh dewasa, putri tuannya pergi ke St. Petersburg dengan seorang pengantin pria muda, dan ayahnya, pemilik perkebunan, meninggal. Jadi warisan diberikan kepada menantu yang bijaksana dan tidak berjiwa. Dia mengirim Grusha ke desa. Namun, gadis itu sama sekali tidak terbiasa dengan kerja keras di ladang, dia tidak bisa memelihara ternak, tidak bisa menjaga rumah tangganya. Dan selain itu, tuan baru memerintahkannya untuk menikah dengan seorang petani. Dialah yang menjadi kusir.

Sopir itu menceritakan betapa sulitnya bagi istrinya untuk mengatasi urusan yang ada di pundaknya. Dia berusaha membesarkan putranya seperti tuan kecil. Dan dia mengajarinya membaca dan menulis, dan mendandaninya dengan rapi, dan membuatnya menyisir rambutnya. Tapi nasib apa yang menanti anak ini? Apa masa depannya? Dari pengalaman seperti itu, Pear benar-benar kelelahan, kurus kering, dan pucat. Jadi itu akan datang ke kuburan. Setelah itu, sang kusir, yang berusaha menghilangkan kebosanannya, merasakan keputusasaan total.

Dengan bantuan puisi ini, Nikolai Alekseevich sekali lagi mencoba menunjukkan posisi sebenarnya dari petani, esensinya. Seorang pria sederhana hanyalah mainan lain untuk tuannya. Dan pemilik budak tidak pernah memikirkan betapa sulitnya bagi orang-orang biasa itu.

Puisi "Di Jalan" adalah protes terhadap perbudakan yang dipenuhi dengan kemarahan, dirumuskan dengan ekspresi terbesar dalam kata-kata: "Para penguasa menghancurkannya." "Tuan-tuan" tidak hanya menghancurkannya, yaitu, seorang gadis cerdas yang secara paksa dilewatkan sebagai anak petani; mereka juga mendistorsi kehidupan suaminya, menghubungkan hidupnya dengan "tangan putih", "tangan putih", yang akan senang melakukan kerja keras petani, tetapi dia tidak memiliki cukup kekuatan untuk ini. Di masa depan, "tuan-tuan" yang sama akan bertanggung jawab atas kemungkinan kematian putra kecil Grusha, yang dibesarkannya dengan sangat baik dan yang, setelah kematian ibunya, tentu saja, tidak akan mampu menahan kesulitan. kehidupan di desa yang diperbudak. Ada alasan tertentu untuk mempertimbangkan "guru", yang jatuh cinta pada Grusha dan, tampaknya, menikmati timbal balik, dihancurkan oleh tuan-tuan.

Berapa banyak nyawa manusia yang hancur! Pengalaman yang sangat menyakitkan! Para pelakunya, kami ulangi, tidak menimbulkan keraguan. Di balik gambar mereka, yaitu gambar pria tua dan pria muda, orang merasakan gambar monster menjijikkan, yang namanya perbudakan. Puisi Nekrasov "Di Jalan", dibuat bersamaan dengan novel Herzen "Siapa yang harus disalahkan?", dan di mana tema sosial yang sama disentuh (ingat gambar putri tidak sah Jenderal Petrov - Lyubonka), mengambil salah satu tempat paling terhormat di antara karya puisi Rusia yang anti perbudakan. Tidak mengherankan bahwa dia disambut dengan sangat antusias oleh Belinsky ("apakah Anda tahu apa yang Anda nyanyikan - dan seorang penyair sejati?") dan Herzen.

Sikap penulis terhadap cerita Pear yang malang dan para pesertanya diungkapkan dengan cukup jelas baik dalam isi puisi itu sendiri maupun dalam cara citra penulis diberikan di dalamnya. Secara umum, dia memainkan peran pasif, tetapi tetap penting bahwa, setelah mendengarkan cerita kusir, dia bereaksi dengan kata-kata penting berikut:

“Yah, itu sudah cukup, kusir! Tersebar

Anda adalah kebosanan saya yang tak henti-hentinya! ..

Kata-kata ini bukannya tanpa rasa ironis: kebosanan, tentu saja, bubar, karena kisah Pear tidak hanya tidak membosankan, tetapi juga penuh dengan drama yang mengasyikkan, tetapi membangkitkan pemikiran yang murni suram tentang situasi sulit yang tak tertahankan dari orang-orang, dan pemikiran-pemikiran ini menimpa jiwa penulis dengan beban yang jauh lebih berat, dari pada "kebosanan yang terus-menerus".

Tidak ada keraguan bahwa plot puisi "Di Jalan" terutama terinspirasi oleh kesan langsung kehidupan. Namun, adalah mungkin untuk mengasumsikan bahwa Nekrasov dalam kasus ini memperhatikan isi 26-28 bab dari bagian kedua novel Kvitka Osnovyanenko "Kehidupan dan Petualangan Stolbikov", yang ia kenal baik, karena ia telah baru-baru ini dibuat ulang menjadi komedi. Bab-bab di atas menceritakan kisah Nastenka, putri tidak sah dari pemilik tanah Pryamikov, yang dinikahkan secara paksa oleh jandanya dengan pacar Sidorka.

"Di Jalan" dibuat pada tahun 1845. Nekrasov pada waktu itu baru berusia 25 tahun, dan untuk usianya yang masih muda ia menunjukkan pemahaman yang sangat halus tentang jiwa Rusia dan pengetahuan tentang kekhasan kehidupan Rusia.

Perlu dicatat bahwa tahun 1845 adalah masa kejayaan era perbudakan, ketika, di satu sisi, desas-desus tentang "kebebasan" sudah mulai berkeliaran di kalangan petani, di sisi lain, masih lebih dari 15 tahun sebelum penghapusan. dari perbudakan. Para petani menderita di bawah kuk pemilik tanah, yang memperlakukan mereka seperti properti, dan mereka sendiri tidak selalu menyadari hal ini.

Tema utama puisi tersebut

Tema sentral dari karya tersebut, yang telah menjadi salah satu contoh terbaik dari lirik sipil, adalah perbudakan, atau lebih tepatnya, penolakannya. Tidak secara langsung, tentu saja - di pertengahan abad ke-19, hanya pekerja bawah tanah yang mampu menulis secara langsung, terus terang, dan sepenuhnya jujur. Namun, bagaimanapun, dalam kisah seorang wanita petani, yang diungkapkan kepada pembaca, kengerian perbudakan muncul sepenuhnya. Nekrasov juga menyinggung hubungan intra-keluarga, dan kerja keras di lapangan, dan kekerasan dalam rumah tangga - kemudian, bagaimanapun, itu dianggap sebagai norma yang sempurna.

Puisi tersebut ditulis dalam bentuk dialog. Sang master, bepergian ke suatu tempat dengan kusir, meminta kusir untuk menghiburnya dengan percakapan, dan dia menceritakan kembali kisah istrinya, Pears. Dia adalah "pendamping" di rumah bangsawan, tidak bekerja di ladang, dia adalah "tangan putih, tangan putih". Grusha diajari membaca dan bermain piano, bahkan seorang guru merayunya. Tetapi setelah wanita, yang pendampingnya adalah Grusha, menikah, dan pemilik baru muncul di perkebunan, dia mengirim Grusha kembali ke desa.

Seperti wanita usia subur lainnya, dia menikah dengan wanita pertama yang ternyata menjadi kandidat yang kurang lebih cocok - seorang kusir-narator. Dia, pada gilirannya, muncul di hadapan pembaca sebagai orang yang ramah, berbelas kasih dengan caranya sendiri, dia merasa kasihan pada istrinya, meskipun dia ternyata hampir tidak berguna dalam pekerjaan petani. Pir tidak malas, tidak sama sekali - dia sama sekali tidak memiliki kekuatan fisik untuk "mengikuti sapi", untuk melakukan pekerjaan rumah yang tidak biasa. Menurut kusir, dia membaca buku sepanjang hari dan mencoba membesarkan putranya seperti barchon kecil.

Sang kusir tidak mengerti kesedihan dan masalah Pear, dia memberi tahu tuannya - dan di sinilah dia menyela dia - bahwa dia bahkan memukuli istrinya hanya setelah minum. Ada jurang yang dalam antara dia dan Grusha, mereka adalah orang yang sama sekali berbeda dalam hal pendidikan, pandangan dunia. Tapi masalah Grushin terletak pada pendidikan. Dia tahu bahwa dia bisa hidup secara berbeda, tetapi hidupnya bukan miliknya. Pir dikelola oleh pemilik perkebunan, baginya itu adalah properti yang dapat disimpan bersamanya, atau dapat dialihkan ke tempat lain.

Karakter anti-budak yang diucapkan dari ayat tersebut terlihat dari baris pertama. Kisah kusir, diceritakan bahkan tanpa keluhan, hanya dengan kejutan, mereka berkata: Anda tahu, Tuan-tuan, dan ternyata itu terjadi dalam hidup, mengejutkan pembaca modern. Bahkan tidak mungkin untuk membayangkan penderitaan perempuan seperti itu - dan juga laki-laki, yang dicabut dari kehidupan mereka yang biasa, dinikahkan, ditata ulang seperti boneka di papan permainan. Dengan puisinya, Nekrasov memprotes perbudakan dan perlakuan tidak manusiawi terhadap orang.

Analisis struktur puisi tersebut

Untuk kesamaan yang lebih besar dengan lagu-lagu tradisional-keluhan orang-orang Rusia, Nekrasov menggunakan anapaest 3-stop. Jenis sajak bergantian (perempuan - dengan laki-laki, salib, cincin dan pasangan saling menggantikan) menekankan keaktifan bicara.

Karya ini menggunakan sejumlah besar ekspresi sehari-hari - ini membuat pidato kusir menjadi nyata, bukan buatan. Keadaan petani dan kesedihan, kerinduan yang menggerogoti istrinya disampaikan oleh julukan dan perbandingan.

Dalam karya "Di Jalan" Nekrasov mengangkat masalah perbudakan yang sulit, menekankan bahwa kepemilikan orang sebagai sesuatu sering merusak nasib mereka.

Penyair Rusia N.A. Nekrasov menulis dengan berbakat dan tajam tentang nasib budak, tentang bagian wanita Rusia. Kehebatan Nekrasov terletak pada kenyataan bahwa puisi-puisinya mengungkapkan gagasan-gagasan maju dan progresif pada masanya, dalam kenyataan bahwa, melalui realitas tragis Rusia yang tertindas, ia meramalkan banyak hal yang lebih baik bagi rakyatnya dan menyanyikannya dalam syair-syair yang menarik.

Penyair tidak segera mencapai puncak kreativitas. Pada awal 1840-an, Nekrasov bergabung dengan staf majalah Otechestvennye Zapiski. V. G. Belinsky, yang kemudian secara pribadi bertemu Nekrasov, menarik perhatian pada ulasannya yang diterbitkan dalam jurnal. Pada saat itu, aktivitas sastra Nekrasov dikritik, dan Belinsky percaya bahwa Nekrasov selamanya tidak lebih dari seorang karyawan jurnal yang berguna. Tetapi ketika pada tahun 1845 Nekrasov membawa puisinya "Di Jalan" ke Belinsky, ia dengan antusias menerima karya ini dan menyebut Nekrasov sebagai penyair sejati. Keberhasilan puisi "Di Jalan" berkontribusi pada pembungaan kreatif Nekrasov dan pembentukannya sebagai penyair rakyat.

Puisi tersebut dibangun dalam bentuk dialog antara seorang kusir dan pengendara kayanya. Tema utama puisi "On the Road" adalah nasib paksa seorang wanita budak, yang hidupnya, karena keadaan yang berubah, telah berubah menjadi siksaan yang terus-menerus.

Secara komposisi, puisi dibagi menjadi tiga bagian yang tidak sama. Di bagian pertama pekerjaan, seorang penumpang kaya meminta kusir untuk menghilangkan kebosanan - menyanyikan lagu ceria atau menceritakan kisah lucu. Bagian kedua berisi kisah seorang kusir yang menjawab permintaan seorang pengendara kaya. Puisi berakhir dengan replika pengendara, menyela cerita pengemudi dan menyatakan bahwa dia telah cukup menghiburnya.

Bagian utama dari karya sastra adalah cerita kusir tentang istrinya bernama Grusha, yang, sebagai budak, dibesarkan di rumah bangsawan sejak kecil, bersama dengan putri pemilik. Grusha menerima pendidikan yang baik, tahu cara membaca dan memainkan alat musik. Dia berpakaian seperti wanita sejati. Tapi suatu hari hidupnya berubah secara dramatis, dan tidak menjadi lebih baik. Putri pemilik tanah menikah dan pergi ke St. Petersburg. Pemilik perkebunan segera meninggal, dan menantu laki-lakinya mengambil alih perkebunan itu. Pemilik baru tidak setuju dengan karakter Grusha, yang masih tinggal di rumah tuannya. Mengambil keuntungan dari fakta bahwa gadis itu adalah budak di posisinya, dia mengirimnya ke desa, ke para petani. Segera Grusha menikah dengan seorang kusir.

Dengan munculnya seorang istri bertangan putih dalam kehidupan seorang petani sederhana, kekhawatirannya meningkat secara signifikan. Sang istri, meski tidak malas, sama sekali tidak tahu pekerjaan petani. Sangat sulit baginya untuk terbiasa dengan kenyataan baru. Sang kusir merasa kasihan padanya dan mencoba menghiburnya dengan membeli pakaian baru yang sederhana. Tapi Grusha tidak banyak membantu, dia sering menangis. Sang kusir dengan tulus khawatir tentang nasib putranya, yang dibesarkan Grusha sebagai seorang wanita muda - dia mencucinya, memotong dan menyisir rambutnya, mengajari bocah itu membaca dan menulis. Semua ini, menurut suaminya, tidak layak dilakukan sama sekali. Mengeluh kepada pengendara bahwa istrinya makan sangat sedikit, kusir mengungkapkan ketakutan bahwa dengan gaya hidup seperti itu dia tidak akan tinggal lama di dunia.

Kisah kusir menciptakan suasana keputusasaan tanpa harapan, keputusasaan keberadaan, tetapi bagi penunggangnya kisah ini adalah sarana hiburan. Dia sama sekali tidak tersentuh oleh kemalangan dan kesedihan orang biasa, budak.

Gagasan utama puisi "On the Road" adalah bahwa perbudakan, sebagai bentuk perbudakan orang, mempermalukan martabat seseorang dan menimbulkan banyak tragedi pribadi. Jadi itu terjadi dalam kasus Pear. Dibesarkan dalam suasana kebebasan, dia tiba-tiba mendapati dirinya menjadi budak, milik orang lain. Perubahan dalam hidupnya ini menimbulkan trauma mental yang parah pada Grusha, dari mana dia tidak pernah bisa pulih.

Ciri khas puisi "On the Road" adalah tidak adanya perangkat komposisi dan gaya, yang disebut "komentar" dalam sastra. Teknik ini terdiri dari penarikan penulis dari narasi plot langsung. Tidak ada komentar dalam puisi "Di Jalan". Ciri khas lain dari puisi itu adalah bahwa bagian penting dari teks - monolog kusir yang ditujukan kepada pria itu, pada dasarnya adalah dialog tersembunyi: "Dengar, kamu ...", "Kamu mengerti, seratus ...".

Saat menulis puisi ini, Nekrasov menggunakan anapaest tiga kaki sebagai ukuran puitis. Pemilihan ukuran puisi ini membuat puisi terlihat seperti lagu, menambah merdu karya. Pada saat yang sama, penulis menggunakan beberapa skema berima dalam karya - silang, berdekatan dan cincin.

Berdasarkan analisis terhadap karya “On the Road”, dapat disimpulkan bahwa landasan lagu terlihat dalam teks pantun, yang dirasakan sebagai berikut: dalam gema nada lagu kusir, dalam cerita rakyat julukan “tangan putih”, “tangan putih”, dalam sifat dialogis lagu daerah, dalam menggunakan ukuran yang khas.

Nekrasov secara aktif menggunakan berbagai cara ekspresi artistik saat membuat puisi "Di Jalan". Dia menggunakan julukan seperti "pekerjaan tak kenal lelah", "kusir pemberani", "dara gagah", serta metafora "istri jahat", "tangan mabuk", "kebosanan terus-menerus". Ketika menggambarkan penampilan istri kusir, penulis memberikan perbandingan seperti "pucat dan kurus, seperti keripik", "mengaum seperti orang gila." Puisi itu juga berisi sejumlah besar ekspresi rakyat, yang dengannya penulis menyampaikan pidato langsung pengemudi: "Anda mengerti, seratus ...", "memukul ...", "umpan", "sam-at ”, “mendengar”, “ali”, “tois” dan lain-lain. Dialek ini memberikan kredibilitas cerita kusir dan meningkatkan realisme pekerjaan.

Dalam puisi itu, saya suka bahwa pahlawan wanita dari kisah kusir, istrinya Grusha, tidak menyerah dalam situasi kehidupan yang sulit. Ya, itu sangat sulit baginya, tetapi dia terus membaca buku dan membesarkan putranya dengan cara yang menurutnya benar - dia mengajar anak itu untuk menjadi bersih, rapi, dan mengajar anak laki-laki itu membaca dan menulis. Episode kecil dalam kisah pengemudi ini menunjukkan bahwa tidak ada tragedi kehidupan yang akan menghancurkan seorang wanita Rusia. Dia akan dapat memenuhi tugas keibuannya sampai akhir.