tulisannya

Jika pada periode pertama kreativitas F.I. Tyutchev bertindak sebagai penyair filosofis, maka di masa dewasa puisi pemikiran diperkaya dengan kompleksitas perasaan dan suasana hatinya. Untuk mengekspresikan dunia jiwa manusia yang kompleks, penyair menggunakan asosiasi dan gambar alam. Dia tidak hanya melukis keadaan jiwa, tetapi "pemukulan", pergerakan kehidupan batin, menggambarkan misteri tak terlihat dari gerakan dunia batin melalui dialektika fenomena alam yang terlihat. Penyair itu melekat pada kemampuan untuk menyampaikan bukan objek itu sendiri, tetapi fitur-fitur plastik karakteristiknya yang digunakan untuk menebaknya. Penyair mendorong pembaca untuk "menyelesaikan" apa yang hanya dituangkan dalam gambar puitis.

Bukan apa yang Anda pikirkan, alam,
Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa.
Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan,

Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa. Empat baris ini memusatkan sikap sejati terhadap Alam, yang melekat pada peradaban Rusia kita sejak awal. Dalam puisi, Tyutchev berusaha memahami kehidupan alam semesta, memahami rahasia ruang dan keberadaan manusia. "Aku" manusia dalam hubungannya dengan alam bukanlah setetes air di lautan, tetapi dua ketidakterbatasan yang sama. Gerakan batin yang tak terlihat dari jiwa manusia selaras dengan dialektika fenomena alam yang terlihat.

Anda melihat daun dan warna di pohon:
Atau apakah tukang kebun merekatkannya?
Atau buah matang di dalam rahim
Permainan kekuatan asing eksternal?

Keahlian penyair dalam menciptakan gambar fonetik dan gambar, kombinasi penulisan suara dengan palet warna yang tak terduga dan gambar warna luar biasa. Struktur suara dan warna lirik Tyutchev unik karena kesan yang tidak terpisahkan dari warna dan suara, "suara warna" dan "warna suara" terintegrasi dalam gambar artistik ("bintang sensitif"; sinar meledak ke jendela dengan “seru keras kemerahan”, dll.)

Dan dengan lidah yang tidak wajar,
Sungai dan hutan yang mendebarkan
Pada malam hari saya tidak berkonsultasi dengan mereka
Dalam percakapan yang bersahabat, badai petir!

Mengingat kekhasan gaya puitis Tyutchev, menafsirkan teks-teksnya tentang alam, perlu tidak hanya memperhatikan sifat filosofisnya, tetapi juga untuk melacak evolusi makna dan suasana hati.

Bukan salah mereka: mengerti, jika Anda bisa,
Kehidupan organ, bisu-tuli!
Jiwa itu, ah! tidak akan alarm
Dan suara ibu itu sendiri! ..

Puisi Tyutchev didefinisikan oleh para peneliti sebagai lirik filosofis, di mana, menurut Turgenev, pemikiran "tidak pernah tampak telanjang dan abstrak bagi pembaca, tetapi selalu menyatu dengan gambar yang diambil dari dunia jiwa atau alam, menembusnya dan menembusnya. tak terpisahkan dan tak terpisahkan." Tyutchev menghidupkan kembali fitur-fitur tertentu dari pandangan dunia kuno, dan pada saat yang sama, kepribadian independen, yang dengan sendirinya adalah seluruh dunia, muncul di posisinya. Tyutchev menegaskan dalam liriknya citra seorang pria yang layak untuk alam semesta. Ini menegaskan potensi keilahian pribadi manusia. Sifat Tyutchev adalah puitis dan spiritual. Dia hidup, bisa merasakan, bersukacita dan sedih:

Matahari bersinar, air bersinar, Ada senyum dalam segala hal, kehidupan dalam segala hal,
Pepohonan bergetar karena kegembiraan
Berenang di langit biru

Spiritualisasi alam, memberinya perasaan manusia, spiritualitas memunculkan persepsi alam sebagai manusia besar. Ini terutama terlihat dalam puisi "Summer Evening". Penyair mengasosiasikan matahari terbenam dengan "bola panas" yang bumi berguling dari kepalanya; "Bintang-bintang terang" Tyutchev mengangkat kubah surga:

Dan sensasi manis, seperti jet,
Alam mengalir melalui pembuluh darah,
Seperti kaki panas
Perairan kunci tersentuh.

Puisi "Malam Musim Gugur" dekat dengan materi pelajaran. Ia mendengar spiritualitas alam yang sama, persepsinya dalam bentuk organisme hidup:
Apakah di ketuhanan malam musim gugur
Pesona yang menyentuh dan misterius:
Kecemerlangan dan keragaman pohon yang tidak menyenangkan,
Daun merah tua lesu, gemerisik ringan ...

Gambaran malam musim gugur penuh dengan napas yang bergetar dan hidup. Alam malam tidak hanya mirip dengan makhluk hidup dalam beberapa tanda terpisah: "... segala sesuatu memiliki senyum lemah lembut layu, yang dalam makhluk rasional kita sebut rasa malu ilahi dari penderitaan", semuanya hidup dan manusiawi. Itulah sebabnya gemerisik dedaunan ringan dan lesu, ketuhanan malam penuh dengan pesona menarik yang tak dapat dijelaskan, dan bumi tidak hanya sedih, tetapi juga yatim piatu secara manusiawi.

Menggambarkan alam sebagai makhluk hidup, Tyutchev menganugerahinya tidak hanya dengan berbagai warna, tetapi juga dengan gerakan. Penyair tidak menggambar satu keadaan alam, tetapi menunjukkannya dalam berbagai corak dan keadaan. Inilah yang bisa disebut keberadaan, keberadaan alam. Dalam puisi "Kemarin" Tyutchev menggambarkan sinar matahari. Kita tidak hanya melihat pergerakan balok itu, bagaimana balok itu perlahan-lahan masuk ke dalam ruangan, “mengambil selimut”, “naik ke atas ranjang”, tetapi kita juga merasakan sentuhannya. Kekayaan hidup dari sifat Tyutchev terbatas. Ya, alam itu hidup, luhur, tetapi jauh dari segala sesuatu yang hidup secara objektif menyentuh penyair. Dia asing dengan penampilan puisi yang biasa-biasa saja, keteraturannya dan kesederhanaan substantifnya. Sifat Tyutchev bersifat universal, ia memanifestasikan dirinya tidak hanya di bumi, tetapi juga melalui ruang angkasa.

Salah satu tema utama lirik alam Tyutchev adalah tema malam. Banyak puisi Tyutchev didedikasikan untuk alam tidak hanya pada waktu yang berbeda sepanjang tahun, tetapi juga pada waktu yang berbeda dalam sehari, khususnya pada malam hari. Di sini alam membawa makna filosofis. Ini membantu untuk menembus "rahasia rahasia" seseorang. Malam Tyutchevskaya tidak hanya indah, keindahannya juga megah:

... Sebuah kerudung turun pada hari dunia;
Gerakannya kelelahan, tenaga kerja tertidur ...
Di atas hujan es yang tertidur, seperti di puncak hutan,
Bangun gemuruh malam yang indah ...
Dari mana datangnya gemuruh yang tidak bisa dipahami ini? ..
Atau pikiran fana yang dibebaskan oleh tidur,
Dunia ini tidak berwujud, dapat didengar, tetapi tidak terlihat,
Sekarang berkerumun dalam kekacauan malam?..

Keahlian Tyutchev luar biasa. Dia tahu bagaimana menemukan fenomena alam yang paling biasa yang berfungsi sebagai bayangan cermin kecantikan yang paling akurat, dan untuk menggambarkannya dalam bahasa yang sederhana. Puisi Tyutchev bisa agung dan duniawi, gembira dan sedih, hidup dan dingin secara kosmik, tetapi selalu unik, yang tidak dapat dilupakan jika Anda menyentuh keindahannya setidaknya sekali. "Mereka yang tidak merasakannya tidak memikirkan Tyutchev, dengan demikian membuktikan bahwa dia tidak merasakan puisi." Kata-kata Turgenev ini dengan sempurna menunjukkan keindahan puisi Tyutchev.

Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam:

Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa ...

Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan,

Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...

Anda melihat daun dan warna di pohon:

Atau apakah tukang kebun merekatkannya?

Atau buah matang di dalam rahim

Permainan kekuatan asing eksternal?

Mereka tidak melihat atau mendengar

Mereka hidup di dunia ini seolah-olah dalam kegelapan!

Bagi mereka, dan matahari, ketahuilah, jangan bernafas

Dan tidak ada kehidupan di gelombang laut!

Sinar tidak turun ke jiwa mereka,

Musim semi tidak mekar di dada mereka,

Dengan mereka, hutan tidak berbicara

Dan tidak ada malam di bintang-bintang!

Dan dengan lidah yang tidak wajar,

Sungai dan hutan yang mendebarkan

Pada malam hari saya tidak berkonsultasi dengan mereka

Dalam percakapan yang bersahabat, badai petir!

Bukan salah mereka: mengerti, jika Anda bisa,

Tubuh adalah kehidupan seorang bisu-tuli!

Edisi dan varian lainnya

29-32 Bukan salah mereka: mengerti, jika Anda bisa,

Kehidupan organ, bisu-tuli!

Jiwanya, oh, tidak mengganggu

        modern. 1836.Jil.III. S.22.

KOMENTAR:

Pos pertama - modern. 1836.Jil.III. hlm. 21-22, nomor XVI, dalam kumpulan umum berjudul "Puisi yang dikirim dari Jerman" dengan tanda tangan "F.T." Dicetak ulang - Nekrasov. hal.65–66; modern. 1850. T.XIX. No. 1, hlm. 65–66. Kemudian - modern. 1854.Jil.XLIV. hal.9–10; Ed. 1854. S.15; Ed. 1868. S.18; Ed. SPb., 1886. S.73; Ed. 1900. hal.106–107.

Daftar Pengeringan buku catatan berisi koreksi Tyutchev: baris ke-3 dan ke-4 tertulis dengan pensil - "Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan / Dia memiliki cinta, dia memiliki bahasa ...". Di baris ke-12 ada kata "indah" (direproduksi dalam edisi pertama), yang dikoreksi menjadi "alien". Pada baris ke-19 ada kata "matahari", dikoreksi menjadi "matahari", "bernafas" dikoreksi menjadi "bernapas". Di akhir baris ke-20, tanda seru diletakkan alih-alih titik, di akhir baris ke-2 - elipsis. Titik-titik menunjukkan bait ke-2 dan ke-4 yang hilang.

Terdaftar Muran. album Pengeditan teks oleh Tyutchev Pengeringan buku catatan tidak diperhitungkan, baris ke-19 diberikan dalam versi sebelumnya: "Bagi mereka, matahari, untuk mengetahui, tidak bernafas." Kosmisme pemikiran Tyutchev (penyair mengamati banyak "matahari" dan merasakannya, banyak, nafas) dihilangkan di sini. Bait terakhir disajikan dalam beberapa jenis bentuk kompilasi: baris pertama - seperti pada modern. 1836 ("Bukan salah mereka: pahami jika Anda bisa"), tetapi baris ke-3 seperti di modern. 1854: “Aduh! Anda tidak akan mengganggu jiwa di dalamnya, ”meskipun akhir pada orang kedua tidak cocok dengan baris ke-4 bait ini.

Edisi pertama mengalami koreksi sensor - bait dikeluarkan, seperti yang diyakini para peneliti, tidak dapat diterima dari sudut pandang ortodoks. Tetapi Pushkin mempertahankan jejak bait yang hilang, menggantinya dengan titik-titik (lihat tentang ini: "Vremennik of the Pushkin House". Hal., 1914. P. 14; Pushkin A.S. Koleksi lengkap karya: Dalam 16 vol. M. , L., 1949. T. 16. S. 144; Ryskin E. Dari sejarah "Kontemporer" // sastra Rusia Pushkin. 1961. No. 2. S. 199; lirik aku. hlm. 369–370).

PADA. Nekrasov mencetak ulang puisi itu tanpa mereproduksi titik-titik yang dimasukkan ke dalam edisi Pushkin, menggantikan bait yang hilang. Kemudian dicetak dengan cara yang sama. Perbedaan menyentuh bait terakhir. dalam bahasa Pushkin modern. dia terlihat seperti ini: “Ini bukan salah mereka: mengerti, jika Anda bisa, / Organa adalah kehidupan, bisu-tuli! / Jiwanya, oh, tidak akan mengganggu / Dan suara ibunya sendiri! ..». Versi stanza ini diterima oleh G.I. Chulkov ( Chulkov I. Hal. 246), percaya bahwa Tyutchev tidak terlalu menghargai sajak, dan konsonan (mungkin akan membuat khawatir) "sama sekali tidak menyinggung telinga penyair" (hal. 384). Namun, di Nekrasov modern. baitnya berbeda: “Bukan salah mereka: pahami, jika Anda bisa, / Organa adalah kehidupan seorang bisu-tuli! / Sayangnya! jiwa di dalamnya tidak akan mengganggu / Dan suara ibu itu sendiri! Versi ini diterbitkan dalam edisi berikutnya ditunjukkan. PADA Ed. SPb., 1886 dan Ed. 1900 teks puisi dicetak dengan cara yang sama seperti dalam edisi seumur hidup tahun 1850-an–1860-an, tetapi intonasi seruan diredam. PADA Ed. SPb., 1886 tanggal muncul - "1829", tetapi di Ed. 1900 dia lepas landas.

Tertanggal tahun 1830-an; pada awal Mei 1836, itu dikirim oleh Tyutchev I.S. gagarin.

Nekrasov mencatat sehubungan dengan puisi ini: “Cinta untuk alam, simpati untuknya, pemahaman yang lengkap tentangnya, dan kemampuan untuk mereproduksi beragam fenomenanya dengan mahir adalah fitur utama F.T. Dengan hak penuh dan kesadaran penuh dia bisa berbicara kepada mereka yang tidak mengerti dan tidak tahu bagaimana menghargai alam dengan syair energik berikut (berikut kutipan lengkapnya. - VK.). Ya, kami percaya bahwa penulis puisi ini memahami arti dan bahasa alam ... "( Nekrasov. S.213). PADA Tanah air pertengkaran. S.S. Dudyshkin memberikan komentar estetis dan psikologis: “Penyair mencari kehidupan di alam, dan itu menanggapi suaranya yang mengundang sebagai organisme yang benar-benar hidup, penuh makna dan perasaan. Penyair mencurahkan seluruh puisi untuk representasi alam ini, luar biasa terutama untuk bentuk aslinya. Pada pandangan pertama, Anda akan berpikir bahwa dia tidak berbicara tentang apa yang sangat menarik baginya, tetapi tentang apa yang sama sekali tidak menarik minat orang lain ... (ini kutipan lengkapnya. - VK.) <…>Kecuali untuk syair kedua, yang tidak sepenuhnya puitis, yang kami kirimkan kembali kepada penulis untuk revisi yang diperlukan, syair-syair selebihnya, setiap satu, akan selamanya tetap ada dalam sastra bersama dengan banyak ekspresi lain dari perasaan puitis asli. Celaan penyair yang tampaknya keras terhadap jiwa-jiwa non-puitis ini, pada kenyataannya, penuh dengan cinta untuk alam dan manusia! Betapa penulis ingin berbagi perasaan yang memenuhi dirinya dengan orang lain yang, karena ketidakpedulian mereka, menghilangkan salah satu kesenangan paling murni! Tanah air aplikasi. hlm. 66–67). Pengulas dari Panteon(hal. 6) tidak menerima ungkapan "untuk mereka, dan matahari, tahu, tidak bernafas."

Pengulas dari "Ilustrasi Dunia" (1869. T. I. No. 5. P. 75) menyimpulkan bahwa "Tyutchev, par excellence, adalah penyair alam, panteistik (bukan dalam arti filosofis, tetapi dalam arti pandangan puitis) dari alam terungkap dalam dirinya sejak dia masuk ke bidang puisi:

Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam -

Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa:

Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan,

Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa.

Keempat ayat ini menjelaskan lebih baik daripada interpretasi apa pun esensi Gudang puitis Tyutchev. Untuk pertama kalinya dalam catatan singkat ini, konsep "panteisme" digunakan dalam kaitannya dengan posisi pandangan dunia penyair.

N. Ovsyannikov (Moskovskie Vedomosti, 1899, No. 212, 4 Agustus, hlm. 4) mengomentari lirik alam Tyutchev secara umum: “Tyutchev juga melihat alam dengan cara yang aneh. Apa yang dikatakan Baratynsky tentang Goethe, hal yang sama dapat dikatakan tentang Tyutchev sehubungan dengan sifatnya: kedua penyair memahami ocehan sungai dan suara dedaunan pohon, buku bintang terbuka untuk mereka berdua, gelombang laut berbicara kepada mereka . Alam untuk Tyutchev bukanlah pemeran, bukan wajah tanpa jiwa, di dalamnya, - katanya, - ada jiwa, ia memiliki kebebasan, ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa. V.S. Solovyov mencatat sikap khusus penyair terhadap alam: “Tetapi bagi Tyutchev, seperti yang telah saya sebutkan, penting dan sayang bahwa dia tidak hanya merasa, tetapi juga berpikir seperti seorang penyair - bahwa dia yakin akan kebenaran objektif dari pemandangan alam yang puitis. Seolah-olah jawaban langsung untuk himne pemakaman Schiller tentang alam yang seharusnya mati adalah puisi Tyutchev "Bukan apa yang Anda pikirkan, alam" (filsuf mengutip bait pertama. - VK.) (Solovyov. Puisi. S.468). Sama sekali bukan pengetahuan yang lebih tinggi, tetapi hanya kebutaan dan tuli mereka sendiri yang membuat orang menyangkal kehidupan batiniah alam: "Mereka tidak melihat dan tidak mendengar ..." (tiga bait lagi dikutip. - VK.) (ibid.).

K.D. Balmont menegaskan gagasan Solovyov bahwa Tyutchev percaya pada spiritualisasi alam, dan tidak secara mekanis menggunakan perangkat puitis tradisional. “Ini tidak akan pernah terjadi pada penyair panteis sejati. Di Goethe, di Shelley, di Tyutchev, keyakinan bahwa Alam adalah esensi spiritual secara harmonis menyatu dengan kreativitas puitis mereka, yang menggambarkan Alam yang hidup. Tyutchev dengan tulus percaya, apalagi, dia tahu bahwa Alam bukanlah pemeran tanpa jiwa, tetapi keutuhan hidup yang luar biasa. Bintang-bintang dengan jelas berbicara kepadanya, dia merasakan kehidupan ombak laut, dan badai, mengaduk sungai dan hutan, melakukan percakapan rahasia dengannya. Mereka yang tidak memahami suara-suara Alam, dia dengan tepat menyebutnya bisu-tuli, yang tidak akan tersentuh oleh suara ibu mereka sendiri. Sayangnya, jumlah orang bisu-tuli ini terlalu banyak. Hanya beberapa zaman dan beberapa individu yang dicirikan oleh penetrasi halus ke dalam kehidupan Alam dan penggabungan agama dengannya. Apa yang cukup sederhana, mudah dicapai, bahkan tak terhindarkan, di zaman kosmogoni dan legenda, menjadi hampir mustahil bagi pikiran modern, yang penuh dengan prasangka religius atau delusi filsafat positif. Alam telah mengubah manusia menjadi mesin tanpa jiwa yang melayani tujuan utilitarian, menjadi sesuatu yang sekunder, subordinat, subordinat" ( Balmont. hlm. 84–85). Balmont menganggap Bazarov karya Turgenev sebagai ekspresi karakteristik dari sikap terhadap alam ini. Dalam presentasi lebih lanjut tentang ide-idenya, penulis mengarah pada pemikiran Tyutchev tentang alam sebagai "kerajaan mandiri" ("Alam tidak tahu tentang masa lalu, / Tahun-tahun hantu kita asing baginya ...").

V.Ya. Bryusov (lihat Ed. marx. S. XXXIII) melihat dalam puisi itu ekspresi panteisme Tyutchev dan menghubungkannya dengan cara ini dengan program, menurut peneliti, "Di jalan menuju Vshchizh" ("Dari kehidupan yang berkecamuk di sini ..."): " Cukup jelas apa pandangan dunia itu, pertama-tama mengarah pada kekaguman yang hormat terhadap kehidupan alam: “Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan, / Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa! - kata Tyutchev tentang alam. Jiwa alam ini, bahasa ini dan kebebasan ini Tyutchev berusaha untuk menangkap, memahami dan menjelaskan dalam semua manifestasinya” (hal. 26). S.L. Frank: “Dia (Tyutcheva. - VK.) hanya tertarik pada objek, alam, dunia; semua kehidupan dirasakan olehnya dalam kategori tatanan kosmik yang objektif. Alam baginya itu sendiri merupakan kompleks kekuatan hidup, hasrat dan perasaan ("bukan apa yang Anda pikirkan, alam bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa - ia memiliki cinta, ia memiliki kebebasan, ia memiliki jiwa, ia memiliki bahasa" ), dan tidak berarti bahan mati, yang mematuhi kehendak seniman dan di tangannya berfungsi sebagai sarana yang patuh untuk mengekspresikan perasaannya sendiri. Dan, di sisi lain, kehidupan spiritual seseorang dirasakan olehnya sebagai area yang termasuk dalam tatanan makhluk objektif dan tunduk pada kekuatan kosmik.<…>Dikatakan tentang orang mati mental: "sinar tidak turun ke jiwa mereka, musim semi tidak mekar di dada mereka"<…>Semua ini untuk Tyutchev bukanlah "gambar", bukan metode simbolis untuk mengekspresikan suasana hati spiritual, tetapi persepsi tentang sifat kosmik mereka yang sebenarnya. Frank percaya bahwa "bahwa Tyutchev sang penyair sejak awal, sejak dahulu kala hidup dalam jiwa dunia dan menyadari dirinya hanya sebagai penghubung dan manifestasi dari kehidupan spiritual objektif ini ...", ilmuwan menemukan dalam puisi penyair puisi "kosmisasi jiwa" ( Franc. S.10).

Banyak dalam puisi F. I. Tyutchev pada pandangan pertama mungkin tampak tradisional. Dia bukan satu-satunya yang membandingkan fenomena alam dengan pengalaman spiritual manusia. Tetapi sementara bagi orang lain metode perbandingan atau asimilasi semacam itu hanyalah sarana bergambar, dan, terlebih lagi, salah satu dari banyak, dengan Tyutchev itu mengalir dari kedalaman pandangan dunianya dan, tanpa berlebihan, merupakan yang utama.
Fitur utama yang menonjol dalam karya liris Tyutchev adalah semacam perasaan objektif universal, yang bersifat kosmik. Pada saat yang sama, perasaan memiliki karakter yang sepenuhnya objektif dan realistis. Tyutchev merasa dirinya sebagai partikel dunia, dan karena itu menganggap semua perasaan dan suasana hati seseorang sebagai manifestasi dari makhluk kosmik. Kehidupan, fenomena dan proses yang terjadi di dalamnya, dirasakan oleh penyair sebagai manifestasi dari alam itu sendiri, kosmos, sebagai keadaan dan tindakan jiwa universal yang hidup. Alam baginya adalah sekumpulan hasrat, kekuatan, perasaan, dan sama sekali bukan materi yang mati, patuh pada kehendak seniman:
Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam:
Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -
Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...
Jadi Tyutchev memulai salah satu puisinya, yang dibuat pada musim semi 1836. Karya ini sepenuhnya mencerminkan ciri-ciri puitis yang telah saya sebutkan sebelumnya. Puisi itu menyampaikan perasaan alam yang sangat hidup dan langsung yang memerintah di hati penyair. Ini tidak berisi gambar mitologis yang ditemukan dalam lirik Tyutchev, atau personifikasi eksplisit. Namun, alam digambarkan di sini sebagai semacam keseluruhan animasi. Dan ini bukan hanya teknik artistik. Hanya orang yang dengan tulus percaya pada kehidupan alam yang misterius yang dapat berbicara dengan penuh semangat dan keyakinan tentang jiwanya, kebebasan, cinta, dan bahasa khusus.
Bait pertama adalah dasar ideologis puisi, posisi utama yang dijelaskan dan dibuktikan penyair dengan semua konten lebih lanjut. Bukan kebetulan bahwa kuatrain kedua dan ketiga secara komposisi terpisah dari yang lain. Dengan ini, penyair membuat jeda intonasi dan dengan demikian semantik yang memisahkan satu pemikiran dari yang lain. Dia mengajak kita untuk berpikir tentang apa yang telah dikatakan. Baris-baris yang mengikuti setelah bait pertama menggambarkan dunia di sekitar kita dengan jelas:
Anda melihat daun dan warna di pohon:
Atau apakah tukang kebun merekatkannya?
Atau buah matang di dalam rahim
Permainan kekuatan asing eksternal? ..
Penyair berbicara kepada pembaca dengan pertanyaan retoris. Tapi untuk tujuan apa? Ide apa yang ingin dia sampaikan kepada kita dengan menggambar alam? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini hanya di akhir puisi.
Kehidupan janin yang tertutup "dalam kandungan" tidak memberinya kesempatan untuk merasakan semua keindahan dan harmoni yang memerintah di alam. Dia tidak menyadari bahwa dunia di sekitarnya bernafas, hidup, dan menyenangkan orang-orang yang bersatu dengannya:
Sinar tidak turun ke jiwa mereka,
Musim semi tidak mekar di dada mereka,
Dengan mereka, hutan tidak berbicara,
Dan tidak ada malam di bintang-bintang!
Untuk jiwa yang tertutup dan terbatas pikiran, dunia warna dan suara yang unik tidak dapat diakses. Penyair tidak memisahkan musim, fenomena alam, dan gambar dalam kuatrain. Sebaliknya, ia mencoba menggabungkannya untuk memberi pembaca rasa kepenuhan dan integritas jiwa tunggal dunia yang hidup. Alam di sekitarnya adalah hari yang cerah, cerah, dan malam berbintang, ini adalah laut, sungai, dan hutan, memimpin percakapan dengan "bahasa yang tidak wajar". Dengarkan suara alam, dan musim semi akan mekar di jiwamu. Bahkan badai petir, fenomena berbahaya seperti itu dalam kehidupan nyata, ditransformasikan dalam puisi dan menjadi "ramah". Lambat laun, kita mulai memahami makna yang dimasukkan penyair ke dalam isi kiasan puisi itu. Gambar-gambar alam melayani Tyutchev untuk mewujudkan pemikirannya tentang manusia.
Alam tidak akan mengungkapkan jiwanya kepada mereka yang tidak percaya dan tidak mau mempercayainya. Bukan pemikiran rasionalistik, tetapi perasaan dan kontemplasi mampu membuka pintu rahasia alam semesta dan jiwa semesta.
Bukan salah mereka: mengerti, jika Anda bisa,
Tubuh adalah kehidupan seorang tuli-bisu!
Jiwa itu, ah! Tidak mengganggu
Dan suara ibu itu sendiri! ..
Dalam bait terakhir, Tyutchev secara metaforis menyebut alam sebagai "organ". Dia mengatakan bahwa seseorang yang kehidupan "organnya" diam tidak dapat ditakuti bahkan oleh suara ibunya. Gagasan utama puisi "Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam" adalah panggilan penyair untuk membuka jiwanya pada musik yang terdengar di dunia di sekitar kita.
Saya bertanya-tanya bagaimana musik ini terdengar dalam karya itu sendiri. Seorang master halus, Tyutchev tidak berusaha untuk memamerkan efek eksternal dan kecanggihan bentuk. Penyair menggunakan ukuran tradisional untuk karyanya - tetrameter iambik. Ada interupsi metrik yang sering terjadi dalam puisi itu. Namun, penyimpangan dari ukuran utama dibenarkan secara internal, dibenarkan oleh makna. Suku kata ekstra tanpa tekanan memberi karya ekspresi berirama yang sepenuhnya sesuai dengan konten. Tidak ada kata atau frasa yang tidak biasa dalam puisi itu. Aliran kata-kata yang sederhana namun lembut terdengar karena makna terdalam puisi itu.
Kekayaan pemikiran yang luar biasa dan kesempurnaan ekspresi artistiknya membuat puisi Tyutchev "Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam ..." cerah dan emosional. Palet warna, polifoni suara, berbagai perasaan - inilah yang coba disampaikan penyair kepada seseorang.

Puisi yang disajikan kepada kami oleh Tyutchev, seorang ahli lirik filosofis dan lanskap yang luar biasa, sangat mencolok dalam ketulusan, kehalusan ekspresi pemikiran, dan penguasaan hadiah puitis.
Puisi itu ditulis di Munich pada tahun 1836 (penyair adalah seorang diplomat)
Setelah mengirim koleksi puisi ke St. Petersburg, penulisnya sangat dihargai oleh Pushkin dan Zhukovsky.
tema puisi ini adalah polemik penyair DENGAN "MANUSIA TULI" tentang sikap terhadap alam, tentang persepsinya.Penulis berdebat dengan "orang tuli" yang tidak memahami alam.
Penyair mengatakan:
Anda melihat daun dan warna di pohon:
Atau apakah tukang kebun merekatkannya?
Atau buah matang di dalam rahim
Permainan kekuatan asing eksternal? ..
Dia menyebut lawan-lawannya ANDA, seolah-olah menentang dirinya sendiri. Lebih lanjut, dia biasanya menyebut mereka MEREKA:

Mereka tidak melihat atau mendengar


Dan tidak ada kehidupan di gelombang laut.

Sinar tidak turun ke jiwa mereka,
Musim semi tidak mekar di dada mereka,
Dengan mereka, hutan tidak berbicara
Dan tidak ada malam di bintang-bintang!
Ide puisi- sikap yang berbeda terhadap alam. Jika bagi Tyutchev dia adalah "suara ibunya sendiri", maka lawan penyair bukanlah apa-apa
... tidak melihat dan tidak mendengar,
Mereka hidup di dunia ini, seperti dalam kegelapan,
Bagi mereka, matahari, untuk mengetahui, tidak bernafas,
Dan tidak ada kehidupan di gelombang laut.
"Tuli", menurut penyair, tidak dapat merasakan dan hidup di alam, dan pahlawan liris puisi itu mengungkapkan jiwanya, berbicara tentang alam.
Tyutchev adalah seorang filsuf, kita melihat ini dalam puisi yang dianalisis. Ingat novel Turgenev "Fathers and Sons" Bagi Bazarov, "alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Siapa MEREKA ini? ".
Bagi Tyutchev, semuanya lebih rumit, puitisisasi alam dibawa dalam karyanya ke titik ekspresi tertinggi:
Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...
Bagi seorang penyair, alam dirohanikan.
Sarana ekspresi artistik yang digunakan pengarang berfungsi untuk mengungkapkan tema dan gagasan puisi secara lebih utuh.
Pertanyaan retoris dan seruan membuat pidato penyair lebih emosional ( Atau apakah tukang kebun merekatkannya? dan sebagainya.Dan tidak ada malam di bintang-bintang!)
Puisi dimulai dengan pidato retoris yang langsung menarik perhatian pembaca.
Puisi ditulis dalam tetrameter iambik dengan rima silang (a b a b), asonansi digunakan pada, yaitu, o. Teknik ini, bersama dengan nada oratoris, memberikan merdu dan merdu puisi. Melodi dan musikalitas juga diciptakan oleh aliterasi. (Memaksa konsonan suara)
Penggunaan kata-kata usang (rahim, pohon, wajah, lihat, organ) membuat teks puisi lebih agung dan khusyuk.
Penggunaan anafora (satu hati) menciptakan ritme dan tenang.
Ada banyak perangkat artistik lain dalam teks ini: personifikasi (memiliki cinta, memiliki bahasa - tentang alam, dll.)
Metafora: (Saya tidak berkonsultasi dengan mereka di malam hari
Dalam percakapan yang bersahabat, badai petir! atau Musim semi tidak mekar di dadanya, dll.) Perbandingan (
Mereka hidup di dunia ini seolah-olah dalam kegelapan,).
Julukan - (tak berjiwa. alien, tidak wajar, dll.)
Semua cara ini membantu penyair untuk mengungkapkan cintanya pada alam HIDUP asalnya.

Fedor Ivanovich adalah salah satu penyair paling terkenal dalam sastra Rusia, namanya terkait erat dengan pusaran air politik dan kehidupan.

Fyodor Tyutchev - penyair-pemikir

Ada seorang pemikir dalam dirinya. Dia dikenang, terlepas dari kenyataan bahwa dia meninggalkan sedikit: beberapa artikel, terjemahan dan puisi asli, tidak semuanya berhasil. Tapi bagaimanapun juga, antara lain ada mutiara pikiran, pengamatan terdalam dan paling halus, ekspresi abadi, jejak pikiran agung dan inspirasi. Sepanjang hidupnya ia menulis puisi untuk menemukan dirinya sendiri, untuk lebih memahami dirinya sendiri, sehingga pembacanya juga menjadi saksi karya spiritual penyair dalam pengetahuan diri. Fyodor Tyutchev menulis, merasa perlu berbicara pada dirinya sendiri. Dia sangat sensitif terhadap alam. Ketangkasannya dalam menangani gambar elemen adalah hadiah yang bisa dilihat dengan mata telanjang. Sangat menyenangkan untuk mengintip puisi penyair, mereka menarik untuk dipelajari, dibongkar - gambarnya mengandung banyak makna tersembunyi, itulah sebabnya analisis mereka sangat menarik. "Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam ..." - sebuah puisi yang ditulis oleh Tyutchev pada tahun 1836, membawa pemikiran penting sang penyair. Tapi apa? Inilah yang akan kami coba cari tahu.

Orang jenius berpikiran sama

Sebelum Anda mulai, Anda harus berkenalan dengan peristiwa yang memengaruhi penampilannya dan menjadi inspirasi bagi penyair. Yang terpenting, pemikirannya memiliki kesamaan dengan filosofi alam Friedrich Schelling, seorang pemikir Jerman. Hubungan kreatif di antara mereka telah dilacak berulang kali, minat pada karyanya muncul kembali pada hari-hari ketika penyair bergabung dengan Slavophiles masa depan, yang berbagi estetika dan metafisika romantis sastra Jerman, khususnya Schelling. Tyutchev bukan seorang plagiator, dia tidak meminjam ide-ide itu sendiri, dia hanya menarik perhatian pada perumusan hubungan antara manusia dan alam, manusia dan Semesta, spiritualisasi Kosmos dan konsep jiwa dunia. Penyair Rusia adalah salah satu pengikut paling setia dari ide-ide Jerman dan untuk waktu yang lama menganut konsep Schelling. Juga, puisi karya F.I. Tyutchev ini merupakan protes terhadap esai Heine, yang diterbitkan di Prancis dan mengkritik posisi Friedrich, Hoffmann dan Novalis serta filosofi alam mereka.

Peran sapaan dalam puisi

Jika Anda perhatikan, maka keseluruhan puisi dibangun sebagai daya tarik bagi pembaca - di situlah Anda harus memulai analisis. "Tidak seperti yang kamu pikirkan, alam ..." - ini adalah pesan penyair kepada kami. Jika kita mengglobalkan fenomena tersebut, maka semua karya sastra dapat disebut sebagai dialog antara pencipta dan pembacanya. Jika dalam beberapa karya ini tidak mencolok, maka di sini Fyodor Tyutchev mengajukan pertanyaan kepada kami, menawarkan kami untuk menemukan jawaban atas mereka sendiri dan memikirkan pertanyaan yang mungkin tampak abadi. Daya tarik membuat kita merasakan kehadiran penyair, seolah-olah dia adalah lawan bicara kita, dan pada saat yang sama memungkinkan kita untuk pensiun dengan diri kita sendiri, melihat jauh ke dalam dunia batin kita dan merenungkan topik yang diusulkan. Kami tidak melihat subjek liris, tetapi pahlawan liris, di mana ada fitur Tyutchev sendiri, karena dia sendiri dekat dengan alasan semacam ini. Berkat daya tariknya, dialog dibangun antara pahlawan liris dan pembaca, yang membuat puisi itu lebih mudah diakses, meramaikannya.

Garis besar dan makna utama

Tidak lengkap rasanya jika mengabaikan keberadaan arus keluar. Sebaliknya, ada bait, tetapi karena satu dan lain alasan dihapus oleh sensor. Setelah prosedur seperti itu, mereka biasanya hilang dan jarang ditemukan. Inilah yang terjadi dengan puisi ini.

Namun, terlepas dari kenyataan bahwa beberapa bagian hilang, puisi itu tidak kehilangan maknanya. Ide utamanya adalah tema hubungan antara manusia dan alam. Pentingnya kemampuan seseorang untuk merasakan ditekankan, karena jika seseorang “tuli”, maka ia tidak hidup sama sekali. Jika bagi orang-orang seperti itu alam tidak memiliki arti atau wajah, maka bagi Tyutchev itu penting dan merupakan "suara ibu itu sendiri." Dengan gambaran alam, penyair mengungkapkan emosi terdalamnya, mengajukan pertanyaan yang menyangkut dirinya, mencari jawaban dalam sesuatu yang primordial. Tyutchev tidak hanya memeriksa alam, mengaguminya, dia mendorongnya ke refleksi filosofis, di dalamnya penyair melihat organisme hidup dengan perasaannya, dengan jiwa dan hidupnya, yang hukumnya tidak selalu dapat dipahami oleh seseorang.

Gambar alam dalam lirik Tyutchev

Alam adalah salah satu karakter utama dalam puisi Tyutchev. Apalagi ia sering hadir bukan sebagai latar refleksi, melainkan sebagai tokoh, dalam puisinya alam memiliki wajah, ia berbicara, berpikir, merasa.

Segala sesuatu dalam dirinya tampak bagi Fyodor Ivanovich penuh dengan makna khusus, yang ingin ia sampaikan kepada seseorang. Tetapi manusia tidak selalu mendengar alam. Untuk memahami apa yang dia katakan, dia perlu mendengarkan bukan dengan telinganya, tetapi dengan hatinya, melewati segala sesuatu melalui jiwanya. Analisis puitis ("Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam ...") tidak dapat dibangun tanpa mengacu pada gambar ini, yang memainkan peran kunci di sini. Personifikasi alam membuatnya lebih seperti organisme hidup besar, yang dengannya kita masing-masing terhubung erat, tetapi siapa pun dapat berbicara bahasa yang sama dengannya, ini membutuhkan pendidikan spiritual yang sesuai, kelembutan hati dan jiwa. Alam itu beragam: bisa menjadi kuat, berbahaya, tidak kenal kompromi, dan bisa seperti anak yang cantik dan cerdas.

Puisi ringan Tyutchev: apa rahasianya?

Setelah beberapa puisi, sisa rasa yang aneh tetap ada, semacam beban, ketika pikiran mulai berkerumun dengan tidak menyenangkan di kepala.

Tetapi setelah lirik Tyutchev, ini tidak diamati - ada semacam cahaya yang tidak jelas di dalamnya. Ini tidak berarti bahwa setelah itu seseorang tidak terjun ke dalam refleksi, satu-satunya analisis puitis ("Bukan apa yang Anda pikirkan, alam ...") sudah merupakan konfirmasi dari ini, karena pemikiran, penalaran, mempelajari seluk-beluk puisi . Hanya saja Fyodor Tyutchev mengundang kita untuk berpikir dalam gambar yang dapat dimengerti yang tidak memerlukan persiapan, mereka sangat jelas dan sederhana, seperti segala sesuatu yang cerdik. Alam adalah misteri dan sesuatu yang mengelilingi kita sejak kita lahir, apa yang bisa lebih dekat dengan kita? Kedekatan spiritual antara manusia dan alam adalah kunci yang dijalankan penyair dengan sangat terampil. Tema hubungan ini akrab bagi kita masing-masing, itu dibangun di atas perasaan dan emosi, dan bukan pada sesuatu yang ilmiah dan sulit dijangkau. Setiap analisis baru dari syair Tyutchev membawa kita lebih dekat ke alam, yang sangat dicintai, dihormati, dan dirohanikan oleh sang penyair.