Sejarawan Igor Danilevsky tentang hubungan antara Alexander Nevsky dan Golden Horde, perebutan kekuasaan antara Genghisides dan peran khusus Pertempuran Neva

Bagaimana perjuangan politik internal antara Jenghisides mempengaruhi redistribusi kekuasaan di Rusia? Mengapa Alexander Nevsky secara aktif berkontribusi pada masuknya tanah Rusia barat laut ke Ulus of Jochi? Peran apa yang dimainkan Pertempuran Neva dalam konfrontasi antara Novgorod dan Swedia? Doktor Ilmu Sejarah Igor Danilevsky menjawab pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya.

Alexander Nevsky mungkin adalah pangeran Rusia Kuno yang paling populer. Jika Anda percaya hasil proyek televisi dengan nama mengerikan "Nama Rusia", ini adalah tokoh paling populer dalam sejarah kita secara umum.

Alexander Nevsky adalah sosok kontroversial, ambigu, dan pada saat yang sama sangat populer. Ini mungkin karena fakta bahwa, seperti yang Anda tahu, sinema adalah yang paling penting dari semua seni, citra Alexander Nevsky inilah yang telah mengakar dalam kesadaran massa warga Rusia. Memang, film brilian karya Sergei Mikhailovich Eisenstein menciptakan citra seorang pangeran yang ideal, pemenang atas kekuatan-kekuatan yang mengancam Rusia, dekat dengan rakyat, baik hati dan pada saat yang sama cukup tangguh - seorang pangeran yang ideal. Tapi, benar, hanya dengan Eisenstein dia seperti itu. Orang-orang sezaman menilai kegiatan Alexander dengan cara yang sedikit berbeda.

Ngomong-ngomong, dia menerima julukan Nevsky agak terlambat. Hanya pada abad XIV ia disebutkan untuk pertama kalinya dengan nama panggilan ini, dan pada saat yang sama putra-putranya disebutkan dengan nama panggilan yang sama. Artinya, julukan yang diberikan kepadanya jelas tidak berhubungan dengan pertempuran Neva, yang diingat semua orang, karena mereka pernah mengambil kursus sejarah nasional di sekolah. Alexander saat itu baru berusia 18 tahun, dan karena itu anak-anaknya jelas tidak dapat ambil bagian dalam pertempuran ini. Kita berbicara tentang sesuatu yang lain - ini adalah beberapa milik Alexander di wilayah Neva, kemungkinan besar, meskipun ini juga salah satu pertanyaan.

Kisah Alexander sendiri agak membuat penasaran. Dia menerima tahta pangeran sudah pada saat Rusia menjadi bagian dari Ulus of Jochi setelah invasi Mongol. Dan penerimaan label untuk memerintah ini penuh dengan sejumlah kesulitan. Pangeran Rusia pertama yang menerima label untuk pemerintahan besar dari tangan Batu adalah ayah Alexander, Yaroslav Vsevolodovich. Dan di sini juga, beberapa hal yang tidak dapat dipahami dimulai, karena Yaroslav yang sama dipanggil ke Karakorum, di mana dia, tampaknya, diracuni, kami memiliki bukti, katakanlah, Plano Carpini adalah seorang misionaris Katolik yang berada di Karakorum, yang jika dia sendiri tidak lihat, lalu, bagaimanapun juga, dia mendengar tentang apa yang terjadi pada Yaroslav.

Setelah itu, Alexander, bersama saudaranya Andrei, segera dipanggil ke Karakorum. Benar, mereka tidak segera pergi, dan jelas mengapa: Plano Carpini yang sama menulis bahwa semua orang mengatakan bahwa mereka dipanggil untuk membunuh, meskipun tidak jelas mengapa mereka harus pergi sejauh ini untuk membunuh, itu mungkin pada tempat sebagai -sesuatu untuk memecahkan masalah ini. Namun demikian, saudara-saudara tiba di Karakorum, dan di sana Andrei, adik lelaki, menerima label untuk pemerintahan yang hebat, dan Alexander - label untuk Kyiv dan seluruh tanah Rusia - distribusi yang agak aneh. Tetapi Kyiv pada waktu itu berada dalam keadaan yang menyedihkan: bahkan sebelum invasi, dua kampanye pasukan bersatu yang benar-benar kolosal, yang diorganisir oleh Andrei Bogolyubsky, menghancurkan Kyiv, dan pada tahun 1240 Kyiv masih direbut oleh bangsa Mongol, dan tersisa sekitar 200 halaman. , yaitu, pada umumnya sudah sulit untuk disebut kota.

Karena itu, Alexander tidak pergi ke Kyiv, tetapi ke Novgorod. Tetapi hanya 4 tahun telah berlalu, dan pada tahun 1252 ia dipanggil ke markas besar Batu, yang pada waktu itu hanya mengelola Ulus Jochi, dan di sana dari tangan Batu ia menerima label untuk pemerintahan besar Vladimir, meskipun saudaranya sedang duduk di Vladimir pada waktu itu Andrei, yang juga memiliki label untuk pemerintahan yang hebat atas nama khan yang hebat. Batu mengirim bersama dengan Alexander detasemen besar di bawah komando Nevruy. Alexander meminta ini, Alexander tidak meminta ini - perselisihan dapat berlanjut tanpa batas.

Yang paling penting, Vladimir diambil, Andrei melarikan diri, dan Alexander menjadi Adipati Agung Vladimir.

Dan fase baru dimulai pada masa pemerintahannya, ketika pada tahun 1256 dia menekan pemberontakan di Novgorod melawan ulama Horde, dan dia menindak para Novgorodian dengan sangat kejam: dia memotong hidung yang satu, mencungkil mata yang lain, setelah itu. yang dilakukan sensus. Artinya, pada kenyataannya, Alexander melakukan upaya yang sangat serius untuk memastikan bahwa tanah Rusia barat laut, yang tidak dijangkau oleh gerombolan Batu, menjadi bagian dari Ulus Jochi dan mulai membayar upeti.

Di sini, tentu saja, ada beberapa kontradiksi antara kesadaran kita dan apa yang diketahui penulis sejarah tentang Alexander. Ada periode yang relatif tenang. Semuanya berakhir dengan Alexander sekali lagi pergi ke markas Horde, berharap, seperti yang ditulis oleh para penulis sejarah, untuk berdoa jauh dari kemalangan besar, dari partisipasi pasukan Rusia kuno dalam kampanye Mongol. Saya harus mengatakan bahwa sebelum mereka mengambil bagian dalam kampanye tersebut dan setelah itu mereka akan mengambil bagian, dan ini, secara umum, adalah tindakan yang, di satu sisi, tampaknya benar-benar bencana, tetapi, di sisi lain, membawa penghasilan tertentu bagi para pangeran dan para pejuang yang ambil bagian dalam kampanye ini.

Kembali dari Horde, Alexander jatuh sakit dan meninggal di Gorodets.

Dua pertempuran membawa kemuliaan utama bagi Alexander - Pertempuran Neva dan Pertempuran Es. Pertempuran, harus saya katakan, tidak seglobal seperti yang kadang-kadang kita bayangkan. Jauh lebih penting adalah perjuangan Alexander dengan bahaya Lituania, karena pada saat itu Kadipaten Agung Lituania dibentuk dan serangan timbal balik dilakukan di tanah barat laut dan dari tanah barat laut. Itu adalah hal yang jauh lebih serius. Tetapi kami biasanya mengatakan bahwa Alexander diduga membuat pilihan bersejarah: di satu sisi, dia berperang melawan agresi tentara salib, dan di sisi lain, dia menjalin hubungan dengan Horde. Saya harus mengatakan bahwa sulit untuk berbicara tentang pilihan di sini, menurut pendapat saya, karena, di satu sisi, bukan Alexander yang memilih di antara dua kekuatan ini - dia dipilih di Horde, dan Batu memilihnya.

Faktanya adalah bahwa di balik semua transfer label ke pemerintahan besar ini ada perjuangan politik internal antara Jenghisida. Saat masih dalam kampanye ke barat, Batu bertengkar dengan sepupunya Guyuk, putra Khan Ugedei yang agung, dan Ugedei memanggil Guyuk ke Mongolia Dalam, di sana ia memfitnah putranya, bahkan akan mengeksekusinya, lalu memutuskan untuk mengirim Batu untuk pembalasan dan tiba-tiba mati. Plano Carpini mengatakan bahwa bibinya Guyuk meracuninya. Batu, setelah mengetahui tentang kematian Ogedei, tidak pergi ke Mongolia Dalam, karena dia memiliki kecerdasan yang mapan, dia tampaknya mengerti siapa yang akan menjadi khan besar yang baru. Kampanye pemilihan yang luar biasa dilakukan, sebagai hasilnya - yang diselenggarakan oleh Khansha Turakina, ibu Guyuk - Guyuk menjadi khan yang hebat. Dan ketika Batu memberikan label untuk pemerintahan agung kepada Yaroslav Vsevolodovich, dengan melakukan ini dia melanggar aturan: dia hanya bisa memberikan surat administrasi, label dikeluarkan oleh khan agung. Itulah tepatnya mengapa Yaroslav dipanggil ke Karakorum dan dibunuh di sana. Tapi kemudian putra Yaroslav dipanggil ke Karakorum untuk memberi mereka label yang tepat. Dan ketika mereka pergi, Guyuk sudah tidak ada lagi - Guyuk pergi untuk menyelesaikan masalah dengan Batu, tetapi meninggal dalam perjalanan. Dan pada saat itu, Ogul-Gaymysh, janda Guyuk, yang memberi label pada pemerintahan besar Andrei dan pemerintahan Kyiv dan tanah Rusia kepada Alexander, memerintah.

Tapi saat ini, Batu memulai intrik yang luar biasa dengan sepupunya Menke untuk menggantikan Ogul-Gaymysh - dia akan dituduh berkhianat, konspirasi dan dieksekusi sebagai penyihir, sebagai penjahat. Dan Batu sebenarnya memberikan tahta Khan Agung kepada sepupunya Menke, dengan syarat Batu sendiri akan memiliki otonomi tertentu. Saat itulah, pada tahun 1252, dia memberi label pada pemerintahan besar Alexander, yaitu, semua ini didukung oleh pertikaian politiknya sendiri di dalam Kekaisaran Mongol. Fakta bahwa Batu menyukai Alexander sudah pasti. Saya harus mengatakan bahwa semua perubahan yang terkait dengan redistribusi kekuasaan di Rusia, dengan transfer label - ini semua adalah cerita yang menarik, tetapi mereka, sebagai suatu peraturan, tetap berada di sela-sela.

Alexander dikreditkan dengan dua kemenangan yang sangat serius, di mana, pada kenyataannya, semua perhatian terkonsentrasi baik di buku teks maupun dalam monografi - ini adalah pertempuran di Neva dan Pertempuran Es. Paradoksnya, sampai titik tertentu, atau lebih tepatnya, sebelum Perang Patriotik Hebat, jika Pertempuran di Es disebutkan, maka secara sepintas, hal itu tidak disebutkan sama sekali dalam kursus universitas.

Mereka menulis dan berbicara tentang Pertempuran Neva, dan jelas alasannya: karena Pertempuran Neva memainkan peran khusus.

Benar, kita tahu tentang Pertempuran Neva hanya dari satu sumber - ini adalah Kronik Pertama Novgorod. Informasi ini tidak didukung oleh apa pun.

Oleh karena itu, cerita-cerita yang kita ketahui adalah cerita yang sedikit diperluas dari Novgorod First Chronicle dengan penambahan sejumlah besar kutipan dari "Perang Yahudi" oleh Josephus Flavius, dari "Trojan Tales", dari cerita Bizantium tentang Digenis Akrita ( ada penjaga perbatasan Bizantium), yang, pada kenyataannya, detail indah ini menceritakan kisahnya. Detail tentang bagaimana Alexander "menempelkan segel di wajah raja dengan salinannya yang tajam", tentang bagaimana orang-orang Swedia terbunuh di tepi seberang Izhora, di mana "resimen Alexander tidak dapat dilewati". Kerugian Swedia jauh lebih sedikit, bentrokan ini sendiri tidak dicatat oleh sumber-sumber Swedia, dan pada prinsipnya jelas mengapa: Pertempuran Neva adalah salah satu episode pertikaian antara Novgorod dan Swedia.

Pada 1187 - tidak ada seorang pun di sini yang mencoba mengingat ini - kemenangan terbesar dalam kebijakan ofensif Novgorod melawan Swedia dimenangkan - ini adalah kata-kata salah satu pakar terbesar dalam perjuangan Rusia melawan agresi tentara salib. Pada tahun 1187, orang Karelian, yang dihasut oleh Novgorodian, dan, kemungkinan besar, Novgorodian, mencapai kota Sigtuna dan menghancurkannya, hanya menghapusnya dari muka bumi. Sekarang hanya sedikit orang yang mengingat Sigtuna, tetapi kemudian itu adalah ibu kota Swedia. Gerbang Sigtuna, seperti yang mereka katakan, menghiasi Katedral Novgorod di Sofia, baik orang Karelia atau Novgorodian ini membawanya sebagai suvenir.

Jadi itu adalah perjuangan panjang yang sangat sulit, kontrak ditandatangani, kontrak dilanggar, dan pendaratan di Neva adalah salah satu episode. Ngomong-ngomong, ini bukan episode yang paling serius, karena kemudian Swedia akan membangun benteng Vyborg, kemudian tepat di lokasi pertempuran antara Alexander dan Swedia di mulut Izhora, mereka akan membangun benteng Landskrona - sekarang itu adalah wilayah kota St. Petersburg, distrik Izhora. Tetapi kedua benteng ini, meskipun dibangun, tidak benar-benar memainkan peran apa pun, Swedia terpaksa meninggalkannya dalam satu setengah tahun: tidak mungkin untuk hidup, kondisi alamnya benar-benar mengerikan, ditambah serangan tak berujung dari Karelians, Izhors, Novgorodians, oleh karena itu kedua benteng Swedia ini - bukan hanya pendaratan, tetapi benteng Swedia - mereka tidak memainkan peran apa pun dalam memblokir tanah Rusia barat laut, memutus akses ke rute perdagangan utama.

Dan terlebih lagi, pertempuran Neva tidak memainkan peran seperti itu. Omong-omong, deskripsinya cukup aneh. Kisah tentang Pertempuran Neva berakhir dengan ungkapan yang agak aneh bahwa "20 orang meninggal karena Novgorod dan Ladoga, dan mungkin lebih sedikit - Tuhan yang tahu." Fakta bahwa peristiwa ini jelas kurang dari biasanya dikaitkan dengan itu adalah ya. Namun demikian, julukan Alexander Nevsky memperkuat hubungan yang agak kaku antara pertempuran Nevsky dan peran yang dikaitkan dengan Alexander dalam memukul mundur agresi Swedia. Sebenarnya, ini bukan agresi melainkan perjuangan - untuk jalur perdagangan, untuk lingkup pengaruh. Dan di sini Alexander memenangkan kemenangan yang cukup serius untuk zamannya. Tapi ini, mungkin, adalah pentingnya Pertempuran Neva dan sudah habis. Tapi untuk Battle on the Ice, layak mendapat pertimbangan khusus.

Pengantar.

Tidak mungkin dalam sejarah Rusia akan mungkin untuk menemukan kepribadian yang lebih terkenal dan lebih kontroversial daripada Alexander Nevsky. Dan ini tidak mengejutkan. Citra sebenarnya sang pangeran disembunyikan oleh selubung mitos yang dibuat oleh historiografi resmi, yang akhirnya mengakui dua manfaat bagi sang pangeran: memastikan keamanan perbatasan barat laut Rusia dan mengurangi kesulitan kuk Mongol-Tatar.

Orang-orang sezaman Nevsky tidak secara khusus memilih kemenangannya yang luar biasa dalam serangkaian bentrokan perbatasan tanpa akhir dengan Jerman, Swedia, Denmark, dan Lituania. Sebaliknya, seperempat abad setelah Pertempuran Es, penulis sejarah menulis tentang pertempuran yang terjadi saat itu bahwa "baik ayah maupun kakek kita tidak pernah melihat pembantaian yang begitu kejam". Namun, di kemudian hari, kemenangan militer sang pangeran yang membuatnya menjadi simbol arah yang benar dari kebijakan negara yang ditempuh.

Pangeran Alexander Yaroslavovich Nevsky dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks, dan melalui upaya sejarawan Rusia dan Soviet, ia menjadi salah satu tokoh utama dalam sejarah Rusia. Berbicara tentang dia, seseorang tanpa sadar ingin mengingat pepatah terkenal: "Sebuah mitos yang diulang seribu kali menjadi benar." Dan, sebagai V.V. Mayakovsky, "jika bintang-bintang menyala, maka seseorang membutuhkannya."

Dan semua orang membutuhkan Nevsky. Para pangeran Moskow, mulai dari Ivan Kalita, membutuhkan seorang santo dan leluhur yang hebat untuk memperkuat klaim mereka atas kepemilikan Rusia. Peter I membutuhkannya untuk membenarkan perang dengan Swedia dan pembangunan St. Petersburg. Dan mengapa perlu syuting film "Alexander Nevsky" pada tahun 1938, dan setelah 6 tahun untuk membuat pesanan atas namanya, hampir tidak perlu dijelaskan.

Tidak ada keraguan bahwa mitos-mitos ini telah memenuhi perannya, tetapi pada saat yang sama mereka sangat membingungkan sejarah Rusia pada abad XIII. Dan untuk memahaminya, kita harus mengandalkan hanya pada sumber yang dapat dipercaya dan fakta yang jelas.

Dengan demikian, tujuan kami adalah untuk menentukan hubungan antara mitos dan kenyataan dalam sejarah Rusia yang terkait dengan nama Alexander Nevsky. Tugas pekerjaan kami, oleh karena itu, adalah analisis kronik dan literatur hagiografi tentang Alexander Nevsky, serta analisis sumber-sumber asing yang secara langsung atau tidak langsung terkait dengan sang pangeran.

Alexander Nevskiy. Takdir dan legenda

Jadi, Alexander Yaroslavovich lahir pada 1219, atau 1220, atau 1221. Kami tidak akan mengadakan perselisihan di antara sejarawan tentang tanggal lahir yang tepat. Alexander adalah putra kedua Pangeran Yaroslav Vsevolodovich (sekitar 1191–1246) dan Rostislava-Feodosia, putri Mstislav Mstislavovich Udaly. Kakek dari pihak ayah adalah Sarang Besar Vsevolod Yurievich.

Kakak Alexander, Fedor, lahir pada tahun 1218 atau 1219. Pada tahun 1228, saudara Fedor dan Alexander ditunjuk oleh ayah mereka untuk memerintah di Novgorod. Tetapi pada Februari 1229, Novgorodian mengumpulkan veche dan mengirim kedua bersaudara itu pulang, atau, dalam bahasa saat itu, "menunjukkan jalan kepada mereka". Sebagai gantinya, Novgorodians mengundang Pangeran Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov (putra Vsevolod dari Chernigov, kerabat jauh Yaroslav Vsevolodovich). Namun, ada intrik yang agak licik. Faktanya adalah bahwa Mikhail dibantu oleh Grand Duke Yuri Vsevolodovich, saudara laki-laki Yaroslav.

Tetapi pada 30 Desember 1230, Yaroslav Vsevolodovich dengan pengiringnya kembali muncul di Novgorod. Setelah tinggal di sana hanya selama dua minggu, dia meninggalkan Fedor dan Alexander untuk memerintah lagi, dan dia sendiri pergi untuk memerintah di Pereyaslavl-Zalessky. Mungkin aneh untuk meninggalkan Novgorod yang kaya dan sukses demi semacam Pereyaslavl-Zalessky, tetapi status pangeran di Novgorod dan di seluruh Rusia sangat berbeda. Di Novgorod yang bebas, Yaroslav hanya bisa menjadi "Menteri Pertahanan", yang setiap saat dapat diusir oleh veche, sementara di Pereyaslavl ia adalah "dewa, raja, dan komandan militer."

Pada tahun 1233, kesepakatan pernikahan klasik dibuat - atas perintah ayahnya, Fyodor akan menikahi Theodulia, putri Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov. Rincian kesepakatan antara dua orang yang berpura-pura untuk memerintah di Novgorod tidak disimpan dalam sejarah. Tetapi pada tanggal 5 Juni 1233, sehari sebelum pernikahan, Fedor tiba-tiba meninggal. Dia dimakamkan di Biara Yurievsky di Novgorod. Pengantin wanita Theodulia mengambil sumpah di salah satu biara Suzdal sebagai biarawati, dan setelah kematiannya pada bulan September 1250. menjadi Santo Euphrosyne dari Suzdal. Ngomong-ngomong, pertanyaannya masih muncul: mengapa di Suzdal, dan bukan di Novgorod?

Fakta yang menarik adalah bahwa semua kerabat Alexander, yang disebutkan di atas, menjadi orang suci pada waktu yang berbeda. Kami telah berbicara tentang St. Alexander, kami akan segera berbicara tentang St. Michael dari Chernigov, tetapi Fedor Yaroslavovich akan menjadi orang suci pada tahun 1614, meskipun seluruh rangkaian cerita yang hampir seperti detektif akan terjadi pada Fedor pada abad ke-15, 17 dan 20 .

Jadi, baik Yaroslav Vsevolodovich dan putranya Alexander mengambil, secara halus, posisi yang aneh selama invasi Batu tahun 1237–1238. Menurut kronik, setelah mengetahui tentang kematian Grand Duke, saudara lelaki tertua setelahnya, Yaroslav Vsevolodovich, datang untuk memerintah di Vladimir. Dia membersihkan gereja dari mayat, mengumpulkan orang-orang yang tersisa dari pemusnahan, menghibur mereka dan, sebagai seorang senior, mulai membuang jilid: dia memberikan Suzdal kepada saudaranya Svyatoslav, dan Starodub (Utara) kepada saudaranya Ivan. " Di musim panas. s. . ms. roslav sn҃b Vsevolod the Great / l.163v. / duduk di meja di Volodimer. Dan bıs joy̑ adalah hrs̑bӕnom̑ yang hebat dan berikan B҃ dengan tangan Anda yang kuat. bezbozhnıh̑ Tatar. dan lebih sering rѧdı rѧditi. kozh̑ pr҃k glet̑ Be҃ penilaian̑ tsr҃vi dazh Anda. dan kebenaran Anda sn҃vi ts̑rvi. hakimi oleh kaummu dengan adil. dan miskinmu dalam penghakiman. dan kemudian ditegaskan dalam pemerintahannya hs̑tnѣm Togozh̑ lѣt̑. Knѧz̑ roslav yang agung. da Suzhdal kepada saudaranya St҃goslavia. Togozh. terbang. da roslav. Ivan Starodub. Togozh. terbang. itu damai" satu .

Jika sekarang kita mengambil peta geografis timur laut Rusia dan selembar kertas dengan pena, hal-hal menakjubkan akan terungkap. Tatar merebut Vladimir pada 7-8 Februari 1238. Pertempuran di Sungai Sit terjadi pada 4 Maret. Tetapi tidak ada catatan sejarah pada masa itu yang menjelaskan mengapa mayat-mayat yang tidak bersih tergeletak di ibu kota Rusia Timur Laut selama hampir sebulan. Apakah ada seseorang untuk membersihkan? Jadi siapa Yaroslav yang datang untuk "menghibur"?

Jadi, kita dapat mengasumsikan dua opsi. Pertama: Yaroslav tiba di Vladimir sebelum Pertempuran Kota atau seminggu setelahnya, yaitu pada pertengahan Maret. Tapi kemudian dia tidak akan pergi ke Kota sama sekali, tetapi pergi untuk menempati meja besar.

Dan yang kedua: Yaroslav, karena beberapa urusan mendesak, tertunda dan mengetahui tentang pertempuran di Kota di Kyiv atau di jalan. Tetapi bahkan saat itu tidak jelas, tetapi bagaimana dia sampai ke Vladimir? Bagaimanapun, menurut data kronik, Tatar berbelok di Ignatiev Cross pada April 1238. 2 Dan bahkan tanpa kronik, jelas bahwa tanah longsor 100 km dari Novgorod tidak dimulai sebelum April. Jadi Tatar berada di wilayah Kozelsk pada bulan Mei, dan bahkan pada bulan Juni.

Sekarang mari kita lihat petanya. Kozelsk terletak hampir di garis lurus Kyiv - Vladimir, dan dari Kyiv jaraknya satu setengah kali lebih jauh daripada dari Vladimir. Tentara Tatar besar dan berbaris melintasi Rusia seperti kerudung. Jadi, bagaimana Yaroslav pada bulan Maret-Juni 1238 melewati tabir ini dari Kyiv ke Vladimir? Dan mengapa pergi ke kota yang hancur, meninggalkan Kyiv yang sangat kaya, yang pada musim panas 1238 dapat didekati oleh Tatar?

Atau mungkin Yaroslav datang ke Vladimir pada musim gugur 1238, ketika Tatar pergi ke stepa? Tapi mengapa mayat yang tidak bersih terbaring di Vladimir sepanjang musim semi dan musim panas? Kehidupan di kota yang hancur biasanya dilanjutkan beberapa hari setelah kepergian musuh. Mari kita ingat Moskow pada tahun 1812 setelah kepergian Prancis, setidaknya dalam deskripsi indah L.N. Tolstoy.

Satu kesimpulan menunjukkan dirinya sendiri, itu mungkin tidak menyenangkan bagi kita, tetapi itu menghilangkan semua pertanyaan - Yaroslav setuju dengan Tatar. Dia tahu bahwa mereka tidak akan pergi ke Kyiv, dia tahu bahwa detasemen Tatar tidak akan menahannya dalam perjalanan ke Vladimir. Kemudian menjadi jelas mengapa Yaroslav, setibanya di Vladimir, tidak mengangkat jari untuk mengorganisir penolakan terhadap Tatar, tetapi mengambil kegiatan administratif dan ekonomi.

Dan apa yang dilakukan Alexander di Novgorod pada musim semi 1238? Juga studi militer-politik harian pasukan. Yah, oke, aku tidak membantu Paman Yura di Kota, yang memiliki hubungan buruk dengan ayahku. Mengapa Torzhok tidak membantu? Bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan sejarah, Novgorodian dan pangeran mereka bertempur sampai mati dengan pangeran "akar rumput" yang melanggar batas Torzhok. Rupanya, penulis sejarah Bulgaria benar: ada juga kesepakatan dengan Tatar. 3

Pada 1239, di Novgorod, Alexander Yaroslavovich berkenan menikahi Alexandra (menurut versi lain, Paraskeva) Bryachislavovna. Asal usulnya tidak diketahui (mungkin ayahnya adalah Bryachislav Vasilkovich, Pangeran Polotsk).

Tetapi Adipati Agung Vladimir Yaroslav Vsevolodovich yang baru pada tahun 1239 yang sama pergi ke Bulgar dengan perbendaharaan yang besar. Selain itu, harap dicatat: tahun 1239, Kyiv belum diambil, tidak ada Golden Horde, praktik pemberian label Horde kepada pangeran Rusia belum muncul, belum lagi fakta bahwa Yaroslav duduk secara legal di tempat kakak laki-lakinya. Dan akhirnya, Tatar belum menetapkan upeti apa pun.

Namun, Grand Duke Yaroslav datang ke Bulgar ke gubernur Tatar Kutlu-Bug. Upeti yang dibawa oleh Yaroslav dibagi di antara mereka sendiri oleh Gazi Baraj dan Kutlu-Buga: tiga perempat diambil oleh wakil duta besar, dan seperempat oleh emir 4 .

Profesor 3.3. Miftakhov ironis tentang ini: “Siapa yang memaksa Yaroslav untuk membawa upeti dalam jumlah besar? Tidak ada. Emir Gazi Baraj bahkan sangat terkejut dengan kelincahan, tingkat kerendahan hati seperti itu. Baik duta besar dan emir bahkan lebih terkejut dengan penampilan Grand Duke. Menurut saksi mata Ghazi Baraj, Yaroslav "muncul dengan kepala dan dagu dicukur sebagai tanda tunduk dan membayar upeti selama tiga tahun" 5 . Sebuah pertanyaan yang masuk akal muncul: siapa yang memaksa Grand Duke untuk mencukur kepala dan janggutnya sebagai tanda kerendahan hati? Dia melakukan ini atas inisiatifnya sendiri, karena emir Volga Bulgaria dan duta besar-raja muda dari khan besar Kekaisaran Mongol kagum dengan apa yang mereka lihat. Maka dimulailah perkembangan fenomena, yang kemudian dikenal sebagai kuk. Seperti yang Anda ketahui, istilah "kuk" diluncurkan ke dunia historiografi Rusia oleh N.M. Karamzin (1766–1826). “Penguasa kita,” tulisnya, “dengan sungguh-sungguh meninggalkan hak-hak rakyat merdeka dan menundukkan leher mereka di bawah kuk orang-orang barbar” 6 . “Jadi, N.M. Karamzin berargumen: "Penguasa kita secara sukarela melepaskan hak-hak rakyat merdeka dan menundukkan leher mereka di bawah kuk orang-orang barbar." Dan memang, betapa benar dan kiasan dikatakan! Memang, Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich, atas inisiatifnya sendiri, meletakkan dasar untuk hubungan baru antara Rusia Timur Laut, di satu sisi, Kekaisaran Mongol dan Volga Bulgaria, di sisi lain. 7

Mungkin memalukan untuk membaca ini, tetapi tidak ada yang keberatan! Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa, tampaknya, Yaroslav menganggap uang ini sebagai pembayaran kepada Tatar dan Gazi Baradzh (peserta kampanye) karena tidak menangkapnya dalam perjalanan ke Vladimir dan memberinya kesempatan untuk duduk di atas takhta Vladimir. Mungkin saja Yaroslav tidak berpikir bahwa dengan cara ini dia membangun "kuk", menciptakan preseden untuk membayar upeti.

Kali kedua Yaroslav Vsevolodovich pergi ke Horde pada tahun 1242. Menurut beberapa kronik, ia pergi atas undangan Batu Khan, menurut yang lain - lagi-lagi atas inisiatifnya sendiri. Tetapi bagaimanapun juga, Batu, menurut penulis sejarah, menerima Yaroslav dengan hormat dan, melepaskannya, berkata kepadanya: "Jadilah yang tertua di antara semua pangeran di rakyat Rusia" 8 .

Mengikuti Grand Duke of Vladimir, pangeran lain, hampir dalam kerumunan, pindah ke Horde untuk membungkuk. Jadi, pada 1244, Vladimir Konstantinovich Uglitsky, Boris Vasilkovich Rostovsky, Gleb Vasilkovich Belozersky, Vasily Vsevolodovich datang ke sana, dan pada 1245 - Boris Vasilkovich Rostovsky, Vasily Vsevolodovich, Konstantin Yaroslavovich, Yaroslav II Vsevolodovich, dua putranya, Vladimir Konstantinovich Uglitsky - Boris dan Gleb dan dengan keponakannya Vsevolod dan putranya Svyatoslav dan Ivan.

Tetapi pada 1246, pangeran Rusia, Mikhail Vsevolodovich Chernigov, pertama kali terbunuh di Horde. Insiden ini mendapat tanggapan luas di Rusia, baik di kalangan imam dan kemudian di kalangan sejarawan. Mari kita pertimbangkan lebih detail.

Setelah Batu berangkat ke Volga, Mikhail Vsevolodovich memutuskan untuk kembali dari perjalanan ke Eropa. Dia datang ke Kyiv dan memutuskan untuk memerintah di sana. Namun, Kyiv hancur, dan tidak ada yang bisa diambil dari beberapa penduduk yang masih hidup. Putra Mikhail Vsevolodovich Rostislav pada akhir 1241 memulai perang dengan Daniel dari Galicia, dikalahkan dan melarikan diri ke Hongaria. Di sana, pada 1243, ia berhasil mendapatkan tangan dan hati Putri Anna, putri Bela IV. Setelah mengetahui hal ini, Michael segera pergi ke Hongaria. Tak perlu dikatakan, dia melakukan perjalanan ini bukan untuk memberi selamat kepada pengantin baru, tetapi untuk tentara Hongaria, yang seharusnya membantunya merebut beberapa warisan Rusia.

1. Alexander Kehidupan pelaut sebagai suatu prestasi

   Abstrak >> Sejarah

   Siapa yang mengagumi contoh Alexandra Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexandra Suvorov, Mikhail Kutuzov ... TK yang semua orang kenal legenda tentang Alexandra Matrosov - legenda tentang betapa beraninya ... perang yang mengerikan, di mana diputuskan takdir negara dan orang-orang. Ya, ...

2. Alexander saya (5)

   Abstrak >> Sejarah

   takdir Alexander SAYA. legenda Alexandra Nevsky- santo pelindung St. Petersburg. ...

3. Alexander saya (6)

   Abstrak >> Tokoh sejarah

   2.2 Program transformasi N.M. Speransky dan nya takdir 9 2.3 Reformasi keuangan 11 2.4 Reformasi... periode sejarah kita ini berkuasa Alexander SAYA. legenda lahir dan mati. Tapi... Aku menamainya setelah Alexandra

Pada 1240, ujian pertama jatuh pada Alexander Yaroslavovich, Swedia memutuskan untuk menyerang kerajaan Novgorod. Tujuan mereka adalah untuk menaklukkan Novgorod dan menciptakan benteng di sana untuk penaklukan lebih lanjut atas Rusia. Setelah mendarat, mereka mengirim ultimatum menuntut untuk mematuhi pangeran Novgorod. Alexander bertempur dengan cepat dan sukses, tiba-tiba menyerang Swedia. Dia mengusir mereka dari wilayah Rusia untuk waktu yang lama. Kemenangan ini memberi julukan "Nevsky" kepada Alexander. Kemenangan itu diraih berkat kejutan dan keterampilan para pejuang Rusia. Dan juga karena kecerdasan dan rencana pangeran yang dipikirkan dengan matang.

M. Khitrov

“Itu pada pagi hari tanggal 15 Juli 1240. Kabut berangsur-angsur menghilang dengan terbitnya matahari, dan hari yang cerah dan gerah datang. Musuh tidak curiga ...

Sebelum musuh sempat sadar, Rusia menyerang mereka dengan serangan gencar. Seperti badai petir Tuhan, pangeran muda itu bergegas mendahului semua orang ke tengah-tengah musuh dan ... melihat musuhnya yang mengerikan. Dengan keberanian yang tak tergoyahkan, bergegas ke Birger, dia memberikan pukulan keras ke wajahnya - "menempelkan segel di wajahnya," menurut catatan sejarah. Pasukan Rusia lewat, mengalahkan musuh yang bingung, melalui seluruh kamp. Gerombolan musuh bergegas ke pantai dan bergegas berlindung di kapal.

Namun, bagian terbaik dari milisi berhasil pulih dari serangan mendadak, dan pertempuran sengit pecah di berbagai bagian kamp yang luas, yang berlanjut hingga malam.

Tetapi penyebab musuh sudah hilang tanpa dapat ditarik kembali. Novgorodian menguasai pertempuran. Pemimpin muda dengan terampil membuang, di tengah hasrat untuk berperang, dia tahu bagaimana menjaga kejernihan pikiran, mengarahkan detasemen pasukannya; suaranya bergema keras, menakutkan musuh. Yang paling berani dari mereka dipukuli. Yang selamat, dengan awal malam, bergegas untuk menghapus sebagian besar dari medan perang: yang terkenal jatuh dan, setelah mengisi tiga kapal dengan mereka, melarikan diri saat fajar. Kemenangan Rusia begitu tak terduga dan menentukan sehingga, dalam kerendahan hati, mereka tidak berani menghubungkannya dengan keberanian mereka dan yakin bahwa bersama dengan mereka, para malaikat Tuhan mengalahkan musuh.

Sekembalinya ke Novgorod, Alexander Yaroslavich disambut dengan gembira oleh orang-orang yang gembira, tetapi pertama-tama ia bergegas ke kuil untuk mengucapkan terima kasih yang hangat kepada Tuhan.

M. Khitrov menggambarkan peristiwa pertempuran dan eksploitasi pribadi Alexander Yaroslavovich, jumlah besar dan keganasan musuh, yang, bagaimanapun, tidak dapat melakukan apa pun terhadap serangan mendadak Rusia dan terpaksa melarikan diri dari medan perang.

Khitrov M.I. - "Alexander Nevsky - Grand Duke"; Lenizdat, St. Petersburg, 1992, hal. 112

S. Solovyov

“Mengetahui sifat perjuangan ini, dengan niat apa Swedia datang, kita akan memahami signifikansi keagamaan yang dimiliki kemenangan Neva untuk Novgorod dan seluruh Rusia; makna ini jelas terlihat dalam legenda khusus tentang eksploitasi Alexander: di sini orang Swedia disebut orang Romawi sama sekali - indikasi langsung dari perbedaan agama dalam nama perang yang dilakukan.

S. Solovyov dalam karyanya mendefinisikan tujuan Alexander Nevsky: untuk melestarikan iman Ortodoks di Rusia, dan karenanya kemerdekaan spiritualnya dari Barat dan keunikannya.

Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno // Karya Solovyov S. M.: Dalam 18 buku. Moskow., 1993. Buku. 2. Jil.3–4. S.174

L. Gumilyov

“Alexander gagal mengumpulkan pasukan besar. Dengan detasemen Suzdal yang kecil dan beberapa sukarelawan Novgorod, Alexander memaksa pawainya ke Neva dan menyerang kamp Swedia.

Dalam pertempuran ini, Novgorodian dan Suzdalian menutupi diri mereka dengan kemuliaan abadi. Jadi, seorang Novgorodian bernama Gavrila Oleksich yang menunggang kuda menerobos masuk Kapal Swedia, bertempur dengan Swedia di kapal mereka, dilemparkan ke dalam air,bertahan dan berjuang lagi. Pelayan Alexander, Ratmir, mati dengan gagah berani, bertempur dengan berjalan kaki dengan banyak lawan sekaligus. Swedia, yang tidak mengharapkan serangan, dikalahkan sepenuhnya dan melarikan diri pada malam hari dengan kapal dari tempat kekalahan. Novgorod diselamatkan oleh pengorbanan dan keberanian rekan seperjuangan Alexander.

L. Gumilyov sangat mementingkan pertempuran. Dia percaya bahwa kemenangan heroik Alexander dan rekan-rekannya dalam pertempuran inilah yang menyelamatkan Novgorod.

Gumilyov L.N. - “Dari Rusia ke Rusia. Esai tentang sejarah etnis"; AST, Moskow, 2003, hal.156

S. Platonov

“Kemenangan [di Neva] begitu menentukan, dan signifikansinya tampak begitu besar bagi Rusia, sehingga prestasi Pangeran Alexander menjadi subyek banyak legenda saleh. Kemenangan di Neva dilihat sebagai kemenangan Ortodoksi atas Katolik; dia menjadi alasan pertama untuk memberi peringkat Pangeran Alexander, penderita yang baik untuk tanah Rusia, sebagai orang suci. Sejak itu, Alexander selamanya tetap mendapat julukan "Nevsky".

S. Platonov berbicara tentang pentingnya kemenangan ini bagi Rusia dan tentang kemenangan iman Ortodoks.

Platonov S.F. - “Buku teks sejarah Rusia untuk sekolah menengah: Kursus sistematis. Jam 2." Moskow., 1994. S. 86–87

V. Belinsky

"Alexander, menurut "Tulisan Besar Rusia," memenangkan yang pertama, yang disebut "kemenangan besar" pada 15 Juli 1240. Pada hari itu, di kepala pasukannya sendiri, dia menyerang orang-orang Swedia yang mendarat di tepi Neva, dan "menghancurkan mereka sampai berkeping-keping." Tampaknya, memang, patut dibanggakan dengan "kemenangan terbesar" sang pangeran. Tidak! Hati nurani tidak mengizinkan. Kata "pertempuran" tidak ada yang menyebut pertempuran kecil seperti itu. Tidak lebih dari 300 orang ambil bagian dalam pertarungan itu dari kedua belah pihak. Dan Alexander tidak memenangkan pertempuran itu dengan kecemerlangan itu, seperti yang diberitahukan kepada kami.

V.B. Belinsky dalam pernyataannya berfokus pada sejumlah kecil penyerang, sehingga dia tidak menganggap Pertempuran Neva signifikan.

Belinsky V.B. - "Negara Moksel, atau Penemuan Rusia Raya"; Kiev, 2009, hal.67

A. Nesterenko

“Perlu dicatat bahwa Alexander, menurut Life, tidak memberi tahu ayahnya tentang bahaya yang akan datang dan bertindak atas bahaya dan risikonya sendiri. "Sedih mendengar bahwa ayahnya, pangeran agung Yaroslav, tidak tahu tentang invasi putranya, Alexander tersayang, dan dia tidak punya waktu untuk mengirim pesan kepada ayahnya, karena musuh sudah mendekat," lapor Kehidupan.

Tentu saja, ada beberapa logika dalam mengambil keuntungan dari kelambatan Swedia dan tiba-tiba menyerang mereka. Tetapi mengapa tidak pada saat yang sama mengirim utusan ke Vladimir ke Yaroslav, sehingga ia mengumpulkan resimen Rusia? Mengapa, ketika Alexander bergerak menuju musuh, tidak mulai memobilisasi milisi Novgorod? Nah, bagaimana jika Swedia telah mengalahkan detasemen Alexander yang tergesa-gesa? Kemudian, jika perusahaan Alexander gagal, mereka benar-benar dapat tiba-tiba muncul tepat di Novgorod, yang penduduknya tidak hanya tidak tahu apa-apa tentang pendekatan musuh, tetapi juga dibiarkan tanpa komando militer dan pasukan pangeran.

Mengapa Novgorodian mengundang sang pangeran? Untuk melindungi kota mereka. Pangeran secara sewenang-wenang mengundurkan diri dari jabatannya. Apa yang harus dilakukan pada masa perang untuk pengabaian yang tidak sah dari pos seseorang? Kematian. Faktanya, episode ini mencirikan Alexander sebagai orang yang tidak memikirkan kepentingan Tanah Air, tetapi tentang kemuliaan pribadinya.

A. Nesterenko percaya bahwa Alexander menentang Swedia tanpa memberitahu ayahnya tentang bahaya, semata-mata demi kemuliaan dan kepentingan dirinya sendiri.

A. Nesterenko - “Alexander Nevsky. Siapa yang memenangkan pertempuran di atas es”; Olma-Tekan; 2006. Hal. tigapuluh

Pertempuran di Es

Pada tahun 1242 masalah kembali datang ke Rusia. Ksatria Tentara Salib menyerang dari barat. Di bawah slogan penghancuran orang-orang kafir dan penutup iman Katolik, mereka menjarah tanah Novgorod dan Pskov. Alexander, yang dipanggil oleh Novgorodian, sekali lagi harus mempertahankan kemerdekaan Rusia. Setelah melaksanakan rencana yang brilian dan menggunakan senjata non-standar (gerobak yang dihubungkan dengan rantai, kait), ia mengalahkan penjajah Jerman di Danau Peipsi. Kemenangan ini mengusir para ksatria Ordo Livonia dari perbatasan Rusia selama bertahun-tahun dan mengharuskan mereka membayar upeti.

L. Gumilyov

“Jumlah ksatria itu sendiri kecil - hanya beberapa lusin, tetapi setiap ksatria adalah pejuang yang tangguh. Selain itu, para ksatria didukung oleh tentara bayaran yang dipersenjatai dengan tombak, dan sekutu ordo - Livs. Para ksatria berbaris seperti "babi": prajurit paling kuat di depan, dua lainnya di belakangnya, empat di belakang mereka, dan seterusnya. Serangan irisan seperti itu tak tertahankan bagi Rusia yang bersenjata ringan, dan Alexander bahkan tidak berusaha menghentikan pukulan pasukan Jerman. Sebaliknya, dia melemahkan pusatnya dan memungkinkan para ksatria untuk menembusnya. Sementara itu, sayap Rusia yang diperkuat menyerang kedua sayap tentara Jerman. Keluarga Liv melarikan diri, tentara Jerman melawan dengan sengit, tetapi karena saat itu musim semi, es retak dan para ksatria bersenjata lengkap mulai jatuh ke air Danau Peipsi. Novgorodians, di sisi lain, tidak membiarkan musuh melarikan diri dari jebakan fatal. Kekalahan Jerman di Danau Peipsi pada tanggal 5 April 1242 menunda kemajuan mereka ke Timur.

Gumilyov L. N. “Dari Rusia ke Rusia. Esai tentang sejarah etnis”; AST, Moskow, 2003. hal 146.

M. Khitrov

“Kemudian pembantaian yang mengerikan dimulai. Suara yang tak terbayangkan muncul dari pukulan pedang yang sering pada perisai dan helm, dari retakan tombak yang pecah, dari pecahan es, dari jeritan orang yang terbunuh dan tenggelam. Tampaknya seluruh danau bergetar dan mengerang keras... Es berubah menjadi ungu karena darah... Tidak ada lagi pertempuran yang layak: pemukulan musuh, yang telah berjuang keras sampai larut malam, dimulai. Tapi kerugian mereka sangat besar. Banyak yang mencoba melarikan diri, tetapi Rusia menyusul mereka. Danau itu tertutup mayat sejauh tujuh mil, sampai ke pantai Subbolichsky. Banyak ksatria mulia jatuh dalam pertempuran dan ditawan. Tentara, yang akhir-akhir ini begitu tangguh dan cemerlang, sudah tidak ada lagi. Tanpa ragu, itu adalah salah satu hari paling cerah dalam sejarah Pskov, ketika pemimpin yang menang kembali ke Pertempuran Es.

M. Khitrov menilai Battle on the Ice sebagai pertempuran yang sangat penting dan kemenangan yang luar biasa. Dia menulis bahwa itu adalah salah satu halaman terbaik dalam sejarah Rusia.

Khitrov M.I. "Alexander Nevsky - Grand Duke"; Lenizdat, St. Petersburg, 1992. hlm. 115

"Inilah batas penyebaran kekuasaan Jerman, di sini Tuhan sendiri yang menilai perselisihan kuno antara Jerman dan Slavia, melindungi tanah air kita selamanya dari orang asing yang berbahaya."

M. Khitrov mengungkapkan sikapnya terhadap masalah Barat dan Timur. Dia percaya bahwa Jerman dan umat Katolik lainnyalah yang menjadi ancaman bagi Rusia.

Khitrov M. Dan "Keputusan". op. S.103.

S. Platonov

“Alexander pergi ke Jerman, merebut kota-kota Rusia dari mereka dan bertemu pasukan utama mereka di atas es Danau Peipus (ini tanggal 5 April 1242). Dalam pertempuran yang keras kepala, para pendekar pedang dikalahkan sepenuhnya: banyak dari mereka terbunuh, lima puluh "bangsawan Tuhan" (sebutan Rusia sebagai ksatria) ditangkap dan dibawa oleh Pangeran Alexander ke Pskov. Setelah “pertempuran di atas es” ini, para pendekar pedang harus meninggalkan tanah Rusia sendirian.”

S. Platonov merangkum: setelah kemenangan Rusia dalam Pertempuran Es, umat Katolik berhenti berusaha untuk merebut Rusia.

Platonov S.F. - “Buku teks sejarah Rusia untuk sekolah menengah: Kursus sistematis. Jam 2." Moskow, 1994, hlm. 86–87

N. Kostomarov

“Pertempuran di atas es sangat penting dalam sejarah Rusia. Benar, manifestasi permusuhan antara Jerman dan Rusia tidak berhenti bahkan setelah itu ... tetapi pikiran menaklukkan tanah Rusia utara, memperbudak mereka ... meninggalkan Jerman selamanya.

N. Kostomarov percaya bahwa setelah kekalahan dalam Pertempuran Es, umat Katolik berhenti berusaha untuk merebut Rusia.

Kostomarov N. I. Sejarah Rusia dalam biografi tokoh-tokoh utamanya. Moskow., 1990. Buku. 1. Masalah. 1-3. S. 158.

“Saya melihat pasukan Tuhan di udara, yang datang untuk membantu Alexander. Maka dia mengalahkan musuh dengan bantuan Tuhan, dan mereka berbalik untuk melarikan diri, sementara Alexander menebas mereka, mengusir mereka seolah-olah di udara, dan tidak ada tempat bagi mereka untuk bersembunyi. Di sini Tuhan memuliakan Alexander di hadapan semua resimen, seperti Yosua di Yerikho. Dan orang yang berkata: "Kami akan menangkap Alexander," Tuhan menyerahkan ke tangan Alexander. Dan tidak pernah ada lawan yang layak untuknya dalam pertempuran. Dan Pangeran Alexander kembali dengan kemenangan yang gemilang, dan ada banyak tahanan di pasukannya, dan mereka memimpin tanpa alas kaki di dekat kuda mereka yang menyebut diri mereka "ksatria Tuhan."

Dan ketika sang pangeran mendekati kota Pskov, para kepala biara, dan para imam, dan semua orang bertemu dengannya di depan kota dengan salib, memuji Tuhan dan memuliakan tuan pangeran Alexander, menyanyikan sebuah lagu untuknya: “Engkau, Tuhan , membantu David yang lemah lembut untuk mengalahkan orang asing dan pangeran yang setia dengan senjata iman kita, membebaskan kota Pskov dari pagan asing dengan tangan Alexander.

Kehidupan menggambarkan sikap terhadap kemenangan Alexander oleh orang-orang sezamannya, yang memuliakan Alexander dan memuliakan kemenangannya yang luar biasa.

"Kehidupan Alexander Nevsky" Moskow, Sekolah Tinggi, 1998 hal. 15

V. Belinsky

"Tingkat yang hampir sama adalah "pertempuran" Alexander dengan Jerman dan Estonia pada 5 April 1242 di Danau Peipus. Omong-omong, Kronik Ipatiev sama sekali tidak mengkonfirmasi "keberadaannya". "Pada musim panas 6750, jangan menjadi apa-apa," kata babad. Sedangkan 6750 adalah 1242. Menurut Ordo, pertempuran Chud tetap terjadi dan kerugian Ordo berjumlah 20 ksatria tewas dan 6 ksatria ditangkap. Namun, kita tidak berbicara tentang kehancuran. Begitulah skala "pertempuran Chudskaya."

V. Belinsky meragukan apakah ada pertempuran, mengacu pada Kronik Ipatiev. Dia percaya bahwa Pertempuran Es bukanlah pertempuran besar, tetapi pertempuran biasa.

Belinsky V.B. "Negara Moksel, atau Penemuan Rusia Hebat"; Kiev, 2009, hal.70.

D. Adas

"... Metropolitan Kirill atau orang lain yang menulis "Kehidupan" menggelembungkan arti penting kemenangan Alexander untuk mencerahkan di mata orang-orang sezamannya, perbudakan berikutnya Alexander kepada Tatar.

D. Adas percaya bahwa Pertempuran Es bukanlah pertempuran yang berarti.

Adas John Krisis Abad Pertengahan Rusia: 1200-1304. Moskow., 1989. S. 156-157, 174.

I. Danielevsky

“Di monumen-monumen awal, Pertempuran Es tidak hanya kalah dengan Pertempuran Rakovor, tetapi juga pertempuran di Neva. Cukuplah untuk mengatakan bahwa deskripsi Pertempuran Neva membutuhkan satu setengah kali lebih banyak ruang di Novgorod Chronicle daripada deskripsi Pertempuran Es. Di Lavrentievskaya, hanya daftar prestasi yang dicapai oleh prajurit Alexander di mulut Izhora yang dua kali lebih panjang dari cerita yang kami minati dalam hal jumlah kata.

I. Danilevsky yakin bahwa pentingnya Pertempuran Es sangat dilebih-lebihkan.

Danilevsky I. "Battle on the Ice: change of image" Catatan domestik jurnal No. 5 (2004)

A. Nesterenko

“Karena di antara mereka yang berperang melawan Rusia dalam Pertempuran di Es, tidak lebih dari beberapa lusin ksatria dengan salib di jubah mereka, bahkan dalam istilah seorang novelis Polandia tidak tepat untuk menyebut mereka “pejuang salib”, atau ksatria tentara. Lagi pula, tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk menyebut pasukan dengan beberapa lusin tank sebagai pasukan tank. Mengapa pasukan dengan beberapa lusin ksatria disebut ksatria? Tidak, mengapa mereka menyebutnya, itu bisa dimengerti - untuk memberi bobot pada kemenangan Alexander.

A. Nesterenko tidak menganggap Pertempuran Es sebagai pertempuran yang signifikan.

Nesterenko A. “Alexander Nevsky. Siapa yang memenangkan pertempuran di atas es”; Olma-Tekan; 2006. Hal. 35

Pasukan Nevryuev

Pada tahun 1252, Paus Roma menawarkan bantuan kepada pangeran Rusia dalam perang melawan Tatar Mongol. Alexander, memahami niat umat Katolik, menolak, tetapi saudaranya Andrei, disuap oleh sanjungan dan janji-janji duta besar Katolik, condong ke arah Katolik. Alexander Nevsky harus berbicara menentang saudaranya sendiri, yang membangkitkan pemberontakan melawan Tatar-Mongol. Untuk menyelamatkan Rusia dari lebih banyak dengan mengorbankan sedikit darah.

N. Karamzin

“Alexander, dengan ide-ide yang bijaksana, meredakan kemarahan Sartak pada Rusia dan, diakui di Horde sebagai Grand Duke, dengan penuh kemenangan memasuki Vladimir, Metropolitan Kirill, Kepala Biara, para Imam bertemu dengannya di Gerbang Emas, juga semua warga negara dan Boyar di bawah komando ibukota Seribu, Roman Mikhailovich. Kegembiraan itu bersifat umum. Alexander bergegas untuk membenarkannya dengan perhatian yang waspada terhadap kesejahteraan rakyat, dan ketenangan segera memerintah di Grand Duchy.

N. Karamzin percaya bahwa dengan mendukung pasukan Nevryuev, Alexander memastikan stabilitas dan ketenangan di kerajaan Novgorod.

Karamzin N.M. "Sejarah negara Rusia" Golden Alley, Kaluga, 1993, volume 4, hlm. 197-200

L. Gumilyov

"Pada pertengahan abad ketiga belas. gagasan penyatuan Rusia telah menjadi sepenuhnya ilusi. Alexander Nevsky memahami ini dengan baik, tetapi Daniil dan Andrey sama sekali tidak memahaminya.

L. Gumilyov menghargai keinginan Andrei untuk melawan Mongol dengan menyatukan Rusia. Dia menulis bahwa Alexander, tidak seperti saudaranya Andrei, berpengalaman dalam situasi saat ini.

Gumilyov L.N. Dari Rusia ke Rusia. Esai tentang sejarah etnis”; AST, Moskow, 2003, hlm. 164

Dari "Kehidupan Alexander Nevsky"

“Setelah ini, Tsar Batu marah dengan adiknya Andrei dan mengirim gubernurnya Nevryuy untuk menghancurkan tanah Suzdal. Setelah kehancuran tanah Nevryuy di Suzdal, pangeran agung Alexander mendirikan gereja, membangun kembali kota, mengumpulkan orang-orang yang tersebar ke rumah mereka. Nabi Yesaya berkata tentang orang-orang seperti itu: "Pangeran itu baik di negara-negara - tenang, ramah, lemah lembut, rendah hati - dan dalam hal itu dia seperti dewa." Tidak tergiur dengan harta, tidak melupakan darah orang shaleh, anak yatim dan janda, dia menilai dengan jujur, penyayang, baik terhadap rumah tangganya dan ramah terhadap orang yang datang dari luar negeri. Tuhan juga membantu orang-orang seperti itu, karena Tuhan tidak mencintai malaikat, tetapi manusia, dalam kemurahan-Nya dia dengan murah hati melimpahkan dan menunjukkan belas kasihan-Nya di dunia. Tuhan memenuhi tanah Alexander dengan kekayaan dan kemuliaan, dan Tuhan memperpanjang hari-harinya.

Suatu ketika, duta besar dari paus dari Roma yang agung datang kepadanya dengan kata-kata berikut: "Ayah kami mengatakan ini: "Kami mendengar bahwa Anda adalah seorang pangeran yang layak dan mulia dan tanah Anda besar. Sehingga Anda mendengar apa yang mereka katakan tentang hukum Tuhan."

Pangeran Alexander, setelah berpikir dengan orang-orang bijaknya, menulis kepadanya jawaban berikut: “Dari Adam ke air bah, dari air bah ke perpecahan orang, dari pencampuran orang ke awal Abraham, dari Abraham ke perjalanan Israel melalui laut, dari eksodus anak-anak Israel sampai kematian Raja Daud, dari awal pemerintahan Salomo sampai Agustus dan sampai kelahiran Kristus, dari kelahiran Kristus dan penyaliban dan kebangkitannya, dari kebangkitan dan kenaikannya ke surga dan pemerintahan Konstantinus, dari awal pemerintahan Konstantinus hingga konsili pertama dan ketujuh - kami mengetahui semua ini dengan baik tetapi kami tidak akan menerima ajaran dari Anda." Mereka kembali ke rumah."

Kehidupan menggambarkan sikap orang sezaman dengan Alexander. Fakta bahwa ia memulihkan kerajaan-kerajaan yang hancur, dan menolak bantuan Katolik, menyadari konsekuensi yang merugikan.

"Kehidupan Alexander Nevsky" Moskow, Sekolah Tinggi, 1998, hlm. 15.

V. Belinsky

“Selama bertahun-tahun hidupnya di istana Khan, Alexander menjadi pangeran Suzdal pertama yang diilhami dengan semangat kedaulatan Tatar-Mongolia sejati, menyerap psikologi stepa penakluk sejak kecil, sepenuhnya menerima kebiasaan orang-orang di antaranya ia dibesarkan, gaya perilaku mereka dan psikologi tindakan. Dia jelas mengerti bahwa dia hanya memiliki satu-satunya kesempatan untuk mengambil meja Vladimir Grand Duke, menyingkirkan saudaranya Andrei dari jalan. Dan itu layak untuk dipercepat sementara kekuasaan ada di tangan Anda - Sartak. Alexander, yang disebut Nevsky, memanfaatkan kesempatan kotornya. Bahkan hanya mempelajari "kitab suci" N.M. Karamzin, seseorang dapat dengan jelas melacak perbuatan keji Alexander. Secara alami, N.M. Karamzin mengangkat pengkhianatan biasa menjadi tindakan heroik yang menentukan. Ngomong-ngomong, Andrey dan Yaroslav segera kembali, "membungkuk" di depan Khan of the Horde dan duduk di meja ulus tertentu. Yang sekali lagi membuktikan pemikiran kami: Andrei tidak memberontak melawan Batu, tidak mengangkat pedangnya melawan Tatar, tetapi hanya menjadi korban pengkhianatan "saudara" asalnya.

V. Belinsky menuduh Alexander mengkhianati saudaranya, ingin mengambil semua kekuatan untuk dirinya sendiri tanpa meremehkan cara apa pun.

Belinsky V.B. "Negara Moksel, atau Penemuan Rusia Raya"; Kiev, 2009, hal.73.

Pemberontakan di Novgorod

Tahun 1257 tidak terlalu tenang. Tidak ada stabilitas di Horde. Khan berubah satu demi satu. Pertama, kematian Batu dan naiknya Sartak, lalu kematian Sartak. Saat mengganti khan di gerombolan, saudara lelaki bernama Alexander Sartak, yang dibaptis, dibunuh oleh pamannya Berke. Dia adalah seorang Muslim dan mencoba dengan segala cara untuk membatasi Rusia Kristen. Berke ingin memaksakan upeti di tanah Novgorod. Untuk melakukan ini, perlu "memberi nomor" - untuk melakukan sensus. Orang-orang Novgorod memberontak. Dia tidak mau menuruti orang Mongol dan memberi nomor. Selain itu, orang-orang Mongol tidak merebut Novgorod, dan membayar upeti begitu saja merupakan serangan ganda bagi Novgorod. Tetapi, Alexander dengan brutal menekan pemberontakan, menyadari bahwa jika penolakan akan ada tindakan hukuman yang serius hingga penghancuran kota bebas.

N. Pronina

“Atas perintah Grand Duke di Pskov, putranya Vasily (putra, sulung, penerus! ..) ditangkap dan ditangkap. Baru setelah itu penyelidikan dan persidangan dimulai di Novgorod. Penulis sejarah secara langsung menunjukkan: pertama-tama, Alexander Nevsky menghukum dengan keras mereka yang "menggiring Pangeran Vasily ke kejahatan" - penghasut dan pemimpin pemberontakan yang paling aktif, "Alexander the Novgorodian" tertentu, dieksekusi, dan para pendukungnya, "tim" tetapi untuk orang lain Anda akan membuka mata Anda." Novgorod ketakutan. Tapi pangeran tidak punya cara lain. Untuk menyelamatkan kota dari kehancuran umum, ia harus "mempersiapkan subordinasi Republik Novgorod kepada otoritas Tatar-Mongolia"

N. Pronina menganggap perlu untuk menekan pemberontakan untuk menyelamatkan kota dari kehancuran.

Pronina N.M. "Alexander Nevsky - pahlawan nasional atau pengkhianat?" Yauza, Eksmo, 2008, hal.211

L. Gumilyov

Setia pada prinsipnya memperjuangkan kepentingan Tanah Air, Alexander Yaroslavich, kali ini juga, “menyerahkan jiwanya untuk teman-temannya.” Dia pergi ke Berke dan merundingkan pembayaran upeti kepada bangsa Mongol dengan imbalan bantuan militer melawan Lituania dan Jerman. Tetapi ketika juru tulis Mongolia datang ke Novgorod bersama dengan pangeran untuk menentukan jumlah pajak, para Novgorodian melancarkan kerusuhan, dipimpin oleh Vasily Alexandrovich, putra tertua Grand Duke, bodoh dan pemabuk. Alexander memimpin duta besar "Tatar" keluar kota di bawah pengawalan pribadinya, mencegah mereka dibunuh. Dengan demikian, dia menyelamatkan Novgorod dari kehancuran - lagipula, kita tahu bagaimana orang-orang Mongol bertindak dengan penduduk kota-kota tempat pembunuhan duta besar Mongol Khan dilakukan. Alexander Yaroslavich bertindak kejam dengan para pemimpin kekacauan: mereka "dikeluarkan dari mata mereka", percaya bahwa seseorang masih tidak membutuhkan mata jika dia tidak melihat apa yang terjadi di sekitarnya. Hanya dengan harga ini Alexander berhasil menaklukkan Novgorodian, yang, bersama dengan semangat, kehilangan akal sehat dan tidak mengerti bahwa mereka yang tidak memiliki kekuatan untuk membela diri terpaksa membayar perlindungan dari musuh. Tentu saja, memberikan uang Anda selalu tidak menyenangkan, tetapi mungkin lebih baik berpisah dengan uang daripada dengan kemerdekaan dan kehidupan.”

L. Gumilyov secara positif menilai tindakan paksa Alexander. Dia percaya bahwa dengan tindakan inilah Alexander menyelamatkan Novgorod dari kematian.

Gumilyov L.N. Dari Rusia ke Rusia. Esai tentang sejarah etnis"; AST, Moskow, 2003, hal.166

S. Baimukhametov

“Semua perjanjian lisan sebelumnya tetap berlaku. Dan akhirnya, aliansi resmi disimpulkan dengan Horde (dengan Berke!) tentang bantuan militer dengan pembayaran dalam bentuk pajak tahunan - "keluar". Sejak saat itu, dari 1257-58, dua puluh (!) tahun setelah kampanye Batu, apa yang disebut sejarawan kita sebagai upeti dimulai. Nevsky membawa Horde Baskaks ke Novgorod untuk sensus dan menghitung "keluar". Dan kemudian dia menerima pukulan mengerikan dari putranya sendiri Vasily. Vasily, seorang pemabuk dan petarung, membangkitkan pemberontakan melawan ayahnya dan memimpin para konspirator untuk membunuh utusan Horde. Pada saat itu, nasib seluruh penyebab Alexander dan Rusia ada di peta. Bangsa Mongol tidak pernah memaafkan pembunuhan para duta besar. Terima kasih sahabat setia. Alexander memimpin para duta besar ke luar kota dan mendapatkan kebebasan. Dan - menghukum para pemberontak. Mungkin dari sinilah kata-kata Afanasiev berasal: "Dia membunuh orang Rusia, memotong hidung dan telinga mereka dengan cara yang tidak dilakukan oleh Tatar sendiri."

S. Baymukhametov percaya bahwa Alexander, di saat yang sulit, membuat keputusan kunci dan benar untuk kebaikan Rusia, menekan pemberontakan.

Baymukhametov S. "Princely Cross" Situs web majalah "Bulletin online" Mode akses - http://www.vestnik.com

V. Belinsky

“Pada 1257, Kekaisaran Tatar-Mongol dilakukan di tanah Vladimir-Suzdal, atau dengan cara lain - di Ulus Utaranya, sensus semua pemukiman dan seluruh penduduk wilayah itu untuk memperketat perpajakan. Dalam acara ini, Gerombolan Emas terutama melibatkan Pangeran Alexander Nevsky. Dialah, Alexander, yang melakukan penyamaran militer nomor Tatar, memiliki pasukannya sendiri dan pasukan Tatar. Sejarawan besar Rusia, masing-masing, mencoba membenarkan partisipasi Alexander dalam sensus penduduk tanah Vladimir-Suzdal, dan kemudian Novgorod dan Pskov, sebagai langkah yang murni dipaksakan. Tapi ini adalah kebohongan murni. Pangeran menginjakkan kaki di jalan pengkhianatan jauh lebih awal, tetapi di sini dia sudah bertindak, seperti yang akan kita lihat, secara sukarela dan bukan tanpa semangat terbesar. Pengkhianatan ini tidak boleh ditutup-tutupi. Itu adalah sensus pemungutan suara Mongol-Tatar yang mengikat penduduk dengan penguasa Tatar dengan rantai besi.

V. Belinsky menuduh Alexander menekan pemberontakan untuk mendapatkan keuntungan pribadi dan tidak menganggap penindasan pemberontakan sebagai langkah paksa.

Belinsky V.B. "Negara Moksel, atau Penemuan Rusia Hebat"; Kiev, 2009, hlm. 78

Y. Afanasiev

“Alexander Nevsky adalah yang pertama dari Grand Dukes Rusia, yang, alih-alih melawan Tatar, pergi untuk bekerja sama langsung dengan mereka. Dia mulai bertindak dalam aliansi dengan Tatar melawan pangeran lain: dia menghukum Rusia - termasuk Novgorodians - karena ketidaktaatan kepada para penakluk, dan sedemikian rupa sehingga orang-orang Mongol bahkan tidak bermimpi (dia memotong hidungnya, dan memotong telinganya). , dan memenggal kepalanya, dan tertusuk ) ... Tetapi kesadaran mitologis hari ini akan melihat berita bahwa sang pangeran sebenarnya adalah "kolaborator pertama" dengan cukup jelas - sebagai fitnah anti-patriotik.

Y. Afanasiev menyebut Alexander Yaroslavovich sebagai kolaborator dan tiran yang kejam.

Afanasie Yu.N. Mode Akses majalah Rodina: http://malech.narod.ru/liki2.html

V. Yanin

“Sayangnya, saya sekarang harus terlibat dalam kritik terhadap salah satu tokoh terbesar di Novgorod, Novgorod, sejarah Novgorod. Yaitu, Alexander Nevsky. Alexander Nevsky, setelah menyimpulkan aliansi, Anda mengerti, dengan Horde, mensubordinasi Novgorod ke pengaruh Horde. Dia memperluas ke Novgorod, yang tidak pernah ditaklukkan oleh Tatar, dia memperluas, dengan kata lain, ke Novgorod, yang berarti kekuatan, kekuatan Tatar. Selain itu, dia mencongkel mata orang Novgorodian yang berbeda pendapat. Dan ada banyak dosa di belakangnya. Terlepas dari kenyataan bahwa, di sini, dia adalah pemenang, Anda mengerti, orang Jerman di sana, selama pertempuran di atas es dan dalam pertempuran lain, di Danau Peipsi. Namun, bagaimanapun, Novgorod dikhianati oleh Tatar kepada mereka.

V. Yanin secara negatif menilai kegiatan Alexander Yaroslavovich, percaya bahwa ia mengkhianati dan menaklukkan Novgorod ke Tatar, yang tanpa bantuannya tidak akan pernah menaklukkan "kota bebas".

Yanin V.L. "Alexander Nevsky adalah orang berdosa" - kuliah, di saluran TV "Budaya" dalam kerangka proyek ACADEMIA. Modus akses:

Kehidupan dan perbuatan Pangeran Alexander Nevsky yang percaya benar tampaknya telah diatur sepenuhnya. Banyak karya yang bersifat gerejawi dan sekuler telah ditulis tentang pangeran suci, tetapi, bagaimanapun, kepribadiannya akan selalu menarik perhatian. Alexander Nevsky setiap saat adalah contoh bagi banyak generasi warga negara kita. Kehidupan duniawinya membuat kita tidak hanya berpikir tentang peran moralitas dalam politik, yang relevan untuk saat ini, tetapi juga tentang bagaimana seseorang dapat melayani Tuhan dalam pangkat yang disebutnya. Adapun kebijakannya, kita dapat mengatakan bahwa itu menciptakan model hubungan Rusia dengan Timur dan Barat yang paling optimal pada masanya.

Namun, baru-baru ini, tren yang berbeda telah muncul dalam ilmu sejarah: pada 80-90-an abad terakhir, baik dalam sains Eropa Barat dan Rusia, karya-karya sejarah muncul, yang tujuannya adalah untuk memikirkan kembali pentingnya sejarah Rusia. politik dan kegiatan pangeran yang mulia. Hasil dari ini adalah gagasan bahwa prestasinya bukan hanya tindakan biasa dan biasa untuk seorang pangeran-pejuang, tetapi lebih merupakan kesalahan fatal yang telah menentukan jalan "salah" perkembangan Rusia abad pertengahan, dan kemudian Rusia.

Penilaian moral dalam ilmu sejarah tidak bisa dihindari: menilai masa lalu, setiap generasi menentukan jalan masa depannya. Namun, "penilaian sejarah" seperti itu tidak selalu adil. Dan, bertentangan dengan tuduhan yang dibuat oleh penulis semacam itu, ada fakta tak terbantahkan yang membuktikan kebenaran jasa dan kerja keras Pangeran Alexander Yaroslavich Nevsky yang Percaya Kanan. Artikel ini dikhususkan untuk salah satu fakta ini - penghormatan Pangeran Alexander sebagai orang suci.

Tetapi sebelum beralih ke pertanyaan tentang sejarah pemuliaan, perlu untuk membuat setidaknya tinjauan historiografis singkat dari karya-karya yang ditujukan untuk studi dan evaluasi karya Pangeran Alexander yang suci.

Sejarawan Rusia terbesar N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, S.M. Solovyov menaruh perhatian besar pada kepribadian sang pangeran dan pada saat yang sama menghormati kegiatannya. N.M. Karamzin menyebut Alexander "pahlawan Nevsky"; N.I. Kostomarov mencatat kebijakannya yang bijaksana dengan Horde dan semangat Ortodoks pada masa pemerintahannya; cm. Solovyov menulis: "Ketaatan tanah Rusia dari masalah di timur, prestasi terkenal untuk iman dan tanah di barat membawa Alexander memori yang mulia di Rusia dan menjadikannya tokoh sejarah paling menonjol dalam sejarah kuno dari Monomakh ke Don" .

Secara umum, sejarawan akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, berdasarkan studi menyeluruh terhadap sumber-sumber tentang Alexander Nevsky, pada dasarnya menetapkan data tentang dia yang dimiliki oleh ilmu pengetahuan modern. Pada saat yang sama, dalam historiografi pra-revolusioner Rusia, tidak seperti masa lalu, tidak ada perbedaan pendapat dan kontroversi yang terlalu tajam dalam menilai kegiatan Alexander Nevsky.

Karya-karya sejarawan Soviet mengkonsolidasikan dan mendukung interpretasi tradisional, yang menurutnya Alexander Nevsky memainkan peran luar biasa dalam periode dramatis sejarah Rusia, ketika Rusia diserang dari tiga sisi: Barat Katolik, Tatar Mongol, dan Lituania. Alexander Nevsky, yang tidak pernah kalah dalam satu pertempuran pun sepanjang hidupnya, menunjukkan bakat seorang komandan dan diplomat, memukul mundur serangan Jerman dan, tunduk pada kekuasaan Horde yang tak terhindarkan, mencegah kampanye dahsyat Mongol-Tatar melawan Rusia. .

Sejarawan modern yang skeptis menyimpulkan bahwa citra tradisional Alexander Nevsky - seorang komandan dan patriot yang brilian - dilebih-lebihkan. Mereka percaya bahwa secara objektif dia memainkan peran negatif dalam sejarah Rusia dan Rusia. Pada saat yang sama, mereka fokus pada bukti di mana Alexander Nevsky bertindak sebagai orang yang haus kekuasaan dan kejam. Mereka juga mengungkapkan keraguan tentang skala ancaman Livonia ke Rusia dan signifikansi militer yang sebenarnya dari bentrokan di Neva dan Danau Peipsi.

Catatan tentang sejarah sebenarnya penghormatan Pangeran Alexander sebagai orang suci ditemukan dalam karya banyak peneliti. Namun, sejauh ini tidak ada satu pun monografi yang secara langsung dikhususkan untuk mempelajari sejarah pemujaan Pangeran Alexander yang Percaya Benar. Namun demikian, karya-karya berikut dapat dibedakan: Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V. "Pangeran Ortodoks Rusia yang Terberkati - Prajurit Suci Alexander Nevsky"; Surmina I.O. "Alexander Nevsky dalam historiografi pra-revolusioner Rusia", serta sebuah artikel oleh Frithion Benjamin Schenk "pahlawan atau mitos Rusia?" .

Di antara sumber-sumber utama, pertama-tama orang harus menunjuk pada sejarah dan hagiografis "Kisah Kehidupan dan Keberanian Orang Percaya yang Benar dan Adipati Agung Alexander". "Kisah" telah sampai kepada kita dalam beberapa edisi abad ke-13-18. Edisi pertama ditulis di dalam dinding Biara Kelahiran Vladimir oleh seorang kontemporer yang lebih muda dari Alexander Nevsky selambat-lambatnya pada tahun 1280-an. Kehidupan aslinya adalah panegyric untuk menghormati Alexander. Penulis memilih fakta untuk menunjukkan kesan mendalam yang dibuat oleh kepribadian sang pangeran pada orang-orang sezamannya. Kehidupan itu terdiri dari kata pengantar biara dan selusin episode terpisah dari kehidupan sang pangeran, yang memiliki karakter kesaksian "bukti dengan sendirinya"; pada akhirnya, ratapan untuk almarhum dikaitkan, yang termasuk mukjizat anumerta dengan ijazah spiritual. Pada saat yang sama, episode terakhir adalah bukti kesucian pangeran tanpa syarat, dan seluruh teks hidupnya berbicara tentang kemurnian moral dan ketinggian prestasi spiritual Alexander.

Pada abad XV-XVI, kehidupan berulang kali diproses. Pada saat yang sama, mereka berusaha untuk membawa teks ke kanon hagiografi, atau memperluas konten historisnya dengan menyisipkan dari sejarah. Berbagai versi kehidupan telah bertahan sebagai bagian dari kronik dan koleksi kehidupan orang-orang kudus.

Pemujaan Grand Duke berasal setelah kematiannya di situs pemakaman, di Biara Kelahiran di Vladimir, di Kerajaan Vladimir-Suzdal. Diketahui tentang mukjizat yang terjadi selama pemakaman sang pangeran: ketika, selama upacara pemakaman, Metropolitan Kirill mendekati peti mati untuk memberikan izin ke tangan Alexander, tangan almarhum itu sendiri terulur, seolah-olah hidup, dan menerimanya. surat. Setelah metropolitan memberi tahu orang-orang tentang apa yang dilihatnya, "sejak hari itu beberapa mulai memanggil St. Alexander dalam doa mereka," tulis Metropolitan Macarius (Bulgakov) dari Moskow dan Kolomna. "The Tale of the Life of Alexander Yaroslavich Nevsky", yang ditulis dalam genre hagiografi oleh seorang biarawan dari Biara Kelahiran antara tahun 1260 dan 1280, menegaskan asumsi bahwa Alexander dihormati di wilayah tersebut segera setelah kematiannya sebagai pangeran suci. Pada abad XIV-XV, "Kehidupan Alexander Nevsky" dikenal di banyak kota Rusia, termasuk Moskow, Novgorod, Pskov. Ada bukti bahwa sudah sejak abad ke-14, Alexander disapa pada malam pertempuran dengan musuh sebagai santo pelindung tentara Rusia. Keajaiban penampilan St. Alexander Nevsky ke sakristan Gereja Vladimir Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus diketahui pada malam 8 September 1380, yaitu pada malam Pertempuran Kulikovo, ketika di sebuah visi Pangeran Alexander Yaroslavich yang mulia bangkit dari makam dan keluar "untuk membantu cicitnya, Grand Duke Dmitry, mengatasi aku ada dari orang asing." Setelah Pertempuran Kulikovo, pada 1381, penemuan pertama dan pemeriksaan relik pangeran suci terjadi. “Setelah 117 tahun di bumi,” relik suci ditemukan tidak dapat rusak. Metropolitan Cyprian dari Moskow memerintahkan sejak saat itu untuk menyebut Alexander Nevsky "diberkati." Perayaan gereja monastik diadakan untuk orang suci, kanon dan ikon pertama dicat.

Pertumbuhan pemujaannya diamati pada paruh pertama abad ke-15 di Novgorod. Pada paruh pertama abad ke-16, penulis gereja terkenal Pakhomiy Serbia menyusun kanon untuk Alexander Nevsky, dan pada Dewan tahun 1547, Gereja Ortodoks Rusia memberi peringkat sang pangeran, berdasarkan penyelidikan tentang mukjizat yang dia lakukan, sudah di antara orang-orang kudus semua-Rusia sebagai pembuat keajaiban baru. Untuk acara ini, atas perintah Metropolitan Macarius, kehidupan kanonik pertama pangeran suci Alexander Nevsky ditulis untuk Menaia Agung Keempat, disusun berdasarkan biografi pangerannya, yang terkenal sejak akhir abad ke-13.

Pada 1552, sebuah keajaiban terjadi di hadapan Ivan the Terrible, yang berbaris di kerajaan Kazan dan berhenti di Vladimir. Selama kebaktian doa di kuil St. Alexander Nevsky untuk pemberian kemenangan, tsar yang dekat, Arkady, menerima penyembuhan tangannya; dia kemudian menulis kehidupan orang suci yang lain. Seiring waktu, gereja-gereja mulai dibangun di seluruh Rusia dan biara-biara didirikan atas nama pangeran bangsawan suci Alexander. Dalam karya-karya sejarah pengadilan (Book of Powers, Nikon Chronicle), sang pangeran dimuliakan sebagai pendiri keluarga Danilovich.

Kenaikan pemujaan sang pangeran terjadi pada abad ke-18 di bawah Peter I. Pada 1710, tsar memerintahkan pendirian sebuah biara atas nama Alexander Nevsky di lokasi kemenangan pasukan Novgorod atas detasemen Swedia di 1240 dan memindahkan peninggalan pangeran ke ibu kota baru. Dengan tindakan simbolis ini, Peter ingin secara tegas mengaitkan ingatan akan kemenangannya sendiri atas Swedia dengan ingatan akan kemenangan Aleksander di Pertempuran Neva. Pada tahun 1724, kaisar Rusia pertama memerintahkan agar orang suci itu tidak lagi digambarkan sebagai seorang schemnik dan seorang biarawan, tetapi hanya "dalam jubah Grand Duke." Selain itu, Peter memerintahkan agar hari perayaan memori Pangeran Alexander ditunda dari 23 November (hari pemakamannya di Vladimir pada 1263) hingga 30 Agustus (tanggal penandatanganan perjanjian damai dengan Swedia di Nystadt pada tahun 1721). Pada hari ini di tahun 1724, pemindahan relik Alexander Nevsky dari Vladimir ke St. Petersburg terjadi. Peter secara pribadi membawa relik pangeran suci, yang tiba dengan air dari Vladimir, ke dalam Gereja Annunciation of the Most Holy Theotokos yang dibangun di wilayah Biara Alexander Nevsky. Sejak saat itu, sang pangeran diakui sebagai pelindung surgawi kekaisaran dan ibu kota barunya, serta pendahulu besar Peter. Setelah transfer relik, Peter I memerintahkan "sesuai dengan layanan baru, alih-alih layanan yang sebelumnya untuk orang suci ini pada tanggal 23 November, mulai sekarang, rayakan tanggal 30 Agustus."

Jadi, pada abad ke-18, pangeran bangsawan Alexander muncul di hadapan kita tidak lagi sebagai santo Tuhan yang terhormat, tetapi sebagai pangeran yang dimuliakan dan leluhur besar keluarga kerajaan. Setelah menghubungkan nama Saint Alexander Nevsky dengan tanggal terpenting dalam sejarah Rusia - penandatanganan perjanjian damai dengan Swedia, Peter I memberikan penghormatannya sebuah karakter negara dan politik. Sudah setelah kematian kaisar, pada 1725, memenuhi kehendak mendiang suaminya, Catherine I mendirikan sebuah ordo untuk menghormati St. Alexander Nevsky, yang menjadi salah satu penghargaan Rusia tertinggi dan paling terhormat. Dan pada tanggal 30 Agustus 1750, atas perintah putri Peter I, Elizabeth, sebuah makam perak dibuat untuk peninggalan orang suci. Untuk pembuatannya, 90 pon perak murni dihabiskan - produk pertama Pabrik Pertambangan Kolyvan. Pada abad ke-19, tiga kaisar Rusia dinamai menurut nama pangeran bangsawan Alexander, dengan demikian menekankan peran pangeran-prajurit bangsawan sebagai pelindung keluarga yang memerintah. Keadaan terakhir sebagian besar telah ditentukan sebelumnya mengapa ratusan gereja dan kuil ditahbiskan atas nama St Alexander Nevsky.

Pada akhir abad ke-18, dan akhirnya pada abad ke-19, di bawah pengaruh karya-karya sejarawan sekuler, kepribadian Alexander memperoleh ciri-ciri pahlawan nasional. Dengan nada tinggi yang khas, ia menulis tentang Alexander N.M. Karamzin, sang pangeran muncul dengan sangat layak di S.M. Solovyov, dan bahkan N.I. Kostomarov, yang penilaiannya seringkali sangat sarkastik, membuat pengecualian untuk Alexander dan menulis tentang dia dengan semangat yang hampir Karamzin.

Gambar Alexander Nevsky pada abad ke-19 menonjol, pertama, karena karakter sekulernya: dalam teks-teks sejarawan Rusia, orang suci itu muncul sebagai penguasa tanah Rusia; kedua, Alexander berubah menjadi tokoh sejarah yang tidak hanya membela negara Rusia dari penjajah, tetapi juga membela rakyat Rusia, cara hidup Rusia dan kepercayaan Ortodoks.

Pada musim panas 1917, mengingat ancaman serangan Jerman di Petrograd, sebuah komisi Sinode Suci membuka makam dan memeriksa peninggalan pangeran bangsawan jika ada evakuasi mendesak mereka. Namun evakuasi tidak dilakukan.

Setelah Revolusi Oktober 1917, kaum Bolshevik dalam dua dekade pertama pemerintahan mereka tidak memperhitungkan kegiatan Alexander Nevsky. Ada beberapa alasan untuk ini: pertama, dia adalah orang suci dan simbol Gereja Ortodoks; kedua, perwakilan dari rezim monarki dan kelas penguasa; ketiga, Rusia memuliakannya sebagai pahlawan nasional. M N. Pokrovsky dan muridnya mencap sang pangeran sebagai "antek borjuis pedagang Novgorod." Pada tahun 1918-1920, kaum Bolshevik meluncurkan kampanye anti-agama yang sengit, di mana sekitar 70 relik suci dibuka dan dijarah. Saat itu, diktator "Petrograd Merah" G.E. Zinoviev dan Komisariat Kehakimannya mencoba untuk mendapatkan izin dari Soviet Petrograd untuk membuka dan menghapus relik Pangeran Alexander yang diberkati, tetapi Soviet menolak karena protes aktif dari Metropolitan Veniamin dari Petrograd dan Gdov dan semua orang percaya di kota itu. Namun, pada Mei 1922, G.E. Zinoviev berhasil memajukan di Soviet Petrograd sebuah resolusi untuk membuka kuil suci.

Pada 12 Mei 1922, pada pukul 12 siang, otoritas komunis kota itu, terlepas dari perlawanan para pendeta dan orang percaya, membuka peti mati. Peninggalan dibuka di depan umum. Untuk ini, pekerja komite distrik partai, komunis, perwakilan unit militer, dan masyarakat diundang. Makam perak itu dibongkar menjadi beberapa bagian dan dibawa dari Katedral Tritunggal Mahakudus dengan truk ke Istana Musim Dingin. Peninggalan santo dipajang di depan umum, disita dan kemudian ditempatkan di Museum Sejarah Agama dan Ateisme. Kaum Bolshevik memfilmkan pembukaan relik di film, dan pada tahun 1923 "pita kronik" "Pembukaan Relik Alexander Nevsky" diputar di bioskop.

Alexander Nevsky tidak dilupakan hanya karena pergantian ideologis radikal pada pertengahan 1930-an, yang menyatakan patriotisme Soviet sebagai doktrin propaganda baru. Bersama dengan tokoh-tokoh sejarah lainnya dari sejarah Rusia pra-revolusioner, Alexander sepenuhnya "direhabilitasi" pada tahun 1937. Setelah dianiaya sebelumnya, ia kini menjadi tokoh luar biasa dalam sejarah Uni Soviet. Salah satu momen terpenting dari "rehabilitasi" ini adalah film karya S. Eisenstein "Alexander Nevsky" (1938). Ternyata menjadi sangat topikal pada malam perang sehingga tidak diizinkan untuk ditampilkan. Dan hanya setelah dimulainya Perang Patriotik Hebat, ia muncul di layar negara.

Daya tarik patriotik Rusia, termasuk gereja Ortodoks, tradisi memainkan peran yang sangat penting selama Perang Patriotik Hebat. Di Angkatan Bersenjata Soviet, perintah didirikan untuk menghormati komandan Rusia yang terkenal. Pada bulan April 1942, sebuah perayaan nasional untuk peringatan 700 tahun Pertempuran Es diadakan di Uni Soviet. Lukisan terkenal oleh P.D. dilukis untuk acara ini. Korina dan V.A. serov. Pers Soviet menerbitkan sejumlah besar materi tentang peristiwa 1242, yang tujuannya adalah untuk meningkatkan dan mempertahankan suasana patriotik di jajaran Tentara Merah dan penduduk sipil.

Kartu pos dikeluarkan dan poster-poster yang menggambarkan Pangeran Alexander Nevsky dipasang. Dan pada 29 Juli, sebuah dekrit diterbitkan oleh Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tentang pembentukan (pada kenyataannya, pemulihan) Ordo Alexander Nevsky.

Di Leningrad yang terkepung pada musim gugur 1942, para seniman A.A. Leporskaya dan A.A. Ranchevskaya mendekorasi ruang depan di Katedral Trinity, di mana sampai tahun 1922 ada sebuah kuil dengan peninggalan St. Pangeran Alexander Nevsky. Dan pada musim semi 1943, akses dibuka ke tempat pemakaman para komandan besar Rusia - Alexander Nevsky, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzov, Peter I. Pada tahun 1944, sebuah pameran yang didedikasikan untuk Pangeran Suci Alexander Nevsky diadakan di Katedral Trinity, yang dikunjungi oleh sejumlah besar personel militer Front Leningrad dan penduduk kota. Gelombang popularitas sipil pangeran bangsawan ini juga didukung oleh Gereja Ortodoks Rusia. Selama tahun-tahun perang, ia mengumpulkan sumbangan untuk pembangunan skuadron penerbangan yang dinamai Alexander Nevsky. Nama pangeran dianggap sebagai simbol perang melawan agresi Jerman di tanah Rusia. Pada saat yang sama, diperhitungkan bahwa pangeran Novgorod, yang mengalahkan para ksatria Ordo Teutonik di atas es Danau Peipus pada tahun 1242, lebih cocok daripada siapa pun untuk propaganda Soviet melawan Nazi Jerman: “Hitler, yang berani untuk menyerang Uni Soviet, akan dikalahkan oleh Tentara Merah dengan cara yang sama seperti Alexander Nevsky mengalahkan para ksatria Ordo Teutonik pada tahun 1242.

Peninggalan pangeran bangsawan dikembalikan lagi dari Katedral Kazan, yang menampung Museum Sejarah Agama dan Ateisme, ke Alexander Nevsky Lavra pada tahun 1989. Pada tahun 1990, atas inisiatif Yang Mulia Patriark Alexy II, tanah yang diambil di lokasi pertempuran di Ust-Izhora ditahbiskan dan, dalam peti mati khusus, disertai dengan pengawalan militer, dikirim ke Lavra, di mana itu ditempatkan di Katedral Tritunggal Mahakudus di sebelah peninggalan pangeran. Menguduskan tanah Ust-Izhora, Patriark memanggil untuk berdoa bagi semua orang yang tewas membela tanah air mereka. Peringatan 750 tahun Pertempuran Neva dirayakan dengan khidmat di Leningrad pada tahun 1990. Gereja Alexander Nevsky dipulihkan di lokasi pertempuran. Media massa domestik juga mengingat aktivitas pangeran suci. Dan perayaan hari-hari memori Pertempuran Neva dan Pertempuran Peipsi sekarang diadakan setiap tahun dan dengan keterlibatan klub rekonstruksi sejarah militer.

Pada 2007, dengan restu Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, relik santo diangkut ke seluruh kota Rusia dan Latvia selama sebulan.

Ketertarikan pada kepribadian pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky tetap ada hingga hari ini. Informasi tentang kehidupan dan kegiatannya, yang direkam oleh monumen tertulis, jarang, tetapi sebagian besar disusun oleh saksi mata dan saksi mata peristiwa, oleh karena itu dibaca berulang kali dengan minat baik oleh spesialis maupun pembaca umum. Sayangnya, jauh dari semua detail kehidupan dan karya Pangeran Alexander Nevsky yang kita ketahui.

Jadi, dalam kronologi pemujaan santo dalam waktu historis, beberapa tahap dapat dibedakan:

Abad XIII-XIV - tahap Novgorod-Vladimir,

Abad XIV-XVII - panggung Moskow,

Abad XVIII - 1920-an - Panggung St. Petersburg-Eropa,

1920-an - 1990-an - panggung Soviet,

1990-an - 2010-an - tahap ikonologis Ortodoks.

Perlu dicatat bahwa setiap tahap pemujaan Pangeran Alexander yang beriman benar dikaitkan dengan periode-periode penting dalam sejarah Rusia.

Dari santo Vladimir yang dihormati secara lokal, Pangeran Alexander Nevsky dalam waktu historis menjadi pelindung surgawi Kekaisaran Rusia. Dan dalam hal ini, tanpa ragu, kita melihat Penyelenggaraan Tuhan yang khusus. Sebagaimana dicatat oleh G.V. Vernadsky, “dua prestasi Alexander Nevsky - prestasi perang di Barat dan prestasi kerendahan hati di Timur - memiliki satu tujuan: pelestarian Ortodoksi sebagai kekuatan moral dan politik rakyat Rusia. Tujuan ini tercapai: pertumbuhan kerajaan Ortodoks Rusia terjadi di tanah yang disiapkan oleh Alexander.

Alih-alih sebuah kesimpulan

Seperti disebutkan di atas, karya-karya saat ini muncul, yang tujuan utamanya adalah untuk meninjau aktivitas dan kepribadian Alexander Yaroslavich dari sisi kritis. Kami tidak akan mempertimbangkan pengalaman mistik pribadi dari doa, tetapi jawaban untuk semua argumen yang diajukan oleh para penulis ini kepada kami adalah kenyataan bahwa Pangeran Alexander Yaroslavich Nevsky yang diberkati adalah orang suci! Dia dimuliakan segera setelah kematiannya. Dan ini tidak bisa tidak menjadi bukti dari kehidupan amalnya. Dan bahkan jika kanonisasinya secara langsung berkaitan dengan fakta bahwa, menurut I.N. Danilevsky, "di mata orang-orang sezamannya, ia ternyata menjadi pembela terakhir Ortodoksi pada malam akhir dunia yang diharapkan," seseorang harus memahami dengan jelas bahwa seseorang tidak menjadi orang suci begitu saja. Orang-orang kudus adalah orang-orang yang dimuliakan oleh Tuhan sendiri. Dan jika Tuhan senang untuk memuliakan orang-orang kudus-Nya selama berabad-abad, Pangeran Alexander Yaroslavich yang percaya benar, maka ini memiliki makna yang dalam. Karena dengan meniru orang-orang kudus, kita mendekat kepada Tuhan. “Dari kehidupan pangeran suci Alexander, kita dapat menyimpulkan bahwa tidak hanya mereka yang berjuang dalam hidup, berjuang dalam kesalehan, tidak hanya mereka yang menolak urusan dunia, dapat menyenangkan Tuhan dengan melayani orang-orang dalam berbagai bentuk. layanan. Di setiap peringkat, di setiap posisi sosial, jika segala sesuatu yang kita lakukan, yang kita tetapkan sebagai tujuan hidup kita, akan kita lakukan dalam nama Tuhan. Jadi hiduplah, tiru pangeran suci Alexander, memuliakan Tuhan dalam jiwamu!”

Faktanya tetap bahwa Pangeran Alexander selalu menduduki dan akan terus menempati tempat penting dalam memori sejarah rakyat. "Alexander Nevsky - pahlawan atau mitos Rusia?" - ini adalah pertanyaan yang coba dijawab oleh para kritikus. Dan jawaban atas pertanyaan ini terletak pada pemahaman kata "mitos", di mana dua makna dapat dibedakan. Satu datang ke oposisi mitos dan sejarah nyata. Menurut yang kedua, mitos memiliki makna pembentuk budaya, menurutnya nilai-nilai dasar masyarakat dan negara diverifikasi. Tetapi bisakah kita memberikan jawaban yang benar untuk pertanyaan: “Apa itu “sejarah nyata”? Apakah mungkin untuk memiliki persepsi objektif tentangnya, persepsi di luar interpretasi seseorang, yang pada akhirnya menarik mitos tertentu? Ketika seseorang meragukan kelayakan keberadaannya, tanpa adanya penyeimbang, ini mengarah pada bunuh diri. Ketika suatu bangsa meragukan pembenaran keberadaannya, ini mengarah pada kemerosotannya. Karena, seperti yang ditulis St. Nicholas dari Serbia: “Setiap orang yang ingin mempermalukan Tuhan, mempermalukan dirinya sendiri, dan Tuhan diberi kesempatan untuk menjadi lebih dimuliakan. Dan setiap orang yang berusaha merendahkan orang benar, pada akhirnya mempermalukan dirinya sendiri, dan lebih meninggikan orang benar. "Apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia?" (1 Kor. 6:2) - Rasul Paulus memberitahu kita. Para kritikus harus serius memikirkan kata-kata ini, karena “apa yang telah ditahirkan Allah, jangan kamu sebut najis” (Kisah Para Rasul 10:15).

Jauh lebih menarik bagi kita adalah sejarah penyebaran pemujaan santo. Di era yang berbeda dari keberadaan negara Rusia, sikap terhadap aktivitas dan kepribadian Grand Duke Alexander memperoleh satu warna atau yang lain. Sampai abad ke-18, kita melihat Alexander di peringkat orang-orang kudus. Dan meskipun kita tahu bahwa pemujaan santo di seluruh Rusia dimulai jauh sebelum Peter, di bawah Peter I Alexander Nevsky menjadi salah satu santo nasional yang paling dihormati di Rusia. Peter, yang mendirikan ibu kota baru negara itu, melihat makna simbolis tertentu dalam kenyataan bahwa kota itu didirikan di dekat tempat di mana pada 1240 pangeran Novgorod Alexander Yaroslavich mengalahkan Swedia. Peter menemukan di Pangeran Alexander contoh sejarah dan agama yang diperlukan, yang, antara lain, dihormati oleh orang-orang dan Gereja, dan tsar membutuhkan dukungan mereka dalam melaksanakan reformasi dan membangun ibukota baru. Seperti yang dicatat oleh A.V. Kartashev, Peter membutuhkan Alexander untuk menyatukan surgawi (penyembahan gereja lama) dan duniawi (ditarik oleh Peter ke realitas kontemporer). Dengan demikian, penghormatan mendalam oleh Gereja dan rakyat Alexander Yaroslavich mendapat dukungan kuat dari negara. Di bawah Peter, semacam kultus pemujaan orang suci Ortodoks-negara terbentuk. Dan keberhasilan militer Alexander selama masa hidupnya memungkinkan dia untuk mengambil tempat penting di antara tokoh-tokoh sejarah di era Soviet.

Jawaban atas pertanyaan para peneliti modern: bagaimana menjelaskan fenomena bahwa gambar Alexander Nevsky telah menempati tempat yang kuat dalam ingatan budaya Rusia selama lebih dari tujuh abad, terlepas dari kenyataan bahwa interpretasi gambar ini telah berulang kali dan sepenuhnya berubah. kali ini? - terletak pada kenyataan bahwa fondasi rumahnya pada awalnya diletakkan di atas batu (lihat: Mat 7: 24-27). Batu ini adalah Kristus! “Sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku meletakkan sebagai dasar di Sion sebuah batu, sebuah batu yang teruji, sebuah batu penjuru, sebuah batu yang mahal, yang kokoh berdiri: barangsiapa percaya kepadanya, tidak akan dipermalukan” (Yesaya 28: 16). Dan lagi: "Karena itu, Dia adalah untuk Anda, orang-orang yang beriman, sebuah permata, tetapi untuk orang-orang yang tidak percaya, batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan, tetapi yang menjadi kepala sudut, batu sandungan dan batu pelanggaran, di mana mereka tersandung karena tidak menuruti firman yang kepadanya mereka ditinggalkan" (1 Ptr. 2:7-8).

“Ajaib sekali Allah di dalam orang-orang kudus-Nya, Allah Israel!” (Mzm 67:36).

Pangeran Alexandra yang Terberkati Suci, doakanlah kami kepada Tuhan!

Frithion Benjamin Schenck. Pahlawan atau mitos Rusia? hal.90–93.

selama periode awal abad pertengahan Rusia

1942 Bisakah satu orang mengubah jalannya sejarah? Apakah kebebasan dikorbankan dengan sia-sia? Apakah jalan Ortodoksi di Rusia dipilih dengan benar? Sulit setelah bertahun-tahun untuk merenungkan pertanyaan-pertanyaan ini. Untuk mengutuk atau membenarkan tindakan tertentu. Tetapi pentingnya peristiwa-peristiwa pada waktu itu, dan peran Alexander dalam peristiwa-peristiwa ini, tidak diragukan lagi besar.

Dapat dicatat bahwa secara umum era ini penuh dengan peristiwa politik yang sangat penting. Dan jalannya peristiwa yang cepat ini, perubahan pemandangan, tidak memungkinkan kita untuk secara jelas menentukan motif dan penyebab tindakan. Ini sebagian menjelaskan subjektivisme dan divergensi sudut pandang atas fakta yang sama dari para sejarawan. Tidak dapat disangkal bahwa peristiwa sejarah ini adalah akar penyebab munculnya stereotip baru tentang perilaku dan fitur "karakter Rusia". Alexander bertindak sebagai kaki tangan dari ide-ide baru. Dialah yang memainkan peran penting dalam pembentukan fitur-fitur baru mentalitas Rusia. Apa sebenarnya yang dilakukan? Dia bepergian, menganalisis, membandingkan, bernegosiasi, memperkenalkan aturan hidup dan hukum negara yang baru.

Yang pertama adalah kesepakatan dengan Mongol. Di satu sisi, perlindungan dari agresor Barat, di sisi lain, perbudakan selama 300 tahun. Dari sudut pandang Gumilyov: persatuan ini menandai awal dari pembentukan tradisi etnis baru dalam hubungan dengan masyarakat Eurasia. Tujuan persatuan adalah untuk melindungi Tanah Air bersama, "apakah dia sendiri memahami makna mendalam dari langkah yang telah dia ambil tidak diketahui, dan itu tidak begitu penting", karena "menurut pendapat konsili keturunan, pilihannya diterima persetujuan tertinggi.” Akankah atau tidak, keraguan muncul pada skor ini. Dalam pengertian etnis, ini memang benar. Tetapi apakah itu untuk melindungi Tanah Air bersama? Dan bagaimana dengan orang-orang sezamannya yang tidak mendukung? Ternyata mereka jauh lebih bodoh, atau mereka kurang patriotik. Lagi pula, mungkin saja persetujuan ini diungkapkan hanya dalam upaya untuk secara surut menemukan dukungan untuk jalan negara yang dipilih, dan pada saat yang sama membenarkan perang dan kontradiksi internal. Di sini dimungkinkan untuk bermain dengan perasaan patriotisme. Namun, ada juga penilaian yang berlawanan dari tindakan sang pangeran: “Selama periode tinggal Alexander di masa pemerintahan besar Vladimir, sistem pemerintahan Mongol atas Rusia disederhanakan (sensus 1257-1259). Berdasarkan fakta ini, Alexander adalah sering digambarkan sebagai biang keladi utama dalam membangun kuk, sahabat Batu dan Sartak yang tulus. Jadi, menurut sejarawan Amerika modern, D. Adas, yang bukunya diterbitkan di negara kita, penerimaan pemerintahan Agung oleh Alexander “menandai ... awal dari era baru subordinasi Rusia ke negara Tatar . .. Apa yang disebut kuk Tatar mulai tidak begitu banyak selama invasi Batu ke Rusia, berapa banyak sejak Alexander mengkhianati saudara-saudaranya” ” Sudut pandang sejarawan, seperti yang kita lihat, sangat bertentangan. Mengapa? Tentu saja, mereka ditentukan oleh posisi subjektif penulis, yang, pada gilirannya, tergantung pada kekhasan budaya, sejarah dan agama dari masyarakat tertentu dalam periode sejarah tertentu. Tampaknya bagi saya bahwa tidak ada gunanya mempertimbangkan peristiwa tahun-tahun terakhir dengan begitu jelas, terutama jika konfirmasi oleh sumber-sumber sejarah sulit? Sudut pandang yang disajikan adalah pendekatan ekstrim untuk pertimbangan masalah. Tetapi kemungkinan besar, di masing-masing dari mereka ada sebutir kebenaran.

Hampir semua peristiwa penting pada periode itu entah bagaimana berhubungan dengan agama dan menjunjung tinggi ide-ide Kekristenan. Persetujuan gereja memiliki makna positif dan negatif, dengan satu atau lain cara mempengaruhi politik dan ekonomi negara. Sejarawan mencatat bahwa: "Proses Kristenisasi Rusia adalah periode yang sangat panjang, tidak dapat direduksi menjadi satu tindakan." Alasan untuk ini adalah keengganan penduduk negara untuk berpisah dengan tradisi pagan nenek moyang mereka setiap jam. Pada saat pemerintahan Alexander, ordo gereja yang baru belum memiliki landasan yang kokoh. Gereja bertekad untuk memberikan semua kemenangan yang dicapai atas nama melindungi kepentingannya dengan motif yang tinggi. Kita melihat ini dalam deskripsi oleh orang-orang sezaman tentang peristiwa Pertempuran Neva dan Pertempuran Es. Di sini, beberapa fakta dilebih-lebihkan, sosok Alexander, perannya dalam peristiwa ini, dipuji.

Mempertimbangkan toleransi bangsa Mongol terhadap kepercayaan alternatif, gereja juga memandang aliansi dengan "kotor", membenarkannya dengan fakta bahwa kuk orang asing adalah hukuman Yang Mahakuasa atas dosa-dosa duniawi, dan kita harus mendamaikan diri kita sendiri dan melalui penderitaan ini, sebagai penebusan dosa, segera setelah Rusia dibersihkan - penindasan Tatar akan berakhir.

Ketika Anda menganalisis pengaruh gereja, kesimpulannya menyarankan dirinya sendiri tentang semacam kesepakatan antara pangeran dan gereja: peninggian dan dukungan dalam pertukaran untuk melindungi kepentingan.

Hanya Novgorodians yang mencintai kebebasan dari waktu ke waktu yang menentang Grand Duke. Dan kemungkinan besar, untuk ini dia tidak bisa tidak menghormati mereka dan memperhitungkan pendapat mereka. Namun, kepentingan negara berdiri di atas perasaan dan keinginan pribadinya. Ini dibuktikan dengan kekejaman dan trik yang dilakukan Alexander dalam memilih taktik hubungan dengan orang-orang bandel, yang bertentangan dengan kepentingan bersama (pemberontakan terhadap para ulama, "penolakan" para bangsawan Novgorod dari kesulitan upeti Horde demi orang-orang "lebih kecil", ya dan permusuhan yang dilakukan terhadap Novgorod). Sang pangeran tidak bisa tidak melihat kecemasan dan kesulitan rakyat, tetapi kepentingan seluruh negara lebih penting.

Mungkin aturan yang disorot oleh Karamzin bekerja di sini: "... Kebajikan penguasa, bertentangan dengan kekuatan, keamanan, ketenangan Negara, bukanlah inti dari kebajikan." Tidak dapat menolak untuk mendukung sekutu para bangsawan, Alexander sering menutup mata terhadap ketidakadilan dan ketidaksetaraan sosial yang berkembang. Namun, "dan dengan posisinya sendiri, Alexander, tentu saja, lebih dekat dengan bangsawan Novgorod, yang "lebih tinggi", daripada "lebih rendah". Dia mungkin tidak membayangkan dunia selain dibagi menjadi "besar" dan "lebih kecil", kaya dan miskin. Beginilah cara Tuhan menciptakan dunia. Dan dapatkah orang meragukan kebijaksanaan rencananya? Ada beberapa stereotip seperti itu dalam perilaku pangeran Rusia, dan bahkan orang Rusia pada waktu itu. Alasan untuk ini adalah tradisi, "tua". Orang-orang terus-menerus melihat ke belakang dan membandingkan pencapaian mereka dengan karya nenek moyang mereka. Mungkin, Alexander sendiri menyadari dan mengevaluasi dirinya melalui biografi ayahnya.” “Melihat kembali seluruh rangkaian perbuatan pahlawan Neva, mudah untuk diperhatikan: dia secara mengejutkan mirip dengan rekam jejak ayahnya. Dalam semua urusan dan kampanyenya, Alexander bukanlah seorang perintis; dia benar-benar mengikuti ayahnya, mengulangi nasibnya bahkan secara rinci. Namun, kemenangannya terlihat jauh lebih cerah bukan hanya karena perubahan latar belakang sejarah (mereka seperti kilatan dalam kegelapan keputusasaan universal!), tetapi juga karena masa mudanya, kecemerlangan keberanian pribadi dan beberapa keberanian ceria khusus.

Momen khas berikutnya dari aktivitas para pangeran Rusia adalah keinginan yang gigih untuk berkuasa. Alexander merasakan aturan permainan yang kejam setelah kematian ayahnya. “Apakah dia menginginkannya atau tidak, dia menghadapi perebutan kekuasaan yang sulit. Saingannya tidak hanya akan menjadi adik laki-laki ayahnya - Svyatoslav, Ivan, tetapi juga saudara laki-lakinya sendiri - Andrei, Mikhail, Yaroslav, Konstantin, Vasily, Daniel. Sudah lama menjadi kebiasaan dalam keluarga pangeran: cinta kekuasaan selalu menang atas cinta persaudaraan, keinginan untuk menempati "meja" terbaik dan terkaya ternyata lebih kuat daripada rasa takut "jatuh ke dalam dosa", dan dengan demikian menimbulkan murka Tuhan, yang sering dibicarakan oleh para pengkhotbah yang memanggil dunia.” Namun, pada saat itu Rusia sudah mengetahui contoh perilaku yang berbeda secara kualitatif - adopsi monastisisme. “Orang-orang seperti itu di Rusia menikmati otoritas khusus. Tradisi ini tercermin dalam penelitian spiritual dan moral orang-orang Rusia yang maju di kemudian hari. Inti dari itu, pada pandangan pertama, tindakan yang tidak dapat dijelaskan adalah keinginan untuk menderita bagi orang-orang, yang menanggung semua kesulitan hidup dan kerja keras, dan dengan penderitaan, dengan demikian menebus kesalahan, dosa, menghilangkan beban dari jiwa. , memperoleh kemurnian moral dan kerajaan melalui penderitaan jasmani dan rohani. Orang-orang meninggalkan kehidupan duniawi, kebebasan duniawi untuk mencari kebebasan batin, memagari hiruk pikuk kesepian, secara sadar menolak berkat-berkat kehidupan, karena hanya kesepian yang menciptakan kondisi untuk pelayanan sejati kepada Tuhan. “Orang yang belum menikah peduli tentang hal-hal Tuhan, bagaimana menyenangkan Tuhan; tetapi seorang pria yang sudah menikah mengurus hal-hal duniawi, bagaimana menyenangkan istrinya,” Rasul Petrus mengajar.” Alexander menghormati orang-orang seperti itu, tetapi jalan ini bukan untuknya.

Pada hari-hari terakhir hidupnya yang gelisah, ketika waktunya dihitung, “Alexander ingin menerima skema besar - bentuk sumpah monastik yang paling lengkap. Tentu saja, dia mendandani orang yang sekarat, dan bahkan sampai tingkat tertinggi biara! - bertentangan dengan gagasan monastisisme. Namun, pengecualian dibuat untuk Alexander. Kemudian, mengikuti teladannya, banyak pangeran Rusia menerima skema tersebut sebelum kematian mereka. Itu sudah menjadi semacam kebiasaan.” Metode perebutan kekuasaan juga telah berubah. “... perjuangan mengambil karakter dasar yang kejam yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dan jika sebelumnya cara utama untuk menyelesaikan perselisihan pangeran adalah pertempuran "di lapangan terbuka", sekarang senjata baru yang mengerikan semakin banyak digunakan - kecaman terhadap Batu atau Khan Agung sendiri melawan musuhnya." Perjanjian dengan Batu berkontribusi pada penggabungan kelompok etnis, dan akibatnya penggabungan fitur karakteristik masyarakat Mongolia dan Rusia.

Prestasi seumur hidup jauh dari semua citra Grand Duke yang terkenal.

BabIV. Evaluasi kepribadian dan hasil dewan

Dalam ilmu sejarah tidak ada penilaian tunggal terhadap aktivitas Alexander Nevsky, pandangan sejarawan tentang kepribadiannya berbeda, terkadang berlawanan.

Sejarawan mengungkapkan penilaian positif dan negatif dari kegiatan Alexander Nevsky. Menurut interpretasi tradisional, Alexander Nevsky memainkan peran luar biasa dalam sejarah Rusia, selama periode dramatis ketika Rusia diserang dari tiga sisi: Barat Katolik, Tatar Mongol, dan Lituania. Alexander Nevsky, yang tidak pernah kalah dalam satu pertempuran pun sepanjang hidupnya, menunjukkan bakat seorang komandan dan diplomat, memukul mundur serangan Jerman dan, tunduk pada kekuasaan Horde yang tak terhindarkan, mencegah kampanye dahsyat Mongol-Tatar melawan Rusia. . Sejarawan skeptis (khususnya, Igor Danilevsky, Sergei Smirnov) percaya bahwa citra tradisional Alexander Nevsky sebagai komandan dan patriot yang brilian dilebih-lebihkan. Mereka fokus pada bukti di mana Alexander Nevsky bertindak sebagai orang yang haus kekuasaan dan kejam. Mereka juga mengungkapkan keraguan tentang skala ancaman Livonia ke Rusia dan signifikansi militer yang sebenarnya dari bentrokan di Neva dan Danau Peipsi.

4.1. Evaluasi kanonik

Menurut versi "kanonik", Alexander Nevsky memainkan peran luar biasa dalam sejarah Rusia. Pada abad XIII, Rusia diserang dari tiga sisi - Barat Katolik, Tatar Mongol dan Lituania. Alexander Nevsky, yang tidak pernah kalah dalam satu pertempuran pun sepanjang hidupnya, menunjukkan bakat seorang komandan dan diplomat, berdamai dengan musuh paling kuat (tetapi lebih toleran) - Gerombolan Emas - dan menangkis serangan Jerman, sambil melindungi Ortodoksi dari ekspansi Katolik. Penafsiran ini secara resmi didukung oleh pihak berwenang baik di masa pra-revolusioner dan Soviet, serta oleh Gereja Ortodoks Rusia. Idealisasi Alexander mencapai puncaknya sebelum Perang Patriotik Hebat, selama dan dalam dekade-dekade pertama setelahnya. Dalam budaya populer, gambar ini ditangkap dalam film "Alexander Nevsky" oleh Sergei Eisenstein. Ada juga interpretasi yang lebih moderat dari sudut pandang ini. Jadi, menurut sejarawan modern Anton Gorsky, dalam tindakan Nevsky "seseorang tidak boleh mencari semacam pilihan yang menentukan secara sadar ... Alexander Yaroslavich adalah seorang pragmatis ... dia memilih jalan yang tampaknya lebih menguntungkan baginya untuk diperkuat tanahnya dan untuknya secara pribadi ... ketika itu adalah pertempuran yang menentukan, dia bertarung ketika sebuah kesepakatan tampaknya paling berguna, dia pergi untuk sebuah kesepakatan.

4.2. penilaian Eurasia

Hubungan persahabatan Alexander dengan Batu, yang rasa hormatnya ia nikmati, putranya Sartak dan penggantinya, Khan Berke, memungkinkan untuk menyimpulkan hubungan paling damai dengan Horde, yang berkontribusi pada sintesis budaya Eropa Timur dan Mongol-Tatar.

4.3. Penilaian Kritis

Kelompok sejarawan ketiga, yang secara umum setuju dengan sifat "pragmatis" dari tindakan Alexander Nevsky, percaya bahwa secara objektif ia memainkan peran negatif dalam sejarah Rusia. Posisi ini dimiliki, khususnya, oleh Igor Danilevsky dan John Fennel. Menurut interpretasi mereka, tidak ada ancaman serius dari para ksatria Jerman (apalagi, Pertempuran Es bukanlah pertempuran besar), dan contoh Lituania (yang dilintasi sejumlah pangeran Rusia dengan tanah mereka), menurut Danilevsky, menunjukkan bahwa pertarungan yang sukses melawan Tatar sangat mungkin dilakukan. Alexander Nevsky sengaja mengadakan aliansi dengan Tatar untuk menggunakannya untuk memperkuat kekuatan pribadinya. Dalam jangka panjang, pilihannya telah menentukan pembentukan kekuatan despotik di Rusia.

Kesimpulan

Pangeran Alexander ditakdirkan untuk menemukan kehidupan anumerta kedua. Namanya telah menjadi simbol kehebatan militer. Lingkaran kekudusan yang mengelilingi sang pangeran, yang diciptakan oleh Metropolitan Kirill, memungkinkan untuk mengharapkan dari Nevsky dan syafaat surgawi. Di mana orang dengan tulus meminta keajaiban, itu pasti terjadi. Pangeran-santo bangkit dari makam dan mendorong rekan-rekan senegaranya pada malam Pertempuran Kulikovo dan selama serangan mengerikan Tatar Krimea pada tahun 1571. Pada tahun 1547, ia termasuk dalam jumlah orang suci yang ingatannya dirayakan di semua gereja-gereja gereja Rusia tanpa kecuali.

Alexander Nevsky terutama sering diingat ketika ada perang dengan Swedia atau Jerman ...

Hampir kehilangan fitur aslinya, Alexander berubah menjadi semacam ikon sejarah dan patriotik. Tidak ada yang mau mendengarkan sejarawan yang dengan takut-takut mencoba mengingat akal sehat. Namun, setiap ekstrem pasti memunculkan yang lain, ekstrem yang berlawanan. Menciptakan berhala, orang akhirnya mengalami kebutuhan mendesak untuk menghancurkan mereka. Ketika penyembahan berhala yang mudah ditipu sebagai bentuk asimilasi pengetahuan sejarah diatasi, semakin banyak orang akan muncul yang ingin "membongkar" Alexander Nevsky. Yah, setiap orang bebas untuk memahami dengan caranya sendiri tentang apa yang dibungkam oleh sumber-sumber ...

Namun kita tidak boleh lupa bahwa dalam sejarah negara kita, seolah-olah ada dua Alexander Nevsky: seorang pria yang lelah dan kelelahan, yang meninggal pada akhir musim gugur 1263 di Gorodets-on-Volga, dan bayangan besar olehnya ke masa depan. Pria ini, tentu saja, bukan tanpa dosa, tetapi pada saat yang sama sama sekali bukan anak terburuk di zamannya yang kejam. Sebagai penutup cerita tentang dia, kami ingin menawarkan kepada pembaca tiga ketentuan, yang kebenarannya hampir tidak dapat diragukan:

Ini adalah seorang komandan yang keberhasilannya adalah hasil dari kombinasi pengalaman militer yang kaya,

dikumpulkan oleh leluhurnya, dengan kualitas bertarung pribadi yang luar biasa;

Itu adalah politisi dari tipe abad pertengahan, jauh dari sentimental;

Ini adalah seorang penguasa yang, dalam waktu yang paling sulit, memberikan negaranya sepuluh tahun kehidupan yang damai.

Daftar literatur yang digunakan:

Borisov N.S. // Komandan Rusia abad XII - XYI. // - M., 1993

Negarawan besar Rusia.// - M., 1996

Gumilyov L. // Dari Rusia ke Rusia. Esai tentang sejarah Rusia.// - M., 1996

Klepinin N.// Adipati Agung yang Kudus dan Terberkati Alexander Nevsky.// - M., 1994

Karamzin N.M.// Sejarah ilustrasi Rusia.// - St. Petersburg, 1993

Rybakov B.A.// Dunia sejarah.// - M., 1984

Pembaca tentang sejarah militer Rusia.- M., 1947

http://www.lants.tellur.ru/history/

Abstrak >> Sejarah

di mana dilebih-lebihkan peran Prajurit Skandinavia di... in cerita Rusia sangat dekat dengan diperkirakan sejarawan pra-revolusioner. Kepribadian dan ... tidak memberi praktis hasil. Penipisan bahan baku... Gerombolan 1252–1263 – Badan Pengurus Alexandra Nevsky di Vladimir (lahir ...

1. Cerita Rusia dari zaman kuno hingga awal abad ke-20

   Abstrak >> Sejarah

   Kolovrat. Tentang kemenangan Alexandra Nevsky diriwayatkan dalam bukunya "... otoriter papan disertai dengan pertumbuhan yang luar biasa peran kepribadian dalam bahasa Rusia cerita. ... Rusia. Jangkauan peringkat di sini sangat luas - dari pengakuan penggulingan otokrasi hasil ...

2. Jawaban atas pertanyaan tentang cerita Rusia

   Lembar Cheat >> Sejarah

   ... papan. 3. Dalam sastra, tema utama adalah heroik dan biografis (kehidupan). dalam "Kehidupan Orang Suci" Alexandra Nevsky"... Apa peran di cerita Rusia dimainkan ... miliknya evaluasi Pidato Chaadaev... hasil upaya "pemikir kritis kepribadian" ...